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LA PEDAGOGA DE LOS EE.EE. EN LA MARCHA DE LAS COMUNIDADES C.V.

X: EL CREADOR ENSEA A SUS


CREATURAS
Mara Clara Luchetti Bingemer

Si se tratara de describir a una CVX se podran encontrar muchas definiciones, ms o menos completas y que alcan aran a satisfacer ms o menos a estas o a aquellas personas! " m me gusta decir que es una comunidad de laicos #amigos en el Se$or%, que encontraran como modelo y camino para configurar su amistad la &ida y e'periencia de (gnacio de Loyola! )ero entonces, *tendr (gnacio una manera diferente de otros santos y santas de &i&ir su relaci+n con el Se$or y de sacar las consecuencias de esta relaci+n,! -Seguramente que s.! Cada santo es una mara&illa creadora del /spritu de 0ios en la historia y a cada uno y cada una 0ios marca con un sello especial, usando con 1l o con ella una pedagoga, un m1todo para introducirlo en Sus misterios y hacerlo dar fruto en fa&or de los dems que es absolutamente 2nico! "s fue con (gnacio de Loyola, que siendo el pedagogo innato que era, estaba tan agradecido a 0ios por haberle ense$ado tantas cosas bellas y fundamentales que decidi+ consignar por escrito a todas ellas en un librito que pudiera ser&ir de orientaci+n a cuantos y cuantas se dispusieran andar por un camino seme3ante al suyo! /se librito 4el de los /3ercicios /spirituales4 est le3os de ser una no&ela que se lee deprisa y con gusto! )ero se trata 4como todos aqu ya lo saben de una u otra manera4 de los pasos de una pedagoga que puede ayudar a las creaturas limitadas que somos a e'perimentar &erdaderamente al Creador de nuestras &idas y del mundo en que &i&imos comunicndose con nosotros, haci1ndonos nue&as creaturas e instaurando en el mundo, con nuestra colaboraci+n, a una nue&a creaci+n! C!V!X! son, por lo tanto, comunidades de personas que pasaron y desean pasar por esta pedagoga que fue la e'periencia de (gnacio, y sienten que su &ida puede cambiar radicalmente con esto! Compartir este deseo y esta esperan a crea entre estas personas una amistad nue&a e indestructible, que las hace compa$eras de 5es2s y compa$eras las unas de las otras y es como el cemento de su &ida comunitaria y de su misi+n apost+lica en la sociedad y en la (glesia! /n el proceso de esta e'periencia comunitaria con que 0ios mismo le ense$+ a (gnacio a quererlo y a buscar y hallar su &oluntad son pie a central e indispensable! Son ellos los que hacen de
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una comunidad C!V!X! algo 2nico y original, distinto de otros grupos en la (glesia, distinto de un grupo de oraci+n, distinto de un equipo de traba3o apost+lico! /s su pedagoga, el proceso con que &an penetrando en las &idas de los miembros C!V!X! y, a tra&1s de ellos en la &ida de la comunidad, que hace que una C!V!X! sea lo que es y camine en direcci+n a ser lo que debe ser! /l paradigma que &a a nortear todo ese camino &a a ser siempre el proceso &i&ido por el mismo (gnacio!

Los Ejercicios Espirituales: una pedagoga personal y comunitaria.


Si algo se puede decir de los /3ercicios /spirituales, es que son una pedagoga personal! "s fue, al principio, con (gnacio de Loyola, que declara en su "utobiografa, dictada al final de su &ida al )! Luis de 6on7al&es de Cmara 8en los primeros tiempos de su con&ersi+n9, que 0ios mismo le ense$aba #como un maestro de escuela a un ni$o! 8"utobiografa n!:;9! < sea, los /3ercicios fueron para (gnacio 4y sern para todos aquellos que, enseguida suyo, se dispondrn a seguir sus huellas 4una e'periencia personal e intransferible, que cada uno y cada una tienen que hacer y que ser diferente a cada &e ! La 2nica actitud inicial requerida ser esta de #de3arse ense$ar%, disponerse a recibir una ense$an a que no &iene de la carne ni de la sangre, pero del Creador que amorosamente #ense$a% a su creatura los misterios ms profundos de su acci+n amorosa y de su ser! /s &erdad tambi1n que luego percibi+ (gnacio que esa #ense$an a% di&ina, no deba guardarla para s mismo, sino que deba ponerla al ser&icio de los dems! #"yudar a las almas%4 esa es la palabra de orden que (gnacio e'perimenta en su interior al mismo tiempo que a #las almas% ser transmitirles la misma ense$an a que tan graciosamente recibi+= iniciarles en la e'periencia de 0ios, ense$arles a hacer #algunos e3ercicios espirituales% que les permitan abrirse para empe ar a percibir los deseos de 0ios a su respecto! /sta funci+n #inicitica%, mistag+gica, de los /3ercicios= iniciaci+n a la &ida espiritual> afinar de la sensibilidad para ponerla en sintona con el /spritu Santo> entrenamiento para el mundo de la oraci+n y de las mociones del /spritu sera, a mi entender, el cora +n de la etapa de la pre4 comunidad C!V!X! Cuando un grupo de personas se re2ne para aprender una especial pedagoga y un camino especfico, conocer los c+digos y las se$ales propias de esta camino es algo fundamental! "s es como una pre4CVX recibe el mapa de los primeros pasos para adentrarse en la manera ignaciana de re ar, de ser, de actuar! Siendo toda&a ni$a, tiene que aprender a de3arse ense$ar por "qu1l que es el 2nico que sabe realmente conducir a la uni+n y a la misi+n!

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/n toda esa pedagoga en la que son iniciados los miembros de una pre4CVX, hay mediaciones que &an marcando el camino y que pasarn a hacer arte del cotidiano= a9 la oracin diaria= los miembros de una pre4CVX probablemente son originarios de muchas pro&eniencias, de muchos conte'tos eclesiales, de muchas historias personales y e'periencias de oraci+n di&ersas! /s el momento para ellos de encontrar el camino y las condiciones para reali ar en su &ida la oraci+n diaria a la manera ignaciana! /'iste una estructura propia para orar que San (gnacio e'periment+ y transmiti+ en sus /3ercicios! ? esta estructura tiene que ser ense$ada a un miembro CVX, al mismo tiempo rellenada de los distintos modos de orar que estn presentes en el libro de los /3ercicios, ms todos los que enriquecen la tradici+n cristiana! La estructura est fundamentalmente en que= la oraci+n es un entrar ms profunda e intensamente en dilogo con el Se$or! )ara eso hay que prepararse! @o se puede empe ar de cualquier manera, sin tomar conciencia de que se introduce un corte en el ritmo de lo cotidiano! la oraci+n no consiste en multiplicar palabras, sino en escuchar! 0espu1s de una preparaci+n cuidadosa y de una entrada en la oraci+n, ponerse a escuchar lo que quiere decir el Se$or, sea con la ayuda de un te'to bblico, o de una oraci+n tradicional cuyas palabra se contemplan, o de una peque$a oraci+n de la cual de repiten las palabras al ritmo de la respiraci+n! /scuchar al Se$or que habla y se comunica es algo que parece ob&io, pero es, al contrario, un delicado aprendi a3e! ? el miembro CVX deber ponerse, humildemente, en esa escuela si desea proseguir en el camino que le fue mostrado y que eligi+ para s mismo! finalmente, la oraci+n debe ser e'aminada! 0urante el tiempo de oraci+n muchas cosas pasaron entre el Creador y su creatura! Consolaciones, desolaciones, deseos, sintona, recha os! Aodo esto tiene un significado y un sentido y debe ser cuidadosamente e'aminado! *)or qu1, *Bu1 sentido tiene cada una de las mociones e'perimentadas, *Bu1 quiere el Se$or decir con esto, *)or d+nde me quiere lle&ar, Aodo esto, repetido diariamente, ir tra ando lneas4fuer a en la &ida de cada uno que, compartidas con la comunidad, irn dando a m mismo y a nosotros como un cuerpo, el perfil de una comunidad que aprende a orar a la manera de (gnacio, de3ndose ense$ar como un ni$o por su maestro de escuela! b9 el examen de conciencia es otro elemento importante para aprender en ese camino ignaciano durante la etapa de la pre4comunidad! Aodo esto que pasa en la oraci+n o en momentos no

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e'plcitamente de oraci+n, pero en los cuales sentimos que 0ios habla y mue&e el cora +n, debe ser e'aminado cuidadosamente al final de cada da! @o se trata del clsico e'amen de conciencia que algunos de nuestra generaci+n encaraban ms como el #mirar de los pecados%! )ero s se trata de #&er% a la lu de 0ios como este mismo 0ios &iene actuando dentro de m! *C+mo me ha solicitado durante este da, *C+mo le he respondido, *< no le he respondido, *Bu1 puntos me parece que debo traba3ar y me3orar para el futuro, c9 la direccin espiritual se agrega a esa red pedag+gica que empie a a formarse con la oraci+n y el e'amen de conciencia diario! San (gnacio sabe que somos seres relacionales y que para nosotros la alteridad antropol+gica es indispensable para ayudar a &er ms claro en los pasos que es necesario dar! La comunidad cumple a alg2n ni&el ese papel de de&ol&er a tra&1s de los rostros de los compa$eros la &eracidad de lo e'perimentado sin ilusiones o auto4enga$os! )ero hay cosas que no se tiene ganas ni nimo de hablar durante las reuniones! Cay puntos que necesitan un #ADte4E4tDte% con alguien ms e'perimentado, un hermano mayor, a fin de que el cora +n pueda derramarse libremente a tra&1s de los labios! Fna orientaci+n espiritual regular &a a ser un punto importante de esa pedagoga que, siendo personal, es innegablemente comunitaria aun cuando es ms estrictamente personal e ntima! d9 las primeras experiencias de Ejercicios encuentran en una pre4comunidad as preparada y formada, un campo propicio para acontecer! /s el momento, despu1s de un primer a$o de camino en la oraci+n y el e'amen, con la ayuda de las reuniones comunitarias y de una direcci+n espiritual frecuente, de planear unos e3ercicios cortos, de fin de semana, o de G das en donde los miembros de la pre4CVX puedan sentir el gusto del silencio y de tiempos ms largos para re ar> e'perimentar la gracia de #estar ah% s+lo para el Se$or, escucharlo, sentirlo, recibir sus mociones, sufrir sus demoras, alabarlo y agradecerle! /se tiempo, con todo el gusto de #ms% que quedar en la boca de los que realmente lo tomaron en serio e hicieron una e'periencia espiritual ignaciana, deber ser el fundamento sobre el cual la marcha de la comunidad podr a&an ar hacia otras e'periencias de /3ercicios ms profundas y largas!

Los Ejercicios Espirituales: una pedagoga para los que desean ms.
/l proceso CVX no es igual para ninguna comunidad, sea ba3o el aspecto de tiempo, de duraci+n de las etapas, de ritmo de las personas, etc! /sto es una e'periencia de todos nosotros, sea en cuanto a nuestra propia comunidad, sea sobretodo cuando, adems de nuestra propia comunidad, tenemos la gracia y la ocasi+n de acompa$ar otra comunidad! "h &emos que no hay normas ni

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moldes que sir&an para todos, que hay que aprender la fle'ibilidad, y que toda buena pedagoga sabe esperar por los dems, no poner el carro delante de los caballos y de3ar que el tiempo 8y el Se$or del tiempo9 hagan su labor en un ritmo que muchas &eces no entendemos, con el cual no coincidimos y que nos impacienta! Aodo esto para decir que es difcil marcar con precisi+n cundo una comunidad est madura para pasar de pre4CVX a ser CVX! Cundo sus miembros estn suficientemente preparados para dar el paso de comprometerse de &erdad con una espiritualidad e'igente y un estilo de &ida que les &a a pedir una serie de cambios en su &ida y un caminar a contra4corriente del mundo y sus propuestas! Me arriesgara a decir que el signo ms fiel para saberlo con alguna seguridad es el del deseo! San (gnacio era muy claro en que su propuesta 8la de los /3ercicios y, ms tarde, la de la Compa$a de 5es2s9 era para personas de deseo! )odran ser pecadoras, tener sus defectos, sus infidelidades y dificultades! )ero si tienen deseo, si eran generosas en su desear, podrn dar mucho fruto siendo ense$adas por esa pedagoga! "s que una comunidad est lista para dar un paso ms en el proceso pedag+gico de los /3ercicios cuando su deseo empie a a e'plicitarse con ms claridad y e&idencia! *C+mo se da esa e'plicitaci+n, La comunidad ya siente deseo de ir ms hondo en sus e'periencias de oraci+n! ?a no le bastan a la mayora de sus miembros los quince minutos diarios que eran tan difciles de encontrar al principio! Las mociones empie an a aparecer y a tener necesidad de ser discernidas con ms frecuencia y el orientador espiritual es buscado con ms regularidad, habiendo ms contenido concreto que discernir y traba3ar en las entre&istas! /l momento de compartir en las reuniones comunitarias empie a a ser siempre ms un compartir de mociones y cada &e menos un contar de historias sin mucha cone'i+n entre ellas! Ms a2n la relaci+n con 5esucristo pasa por un proceso nue&o! /l enamoramiento por su persona, el deseo de seguirlo se ale3an de aquella admiraci+n del primer momento y de un conocimiento no tan claro, para ser una disposici+n muy concreta de andar por los caminos en donde andu&o Hl, siguiendo sus pasos y tra ando un proyecto que s+lo tiene sentido adentro de su proyecto mayor del Ieino de 0ios! Se siente adentro un sentimiento nue&o= la con&icci+n de que el /spritu Santo nos configura a ese 5esucristo tan amado y nos da la fuer a para seguirlo adonde quiera que Hl &aya, apasionadamente! Las mociones empie an a ser discernidas a partir de ese trasfondo y empie a

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a crecer el deseo de hacer una e'periencia de /3ercicios ms larga y ms profunda, en donde se pueda con&i&ir y contemplar a ese 5es2s en los pasos de su &ida, muerte y resurrecci+n! /stara ah el momento pedag+gico para proponer a esta comunidad que desea dar un paso ms adelante en el seguimiento de su Se$or, asumiendo todas las consecuencias de esa decisi+n, los e3ercicios de ocho das, o aun los /3ercicios en la &ida diaria! "qu hay &arias dificultades con las cuales la comunidad podr defrontarse= o bien no todos sus miembros estarn preparados para una e'periencia as> o bien empe arn a aparecer dificultades tpicas de la &ida de un laico= *c+mo salir ocho das del traba3o, *C+mo de3ar los ni$os durante tanto tiempo, *C+mo encontrarse regularmente con un orientador para hacer los /3ercicios en la &ida si yo tengo una &ida tan agitada e irregular que s+lo consigo a &eces una hora al da para re ar y hacer mis /3ercicios, La e'periencia &iene mostrando que todas estas dificultades son reales en la &ida de los laicos y que una pedagoga realmente pre$ada de la sabidura ignaciana sabr tratar con todo esto de manera adecuada y paciente! Lo que no sabr, porque no podr, es hacer concesiones en lo esencial y no llamar las cosas por su nombre! *Bu1 pretendo decir con eso, Me parece que el asesor de una comunidad que est en esa etapa debe ser firme y claro, a pesar de comprensi&o= no es lo mismo hacer &arias e'periencias de /3ercicios de fin de semana y hacer una e'periencia ms larga, de ocho das! Fna cosa no reempla a a la otra! San (gnacio es muy realista en cuanto al tiempo! 0ios, aunque sea eterno, act2a en el tiempo! ? es preciso dar tiempo a que las mociones hagan su camino y su traba3o> es necesario esperar y sufrir, sin escuchar nada, para despu1s e'perimentar la consolaci+n de la claridad que finalmente se hace> es necesario pasar por todos estos distintos momentos! Buien nunca encuentra la manera y el camino para hacer /3ercicios de una semana o /3ercicios en la &ida diaria tomados en serio, por me3ores que sean sus 3ustificati&as, quedar en la fase de iniciaci+n y no tendr condiciones de dar el salto cualitati&o que lo pondr en el camino y el tiempo del compromiso, de la apertura a una &ida apost+lica, acti&a, de ser&icio! Fna comunidad que no consiga dar este paso, que nunca crea llegado el momento de dar este paso, corre seriamente el riesgo de quedarse siempre en una pre4 comunidad, porque no habr asimilado lo esencial a tra&1s de una e'periencia hecha con &erdad y honestidad!

Los Ejercicios Espirituales: una pedagoga para apstoles.

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La madure de una comunidad CVX est en directa proporci+n con la intensidad y la seriedad con que sus miembros est1n &i&iendo la espiritualidad ignaciana que deri&a de la e'periencia, y una comunidad CVX que camina en sintona con el Jundador tampoco la dispensa! /s &erdad que la ignaciana no es una espiritualidad de fcil ni de rpida asimilaci+n! @o es automtico que una persona o un grupo de personas pasen por el retiro de ocho das o por los /3ercicios en la &ida diaria y ya est1n listos para el compromiso permanente en la CVX o para ser considerados preparados para ser en&iados a cualquier apostolado sin tener nada ms que aprender! Aoma su tiempo ese proceso de decantaci+n, de penetraci+n, y sobretodo toma su tiempo el salto de calidad que sucede cuando la e'periencia de los /3ercicios y de la &i&encia de la espiritualidad &a haciendo con que el orante que buscaba sintona con el Se$or desde el inicio, el bauti ado que redescubre su uni+n con Cristo en t1rminos de amor apasionado, se redescubra como ap+stol, como en&iado, siendo esta su identidad ms profunda, de 1l y de su comunidad! /so &a a introducir cambios profundos en un proceso que, aunque ya se &iniera delineando desde le3os, ahora encuentra su concreci+n ms clara! La misma oraci+n sufre transformaciones! )asa a ser una oraci+n eminentemente apost+lica! /sto no implica negar que siempre lo haya sido! )ero lo que antes se e'plicitaba en t1rminos de contemplaci+n de la persona de 5es2s, de gustar con los sentidos su presencia, y aprender sus gestos, teniendo la sub3eti&idad configurada por la acci+n de Su /spritu Santo, ahora &a a tener una dimensi+n de ob3eti&idad innegable, de deseo incontrolable de ser&ir, de or los clamores y urgencias de una realidad y preguntarse= #*Se$or, qu1 debo hacer, *Bu1 quieres que haga, que hagamos, *C+mo podemos responder, dar tu respuesta y no la nuestra a estas urgencias que nos llegan al odo y al cora +n,%! La comunidad empie a siempre ms a compartir las mociones apost+licas que siente, sus deseos de ser&ir, y su oraci+n empie a a estar cada &e ms indisolublemente conectada con el ser&icio real de los dems, la transformaci+n de la realidad, el crecimiento de la (glesia, la misi+n de esa misma (glesia! Si la e'periencia de amor por 5esucristo que marca esa etapa de la pedagoga VX es el deseo intenso del seguimiento de Cristo pobre y humilde, el Cristo de las 0os banderas, de los Ares 6rados de Cumildad, por otro lado ese amor por Cristo es inseparable de un sentir amoroso y apasionado en la (glesia militante que /l ama y por la cual dio la &ida! Sentir las contradicciones de esa (glesia, amarla a pesar y aun por causa de eso> tomar sobre s sus opciones y dificultades, aprender la manera de hablar y de callar cuando el bien de la (glesia as lo necesita> comprender su comunidad CVX como parte de un cuerpo mayor, de una comunidad mundial que pretende ser un cuerpo

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organi ado de laicos al ser&icio de la misi+n de la (glesia &an a configurar y sellar la &ida de esa CVX madura que se encamina a ser, siempre ms, una comunidad de discernimiento apost+lico! Fna comunidad que re a a la manera de (gnacio y que &i&e el misterio del discernimiento de las mociones espirituales en la ob3eti&idad del mundo, de la sociedad y de la (glesia> que en el compartir comunitario y en la direcci+n espiritual busca diligentemente no ser sorda al llamado del Se$or que traba3a y se ofrece ir con /l y traba3ar con /l, pasando por toda clase de pobre a y humillaciones que fueron la marca de su &ida! Fna comunidad que se compromete cada &e ms definiti&a y profundamente, pero que nunca est satisfecha con ese compromiso y desea siempre ms, es una comunidad cuyos miembros tienen todas las condiciones para hacer la e'periencia de los /3ercicios de los KL das, como sello de un proceso pedag+gico que, a pesar de que deba continuar por toda la &ida, llega ahora un momento de definiti&a importancia! @o tengamos miedo de decir que debera llegar para todo miembro y comunidad CVX el momento de plantearse la cuesti+n y la posibilidad concreta de hacer la e'periencia de los /3ercicios /spirituales de KL das! Lo que piensa San (gnacio de esa e'periencia es in2til decirlo! Bastara tal &e con citar la carta que escribe al )! Manuel Miona, en donde dice que los /3ercicios /spirituales son #!!! todo lo me3or que yo en esta &ida puedo pensar, sentir y entender !!!% 8//! M! MMM4MMK9 Las dificultades reales que hay para que los laicos la hagan tambi1n son e&identes! )ero hace mucho ya que aprend que cuando hay deseo, hay creati&idad, fuer a de &oluntad y capacidad para arreglar las cosas a fin de que la e'periencia pueda ser posible! Los muchos laicos y laicas en todo el mundo que ya pasaron por esa e'periencia, 3+&enes y adultos, padres de familia o no, confirman lo que acabo de decir! Cay que perder el miedo y superar el pre3uicio, que toma &arias connotaciones y matices= que es una e'periencia muy fuerte para un laico, que un laico no aguanta pasar tanto tiempo le3os de su casa y su traba3o, que un laico est muy ocupado, y por lo tanto esto no es para 1l! *)ara qui1n ser entonces, *Si San (gnacio los &i&i+ ense$ados por el Se$or siendo laico, *y si los primeros a quienes los dio eran laicos, @o puede haber en nuestras cabe as y cora ones la barrera de las imposibilidades que dicen que las e'periencias ms e'igentes de la (glesia no son para los laicos! /s toda una concepci+n de (glesia que est por detrs de esto y que di&ide esta misma (glesia aun en una contraposici+n clero &ersus laicado! Creo que las e'periencias bien e'itosas llenas de frutos de muchos laicos y laicas que por el mundo afuera hicieron los /3ercicios de KL das nos dicen que hay otra manera de encarcar la (glesia= considerarla una comunidad de bauti ados, en donde los distintos carismas y misterios &an

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siendo suscitados y distribuidos por el /spritu, que gracias a 0ios, no se rige muy rigurosamente por el 0erecho Can+nico! Fna pedagoga para comunidades CVX que se quiera sinceramente fiel al espritu de su fundador y adecuado para los tiempos que corren no puede temer ser auda y osada en lo que propone como pasos pedag+gicos! ? la e'periencia de los /3ercicios de KL das seguramente no puede faltar en este proceso pedag+gico! "s se podr ir formando una &erdadera comunidad mundial que sea de acuerdo al cora +n de (gnacio y sobretodo de 5esucristo! "s se podr lle&ar adelante una pedagoga que forme pedagogos a su &e = maestros de espritu y formadores de ap+stoles dispuestos a entregarse enteramente a una misi+n que no es de ellos, sino del Se$or y su (glesia> dispuestos a ser multiplicadores y formar otros y otras que se dispongan a andar este mismo camino! /sta ser una comunidad que no se quede en la mediocridad de deseos estrechos, sino se arriesga por el mar profundo de la e'periencia de la uni+n con 0ios en la misi+n de lle&ar a todos a la buena nue&a de su Ieino!

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