ESCRAVOS DA DESIGUALDADE:

um estudo sobre o uso repressivo da fora de trabalho hoje

Neide Esterci

Neide Esterci

Escravos da desigualdade:
Um estudo dobre o uso repressivo da fora de trabalho hoje

Esta publicao parte da Biblioteca Virtual de Cincias Humanas do Centro Edelstein de Pesquisas Sociais - www.bvce.org

Copyright 2008, Neide Esterci Copyright 2008 desta edio on-line: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais Ano da ltima edio: 1994

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ISBN 978-85-99662-61-8

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Rio de Janeiro 2008

SUMRIO

Apresentao .................................................................................. 1 Agradecimentos .............................................................................. 2 Introduo ...................................................................................... 4 Afinal, do que se est falando? .......................................................13

...quando o outro no importa, absolutamente, e um simples meio para finalidades que esto fora dele, que foi eliminada a ltima sombra de qualquer processo de sociabilidade. Georg Simmel

Padres de dominao e legitimao em conflito ............................34 Reestruturao da economia e imobilizao da mo-de-obra ..........59 Pees e mulheres de cabar: ruptura e reconstruo das relaes sociais ......................................................................................................79 Consideraes finais .......................................................................97 Bibliografia ................................................................................... 102

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APRESENTAO

AGRADECIMENTOS

A preocupao que orienta este trabalho sobretudo a necessidade de compreender as atitudes das pessoas contra as quais so praticadas formas extremas de explorao e dominao, baseadas na violncia fsica e/ou simblica e referidas como formas atuais de escravido. Por sua dramaticidade, as condies das pessoas que vivenciaram situaes desse tipo falam por si mesmas. Anunci-las denunci-las; darlhes um nome oferecer aos que se sentem diretamente atingidos um instrumento de luta. Reconhecidas, numa escala significativa, como condies de escravido, tm, no entanto, este reconhecimento negado pelos que se opem a essa classificao e s implicaes polticas e legais que dela decorrem. Estes preferem negar a existncia das condies denunciadas ou pens-las como infraes legislao trabalhista. O debate e a disputa perpassam no apenas a sociedade mas tambm rgos e instncias do Estado. Por isso, preciso comear por mapear o debate, descortinar divergncias, delimitar espaos de consenso e indicar a emergncia de novas formas de percepo. Na tentativa de perceber as situaes conhecidas dentro de um contexto mais amplo, foram recolhidos vrios exemplos no Brasil e em outras partes do mundo. Nem por isso admitiu-se pensar todos os casos, em toda parte, como iguais. Tratou-se de indicar o poder explicativo das particularidades e a importncia analtica da distino entre segmentos diversos de dominados e de dominados envolvidos. Pensar a complexidade do conjunto e de cada uma das situaes implica levar s ltimas conseqncias o entendimento de que as leis, os costumes, os contratos variam de uma sociedade para outra e que embora tendam a favorecer os dominantes, tambm impem limites a seu arbtrio. Desse modo, de acordo com as regras, dependendo da correlao de foras, tambm os dominados e explorados tm sempre alguma possibilidade de aumentar sua margem de poder, ainda que em circunstncias de extrema desigualdade, como aquelas s quais este livro se refere.
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Dedico este trabalho aos homens, mulheres e crianas que sofrem, resistem e se rebelam contra a coero da dvida e das armas, seja nos campos de trabalho, seja nas casas de prostituio que se concentram, a cu aberto, neste imenso pas e fora dele. Quero partilhar os esforos e as indagaes nele contidos com as entidades e pessoas que tm lutado contra essas formas de dominao e explorao. De modo especial, dirijo-me aos membros das equipes regionais e do escritrio nacional da Comisso Pastoral da Terra, cujo trabalho de documentao indispensvel a todo esforo de compreenso sobre o tema. Registro a ateno especial de Aninha, padre Ricardo Rezende, padre Jernimo Nunes, Cristina Pereira, dra. Maria Jos Souza Moraes e Generosa de Oliveira. Dirijo-me tambm aos organizadores e dirigentes presentes ao II Congresso do Departamento Nacional da Central nica dos Trabalhadores, pela disponibilidade de dividir sua experincia nessa rea da luta sindical no campo comigo e com meus alunos. Agradeo queles que me ajudaram mais de perto a realizar esta empreita. Particularmente, a Maria Ceclia de Oliveira Irio, que, por fora do ofcio e da amizade, leu e releu o que foi escrito; e a Jos Ricardo Ramalho, com quem tenho discutido as questes mais relevantes sobre o tema. Quero deixar minha homenagem ao CEDI antigo e, com especial carinho, volto-me equipe do Programa Movimento Campons e Igrejas: Jos Roberto Novaes, Maria Ceclia de Oliveira Irio, Mariana Pantoja Franco, Luciano Padro, Regina Novaes, Aurlio Vianna e Leonilde Medeiros. Divido este trabalho com meus alunos do Ncleo de Estudos Rurais do Laboratrio de Pesquisa em Cincias Sociais (IFCS/UFRJ), brasileiros e moambicanos que, graas ao apoio do CNPq, da Fundao Ford e da Reitoria da Universidade, puderam partilhar da pesquisa. H muito tempo estas questes vm gerando trabalhos dirigidos seja
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aos companheiros de assessoria e lideranas dos movimentos sociais, seja aos colegas da Universidade. O que aqui se apresenta , pois, resultado, ainda parcial, de todos esses esforos e dilogos. Agradeo o apoio indispensvel que cada um, a seu modo, me prestaram, na ocasio, os colegas do Departamento de Cincias Sociais da UFRJ. Finalmente, agradeo a Emiliano e Toms pela sensibilidade e pacincia.

INTRODUO

Era o ano de 1967, ms de julho, quando as guas comeavam a baixar e o Araguaia mostrava suas ilhas de areia branca e suas margens verdes sacudidas pelo incrvel revoar das garas. Pelo rio vinha deslizando uma canoa e, dentro dela, um trabalhador, sob a mira das armas de dois outros homens trazido como fugitivo, ia ser entregue ao encarregado da fazenda de onde escapara. Quem poderia imaginar que a cena fosse apenas a ponta de um imenso iceberg que, nos anos seguintes, iria-se revelando aos nossos olhos estarrecidos, levando de roldo, Brasil afora, homens, mulheres e crianas, contingentes enormes de jovens trabalhadores, famlias inteiras, num contar sem fim de trgicas histrias, muita luta e renovadas formas de incansvel resistncia? Este livro conta algumas histrias, dessa e de outras partes do Brasil e do mundo. No as conta para denunciar - outros tm feito isso e muito bem. Conta para tentar compreender relaes registradas sob os nomes de "escravido", "semi-escravido", "trabalho forado" e outros termos similares. No se trata somente de identificar essas relaes a partir de definies j estabeleci das nas convenes internacionais, expressas em cdigos legais nacionais ou elaboradas nos trabalhos de especialistas. A multiplicidade e variao dos termos utilizados indica que os critrios de classificao esto em discusso tanto no campo poltico-ideolgico quanto no que diz respeito ao seu enquadramento na legislao trabalhista e nos cdigos de defesa dos direitos humanos. H concepes, s quais no tem sido dada a devida ateno, que se expressam no pronunciamento de diversos atores e que no esto referidas nem nas definies legais j conhecidas nem nas anlises de especialistas. H muitas questes em torno do tema. Algumas sero postas, nem todas tero respostas definitivas. Ser preciso continuar a pesquisar e a dialogar. A primeira barreira a ultrapassar a das classificaes, dos nomes. As classificaes se fazem de acordo com o contexto, os critrios e as posies dos diversos atores envolvidos ou que se pronunciam em cada caso. mais provvel que entidades de defesa de direitos humanos,

representantes de organizaes de trabalhadores, trabalhadores e seus advogados concordem entre si quanto caracterizao e ao enquadramento legal de uma situao. provvel tambm que discordem de representantes de rgos pblicos e empregadores em virtude de suas respectivas posies na cena poltica. Mas, observa-se que no h consenso necessrio entre atores que ocupam posies estruturais semelhantes. Podem ser diferentes, por exemplo, as atitudes e as percepes expressas por instncias e rgos governamentais, num mesmo momento ou em momentos diferentes. Entidades no-governamentais tambm podem no ter chegado a acordos definitivos quanto aos critrios mais adequados de conceituao legal e quanto melhor forma de encaminhamento institucional das questes em pauta. Mesmo entre trabalhadores de uma mesma unidade produtiva, registram-se percepes diferentes acerca da dominao e da explorao a que esto sujeitos. Identificar os significados dos diferentes usos dos termos , portanto, mais do que lidar com nomes: desvendar as lutas que se escondem por detrs dos nomes - lutas essas em torno da dominao, do uso repressivo da fora de trabalho e da explorao. Do ponto de vista conceitual, pode-se tratar as situaes referidas como escravido, servido ou trabalho escravo como relaes de dominao. Mas, falar em dominao pressupe que algum tipo de legimitao seja atribuda ao dominante, tanto por parte dos dominados quanto de outros setores da sociedade. A legitimao se expressa em atitudes de consentimento, e est condicionada a um esforo constante dos dominadores no sentido de obter consentimento dos dominados. A dominao implica ainda o cumprimento de obrigaes mtuas (mesmo que desiguais) e o respeito a limites de poder e arbtrio socialmente estabelecidos. Ora, nos casos registrados como escravido hoje o uso da violncia to arbitrrio e o descumprimento dos acordos to ostensivo que o consentimento dos subordinados parece no importar absolutamente. A sociabilidade entre os dois plos da relao est de tal modo ausente que as noes de dominao e de legitimao no mais se aplicam (Cf.Weber, 1991:139-198; Simmel, 1983:107-115). No que o exerccio da dominao exclua inteiramente o uso da violncia, mas, quando se aplica, a violncia tem que estar de algum modo
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sancionada pelas regras sociais. O que se configura em inmeras das situaes atualmente denunciadas a atitude predatria, o interesse de curto prazo, em que no h expectativa de lealdades futuras por parte do dominante mas, apenas, a expectativa de lucros fceis e imediatos. Mas h, tambm, entre os casos registrados como escravido (ou como prtica de "reduo de pessoas a condies anlogas de escravo"), situaes condizentes com padres de dominao paternalista. A base de sustentao maior, nesses casos, no se encontra no uso da fora, mas de instrumentos econmicos e morais que levam dependncia. So relaes que se constroem mediante laos de compadrio e prestao de favores, por exemplo, e permitem aos patres contar com a complacncia e a lealdade dos dominados. A outra possibilidade pensar as situaes referidas como formas repressivas da mo-de-obra, percebendo a represso at mesmo em termos morais e polticos. Pode-se argumentar que todo uso da mo-de-obra , de algum modo, repressivo para os trabalhadores (Moore Jr., 1987:486). Este, entretanto, no constitui problema porque a anlise aqui apresentada visa pensar formas extremas de represso. Finalmente, trata-se, em todos os casos, de formas de explorao. Todavia, estas apresentam um elemento diferenciador, pois nelas est sempre presente pelo menos a tentativa de imobilizao da mo-de-obra. De fato, a extrao de servios nos casos denunciados se faz por meio da coao fsica e/ou moral, da restrio da capacidade de ir e vir dos subordinados e da limitao de sua liberdade de oferecer a outros seus servios. Na anlise que se segue, as desigualdades sociais so consideradas de fundamental importncia, sejam elas fundadas em critrios econmicos, tnicos, polticos ou culturais. Sobre as desigualdades se constroem a dvida que imobiliza, a reivindicao de direito ao servio de outros, o direito de escravizar os vencidos como tributo de guerra. H ainda casos de extrao de servios como forma de punio ou de "reeducao" aplicados a pessoas acusadas de "desvios" polticos ou morais. Sobre cada uma dessas situaes encontram-se referncias ao longo da exposio. No contexto atual, esto em disputa desde a legitimidade de certas relaes, sua definio de acordo com a legislao vigente, at a escolha
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dos canais governamentais competentes pelos quais encaminhar as questes. Alguns atores tendem a classificar os casos como infraes legislao trabalhista e encaminh-los ao Ministrio do Trabalho e s respectivas Delegacias Regionais do Trabalho. Mas para amplos setores da comunidade internacional e para as organizaes nacionais, o desafio que muitas vezes se coloca fazer reconhecer os casos denunciados como crimes contra os direitos humanos e, portanto, passveis de punio segundo o Cdigo Penal. Essas entidades tm como referncia os acordos internacionais aos quais deveriam subordinar-se as leis dos pases membros das organizaes que selaram tais acordos. Por outro lado, estruturas sociais excludentes e diferenciadoras, interesses polticos e econmicos, e valores culturais (dos quais partilham tambm os dominados) operam no sentido de conferir impunidade, legitimidade e mesmo respaldo legal a prticas condenadas nos acordos mencionados. Um indicador dessas contradies est no fato de que, em 1990, 103 pases-membros das Naes Unidas ratificaram o compromisso de combater todas as formas de escravido, comrcio de escravos e demais instituies e prticas similares escravido. No entanto, nos relatrios divulgados pelas entidades internacionais em 1993, mais de duas dezenas de pases de todos os continentes constavam como infratores dos compromissos firmados. Acontece que, 'antes de serem ratificados em 1990, tais compromissos j faziam parte de acordos assinados em 1926 e em 1956.1 O fato que tais relaes sempre foram denunciadas mas no deixaram de existir em alguma de suas formas. Seja por seu carter clandestino, seja pela conivncia de que se beneficiam os exploradores, seja em virtude de estarem fortemente arraigadas em caractersticas estruturais dessa ou daquela organizao social, muitas vezes elas passam despercebidas ou so vivenciadas como parte natural dos vnculos de
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dependncia entre desiguais (Egnew, 1980; Almeida, 1988). Nunca, entretanto, como hoje, essas relaes estiveram to em evidncia, "reveladas" pelo trabalho de grupos de pessoas e de instituies articuladas em escala de extenso indita. Reportagens, depoimentos de explorados, denncias e relatrios de entidades de defesa dos direitos humanos e entidades de representao de trabalhadores e minorias exploradas provocaram pronunciamentos de representantes de organismos de poderes pblicos nacionais e internacionais; criaram-se fruns de debate em vrias instncias, comisses parlamentares ou compostas por entidades civis e representantes de rgos governamentais; fizeram-se vistorias em estabelecimentos denunciados; com base nas definies de direitos humanos realizaram-se averiguaes em pases e regies mais crticas; abriram-se processos e impuseram-se sanes a infratores. A movimentao e a freqncia de informaes por todos os meios de divulgao tornaram o tema familiar. Na luta, os setores contrrios s prticas de imobilizao e explorao do trabalho tm-se dado conta da limitao, da falta de consenso e da desatualizao dos prprios instrumentos conceituais e legais disponveis. Discutem-se novas proposies legais e inovam-se medidas a serem encaminhadas. O fato que, enquanto as lutas se travam - como haver oportunidade de demonstrar -, uma concepo parece ganhar fora. Quando as pessoas utilizam termos como escravido elas podem no estar diretamente referindo-se a conceitos sociolgicos ou definies legais. Elas podem estar manifestando sentimentos de repdio e recusa a situaes que parecem romper com os limites culturalmente aceitveis da desigualdade entre os homens e ferir noes de humanidade culturalmente sancionadas. Mas, a multiplicidade de palavras e expresses (que em parte reflete as disputas, as indefinies e as mudanas conceituais referidas) obscurece, s vezes, a compreenso do problema, deixando o observador num impasse: So os termos utilizados sinnimos entre si e, ento, as situaes referidas devem ser pensadas como sendo do mesmo tipo, ou, como sugere uma observao mais atenta, as situaes diferem entre si? E, neste caso, qual o significado das generalizaes que tm sido feitas? Qual a importncia de recuperar a particularidade de cada caso?
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Da conveno de 1956, ratificada em 1990, constam as definies de escravido, servido, imobilizao por dvida e outras instituies que envolvem transferncia e explorao de mulheres e crianas. Sobre trabalho forado parece haver uma dificuldade bem maior acerca de definio e acordo, pois a estariam includos servios militares, obrigaes cvicas dos cidados, servios necessrios em situaes de emergncia, etc. O trabalho forado, com ressalvas, definies complementares e termos de "compromisso de abolio", objeto das convenes de 1930 e 1957 da Organizao Internacional do Trabalho. 7

O dilema perpassa o prprio Estado. Os descompassos acerca do reconhecimento das prticas de escravido, aliciamento e trfico deixam entrever o confronto entre instncias diversas do poder estatal. No processo de construo do discurso sobre a escravido, interferiram entidades de representao dos trabalhadores, de defesa dos direitos humanos, imprensa e organismos de Estado. Tentar-se- compreender algumas das condies e das formas de percepo que levam os segmentos subordinados a assumirem determinadas atitudes, sejam de resistncia, sejam de complacncia face s situaes denunciadas. Como possvel, por exemplo, que no curso do processo penal movido contra um empregador, acusado de reduzir pessoas a "condies anlogas de escravo", uma parte dos trabalhadores negue a tese dos advogados, das entidades de apoio e de representao, enquanto outro segmento e at membros da fora policial posta em ao respaldem a tese da acusao? Sabe-se que nenhuma forma de dominao pode sustentar-se, exclusivamente, pela fora. O uso da violncia por parte dos dominadores uma tnica nas situaes denunciadas causa indignao e repulsa, porm no mais estranhamento. As atitudes dos subordinados que parecem, s vezes, num certo sentido, mais perturbadoras. Que formas de sustentao podem, ento, garantir o funcionamento e a reproduo das prticas de imobilizao em certos casos? Quais so as bases da legitimidade que parecem orientaras atitudes dos explorados? Por outro lado, todas as formas de dominao pressupem o cumprimento de regras sancionadas pelas partes e legitimadas em alguma medida pela comunidade. Que mecanismos podem ser acionados quando estas regras no so cumpridas? Quais os instrumentos sociais disponveis para lidar com situaes-limite em sociedades altamente estratificadas? Talvez fosse melhor falar das manifestaes de resistncia, mas, ao privilegi-las nesses estudos, corre-se o risco de no compreender as circunstncias nas quais, ao invs da rebeldia, o que se configura a complacncia por parte dos dominados. Essa atitude ser pensada por meio de algumas situaes ao longo do texto. Se a percepo e as atitudes dos dominados so diferentes umas das outras, a pergunta : Que fatores socioculturais, polticos, ideol6gicos e econmicos atuam, em cada caso, sobre esses diversos segmentos?
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Estas questes sero consideradas em dois exemplos: o processo movido contra os proprietrios de uma fazenda em Laranjeiras do Sul (Paran), acusados, em 1992, de manter em seu estabelecimento pessoas em condies anlogas de escravos; e os acontecimentos que envolveram os membros de uma empresa de produo de lcool e seus trabalhadores no estado do Mato Grosso do Sul. Em ambos os casos h denncias de escravido. Mais adiante, sugere-se uma reflexo sobre a complexidade da posio de lderes, chefes, autoridades, pessoas cujo prestgio e poder so fundados em critrios socialmente aprovados e que assumem papis intermedirios, concorrendo para a viabilizao de relaes de dominao e explorao extremas. A anlise visa, especialmente, pessoas que fazem parte da estrutura social do grupo subordinado e que se diferenciam dentro do grupo por critrios de gerao, idade e experincia, por exemplo. A equao poderia ser simples: ou o intermedirio um explorador que, embora tambm explorado, nega qualquer compromisso com seu grupo para servir ao explorador e usufruir os benefcios da relao; ou, manifesta e declaradamente, se une ao seu grupo em protesto e resistncia. As dificuldades comeam a surgir quando as linhas demarcatrias no so to ntidas. Certas atitudes podem ser pensadas como estratgias de sobrevivncia, sugerem compromissos ambguos, quem sabe negociaes que, de forma no-declarada, podem visar o alargamento da margem de ganho dos dominados ou amenizar seu sofrimento. A dificuldade de tratar esta questo ser indicada mediante avaliaes do papel exercido por chefes de posto, "capites" e "cabeantes" na intermediao do trabalho dos ndios nas destilarias do Mato Grosso do Sul, e aprofundada numa anlise sobre as atitudes dos "rgulos" (espcie de chefes de aldeia) ante as medidas de implantao do trabalho forado em Moambique, no perodo colonial. Tambm levantam-se algumas hipteses sobre as possveis relaes entre a emergncia ou expanso das prticas de represso da mo-de-obra e as polticas de reestruturao da economia e as estratgias de acumulao adotados em circunstncias diversas. Observam-se os efeitos diferenciadores desses processos sobre os segmentos subordinados, tendo em vista as estruturas anteriores.
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As razes e os efeitos do recurso imobilizao da mo-de-obra podem parecer bastante bvios em determinadas circunstncias. H necessidade de se garantir um certo contingente de trabalhadores em situaes de (permanente ou temporria) escassez de oferta de mo-de-obra. H necessidade de forar a trabalhar para outros pessoas que, com a opo de trabalhar por conta prpria (pequenos produtores com acesso terra), no se disporiam livremente a abrir mo de sua autonomia - empregadores e histrias oficiais costumam explicar a imobilizao, nesses casos, como decorrente da necessidade de "disciplinar" a fora de trabalho. Outras vezes, no entanto, a imobilizao pode explicar-se, simplesmente, pelo objetivo dos empregadores de baixar o custo da mo-de-obra. Este aspecto poder ser pensado no caso da regio de La Convencin (Peru). Mas h tambm razes e implicaes que, do ponto de vista poltico, so absolutamente relevantes e nem sempre to visveis. Por exemplo: ao recorrerem imobilizao da mo-de-obra, seja por que artifcio for, os empregadores podem estar, ao mesmo tempo, diminuindo o poder de reivindicao dos trabalhadores e concorrendo para inibir a formao e/ou afirmao de uma identidade que, em virtude de determinadas circunstncias histricas, possa estar em processo de emergncia ou de consolidao. Nesses casos, poderia estar sendo inibida a organizao desses trabalhadores e sua percepo acerca das prerrogativas de representao e de uso dos instrumentos legais eventualmente existentes na defesa de direitos trabalhistas. Nesse sentido, seria legtimo pensar a imobilizao como um aspecto da luta entre empregados e empregadores, entre os donos do capital e os donos da fora de trabalho, entre dominados e dominadores (Brass, 1990). Este argumento ser desenvolvido com base na histria recente da emergncia e expanso de formas de imobilizao da fora de trabalho no Brasil. Finalmente, trata-se de examinar a relao entre as prticas repressivas dos empregadores e as estratgias, valores socioculturais e estruturas organizativas dos segmentos subordinados. Algumas passagens examinadas mostram que, enquanto os empregadores e/ou recruta dores procuram valer-se de estruturas dos segmentos dominados como instrumentos de dominao, os segmentos subordinados tentam tirar dessas mesmas estruturas o respaldo e a proteo necessrios para empreender a
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aventura de deixar suas casas, suas vinculaes sociais mais prximas, isto , fazer com que elas lhes sirvam de esteio para a autoproteo, a resistncia, a mtua ajuda. Em funo de critrios de sexo, idade, gerao e outros, as pessoas ocupam posies diferenciadas na organizao do grupo domstico, na estrutura hierrquica das comunidades, dos crculos de vizinhana, das redes de parentesco. Energia fsica e capacidade de trabalho, condies de mobilidade, gosto e disposio para o risco e a aventura so atributos presentes sobretudo entre os jovens; autoridade, confiabilidade, experincia e respeitabilidade encontram-se principalmente entre os mais velhos. Na composio da fora de trabalho, os empregadores apostam na energia disponvel dos jovens para a realizao dos trabalhos e na autoridade dos mais velhos para fazer cumprir os compromissos. Os dominados tambm se organizam de acordo com seus atributos diferenciados: os jovens buscam nos mais velhos proteo e orientao, e no esperam deles equivalncia em termos de trabalho. Este ltimo conjunto de questes ser enfrentado em passagens de histrias vividas por homens e mulheres, trabalhadores e trabalhadoras de estabelecimentos agropecurios e das zonas de prostituio nas reas prximas desses estabelecimentos e dos garimpos na Amaznia brasileira.

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AFINAL, DO QUE SE EST FALANDO?

organismo governamental face questo da imobilizao de trabalhadores, pode surpreender-se com as informaes detalhadas e com as aes realizadas:
Homens, o mais velho com 67 anos de idade, mulheres, muitas delas grvidas, e at crianas viajavam em condies subumanas (...). O Departamento de Polcia Federal, depois de tomar o depoimento dos aliciadores e dos motoristas, determinou que os prprios aliciadores levassem de volta, cidade de origem, os retirantes, acompanhados de agentes da Polcia Rodoviria. O chefe dos investigadores da Polcia Federal em Minas Gerais (ou) h muito tempo vem apertando o cerco nas rodovias federais para reprimir o trfico (JB, fevereiro/69).

Descompassos e continuidades na esfera governamental J nos anos de 1960, circulavam na imprensa brasileira notcias sobre trabalho escravo, escravido, escravido branca, aliciamento, venda de trabalhadores como mercadoria, trfico e formao de quadrilha de traficantes. Por paradoxal que hoje possa parecer, os registros mostram que, naquele momento, embora outras vozes se ouvissem, quem com mais freqncia informava sobre essas prticas no Pas eram membros da prpria Polcia Federal.2 E mais: admitindo a natureza criminosa de tais prticas, buscavam encaminhar o julgamento dos responsveis para a esfera na Justia Penal:
Um caminho conduzindo dezenas de trabalhadores para serem vendidos em Minas Gerais foi apreendido na cidade de Currais Novos por agentes da Polcia Federal (...). A atuao da quadrilha e a forma como so tratados os trabalhadores no esto esclarecidas atravs do processo aberto na subdelegacia regional da Polcia Federal que procura enquadrar os culpados em vrios artigos do Cdigo Penal (JB, 5/7/68).

Se aes como essas comprometiam intermedirios, havia outras que atingiam diretamente proprietrios rurais, responsabilizados por trfico ou uso de trabalho escravo em seus estabelecimentos:
Uma rede de traficantes de escravos foi descoberta por agentes federais no municpio de Mozarlndia, Gois, composta de ricos fazendeiros (JB, 3/12/68). No relatrio que enviou ao juiz federal de Gois sobre o trfico escravos, a Polcia Federal informou que os fazendeiros de Mozarlndia aliciavam trabalhadores, (...) escravizando-os em suas fardas ou vendendo-os em leiles ao preo de 76 cruzeiros cada".0, 5/12/68).

As aes mais efetivas da Polcia Federal atingiam essencialmente, como seria de se esperar, motoristas e arregimentadores:
Dois caminhes levando 140 retirantes para fazendas em Minas Gerais foram apreendidos ontem nas proximidades da cidade mineira de Itana, por agentes do Departamento de Polcia Federal, que prenderam quatro aliciadores e dois motoristas (JB, fevereiro/69).

Como compreender que tais aes fossem ao menos toleradas? O Brasil era signatrio de acordos internacionais de combate a instituies similares prtica de escravido. Em 1959, mais um acordo havia sido assinado, e possvel que o governo estivesse sendo pressionado pelo Ministrio das Relaes Exteriores a cumprir os termos acordados. Talvez esse Ministrio repassasse as presses ao Ministrio da Justia que as encaminhava Polcia Federal:
O ministro Gama e Silva (da Justia) determinou ontem Polcia Federal o mximo rigor contra fazendeiros que se utilizam de "escravos brancos", seja qual for o responsvel, ao mesmo tempo em que o ministro do Trabalho, senador Jarbas Passarinho, ordenava o estudo de providncias a serem adotadas (JB 4/12/68).

Quem compara as notcias produzidas pelos agentes federais naquela poca com o que se observa nos ltimos anos sobre a atitude desse
2 A anlise da trajetria do tema pela imprensa brasileira est sendo realizada junto com os alunos Izabel Cristina, Paloma Medina e Andr Botelho, membros do Ncleo de Estudos Rurais do Laboratrio de Pesquisa Social do IFCS/UFRJ. At o momento, somente foram analisadas matrias recolhidas do "Jornal do Brasil". 13

A inteno dos ministros podia ser meramente retrica, ou at

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corresponder necessidade de colocar o regime sob alguma capa de "estado de direito" para legitimar-se perante a comunidade internacional. Entretanto, o estado sempre um campo de foras e projetos em disputa, e, por maior que fosse a homogeneidade que habitava o espao estatal na poca, diferenas havia, nem que fossem quanto s tticas de enfrentamento dos problemas. A impresso que fica de um certo descompasso entre instncias do aparelho estatal. O fato que os agentes da Polcia Federal desenvolviam aes e veiculavam informaes que logo se tornariam muito incmodas para as instncias superiores do governo. Por um lado, direta ou indiretamente, constituam uma arma de presso nas mos de seus opositores:
A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil divulgou ontem documento do bispo de So Flix do Araguaia, D. Pedro Casaldliga, (...) "Uma Igreja em conflito com o latifndio e a marginalizao social". Com esse ttulo, o bispo deu incio ao seu relatrio. (...) "No dia 8 de agosto, houve uma interveno espetacular da Polcia Federal na Companhia CODEARA, a famosa 'condenada', na gria do povo. Essa interveno da Polcia Federal e da imprensa revelou alguma coisa, nem tudo, de uma trgica realidade" (JB, novembro/71). O presidente da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura, sr. Jos Francisco da Silva, que ontem esteve com o ministro do Trabalho, disse que este regime de escravido existe porque ainda no foi realizada a reforma agrria (JB, 4/12/68).

recolheram depoimentos que comprometem seriamente a firma empreiteira registrada como Irmos Arruda (JB, 26/5/72). H 4 anos, aproximadamente, o Ministrio do Trabalho tomou vrias providncias para apurar as denncias contra a existncia de trabalho escravo (...) no interior de Mozarlndia, Gois. Coube Polcia Federal (...) descobrir o fato tendo encaminhado o processo indiciando os responsveis Justia Federal (JB, 22/3/72). Vivendo sob regime de escravido, cerca de 700 trabalhadores foram localizados e resgatados ontem pela Polcia Federal, numa rea da futura Hidreltrica de Salto Osrio (Paran) (JB, 22/1/75).

Altas fontes governamentais vinham desde o incio assumindo atitudes defensivas: negavam a amplitude da violao da lei, afirmando serem fatos ocasionais, e, de preferncia, o carter criminoso das ilegalidades cometidas, classificando as como infraes legislao trabalhista:
Reconhecem altas fontes do governo que a explorao do trabalhador rural ainda existe, apesar dos esforos para impedi-Ia. A extenso territorial permite, ainda, a existncia de alguns excessos (...) (cometidos por) algumas empresas, poucas, em relao ao nmero das existentes na regio (Gois) (...) (JB, 22/2/72).

Por outro lado, as informaes produzidas revelavam os envolvidos, comprometiam o prprio governo por meio das empreiteiras s quais eram entregues a execuo de grandes obras e ameaavam projetos governamentais to importantes quanto eram, naquele momento, a poltica para a Amaznia e o programa de construo de usinas hidreltricas:
Fazenda formada com incentivos fiscais, na rea da SUDAM, mantm 1.200 empregados em regime de trabalho escravo, sem pagar os salrios contratados. (...) Era um verdadeiro campo de concentrao, onde centenas de homens vivem em completa escravido, diz a Polcia Federal (JB, fevereiro/71). O Departamento de Polcia Federal do Amazonas constatou que, a 30 km desta capital (Cuiab), 400 pessoas so submetidas a um regime de semi-escravido (...). A apurao foi feita a partir da denncia de quatro trabalhadores, numa diligncia em que os agentes federais
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As notcias sobre "trabalho escravo" continuavam a ser produzidas, e ao longo dos anos de 1970 muitos outros atores passaram a ter voz cada vez mais ativa nessas denncias. Eram trabalhadores que logravam romper o cerco das milcias armadas das empresas, vencer as impensveis distncias e obstculos que se colocavam entre os locais de trabalho e algum ponto de onde pudessem fazer-se ouvir. Outras vezes, eram parentes de trabalhadores ou organismos e membros de equipes religiosas que passaram a ocupar um espao de destaque ao lado de outras entidades da sociedade civil. Era preciso que o governo desse algum tipo de resposta, mesmo que ret6rica. Num certo sentido, pode-se perceber o recurso aos organismos de represso contra elementos das classes dominantes e a realizao de uma ou outra ao inibidora das prticas ilegais dos empregadores como uma manipulao mistificadora, funcional ao sistema de relaes de explorao e dominao vigentes. Mas muitos casos indicam que as aes eram levadas a cabo at uma determinada instncia do aparelho do Estado e a partir da se perdiam ou tomavam outro rumo. De fato, uma das notcias destaca a priso de um fazendeiro. Sob graves acusaes, ele foi levado barra dos
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tribunais. O triste desfecho s permite que se tirem do caso concluses que confirmam o argumento da mistificao e da funo legitimadora do sistema:
Em depoimento prestado ontem na Superintendncia Regional da Delegacia Regional da Polcia Federal, o lavrador Alcides de Oliveira Martins acusou a empresa Trans-Mato Grosso de submeter seus empregados a condies subumanas, espancando os que se revoltavam e matando alguns deles (...). A polcia de Cuiab (u.) prendeu os donos da Trans-Mato Grosso (JB, 12/12/74).

Mdici. Os mais velhos, certamente, se lembram da visita que fez, em 1973, o general-presidente rea do projeto do milionrio americano. A visita ganhou maior visibilidade porque, num determinado momento, um grupo de pees conseguiu furar o cerco da vigilncia e manifestou-se em protesto contra as condies a que vinham sendo submetidos. Consta que, apesar de controlada, a manifestao teria despertado a curiosidade do general, que procurou investigar. E mais: o responsvel pela empresa teria-se isentado de culpa, atribuindo s empreiteiras os compromissos com os pees.
Passado um ano, um jornalista do "Jornal do Brasil" foi verificar as condies dos trabalhadores. No lhe tendo sido permitida a entrada na rea da empresa, fez uma aterrissagem forada no campo de aviao dela e contactou os trabalhadores. Anunciou que nada havia mudado (JB, 29/4/74). Em resposta denncia, o governo informou que o Ministrio do Trabalho faria uma inspeo na regio dos grandes projetos. Coerentemente, no havia meno escravido ou aos direitos humanos; faziam-se referncias apenas a "infraes na rea trabalhista" (JB, 30/4/74).

Apesar do carter eminentemente criminoso das aes denunciadas, o caso passou Justia do Trabalho, e o fazendeiro foi absolvido de quaisquer descumprimentos das leis trabalhistas por serem as responsabilidades com a mo-de-obra atribudas firma empreiteira:
A Justia do Trabalho de Cuiab julgou improcedente a ao do lavrador Alcides Martins (...), porque a empresa alegou que ele no era seu empregado, mas sim de uma firma que tinha contrato separado (JB 18/12/74).

E, como o trabalhador insistisse nas denncias, alguma no esclarecida providncia deve t-lo feito calar-se, pois, o que foi publicado no jornal que:
Est desaparecido h uma semana o lavrador Alcides de Oliveira Martins, denunciante da existncia de escravido branca nas fazendas do norte de Mato Grosso e que se disse perseguido por quatro homens armados (...) (JB, 20/1/75).

No dia seguinte, no mesmo jornal, outra notcia: o proprietrio da Jari havia estado com os ministros da Agricultura e do Interior. Para tratar de assuntos relativos s condies dos trabalhadores? Segundo o prprio Sr. Ludwig, no. O clima entre o empresrio e os ministros foi descrito como de cordialidade, e o motivo da visita eram as reivindicaes para que o governo elevasse os percentuais de incentivos fiscais da SUDAM e do IBDF em favor do Projeto Jari... (JB, 1/5/74). O "clima de cordialidade" e as reivindicaes alegadas como motivo da visita do empresrio aos ministros podem ser tomados simplesmente como atos de hipocrisia e cinismo. Entretanto, manifestam que o Estado sanciona (e at recompensa) as relaes de trabalho praticadas pelos empregadores, exatamente na figura daquele que foi na poca o mais famoso desses empregadores, aquele que, rompendo todos os limites legais de acesso privado a terras pblicas no Brasil, conseguiu apropriar-se de uma extenso sem precedentes, ainda mais para um estrangeiro. So duas as estratgias acionadas de forma sistemtica para burlar a lei: a primeira consiste em passar a responsabilidade dos contratos empregatcios para terceiros; a segunda, adotada por empregadores,
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Se o Estado um campo de foras em que projetos e posies se confrontam, com o regime militar e ditatorial a balana foi pendendo cada vez mais para o lado das foras dominantes, e as prerrogativas e margens de disputa dos trabalhadores e das foras progressistas foram-se tornando cada vez mais estreitas. Entretanto, enquanto houve disputa, algum deve ter acreditado nas aes empreendidas contra os traficantes de mo-de-obra e empregadores criminosos. Tais aes foram estancadas sempre antes que proprietrios fossem punidos pela lei. A estratgia governamental face s relaes capital-trabalho parece que no sofreu alteraes. Um episdio notrio que envolveu o Projeto Jari, no estado do Par, ocorreu na gesto do general-presidente Garrastazu
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governantes e/ou instncias governamentais, consiste em deslocar para a esfera trabalhista questes concernentes a direitos humanos e aes criminais. Nenhuma delas sofreu soluo de continuidade, e muito da luta que se trava hoje continua se fazendo em torno desses artifcios. O primeiro, alm de livrar os empregadores de responsabilidades e encargos, repercute sobre a percepo dos trabalhadores no sentido de escamotear o carter das relaes em que se encontram inseridos: Quem, afinal, so os patres? A quem se opor? A quem cobrar seus direitos? Que direitos cobrar? Essas implicaes sero examinadas detalhadamente mais adiante. O segundo artifcio revela com toda clareza que a disputa classificatria, a dana dos nomes, foi e continua sendo a expresso de uma luta poltica. Governo e instncias governamentais se inserem nessa luta no apenas como mediadores ou prepostos dos empregadores. Por um lado, h projetos diferenciados, nem sempre homogneos e inteiramente compatveis com os interesses patronais. Por outro lado, representantes do governo esto na luta tambm em defesa prpria, porque so rus diante dos organismos internacionais - no somente cmplices, mas culpados pelo no-cumprimento dos acordos assinados. No sem razo que admitem mais facilmente a existncia de "infraes trabalhistas" e procuram negar a todo custo a ocorrncia de formas violentas ou no de imobilizao da mode-obra. Isso verdade. Mas, como diria um considerado historiador, no toda a verdade. De fato, fica sem explicao uma perceptvel, porm ainda no compreensvel, alterao de rumo nas aes e atitudes dos agentes da Polcia Federal com relao s prticas de aliciamento, trfico e manuteno de pessoas em condies semelhantes de escravos. To ativos no final dos anos de 1960 e at certo momento na dcada. seguinte, eles tomavam depoimentos, embargavam tentativas de trfico, realizavam investigaes, formavam processos e os encaminhavam aos rgos superiores. Hoje, dos organismos. governamentais, a Polcia Federal talvez a mais acusada de conivncia e omisso. Seus representantes assumem atitude defensiva, alegam no dispor de recursos materiais e humanos para realizar o trabalho. No se trata, certamente, apenas dessas precariedades das condies
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de trabalho. H fundamentos de cunho ideolgico e uma atitude que parece diferenciar-se daquela que orientava pelo menos algumas das aes dos agentes federais descritas em passagens aqui registradas. Cabe, numa prxima oportunidade, indagar-se mais sistematicamente sobre as indicaes de disputa, continuidades e descontinuidades que perpassaram o Estado ao longo desses anos no que se refere questo. Deixando os governos militares, as aes e contradies da Polcia Federal, chegou-se a 1985. Nesse ano, foi criado o Ministrio do Desenvolvimento e da Reforma Agrria (MIRAD), em cujo espao tcnicos, assessores e polticos de compromissos bem definidos com os trabalhadores passaram a atuar. A partir desse espao uma "verso oficial" diferente comeou a ser fortalecida dentro do prprio Estado, reconhecendo o trabalho escravo como categoria adequada classificao de relaes de explorao existentes, reconhecendo serem essas relaes amplamente difundidas e utilizadas nos mais diversos setores da economia rural brasileira. Por meio de documento divulgado pela Coordenadoria de Conflitos Agrrios, o MIRAD assumiu a existncia de trabalho escravo desde o ttulo; nomeou denunciados; utilizou como fonte registros de entidades de apoio e representao dos trabalhadores; acolheu denncias de religiosos e lideranas sindicais; conferiu status de documentos a cartas de trabalhadores e de seus familiares. Esses atores ganhavam, assim, maior reconhecimento, e as irregularidades e crimes de que falavam eram agora oficialmente admitidos (MIRAD, 1986; Esterci, 1986). Durou pouco o tempo em que posies desse tipo puderam ser mantidas dentro do Estado; mas, j ento, trabalho escravo se transformara numa categoria de luta. Mais recentemente, outro governo, o de Itamar Franco, e outro espao estatal - o Ministrio do Trabalho. O ministro, pessoa da confiana de vrias entidades representativas da sociedade civil, manifestou-se, entretanto, em desacordo com cifras divulgadas por entidades nogovernamentais relativas amplitude da prtica de trabalho escravo no Pas. s vsperas do F6rum da Organizao Internacional do Trabalho sobre o tema, o ministro recusou-se a endossar os nmeros apresentados pelas entidades no-governamentais. No se tratava apenas de cifras,
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evidentemente. A posio de membro de um governo sob avaliao da comunidade internacional fazia o ministro optar por critrios mais restritos e formais, do ponto de vista legal de classificao do que deveria ser considerado trabalho escravo:
A fiscalizao do Ministrio do Trabalho comprovou 350 casos de trabalho escravo em 1992. O nmero consta do relatrio que ser levado direo da Organizao Internacional do Trabalho (011) na prxima semana pelo ministro Walter Barelli. Os casos comprovados pelo governo ficaram bem abaixo dos 8,1 mil denunciados OIT por entidades civis do Brasil. O secretrio de Relaes do Trabalho, Roque Aparecido da Silva, disse que nas demais denncias foi constatado descumprimento de normas da Consolidao das Leis Trabalhistas (...). Silva disse que os 350 casos (em duas carvoarias) (ou) foram encaminhados Polcia Federal para abertura de inqurito. Nos casos de irregularidades, foram aplicadas multas (FSP, 29/5/93; cf. arquivo Ibase).

documentos, mesmo que no haja a presena de pistoleiros (Moraes, 1994:30).

Essa uma controvrsia acerca da conceituao, e, de certo modo, inverte as coisas com relao aos anos da ditadura porque agora a instncia superior que parece ter a posio mais avanada. A outra observao da mesma autora refere-se aos desempenhos diferenciados dentro de um mesmo rgo estatal:
o Ministrio do Trabalho, atravs de suas delegacias regionais, tem tido mais presena nas fiscalizaes. (...) Muito embora as DRTs tenham feito fiscalizaes, estas, com rarssimas excees, deixam muito a desejar. At parece que uma fiscalizao eficiente est ligada ideologia do fiscal ou do delegado do trabalho. (...) Enquanto em Minas Gerais a DRT tem feito um trabalho eficiente, o mesmo no se pode dizer de outras delegacias, como, por exemplo, no Par, no Mato Grosso e no Paran (Moraes, 1994:30).

s vsperas da Conferncia Mundial dos Direitos Humanos (Viena, ustria, junho de 1993), travava-se nos bastidores uma verdadeira batalha diplomtica, com a presena de 800 entidades no-governamentais e de representaes dos governos denunciados por prticas as mais diversas de desrespeito aos direitos humanos. O Brasil era um dos focos da ateno e entre as infraes de que era acusado estavam os casos de trabalho escravo (FSP, 6/6/93; cf. arquivo Ibase). No incio do trabalho argumentou-se que as aes da Polcia Federal nos anos de 1960 e 1970 pareciam indicar desencontros que poderiam estar acontecendo entre instncias do poder estatal. Hoje a controvrsia dentro do Estado flagrante, e como as entidades da sociedade civil tm agora acesso aos diferentes rgos e instncias, elas reconhecem facilmente as diferenas de posio que existem at mesmo entre agentes de um mesmo rgo. o que se v exposto, por exemplo, no artigo da Dra. Maria Jos de Souza Moraes, assessora jurdica da CPT:
A polcia, federal ou estadual, freqentemente tem entendido que o crime s se configura quando h a coero fsica, at com a presena de pistoleiros armados. A Procuradoria Geral da Repblica tem entendido que para caracterizao do trabalho escravo basta que esteja presente qualquer elemento que configure a sujeio do trabalhador, como, por exemplo, a dvida, a apreenso de
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Enquanto a disputa pelo reconhecimento do trabalho prossegue, dentro e fora do espao estatal, entre o Estado e as organizaes da sociedade civil, ampliam-se as informaes sobre o uso repressivo da fora de trabalho em escala mundial. Revela-se a complexidade das situaes e a necessidade de conhec-las.

Particularidades de uma prtica universal Na imprensa, o tema tomou-se, talvez, ainda mais freqente nos anos de 1980 e 1990. Nota-se, no entanto, uma mudana que reflete a elaborao social de novos contedos da categoria "escravido" e/ou "trabalho escravo": entre a dcada de 1960 e final dos anos de 1980, as notcias referiam-se, quase exclusivamente, a ocorrncias no Brasil; e menes a qualquer acontecimento desse tipo fora do Pas eram feitas apenas eventualmente, e quando brasileiros estavam envolvidos na condio de vtimas. Muito recentemente, entretanto, o tema passou a ser objeto de reportagens nas quais aparece revestido de universalidade, isto , sua presena registrada em escala mundial. O que significa esse enfoque universalizante? Como lidar com a complexidade de informaes que se
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coloca? Como interpretar, por outro lado, a utilizao simultnea de uma pluralidade de expresses que ora parecem identificar, ora diferenciar as situaes s quais se referem? Como recuperar, por meio dessa desconcertante universalizao da escravido, a particularidade imprescindvel compreenso e orientao das nossas aes face s situaes com as quais se depara? Informaes contidas nos prprios textos indicam que existem diferenas relevantes. Por exemplo, se atenta para o mvel da submisso de uma pessoa ou grupo s situaes denunciadas v-se que este pode ser: contrao de uma dvida; infrao de uma regra moral; acusao de desvios com relao s orientaes poltico-ideolgicas do grupo no poder; pobreza e falta de recursos, que levam uma famlia a dar ou vender seus filhos; e derrota em campos de batalha e a conseqente captura, pelos vencedores, como tributo de guerra, de membros do grupo nacional ou tnico vencido. Quanto s pessoas submetidas a tais condies v-se que as referncias remetem tambm a segmentos diversos, em que a freqncia maior incide sobre rurais, crianas, mulheres, migrantes sem documentos, castas ou grupos sociais privados do acesso a recursos como terra, etnias e segmentos polticos dominados. Da mesma forma, ao se considerarem as tarefas atribudas a tais pessoas e grupos, constata-se uma grande disperso, que vai desde tarefas ligadas produo agrcola at trabalhos na indstria e prestao de servios sexuais. "Escravido mostra nova face no sculo XX" foi a manchete do "Jornal do Brasil", seo internacional, primeiro caderno de domingo, 18/8/91, cuja matria informava:
No Sudo, a escravido no velho estilo veio tona h quatro anos ( ...); na frica Ocidental, h um florescente comrcio de crianas (...); na China, (...) as mulheres so seqestradas e vendidas para ser esposas de agricultores pobres (...); o Paquisto tem uma grande indstria de cermica que emprega milhares de trabalhadores escravos (...); na Itlia, meio milho de crianas so usadas para fabricar sapatos femininos (...); no Peru, as autoridades calculam que 7 mil crianas trabalham em Madre de Dios em condies de escravido; na Tailndia a indstria do sexo cresce e alicia jovens; finalmente, no Brasil, trabalho duro sob a mira de pistoleiros.
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"Escravido chega ao sculo XXI", anunciou outra reportagem, desta vez de "O Globo", seo "O Mundo", tambm de domingo, 9/8/1992, na qual se liam os subttulos:
"Debt Bondage, a dvida que escraviza"; "Em quatro continentes, crianas e mulheres so as maiores vtimas"; "Trfico de mulheres abastece bordis europeus"; "S no Paquisto, 20 milhes de escravos"; "Pintora belga d abrigo a ex-escravas"; "Trabalho forado um dos castigos que o governo da Lbia impe s mulheres quando h suspeita ou acusao de 'crime contra a moral '''; "O governo da Mauritnia aboliu a escravido em julho de 1980. O que no tem feito muita diferena".

Tomando um exemplo imprensa estrangeira, cita-se um nmero de "L'Evenement du Jeudi", revista semanal que, em edio de 9 a 15 de setembro de 1993, estampou na capa a manchete: "Escravido hoje - No mundo todo, o mal se expande, inclusive na Frana". No corpo da revista, matria de 19 pginas, com descries, depoimentos e imagens. Sob o ttulo "O retorno da escravido", o comentrio:
(...) o recrudescimento do fenmeno corri ainda mais nossas iluses de progresso; no mapa mundial com legendas, o resumo das formas de "escravizao" registradas: No Haiti, existem 100.000 restaveks crianas de famlias rurais pobres, dadas ou vendidas a famlias urbanas prsperas e reduzidas" servido"; na Repblica Dominicana, trabalhadores dominicanos e haitianos so "retidos" no interior das plantaes de cana-de-acar; no Peru, verifica-se a "servido por dvida", nas minas de ouro de Puno e de Cusco e nas exploraes florestais; no Brasil, condenados "escravido branca" recebem apenas comida e podem ser, simplesmente, liquidados, ao tentarem escapar; na Mauritnia, a "escravido tradicional" persiste; em Benin, Gana, Togo, Costa do Marfim, filhos de camponeses so dados ou vendidos a famlias urbanas e trabalham sem remunerao e vivem sob o peso constante de ameaas; na frica do Sul, mulheres moambicanas, com seu pas devastado pela guerra, so seduzi das com falsas promessas de casamento e acabam sendo vendidas nas cidades; nos Camares, persiste o sistema de lamidos, que confere aos senhores de terra o direito sobre a vida e a morte de seus "servos"; um sistema semelhante funciona" na Nigria; no Sudo, a "escravido tradicional" devasta os Dinka e se expande devido guerra civil: as milcias fazem "escravos" a ttulo de tributo de guerra, enquanto muitas famlias, por falta de recursos, colocam seus
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filhos venda"; na ndia, Paquisto, Nepal, Bangladesh, Sri Lanka, adultos e crianas so vtimas da "servido por dvida", no s em estabelecimentos rurais mas tambm no setor industrial dedicado produo de tapetes, por exemplo; nas Filipinas, famlias de negritos Aeta e Dugamat ficam presos a proprietrios pelo sistema tabong, uma espcie de "servido por dvida"; na Tailndia, rabatteurs compram crianas e adolescentes de famlias sem recursos; na Birmnia, o Exrcito "recruta fora", "maltrata e humilha" membros das tribos Karen, Kachin Mon, muulmanos de Arakan e outros que so utilizados como carregadores; na China, h milhes de "internos" nos "campos de reeducao", freqentemente trabalham na produo de bens de exportao; no Lbano e no Iraque, mais de um milho de filipinos, paquistaneses e habitantes de Serra Leoa que vm trabalhar como operrios ou domsticos acabam-se tomando "escravos" das classes ascendentes; em Portugal, o "trabalho clandestino" de crianas subsiste nas indstrias de calados, cermica e outras; na Gr-Bretanha, milhares de domsticas asiticas so utilizadas por residentes originrios do Golfo Prsico, no tm documentos e so rigorosamente proibidas de sair da casa dos patres.

pases relacionados4. Em um relatrio de 1993, a Organizao Internacional do Trabalho afirmou serem dezenas de milhares, em todo o mundo, o nmero de pessoas submetidas a tais condies; esse total chegaria a cem milhes, segundo a Anti-Slavery International, que inclui na estimativa a "prostituio forada e o trabalho ilegal de crianas (que, por definio, sempre forado, pois elas no esto em condies de dar livremente seu consentimento)" (L'Evenement Du Jeudi, cit.: 39). As altas cifras de pessoas envolvidas e a noo de que so prticas que se expandem - esto presentes tanto em pases pobres do Terceiro Mundo quanto em pases ricos, como os europeus e os Estados Unidos reforam a idia de universalidade. A nfase nos horrores perpetrados pelos dominadores (fundada em no poucas evidncias registradas em inmeras passagens no transcritas acima) produz uma viso de barbrie e atraso em contradio com a modernidade (" ... corri (...) nossas iluses acerca do progresso") (L' Evenement du Jeudi, cit.: 38; O Globo, cit.: 34). O impacto e a mobilizao produzidos pelas informaes divulgadas na imprensa, resultantes sobretudo do trabalho das entidades de defesa dos diretos humanos, dos organismos nacionais e internacionais de representao e de apoio aos trabalhadores, atuam no sentido de pressionar patres infratores, governos omissos ou explicitamente comprometidos. Veiculados pela imprensa, os dados voltam s mos dos que buscam coibir a escravido e so utilizados para impulsionar vistorias, respaldar a formao de comisses de inqurito e fiscalizao, embasar argumentos de acusao e compor processos. O uso sistemtico de termos como "escravido", "trabalho escravo" e similares para nomear de forma inclusiva os casos que se querem denunciar, opera no sentido de unificar situaes que de outra forma continuariam a ser apresentadas aos olhos dos outros e a parecer s prprias vtimas e seus representantes de modo fragmentado, como se cada situao fosse o resultado de atitudes abusivas de empregadores atrasados e isolados (Esterci, 1991:26).5

Apenas trs matrias, tomadas como exemplos. Tanto os jornais brasileiros quanto a revista francesa baseavam-se em informaes produzidas pela Anti-Slavery lnternational (ASI), entidade inglesa de defesa dos direitos humanos e combate escravido.3 A revista citava tambm entidades de mbito nacional e organismos internacionais como OIT, ONU, UNICEF e acrescentava depoimentos colhidos por profissionais de imprensa. No total, a reportagem listava 27 pases nos quais se registraram prticas de escravido. Posteriormente, a ASI acrescentou os Estados Unidos lista de pases denunciados, devido escravizao de migrantes asiticos no sul do pas, (JB, 18/8/91) computando, assim, vinte e oito

Criada para combater a escravido, em 1939, alguns anos aps esta ter sido abolida nas colnias britnicas, a ASI, hoje, articula-se com entidades nacionais e organismos internacionais, recolhe informaes em todos os continentes, as divulga e as utiliza na tentativa de pressionar os governos a tomarem medidas no sentido de coibir quaisquer formas de trabalho escravo (O Globo, 9/8/92:34). 25

Alguns pases, como os sempre citados casos do Nepal e da Mauritnia, somente aboliram legalmente a escravido neste sculo (respectivamente, em 1924 e 1980). 5 Face a denncias da CPT/RJ, do Sindicato de Trabalhadores Rurais e de organizaes civis, 26

Se na histria das lutas pela abolio das instituies escravistas houve um momento em que foi necessrio distinguir entre diversas formas de represso e imobilizao da mo-de-obra, parece que o prprio desdobramento das lutas em curso trouxe de volta uma categoria unificadora das situaes "escravido". Investida ento de novos significados, expressava novas concepes acerca da justia e da injustia, dos limites sociais da desigualdade entre os homens. Essas concepes j no cabiam nem nas definies dos cdigos de direito trabalhistas nem dos direitos humanos. As limitaes dos instrumentos existentes esto obrigando entidades civis, rgos governamentais e legisladores a reverem antigas definies no sentido de atender a novas demandas e denncias. A dvida que escraviza Na Conveno Suplementar sobre Abolio da Escravido, Trfico de Escravos e Instituies e Prticas Similares Escravido, de 1956 e ratificada em 1990, ficaram definidas as seguintes situaes: Escravido (chattel slavery): quando "todos ou qualquer dos direitos emanados do direito de propriedade podem ser exercidos" sobre uma pessoa (Archer, 1988: 3 e 4; Ste. Croix, idem: 20 a 23); Servido: quando uma pessoa fica obrigada "por lei, costume ou acordo, a viver e a trabalhar na terra" do proprietrio, a prestar-lhe servios "com ou sem direito a remunerao, e sem ter a possibilidade de mudar seu status" em troca do direito de ocupar uma parcela de terra cedida pelo proprietrio (idem); Imobilizao por dvida (debt bondage): quando um credor exige do devedor que lhe preste seus prprios servios - e at o de outras pessoas sobre as quais o devedor tem algum controle - como forma de compensao de uma dvida; a imobilizao acontece sempre que o valor dos servios

no seja razoavelmente calculado e corretamente aplicado na liquidao da dvida. Como parte de acordos assinados entre naes, as definies citadas devem funcionar como instrumentos de presso sobre governos e empregadores que permitem e/ou recorrem a tais prticas, embora as Naes Unidas, instncia internacional diante da qual se firmam tais acordos, no tenham como obrigar os signatrios a cumprir os tratados. Entre as definies acima, no est includa a de "trabalho forado", que tambm praticado, e que conforme anteriormente esclarecido foi objeto de discusso e conceituao em outra conveno. Entre todas essas formas repressivas da mo-de-obra, a imobilizao por dvida , hoje, a mais disseminada: Os escravos de hoje no so amarrados por correntes de ferro, mas por dvidas e explorao (Whittaker, 1991). Mesmo admitindo que se possam formular conceitos bastante claros, nas situaes concretas, pode no ser to fcil identificar a imobilizao por dvida. De fato, (...) assume muitas formas, algumas das quais podem operar no sentido de ocultar o carter de explorao das relaes envolvidas (Ennew, 1981:7). Ou, como argumentam outros autores, na vida social a relao pode ser "naturalizada" (Almeida, 1988), e a dvida pode ser percebida at pelos prprios atores, como parte das obrigaes recprocas, embora desiguais, entre eles e seus credores (senhores de terra, comerciantes ou empregadores). Para efeito de estudos, h tentativas de conceituar a imobilizao por dvida buscando esclarecer detalhes de funcionamento e especificar as condies de configurao da dvida. Na verdade, h um debate sobre o que deva ser considerado trabalho livre e trabalho no-livre. Alguns tendem a classificar como trabalho no-livre somente os casos em que haja evidncias concretas de uso da fora fsica para reter o trabalhador. Mesmo que haja dvida e que, em funo dela, o trabalhador fique atado ao credor,
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a Granja Rocha Klotz, no municpio de Resende, Estado do Rio de Janeiro, foi visitada pela imprensa e reagiu, como se segue, presena do reprter: "Quer dizer que eu sou escravo (...) Devo ser mesmo porque trabalho pra burro e no recebo (...) O que mais me revolta no poder sair daqui. No recebo salrio h 11 meses e (...) pra chegar a cidade tenho que andar 15 quilmetros." (Cf. O Globo, 4/4/93:18). 27

tais autores, chamados revisionistas, defendem o argumento de que, nesses casos, trata-se de opo do trabalhador, que escolhe entre alternativas aquela que lhe parea, sob algum aspecto, mais vantajosa. Esse debate, alis, tem algo a ver com a discusso que tambm se trava entre representantes de entidades civis preocupadas com o problema: Devem ser classificadas como escravido somente as situaes nas quais a fora fsica, as milcias armadas esto presentes, ou todas as situaes que envolvem dvida? Tom Brass; a partir de pesquisas realizadas na ndia e no Peru, prope critrios pua definio da imobilizao por dvida que parecem ter mrito de colocar em evidncia uma gama suficientemente ampla de possibilidades concretas com as quais pode-se defrontar:
A imobilizao por dvida (...) consiste na relao pela qual emprstimos em dinheiro ou mercadoria, adiantados por um credor (...) tenham que ser pagos sob a forma de servios compulsoriamente prestados (...) Desde que os trabalhadores (permanentes ou sazonais, migrantes ou locais), ao serem recrutados dessa maneira, percam seu direito de comercializar livremente sua fora de trabalho, (...) at que a dvida (original ou posteriormente contrada) seja cancelada, tornase impossvel caracterizar esta espcie de arranjo como trabalho livre (Brass, 1986:74).

Nesse tipo de interpretao, o ltimo item to definitivo que, mesmo outros to relevantes, como a qualidade das condies de alojamento, alimentao, trabalho, oferecidas pelo empregador, passam a ser secundrios do ponto de vista da definio. No que para os trabalhadores tais condies sejam indiferentes mas porque, do ponto de vista formal, sendo bem ou mal tratados, desde que os trabalhadores no possam livremente dispor da sua fora de trabalho no mercado, no possvel falar em trabalho livre. De qualquer modo, interessante pensar esta formulao, to clara e taxativa, face questo que nos coloca outro autor, j citado, para quem difcil dizer, com preciso, que relaes de trabalho so realmente livres para o trabalhador (Moore, 1987:434). Ou seja, para Moore, a grande maioria dos trabalhadores vive sob alguma espcie de constrangimento, e so raras as situaes em que pode optar com inteira liberdade por um emprego ou outro. Diferentes da falta de alternativas e possibilidades concretas de mudana so os efeitos das formas de constrangimento moral que pesam sobre os dominados e que podem ser ainda mais eficazes que o uso da fora. Isso expressa bem o carter da dvida que escraviza, porque a desigualdade obriga pessoas a se endividarem com outras, seja por no disporem de terras para trabalhar ou de recursos financeiros para adquirir vista bens e servios de que necessitam. Mas, como fica claro em todos os casos que se denunciam como escravido, os quais so reconhecidos de todos, a dvida, ao mesmo tempo que resulta da super-explorao via comrcio nos barraces ou via baixa remunerao do trabalho, funciona como um instrumento, um pretexto para a imobilizao. E, no entanto, quantas vezes se ouve dos trabalhadores, embora eles tenham conhecimento da explorao, que "o melhor no sair devendo". Metfora do inaceitvel O termo "escravido" foi seguindo sua trajetria no tempo. Designando conceitualmente o tipo extremo de sistema repressivo da mode-obra, foi sendo, no entanto, integrado aos textos dos acordos internacionais e s leis nacionais dos pases signatrios de forma ambgua: por um lado, diferente de servido, imobilizao por dvida, trabalho
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Para o autor, o credor "freqentemente, mas no necessariamente, um proprietrio de terras, um comerciante, um agiota, um recrutador de mo-de-obra ou um campons rico"; a dvida pode ser paga "pessoalmente, pelo devedor e/ou por membros de seu grupo domstico, de afins ou de parentes rituais"; os trabalhadores podem ser "permanentes ou temporrios, migrantes ou locais", e a dvida "pode ser original ou posteriormente contrada" (Brass, idem). Aparentemente complexa, a definio de Brass to clara quanto pode ser aquela que se proponha ser abrangente, indicando as diversas possibilidades, sem fixar-se em um tipo de ator ou uma circunstncia especfica, embora ressaltando o que essencial na imobilizao por dvida: que haja adiantamentos a qualquer ttulo; que o pagamento seja feito mediante prestao de servios; que enquanto permanea a dvida o devedor fique impedido de dispor livremente de sua fora de trabalho.
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forado; por outro, como um tipo referencial ou inclusivo de todos os outros. o que se percebe em expresses como "instituies e prticas similares a escravido" (Suplementary Convention, 1956); ou "formas contemporneas de escravido" - nome que designa o rgo das Naes Unidas especializado nesses assuntos; ou, ainda, reduo de "condio anloga a de escravo" - tal como se define a prtica como crime no Cdigo Penal brasileiro (art. 149). Neste sentido, os prprios acordos e textos legais foram rompendo com os parmetros estritos das distines formais, enquanto, na prtica, escravido passava a designar um conjunto de situaes das quais se pode dizer guardam identidades entre si, mas tambm apresentam particularidades relevantes e, sobretudo, diferem, sob aspectos significativos, da escravido tal como predominante nos sculos passados. Escravido tornou-se, pode-se dizer, uma categoria eminentemente poltica; faz parte de um campo de lutas, e utilizada para designar toda sorte de trabalho no-livre, de exacerbao da explorao e da desigualdade entre os homens. Muitas vezes, sob a designao de escravido, o que se v mais enfaticamente denunciado so maus-tratos, condies de trabalho, de remunerao, de transporte, de alimentao e de alojamento no condizentes com as leis e os costumes. Determinadas relaes de explorao so de tal modo ultrajantes que escravido passou a denunciar a desigualdade no limite da desumanizao; espcie de metfora do inaceitvel, expresso de um sentimento de indignao que, afortunadamente, sob esta forma afeta segmentos mais amplos do que os obviamente envolvidos na luta pelos direitos. Esse, talvez, o sentido novo de escravido, ainda no capturado nas leis de modo eficaz, mas utilizado por representantes de segmentos os mais diferentes da sociedade quando expostos a determinadas circunstncias. Em todas as fontes pesquisadas, foram encontradas expresses como "dormiam amontoados", "bebiam a mesma gua que os cachorros bebiam", "vivemos como porcos", "morando numa pocilga", "transportados que nem gado". Todas referem-se, explicitamente, aproximao indevida dos homens com os animais. Expresses como estas aparecero, claramente, nos casos da fazenda de Laranjeiras do Sul, no Paran, e das destilarias do Mato Grosso do Sul. Mas h outras expresses de denncia da desumanizao - alis,
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esta mesma palavra aparece e passa despercebida, no entanto - representa uma sntese significativa do que falam os depoimentos. Tambm recorrente nos depoimentos dos trabalhadores a referncia a "humilhaes", a situaes em que "se a pessoa no tivesse o juzo muito forte, enlouquecia". Muitas vezes, a fala do trabalhador fica suspensa no ar e seus sentimentos presos nessas palavras. Ele se recolhe, como que guardando no silncio o ltimo refgio da dignidade ultrajada. Sindicalistas reunidos no Congresso do Departamento Nacional de Trabalhadores Rurais da CUT (1993) falaram da dificuldade de atrair ao sindicato trabalhadores que passaram por certas experincias de extrema humilhao e violncia. Medo? Falta de confiana na entidade representativa? Muitas vezes, sim. Mas tambm um no-querer se expor, a "vergonha" - expresso utilizada, s vezes, para dar nome ao sentimento de recato face a uma vivncia com a qual to difcil lidar e em virtude da qual muito esforo necessrio para manter a auto-estima e a dignidade. Se a maioria no ousa descrever o que lhes foi imposto, os que o fazem deixam os ouvintes e leitores engasgados leva-se tempo para "gerir o indizvel", como se n6s tambm, estudiosos, militantes, nos contaminssemos com a discrio que se impem os que passaram por situaes-limite (Pollak, 1986). So descries de abusos sexuais, muitas vezes com o intuito de dobrar a dignidade de uns e imobilizar, pelo pavor, outros trabalhadores; outras vezes, so situaes em que preciso fugir para sobreviver, deixando companheiros e at parentes para trs.6 O termo "escravido" tem ainda o poder simblico de denunciar a reduo de pessoas a coisas, a objetos de troca, a mercadoria - vem associado a expresses de mercado: "compra", "venda, "preo por lote, por cabea". Muitas vezes as relaes de dominao vm dissimuladas sob o idioma do parentesco. Isto acontece mesmo nas formas escravistas de dominao e explorao e no torna tais relaes necessariamente mais amenas. Mas o idioma paternalista implica um certo grau de legitimao, e h casos desse tipo entre os que sero analisados. Ao contrrio, quando o idioma de mercado vem tona como se ele revelasse, deixasse a

Sobre situaes desse tipo, ver o depoimento de um velho trabalhador acerca das humilhaes a que foi submetido (CPT, 1990:10-11) e o relato de jovens trabalhadores sobre as concesses que tiveram que fazer para escapar de uma fazenda (CEAS n. 95, 1985). 32

descoberto a crueza da relao que est em jogo. Por seu poder de denunciar, o termo foi ganhando espao: lideranas sindicais, representantes de trabalhadores querem que os casos por eles denunciados constem dos registros das entidades civis e religiosas de prestgio, isto , que sejam reconhecidos como exemplos de escravido. Entidades nacionais e internacionais, por sua vez, pressionam as instncias governamentais para que reconheam seus levantamentos.

PADRES DE DOMINAO E LEGITIMAO EM CONFLITO

Dominao como campo de foras H circunstncias em que as noes que o termo "escravido" passou a designar podem no corresponder nem mesmo ao entendimento que as prprias vtimas tm das relaes que vivenciam e das quais tanto entidades civis e de representao dos trabalhadores procuram livr-las. De fato, h sempre a possibilidade de os prprios dominados e setores da sociedade em que se inserem tais relaes conferirem algum tipo de legitimidade a prticas e a relaes que aos nossos olhos parecem completamente inaceitveis. A legitimidade atribuda a determinadas relaes pode estar em desacordo at mesmo com a legislao vigente. Quais seriam, nesses casos, as bases sociais em que se assenta a aceitao de um determinado modelo de dominao e dependncia? O que estar sendo considerado justo ou prescrito pelos costumes, ou pensado como parte da ordem das coisas? Ou, ainda, dentro de que clculo realista acerca das perdas e ganhos, da percepo ou no de alternativas, os dominados estariam-se colocando ao, "voluntariamente", se sujeitarem a determinadas situaes de dominao? A passagem das relaes de trabalho servil, fundadas em valores e padres paternalistas, para s relaes monetrias entre capital e trabalho, fundadas em padres contratuais, no simples. Pode haver, no apenas do lado dos senhores quanto dos trabalhadores, "expresses de resistncia e manifestaes de desejo de manter o que lhes traga mais vantagens, seja de um ou outro dos dois modelos". Aconteceu na Inglaterra rural no sculo XVIII (Hill, 1964, citado por Thompson, 1991:36); aconteceu tambm no Brasil, no sculo passado, quando se iniciou a substituio da mo-de-obra escrava pelo trabalho do migrante na cultura do caf, em So Paulo (Martins, 1979:62); e, ainda no Brasil, na plantation aucareira do Nordeste, por volta da metade dos anos de 1950, quando da liquidao da relao de "morada" (Palmeira, 1977; Sigaud, 1977). Sejam quais forem os padres de dominao vigentes numa sociedade, haver sempre limites com os quais dominadores e dominados

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tm que se conformar. Entretanto, os limites fixados so objeto de disputas permanentes:

Em qualquer sociedade estratificada (...) h um conjunto de limites acerca do que tanto dirigentes como sujeitos, dominantes e subordinados podem fazer. H tambm um conjunto de obrigaes mtuas a mant-los juntos. Tais limites e obrigaes no esto escritas em constituies e contratos formais (...). O que acontece um contnuo testar, tanto por parte dos dirigentes quanto dos sujeitos, acerca do que eles podem tirar da situao, um testar e descobrir os limites da obedincia e da desobedincia (Moore, 1978: 18 e 506, citado por Thompson, 1991:343). Mas, para que tais relaes se dem dessa forma, o pressuposto de que haja (...) "um campo de foras" (...) e de negociao entre foras sociais desiguais na qual o mais fraco ainda tenha demandas reconhecidas relao aos mais fortes (Thompson, 1991:343).

H, no entanto, entre as situaes denunciadas aquelas que parecem portadoras de certa legitimidade entre os subordinados ou alguns de seus segmentos. So talvez os casos mais difceis de serem considerados. Para refletir sobre tais questes, dois casos sero relatados a seguir. Cada um deles est marcado por fatores socioculturais ou tnicos que diferenciam o conjunto da fora de trabalho. O primeiro se passa em Laranjeiras do Sul, estado do Paran. A anlise focaliza sobretudo o processo judicial movido contra um fazendeiro, dentro de uma disputa na qual se envolveram trabalhadores, entidades de representao e apoio, autoridades do Poder Legislativo e Executivo do Estado, alm de autoridades eclesisticas. A repercusso na imprensa foi grande, de modo que, alm de peas do processo, ser possvel se valer de textos jornalsticos, cpias de documentos de entidades como OAB, CNBB, CPT todos gentilmente cedidos pela equipe do escritrio nacional da CPT. O segundo caso se passa no Mato Grosso do Sul e tambm envolve vrias entidades: CPT, CIMI, Comisso de Defesa dos Direitos Humanos, entidades de representao de trabalhadores rurais, Polcia Militar, Funai e outras. Desdobra-se em uma srie de conflitos entre trabalhadores e empregadores de uma destilaria de lcool.7 A anlise baseia-se em matrias de imprensa, ata de reunio da Comisso Estadual de Inqurito, informaes e esclarecimentos fornecidos por membros das equipes regional e nacional da CPT e pesquisadores que, em algum momento, atuaram ao lado de segmentos indgenas da regio. Um dos pontos de interesse justamente a existncia de diferenas tnicas entre os trabalhadores. Pai-patro: complacncia e ruptura Em abril de 1992, no municpio de Laranjeiras do Sul, no Paran, trs

Ora, o que se sabe acerca das situaes denunciadas no garante uma boa receptividade a tais argumentos. Tais situaes parecem destitudas de qualquer legitimidade e impensveis do ponto de vista de qualquer forma de sociabilidade e acordo mtuo. O termo "escravido" utilizado em muitos casos para designar exatamente esta ruptura com os parmetros mnimos da sociabilidade. No estariam em jogo apenas os critrios formais ressaltados pelos autores em suas definies, nem outros, tambm formais, das convenes internacionais e dos cdigos legais nacionais que distinguem o trabalho livre do trabalho no-livre, ou uma forma de trabalho no-livre de outras. Estariam em jogo, conforme anteriormente indicado, critrios de incompatibilidade dessas situaes com os padres culturalmente aceitos de desigualdade entre os homens. Neste sentido, quando algumas entidades de direitos humanos reivindicam que prticas de escravizao sejam consideradas "crime hediondo", elas estariam muito prximas de uma certa percepo que se manifesta em vrios depoimentos. Expresses que remetem extrema segregao e violncia - "gueto" , "campo de concentrao", "nazismo" vm sendo utilizadas para classificar as condies vivenciadas em determinados estabelecimentos. Elas parecem muito significativas de sentimentos e percepes existentes entre membros da sociedade. No se trata de fora de expresso - preciso investigar a fundo o que estas expresses indicam sobre as situaes e a forma como so vivenciadas.
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Comisses Parlamentares de Inqurito tm-se constitudo nos estados brasileiros para apurar denncias de escravido. So formadas por representantes de vrios partidos das Cmaras Legislativas estaduais, entidades de representao dos trabalhadores (como sindicatos ou federaes), representantes de entidades da sociedade civil, como OAB, CPT, CIMI, Centros de Defesa dos Direitos Humanos, e representantes de rgos do Estado, como Diviso de Relaes do Trabalho do INSS. 36

soldados trouxeram, preso em flagrante, o proprietrio da Fazenda Gralha Azul, Sr. Olivil Silva. No auto de priso, lavrado na delegacia de polcia do municpio, os soldados declararam ter sido informados da existncia, na fazenda, de pessoas mantidas na condio de escravos. Quando l chegaram, "constataram pessoas trabalhando em regime de escravido" (Auto de Priso, p.1). Declararam ter encontrado uma mulher, dona Sebastiana dos Santos, que vivia com duas crianas, uma de dois meses e outra de quatro anos, em um dos compartimentos de uma pocilga, separado dos demais compartimentos apenas por uma parede de madeira que deixava passar pelas frestas o mau cheiro emanado dos demais compartimentos onde ficavam os animais. Afirmaram ainda ter encontrado um homem vivendo num paiol, junto com cachorros e aves. Alm disso, observaram que as pessoas "efetuavam trabalho somente a troca de alimentao" (idem, p.2). Depois dos soldados, falaram as vtimas. Uma delas, Reinaldo Medinsk, declarou que trabalhava para o Sr. Olivil "...h aproximadamente seis meses; que nesse perodo nunca recebeu pagamento em espcie, mas somente mantimentos; que, no perodo de seis meses, somente foi feito um acerto de contas, sendo que o declarante ainda ficou devendo... " (idem, p.3). A segunda vtima a depor, dona Sebastiana dos Santos, declarou que trabalhava para o sr. Olivil "...h, aproximadamente, sete anos, que nesse perodo nunca recebeu pagamentos em espcie (...); que recebia mantimentos para si e seus dois filhos e tambm remdios (...), que no tinha horrio de servio (...), que (...) vem morando ao lado da pocilga...". Declarou tambm que "o sr. Olivil e sua esposa so como pai e me..." para ela; "que tem planos de mudar do local onde est morando, mas continuar trabalhando para sr. Olivil e dona Diva". A declarao das vtimas presentes delegacia naquele momento suscita a primeira indagao: Se, surpreendentemente, e em contraste com o impacto causado pela situao sobre os prprios soldados, elas no se mostravam revoltadas, de quem teria partido a denncia que deu incio ao processo? O interesse e a dificuldade de lidar com uma situao como essa - e
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h muitas - vm exatamente da. Na verdade, entre o conjunto de trabalhadores do mesmo fazendeiro h percepes muito diferentes acerca das condies de vida e trabalho que lhes so impostas; so distintas suas disposies e atitudes diante do patro. Mas, de onde procede essa diferena que de ordem objetiva e subjetiva ao mesmo tempo? Nos autos falou outro trabalhador, Sr. Severino Veloso. Ele teria sido o piv das denncias. Declarou que depois de ter trabalhado aproximadamente quatro anos para o Sr. Olivil, conseguiu deixar a fazenda em maro de 1993 (um ms antes do auto de priso ser efetuado). O Sr. Severino tambm nunca tinha tido carteira de trabalho, nem recebia direitos trabalhistas; fazia, mensalmente, um acerto de contas mas, de acordo com a contabilidade controlada pelo patro, ficava sempre devendo. O Sr. Severino "pedia" para sair mas o patro "insistia" para que ficasse. No ano de 1991, tomou a iniciativa de plantar 40 litros de feijo por sua conta e, com a venda do produto, obteve o dinheiro necessrio para liquidar sua dvida. S assim ousou deixar a fazenda. No fica muito claro se o Sr. Severino se dirigiu primeiro ao Sindicato de Trabalhadores Rurais do municpio prximo de Dois Vizinhos ou Comisso Pastoral da Terra, nem como teria obtido recursos para voltar fazenda algum tempo depois, e liberado outras 18 pessoas, entre crianas e adultos, mediante pagamento da dvida a elas atribuda. A primeira audincia na delegacia indicava uma tendncia comprovao da prtica de "reduo de pessoas condio anloga de escravos", o que tornaria o proprietrio passvel de ser punido de acordo com o Cdigo Penal. O impacto produzido pelos depoimentos dos trs soldados, os quais afirmaram que haviam encontrado pessoas escravizadas na fazenda - a descrio das condies em que moravam as pessoas encontradas repercutiu at a capital do Estado -, mobilizou outras instituies da sociedade civil, tais como a representao estadual da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil e a seo regional da Ordem dos Advogados do Brasil. Instncias superiores da Justia comearam a movimentar-se, documentos foram divulgados condenando a prtica espria, o governador recebeu as vtimas no Palcio do Governo e, indignado, comprometeu-se a acabar com quaisquer outros exemplos do mesmo tipo que pudessem estar ocorrendo no
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estado. A imprensa ouviu as vtimas e reproduziu as declaraes dos atores mais importantes sobre a notcia. Entretanto, os depoimentos que se fizeram nas audincias seguintes acabaram por fragilizar a tese da denncia. E, para alm da frustrao, muito se pode compreender acerca do significado desses depoimentos que se seguiram. Os trs soldados, na primeira audincia, quando depuseram sob o impacto da misria que haviam visto expostos a mulher, seus filhos e o outro trabalhador da fazenda, afirmaram a existncia de pessoas mantidas em condies "anlogas de escravos". Entretanto, voltaram atrs e passaram a admitir que no poderiam confirmar as primeiras impresses, pois no haviam conversado com as pessoas. Tambm no confirmaram a afirmao de "priso em auto de flagrante", j que no havia mais o motivo do flagrante, e ento tiveram que dizer que haviam "convidado" o Sr. Olivil a acompanh-los. As vtimas, por sua vez, aquelas mesmas cuja situao havia causado o maior impacto, reafirmaram sua vontade de permanecer como empregados do fazendeiro, reforando, at mesmo, com relao ao patro (e a sua esposa), referncias elogiosas. O proprietrio e seus filhos alegaram, a seu favor, que tanto a mulher quanto os dois homens eram pessoas com defeitos fsicos, sem parentes, sem ter para onde ir, e aceitos na propriedade na condio de "encostados". Parece incrvel que a evidncia fornecida pela histria do Sr. Severino, de que ali funcionava a imobilizao do trabalhador pelo mecanismo da dvida, no tenha servido como prova para enquadramento do empregador no crime de reduo de pessoas condio anloga de escravido. Mas, h sempre disputa em torno da interpretao das leis, e o fato de no haver evidncia de uso de fora para imobilizao e de no ter-se expressado unanimidade entre os trabalhadores, de os primeiros depoimentos no terem-se confirmado no decorrer do processo, pode ter enfraquecido a tese da acusao. Mas, para alm de todas essas consideraes e outras que certamente existiro, est-se diante de um padro paternalista de relao que se utiliza de meios de dominao outros
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que no a fora e conta com ampla base de legitimao. V-se que mesmo instituio da dvida, como meio de imobilizao, no parece ter sido atribudo valor incriminatrio pelos encarregados do processo. Por um lado, o trabalhador, mesmo aquele que representa a parte ativa e mais apta para resistir e se contrapor ao patro, s admitiu deixar a propriedade depois de saldar a dvida, realizando uma espcie de auto-explorao pela intensificao de sua fora de trabalho com o objetivo de sald-la. Finalmente, essa percepo do pagamento da dvida como um preceito moral foi formulada em entrevista imprensa quando declarou: melhor "sair sem dever nada". Mas, h ainda o fato de no receberem nada "em espcie". Tambm a entram trabalhadores a endossar as prticas do patro: dona Sebastiana, referindo-se a um dos outros empregados a quem no eram pagos salrios, ratificou a tese do patro de que a ele no poderia mesmo ser dado muito dinheiro nem muitas roupas pois, dado ao hbito da bebida, costumava ser roubado em seu dinheiro e mesmo em suas roupas. Desqualificados pelo patro, desqualificando-se uns aos outros, esse segmento da fora de trabalho, composto da mulher e dos dois homens, expressou atitudes de complacncia face ao desrespeito de que eram vtimas, seja com relao a direitos trabalhistas, seja com relao a direitos humanos. Mas, a complacncia no nasce com as pessoas, tem a ver com uma certa percepo que, a partir da experincia vivida, do lugar que lhes atribudo na hierarquia social, elas vo interiorizando acerca de sua inferioridade como se fora a ordem "natural" das coisas. Na sociedade hierarquizada, avaliam quo baixas so suas possibilidades de concorrer no mercado de trabalho. Ou seja, a desigualdade preexistente, sancionada socialmente, determina os limites dentro dos quais a percepo e as atitudes dessas pessoas se circunscrevem - uma mulher sozinha, descasada, com dois filhos pequenos, marcada por frustraes pessoais e discriminaes sociais, um deficiente fsico ou um acusado bbado abrigam-se todos, para sobreviver sob o manto da explorao paternalista. Por mais precria que seja a proteo que lhes oferece o patro e por mais desiguais que sejam as obrigaes mtuas, no vem alternativas que lhes sejam oferecidas pela sociedade. Claro que aqui entram fatores
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biogrficos e estratgias e disposies pessoais, mas como esses casos se repetem, eles encerram uma dimenso social a ser considerada, tanto quanto aquela que tem a ver com os que se rebelam e resistem. As expresses utilizadas manifestam o carter dessa forma de dominao e as bases em que se assenta: os patres so referidos por termos de parentesco ("so como pai e me"), as obrigaes devidas pelos patres so colocadas como "ajuda", como ddiva, presente. Mesmo o Sr. Severino, que ousa romper com a relao, manifesta pela linguagem a forma paternalista da dominao: ele "pedia" para sair e o patro "insistia" para que ficasse; na verdade, o Sr. Severino sentia se moralmente constrangido pela noo de dvida. Por isso ele se desdobra e s sai quando consegue pag-la. Ele s concretiza realmente a ruptura com a dominao paternalista quando encontra no Sindicato de Trabalhadores Rurais e na equipe da CPT referncias institucionais e legais para dar consistncia a outro padro de relao patro-empregado. Na barra dos tribunais, est rompida a antiga relao, pelo menos para um segmento do conjunto da fora de trabalho desse proprietrio. A alegao do patro acerca de si mesmo como membro de uma irmandade religiosa e caritativa e os depoimentos de que ele tinha uma rede extensa de compadrio na vizinhana confirmam o exerccio e as bases da eficcia da dominao paternalista. Sem necessidade de fazer uso da fora fsica, exerce a mais eficiente forma de coero, que a moral, a qual imobiliza sem deixar marcas muito visveis. A causa foi considerada perdida, o processo arquivado por quanto tempo? Mais uma vez fica a constatao de como, nas situaes concretas, a escravido por dvida nem sempre fcil de ser percebida e muito difcil de ser provada. E a eficcia do trabalho poltico das entidades e dos trabalhadores que assumem postos de liderana depende das possibilidades de resposta positiva que os demais trabalhadores possam dar. Como ser possvel observar nos casos seguintes, h estratgias pessoais mas tambm condies sociais, institucionais e legais que concorrem decisivamente, num sentido ou noutro.

Brancos e ndios: etnia e tradio8 Atuam no estado do Mato Grosso do Sul cerca de treze estabelecimentos de produo de carvo vegetal e nove usinas de produo de lcool de cana-de-acar (FSP, 7/9/93). Desde o final da dcada de 1980, recaem sobre tais estabelecimentos denncias de prtica de escravido e inmeras outras irregularidades cometidas contra os trabalhadores. Entre os trabalhadores desses estabelecimentos distinguem-se, nas matrias de imprensa, nos relatrios de comisses de inqurito, na fala de representantes de entidades d, defesa dos direitos humanos, dois segmentos tnicos: ndios e brancos. Como ndios, so mencionados, desde o final dos anos de 1980, membros das aldeias terena e kaiov, do Mato Grosso do Sul e, j no final de 1993, tambm os kaingang, recrutados no estado do Paran. O termo "branco" surge para designar os trabalhadores, fundamentalmente, quando se trata de marcar, pela oposio, a identidade de ndios de um segmento dos trabalhadores e discutir seus direitos e prerrogativas especficos. Os trabalhadores no-ndios, no contexto focalizado, so cortadores de cana ou canavieiros. Significativamente, esses termos no aparecem no momento de que est sendo tratado, para designar os membros das aldeias indgenas, mesmo quando empregados nas mesmas empresas. Recentemente, novas orientaes vm sendo introduzi das na conduo das lutas, e menes a ndios que trabalham como cortadores de cana podem ser vistas como indicao de que novos parmetros de reivindicao de direitos esto sendo estabelecidos. Os trabalhadores no-ndios, muitas vezes, so tambm referidos como alagoanos e mineiros, termos indicativos da regio de procedncia. Entretanto, tambm aqui talvez esteja em jogo uma segmentao da fora de trabalho, no inteiramente destituda de significados histrico-culturais e de implicaes polticas. Este aspecto ser retomado mais adiante. A distino entre ndios e brancos significativa e merece ateno -

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Por indicaes e informaes relativas situao dos povos indgenas do Mato Grosso do Sul, agradeo ao padre Alfeu Baudel (CPT/MS), a Nereu Schneider (CIMI/MS) e aos antroplogos Gilberto Azanha e Marta Azevedo. 42

h questionamentos, indefinies e disputa acerca de pontos relevantes. H consideraes que constam do Cdigo Civil e no aparecem na Constituio de 89; h definies que variam de acordo com a interpretao dos advogados e magistrados; h dvidas entre as entidades e desconhecimento de causa ou omisso entre representantes de rgos pblicos. Como se define o status civil dos ndios diante da assinatura de contratos? Que instrumentos legais, exatamente, podem melhor servir defesa de seus direitos como empregados? Na mediao entre os ndios e seus empregadores, qual o lugar de instncias como os chefes de posto da Fundao Nacional dos ndios (Funai), os diretores dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais e os representantes da Delegacia Regional do Trabalho? Alm de examinar as caractersticas da relao que aqui aparece denunciada como escravido, caberia, ento, perguntar-se sobre as implicaes da diversidade tnica entre ndios e brancos: para a definio de suas perspectivas com relao ao trabalho e aos direitos; as atitudes e formas de atuao que com eles mantm entidades civis e governamentais; os tipos de estrutura de intermediao e reaes face explorao e dominao; as repercusses da diversidade tnica sobre as atitudes de empregadores e intermedirios; e as possibilidades legais e institucionais pelas quais se orienta a luta de cada segmento na defesa de seus direitos. Sonhos e promessas desfeitas: cortadores de cana vo luta Nos anos de 1991 e 1992, as denncias partidas de trabalhadores, seus rgos de representao, entidades civis e imprensa concentraram-se nos acontecimentos que motivaram e acirraram os conflitos entre os trabalhadores vindos de outros estados e as empresas. Entre os estabelecimentos mais denunciados estava a Destilaria Cachoeira, multada nove vezes entre 1989 e 1991. Nada menos que sete normas regulamentadoras e 57 itens e subitens referentes a condies de saneamento e conforto nos locais de trabalho eram descumpridos pela empresa, e o relatrio dos tcnicos de Segurana e Medicina do Trabalho e da Secretaria de Sade do Estado destacava, referindo-se cozinha:
Falta total de controle de insetos e roedores, presena de moscas em grande quantidade, utenslios danificados, falta de higienizao e
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proteo do maquinrio, falta de higiene nos foges (...), gneros alimentcios desprotegidos e mal condicionados, banheiro com acesso direto cozinha, servindo para guardar alimentos e como vestirio. (Correio do Estado, 14-15/11/91:10).

O conflito dos trabalhadores com a Destilaria Cachoeira se passou, pelo menos em parte, na esfera trabalhista, e os trabalhadores se utilizaram de instrumentos de luta e valores prprios de padres contratuais de relao capital-trabalho. Em maio de 1991, um pouco depois de chegados Destilaria Cachoeira, esses trabalhadores recrutados fora do estado se depararam com condies em nada condizentes com o esperado. Protestaram. A empresa imps punies e parte dos trabalhadores comeou a deixar a rea de servio:
Mais de 400 trabalhadores contratados pela Destilaria Cachoeira, (...) estariam abandonando os alojamentos da empresa (...) a 100 km da capital. A informao partiu dos 20 trabalhadores que j alcanaram Campo Grande (...). O estopim para a sada dos cortadores de cana foi a suspenso da alimentao, ordenada pelo gerente, (...) no ltimo domingo. (...) O gerente mandou cortar a comida como punio para a baixa produtividade da colheita de alguns trabalhadores recentemente contratados (Correio do Estado, 10/5/91; p.7).

Recrutados nos locais de moradia e de trabalho, os trabalhadores vinham para o Mato Grosso do Sul, segundo eles mesmos, ou "porque a promessa era boa" (trabalhavam por um salrio e foram-lhes oferecidos dois), ou porque "queriam conhecer (...)". No h informaes sistemticas sobre as idades desses trabalhadores. Sabe-se que a idade um elemento importante na deciso da sada, na identificao da organizao dos trabalhadores, das disponibilidades e das expectativas com relao ao trabalho para outros, remunerao etc. (Esterci, 1984). As citaes sugerem uma concentrao maior entre dezessete e vinte e tantos anos; mais raras so as referncias a homens na faixa etria posterior aos trinta anos. As idades mais avanadas entre as mencionadas foram 37 e 38 anos. s autoridades e imprensa os trabalhadores expressam sua expectativa, seu desapontamento e revolta:
A promessa da empresa (...) era pagar CR$ 35.000,00 a CR$ 40.000,00 semanais, alm de uma visita a cada 15 dias residncia
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de seus familiares, tudo s custas da empresa (declarao de um dos vinte primeiros trabalhadores chegados a Campo Grande, em maio de 1991). Quando chegamos, a carteira foi assinada sem anotao de salrio, e a passamos a desconfiar (Vil mar Ferreira da Silva, 22 anos. JB, 11/5/91; FSP, 11/5/91). Depois de 15 dias suspenderam a comida porque diziam que a gente estava devendo a eles. O jeito foi fugir (Valdomiro Pereira da Silva, 33 anos. JB, 11/5/91; FSP, 11/5/91).

os alagoanos estaro no centro dos confrontos e das iniciativas. A administrao da empresa joga com a segmentao. Como o pagamento feito por tonelada de cana cortada, o gerente argumenta:
Se eles no trabalham, no recebem. Tem gente aqui tirando at Cr$ 25 mil a cada 15 dias porque so mais empenhados. Os mineiros so muito indolentes, no trabalham.

A esta ltima fala, um gerente respondeu: "Isto fantasia". Talvez a fantasia que os recrutadores alimentam. Cheios de sonhos, dispostos a conhecer o mundo, logo ao chegarem os trabalhadores vivenciaram a decepo da distncia entre as promessas e as reais condies que tiveram que enfrentar. Se a orientao era contratual, se os tipos de ao dos trabalhadores - greve, piquetes, coleta de recursos entre os companheiros para custear viagem de representao s autoridades, etc. - eram prprias de assalariados, algumas expresses traam elementos de uma outra ordem de relaes: "fuga", "promessa" e "dvida". De fato, as infraes cometidas pela empresa pareciam cair dentro de trs esferas distintas anteriormente indicadas, cujas fronteiras, porm, no so to nitidamente demarcveis na prtica: a dos direitos trabalhistas, a mais codificada e de instncias mais definidas e acessveis; a dos direitos humanos, definidos por convenes internacionais e legislao nacional (mais difcil de ser acionada); e a dos padres culturalmente aceitveis de desigualdade entre os homens (uma esfera difusa, sem nenhuma codificao ao menos delineada). No conjunto de trabalhadores que naquele momento comeavam seu trabalho na empresa, havia alagoanos e mineiros. interessante notar, embora fossem necessrias mais informaes para comprovar a hiptese, que eles aparecem agrupados e parecem agrupar-se em funo da procedncia, por estado. E, a menos que tenha havido uma interpretao diferente da leitura dos jornais, os mineiros, no caso, no tinham familiaridade com o corte da cana e, na fuga, tenderam a procurar instituies que lhes pudessem fornecer passagens de volta para casa. Alagoanos e outros tambm o fizeram, mas os mineiros, por alguma razo, desaparecem do foco da cena nos acontecimentos que se sucedem, enquanto
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A impresso que fica da investigao at o momento a de que mineiros e alagoanos tambm desenvolvem atitudes e tm opes diversas em funo de inseres passadas diferentes, tanto no que diz respeito atividade econmica quanto, talvez, experincia de luta e concepo de direitos da decorrentes. Se a hiptese se confirma ou no, o fato que em outubro do mesmo ano (1991) ocorreu, face mesma Destilaria Cachoeira, outro entrevero, de muito mais graves conseqncias, e, dessa vez, os trabalhadores que ocupavam a cena eram alagoanos:
A Destilaria Cachoeira (...) vive um clima de profunda tenso desde a ltima segunda-feira (dia 14 de outubro). A empresa (...) ameaa demitir os trabalhadores que entraram em greve a partir daquela data. (...) "No temos condies de trabalhar. Queremos acertar o que temos e ir embora", disse Ccero Alexandre Filho, 38, com a concordncia de dezenas de colegas que o rodeavam. Revoltado,. Ccero lembra que quando vieram de Alagoas tinham a promessa de retomar em setembro, mas foram obrigados a assinar um contrato de seis meses. Todos querem, no entanto, que seus direitos trabalhistas sejam respeitados. Por outro lado, um dos cortadores de cana, 25 anos, que no quis se identificar por medo de represlias, disse que sobram ameaas de morte. Citou seis pessoas que esto correndo o risco de serem assassinadas a mando do gerente agrcola... (Dirio da Serra, 20-21/10/91- Especial). A greve de 150 trabalhadores alagoanos (...) j dura nove dias e levou a realizar-se a reunio envolvendo vrias entidades na sede do INSS (Correio do Estado, 24/10/91: p.7).

Trata-se, realmente, de um movimento que tem muito das aes reivindicatrias e grevistas em reas de cana do Pas, relevadas as particularidades em cada caso. No estado do Mato Grosso do Sul, o STR e entidades de apoio denunciavam que:
(...) prtica de algumas destilarias criar situaes que degeneram em tumulto no final da colheita, para forjar dispensa em massa por
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justa causa (u.). No caso do confronto do dia 14, a empresa reduziu subitamente o preo do metro de cana cortado, sem prvio entendimento. Este foi o motivo da revolta dos canavieiros (Correio do Estado, 14-15/11/91: p.10).

Militar mesmo tendo a seu lado vrios seguranas armados da destilaria". Em tudo isso h grande envolvimento de organizaes civis de apoio como OAB, CPT, Conselhos de Defesa de Direitos Humanos, mas h tambm interferncia de rgos de representao de trabalhadores que apiam e estimulam vrias aes levadas a cabo por estes, tais como cotizao para custear viagem de lderes at as autoridades. H luta armada entre empregados da empresa e trabalhadores que vo reclamar direitos trabalhistas, dinheiro para custear passagem de volta a seus estados j que no aceitam as condies de trabalho, alimentao e alojamento e alegam no estarem sendo cumpridas as promessas feitas pelos recrutadores. H at a priso de um dos lderes dos trabalhadores - que a certo momento so designados por canavieiros -, e nesse momento vrios outros trabalhadores se juntam e se dirigem delegacia para tentar liber-lo, encontram-no ferido, no conseguem solt-lo, acusam a polcia e a empresa como responsveis e, afinal, o colega desaparece - os trabalhadores dizem que ele foi morto, enquanto a empresa e a polcia argumentam que ele foi posto num nibus e mandado de volta a seu estado. Os que se rebelam j ficam marcados e sofrem ameaas e represlias por parte dos empregados dos agenciadores e empregadores. A dvida como pretexto e outras armas de imobilizao A infrao aos direitos humanos mediante a prtica de imobilizao consta de inmeras denncias sobre a Destilaria Cachoeira:
(...) trabalhadores estariam sendo vtimas de escravido branca (Correio do Estado, 10/5/91); DTR confirma semi-escravido, e (...) deficincias que atingem contornos de semi-escravido (...); Denunciada escravido em usina (idem, 14/5/91); O trabalhador Elias Jos de Souza (u.) apresenta queixa na DRT quanto a condies de trabalho escravo na Destilaria Cachoeira (Correio do Estado, 16-17/5/92);

Nota-se que os termos "cortadores de cana" e "canavieiros" so atribudos tanto a alago anos quanto a mineiros, no contexto dos conflitos com as empresas. O que pensar sobre o significado dessa designao? No esto mais em jogo a procedncia nem a insero anterior, real ou suposta, dos trabalhadores em relao atividade canavieira; o que parece estar presente a explicitao de uma dimenso poltica da identidade atribuda a esses trabalhadores quando pensados por oposio empresa. Talvez essa dimenso poltica se deva tambm, pelo menos em parte e por extenso, representao construda ao longo dos confrontos mais antigos entre trabalhadores e usinas no Nordeste. Representantes sindicais no Mato Grosso do Sul denunciam ainda a ttica de "provocar" os trabalhadores ao final da safra com o objetivo de forjar uma "justa causa" e demiti-los sem ter que lhes pagar os direitos trabalhistas. Assim se explicaria, segundo o presidente do STR local, a atitude dos responsveis pela Destilaria Cachoeira, que, ao final da safra de 1991, reduziram para a metade o preo que vinha sendo pago pelo metro de cana cortada sem nenhum entendimento prvio com os trabalhadores. J revoltados com as condies descritas, os trabalhadores partiram para a greve no dia 14 de outubro de 1991:
A Destilaria Cachoeira, localizada no Distrito de Nova Alvorada, em Rio Brilhante, vive um perodo de profunda tenso (...) os trabalhadores em greve a partir daquela data. Os trabalhadores (ou) mostram-se revoltados com o assassinato do colega Ccero Caetano da Silva, com um tiro na cabea, e o ferimento de Antnio Carlos Bedeleque, baleado na perna direita; alm disso criticam a priso, em flagrante, do companheiro Fernando Morengo (...) (Dirio da Serra, 20-21/10/91- Especial).

Os trabalhadores entram em greve "pelo aumento do corte da cana(...). Piquetes tentam impedir a entrada dos caminhes carregados de cana. O diretor de produo mostra-se inflexvel, chama reforo da Polcia
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A CPT do Mato Grosso do Sul denuncia prtica de trabalho escravo na Destilaria (...) (grifos meus). Notcias, relatrios e depoimentos confirmam as denncias referindo48

se a descontos e adiantamentos salariais, instrumentos fundamentais da coero:

(...) trabalhadores que so obrigados a assinar 26 documentos de adiantamento salarial durante o ms, um por dia, por causa do desconto das refeies (Correio do Estado, 14/5/91). (grifo meu)

explicao est, provavelmente, em que a legislao trabalhista mais precisa, tem mais tradio de uso, tanto por parte dos trabalhadores e suas entidades de representao, alm, claro, das autoridades, como todos sabem, e j foi fartamente indicado terem razes de sobra para tentar impedir que esse tipo de acusao seja admitida. Por sua gravidade, no entanto, as infraes cometidas na rea trabalhista acabam-se traduzindo em formas de desrespeito aos direitos humanos. Como foi dito, as fronteiras nem sempre so ntidas. Segregados dos homens Encontram-se nos relatos, seja de trabalhadores, seja de outros atores sociais, expresses que, alm de se referirem imobilizao no local de trabalho, denunciam o carter-limite das condies de segregao e violncia:
Aquilo um gueto, afronta dignidade humana. No possvel manter um estabelecimento naquele estado. Envergonha o poder pblico e o cidado (declarao do secretrio de Justia e Trabalho do Estado. Correio do Estado, 24/10/91:7). A comida era servida em lates nunca lavados e o alojamento fedia a chiqueiro. E a gente dormia amontoado (FSP, 11/5/91; JB, 11/5/91). (grifos meus)

Para "criar" a dvida vale at mesmo fazer constar dos contracheques o uso da gua, da energia eltrica, a aquisio de marmitas, talheres e colches como dbitos aos funcionrios. Ora, o anncio da dvida j representa um constrangimento pois o trabalhador preferiria no sair devendo; alm do mais, experimenta um sentimento de humilhao ao voltar para casa sem nada para apresentar famlia que compense a longa ausncia (Esterci, 1984, 1986). Mas, na Destilaria Cachoeira, como em outros estabelecimentos denunciados, os empregadores se valem tambm de outros recursos para reter os trabalhadores sob seu domnio: prendem documentos pessoais deles; privam-lhes de acesso a qualquer recurso necessrio ao deslocamento; tem homens armados todo o tempo, contando tambm com auxlio da fora policial do Estado, quando necessrio. De todos esses instrumentos se valeram os responsveis pela Destilaria Cachoeira no curso dos acontecimentos que sero examinados. As descries sobre as condies de vida e trabalho no espao dominado pelos empregadores, no entanto, podem ser de tal modo impactantes e mobilizar tanto a ateno do leitor, que fazem passar despercebidos os mecanismos pelos quais se produz o endividamento dos trabalhadores e caracteriza, portanto, a figura legal da imobilizao por dvida. Refletindo acerca da forma de dominao que pesa sobre os trabalhadores, o que chama ateno no conjunto de aes que se desenrolaram em 1991 e 1992 que, embora tenham sido feitas denncias de escravido e descries que claramente configuram mecanismos de imobilizao da fora de trabalho, grande parte dos relatrios, depoimentos e informes acabam atribuindo maior destaque ao que seriam descumprimentos das leis trabalhistas. Isso expressaria que o que se passa de fato infrao lei trabalhista e no desrespeito aos direitos humanos? A resposta duas vezes no. A
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Os termos de comparao e os significados atribudos a eles nas declaraes levadas s autoridades de Campo Grande por trabalhadores que abandonaram as reas de servio da empresa cerca de um ms depois de l terem chegado, eram partilhados pelo Delegado Regional do Trabalho, que daria ainda mais detalhes sobre as condies de alojamento dos trabalhadores e significados atribudos a elas:
Uma pocilga mais limpa que o alojamento, onde a sujeira toma conta. No existem sanitrios e as fossas spticas ficam a cu aberto (JB,17/5/91). As estruturas dos alojamentos so inabitveis, s comparveis aos campos de concentrao nazistas (... A destilaria tambm se recusa a ceder aos trabalhadores botas, que so indispensveis no corte da cana, sob risco de acidentes (CPT/MS, Campo Grande, 15/5/91).
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Referncias culturais e institucionais de ao Embora a distino entre ndios e brancos possa parecer bvia demais, ela significativa e merece ateno. H debate, disputa e indefinies acerca do status civil legalmente conferido aos ndios: Podem ser portadores de carteira de trabalho? Podem eles mesmos responsabilizarem-se por seus contratos de trabalho? com que instrumentos legais contam para defesa de seus direitos como trabalhadores? que papis com relao defesa dos direitos indgenas devem desempenhar os postos da Funai, os Sindicatos de Trabalhadores Rurais, as Delegacias Regionais do Trabalho? A distino poderia restringir-se s peculiaridades culturais de cada segmento, o que se justificaria plenamente. Entretanto, h aspectos mais problemticos envolvidos na distino. Verdadeiras disputas legais ou perplexidades se expressam, por exemplo, tanto quanto ao status civil, no que se refere ao reconhecimento como trabalhadores. Da decorre que difere sua relao com as entidades de representao dos trabalhadores, e s governamentais a que esto, respectivamente associados, um segmento e outro, com relao a estatutos legais que definem o status jurdico, os direitos e as obrigaes de cada um - seja que essas diferenas estejam de fato prescritas na lei, seja que faam parte das noes sociais a que esto vinculados ndios e brancos. Essas distines acarretam diferenas para o funcionamento da dominao que os patres exercem sobre cada um dos segmentos. Indicaes dessas diferenas sero percebidas ao longo das histrias, mas desde j sinalizam o fato de os brancos serem, em contextos determinados, referidos como "cortadores de cana" ou "canavieiros", enquanto, nos textos analisados no tenha-se percebido que os ndios fossem, alguma vez, referidos assim, embora realizando as mesmas tarefas. ndios e brancos so culturalmente diversos, suas formas de organizao social os fazem se defrontar com a alternativa de se empregarem com os usineiros de modo diferente. Da mesma forma como devem ser diferentes, sob algum aspecto, as expectativas por eles atribudas ao trabalho para outros e, portanto, as exigncias e as atitudes face explorao e dominao.
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Difcil saber ao certo qual a proporo relativa de ndios e brancos na composio da fora de trabalho da Usina, bem como se esta mudou com o tempo. Em 1991 era anunciada a chegada de "mais de 400 trabalhadores contratados pela Destilaria Cachoeira (...) nos estados de Alagoas e Minas Gerais para o corte da cana no Mato Grosso do Sul" (Correio do Estado, 10/5/91); outra fonte estimava que era 260 o nmero de ndios que trabalhavam na mesma empresa (Ferronato, Odete Maria. Representante do Departamento de Relaes do Trabalho do INSS/MS. a. Ata da CPI, Dirio do Legislativo, Campo Grande, 1/7/91). J em setembro de 1993, a Comisso Permanente de Fiscalizao das Destilarias e Carvoarias de Mato Grosso do Sul estimava em cerca de 400 o nmero de ndios empregados na Destilaria Cachoeira, enquanto cerca de 600 eram estimados como trabalhando em outros dois estabelecimentos da regio (FSP, 7/9/93). Mas, no mesmo ms de setembro, uma notcia indicava que o nmero de ndios poderia estar aumentando:
Destilaria de Mato Grosso do Sul ter de pagar 34 milhes de cruzeiros por contratar irregularmente 1.370 indgenas para trabalho temporrio em canaviais. Trata-se da Destilaria Brasilndia S.A. (De brasa) e entre trabalhadores indgenas so mencionados os kaingang procedentes do Paran (O Estado de So Paulo, 16/9/93; A.19).

Pode parecer incoerncia estar falando da Usina Cachoeira e introduzir, sem maiores explicaes, referncia a outra usina. Mas aqui e ali, quando a presso dos trabalhadores brancos fica mais forte, h ameaas dos empregadores de incorporar maior nmero de ndios fora de trabalho, da mesma forma como, anteriormente, segundo foi dito, houve um momento em que os empregadores foram obrigados a recorrer aos trabalhadores vindos de outros estados devido a presses contra a utilizao da mo-de-obra indgena:
Para ns tanto faz o trabalho do ndio quanto do branco. S que o ndio a gente busca mais perto e o branco est distante 800 km, teria dito o gerente da Debrasa (ESP, 16/9/93).

Recentemente, a via trabalhista acabou sendo proposta como perspectiva de orientao no encaminhamento da defesa dos direitos de outro segmento da fora de trabalho, qual, todavia, em momentos anteriores, no havia sido atribuda identidade de trabalhador e sim de ndio. Na verdade, foi por meio de muitas mediaes, disputas e
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questionamentos acerca do prprio status civil legal e culturalmente atribudo aos ndios que se chegou a tal posicionamento. As implicaes da distino entre ndios e brancos comeam a aparecer quando o conflito entre os trabalhadores brancos e a usina se acirra. Alegadas diferenas de cunho discriminatrio so formuladas pelos empregadores na argumentao contra as acusaes de descumprimento das leis. Podem dizer, ento, que alagoanos e mineiros no tm "disposio ao trabalho", que "no merecem nem a marmita, quanto mais a comida" e que "preferem os ndios porque so uma mo-de-obra mais barata e que no reclamam" (gerente/administrador da Destilaria Cachoeira. Cf. Correio do Estado, 10/5/ 91; Dirio do Legislativo; 1/7/91). No que se refere s atitudes de ndios e no-ndios face situao dos mencionados estabelecimentos do estado do Mato Grosso do Sul, notam-se, do lado dos brancos, movimentos de greve, organizao de piquetes, fugas, busca de autoridades, participao de sindicatos, embora com nus que nem sempre equivalem aos acordos finalmente feitos, aos espancamentos, prises e assassinatos, que de qualquer forma acabam ocorrendo. Do lado dos ndios, o que se v uma espcie de silncio, pois o noticirio reflete muito mais a atitude e as iniciativas das entidades de apoio e defesa dos direitos humanos, que questionam a legalidade da forma de contratao, a participao da Funai na formulao dos contratos, a prpria legislao sobre o estatuto dos ndios, a apropriao, pelos intermedirios (tambm ndios, muitas vezes), de parte da remunerao devida aos trabalhadores diretos. Registram-se ainda notcias de desaparecimento de trabalhadores indgenas nas empresas, hipteses de que o suicdio dos jovens kaiov possa estar ligado a sofrimentos ocorridos nessas sadas das aldeias. As conseqncias que decorrem da diversidade tnica aparecem tambm no questionamento das entidades de representao e apoio dos trabalhadores e nos argumentos que lhes so opostos por parte de membros do quadro administrativo das empresas ou dos recrutadores e intermedirios - que no so os mesmos num caso e noutro. H ainda especificidades com relao aos rgos governamentais, de representao e de apoio que se posicionam (ou no) no tratamento das questes relativas a ndios e no-ndios, mesmo estando todos igualmente na condio de empregados das mesmas empresas.
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Embora sem aprofundar os fatos, que aqui no interessam tanto para a anlise mais geral a ser desenvolvida, os "canavieiros" se mostram entre 91 e 92 uma pedra no sapato da Destilaria. Changa: conhecendo o jeito de viver dos brancos Em janeiro de 1991, realizou-se uma reunio da Comisso Parlamentar de Inqurito, formada no Mato Grosso do Sul para apurar denncias de trabalho escravo no estado. Nessa reunio estavam presentes, entre outros, o coordenador do Conselho Indgena Missionrio (Cimi), que justificou sua presena com as seguintes palavras:
(...) Hoje o Mato Grosso do Sul conta com uma populao indgena de aproximadamente 50.000 ndios, e grande parte dela forma a mode-obra das usinas, isso porque eles esto acotovelados em suas reas, hoje reduzidssimas, e tm que procurar o trabalho da changa para seu sustento. (...) Como o ndio no tem carteira assinada, ele no possui vnculo empregatcio com a Usina; o seu vnculo com o "gato" ou "cabeante", que o leva para a Usina mediante contrato feito com a aquiescncia da Funai; os contratos so geralmente por trs meses, sendo que os ndios recebem um adiantamento de tantos cruzeiros e no final dos trs meses j consumiram mais do que a quantia recebida (...) e, portanto tm que continuar trabalhando para pagarem o que devem (Dirio do Legislativo, 1/7/91).

A descrio do representante do Cimi no deixa dvidas quanto s caractersticas que identificariam a imobilizao por dvida, conforme definida tanto pela Conveno das Naes Unidas quanto pelo pesquisador citado no incio deste captulo: o adiantamento, o pagamento em servios prestados ao pretenso credor, privando o trabalhador da liberdade de vender a outros sua fora de trabalho. O depoimento introduz tambm informaes sobre as condies dentro das quais tal prtica factvel: as reservas territrios alocados aos ndios - seriam insuficientes para sua reproduo; as disposies legais vigentes parecem facilitar a atuao de empregadores e intermedirios de modo a beneficiarem-se do trabalho dos ndios. Vrias fontes confirmam a avaliao de que as reservas indgenas seriam insuficientes para satisfazer as necessidades de reproduo das
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populaes nelas existentes; acrescentam, porm, outras razes, de ordem no estritamente material que, no s agora mas tradicionalmente, levariam os ndios a aventurarem-se na changa - o trabalho fora das aldeias. Mas as disposies legais acerca dos direitos dos ndios com relao ao trabalho constituem pontos de discusso que agora esto sendo esclarecidos. A controvrsia em torno desses pontos se reflete nas formas de interpretar e, quem sabe, de encaminhar praticamente questes relativas situao vivida pelos ndios do Mato Grosso do Sul no que se refere ao ndio guarani no trabalho da Usina Mato Grosso do Sul trabalho nas usinas (e outros estabelecimentos, como as carvoarias, as fazendas etc.). Em primeiro lugar, observe-se a changa. Sair da aldeia faz parte do costume dos ndios da regio, e j em si uma situao que se configura a partir das condies criadas pelo contato. Certamente, corresponde a necessidades e imposies nascidas do contato. Mas o fato que, na medida em que foi assimilada pelos ndios, a sada adquiriu contornos socioculturais prprios. Por exemplo, so sobretudo os jovens que saem para trabalhar fora e, embora homens maduros possam tambm faz-lo, muitos estudiosos em contato com a regio reconhecem uma diferena de significado nas sadas conforme a faixa etria. Os jovens podem sair para conseguir recursos com os quais adquiram bens quase suprfluos, de valor em grande parte simblico e ligados demonstrao de status. Ou, conforme a formulao muito sugestiva da antroploga Marta Azevedo, segundo a qual os jovens vo changuear "para conhecer o jeito de viver dos brancos". Segundo a pesquisadora, a declarao e as atitudes dos ndios sugerem que, ao sair, eles pensam em conhecer aqueles que so fortes, que tm armas, que so "patres", que os dominam. As sadas dos jovens poderiam se dar tambm em funo de conflitos internos, sobretudo relacionados a disputas pelo acesso a mulheres; tambm so mencionados casos de sadas temporrias das aldeias realizadas em virtude de ameaas de feitiaria. Por oposio aos jovens, os homens maduros tenderiam a. sair em situaes de extrema necessidade. Muito embora reconhea a precariedade da coleta de informaes sobre os aspectos aqui apresentados, estes no podem deixar de ser considerados pelo menos como indicaes do significado da changa. Muito trabalho e observao tem sido feito pelos que trabalham na rea e pelos
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estudiosos dos grupos tnicos aqui referidos. Seria importante incorporar de modo sistemtico tais conhecimentos reflexo sobre as questes de que se trata. A maneira de conceber a changa talvez explique por que, como dizem os que na regio procuram combater a explorao dos ndios, estes se contentem com muito pouco como remunerao para o trabalho fora da aldeia. Pode ser que isso se refira fundamentalmente aos jovens que compem o contingente maior da fora de trabalho recrutada. Tal atitude toma difcil ganh-los para a luta contra seus patres. Mas o coordenador do Cimi/MS, Maucir Pauleti, levanta ainda outros pontos de reflexo: a presena de uma cadeia de intermediao que se compe de chefes de posto, "capites" e "cabeantes". Os cabeantes so homens maduros, experientes no trato com os brancos e representam um elo entre as empresas e os trabalhadores diretos que iro realizar as tarefas contratadas. Os trabalhadores so os jovens, em sua maioria, ou como foi observado anteriormente, homens maduros, chefes de famlia que passam por necessidades. O chefe do posto o primeiro a se ratacado pela empresa; este dirige-se ao capito da aldeia a quem apresenta a proposta de contrato; se o capito aceita, convoca um certo nmero de homens que sero os cabeantes, os quais faro o recrutamento dos trabalhadores entre os membros da aldeia. Os papis desempenhados pelo chefe de posto, pelo capito e pelos cabeantes provocam avaliaes at certo ponto controversas. A atitude mais comum entre os que combatem as prticas das empresas de reprovao aos intermedirios: denunciam como indevidas as porcentagens que recebem sobre a remunerao dos trabalhadores; questionam a legitimidade da Funai -leia-se chefe de posto - para assinar contratos de trabalho para turmas de trabalhadores ndios. Entretanto, a segmentao entre os trabalhadores a ser considerada talvez no se restrinja fronteira entre ndios e brancos. At onde foi possvel compreender, h tambm distines entre as diversas aldeias ou grupos indgenas quanto experincia acumulada no contato com os brancos e suas instituies, e certamente, implicaes diferentes que decorrem das formas de organizao e das concepes de mundo de cada grupo. Alguns estudiosos e pessoas que trabalham na rea costumam dizer,
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por exemplo, que terenas e kaiovs dessa regio tm mais experincia com o trabalho fora da aldeia. O capito quem faz a relao com a aldeia para fora e repassa ao cabeante, uma figura tambm j integrada tradio mais ou menos recente, a incumbncia de recrutar pessoas da aldeia para o trabalho. Corrupo, vantagens auferidas pelos que esto nas posies mais altas da cadeia de intermediao, certamente h. O problema que, de certo modo, isso legitimado pelos prprios ndios a partir de diversos aspectos de sua condio e de sua forma prpria de organizao sociocultural. H, tambm, diferenas dentro de cada grupo que colocam seus membros em posies distintas face ao trabalho fora da aldeia. Alguns estudiosos observam, por exemplo, que ndios em idade madura no sairiam para trabalhar fora a no ser em situaes de extrema necessidade ou movidos por alguma outra razo excepcional. Changuear, no entanto, seria muito comum para os mais jovens: saem para adquirir bens como tnis, bicicletas, roupas, que produzem status e prestgio; outras vezes para escapar a presses internas que nessa faixa de idade, mais intensamente, vivenciam dentro do grupo. De fato, numa das vezes em que se formou uma comisso para vistoriar a Destilaria e flagrar a explorao dos ndios, revelaram-se atitudes que tm a ver com a legitimao que os prprios ndios emprestam cadeia de dominao. Eles podem pensar, segundo observou um dos componentes da comisso, que merecida a comisso tirada pelos cabeantes, pois estes organizam o trabalho e se responsabilizam perante a empresa pelo cumprimento das tarefas - os jovens se sentiriam protegidos pelos cabeantes. Questionado o fato de serem menores e estarem trabalhando na empresa, alegaram, na ocasio da vistoria, que estavam ali para acompanhar os pais. H possibilidade de que estivessem instrudos e ameaados pelo poder dos cabeantes, mas pode ser que este argumento tenha algum respaldo em sua forma de perceber o emprego e nas expectativas que desenvolvem com relao aos ganhos. Da que duas posies, na verdade, estavam em disputa: a das entidades de direitos humanos, de representao e apoio dos trabalhadores; e a dos patres e dos intermedirios. Essas posies talvez se colocassem em conflito na prpria percepo dos jovens que, segundo alguns
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depoimentos, quando fora da vigilncia de seus superiores, se atreviam a expressar o descontentamento. Transformaes que demandam trabalho poltico. Trabalho que vem sendo feito. Contradies no cessam a. No que se refere aos capites, eles podem, segundo um pesquisador, dependendo do carter e do estilo de cada um, batalhar para conseguir os melhores contratos possveis para seus subordinados. Mesmo porque, para manter-se no poder, os capites no podem fugir inteiramente a certas regras - que incluem a generosidade - e esto submetidos a presses dos membros da aldeia.

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REESTRUTURAO DA ECONOMIA E IMOBILIZAO DA MO-DE-OBRA

Jogo de fora entre capital e trabalho Processos de transformao no so lineares. Padres de explorao diversos ocorrem simultaneamente, relaes paternalistas e formas de imobilizao da fora de trabalho convivem com relaes contratuais e no so necessariamente opostas modernizao na produo. Formas repressivas de extrao do trabalho ocorrem com freqncia em economias avanadas; surgem ou se expandem em momentos de modernizao/reestruturao da economia; so norma e no exceo em processos de acumulao e implantao de certos modelos de desenvolvimento. Registrar as formas violentas de explorao da fora de trabalho como prticas "abusivas" de agentes e setores "atrasados" do "capitalismo selvagem" renunciar a v-Ias como relaes constitutivas das situaes sociais em que se inserem. De fato, na histria moderna foi exatamente:
(...) no curso da formao do mercado de trabalho livre, (...) quando os trabalhadores rurais comeavam a exercer sua liberdade de movimento ou seu poder de negociao no sentido de assegurar (...) salrios mais altos, melhores condies de trabalho, jornadas mais curtas etc., que o capital procurou trazer a si o domnio sobre o lugar de trabalho, alterando o equilbrio de foras em seu prprio benefcio, de novo restringindo a mobilidade da mo-de-obra (Brass, 1980:51).

grande escala da prtica de imobilizao da fora de trabalho, alm de baixar o custo da mo-de-obra, gerou vrios outros efeitos. Retardou a instaurao do padro contratual de trabalho, diminuiu o poder de negociao dos trabalhadores e ops obstculos consolidao da identidade de assalariados dos trabalhadores, ao reconhecimento dos seus direitos e das suas entidades de representao. Os trs casos confirmam que a prtica de represso da mo-de-obra pode operar em processos de reestruturao da economia, propiciando acumulao e modernizao em determinados setores, ao mesmo tempo que produz, reproduz ou torna ainda mais acentuadas as tendncias de diferenciao e as estruturas de desigualdade social j existentes. Nesses processos, os mecanismos de imobilizao no atingem apenas os trabalhadores despossudos, privando-os da liberdade de dispor de sua fora de trabalho no mercado. Alcanam tambm produtores autnomos que dispem de acesso aos meios de produo mas que vem suas condies sociais anteriores se deteriorarem com as mudanas em curso, sendo obrigados a endividar-se e a trabalhar para outros. Os contextos sociopolticos nos quais tais situaes ocorrem tm sido os mais diversos, como se ver nas trs situaes a 'serem examinadas. Os vrios segmentos da populao, colocados seja na posio de subordinados, seja na de dominadores, se engajam diferentemente nesses processos. O Estado pode estar envolvido como responsvel direto pela implantao do sistema repressivo sobre a fora de trabalho; outras vezes, o faz indiretamente como implementador de polticas que provocam a emergncia de prticas repressivas por parte dos empregadores. No primeiro caso, os governos podem assumir, explicitamente, o encargo de sustentar, por exemplo, o regime de trabalho forado em algum setor da produo, para alcanar os objetivos imediatos de suas polticas; outras vezes, os efeitos das polticas do Estado so indiretos e at, aparentemente, contraditrios. Algumas medidas governamentais tm efeitos democratizadores na redistribuio do acesso a recursos e poder com relao a alguns dos segmentos menos favorecidos da sociedade, mas tambm provocam a dependncia, o empobrecimento e a deteriorao das condies de vida de outros segmentos. Disputa e negociao fazem parte do processo de implantao dos regimes repressivos; o uso da coero fsica est presente de uma forma ou
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Nessa perspectiva, talvez se possam considerar, como sugere o autor, as prticas de imobilizao da fora de trabalho:
(...) como um aspecto crucial da luta (...) entre capital e trabalho, particularmente em contextos agrrios (...) (idem).

O argumento particularmente sugestivo no que diz respeito s condies em que se deu a expanso da prtica de imobilizao da fora de trabalho no Brasil nas ltimas dcadas, embora possa, sob certos aspectos, ser elucidativo tambm nos casos do Peru e de Moambique que aqui sero examinados. Parece claro que, especialmente no Brasil, a reintroduo em
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de outra, mas no exclui mecanismos de constrangimento moral e tentativas de legitimao. As situaes examinadas neste captulo so separadas no tempo e no espao, e a nfase da anlise varia conforme o exemplo apresentado. No caso do Brasil, trata-se de buscar os nexos entre a expanso da imobilizao por dvida a partir dos anos de 1960, a histria da organizao dos trabalhadores rurais, as estratgias adotadas pelos empregadores tendo em vista a acumulao, e as polticas governamentais do perodo. A anlise ser baseada em estudos a serem oportunamente citados. No caso do Peru trata-se da ocorrncia da imobilizao por dvida em La Convencin, regio de Cusco, em meio s medidas de reforma agrria implementadas nos anos de 1960 e 1970. Servir de guia para a anlise o artigo de Tom Brass, que focaliza a prtica da imobilizao em relao s modificaes ocorridas na regio, s condies de acumulao e poltica de incentivo produo de gros para o mercado (Brass, op.cit.). Finalmente, o terceiro caso trata da imposio, pelo governo colonial portugus, do trabalho forado no cultivo do algodo em Moambique, principalmente entre os anos de 1938 e 1961, com o objetivo de prover a indstria txtil portuguesa com matria-prima mais barata. Servir de base para a anlise o artigo de Allen Isaacman, que focaliza, principalmente, as posies assumidas pelos "rgulos", espcie de chefes de aldeia, diante das medidas impostas pelo governo colonial aos aldees moambicanos. Mostra tambm como a utilizao das estruturas de poder local pelo Estado colonial teve como conseqncias conflitos e aumento da diferenciao interna (Isaacman, 1987).

"modernizao conservadora". Os autores tendem a situar o processo da modernizao entre meados dos anos de 1960 e final dos anos de 1 (Graziano, 1981:40; Martine, 1989:6). Nesse perodo, teria-se dado a industrializao da agricultura brasileira que, desde ento, passou a constituir-se num mercado no s de bens de consumo mas tambm de meios industriais de produo. Compradora de certos produtos, como insumos, vendedora de outros, como matrias-primas e alimentos para o mercado interno, a agricultura integrava-se, assim, economia global do Pas (Graziano, 1981:46-47). Se a agricultura se integrava e se modernizava, dois processos se passavam com relao s formas de dominao e explorao da mo-deobra rural: enquanto regrediam formas de imobilizao predominantes em setores determinados da economia agrcola, comeava a crescer o nmero de pessoas, a gama de atividades, os ramos da produo e as regies do Pas em que se registravam prticas de aliciamento e reduo de pessoas a condies anlogas de escravos (Ver captulo seguinte). De fato, o colonato, nas fazendas de caf de So Paulo, e a "morada", na plantation aucareira do Nordeste, tinham entrado em decadncia desde a dcada de 1950; a imobilizao dos trabalhadores nos seringais da Amaznia persistia, muito localizada, alternando perodos de relaxamento e de recrudescimento, e chegou, embora debilitada, ao limiar dos anos de 1990 (Santos, 1980; Palmeira, 1977; Sigaud, 1979; Garcia, 1988; O'Dewer, 1988; Paula, 1991; Almeida, 1992; Geffray, 1993). Os autores citados e tantos outros descrevem a complexidade desses processos a qual no possvel resumir neste trabalho. Mesmo que se desvie um pouco do argumento, vale a pena apresentar trs comentrios sobre a prtica da imobilizao trabalhadores no Brasil, em momentos anteriores e circunstncias diversas da nossa histria, para ficar claro que a imobilizao no tem sido uma prtica espordica. Em "O cativeiro da terra", Martins descreve um momento do colo nato paulistano, simultneo escravido, valendo-se das memrias do colono Davatz:
Desse modo, o trabalhador no entrava no mercado de trabalho como proprietrio da sua fora de trabalho, como homem verdadeiramente livre. Quando no estava satisfeito com um patro, (...) s podia faz62

Brasil: a dvida e a coero contra a fora dos direitos No Brasil, a expanso da prtica da imobilizao por dvida, na segunda metade deste sculo, aconteceu em pleno curso da implantao de um modelo de modernizao que, por algumas de suas caractersticas (acentuao da concentrao da terra e da renda, continuidade e/ou exacerbao da explorao da fora de trabalho), ficou conhecido como
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lo procurando para si prprio um novo comprador e proprietrio, isto , algum que saldasse seus dbitos para com o fazendeiro (Martins, 1979:63).

Em "Libertos e sujeitos", Garcia Jr. detalha o modelo da "morada" no Nordeste, mas deixa um aspecto relevante da dominao que imobiliza, resumida numa frase:
(...) os "dons generosos" do proprietrio criavam para o eventual beneficirio uma dvida que no poderia ser saldada (Garcia Ir., 1988:11).

Quando, ainda na dcada de 1950, os proprietrios expulsavam colonos, moradores, rendeiros e posseiros das terras que ocupavam, faziamno em funo de causas imediatas como a valorizao da terra e a alta dos produtos que nelas se cultivavam para o mercado internacional. A terra valorizada tinha que ser liberada do cultivo para reproduo de moradores e alocada para a produo comercial rendosa. Se era arrendada, devia ter o preo da renda aumentado; se estava em mos de posseiros, tinha que ser tomada e alocada para fins produtivos, imobilirios ou especulativos. Mas aqueles que expulsavam trabalhadores das terras que ocupavam faziam-no tambm porque a articulao das lutas que vinha-se dando, a mobilizao dos trabalhadores que crescia, apoiada por organizaes partidrias e eclesisticas, os deixavam ameaados (Medeiros, 1989:34-74). De acordo com Medeiros:
Alm das lutas pela terra, que se tornaram a marca dos anos 50, as lutas salariais (...) persistiram. (...) Permaneceu viva a demanda pelos direitos, privilegiando os canais legais. Por tais direitos entendiam-se os j assegurados aos assalaridos urbanos, atravs da CLT: (...) O caminho seguido era o da Justia do Trabalho, (...) o que resultou na constituio de uma jurisprudncia muitas vezes favorvel aos trabalhadores (Medeiros, 1989:44).

Finalmente, sobre os seringais da Amaznia, destaca Euclides da Cunha, citado no trabalho de Paula:
(...) era aparentemente livre, mas nem mesmo sua fora de trabalho lhe pertencia, porque no poderia vend-la a quem lhe pagasse melhor preo, era mais que uma mquina a servio da reproduo e da acumulao do capital monopolista sediado nos grandes centros industriais, de cuja riqueza ele jamais participaria (Cunha, 1967:51. Citado por Paula, 1991:35).

Liquidada, praticamente, nas reas em que havia prevalecido por tanto tempo, por que a imobilizao ressurgiria exatamente nos anos marcados pela modernizao? Parece que, como foi assinalado no incio, a prtica da imobilizao da fora de trabalho permitia aos empregadores: usurpar aos trabalhadores seus direitos, a fora de suas organizaes e a sua identidade de assalariados; baixar o custo da mo-de-obra; e obter lucros fceis e imediatos apropriando se de recursos pblicos em terras, obras, crditos e incentive Para verificar os processos dos quais resultaram essas condies, preciso relacionar duas ordens de transformao: a histria das lutas e da organizao dos trabalhadores; e as estratgias adota das e prerrogativas abertas aos setores dominantes pelas polticas governamentais no perodo focalizado. Desde a dcada de 1950, mudanas vinham ocorrendo nos padres de relao entre capital e trabalho. Estas se acentuariam ainda mais no incio dos anos de 1960 com a aprovao de uma srie de instrumentos legais cujo contedo e significado sero examinados em seguida.
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A organizao dos trabalhadores crescia em visibilidade e poder de articulao e contava com aliados. Tinha tambm, a seu favor, o projeto de setores dominantes que pretendiam tornar a agricultura mais produtiva e integrada ao desenvolvimento da economia em geral (cf. Graziano, 1981:47). Por todos esses fatores, no incio dos anos de 1960 foi promulgado um conjunto de leis que veio solidificar prticas jurdicas, regulamentar direitos e fornecer novos instrumentos legais s demandas dos trabalhadores. Estes j vinham-se organizando em associaes espera da legalizao do sindicalismo rural- e j havia mesmo sindicatos reconhecidos-, at que, em 1962, foi-lhes oficialmente estendido o direito sindicalizao. Em 1963 foi decretou-se o Estatuto do Trabalhador Rural, definindo os direitos trabalhistas no campo. Em 1964, j no decorrer do primeiro governo militar, foi sancionado o Estatuto da Terra, regulamentando contratos de arrrendamento e parceria e fornecendo
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instrumentos para dirimir disputas em torno da posse da terra e introduzir reformas no sistema de distribuio fundiria (Palmeira, 1989:25-26). Como que para coroar essas medidas e processos de transformao, criou-se, no incio de 1964, a Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura. Estavam dados os meios legais e institucionais para a expanso e a representao dos assalariados rurais, substituindo os antigos modelos de explorao pelo padro contratual.9 E os trabalhadores comeavam a tlas como referncia de suas lutas e demandas. lei da fazenda ou lei do seringal se opunham agora outras que constrangiam os tribunais, serviam de referncia para os trabalhadores, associaes e sindicatos nos quais agora eles poderiam estar legalmente organizados e representados.10 Referindo-se aos trabalhadores nordestinos e aos efeitos das leis sobre suas lutas, diz Sigaud:
De posse de uma definio do que deveriam ser as relaes contratuais entre proprietrios e trabalhadores, (...) passaram a reinvindicar aumentos salariais e cumprimento de direitos atravs de movimentos coletivos que chegaram a envolver toda a regio, como foram os casos das greves de 1963 e 1964. Desta forma opuseram uma resistncia organizada s tentativas dos proprietrios de acumularem atravs da superexplorao de sua fora de trabalho (Sigaud, 1979:39).

dos trabalhadores, e com a represso que se instalou, as medidas favorveis aos grandes grupos econmicos foram-se acentuando - s vezes respaldadas por decretos, s vezes a despeito da legislao existente. Isso ocorreu, fundamentalmente, no que se refere ao acesso terra (Cardoso e Muller, 1977; Ianni, 1978). O Estado oferecia aos diversos setores do capital a possibilidade de apropriar-se de recursos fundirios, franqueando-lhes o acesso a terras pblicas em escala sempre ampliada ou por meio de alteraes legais que alargaram os limites das reas passveis de serem apropriadas por,particulares, ou por meio de artifcios vrios e revelia das leis e dos princpios constitucionais. Oferecia-lhes tambm acesso a recursos pblicos financeiros mediante incentivos fiscais, crditos e subsdios, arcando o governo com as obras de infra-estrutura nas reas nas quais, supostamente, tais recursos deveriam ser investidos (Cardoso e Muller, 1977; Bandeira, 1975; Ianni, 1978). Ampliou-se, nessas condies, a chamada integrao de capitais: os setores industrial, comercial, financeiro e imobilirio juntaram-se ao setor tradicionalmente agrrio e passaram todos a proprietrios de vastas extenses de terra, com direito a benesses fiscais, crditos subsidiados e outros incentivos, conforme j enunciado. Portanto, crescia o contingente de mo-de-obra livre no duplo sentido: destitudo do direito de acesso terra e livre da submisso a um empregador particular - pronto, portanto, para colocar sua fora de trabalho venda no mercado. Imobilizao versus proletarizao O regime autoritrio inibia a organizao e a mobilizao dos trabalhadores, mas as leis trabalhistas sancionadas no incio dos anos de 1960 l estavam e poderiam ser acionadas a qualquer momento. Elas impunham constrangimentos ao exerccio da explorao por parte dos empregadores de modo que, com a necessidade de utilizao de contingentes cada vez maiores de mo-de-obra, no bastava descumprir as leis, eventualmente. Era preciso opor obstculos a que as leis se afirmassem plenamente como referncia para os trabalhadores e que, nos prprios
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De qualquer modo, as leis sempre so objeto de disputa, e, no campo delas, a disputa entre trabalhadores e empregadores rurais era o que deveria ter acontecido, com intensidade, nos anos seguintes. Entretanto, no auge da movimentao no campo, o processo foi estancado pelo golpe militar, cuja motivao deveu-se, em parte, ameaa causada pelas reformas prprias que se anunciavam na rea rural. Com a ditadura, a correlao de foras alterou-se em favor das classes dominantes. As leis perderam fora como instrumentos de presso

9 Sobre os efeitos polticos dessas leis acerca do poder de reivindicao dos trabalhadores, ver Palmeira, 1989:14-15. 10 Sobre as caractersticas da sindicalizao sancionada pela portaria de 1962, ver Medeiros, 1989: 63. 65

tribunais, houvesse argumentos permitissem s empresas escapar s demandas legais queriam ocorrer em grande escala. A adoo de intermedirios (pessoas ou firmas, clandestinas ou juridicamente reconhecidas) passaria a funcionar como um libi para os verdadeiros empregadores. Associando a intermediao ao regime de remunerao por tarefa e valendo-se ainda de outros expedientes menores, os empregadores construram os pilares de sua estratgia. Transferindo sua responsabilidade aos intermedirios, negavam os vnculos empregatcios com os trabalhadores; por meio do regime de remunerao por tarefa, criaram as bases para uma perversa contabilidade de dvidas e saldos, j suficientemente denunciada e descrita e que continua em funcionamento. Acontece que a carteira de trabalho, o nome do trabalhador nela, a assinatura do empregador, o registro da profisso, a data de entrada no emprego, a anotao do salrio so dados de referncia e de identidade. Ao negar a regularizao ou reter a carteira sob qualquer pretexto, os empregadores esto minando uma das expresses legais de constituio da identidade e do reconhecimento do trabalhador como assalariado. significativo que, durante anos, muitos estudiosos tenham-se referido aos trabalhadores submetidos imobilizao apenas tangencialmente, como se tal condio fosse transitria - condio que perdura desde os anos de 1960. Tambm , por outro lado, positivamente significativo que, tendo sido colocados durante muitos anos sob o item "violncia", os trabalhadores submetidos imobilizao tenham sido afinal includos, nas teses dos ltimos congressos de sindicalistas rurais, entre os assalariados. como se fosse uma longa jornada percorrida, enfrentando os obstculos at a construo do reconhecimento. Quantas vezes, trabalhadores submetidos a essas condies no se puseram compulsivamente a explicar, sem que isso lhes fosse pedido, as circunstncias em que seus documentos se queimaram, se perderam na mata ou foram levados pelas guas? Quantos morreram ou ficaram retidos em alguma propriedade sem que os companheiros pudessem deles dizer mais que um apelido? Quantos buscaram, perante o interlocutor, definir com dignidade uma profisso - "o peo um estudante da floresta"? Quantos buscaram compensar a clandestinidade e o anonimato que lhes eram
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impostos recitando nomes de superiores e nmeros de batalhes nos quais haviam servido? O regime de remunerao por tarefa, associado a adiantamentos e descontos, obriga o trabalhador a uma lgica que no a do contrato. Na disputa com os empregadores, as categorias que configuram a condio de trabalhadores assalariados ficam destitudas de sentido (salrio, horas de trabalho, feriados, horas extras). At mesmo o direito de ir e vir fica dependente da balana de dbitos e crdito, cujos pesos os trabalhadores no controlam. Os "simpatizados" podem ter saldo e ir aos povoados prximos, voltar eventualmente ao lugar de origem, propagandear a honestidade do recrutador e do estabelecimento e, assim, facilitar novos recrutamentos. Para esses segmentos da fora de trabalho h negociaes possveis; para outros, restam apenas a rebeldia e, ento, a fuga, a ruptura, a violncia. Em certas circunstncias, como a observada na Destilaria Cachoeira, no estado do Mato Grosso do Sul, os trabalhadores tm a chance de aproximar-se de entidades da sociedade civil e at de suas prprias entidades de representao - os sindicatos. Outras vezes, como atestam diretores sindicais, aqueles que so submetidos a vexames e constrangimentos se afastam intencionalmente dos seus sindicatos, "por vergonha" de por as humilhaes de que so vtimas. Como se falar obrigasse a reviver aquelas situaes. Na verdade, nesta luta de classes, os empregadores, diante de instrumentos legais que definem os trabalhadores como sujeitos de direitos trabalhistas, o que lhes poderia conferir um status legal unificador trabalhador rural -, buscam impedir que os seus empregados possam ser caracterizados como tais e que tenham condies subjetivas de se pensar assim. Imobilizao e escassez de mo-de-obra Um argumento muito freqente nas explicaes sobre a prtica da imobilizao de trabalhadores a carncia de mo-de-obra em determinadas regies ou pocas do ano. Assim se explicaria a peonagem nos grandes projetos implantados na
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Amaznia a partir dos anos de 1960. Entretanto, a tal argumento no ser atribuda muita importncia porque mais relevante, no caso da Amaznia, focalizar outro aspecto da questo. Altos dividendos a curto prazo Quando se coloca para o empregador a possibilidade ou necessidade de utilizar mo-de-obra no-livre, nem mesmo a qualidade final do trabalho realizado importa" (Knight, 1988:113). Com base em experincia de pesquisa e juntando informaes fornecidas por vrios autores, v-se que o argumento se aplica forma imprimida ocupao da Amaznia nos ltimos decnios:
(...) as grandes fazendas de gado (na Anlazon pouco para o crescimento da renda regional Bunker, 1985: 93). A rpida deteriorao das pastagens tem mantido baixos os volumes tanto do rebanho quanto da comercializao. A produtividade apenas ligeiramente mais alta que nos sistemas de criao tradicionais (...); h tambm alguma evidncia de empresas que tm conseguido desviar parte dos recursos disponveis sob a forma de incentivos fiscais para investimentos mais lucrativos em outras reas (Pompermayer, 1979, apud Bunker, 1985: 93).

Reforma agrria: acumulao e diferenciao no Peru Ao examinar o caso do Peru, preciso prevenir-se contra um certo desconforto. Primeiro, a expanso da imobilizao por dvida na regio de Cusco, onde est La Convencin, aconteceu durante o perodo de uma poltica de reforma agrria, considerada como uma das mais profundas por ter implementado medidas de expropriao dos latifundirios, os quais foram destrudos, em grande parte, do antigo poder que desfrutavam. As terras foram redistribudas entre pequenas unidades camponesas, e cooperativas de produo entregues aos trabalhadores. A comeam as questes pois, nas cooperativas, alguns segmentos de trabalhadores tornavam-se scios e outros permaneciam como empregados.11 Se esta diferenciao foi introduzida pelas medidas de reforma, outras j deviam existir - o que parece estar indicado na anlise de Tom Brass que se refere a "camponeses", "ricos", "mdios" e "pobres". Embora cientes das implicaes dessa terminologia j criticadas por vrios autores (Moore, 1975; Alavi, 1962; Palmeira, 1977)12, pode-se admitir como vlida a associao entre tais diferenas e a agudizao das desigualdades na Provncia de La Convencin, depois da reforma. No limite, e no importa em quantos casos, a acentuao das desigualdades teria dado lugar ao que Tom Bras designa como "camponeses capitalistas" (Cf. Bras, op.cit., p.59). Observe-se como as estratgias e as prerrogativas dos diversos segmentos de camponeses foram afetadas pelo padro de desenvolvimento projetado para a regio. Segundo o modelo de modernizao da economia agrcola, coube aos pequenos produtores da regio de La Convencin a incumbncia de cultivar trs produtos com vistas exportao: cacau, coco e caf. A produo de caf, o principal entre e grandes contingentes e uso intensivo de fora de trabalho, em perodos bem determinados. Ora, a regio se caracterizava pela escassez de mo-de-obra, at mesmo porque os

O mesmo argumento pode ser encontrado em Palmeira:

Entre 1975 e 1985, os fundos de incentivos fiscais, segundo relatrio preparado pela Comisso de Avaliao dos Incentivos Fiscais (COMIF) divulgado pela imprensa (Abbot, 1988), "receberam US$ 6 bilhes 620 milhes". O relatrio aponta para a baixa rentabilidade dos projetos: "(...) Dos empreendimentos agropecuros incentivados, apenas 3% tiveram alguma rentabilidade - os restantes, prejuzo" (idem) (Palmeira, 1989:17-18).

Contudo, todas as notcias, depoimentos e entrevistas dos trabalhadores deixam de modo muito claro que o uso predatrio dos recursos naturais e dos recursos pblicos tem sido apenas o lado menos perverso dessa histria. A dilapidao dos recursos humanos, das crianas, jovens, homens e mulheres, adultos, experientes, s vezes, j idosos, a conseqncia mais dramtica dessa forma de uso da fora de trabalho.
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11 Mejia, Jos Manuel. "Reforma Agrria: logros y contradicciones 19691979", in Coleccin Mnima / 5, Instituto de Estudios Peruanos, 1980. 12 Para uma anlise da contribuio desses autores sobre a questo da ao poltica do campesinato, ver Lrio, 1990. 70

pequenos produtores tinham acesso terra para trabalho autnomo e a reduo do uso de mo-de-obra era possvel apenas dentro de uma margem muito estreita e da utilizao de fertilizantes e pesticidas, j que as terras prprias para o cultivo do caf eram inadequadas ao uso de mquinas. Dependentes da exportao, os produtores ficavam vulnerveis s flutuaes do mercado internacional e, justamente, os que mais investiam eram os mais afetados pela queda de preos e pelas redues das quotas de exportao por isso precisavam aproveitar o mximo possvel os momentos de alta no mercado. A princpio, a soluo foi recrutar trabalhadores sem terra fora da regio. Alguns deles conseguiam pequenos saldos no final do perodo de trabalho; entretanto, geralmente, (ou) os camponeses ricos e mdios, seus empregadores, deduziam dos salrios o custo dos itens de subsistncia consumidos pelos migrantes, da resultando que, no fim do contrato, eles ficavam devendo dinheiro ao empregador. Este ltimo, ento, adiantava mais uma parcela de dinheiro, com a qual comprometia o migrante a um perodo subseqente de trabalho a fim de pagar a dvida (Brass, op.cit., p.58). Aconteceu que, em virtude do processo de mercantilizao por que passava a regio, os camponeses pobres do lugar tambm comearam a se endividar cada vez mais com os camponeses ricos e mdios, pois tornavamse incapazes de arcar com despesas extras tais como as geradas por doenas, funerais, festas de casamento. medida que as dvidas cresciam, tambm os camponeses pobres da regio passavam a empenhar sua fora de trabalho com os camponeses ricos e mdios para sald-las. As desigualdades se aprofundavam, portanto, entre camponeses na prpria regio, e os empregadores no mi precisaram recrutar trabalhadores fora, livrando-se das comisses pagas aos agenciadores, das despesas de transporte e, o mais importante, podendo agora usar as prerrogativas de maior controle sobre a fora de trabalho que o domnio sobre o territrio onde esta residia lhes facultava: Em muitos casos, o volume da dvida fazia com que os camponeses pobres tivessem que comprometer no somente sua prpria fora de trabalho (...) mas tambm a de todos os parentes do seu grupo domstico... (Brass, op.cit., p.59).
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Como um recurso a mais para acumulao e em virtude do poder de que passaram a desfrutar, os camponeses credores comearam a utilizar os camponeses devedores e suas famlias no apenas na realizao das tarefas de suas prprias unidades, mas tambm a empreg-los como fora de trabalho nas cooperativas, por exemplo. Como, depois das medidas de reforma agrria, os salrios obrigatoriamente pagos pelas cooperativas eram sempre maiores que aqueles oferecidos pelas demais unidades da regio, os credores podiam assim apropriar-se da diferena entre os salrios pagos pelas cooperativas aos empregados que eles controlavam e os pagos nas demais unidades produtivas (Brass, op.cit., pp.59-60). Em conseqncia desse mecanismo, os camponeses endividados, empregados nas cooperativas pelos seus credores, acabaram deslocando das cooperativas o setor da fora de trabalho livre mais bem remunerado e que contava com a garantia dos direitos trabalhistas. O autor conclui:
Os membros das cooperativas, em geral, e os empregadores camponeses ricos e mdios, em particular, ficaram conseqentemente em condies de poder extrair a taxa de mais-valia mais alta dessa fora de trabalho transformada (Brass, op.cit., p.60).

Trabalho forado em Moambique e algodo para a metrpole Um tanto diverso do processo peruano foi o que se passou em Moambique. No Peru, um projeto de amplas reformas visava a reestruturao da economia do pas como um todo, sob a hegemonia da burguesia e dos militares nacionalistas, a modernizao poltica e a industrializao. Da investirem contra o poder concentrado nas mos de uma oligarquia rural cuja atividade era considerada obstculo ao desenvolvimento. Nesse processo, entretanto, houve ampla participao de setores populares e de esquerda, e as reformas foram resultado de muitas disputas e negociaes. No caso de Portugal/Moambique, tratava-se de uma reestruturao dentro dos parmetros de dominao do sistema colonial. Tratava-se de tirar o mximo de todos os fatores existentes na colnia e convert-los, tanto quanto possvel, em acumulao para a indstria txtil da metr6pole. Havia que negociar e, pelo menos, contornar os eventuais obstculos interpostos
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pelos interesses prprios da "aristocracia" nativa que, ancorada em sua forma de organizao, procurou, de incio, segundo alguns autores, absorver a introduo da economia capitalista, beneficiando-se dela em alguma medida. At o final do sculo XIX,
os chefes foram (...) capazes de dirigir e controlar as novas foras de penetrao dentro da estrutura existente de explorao social. (...) Depois de 1885 tornou-se cada vez mais difcil, aos chefes locais, controlar, como anteriormente, as duas principais vias de penetrao capitalista - trabalho e comrcio - crescentemente mais destrutivas da estrutura social, cujos reflexos eram: as rusgas para captura de mode-obra; ( ...) o consumo indisciplinado de lcool nas numerosas cantinas do campo; e as queimadas que acompanhavam a coleta do imposto ... (Departamento de Histria da Universidade Eduardo Mondlane, 1983:233).

custos menores para as indstrias; e houve at um momento em que o governo tentou a ttica de pagar pelo algodo moambicano um preo mais alto que o do mercado internacional, pensando em estimular a produo. Apesar dos incentivos gerarem um salto nas exportaes, eles no eram ainda suficientes para compensar a limitao de outros fatores, como condies climticas, rede de transporte deficiente, etc. Entretanto, a mais importante dessas dificuldades e a que mais interesse tem aqui a limitao de mo-de-obra. Na verdade, o problema se deve resistncia oposta pela populao ao cultivo do algodo:

O controle sobre o comrcio e sobre a fora de trabalho era a base do poder da aristocracia moambicana. Quando esta percebeu que a poltica da metrpole no lhe deixava muitas alternativas para manuteno de uma margem satisfatria de ganho e poder, os chefes se uniram para resistir, e foi ento que Portugal usou armas para submet-los, o que ocorreu entre 1895-97 (idem: 235). Na tentativa de transformar Moambique num grande produtor de algodo, os sucessivos governos da metrpole foram tomando vrias medidas desde o incio deste sculo. Entretanto, elas redundavam sempre em fracasso, deixando o volume de produo sempre muito aqum da demanda. At 1926, diziam as estatsticas que:
As importaes moambicanas representavam menos de 2 por cento das necessidades anuais da indstria txtil portuguesa. A autosuficincia continuou a ser ilusria, e a economia metropolitana continuou em runas (Isaacman, op.cit., p.42).

O fracasso do recrutamento de mo-de-obra numa escala aprecivel contribuiu para enfraquecer ainda mais o regime algodoeiro. Em 1937 tinham sido incorporados no sistema aproximadamente 80.000 (...), de uma populao rural superior a quatro milhes (Isaacman, op.cit., p.44).

Mas a mo-de-obra devia parecer, aos olhos dos governos, dos colonos portugueses e das concessionrias, o fator de produo menos dispendioso a ser incorporado. Nesse sentido haveria de valer a coero contra a resistncia dos moambicanos ao cultivo do algodo, resistncia esta que se devia ao fato de que a cultura algodoeira prejudicava a cultura dos produtos destinados subsistncia, por ser:
uma cultura muito intensiva e seu ciclo de produo coincidir com as principais culturas alimentares ... (lsaacman, op.cit., p.41).

De fato, os relatrios registram que:

(...) dificilmente houve um perodo em que as carncias alimentares no fossem generalizadas."(...) Em 1951, por exemplo, estimou-se entre 3.000 e 4.000 o nmero de camponeses que pereceram em Mogovolas, no norte de Moambique. Ainda em 1959, um relatrio confidencial conclua: "a maioria da populao se encontra subalimentada" (A. Isaacman, idem, p.57).

Essa porcentagem baixou ainda mais nos anos seguintes. Mas nesse perodo fez-se uma aliana entre os militares e os setores da economia agrria, industrial e financeira que derrubou o regime republicano em 1926, e, dois anos depois, Salazar assumiu o governo. Novas medidas foram tomadas no sentido de reverter a situao de "fracasso": s concessionrias foi dado o monoplio da compra do algodo; os preos pagos aos camponeses foi contido para garantir maiores retornos aos investidores e
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Havia a enfrentar, tambm, no mercado de mo-de-obra, a concorrncia de oferta de trabalho nas reas rurais da Rodsia e nas minas da frica do Sul, para onde os homens moambicanos costumavam migrar em busca de trabalho remunerado.
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Novas medidas, ento, foram tomadas no sentido de alagar o engajamento dos moambicanos na produo do algodo: reas foram demarcadas - e suas extenses posteriormente ampliadas - para plantio exclusivo de algodo; a cada grupo familiar foi imposto um volume de algodo a ser entregue - tambm posteriormente aumentado; e crianas, velhos e mulheres, antes desobrigados de trabalharem no cultivo de algodo, deixaram de gozar desta iseno legal. Enfim, medidas destinadas a fazer a mo-de-obra dedicar-se somente ao cultivo do algodo foram-se tornando cada vez mais drsticas, de modo que,

no espao de uma dcada - a partir de 1938 - a produo (n.) decuplicou (Isaacman, op.cit., p.37).

Em algumas reas "a hostilidade face produo de algodo era aberta e total". Para coibir a resistncia vrios mecanismos foram acionados: as concessionrias mandavam aos campos "propagandistas europeus e capatazes, investidos de poder policial de facto". O pretexto era demarcarem as melhores reas para o cultivo do produto, mas sua funo era de represso aberta:
Chegavam aqui com cordas de medir, pegavam em ns e levavamnos para uma rea distante onde j tinham marcado nossos lotes individuais. Mesmo antes de comearmos a roar, j nos estavam a bater". (...) Ainda hoje os relatos dos castigos que eles administravam e das agresses sexuais praticadas contra as mulheres suscitam uma sensao de horror entre os camponeses moambicanos (Isaacman, op.cit., pp.47-48).

em parte com base em desigualdades j presentes na organizao tradicional, acionada pelos colonizadores como meio para alcanar seus objetivos. Para contornar a ineficcia relativa dos capatazes, os colonizadores passaram a assediar os rgulos - cuja designao, segundo o autor, "encerrava venerao e respeito" - e a oferecer-lhes inmeras regalias e vantagens, at que a grande maioria deles passou a servir aos intentos dos portugueses. Os rgulos tinham seus campos de cultivo alocados nas melhores terras; eram isentos de impostos; recebiam remunerao anual proporcional ao imposto arrecadado entre seus sditos; recebiam bnus por trabalhadores que enviassem s plantaes dos europeus; os rus sentenciados, as pessoas que no conseguiam pagar seus impostos e as mulheres vivas ou deixadas pelos maridos que migravam eram obrigados a trabalhar nos campos dos rgulos; os que voltavam das reas para onde haviam migrado em busca de trabalho, entregavam-lhes suas contribuies - o que, parece, era sancionado pelo costume e que continuou como pratica vigente at os anos de 1960. No fica muito claro quanto, proporcionalmente, pesava no montante acumulado pelos rgulos o resultado da venda do algodo produzido em suas terras. O fato que, embora alguns deles usassem parte do que obtinham em redistribuies e dispendessem tambm na aquisio de bens de consumo (rdios, roupas, casas melhores, bicicletas), tambm havia investimento em bombas d'gua, celeiros, equipamentos agrcolas, de modo que:
Esta situao privilegiada, baseada na colaborao permanente com a administrao colonial, contribuiu para o desenvolvimento do processo de diferenciao rural e facilitou o surgimento de uma classe de agricultores capitalistas (Isaacman, op.cit., p.62).

Mas os capatazes eram em nmero insuficiente, e as companhias concessionrias comearam a confiar tais tarefas a chefes de posto, aos quais eram prometidas compensaes e promoes e cuja violncia no era menor:
Se os nossos campos no estivessem suficientemente limpos ou no tivessem o tamanho adequado, ele ordenava aos cipaios que nos chicoteassem. Se algum se recusava a cultivar algodo, ordenava que fosse preso, acorrentado e enviado para um lugar donde nunca mais regressava (idem).

Se a maioria dos rgulos colaborou com os portugueses, colonos e companhias concessionrias, isso no ocorreu com todos; e os que assim agiram no o fizeram na mesma medida. Alguns desprezaram completamente as obrigaes para com seus sditos e, naturalmente, podem ter-se projetado economicamente mais que outros; houve tambm os que resistiram junto com seus sditos, sendo punidos sem complacncia. Se os primeiros foram alvo da hostilidade velada ou explcita dos sditos e perderam o atributo de venerveis, os ltimos foram humilhados e, em alguns casos, a tal nvel que fugiram ou suicidaram-se para escapar degradao.
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Enquanto isso, a diferenciao aumentava entre os moambicanos,

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Entre o conjunto de medidas tomadas por Sal azar estava a criao da Junta Algodoeira Colonial, destinada a supervisionar todos os aspectos da produo e da comercializao do produto. A Junta
(...) procurou criar milhares de novos produtores designando vastas regies da colnia como zonas algodoeiras e distribuindo concesses em massa. (...) As companhias ficavam encantadas por poder absorver a maior quantidade de terra possvel. Uma vez que seu objetivo era aumentar a produo total e no necessariamente aumentar a produtividade, nem os terrenos marginais deixavam de ser atraentes para as companhias concessionrias (Isaacman, op.cit., p.45).

os chefes de linhagem tradicionais (Goeffray, 1991). Mas, segundo Isaacman, tambm os rgulos desfrutavam de legitimidade:
A funo do rgulo era, em parte, ideolgica: nela estava inerente a sano da tradio e da autoridade nova ordem colonial (idem).

Tambm cabe lembrar que outros artifcios foram utilizados pelos portugueses para conseguir mo-de-obra:
Neste perodo institucionalizou-se a aquisio da fora de trabalho no sul de Moambique atravs do trabalho forado - o chibalo. (...) Dada a emigrao em larga escala para as minas e os baixos salrios pagos ao trabalho no-qualificado (m), havia muito poucos trabalhadores "voluntrios"(...) (idem:241). O sistema do chibalo foi montado com base na pilhagem e utilizao abusiva do campesinato. Forado a trabalhar para poder pagar o imposto e evitar a priso, o trabalhador foi engajado sem direh de espcie alguma. (...) Alguns proprietrios rurais adotaram a ttica de maltratar os trabalhadores no ltimo ms de trabalho de modo que, se eles fugissem, evitavam, assim, pagamentos de qualquer ordem (idem: 242).

Feitas as concesses mencionadas, e apelado, conforme descrito, para o exerccio da fora e da cooptao, pde a metrpole afinal usufruir os benefcios, pois,
o algodo moambicano, importado a preos artificialmente baixos, alimentava a indstria txtil portuguesa e poupava anualmente a Lisboa milhes de dlares em moeda forte. Na dcada a seguir Segunda Guerra Mundial, o algodo moambicano era vendido normalmente no mercado metropolitano por menos de dois teros do preo internacional (Isaacman, op.cit.,p.38).

Outra fonte informa o quanto foi importante, para o xito de Portugal, algumas das instituies moambicanas j existentes:
Foi fundamental para o colonialismo portugus, no sul de Moambique, a maneira como as instituies tradicionais foram integradas na hierarquia poltica colonial. Os principais agentes desta integrao foram o administrador portugus e o rgulo ou chefe tradicional africano. A circunscrio passou a ser a base administrativa a partir de 1895 (...). As obrigaes do rgulo incluam: 1) indicao (...) de trabalhadores, carregadores e recrutas para o exrcito (...); 2) (...) coleta do imposto da palhota (imposto por casa); 3) (...) impedimento de comrcio de bebidas alcolicas, exceo vinhos portugueses (...). O rgulo no era pago por tais funes mas autorizado a cobrar 10 xelins por cada mineiro que voltava (do trabalho nas minas em outros pases africanos) (...) Departamento de Histria da Universidade Eduardo Mondlane, 1983:141-143).

O trabalho nas minas de outros pases constitua, para os moambicanos, nessas circunstncias, uma possibilidade de escapar do que os esperava ficando em sua terra. Se sassem, poderiam, eventualmente, voltar com algum recurso, ainda que tivessem que pagar alguma gratificao aos rgulos. A fuga era um dos meios mais comuns para livrarse do chibalo (cf. op.cit.:242-243).

preciso distinguir entre quadros burocrticos, que so os rgulos, e

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PEES E MULHERES DE CABAR: RUPTURA E RECONSTRUO DAS RELAES SOCIAIS A comunidade, a famlia, a sada Toda dominao se exerce mediante alguma espcie de interao entre as estratgias dos dominadores, as margens de poder, as orientaes culturais e as formas de organizao dos dominados. Tentar compreender essa interao considerar no apenas os aspectos objetivos e materiais que levam as pessoas a se engajarem nessas relaes mas tambm os significados e valores que interferem nas suas trajetrias. Inmeros depoimentos das pessoas envolvidas nas relaes hoje registradas como escravido atestam a presena dos laos familiares e comunitrios no funcionamento da explorao e na composio das redes de recrutamento. Os donos das empresas, os verdadeiros empregadores, esto sempre ausentes do contato direto, das cenas de recrutamento e conflito. Pela prtica do regime de empreita, escapam, como foi visto antes. Empreiteiros e recrutadores assumem suas funes e tentam servir-se dos laos familiares e comunitrios entre os subordinados para exercer melhor o controle sobre eles, enquanto os segmentos subordinados tomam as mesmas relaes como base de sua organizao e resistncia. Exemplos poderiam ser recolhidos de quaisquer regies do Pas, incluindo as urbanas. Tambm se poderia refletir sobre a presena das redes familiares e de conhecimento entre os recrutadores, encarregados da vigilncia e da represso armada sobre os trabalhadores. Nesta oportunidade, porm, a anlise se volta para as relaes entre os trabalhadores e ser feita a partir de dois dos segmentos de subordinados, personagens centrais de acontecimentos que se desenrolaram no estado do Mato Grosso nas dcadas de 1970 e 1980: os pees - trabalhadores braais de origem camponesa empregados nas fazendas; e as mulheres das zonas de prostituio prximas. A ttulo de aproximao, algumas referncias sero feitas situao que se encontra, mais recentemente, entre as mulheres das zonas de prostituio prximas aos garimpos do Vale do Tapajs. Em sua maioria, esses homens e mulheres so, como se sabe, muito jovens. Entre os trabalhadores das fazendas do Mato Grosso,
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predominavam, na poca focalizada, os pertencentes faixa etria entre os dezessete e vinte e tantos anos. Mas principalmente entre as mulheres das zonas de prostituio que se encontram as pessoas mais novas. Foi ficando cada vez mais visvel a presena de mulheres to jovens que s se pode cham-las de crianas. Um menino de doze anos pode no ser de muita valia para a tarefa de derrubada de rvores, embora em outras atividades, como as que se realizam nas carvoarias, na colheita do algodo e em tantos outros estabelecimentos, sua estatura, suas mos pequenas, sua subordinao aos pais possam contar como atributo positivo do ponto de vista dos exploradores. tambm a tenra idade, a fragilidade e a virgindade das mocinhas que podem constituir o maior trunfo dos exploradores e propiciar-lhes lucros maiores. Entretanto, sempre sero encontrados homens e mulheres mais velhos. As diferenas de expectativa com relao a uns e a outros se manifestam, s vezes em atos simples do cotidiano, s vezes, dramaticamente, mediante atos rituais de violncia aparentemente sem sentido, como se vero mais adiante. Examinar como critrios de gnero, idade, gerao e outros atributos interferem na conformao das expectativas desenvolvidas por dominados e dominadores acerca do papel a ser assumido por pessoas determinadas constitui, pois, objetivo desta parte do trabalho. A investigao indica perversas coincidncias entre as estratgias dos dominadores e as necessidades, organizao e os valores prprios dos dominados. Identificar essas coincidncias e as expectativas que as informam implica: 1) traar algumas trajetrias que levam jovens, homens e mulheres, da casa dos pais e das comunidades de origem at as reas de servio e prostituio; 2) indicar, na reconstruo dessas trajetrias; as relaes desses homens e mulheres entre si, com membros das famlias e comunidades de origem e com membros das famlias e comunidades nas quais passam a inserir-se nas reas de servio; 3) procurar apreender a eficcia que tem para os exploradores o uso das relaes de parentesco no exerccio da dominao; 4) buscar compreender o uso, que fazem os dominados, dos laos de
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parentesco, conhecimento e vizinhana como instrumentos de minimizao dos efeitos da explorao, de proteo mtua e resistncia. Com o objetivo de caracterizar a imobilizao, a no-remunerao e a violncia da escravido, aqueles que esto preocupados em denunciar registram informaes sobre as redes familiares e comunitrias que atuam no funcionamento da escravido. Trata-se, pois, de atribuir a essas indicaes o poder explicativo que podem ter. Rapazes: a briga e a bno Tomando-se o segmento de jovens solteiros - rapazes - ou recmcasados, membros de famlias de pequenos produtores que constituam o contingente mais significativo de trabalhadores braais das fazendas observadas no estado do Mato Grosso no perodo mencionado, percebe-se que o sair de casa nessa fase da vida faz parte da tradio do seu grupo de origem. Atestam-no as estrias contadas pelos pais e avs que, como num prolongado ritual de "despedida de solteiro", foram ter com outros de sua idade em lugares e situaes desconhecidas, em busca dos mesmos objetivos: obter recursos, sem dvida, mas tambm conhecer o mundo, livrar-se do peso da autoridade paterna, experimentar a vida sem os cuidados maternos, fora da proteo e do constrangimento dos laos familiares e comunitrios. Nesse sentido, no discurso dos rapazes - como eram chamados os jovens trabalhadores no-casados -, a sada de casa estava sempre referida a uma briga com o pai, mgoa que guardavam deste por lhes ter sido negada a compensao esperada. Queriam estudar, e no lhes havia sido dada oportunidade; queriam comprar roupas, ir a festas, e nunca lhes era dado o dinheiro suficiente apesar de integrarem, com suas energias, o grupo de trabalho domstico. A ruptura com o pai se expressava sempre no dizer que haviam sado sem ao menos despedir-se dele. Logo, no entanto, aparecia no discurso sobre a sada a figura da me. Nunca sair sem despedir-se dela, sem tomar-lhe a beno, espcie de proteo que acompanharia o filho no incerto percurso e, sem dvida, lhe asseguraria tambm a mediao necessria volta, reconciliao, quando o momento chegasse. A mgoa, ento, seria passada a limpo. A briga
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ritualizava a crise estrutural do ciclo da famlia - o conflito entre o velho chefe da casa e o filho em idade de tornar-se tambm chefe de uma nova unidade domstica. Na volta, os rituais de ruptura no teriam mais sentido. Mas no percurso que fazia, no "trecho" que percorria, o rapaz teria que vencer obstculos, recolher trofus e traz-los como afirmao do direito ao novo status. Descrita assim, a sina dos degradados filhos de camponeses, reduzidos condio de escravos, mais parece a epopia de heris de cavalaria. Aparentemente to distinta pelo que se v descrito nas denncias sobre escravido, no Brasil, a trajetria de uns e de outros guarda, no entanto, muitas semelhanas. Os sonhos importam! As diferenas de poca e de contedo encobrem a proximidade de significados. Nos contos de cavalaria - como tambm nos contos de fadas - os filhos, homens ou mulheres, que se aproximam da vida adulta saem de casa. Cada passo na trajetria que ento se inicia tem razes que no so apenas de ordem econmica e material, mas tambm cultural e simblica. Assim, as estratgias dos dominadores interagem com a organizao, a tradio e os valores dos dominados. Necessidades de complementar o oramento familiar e de obter recursos para inaugurar uma nova unidade familiar e de produo j foram apontadas na literatura brasileira como razes pelas quais os jovens deixam o espao domstico. Existe, porm, a prova, o desafio, a vontade de desbravarem o mundo, de viverem novas experincias, de provarem-se capazes. Nesse sentido, as propostas de trabalho fora e de remunerao base da empreita, mais as vantagens com que acenam os gatos, so facilmente assimilveis: adequam-se ao esprito dos jovens que apostam na plenitude de sua energia e esto predispostos a intensificar ao mximo o uso de sua fora de trabalho, na iluso de que o mximo de esforo, a privao e o sacrifcio os traro de volta transformados, num curto lapso de tempo. Seus pais e avs foram aos garimpos, aos seringais ou mesmo se empregaram com fazendeiros ou vizinhos mais aquinhoados; tambm se submeteram ao risco de ter ou no xito na jornada. Esta a regra, a tradio. Alm das habilidades pessoais necessrias para lidar com as dificuldades encontradas, as circunstncias objetivas diferem: podem ser ou no favorveis aos jovens trabalhadores que se lanam no "trecho".
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Para os jovens engajados nas tarefas por empreita, liquidar a dvida e obter saldo tornam-se tambm questes de honra. preciso voltar casa com presentes, objetos de uso pessoal, recursos para iniciar uma vida independente, estrias para contar. A idia de ter que cumprir tais expectativas to forte que o insucesso pode significar a no-volta, a consolidao da ruptura com a famlia e com a comunidade de origem:
Raimundo Cruz da Silva, de 47 anos, por exemplo, j desistiu de voltar para sua cidade natal no Cear. Quando tinha 16 anos, um homem carregando uma mala cheia de dinheiro bateu porta da casa de seu pai e convidou o filho para enriquecer no Par. E h 29 anos Raimundo alterna perodos de trabalho nas fazendas de Paragominas com folgas nas penses. "No tenho leno nem documento, nem alegria. S me resta a cachaa" (Veja, 24/8/91).

na foice, mas no conseguiu... Ele tinha falado que agentava trabalhar. Eu gosto dele, dos pais dele (...) (Mar Mansa, "chefe de time", Chapadinha, MT. Entrevista. 1982).

RESISTNCIA A, depois, teve um homem que adoeceu l, peo, que ele tinha muitos pees, muitos... estava na hora de morrer. Esse homem, dizem que reclamava, pedia a eles para tirarem ele, mandar para a terra dele, que ele estava naquele estado. A eles diziam que no, que no podiam tirar. Quando viram que o homem morria, tiraram. Chegaram bem aqui, no aeroporto, acabou de morrer. A, os pees que ficaram l tomaram o caso a srio: 'Vamos embora!?'. A, todo mundo combinou para vir embora. E era tudo armado: os que tinham revlver, era revlver; os que tinham espingarda, vinham com espingarda; os que no tinham nada disso, vinham com faco, e os que no tinham nada, cortaram cada um um cacete e vinham todos armados com cacete, espingarda, revlver... (Me de peo, MT. Entrevista, 1974).

Como Raimundo, eram muitos os que no voltavam por sentirem o orgulho ferido de retomar sem ter algum recurso. s vezes, um rdio de pilha, um presente para me, chegar casa num txi vindo da rodoviria para disfarar o insucesso e ento, partir de novo, voltar ao "trecho". Em muitos casos se tornavam celibatrios, excludos do patrimnio familiar que, quando existe, pode ser atribudo a outro filho. Afastados da rede de relaes sociais costumeiras, tais trabalhadores, passada a idade prescrita para o casamento, passavam a chamar-se e a ser chamados pees do trecho, trecheiros: "no tm morada; a morada deles onde eles trabalham". Organizando a sada, o trabalho e a volta Mas, at chegarem situao de ruptura, havia uma srie de possibilidades das quais os jovens trabalhadores que se aventuravam no "trecho" se valiam. Sair sempre com um companheiro, ou vrios, um irmo, primo, cunhados, grupos de vizinhana; no trabalho, formar "times" sob a liderana do "chefe de time", que tambm um companheiro e que substitui o empreiteiro na mediao com a administrao da fazenda.
- Esse servio que voc estava tocando era de sociedade? - Era sociedade. Eu trabalhava junto. O da cozinha (era um direto e levava a bia no servio) era porque tinha trs meses que estava aleijado. Tinha estragado os dedos trabalhando como vaqueiro numa fazenda. Nos j conhecamos ele, Z Maria. Os outros estavam todos sadios e, para no judia r com ele... Ele experimentou trabalhar
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Os "chefes de time" eram diferenciados dos empreiteiros: no trabalhavam juntos, tiravam uma porcentagem sobre a remunerao dos demais trabalhadores e tinham a tarefa de supervision-los. Como j foi explicado em outras oportunidades e de conhecimento de todos, os empreiteiros so chamados "gatos" e no so nada benquistos. Pareceu, portanto, estranho, quando o morador do povoado prximo a uma fazenda relatou um ato coletivo de rebelio e fuga do qual participava algum a quem ele se referia como empreiteiro. O morador, que tambm j tinha sido peo em outra poca de sua vida, deu indicaes de como os recrutadores de mo-de-obra podem utilizar-se das relaes preexistentes nos locais de recrutamento:
- E esse, era empreiteiro? - Era o empreiteiro mesmo (...) Gente que eles trouxeram de fora, enganado, no ?! Como bem, chega aqui, tem uma pessoa, morador do lugar, pai de famlia, ento iludia ele e botava para ajuntar aquele povo que conhecia para trazer para trabalhar, ganhar quantos e
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quantos (...) E soltava um dinheirinho ali para deixar para a famlia um pouco e para dar para os outros tambm. Para agradar, no , para enganar (MT. Entrevista, 1974).

Pelo lado dos trabalhadores, as redes de relaes que os ligam e s suas famlias entre si tm sido sempre um veculo de notcias para as famlias dos que ficam:
No dia 17 de agosto de 1984, a populao do bairro Vila So Francisco foi sacudida por uma notcia trgica e assustadora: cerca de 42 homens(...) que tinham deixado a Vila no dia 11 de julho em um caminho sob a coordenao do sr. Antonio Triunfo (empreiteiro) tinham se tomado escravos na Fazenda Santa Rosa, em Xinguara, no Par (...) (Cadernos do CEAS, nl95, 1985).

negociao, me e filho provavelmente optaram por manter relaes amigveis com o gerente, quem sabe para escapar de represlias ou para manter abertas possibilidades futuras de trabalho. O fato foi que o gerente comprometeu a famlia do trabalhador, por intermdio da me, com o pagamento de uma dvida ql alegava existir. O constrangimento moral da dvida tambm pode ter atuado no sentido de comprometer o rapaz e sua me com a obrigao da volta. Quando falham as tentativas de negociao que ocorrem as rupturas e reaes mais violentas. A estratgia de comprometer a famlia e o fracasso nas tentativas posteriores de acordo aparecem dramaticamente representadas no caso seguinte:
Eu, Terezinha Lacerda Moreira, brasileira, casada com Antnio Moreira Dias, 5 filhos, residente rua Rio Vermelho, s/n, declaro para os devidos fins que: "Chegou em minha casa no dia 25 de maro de 1986, o Sr. conhecido como Antnio Gato, que trabalha na Fazenda Panelo de Marivete, na veraneio azul do ser. Chico Doido. (w) Levaram meu marido, o seu irmo (...), o sobrinho do meu marido (...) e seus trs filhos menores (...) No carro ia, alm do Gato, um pistoleiro conhecido como Chere, que assassinou meu marido. O "gato" nos disse que ia lev-los para trabalhar numa fazenda perto de Tucum. Meu marido me apresentou para o Gato, que disse que na prxima semana voltaria em Xinguara e passaria na minha casa para deixar dinheiro, trazer notcias e levar nossas notcias para meu marido. E nunca mais apareceu. No dia 17 de abril de 1986, fiquei sabendo que meu marido teria sido assassinado no dia 10 de abril de 1986 pelo pistoleiro Chere. Quem trouxe a notcia foi meu sobrinho... (MIRAD, 1986:121-122).

A notcia teria sido confirmada "por dois outros trabalhadores que fugiram da fazenda (...). Os dois irmos chegaram a Teresina depois de 10 dias de viagem..." (idem). As informaes trazidas pelos que conseguem escapar so uma das mais freqentes fontes de denncia e elemento de presso para tomada de providncias:
Ele estava aqui e falou que ia trabalhar l na mata. (u.) A, comeou o servio, ele trabalhou bastante, mas adoeceu (u.) A vieram umas pessoas de l e disseram: "Seu filho est doente, muito mesmo". A eu falei para o sr. Pedro (o gerente que estava no povoado) para ele trazer meu filho. Ele disse que no, que ele estava era com gripe (dona Marcionlia, MT. Entrevista, 1974).

O filho de dona Marcionlia acabou deixando a fazenda junto com os demais trabalhadores numa situao crtica em que uma epidemia ameaava a todos. Mas houve ainda uma negociao com o gerente, mediada pela me do trabalhador. Curado, ele voltou fazenda para terminar a tarefa com a qual havia-se comprometido. Antonio Gato e Chico Doido: travestidos de bons patres No caso anterior viu-se que tanto o empregador quanto o trabalhador se valeram de relaes de conhecimento com a famlia. A soluo no foi certamente a que mais corresponderia s expectativas do leitor. Houve uma
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A dramaticidade de histrias como essa quase impede de se pensar a trama urdida pelos recrutadores sobre o espao social, os laos de parentesco e de conhecimento que ligam os trabalhadores. Para chamar ateno sobre a trama foram grifadas as expresses que denunciam o envolvimento: ir na casa do trabalhador; ser apresentado esposa; prometer voltar trazendo dinheiro e notcias; juntar na casa, no ato do recrutamento, relaes de marido e mulher, pais e filhos e sobrinhos. Assim foi criado todo um clima de compromisso, a atmosfera de uma certa segurana, quem sabe, dentro de uma enorme sensao de insegurana e risco de quem v
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partirem os prximos. A cena como uma dessas representaes de fbula porque no meio dos pobres, da famlia, esto o Gato, o Chico Doido, como se fossem a representao do Mal. Todavia, passam despercebidos, como se fossem camuflados, transfigurados em bons patres. Levam todos os homens que esto na casa ... E o pior estaria por vir. Conta o sobrinho do marido de dona Terezinha:
(...) no dia 5 de abril, eu, meu tio e os demais companheiros decidimos ir embora da fazenda, pois meu tio estava doente e no suportvamos as pssimas condies alimentares e de trabalho da fazenda. Assim conversamos com o Sr. Antonio, capanga do Sr. Marivete, e comunicamos a ele nossa inteno de deixar a fazenda e pedimos as contas. O Sr. Antonio (o "gato") (...) disse que ns estvamos devendo (...) no poderamos ir embora (...) diante do fato, ficamos mais cinco dias na fazenda (n.) Depois (n.), no suportando mais as dificuldades, pois o meu tio e um dos companheiros estavam gravemente enfermos, tentamos fugir. Porm, fomos perseguidos pelos capangas (n.) assim que nos localizaram na mata, (...) comearam a atirar. Um dos tiros atingiu o abdmen do meu tio, que morreu imediatamente (...) Fui forado a limpar o sangue do meu tio com as mos, (...) e me obrigaram a beber lama misturada com o sangue de meu tio (MIRAD, 1986:130-135).

de dinheiro e de notcias que seriam pessoalmente trazidos por ele. Ao partilhar da deciso de fugir com os demais membros da fora de trabalho, deixou de cumprir sua funo mais importante: fazer crer que o compromisso com o empregador teria que ser cumprido por todos at o fim, que a dvida existia e teria que ser paga. Pela lgica macabra do empreiteiro e de seus sequazes foi-lhe imposta a pena mxima - a morte. Ao sobrinho foi aplicado o castigo exemplar. Faz-la beber o sangue do tio morto era como faz-la negar a lealdade que havia praticado ao tentar a fuga levando consigo o tio enfermo. Como se os seus algozes quisessem dizer que a lealdade de parentesco tinha que subordinar-se aos compromissos com o empregador. Das oito pessoas que saram da casa de dona Terezinha, cada uma teve um destino. Dois garotos de 14 e 16 anos foram logo mandados de volta para casa, por razo no explicitada. Talvez tenham sido percebidos pelos recrutadores como fora de trabalho no muito adequada s tarefas visadas e que os parentes e companheiros iriam de qualquer modo alimentar. Suposies. Ou talvez o fato de poderem ser classificados como menores do ponto de vista legal. Dependendo da correlao de foras no momento, empregadores podem no querer correr o risco. Da gerao do marido de dona Terezinha eram trs: o marido foi assassinado; seu irmo e um outro conseguiram fugir antes, com a incumbncia de avisar os parentes sobre a situao e tomar providncias; um homem, referido apenas pelo primeiro nome, que foi recrutado junto e participou da tentativa de fuga, teria "desaparecido", com suspeita de ter sido baleado. Os que no foram assassinados, foram levados de volta fazenda, "muito judiados", e obrigados a continuar trabalhando como se nada houvesse acontecido. Alm desses casos extremos, trabalhadores imobilizados tentam negociar sadas, comunicar-se com seus parentes por intermdio dos que escapam, enviar-lhes cartas e dinheiro, quando tm, pedir auxlio quando percebem que a situao lhes muito desfavorvel. H muitos depoimentos sobre cartas interceptadas pelos empregados das fazendas, mas h tambm mensagens que chegam ao destino. Mes, irms, pais, tios e outros parentes, quando conseguem acesso a essas mensagens, saem procura dos parentes. Muitos so impedidos de entrar nas reas de servio, e informaes sobre
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Estes e outros depoimentos confirmam que os trabalhadores procuram agrupar-se a partir de relaes sociais j existentes de parentesco, vizinhana, pertinncia a uma base territorial que seja referncia, base de algum tipo de lealdade. Para eles uma estratgia de resistncia, mas, para os empregadores, tambm interessa, at certo ponto, essas relaes preexistentes. O tio uma autoridade nas relaes de parentesco. Por ser mais velho, pode ter uma ascendncia sobre os trabalhadores mais jovens e, portanto, pode ser, admitidamente ou no, instrumento de controle sobre eles. O tio que adoece torna-se intil para o trabalho. No caso, isso importava porque o tio no era um velho. Segundo as declaraes dos parentes, tinha 32 anos. E tratava-se no apenas de uma pessoa mais velha, de outra gerao, de um chefe de famlia, mas tambm daquele em cuja casa o recrutamento se fez, segundo todo um ritual de endividamento prvio. Nenhum recurso foi dispendido pelo "gato", mas ficou a promessa
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aqueles que procuram lhes so negadas. Muitas cartas a parentes, no entanto - em geral quando alguma entidade de representao ou apoio interfere -, tm sido utilizadas como base das denncias e processos ou encaminhamentos fundamentais para resgatar os que ficaram. Entre a famlia e a boate, qual a distncia?13
Ana Maria e Miriam saram de Belm convenci das de que iriam para o Beirado trabalhar numa loja, onde ganhariam dois salrios mnimos. Foram aliciadas por Eliane, irm de Miriam - que por sua vez, foi contactada por uma mulher de nome Jaqueline (Dirio do Par, 11/2/92). (...) O controle exercido atravs da fora e (...) as meninas vivem sob permanente ameaa de maus-tratos e agresses. Para fugir preciso escapar noite, mata adentro, numa caminhada que pode durar dias (Dirio do Par, 10/2/92).

fora dos donos e donas de bordis, ajudados ou no pela fora policial local. Tal como se viu no caso dos pees, parentes, vizinhos e amigos fazem parte das redes de recrutamento: irms mais velhas recrutam irms e colegas mais jovens, tias e mes adotivas so elas mesmas donas das casas onde sobrinhas e filhas adotivas exercem o ofcio. H explorao e tambm proteo nesses casos. H tambm os parentes que saem em busca das filhas e que as trazem dos bordis para casa, quando tm sorte (Rezende, 1992:96). A virgindade aparece de duas formas diversas e, afinal, equivalentes nas reportagens sobre o Tapajs, nos anos de 1990, e nas entrevistas realizadas em Mato Grosso, nas dcadas de 1970 e 1980. No que as regies e as datas tenham aqui qualquer poder explicativo a priori, mas so apenas indicaes de situaes e significados que podem variar. De fato, em 1981, no nordeste de Mato Grosso, uma rea onde haviam-se instalado vrios estabelecimentos agropecurios, constatou-se que, tal como os pees, muitas das mulheres dos chamados cabars eram egressas de famlias de pequenos produtores. As razes pelas quais haviam sado da casa dos pais estavam vinculados a valores relativos ao comportamento das mulheres.

Como no caso dos pees e das "meninas", a coero pela fora se faz no s diretamente por meio das milcias dos empregadores mas dos rgos de represso do prprio Estado. O pretexto, mais uma vez, a dvida:
O delegado confirmou que s vezes as meninas fogem. Malandragem, alegou ele; acusando-as de serem desonestas, Souza da Silva afirmou que elas no podiam deixar os locais em que trabalhavam porque estavam devendo e no queriam pagar (Reportagem sobre a regio dos garimpos de Itaituba, Par; Dirio do Par, 10/2/92) (Grifos do reprter).

MUITO ME ADMIRO Uma senhora amiga chegou com os nervos flor da pele. Neusa, 14 anos, sua filha adotiva, fugiu pela segunda vez. - Voc v, padre Ricardo, a gente cria os filhos com o maior zelo! E Neusa foge deste jeito ... Fugiu com Antnia, filha de dona Zilma. Cacei muito e descobri Neusa l no ambiente. Isto lugar pra menina? Fui l e chamei Neusa. Conversava com ela, dava conselhos e Antnia apareceu feito galinha choca. Chamei na responsabilidade: "Muito me admiro, dona Antnia, voc levando a Neusa para a perdio. Muito me admiro". Falei tambm para a dona do estabelecimento. "Como a senhora recebe no ambiente duas menores? E ainda mais fugidas?". (FIGUEIRA, Ricardo Rezende. Rio Maria -Canto da Terra. Petrpolis, Vozes, 1992, p.96)

A srie de reportagens de onde foram extrados os depoimentos acima est relacionada a situaes muito recentes das zonas prximas aos garimpos do Tapajs, no Par. Refere-se a "meninas" a partir de onze anos de idade. Uma das matrias traz o ttulo: "Virgindade vai a leilo e alcana at US$ 400". Engodo, dvida, fugas e tentativas de fuga frustradas pelo uso da

Agradeo a Rita Maria Rodrigues que me forneceu recortes de material sobre OS garimpos do Tapajs e que vem realizando um exaustivo trabalho de investigao sobre o tema (Cf. Rodrigues, R.M. e Costa, M.C.A., 1992 -mimeo). 89

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Muitas haviam vindo a inserir-se na prostituio a partir de algum tipo de ruptura com as regras ou as expectativas, seja com relao noo de perpetuidade do casamento, seja com relao quebra do tabu da virgindade. Assim as histrias de vida enfatizam sempre um momento de inflexo em suas trajetrias: "se largaram" de seus maridos ou "se perderam", deixando ento o convvio com a famlia para viver no cabar:
Os pais dela vivem na roa, aqui em Porto Alegre mesmo. Ela separou do marido, a veio para o cabar. Agora no quer voltar l de medo do marido matar (Mulher do cabar, falando a respeito de outra; Porto Alegre, MT. Entrevista). quem fica mais aqui comigo, fica direito. Perdeu-se com um rapaz de doze anos (...) O moo queria que ela fosse com ele para Gois (...) E a, a famlia dele queria que ela fosse, no foi. A no deu para segurar (Mulher do cabar, referindo-se sobrinha; Porto Alegre, MT. Entrevista).

ou mesmo um comerciante da zona. Comeava ento uma relao que poderia ser mais ou menos duradoura:
- Cheguei l no dia primeiro de novembro. Quando foi no dia quatro ele chegou e no dia quatro ns samos (...) Papo nenhum. Papo era que ele perguntou se eu ia morar com ele, eu falei que ia e pronto. - Gostou dele? - . Estamos juntos at hoje. J tem oito anos (Mulher de "chefe de time", ex-prostituta; MT. Entrevista. 1974). - Vivi com meu marido cinco anos e trs meses... A separei e depois casei de novo. - Este segundo marido era peo? - Era peo. Conheci ele l em So Flix, passei quatro anos com ele. Eu j tinha dois filhos do primeiro marido e um que era de antes de juntar com ele, a tive mais dois dele (Mulher do cabar; Porto Alegre, MT. Entrevista).

Nas reportagens e denncias sobre a situao atual do Tapajs, o que aparece mais freqentemente a virgindade oferecida como mercadoria - as mulheres jovens, crianas, na verdade, oferecidas em leiles como virgens. A passagem prostituio nem sempre era to imediata (nem poderia dizer que fosse necessria), e a mulher "largada" do marido poderia talvez tentar outras possibilidades, at mesmo sair de onde morava antes para empregar-se de alguma outra forma que lhe permitisse sustentar-se:
- Quando eu sa de casa, fiquei empregada na casa de uma dona. L conheci um polcia e passei a gostar desse polcia. A ele me convidou para eu morar com ele. Eu disse que ia, mas depois que eu criasse o menino que eu tinha. A minha me mandou dizer que era para eu vir. Ele no queria deixar eu vir. Queria que eu fosse criar l junto com a me dele, na capital de Belm, no Par. Ai eu falei que no ia ...e fugi. Vim embora. - A voc veio para Santa Terezinha? - Foi. A nunca mais vi ele. (...) A eu sa daqui, deixei esse menino com minha me e falei para ela que com quinze dias eu voltava. E me mandei. Cheguei em Luciara, fiquei um ms (...) De l fui para So Flix (Mulher de "chefe de time", ex-prostituta; Santa Terezinha, MT. Entrevista).

Entre relaes mais durveis, podia haver aquelas fortuitas das quais resultassem filhos cuja paternidade poderia no ser identificada. Essa, entretanto, no era a regra, e, mesmo separadas dos pais de seus filhos, as mulheres manifestavam a necessidade de identific-los:
- a mais clarinha e a que eu tenho mais dengo com ela porque do homem que eu adorava. - E onde ele est? -Morreu. - Morreu? Como? - Morreu matado numa briga. (...) Esse a, se no tivesse morrido, eu estava com ele ainda. Mame no queria que eu ficasse com ele, porque vivia em encrenca, mas quem gosta no v isso, no ?! ... Este aqui, eu no sei quem o pai dele; estou preocupada porque no sei o que vou dizer quando ele perguntar (Mulher do cabar; Porto Alegre, MT. Entrevista).

Devido, talvez, contingncia das relaes, as mulheres do cabar elaboravam um discurso sobre a paternidade que remetia a uma forma especial de uso das categorias de parentesco e de expectativas com relao a papis:
Tenho d desse povo (os pees), tenho que ter, porque eles so os pais dos meus filhos. (...) Eles bebem, a gente puxa fogo, eles bebem. Tem vez que bebem Cr$ 5.000,00 ... Outro dia um mandou Cr$
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A passagem pelo cabar s vezes era rpida, e a mulher logo se ligava a algum que conhecesse na prpria zona: um peo, um empreiteiro
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5.000,00 para mim. Levou meu rapazinho para a fazenda e deu roupa para ele. Porque eu que ponho tudo na casa de minha me. um dever que eu tenho porque ela olha meus filhos (Mulher do cabar; MT. Entrevista. 1980).

Com sensibilidade, padre Ricardo Rezende captou entre pees as impresses:

(...) conheci das Dores Ah! Bom esta rede mais quente, e o meu corpo de desejos se grudando ao da chegante! Se pudesse s ficava nesses encantos, beijos, afagos, apertos, nas mos desvendando segredos. Das Dores tem um menino nos braos, que no meu. Mas como fosse. No bucho aguardando carinhos, um que j meu. (Resende,1992:147).

- Voc disse que o seu filho foi para a fazenda com um peo. E voc j esteve nas fazendas? - Este ltimo, que morreu, eu estive com ele na Vila Rica. Era s ele e um menino meu, o mais velho que trabalhava com ele, de juquira. Eu ficava na casa com a menina mais pequena, fazia a comida e levava. Deixava a pequenininha alimentada, de barriguinha cheia e levava a comida para eles; depois voltava para cuidar da janta. (...) Sempre mandando dinheiro para a mame aqui. - Essa casa que voc morava era da fazenda, era na sede? - No; era um barraco de plstico e madeira, dentro da mata. Ele mesmo juntou a madeira, e o plstico a gente comprava na sede e levava para l. - voc j tinha esta casa aqui? - Tinha. Essa aqui eu deixei alugada e a mame recebendo o dinheiro do aluguel (Mulher do cabar; MT. Entrevista. 1980).

De fato, as reflexes da mulher, assim como homem que fala nas palavras do padre-poeta, coincidem. Incluem, alm da paternidade difusa, quase metafrica, a preocupao com a identificao da paternidade biolgica. Mas no exclui uma espcie de adoo, assim como as relaes fortuitas no excluem a experincia de relaes duradouras. Mas, alm disso, o depoimento da mulher acima indica o papel das mulheres mes das duas geraes. A que falava tinha oito filhos, todos morando com a av, na rea familiar da zona urbana, exceo do beb, em fase de amamentao, que ficava com ela:
At ficarem sabidinhos, depois vo para a casa de mame (Mulher do cabar; MT. Entrevista. 1980).

Quando a mulher de cabar e o peo se uniam numa relao duradoura, acontecia de irem juntos trabalhar numa empresa. Os recursos, ento destinados ao sustento dos filhos e dependentes da mulher, podiam vir, no todo ou em parte, do trabalho realizado pelo peo, pela mulher e pelos filhos maiores desta. No grupo de trabalho que assim se formava, o contorno do grupo coincidia com os laos de parentesco criados (aliana e filiao), e a diviso de trabalho aparecia subordinada a estes vnculos: a mulher e me, na casa, cozinhando para os filhos e o marido; o marido chefiando o trabalho fora de casa.
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A entrada na prostituio, como j foi dito, se fazia a partir da ruptura com alguma regra do parentesco; "perder-se" (quebrar com a regra do tabu da virgindade pr-matrimonial) ou "separar-se" (quebrar com a perspectiva de perpetuao do vnculo conjugal) apareciam como dois elementos que favoreciam a transio para a prostituio. Era como se fizesse uma dicotomia definitiva entre a vida familiar, plenamente observadora das regras, e a prostituio, como espao dos infratores dessas regras, social e espacialmente segregados. Entretanto, logo se revelavam situaes e relaes que vinculavam o espao da prostituio famlia. Pode-se observar, por exemplo, a existncia desse modelo especial de famlia, marcado pela matrifocalidade e pelo desdobramento do papel de me em torno de duas - elas se completavam: a me provia, economicamente, a subsistncia dos filhos e cuidava deles at os primeiros passos; a me da me acolhia-os em sua casa, no espao das "casas de famlia", que era, ao mesmo tempo, espao da escola, do trabalho legtimo, do casamento. A matrifocalidade dupla parecia, assim, ser complementar transitoriedade dos vnculos conjugais da me. Se, por um lado, portanto, a introduo prostituio se fazia s custas da ruptura com a famlia, a reproduo da mulher na prostituio podia comportar recomposies com a famlia de origem em outros termos. Era o que se via na relao da mulher do cabar com a me, de cujo sustento ela se encarregava, e sob cujos cuidados ela deixava os filhos. No caso de sobrinha, que, tendo "se perdido", fora morar com a irm-da-me
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no cabar, havia, por um lado, um reatamento dos laos familiares dentro do prprio espao da prostituio; por outro lado, nesse caso, a irm no rompera com a filha prostituda, mas com a irm, em quem depositava a responsabilidade pelo destino da filha:
- A me dela no fala comigo, diz que foi por minha causa, mas no verdade, porque nesse tempo eu estava casada. - Ela mora com voc? - Vive de uma casa pra outra. Come na casa da me, dorme aqui. Me ajuda a beber (Mulher de cabar; MT. Entrevista, 1980).

aspectos menos harmoniosos, h violncias e tragdias. Esses no foram os aspectos aqui privilegiados porque a inteno era mostrar o esforo de organizao dos trabalhadores e reconstruir o outro lado da imagem daqueles que, sendo colocados em condies to desfavorveis manuteno da dignidade, todavia resistem.

A necessidade dessa ruptura talvez decorra, em grande parte, da proximidade espacial em que se encontravam as duas irms de status social diverso: uma, mulher de cabar; outra, casada, porm vivendo com o marido, dono de um bar, na mesma rua. Mas tambm podia ser, simplesmente, uma forma de expressar socialmente o repdio entrada da filha na prostituio sem ter que arcar com o nus de romper com esse lao muito mais forte do que a fraternidade, que o da filiao. Os depoimentos at aqui citados indicam manuteno ou recomposio de laos familiares dentro da peonagem ou da prostituio. Na verdade, as trajetrias de pees e mulheres de cabar podiam conduzilos de volta s condies de pequenos produtores. Isso podia acontecer quando a famlia de um ou de outro tivesse um estoque de terras disponvel que permitisse a reproduo de uma nova unidade domstica.
- O seu irmo comprou a terra? - De um posseiro de Santa Terezinha. Domingo ele falou para o meu marido ir l para eles combinarem que jeito que vai fazer. - O Rubem vai trabalhar l, s ele mesmo? -S ele .. - E voc est gostando de ir para l? - Para essa posse? Eu no sei se bom, mas a gente vai, no ?! o jeito. Que a gente para enfrentar a dureza tem que ir, no ?! Para comear, tem que enfrentar ... Negcio de ficar trabalhando, fazendo s o dos outros, no vai no. Andar s a mandado dos outros, rapaz (...) trabalha, quando termina aquele servio, no tem resultado nenhum. Assim, sendo um servio que a gente trabalha e v o resultado, ainda vai (Mulher de "chefe de time", filha de posseiros, ex-prostituta, Santa Terezinha, MT. Entrevista).

Pode parecer um tanto idlica toda esta interpretao. De fato, h

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CONSIDERAES FINAIS

quais se defronta. Os trabalhadores que se dizem escravos e vtimas - ou so percebidos e classificados como tais - so, portanto, tambm atores. Sujeitos de uma luta que, na verdade, levou muito tempo at ser percebida em toda sua dimenso. Dos anos de 1960 aos de 1990 a luta cresceu. Aumentou, por parte dos empregadores, a necessidade de imobilizar para neutralizar as reivindicaes de direito porque cresceram a visibilidade do conflito, a fora dos trabalhadores e o espao dos aliados. Explicitou-se e ganhou nova forma a contradio interna ao prprio Estado acerca de definies e encaminhamentos legais. Tambm sobre os empregadores preciso fazer algumas consideraes. Em primeiro lugar, eles diferem entre si quanto prtica do exerccio da dominao e da explorao. Entre os casos denunciados como prticas de escravido no Brasil e levados s barras dos tribunais como infraes ao Cdigo Penal e, s vezes, ao mesmo tempo, como casos de infrao legislao trabalhista, h uma diversidade de situaes. H donos esto ausentes da propriedade, repassando a um grupo hierarquizado de funcionrios os encargos da administrao direta e do controle sobre a fora de trabalho. H imveis menores, administrados pessoalmente por proprietrios e seus familiares, em contato direto com os trabalhadores. Em casos do primeiro tipo, os donos das empresas no so ao menos, necessariamente, conhecidos, e, se relaes personalizadas eventualmente existem, elas se estabelecem entre funcionrios e trabalhadores. Em casos do segundo tipo, no entanto, muito mais comum identificarem-se relaes paternalistas, com uso freqente do idioma do parentesco, a presena de uma lgica do dom, da prestao e da contraprestao de favores, envolvendo diretamente proprietrio e trabalhadores. No h, certamente, na realidade, tipos puros mas, como parmetros de referncia, podem-se pensar os casos da Destilaria Cachoeira, no estado do Mato Grosso do Sul, e o da Fazenda Gralha Azul, em Laranjeiras, estado do Paran. Haveria muito o que explorar sobre os efeitos sociais diferenciados desses dois tipos de empregadores. Entretanto, vale a pena ao menos distinguir entre as situaes denunciadas duas formas de dominao e explorao da fora de trabalho. Uma delas se aproxima do padro
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A histria do uso repressivo da fora de trabalho, da explorao violenta de homens, mulheres e crianas, por mais repressiva e violenta, nunca apenas a histria da fora, da ganncia e da crueldade dos dominantes. tambm a histria da resistncia silenciosa ou do conflito aberto, da conivncia ou da negociao calculada dos segmentos dominados. O que passagens registradas neste livro indicam que no se pode prejulgar as atitudes dos dominados e explorados face dominao e explorao. preciso sempre se indagar, do ponto de vista do entendimento e da ao poltica, o que motiva essa ou aquela atitude, e se perguntar quais as margens de poder e as possibilidades dentro das quais se configuram as estratgias individuais ou coletivas dos dominados. Viu-se que nem sempre os subordinados aceitam pensar sua situao como de escravido, e preferem mesmo o idioma do parentesco para referirse s suas relaes com os empregadores. Outros desenvolvem diante de situaes classificadas como escravido atitudes pautadas pelos padres contratuais e pela legislao trabalhista. preciso, pois, no pensar os subordinados apenas como vtimas que eventualmente reagem. Importa v-los como atores, portadores de tradies e valores, pessoas que ocupam posies determinadas na estrutura hierrquica e na organizao dos grupos sociais a que pertencem. Da que, ao se submeterem a certas relaes, ainda que por questo de sobrevivncia, o fazem orientados por perspectivas e concepes prprias de sua cultura, de sua faixa etria, de sua iden tidade sexual, tnica, de casta. Assim, h que se considerar que os grupos subordinados tm estruturas peculiares sobre as quais a dominao se faz. H tambm que levar em conta que cada grupo internamente diferenciado, que as atitudes e papis distintos que decorrem de suas respectivas posies podem ser em alguma medida sancionada pelo grupo, mesmo que para os de fora isso no seja muito claro. Perspectivas diferentes orientam rapazes, homens maduros e velhos, mulheres e meninas, brancos e ndios, chefes e subordinados. Cada segmento (ou indivduo) desenvolve atitudes prprias com relao s condies com as
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personalizado que, embora no menos cruel por isso, mais trabalhoso e envolve a circulao de bens materiais, de gestos rituais, demonstraes de proteo e afeto, respeito e lealdade. pautado pelo uso da violncia simblica que implica discriminao, excluso, exacerbao da desigualdade. De qualquer modo o investimento do empregador maior e a relao tende a ser mais duradoura. No outro extremo, a dominao e a explorao se baseiam no uso da fora fsica, requerem menor investimento do plo dominante; a relao tende a ser menos durvel. Se a dominao personalizada, embora tambm violenta, implica a busca de legitimao e de consentimento dos dominados, a dominao baseada na fora no deixa muita margem para negociao e para o exerccio de poder dos dominados; da que os conflitos se resolvem, freqentem ente, pela rebelio, pela ruptura e pela fuga (ver Bourdieu, 1980:209-231). Situaes de outros pases foram aqui examinadas. Elas contribuem para pensar o quanto estruturas altamente hierarquizadas so um terreno propcio expanso das prticas de imobilizao. Indicam, tambm, como em momentos de modernizao e de reestruturao da economia, a necessidade ou a possibilidade de acumulao pode levar acentuao das desigualdades existentes. Num paradoxo aparente, entretanto, viu-se que uma acentuao das desigualdades e a expanso da imobilizao aconteceram, em La Convencin (Peru), exatamente no curso da implantao de medidas democratizantes que incluam ampla distribuio de terras entre os camponeses. Outras variveis do processo, no entanto (critrios excludentes de acesso s terras, dificuldade por parte dos camponeses mais pobres de ter acesso a determinados bens por meio do mercado, incentivos para a produo voltada para a exportao), acabaram por gerar efeitos de diferenciao interna ao campesinato. Nos casos de Moambique, durante o regime colonial, e no Brasil dos ltimos trinta anos, viu-se que a realizao do projeto de acumulao levou ao uso predatrio dos recursos humanos disponveis. Especialmente no Brasil, trata-se, muitas vezes, de prticas de explorao em que no h investimento na construo de uma relao de dominao duradoura. A
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energia dos jovens, a experincia dos velhos, a beleza das mulheres e meninas so dilapidadas a curto prazo - com a mesma rapidez que orienta a apropriao dos lucros:
Passou por aqui um caminho cheio de rapazes. Iam cheios de vida. Quando voltaram, eram poucos e doentes (MT, Entrevista. 1974).

No se trata de decidir que forma de imobilizao melhor ou pior que a outra, mas de apontar uma caracterstica de situaes atuais denunciadas como escravido e indicar suas conseqncias. Nas relaes tradicionais de dominao como a "morada", no Nordeste, os patres investiam diretamente na construo da dominao. A dvida, assim como a lealdade, podia durar a vida de um chefe de famlia e ser transferida aos membros de gerao seguinte. Havia inmeras formas rituais e simblicas de marcar a distncia, interiorizar as obrigaes. O que tem acontecido desde os anos de 1960 que os verdadeiros empregadores, proprietrios das terras, na maioria das vezes, adotaram a ttica de no se assumirem como patres, por razes j apontadas. Transferiram a um bando disperso de intermedirios as tarefas de recrutamento, organizao e vigilncia sobre os trabalhadores. Esses intermedirios no tm pretenses de manter relaes duradouras com o grande contingente de trabalhadores que recrutam. No mximo, tratam de identificar alguns simpatizantes, aos quais beneficiam e permitem mobilidade. Os simpatizantes funcionariam como um aval da correo do intermedirio no cumprimento dos acertos e assim serviriam para facilitar o recrutamento de novas levas de trabalhadores, quando necessrio. Porque no importa aos intermedirios serem respeitados e prestigiados num certo sentido que o exerccio da dominao requer. O uso da violncia quase freqente e sem limites. Uma das consideraes que deveriam ficar confirmadas a partir do exame das condies em que se deu a expanso da prtica de imobilizao da fora de trabalho no Brasil na ltimas dcadas diz respeito lei. Vrios autores j mostraram que o estudo das leis e de seus efeitos sociais no pode partir de posies simplificadoras ou mecnicas. Feitas pelos dominantes, as leis os constrangem; pensadas para defender seus interesses, elas devem contemplar tambm os interesses de outros segmentos, em alguma medida, sob pena de no ter legitimidade e no ter efeito algum. As leis trabalhistas estendidas aos trabalhadores rurais no incio dos anos de 1960, que correspondiam naquele momento s perspectivas de
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modernizao dos dominantes, tiveram que admitir certa eqidade na distribuio do acesso a recursos fundirios e a direitos trabalhistas. Logo, no entanto, com os desdobramentos polticos e econmicos para os quais contribuiu o respaldo do regime militar, as leis modernizantes tomaram-se um obstculo. medida que os trabalhadores as tivessem como referncia, medida que nos tribunais essas leis passassem a desfrutar de certa autonomia - esta uma das caractersticas da lei e do aparato legal -, dominantes/empregadores teriam que submeter-se cada vez mais aos limites que elas lhes iriam impor. A intermediao, a adoo do regime de remunerao por tarefa, todos os demais artifcios que configuraram afinal a prtica de imobilizao foram armas que, todo esse tempo, aqueles aos quais a lei deveria servir, numa viso mais simplificadora, tiveram que utilizar para neutralizar os constrangimentos que a lei impunha a eles. Finalmente, tratou-se de pensar dois movimentos opostos que os segmentos subordinados fazem no sentido espacial e social, s vezes concomitantemente: o afastamento com relao famlia e comunidade de origem; e a volta ou reconstruo das relaes originais. Procurou-se pensar os pees, jovens e velhos trabalhadores das fazendas, e as mulheres e meninas das boates e cabars de algumas regies da Amaznia, como membros de famlias de pequenos produtores. Certamente nem todos tinham essa procedncia, mas o contingente de filhos e filhas de pequenos produtores era sem dvida significativo. No caso dos rapazes, como no das mulheres e meninas, as sadas foram relacionadas a expectativas de viver novas experincias, obter recursos e superar os efeitos de certos tipos de crise. Umas so crises estruturais e se manifestam em momentos de mudana de status no ciclo de vida familiar. Outras representam quebra de regras de comportamento que exigem reparo face ao grupo social e familiar. No primeiro caso, falou-se sobretudo dos rapazes, e no segundo das mulheres. Mas, alm das motivaes culturais dos afastamentos e das trajetrias de reconstruo, pretendeu-se mostrar a participao consciente e planejada de membros diferenciados do grupo na organizao das sadas e no cumprimento das tarefas contratadas. Essas indicaes demonstram, para todos os efeitos, que as vtimas so sujeito e que a dominao e a explorao se fazem sobre elas mas no a despeito delas.
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Neide Esterci antroploga, professora do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IFCS/UFRJ).

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