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Histria - 7 ANO

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Histria - 7 ANO

Este e-book parte integrante da plataforma de educao J Passei e propriedade da DEVIT - Desenvolvimento de Tecnologias de Informao, Unipessoal Lda.

Disciplina: Histria Ano de escolaridade: 7 ano

Coordenao: Maria Joo Tarouca Design e composio grfica: Vanessa Augusto

J Passei Rua das Azenhas, 22 A Cabanas Golf Fbrica da Plvora 2730 - 270 Barcarena site: www.japassei.pt e-mail: marketing@japassei.pt

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NDICE

INTRODUO AO PROGRAMA

1.1) As Sociedades Recolectoras As primeiras grandes conquistas do Homem A arte rupestre

1.2) As Primeiras Sociedades Produtoras Nascimento da agricultura Criao de gado Cultos Agrrios O perodo Calcoltico

1.3) Contributos das Primeiras Grandes Civilizaes 1.3.1) As Civilizaes dos Grandes Rios As Primeiras Civilizaes 1.3.2) Egipto - a Grande Civilizao do Nilo Origens Religio O culto dos mortos Arte Sociedade Egpcia Actividades Econmicas Saber e Cincia no Antigo Egipto Esquema - Organizao social do Egipto Fencios Hebreus

1.4) Exerccios Pr-histria Mesopotmia Egipto Hebreus Fencios Teste: Pr-histria Teste: Egipto, Fencios, Hebreus

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2.1) Os Gregos no sculo V a.C. - O exemplo de Atenas Grcia Antiga - Origens e Cronologia Polis O Sculo de Pricles

2.1.1) Religio e Cultura Religio Arte As Letras e Saber Gregos A - Teatro As Letras e Saber Gregos B - Literatura e Cincia A Lenda de Troia Esquema de Desenvolvimento da Grcia

2.2) O Mundo Romano no Apogeu do Imprio A Histria de Roma: da Fundao Repblica A Histria de Roma: da Repblica ao Imprio As Instituies do Imprio A Romanizao Religio Romana Cristianismo Mensagem do Cristianismo primitivo Arte Romana Literatura Latina Educao Romana Queda do Imprio Romano Esquema - Roma

2.3) Exerccios Grcia Roma Cristianismo Teste: Grcia Teste: Roma

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3.1) A Europa Crist nos Sculos VI a XIX Povos Brbaros Incio da Idade Mdia A Igreja Catlica no Ocidente Europeu

3.2) O Mundo Muulmano em Expanso O Nascimento do Islo Expanso Islmica A Civilizao Islmica - Parte 1 A Civilizao Islmica - Parte 2 A Civilizao Islmica - Parte 3

3.3) A Sociedade Europeia nos sculos IX a XII As Novas Invases e o Cerco da Europa

3.3.1) A Sociedade Europeia na Alta idade Mdia As Relaes Feudo-Vasslicas - Parte I A Sociedade Senhorial - Parte II

3.4) A Pennsula Ibrica: dois Mundos em Presena 3.4.1) Cristos e Muulmanos na Pennsula Ibrica Al Andalus - 1 Parte Al Andalus - 2 Parte A Reconquista e a Formao dos Primeiros Reinos Cristos Santiago de Compostela

3.5) Exerccios Povos e reinos brbaros Sociedade medieval e feudalismo Igreja medieval Comrcio medieval Muulmanos na pennsula ibrica Teste

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4.1) Desenvolvimento Econmico. Relaes Sociais e Poder Poltico nos sculos XII e XIV. O dinamismo do mundo rural nos sculos XII e XIII O dinamismo do mundo urbano nos sculos XII e XIII Feudalismo em Portugal Os Diversos poderes em Portugal

4.2) A CULTURA PORTUGUESA FACE AOS MODELOS EUROPEUS Cultura Monstica Cultura Cortes Cultura Popular As Novas Ordens Monsticas e as Universidades Do Romnico ao Gtico

4.3) CRISES E REVOLUO NO SCULO XIV Crise econmica e conflitos sociais Lisboa nos circuitos do comrcio europeu Crise de 1383-85

4.4) Exerccios Dinamismo rural e dinamismo urbano Cultura monstica, cultura cortes e cultura popular Tipos de poder em Portugal Interregno Teste

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5.1) Das sociedades recolectoras s primeiras civilizaes Pr-histria Mesopotmia Egipto Hebreus Fencios Teste: Pr-histria Teste: Egipto, Fencios, Hebreus

5.2) A herana do Mediterrneo antigo Grcia Roma Cristianismo Teste: Grcia Teste: Roma

5.3) A formao da cristandade ocidental e a expanso islmica Povos e reinos brbaros Sociedade medieval e feudalismo Igreja medieval Comrcio medieval Muulmanos na pennsula ibrica Teste

5.4) Portugal no contexto europeu nos sculos XII a XIV Dinamismo rural e dinamismo urbano Cultura monstica, cultura cortes e cultura popular Tipos de poder em portugal Interregno Teste

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Histria - 7 ANO INTRODUO AO PROGRAMA Ol Estudantes do 7 Ano de Histria :) Sejam bem-vindos a estas pginas que foram escritas para vos ajudar e tambm para tentar despertar o vosso interesse pela Grande Aventura dos Homens ao longo dos tempos. Os textos que iro encontrar so de vrios tipos: os que contm matria considerada obrigatria no Programa. Reconhecero quais: so os que tratam de assuntos de que os vossos Professores tenham falado ou que venham no vosso manual. Existem tambm outros textos que no so obrigatrios. Destinam-se a alunos curiosos que querem saber mais, o como e o porqu das coisas. Os quizzes da seco Mostra o que aprendeste podem funcionar como exerccios prticos para verificarem o que aprenderam e como resumo da matria j estudada. Tambm encontraro pequenas curiosidades na Arca do Tesouro: Imagens, lendas, mitos, historietas, anedotas, receitas... Assim, estudem e divirtam-se, dem o primeiro passo nesta jornada de saber quem somos, donde viemos, para onde vamos. Boa Viagem!!

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Histria - 7 ANO * AS SOCIEDADES RECOLECTORAS *

AS PRIMEIRAS CONQUISTAS DO HOMEM A IMPORTNCIA DE FRICA Quando pensamos em frica, imaginamo-la como um lugar muito quente, rido e deserto. Mas nem sempre foi assim. H muito tempo, ela esteve coberta de rvores e a sua aparncia era muito semelhante da Floresta da Amaznia. No entanto, o Clima comeou a mudar h cerca de 20 milhes de anos: enormes vagas de ar quente secaram muitas florestas e metade do continente foi substitudo por um novo tipo de paisagem: a Savana.

Floresta verde

Savana

Muitas espcies acabaram por se extinguir, porque no foram capazes de vencer as dificuldades que existiam neste novo ambiente. Outras conseguiram sobreviver, encontrando novos alimentos e aprendendo a defender-se dos novos predadores. Entre elas encontravam-se algumas espcies de macacos. Estes smios eram mais inteligentes do que os outros animais, devido ao seu grande crebro. Sabiam distinguir vrias cores, uma caracterstica que lhes foi muito til. Tambm sabiam identificar frutos e animais venenosos pela cor e avistavam melhor os seus predadores distncia. frica transformou-se num bero de Homindeos, de que falaremos adiante. A BIPEDIA Com o tempo, uma espcie de entre os macacos sobreviventes mudana de Clima perdeu a cauda e transformou-se no antepassado comum da famlia dos Grandes Smios (Orangotangos, Gorilas, Chimpazs e Homens). Esse antepassado foi, portanto, um tetratetratetratetra( e por a fora...) av de todos ns. Na verdade, esse avzinho dos Homens e seus descendentes foram ainda mais alm: Conseguiram algo inteiramente novo no mundo animal: andar sobre duas patas. Chamamos a isto Bipedia. Caminhamos em posio vertical, com as nossas patas traseiras assentes no cho, a suportar todo o peso do nosso corpo. Algum de vs j teve fortes dores de costas sem perceber porqu? Pois tudo tem um preo. Ganhmos muito com a Bipedia mas este ( e as enxaquecas, entre outros males ) faz pate da factura a pagar. Caminhar sobre duas patas tem, contudo, as suas vantagens: Um bpede consegue ver mais longe, porque a sua cabea fica mais alta que a folhagem da Savana. mais fcil adquirir alimentos. Os nossos antepassados conseguiam correr e fugir dos seus predadores enquanto agarravam a comida. uma nova famlia de macacos: os

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Histria - 7 ANO Perda de pelo no corpo. Alguns milhes de anos mais tarde, o nosso corpo ficar bem mais lisinho. Mas, com esse aspecto sedutor, aparece a necessidade de suar. Os Homens transpiram. Que aborrecimento??? verdade, mas, se no tivssemos esta capacidade, morreramos assados com o calor.... As nossas patas dianteiras, agora livres, comearam a ser usadas em muitas funes: agarrar, cortar e fazer objectos. A mo comea a surgir, com dedos alongados. Graas a essa grande revoluo anatmica, podemos comear a fabricar e aperfeioar ferramentas tornando o crebro um instrumento de pensamento cada vez mais complexo.

Quem comeou a andar de p? Ainda h muita polmica sobre quem foi o primeiro bpede entre os smios pr-histricos. Mas sabemos, com toda a certeza, que os Australopithecus j eram bpedes. O nome significa macaco austral (austral significa do Sul e este nome vem do facto de os primeiros exemplares terem sido encontrados na frica do Sul ) e esta espcie viveu durante milhes de anos. Os primeiros surgiram h 6 milhes de anos. O esqueleto de australopiteco mais famoso o de Lucy, australopiteca baixinha e gentil, desenterrada em 1974, na Etipia. Curiosidade: chamaram-lhe assim porque uma cano dos Beatles, Lucy in the Sky with Diamonds, estava a tocar na rdio, quando os arquelogos a encontraram. Lucy tinha quase metade do seu esqueleto intacta. Foi assim que pela 1 vez se descobriu que estes smios conseguiam andar de p.

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E como a msica tambm cultura... clica aqui Pouco se sabe acerca deles. No deixaram utenslios e no fizeram fogueiras. Viveram em cima ou sombra das rvores e aparentemente pertenciam a grandes grupos familiares. Sabemos, no entanto, que estes indivduos inauguraram uma nova etapa na Evoluo da Humanidade: eles pertencem a uma grande famlia da qual fazemos parte: os homindeos. O QUE UM HOMINDEO? Muitas pessoas confundem o termo homindeo com nosso antepassado. Em parte verdade, porque ns descendemos de alguns deles. Mas h outras espcies de homindeos que viveram ao lado dos nossos antepassados- e das quais no descendemos. Homindeos so todos aqueles que tm vrias caractersticas humanas: posio vertical, caminhada bpede, grande crebro e um focinho mais achatado que os restantes macacos. Aqueles que aprendem a fabricar utenslios recebem a classificao homo, que significa homem, humano. Os Homo surgem h cerca de 3 milhes de anos. Durante muito e muito tempo, vrios australopitecos e vrias espcies de outros homindeos, alguns dos quais homo, viveram e povoaram espaos prximos, cruzando-se uns com os outros e, parece, at, interagindo uns com os outros. Esta situao que hoje conhecemos, em que os a nica espcie de homo a nossa, s existe desde perto de 30000 anos.

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ALGUNS HOMO Homo Habilis- Esta espcie, uma das primeiras a merecer o nome homo, foi bastante inovadora e inventiva. Aprendeu a criar objectos com as suas mos: pegavam em duas pedras de vrios tipos de rocha, como slex, obsidiana, etc, e batiam uma na outra, at conseguir superfcies cortantes. medida que as pedras iam chocando, soltavam-se lascas que seriam usadas para uma quantidades de funes, desde cortar, raspar, furar e alisar. Desta forma foram criados os primeiros utenslios. por isso que lhe chamaram Habilis, que significa habilidoso. Eles inauguraram a Idade da Pedra Lascada ou Paleoltico, um perodo que vai desde 3.300.000 anos at 10.000 a.c. Homo Erectus- Foi a primeira espcie humana a sair do seu bero, em frica e a migrar para a sia e Europa. Surgiram h 1 milho e 600.000 anos deixaram-nos muitos vestgios da sua presena: vrios utenslios de pedra que faziam as funes do machado, faca e lixa. Mas a maior proeza destes indivduos foi a arte de dominar o fogo. O Homo Erectus sabia control-lo. Imaginem a grande mudana que representou, para aqueles que viviam nesta poca:

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Histria - 7 ANO 1. O controlo do fogo afastou as feras perigosas, que atacavam, muitas vezes, durante a noite. 2. O fogo aperfeioa a arte de fabricar utenslios complexos (pontas de seta e armas de arremesso). 3. A comida tambm beneficia com o fogo: nasce uma forma simples de culinria. Cozinhar os alimentos pode matar certas bactrias nocivas, que poderiam ser fatais nos alimentos crus. 4. O fogo aquece. Faz com que as crianas, os doentes e os velhos estejam protegidos do frio. Ajuda a comunidade a criar laos, a conversar e a contar histrias. Viver com o fogo tornou o nosso crebro mais complexo. Homo Sapiens Neardental aparece muito mais tarde, na Europa, h cerca de 120.000 anos. Era muito inteligente Nota que j era sapiens que quer dizer-que sabe, que raciocina): tinha msica, usava adornos, cobria-se de peles e tatuava-se. Enterrava os seus mortos com flores ao lado do corpo (ser que tinha uma Religio?). As razes para o seu desaparecimento so, ainda, misteriosas. Conviveu connosco, os Homo Sapiens Sapiens e extinguiu-se na Pennsula Ibrica (o seu ltimo lugar foi em Portugal) h 30.000 anos.

Queres ouvir como deveria soar a msica do Homem de Neandertal? Clica aqui

NS!!! Homo Sapiens Sapiens- A nossa espcie surgiu h 40.000 anos, no sul do continente africano. Durante um perodo de grande seca, os homens modernos viram-se obrigados a sair de frica, em busca de lugares melhores para viver. Graas e esse feito espalharam-se por todo o lado e povoaram a Terra. A este fenmemo chamamos Hominizao.

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Histria - 7 ANO Somos duplamente sapiens para indicar que, at hoje, fomos a espcie que mais longe foi em termos de racioccio, de capacidade de dominar o seu meio ambiente, de capacidade de criar arte, etc... Fomos os primeiros homindeos a praticar a Arte da Pintura, enchendo as grutas de imagens dos animais que cavamos. Aperfeiomos utenslios, criando armas sofisticadas, tais como arpes, azagaias e flechas. Comemos a coser peles com agulhas de osso e a criar fechos e botes para as roupas. Construmos as primeiras casas de peles (tendas) deixando de depender apenas de grutas e cavernas. A nossa capacidade e sofisticao muito acima dos restantes homindeos permitiramnos superar todas as dificuldades , sobreviver e progredir at hoje. Olha que grande viagem que ns j fizemos!!!

Chegada Lua em 1969

ECONOMIA DE CAA E RECOLECO Todas as espcies de homindeos comearam por viver da Recoleco. Recolhiam as frutas das rvores, as bagas dos arbustros, e alimentavam-se de insectos. Esta foi a primeira forma de economia. Tambm aprenderam a caar. Comearam por caar pequenos animais, que eram atacados com pedras ou apanhados em covas pequenas. O Homo Habilis foi o primeiro a usar utenslios de pedra na caa. Esperava os animais em cima de rvores e atacava-os de surpresa, com as suas pedras lascadas, que funcionavam como um machado ou uma faca. Com estas armas, e aprendendo a caar em grupo, passa a ser possvel capturar animais de grande porte (hipoptamos, mamutes e bisontes). Estes animais alimentavam famlias inteiras. Eram cada vez mais cobiados porque o nmero de seres humanos estava a crescer. Com o aparecimento do Homo Erectus o fogo comeou a ser usado tambm como arma, para assustar e encurralar as manadas contra um precipcio. Os homindeos primitivos no produziam. Caavam e recolhiam. Eram predadores dos outros animais e viviam uma vida semi-nmada, isto , seguiam sempre as manadas, assentando o acampamento quando as encontravam e levantavam o acampamento no Inverno, para se refugiarem do frio nas grutas. Organizavam-se em grupos familiares e muitas vezes a famlia caava em conjunto. A caa fortalecia a entre-ajuda, a solidariedade e a partilha dos bens.

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Histria - 7 ANO A ARTE RUPESTRE ARTE Desde sempre os homens primitivos demonstraram uma grande atraco pela Beleza e procuraram imit-la, fazendo objectos agradveis aos olhar e criando grandes pinturas e baixos-relevos nas paredes das grutas ou em pedras ao ar livre, como por exemplo em Foz Ca. O gosto pelo Belo j existia ainda antes do Homo Sapiens Sapiens. O Homem de Neardental j produzia, entre outros objectos, pequenos colares de pedrinhas polidas e furadas. Temos de admitir, contudo, que a Arte mais expressiva e mais elaborada foi feita por ns, os homens modernos. A este tipo de Arte Pr-Histrica chamamos Arte Rupestre (significando sobre rocha). A Arte Rupestre estende-se por um perodo entre 35000 aC a 10000 aC Eis alguns exemplos: Quase desde os primeiros tempos do Homo Sapiens que verdadeiras obras de Arte so por ele pintadas nas grutas representando os animais e as paisagens que conhecia: renas, bisontes, mamutes, outras espcies de bovinos como touros ou vacas selvagens. Muitos desses animais desapareceram, no porque o Homem os tenha destrudo mas porque o clima, como veremos adiante, mudou e os animais tiveram que se deslocar para outras paragens. O significado destas gravuras ainda hoje desconhecido:

Arte Rupestre - Cena de Caa Ter sido um bonito desenho para decorar as paredes? Ter sido uma ritual especial, para dar sorte aos habitantes da gruta, para que pudessem ter sucesso na caa? Ainda hoje h algumas culturas em frica que praticam esses rituais: quando um pintor pinta um leo, por exemplo, ele acredita que est a lanar um feitio contra um leo e, deste modo, pode ca-lo. A Arte Rupestre pode estar ligada a prticas semelhantes de Magia, como poders verificar neste pequeno vdeo.

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Histria - 7 ANO Outra das formas de Arte desta poca constituiu no fabrico de pequenas estatuetas conhecidas como Vnus. Tratava-se de figuras de mulheres que no tinham rosto, mas tinham as formas femininas muito exageradas. Que significado tiveram? Pensa-se que talvez estivessem ligadas a Cultos de Fertilidade, onde uma Deusa-Me tivesse um papel importante. Do seu tamanho bem como de marcas de pequenos furos emcontradas em algumas delas, depreendem alguns estudiosos que fossem amuletos que as mulheres transportavam para dar sorte nos nascimentos e nos partos.

Vnus de Willendorf RELIGIO Poucas coisas so to antigas como a espiritualidade. Ns, os homens modernos, temo-la desde que existimos. Porm sabemos que h um outro grupo de homindeos que tambm a possuam: os Homens de Neardental. RELIGIO ENTRE OS NEARDENTAIS: Sabe-se que estes seres humanos j enterravam os seus corpos. Foi mesmo desenterrada a sepultura Neandertal na regio de Shanidar (nordeste do actual Iraque). No seu interior estavam vrios esqueletos pertencentes a um homem, duas mulheres e uma criana. Todos se encontravam em posio fetal, como se a Terra fosse uma me de onde eles tornariam a nascer. Descobriu-se que o homem sofria de uma doena que o incapacitou desde muito cedo, uma forma avanada de artrite. Ele era, portanto, um indivduo que vivia s custas da tribo, que no podia caar e ajudar os seus companheiros a trazer comida para a comunidade. No entanto, foi cuidado e amado e viveu at muito tarde. Enterrar os mortos significa uma coisa importantssima: a crena num outro mundo, outra vida para alm da Morte. Ser que os neardentais j tinham uma Religio?

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Histria - 7 ANO Os neardentais j possuam sentimentos de compaixo, solidariedade e entreajuda entre os membros da sua tribo. Ajudavam os mais velhos e os mais fracos. Os cientistas descobriram plen fossilizado no interior da cova onde o esqueleto foi encontrado. Este morto teve oferendas, colocaram flores ao lado do seu corpo.

Podes ler a notcia aqui. RELIGIO ENTRE OS PRIMEIROS HOMENS MODERNOS: Como tero sido as primeiras Religies, entre ns? Eis algumas caractersticas dos cultos da prhistrica: muito provvel que os nossos antepassados acreditassem que todas as coisas estivessem vivas (pedras, montanhas, animais e plantas, rios, Sol e Lua, por exemplo). Respeitavam a Natureza como algo Sagrado e cheio de Magia. Antes do aparecimento da Agricultura, a maior preocupao do Homem era ser bem-sucedido na caa e na reproduo

Esperando bbs Toda a Arte Rupestre estava intimamente ligada a estas formas de culto. Muitas pinturas e gravuras em pedra tm smbolos estranhos, que temos dificuldade em entender (tringulos, crculos ou riscos cruzados) tambm chamados petroglifos. Tambm existem, nas grutas, gravuras salpicadas de pintas e manchas e representaes ainda mais estranhas, de mos algumas, por vezes, mutiladas, que parecem ter dedos parcialmente cortados. O significado destas pinturas foi esquecido h muito tempo mas muitos pensam que, em alguns casos, possa ser uma marca dos pintores, uma espcie de assinatura primitiva.

Mos e pintas nas paredes de uma gruta

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Histria - 7 ANO * AS PRIMEIRAS SOCIEDADES PRODUTORAS * NASCIMENTO DA AGRICULTURA MUDANAS CLIMTICAS No final do Paleoltico, cerca de 10.000 a.C. comearam a surgir grandes alteraes climticas: A temperatura subiu e os gelos da ltima grande Glaciao (perodo em que a Terra ou extensas regies do planeta ficam cobertas de gelo. As glaciaes (tambm so conhecidas como Idades do Gelo) derreteram. O clima tornou-se mais ameno e mais agradvel. Muitos animais deslocaram-se para longe: as Renas os Mamutes e os Rinocerontes peludos, que existiam na regio hoje conhecida como Pennsula Ibrica - Portugal e Espanha, partiram para Norte procura de paragens mais geladas. Alguns acabaram por se extinguir. Os Mamutes so uma das espcies que desapareceram.

Mamutes O homem moderno, agora livre do frio, habituou-se a uma nova vida, mais agradvel. Os seres humanos cresceram de nmero e prosperaram. Infelizmente, quando o nmero de pessoas aumenta, necessrio procurar cada vez mais comida. O Homem precisa de cereais para viver. Sem eles a sua dieta no saudvel. Ele vai precisar de descobrir uma soluo para o seu problema. E ser na terra, agora livre do gelo, que o Homem descobrir essa soluo. O seu nome? Agricultura.

DUAS TEORIAS PARA EXPLICAR A INVENO DA AGRICULTURA No se sabe ao certo como que a Agricultura apareceu. Alguns historiadores defendem a teoria de que foram as mulheres a invent-la. Eram elas (segundo esta teoria) que apanhavam as bagas e as sementes e frutas, enquanto os homens caavam. Ao fim de geraes a observar as plantas, descobriram que as sementes que colhiam poderiam, ao ser enterradas, fazer essas mesmas plantas. Esta teoria nunca foi provada. A hiptese que hoje parece ser aceite pela maioria a da Inveno por Acidente: imaginem que um homem ou uma mulher deixou cair algumas sementes que tinha colhido (talvez o saco de pele se tenha rompido) e que estas desapareceram num buraco, numa cova ou numa fissura do cho. Esse indivduo deve ter ficado muito frustrado porque na sua poca ningum deitava

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Histria - 7 ANO nada fora e toda a comida era importante para a tribo. Mas ao fim de alguns meses apareceram rebentos no lugar onde a preciosa carga cara e esses transformaramse em plantas que produziram sementes iguais s que eles costumavam colher e guardar. Compreenderam, ento, que as sementes podiam ser enterradas. E, ao serem enterradas, podiam dar origem a novas plantas. Podiam produzir a sua comida. Este grande acontecimento denominado Revoluo Neoltica. Estamos perante uma nova Era da Histria: o Perodo Neoltico, tambm conhecido como Idade da Pedra Polida porque nesta altura os instrumentos eram trabalhados de forma mais detalhada, chegando mesmo a ser polidos. O LOCAL DE ORIGEM A prtica da Agricultura surgiu em vrios pontos do planeta, mais ou menos na mesma altura. Mas os vestgios de cultura agrcola mais antigos remontam a 8.500 a.c., na regio do Crescente Frtil.

Crescente Frtil Se olharem atentamente para este mapa iro reparar que a mancha verde tem a forma de uma das fases da lua, da chamarem a esta zona Crescente. Todo este territrio, que cobre pases desde o Egipto Mesopotmia (hoje grande parte do Iraque e parte da Sria) , ainda hoje, muito frtil. Mas naquele perodo a sua produtividade era quase milagrosa. Algumas das terras desta grande regio, como o Egipto, sofriam cheias peridicas, de guas muito barrentas, escuras e espessas, carregadas de nutrientes. Quando as guas assentavam, a terra ficava nutrida e alimentada. E a Agricultura era feita em quantidades considerveis, capazes de alimentar povoaes de tamanho considervel.

Agricultura nas margens do Nilo

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Histria - 7 ANO AS PRIMEIRAS CONSEQUNCIAS DA INVENO DA AGRICULTURA: Imaginem o impacto que esta inveno ter trazido para estes seres humanos! Outrora estavam sempre a mudar de lugar, numa existncia de semi-nomadismo. Encontravam uma manada e paravam nesse lugar, vivendo l durante uns meses. Entretanto iam colhendo as sementes e bagas para fazer um pequeno armazm para a comunidade. O Clima mudou, como j dissemos, mas as tribos cresceram e era necessrio aliment-las. E, claro, o frio no desapareceu completamente. Quando as manadas migravam e o Inverno chegava, os homens primitivos encontravam-se numa situao difcil. O seu pequeno armazm no durava muito: as sementes tinham que ser guardadas muito secas, ou apodreciam. A Arte de conservar a comida ainda no era muito sofisticada. Em breve a tribo tinha que sair do lugar onde estava para procurar outras manadas que se encontravam no alto dos montes ou montanhas. Graas Agricultura, o homem moderno j pode produzir em grandes quantidades e, a partir desse momento j pode fixar-se para sempre num lugar. A esta nova forma de vida chamamos Sedentarizao.

Aldeia Neoltica A AGRICULTURA FOI A ME DE OUTRAS INVENES A farinha: produzir cereal significa plant-lo, colh-lo e mo-lo. Para tal tiveram que ser inventados novos utenslios e objectos tais como a enxada, a foice, o machado e a m.

M neoltica

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Histria - 7 ANO O cereal tinha que ser armazenado de forma cada vez mais eficaz. Foi neste perodo que foram criados cestos feitos a partir de ramos e hastes entranadas (Cestaria). Tambm comearam a fazer um outro tipo de recipientes: estes eram duros, feitos a partir de argila crua e seca ao sol (mais tarde passou a ser cozinhada num forno). A esta nova tcnica chamamos Cermica. Quando a cermica feita apenas a partir do barro (argila amassada com gua) chama-se Olaria. A Cermica com o tempo tornou-se sofisticada, com formas diferentes, que mudavam de cultura para cultura e adornada com desenhos elaborados. A Tecelagem tambm foi inventada neste perodo: se o Homem pode entranar ramos e fazer cestos, porque no fazer o mesmo com outros materiais (linho, ou mesmo a l das ovelhas que provinham da criao de gado)?

Claro que no podemos mostrar-te um tear desses tempos mas sabemos que os mais antigos eram verticais e muito semelhantes ao da gravura em baixo:

Tear vertical

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Histria - 7 ANO A CRIAO DE GADO No foi s a Agricultura que revolucionou a vida dos Homens. Neste perodo j se comeavam a fazer experincias com os animais que viviam ao seu lado. Ainda no h consenso sobre o que veio primeiro (se a Agricultura, se a Criao de Gado), mas muito provvel que tenham aparecido quase em simultneo (com intervalos curtos entre uma e outra) porque ambas esto interligadas. Uma inveno influencia a outra: Os terrenos de cereais estavam ao lado dos animais. Muitas vezes o Homem era obrigado a afast-los, para que estes no comessem as colheitas. Descobriu depois, que podia rode-los com uma cerca e ficar com eles. Para alimentar um animal -agora preso - preciso trazer-lhe comida. Logo, preciso trazer-lhe a parte do que cultivou. Se os animais passaram a estar retidos num espao fechado, passou a haver controlo sobre a sua reproduo. O Homem escolhia quais os machos e fmeas que se podiam cruzar e, desta forma, foi criando novas espcies de gado, mais dceis e dependentes dos humanos. A Criao de Gado melhorou a existncia dos seres humanos. Agora j no precisavam de caar constantemente, j que eram os seus prprios animais que lhe forneciam a comida.

V este pequenssimo vdeo e talvez te sintas um homem pr-histrico j que animais solta felizes pelos campos e, j agora, seres humanos com tempo e ar puro para respirar so quase uma imagem pr-histrica: em extino!!! ESPCIES DOMESTICADAS PELO HOMEM Eis alguns exemplos de Domesticao de Espcies Animais e Vegetais A vaca e o boi, que estamos acostumados a ver nas quintas, descendem de raas bovdeas selvagens. Foram alteradas para crescer mais depressa e produzir leite em enormes quantidades. O porco outro exemplo: descende do javali. Tambm se tornou dcil e perdeu as presas. As cabras e ovelhas tambm so descendentes de animais selvagens dos montes e serras. Encolheram e tornaram-se muito teis na produo do leite e da l. O trigo, o centeio e a cevada tiveram a sua origens nos cereais bravios que outrora se recolhiam. Com a sua domesticao, a planta modificouse: cresceu e passou a produzir mais bagas em cada haste. As plantas de cereais primitivas no tinham tantas sementes. O mesmo aconteceu com o milho (Amrica Central e Amrica do Sul) e com o arroz (na sia).

Trigo Selvagem

Trigo Cultivado

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Histria - 7 ANO O NOSSO MELHOR AMIGO Tambm foi neste perodo que se comearam a domesticar alguns lobos. Ainda existe alguma polmica sobre a espcie de lobo da qual o co descende, mas a teoria que hoje mais aceite a de que o nosso melhor amigo provem do lobo cinzento. O estudo do ADN do co provou que descende mesmo desta espcie. Os lobos tentavam atacar o gado e os seres humanos precisavam de defender os seus animais. Tentaram, no incio, mat- -los, mas os lobos no desistiram. Alguns iam s lixeiras dos humanos para se alimentarem de restos. Ento os homens comearam a subornar o lobo com comida, mantendo-o dependente e controlado. O lobo, por seu lado, agradeceu esta ateno, protegendo a comunidade de perigos e invasores. Em breve o Homem comearia a fazer com o lobo aquilo que fez com os outros animais, escolhendo apenas os indivduos dceis para a procriao. E do lobo domesticado nasceu o Co. O co passaria a guardar o gado, a proteger os humanos e as plantaes. Surgiu uma simbiose (relao de dependncia mtua entre duas espcies - ambas precisam uma da outra) entre o Homem e o Co. Hoje em dia, seja um exemplar de podengo portugus (foto esquerda) seja um exemplar rafeirinho, cruzado entre o labrador e o dobberman (foto direita), continuam a ser os nossos mais leais amigos!!!

UMA CONSEQUNCIA DA CRIAO DE GADO Sabias que o ser humano o nico animal que bebe leite na idade adulta? Isto deve-se a uma modificao do nosso organismo que aconteceu neste perodo. O Homem domesticou as espcies de gado para muitos fins, inclusive a produo de leite. por isso que as vacas, por exemplo, esto sempre a dar leite, mesmo quando os filhotes j cresceram. Desse leite aprenderam a fazer queijos e iogurtes, atravs de vrias formas de fermentao e coalhos. Graas a este novo hbito alimentar, o nosso corpo desenvolveu a tolerncia lactose (acar do leite). Por isso, quando quiseres dar um prato de leite a um gato ou a um co lembra-te: os gatos e ces adultos no devem beber leite muitas vezes ou ficam com clicas na barriga. Afinal ns no modificmos apenas a Natureza: tambm nos modificmos a ns mesmos.

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Histria - 7 ANO A FORMAO DE ALDEAMENTOS E A DIFERENCIAO SOCIAL Durante o Paleoltico, os Homens viveram uma existncia de semi-nomadismo, eram caadores e recolectores. Com o advento da Agricultura e da Criao de Gado, os homens modernos comearam a produzir. J no se tratava de uma Economia de Caa/Recoleco - era uma Economia de Produo. Graas a estas grandes mudanas, o ser humano transformou-se numa espcie bem sucedida, com um ndice de Crescimento Demogrfico muito elevado , ou seja: a populao cresceu desmesuradamente. No Passado, os humanos viviam organizados em pequenas tribos, alojados em grutas, tendas de pele ou pequenas casas construdas por ramos. Depois, as pequenas tribos cresceram e desenvolveram-se em povoados, constitudos por vrias famlias. No incio do Neoltico, devido sedentarizao e ao aumento populacional, as casas tornaram-se slidas, feitas a partir de tijolos de barro seco ao sol. Cada casa assemelhava-se a uma pequena caixa de forma quadrada ou rectangular, sem janelas (a luz entrava pela porta ou por um buraco no telhado), de dimenso reduzida. Essas casas eram encaixadas nas casas de outras famlias, tambm elas com este aspecto de nicho. Foi desta maneira que se comearam a construir grandes povoados, que tinham um aspecto estranho de colmeias. O exemplo mais famoso o de attal Hyk (8.000 a.c.), localizada na Turquia: um povoado constitudo por cerca de cem casas (deviam viver ali mais ou menos 1000 pessoas!). A sua dimenso to grande que este local conhecido como a Cidade-Colmeia. E parece, de facto, uma colmeia, com as suas casas de barro, coladas umas nas outras e onde os habitantes se deslocavam pelos telhados e por eles entravam nas casas dos vizinhos. O povoado parecia ser uma fronteira difcil de transpor pelos seus inimigos.

atal Hyk

atal Hyk - Reconstruo

O NASCIMENTO DA DIVISO DO TRABALHO Sim, dissemos inimigos: os povoados j competiam entre si e j tinham rivalidades. neste perodo que o mal da Guerra, tal como a entendemos, comeou a aparecer. At l s existiam pequenas escaramuas entre uma tribo ou outra, mas no eram feitas de uma forma planeada. Para haver defesa so precisos grupos organizados de homens com instrumentos especializados no no cultivo, mas no combate. E estes mesmos homens tm que se especializar nesta forma de vida, tm que ser dispensados das suas tarefas. Como que pequenas tribos, outrora pequenas e com poucas actividades, passaram, com o tempo, a estar organizadas desta forma?

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Histria - 7 ANO Eis algumas respostas: A Agricultura deu incio acumulao de bens e riquezas. Aguns agricultores e pastores comearam a ter mais produtos do que outros. Uns tinham colheitas maiores, outros mais cabeas de gado. Comea a existir uma noo de meu e teu. A riqueza j no pertence mais a toda a tribo. Quem acumula riqueza quer transmiti-la s sua famlia, aos seus parentes. Para isso precisa de demonstrar comunidade que aqueles bens so seus. Nasce a Propriedade. As propriedades so herdadas atravs da autorizao de uma figura importante, que detm toda a memria dos bens e saber do povoado. A sua palavra tem valor de lei na comunidade. Antes de transmitir os seus bens, preciso saber se os seus familiares so mesmo seus. neste perodo que se comea a controlar a sexualidade. Cada casal tem de ter a certeza de que os possveis herdeiros so do seu sangue. As propriedades tm de ser defendidas: quanto maior for a riqueza, maior a necessidade de a proteger. Comeam a surgir homens especializados em combate. Nascem os primeiros soldados. Estes soldados so libertados de servios pesados, como o cultivo agrcola ou outros ofcios (olaria ou construo de casas). Nestes povoados, algum ter que ter o poder para organizar toda a comunidade: surgem os primeiros chefes das grandes cidades. Comearam por ser pastores poderosos, com muitas cabeas de gado ou ento proprietrios de grandes extenses de terra cultivada. Eram considerados sagrados e os habitantes acreditavam que os deuses falavam com eles. Estes chefes rodeavam-se de uma lite que no s o servia, como se dedicava a guardar a gerir as riquezas da comunidade. O trabalho cada vez mais especializado e repartido, graas troca de produtos entre localidades. Uns especializam-se em cestaria, outros em tecelagem. Da troca destes produtos nasceu o Comrcio. O Comrcio incentiva a especializao dos vrios ofcios e actividades. Quem no faz artefactos cria gado ou governa, ou reza aos deuses, ou cultiva. Uns so donos de terras cultivadas, outros cultivam essas terras. o nascimento das Hierarquias.

Fabrico de uma agulha na Pr-Histria

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Histria - 7 ANO Quem considerado superior? Aqueles que detm cargos ligados ao Sagrado (Sacerdotes, Sacerdotisas e seus funcionrios), aqueles que combatem e defendem e, claro, Governantes e suas famlias. Quem considerado inferior? Aqueles que esto sujos (o oleiro, o curtidor de peles, o que limpa os dejectos e o lixo)...e os que produzem a comida. Com o passar do tempo, as pesoas que cultivam a terra e colhem, que criam o gado e que pescam, isto , os prprios fundadores de uma nova era - o Neoltico- e que so a base da esconomia, sero os habitantes do povoado com o estatuto mais baixo.

E aqui vai uma sopinha para alimentares a mente:

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Histria - 7 ANO OS CULTOS AGRRIOS medida que a abundncia chegava aos povoados e as cidades iam crescendo em tamanho, organizao e poder, os cultos antigos do perodo do Paleoltico sofreram grandes mudanas: Assistimos ao nascimento de uma nova forma de Religio, que est intimamente ligada ao calendrio agrcola e s colheitas. Os novos cultos j no so praticados por toda a tribomas sim por sacerdotes que detm todo o poder religioso e concretizam os rituais mais importantes ou misteriosos. O calendrio agrcola est organizado de forma a que os povoados compreendam a Natureza e saibam prever a vinda das estaes. Muitas culturas prestam ateno ao movimento do Sol e da Lua. O sol est ligado aos Equincios e durao dos dias. A lua est ligada fecundidade feminina, ao movimento das mars e ao crescimento das colheitas. No entender do homem neoltico, a terra cultivada dizia respeito s mulheres e Fertilidade. da mesma maneira que uma mulher fica grvida, a terra recebia a semente e fazia-a germinar. A Natureza era a manifestao da Deusa-Me. J o Sol e a Cu estava ligado ao elemento masculino (a chuva cai sobre a semente e fecunda-a; o Sol torna a terra frtil). Os animais tambm eram venerados: a serpente, feminina, era entendida como sendo um smbolo de fecundidade; o touro, masculino, era tido como um smbolo de fora e poder. Faziam-se sacrifcios de touros e ovelhas e cabras, para agradar os deuses e pedir boas colheitas.

AS CONSTRUES MEGALTICAS Todos ns j ouvimos falar em Stonehenge, esse monumento construdo com blocos de pedra gigantes sobrepostos. Mas ele no nico no seu tipo de construo. Existem monumentos deste tipo por toda a Europa, principalmente na pennsula Ibrica. Portugal tem exemplos de Norte a Sul. Na verdade os estudos mais recentes indicam que a cultura megaltica surgiu na Pennsula Ibrica. Portugal est cheio de um rico legado, que deveria ser explorado e preservado. A cultura megaltica ( o nome significa- com grandes pedras ) durou sculos e, a partir da Pennsula Ibrica espalhou-se por vrias regies da Europa, com particular incidncia em Frana e na Gr Bretanha. No se sabe como que os homens do Neoltico conseguiram transportar estes blocos para o local de construo, quanto mais levant-los. Ainda hoje um mistrio que tenham conseguido faz-lo. S os nossos guindastes conseguem levant-los! Mas no havia guindastes, no tempo do Neoltico...

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Histria - 7 ANO CULTURA MEGALTICA NA EUROPA

A rea a verde representa as regies onde foram encontrados megalitos PENNSULA IBRICA SUL DE FRANA) BRETANHA (FRANA) GR-BRET,IRLANDA, ESCANDINVIA ENTRE 7.000/6.OOO A.C 4.500 a.C. 4.000/3.800 a.C. 3.600/3.200 a.C.

ALGUNS TIPOS DE CULTURA MEGALTICA Menires - Grandes blocos de pedra erguidos verticalmente muitas vezes isolados no cimo de montes e vales. Pensa-se que tenham sido usados para cerimnias religiosas, para assinalar sepulturas ou para demarcao de territrio. Na verdade, no tempo em que se passam as aventuras de Asterix e Obelix j no existiam menires mas tinham mais um menir era mais ou menos assim... Alinhamentos - Filas de Menires dispostos ao longo de plancies e vales. Cromeleques - crculos de Menires, tal como Stonehenge, com uma ou mais estruturas circulares concntricas. H estruturas de Cromleques muito complexas. Parecem ter sido locais de reunio e, tal como os menires isolados ou em alinhamento, podiam estar ligados a rituais fnebres e/ou religiosos ligados aos cultos agrrios e da Natureza.

Asterix e o seu menir

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Histria - 7 ANO Existem, contudo, fortes indcios de terem sido tambem lugares privilegiados de observao dos astros. Como a economia desta poca estava muito dependente da Agricultura, a observao de equincios (quando a Terra se encontra mais prxima do Sol, nos incios da Primavera e do Outono) e solstcios (quando se encontra mais distante do Sol, nos incios do Vero e do Inverno) poderia ser determinante para o conhecimento de quando semear, plantar, colher, etc... Em Stonehenge, por exemplo, ainda hoje se reunem todos os anos nos solstcios, centenas de pessoas para ver o Sol surgir num ponto preciso por entre as pedras. Ora v tu mesmo: aqui. Curiosamente, aqui no nosso pas, bem pertinho de vora, existe um cromeleque impressionante, o Cromeleque de Almendres, importantssimo por vrias razes: antiguidade: as primeiras pedras foram colocadas cerca de 6000 aC e as ltimas cerca de 3000 aC, o que o torna num dos monumentos megalticos mais antigos da Europa e revela que foi utilizado durante trs milnios. a preservao: est quase intacto e com muitssimas pedras ainda de p. os desenhos simblicos e bem preservados que muitas das pedras ostentam.

Queres v-lo? Clica aqui. Dolmens ou Antas - Monumentos mais pequenos constitudos por 2 ou mais pedras na posio vertical encimadas por uma em posio horizontal formando uma espcie de mesa. por vezes eram prolongados por montes ou frutas artificiais, outras vezes havia mais pedras a formar essas cavidades. Pensa-se que eram, essencialmente, sepulturas.

Anta da Herdade da Candieira Outro exemplo, na Irlanda: aqui

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Histria - 7 ANO ORGANIZA OS TEUS CONHECIMENTOS

Cronologia da Pr-Histria: - HOMO HABILIS - Primeiros utenslios de pedra lascada; Seixos talhados. - Caa e Sobrevivncia. - HOMO ERECTUS - Controlo do fogo. Indstria de bifaces (utenslios produzidos em massa, a partir de pedra lascada). - Economia de Caa. - 1 Hominizao pelo Mundo. - ltima Glaciao. - HOMO SAPIENS NEARDENTALENSIS: nascimento deste homindeo e sua proliferao na Europa. - Semi-Nomadismo. - Primeiros sinais de cultura sofisticada. - Religio; enterros. - Adornos; noo de Esttica. - HOMO SAPIENS SAPIENS - Sada do continente Africano e 2 Hominizao. - Fim da ltima Glaciao. Extino do H. de Neardental (30.000a.C.). - Primeiras habitaes de peles e ramos. Indstria de pedras laminadas (pequenas lascas soltas, que servem para pontas de flecha, arpes. - Arte Rupestre. - Objectos delicados de uso quotidiano (agulhas, botes, etc...). - Existncia Semi-Nmada. - Economia de Caa/Recoleco. - Incio da Agricultura, no Crescente Frtil; Economia de Produo. - Incio das primeiras domesticaes de animais. Cermica, Tecelagem, Cestaria, artefactos de pedra polida. - Sedentarizao- Grandes povoados. Incio das diferenas sociais e especializao do trabalho. - Cultos Agrrios e adorao da DeusaMe. - Incio da Cultura megaltica na pennsula Ibrica (por volta de 7.000 a.C ). - Incio da Agricultura e Criao de gado na Europa. - Avano da Cultura Megaltica no Continente Europeu (4.500a.C na Frana; 3.600a.C na Gr-Bretanha).

3.300.000- 1.500.000 a.C.

PALEOLTICO (INCIO)

1.500.000- 200.000 a.C

PALEOLTICO INFERIOR

200.000 - 42.000 a.C.

PALEOLTICO MDIO

42.000 - 10.000 a.C.

PALEOLTICO SUPERIOR

10.000- 7.000 a.C.

NEOLTICO

6.000 - 5.200 a.C.

NEOLTICO

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Histria - 7 ANO O PERODO CALCOLTICO O APARECIMENTO DOS METAIS Como j foi dito, a inveno da Agricultura e da Criao de Gado revolucionou a vida dos Homens: aldeamentos (grandes povoados), diversificao profissional, diferenas sociais e cultos religiosos associados aos ciclos da Natureza. Tambm sabemos que a diversidade de profisses levou os Homens da poca a dedicar-se apenas ao seu ofcio. Desta forma as tcnicas de concepo (como fazer um vaso de barro cozido, por exemplo) e acabamento (como decor-lo), tambm sofrem uma grande revoluo: Muitos aldeias j tinham uma cermica, cestaria, Ttcelagem e edifcios prprios, que eram diferentes de povoado em povoado. Havia competio entre os povoados: quem tinha a cermica mais bonita? Quem fabricava os tecidos com melhores acabamentos? As necessidades cada vez mais exigentes bem como esta competio levaram a uma melhoria constante das diversas tcnicas. As trocas comerciais vo dar um novo empurro Revoluo das Tcnicas: as aldeias comeam a competir entre si, porque querem descobrir a forma de fazer utenslios to bem ou melhor do que as outras.

Por sua vez, o aumento populacional implica o melhoramento da Agricultura e da Pastorcia (Criao de Gado). Semear mais e melhor e mais depressa lema dos agricultores; ter mais cabeas de gado e gado mais frtil o lema dos pastores. Para conseguir esse objectivo so precisas novas invenes: A roda e o carro de bois: transporta as colheitas do campo para a aldeia (bem como de aldeia para aldeia); auxilia o agricultor a trabalhar a terra que deseja plantar. A inveno da roda foi to importante que se costuma compar-la descoberta do fogo. Mudou por completo o dia-adia dos homens.

O imbecil que inventou a roda

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Histria - 7 ANO A imagem acima uma pardia inveno da roda. O nosso sentido de humor leva-nos a imaginar que possa ter parecido, ao incio, um instrumento mal feito. No sabemos se assim foi. Por outro lado, tomem ateno que as peles que eles vestem j tinham desaparecido de moda h muito tempo. A inveno dos txteis destromnu-as. Sobre Mr. Nerd ( O Senhor Imbecil), aqui tens mais uma histria. Da mesma forma que no usavam peles tambm o animal que aparece a voar, um pterossaurus, j estava h muito extinto. O carro de bois exige um outro tipo de utenslios para ligar os animais ao transporte e permite melhorar as tcnicas de sementeira o que, por sua vez, exige outras ferramentas como, por exemplo, o arado que pode ser arrastado por um animal atrelado a um carro.

Roda e carroa de cerca de 3.000 a.C. encontradas no Vale do Indo A vida nos povoados torna-se cada vez mais complexa. Surgem pequenas revolues que do origens a outras revolues. como podemos ver no esquema seguinte:

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Histria - 7 ANO CALCOLTICO neste contexto de competio que surge uma outra grande inovao: a Metalurgia. Os mais antigos artefactos de metal encontrados datam cerca de 5.000a.C. A arte de moldar o Metal inicia uma nova Era na Histria da Humanidade: O Calcoltico. O Termo Calcoltico deriva da palavra Cobre. Com efeito, foi com este material que se comearam a fabricar os primeiros instrumentos metalurgicos. Mais tarde uniu-se o cobre a um outro metal, o Estanho, criando uma liga: o Bronze. E com a chegada do Bronze comea uma nova Etapa: a Idade do Bronze (cerca de 3.000a.C.).

Faca da Idade do Bronze Com a inveno do Bronze, o Homem pde construir arados, machados e foices mais duros e resistentes, que melhoraram a produo agrcola e passou a construir rodas mais eficazes, graas s chapas de metal que as cobriam.

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Histria - 7 ANO * CONTRIBUTOS DAS PRIMEIRAS GRANDES CIVILIZAES * AS CIVILIZAES DOS GRANDES RIOS AS PRIMEIRAS CIVILIZAES Se te perguntarem o nome de uma grande Civilizao do perodo da Antiguidade, alguns dos nomes que viro logo tua cabea (com quase toda a certeza) sero os de Roma, Grcia ou Egipto. Estas grandes Civilizaes so consideradas as principais antepassadas da nossa Arte, Sociedade e at da maneira de pensarmos e vermos o mundo. Isso verdade mas Egipto, Grcia, Roma no teriam ido muito longe se no tivessem existido outras antepassadas. Foi com essas culturas que os Egpcios contactaram, comercializaram e guerrearam, antes dos Gregos e Romanos se cruzarem com a sua Histria. As civilizaes a que nos referimos surgiram no Crescente Frtil, na regio da Mesopotmia, milhares de anos a seguir Revoluo Agrcola e ao aparecimento dos primeiros grandes povoados. E foram mesmo alguns desses povoados que deram origem a estas civilizaes. A Mesopotmia uma regio delimitada pelos rios Tigre e Eufrates, um territrio que faz actualmente parte do Iraque. Alis, a palavra Mesopotmia significa exactamente entre rios. As mais importantes Civilizaes da Mesopotmia

Na imagem acima encontramos algumas das mais importantes civilizaes da Mesopotmia. No surgiram todas ao mesmo tempo (a Babilnia, por exemplo, surgiu depois da Sumria e Acad), mas este mapa serve para visualizarmos a sua localizao. Estas civilizaes foram-se sucedendo umas atrs das outras no domnio da Mesopotmia. Umas vezes comerciavam entre si, outras vezes guerreavam-se. De todas estas culturas, talvez a que mais influenciou o futuro da Humanidade, tenha sido a Sumria, j que quase todos os estudos apontam para que a tenha aparecido a Escrita.

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Histria - 7 ANO SUMRIA: A INVENTORA DA ESCRITA Situada na parte sul da Mesopotmia, a Sumria considerada a Civilizao mais antiga da Histria. Dizemos da Histria porque, para facilitar os estudos, se passou a considerar Pr-Histria tudo quanto aconteceu antes da inveno da Escrita e Histria o que vem depois. assim que, por vezes, numa mesma poca havia civilizaes ainda na Pr-Histria e outras, usando j a Escrita, so consideradas como j histricas. No tempo da Sumria existiram outras culturas desenvolvidas mas sabe-se muito pouco sobre elas porque no deixaram registos escritos. A Sumria, no entanto, deixou-nos um vasto legado: milhares de tabunhas de argila escritas, onde tudo estava registado (Literatura, Medicina, Astronomia, Mitologia, entre outros assuntos). A Escrita, tal como a conhecemos, comeou com desenhos representando as palavras (pictogramas). Esses desenhos foram evolundo pouco a pouco, at ganharem a forma de pequenas sulcos ( que nem toda a gente sabia desenhar e fazer passarinhos perfeitos...). As tabunhas eram feitas de argila mole, os sulcos eram feitos sobre ela com a ajuda de estiletes em forma de cunha. A argila depois secava e endurecia, perservando o registo. Podes ver abaixo um exemplo desta evoluo de que falamos.

Evoluo da escrita cuneiforme Queres ver escrever maneira dos Sumrios? Clica aqui. O aspecto final era este:

Tabunha com Escrita Cuneiforme

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Histria - 7 ANO ASTRONOMIA E ARQUITECTURA O gnio dos Sumrios no se limitou inveno da escrita: Foram dos primeiros povos a ser bem-sucedidos a gerir uma grande riqueza: a gua. Desviaram parte das guas do rios Tigre e Eufrates e, com elas, encheram canais de irrigao construdos por eles. Deste modo obtiveram colheitas frteis e abundantes. Sabemos que os Sumrios foram astrnomos e que a sua Astronomia era muito sofisticada para a poca.

As suas tabunhas contm uma lista extensa de constelaes e sabiam que o nosso planeta estava dentro de um sistema solar que girava em torno do Sol. claro que havia alguns factores que sabemos hoje no estarem correctos: por exemplo, para eles estrelas e planetas eram a mesma coisa e o nosso Sistema Solar possua 12 planetas, (estranhamente na ordem correcta). A Lua contava como um planeta da mesma importncia que os outros e no como satlite. O sistema estendia-se para alm de Pluto e sabiam da existncia de mais um corpo celeste ao qual chamaram Niribu. O estudo da Astronomia era, provavelmente, feito em edifcios altos. Muitos historiadores acreditam que os Zigurates podem ter sido os locais privilegiados de observao astronmica. Um Zigurate era um edifcio construdo em andares ou plataformas, sendo a plataforma seguinte mais pequena que a outra. Do cimo ao topo do edifcio, estava uma escada que dava acesso a todas as plataformas. Eram construdos com tijolos de barro cru, secos ao sol. Podiam dar-se ao luxo de usar estes materiais, porque estas terras eram secas e havia pouca chuva. A sua Agricultura era irrigada pelos rios.

Exemplo de um Zigurate (em Ur). Os Zigurates eram, sobretudo, templos dedicados a um deus ou a uma deusa. Cada cidade sumriana tinha um deus que a protegia (uma divindade padroeira), bem como outros deuses que adoravam. Havia portanto, um destes edifcios (pelo menos) em cada cidade. O legado da Civilizao Sumria no se resumiu a grandes feitos de engenharia e astronomia. Eles deixaram-nos uma literatura e poesia vastas. A sua Poesia pica era lida por todas as grandes civilizaes da Antiguidade. Tinham uma epopeia que foi um verdadeiro best-seller durante milhares de anos e que s foi destronada pela Ilada e a Odisseia, criada pelos helenos (gregos). Chamava-se A Epopeia de Gilgamesh e um dos episdios narra nada mais, nada menos, do que a histria de uma Arca do Dilvio que, tal como na Bblia, continha um casal de cada espcie animal. As semelhanas com o episdio bblico so intrigantes.

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Histria - 7 ANO Afinal o que uma Civilizao? Estamos a falar de um grupo de seres humanos que vivem numa cultura com determinadas caractersticas: Religio comum, que se espalha por diferentes lugares. Os templos tm o mesmo tipo de construo e configurao, muito semelhantes nos detalhes. Arquitectura semelhante: as cidades tm planos de construo semelhantes, as casas tm mesmas decoraes ou orientaes. Arte semelhante (por exemplo, o mesmo tipo de cermica, pintura e murais, o mesmo tipo de escultura). Uma lngua comum ou lnguas muito semelhantes, vindas da mesma raz. O mesmo tipo de estrutura social e o mesmo tipo de lder: Rei, ReiSacerdote, Chefe Tribal, etc...

As sociedades deste tempo eram, geralmente, muito hierarquizadas, como no caso da Sumria. V o esquema abaixo:

As civilizaes vivem da Agricultura (Economia Agrcola), mas possuem um comrcio elaborado, com sistemas de trocas sofisticados. Para facilit-los criam-se caminhos e estradas que ligam uma cidade a outra. Cada cidade um lugar demarcado. Aquele que no vive nela e vem vender ou comprar tem que pagar tributo pela entrada. Nesta altura no havia moeda. O sistema de trocas era feito com gneros (comida, animais, objectos como tecidos ou potes, ente outros).

A Sumria no foi a nica Grande Civilizao a existir na Mesopotmia, mas foi a primeira. Muitas se deixaram influenciar por ela, criando edifcios semelhantes, adoptando o seu sistema de escrita e criando organizaes sociais semelhantes. Na Babilnia (uma Civilizao mais tardia), o rei Hammurabi ordenou que se passasse a escrito as leis do seu reino, para que estas pudessem ser lidas (Cdigo de Hammurabi, cerca de 1792 - 1750a.C.). Mas estas mesmas leis so influenciadas por um outro cdigo sumrio (o de Ur-Nammu, rei da 3 dinastia de Ur, cerca de 2.111a.C.). A Babilnia tambm foi uma civilizao muito importante nesta regio. Quando os Sumrios entraram em declnio, foram os Babilnios quem dominou toda a regio.

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Histria - 7 ANO Contudo, no apagaram a cultura anterior. Por exemplo, a Epopeia de Gilgamesh, sumria, foi compilada pelos Babilnios. Dizia-se que uma das sete maravilhas da Antiguidade fora construda por eles: os jardins suspensos. No entanto, h imensa polmica em torno desta questo. Encontrou-se algum plen em alguns zigurates, durante as escavaes arqueolgicas do sculo XIX e XX, mas tal no significa que tivessem nascido ali plantas. O plen pode muito bem ter sido arrastado para l com o vento. De qualquer forma, as construes dos zigurates so demasiado frgeis para aguentar rvores e arbustos inteiros. As paredes desses templos, que eram feitas com barro seco, ruiriam depressa. Os famosos jardins, tema de tantos livros e filmes ou foram mticos ou, muito provavelmente, teriam existido noutro lugar. Eis como tm sido imaginados:

Reconstituio dos Jardins Suspensos da Babilnia De qualquer forma, todas as civilizaes mesopotmicas que conheceram ou sucederam aos Sumrios, fossem eles os Assrios (grandes astrnomos, adivinhos e guerreiros), os Babilnios (legistas, arquitectos e engenheiros), ou os Hititas (potncia rival do Antigo Egipto) nunca esqueceram a importncia desta cultura que deixou a sua marca at aos dias de hoje.

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Histria - 7 ANO E aqui vai o Alfabeto Sumrio:

Nota: A escrita sumria comeou por usar pictogramas: cada smbolo representava uma palavra. Em poca mais tardia, os smbolos continuaram a ser usados como anteriormente mas, por vezes, tinham um valor fontico, isto , podiam representar um som. Passa. ento, a poder falar-se de alfabeto.

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Histria - 7 ANO * Egipto - a Grande Civilizao do Nilo * ORINGENS Egipto, a grande Civilizao do Nilo O Egipto , at hoje, a Civilizao que durou mais tempo na Histria. So mais de 3000 anos, desde o seu incio (por volta de 3110 a.C., com a Primeira Dinastia) at cerca de 30 d.C. Nem mesmo Roma conseguiu persistir durante tanto tempo.

Influenciou imensos povos, incluindo os Gregos aos Romanos. E ainda hoje no perdeu o seu fascnio. H quem diga que o seu solo ainda no mostrou quase nada das riquezas que nele esto enterradas. Enfim, por mais que se escave, o filo egpcio parece nunca mais ter fim... O RIO NILO O nome original do Egipto era Kemi que significa Terra Negra. Parece um nome estranho, aos nossos olhos, mas ele tinha a sua razo de ser: todos os anos os egpcios viam as suas terras serem inundadas pelo rio Nilo. Quando o Nilo chegava ao Egipto, j este tinha percorrido vrios pases, desde o Congo ao Sudo, arrastando considerveis torrentes de gua. Hoje sabe-se que a nascente se encontra num pequeno pas chamado Burundi, a sul do Gongo. Ao longo do seu percurso o Nilo junta-se a outras nascentes, ganhando cada vez mais fora. Na Antiguidade a enxurrada era to violenta que chegava a trazer dentro dela cadveres de animais e rvores arrancadas, bem como terra de todos os tipos. Era esta gua preta, espessa e frtil que nutria o solo egpcio e era dela que vinham as assombrosas colheitas que as naes da Antiguidade tanto invejavam. Eis aqui em baixo um mapa do percurso do rio Nilo.

Burundi (a sul do Congo) -onde o Nilo Nasce

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Histria - 7 ANO

O Nilo desloca-se no sentido do Norte. Quando desagua no mar (este o destino dos rios), j est em pleno Mediterrneo, perto das ilhas da Grcia. Esta regio do Norte do Egipto conhecida como Delta do Nilo, ou Delta do Egipto. Foi precisamente por causa da viagem do Nilo, que o Egipto passou a estar dividido em Alto Egipto e Baixo Egipto. Quando olhamos para um mapa desta Civilizao notamos algo estranho: o Alto Egipto est em baixo e o Baixo Egipto est em cima. Porque que isto acontece? Bem, muito simples: o Nilo nasce a Sul do Egipto e desce em sentido Norte at ao Delta. Quem olhe para o mapa fica com a sensao de que o rio est a subir. Eis um mapa desta Civilizao, dividida em duas metades principais: atravs dele j podes aprender a assinalar as principais regies do Alto e Baixo Egipto.

Hoje o rio Nilo est mais domesticado, graas grande Barragem construda em Assuo, no final do sculo XIX. J no tem guas pretas, como costumava ter, agora tem guas constantes e limpas, que servem para irrigar os seus campos. Os egpcios tinham dois termos para definir as terras: Terra Negra - aquela que era fertilizada, tocada pela inundao; Terra Vermelha - aquela que ficou de fora, que no foi inundada pelo Nilo (terra estril). bom no esquecer que o Egipto est localizado no Norte do Continente Africano, numa rea deserta, cheia de areia estril. Da o seu verdadeiro nome ser Kemi (Terra Negra): aos olhos deste povo, o Egipto era o Nilo!

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Histria - 7 ANO CANAIS DE IRRIGAO No foi apenas o Nilo que ajudou os egpcios a transformar esta regio e a produzir grandes colheitas, foi tambm a imaginao humana e o seu engenho. Este povo soube tirar partido dos recursos que tinha. Os povos da Mesopotmia aprenderam a desviar o curso dos rios e a transport-los para os seus territrios. Os egpcios foram ainda mais longe; aprenderam a conter a fria das guas e a trazer a enxurrada para vrias regies, fazendo com que esta grande inundao se transformasse numa irrigao ordenada e controlada.

Um canal do rio Nilo, atrs das Pirmides. Como se fazia um canal? Escavava-se um grande fosso, sempre com a mesma profundidade, para que a gua pudesse deslizar normalmente. Por vezes estes fossos eram to grandes que os barcos podiam navegar neles. Com o tempo, a arte de construir canais aperfeioou-se. Comearam a revestir os fossos com placas de mrmore. Foi um feito de engenharia que libertou os egpcios de muitas tarefas, inclusive a da manuteno (de cada vez que havia uma inundao, era necessrio reparar os canais, danificados pelas guas). Os antigos Egpcios acreditavam que o Nilo era a encarnao de um deus, chamado Hapi. Este deus protegia e abenoava o Egipto atravs de abundantes colheitas. INCIO DA CIVILIZAO EGPCIA A Histria de Kemi comea com a sedentarizao dos povos que viviam nesta regio, por volta de 4600 a.C. Neste perodo comea-se a plantar trigo e comeam a surgir povoados, com culturas locais, que depressa crescem e competem entre si. Ainda no se podem considerar pequenos reinos, mas j tm chefes locais. Com o tempo, alguns desses chefes tornam-se mais poderosos do que outros. As localidades em torno deles decidem juntar-se aos lderes mais fortes, que reclamam o seu poder sobre um territrio inteiro. o incio dos reinos. Cada reino tem um deus guardio e protector (j encontramos deuses com forma de animal, neste perodo). Inevitavelmente os reis acabaro por se conquistar uns aos outros, at o Egipto estar dividido em dois grandes reinos (Alto e Baixo).

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Histria - 7 ANO O monarca do primeiro usava uma coroa alta e branca, chamada hedget. Estava associada Deusa Tutelar do Alto Egipto, Nekhbet.

O monarca do segundo reino usava uma coroa baixa e vermelha, a deshret. Estava associada a Uadjit, a Deusa tutelar do Baixo Egipto.

deshret J deves ter ouvido falar no famoso Rei Escorpio, a partir de um filme de Hollywood. Pois bem, ficas a saber que ele no foi nenhuma lenda. Existiu mesmo. Governou o Alto Egipto, entre 3150 a 3125 a. C. e conquistou muitos territrios a Norte, preparando o caminho para a futura unificao do Egipto. A unio das duas coroas foi finalmente conseguida por Narmer, por volta de 3100 a. C. A partir desse acontecimento, as duas coroas passariam a estar unidas. Eis a imagem de uma coroa que representa um Egipto unificado:

pschent O Egipto teve muitas dinastias e a sua Histria est dividida em vrios perodos principais e intermedirios. Mais adiante poders ver uma cronologia simples que, alm das datas mais importantes da Histria do Egipto, te permitir compar-la com a de outras civilizaes desta regio. Aps a unificao o Egipto tornou-se uma nao cada vez mais forte. A sua figura central era o Fara, a alma e a encarnao do Egipto. Ele geria todas as riquezas e tomava todas as decises, que eram delegadas e executadas por uma elite formada e qualificada de escribas e admnistradores. Em breve, o Egipto estaria centralizado, com uma organizao profundamente eficiente e com uma burocracia bastante complexa para a sua poca.

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Histria - 7 ANO RELIGIO O Fara era, para os egpcios, um deus-vivo, descendente directo de sis e Osris, dois dos mais importantes deuses da Mitologia Egpcia. Era do seu sangue divino que vinha toda a autoridade e poder de que dispunha sobre todos os que vivessem nas suas terras. Todas as riquezas, terras, minas, cascatas, rios e colheitas estavam sob o seu domnio. por isso que chamamos ao sistema de governo do Egipto uma Teocracia (termo derivado de duas palavras gregas: teo deus; cratos - poder). Portanto, o Fara era o representante da famlia divina na Terra. A religio egpcia comea ainda antes da unificao. Foram encontradas inscries e imagens de deuses egpcios nas cidades dos velhos reinos. O deus ou deusa tutelar de um reino era diferente do de outro reino. As populaes no veneravam os mesmos deuses e bem provvel que nem conhecessem as divindades dos reinos mais distantes. Com a unificao das duas coroas, os deuses tambm acabariam, com o tempo, por se unificar. O resultado foi a criao de uma mitologia coesa, com deuses aparentados e um mito de criao prprio. Mesmo depois da unio e j depois da famlia divina estar composta, cada cidade e regio continuaram a manter as antigas divindades locais como protectoras. Eis o mito da criao, tal como ele narrado pelos Egpcios: aqui Se quiseres saber algo mais sobre a Criao vista pelos Egpcios clica aqui A mitologia egpcia muito complexa. Estamos a falar de uma Religio Politesta (ou seja, uma Religio com vrios deuses). Cada divindade parece ter uma funo para cada actividade ou profisso, como por exemplo: - R -

R Como acabaste de ver no vdeo acima, era o deus que se responsabilizava por lutar contra a grande serpente todas as noites, para que os dias e a Luz se mantivessem. Foi durante muito tempo o deus mais importante do Egipto. Numa fase mais tardia, essa importncia seria passada a outro deus, Amon. Mas, como os Egpcios no esqueciam facilmente o seu criador, os deuses acabaram por fundir-se numa nica entidade conhecida como Amon-R.

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Histria - 7 ANO Amon-R - Thot - Associado Escrita, Medicina e s Artes. Era o patrono dos escribas, dos mdicos e dos escultores e arquitectos.

Thot - Anbis - Presidia e abenoava os rituais de embalsamamento. Era o patrono dos embalsamadores.

Anbis - Hator - Deusa da Fecundidade e dos partos. Era deusa das parteiras e das mulheres que desejavam engravidar. As mulheres tambm recorriam a sis para pedir uma gravidez. Podia ser representada com cabea de vaca ou apenas com uma coroa que lembrasse os chifres da vaca.

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Histria - 7 ANO - Osris - Um dos deuses mais amados. Presidia ao julgamento das almas e era o rei do submundo, onde os mortos viviam. Mais tarde foi associado ao Nilo e s inundaes, fundindo-se a Hpi, deus do Nilo, e passou a ser reverenciado pelos agricultores.

Osris - sis - Deusa da Feminilidade, da Beleza e do Amor, que abenoava os casais e era compassiva para com todas as pessoas (at as ms). Era a grande deusa-me, me de Hrus, que fundou a dinastia dos faras. Era esposa de Osris de quem teve um filho: Hrus.

sis - Maat - Deusa ligada Ordem Universal e Justia. Quando um egpcio morria, a sua alma era sujeita a um julgamento, num tribunal divino. O corao do morto era pesado numa balana, lado a lado com a deusa Maat, que se transformava numa pena. Se o seu corao fosse mais leve que essa pena, a alma estaria autorizada a viver eternamente. Se o corao fosse mais pesado, a alma seria devorada por um monstro, criado para esse fim. Desta forma, a alma m deixaria de existir.

Maat

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Histria - 7 ANO E no mencionei todos os deuses. H muitos mais! Tambm foi no Egipto que surgiu a primeira tentativa de Monotesmo ( crena religiosa num deus nico): foi instaurada no reinado de Amenhotep IV, por duas razes: Polticas - o monarca, tal como o pai, queixava -se do poder excessivo que os sacerdotes, principalmente os do culto a Amon, tinham na corte real. Na sua poca, eles conseguiam pressionar o prprio fara a ceder sua vontade. A crena num deus nico acabaria com todas estas presses e intrigas e, obviamente, diminuiria a multiplicidade de cargos de sacerdotes, deixando o rei sozinho, com todo o poder para governar. Legado cultural - pensa-se que sua me, Te, de origem incerta (cr-se que no fosse egpcia pura), tinha crenas religiosas diferentes das egpcias . E pode ter sido uma influncia decisiva na formao religiosa do jovem herdeiro. Amenhotep IV subiu ao trono, por volta do ano 1352 a. C. e, em pouco tempo, as religies foram todas proibidas. Os Templos foram fechados, os sacerdotes banidos e no seu lugar surgiu uma Religio substituta, onde s havia um nico deus, Aton. Aton era a forma que o deus R tomava, ao meio-dia (um disco solar). Amenhotep IV mudou o seu nome para Akhenaton (significa Servidor de Aton). No entanto, o fara continuou a manter o seu estatuto de deus-vivo. Akhenaton no seguiu este novo culto apenas por razes polticas. Ele, bem como sua esposa, Nefertiti, parecem ter realmente acreditado nas virtudes do monotesmo e na imensa bondade e grande poder de ton. Um Hino a ton, atribudo ao Fara, considerado um dos poemas mais belos do Egipto. Se o quiseres conhecer porque no fazes uma pesquisa na Internet?

Nesta estela, Akhenaton diverte-se com Nefertiti, sua esposa e suas filhas. O deus Aton abenoa a famlia com os seus raios. Mas esta religio no durou muito, porque os Egpcios continuavam a venerar os seus deuses e a procurar secretamente os sacerdotes banidos, a pedir-lhes as suas benos. Quando Akhenaton morreu em 1336 a.C., tudo regressou ao que era antes. Os cultos aos vrios deuses foram repostos, os templos reabertos e os sacerdotes readmitidos.

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Histria - 7 ANO O CULTO DOS MORTOS No captulo anterior analismos os deuses mais importantes e mais conhecidos da mitologia egpcia. Entre eles encontrava-se a deusa Maat, que presidia a todos os julgamentos das almas. Maat, que se transformava numa pena, era colocada no prato de uma balana, lado a lado com o corao do morto. O desfecho do julgamento estava ligado ao peso do corao: se este fosse mais pesado que a pena, a alma do morto seria devorada por um monstro e deixaria de existir; se o corao tivesse um peso mais leve que a pena, a alma estaria autorizada a viver uma 2 vida, entre os mortos. Esta apenas a ltima fase de uma grande viagem que todas as almas tinham que fazer depois da morte. E este "passeio" estava cheio de perigos e cheio de inimigos, entidades que procuravam destruir a alma do morto primeira oportunidade. Por isso mesmo havia deuses que protegiam os espritos dos falecidos logo desde o incio. O primeiro a agir era Anbis, que conduzia a alma at ao sub-mundo, o Reino dos Mortos.

Anbis conduz a alma ao tribunal

O corao pesado ao lado de Maat

Thot anota os pecados

Hrus conuz a alma a Osris

Osris autoriza a alma a viver eternamente

O morto era ento levado a um tribunal divino, presidido por todos os deuses. No trono estava Osris, rei do Mundo Subterrneo, que observaria atentamente o procedimento do julgamento e daria a ltima palavra sobre o destino da alma. Anbis pesaria ento o corao na balana, ao lado de Maat ( direita). Ao seu lado estaria Ammut, o deus-monstro devorador, esperando ansiosamente pela condenao da alma. Thot, com a sua cabea de bis, anotaria todos os pecados numa tabunha (at no sub-mundo h burocracia...). Depois da pesagem, o morto seria conduzido pela mo de Hrus (fundador da linhagem dos Faras) at Osris, seu pai. Por fim, o rei do sub-mundo decretaria o destino da alma: vida eterna ou destruio. A viagem do Fara era bem mais complicada. Sendo ele um deus-vivo, teria de atravessar muitos obstculos e lutar contra entidades malficas. A sua jornada at ao tribunal seria atribulada e cheia de Magia. Os Egpcios acreditavam que, se o fara falhasse, seria o fim do Universo.

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Histria - 7 ANO Da mesma maneira que ns usamos um mapa quando passeamos nas ruas de um pas estrangeiro, o morto tambm tinha uma lista de instrues, dicas e frmulas mgicas para ultrapassar os obstculos. Esse conjunto de inscries conhecido como O Livro dos Mortos. O seu verdadeiro nome, entre os Egpcios, era O Livro de Sair Para a Luz. Segundo a lenda, foi o deus Thot quem o escreveu. uma colectnea de mais de 200 versos, extremamente antiga. As suas origens remontam s primeiras dinastias e teve constantes acrescentos ao longo dos sculos. No perodo do Novo Imprio, este "guia turstico" passou a estar escrito em rolos de papiro, que eram colocados nos sarcfagos. Eis um pequeno excerto desta obra magnfica. Esta citao destinava-se a ser dita aos deuses, durante o julgamento: "No matei homens...; "No falei mentiras...; "Contentei o deus com aquilo que ele ama; "Dei po aos famintos, gua aos sedentos, vestidos aos nus e conduo para os que no tinham barco... "Salvai-me, portanto, protegei-me, portanto, e no testemunheis contra mim perante o grande deus! Tenho a boca pura e as mos puras; sou um ao qual dizem: "bem-vindo!", quando me vem". Para alm de serem um povo muito espiritual, os Egpcios tiveram tambm excelentes poetas. Todas as almas estavam sujeitas a um julgamento e tinham que ser responsabilizadas pelas suas aces. Esta noo era avanadssima para a poca. Os Egpcios foram os primeiros a desenvolver a ideia de que os nossos actos tm consequncias. No existe nada igual nas outras religies desta poca. Toda a nossa moral Judaico-Crist foi influenciada por esta ideologia. Aqui vemos a base religiosa que vai aparecer na Torah judaica e depois na nossa Bblia, milhares de anos depois. MUMIFICAO Segundo as crenas dos Antigos Egpcios, nenhuma alma podia viver feliz sem um corpo. Ela no destruda com a Morte mas, sem um corpo que a sustente, fica infeliz, a vaguear pelo mundo. O julgamento importante para garantir que o morto no seja devorado pelo mostro Ammut, mas a felicidade da alma conseguida por outros meios: a preservao do corpo terreno. Os Egpcios mais modestos e sem recursos recorriam s areias do deserto. Este hbito comeou muito cedo e, ao que parece, todos o faziam. A mumificao artificial vir mais tarde, no Antigo Imprio. A areia escaldante do deserto tem a capacidade extraordinria de desidratar todos os tecidos do corpo (h uma expresso que diz seco como uma mmia, que bem verdadeira). Com o passar do tempo, os Egpcios inventaram uma forma de mumificao mais sofisticada. Era muito dispendiosa e s os mais abastados podiam ter acesso a ela. Esta mumificao era feita por sacerdotes qualificados e estava carregada de rituais especiais em cada fase da sua execuo. Queres dar uma espreitadela a uma cerimnia de embalsamamento? Herdoto (um grego que viajou pelo mundo, na Antiguidade) fez isso mesmo. Ele conta-nos que se escondeu num pequeno mvel que estava numa tenda de embalsamadores. Ali, em segredo, memorizou todo o processo de mumificao (que deveria ser secreto). Pelo menos o que ele diz: que este processo levava dias! Herdoto no poderia

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Histria - 7 ANO ter ficado ali tanto tempo. De qualquer forma ele soube estes segredos. No se sabe como os descobriu, mas tudo o que nos disse estava correcto. Podes fazer o mesmo que ele. Espreita: aqui Convinha que a mmia tivesse uma caixa para a proteger. Esta era o sarcfago, com o nome do morto, indicao de parentesco e estatuto escritos. Tambm estava carregada de inscries mgicas para proteger o corpo. TMULOS E TEMPLOS A mmia tambm precisava de uma casa para viver. Essa moradia era o tmulo. Este era mais do que um lugar onde era depositado um cadver. Era a nova morada do morto. Ali, ele vivia a nova vida, rodeado dos seus bens mais preciosos como, por exemplo, mobilirio, jias, roupas e sandlias, perucas, rolos de papiro para ler e instrumentos musicais. Havia, inclusive, estatuetas encantadas que se transformavam em verdadeiras esttuas vivas, se o morto soubesse usar as frmulas mgicas adequadas. Estes pequenos ushabit (era este o seu nome), podiam fazer todo o tipo de tarefas, desde limpar, preparar banquetes, danar e tocar uma harpa, ou jogar um jogo.

Uma caixinha com ushabit, encontrada num tmulo. Os tmulos no foram sempre iguais, ao longo das eras. Comearam por ser fossos escavados, onde o morto e o seu tesouro eram ali enterrados. Por cima ficava uma grande plataforma de barro cru. Mais tarde, esta passou a ser revestida de blocos de mrmore. Os tmulos tornaram-se mais grandiosos para demonstrar ao povo a importncia do rei-deus. Estes monumentos chamam-se Mastabas.

Mastaba, em Saquara.

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Histria - 7 ANO As primeiras Mastabas comearam por ter uma plataforma mas as seguintes j possuam duas. Mais tarde, no Imprio Antigo, um arquitecto que servia o Fara Djoser (c. 2664-2646 a,C.), revolucionou a construo dos tmulos, ao desenhar um complexo de duas mastabas sobrepostas. Desta forma foi construda a primeira Pirmide, a Pirmide de Degraus. O nome do arquitecto era Imhotep.

Pirmide de degraus de Imhotep, em Saquara. Tmulo do Fara Djoser.

Desenho arquitectnico da Pirmide: 2,3 (Mastabas sobrepostas); 1 (1 Plataforma construda); 6,4,5 (Estrutura do Tmulo).

Ao desenhar a construo mais famosa dos Egpcios, Imhotep lanou uma tendncia que durou sculos. Desde ento, as pirmides foram sendo cada vez mais aperfeioadas e a estrutura foi ficando cada vez mais complexa, at ficarem com o aspecto perfeito que estamos habituados a ver em Giz. Mas Imhotep no se limitou a ser apenas um arquitecto brilhante: revolucionou a Medicina. Iremos falar nele adiante. A forma da pirmide tem um significado sagrado para os Egpcios: o Monte da Criao, de onde saiu R, no 1 dia do Universo, tinha semelhanas com um tringulo. Da estes monumentos serem triangulares. Elas eram um smbolo do poder do Fara e do poder do Egipto. Infelizmente, todas as pirmides acabaram por ser saqueadas. Os faras compreenderam ento que j no valia a pena arriscar a colocar os mortos em estruturas que no eram infalveis. Escolheram um outro local para sepultar as mmias: o Vale dos Reis. Era um lugar profundamente protegido por soldados e difcil de transpr. As sepulturas eram construdas dentro do vale, em cmaras cada vez mais profundas. Eis o exemplo de um tmulo do Vale dos Reis. A imagem est em Ingls. Fizemos uma traduo livre deste texto, que podes ler em baixo:

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Histria - 7 ANO

Traduo: KV5; TMULO DOS FILHOS DE RAMSS II O KV5 est localizado no Vale dos Reis. A tumba pertenceu 18 Dinastia, mas foi usurpada e aumentada por Ramss II para servir de local de sepultamento para os seus filhos, que foram mais de 60. Ainda em escavao, a tumba revelou, at agora, 121 corredores e cmaras e provvel que o seu nmero aumente para 150 nas escavaes seguintes. O kv5 , ele prprio, o maior tmulo do Vale; s a cmara 3 a maior do que qualquer outra em todo o Vale dos Reis. Pelo menos sabe-se que 3 filhos reais foram enterrados aqui. Uma vez que se encontraram mais de 20 representaes de filhos seus gravadas nas paredes, provvel que estejam enterrados mais corpos. Isto que um tmulo de dimenses faranicas! Os vivos tambm tinham locais prprios para homenagear os deuses e as almas que eram aceites no outro mundo: os Templos. Podiam ser de pequenas dimenses ou gigantescos complexos, como o templo de Karnak ou o Rameseum (dedicado a Ramss II e sua amada, Nefertari). Eis uma ilustrao de um templo egpcio. A organizao destes edifcios no mudou muito, ao longo das eras.

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Histria - 7 ANO

A Arquitectura era extremamente simples: o Deambulatrio, por exemplo, era engenhosamente erguido a partir de tcnicas simples: erguer pilares muito prximos uns dos outros e, em seguida, construir o tecto por cima. A sala ficava com um aspecto de floresta de colunas - hipstila significa isso mesmo - e com algumas aberturas para receber a luz. Desta forma, o tecto nunca caa. Era com este tipo de arquitectura simples, que se construam os palcios e Templos.

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Histria - 7 ANO ARTE EGPCIA Analismos a Arquitectura do Egipto Antigo no captulo anterior porque a maior parte dos edifcios que eram erguidos estavam ligados Religio. At mesmo os palcios do Fara eram, aos olhos deste povo, a casa do deus vivo. As moradas dos altos dignatrios imitavam o desenho da habitao do fara. Os sacerdotes, por seu lado, viviam nos seus templos, lugares j de si sagrados. Apenas os camponeses viviam em casas diferentes, construdas com tijolos de barro cru e de dimenses mais modestas. Todas as manifestaes de Arte entre os egpcios estavam ligadas ao Sagrado. Observa bem este pequeno vdeo e olha atentamente todos os objectos construdos por eles, desde os sarcfagos, joalharia, desde as esttuas s pinturas murais: aqui. Pintura Todos ns as conhecemos: figuras estranhas, sempre com a mesma posio que desafia a realidade (ningum consegue torcer-se daquela forma), e esto sempre de perfil. Tudo parece seguir um esteretipo. As figuras humanas so pintadas com uma determinada cor: ocre para os homens e amarelo para as mulheres.

A representao sempre feita de perfil; o olho colocado no centro da cara e no no ngulo certo.

A importncia das personagens ditada pela sua localizao: os mais importantes direita e os menos importantes esquerda. Aqui, sis a que est direita do Fara.

A posio dos ps sempre rgida: os ps esto sempre no mesmo sentido, com a ponta dos dedos apontados para o mesmo lado. H um toro do corpo em ngulos diferentes (pernas de lado; peito, ombros e braos de frente; cabea torcida ao lado).

O espao vazio era preenchido com Hierglifos. Os Egpcios tinham horror aos espaos vazios.

Havia outra caracterstica interessante na Pintura Egpcia: o tamanho das figuras era determinado pela sua importncia. Os mais importantes tinham maior dimenso, em comparao com os menos importantes, que eram sempre mais pequenos, de acordo com o seu estatuto.

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Histria - 7 ANO

Tamanho das figuras: Osris (centro) julga as almas que chegaram ao seu reino. No havia perspectiva (os objectos no tm a medida certa conforme a distncia). O fundo era preenchido, ou com paisagens ou, na maioria dos casos, com escrita. Os temas podiam ser de todos os tipos: cenas do quotidiano (caa, tocadores de instrumentos e danarinos, pesca, cultivo dos campos) cenas da Mitologia; vida e morte dos faras (guerras, caadas reais, as suas esposas e filhos, e a sua morte e passagem para o alm). Relevos Toda a simbologia da Pintura era aplicada igualmente nos Relevos. So uma forma de escultura, a duas dimenses. Os desenhos so gravados numa superfcie dura, ganhando relevo, como se estivessem a enterrar-se na pedra ou a sair dela. Este tipo de Arte era especialmente aplicado nas paredes dos muros e edifcios que se encontravam ao ar livre, por serem mais resistentes chuva e ao vento. Foram muito teis para divulgar aos Egpcios as grandes vitrias dos Faras, os acontecimentos importantes que faziam parte da sua Histria ou cenas da Mitologia. Esta Arte tambm era utilizada para salientar textos escritos, com hierglifos. Havia dois tipos de Relevos: o Alto e o Baixo. Qual era a diferena entre eles?

Alto-Relevo

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Histria - 7 ANO Este um Alto-Relevo. Porque que alto? Porque o bloco de mrmore parece ser mais alto que as letras, que esto mais fundas. A escrita (ou desenho, quando se trata de uma ilustrao) parece estar a enterrar-se na pedra. Os Altos-Relevos so feitos desta forma: cravam-se letras ou desenhos na pedra em forma de sulcos fundos. O Baixo-Relevo tem uma orientao diferente: a imagem ou escrita parece sair da pedra. O bloco ou a superfcie onde o relevo foi feito parece estar numa dimenso mais baixa em relao imagem. Eis um exemplo de Baixo-Relevo.

Baixo-Relevo. Como podem ver, a pedra que serviu de suporte para este relevo parece estar mais baixa que a imagem. So muitas as pessoas que fazem confuso com os altos e baixos relevos. A explicao muito simples: o nosso olhar vai logo para o desenho! com base no tema (se se enterra ou sai da pedra) que ns definimos um relevo. Mas no pela imagem ou escrita que se comea - pelo suporte (pedra, madeira, o lugar onde se vai esculpir o tema)! O suporte est mais baixo que o tema esculpido? um BaixoRelevo; o suporte est mais alto que o tema? Ento estamos diante de um AltoRelevo. Escultura Os Egpcios fizeram lindssimas esculturas, mas elas nunca apresentaram a versatilidade tcnica daquelas que foram feitas pelos mestres gregos. Primeiro havia a questo do Sagrado: a Arte Egpcia seguia esteretipos ligados Religio e Tradio. Os Egpcios gostavam de manter a Ordem Universal e no desejavam mudanas radicais. por isso que a sua arte se manteve quase inalterada ao longo das eras. Alm disso, havia a dificuldade em resolver problemas tcnicos. As esttuas de grandes dimenses no podiam ter braos afastados do corpo (s as pequeninas figurinhas de madeira podiam ser feitas dessa maneira). A figura humana tinha sempre o aspecto rgido de coluna, como se fosse um bloco macio de pedra. A beleza delas era investida nos pequenos pormenores: na peruca, nas feies do rosto, no tecido das vestes. Exemplo de escultura egpcia

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Histria - 7 ANO A maioria das esculturas (at mesmo as que estavam ao ar livre) eram pintadas com cores alegres e vivas. Elas no tinham a aparncia que ns vemos nos dias de hoje. Os rostos das figuras humanas eram sempre serenos, com uma expresso misteriosa, de esfinge. No h rostos zangados ou sofredores na Arte Egpcia. A idade tambm era importante: praticamente no encontramos representaes de idosos, obesos ou doentes. Quando encontramos pessoas feias ou velhas, sempre entre camponeses, escravos ou estrangeiros. A beleza era outro pormenor importante: o Fara nunca era representado como uma pessoa feia. Ele era sempre alto, com um corpo bem feito e bonito. O mesmo se passava com quase todas as esculturas, com excepo das representaes dos esculturas de sacerdotes ou escribas, que parecem denunciar uma idade mais madura (mas nada que se parea com uma idade muito avanada). Uma excepo Regra. Costumamos dizer que para todas as regras h uma excepo. Essa excepo teve um nome: Perodo de Ammarna. No reinado do Fara-Herege, Akhenaton, inventada uma nova corrente artstica. O Fara no s erradicou as velhas religies e fundou uma nova capital em Ammarna, como procurou quebrar regras at nas manifestaes artsticas. Ele exigia ser representado com o aspecto que tinha, na realidade. Por vezes os artistas exageravam nos seus defeitos fsicos. Akhenaton aparece nas imagens com uma aparncia estranha: forma do corpo efeminada, coxas largas, ventre cado, o lbio inferior grosso e descado e olhos meio oblquos. Ou este rei era uma pessoa muito doente ou esta nova representao do fara era contrria a todas as regras. Foram produzidas obras magnficas, muito realistas, com uma qualidade artstica elevada. Eis apenas alguns exemplos:

Duas filhas de Akhenaton. Reparem na primeira: at o crnio realista (a famlia de Akhenaton tinha a tendncia hereditria para ter crnios desta forma. direita est o prprio fara, com a sua aparncia andrgina (entre homem e mulher).

Nefertiti, esposa de Akhenaton (o nome significa, A Beldade chegou)

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Histria - 7 ANO SOCIEDADE EGPCIA A sociedade egpcia era muito hierarquizada. A Pirmide social muito parecida com a da Sumria:

Pirmide social do Antigo Egipto Anlise da pirmide social do Antigo Egipto No topo estava o Fara, seguido da sua famlia. Num patamar mais abaixo estava o grupo dos Dominantes. Era constitudo por trs camadas: Os Nomarcas - que governavam as provncias e se ocupavam da sua admnistrao. Eram quase sempre os comandantes dos principais postos militares. Os Sacerdotes - Eram aqueles que praticavam as cerimnias religiosas e se ocupavam da administrao dos bens religiosos do templo. Tambm detinham imenso poder junto do Fara, nas decises importantes do reino. Os Escribas - Eram os escribas que tratavam de todos os documentos, registos, impostos e leis existentes no reino. compreensvel que tivessem estas tarefas nas suas mos, dado que eram os que sabiam ler e escrever. Abaixo da camada dos Dominantes vinha uma outra muito maior, a dos Dominados. Tambm ela tinha degraus diferentes: Os Artesos especializados - Eram os construtores dos tmulos reais, dos templos e dos palcios (sobretudo os construtores de tmulos). Este grupo gozava de privilgios no reino. Os Artesos Menores - os que trabalhavam em ofcios como olaria, carpintaria, tinturaria e tecelagem, por exemplo. Os Flas - Eram camponeses que trabalhavam, de forma sazonal, nas construes de edifcios. Precisavam de pagar uma corveia e, para esse fim, ofereciam-se para pag-la atravs deste trabalho. Os Camponeses - Tinham um estatuto to baixo na sociedade egpcia, que chegavam a viver pior que muitos escravos. Escravos e Estrangeiros - Eram adquiridos nos despojos da guerra. Alguns egpcios ofereciam-se a si prprios como escravos, quando compreendiam que j

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Histria - 7 ANO no podiam pagar as suas dvidas. J os estrangeiros eram inferiores, pelo simples facto de no serem egpcios e de no pertencerem sua cultura. LER E ESCREVER Ler e escrever era de tal modo importante para os Egpcios que a sua sociedade estava dividida entre aqueles que sabiam ler e aqueles que no sabiam ler. Se um campons conseguisse, atravs de uma escola, aprender a ler, ele subiria imediatamente de estatuto.

Nesta pintura, um escriba (figura de maior porte) inspecciona os campos que esto a ser tratados. Os camponeses poderiam ascender de condio se aprendessem a ler e a escrever. O Egipto tinha algo parecido com as escolas pblicas. Qualquer um podia inscrever-se nelas, independentemente do estatuto. Infelizmente os materiais eram muito caros e muitos camponeses eram obrigados a ajudar a famlia no trabalho dos campos, ao mesmo tempo que estudavam. Quando adoeciam, ficavam muito mais desamparados que os restantes colegas, porque no existia um Servio de Sade Pblico. Era por estas razes que no havia muitos camponeses ou artesos a terminar os estudos. No entanto, quando um mestre se apercebia de que uma criana pobre era muito dotada, tentava logo apadrinh-la e pagar-lhe a escola. O Egipto tinha uma mobilidade social (isto , a hipteses de sair da pobreza e subir de estatuto) que se podia considerar revolucionria para a poca. Eles criaram as primeiras escolas abertas para todos, antes dos Romanos. Tal como os alunos tm que ir s aulas com canetas, estojos, manuais e outros materiais, os escribas tambm tinham que ter o seu material escolar. Era leve e porttil.

Instrumentos para escrita (pintura mural egpcia): direita est representada uma paleta com orifcios contendo pigmentos (vermelho, amarelo, preto); no meio encontra-se uma bolsa que tem gua no seu interior (para molhar as tintas); por fim, esquerda est um clamo (caneta feita a partir de uma cana).

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Histria - 7 ANO DIREITOS E REGALIAS A Civilizao Egpcia oferecia certos direitos s camadas desfavorecidas: at os estrangeiros e escravos tinham o direito de se casar com uma pessoa livre (mesmo sendo egpcia), adquirir os seus prprios bens e podiam testemunhar em tribunais quando desejavam defender ou acusar algum. Conhecem alguma Civilizao em que os escravos beneficiassem de tal estatuto? Havia espao para a livre iniciativa no comrcio. Um arteso podia criar e gerir o seu prprio ofcio e competir com os outros nos mercados. Nenhum Nomarca tinha o direito de ficar com as suas riquezas, mesmo que o arteso vivesse nas suas terras. Por outro lado a posio da Mulher era bastante elevada na sociedade egpcia; tinham direito a herdar bens, a ter a sua prpria riqueza e geri-la. Podia ter acesso Educao (se fosse camponesa provavelmente nunca estudaria, tal como os homens) e podia ter uma profisso como mdica ou mulher de negcios (proprietria de terras agrcolas ou vendedora de tecidos de linho). Na Arte egpcia ela est quase sempre representada lado a lado com o seu marido, por vezes com uma estatura idntica, como se fosse um prolongamento dele.

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Histria - 7 ANO ACTIVIDADES ECONMICAS J foi dito anteriormente que as terras negras do Egipto, banhadas pelo Nilo, eram incrivelmente frteis. No de surpreender, pois, que toda a base da Economia tenha sido a Agricultura. O cultivo dos campos consistia na maior fonte de riqueza do pas dos faras. Cultivava-se o Trigo e a Cevada, principal fonte de alimento para todos, que eram utilizados para fazer o famosssimo po egpcio (que conhece, ainda hoje, muitas variedades), assim como se cultivavam castas de uvas (o vinho egpcio era famoso pela sua qualidade no Mundo Antigo. Tambm se plantava Linho (para tecidos e leos) e Papiro (tinha muitos fins, entre os quais servir de suporte de escrita). Algumas flores como Nenfares ou ltus eram utilizadas para fazer pes especiais ( base da farinha dessas plantas), de modo que tambm eram cultivadas.

Actividades econmicas - ver a partir de baixo: pastorcia, agricultura e respectivos produtos (leite, queijo e po); cestaria e tecelagem; artesanato especializado. A Pastorcia estava ligada Agricultura: criavam gado bovino e caprino. Os Egpcios produziam com o leite uma grande variedade de queijos, que exportavam para as naes estrangeiras. A criao de aves complementava a produo de qualquer produtor de gado. Igualmente necessria era a Pesca, que servia as necessidades alimentares de boa parte da populao. A economia egpcia tambm era complementada pela actividade artesanal, que ia desde a humilde cestaria at ourivesaria. Os ourives trabalhavam essencialmente para os mais abastados e viviam muitas vezes nas aldeias dos construtores de tmulos. Uma parte desses produtos era exportada. O artesanato egpcio era cobiado e desejado em vrios pontos do mundo antigo.

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Histria - 7 ANO COMRCIO E IMPORTAES Apesar de possuir grandes recursos (uma terra frtil, por exemplo) e artesos muito hbeis e talentosos, o Egipto precisava de recorrer a importaes para adquirir os produtos que no conseguia produzir. A madeira, por exemplo, era um material que escasseava nas suas terras. Conseguiam fazer mveis e pequenos barcos a partir de juncos, papiro e rvores de pequeno porte, mas j no eram capazes de construir embarcaes de grande porte com estes materiais. Para tal, tinham que recorrer s civilizaes vizinhas, como a Nbia ou comercializar com os Fencios, para ter a madeira de cedro, de que tanto precisavam. Outro produto de que precisavam era o lpis-lazuli para as tintas e ornamentao. Um produto natural de cor azul era escasso no Egipto. Da a necessidade de import-lo de lugares distantes, tais como o Punt, que se pensa ter-se localizado no Nordeste de frica, Lbia e nos reinos da Mesopotmia. Estes eram apenas alguns produtos importados. At na localizao geogrfica o Egipto foi abenoado: o Norte estava em contacto com toda a regio mediterrnica: todas as regies situadas na actual Grcia e Turquia, estavam ao seu alcance. Tambm estavam quase ao lado da Mesopotmia. A Sul tinham contacto com as Civilizaes Africanas, sendo a Civilizao Nbia a mais poderosa em riqueza e poder. Por fim, resta mencionar os Fencios, tambm eles africanos, que fundaram colnias e viajavam pelo mundo e comercializavam com todas as grandes naes, uma das quais, o Egipto.

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Histria - 7 ANO SABER E CINCIA NO ANTIGO EGIPTO Quando falamos no Antigo Egipto a primeira coisa que nos vem logo cabea so as Pirmides que so o reflexo da sofisticao desta grande nao da Antiguidade. No entanto, elas nunca poderiam ter sido possveis sem o conhecimento extraordinrio que os Egpcios desenvolveram ao longo dos sculos. MATEMTICA E ASTRONOMIA Para se construir uma Pirmide necessrio ter conhecimentos matemticos e astronmicos. Matemtica - A Civilizao Egpcia estava bastante adiantada para a poca, em termos de Matemtica. Sabiam operaes simples, tais como somar e subtrair mas j sabiam lidar com operaes mais complexas, desde fraces, raz quadrada, ou calcular a rea de um crculo. No sabiam multiplicar ou dividir e no tinham um smbolo para o 0. So os fundadores de dois ramos da Matemtica: Aritmtica e Geometria. Foram estes conhecimentos matemticos que permitiram que edifcios complexos como as Pirmides se tornassem possveis.

Exemplo de Sistema numrico egpcio Astronomia - Quando se desejava construir uma pirmide, o Fara dirigia-se, noite, para o terreno previamente escolhido, acompanhado da Sacerdotisa-mor e dos seus escravos. A cerimnia era sempre feita noite, porque era necessrio observar as estrelas. O Fara enterrava uma estaca no cho e, com a ajuda da Sacerdotisa, tentava alinhar a estaca com a estrela Polar (uma estrela que indica o sentido Norte), que faz parte da constelaao Ursa Maior. Era importante faz-lo, porque uma das faces da pirmide tinha que estar dirigida a Norte. Toda a Civilizao do Egipto estava voltada para o Nilo e, consequentemente, tambm as Pirmides. Considerava-se que a melhor poca para se procurar o local de construo de uma Pirmide era na poca em que a estrela Srius estivesse visvel no firmamento. A estrela Srius, importantssima para os Egpcios, anunciava a chegada das inundaes do Nilo e o comeo de um novo ano. Um ano solar egpcio tinha 365 dias, com meses de 30 dias. No fim do ano somavam-se 5 dias para formar um calendrio completo. O nosso calendrio um descendente directo do egpcio. Foi Jlio Csar quem decidiu introduzi-lo em Roma, sem grandes modificaes, com excepo do ano bissexto.

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Histria - 7 ANO MEDICINA

Estatueta de Imhotep

A reputao dos mdicos egpcios era de tal forma elevada, que todos os reis do mundo antigo desejavam ter um nas suas cortes. Pessoas de vrias provenincias deslocavam-se de propsito terra dos faras para aprenderem a sua Medicina. Que havia de to especial nas artes de curar egpcias? A explicao para o seu sucesso era muito simples: a Medicina Egpcia era eficaz resultava. A taxa de sucesso, na poca, era muito alta. Os mdicos no se limitavam a recitar encantamentos e frmulas mgicas, eles utilizavam ingredientes que eram muito eficazes, tais como o mel para as feridas, ou carne crua para as hemorragias. Inventaram formas de acalmar as dores de dentes (pastas de sementes esmagadas, mel e leite, que eram usadas para bochechar). Inventaram inclusive prteses para os dentes! S isso j fazia com que os mdicos fossem vistos pelos seus contemporneos como milagreiros. Um dos mdicos mais amados da Histria do Egipto foi o grande Arquitecto Imhotep: grande matemtico, arquitecto, criador da primeira pirmide do Egipto, sacerdote mais importante no reinado do Fara Djoser (2664-2646 a.C.)...e mdico. A sua reputao era tal que, com o passar do tempo, foi deificado (passou a ser considerado um deus, venerado em templos). Milhares de pessoas acorriam ao Egipto, em peregrinao ao templo de Imhotep. Observa este vdeo e aprende um pouco sobre a Medicina Egpcia. A medicina egpcia considerava o corao como sendo a sede principal de todo o corpo humano: era nele que se alojava a nossa alma e as nossas emoes. Sabiam medir a pulsao e o lugar onde colocavam os dedos para a medir era na garganta ou no pulso, tal como os mdicos fazem hoje, o que demonstra que j tinham uma ideia da circulao sangunea. Pensa bem: quando falamos em expresses como ter bom corao ou ouve o que diz o teu corao, talvez estejas a repetir uma velha sabedoria egpcia. Igualmente, quando colocamos uma aliana no dia do casamento, estamos a repetir uma velha crena desta Civilizao: o dedo anelar tinha uma veia que ia dar ao corao. Da colocar um anel abenoado pelos sacerdotes no dedo anelar, para atrair a sorte. Os Egpcios j conheciam o leo de rcino e o Proplis (cera das abelhas) para a cicatrizao. J conheciam o cido acetilsaliclico (extrado da casca de uma

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Histria - 7 ANO variedade de salgueiro e ingrediente principal da aspirina) e os opicios (analgsicos poderosos base de pio) para as dores. E sabiam prever uma gravidez. Quando uma mulher suspeitava que estava grvida, ela urinava para um recipiente contendo sementes de cevada. Se as sementes germinassem, era sinal de que estava espera de bb. ( Propolis vem de pro polis - pela cidade. Foi o nome que lhe deram os Gregos que a aplicaram e espalharam os conhecimentos antibiticos e cicatrizantes desta cera natural. Devem ter tomado conhecimento dela no contacto com os Egpcios. Consideravam-na pela cidade pelo bem que fazia aos cidados. Hipcrates, conhecido como pai da medicina, recomendava-a.) ALQUIMIA Sabias que a palavra Alquimia deriva do arbico Al-Khen que sinifica Pas Negro (Kemi), nome dado ao Egipto na Antiguidade? No por acaso que, mais uma vez, esta Civilizao est na vanguarda de quase tudo o que inovador, at dos produtos artificiais. Sim, os egpcios j produziam materiais sintticos! Lembram-se quando mencionmos que a cor azul (que tanto cobiavam) tinha que ser importada? Pois eles encontraram uma forma de fazer um azul artificial, misturando xido de cobre e cobalto com bicabornato de sdio e clcio e aquecendo a mistura a altas temperaturas. Resulta? Claro que sim. O resultado era uma pedra azul, que era moda e guardada. Quando fosse preciso us-la para pintar, era s preciso misturar o p com clara de ovo ou goma arbica. E pronto, criava-se uma tinta lquida, pronta a usar. Muitas paredes de tmulos foram pintadas com esta tinta. Engenhoso, no ?

Pormenor de azul artificial, num mural

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Histria - 7 ANO

ESCRITA E LITERATURA A civilizao Egpcia tambm produziu Literatura e Poesia fabulosas. Os seus livros ainda hoje so lidos. Os poemas de Amor so lidos no mundo inteiro e traduzidos para imensas lnguas. A obra mais famosa , sem dvida, O Livro dos Mortos, de que j falmos num captulo anterior. Outra obra conhecida A Stira dos Ofcios, de Kphi, que pretende ridicularizar as actividades agrcolas e artesanais, ao mesmo tempo que valoriza a profisso de escriba. Eis alguns excertos: [...] O pedreiro tem sempre a doena espreita, porque est exposto s intempries, construndo penosamente as casas, agarrado aos capitis em forma de ltus.[...] [...] O tintureiro, com os dedos a cheirar a peixe podre e os olhos cansados, no deixa parar as mos nem por um momento[...]. [...] O sapateiro muito infeliz; mendiga permanentemente [...]. [...] O lavadeiro lava a roupa no cais; vizinho dos crocodilos. Para o pescador, a vida ainda corre pior do que para os outros ofcios." Stira dos Ofcios Tambm foi muito popular a saga Aventuras de Sinhu, as histrias de um funcionrio da corte exilado entre os povos estrangeiros. Estas so as ltimas frases do livro, quando Sinhu regressa corte do Fara. (...)Todos os meus sofrimentos desapareceram como que por encanto; o encontro foi afectuoso "e foi como se os anos tivessem sido apagados do meu corpo; fizeram-me a barba, pentearam-me; a sujidade foi deixada no deserto, vestiramme com linhos finssimos, ungiram-me com perfumado leos e finalmente deixei a areia para aqueles que ali habitavam e o leo de madeira para aqueles que com eles se ungiram. E vivi at o dia de minha partida, sob os favores de meu soberano". Este excerto (retirado de um site ) teve algumas correes, dado que havia algumas gralhas: http://en.octopop.com/Community_-Pensar-o-Mundo-_1446476_-A-Historia-deSinuhe-_4999930.html H outras obras com um contedo triste. Dilogo de um Homem com a sua Ba (alma). (...)A Morte chegou hoje diante de mim como uma cura que se segue a uma enfermidade, Tal como a Liberdade a seguir ao encarceramento, A Morte chegou hoje diante de mim como o perfume da alegria,(...)

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Histria - 7 ANO (...) Tal como um homem anseia h tanto tempo por ver a sua casa depois de anos de cativeiro.(...) Traduo livre, da minha autoria, de um excerto retirado do site: http://www.perankhgroup.com/destiny_journies.htm Como j devem ter percebido, o tema muito triste. Escrito em tempos conturbados na Histria do Egipto, esta obra narra o desespero de um homem cansado da vida, que desabafa a tristeza com a sua prpria alma. J agora, um pequeno poema de Amor: Tu minha s, meu amor, O meu corao esfora-se para alcanar o cimo do teu amor, V, encanto, a armadilha que montei com as minhas prprias mos. V os pssaros de Punt, Perfume de asas Como chuva de mirra Caindo sobre o Egipto. Vamos ver o trabalho que as minhas mos fizeram, Vamos os dois, juntos por esses campos. In Rosa Do Mundo, 2001 Poemas para o Futuro, direco editorial de Manuel Hermnio Monteiro, Assrio e Alvim, Lisboa, 2001 Toda esta Literatura se tornou possvel graas a um complexo sistema de escrita que englobava quase 7000 caracteres. Surgiu no Egipto por volta de 3000 a.C. e comeou por ser composta por Hierglifos (termo que deriva das palavras hiers sagrado; e glphein - escrita). A escrita hierglifica era composta por caracteres representativos (para escrever casa utilizava-se uma imagem semelhante a uma casa, para escrever Sol usava-se um disco, etc...). Havia uma certa componente fontica (de sons), mas a escrita egpcia era predominantemente representativa. Os hierglifos eram escritos sobre pedra, madeira e, especialmente, sobre papiro. E eram pintados de duas cores: o preto, que era lido por todos e o vermelho, que no era lido. Complicado? Vamos explicar: Quando um escriba desejava escrever no texto uma palavra com um significado mgico, ele desenhava-a, a tinta vermelha. A partir desse momento, essa palavra deveria ser evitada na leitura. Estranho? Bem, a escrita naqueles tempos era Sagrada. Acreditava-se que as palavras estavam vivas (no verdadeiro sentido do termo). Por vezes chegavam a cortar algumas caudas, asas e patas das figuras com forma de animais, para que estas no fugissem da pedra ou do papiro. Com o passar do tempo os escribas comearam a simplificar a escrita. A centralizao do Poder e o excesso de registos levou a que se desenvolvesse uma escrita mais rpida, com smbolos mais fceis de desenhar. Nasce ento, o Hiertico, por volta de 1900 a.C.. No significou que a escrita hierglifa tivesse desaparecido (at porque continuavam a ser hierglifos): ela continuou a ser usada para a Literatura e poesia mas, no dia-a-dia, utilizava-se o Hiertico, mais simples e mais fcil e rpida tanto de ler e escrever como de aprender.

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Histria - 7 ANO

Escrita Hiertica (em cima; em baixo escrita Hierglifa)

No perodo tardio da Histria do Egipto (por volta de 712 a.C.), uma nova forma escrita substituiu as anteriores: o Demtico. Era uma escrita cursiva, onde fonemas (caracteres mais ligados ao som do que imagem de um objecto) tornam dominantes, erradicando o que restava de uma herana muito antiga: hierglifos egpcios. Queres saber como se escreve o teu nome em Antigo Egpcio? Ento, faz uma pausa nos estudos e diverte-te um pouco: aqui OUTROS SABERES, LIGADOS ALEGRIA DE VIVER

de os se os

No podemos falar nos Egpcios sem mencionar a sua caracterstica principal: eram um povo alegre, que adorava comer bem, beber boa cerveja e vinho, vestir-se bem, pintar-se e perfumar--se, danar e jogar. O Egipto era conhecido pelas naes estrangeiras como sendo uma terra de tentaes. Eis alguns pormenores muito interessantes: Tinham a obsesso pela limpeza. Qualquer Egpcio que se prezasse, depilava-se de cima a baixo (cabea, pestanas, sobrancelhas...tudo!). Esse costume era muito vulgar, porque o calor sufocante provocava a transpirao e atraa insectos, tais como como piolhos e percevejos. Cobriam a cabea com perucas elaboradas e maquilhavam os olhos e sobrancelhas com Khol, para proteger os olhos das areias do deserto, evitando as inflamaes e pequeninos gros alojados nas pestanas. Por causa da mania das limpezas inventaram o primeiro desodorizante do mundo. Tinham cremes de Beleza: uma espcie de cones feitos a partir de gordura, mel, leos aromticos e ptalas de rosa maceradas. Colocavam esse cone em cima das cabeas e, durante as noites de Vero, o calor derretia-os, hidratando a pele e tornando-a pronta para um novo dia.

Mulheres egpcias num banquete, com os seus cones cosmticos nas cabeas Se queres saber mais sobre a vaidade dos egpcios, espreita este vdeo.

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Histria - 7 ANO ESQUEMA - ORGANIZAO SOCIAL DO EGIPTO

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Histria - 7 ANO FENCIOS

Mercadores Fencios A orgem dos Fencios ainda hoje incerta. Enquanto o historiador grego Herdoto (484ac - 430ac) achava que eles teriam chegado regio que hoje corresponde a parte do Lbano, da Lbia da Sria e da Palestina vindos de regies prximas do Oceano ndico, a maior parte dos estudiosos modernos pensam que eles vieram de uma regio situada entre o Mar Morto e o Mar Vermelho. Os prprios documentos fencios tambm no resolvem o mistrio pois falam apenas de terem chegado a Cana, de terem passado a chamar-se a si mesmo Cananeus mas no explicam de onde vieram nem qual o nome que usavam antes. Foram os Gregos quem, por volta de 2000 aC, lhes deram o nome de Phoinix (vermelho), o que mais tarde passou a ser fencio. Pensa-se que este nome tenha vindo do produto de comrcio fencio mais procurado: a prpura, substncia usada para tingir tecidos que era extrada do molusco mrex. O vermelho era uma cor muito difcil de obter, na poca. Ter roupas tingidas com essa cor, sobretudo se fosse prpura (um vermelho com algo de roxo mistura) era um sinal de nobreza ou de grande riqueza. Os fencios foram excelentes navegantes e fantsticos comerciantes. A riqueza obtida atravs do comrcio levou-os a construir grandes cidades onde anteriormente apenas existiam aldeias. Criaram, inclusivamente, colnias por vrias regies do Norte de frica e da Pennsula Ibrica. Em 1100 aC fundaram, no Sul da actual Espanha, a cidade porturia de Gadir (actual, Cdiz). Havia prata na regio e os Fencios foram extra-la porque sabiam que seria fcil vend-la no Oriente. Em pouco tempo essa cidade tornou-se o maior centro de comrcio de uma regio que se estendia desde o Sul da actual Espanha at todo o Norte de frica, actuais Marrocos e Arglia includos. A mais importante das colnias foi Cartago (situada na Tunsia de hoje) que chegou a fazer tremer o poder de Roma.

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Histria - 7 ANO

Navegantes e Mercadores Os produtos mais importantes do seu comrcio, alm da j falada prpura, eram o azeite, vinho, vrios tipos de cereais, e variadssimos artigos de luxo, como ourivesaria em ouro, prata e bronze e perfumes sofisticados. Tambm fabricavam armas em ferro e bronze, por encomenda de povos em guerra. A SOCIEDADE FENCIA Estavam organizados em Cidades-Estado, o que significava que cada cidade cuidava dos seus prprios interesses. Cada uma dessas cidades era governada por um rei e o trono passava de pai para filho. Algumas das cidades mais importantes foram Sdon e Tiro. Os reis fencios pagavam tributo aos seus vizinhos, Egpcios, Hititas, Babilnios e outros, desde que, em troca, lhes permitissem livre passagem e iniciativa para o comrcio. Implantaram, mesmo, uma estratgia absolutamente inovadora: autorizavam estrangeiros a residir nas suas cidades sem exigncias muito grandes nem taxas muito altas desde que abrissem algum tipo de oficina ou de negcio. Ou seja: o comrcio era sempre bem vindo pois gerava riqueza. Ao longo da sua Histria, a Fencia sofreu o domnio, umas vezes poltico outras vezes apenas econmico, de vrios dos Povos vizinhos: primeiro dos Egpcios que, a partir de 2600 aC cobraram impostos muito altos mas, como precisavam da habilidade dos Fencios e da madeira de cedro que s atravs deles podiam obter, sempre lhes permitiram que conduzissem os seus negcios com quem quisessem e da maneira que melhor entendessem. Por volta do sec. VIII a.C. foi a vez dos Hititas e os Fencios mostraram uma vez mais a sua habilidade em negociar: para evitar guerras e discrdias, as cidades combinaram entre si e dividiram os seus apoios: umas prestavam-nas aos Hititas enquanto outras continuaram a oferec-lo aos Egpcios. Depois vieram os chamados Povos do Mar e, mais tarde, os Babilnios. Todos tentaram dominar a Fencia que foi sobrevivendo mais ou menos a todas essas tentativas com mais ou menos xito mas sempre mantendo a sua capacidade de se expandir e de negociar. Em 612 a.C. , a Prsia conquistou a Babilnia e a importncia da Fencia comeou a decar ainda que lentamente. Vieram mais tarde os Gregos e, depois, os Romanos. A queda definitiva chegou com a conquista da cidade Tiro pelos Romanos em 332 a.C. Quase dois sculos depois, em 146 a.C., Cartago foi destruda.

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Histria - 7 ANO RELIGIO A religio era politesta e cada cidade possua o seu prprio conjunto de deuses do qual, geralmente, se destacava um casal como o mais importante. Os deuses principiaram por ter nomes prprios mas os ttulos que lhes eram atribudos (Senhor, Rei, Deusa, etc) acabaram por ser a nica forma como se lhes dirigiam e foi assim que ficaram conhecidos at hoje: "Senhor'" - Baal; "Rei da cidade" - Melcart,; "Dama" - Baalat; "Deusa" - Istar ou Astarte, etc...

Astarte

Baal

Estes deuses eram, por vezes, representados por pedras, chamadas btilos que eram erguidas nas partes mais altas das cidades. Alguns deuses estavam associados a elementos da Natureza, como Baal, associado ao ciclo de Sol e chuvas, ou Astarte, deusa da fecundidade. Embora possuissem templos, a maioria dos rituais religiosos eram praticados ao ar livre e alguns eram muito arcaicos como sacrifcios de animais e at humanos, principalmente de crianas, normalmente filhos primognitos. Estes sacrifcios eram feitos geralmente em pocas de crise ou doena pois acreditavam que podiam diminuir a ira dos deuses. INFLUNCIA Foram, alm de grandes comerciantes, esplndidos em navegao. Inventaram as trirremes, navios de casco arredondado para aumentar o espao de carga e com trs fileiras de remos sobrepostas o que permitia uma grande velocidade independente da fora do vento. A sua fama de construtores de barcos espalhou-se por toda a regio de tal forma que, nos textos das pirmides, os Egpcios relatam que o fara Sakur, cerca de 288 a, C., encomendou e comprou 40 embarcaes fencias feitas de cedro.

Trirreme

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Histria - 7 ANO O contributo mais importante para a nossa civilizao foi o alfabeto. Alfabeto, como sabes, o conjunto das letras que utilizamos na escrita. O termo vem das palavras alpha e beta que so as primeiras letras do alfabeto grego. Ora os Fencios j possuiam, como primeiras letras, aleph e bet. Praticamente todos os povos da regio, semitas como j te dissemos, usavam a escrita. Alguns, como os Egpcios, tinham sinais que podiam representar palavras inteiras umas vezes e sons outras vezes Outros tinham sinais que foram evoluindo de representarem palavras (pictogramas) a apenas sons (escrita fontica). Mas quase todos tinham a escrita como algo de quase sagrado. A inovao dos Fenicios consiste em, alm da escrita ser apenas fontica, terem considerado a escrita como um instrumento prtico e do dia a dia. Os Gregos, que os conquistaram, adoptaram o seu alfabeto, adaptaram-no sua lngua e espalharam-no por todo o Ocidente. Assim, todos os alfabetos ocidentais so baseados no alfabeto fencio.

Alfabeto Fencio Podes ver aqui um resumo do que te dissemos.

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Histria - 7 ANO HEBREUS

Torah - Bblia Judaica que corresponde aos primeiros cinco livros do Velho Testamento O termo hebreu, quw quer dizer aquele que passa adiante, vem da raz "a-var" que significa atravessar, passar, cruzar.... Dado que grande parte da Histria deste Povo feita de migraes, fugas, deslocaes de vrios tipos, o nome apropriado. Realmente, durante muito tempo, os Hebreus foram um povo nmada. Embora tenham influenciado decisivamente a civilizao ocidental, sobretudo do ponto de vista moral e religioso mas tambm filosfico e literrio, pouco se sabe com uma certeza cientfica da Histria dos seus primeiros tempos. A maioria dos relatos sobre esses tempos vm da Bblia. Segundo esta, podemos dividir a histria dos Hebreus em trs fases: GOVERNO OU ERA DOS PATRIARCAS Patriarcas eram lderes polticos e religiosos encarados como pais e protectores da comunidade. O primeiro patriarca foi Abrao que conduziu o seu Povo at Terra Prometida, a Palestina, onde chegaram cerca de 2000 aC. Durante a viagem, Abrao transmitiu sua tribo o Monotesmo (crena em um nico Deus). A herana foi passando de Pai para filho: Isaac, filho de Abrao, Jacob, filho de Isaac. Jacob mudou o nome para Israel (da os Hebreus se chamarem hoje Israelitas) e os seus doze filhos deram origem a doze tribos.

Abrao conduzindo o seu Povo Palestina

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Histria - 7 ANO Sempre segundo o relato bblico, uma grande seca na Palestina obrigou a uma emigrao em massa para o Egipto onde permaneceram cerca de 400 anos. O fara comeou ento a tem-los e escravizou-os. Moiss, que tinha sido criado no palcio mas era Hebreu conseguiu libert-los e conduzi-los de volta Palestina. Esta viagem ficou conhecida como xodo.

Moiss separando as guas Quando a chegaram tiveram de lutar com os Cananeus para recuperar as suas terras e passaram, ento, a ser liderados por outro tipo de chefes dando lugar a outra era. Como curiosidade, podemos dizer-te que a luta dos Negros Americanos pela Liberdade usou muitas vezes os relatos bblicos comparando as perseguies aos Hebreus s perseguies que eles mesmos sofriam. Esse tipo de msica ficou conhecido como Gospell, abreviatura de God Spell (Discurso, Palavra de Deus). Abaixo est um link para que possas ouvir o grande Louis Armstrong cantar Go Down Moses. Convm que treines o teu Ingls mas damos-te um cheirinho do que dito: ... Nesse tempo os Israelitas viviam em terras egpcias um destino muto duro de suportar. Ento, Deus, na montanha, disse a Moiss: Desce at ao centro da terra egpcia e diz ao velho Fara para deixar o meu Povo partir... GOVERNO OU ERA DOS JUZES Durou cerca de 300 anos e eram Juzes indicados por cada uma das doze tribos. GOVERNO OU ERA DA MONARQUIA A luta contra os Cananeus e os Filisteus, obrigou a que o Estado se tornasse mais forte. Estabeleceram ento a Monarquia. O primeiro rei foi Saul. Os reis mais importantes foram David (sec. Xi a.C.) e seu filho Salomo. Salomo ergueu o Primeiro Templo em Jerusalm e ficou conhecido pelas suas imensas riqueza e sabedoria. Apesar de sbio, este rei foi demasiado exigente com os altos impostos o que levou a injustias e desigualdades dando origem a um enorme descontentamento. Aps a morte de Salomo, o reino acabou dividido em dois: ao Sul Jud, com capital em Jerusalem, e Israel ao Norte, com capital em Samaria. Os dois reinos, fragilizados, ficaram vulnerveis e os Babilnios conquistaram, primeiro Jud e depois Israel. O Templo foi destrudo. Em 538 a.C., os Hebreus libertam-se, reconstroem o Templo e as cidades. Voltam a ser conquistados, contudo, primeiro pelos Gregos, mais tarde pelos Romanos. Em 70 dC, os Romanos destroem novamente o Templo e uma nova

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Histria - 7 ANO migrao em massa espalha os Hebreus por todo o Mundo. Esta disperso conhecida como Dispora. Este relato retirado da Bblia e, portanto, no pode ser considerado histrico. A Bblia uma Obra monumental, valiosssima do ponto de vista religioso e literrio, mas composta por vrios livros (24 para os Judeus, 46 para a Igreja Catlica, 39 para as Igrejas Protestantes). Esses livros foram escritos durante um perodo de cerca de 1600 anos, por cerca de 40 escritores diferentes, com diversas origens e diversos graus de cultura. A maioria dos seus relatos resultam da compilao de lembranas, mitos, lendas, histrias locais, que eram transmitidos oralmente de gerao em gerao. Assim, acreditar literalmente na Bblia um acto de F, absolutamente aceitvel, mas no pode levar a consider-la como uma fonte da Histria. Historicamente, de tudo quanto acima se disse, apenas possvel confirmar que os Hebreus so um Povo originrio da Mesopotmia que se estabeleceu na Palestina, tambm possvel confirmar a existncia de David e existem indcios da existncia de Salomo. O Templo existiu, e as conquistas dos Babilnios, dos Gregos e dos Romanos esto provadas bem como a segunda destruio do Templo e a Dispora. Tambm possvel considerar como absolutamente correcto o que se sabe do ponto de vista social e cultural: Eram um Povo que comeou por ser essencialmente de pastores e que acabou por se converter agricultura junto s margens do Rio Jordo, onde a terra era frtil. Cerca do sec. VI a. C. desenvolvem o comrcio com as regies vizinhas. CULTURA Os Hebreus eram um Povo de origem, cultura e lngua semita. Ao contrrio do que muitas pessoas hoje pensam, semitas no so apenas os Hebreus ou Judeus modernos. O termo (significa filhos de Sem, um dos filhos de No, ainda e sempre segundo a Bblia) diz respeito a uma larga populao: Hebreus, Cananeus, Egpcios, antigos Sumrios, Hititas, etc, compartilhando lnguas de origem comum, elementos tnicos (populaes com as mesmas origens), culturais e at religiosos. So Povos da regio do Mdio Oriente que correspondem, hoje, aos Israelitas mas tambm aos Iraquianos, aos Palestinianos, aos Libaneses e aos Srios. Os Hebreus foram influenciados pelos Hititas no uso da metalurgia, pelos Egpcios na agricultura e medicina, pelos Arameus na lngua e na escrita. Por sua vez, eles influenciaram imenso os povos vindouros, sobretudo pelo estabelecimento do Monoteismo, pela transmisso de conhecimentos mdicos, principalmente os de ervanria, pela Filosofia e Literatura ( De que a Bblia a Obra mais influente).

Cultura Hebraica

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Histria - 7 ANO * EXERCCIOS * PR-HISTRIA 1 - Quanto tempo durou a Pr-Histria?

2 - Quando terminou a Pr-Histria? 3 - Quando e onde surgiu o Homem? 4 - Quantas espcies existiram de Homo Sapiens?

5 - Como se chamam os Perodos mais importantes da Pr-Histria?

6 - Quais as caractersticas principais de cada um?

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Histria - 7 ANO MESOPOTMIA 1 - Qual o legado mais importante da Sumria?

2 - Que materiais usavam para escrever? 3 - Como se chamava o seu tipo de escrita?

4 - Como se chamavam os edifcios caractersticos deste povo que serviam de observatrios?

5 - A que Povo pertenceu Hamurbi?

6 - O que torna Hamurbi importante?

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Histria - 7 ANO 7 - Sumrios, Assrios, Babilnios, foram Povos da Mesopotmia. Porque foram importantes?

8 - Que quer dizer Mesopotmia?

EGIPTO 1 - Em que regio se situou a sua Civilizao?

2 - Como ficou conhecida a regio que rodeia o Delta do Nilo?

3 - Porque era o Nilo to importante para esta Civilizao?

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Histria - 7 ANO 4 - De cima para baixo, quais os extractos principais da pirmide social egpcia?

5 - Eram Monotestas? 6 - Acreditavam na Vida aps a Morte?

7 - Como se chamava esse processo? 8 - Todos tinham acesso mumificao e a ser enterrados em Pirmides?

9 - Como se chamam os caracteres da escrita do Antigo Egipto?

10 - Que legados nos deixou esta Civilizao?

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Histria - 7 ANO HEBREUS 1 - Qual a regio geogrfica de que so originrios os Hebreus?

2 - Qual o seu legado mais importante? 3 - Para facilitar o estudo, costuma-se dividir a sua Histria em vrios perodos. Quais? 4 - Segundo a Bblia, quem foi o primeiro Patriarca?

5 - Como se chamou o Patriarca que, segundo a Bblia, liderou os Hebreus que saram do Egipto at Palestina?

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Histria - 7 ANO

6 - Como se chamou o rei a quem atribuda a construo do primeiro Templo?

7 - Quando Salomo morreu, o reino dividiu-se em dois. Quais? 8 - Quais os Povos que conquistaram esses reinos? 9 - No sculo II d. C., com a destruio do Segundo Templo, os Hebreus comearam a abandonar a Palestina que se encontrava sob domnio romano e espalharam-se pelo Mundo. Como se chamou esse Movimento? FENCIOS 1 - Onde se localizava a Fencia?

2 - Quando viveram? 3 - Os fencios viajaram?

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Histria - 7 ANO 4 - O que os levou a tornarem-se to bons navegantes?

5 - Tinham um governo central? 6 - Quando a populao aumentou e a necessidade de expandir o comrcio tambm, que fizeram?

7 - Acreditavam num s deus? 8 - Qual foi o seu maior legado?

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Histria - 7 ANO Teste de Pr-Histria 1 - Observa atentamente a imagem em cima e responde s seguintes questes:

a) Repara na actividade que esto a fazer. Qual foi a espcie de homindeos que aprendeu a controlar o fogo? b) A que perodo da Pr-Histria eles pertencem? c) Esta espcie caminhava em posio vertical. Qual o termo que damos a esta caracterstica? d) Qual foi o primeiro homindeo a caminhar de p? 2 - Observa atentamente a imagem em baixo e responde s seguintes perguntas:

a) Quais foram os primeiros homindeos a fabricar utenslios? b) Que significa o termo Paleoltico? c) Que tipo de Economia praticavam os homindeos, no incio da Pr-Histria? d) Que tipo de existncia tm aqueles que nunca vivem no mesmo lugar?

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Histria - 7 ANO 3 - Observa atentamente as imagens e responde s seguintes perguntas: I- Caverna de Lascaux, Frana.

a) Que tipo de Arte encontras nestas duas fotografias? b) Que significado poderiam ter? (Escreve uma resposta contendo palavras como Magia e Fertilidade). 4 - Observa a imagem e reponde s seguintes questes:

a) A que perodo pertence esta aldeia? b) Enuncia os ofcios que encontras nesta gravura. c) Consegues distinguir algum com grande estatuto nesta comunidade? Que tipo de smbolos religiosos encontras? 5 - Responde s seguintes questes. a) Que significa a palavra Megalito? b) Que tipo de construes megalticas conheces? c) Que possveis significados poderiam ser-lhes atribudos? d) Qual foi o seu local de origem?

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Histria - 7 ANO Teste (Egipto, Fencios, Hebreus) 1 - Completa as seguintes frases: a) A Civilizao Egpcia cresceu nas margens do_________________que, graas suas ______________anuais, permitiu que a sua terra se tornasse frtil. Os Egpcios construram ______________de irrigao para transportar a gua e um _____________agrcola, que comeava quando a estrela ______________podia ser observada no cu. b) Diz o nome de algumas plantas cultivadas pelos egpcios. c) A que regies do Egipto pertencem estas coroas?

pschent fig.1

hedjet fig.2

deshret fig.3

2 - Oberva a imagem e reponde s seguintes perguntas.

a) A que grande grupo social pertencem estes egpcios? b) Lembras-te da Pirmide Social? Consegues distinguir aqui alguns patamares? c) Que tipo de monumentos encontras ao fundo da imagem? d) Quem foi o primeiro construtor de Pirmides? e) Quais foram os tmulos que existiram antes das Pirmides? 3 - Enuncia algumas das principais caractersticas da pintura egpcia: Tamanho: Cor das figuras humanas: Posio das figuras: Aparncia fsica das figuras: Fundo da imagem e distanciamento entre figuras:

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Histria - 7 ANO 4 - Quais so as principais caractersticas da escultura egpcia?

5 - Completa as frases: Quando uma alma morria, ela era conduzida por_________ao________, governado por_________. Ali, a alma sujeitava-se a um ________________, presidido por todos os deuses. Num prato de uma balana era colocado o ______________do morto ao lado da deusa _____________, que se transformava numa _____________, enquanto o deus ____________anotava todos os pecados. A seu lado estava ____________, que esperava ansiosamente o veredicto de Osris para devorar a alma. Por fim, se a alma fosse bem sucedida, o filho do rei, _____________, levaria a alma para junto do trono. O morto j pode viver uma vida eterna. 6 - Observa a figura: que tipo de escritas encontram-se aqui e quais so as suas diferenas?

7 - Responde correctamente s seguintes questes: a) Qual era a principal actividade dos Fencios? O que que eles comercializavam? b) Quais eram as principais colnias desta civilizao? c) Qual foi o seu maior legado? E de que forma alterou as formas de escrita na Antiguidade? 8 - Responde correctamente s seguintes questes? a) O que a Dispora Judaica? b) Que nome se d s Escrituras Sagradas do Povo Judeu?

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Histria - 7 ANO

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Histria - 7 ANO * OS GREGOS NO SCULO V A.C. - O EXEMPLO DE ATENAS * ORIGENS E CRONOLOGIA DECLNIO DAS CIVILIZAES DO CRESCENTE FRTIL Depois de milhares de anos de Poder e Influncia, a Civilizao Egpcia chega ao fim do seu apogeu. Aps a morte de Ramss II, em 1223 a.C., a terra dos Faras comea a perder fora e, a partir de 1075 a.C., entra em declnio. Neste perodo, o Egipto conhece vrias invases de povos estrangeiros, desde os Assrios (em 671 a.C.), aos Persas (em 525 a.C.). A partir do sculo XX a.C. o Mundo Antigo cada vez menos dominado pelas naes do Crescente Frtil mas sim, pela regio do Mediterrneo.

A regio do Mediterrneo (que rodeia o Mar Mediterrneo), com as civilizaes que ali prosperaram, em vrios perodos. A partir do sculo X a.C, o Egipto j se encontra em declnio. No significa que o poder das civilizaes Egpcia e Mesopotmicas tenham desaparecido de um momento para o outro. A perda de influncia do Crescente Frtil foi gradual, com o passar dos sculos, graas ao aparecimento de novas culturas, que depressa se tornaram rivais e lutavam pelos mesmos territrios. Uma das regies que comea a ganhar cada vez mais influncia a da Pennsula Balcnica e as ilhas prximas. Numa dessas ilhas, Creta, surgiu uma Civilizao que j era poderosa em 2000 a.C. conhecida por ns como Minica, porque o arquelogo que desenterrou as suas runas, Sir Arthur Evans, estava convencido de que tinha descoberto os palcios do lendrio rei Minos (uma personagem da Mitologia Grega). Segundo a lenda, o rei Minos possua um palcio que tinha, nos seus subterrneos, um gigantesco labirinto onde vivia um monstro metade touro e humano. Os palcios desenterrados eram gigantescos e labirnticos, tal como o descrito na lenda.

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Histria - 7 ANO

Planta do Palcio de Knossos, em Creta.

Palcio de Cnossos - Hoje Outras Civilizaes despontavam enquanto declinavam as que j conhecemos. Entre as que nascem, uma das principais a Civilizao Grega. ORIGENS Chamamos Grcia Antiga ao conjunto de cidades-estado fundadas pelos Gregos e s regies prximas que sofreram a sua influncia: Turquia, Chipre, toda a costa do mar Egeu e as colnias que criaram, sobretudo no Sul de Itlia, como no caso da Siclia, por exemplo.

Grcia Antiga

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Histria - 7 ANO Tradicionalmente, os Historiadores costumam considerar como fazendo parte da Grcia Antiga todo o perodo que vai do ano dos primeiros Jogos Olmpicos em 776 a.C. (alguns historiadores estendem o comeo para o ano de 1000 a.C.) at morte de Alexandre Magno em 323 a.C. A este perodo segue-se o do Helenismo. A Grcia Antiga normalmente julgada como a base da Cultura e Civilizao Ocidentais. Efectivamente, os Gregos foram influenciados por outros povos com quem contactaram mas tentaram sempre inovar, mesmo quando os conhecimentos tinham vindo de outros. Por sua vez. A Cultura Grega influenciou profundamente outros povos, com especial destaque para os Romanos que mais tarde acabaram por a espalhar por todas as regies que fizeram parte do seu imprio. Pensa-se que os Gregos descendam de povos que migraram para a pennsula balcnica em diversas vagas datando a primeira do terceiro milnio a.C. Os primeiros destes povos invasores foram os Aqueus seguidos dos Jnicos, dos Elios, e dos Pelascos. Todos estes povos eram Indo-Arianos e vinham da Europa Oriental. So, em geral conhecidos como Helnicos porque acreditavam descender de Heleno, filho de Deucalio e de Pirra. Os ltimos a chegar foram os Drios, j em fins do segundo milnio a.C.

Antes da chegada de todos estes povos existiu, na ilha de Creta, uma civilizao conhecida como minoica, de origem incerta e que conheceu o seu maior esplendor entre 2700a.C e 1450 a. C. A cidade principal era Cnossos. Dominou toda a ilha e parte do sul da pennsula graas ao domnio do bronze e, mais tarde, do cobre. Foi uma civilizao brilhante que construiu palcios, criou verdadeiras obras de arte em pintura (especialmente frescos), cermica e armas e jias. Fundaram, ainda, um sistema de escrita at hoje muito pouco decifrada e conhecida como escrita linear A da qual deriva, mais tarde, a linear B. Esta melhor conhecida mas ainda no totalmente descodificada.

Linear A

Linear B

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Histria - 7 ANO Tendo conhecido vrios altos e baixos na sua Histria e tendo sofrido vrias catstrofes como tremores de terra e erupes de vulces, a civilizao minica acabou por se extinguir. Alguns estudiosos pensam que a erupo de um vulco situado na ilha de Santorini, ao Norte de Creta, foi o responsvel por essa queda. Contudo, outros pensam que a erupo se tenha dado mais tarde e tenha sido a responsvel principal da queda de uma outra civilizao que sucedeu minica: a civilizao micnica.

Porta dos Lees, em Micenas Esta Civilizao foi fundada pelos Aqueus e pelos Jnios, aproveitando muito da herana cultural dos Minicos, como a metalurgia e a construo de barcos. Foram dos primeiros a cultivar oliveiras em grande extenso, o que mais tarde se veio a tornar um dos produtos econmicos mais importantes para os Gregos. A propsito de "Gregos", importante dizer que eles nunca se chamaram assim a si mesmos. A palavra de origem latina e foram os Romanos que lhes deram esse nome. Eles diziam chamar-se Helenos, descendentes de Deucalio e Pirra, como j te dissemos acima. MITO DE DEUCALIO E PIRRA Deucalio era filho de Prometeu (deus que trouxe o fogo aos Homens) e casou com Pirra. A dada altura, Zeus (deus mais importante do panteo grego) considerou que os Homens se tinham tornado maus e era preciso destru-los. Resolveu , ento, inundar a Terra com um grande dilvio poupando apenas dois justos: Deucalio e Pirra. Prometeu aconselhou-os a construir uma arca e a meter-se l dentro, no se atrevendo a sair antes que o dilvio acabasse. Flutuaram durante 9 dias e 9 noites at parar no cimo da montanha Tesslia. Zeus enviou-lhes ento Hermes (deus que era quase sempre escolhido como mensageiro dos deuses) para que lhes concedesse um desejo. Deucalio disse estar muito s e desejou outros homens que pudessem ser companheiros do casal. Ento Hermes ordenou-lhes que atirassem por cima dos ombros os ossos de suas mes. Pirra ficou horrorizada mas Deucalio percebeu que se tratava de pedras, os ossos da Terra, Me universal. Atiraram ento pedras para trs dos ombros. As pedras lanadas por Deucalio deram origem a homens, das atiradas por Pirra nasceram mulheres. E assim se renovou a Humanidade. (Texto elaborado a partir da entrada - Deucalio, in Dicionrio da Mitologia Grega e Romana, direco de Pierre Grimal, traduo de Victor Jabouille, Difel, Lisboa,1992)

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Histria - 7 ANO

Deucalio e Pirra renovando a Humanidade A civilizao micnica existiu entre 1600 e 1100 grande civilizao. e as principais cidades foram Micenas, Tebas, Tirinto e Esparta. Espreita um pouco da vida micnica: aqui Os Drios, grandes guerreiros e que dominavam o fabrico do ferro, tinham armas que lhes permitiram dominar facilmente os Aqueus e, ou atravs da conquista pura e simples ou atravs de converterem os micnicos aos seus prprios costumes, acabaram por pr fim civilizao micnica. Toda a regio mergulha ento numa Idade das Trevas que dura at ao sec. VIII a.C. tambm chamado periodo dos tempos homricos uma vez que a nica fonte de informao sobre esta poca a que encontramos nos poemas de Homero., Ilada e Odisseia.

Gruta de Circe Odisseia

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Histria - 7 ANO CRONOLOGIA Podemos considerar os seguintes perodos na Histria da Grcia Antiga: Idade das Trevas ou Perodo dos Tempos Homricos (sculo XII ao IX a.C.) Como j dissemos, principalmente com base nos poemas de Homero que esta poca estudada: Nestes tempos, a sociedade estava dividida em grupos familiares, uma espcie de cls cujos membros descendiam de um antepassado comum e que prestavam culto a um mesmo deus protector. Esses cls chamavam-se ghene (singular: ghenos) e eram chefiados por um patriarca (geralmente o mais velho), o pater, com poderes religiosos, polticos e militares. Eram normalmente agricultores e pastores e a propriedade era colectiva e explorada por todo o ghenos. Durante a maior parte deste perodo, a Escrita desapareceu bem como os edifcios em pedra. Quando, sculos mais tarde, a Escrita reaparece, j com o alfabeto fencio que os gregos adaptaram estrutura fontica da sua lngua. Perodo Arcaico (sculo VIII ao VI a.C.) medida que a populao ia aumentando, os alimentos iam escasseando, bem como os artefactos necessrios a cada cl familiar. Os ghene deixaram de ser autosuficientes e uniram-se em grupos aparentados entre si chamados fratrias que, por sua vez, se agruparam em tribos. Algumas tribos conseguiram melhores terras, fabricaram melhores utenslios e armas, acumularam mais riquezas e comearam a considerar-se melhor do que as outras e a intitularem-se aristoi (de onde vem a palavra aristocratas). Foram-se afastando cada vez mais do resto da populao e esquecendo os costumes de cooperao e de vida comunitria e familar dos ghene. Foram estas tribos que estiveram na origem da polis grega de que falaremos mais adiante e que acabou por tornar-se cidade-estado. Existiram vrias cidades-estado mas as mais conhecidas foram Atenas e Esparta. Tambm foi durante este perodo que comeou a expanso e a fundao de colnias nas costas dos mares Egeu, Mediterrneo e Negro.

Guerreiros Espartanos

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Histria - 7 ANO Perodo Clssico (sculo V ao IV a.C.) o perodo mais estudado e mais conhecido, aquele de que normalmente nos lembramos imediatamente quando falamos da Grcia Antiga. Apesar de ser uma poca de guerras tambm foi um tempo de grandes transformaes econmicas e de um enorme florescimento cultural e social. Entre 492 e 479 a.C. deram-se as Guerras Mdicas (entre os Gregos e os Medos, outro nome para Persas). Como teve um papel importantssimo na derrota dos Persas, Atenas tornou-se a cidade- -estado mais importante. Reuniu vrias cidades na Liga de Delos para se protegerem de mais possveis ataques como o que tinham sofrido. Mas, ao fim de algum tempo, acabou por tentar impor o seu domnio, os seus costumes, a sua forma de viver s outras cidades que comearam a revoltar-se, lideradas por Esparta. Isso deu origem Guerra do Peloponeso: Peloponeso era o nome de uma nova liga que Esparta fundou. Foram 27 anos de luta ao fim dos quais Atenas foi derrotada e se submeteu a Esparta. O domnio desta cidade durou cerca de 30 anos at que houve uma nova revolta de vrias cidades chefiadas por Tebas que derrotaram e dominaram o mundo grego entre 371 e 362 a.C.

Batalha de Salamina - Guerras Mdicas Perodo Helenstico (sculo IV ao I a.C.) Os Gregos tinham entrado em decadncia e, aproveitando-se desse facto, Filipe, rei da Macednia conquistou a Grcia em 338 a.C. Quando Filipe morreu, o seu filho Alexandre que ficou conhecido como Alexandre Magno (Grande) subiu ao trono da Macednia e, portanto, da prpria Grcia que seu pai tinha conquistado.

Mapa do Imprio de Alexandre

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Histria - 7 ANO

Alexandre, o Grande

A fuso das duas culturas e, mais tarde, atravs da enorme expanso levada a cabo por Alexandre, a integrao da cultura oriental, fizeram nascer duas correntes de filosofia muito importantes: o Estoicismo e o Epicurismo. Eram, praticamente, opostas uma outra. Enquanto o Estoicismo dizia que todos os homens eram iguais e que todos se deveriam resignar ao seu destino e suport-lo com dignidade, o Epicurismo valorizava o prazer, sobretudo o intelectual e desafiava os Homens a procurar perder o medo de tudo quanto fosse sobrenatural e a atingir um estado de felicidade serena nesta vida e no depois da morte. Durante este perodo vrios ramos do Conhecimento desenvolveram-se muito: Astronomia: Hiparco elaborou um mtodo que permitia desenhar mapas astrais, inventou o astrolbio e considerado o Pai da Trigonometria. Aristarco de Samos garantiu que eram os planetas, entre eles a Terra, que giravam em torno do Sol e no ao contrrio.

Sistema heliocntrico proposto por Aristarco de Samos

Matemtica: Euclides escreve os Elementos de Geometria, Arquimedes faz avanar o Estudo de volumes e a Mecnica. Medicina: Herfilo, entre outros, dissecava cadveres e, atravs disso, elaborou uma descrio muito pormenorizada do crebro. Arte: a Arte deste perodo mostra uma preocupao muito grande com as grandes dimenses, o efeito do espanto, a ostentao de luxo e riqueza, um certo dramatismo. As obras mais conhecidas foram o Farol de Alexandria e o Colosso de Rhodes de que nenhum vestgio chegou at ns.

Uma reconstituio possvel do Farol de Alexandria

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Histria - 7 ANO POLIS Como j dissemos, a partir do sec. VIII a.C., comeam a formar- -se entre os Helenos diversas cidades independentes umas das outras e cuja origem tinham sido os ghene. Cada uma delas tinha o seu prprio governo, cunhava a sua prpria moeda, regia-se pelas suas prprias leis, tinha formas prprias de prestar culto aos deuses. Eram as Poleis (plural de Polis), a que hoje chamamos cidades-estado.

Reconstituio de uma Polis (a zona rural estendia-se pela base da colina) O territrio ocupado pela polis no era, geralmente, muito grande: variava entre 1000 e 10000 Km2 e era dividido em duas reas: uma rural, onde a populao cultivava trigo e cevada, videiras e, sobretudo vinha. Tambm criavam ovelhas, cabras e, quando as condies o permitiam, cavalos. Estas actividades pastoris e agrrias permitiam cidade alimentar-se, exportar os excessos e ganhar o suficiente para importar o que no pudesse produzir. As cidades mantinham-se, assim, independentes umas das outras embora comerciassem muito entre si. uma rea urbana que, na maior parte das vezes, era construda volta de uma colina que fortificavam previamente e qual chamavam acrpole (de akrs - alta e polis - cidade). Era na rea urbana que se concentravam as tendas de comrcio e de fabrico de artefactos: roupas e tecidos, calado, produtos em vidro e cermica, entre outros.

Exemplo de Cermica Grega

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Histria - 7 ANO

Existiram vrias cidades como, por exemplo, Corinto, Delfos, Epidauro, Mgara, Mileto, Olmpia, Plateias, Tebas, Tspias, entre outras mas as mais importantes foram Atenas e Esparta. Os habitantes das diversas poleis eram diferentes uns dos outros, tinham ideias e costumes diferentes e, por vezes, entravam em conflito. Apesar disso, tinha muito maior importncia aquilo que os ligava: falavam todos a mesma lngua e acreditavam nos mesmos deuses. Assim, todos se consideravam Helenos e o seu mundo comum era a Hlade. Os estrangeiros, os que no falavam a sua lngua eram chamados Brbaros. O exemplo mais importante dessa cultura comum o dos Jogos Olmpicos ou Olimpadas assim chamados porque, de 4 em 4 anos, a partir de 776 a. C. os habitantes das mais variadas cidades pertencentes Hlade se reuniam em Olmpia para competirem em honra de Zeus. JOGOS OLMPICOS Como j dissemos, realizavam-se em honra de Zeus. Eram anunciados por todas as cidades dez meses antes de se realizarem. Eram to importantes para os Gregos que estes at interrompiam guerras entre cidades para que nada pudesse impedilos ou atras-los. Chamava-se a estes perodos de paz temporrios, as trguas sagradas. Havia provas de saltos, corridas, arremesso de disco, etc. Ao mesmo tempo, tambm se realizavam uma espcie de Jogos Florais, com competies de Teatro, de Poesia e de Msica.

Discbolo de Mron Vinham atletas e espectadores de toda a parte mas as mulheres estavam proibidas de competir e mesmo de assistir. O prmio dos vencedores era uma coroa feita com ramos de oliveira (e no de louro como costume pensar-se). pode parecer pouco mas quem recebesse esse prmio cobria-se glria a si e sua famlia. Quando voltava sua cidade era recebido com recepes magnficas e at se compunham cnticos em seu louvor. Os Jogos continuaram at 393 d.C.. Nesse ano, o imperador romano Teodsio I, que era cristo, ordenou o encerramento do templo de Zeus e os Jogos Olmpicos acabaram. No sec. XIX, um educador e desportista francs, Pierre de Fredy, Baro de Coubertin, lutou pela restaurao dos Jogos Olmpicos. Graas aos seus esforos, os primeiros da era moderna foram realizados em Atenas, em 1896. Queres saber como eram os Jogos Olmpicos na Grcia Antiga? Ento clica aqui.

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Histria - 7 ANO COLONIZAO GREGA Muito pouco tempo depois do aparecimento das primeiras poleis, muitos Gregos comearam a abandon-las e a partir para outras regies nas costas do mar Mediterrneo e do Mar Negro. A fundavam novas cidades, colnias a que davam o nome de apoikias (significa: abrir uma nova casa). Este movimento dura de finais do sec. VIII at o sculo VI a.C. As causas dessa expanso podem estar relacionadas com problemas sociais provocados por questes de posse de terras e de solos pobres para a agricultura. As famlias ricas, os aristoi, possuam as melhores terras, deixando para os camponeses os solos mais pobres. Os alimentos comearam a no chegar para as necessidades e, assim, para fugir misria, muitos migraram em busca de novas paragens onde pudessem prover ao sustento das suas famlias. A principal actividade econmica destas colnias comeou por ser a agricultura mas, com o tempo, tornaram-se importantes centros comerciais e portos que favoreceram o desenvolvimento da navegao e as trocas comerciais mas tambm culturais entre os Gregos e outros Povos.

Expanso Grega ESPARTA E ATENAS Esparta e Atenas foram as cidades mais importantes da Hlade, pela influncia que exerceram em seu redor, pela capacidade de liderana, pela actuao decisiva em vrios momentos da Historia da Antiga Grcia. Contudo, eram muito diferentes uma da outra. Atenas est muito mais prxima do pensamento contemporneo e os costumes rgidos de Esparta parecem aos olhos de hoje, de uma crueldade quase insuportvel. Porm, no podemos esquecer-nos de que a maioria dos testemunhos que nos chegaram foram escritos por atenienses ou simpatizantes dos atenienses. Sabe-se que esto correctos na sua maioria mas h que dar algum desconto... Esparta: Oligarquia Esparta, na pennsula do Peloponeso, nunca possuiu terras muito frteis para a agricultura nem se dedicou muito nem ao fabrico de produtos nem ao comrcio. O objectivo principal de um Espartano era tornar-se um excelente militar. A sociedade espartana dividia-se em trs categorias: os Esparciatas, os Periecos e os Hilotas.

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Histria - 7 ANO Esparciatas: Espartanos mais importantes que podiam participar do governo e possuir terras e outro tipo de propriedades mas estavam proibidos de exercer comrcio ou qualquer outra profisso que no fosse a militar. Estavam completa disposio do Estado a quem dedicavam a sua vida. Periecos: Eram tambm homens livres mas considerados socialmente um degrau abaixo dos Esparciatas. Tinham ofcios ligados ao comrcio e ao artesanato e eram descendentes dos povos conquistados. No podiam participar do governo, pagavam impostos e no tinham quaisquer direitos polticos. Hilotas: No eram exactamente escravos mas era como se o fossem. Trabalhavam a vida inteira nas terras pertencentes aos Esparciatas e, se verdade que no podiam ser expulsos delas, tambm no podiam abandon-las e partir em busca de uma nova vida. Era o produto do seu trabalho que sustentava os Esparciatas. Explorados e desprezados, revoltavam-se de vez em quando contra o Estado. A fim de dominar essas revoltas atravs de um clima de terror, os Esparciatas organizavam perseguies anuais de extermnio dos Hilotas que considerassem mais perigosos. Essas perseguies anuais chamavam-se criptias. Existem alguns testemunhos que nos dizem que se um Hilota fosse encontrado com aspecto de bem-alimento fazia parte do tal grupo dos perigosos e, como tal, deveria ser morto.

Perseguio aos Hilotas (detalhe de um sarcfago) Esparta era governada por dois reis com funes militares e religiosas. Quando havia uma guerra, um destes reis comandava o exrcito enquanto o outro ficava na cidade. Estes reis eram auxiliados por 3 rgos: a Gerusia, um conselho vitalcio de Ancios de que faziam parte os dois reis e mais 28 esparciatas que deveriam ter mais de 60 anos, a pela, assembleia de Esparciatas maiores de 30 anos, e o Conselho dos foros grupo de 5 membros eleitos todos os anos pela pela. A Gerusia supervisionava e fazia as leis, a pela elegia os membros da Gerusia e aprovava ou rejeitava as leis que esta elaborava, e o Conselho dos foros era quem realmente governava: os seus membros podiam vetar as leis e at fiscalizar a actividade dos prprios reis. O governo era, pois, composto apenas pela elite e a este sistema poltico chama-se Oligarquia.

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Histria - 7 ANO Educao dos Espartanos Como o objetivo principal do Espartano era ser um bom militar, o treino fsico era muito importante na sua educao. As mulheres recebiam uma educao quase igual dos homens, de forma a possuirem corpos sos e que pudessem gerar filhos perfeitos. Quando nasciam, as crianas eram examinadas e, se fossem saudveis, eram protegidas pelo Estado mas, se apresentassem deficincias, podiam ser mandadas matar. Quando atingiam os 7 anos, os pais no mandavam mais na educao dos filhos que eram entregues a professores especializados sob ordens do Estado. Passavam a usar a mesma roupa de Inverno ou de Vero e caminhavam descalos para se habituarem a suportar frio e calor. Eram suficientemente alimentados de forma a que no adoecessem mas tambm em quantidades que os fizessem ter de sentir um pouco de fome. Nestes casos, podiam roubar alimentos mas sem ser apanhados no acto ou seriam castigados. Uma vez por ano, os rapazes eram chicoteados em pblico, diante do altar de rtermis, e deviam mostrar resistncia dor fsica. Na adolescncia comeavam a prestar pequenos servios como ficar de guarda noite ou entregar mensagens, sempre obedecendo cegamente aos mais velhos ou superiores. Com 20 anos, o Esparciata juntava-se ao exrcito. Aos 30, adquiria todos os direitos polticos e passava a fazer parte da pela.

Jovens Espartanos Atenas: Democracia A sociedade de Atenas tambm se dividia em trs categorias principais: Euptridas ("Bem Nascidos") ou Cidados. Para se ser um Euptrida, um Ateniense tinha que ter um pai e uma me atenienses, ser dono de terras e ter mais de dezoito anos. Com efeito, era a propriedade que definia o estatuto de cidado e todos os respectivos direitos polticos. Caso as perdesse, podia descer de estatuto. Metecos. Eram cidados livres, normalmente de origem estrangeira, que residiam na cidade e exerciam ofcios ligados ao comrcio e ao artesanato. Diferenas em relao aos periecos espartanos: tinham que fazer servio militar, ao contrrio dos periecos, que eram afastados do exrcito e, por vezes, podiam tornar-se Cidados. Escravos. Eram normalmente prisioneiros de guerra ou habitantes que tinham ficado de tal maneira na misria que esta era nica forma de pagarem a vida. Frequentemente, eram eles mesmos que se ofereciam ou vendiam algum membro da famlia. Este era tambm o destino de muitas crianas no reconhecidas.

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Histria - 7 ANO A sociedade Grega, contudo, no era esclavagista, no sentido que iremos encontrar mais tarde em Roma, ou seja, a economia no era baseada no trabalho de escravo. De facto, o escravo ateniense era muitas vezes recebido no seio da famlia e relativamente bem tratado. J vimos que a diferena entre os aristoi e a restante populao levou migrao de muitos e criao de colnias. Cada cidade-estado ligou com este facto sua maneira. Em Atenas, o caminho para a Democracia foi longo: de incio foi uma monarquia que acabou por ser derrubada pelas famlias mais nobres, os Euptridas, dando origem, assim, a uma nova forma de governo: a Assembleia dos Homens Livres, Ekklesia, passou a eleger trs magistrados chamados Arcontes. O primeiro, Arconte Rei, exercia funes religiosas; o segundo, Arconte Epnimo, era o juiz supremo; o terceiro, Arconte Polemarco, encarregava-se dos assuntos militares. Mais tarde, por exigncia popular, juntaram seis arcontes que tinham como funo passar as leis a escrito e velar para que as mesmas fossem cumpridas.

Cidados deliberando Com o aumento da populao e a instabilidade econmica foram aparecendo vrias revoltas sociais. O que torna Atenas inovadora em relao s outras cidades-estado foi a forma radicalmente diferente e revolucionria como lidou com os problemas. Assim, trs legisladores tiveram um papel preponderante em pocas diferentes e contriburam para que a Democracia surgisse: Drcon - Ascendeu ao cargo de Arconte no ano de 621 a.C. De forma a acabar com o clima de vinganas entre famlias proibiu a justia privada e redigiu um cdigo de leis que hoje podemos considerar bastante severo (da o termo "draconiano") mas que, na poca, pareceu ser a nica forma de criar alguma estabilidade.

Drcon (imaginado por Merry-Joseph-Blondel, sculo XIX)

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Histria - 7 ANO Slon - Ascendeu ao cargo de Arconte no ano de 594 a.C. Modificou as leis j existentes, tornando as leis de Drcon mais suaves mas aproveitando algumas delas. Perdoou todas as dvidas e proibiu que qualquer devedor pudesse vir a tornnar-se escravo, o que foi um rude golpe na escravatura. Alm disso, redigiu um cdigo de leis iguais para todos.

Slon - Fresco romano encontrado em stia Clstenes - Ascendeu ao cargo de Arconte no ano de 508 a.C. Dividiu a populao ateniense em 100 demos, conjuntos de populao distribudos pelas vrias reas da cidade (prximo daquilo a que hoje chamaramos "bairros"). Estes demos estavam agrupados em 10 tribos, cujos cidados eram iguais entre si. Cada tribo elegia um representante para o governo da cidade, o que impedia que s os mais ricos pudessem tomar nas suas mos o destino da cidade. , pois, considerado o Pai da Democracia e todos os regimes modernos democrticos foram influenciados pelas ideias de Clstenes. No podemos, contudo, esquecer as diferenas no tempo: enquanto hoje ns consideramos "Democracia" a igualdade de direito e de deveres entre TODOS os cidados, na poca de Clstenes s os Cidados do sexo masculino tinham acesso a ela. Contudo, neste tempo, este sistema era brilhante e avanado.

Clstenes Como era de esperar, os poderosos no ficaram l muito contentes e tentaram criar obstculos a este novo sistema poltico e social. Para evitar isso, Clstenes instituiu uma prtica que permitia aos Cidados, por meio de voto secreto, afastar aqueles que eram contra estas novas ideias. A isso se chamou Ostracismo. O nome deriva da palavra Ostraka, pedao de cermica usado para este tipo de voto.

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Histria - 7 ANO

Ostraka Todos os anos se realizava uma assembleia de cidados, que escreviam sobre um pedao de cermica, a Ostraka, o nome daquele que pretendiam afastar de Atenas por um perodo de dez anos. No final da assembleia conferiam-se os cacos e quem tivesse mais de 6000 vezes o seu nome mencionado era candidato a esse afastamento (Ostracismo). Se houvesse mais do que um cidado com 6000 nomeaes, era aquele que mais vezes fosse mencionado. Educao dos Atenienses Ao contrrio de Esparta, a educao dos dois sexos era totalmente diferente da dos rapazes. Poucas eram aquelas que aprendiam a ler e a escrever. Eram entregues aos cuidados das mes, raramente saindo do gineceu (parte da casa destinada s mulheres) e aprendiam o necessrio para serem boas esposas e boas mes. No possuam direitos polticos e estavam totalmente dependentes do pai e do marido. Contudo, a maioria delas possua influncia sobre a famlia e eram respeitadas dentro da esfera familiar, sendo muito mal visto o Cidado que as maltratava.

Mulher Ateniense

Plato e seus discpulos

Quanto aos rapazes, os Metecos aprendiam essencialmente os ofcios das respectivas famlias e os Cidados seguiam um programa de estudos que privilegiava os vrios ramos do Conhecimento. O sistema das escolas pblicas, como mais tarde existir em Roma, era aqui desconhecido. Em vez disso, havia mestres respeitados que reuniam sua volta discpulos como, por exemplo, Scrates ou Plato, de quem falaremos mais tarde. Os Atenienses mais abastados completavam a sua educao viajando, sobretudo, para o Egipto. Herdoto foi um deles. Com efeito, muito do que conhecemos desta antiga civilizao, a ele o devemos.

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Histria - 7 ANO SCULO DE PRICLES ATENAS: O FUNCIONAMENTO DO REGIME DEMOCRTICO No captulo anterior abordmos o desenvolvimento da Instituio da Democracia. Mencionmos trs nomes importantes (Drcon, Slon e Clstenes), Arcontes reformadores que permitiram que Atenas se transformasse, ao longo dos sculos, numa Cidade-Estado governada por indivduos mais justos e igualitrios. Prepararam o caminho para aquele que viria a ser conhecido como o Sculo de Pricles. Com efeito, foi em homenagem a Pricles, o principal governador da Polis de Atenas, que os historiadores baptizaram todo o sculo Va.C.

Pricles Foi eleito pela cidade para o cargo de Estratega durante mais de 30 anos (462/429 a.C). O cargo de Estratega tinha, no sculo V, funes polticas e militares. Certos cargos de Arcontes estiveram, no Passado, ligados a funes polticas (casos dos Arcpntes Epnimo e Polemarco). Neste perodo esto limitados a funes religiosas e judiciais. Pricles era sobrinho de Clstenes. Habituou-se desde muito cedo a saber viver num sistema democrtico e, ao chegar idade de exercer cargos importantes, tomou decises que se tornaram benficas para o grande desenvolvimento de Atenas, como potncia mundial: aps a ltima grande guerra com os Persas (Guerras Mdicas), em 448 a.C., Pricles aproveitou o dinheiro da Liga de Delos para transformar Atenas. Mandou levantar muralhas slidas, reconstruiu a cidade e mandou erigir na Acrpole um templo magnificente, para substituir aquele que os Persas tinham destrudo. Esse templo hoje bem conhecido por ns. Conhecemo-lo como Partenon de Atenas.

Partenon de Atenas, na Acrpole

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Histria - 7 ANO Pricles tambm desejou tornar a cidade mais poderosa, a nvel militar. Incentivou os habitantes da Polis a construir uma armada com a tecnologia mais avanada da poca. Esta frota era tambm utilizada para defender as cidades-estado mais fracas, quando eram invadidas por inimigos. Deste modo, transformou Atenas na principal potncia da Liga de Delos. Pricles no se limitou a criar medidas defensivas e econmicas para a cidade de Atenas. Ele aperfeioou o sistema democrtico, inventado por Clstenes. A jovem Democracia tinha algumas falhas: quando um cidado era eleito para um cargo, este tinha que se dedicar completamente aos assuntos da Polis. Se no fosse abastado, as suas famlias ficavam com um parente a menos para cultivar as terras. Por esta razo, muitos se viam forados a recusar ou abandonar o cargo, devido s dificuldades que surgiam a seguir eleio. Pricles resolveu este problema, ao subsidiar os menos abastados durante o seu mandato. Isto permitiu que os mais modestos conseguissem governar at ao fim. Por outro lado, o grande Estratega fez com que os tribunais e a assembleia se transformassem em locais pblicos, onde os cidados faziam os seus debates e tomavam as decises atravs da maioria de votos. Tambm se ops a um privilgio exclusivo da antiqussima assembleia composta por nobres (Aropago): o direito de veto. Esta assembleia tentou sempre vetar (bloquear, impedir, recusar) as reformas que ofereciam direitos a outros cidados da Polis, de origens mais humildes. Pricles aboliu esse direito, criando um Governo do Povo e para o Povo. Eis um esquema do funcionamento da Democracia Ateniense, no sculo V: DEMOCRACIA ATENIENSE - ESTRUTURA

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Histria - 7 ANO VIDA POLTICA EM ATENAS A maioria das decises tomadas pelos cidados era tomada em espaos pblicos. A Ecclesia (o conjunto de todos os cidados) reunia-se numa colina prxima Acrpole, que se chamava Pnyx. As reunies faziam-se quatro vezes por ms. A Pnyx tinha este aspecto:

Pnyx, em Atenas Como podem ver na imagem, uma espcie de praa onde se situavam, ao fundo, lances de escadas. Por cima delas estava um patamar mais alto (aqui, na imagem, j est parcialmente destrudo), a Tribuna. Era nesse degrau mais alto que ficava o orador e da falava para a multido, defendendo ou acusando uma pessoa ou uma deciso. A Ecclesia ouvia os argumentos daquele que orava. No lance de escadas, um pouco abaixo da Tribuna, estava um Guardio da Ordem, que era encarregado de acalmar as multides quando estas comeavam a discutir, a interromper algum cidado ou a ficar violentas. Tambm observava os cidados, para saber quem que falava primeiro ou a seguir (para que todos pudessem ter direito palavra).

Vida Poltica em Atenas Aps a discusso, a Ecclesia partia para a votao. A deciso era tomada pela maioria, atravs de uma mo levantada para o ar.

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Histria - 7 ANO No caso de se julgar uma pessoa, eram utilizados dois tipos de objectos: Ostraka - Caco de cermica (j mencionmos este sistema de voto no captulo anterior), onde eram escritos os nomes daqueles que deveriam ser exilados da cidade por um perodo de 10 anos. eis o nome de dois atenienses ilustres que foram exilados:

Temstocles - Grande general que teve ostracismo. Sim, tambm ele!

Pricles tambm foi sujeito ao papel decisivo nas Guerras Mdicas: Batalha de Salamina (480 a.C.)

Fichas de Votao - Para outro tipo de julgamentos eram usadas fichas. Os Heliastas (cidados que faziam parte de Helieu - ver esquema da estrutura da democracia ateniense), votavam com dois tipos de fichas redondas: uma com um orifcio e outra lisa. A lisa era utilizada para a absolvio; a ficha com orifcio era usada para a condenao. Se Clstenes foi considerado o Pai da Democracia, Pricles, por seu lado, foi o Pai da Idade de Ouro da Democracia Ateniense. Atenas, sob o seu governo prosperou e serviu de exemplo para o mundo conhecido. Eis um excerto de um dos seus discursos. Podes l-lo na integral, no link em baixo. (...) A nossa constituio poltica no segue as leis de outras cidades, antes lhes serve de exemplo. O nosso governo chama-se Democracia, porque a administrao serve aos interesses da maioria e no de uma minoria. De acordo com as nossas leis, somos todos iguais no que se refere aos negcios privados. Quanto participao na sua vida pblica, porm, cada qual obtm a considerao de acordo com os seus mritos e mais importante o valor pessoal que a classe a que se pertence; isto quer dizer que ningum sente o obstculo da sua pobreza ou da condio social inferior, quando o seu valor o capacite a prestar servios cidade. (...)

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Histria - 7 ANO * RELIGIO E CULTURA * RELIGIO NA ANTIGA GRCIA MITOLOGIA E RELIGIO Ao estudarmos as crenas religiosas na Grcia Antiga, temos por vezes alguma dificuldade em distinguir Religio propriamente dita de Mitologia. Todas as culturas tm os seus mitos que tentam explicar factos ou fenmenos para os quais no se conhece ainda uma explicao cientfica. As categorias principais dos mitos so: sobre a origem do Mundo - Cosmogonia sobre a origem dos deuses - Teogonia vida depois da morte ou fim do mundo - Escatologia Os mitos tentam, ainda, explicar acontecimentos ou sentimentos que so a base da vida: o Amor, o Nascimento, o Tempo, o Destino, a Morte, etc...

Gea

rebro

Os Gregos acreditavam que, no princpio do Mundo, existia o Caos (vazio sem matria nem forma). Vrias foras primitivas entraram ento em aco, tais como a Gea (Terra), Eros (Amor) entre outras. Essas foras fizeram surgir outras entidades, como rebro (Escurido) ou Nix (Noite). Nix foi a me de ter (Atmosfera) e de Hemera (Dia). Gea, sem nenhum auxlio masculino, d luz rano (Cu) e Pontos (Mar).

Cosmogonia Grega

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Histria - 7 ANO E assim estavam reunidas todas as foras necessrias para que o Universo pudesse existir. Os Helenos dividem ento a histria sobrenatural do Universo em quatro fases: 1 - Foras Primitivas rano (Cu) une-se a Gea (Terra) e tm muitos filhos de fora sobrehumana: os Tits e as Titnides. O mais novo foi Cronos (Tempo). Com medo de ser destronado, rano obrigava mulher a guardar dentro do seu ventre os filhos que ia gerando sem os deixar vir ao Mundo. Geia acaba por se revoltar e pede ao filho Cronos que a ajude. Este mutila e mata o pai, libertando os irmos e tornando-se senhor de todo o Universo. 2 - Primeira Gerao Assim que comeou a reinar no Universo, Cronos provou ser to egosta e mau governante como seu pai. Casado com Rea, cada filho que esta lhe dava era imediatamente engolido por ele. Quando Zeus nasce, Rea apresentou ao marido uma grande pedra embrulhada como se fosse um bb. Ele engoliu a pedra e Zeus salvou-se. Quando chegou a adulto, revoltou-se contra o Pai. Houve uma grande guerra entre Cronos e os seus irmos de um lado, e Zeus e os irmos que ele libertou do ventre do pai, de outro lado. Ganhou Zeus e assim comeou o poder da Segunda Gerao. 3 - Segunda Gerao So conhecidos como Deuses do Olimpo ou Deuses Olmpicos, porque estabeleceram a sua morada no Monte Olimpo (montanha muito alta situada ao Norte da Grcia e cujo cimo est sempre nevado), depois de ter vencido a gerao anterior. Quando a luta terminou, trs grandes deuses fizeram um sorteio para saber que parte do Mundo iriam dominar. Zeus ficou com o Cu, Poseidon com o mar e Hades com o mundo subterrneo. Mas todos compreenderam que o mais poderoso era Zeus.

4 - Terceira Gerao o tempo em que aos deuses da segunda gerao so acrescentados os seus filhos, continuando Zeus a ser o mais importante. tambm o tempo em que aparecem os Homens.

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Histria - 7 ANO Efectivamente, com o Mundo criado e a estabilidade conseguida entre os deuses, era preciso criar animais e tambm o mais inteligente deles todos: o Homem. Zeus encarregou Prometeu e Epimeteu, antigos Tits, de os criar e de lhes dar os dons de coragem, fora, corrida, etc, que permitissem a sua defesa e continuao da espcie. Prometeu pegou num pouquito de terra, misturou-a com gua e criou os Humanos. Quis que caminhassem erectos para os distinguir dos outros animais que olham para o cho; o Homem deveria olhar para as estrelas. Epimeteu, por sua vez, tinha distribudo os dons aos vrios animais mas quando chegou a vez do Homem j no tinha nenhuns de sobra. Assim, Prometeu subiu ao cu, acendeu uma tocha numa das rodas do carro do Sol, e entregou o fogo ao Homem. Com este dom, o Homem conseguiu aquecer-se, defender--se das feras, construir armas, etc e tornou-se realmente o mais forte dos animais.

Prometeu trazendo o Fogo ao Homem

Nota: H mais do que uma verso da entrega do Fogo aos Homens por Prometeu. Deixa que a tua curiosidade te transforme em investigador e vai procura na Biblioteca da tua escola ( o Dicionrio de Mitologia Greco-Romana, de Pierre Grimal, uma dica) ou na Net das outras verses. DEUSES OLMPICOS Em relao aos deuses olmpicos pode j falar-se de Religio e no apenas de Mitologia. Os Gregos, pelo menos na sua maioria, acreditavam que eles seguiam a vida dos Homens e que interferiam nela. Prestavam-lhes culto, ofereciam-lhes sacrifcios, consultavam-nos atravs de adivinhos e sacerdotes especializados que diziam comunicar-se com eles e interpretar as suas vontades. O caso mais conhecido o do Orculo de Delfos. Esta palavra significava: resposta do deus a quem o consultava. Com o tempo, acabou por aplicar-se tambm ao local onde essas consultas se realizavam e, por vezes, pessoa que tinha autoridade suficiente para falar em nome do deus.

Runas do Templo de Apolo, em Delfos

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Histria - 7 ANO As peregrinaes a Delfos, onde o mais famoso templo dedicado a Apolo se situava, duraram mais de 1500 anos. Vinham pessoas de todas as cidades-estado gregas mas tambm estrangeiros de outros estados e regies, para consultar o deus. A razo para que este templo se tivesse tornado to importante explicada pelo mito que conta a sua construo: Mito do Orculo de Delfos Dizia-se que Zeus quis saber exactamente onde ficava o centro do Mundo. Ento pediu a duas guias que voassem a partir de dois pontos na extremidade da Terra e opostos um ao outro. O ponto em que se encontraram determinava o centro do mundo e Zeus chamou-lhe nfalos, o umbigo do Mundo. Esse lugar situava-se perto do monte Parnaso, prximo da cidade de Delfos, e Zeus prometeu aos Homens que a responderia a todos quantos lhe quisessem pedir conselhos.

A regio, contudo, pertencia a uma cobra com poderes quase sobrenaturais, Piton, que no deixava ningum aproximar-se. Apolo combateu, matou a serpente e enterrou os seus restos no solo. Sobre esse ponto ergueu-se um templo que veio a ser o templo de Apolo e Zeus delegou neste deus a tarefa de ouvir e orientar quem quisesse consultar os desgnios dos deuses. Apolo, que tambm considerado o deus da adivinhao, passou a ser conhecido como o deus Ptio (por ter vencido a Pton) e os Gregos passaram a chamar Pitonisas a todas as sacedortisas que tivessem o dom de adivinhar. A mais famosa era, precisamente, a do orculo de Delfos. Antes de comear uma consulta, ela jejuava durante trs dias, mascava folhas de loureiro e isolava-se em meditao. Ao fim destes 3 dias, banhava-se na fonte de Castlia, cujas guas eram consideradas sagradas, e dirigia-se ao templo. Sentava-se numa cadeira alta com trs ps (trpode) por cima de uma fenda de onde exalavam vapores sulfurosos que se consideravam capazes de provocar o transe que permitia a profecia. Durante esse transe, ela divulgava o orculo, geralmente de uma forma vaga e misteriosa, que cabia depois aos sacerdotes interpretar. Regra geral, a seu lado, durante todo o transe estava um sacerdote encarregado de anotar todas as palavras que a Pitonisa ia dizendo.

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Histria - 7 ANO

Pitonisa

Outro exemplo de templos importantssimos para os Gregos so os dedicados a Asclpio (em Roma, chama-se Esculpio). Segundo algumas verses, era filho de Apolo e de uma mortal, segundo outras foi um mortal que, pelos seus conhecimentos mdicos foi feito deus aps a sua morte. Os templos erguidos em sua honra transformaram-se pouco a pouco em sanatrios. Os crentes dirigiam-se a esses locais sagrados em busca de cura para as suas doenas e dores. Todos eram aceites, mesmo os escravos. O mais importante destes templos era o que foi construdo no Peloponeso e que se chamou Templo de Epidauro. Todos os anos a se realizava um festival em honra de Asclpio, chamado a Epidauria. Acreditava-se que durante o festival todos os enfermos que dormissem no templo e fossem visitados pelo deus em sonhos, se fizessem o que ele dizia, seriam curados. Nota: Castlia fica perto da cidade de Delfos, da qual actualmente s restam runas. Havia ali um bosque de loureiros dedicado a Apolo. Nesse bosque havia vrias fontes e era junto de uma delas, a fonte de Castlia, que Apolo tocava lira enquanto as musas das fontes, chamadas naiades, cantavam e danavam Conheces esse smbolo? o smbolo da Medicina, ainda hoje usado em honra de Asclpio que era muitas vezes representado apoiado a um bordo envolto por uma serpente.

Caduceu de Asclpio

Apolo era um dos seguintes doze deuses mais importantes do Olimpo: Zeus - Senhor do Cu, o mais importante dos deuses, o raio era a sua arma mais letal.

Zeus

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Histria - 7 ANO Hera - Esposa de Zeus, protectora dos casamentos. Muito ciumenta, vingava-se sempre das deusas, semideusas e mortais com quem o seu inconstante marido tinha vrias aventuras. Nota: O pavo um animal tradicionalmente ligado a Hera porque, como ela no conseguia saber de todas as aventuras do mardio, pediu ao pavo que a ajudasse. Este disse no conseguir ver tudo ao mesmo tempo e, ento, Hera dotou a sua cauda de mil olhos.

Hera

Poseidon - Irmo de Zeus, era o senhor dos mares e estava logo abaixo de Zeus na hierarquia do Olimpo.

Poseidon

Dioniso - Filho de Zeus e de Smele, deus da alegria, do vinho e dos bosques.

Dioniso

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Histria - 7 ANO Palas Atena (tambm conhecida apenas como Atena) - saiu inteira e vestida de armadura da cabea de seu pai - Zeus. Era deusa da sabedoria e a filha favorita de Zeus.

Palas Atena

Apolo - Filho de Zeus e de Leto (uma das muitas aventuras extraconjugais de Zeus) era muitas vezes identificado como o prprio Sol. Era deus das artes, principalmente da msica, e tambm era patrono da medicina, tendo ensinado aos Homens muitas artes curativas. Tambm presidia aos dons de adivinhao.

Apolo

Artemis - Irm gmea de Apolo, era deusa da caa e tambm da castidade. Estava ligada ao culto da Lua.

Artemis

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Histria - 7 ANO

Afrodite - Deusa do Amor e da beleza, muito sedutora. Dizia-se que nenhum deus ou mortal era capaz de lhe resistir.

Afrodite

Ares - Filho de Zeus e de Hera, era o deus da guerra.

Ares

Hefesto - Deus do fogo. Era ferreiro e era ele quem forjava as armas dos deuses e dos heris semi-deuses (semideus era um filho de deus e mortal).

Hefesto

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Histria - 7 ANO Demter - Deusa da terra cultivada, dos cereais e da Agricultura.

Demter

Hermes - Filho de Zeus e de Maia - era o mensageiro dos deuses. Muito rpido, esperto e manhoso, era o protector dos comerciantes mas tambm dos ladres.

Hermes

Alm dos deuses acima, considerados como os mais poderosos (a lista varia, mas estes so normalmente os mais aceites), outros deuses habitavam o Olimpo como, por exemplo, Hstia, deusa do lar, que vir a tornar-se muito importante em Roma com o nome de Vesta. Outros deuses, tambm muito poderosos, no habitavam no Olimpo como o caso de Hades, Senhor do Mundo Subterrneo para onde iam os mortos: os bons habitavam o Eliseu e o Trtaro era a casa dos maus. Para os Gregos, os deuses comportavam-se como seres humanos: comiam, bebiam, dormiam, amavam, odiavam, eram sujeitos a cimes, raiva, ira, mas tambm eram capazes de compaixo e de bondade. Casavam, tinham aventuras de todos os tipos, tinham filhos, guerreavam entre si e faziam as pazes, etc... A este

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Histria - 7 ANO fenmeno que consiste em imaginar divindades com caractersticas humanas chama-se Antropomorfismo.

Deuses no Olimpo Se tens achado a Grcia Antiga interessante, porque no tentas, por ti mesmo, descobrir mais? Tenta, por exemplo, descobrir como se chamavam aqueles seres meio humanos meio cavalos. Ou, por falar em cavalos, quem eram aqueles cavalos voadores? Pesquisa. Os tesouros so mais ricos quando ns mesmos os desenterramos...

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Histria - 7 ANO ARTE ENTRE OS HELENOS A Civilizao Helnica (com especial destaque para os Atenienses) foi aquela que deixou a influncia mais duradoura na Arte Ocidental. Tudo aquilo que ns consideramos Clssico na Pintura, Escultura e Arquitectura tem origem na Arte que se produziu em Atenas a partir do sculo V. Todas as noes de proporo e de perspectiva derivam de todo um conjunto de regras que os Helenos inventaram h milhares de anos. Para compreender melhor o impacto que as revolues artsticas provocaram na Antiguidade, vamos apresentar, de forma breve, uma pequena Histria da Arte Grega, a partir do Perodo das Trevas. Perodo das Trevas (sec XII a IX) Como j foi mencionado num captulo anterior, a Pennsula Balcnica passou por um perodo de caos que se seguiu a grandes cataclismos que derrubaram a Civilizao Micnica. Nesta altura desaparecem, quase por completo, os edifcios de pedra e a Escrita. A Arte da poca perde o esplendor dos frescos minoicos e as estruturas grandiosas de Micenas. Torna-se simples, geomtrica. por isso que tambm se atribui o nome Geomtrico a este perodo.

Exemplos de Arte Geomtrica deste perodo (por volta de 800 - 750 a.C.) A escultura era muito simples - geomtrica, com formas muito estilizadas. Eis alguns exemplos:

Pequenas esculturas do Perodo Geomtrico

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Histria - 7 ANO Perodo Arcaico (sec VIII - VI a.C.) Foi a partir do sculo VIII a.C. que as ilhas gregas comearam a sair do seu isolamento e a entrar finalmente em contacto com o Mundo Mediterrnico e com o Norte de frica (mais precisamente com o Egipto). A Escultura, Pintura e Arquitectura so muito influenciadas pelas tcnicas dos pases com os quais os Helenos entram em contacto. Eis alguns exemplos:

Escultura do sculo VI a.C. - mais uma vez a influncia egpcia se faz notar, sobretudo na posio dos corpos. ESCULTURA Neste perodo, os escultores ainda experimentavam dificuldades em dar flexibilidade s figuras humanas. Ainda no eram anatomicamente correctas, mas j apresentavam alguma preocupao com as propores. A beleza da obra, tal como acontecia com a escultura e pintura egpcias, estava no detalhe:

Toucado de uma escultura feminina

A mesma escultura, de frente

Notem bem o tipo de penteado: parecem-se com os complicados penteados que vemos nos habitantes da Mesopotmia. Tal como as obras feitas pelos Egpcios, as figuras humanas gregas eram macias, com uma postura rgida, assemelhando-se a colunas. As figuras femininas eram conhecidas como Kourai (em singular - Kor - significa rapariga). As masculinas so denominadas Kouroi (em singular Kouros - significa rapaz).

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Histria - 7 ANO

Kourus grego sec VI a.C.

Esttua egpcia. sec VII a.C.

Kor grega sec VI a.C

As esttuas eram pintadas em cores vivas, para conferir s figuras humanas uma aparncia mais realista. No caso da Kor em cima, ainda se consegue ver a cor dos seus cabelos e o que resta de um cinto (no vestido). ARQUITECTURA A partir do sculo VI, Atenas comea a emergir como uma potncia no Mundo Mediterrnico. Quase todas as grandes revolues artsticas vo ser feitas nesta cidade e uma das que ir ter mais destaque ser a da Arquitectura. No entanto, todos ns sabemos que as ideias no aparecem do nada. Poucos sabem que o modelo que serviu de maquette a todos os templos que se seguiram foi o antigo Mgaron Micnico, um edifcio central que se encontrava no interior dos palcios em Micenas e que era, ao mesmo tempo, um local de culto. com base nesse tipo de planta que surge, no sculo VII a.C. a primeira Ordem Arquitectnica grega: a Ordem Drica. Teve origem no sul da Grcia, nas costas do Peloponeso.

Templo Micnico

Templo de Poseidon, sec.VI a.C.

Ordem em Arquitectura ou Escultura, um conjunto de regras e caractersticas consideradas como o certo pelos entrendidos em determinada poca. Utilizando uma analogia com os dias de hoje, tu dirias: o que est in Os primeiros Templos Dricos ainda no atingiam o aspecto refinado, com as colunas esguias que estamos acostumados a ver nos documentrios, que geralmente se focam em tempos mais tardios. Os edifcios ainda so muito simples: baixos e macios, possuem uma fileira de colunas grossas (mais tarde tero duas), agrupadas muito prximas umas das outras (para sustentar o tecto), semelhana dos edifcios da poca, em muitos lugares do mundo.

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Histria - 7 ANO No entanto, j se notam aqui as bases do modelo arquitectnico que veremos na chamada Arquitectura Clssica, que se ir espalhar por todo o mundo, especialmente na Civilizao Romana: um edifcio rectangular, assente numa plataforma de degraus, com um tecto triangular sustentado por fileiras de colunas. V aqui. Tambm surgem, nestes edifcios, certas componentes que se vo tornar frequentes na futura Arquitectura do Ocidente:

Ordem Drica Templo de Poseidon

A Ordem Drica durou at ao sculo V a.C. Na verdade, o mais famoso templo drico o Prtenon, em Atenas (447-436 a.C.). O arquitecto principal foi Ictino e o escultor foi Fdias. Observa uma verdadeira maravilha realizada pelo Museu Britnico: um Prtenon virtual. Como poderia ele ter sido, no Passado? Perodo Clssico (coincidente com o sculo de Pricles) ARQUITECTURA A Ordem Drica coincidiu com o aparecimento de outras duas Ordens: a Jnica e a Corntia. Qual a diferena entre elas? Os Templos Jnicos j so mais altos e possuem duas fileiras de colunas mais esguias. Sobretudo notam-se as diferenas no tipo de coluna: a Jnica possui uma base prpria (ao contrrio da primeira, que est assente directamente na plataforma de degraus) e o capitel tem uma aparncia completamente diferente (muito mais detalhado, como se v na ilustrao). Eis um exemplo de templo jnico, em Atenas:

Templo de Atena Nik (Atena vitoriosa), em Atenas. 432-420 a.C.

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Histria - 7 ANO Esquema de um templo Jnico:

Templo Jnico - Templo de Atena NiKe A ltima ordem Arquitectnica chamou-se Corntia. As diferenas entre esta ordem e as anteriores pode ser verificada, mais uma vez, na espessura e altura das colunas (muito altas e muito esbeltas). Estas eram encimadas por um capitel extremamente requintado, com motivos de folhas e flores. Apenas os operrios mais dotados para a escultura podiam fazer estas colunas to requintadas. Eis alguns exemplos:

Exemplo pormenorizado de uma coluna corntia.

Coluna corntia

Templo de Zeus - sec. II a.C.

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Histria - 7 ANO A Ordem Corntia seria aquela que os Romanos iriam adoptar na sua Arquitectura, por acharem que, de entre as trs, era a mais elegante e bonita. Tambm foi utilizado outro tipo de colunas (se que se pode cham-las desse modo), para sustentar o Entablamento: eram figuras femininas, denominadas Caritides.

Caritides Tornaram-se muito populares entre os Gregos a partir do Perodo Clssico e foram muito apreciadas pelos romanos abastados que nunca se cansaram de as colocar nos seus palcios. preciso salientar, mais uma vez, que estes edifcios eram pintados. Os Gregos no gostavam de edifcios brancos e vazios de cor. E por falar em cor, aqui fica um pequeno vdeo que apresenta o Prtenon em toda a sua glria, como ele seria hoje caso nunca tivesse sido destrudo ou atacado. Infelizmente esta grande ObraPrima da Humanidade foi usada como pedreira para construir novas casas durante a Idade Mdia (era considerada um edifcio pago, sem importncia), foi partida por balas de canho nos sculos XVII, XVIII e XIX da nossa Era, e muitas das suas esculturas e frisos foram tiradas das paredes por homens de letras que resolveram lev-las para os museus dos seus pases e coleces privadas. Este vdeo uma homenagem beleza deste templo. Vale a pena ver. A REGRA DE OURO NA ARTE GREGA A Civilizao Grega nunca poderia ter chegado a este nvel de desenvolvimento e criatividade se no tivesse inventado a Filosofia e no tivesse tido grandes sbios que estudavam o Universo e a Natureza. Foi, com efeito, o Amor Sabedoria (em Grego, Filosofia) que levou os Gregos ao estudo da Matemtica, da Geometria, do Espao e das Formas (que consideravam mgico e sagrado). A partir dessa observao descobriram que tudo o que existia (desde as folhas das rvores aos dedos das nossas mos) tinha sempre as mesmas formas geomtricas (Rectngulos, Tringulos, Pentgonos, etc...) e a mesma medida. A essa medida eles chamaram phi, o Nmero ureo atravs do qual se cria a Regra de Ouro ou Divina Proporo. Confuso? Pois ora v.

A Divina Proporo (phi) numa simples concha

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Histria - 7 ANO Toda a Arte deste Povo estava sujeita a este Cnone. Um Cnone um conjunto de regras pr-determinadas (regras para a Escultura, Arquitectura, padres de beleza, etc...) e todos os artistas tinham que as seguir, porque elas eram consideradas as regras do Universo. ESCULTURA Todas as formas de Arte desenvolvidas na Antiga Grcia estavam sujeitas regra de phi e a quatro princpios: Simetria, Harmonia, Equilbrio e Proporo. Por outras palavras, nem demais, nem de menos. Cada edifcio ou corpo tinha que ser perfeito, com os dois lados (esquerdo, direito) exactamente iguais e com as mesmas propores (Simetria - como um objecto e a sua imagem num espelho). A Beleza, para o escultor grego, era inatingvel, era um ideal que no podia ser conseguido na nossa realidade: nenhum de ns completamente simtrico dos dois lados. H sempre um brao mais comprido que o outro, um olho um pouco mais acima que o outro, etc... A Escultura Clssica representava seres perfeitos. Os homens escolhidos para serem esculpidos pelos artistas eram atletas, devido ao seu corpo saudvel (os Gregos valorizavam muito o Desporto). Os outros trs princpios, Harmonia, Equilbrio e Proporo estavam relacionados ente si. As medidas da cabea, do tronco, das pernas, por exemplo, tinham de obedecer Regra de Ouro e tinham de parecer naturais embora j saibas que o no eram no existem assim na Natureza. A figura, ou o edifcio, ou a coluna, fosse o que fosse, no podia ter a aparncia demasiado pesada ou, pelo contrrio, no assente na base. As expresses dos rostos deveriam ser serenas, etc... Em suma: tudo devia ser calmo, equilibrado, suave, sereno...Perfeito!!! Alguns dos nomes que ficaram para a Histria da Escultura foram Fdias, Praxteles, Mron e Policleto. Eis uma obra de cada um deles. De certeza que conheces pelo menos uma delas:

Praxteles - Hermes (364 a.C.)

Fdias - Atena (438 a.C.)

Mron - Discbolo (490-430 a.C.)

Policleto (450 a.C.)

...e ainda h essa esttua fabulosa, conhecida como Vnus de Milo. Ser do Perodo Clssico? No, uma escultura tardia, datando de cerca de 130 a.C., atribuda a Alexandros de Antioquia. Que tem esta obra de to especial? Bem, para alm de ser linda, ela uma obra de Escultura Clssica. Sem dvida que Alexandros aprendeu, um a um, todas os Cnones ensinados pelos Gregos. Todo o legado da

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Histria - 7 ANO

Vnus de Milo

Civilizao Helnica est l. e este legado vai aparecer, sculos mais tarde, em Miguel ngelo, Da Vinci, Rafaello, Botticelli...e nunca mais daqui samos, se comearmos a mencionar os nomes daqueles que se inspiraram na escultura da Grcia Antiga. PINTURA Em relao Pintura, as notcias no so animadoras: quase nada chegou at ns. Sabemos que pintavam esttuas e edifcios, mas sobraram poucos traos de tinta. Sabemos, tambm, que pintavam tudo com cores vivas e contrastantes (azul indigo, preto, escarlate, branco, amarelo... Podemos imaginar a Pintura Grega a partir daquilo que vemos na Cermica. As pinturas eram de dois tipos: Figuras negras sobre fundo vermelho, amarelo ou ocre. Figuras vermelhas, amarelas e brancas sobre fundo vermelho, negro ou ocre. Os Gregos gostavam do contraste, da diferena entre claro- -escuro na Cermica. Aplicavam, claro, os princpios anatmicos usados na Arquitectura ou Escultura. Os temas eram variados. Tanto podiam pintar uma Pitonisa num trpode como podiam pintar atletas a correr numa maratona ou um episdio da sua Mitologia. A imaginao dos Gregos (como costume nos povos criativos) foi sempre muito frtil. E no se limitou Criatividade Artstica: eles tambm inventaram o Teatro. E o Teatro precisamente o tema que iremos desenvolver a seguir.

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Histria - 7 ANO AS LETRAS E SABER GREGOS - PARTE A Ao longo de toda esta unidade aprendeste bastante sobre os Gregos: foram os descobridores da Divina Proporo; revolucionaram a Arquitectura; inventaram a Democracia e a Filosofia... mas a sua criatividade no se fica por aqui: eles tambm inventaram o Teatro.

Mscaras de Teatro - Mosaico Romano. TEATRO Todos ns estamos familiarizados com a profisso de Actor: ele simula as emoes das personagens que representa; encarna essas mesmas personagens (a ponto de os espectadores se convencerem de que estas existem mesmo!). E todos estamos habituados a v-los num palco ou num ecr de Cinema - com uma certa distncia entre eles e ns. Tambm sabemos que existe um lugar onde eles actuam - um teatro (os Americanos chamam s suas salas de cinema Theater). E conhecemos os seus nomes e as obras que representam. Pois bem, isso o Teatro - algo que foi inventado na Grcia e que ganhou razes em todas as Civilizaes posteriores. Teatro deriva da palavra grega Thatron, que significa Lugar onde se v. , portanto, uma recriao da prpria Realidade. Tal como toda a matria representada na Arte recria o Nmero phi, o Teatro recria as emoes e as relaes entre os Homens e os Deuses. Os textos mais antigos sobre uma arte semelhante ao teatro grego encontram-se (mais uma vez)...no Egipto. Datam de cerca de 4.000 a.C. e foram encontrados nas Pirmides. Neles esto escritas instrues de como um actor deveria representar o seu papel no espectculo (baseado em ritos sagrados) e que mscara de animal deveria usar (sim, eles tambm j usavam mscaras). Qual a diferena entre estas antigas representaes e o teatro grego, como o conhecemos? Ambos tm actores que representam algum, esses actores, tanto egpcios como gregos usam mscaras e adereos e ambos recriam algum acontecimento mitolgico, relativo sua Religio. Ento onde est a diferena? Pensa-se que os dramas egpcios fossem apenas representados nos templos e estavam ligados a cultos sagrados. Tambm se cr que acreditavam que estes textos, representados pelas almas dos mortos, pudessem apaziguar os deuses. O Teatro grego tinha um pblico e, embora, baseado em temas mitolgicos, o tema central era o Homem. O Teatro Grego (como forma de Arte propriamente dita) teve as suas origens no sculo VII a.C. nas festas sagradas, ligadas ao Culto do Deus Dioniso, deus da alegria e do vinho.

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Histria - 7 ANO

Festas Dionisacas (j ritualizadas) - a partir delas que vem o Teatro Grego Eram celebradas na Primavera, com cnticos e danas e, nesses dias (que eram 6), erguia-se um palco onde se declamavam poemas em homenagem ao deus. Tambm se escreviam obras que narravam as histrias dos deuses, que depois eram representadas no sop da Acrpole por actores. Foi neste contexto sagrado que o Teatro, como ns o conhecemos, teve o seu comeo. Tm aqui um pequeno excerto de uma recriao dos ritos dionisacos. pena serem apenas uns mseros 30 segundos: aqui. Nesses dias era realizado um concurso de novos talentos na arte de escrever e declamar. Com o tempo, esse concurso tornou-se mais complexo, at adquirir a dimenso de uma verdadeira competio internacional, de onde saram grandes mestres. No incio existia apenas um Coro (conjunto de indivduos que cantavam e declamavam os poemas), que era conduzido por um solista, o Corifeu. Mais tarde, um poeta de nome Tspis (do qual nada chegou at hoje), fez algo de verdadeiramente inovador: quando estava no palco, pronto para a sua declamao, desceu dele, e exclamou para o pblico: eu sou Dioniso! e lidou com o Coro e o Pblico como se a declamao fizesse parte da realidade. Isso levou a que todos entrassem em dilogo com ele. Modificou as mscaras, colocando-lhes emoes, para que aqueles que estivessem ao longe, pudessem compreender o que o Coro estava a sentir.

Mscaras Gregas - representaes de vrias emoes O sucesso foi estrondoso. Tspis foi o primeiro actor da Histria e inventou o palco onde entrava em contacto com os espectadores (Thymele). A partir da os poetas (os textos eram todos escritos de forma potica) comearam a aumentar o nmero

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Histria - 7 ANO de figuras no palco que interagiam com o coro e o pblico. Atravs dessa interaco criou-se aquilo que viria a ser, mais tarde, a Tragdia. Todos os anos eram seleccionados, numa pr-eliminatria, trs candidatos (dos muitos que concorriam). Estes tinham que apresentar trs Tragdias e uma Comdia. O vencedor era coroado com uma Coroa de Hera e tinha o seu nome inscrito nos registos de honra da cidade. A TRAGDIA O que uma Tragdia? Para j vamos dissecar o nome: vem de duas palavras (tragos = Bode e oid = Canto). As festas dionisacas tinham cantos que honravam Dioniso e costumava-se sacrificar um bode em sua honra porque este deus se transformava em bode para fugir da deusa Hera, que o odiava e lhe queria mal. A Tragdia punha em cena as emoes humanas: o medo, o dio, a tristeza. Com base nelas, construam-se as histrias que eram consideradas importantes para os Gregos: a revolta do ser humano, que se recusava a aceitar um destino que lhe tinha sido imposto; o desespero de uma personagem que tentava fugir de um castigo ou maldio que tinha cado sobre si por causa de um pecado que os seus pais tivessem cometido no Passado; o engano; a traio, etc... Eis os componentes indispensveis de uma Tragdia: CORO: o seu papel inicial era narrar o drama, cantando e declamando. Depois, com a introduo dos actores, passou a funcionar como espectador, como se fosse um segundo pblico em cima do palco. O Coro representa a serenidade e a harmonia. Os seus elementos comentam as cenas medida que a pea se vai desenrolando e, por vezes, interagem com os actores. Eis um exemplo, retirado da Tragdia Prometeu Acorrentado (lembras-te da histria de Prometeu, j mencionada antes?), de squilo:

(...)Prometeu - Sim: libertei os Homens da obsesso da Morte. Coro - Que remdio encontraste, pois, para esse mal? Prometeu - Fiz nascer, entre eles, a cega esperana. Coro - Poderoso consolo deste, nesse dia, aos mortais! Prometeu - Dei-lhes um dom ainda maior: ofereci-lhes o fogo. Coro - E o brilhante fogo est agora nas mos dos efmeros? Prometeu - Que por ele aprendero um grande nmero de artes. Coro - E por essas culpas te inflinge Zeus...(...)

Coro Grego, com expresses de aflio e preocupao.

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Histria - 7 ANO CORIFEU: era o chefe do Coro, a personagem principal deste 2 pblico. Muitas vezes fazia as ligaes entre o Coro e os actores. Eis uma sequncia, retirada da pea Antgona, de Sfocles:

Corifeu (aps um dilogo com o Coro) - Mas eis que chega Creonte, filho de Meneceu, novo rei do pas (...). Que projecto se agitar no seu esprito, para que tenha convocado, por arauto pblico, esta assembleia de ancios (...)? Assim que o Corifeu diz estas palavras, entra em cena o rei Creonte, com um numeroso squito. E a partir da o prprio Corifeu faz de Personagem e interage com o rei: Contexto: Antgona, sobrinha de Creonte, deseja enterrar segundo os ritos sagrados o seu irmo Polinice, que morreu lutando com outro irmo. Creonte, contudo, proibe o funeral poque Polnice lutou contra ele. Antgona desobedece e isso que vai desencadear a Tragdia. (...)Creonte - Velai, pois, para que as minhas ordens se cumpram. Corifeu - Encarrega dessa misso outros mais jovens do que ns. Creonte - J mandei colocar guardas junto do cadver. Corifeu - Que outra coisa tens a recomendar-nos? Creonte - Que sejais inflexveis para com os que infligirem as minhas ordens.(...)

Corifeu ACTORES: Obviamente, estes eram os que representavam as personagens da pea. Alguns deles eram especializados em Tragdia e outros em Comdia mas, a maioria deles, representava os dois gneros, usando para isso mscaras e trajos diversos. Por exemplo, se um actor entrasse em cena, calado com uns sapatos de sola altssima, os coturnos, era certo que iria representar uma Tragdia.

Foram inmeros os que escreveram peas de Tragdia mas, infelizmente, poucos chegaram at ns. Conhecem-se, pelo menos, trs nomes importantes: squilo (cerca de 525 a 456 a.C) - Foi considerado o fundador da Tragdia. Tivemos a sorte de ter sete peas sobreviventes. As mais conhecidas so Prometeu Acorrentado (da qual retirmos o pequeno excerto acima), Agamemnon e Os Sete Contra Tebas. Sfocles (cerca de 496 a 406 a.C.) - Foi um tragedigrafo muito importante. S chegaram at ns trs peas. As mais representadas so Antgona (da qual tambm retirmos um excerto, exibido acima) e dipo Rei. Eurpedes (cerca de 485 a 406 a.C.) - De todos estes autores aquele que teve o maior nmero de peas sobreviventes (18). As mais conhecidas so Medeia, Elektra e Orestes.

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Histria - 7 ANO

Outra mscara: este actor est a representar o deus Apolo A COMDIA A Comdia tem a mesma origem que a Tragdia: nos ritos dionisacos. A palavra vem do grego Komoida. Esta mesma palavra descende de outra, Komos (em plural, Komoi), que significa Procisso. Havia duas Komoi: -uma celebrava a Natureza. -outra era feita por jovens que corriam pela cidade mascarados de animais e batendo s portas pedindo doces e fazendo partidas. Era considerada um gnero menor (da s haver uma Comdia pedida a cada candidato). Quem assistia essencialmente s comdias eram os homens comuns, de baixa condio, enquanto as tragdias eram vistas principalmente pelas pessoas nobres, que tinham cultura, filosofavam e sabiam todas as histrias relacionadas com a Mitologia Grega. Os temas no eram grandiosos: no abordavam os grandes heris e as lutas entre os deuses, eram pessoas comuns que entravam nelas. Havia uma vertente poltica nessas obras: criticavam-se os homens de poder e as figuras influentes da Polis. A Humanidade e os prprios deuses so ridicularizados atravs do riso. Uma das mais famosas comdias, As Vespas, foi escrita por um grande comedigrafo, Aristfanes (cerca de 452 a 380 a.C.). Logo no incio vemos dois escravos que guardam a casa de Filocleon e que contam um ao outro sonhos que tiveram na noite anterior: (...)Sosias - Julguei ver, no meu primeiro sonho, sentados no Pnyx e reunidos em assembleia, uma multido de carneiros, com bculos e mantos; depois pareceu-me que entre eles falava uma omnvara baleia, cuja voz parecia a de um porco que estivesse a ser chamuscado. Jantias - Puf! Sosias - Que se passa? Jantias - Basta, basta, no contes mais: esse sonho fede a couro apodrecido. Sosias - Aquela maldita baleia tinha uma balana na qual pesava gordura de boi. Jantias - desgraa! Quer dividir o nosso povo. Sosias - A seu lado julguei distinguir Teoro, sentado no cho e com cabea de corvo, e Alcibades disse-me, tartamudeando: Olha, Teolo tem cabea de corvo. Jantias - E nunca Alcibades tartamudeou mais oportunamente. Sosias - E no ser mau agouro o facto de Teoro ter-se convertido em corvo? Jantias - Nada disso; excelente. Sosias - Como? Jantias - Como? Era homem e de sbito transformou-se em corvo. No pode conjecturar-se sem dificuldade que nos deixar para ir juntar-se aos corvos? (...)

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Histria - 7 ANO A Comdia era representada em duas partes (com um intervalo entre elas) e estava profundamente ligada Democracia. Quando esta acabava, o coro tirava as mscaras e dialogava com o pblico.

Estatueta do sec. IV a.C., representando um actor de Comdia

PALCO DO TEATRO

Teatro Grego Epidauro

O local onde se realizavam as peas era concebido pelos Gregos de forma a que o som se propagasse de forma eficaz. Eles eram verdadeiros peritos em Acstica. Os teatros tinham um som excelente. Olha s este vdeo espectacular. Ele passa-se no teatro que vemos acima, na fotografia. O som focado no centro. Quanto mais os actores se afastavam dele mais o som se desvanecia. Contudo, desde que a representao se fizesse no local certo, todos os espectadores, longe ou perto, ouviriam da mesma forma. V aqui. Este teatro foi construdo em 400 a.C. por Policleto, o Jovem, de Argos. J mencionmos Ictino, o principal arquitecto do Prtenon, em Atenas. Agora j sabes o nome de outro grande Arquitecto.

Planta de um teatro grego

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Histria - 7 ANO A rea da Plateia, chamada Thatron (de onde vem o nome Teatro), era construda na encosta de uma montanha, dando a impresso de que saa dela, e tinha a forma de um semi-crculo, uma sucesso de degraus que desciam at ao centro, onde estava a Orquestra. A Orquestra era um recinto onde se encontravam os msicos que acompanhavam os actores e o Coro. Em cima da plateia era colocado o palco, feito de madeira, com o Proskeinon rea de representao. Do termo Keinon surgiu a palavra cena. Atrs dele estava a skene, onde ficava o pessoal que lidava com os adereos de palco, guarda-roupa e actores que no estavam a representar a cena que decorria no palco. Os Periactos (na ilustrao Parodos) foram mais tarde construdos para poder mover o palco e mudar os cenrios. Assim, o pblico tinha acesso a fundos diferentes, consoante a pea: Tragdia - Palco com Palcio ou Templo. Comdia - Palco com casa particular. Tambm faziam cenrios com paisagens naturais. Os gneros mais importantes do antigo Teatro Grego foram a Tragdia e a Comdia. Contudo, eles tambm tiveram gneros mistos, como a Tragicomdia ou a Stira. Porque no tentas saber mais sobre elas? PALCO E ACTORES Pode parecer estranho para ns, mas durante milhares de anos (at chegada do Cinema) a profisso de actor foi alvo de medos irracionais e de superstio. Os actores eram famosos j no tempo da Grcia Antiga mas, infelizmente, eram postos margem da sociedade. Por outras palavras: eles serviam para ser convidados para as festas, mas no serviam para acompanhar um jantar de famlia. Porque que, durante tanto tempo, as pessoas temeram os actores? A resposta muito simples: eles encarnavam uma personagem. No se limitavam a representla - eles eram a personagem. Um bom actor (sempre um homem; as mulheres no eram actrizes) era uma espcie de camaleo, que mudava de personalidade. E quando era muito bom naquilo que fazia, chegava a ficar irreconhecvel em relao ao verdadeiro homem que encarnava as personagens. Ele no tinha um feitio e um nome: tinha vrios.

Muitas Mscaras, muitas personalidades - algo que perturbava o pblico.

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Histria - 7 ANO Dado que as pessoas foram durante muito tempo supersticiosas e tiveram uma forma de pensar em que a Magia e o Sagrado estavam ligados, tornou-se normal marginalizar o actor. Porque que o palco era alto? Para que todos pudessem ver bem a pea e para proteger os espectadores dos actores. Quando subia para o estrado, o artista entrava numa espcie de dimenso diferente da nossa, onde mudava de personalidade. Durante muito tempo, os actores e dramaturgos (escritores de peas de Teatro) eram enterrados em lugares que no eram considerados sagrados. Na Era Crist, at quase ao sec. XIX, eles no podiam ser sepultados nos mesmos cemitrios, em Cho Sagrado. Acreditava-se que eles eram criaturas amaldioadas e que os seus corpos, em cho benzido iriam contaminar os outros corpos ali enterrados. Eram enterrados no lugar onde estavam os assassinos, as prostitutas, os loucos, os pagos (que no eram cristos) e os suicidas. H at uma histria incrvel ( verdadeira!) que diz respeito ao dramaturgo francs Molire (sculo XVII!). Lus XIV, o rei de Frana adorava as suas peas e, quando Molire morreu, quis enterrlo num cemitrio normal. Como a Igreja recusou (que horror, um dramaturgo em cho sagrado!), o rei mandou desenterrar o corpo noite e, sem dizer nada Igreja, enterrou-o mesma num cemitrio. O prestgio da profisso de actor s se tornou constante com a chegada do Cinema, quando os actores e actrizes se tornaram estrelas, olhados como semi-deuses e copiados por todos os seus fs. A Arte de representar na Grcia Antiga e, mais tarde, na Civilizao Romana, no tinha nada a ver com o que estamos acostumados a ver num actor: era carregada de tiques e gestos muito estranhos. Era a entoao da voz e a posio corporal que dizia tudo ao pblico j que o actor usava muita maquilhagem ou uma mscara. A maquilhagem estava cheia de simbolismo, com as cores muito carregadas. A mscara representava as emoes. Se um homem do sculo XXI se metesse numa Mquina do Tempo e fosse ver uma pea num teatro grego, iria ficar confuso com tantos movimentos de corpos, braos, mos, dedos e posturas.

Posturas corporais - O actor descobre algo; sente-se derrotado; pede piedade.

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Histria - 7 ANO Tens aqui um pequeno anncio brasileiro sobre o mau comportamento no teatro. Ficas com uma ideia de como poderia ter sido: aqui. Da mesma maneira que existiam rituais para a arte de representar, havia rituais no espao do palco: Nascimento - Era expressamente proibido exibir uma personagem grvida (nem que fosse um homem com uma mscara de mulher e com um volume na barriga). Morte - Representar a Morte estava fora de questo. Quando uma personagem morria, esta tinha que estar fora do palco. O pblico sabia que a personagem tinha morrido, atravs de outros actores que anunciavam o seu falecimento, no decorrer da pea ou atravs do Coro. Estes rituais, que nos parecem hoje um preconceito, tinham a sua razo de ser: os Gregos acreditavam que o Teatro era uma representao da Realidade e havia certas coisas que nunca poderiam ser postas em cena num palco, porque isso atrairia a ira dos deuses. A palavra Obsceno ou Obscena vem dessa mesma raiz. Significa Fora de cena. Tem que se retirar da Skene tudo o que no aconselhvel. Hoje o termo obsceno interpretado por ns como algo inapropriado, feio, mas no incio no teve este sentido. Ainda hoje os actores utilizam a mesma expresso antes de comear um espectculo, dizendo: Fora de cena quem no de cena! Resta-nos falar da msica utilizada nas orquestras: muito pouca coisa chegou at ns. O que conhecemos vem de fragmentos tardios, alguns dos quais de poca romana que so uma cpia de cpia, de cpia... No temos, pois, a certeza de qual o grau de exactido. Noutros casos, estudiosos carolas metem-se a aprender ou reconstruir instrumentos clssicos com base em frescos ou esculturas. Estas msicas eram tocadas em cerimnias sacras e, quem sabe, em teatros.

Msicos Gregos

Recriao

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Histria - 7 ANO

Fragmento de Msica Grega

Para ficares com uma ideia: Msica Grega Antiga (dirigida por Seikilos): aqui Msicas ligadas aos ritos dionisacos (recriao de Michael Atherton): aqui Hino Dlfico a Apolo (tardio, do sec II a.C.): aqui Hino a Zeus (Com pequeno poema): aqui Lamentos: aqui O Teatro tambm teve muitos Efeitos especiais: maquinaria, fogos, vapores, etc... mas das invenes tecnolgicas iremos tratar, num outro captulo.

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Histria - 7 ANO LETRAS E SABER GREGOS - PARTE B: LITERATURA E CINCIA Nos dias de hoje temos a nossa prpria noo de Literatura: separamos a Poesia da Prosa e dividimos a Prosa em vrios gneros (Novela, Romance e Contos, por exemplo). Por outro lado, j no consideramos as obras de Histria como fazendo parte da Literatura (a no ser um gnero muito particular, entre a Histria e a Literatura chamado Romance Histrico). O mesmo se passa com a Fsica e a Matemtica que, segundo a nossa mentalidade, fazem parte do ramo da Cincia. Pintura, Escultura, Arquitectura e Msica so aquilo que consideramos Arte. Os Gregos no pensavam da mesma maneira. Para eles, as obras que se relacionavam com a Palavra escrita ou falada (Poesia, Teatro e Histria) tinham a mesma importncia. Muitas vezes os gneros misturavam-se: as peas de Teatro, por exemplo, eram escritas de forma potica. A Filosofia fundia-se com a Histria e at com matrias diferentes como a Matemtica. Por outras palavras: o Saber, entre os Gregos era algo unificado, completo, onde cada pessoa tinha que saber um pouco de tudo porque tudo estava interligado. Quando estudamos a Literatura Grega temos que concentrar a nossa ateno (segundo a mentalidade moderna) na palavra "escrita". E uma das suas manifestaes era a Poesia. No falaremos nas Tragdias e Comdias. Tambm so escritas de forma potica mas foram j analisadas no captulo anterior.

Atena, deusa da Sabedoria

POESIA (do Grego - Poiesis que significa Criao) Um dos nomes mais antigos da Literatura Grega, Hesodo, viveu no sec.VIII a.C.. Escreveu Teogonia (um longo poema que narra toda a Histria Mitolgica - do Nascimento do Universo at aos deuses do Olimpo). Muito do que sabemos da Religio Grega deriva deste livro. Segundo os Historiadores Gregos, Hesodo foi proprietrio de uma pequena poro de terra. Tinha de a cultivar (no era rico) e, devido sua experincia como agricultor, sabia o quanto custava cuidar dela. Passou por secas e cheias e viu as suas colheitas desaparecerem. Tais acontecimentos deixaram-no marcado e, por esta razo, escreveu Os Trabalhos e os Dias, um manual de sobrevivncia que ensina o agricultor a prevenir as catstrofes e a lidar com a Natureza no dia-a-dia.

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Histria - 7 ANO

Musas danando (Musas so filhas de Zeus que inspiravam os sbios e artistas. Tradicionalmente eram sete e cada uma delas inspirava um Saber diferente: Poesia pica, Poesia Lrica, Tragdia, Comdia, Msica, Matemtica, etc... Hesodo, como quase todos os poetas gregos, comea as suas obras, pedindo inspirao s Musas.) Outra forma de Poesia que ns conhecemos como pica estava a ser desenvolvida nos sculos VIII e VII a.C.. Quase toda a literatura deste gnero produzida na Europa nos milnios seguintes (A Eneida, de Verglio, A Divina Comdia de Dante e Os Lusadas de Cames, s para citar trs exemplos) foram largamente influenciadas pela Ilada e Odisseia, os dois primeiros poemas deste gnero que ns conhecemos no Ocidente. Pensa-se que foram escritos por volta do sculo VII a.C. e so atribudos a Homero. Ainda no h um consenso sobre este poeta: h quem diga que nunca existiu, outros acreditam que foi um poeta incrivelmente talentoso que reuniu todos os poemas picos que eram cantados na poca, criando um poema nico, com princpio meio e fim, com acrescentos seus e improvisaes suas. No importa se existiu ou no, o certo que as obras que lhe so atribudas ainda hoje maravilham aqueles que as lem. O poema pico narra uma histria (escrita em verso) de grandes acontecimentos que mudaram o mundo, protagonizados por personagens hericas. Eram narradas nas praas pblicas e misturavam a Histria com a Mitologia. Os picos no foram, no incio, criados para serem escritos. Eram cantados por aedos, profissionais que os decoravam, atravs de exerccios especiais que favoreciam a memorizao da (incrivelmente longa) obra potica.

Aedo

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Histria - 7 ANO No sculo VII a.C. a Pennsula Balcnica est em contacto com todo o Mundo Mediterrnico e com o Crescente Frtil. um perodo em que os Helenos se sentem motivados a inovar, a fazer algo que os outros povos no fazem. A Poesia Grega (tal como o Teatro, j existente neste perodo) reflectia sobre a vida dos Homens, o seu Destino e o seu lugar na Terra. Quem somos; Que estamos a fazer aqui?; Para onde vamos? eram questes que levavam os Gregos a reflectir e a filosofar. claro que todas as outras Civilizaes tambm fazem as mesmas perguntas. O que torna a Civilizao Grega to diferente das outras a forma como tenta responder-lhes. Um dos poemas mais comoventes, neste sculo foi escrito por Mimnermo e fala-nos da triste Condio dos Homens: a velhice, a doena e a morte. Mimnermo (sec VII a.C.) A Caducidade Humana (...)E depois, logo que chega ao fim da estao, melhor morrer logo que viver, pois so muitos os males que surgem no nosso corao: ora a casa que cai em runas, e os efeitos dolorosos da pobreza; outro no tem filhos, e, sentindo a sua falta, desce ao Hades, debaixo da terra; outro tem doena que lhe destri a vida. No h homem a quem Zeus no d muitos infortnios. O sculo VI a.C. um perodo de grandes revolues polticas e sociais. Clstenes inventa a Democracia, a Ordem Drica um exemplo para todos os arquitectos helnicos, a Filosofia est no seu incio e a Poesia de belssima qualidade. Os nomes mais sonoros so os de Anacreonte, Safo e Pndaro. Eis um excerto da poesia de um deles: Anacreonte (c.570 a 525 a.C.) Paixo jovem de olhar virginal, eu te busco, mas tu no atendes, sem saberes que da minha alma detns as rdeas. Aps o grande apogeu de Atenas, a poesia comea a perder a sua originalidade. Muitos poetas escrevem as suas obras a copiar os Mestres de sculos anteriores. A Poesia no desaparece, mas nota-se que, neste perodo, os escritores sentem necessidade de criar algo novo, que no seja montono e previsvel: Calmaco (IV a III a.C.) A Procura da Originalidade Detesto um poema cclico e no aprecio caminho por muitos trilhado.

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Histria - 7 ANO HISTRIA A partir do sculo VII a.C. os Helenos comearam a estar rodeados de estmulos inteiramente novos. Este ambiente diferente, carregado de inovaes, influenciou os homens dedicados Sabedoria. Tudo passou a ser questionado. Os velhos mitos e a Natureza passaram a ser observados de outra forma: j no eram uma inveno dos deuses, mas algo que estava ligado a foras que podiam ser controladas e medidas. A nova maneira de ver o mundo criou razes nos sculos que se seguiram e, no tempo de Pricles, o Passado tambm comeou a ser questionado. Durante muito tempo, a Histria foi analisada do ponto de vista cosmognico (com a obra do poeta Hesodo) ou pico (com os poemas de Homero). Os Helenos estavam totalmente convencidos de que Tria realmente existira e que a Guerra entre os Troianos e os Aqueus fora um facto bem real. Para eles, a Ilada era um relato verdico. Sculos depois esta realidade foi posta em causa. Herdoto de Halicarnasso (484 a 425 a. C.) foi o primeiro grande historiador (por alguma razo o chamamos O Pai da Histria) a procurar outras verses dos acontecimentos histricos, para alm das religiosas. Foi tambm o primeiro a preocupar-se com os documentos e testemunhos vindos de outros povos. A sua obra principal (um vasto estudo sobre as Guerras Mdicas) foi revolucionria para poca.

Herdoto Para compreender todos esses acontecimentos histricos, Herdoto decidiu viajar pelo mundo conhecido. Percorreu a sia Menor, o Norte de frica (deixou-nos muitos testemunhos sobre o Egipto) e toda a regio da Mesopotmia. Nessas viagens visitou Bibliotecas, estudou documentos, ouviu testemunhas ainda vivas do tempo das guerras com os Persas. Herdoto tinha muito cuidado com os documentos e testemunhos que estudava. Apesar de ainda estar influenciado pelas velhas ideias mitolgicas, tentava releglas para segundo plano, considerando os acontecimentos histricos como a vontade dos deuses.

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Histria - 7 ANO Foi Tucdedes (460 a 396 a.C.) quem criou uma viso inteiramente nova da Histria: uma Histria esvaziada de Religio e de Sagrado, deixando espao apenas aos Homens. S eles eram responsveis pelos acontecimentos e as decises que tomavam estavam ligadas a intrigas polticas, a alianas e a desejos bem humanos como a ganncia ou, pelo contrrio, o altrusmo. A sua principal obra analisa a Guerra do Peloponeso (entre Atenas e Esparta). A ignorncia audaz; a sabedoria, reservada (Tucdedes)

A Guerra do Peloponeso Aps Tucdedes, (e Xenofonte - 430 a 335 a.C., outro historiador que acreditava que o papel do Homem era central na Histria) o estudo desta sofreu um grande retrocesso na Grcia. A poca instvel em que a Pennsula Balcnica vivia, a partir do sculo III a.C, levou a que os Gregos perdessem a autoconfiana (imbatvel durante tanto tempo) e se preocupassem com questes metafsicas e esotricas para explicar a realidade. Os historiadores interessavam-se pelas questes das Essncias e acreditavam que uma fora csmica, a Providncia, se ocuparia da vida de cada um. Quando um homem marcava a Histria, tal facto devia-se ao seu Carisma (significa que tinha recebido a ateno privilegiada dos deuses, que lhe tinham dado um destino especial). E assim, a pouco e pouco, o estudo da Histria entrou em declnio. Por outras palavras: a Histria deixou de ser analisada pelo prisma da objectividade. Ela s volta a ter algum rigor, sculos mais tarde, com os eruditos da Roma Antiga. FILOSOFIA A Filosofia nasceu, como sabes, na Grcia Antiga e coincidiu com o nascimento do Teatro (sec. VII a.C.). Precisamente no mesmo Perodo em que as festas dos ritos dionisacos se estavam a transformar numa grande competio literria, certos homens sbios procuravam encontrar respostas para tudo o que existe (como nasceu o Universo? O que a Matria e o que Esprito?). A partir destas questes, (cujas respostas levavam a mais questes e mais respostas e a mais questes, etc, etc, etc...) os Sbios procuravam atingir um Saber Completo. Ao caminho para esse Saber, ao estudo dessas "dvidas" chamavam Amor Sabedoria (em grego Filosofia). A Filosofia da Grcia Antiga est dividida em 2 grandes Perodos: Pr-Socrtico e Socrtico. Como j deves ter percebido, o nome Scrates separa estes dois perodos. Tal facto se deve s ideias deste filsofo, que modificou o Pensamento e as Escolas de Filosofia da sua poca.

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Histria - 7 ANO A Filosofia Pr-Socrtica tinha vrias correntes mas todas elas partilhavam algo em comum. Por exemplo, a questo fundamental era a de saber como tinha comeado o Universo e qual a substncia principal de que tinha sido formado. As teorias variavam: Tales de Mileto (624 a 548 a.C.) estava convencido de que o principal ingrediente (que eles chamavam Physis) era a gua, porque ela est em todo o lado. Parmnides (530 a 460 a.C.) defendia que nada nasce do nada e tudo o que existe sempre existiu. A nica coisa que se pode estudar a mudana (dos rios, do tempo, da idade, das estaes, etc...). J Herclito (540 a 480 a.C.) acreditava que a Physis era o fogo. Mas, aos nossos olhos, o mais original de todos Demcrito (460 a 370 a.C.), que elaborou a incrvel ideia do tomo. Para ele, toda a matria que existia era formada por pequenssimas partculas, que no se viam a olho nu. Uma teoria muito avanada para a poca. Como que ele chegou a esta concluso? No se sabe, um dos grandes mistrios da Histria.

O Mundo visto por Tales de Mileto (assente sobre gua) Existiram outros nomes importantes para alm daqueles que mencionmos, mas o nosso objectivo, neste captulo explicar a importncia da Filosofia e quais os assuntos que eram estudados nos sculos VII e VI a.C. (com excepo de Herclito e Demcrito, que j viveram no sculo de Pricles). A Filosofia Ps-Socrtica comea, obviamente, com Scrates (469 a 399 a.C.), um dos mais importantes filsofos de sempre. O que dele conhecemos, contudo, chegou-nos atravs dos seus discpulos, principalmente Plato, j que ele no escreveu nada. Os seus ensinamentos foram sempre orais. Scrates estudou o Homem e as Emoes Humanas. No quer dizer que os Mestres que surgiro depois venham a desprezar as velhas ideias (muito pelo contrrio, influenciaram-se bastante nelas) mas o estudo central vai passar a ser o Ser Humano e o seu papel no Mundo e na Histria. preciso no esquecer que estamos no sculo V a.C., onde o Homem a medida de todas as coisas! (citao de Protgoras)

Scrates

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Histria - 7 ANO Scrates acreditava na existncia de uma alma imortal (como ns a entendemos) e que o ser humano, depois da morte viajava para uma outra dimenso (isto viria a influenciar o seu maior discpulo, Plato, que desenvolveria a teoria do Mundo das Ideias). Scrates tambm defendia a ideia de que as qualidades humanas como a virtude, o altrusmo e a nobreza podiam ser ensinadas. Quando observava as famlias ao seu redor, descobria que certos homens considerados exemplares tinham filhos com feitios diferentes. Por outras palavras: no herdavam essa nobreza de esprito do pai. A noo de Bem, Mal, Certo e Errado podiam ser transmitidas pela Educao. Por isso mesmo tornou-se Mestre, ensinando os que o seguiam atravs do processo da Maiutica, isto , pelo dilogo, o professor leva a que o aluno chegue ele mesmo concluso certa, guiando-o e conduzindo-o desde o princpio. Como ensinava os jovens a pensar e os exortava a fazer isso mesmo, claro que o consideraram perigoso. Foi acusado de corromper a Juventude Ateniense e deramlhe a escolher: ou bebia cicuta (veneno mortal) ou se exilava para sempre. Scrates, incapaz de viver longe da sua cidade bem-amada e de trair os seus princpios, escolheu o veneno. Reuniu os amigos e discpulos uma ltima vez e... partiu.

Entregando a bandeja com a cicuta a Scrates Aps Scrates os pensadores, influenciados por ele, vo, pouco a pouco, afastandose das correntes filosficas anteriores. Conhecemos estes filsofos como PsSocrticos e distinguem-se dos anteriores, essencialmente, pelo seguinte: os PrSocrticos preocupavam-se com os Elementos da Natureza (Terra, Fogo, gua e Ar) ou com ingredientes desconhecidos que o Homem no conseguia entender. Estes filsofos so por isso mesmo chamados Naturalistas, porque a Natureza e o Universo ocupam quase toda a sua ateno. Os Ps-Socrticos, embora no recusem as teorias anteriores, centralizam o seu interesse no Homem e nas suas motivaes. Plato (427 a 347 a.C.) foi o maior discpulo de Scrates. A maior contribuio deste filsofo foi a teoria do Mundo das Ideias. Plato acreditava que a nossa realidade era uma imitao tosca e mal acabada de uma outra realidade, numa outra dimenso. O Mundo dessa outra dimenso era perfeito, cheio de luz e cores vivas, simtrico, com as formas das montanhas, rios e vales harmoniosas e cheias de Beleza. No havia uma nica falha. Do lado de c, na nossa dimenso, estava a cpia, o reflexo desse mundo perfeito, com tudo assimtrico, escuro, e feio. At mesmo as coisas mais bonitas pareceriam feias ao lado do outro. E, da mesma

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Histria - 7 ANO maneira que falamos em formas, tambm falamos em Msica, Arte, Poesia...e at a Moral e as Emoes. Tudo era perfeito do outro lado. O dever dos seres humanos, portanto, era tentar recriar e procurar a perfeio desse Mundo, porque, no entender de Plato, as nossas almas vm de l, do outro lado. E por isso que os Homens se sentem sempre infelizes. Afinal saram de um lugar bonito para viver num to feio! A nossa vida, c neste lado, como se estivssemos acorrentados no fundo de uma caverna em que tudo quanto vemos no passa da sombra da realidade.

Mito da Caverna Para divulgar as suas ideias e todas as teorias filosficas, Plato fundou a Academia. No a mesma instituio que estamos acostumados a ver nos nossos dias: um edifcio onde se tiram cursos com tempo determinado, para ganhar um nvel superior de escolaridade (Bacharelato, Licenciatura, Doutoramento, etc...). A Academia era um lugar onde, de facto, se estudavam matrias de Conhecimento, mas no havia tempo determinado (podia-se ficar o tempo que se quisesse) e no era sequer obrigatrio levar os estudos at ao fim (saa-se quando se queria). As pessoas estavam ali pelo simples prazer de aprender e de ensinar! uma pena que, nos nossos dias, o Ensino no mundo inteiro no seja feito desta forma. Resta mencionar um outro grande filsofo grego, Aristteles (385 a 322 a.C.): foi discpulo de Plato e foi o primeiro a desenvolver a noo da Lgica. O que a Lgica? a observao de algo (animal, pedra, cu ou pessoa) de maneira organizada. Por exemplo: quando Aristteles observava os animais, ele organizava as suas observaes: - Quais os que voam e no voam? - De entre aqueles que no voam, quais os que tm plo e os que no tm?

Aristteles estudando a Natureza - Quais os que tm as crias na barriga e as amamentam?

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Histria - 7 ANO Foi atravs deste tipo de observaes que ele descobriu que as baleias e os golfinhos eram peixes muito diferentes dos outros, porque amamentavam e tinham as crias no seu ventre, tal como os cavalos ou as mulheres. Claro que Aristteles continuava a ver as Baleias como peixes, tal como todos viam na sua poca, mas esta noo revela como Aristteles raciocinava de forma diferente dos outros, graas ao seu pensamento organizado e em passos, chamado Lgica. Sabias que Aristteles foi Mestre de Alexandre o Grande? Facto de que este se orgulhou toda a vida...

Aristteles ensinando Alexandre O Grande A Lgica viria a ser a base de toda a Cincia. Todos os cientistas (Fsicos, Bilogos, Engenheiros Genticos, etc...) usam o pensamento lgico para desenvolver as suas pesquisas e chegar s concluses devidas. Influenciado pela criao da Academia, Aristteles fundou o Liceu (mais uma das instituies que se modificaram ao longo dos sculos): um local onde os seus alunos se dedicavam ao estudo cientfico da Natureza (atravs do uso da Lgica). Qual era a grande recompensa que se recebia com estes estudos? O engrandecimento da alma obtido atravs do Conhecimento. Segundo Aristteles, para os Homens serem bons precisavam de trs coisas: Natureza: todos os seres humanos nascem com dons especiais: a capacidade de rir; a inteligncia e a capacidade de imitar os deuses na criao de coisas belas. Hbito: atravs da Disciplina pode-se chegar ao Conhecimento: um pensamento organizado e arrumado poupa tempo no estudo de qualquer matria e um excelente auxiliar para a memria e concentrao. Razo: a Lgica, conseguida atravs do Hbito (e da Disciplina) modifica a nossa maneira de ver o Mundo. Mas nada disso seria possvel se os seres humanos no tivessem inteligncia. A Razo a inteligncia disciplinada, um crebro ginasticado, que chega mais depressa Sabedoria.

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Histria - 7 ANO INVENES MECNICAS Sempre que pensamos em mquinas, pensamos logo nos nossos computadores ou, no mnimo, na Revoluo Industrial do sculo XIX. Contudo, as mquinas so muito mais antigas do que aquilo que pensamos. E os Gregos eram excelentes mecnicos. Aprenderam imenso com os ensinamentos de Geometria e Matemtica de Pitgoras (571 a 496 a.C.), e, mais tarde, num perodo tardio da Grcia Antiga, com Euclides (360 a 295 a.C.) e Arquimedes (287 a 212 a.C.). As mquinas eram utilizadas para impressionar os espectadores: eram colocadas nas portas dos templos mais importantes, para que os fiis pensassem que eram os deuses que as abriam (elas tinham um mecanismo que permitia que se abrissem sem ser empurradas); eram usadas para mover pesos, bombear gua para vrios pontos das cidades e mover transportes; e eram, sobretudo, usadas para entretenimento. Era no Teatro que os mecnicos tinham o maior espao para a criatividade. Quando usamos a expresso Deus Ex Maquina estamos a falar uma linguagem de Teatro. Os mecnicos tinham um mecanismo que fazia com que os deuses parecessem voar ou descer para o palco, como se estivessem a aterrar na terra. Esse dispositivo era posto a funcionar quando uma personagem divina entrava em cena. O pblico delirava! Tambm usavam as mquinas para encher o palco de gua, para criar vapores, para simular ondas e chuva. O Teatro no era uma coisa aborrecida e parada. Era um verdadeiro espectculo interactivo. Podes ver uma dessas invenes - mquina de produzir vento e vapor: aqui. Numa poca mais tardia, Hron herdou esses saberes e conseguiu inov-los e acrescent-los tornando-se um dos mais conhecidos mecnicos da Antiguidade. Espreita s a sua incrvel criatividade: aqui. Nota: Os poemas transcritos podem encontrar-se em Rosa do Mundo, 2001 Poemas para o Futuro, dir. Manuel Hermnio Monteiro, 3 edio, Assrio e Alvim, Lisboa, 2001

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Histria - 7 ANO A LENDA DE TROIA GUERRA DE TROIA A Guerrra de Troia tem sido contada e recontada muitas vezes ao longo de sculos. A maioria dos Antigos Gregos acreditava nela como um facto histrico ou, pelo menos, com um fundo de verdade. Nos tempos modernos, a maioria dos Historiadores considerou, durante muito tempo, que todo este episdio era apenas um mito e que a prpria cidade de Troia nunca tinha existido. Tal facto deve-se a no serem conhecidas provas histricas ou arqueolgicas que permitissem considerar este episdio como verdadeiro. A nica fonte conhecida so os poemas de Homero, A Ilada (assim chamada porque lion era outro nome de Troia) e a Odisseia. LENDA DE TROIA Segundo o mito, tanto Zeus como seu irmo Posidon desejavam a ninfa Ttis. Mas Prometeu, que por vezes conseguia ver o futuro, fez uma profecia: Ttis teria um filho que, quando crescesse, seria mais forte do que o seu prprio pai. A paixo dos dois deuses arrefeceu logo e decidiram fazer com que ela casasse com Peleu, um mortal que, como j era muito idoso, no correria grandes perigos. Organizaram uma grande festa de casamento e convidaram todos os deuses e deusas excepto ris, deusa da discrdia, a fim de evitar que ela estragasse a festa ou oferecesse o desentendimento como prenda aos noivos. A deusa sentiu-se magoada e resolveu vingar-se. Entrou invisvel na sala do banquete e atirou para cima da mesa uma ma de ouro com a inscrio: Para a mais bela. Claro que isto provocou imediatamente a discrdia que tinham querido evitar.

ris Trs deusas, Hera, Afrodite e Atena disputaram a ma e o ttulo de a mais bela. Zeus, chamado a arbitrar no conseguiu escolher, talvez com medo de desencadear uma crise de raiva e de cimes por parte das no escolhidas. Assim, decidiram que iriam pedir a um mortal que escolhesse. As deusas apareceram a Pris, filho de Pramo, rei de Troia, que pastava rebanhos perto do monte Olimpo e cada uma delas ofereceu-lhe um dom, caso ele a escolhesse. Hera ofereceu-lhe o poder sobre

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Histria - 7 ANO toda a sia e toda a Europa, Atena prometeu torn-lo o mais sbio dos Homens e Afrodite jurou que lhe entregaria o amor da mulher mais bela da Terra. Pris escolheu Afrodite e este episdio, conhecido como o Julgamento de Pris, veio a ser a causa, muitos anos depois, da Guerra de Troia.

Julgamento de Pris Nota: Se achares estranho que um prncipe andasse a fazer de pastor, fica a saber que, quando estava para nascer, a sua me sonhou com uma tocha que destruiria Troia. O pai foi aconselhado a abandon-lo no monte Ida. Mas foi recolhido e cresceu pastando rebanhos de quem julgava ser o seu pai (em algumas verses Agelau, servo do rei). Apenas j em adulto tudo se veio a esclarecer e ele retomou o seu lugar de prncipe. Tenta saber mais. Pesquisa numa biblioteca ou na Net. Vers que uma histria leva a outra, a imaginao dos Gregos era prodigiosa... J com todos os deveres e direitos de principe, Pris enviado por seu pai numa misso diplomtica a Esparta. A, enamorou-se da esposa do rei Menelau, Helena, que era considerada a mulher mais bela da Terra. Em algumas verses, Pris rapta Helena mas, na maioria dos "relatos, "ela tambm se apaixonou por ele e fogem ambos para Troia. Menelau, ofendido, pediu a ajuda de todos os outros Povos Helenos, invocando um juramento que, na altura do seu casamento com Helena, todos os reis tinham feito: apesar de todos terem sido seus pretendentes, respeitariam a escolha feita por ela e todos acorreriam a defender o seu marido, em caso de necessidade. E assim que reuniram uma armada e partiram para Troia, chefiados por Agammnon, rei de Micenas e irmo de Menelau. A guerra durou 10 anos e nela se destacam vrios herois: Nota : Um heri, para os Antigos Gregos, era sempre um semideus, isto , filho de deus e mulher ou de deusa e homem. Como eram capazes de proezas magnficas e superiores aos outros homens a palavra heri acabou por ganhar o sentido que hoje lhe damos. Alguns destes heris (no todos) ganhavam a imortalidade como prmio dos seus feitos e iam viver com os deuses. Aquiles, filho de Ttis e Peleu. A deusa, receosa da fraqueza que a parte humana daria a seu filho, mergulha-o no rio Estige (rio que corre nas terras dos deuses e que torna imortal quem nele entrar) mas, como o segura pelo calcanhar, essa parte no banhada e torna-se o ponto fraco de Aquiles. por isso que hoje chamamos calcanhar de Aquiles ao ponto fraco de algum ou de alguma coisa. Aquiles era o heri mais valoroso em batalha. Odisseu (chamado Ulisses pelos Romanos), rei de taca, filho de humanos mas neto de deuses. muito inteligente mas tambm muito manhoso. Ajuda a vencer Troia pela astcia o que o torna merecedor da ira divina, como veremos mais tarde.

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Histria - 7 ANO Heitor, um dos muitos filhos de Pramo e, portanto, irmo de Pris. Tambm ele era filho de humanos (Pramo e Hcuba) mas descendente de deuses: a tradio considerava que a me de Pramo era filha do deus-rio Escamandro. Era corajoso, completamente dedicado a Troia e ao seu povo. Quando a guerra se d, era ele quem verdadeiramente dirigia a cidade j que o pai estava demasiado idoso.

Aquiles arrastando o corpo de Heitor Alm destes heris, outras personagens importantes se destacaram na histria que Homero nos conta, como: Cassandra, a profetisa que acertava sempre mas em quem ningum acreditava; Ptroclo, companheiro de armas de Aquiles que, ao ser morto por Heitor, desencadeou a clera e a dor que levaram Aquiles a matar Heitor e a desrespeitar o seu cadver; Andrmaca, esposa de Heitor e profundamente apaixonada por ele; Hcuba, ranha de Troia que vai perdendo os filhos um a um; Pramo, o rei, que vai pedir o cadver de seu filho a Aquiles numa das passagens mais comoventes da Literatura ocidental, entre outros. E, claro os deuses e deusas que vo tomando partido pelos seus protegidos ou ajudando a dominar os que consideram inimigos: Afrodite, Ares e Artemis defendem Troia; Hera, Poseidon e Atena estavam do lado dos Gregos. (Nota: Um poema que rene tradies antigas, fala do herosmo de um povo , conta a sua histria de uma forma mitolgica e faz os deuses intervirem e tomar partidos, chama-se Epopeia ou Poema pico. A Ilada um poema pico.) Ao fim de dez anos de lutas e da morte de Aquiles e de Heitor, Odisseu teve a ideia de fingir que os Gregos iam partir. Afastou os navios para alto mar onde no pudessem ser vistos das muralhas de Troia, mas deixou s portas desta um enorme cavalo de madeira dentro do qual estavam escondidos alguns dos melhores guerreiros gregos. Como o cavalo era para os Troianos um animal sagrado, eles pensaram ser um presente para os deuses oferecido pelos Gregos em fuga. Fizeram-no entrar na cidade, apesar dos avisos de Cassandra. De noite, quando os Troianos j estavam completamente bbedos de festejarem o que julgavam ser a vitria, os Gregos sairam do cavalo, abriram as portas das muralhas aos outros que tinham voltado nos seus barcos pela calada da noite, e atacaram Troia, chacinando, pilhando, incendiando, at destruirem totalmente a cidade.

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Histria - 7 ANO

Cavalo de Troia Percebes, agora, porque se chamam cavalos de Troia ou troianos aos vrus que entram escondidos para fazer estragos no teu computador? A ira dos deuses caiu sobre muitos dos Gregos por causa da forma como se comportaram. Mesmo os deuses que estavam do seu lado ficaram indignados com tal chacina pois, segundo os mesmos, esta vitria foi conseguida no pela bravura mas pela manha. E os deuses no gostam de soldados que fazem bluff Alguns dos reis que cometeram actos indignos, como, por exemplo, o sacrilgio de matar Pramo enquanto este estava refugiado juntamente com esposa e filhas num templo, so mortos ao regressar s suas terras. O que acontece a Odisseu (Ulisses) diferente. Este no comete esses sacrilgios mas, como j dissemos, venceu Troia pela manha, no pela coragem. Assim, tem de pagar pelo que fez e vagueia pelos mares durante dez anos, exposto a mil perigos enquanto foge clera de Poseidon, at chegar finalmente sua terra. Esta, porm, outra histria. Uma histria de viagens e aventura, com gigantes de um s olho, feiticeiras e sereias, que te aconselhamos a ler. Chama-se Odisseia e tambm atribuda a Homero. Nota: A leitura da Odisseia na sua verso completa pode ser muito difcil para a tua idade. Contudo, existem verses que te podem ajudar a conhecer a obra e a preparar-te para a leres quando tiveres mais maturidade, Por exemplo, a verso de Joo de Barros, Edio S da Costa. Tambm podes pesquisar na Net alguns dos seus episdios.

Odisseu e as Sereia

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Histria - 7 ANO Para no ficares com a ideia de que a Ilada apenas uma histria de guerra eis um pouquito de duas das passagens mais emocionantes e que falam de sentimentos. Na primeira, Andrmaca despede-se de Heitor, seu marido, antes de este ir lutar com Aquiles: [Andrmaca] veio ao encontro [de Heitor], e com ela vinha a criada segurando ao colo o brando menino to pequeno, filho amado de Heitor, semelhante a uma linda estrela. Sorriu Heitor, olhando em silncio para o seu filho. Mas Andrmaca aproximou-se dele com lgrimas nos olhos e acariciando-o com a mo, falou-lhe pelo nome: Homem maravilhoso, a tua coragem que te matar! Nem te compadeces desta criana pequena nem de mim, desafortunada, que depressa serei a tua viva. Pois rapidamente todos os Aqueus se lanaro contra ti e te mataro. Mas para mim seria melhor descer para debaixo da terra, se de ti for privada. Compadece-te e fica aqui na muralha, para no fazeres rfo o teu filho e viva a tua mulher. A ela respondeu em seguida o alto Heitor do elmo faiscante: Todas essas coisas, mulher, me preocupam; mas muito eu me envergonharia dos Troianos e das Troianas de longos vestidos, se tal como um cobarde me mantivesse longe da guerra. Nem meu corao tal consentia, pois aprendi a ser sempre corajoso e a combater frente dos Troianos, esforando-me pelo renome de meu pai e pelo meu. Pois isto eu bem sei no esprito e no corao: Vir o dia em que ser destruda a sacra lion assim como Pramo e o povo de Pramo da lana de freixo. Mas no tanto o sofrimento futuro dos Troianos que me importa, nem da prpria Hcuba, nem do rei Pramo, nem dos meus irmos, que muitos e valentes tombaro na poeira devido violncia de homens inimigos muito mais me importa o teu sofrimento, quando em lgrimas fores levada por um dos Aqueus vestidos de bronze, privada da liberdade que vives no dia a dia: em Argos tecers ao tear, s ordens de outra mulher; ou ento, contrariada, levars gua da Messeida ou da Hipereia, pois uma forte necessidade se ter abatido sobre ti. E algum assim falar, ao ver as tuas lgrimas: Esta a mulher de Heitor, que dos Troianos domadores de cavalos era o melhor guerreiro, quando se combatia em torno de lion. Assim falar algum. E a ti sobrevir outra vez uma dor renovada, pela falta que te far um marido como eu para afastar a escravatura. Mas que a terra amontoada em cima do meu cadver me esconda antes que oia os teus gritos quando te arrastarem para o cativeiro. Ilada, VI, 399-493 (Traduo de Frederico Loureno)

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Histria - 7 ANO

Na segunda passagem, Pramo pede a Aquiles que lhe devolva o cadver de seu filho: [Pramo] foi direito casa onde Aquiles, dilecto de Zeus, costumava estar sentado. [] Despercebido, entrou, acercou-se e com as mos agarrou os joelhos de Aquiles e beijou as terrveis mos assassinas, que tantos filhos lhe mataram. [] Espantou-se Aquiles ao ver Pramo divino. Suplicante, dirigiu-lhe ento Pramo este discurso: "Pensa no teu pai, Aquiles semelhante aos deuses! Ele que tem a minha idade, na soleira da dolorosa velhice [] quando ouve dizer que tu ests vivo, alegra-se no corao e todos os dias sente esperana de ver o filho amado, regressado de Tria. Mas eu sou totalmente amaldioado, que gerei filhos excelentes na ampla Tria, mas afirmo que deles no me resta nenhum. [] E o nico que me restava, Heitor, que sozinho defendia a cidade e o povo, esse tu o mataste quando ele lutava para defender a ptria. Por causa dele venho s naus dos Aqueus para te suplicar; e trago incontveis riquezas. Respeita os deuses, Aquiles, e tem pena de mim, lembrando-te do teu pai. Eu sou mais desgraado que ele, e aguentei o que nenhum outro terrestre mortal aguentou, pois levei boca a mo do homem que me matou o filho." Ilada, XXIV, 471-492 (Traduo de Frederico Loureno) Nota: Estes dois poemas foram transcritos de HOMERO, Ilada, traduo de FREDERICO LOURENO, Ed. Biblioteca Editores Independentes, Lisboa, 2007

Corpo de Heitor levado de volta a Troia Pormenor de um sarcfago romano

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Histria - 7 ANO A GUERRA DE TROIA EXISTIU? E A CIDADE? A Guerra entre os Aqueus (Povos Gregos da poca de Micenas) e os Troianos tradicionalmente datada de cerca de 1200 a.C. Homero escreve sobre ela quase 4 sculos depois e, entretanto, os Helenos tinham passado pela Idade das Trevas de que j te falmos. Todos os vestgios ou possveis fontes tinham desaparecido. Restam os mitos e lendas passados de boca em boca e reunidos na Ilada. Quando no sculo XIX a Arqueologia conhece um forte desenvolvimento, um arquelogo alemo, Heinrich Schliemann, apaixonado pela obra de Homero, procura Troia e acaba por situ-la na colina de Hissarlik, na Anatlia (actualmente territrio da Turquia). Embora a colina no fique perto do mar, foram encontradas provas de que em tempos se encontrava mesmo na costa. Schliemann escavou e encontrou nove cidades que se foram construindo ao longo dos sculos, cada uma em cima das runas da anterior. Uma delas parecia ter sido destruda pelo fogo e poder ser da poca de que fala Homero. Nas suas runas foram encontradas muitas joias e objectos quer do dia-a-dia quer de luxo e Schliemann achou que tinha encontrado Troia.

Mscara morturia que Schliemann acreditava ter pertencido a Agammnon Embora Scliemann tenha sido muito desacreditado depois da sua morte, uma equipa conjunta de arquelogos americanos e alemes, chefiada por Manfred Korfmann voltou s escavaes em 1982 e, desde ento tem descoberto uma srie de provas que lhe do razo. As ltimas descobertas indicam que a cidade deve ter ali existido, que foi grande e rica, fortificada, e que bem possvel que tenha sido destruda devido no a uma mas a vrias guerras. Pensa-se que Homero tenha reunido essas guerras em uma s. Mas nada diz que tenha realmente existido cavalo de Tria ou que as guerras se tenham feito pelo amor de uma mulher. bem provvel que tenham sido por razes econmicas. Mas isso no teria sido um bom tema de epopeia, no achas?

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Histria - 7 ANO ESQUEMA DE DESENVOLVIMENTO DA GRCIA

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Histria - 7 ANO * O MUNDO ROMANO NO APOGEU DO IMPRIO * ROMA: DA FUNDAO REPBLICA LENDA DA FUNDAO DE ROMA Roma situa-se no Lcio - Pennsula Itlica, nas margens do rio Tibre e muito prximo do mar Tirreno (a parte do Mediterrneo que banha a Itlia).

Mapa de Itlia (actual) No incio era uma aldeia pobre sobre terrenos pantanosos onde vivia uma fuso de dois povos com origens e lnguas de raiz comum: os Latinos e os Sabinos. Os Romanos acreditavam ser descendentes de Vnus (nome dado pelos Romanos a Afrodite) e do deus Marte (nome romano de Ares). Vejamos o que nos diz a lenda: (Nota: A epopeia que nos conta esta viagem foi escrita por Virglio (sec. Ia.C.) e chama-se Eneida. As Vestais, sacerdotisas da deusa Vesta, tinham a obrigao de se manter virgens.) Aps a destruio de Tria, um dos seus nobres, Eneias, filho de Cambises e de Vnus, conseguiu salvar-se levando consigo as imagens dos deuses sagrados da cidade e, acompanhado de seu pai e de um filho (Ascnio ou Iulius) errou durante anos pelos mares. Depois de vrias aventuras, Eneias chegou s margens do Lcio e, aps lutar por ela, casou com uma princesa latina chamada Lavnia. O filho Iulius funda a cidade de Alba Longa.

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Histria - 7 ANO

Eneias, saindo de Tria com seus Pai e Filho Sculos mais tarde, reinava na cidade o rei Nmitor mas o seu irmo Amlio, que desejava o trono, encarcerou-o e, para evitar que tivesse descendncia, obrigou a sobrinha, Rea Slvia a tornar-se Vestal. Um dia, quando a jovem foi buscar gua para um sacrifcio, o deus Marte enamorou-se dela. Tiveram dois gmeos, Rmulo e Remo, que o tio, furioso, mandou atirar ao rio Tibre dentro de uma cesta. A cesta encalhou perto de uma gruta chamada Lupercal onde uma loba amamentava as suas crias. Marte f-la sentir compaixo pelos bebs e a loba amamentou-os como se fossem seus filhos.

Loba amamentando Rmulo e Remo Quando j no precisavam de ser amamentados, foram recolhidos por um casal de pastores, Fustulo e Arca Larncia que os criaram at idade adulta. A dada altura, Remo brigou com uns pastores vizinhos que, por vingana, o levaram at Amlio e o acusaram de ladro. O rei prendeu-o. Ento Fustulo conta a Rmulo quem realmente eram ele e o irmo e Rmulo dirigiu-se a Alba Longa, matou Amlio e libertou o irmo e o av, Nmitor. Este, reposto no trono, recompensou os netos com o direito de poderem fundar uma nova cidade. Os gmeos consultaram os deuses e, seguindo as suas instrues, partiram em duas direces diferentes. Remo dirigiu-se ao monte Aventino e a avistou seis aves a sobrevoar a colina. Rmulo, que se tinha dirigido ao Palatino, viu doze aves no cimo do monte. Compreendeu que era ali o local escolhido pelos deuses e, com um arado, traou um sulco circular que delimitou o recinto sagrado da futura cidade.

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Histria - 7 ANO Esse crculo chamou-se Pomerium e, para o atravessar, eram necessrios alguns rituais. Ciumento por ter sido Rmulo o protegido dos deuses, Remo atravessou de um salto o pomerium sagrado e, num ataque de clera (de que mais tarde se arrepender), Rmulo matou-o e enterrou-o no Aventino. Os Romanos chamavam Urbs a Roma. O nome vem de uruus, sulco feito a enxada, referindo-se ao pomerium traado por Rmulo. Mais tarde, a palavra veio a aplicar-se a qualquer cidade (e est na origem de palavras como urbano, urbanstico, urbanizao, etc...).

Rmulo traando o Pomerium Muitas datas foram sugeridas para a fundao da cidade pelos historiadores romanos at que Marco Terncio Varro (116 a.C. /-27 a.C.) a estabeleceu no dia que, no nosso sistema moderno de datao, corresponde a 21 de Abril de 753 a.C. Os Romanos, tal como ns usamos o nascimento de Cristo como referncia para as nossas datas (a.C. e d.C.). Usavam a fundao de Roma como ponto de referncia e datavam a sua Histria ab urbe condita (significa: a partir do ano em que a Cidade foi fundada). Rmulo precisava de povoar a nova cidade e, assim, nos primeiros anos, acolheu bandidos, desterrados, renegados, que a encontraram refgio. Pouco a pouco outros se foram juntando como os Sabinos com quem os Romanos lutaram durante muito tempo. Mediante acordo entre Rmulo e Tito Lcio, rei dos Sabinos, acabaram por fundir-se, formando uma nica nao. Este relato lendrio, como j dissemos. Contudo, algumas das suas afirmaes podem ser comprovadas historicamente: Os vestgios arqueolgicos mostram que a cidade deve realmente ter sido fundada no sec.VIII a. C; A forma de governo nos primeiros tempos foi a Monarquia. O fundo tnico da sua populao tem como base uma fuso entre tribos latinas com populaes sabinas que habitavam as colinas em volta e formavam a Liga dos Sete Montes (as colinas romanas so sete).

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Histria - 7 ANO MONARQUIA ETRUSCA (640 a.C. a 509 a.C.) Embora os terrenos sobre os quais a cidade estava construda fossem pobres e pantanosos, as colinas em volta ofereciam terrenos cultivveis e, sobretudo, boas pastagens para o gado. Contudo, o que tornava a cidade apetitosa a outros povos, era a sua localizao, nas margens do rio Tibre e muito perto do mar. Isso tornavaa um ponto de interesse para dela fazer um centro comercial de primeira ordem. Assim, em 640 a.C., os Etruscos conquistaram a cidade e nela se estabeleceram como reis. Foram eles quem verdadeiramente transformaram uma povoao pouco mais do que uma aldeia numa verdadeira cidade. Secaram os pntanos, criaram os primeiros sistemas de esgotos, erigiram templos e outros edifcios pblicos, lanaram as bases do sistema de leis, influenciaram profundamente os costumes religiosos. Sculos depois de terem partido, ainda a maioria dos rituais religiosos dos Romanos eram essencialmente etruscos.

Arspice: Sacerdote etrusco que revelava a vontade dos deuses interpretando as entranhas de animais sacrificados. Usava um chapu alto e pontiagudo atado debaixo do queixo para que no casse durante as cerimnias, o que seria considerado um mau pressgio Organizao da Sociedade: Os Romanos estavam divididos entre Patrcios e Plebeus.( Patrcios vem da palavra patres, plural de pater, pai. Eram, pois, os descendentes dos pais de Roma, ou seja, das famlias fundadoras anteriores ao prprio domnio dos Etruscos. Os plebeus eram os descendentes de estrangeiros italianos que se tinham juntado a Roma nos seus incios.) Os Patrcios compunham a camada superior da sociedade, os nobres, e os Plebeus eram a camada inferior. O que fazia de um cidado um Patrcio era o facto de pertencer a uma gens. Esta instituio era semelhante ao genos grego e s os Patrcios pertenciam s diversas gentes (plural de gens). Todos os patrcios pertencentes a uma determinada gens descendiam em linha directa do mesmo antepassado masculino. Cada gens tinha um nome e agrupava vrias famlias.

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Histria - 7 ANO Os Plebeus eram os descendentes dos Povos Italianos que se juntaram aos Romanos no incio da cidade. Os Plebeus no ascendiam condio de Patrcios. A nica excepo conhecida a dos Cludios, aristocratas sabinos que se tornaram patrcios (gens Claudia) j no incio da Repblica (sec. V a.C.).

Etruscos cultivando Cada gens tinha os seus prprios deuses e era chefiada por um pater que tambm tinha funes sacerdotais. Com o correr dos tempos, algumas gentes, por razes de vizinhana, de interesses comuns ou de unio por casamentos, agruparam-se em crias tambm com chefes prprios. As crias reuniam-se em assembleias chamadas comcios curiatos e a elaboravam as leis. Vrias gentes formavam uma Tribo. Se recordares a organizao social nas cidades-estado gregas, vers que h uma certa afinidade:

O chefe das gentes, pratres, formavam um Conselho de Ancios chamado Senado (palavra que vem de Senex que significa Velho) - O Senado foi, durante a Monarquia, um rgo que auxiliava o rei mas mais tarde, durante a Repblica, vir a transformar-se no rgo supremo do Poder. Nesta altura, a diviso no era feita com base na riqueza. Havia Patrcios muito ricos e outros menos ricos, alguns viviam mesmo com alguma dificuldade. Do mesmo modo, existiam Plebeus ricos. Os cidados menos abastados, patrcios ou plebeus eram, frequentemente, clientes de famlias patrcias mais ricas. No devemos confundir o significado desta palavra, cliente, com aquele que lhe damos hoje, de fregus. Em Roma, significava ir cumprimentar e prestar homenagem casa do patrcio de quem se era cliente, acompanh-lo pelas ruas da cidade, estar sempre disposto a falar bem dele e a prestar-lhe pequenos servios. Em troca, o patrcio-protector deveria defend-lo em tribunal, proteg-lo contra os

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Histria - 7 ANO seus inimigos, oferecer-lhe presentes, geralmente em forma de alimentos sportula

O Imperador Trajano com os seus clientes No patamar mais baixo da sociedade, encontravam-se os Escravos. No possuam direitos alguns e eram considerados propriedade dos seus senhores, ao mesmo nvel de gado. A escravatura foi uma instituio considerada normal nas civilizaes antigas. Existiu na Sumria, na Fencia, entre os Hebreus, existiu no prprio Egipto embora a tenha sido relativamente pequeno o nmero de escravos. Existiu tambm nas Cidades-Estado gregas onde, tanto na agricultura como no artesanato, os escravos se tornaram a mo-de-obra mais importante. O que torna a escravatura diferente e to notria em Roma foi o grau em que foi praticada. O nmero de escravos foi crescendo e crescendo cada vez mais e a economia foi ficando cada vez mais baseada no seu trabalho, ao ponto de se poder falar em verdadeiro Esclavagismo: Escravatura a condio de ser escravo. Esclavagismo um sistema que depende economicamente da escravatura. Isto , de um sistema econmico/social inteiramente baseado no trabalho de escravos. Basta ver a proporo entre homens livres e escravos: nos primeiros anos do sculo III a.C., para cada 73 homens livres havia um escravo; dois sculos depois, a proporo era j de dois homens livres para um escravo. O nmero podia crescer de diversas maneiras: Podia nascer-se escravo (herdava-se a condio); Um homem livre podia ser reduzido escravido (ou vender-se a ele mesmo ou a um filho) por dvidas; Uma criana exposta (abandonada), se fosse recolhida, poderia ser feita escrava por quem a criasse; Alguns condenados recebiam penas que os obrigavam a ser remadores em navios de guerra ou de transporte ou a trabalhar nas minas; Muitos prisioneiros de guerra eram feitos escravos.

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Histria - 7 ANO

Escravo trabalhando no campo A forma como os escravos eram tratados em Roma divergia muito de senhor para senhor. Havia os escravos pblicos, pertencentes ao Estado, explorados at morte e cuja alimentao e sade eram frequentemente negligenciadas. Os remadores e trabalhadores das minas encontravam-se neste caso e raros eram os que sobreviviam mais do que 4 ou 5 anos. Entre os escravos particulares, havia os que trabalhavam no campo e os domsticos. Os que trabalhavam no campo, normalmente s ordens de um escravo mais qualificado, o feitor, recebiam, geralmente, um tratamento pior do que os domsticos. Quanto a estes, tudo dependia da famlia que servissem. A maioria no era nem bem nem mal tratada. Cumpriam as suas tarefas e, desde que as fizessem bem, no eram muito incomodados. A sua existncia passava quase despercebida como se fossem mais um objecto da moblia. Outros eram amados e acarinhados porque, muitas vezes, os tinham visto nascer e crescer e os afectos tinham surgido. Alguns tornavam-se mesmo muito influentes, geralmente as escravas que tinham sido amas-de-leite ou os preceptores dos anos de meninice. Outro escravo influente era o chefe cozinheiro que, quando era bom, era considerado uma preciosidade. Havia ainda o caso do servo-mdico, geralmente de origem grega ou egpcia, que tambm recebia um tratamento particular. A forma como os senhores tratavam os seus escravos foi evoluindo ao longo da Histria de Roma. Nos ltimos tempos da Repblica uma demasiada severidade j no era bem vista. Ao longo do Imprio, vrias foram as vozes de cidados famosos e respeitados que se levantaram a favor deles. No sculo I d.C., j era condenado pela sociedade quem maltratasse os seus escravos. Mas a condio daqueles que trabalhavam nas minas ou nas gals (remadores de navios) nunca mudou. Podes fazer uma ideia de como era a vida de um escravo nas gals, atravs deste excerto do filme Ben-Hur, onde o comandante do barco testa as foras da sua equipa de remadores, ordenando que remassem em vrias velocidades - de batalha, de ataque e de abalroamento: aqui. Os reis em Roma foram sete, sendo etruscos os ltimos trs: Tarquinus Priscus: patrocinou novas tcnicas de arquitectura, fez construir o Frum Romano. Frum era o lugar da cidade onde se encontravam os principais edifcios pblicos e onde os cidados se reuniam.

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Histria - 7 ANO Servius Tullius: filho de Tarquinus Priscus. Fez erguer as primeiras muralhas de pedra para proteger Roma. Reorganizou o exrcito e foi o autor de diversas leis que acabaram por abrir caminho Repblica. O poder dos Patrcios tinha-se tornado demasiado grande e, com o sistema de clientes de que falmos mais acima, algumas famlias tinham-se tornado arrogantes ao ponto de desafiarem o poder do rei. Ento, Servius Tullius resolveu fortalecer os Plebeus: protegeu o artesanato e o comrcio, normalmente exercidos por plebeus, reorganizou o exrcito e criou os comcios centuriatos de que falaremos um pouco mais adiante.

Exemplo de artesanato etrusco - joalharia Tarquinius Superbus: Chamou a Roma artistas e arquitectos etruscos e fez construir o Templo de Jpiter.

Comcios Centuriatos Os soldados romanos estavam agrupados em grupos de oito. Cada um destes grupos chamava-se contubernium e dormia numa tenda espaosa. Era-lhe atribuda uma mula que carregava a tenda e outros objectos de necessidade quando o exrcito se deslocava. Dez grupos destes formavam uma centria que, portanto, era constituda por oitenta militares e no por cem como muitas vezes se pensa. O chefe da centria era o centurio. O rei Servius criou assembleias de centrias, chamados comcios centuriatos, onde podiam participar todos os cidados com meios suficientes para pagar impostos e para poder cumprir o servio militar, incluindo Plebeus dando assim a estes, pela primeira vez, um meio de expresso poltica.

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Histria - 7 ANO A estrutura poltico-social de Roma no tempo da monarquia pode, pois resumir-se da seguinte forma:

A QUEDA DA MONARQUIA Os Patrcios, obviamente, no gostaram das restries ao seu poder e influncia de que os ltimos dois reis foram responsveis. Assim, esperavam apenas um pretexto para derrubar a Monarquia. Esse pretexto foi-lhes dado em 509 a.C., quando um filho do rei se introduziu em casa de uma romana respeitadssima, esposa e me de reputao impecvel, e a violentou. A monarquia foi derrubada, o rei teve de fugir e os Romanos juraram solenemente nunca mais consentir um rei em Roma. Nota:A violao de Lucrcia era considerada histrica pelos Romanos. Porm, no est absolutamente comprovado que tenha realmente acontecido.

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Histria - 7 ANO DA REPBLICA AO IMPRIO REPBLICA (509 a.C. a 27 d.C.) Aps a queda da Monarquia, os Patrcios trataram de anular algumas das conquistas dos Plebeus, mantiveram o Senado e os Comcios (tanto os Curiatos como os Centuriatos) e criaram um novo cargo, o de Cnsul. Eram sempre dois cnsules eleitos pelo Senado e exerciam mandatos de um ano. Alm disso, desempenhavam os poderes que anteriormente pertenciam ao rei. Os Plebeus participavam nos Comcios Centuriatos mas apenas os Patrcios podiam ser senadores ou cnsules. Durante os primeiros duzentos anos da Repblica, os Plebeus nunca vo deixar de lutar por mais direitos. Contudo, eles no constituam um grupo homogneo: os Plebeus pobres lutavam por leis escritas que acabassem com as decises arbitrrias dos magistrados e exigiam, tambm, a abolio da reduo escravatura por motivo de dvidas e uma distribuio de terras mais justa. Os Plebeus mais ricos desejavam essencialmente uma lei que permitisse o casamento entre Patrcios e Plebeus e cobiavam tambm o acesso s magistraturas.

Cnsul Romano

Embora no faa parte do programa do 7 Ano (portanto no te assustes...) mostramos-te, de seguida, um pequeno resumo dessa longa luta por direitos iguais entre Patrcios e Plebeus, apenas para que possas fazer uma ideia do quanto ela foi difcil. Em 494 a.C., os Plebeus, fartos de esperar, ameaaram abandonar Roma e construir outra cidade nas vizinhanas. Dado que o comrcio e o artesanato era gerido por Plebeus, e dado que eram a carne para canho no exrcito, os Patrcios ficaram aterrorizados com a ameaa. Concederam assim a criao de um rgo poltico que defendesse os interesses dos Plebeus: o Tribunato da Plebe. Os Tribunos da Plebe de princpio eram dois e, mais tarde, dez. Eram considerados sacrossantos, isto , ningum poderia atac-los ou mesmo amealos. Quem o fizesse incorria em sacrilgio, crime punvel com a morte. Em 471 a. C., criada a Assembleia da Plebe em que o conjunto de Plebeus com um certo poder econmico podia propor e criar leis que os regessem. Essas leis chamavam-se plebiscitos. Os tribunos da Plebe podiam convocar as assembleias sempre que o julgassem necessrio. Tinham tambm o poder de intercessio que consistia em poder interceder para modificar ou anular decises que pudessem prejudicar os Plebeus bem como em socorrer um Plebeu que considerassem perseguido injustamente por um magistrado.

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Histria - 7 ANO Cerca de 450 a.C., depois de mais uma revolta plebeia, foi criada uma comisso de 10 membros (decnviros) que, finalmente, passou a escrito um cdigo de leis que era vlido para todos - a Lei das Doze Tbuas.

Pretor

Em 445 a.C., com a lei Canuleio, os Patrcios e os Plebeus podem casar entre si. Isso levou os Patrcios a recear a ascenso dos Plebeus ou seus descendentes ao cargo de cnsules. No ano seguinte, aboliram o cargo de Cnsul. Em 366 a.C. o consulado foi restabelecido e os Plebeus passaram a poder acederlhe. Mas, ao mesmo tempo, foram criados dois novos cargos, Pretores e Censores, com alguns poderes dos antigos cnsules, e reservados exclusivamente a Patrcios. Os ltimos passos desta longa caminhada estavam prestes a ser dados: em 326 a.C. abolida a escravido por dvidas, em 300 a.C. Os Plebeus conquistam assim o direito de aceder a todas as magistraturas e, finalmente, em 286 a. C., os plebiscitos passam a ser vlidos para toda a populao sem descriminao. Entretanto, ao longo destes anos, o acesso expresso poltica e aos cargos de poder passou a depender muito mais do poder econmico dos indivduos do que do seu nascimento enquanto patrcio ou plebeu. As tribos passaram a organizar-se territorialmente. No final da luta entre Patrcios e Plebeus, eram 35, 4 urbanas e 31 rurais. Por esse facto, a Assembleia Curiata foi perdendo fora a favor da Assembleia Centuriata (herdeira dos comcios centuriatos) e acabou por desaparecer. Surgiu, ainda, a Assembleia Tribuncia que reunia os chefes das vrias tribos.

Senado deliberando

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Histria - 7 ANO

A organizao poltico-social durante a Repblica pode ser esquematizada da seguinte forma:

Um cidado romano aspirava sempre a seguir a carreira de magistratura a que se chamava o cursus honorum (percurso de honra). Nos primeiros tempos, s os patrcios podiam aceder a este "privilgio". Mais tarde, qualquer cidado poder concorrer a este cargo mximo. Questor (idade mnima: 31 anos) => Edil (idade mnima: 37 anos) => Pretor (idade mnima: 40 anos) => Cnsul (idade mnima: 43 anos) => Censor (tinha de ter sido cnsul)

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Histria - 7 ANO Falta falar de um cargo extraordinrio: o de Ditador. Um ditador no era uma pessoa autoritria com poderes absolutos tal como o entendemos hoje. O Ditador romano era nomeado pelo Senado ou por um Cnsul em caso de emergncia. Contudo, apesar de concentrar a maior parte dos poderes nas suas mos, o mandato limitava-se a seis meses e no tinha poder sobre as finanas pblicas. Dois ditadores, Lucius Cornelius Sulla e, mais tarde, Jlio Csar, aboliram estes mecanismos de conteno e governaram com poder quase absoluto. Aps a morte de Jlio Csar, os Romanos aboliram o cargo de Ditador. O Braso (emblema) da cidade de Roma era uma guia, que se encontrava em quase todos os estandartes, bandeiras e insgnias pblicas. Nos finais da Monarquia e princpios da Repblica aparecem tambm quatro letras: SPQR ( Senatus Populusque Romanus). Ainda hoje, em Roma, em certos edifcios pblicos, bocasde-incndio, tampas de entrada para esgotos, etc... as iniciais so usadas, indicando que so administrados pela Cmara Municipal da cidade, em nome do Povo.

Braso de Roma Nota: SPQR significa O Senado e o Povo Romano que, ligado palavra Populus significava e. Embora se escrevesse ligado palavra anterior era uma palavra diferente, da aparecer nas iniciais. EXPANSIONISMO Durante os sculos em que durou a Repblica, Roma consolidou as bases do que viria a ser o seu imprio no Mundo. Num primeiro tempo, lutou para se defender dos ataques de Povos que lhe cobiavam a riqueza e poderios crescentes. Teve de defender-se dos seus vizinhos, entre eles os Etruscos que no tinham desistido de voltar a dominar Roma. Uma vez vencidas as principais cidades etruscas, foi a vez de vrias cidades de Povos Latinos (que no tinham tomado parte na fundao de Roma) atacarem e, contra ela, constiturem a Liga Latina. E l tiveram os Romanos de se defender de novo, primeiro integrando-se na Liga. Porm, continuaram a no se sentir seguros e, desta forma, romperam o tratado e conquistaram o territrio da maioria dessas cidades. As lutas com os povos da Pennsula Itlica continuaram; mais guerras com os Etruscos que se tinham voltado a erguer contra Roma e depois todo o norte de Itlia foi conquistado. Roma comeou ento a defender-se dos povos que lhe ficavam a Sul. Em 272 a.C., quase toda a Pennsula Itlica, excepto o vale do rio P, era territrio romano.

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Histria - 7 ANO

Sempre que conquistava uma nova regio, Roma apropriava-se de um tero do territrio e transformava-o em ager publicus (terreno pblico); esse ager era distribudo pelos cidados romanos para que instalassem colnias, o cultivassem ou nele construssem lotes individuais. Assim, pouco a pouco, os cidados romanos foram formando colnias por toda a Itlia, colnias essas ligadas entre si por uma rede de estradas.

Ager Publicus (Cidado indicando ao escravo onde cultivar)

Num segundo momento, Roma ir expandir-se para fora de Itlia. Ao conquistar o Sul da Pennsula, tinha ameaado o poder e os desejos expansionistas de uma outra grande cidade, Cartago, situada no Norte de frica onde hoje a Tunsia. Cartago tinha vrias colnias na Siclia, na Sardenha e na Pennsula Ibrica. Ao ver o poder de Cartago, Roma sentiu-se francamente ameaada. A guerra entre as duas potncias estalou e conheceram-se trs fases, as trs guerras pnicas (o termo vem de Poeni, nome pelo qual os Romanos conheciam os Fencios dos quais os Cartagineses descendiam) entre 264 e 146 a.C. Roma ganhou e destruiu Cartago. Estas guerras levaram Roma at Pennsula Ibrica para melhor se defenderem. A conquista desta regio apenas se completou em 133 a.C. Entretanto, os Romanos tinham chegado concluso de que a melhor poltica de defesa era o ataque. Passaram a conquistar todos quantos lhes fizessem frente ou pudessem vir a faz-lo. A Oriente conquistaram a Macednia e a Sria. Na sia Menor, o alvo mais apetecido foi a Grcia, com quem os Romanos sempre mantiveram uma relao ambgua de admirao mesclada de inveja. Conquistaram-na em 146 a.C. e, quando os Gregos se revoltaram contra o seu protectorado, tornaram-na definitivamente provncia romana em 129 a.C. Estabeleceram em seguida um protectorado romano no Egipto. Em 52 a.C., Jlio Csar conquistou a Glia Transalpina (territrio que corresponde mais ou menos Frana actual). Com esta vitria, Roma, nos finais da Repblica, tinha-se transformado no maior imprio que a Histria tinha conhecido at ento, com uma populao calculada em quase 1/4 de toda a populao mundial.

Jlio Csar conquistando a Glia

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Histria - 7 ANO QUEDA DA REPBLICA A expanso territorial de que temos vindo a falar mudou toda a estrutura social, poltica e econmica de Roma, o que levou a mudanas tambm culturais. Vejamos alguns exemplos: O nmero crescente de prisioneiros de guerra provocou um aumento extraordinrio do nmero de escravos. O ager publicus, de incio destinado a ser cultivado e distribudo de uma forma mais ou menos justa, foi apropriado pelos Patrcios que se tornaram possuidores de grandes extenses de terra, os latifndios, provocando cada vez mais descontentamento entre os Plebeus. Surgiu uma nova classe social, a dos Cavaleiros, constituda por homens enriquecidos de forma demasiado rpida e no muito clara: cobrana de taxas demasiado altas, explorao de minas, etc... No exrcito, o militar dedicado ao Estado deu lugar ao militar profissional que, por razes de interesse, passou a servir, no Roma mas sim o seu general. O empobrecimento dos pequenos artesos e dos pequenos proprietrios, bem como a progressiva dependncia do trabalho escravo, deixou os Plebeus menos favorecidos sem terras para cultivar nem trabalho com que pudessem sustentar as suas famlias. A maioria saiu dos campos para as cidades em busca de trabalho, tornando as cidades sobrepovoadas sujeitas a epidemias e a insegurana. Para tentar combater todos os problemas acima descritos, o Estado lanou a Poltica de Po e Circo (distribuio de alimentos e de divertimento gratuitos).

Gladiadores Comearam a surgir, ento, vrias revoltas e vrias tentativas de mudana. Olhemos algumas, passo a passo, num caminho que ir levar ao desmoronar da Repblica: Em 133 a. C., Tibrio Graco eleito Tribuno da Plebe. Filho e neto de magistrados com tradies liberais ( neto de Cipio, o Africano, heri da luta contra Cartago), segue a tendncia familiar e prope uma reforma agrria para que o empobrecimento dos camponeses no termine em revolta e desencadeie o fim da Repblica. Um outro tribuno da Plebe, Octvio, veta a Lei e o Senado segue-lhe o exemplo. Tibrio Graco dirige uma revolta plebeia, destitui Octvio e tenta de novo fazer vencer as suas ideias mas assassinado. O seu irmo mais novo, Caio Semprnio Graco, toma o seu lugar frente da Plebe. Eleito Tribuno da Plebe em

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Histria - 7 ANO 123 a.C., consegue fazer aprovar a reforma que o irmo tinha desejado e defende mais duas leis: a Lei Frumental, que regulamenta subsdios para o cultivo do trigo, e a Lei Viria, que ordena a construo de obras pblicas que ofeream trabalho a desempregados. O Senado ope-se-lhe e os seus partidrios revoltam-se. Durante a luta, Caio assassinado.

Irmos Graco O aumento de poder dos generais e o apoio dos militares a cada um deles, divide o exrcito em faces agindo segundo os interesses deste ou daquele general. Alguns deles servem-se desse poder para dominar e isso provoca guerras civis. Entre 121 e 86 a.C., dois generais, Mrio e Sulla (tambm conhecido como Sila), pem, ao longo de duas guerras civis, Roma a ferro e fogo. As razes do desentendimento entre ambos so vrias e diversas e envolvem rivalidades sobre mritos na guerra, invejas e traies. Mas tambm existem algumas razes ideolgicas de fundo. Mrio o chefe do chamado Partido Popular e defende a profissionalizao do exrcito, a distribuio de terras aos militares veteranos e um maior poder da Plebe. Sila partidrio das elites senatoriais. Aps lutas longas e renhidas, Sila vence, nomeia-se a si mesmo ditador, anula todas as restries ao cargo e d incio a um perodo dos mais sangrentos na Histria de Roma, Extermina todos os antigos adversrios, as suas famlias, aqueles de quem no gosta ou de quem pensa poder vir a temer alguma represlias. D-se um verdadeiro banho de sangue. Apesar de terrvel e sanguinrio, Sila acredita estar a salvar a Repblica Romana. Promulga vrias leis e, quando acredita que Roma est segura, retira-se voluntariamente para a Siclia onde viver os ltimos anos da sua vida sem mais interferir na poltica. EM 59 a.C. trs homens juntaram-se para partilhar o Governo de Roma: Jlio Csar, brilhante jurista e acabado de ser eleito cnsul, Pompeio, (tambm conhecido por Pompeu) , grande general extremamente popular mas desprezado pela elite do Senado pela falta de sangue patrcio, e Crasso, considerado o homem mais rico de Roma. O acordo, selado pelo casamento de Jlia, filha de Csar, com Pompeio, no teve valor jurdico mas ajudaram-se uns aos outros como podiam. Este acordo ficou conhecido como Primeiro Triunvirato. Enquanto cnsul, Jlio Csar legislou de forma que os soldados de Pompeio recebessem terras e fez promulgar leis que ajudavam os interesses de Crasso. Em troca, Pompeu apoiou a sua pretenso de conquistar e governar a Glia e Crasso disponibilizou o dinheiro necessrio ao exrcito.

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Histria - 7 ANO

Primeiro Triunvirato - Jlio Csar, Pompeio o Grande e Crasso Em 55 a.C., Pompeio e Crasso so eleitos ambos cnsules e Csar consegue manter o poder sobre a Glia por mais cinco anos. Ento Jlia morre e Pompeu, que j s se mantinha ligado a Csar por ser o pai da sua mulher, a quem ele realmente amava, afastou-se do antigo amigo. Crasso morreu numa batalha contra os Persas e, com o triunvirato definitivamente desfeito, Jlio Csar e Pompeu, o Grande (como era conhecido pelos seus militares) tornaram-se inimigos. Jlio Csar acabou por vencer Pompeio (que entretanto assassinado no Egipto) e tornou-se Ditador em Roma. Promulgou vrias leis e estabilizou a vida poltica, econmica e social na Cidade. Contudo, o seu poder era cada vez maior o que acabou por convencer alguns cidados de que ele desejava abolir a Repblica, deixar-se coroar rei e reclamar o poder absoluto. Conspiraram ento para o assassinar, o que fizeram em pleno Senado em 44 a.C.

Morte de Jlio Csar

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Histria - 7 ANO A Plebe gostava de Jlio Csar e Marco Antnio, seu amigo, convenceu a populao romana da injustia da sua morte enfurecendo-a contra os chefes da conspirao que se viram obrigados a fugir. Em 43 a.C. estabeleceu-se o Segundo Triunvirato, desta vez com validade jurdica, entre Marco Antnio, Lpido e Octvio (sobrinho e filho adoptivo de Jlio Csar). Aos trs homens foram concedidos poderes para governar Roma por um perodo de cinco anos. Octvio, como j dissemos, era filho adoptivo de Jlio Csar; Marco Antnio e Lpido tinham sido seus amigos e generais da sua confiana. Todos desejavam vingana e todos ambicionavam poder. Depois de eliminarem os conspiradores contra Csar que ficaram em Roma, perseguiram e venceram os que se exilaram. Os trs trinviros, contudo, no se deram muito bem entre si. Ao fim dos cinco anos, o mandato foi prolongado por mais cinco mas Lpido foi afastado do poder quase logo a seguir e exilado de Roma. Marco Antnio e Octvio no mais pararam de conspirar um contra o outro at que Marco Antnio, vivendo com Clepatra no Egipto, vencido por Octvio na batalha de Actium em 31 a.C.

Octvio

Marco Antnio e Clepatra suicidaram-se e Octvio voltou a Roma vitorioso. Em 27 a.C. foi-lhe oferecido pelo Senado o ttulo de Csar (Chefe). Ele aceitou e assim se iniciou uma nova fase no governo de Roma: o Imprio.

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Histria - 7 ANO AS INSTITUIES DO IMPRIO ROMA SOB O PODER DE AUGUSTO A Decadncia do Sistema da Repblica desencadeou um perodo de constante instabilidade no seio do Territrio Romano. As Guerras civis sucediam-se e no parecia haver fim para as constantes intrigas e rivalidades entre as famlias influentes. Com a morte de Jlio Csar, a Guerra Civil atinge o seu auge e trs figuras influentes lutam pelo poder: Marco Antnio, Lpido e Caio Octvio, filho adoptivo de Jlio Csar. Como j vimos, primeiro criaram o Segundo Triunvirato mas acabaram por desentender-se. Octvio conseguiu derrotar os seus oponentes, estabelecendo-se definitivamente em 27 a.C. como Princeps (que significa Primeiro cidado).

Debate no Senado

Octvio, que viria a ser chamado Augusto (que significa sagrado), no desejou repetir os erros da maioria dos seus antecessores. Em vez disso, desenvolveu estratgias de governao muito inteligentes, que visavam unir os oponentes e no afast-los: 1 - Antes de Octvio Augusto, os oponentes tentavam tomar o Poder atravs da Guerra e da eliminao dos seus rivais. Devido ao clima constante de guerra, as famlias patrcias viviam no medo, saltando de partido em partido consoante a convenincia. Quando apoiavam o indivduo errado, as consequncias prejudicavam toda a famlia: homens, mulheres e crianas no eram poupados. Augusto preferiu chamar a si os seus possveis rivais, colocando-os como conselheiros, aliados, estabelecendo contratos e acordos com eles. Desta forma, os Patrcios reaprenderam a saber tomar em conjunto as decises importantes da Urbs, integrados numa vida poltica menos destrutiva. Para evitar o destino de seus antecessores, criou um novo sistema de Governo - o Principado - um regime que no pretendia acabar com os cargos tradicionais da Repblica mas sim, reuni-los todos em torno de uma nica pessoa, o Princeps. A partir de ento, Augusto manteria a iluso de que a Repblica estava viva quando, na realidade, os poderes mais importantes j estavam a ser transferidos para as suas mos. O Sistema de Principado durou at 23 a.C. 2 - Impressionado pelo excelente desempenho de Octvio, o Senado (que tinha absoluta confiana nele) comeou, a pouco e pouco, a atribuir os cargos polticos e religiosos mais importantes de Roma (para alm daqueles que j tinha, antes de se

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Histria - 7 ANO estabelecer no poder). Acreditavam que s ele seria capaz de restaurar a Repblica, devolver a estabilidade e manter a ordem. Assim, todo o Poder ficou nas suas mos. Durante o perodo da durao dos cargos, Augusto instaurou reformas: - Reorganizou os exrcitos, premiando as figuras militares (de todos os lados rivais) que se destacaram pela sua bravura nas guerras.

Legies Romanas

- Transformou o exrcito numa fora permanente e criou salrios decentes para os soldados e reformas mais estveis para aqueles que se reformavam. - Coordenou toda a reconstruo da Cidade de Roma (muito massacrada pelas guerras constantes), devolvendo Urbs a sua antiga grandiosidade e mandou erigir novos edifcios, sendo um dos mais famosos o Panteo. - Reabilitou a lei da proibio do porte de armas dentro da cidade e estabeleceu a Pax Romana (Paz Romana) em todo o territrio do Imprio. - O cuidado extremo que teve com os exrcitos levou a que todas os soldados ficassem do seu lado. Com o passar do tempo, o Poder Militar comeou a ser transferido para as mos de uma nica personalidade. devido a Augusto que o termo Imperator ganha um sentido inteiramente novo. Outrora tinha sido um ttulo honorfico que os soldados ofereciam a um general que admiravam. Quando um exrcito tinha uma grande vitria numa batalha ou campanha, os soldados aclamavam o seu general como Imperator (significa Aquele que tem Poder). Quem obtivesse esse ttulo poderia entrar em Roma atravs de uma Parada Triunfal. Jlio Csar, por exemplo, foi aclamado desta forma pelas suas tropas. So conhecidas as suas entradas triunfais em Roma, onde foram exibidos prisioneiros de guerra como Vercingtorix, da Glia e Arsinoe, irm de Clepatra. A Partir de Octvio Augusto (aclamado em 29 a.C.), este ttulo transformou-se e comeou a estar ligado a um nico indivduo: a figura cimeira do Imprio Romano, o Imperador.

Triunfo Romano

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Histria - 7 ANO 3 - Augusto aceitou, um a um, os cargos concedidos pelo Senado (com excepo de um, o Consulado), mas devolvia-os sempre, quando o prazo destes terminava. Esta atitude, nada comum na Aristocracia Romana, provocava admirao nas massas e nas famlias influentes. -lhe finalmente concedido (por presso do povo, que j o via como uma figura sagrada) o cargo religioso mais importante da Repblica: Pontifex Maximus (que significa Supremo Construtor de Pontes). Este ttulo vitalcio. Uma vez concedido, j no pode ser tirado. O Mximo Pontfice ocupou-se assim de todos os aspectos relativos Religio de Roma (Cerimnias Sagradas; Templos; nomeao de novos pontfices, entre outras). Ele est acima de todos os sacerdotes e nem o Senado tem poder sobre ele.

Sacerdotes executando um sacrifcio Mas a partir deste momento, o mais importante cargo religioso da Repblica tambm passou a estar associado ao Imperador. Quando Augusto morreu, em 19 de Agosto de 14 d.C., a Repblica tinha j desaparecido. Aos olhos do povo romano parecia ainda funcionar, com todos os seus cargos activos, cada qual com as suas anteriores funes. Contudo, tinha-se transformado em algo completamente diferente: um sistema que tinha, cabea, o Imperador, que concentrava todos os tipos de poder sob a sua autoridade. Roma j no era uma repblica; era um Imperium. IMPERIUM A Palavra Imperium significa algo como executar o Poder. No se refere a uma pessoa, refere-se, isso sim, ao poder dado a uma pessoa para esta exercer autoridade sobre algum. Aqueles que detinham o imperium estavam autorizados a fazer cumprir ordens e a punir aqueles que no as cumpriam. Fora da cidade de Roma chegavam a ter poderes religiosos e judiciais. O ttulo Imperator foi, como j dissemos antes, um ttulo honorfico que os exrcitos davam ao seu general vitorioso, por aclamao e significa Aquele que tem o Poder. A partir de Augusto, esta palavra passou a estar associada ao Imperator, que tem o Poder de tomar todas as decises importantes no territrio romano. Que poderes so esses? Bem, basicamente...todos. Nota: interessante verificar como, por exemplo, Octvio Augusto representado de diversas maneiras consoante o tipo de cargo que, na altura, estava a exercer:

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Histria - 7 ANO Com armadura como general; de toga como magistrado; ou com uma ponte da toga cobrindo a cabea como Sumo Sacerdote. Poder Religioso - O Imperador a figura religiosa mais importante do Estado. Ele o Supremo Sacerdote, que dirige todas as cerimnias sagradas da Religio Romana. Com o passar do tempo vir a adquirir a dimenso de um verdadeiro deus-vivo, com templos especficos para ser adorado. O Culto do Imperador vir a ser, no futuro, uma das causas das perseguies aos cristos, que se recusaro a fazer sacrifcios ao Imperador e a ador-lo como um deus.

Octvio Augusto enquanto Sumo Sacerdote

Poderes Militares - Para alm dos poderes religiosos, ele tambm, o Chefe Supremo dos exrcitos. Faz-se acompanhar por uma guarda especial, a Guarda Pretoriana que serve unicamente o Imperador e que o defende de todos os seus inimigos, funcionando como uma espcie de corpo de guarda-costas. Contra todas as expectativas, houve casos, rarssimos, em que a Guarda Pretoriana se virou contra um Imperador, como no caso de Calgula - 12 a 41 d.C. - a quem mataram por se ter transformado num monstro de crueldade. O Imperador tomava todas as decises militares relativas a todas as provncias.

Octvio Augusto enquanto General

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Histria - 7 ANO Poder Judicial - Regula e fiscaliza todo o funcionamento da Justia e vela para que esta seja bem executada.

Octvio Augusto enquanto Magistrado

Poder Financeiro - Tambm tem o poder de gerir e fazer crescer a riqueza de Roma, controlando o Tesouro Imperial. Esta autoridade pode, por vezes, trazer dissabores. Muitos Imperadores delapidaram a fortuna do Estado, deixando milhes de habitantes na misria. Quando Vespasiano subiu ao poder a seguir morte de Nero em 68 d.C., teve de gerir um Imprio com cofres vazios. Para salvar Roma da bancarrota, mandou cobrar centenas de impostos sobre toda a populao. Esta tendncia que os Imperadores sempre tiveram para desperdiar a riqueza do Estado, ser uma das muitas causas que viro a causar a Queda de Roma. Juntando todos os seus poderes, o Imperador pode nomear quem deseja para todas as magistraturas e funcionrios superiores, alm de convocar o Senado e Comcios quando lhe interessa. Quando que os Romanos se comearam a aperceber de que j no viviam numa Repblica? A noo de que viviam num regime muito diferente no apareceu de repente, levou tempo a surgir. No reinado de Tibrio, sucessor de Augusto (que governou de 14 a 37 d.C.), j havia vrias vozes descontentes, que se queixavam de que j no viviam numa Repblica. As multides (menos atentas a jogos de poder e vida poltica nos Senados) mantiveram, durante duas geraes a iluso de que ainda viviam num sistema poltico fundado pelos seus antepassados a seguir expulso dos Etruscos. Antepassados que se tinham recusado a ter, a partir de ento, um rei.

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Histria - 7 ANO A ROMANIZAO A INTEGRACO DOS POVOS NO IMPRIO A Civilizao Romana, como vimos anteriormente, teve as suas origens numa pequena terra pantanosa do Lcio e que, com o passar dos sculos, se transformou numa nao poderosa, com imenso territrio conquistado. Numa etapa inicial, os Romanos guerrearam contra outros povos em defesa das suas terras. Chegaram mesmo a conquistar regies longnquas (como a Pennsula Ibrica) para se defenderem de futuras invases de povos como os Cartagineses.

Galera Romana (sec II a I a.C.) Depois os papis inverteram-se. Os Romanos comearam a invadir e a anexar cada vez mais regies. Transformaram-se numa nao agressiva, com um nmero crescente de habitantes. O aumento demogrfico levou, por sua vez, a outras necessidades: quanto maior a populao, maior a necessidade de procurar alimento e matrias-primas para todos. Da a procura, cada vez maior, de novos territrios. uma bola de neve que no pra de crescer e parece ter ganho uma vida prpria. No sculo II d.C., o Imprio Romano j dominava todas as costas que circundavam o Mar Mediterrneo.

Mapa do Imprio Romano no sculo II d.C.

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Histria - 7 ANO So muito raras as naes que se juntaram aos romanos de livre vontade. Mas a esmagadora e macia maioria era simplesmente vencida, aps uma ou vrias guerras. medida que expandiam o seu Imprio, os Romanos anexavam todos os povos que nele passavam a viver. ento colocada a pergunta: que fazer com estas populaes? Estamos a falar de centenas de naes diferentes, com costumes, lngua, religio e cultura prprias! Para que estes povos, uma vez conquistados, no se sentissem invadidos, os Romanos aceitavam-nos, tal como eram. No impunham nada: no foravam os conquistados a aprender a sua lngua e a adoptar a sua cultura; no proibiam a sua religio; no impunham, sequer, que sassem das suas casas e fossem morar para as cidades romanas (que entretanto construam). Desta forma acabavam por conquistar socialmente os povos sob o seu domnio, que se romanizavam. Atravs da tolerncia, Roma tornava-se uma Civilizao que todos queriam imitar. Houve sempre algumas excepes: A regio da Palestina nunca os aceitou e as Ilhas Britnicas tiveram sempre, para com os Romanos, uma resistncia persistente. Quando os exrcitos saram da Bretanha, durante a Queda do Imprio, os Bretes rapidamente recuperaram as suas tradies e costumes, j que nunca se romanizaram inteiramente. Podes ver aqui um excerto cmico de um filme cuja aco se passa numa regio conquistada pelos Romanos:aqui OS PASSOS DA ROMANIZAO 1 - Evocatio: aps a conquista de uma terra ( preciso no esquecer que a Romanizao vem sempre a seguir Anexao), o poderoso exrcito romano seguia um ritual que tinha, como funo, persuadir os deuses do povo derrotado a juntar-se aos deuses da nao vencedora.

Centurio Romano, chamando os deuses vencidos, para se juntarem a Roma

Isto pode parecer estranho para ns, mas as pessoas que viveram na Antiguidade (tirando algumas excepes) no estranhavam a existncia de vrios deuses. Se olharmos para a Mitologia Grega encontraremos centenas de criaturas imortais de todos os tipos, desde Ninfas a Stiros, desde Tits a Harpias, desde Deuses da 3 gerao a Animais Imortais, como o Unicrnio ou o Pgaso. Por isso, os povos da Antiguidade nunca se espantavam quando encontravam deuses de que nunca tinham ouvido falar e que protegiam outras naes para alm das suas.

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Histria - 7 ANO Os Romanos foram conhecidos por todo o Mundo como sendo um povo prtico, que sempre gostou de atingir as metas atravs da organizao e do mtodo. Na ptica deles, enfurecer os deuses da nao derrotada era pouco prtico. Para ganhar a confiana desses deuses, procediam ao ritual Evocatio: numa cerimnia solene, com Honras de Estado, as imagens dos dolos das naes vencidas eram levadas em procisso at cidade de Roma. Ali eram colocadas no Panteo (Panteo era o conjunto de todos os deuses. Tambm se dava este nome a um templo consagrado a todos os deuses), num lugar s para elas, construdo de propsito para as receber. Desta forma, os deuses passavam a fazer parte da Grande Famlia Divina de Roma. E tambm conseguiam obter o respeito por parte das naes vencidas, ao perceberem que os seus invasores no s no os rejeitavam como os aceitavam, passando a consider-los como sendo deles. 2 - Construo de uma nova Cidade: os Romanos exportavam a sua Civilizao. Onde quer que estivessem havia sempre uma cidade romana, com todas as instituies, hbitos e comodidades a que estavam habituados: templos, anfiteatros, aquedutos e termas, s para citar alguns exemplos. Era atravs da cidade que se faziam as trocas comerciais mais importantes. Os povos invadidos traziam as suas mercadorias e, a pouco e pouco, comeavam a acostumar-se aos hbitos e ao modo de vida das cidades romanas: ir ao anfiteatro ver os jogos do circo; assistir s corridas de quadrigas; tomar banho nas termas; gozar de um sistema de canalizao que abastecia as ruas e a maioria dos bairros; tomar contacto com mercadorias exticas que nunca tinham visto, vindas de pases distantes. Alm do mais era na cidade romana que muitos encontravam uma nova forma de subir de condio social: muitos indivduos nunca teriam chegado a lugares cimeiros na sua sociedade se no tivessem tido acesso ao Sistema de Ensino Romano. 3 - Construo de estradas que liguem a cidade a todo o imprio : o Imprio Romano estava interligado por uma rede de estradas que unia todas as provncias.

Estrada romana. Ainda hoje muitas esto de p!

As estradas eram excelentes veculos para os viajantes, para a circulao das mercadorias, do correio, das notcias e at para enviar exrcitos quando havia alguma crise numa provncia. 4 - Lngua unificadora: agora que a regio j se encontrava sob o poder dos romanos era necessrio consolidar a vida na prpria cidade. No bastava oferecer termas com banhos quentes ou anfiteatros com espectculos de gladiadores. preciso mais para conquistar uma populao. Para tal oferecia-se uma Cultura qual todos podiam aceder: uma cultura onde a grande base era a lngua dos Romanos, o Latim (no te esqueas que o povo que criou este imprio vinha do povo dos Latinos). O Latim no era obrigatrio, quem quisesse podia aprend-lo,

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Histria - 7 ANO mas aqueles que o aprendiam tinham logo a sua vida melhorada. que o Latim estava para o Mundo de ento como est para ns o Ingls. Aqueles que o dominavam tinham uma porta aberta para todos os negcios, trabalhos, contratos e at para atingir certos cargos importantes dentro do prprio Sistema Romano: funcionrios, juzes, senadores e...quem sabe, futuros imperadores de Roma. Sim, muitos imperadores romanos no vieram necessariamente de Roma. Muitos vieram das populaes das provncias conquistadas... que se romanizaram. 5 - Moeda nica: as moedas romanas circulavam por todo o Mundo da poca e todas as naes desejavam us-las. Era a moeda mais forte que existia, o que reflectia o Poder dos Romanos. Uma das faces de cada moeda era cunhada com o rosto do Imperador.

Moeda Romana - com a face do Primeiro Imperador, Octvio Augusto (c.20 a.C.)

6 - Legislao e Conhecimentos Novos: e quem fala em Latim, fala, igualmente, de tudo o que deriva de uma lngua: a Literatura e a Legislao, por exemplo. O Direito Romano ainda hoje estudado. Ficas a saber que todos os alunos na Faculdade de Direito tm uma cadeira intitulada Direito Romano. Porqu? Porque os nossos tribunais, os nossos julgamentos, os advogados e os juzes so uma cpia de tudo o que vemos no Sistema de Justia Romano (com algumas mudanas, claro) e que era aplicado em todos os cantos do Imprio. As leis eram as mesmas, quer estivssemos em Masslia, em Cartago ou na Lusitnia. Isto fornecia ao Imprio um sentido de unio e estabilidade. No foi s a Justia que se espalhou por todas as Provncias, foi tambm todo o tipo de Conhecimentos: Engenharia, Matemtica e Medicina. Vale a pena mencionar um assunto importante: os Romanos tambm receberam as suas influncias. O povo que mais marcou esta nao vencedora foi a civilizao dos Helenos (a quem eles chamavam Gregos). Com efeito, a Civilizao Grega, ao ser anexada pelo Imprio deixou um imenso legado cultural que iria mudar a face de Roma para sempre. Os Romanos j admiravam os Gregos ainda antes de os invadir. Uma das ordens que o exrcito recebeu, antes que chegar Magna Graecia (hoje Siclia) foi a de poupar os sbios que ali viviam (filsofos, matemticos, artistas, por exemplo). Um nome muito respeitado era o de Arquimedes. Infelizmente Arquimedes parecia mais um mendigo do que um sbio. Quando os romanos chegaram ilha e comearam a dominar as populaes, repararam num idoso sentado no cho a escrever na areia com um galho fino.

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Histria - 7 ANO

A Morte de Arquimedes O sbio, que tinha a sua cabea na lua (que nem se apercebeu que a sua terra estava a ser invadida), disse para o soldado que se encontrava ao seu lado: no pisem os meus crculos!. O soldado irritou-se com a insolncia do maltrapilho e matou-o. Imaginem a cara com que ficou quando ficou a saber quem era aquele que acabara de matar! Os Gregos conquistaram os Romanos a nvel cultural e, atravs dessa influncia, a cultura do Imprio Romano, que se espalhou para todas as provncias j estava muito Helenizada. O Teatro, a Filosofia, a Poesia, a Histria e vrias formas de saber gregos, sobreviveram e prosperaram graas admirao de Roma.

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Histria - 7 ANO A RELIGIO ROMANA PRIMITIVA CULTOS DOMSTICOS Desde os princpios de Roma que se praticam cultos e rituais privados de cada famlia e de cada gens. Eram praticados pelas famlias patrcias (as que pretenciam a uma gens) no lararium (tambm chamado sacrarium) que era o altar familiar. Cada famlia tinha os seus prprios deuses protectores. Alm destes, veneravam-se outras divindades com determinadas funes: os Penates protegiam o interior das residncias, os Lares protegiam os campos agrcolas pertencentes propriedade familiar (mais tarde foram associados aos Manes e considerados, tais como estes, personificao das almas dos antepassados) e o deus Ianus protegia as portas de entrada.

Paterfamilias presidindo ao culto familiar

Um Larariu

Os Manes eram espritos dos antepassados e o paterfamilias (o chefe da famlia) era o sacerdote que praticava todos os cultos da religio domstica. Assim que nascia o dia, oferecia alimentos e bebidas aos Manes e aos outros deuses familiares. Em certos dias especiais, presidia a cerimnias tambm elas especiais como, por exemplo, quando chegava a altura do ano em que se acreditava que os mortos regressavam e tinham de ser apaziguados. meia noite, lanava para trs das costas, sobre o ombro, nove favas negras enquanto pronunciava nove vezes frmulas de esconjuro.

Oferendas aos deuses

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Histria - 7 ANO Os Romanos, Patrcios ou Plebeus, evitavam sempre praticar todo e qualquer acto que pudesse ofender os deuses: fitar um mocho durante a noite, assistir a qualquer acto pblico com uma toga que estivesse suja ou tivesse algum rasgo, espalhar sal perto de casa ou nos campos, pis-lo, etc... Perto do lararium havia sempre fogo ou, pelo menos, cinzas que se deveriam manter permanentemente ardentes. Era obrigao do paterfamilias manter a chama sempre acesa e era considerado muito mau pressgio se alguma vez se apagasse. O fogo s deveria ser extinto se todos os elementos da famlia (incluindo os escravos) morressem. Uma deusa patrocinava esse fogo sagrado, protegendo todo o lar: Vesta. E, dado que Roma era considerada o lar de todos os Romanos, Vesta foi uma das primeiras deusas a ter um templo onde ardia o fogo sagrado guardado por sacerdotisas virgens chamadas vestais. Estas gozavam de vrios privilgios e eram muito respeitadas e influentes.. Tinham mesmo o direito de poder perdoar a qualquer condenado que se cruzasse no seu caminho. Mas tinham de manter-se virgens durante o tempo que durasse o seu sacerdcio (normalmente 30 anos) e no podiam deixar apagar o fogo, o que seria considerado um pressgio de catstrofe e at do fim da Cidade.

Este fogo, porm, tanto o da Cidade como os vrios fogos domsticos, era apagado um dia por ano. Deveria ser aceso no dia seguinte segundo ritos muito rigorosos: com dois pedaos de madeira (que s podia ser de oliveira ou de loureiro) procurava-se um stio onde o Sol incidisse e esfregavam-se os mesmos at fazer fogo que era depois transportado para o lararium. Durante o ano, a chama tinha de ser alimentada com o mesmo tipo de madeira e com a gordura dos animais sacrificados. Nada mais era permitido.

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Histria - 7 ANO CULTOS PBLICOS Alm da Religio domstica tambm existiam vrios deuses e cultos que pertenciam a toda a Cidade. Os seus sacerdotes chamavam-se pontfices e haviaos de vrios tipos: as vestais, de que j falmos, os slios (sacerdotes do deus Marte), os flmines (encarregados do culto em templos de deuses patrocinados pelo Estado), os feciais ( a quem cabia determinar se as razes para uma guerra eram justas ou no), os ugures e Arspices (que interpretavam o futuro atravs de elementos como o voo das aves ou as entranhas de animais sacrificados) etc. Presidia a todos estes pontfices o Pontifex Maximus (que no Imprio passou a ser quase sempre o prprio Imperador). Era ao Pontifex Maximus que cabia, no princpio de cada ano, interpretar os sinais e determinar quais seriam os dias fastos (protegidos pelos deuses e considerados dias de sorte) e os nefastos (dias em que os deuses no protegeriam e poderia acontecer desgraas). As cerimnias pblicas variavam e podiam incluir procisses, jogos, divertimentos, combates rituais. Tambm incluam sacrifcios de animais (chamados victimas quando eram de grande porte e hostias quando eram pequenos). Os animais sacrificados no podiam apresentar manchas nem defeitos e deveriam ser enfeitados com faixas e grinaldas.

Sacrifcio de um animal

Os deuses pblicos romanos reflectiam o seu carcter de agricultores, pastores e militares. Assim, e por ordem alfabtica: CERES - deusa dos frutos dos cereais e da agricultura. CONSO - deus protector do gro antes de germinar. FAUNO - deus protector dos pastores e dos rebanhos. FLORA - deusa protectora das plantas e flores. IANUS - deus protector das entradas. Era representado com dois rostos (um atrs e outro frente); o seu templo mantinha as portas abertas em tempo de guerra. JUNO - esposa de Jpiter, deusa protectora do casamento e dos nascimentos. JPITER - deus considerado o mais importante de todos, da chuva e do raio. LIBER - deus das vinhas. MARTE -deus da guerra. MINERVA - deusa da inteligncia, da sabedoria e da arte. POMONA - deusa dos frutos de rvores. SATURNO - deus das sementeiras. TELURE - deusa da terra e dos seus fenmenos (tremores de terra, crescimento de montanhas, etc... VNUS - deusa do amor VERTUMNO - deus do comrcio e das estaes do ano. VESTA - deusa do lar e do fogo sagrado. VULCANO - deus do fogo.

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Histria - 7 ANO A INFLUNCIA DA RELIGIO GREGA A expanso romana transformou tambm a sua religio. O Senado sempre aceitara os deuses dos povos vencidos que eram convidados a instalar-se em Roma pela cerimnia da evocatio de que j te falmos. Quando os Romanos assimilaram a Grcia passaram a identificar os seus deuses com os do panteo grego. Como os Romanos no acreditavam que os seus deuses fossem iguais aos humanos, no lhes tinham atribudo as histrias e aventuras dos deuses gregos. Ao conhecer estes, porm, ficaram fascinados e, embora conservassem os nomes romanos, atriburam aos seus deuses as aventuras e histrias de vida dos deuses gregos. A este fenmeno chamamos Sincretismo Religioso. COMPARAO ENTRE OS PANTEES GREGO E ROMANO:

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Histria - 7 ANO

O Nascimento de Vnus, de Sandro Botticelli

Vrios deuses romanos

Com a chegada do Imprio, vrios imperadores foram divinizados e o culto s suas figuras espalhou-se pelos quatro cantos do Imprio, sendo um dos meios utilizados por Roma para manter a unidade entre as suas vastas e longnquas provncias. Mais tarde, essa foi uma das razes para a perseguio aos Cristos que se recusavam a prestar homenagem ao Imperador enquanto deus. Apenas em 313 d.C., pelo dito de Milo, o Imperador Constantino estabeleceu liberdade de culto para os Cristos. Em 381, o Imperador Teodsio tornou o Cristianismo a religio oficial do Estado Romano.

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Histria - 7 ANO CRISTIANISMO ORIGEM E INCIO DAS CONVERSES J te dissemos em textos anteriores que os Romanos aceitavam muito facilmente os deuses dos povos conquistados. A cerimnia da Evocatio tinha como objectivo convidar as divindades das naes vencidas a entrar na grande famlia romana divina. Por isso mesmo, a chegada de uma nova religio no era algo que incomodasse muito este povo prtico. Ento, por que motivo o Imprio Romano demorou tanto tempo a aceitar a religio crist? Ao contrrio dos Romanos, os Judeus e os Cristos praticavam a Religio Monotesta e no reconheciam mais nenhum deus alm do seu. Tal f era considerada por muitos como sendo intolerante. Acresce o facto que tanto o Cristianismo como o Judasmo, graas s suas ideias religiosas, punham em causa os fundamentos do prprio Estado Romano, entre eles o culto ao Imperador, o culto a outros deuses e as desigualdades sociais no Imprio. O Cristianismo surgiu no sculo I numa provncia romana, chamada Palestina. Pensa-se que Jesus, o seu fundador, tenha nascido em Belm, na Judeia. Foi por volta dos trinta anos que Jesus comeou a pregar a sua Palavra Divina, que consistia acima de tudo numa mensagem de paz e de tolerncia, de compaixo e de perdo.

Fresco de Jesus Cristo numa catacumba romana

O que tornava este Homem to diferente de muitos outros profetas de ento? Tal como o Judasmo (o Cristianismo era inicialmente considerado um ramo do Judasmo e no uma religio separada e autnoma) Jesus acreditava na existncia de um nico Deus e tinha f na ressurreio da Alma Humana e na Vida Eterna. Porm, a religio Crist universal, aberta a todos os Homens e a todas as raas. Trata-se de uma f a que qualquer ser humano pode ter acesso, o que j no acontecia com a f religiosa de muitos povos: naquele tempo, nascia-se dentro de uma religio e muito dificilmente eram aceites as converses. A F Crist no era algo que se herdava, era uma escolha pessoal de cada indivduo. As ideias revolucionrias de Jesus entraram em imediato choque com o poder fortssimo dos Fariseus, um grupo de Judeus que tinha como objectivo principal estudar a Torah, um conjunto de livros dos mais msticos e mais sagrados da religio Judaica. Estes criaram um conjunto de leis orais e foram responsveis pela

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Histria - 7 ANO criao da instituio da Sinagoga. Com o tempo, tornaram-se muito influentes e poderosos e os prprios Romanos temiam-nos.

Jesus falando com o fariseu Nicodemus

Convm tambm salientar que o Judasmo acreditava (e ainda acredita) na chegada de um Messias, um salvador descendente da linha do rei bblico David, que reconstruir a nao de Israel e, desta forma, trar a paz a este mundo. No entanto, o Reino de Jesus, como rezam os Evangelhos do Novo Testamento, no deste mundo. Conclumos que Jesus no estava interessado nem em declarar guerra ao Imprio Romano nem em criar um imprio material. Os seus objectivos eram bem diferentes do que todos esperavam: eram essencialmente de ordem moral. O fim da histria conhecido por todos ns: Cristo acusado de ser um agitador, preso, torturado e crucificado. Ora a crucificao era uma das formas mais violentas e mais brbaras de se condenar morte um ser humano Aps a morte de Jesus, os seus apstolos continuaram o seu trabalho e espalharam a F Crist pelos quatro cantos do mundo, tendo sido S.Pedro e S.Paulo os dois apstolos que mais viajaram pela sia e pela Europa. Os primeiros a serem convertidos foram os prprios judeus, devido sua proximidade religiosa. Com efeito os apstolos, na falta de templos religiosos cristos, expunham as suas doutrinas nas sinagogas. Com o tempo, foram conquistando tambm os gentios, isto , aqueles que adoravam outros deuses. A religio crist funcionou muito num processo de "passa-a-palavra" (alis, a palavra Evangelho significa precisamente "Boa Nova") e os bons exemplos dos seus fiis inspiraram muito os que os conheciam, particularmente os escravos, que encontravam no Cristianismo uma liberdade interior. A F Crist expunha ideias bastante apelativas: Luta pela igualdade de direitos entre todos os homens. No incio, por razes essencialmente econmicas e polticas, no condenou abertamente o regisme esclavagista. Assim que as condies o permitiram, o Cristianismo ops-se fortemente a esta prtica. A consolao de uma vida eterna, que recompensava no os ricos e poderosos mas as pessoas que tinham bom corao, partilhavam os seus pertences com os seus irmos e sabiam perdoar. Desta forma, o Reino dos Cus era uma porta aberta para todos, mesmo aqueles que eram escravos.

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Histria - 7 ANO

Um centurio pede ajuda a Jesus para curar um dos seus servo.

A presena de um Deus bom e misericordioso, que aceita o lado pecador do ser humano e est sempre disposto a dar uma segunda oportunidade at ao pior dos criminosos. Tudo o que preciso termos conscincia do mal que fizemos e arrependermo-nos do nosso passado. No deixa de ser irnico, mas o Imprio Romano ajudou a F Crist a espalhar-se por toda a parte, graas s suas ruas, pontes, transportes e vias de comunicao. Os prprios deuses romanos j no satisfaziam as necessidades das populaes do Imprio, por isso estavam cada vez mais desacreditados.

PERSEGUIES E RECONHECIMENTO DO CRISTIANISMO J apontmos acima as razes que levaram os Romanos a temer e a perseguir os fiis cristos e esta caa ao Homem durou cerca de trs sculos. As perseguies comearam logo no sculo I d.C mas foram particularmente cruis e violentas nos sculos III e IV d.C, graas aos imperadores Valeriano e Diocleciano. Muitos destes religiosos passaram a ser a diverso favorita dos circos de Roma e era bastante comum as multides adorarem estes espectculos sangrentos onde homens, mulheres, velhos e at crianas eram torturados e devorados por animais ferozes nas arenas. Ironia das ironias, foi graas a estes "entretenimentos" que cada vez mais pessoas, chocadas com o que viam e comovidas pelo sofrimento destes mrtires, se convertiam ao Cristianismo, de tal forma que, no sculo IV, a maioria dos Romanos j professava a F de Cristo, at mesmo membros da famlia imperial.

A ltima prece dos mrtires cristos, de Jean-Lon Grme (1883)

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Histria - 7 ANO No verdadeira a histria de que muitos Cristos passaram a viver nas catacumbas, ou seja, tneis que serviam para enterrar mortos ou lugares onde se praticava o culto cristo. Este mito tem como origem o facto de os Cristos, tal como os judeus, serem contra a cremao e preferirem o sepultamento dos seus amigos e familiares. Na verdade, era impossvel ali viver, uma vez que o cheiro dos corpos em putrefaco, bem como o ar rarefeito no criavam condies para que um ser humano ali habitasse. Todos os artistas que pintavam as catacumbas sofriam imenso com o frio destes tneis, frio este capaz de rivalizar com as nossas arcas frigorficas. Os encontros entre Cristos eram feitos quer em casas de amigos e familiares que professavam a mesma religio (ou em quem confiavam absolutamente) quer, quando as circunstncias eram difceis, nas catacumbas. Mas isso era temporrio e no uma residncia permanente. Os Cristos reconheciam-se atravs de um smbolo: o peixe. Porqu este animal? H vrias explicaes, mas a mais comum est ligada palavra grega Ictus (peixe), que corresponde s iniciais do nome Iesus Christus Theos Uios Soter ( Jesus Cristo Filho de Deus, Salvador). Qualquer casa que apresentasse o desenho de um peixe poderia ser a casa de uma famlia Crist. Por fim, este smbolo no s era fcil de ser entendido como era fcil de passar despercebido (pelo menos nos primeiros tempos). Afinal, no h nada de errado numa parede pintada ou esculpida com peixinhos alegres aos saltos!

Desenhos de peixes e uma ncora nas catacumbas de Domitilla, em Roma Foi graas ao imperador Constantino que esta perseguio sofreu uma reviravolta: reza a lenda que no ms de Outubro do ano 313, durante a sua guerra contra o imperador rival Maxncio, uma cruz surgiu no cu e nela estava escrita a seguinte frase: Por Este Sinal Vencers. Nessa mesma noite, Cristo apareceu-lhe em sonhos e pediu-lhe que fizesse um estandarte brasonado com os smbolos cristos, pois s assim venceria a batalha. Constantino mandou ento fazer o que Jesus lhe pediu e exigiu tambm que os seus soldados pintassem uma cruz nos seus escudos. Desta forma, o seu exrcito derrotou o inimigo na Batalha da Ponte Mlvio, sobre o rio Tibre. Maxncio morreu afogado e Constantino entrou em Roma vitorioso.

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Histria - 7 ANO

Constantino e a cruz no cu, ilustrao do sculo XVI Esta foi obviamente a verso oficial que foi contada aos povos do Imprio Romano. Outra verso dos factos aponta para a me de Constantino como sendo aquela que conseguiu converter (ou pelo menos convencer) o seu filho a valorizar a F Crist, uma vez que era uma devota dos ensinamentos de Jesus. Provavelmente, Constantino deve ter-se apercebido que o poder dos Cristos podia ser usado para sua vantagem, visto que o Imprio Romano j se encontrava numa fase de grande declnio e descrdito. A sua unidade espiritual podia ser uma grande vantagem para um Imperador! Alm disso, era intil proibir uma f religiosa que, para todos os efeitos, no s no parava de crescer como j era a f principal de muitos povos do Imprio. Assim, no ano de 313, o imperador, atravs do Edicto de Milo, concedeu a liberdade de culto aos Cristos, mantendo-se, apesar de tudo, tolerante para com as outras religies. Foi s no ano de 381 d.C que o imperador Teodsio reconheceu o Cristianismo como a religio oficial do Imprio Romano e, pouco tempo depois, proibiu o culto e a adorao dos deuses pagos. Como era de se calcular, muitos templos foram fechados, saqueados, queimados. Em seu lugar nasceram as igrejas romanas, criou-se uma administrao prpria dirigida por bispos e o Papa passou a residir em Roma. Os tempos ureos da Evocatio terminaram

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Histria - 7 ANO MENSAGEM DO CRISTIANISMO PRIMITIVO A MENSAGEM DO CRISTIANISMO PRIMITIVO Nos ltimos captulos sobre a Civilizao Romana fizemos uma breve meno ao incio da Religio Crist. Em termos cronolgicos o Cristianismo surgiu num perodo em que Roma estava no seu auge, alastrou e espalhou-se ao longo de todo o Imprio e, quando se tornou na Religio Oficial do reino, Roma estava no seu declnio. Foi por esta razo que decidimos enquadrar o Cristianismo na Histria da Civilizao Romana: para dar aos leitores um sentido de continuidade. Neste texto iremos analisar o Cristianismo Primitivo e como este evoluiu ao longo dos sculos at ao mandato do Imperador Constantino. A RELIGIO CRIST PRIMITIVA Como j foi dito anteriormente, as primeiras comunidades de convertidos eram constitudas por Judeus e a prpria Religio era olhada como uma seita dentro do Judasmo: a diferena que existia entre estes e os restantes Judeus era a de que os Cistos acreditavam que o Messias tinha chegado.

Gruta a norte do Jordo pensa-se que tenha sido o primeiro lugar de reunio de cristos (uma igreja) entre 33 e 70 d.c

Ao Povo hebraico juntaram-se Romanos, na sua maioria militares (soldados, centuries). Por isso no de estranhar que muitos rituais, datas e prticas sagradas tenham sido herdadas directamente dos Judeus. Eis alguns exemplos: A Pscoa - Comeou por ser uma festividade hebraica, que recordava a matana dos Primognitos no Egipto (10 Praga) e a sada deste povo da terra dos Faras, em direco Terra Prometida. Segundo reza o livro do xodo na Bblia, o Fara mantinha o Povo hebreu como escravo e no autorizava a sua sada do reino. Deus enviou 9 pragas terrveis como sinal de aviso, mas o fara no se demoveu. Por fim Moiss (o lder do povo Judaico) foi avisado por Deus de que uma 10 praga atacaria o Egipto: um Anjo Exterminador iria matar todos os primeiros filhos do sexo masculino em cada famlia. Para que os judeus no fossem afectados, teriam que sacrificar um cordeiro e, com o seu sangue, molhar a porta da sua casa. O Anjo, seguindo as ordens de Deus veria o sangue e passaria adiante. da que vem o nome Pscoa, que significa Passagem do Senhor. Durante essa noite, comeram po zimo (sem fermento), para se manterem puros e vestiram roupas de viagem porque estavam convencidos de que, desta vez, iriam mesmo sair do Egipto. Esta festividade manteve-se at hoje entre o povo judaico e manteve-se como uma data sagrada no Cristianismo, dado que Jesus ressuscitou nesse dia. Para os Cristos, a Pscoa celebra o dia da Ressurreio de Cristo.

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Histria - 7 ANO Enterro dos corpos - Os Cristos no cremavam os cadveres como faziam, por exemplo, os Romanos. Esta prtica vem da crena judaica no Dia do Juzo Final: um dia em que Deus descer Terra e abrir todas as sepulturas para que todos os seres humanos sejam ressuscitados e sujeitos a um julgamento. Da a necessidade por parte dos Judeus (e mais tarde Cristos) de manter o corpo intacto. Foi por causa desta crena que as catacumbas se transformaram em cemitrios cristos.

Tmulo de Santa Tecla, na Sria uma das primeiras santas crists. Na localidade onde se encontra este tmulo, ainda se fala o Aramaico (a lngua falada por Jesus).

Circunciso - As Primitivas comunidades crists mantiveram, no incio, esta prtica, dado que a esmagadora maioria dos convertidos eram Judeus (e os Romanos adoptavam-na para se sentirem integrados entre eles). Contudo, medida que o nmero de crentes comeou a ultrapassar as fronteiras da Palestina e a pertencer a outras Civilizaes, esta prtica comeou a tornar-se controversa. Com efeito, os apstolos de Jesus tiveram que discutir a circunciso em inmeros debates com as comunidades crists no-judaicas. Por fim foi tomada a deciso de aboli-la. A partir de ento, a circunciso deixaria de ser obrigatria. Muitos cristos primitivos mantiveram hbitos alimentares idnticos aos dos Hebreus: evitar o sangue; no comer carne de porco, etc... e at as mesmas tradies no vesturio: no usar vestes com riscas, ou enfaixar os mortos, por exemplo. Todas estas tradies viriam, com o tempo, a ser abandonadas. E preciso salientar que a Torah no foi esquecida. Ela simplesmente mudou de nome. Passou a ser, mais tarde, conhecida como Velho Testamento, a Histria dos Judeus antes da chegada de Cristo.

Jesus ressuscitando Lzaro (Igreja de s.Jorge, Inglaterra) - a forma como Lzaro estava enfaixado vai ser, nos primeiros tempos, seguida pelos 1s cristos.

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Histria - 7 ANO Apesar das semelhanas que existiam entre o Judasmo e esta nova F havia, no entanto, pontos muito diferentes entre uma e outra: Universalidade - Estava nova F funcionava como uma forma de Judasmo Universal, aberto a todos os povos, sexos, idades e condies sociais. No existia a ideia de um Povo Escolhido. Se algum se convertesse a esta seita, poderia considerar-se cristo. Separao entre o Poder Terreno (Temporal) e Espiritual - Jesus afirmou o meu Reino no deste Mundo e dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Os Cristos no incio no se importavam com posies de poder e consideravam esta vida, a terrena, como algo que no durava para sempre. No lhes interessava se era Roma ou a Palestina quem os governava. Eles preocupavam-se principalmente em viver de acordo com os seus preceitos porque seriam estes que dariam acesso Vida Eterna. Estatuto da Mulher - Quase todas as grandes etapas da vida de Jesus esto relacionadas com uma figura feminina: o primeiro milagre (transformar gua em vinho) foi feito diante da sua me, Maria.

Tmulo de Santa Tecla, na Sria uma das primeiras santas crists. Na localidade onde se encontra este tmulo, ainda se fala o Aramaico (a lngua falada por Jesus).

As Bodas de Cana - Nesta festa de casamento, Jesus transformou a gua em vinho, para que os parentes de Maria (que j no tinham vinho) no ficassem mal diante dos seus convidados. A primeira pessoa que ressuscitou (segundo trs Evangelhos bblicos) foi uma menina, a filha de Jairo; e a primeira pessoa a ver e falar com Jesus aps a sua ressurreio foi uma mulher. Jesus compadecia-se das pecadoras. Quando lhe foi apresentada uma adltera para ele a julgar segundo as leis tradicionais (apedrejamento), enfrentou a multido e disse: quem no tiver pecados, que atire a primeira pedra. Encorajava a Monogamia nas famlias e condenava o abandono da esposa por parte do marido. A atitude de Jesus para com as mulheres deixava muita gente perplexa. No era normal os homens dirigirem-se s mulheres como se estas fossem iguais a eles. Esta uma das razes da rpida difuso do Cristianismo: todos os pobres, oprimidos e gente pertencente a um estatuto inferior

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Histria - 7 ANO na sociedade sentiam-se atrados por este Mestre que aceitava todos e no colocava ningum em 2 plano. Com efeito, o Cristianismo Primitivo deu s mulheres uma liberdade que nunca tinham conhecido: podiam pregar e espalhar a boa nova, tal como os homens; frequentavam o mesmo tecto onde as congregaes se reuniam, sem estarem separadas dos homens em salas diferentes. Esta Religio recm-nascida ainda no estava completamente organizada. As comunidades reuniam-se numa casa cedida por um crente e sentavam-se muitas vezes no cho, a ouvir e a discutir os ensinamentos de Cristo. Os rituais limitavamse ao Baptismo e Partilha do Po (que era feito na poca da Pscoa, em memria de Cristo na ltima Ceia). Nestes tempos as mulheres conversavam com toda a congregao e tinham autoridade para dar benos e baptizar convertidos. Tinham funes que ns hoje atribumos aos sacerdotes. Isto s demonstra a enorme rapidez com que o Cristianismo se alastrou. A exploso de converses que se sucederam aps a morte de Cristo no deu tempo a esta nova f para se consolidar e se estruturar em hierarquias. Estatuto da Criana - Outra grande inovao do Cristianismo foi a forma de como os crentes olhavam a Criana: esta no era um mero prolongamento da Linhagem. Era um indivduo com um estatuto privilegiado diante de Deus: (...) Aquele que se fizer humilde como esta criana ser o maior no Reino dos Cus.(...)

Jesus abenoando as crianas

Segundo os Evangelhos, Jesus encorajava aqueles que o ouviam a dirigir-se a Deus com a simplicidade de uma criana. No deveriam fazer oraes elaboradas mas sim, oraes simples, puras e sinceras. Em relao queles que tivessem intenes de lhes fazer mal, disse as seguintes palavras: (...) M... lhes fazer mal:ivessem intenera dirigir-se a Deus com a simplicidade de uma criana. tal como os homens; frequentavam a as se algum fizer cair em pecado um destes pequenos que crem em mim, melhor fora que lhe atassem ao pescoo a m de um moinho e o lanassem ao fundo do mar. (...) A Famlia de Jesus - As primeiras comunidades no praticavam o Celibato e aceitavam perfeitamente a ideia de que Jesus tinha tido irmos. Segundo as suas crenas, Cristo era filho de Deus, mas os seus meio-irmos tinham Maria e Jos como pais. Esta uma das principais diferenas entre os primitivos cristos e aqueles que viriam, um sculo mais tarde, a espalhar-se pelo Imprio.

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Histria - 7 ANO Existncia de vrios Evangelhos - Dado que a Religio Crist ainda estava nos seus primrdios, houve uma produo extraordinria de Literatura Crist. A comunidade no parava de crescer e todos queriam interpretar e divulgar as suas crenas. Destas Epstolas e Evangelhos so muito poucos os que ficaram no Cnone da nossa Bblia. Iremos mencionar adiante quais foram as razes que levaram a que determinados Evangelhos fossem aceites e outros no.

Cdice de Nag Hammadi - apesar de datar do sec. IV d.C., muitos textos j so cpias de outros ainda mais antigos. Foi descoberto recentemente, num tmulo de um cristo primitivo. Alguns dos mais conhecidos so: Evangelho de Maria Madalena, o Evangelho de So Tom e um dedicado a Judas. Neste ltimo, Judas descrito no como um traidor mas como o melhor amigo de Cristo. A sua traio mais no foi do que uma deciso combinada entre ambos. Segundo o que vem escrito neste Evangelho, estava determinado que o filho de Deus tinha que ser preso e executado para carregar os pecados do Mundo. Algum tinha que suportar o fardo e a tarefa ingrata de o denunciar, para que todas estas coisas acontecessem. Judas ofereceuse de livre vontade para o fazer, por amor ao seu Mestre. Muitos outros documentos foram encontrados. Uns relatam a infncia de Jesus, outros narram o lamento do Mestre aps a morte do seu pai adoptivo, S.Jos. Toda esta documentao chamada Apcrifa, ou seja, no faz parte do conjunto de livros que constituem a nossa Bblia. S.PAULO DE TARSO O momento que marca a transio de um Cristianismo primitivo F que conhecemos hoje comea com S. Paulo.

S.Paulo, segundo uma representao medieval

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Histria - 7 ANO O seu nome original era Saulo. Nascido por volta de 5 d.C foi um judeu que vinha de uma famlia muito rica e poderosa. Recebeu uma Educao primorosa, baseada numa Cultura Greco-Romana e tinha estatuto de cidado romano. Inicialmente comeou por perseguir os cristos e assistiu ao apedrejamento do primeiro mrtir, Sto Estevo. Pouco tempo depois converteu-se a Cristo, quando atravessava uma estrada em direco a Damasco. Segundo o relato contido no livro Actos dos Apstolos, tencionava entregar cartas importantes Sinagoga ali existente e atacar a comunidade crist que ali vivia, mas foi detido por Jesus em pessoa que apareceu sua frente. Saulo entrou em Damasco temporariamente cego por causa da Luz que rodeava a figura de Cristo. Ali ficou durante trs dias, sem comer nem beber. Nessa cidade vivia Ananias, um convertido nova Religio e Deus contactou-o para que este se dirigisse casa onde Saulo se encontrava, para o curar e baptizar. Saulo curou-se milagrosamente e fez-se baptizar com o nome de Paulo. Comea ento, uma vida de peregrinao e pregao que s viria a terminar em 64 d.C. quando executado em Roma. S.Paulo viveu numa era em que o Cristianismo j comeava a sair das fronteiras da Palestina. Converteu muitos indivduos, fundando congregaes novas.

As Viagens de S.Paulo No entanto percebeu que estas ainda estavam muito frgeis e vulnerveis e no eram suficientemente fortes para se apoiarem mutuamente e se unirem entre si. A literatura crist que circulava era variada: umas vezes era facilmente compreendida, outras vezes era escrita de uma forma to simblica que os convertidos no conseguiam compreender o seu significado. As comunidades estavam confusas com tantas ideologias diferentes e muitas vezes desentendiamse por causa da interpretao que cada um fazia das Escrituras. Umas continuavam a querer seguir os hbitos alimentares judaicos, outras queriam perd- -los e no desejavam ter contactos com as congregaes de origem diferente. A circunciso era outro motivo de querelas.

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Histria - 7 ANO Enquanto o Cristianismo se manteve nas fronteiras da Palestina, os crentes pertenciam todos a uma cultura comum, que reconheciam. Mas quando novas Civilizaes com hbitos e costumes diferentes (Gentios) se juntaram aos judeus a unidade da nova Religio comeou a desaparecer. Era necessrio criar uma ideologia universal que unisse todas as novas congregaes em torno de uma f crist comum. Separao com a Religio Judaica - S.Paulo foi uma figura determinante no desenvolvimento dessa unio. Segundo os seus ensinamentos, no era necessrio ser circuncidado ou adoptar uma tradio para ser aceite como cristo. Bastaria, para tal, a f em Cristo e a sua aceitao como Messias. Este foi um momento decisivo para a Histria desta Religio. Foi a primeira separao importante com o Judasmo. Ele vir a ser conhecido como O Apstolo dos Gentios. Mais tarde, em 66 d.C. d-se uma importante revolta judaica na Judeia contra os Romanos. Os Cristos, que eram confundidos com os Judeus, comearam a ser perseguidos pelos soldados e poderes imperiais. Como no queriam estar envolvidos neste conflito, os discpulos de Jesus (que j estavam um pouco afastados das comunidades hebraicas) afirmaram que no pertenciam mesma Religio. A partir de ento, as duas fs seguiro o seu caminho separadas.

Triunfo de Tito, aps a vitria nas guerras romano-judaicas (70 d.C.). Neste BaixoRelevo, encontramos os Tesouros do Templo de Jerusalm, destrudo pelos Romanos, a serem levados como saque para a cidade de Roma. A Nova Lei - Educado pelos ensinamentos greco-romanos e judaicos, S.Paulo valorizava tudo o que dizia respeito a leis: a Lei Romana (escrita e aplicada em todo o Imprio) e a Lei Judaica (escritas em pedra por Moiss, memorizadas e cumpridas com rigor). Com o advento do Cristianismo, S.Paulo anuncia uma nova Lei, aquela que escrita nos coraes dos Homens pela mo do prprio Deus. Portanto, um Cristo no se limita a seguir uma nova crena: ele encarna a Lei de Deus. Graas converso um homem ou mulher nascem de novo. Eles so considerados novos homens. Esta nova ideia vir, com o tempo, a quebrar ensinamentos de Jesus que sempre disse: no vim quebrar a lei dos Profetas. Jesus respeitava as leis que existiam na sua comunidade, no tencionava fazer rupturas.

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Histria - 7 ANO A Nova Lei est destinada a substituir a antiga, a do Pentateuco (que se pensa ter sido escrita por Moiss em pedra). Para S. Paulo uma alma s salva atravs de Jesus, que o nico mediador e o caminho directo para Deus. A pouco e pouco comea-se a cavar um fosso cada vez mais fundo entre os Cristos e os Judeus. Uma nova forma de ver a Histria - Como j sabes, o nosso Calendrio dividese em Antes de Cristo (a.C.) e Depois de Cristo (d.C.). Tal diviso deve-se a S.Paulo. Foi ele quem criou a ideia de que a Histria avanava em direco a Cristo e que todos os momentos antes da chegada de Cristo mais no eram do que uma preparao para a sua vinda. E, a partir de ento, a Histria continuaria a prosseguir em direco ao Dia do Juzo Final. Esta noo de Histria (uma Histria que caminha para o Fim do Mundo Bblico) ser aquela que os Eruditos medievais iro usar ao longo de toda a Idade Mdia. Ns mantivemos simplesmente esta diviso. Uma nova noo do Poder - Se Jesus dizia aos seus discpulos: Buscai antes o Reino dos Cus, negligenciando os cargos de Poder e os valores materiais, S.Paulo institui uma nova crena na Lei e na Liderana: aquele que est cheio do Esprito Santo e recebeu a Lei de Deus no seu corao tem a autorizao de Deus para guiar a congregao e decidir os destinos desta. A este Poder, dado por Deus a um ser humano, chamamos Carisma. Na Idade Mdia encontramos estes reis que so considerados Carismticos ou seja, que vieram ao mundo autorizados por Deus a governar os seus reinos.

Carisma - deriva do Esprito Santo (representado por uma pomba). Dele vm muitos dons, um dos quais o dom de liderar.

Outras consequncias - A educao de Saulo pode ter sido influenciada pela cultura greco-romana, mas este novo homem, S.Paulo, continuava a manter certos traos da sua educao judaica. A Mulher, para ele, deveria ser sujeita ao marido. Mulheres, estais sujeitas aos vossos maridos disse, numa das suas cartas e aconselhou a que estas voltassem a cobrir os cabelos para no provocar desejos nos homens. A condio feminina, que at ento era satisfatria, modificou-se nestas novas comunidades crists. Por outro lado, S.Paulo preocupou-se com o se bem-estar: Maridos, tratai as vossas mulheres como os vossos corpos. A violncia domstica era, para ele, um gesto vergonhoso aos olhos de Deus. Ao mesmo tempo que dava conselhos s mulheres, para que estas tapassem a cabea, aconselhava os homens a cortar os seus cabelos. Isto no tem nada de judaico. Os Judeus sempre tiveram os cabelos compridos (incluindo Jesus). a sua

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Histria - 7 ANO herana romana que pesa neste caso. Jesus Cristo, nos primeiros sculos era representado como um homem sem barba e de cabelo curto, semelhana dos homens romanos. E, dado que o Cristianismo se espalhou pelo Imprio Romano, o Latim comeou a ser, cada vez mais, a lngua dos convertidos e da futura Igreja no Ocidente.

Jesus, o Bom Pastor - representao romana de Cristo. Outra consequncia foi o desaparecimento da famlia de Jesus. Esta nova forma de f Crist espalhou-se para fora da Palestina medida que as converses iam aumentando (muitas congregaes foram fundadas por ele). A antiga f, que aceitava um Jesus humano (que apesar de ser filho de Deus continuava a ter essncia humana) com meios-irmos, filhos de Maria e Jos, deu lugar a um Jesus Divino, com uma famlia reduzida a Maria, um pai adoptivo (Jos) e uns parentes que eram olhados como primos. PRIMEIRAS DISSIDNCIAS S.Paulo foi decisivo na unio entre as vrias congregaes Crists espalhadas pelo Imprio. Sem ele e a aco de outros discpulos como Tiago e Pedro, a Religio Crist nunca teria sido to bem-sucedida. O Cristianismo criou um sentido de identidade comum entre todos os milhes de habitantes existentes no territrio de Roma. Contudo, como acontece com todas as jovens Religies, comearam a surgir vertentes com ideias radicalmente diferentes entre si. As primeiras dissidncias comearam com as prticas do Judasmo: valer a pena seguir as tradies judaicas? Foi criado um conclio em 59 d.C., que decidiu que estas tradies e hbitos passariam a ser facultativas. Depois comearam a surgir discusses que diziam respeito natureza de Jesus: era humano ou era divino? As vrias vertentes da Religio Crist tinham as mais diferentes teorias: A f de S.Paulo pregava a crena num Jesus divino que veio ao mundo com um corpo de carne humana temporrio. Aps a sua morte, a sua verdadeira Natureza voltaria para junto de Deus. Havia teorias ainda mais radicais que pregavam que Jesus era apenas divino, s feito de esprito. Para eles, o Filho de Deus no podia ter um corpo feito de Matria porque a Matria era para eles impura. A sua carne s podia ser diferente da

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Histria - 7 ANO nossa: ou era aparente (no existia, era s uma iluso ptica) ou era feita de uma matria celestial diferente da nossa. Por outras palavras - Jesus no tinha um corpo feito de carne, como ns, era s Esprito. Esta viso era partilhada pelos Gnsticos.

Gavura do sculo de William Blake (sec XIX): este artista acreditava, tal como os Gnsticos, que a carne era impura e o esprito (aqui representado por uma mulher) era puro e ansiava por sair do corpo e regressar a Deus. Outros acreditavam que Jesus era s humano, embora tocado por Deus na sua misso. Estes, os Ebionistas, iam contra as novas teorias de S.Paulo e defendiam que todos os convertidos deviam manter-se fiis s tradies judaicas. J os Arianos, (no confundir com o termo Arianismo ligado s ideologias Nazis), uma corrente fundada por Ario de Alexandria (nascido cerca de 280 d.C.) acreditavam que Cristo foi o primeiro ser a ser criado, antes do Universo. Existiu antes do Tempo, antes da Criao. A maioria dos Povos Brbaros (de que falaremos adiante) que invadiram o Imprio Romano era constituda por cristos de vertente Ariana. Se tu j achas confusa a teoria Ariana, que dizer da dos Corntios? Estes achavam que Jesus estava dividido em dois: o Jesus humano, filho de pai e me humanos e o Cristo, uma Entidade que existia antes do Universo nascer. Este Cristo entrou no corpo de Jesus, quando este foi baptizado e guiou-o na pregao e nos milagres. Quando Jesus foi crucificado, Cristo sau do seu corpo. H crenas ainda mais complexas do que esta. Estas so apenas algumas das correntes do Cristianismo que desuniram os fiis nas diferentes congregaes. Como criar um consenso? Como desenvolver uma unidade no seio do Cristianismo? J foi dito, num captulo anterior (no estudo da Civilizao Romana), que os cristos eram perseguidos por causa das suas crenas religiosas. Neste perodo as dissidncias dentro das congregaes tambm no melhoravam em nada a sua situao precria: como poderiam os cristos resistir s torturas e s perseguies se nem mesmo eles sabiam ser unidos? Para tentar unificar a Religio Crist os bispos, intelectuais e crentes tentaram, ao longo dos sculos, rever todos os livros e doutrinas e seleccionar aqueles que

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Histria - 7 ANO considerariam mais dignos de credibilidade: os livros que constituem a nossa Bblia, por exemplo, foram mudando ao longo dos sculos. E uma dos que a alterou foi Irineu de Lyon.

Irineu de Lyon

Irineu de Lyon (cerca de 130 a 202 d.C.), aps ler centenas de livros cristos, considerou que s existiam quatro evangelhos dignos de crdito, S.Mateus, S.Marcos, S.Lucas e S.Joo. Estes so chamados Evangelhos Cannicos. As razes da sua escolha so simples: - Leitura fcil - Os Relatos so semelhantes e os episdios da vida de Jesus coincidem. Qualquer um pode ler estes Evangelhos e entend-los. - Natureza de Cristo - Nestes livros Jesus humano e simultaneamente divino. Todos os textos que aceitam apenas um dos lados de Jesus so rejeitados e considerados herticos. O Evangelho de S.Tom foi rejeitado porque considerava Jesus como essencialmente humano. Todas as teorias vindas do Gnosticismo passaram a ser consideradas herticas. - Maria, Salvadora da Humanidade - a me de Jesus aceite como uma figura importantssima na Redeno dos Homens. Se Eva (considerada a Primeira Mulher) desencaminhou Ado (o Primeiro Homem) e causou a Queda da espcie humana, Maria cura a Humanidade com a sua gravidez sem pecado.

Maria Redentora - uma imagem mstica da me de Jesus: dentro dela est um crculo onde se encontra Jesus e, atrs dele, o prprio Universo.

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Histria - 7 ANO - S.Paulo e S.Pedro como Mestres a seguir - Os ensinamentos destes dois apstolos ultrapassaram em importncia os restantes ensinamento dos outros discpulos de Jesus (como Tiago, por exemplo), que ficaram na sombra e relegados para segundo plano. Alguns at foram considerados herticos, como aqueles que estavam contidos no Evangelho de Maria Madalena. - Rejeio de Judas - neste perodo (sec II e III) que a figura de Judas se comea a transformar na figura de um indivduo traioeiro. Muitas correntes crists no apoiavam a ideia de um plano divino e de um discpulo que combina com Jesus para o entregar s Autoridades. A Traio sempre algo imperdovel e s um ser horrvel que poderia ter trado Cristo. Judas , portanto, um homem amaldioado. Infelizmente a noo de Judas como traidor viria a ser a base de todas as ideologias anti-judaicas. Graas a Judas, o traidor, o Povo Judeu passou a ser olhado como traioeiro, perigoso e Inimigo de Cristo ao longo de milnios.

Judas, como ns o entendemos: volta de Jesus esto s 11 discpulos. O 12 prepara-se para sair e denunci-lo. Tambm foi com a inteno de unificar as crenas numa Religio comum que se criaram, mais tarde, os primeiros Conclios. Com excepo do primeiro em 59 d.C., todos se fizeram a partir do reinado do imperador Constantino. Nestes Conclios reuniram-se figuras proeminentes de vrias regies do Imprio e ali decidia-se quais eram as corrente que deveriam ser aceites e quais aquelas que passariam a ser consideradas herticas. Todas estas dissidncias duraram sculos e nunca foram resolvidas de forma pacfica. As Ideologias foram sempre resolvidas com perseguies, mandatos de captura, extermnio das famlias dos seus respectivos crentes e queima dos seus livros. O Cristianismo, como ns o conhecemos, levou sculos a estar completado.

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Histria - 7 ANO ARTE ROMANA Como j foi dito anteriormente, os Romanos foram um povo prtico, interessado em procurar solues para os seus problemas dirios. Toda a Arquitectura est ligada a esse esprito pragmtico: edifcios bem organizados, ruas bem desenhadas, obras de engenharia que serviam para transportar eficazmente bens essenciais, tal como a gua ou alimentos. At os edifcios desenhados para o entretenimento eram concebidos de forma a que as multides circulassem e sassem deles, sem se atropelarem ou amontoarem. AQUEDUTOS E PONTES As cidades romanas eram um exemplo de eficincia e organizao: possuam um abastecimento de gua que no tinha paralelo no Mundo Ocidental. S nas cidades da distante China se poderia encontrar algo semelhante. A gua era transportada atravs de uma obra de engenharia notvel, o Aqueduto, e distribuda atravs de uma rede de esgotos, pelos centros principais da cidade. A construo de um aqueduto seguia regras que ainda hoje nos espantam pela sua extraordinria simplicidade. Com poucos (e bem engenhosos) ingredientes se faziam monumentos que se entendiam por quilmetros: Cimento - Os Romanos foram os inventores de algo que se usa nas nossas construes diariamente: o cimento. Juntavam areia escura das praias costeiras da Siclia, Crsega e Marselha com um material retirado das regies vulcnicas (ao qual chamavam tufo) e misturavam tudo com cal, cascalho e gua. Faziam com isto uma pasta to dura que ainda hoje difcil partir. Com este material construram gigantescos edifcios, tais como o famoso Coliseu. O que era ainda mais extraordinrio era o tipo de secagem que ele tinha: no dependia do ar e do calor, como o nosso cimento. Ele secava por fuso, por ligao imediata dos ingredientes. Fizeram-se experincias, deitando essa mistura num molde de tijolo e este foi colocado debaixo de gua. Quando o partiram, saiu dele um rectngulo de cimento completamente duro e seco! Arco - Uma das grandes invenes dos Romanos foi o Arco de Volta Redonda. O Arco j existia no tempo dos Etruscos, mas a sua forma era mais oval ou elptica que curva. Os Romanos aperfeioaram-no de forma a que este se tornasse totalmente redondo. E conseguiram-no de maneira bastante engenhosa: para que as pedras no cassem, estas eram colocadas de forma a estarem comprimidas umas com as outras e a sua forma no era inteiramente igual usada anteriormente. Tinham uma medida cada vez mais estreita medida que iam partindo para o centro. V aqui. Desta forma produziam verdadeiras filas de arcos que podiam transformar-se em tudo o que os Romanos quisessem: anfiteatros, pontes e...aquedutos. Com efeito, um aqueduto era uma gigantesca fila de arcos que se prolongava por toda uma encosta, vale ou at montanhas. No topo, estava um tnel onde a gua corria at cidade. Quando a cidade era muito grande o aqueduto chegava a ter dois andares: uma fila de arcos sobre outra. Nestas obras de engenharia no trabalhavam apenas arquitectos. Havia engenheiros mecnicos, que criavam as engrenagens que permitiam bombear e purificar a gua.

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Histria - 7 ANO Quando chegava cidade, a gua era mantida em cisternas e depois distribuda por fontes, casas-de-banho pblicas, bicas, Anfiteatros e Termas. Eis aqui um pequeno excerto sobre o gnio dos Romanos, no que toca ao saneamento bsico: aqui. Outro exemplo de uma obra pblica que os Romanos construam para as suas cidades era o das pontes, com uma aparncia muito parecida com a de um aqueduto. No entanto, as pontes eram mais baixas e robustas e o arco mais elptico: aqui. Eis um exemplo de uma ponte romana construda em Portugal:

Ponte Romana na cidade de Chaves, Portugal

BASLICA As Baslicas eram edifcios pblicos, onde se concentravam todas as reas importantes de uma cidade: eram locais onde estavam guardados os registos da cidade (casamentos, impostos, censos, etc...); onde se situavam os tribunais e se faziam os julgamentos; funcionavam como locais de discusso e debatiam-se, em assembleias, os assuntos polticos da actualidade. Tambm continham espaos prprios para as funes que ns chamaramos funes de escritrio. Os leiles eram l realizados. A sua arquitectura era simples. Normalmente era um edifcio rectangular, dividido em trs reas, chamadas Naves: a central, mais larga, era o espao aberto, onde todos se cruzavam e conviviam. De cada lado da Nave central estavam as Naves Laterais. Estas tinham muitas portas, que davam para as vrias reas de servio. Todas elas comunicavam com a Nave Central, que funcionava como um corredor. A Baslica podia ter dois andares. Neste excerto podes ficar com uma ideia de como eram as Baslicas na Roma Antiga: aqui. No fundo da Baslica encontrava-se um canto redondo e abobadado, a Tribuna, onde se faziam os julgamentos e se faziam os comcios.

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Histria - 7 ANO

Baslica Patriarcal de Aquileia, Itlia. A planta arquitectnica da Baslica viria a ser mais tarde adoptada pela Igreja Crist, devido sua orientao a Leste e pela forma de cruz que algumas apresentavam, devido s alas laterais que comearam a ser acrescentadas ao edifcio principal. O local da Tribuna passou a ser o lugar onde se coloca o altar e onde o sacerdote conduz o culto aos seus fiis. CIRCOS E ANFITEATROS J foi dito, em captulos anteriores, que os Romanos se deixaram influenciar pela Civilizao Grega em muitos aspectos: Religio, Cultura e Arte, por exemplo. Eles importaram a Arte do Teatro, bem como a construo dos edifcios onde as Tragdias e Comdias eram representadas. V aqui. O edifcio de Teatro romano era ligeiramente diferente do grego: enquanto o grego tinha uma forma que excedia um pouco a medida de um semi-crculo, o romano era construdo com a forma de um semi-crculo perfeito (180). Na Grcia, estes monumentos eram construdos ao ar livre, aproveitando a encosta de uma montanha. Em Roma eram construdos a partir de qualquer solo, embora alguns tambm fossem edificados sobre colinas. Eram edifcios incorporados em pleno centro da cidade. O que importava era que, no interior, a planta tivesse as mesmas caractersticas que se encontravam nos teatros gregos (plateia, orquestra, por exemplo). O edifcio grego possua um lance de escadas plano, idntico de cima a baixo. J o edifcio romano tinha escadas superiores e inferiores. Por outras palavras: j havia uma hierarquia entre os espectadores. Os Patrcios assistiam nos lances em baixo, enquanto aqueles que eram considerados inferiores (por exemplo, as mulheres da Plebe e os Escravos) assistiam em cima. Notem bem a diferena no nivelamento dos degraus do edifcio romano.

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Histria - 7 ANO

Planta de Teatro Grego

Teatro Romano

Temos aqui um pequeno excerto sobre um teatro descoberto no subsolo de Lisboa. Esta hierarquia de estatutos sociais manteve-se nos anfiteatros, que possuam uma planta muito simples, como vemos nesta imagem:

Planta de Anfiteatro romano: a - Bancadas; b - Fosso; c - Arena Os dois teatros eram unidos num s, segundo uma planta elptica e construdos com cimento que mantinha de p, tal como nos Aquedutos, andares de arcos de volta redonda. Os anfiteatros eram lugares de puro entretenimento: havia espectculos de todos os tipos, desde batalhas navais (com gua e navios a srio), execues de prisioneiros e criminosos, lutas entre homens e animais. O mais famoso de todos era os combates entre gladiadores. Estes comearam por ser vtimas de sacrifcio, num tempo muito recuado da Histria Romana: pensa-se que os combates entre gladiadores tenham tido origem nos jogos fnebres que se praticavam entre os Etruscos pela ocasio de um funeral de algum importante.

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Histria - 7 ANO Nessa altura, companheiros de armas e por vezes servos entre os mais amados digladiavam entre si em honra dos deuses e para apaziguar a alma do falecido. Segundo a maioria dos historiadores, esses combates deram origem s lutas entre gladiadores (o nome vem de os primeiros usarem uma espada curta chamada gldio). Eram geralmente escravos, especialmente alimentados, alojados e treinados para o combate durante jogos pblicos. As lutas com o simples gldio foram evoluindo at haver diversos tipos de combate com diversas armas. Por curiosidade, ficas a saber que os gladiadores eram adorados e tinham legies de fs como so as estrelas de rock actuais. Quando um gladiador sobrevivia a vrios combates de morte, podia obter uma espada de madeira, que simbolizava a conquista da liberdade. A aparncia exterior do edifcio conhecida por todos ns.

Anfiteatro Romano - O Coliseu

O mais famoso anfiteatro o Coliseu. O seu nome original era Anfiteatro Flaviano, devido ao nome do imperador que o mandou edificar, Tito Flvio Vespasiano. Foi construdo sobre o leito do antigo lago que existiu na Domus Aurea (Casa Dourada), propriedade do imperador Nero. Nela, existia uma esttua enorme de Nero, que foi colocada neste anfiteatro e rebaptizada com o nome de Apolo. Dado que o seu tamanho era colossal, o povo passou a chamar ao anfiteatro Colosseum (em portugus o lugar onde se guarda o Colosso). O nome ficou. Temos tendncia a confundir o Circus Maximus com o Coliseu. Mas na verdade o Circo Mximo era um lugar onde se realizavam essencialmente corridas de quadrigas e competies onde a velocidade era a caracterstica principal. Com efeito o prprio edifcio estava concebido para que os carros tivessem que contornar vrias vezes a arena (separada pela fila de esttuas e colunas) . Eis uma planta deste edifcio:

Circo romano

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Histria - 7 ANO FORUM E TERMAS O forum era, acima de tudo, o corao da cidade Romana. Nele encontrava-se tudo: todo o tipo de mercados e lojas; os templos onde se desejava ir rezar; uma baslica para resolver assuntos que dissessem respeito Lei, costumes e propriedade; os anfiteatros estavam perto do forum, bem como os teatros; havia termas para se poder tomar banho, conviver e tratar de negcios; lugares de pregao onde um indivduo podia reclamar ou falar sobre algo que achava ser importante para a cidade; cambistas; havia at um lugar onde eram fixadas as notcias do Imprio. Estas eram colocadas sobre as colunas dos templos mais importantes, para que todos pudessem ler o que estava escrito e ficassem a saber o que se passava em toda a Roma. Houve mais de um forum e de cada vez que um imperador procurava mandar erguer um novo, este era sempre mais grandioso do que o anterior. Eis uma ilustrao da parte central de um forum (mais precisamente o forum romano, um dos primeiros, ainda existentes nos tempos da Repblica). Por detrs dele (ainda no seu territrio) est o mercado; ao seu redor encontram-se outros templos (Castor e Pollux, por exemplo). O Anfiteatro e o Circo Mximo tambm esto prximos. forum Romano:

Localizadas em vrios pontos da cidade, estando as mais importantes, regra geral, frente a um forum, as termas serviam as necessidades higinicas da populao, uma vez que a maioria no possua casas de banho. Os Romanos faziam as suas necessidades nas latrinas pblicas, um lugar onde havia vrios assentos e onde, por debaixo deles, corria sempre gua. Tomar banho estava fora de questo, na maioria das casas. Dado que os Romanos gostavam da limpeza (um hbito muito arreigado), o banho era extremamente importante para eles. Por esta razo, foram

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Histria - 7 ANO concebidos edifcios especialmente dedicados higiene das populaes. Por um preo mnimo, quase simblico, todos tinham o direito de usufruir delas, at os escravos. As termas romanas estavam divididas em vrios espaos: salas com piscinas de gua tpida (tepidarium); salas com piscinas de gua quente (caldarium) ou fria (frigidarium). Havia um lugar onde os clientes deixavam a sua roupa e um espao onde faziam exerccio. A gua e mesmo o cho eram aquecidos de forma artificial (atravs de trabalho escravo) ou de forma natural (ligada s guas quentes de uma nascente). Eram abastecidas por aquedutos ou nascentes. Algumas das termas mais luxuosas possuam ginsio, biblioteca e at galerias de Arte. nas termas (e nas baslicas) que se comea tambm a explorar uma das mais extraordinrias invenes da engenharia: a Abbada. Os Etruscos j a utilizavam mas foram os romanos que a aperfeioaram, a ponto de a tornar praticamente circular. O auge desta criao viria a ser mais tarde a Cpula. Ento, o que uma abbada? 11 Explicmos antes que os romanos utilizaram o Arco de Volta Redonda de vrias formas, transformando-o em vrios tipos de edifcios: aquedutos, anfiteatros, etc. A abbada, mais uma vez, demonstra a capacidade que os romanos sempre tiveram de tirar partido desta inveno.

Abbada romana

Maquette de termas romanas em Chaves

Olhando para estas duas figuras acima, podes reparar que uma abbada uma fila de pedras colocadas de forma a criar um tnel, e esta construo to perfeita que no cai. Mais tarde, esta hbil criao de engenharia deu origem cpula. Qual , ento, a diferena entre uma abbada e uma cpula? Os arcos, em vez de serem colocados em fila uns atrs dos outros, so cruzados de forma a formar um meioovo. A mais extraordinria criao de uma cpula a do Panteo Romano, de que falaremos adiante. TEMPLOS E MONUMENTOS DE TRIUNFO Os templos dos Romanos comearam, nos primrdios, por ser semelhantes s antigas cabanas circulares onde moravam. Alguns ainda mantm o seu traado circular, embora tenham sido cobertos de pedra e remodelados ao gosto helenstico. Influenciados pelos Gregos, os Romanos comearam a remodelar os seus templos ou a construir outros. Mas a arquitectura dos seus edifcios nunca seria to bela como aquela que era construda pelos seus Mestres conquistados. A planta era muito simples: uma caixa de pedra com paredes espessas. Nelas, estavam

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Histria - 7 ANO encostadas (ou mesmo quase fundidas) as colunas que rodeavam o templo. A parte onde os Romanos investiam toda a beleza era a da entrada. Esta teria uma fachada ornamentada com colunas corntias (principalmente), embora as velhas ordens gregas (Drica e Jnica) tivessem igualmente sido usadas. O templo ficava assente numa plataforma de degraus, tal como os gregos. A construo era, de facto, muito mais simples. O templo era pintado, tal como eram pintados os edifcios da Grcia. Eis duas imagens de dois templos romanos:

Templo de Vesta - Planta Circular Observa esta pequena reconstituio: aqui.

Templo Romano (ao estilo Grego)

O mais famoso templo romano no foi dedicado a apenas um deus mas sim, a todos. Era ali que estava toda a Famlia Divina que protegia o Imprio Romano. Chamaram-no Panteo (o nome significa o lugar de todos os deuses). Foi construdo no sec. I d.C. Visto de fora parece pouco impressionante: uma estrutura tubular com um tecto redondo e uma fachada idntica da maioria dos templos romanos.

Panteo de Roma - Aparncia exterior

no interior deste edifcio que a genialidade dos engenheiros romanos se revela: a caracterstica mais impressionante a sua Cpula. Perfeitamente redonda e com um dimetro muito largo, foi executada de uma forma to excepcional que, mesmo apesar das suas dimenses, no cai sob o seu prprio peso. Tal feito algo que ainda hoje impressiona os arquitectos, engenheiros actuais... e at turistas: aqui.

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Histria - 7 ANO Como que este tecto no cai? Este monumento foi desenhado de forma a que o peso fosse escoado do tecto para o cho. Quanto maior a altura, mais leves so os materiais (por exemplo, o tecto progressivamente mais fino, medida que atinge o topo).

Panteo Romano - Espessura das paredes exteriores (a cinzento)

Os pequenos nichos (de forma quadrada) que se posicionam ao longo de toda a Cpula permitem que a fora da gravidade seja controlada e distribuda de forma gradual, sem pressionar num nico ponto. Por fim, o resto do peso escorre pelos arcos, abbadas e colunas principais que sustentam a Cpula. Genial, no ? J no se fazem edifcios assim. ARCOS E COLUNAS DE TRIUNFO Os Romanos construram monumentos que tinham, como funo, comemorar um grande acontecimento histrico: Arcos de Triunfo e Colunas. Os arcos de triunfo homenageavam a vitria de um imperador ou general numa grande batalha ou numa campanha. Um dos poucos que chegaram at ns foi o Arco Triunfal dedicado a Tito Flvio (39 a 81 d.C.), filho do imperador Vespasiano.

Arco de Tito

As Colunas Triunfais eram colocadas nos locais importantes da cidade e tinham a mesma funo que a dos Arcos. A mais famosa a de Trajano (53 a 117d.C.), erguida para comemorar as suas campanhas vitoriosas na Dcia.

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Histria - 7 ANO

Coluna de Trajano - Dois Baixo-Relevos. Este monumento est esculpido de cima a baixo, com baixo- -relevos variados, onde as figuras humanas que neles aparecem tm rostos diferentes. Nenhum rosto igual e a perfeio das esculturas consegue rivalizar com a das gregas. ESCULTURA ROMANA A Escultura Romana nunca foi uma imitao da Grega. Os Romanos aprenderam bastante com eles e foi muitas vezes graas s suas cpias que podemos ter uma ideia de como eram as obras de Praxteles ou Fdias, por exemplo. Muitas das esculturas que ns consideramos gregas so rplicas feitas pelos romanos. No entanto, atingir a perfeio e procurar um Cnone perfeito nunca fez parte do interesse dos escultores de Roma. Preferiam a Arte do Retrato e a procuraram ser o mais realistas possvel. O Retrato era o expoente mximo da Escultura Romana. O rosto esculpido com todos os pormenores. A Arte de esculpir a face humana tambm est patente nos Baixo-Relevos onde, mais uma vez, as expresses de cada rosto se vm com todo o pormenor.

Busto do Imperador Cludio

Baixo-Relevo do altar romano Ara Pacis

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Histria - 7 ANO PINTURA Pouco chegou at ns sobre a Pintura Grega. J a Pintura Romana conseguiu sobreviver at aos nossos dias. Pormenorizada, colorida, muito realista, consegue ter noo de Perspectiva e profundidade. Os Romanos pintavam rituais de iniciao, paisagens campestres, cenas da mitologia greco-romana, enfim...pintavam um pouco de tudo. Nas casas dos mais abastados os artistas realizavam frescos que pretendiam imitar os espaos exteriores. Os franceses tm um nome para esse tipo de pintura: chamam-lhe Trompe lil. Eis alguns exemplos:

Falso jardim - dois exemplos de Pintura a imitar espaos exteriores.

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Histria - 7 ANO Havia, no entanto, uma caracterstica nos retratos romanos: quase nunca olhavam nos nossos olhos. Os Romanos achavam que dava azar olhar nos olhos de um rosto pintado ou esculpido. Assim, vemos quase sempre os rostos a olhar para baixo, para o lado ou com uma expresso pensativa:

Fresco romano na villa dos Mistrios, Ritual pouco conhecido, numa casa privada

Pompeia Um dos raros retratos em a figura humana nos olha de frente.

Por fim falta mencionar que os Romanos tinham uma grande preferncia por certas cores: o azul e o vermelho, que eram muito difceis de encontrar e que reflectiam o estatuto e a riqueza dos proprietrios. Sempre que um romano ascendia de condio, procurava logo pintar as paredes da sua casa com frescos onde o vermelho ou azul fosse a cor de fundo da parede. Havia outras formas de Arte, como os Mosaicos ou os embutidos de Mrmore que embelezavam o cho e as paredes. Porque no tentas tu ir Net ou Biblioteca da tua escola investigar sobre este assunto? Falamos sempre na Escultura, Arquitectura ou Pintura, mas esquecemo-nos muitas vezes de mencionar outras formas de produzir Beleza, que muitas vezes so injustamente consideradas formas menores de Arte.

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Histria - 7 ANO LITERATURA LATINA O conjunto de obras escritas em Latim constitui um dos legados mais duradouros que os Romanos nos deixaram. Escreveram Poesia, Comdia, Retrica, Teatro, Histria, etc, para j no falar nas obras de natureza jurdica que constituem o ncleo do Direito Romano, ainda hoje na base do nosso. Longos anos depois da queda do Imprio Romano do Ocidente ainda a Lngua Latina e a sua Literatura desempenhavam um papel importantssimo na civilizao dos Pases que tinham sido romanizados. Podemos dividir a Literatura Latina em vrios perodos: Perodo Antigo: poucas obras chegaram at ns. Entre estas esto peas de teatro de Plauto e de Terncio ou obras didcticas, como as de Cato. Perodo Clssico - Era de Ouro: de incio do sculo I a.C. at meados do sculo I d. C. Deste tempo fazem parte, entre outros, escritores como Catulo, Horcio, Ovdio ou Verglio, na Poesia; Jlio Csar, Ccero, Vitrvio, na Prosa; Tito Lvio, Salstio, Jlio Csar, na Histria. Perodo Clssico - Era de Prata: de meados do sculo I d. C. at finais do sculo II d. C. Desta altura fazem parte escritores, entre outros, como Caio Valrio Flaco, Lucano, Estcio, Juvenal, Marcial ou Fedro, na Poesia; Apuleio, Columela, Petrnio, Plnio, o Velho, Plnio, o Novo, Quintiliano, Sneca, na Prosa, Tcito na Histria; Suetnio na Histria e na Biografia, etc... Antiguidade Tardia: a Literatura produzida a partir do sculo II d. C. foi, durante sculos, desprezada e considerada como inferior mas vrias foram as obras importantes produzidas em Latim ao longo dos ltimos anos do Imprio e mesmo durante grande parte da Idade Mdia. Basta pensar em Agostinho de Hipona, (Santo Agostinho) ou em S. Jernimo para ajuizar da importncia desta literatura.

Literatura

Vamos falar um pouco dos escritores romanos e das suas obras, dividindo-as por gneros para faciitar o seu estudo.

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Histria - 7 ANO PICA ROMANA CARACTERSTICAS E ORIGENS DO GNERO Consideramos pica uma narrativa potica que, com um tipo de linguagem majestosa e solene, geralmente fazendo intervir deuses e outros seres sobrenaturais bem como heris semi-divinos, nos conta as origens mticas ou as proezas de um Povo. A pica surge em todas as civilizaes primitivas que comearam por ter uma tradio oral. Fazem parte do gnero, por exemplo, a Epopeia de Gilgamesh, na Sumria, o Mahabarhata, na ndia, a Ilada e a Odisseia entre os Helenos.

Neptuno censurando os Ventos

Em Roma, o gnero comea com Lvio Andronico, poeta originrio da colnia grega de Tarento, que traduziu a Odisseia, obra que chegou a ser ensinada nas escolas romanas e exerceu um enorme influncia. No sculo II a.C., Nvio escreve aquela que pode ser considerada a primeira obra romana pica: De Bello Punico (Sobre a Guerra Pnica). O gnero, contudo, s fica perfeitamente consolidado em Roma com o poema Annales, de nio (239 a.C./169 a.C.). A obra, de que s chegaram at ns alguns fragmentos, retrata a histria de Roma e a primeira a usar o verso hexmetro (com 6 slabas mtricas) caracterstico dos poemas picos. VERGLIO E A ENEIDA A obra pica mais importante de Roma , sem a menor sombra de dvida, a Eneida, escrita por Verglio. Publius Virgilius Maro, juntamente com Horcio e com Ovdio, faz parte do grupo de poetas que os estudiosos costumam considerar como uma verdadeira personificao da Era de Ouro. Nasceu em 70 a.C. perto de Mntua, estudou em Milo e em Roma e passou a maior parte da sua vida em Npoles. Morreu em Brindisi em 19 a.C., quando regressava de uma viagem Grcia. O seu corpo foi transportado para Npoles e sepultado junto s muralhas da cidade. Foi um adepto sincero das reformas levadas a cabo pelo Imperador Octvio Augusto de quem acabou por se tornar amigo. Fazendo parte do grupo de Mecenas (amigo de Augusto e grande protector da Arte e dos Artistas), Verglio exalta, ns suas obras, os princpios morais, religiosos e patriticos defendidos pelo

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Histria - 7 ANO imperador. Escreveu : Buclicas de tema pastoril, as Gergicas, onde apoia as reformas de Augusto e a Agricultura como meio de viver em harmonia com a Natureza, e a Eneida, sua ltima obra. Verglio foi admirado e reconhecido como um grande poeta ainda em vida. Era acarinhado no apenas pelos intelectuais mas tambm pelo povo que o amava e lhe manifestava o seu afecto sempre que aparecia em lugares pblicos (apesar da sua timidez natural e pouco gosto pelas consequncias da fama).

A Eneida: Vergilio passa os ltimos dez anos da sua vida (de 29 a.C. a 19 a.C.) a escrever a Eneida. Dividido em dez cantos e escrito em verso hexmetro, o poema fixou as regras do gnero para a posteridade. O tema central do poema a viagem e Eneias, heri troiano que sobreviveu destruio da sua Cidade e que, por mandato dos deuses vagueia muitos anos pelos mares, passando por muitas aventuras, at fundar um colnia troiana no Lcio, onde haveriam de nascer os fundadores de Roma. Vergilio relaciona, assim, Roma com a cultura grega, faz a linhagem romana provir dos deuses (Eneias era filho de Vnus e um dos seus descendentes vem a ser filho de Marte).Alm disso, valida a legitimidade de Augusto em governar Roma visto que pertencia gens Iulia, descendente de Iulus, filho de Eneias. A Eneida tem sido considerada, ao longo dos sculos, uma obra de extraordinria perfeio literria. Apesar disso, corre a lenda (que no foi nunca comprovada mas tambm no foi desmentida) de que Vergilio, um perfeccionista, pediu, pouco antes de morrer, que fosse destruda por no ter podido rev-la, pelo que a considerava inacabada. Augusto teve a sagacidade de mandar public-la sem que nada fosse emendado ou acrescentado e por isso que alguns versos nos surgem incompletos. Deixamos-te aqui um pouco da beleza maravilhosa da Eneida. No excerto seguinte, Eneias procura a esposa, que se tinha perdido algures durante a fuga precipitada. Volta para trs mas apenas encontra o seu fantasma:

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Histria - 7 ANO "...A mim que a procurava, desvairado, entre as casas da cidade, apareceu ante meus olhos um triste simulacro, a sombra da prpria Cresa, uma imagem maior do que a que eu conhecia. Fiquei estarrecido, meus cabelos arrepiaram-se e a voz prendeu-se-me na garganta. Ento ela assim falou e com suas palavras acalmou meus cuidados: De que adianta entregares-te a uma dor insana, querido esposo? Estas coisas no acontecem sem a vontade dos deuses. Nem o destino nem o rei do alto Olimpo permitem que leves Cresa como companheira. Longos exlios e uma vasta extenso de mares devem ser enfrentados por ti: chegars terra Hespria onde o Tibre ldio corre por entre os frteis campos dos homens com uma corrente mansa. Ali coisas felizes te sero reservadas, um reino e uma esposa real; afasta as lgrimas e os pensamentos de tua querida Cresa. [...] Assim que disse tais palavras, ela afastou-se de mim, que estava chorando e desejava dizer-lhe muitas coisas, e desapareceu nos ares. Trs vezes tentei abra-la, trs vezes a imagem querida escapou de minhas mos, igual ao vento, semelhante a um leve sonho" ( Eneida, Canto II, versos 771-784; 790-794)

Eneias fugindo destruio de Troia

No segundo excerto, fala-se do poder malfico do boato, da calnia, a que o Poeta chama Fama: "... Imediatamente a Fama vai pelas grandes cidades da Lbia. A Fama e nenhum outro mal mais veloz que esse tem grande mobilidade e caminhando adquire foras. Inicialmente pequena em razo do medo, eleva-se rapidamente nos ares, anda no solo e esconde a cabea nas nuvens" [...] um monstro horrendo, enorme, que tem tantas plumas no corpo quanto olhos vigilantes sob elas, coisa incrvel, tantas lnguas quanto bocas que falam e quanto ouvidos que se pem atentos" ( Eneida, Canto IV, versos 173-176; 181-183). (Excertos retirados de Eneida, traduo de Nicolau Firmino, ed. Livraria Simes, Lisboa, 1955). Outros poetas romanos posteriores a Verglio escreveram poemas picos. Desses o mais importante talvez tivesse sido Lucano (39 d.C./65 d.C.) que escreveu, entre outras, a obra Pharsalia que trata da luta entre Jlio Csar e Pompeio.

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Histria - 7 ANO HISTORIOGRAFIA ROMANA A Historiografia, em Roma, foi muitas vezes uma forma de glorificar a Cidade, de aprovar ou condenar uma determinada forma de governo, de elogiar ou de denegrir uma determinada personagem , de consolidar uma dinastia, de justificar uma guerra... Foi tambm um meio de unificar o Imprio, uma vez que as obras dos historiadores eram estudadas e divulgadas em todo o territrio. Havia historiadores mais objectivos e outros menos objectivos que no hesitavam em relatar histrias de deuses e de pressgios, lendas ou factos maravilhosos como se de factos histricos se tratassem. Apesar desses falhas, pode dizer-se que muitos dos factos chegaram at ns de uma forma genuna ou muito prxima disso atravs da voz de muitos destes historiadores. Cato - Macus Porcius Cato (234 a.C./139 a.C.) Cato no costuma ser recordado como historiador. mais lembrado pela actividade de censor e de cnsul, pelo seu feitio severo, conservador, e pelos seus tratados prticos, como De Agricultura. Tambm recordado pelo amor Repblica e aos costumes romanos. Contudo, a sua obra Origines pode considerar-se histrica na medida em que procura narrar os primeiros tempos de Roma.

Cato e sua esposa

Cato levava o tempo a criticar os Gregos e a acusar quem os admirava e imitava, fingindo mesmo no entender uma palavra de Grego. Sabe-se, porm, que possua um conhecimento muito razovel da lngua (e no final da vida foi mesmo apanhado a ler poetas e filsofos gregos s escondidas). Em Origines, imita um truque usado pelos historiadores gregos que consistia em pr as personagens a falar umas com as outras a fim de conseguir um toque mais realista. Aprende algum ofcio; pois quando a fortuna vai embora de repente, o ofcio fica e nunca deixa a vida da pessoa. Fonte: Dsticos Morais (compilao tardia que lhe atribuda). Compra no o que consideras oportuno, mas o que te falta; o suprfluo caro, mesmo que custe apenas um soldo Fonte: Citado em Sneca, Cartas a Luclio Ccero - Marcus Tullius Cicero (106 a.C./43 a.C.)

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Histria - 7 ANO Ccero tambm no costuma ser considerado um historiador. Todavia, muitos dos seus discursos como advogado, contra (Catilinarias, por exemplo) ou a favor de algum, so verdadeiros mananciais para o conhecimento da poca conturbada em que viveu. Tambm escreveu tratados polticos e jurdicos que permitem um olhar sobre as transformaes do final da repblica, como em De Republica ou sobre as leis, De Legibus. Tambm no podemos esquecer a vertente filosfica da sua obra como quando fala da natureza dos deuses (De Natura Deorum) ou sobre a Amizade (De Amicitia). O estilo de Ccero lmpido, culto e elegante, por vezes um pouco pomposo. Era rigoroso e no recorria a pressgios nem a factos maravilhosos para explicar os eventos que referia.

Ccero discursando

O primeiro dever do historiador no trair a verdade, no calar a verdade, no ser suspeito de parcialidades ou rancores. Fonte: De Oratore O melhor tempero da comida a fome Fonte: De Finibus Bonorum et Malorum Jlio Csar - Caius Iulius Caesar (100 a.C./44 a.C.) O grande general foi tambm um dos historiadores que escreveu num estilo puro e clssico, num Latim elegante e culto.

Rendio de Vercingetorix, chefe gauls, a Jlio Csar

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Histria - 7 ANO Alm de vrios comentrios e discursos, deixou-nos duas obras: De Bello Gallico, sobre a conquista da Glia, e De Bello Civili, em que relata a guerra civil que o ops a Pompeio. Csar refere-se a si mesmo na 3 pessoa. objectivo (nem uma nica vez explica seja o que for atravs de intervenes divinas ou do Destino), o seu uso da lngua magistral e foi, durante sculos, um padro da boa maneira de escrever Latim. Contudo, muitas vezes, sob essa capa de objectividade, transparece o auto-elogio e a vaidade que era, talvez, o pior defeito de Jlio Csar. H nos confins da Ibria um povo que nem se governa nem se deixa governar (Referindo-se aos Lusitanos) Veni, Vidi, Vici (Traduo: "Cheguei, vi, venci"; in De Bello Gallico Salstio - Caius Sallustius Crispus (86 a.C./ 35 a.C.) Um dos maiores historiadores contemporneos de Csar e de Ccero foi Salstio. Depois de se retirar de uma vida poltica sem brilho, dedicou-se historiografia. A sua Histria cobre cerca de 20 anos referentes ao seu prprio tempo. Era, pois algum a que hoje chamaramos historiador contemporneo. Da obra chegaramnos apenas fragmentos. Tambm conhecemos alguns ensaios mais curtos, como A Conjurao de Catilina, que ajudaram a estabelecer a sua reputao de historiador. Falta-lhe alguma da lucidez de Jlio Csar e a fluidez de escrita de Ccero mas existe uma enorme fora na representao dramtica que faz dos acontecimentos.

Salstio

Quanto mais se est no alto, menos se livre Fonte: A Conjurao de Catilina Entre outros exerccios de esprito, o mais til a histria Fonte: Guerra de Jugurta

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Histria - 7 ANO Tito Lvio - Titus Livius (50 a.C./17 d.C.) A obra mais conhecida foi a monumental Ab Urbe Condita, uma Histria de Roma em 140 livros dos quais nos chegaram 30 e partes de outros 5. Tito Lvio fez em prosa o que Virglio fez em verso: celebrou a grandeza do seu pas. Mas, contrariamente a Virglio, no tinha no regime de Augusto a mesma total confiana. Sucumbia, por vezes, aos relatos lendrios, sobretudo ao relatar as origens mticas de Roma. O seu Latim era quase to puro como o de Jlio Csar e com a elegncia que se costuma associar a Ccero. Nenhuma lei se adapta igualmente bem a todos Fonte: Histria de Roma A guerra nutre a si mesma Fonte: Histria de Roma

Tito Lvio

Suetnio - Caius Suetonius Tranquillus (69 d.C./141 d.C.) A obra mais conhecida De Vita Caesarum (Vidas de Csares). Embora seja uma das principais fontes para o conhecimento biogfico de vrios imperadores bem como para a interpretao de alguns factos ocorridos durante os seus mandatos, h que ter cuidado pois Suetnio nem sempre foi objectivo. Deixou-se muitas vezes influenciar por rumores e boatos sem os verificar, assim como se deixava levar pela sua prpria opinio, prejudicando a imparciallidade. Parecendo-lhe () que seria temerrio entregar a Repblica ao arbtrio de muitos, perseverou em a dirigir, sem que se saiba se foi melhor o resultado ou o intento" (sobre Octavio Augusto, in O Divino Augusto, traduo de Agostinho da Silva, Livros Horizonte, S. Paulo,1975)

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Histria - 7 ANO Tcito - Cornelius Tacitus (55 d.C./120 d.C.) Sem sombra de dvida o maior historiador da era ps Augusto, relatou os mandatos dos imperadores que vo de Augusto a Nerva. Era um advogado de prestgio e um senador muito respeitado. Mantinha a f na antiga repblica e discordava profundamente da concentrao de poderes nas mos de um s homem ainda que esse homem fosse imperador. O seu estilo vivo, elegante, por vezes veemente na afirmao daquilo em que acredita. Rara felicidade deste tempo, onde permitido pensar o que se quiser e dizer o que se pensa Fonte: Histria O mais corrupto dos Estados tem o maior nmero de leis Fonte: Anais Plutarco - (cerca de 59 d.C./120 d.C.) Ensasta e filsofo grego, foi educado em Atenas e viajou por vrios pases, entre os quais Egipto e Roma onde se deslocou vrias vezes. Muito culto e interessante como pessoa, fazia facilmente amigos. Alguns dos amigos romanos mais influentes conseguiram-lhe a cidadania romana. A sua obra mais conhecida Vidas Paralelas, onde elogia o modo de vida e as virtudes desse povo que tanto admira. Isso no o fazia renegar a Grcia nem a sua cultura.

Plutarco

Csar declarou... que amava as traies, mas odiava os traidores Fonte: Vidas Paralelas Ter tempo possuir o bem mais precioso para quem aspira a grandes coisas Fonte: Vidas de Homens Ilustres

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Histria - 7 ANO LRICA ROMANA A Poesia lrica aparece em Roma bastante mais tarde do que a pica, em finais do sculo II a.C. , sob influncia helenstica, quando as circunstncias polticas e sociais tinham levado os Romanos a interessar-se mais pela vida ntima e privada.

Eis alguns dos mais conhecidos Poetas Lricos: Catulo - Caius Valerius Catullus (85 a.C./ cerca de 57 a.C.) Versos curtos e vvidos, hinos de casamento, elegias erticas, etc... Poeta lrico e um dos primeiros, em Roma, a expressar sentimentos e a usar o eu potico. difcil, difcil abandonar de repente um longo amor mas tu deves faz-lo seja como for. Esta a nica salvao, tens de o conseguir, deves faz-lo quer te seja ou no possvel. Oh, deuses, se prprio de vs compadecer-vos ou se alguma vez haveis prestado algum o derradeiro auxlio no momento da morte, tende compaixo deste infeliz e, se vivi sem mcula, arrancai de mim esta desgraa, este flagelo. Catulo, Carmina ( in PIMENTEL, Cristina de Sousa, ESPRITO SANTO, Arnaldo, BEATO, Joo, Latim, Exerccios Resolvidos, Edies Colibri, Lisboa, 1996)

Enamorados (Fresco Romano, sec.I d.C.)

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Histria - 7 ANO Horcio - Quintus Horatius Flaccus (65 a.C./?) Era filho de um liberto que ganhou riqueza e status social e o mandou estudar, viajar at Atenas e seguir o cursus honorum. Em Roma conheceu Ovdio e Verglio que o apresentaram ao patrono Mecenas de quem se tornou muito amigo. A sua poesia apresenta frequentemente um cunho pessoal embora, na maior parte das vezes, retrate mitos e personagens mitolgicas e nos mostre uma natureza pantesta. A obra mais conhecida Odes.

O Reino da Morte

A plida morte bate com p igual nos casebres dos pobres / e nos palcios dos ricos Fonte: Odes Ovdio - Publius Ovidius Naso (43 a.C./17 d.C.) Poeta multifacetado, foi durante muito tempo um protegido de Augusto mas depois caiu em desgraa (no se sabe bem porqu e existem vrias verses sobre o assunto) e foi exilado. Embora tenha vrias vezes pedido perdo do que quer que tenha sido a sua falta, nunca foi autorizado a regressar a Roma. Uma das suas obras mais conhecidas e influentes Ars Amatoria (A Arte de Amar). Outro trabalho tambm bastante conhecido e que recupera mitos antigos, gregos e outros, por vezes dando-lhes uma nova verso, Metamorfoses.

Arte de Amar

No h mulher, por mais feia que seja, que no tenha um trao de beleza Fonte: A Arte de Amar

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Histria - 7 ANO STIRA Luclio - Caius Lucilius (180 a.C./102 a.C.) Foi o primeiro poeta e filsofo a emancipar-se da literatura grega e a criar um produto literrio verdadeiramente romano. Os seus trabalhos vieram a ser conhecidos como stiras, da palavra satura que queria dizer miscelnea e que foi usada, de incio, com um sentido pejorativo (negativo). Eram uma verso popular do Estoicismo mas com comentrios custicos (corrosivos) e humorsticos sobre personalidades do seu tempo. Juvenal - Decimus Iunius Iuvenalis (cerca de 60 d.C. / cerca de 127 d.C.) Pouco se sabe ao certo sobre a sua vida pessoal e mesmo uma Vida de Juvenal, aparecida aps a sua morte, baseada largamente no contedo do seu livro Satirae, (Stiras). Os ataque a costumes e a certas personagens so muitas vezes virulentos mas, ao longo de 30 anos de carreira, vo-se tornando menos venenosos mas mais apurados e certeiros. O seu estilo descritivo, cheio de vida, com uma maestria da Lngua admirvel. o mximo representante romano do gnero satrico.

A honestidade elogiada por todos, mas morre de frio Fonte: "Stiras" Alguns tiveram a forca como preo pelo prprio crime, outros, a coroa Fonte: Stiras

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Histria - 7 ANO EPIGRAMA Os epigramas comearam por ser pequenas composies destinadas a ser gravadas sobre pedra, breves pensamentos com carcter votivo e funerrio Os primeiros epigramas literrios tm a sua origem nestas inscries e delas herdam as caractersticas de serem breves e concisos. Ao longo do tempo vo alargando a sua temtica para poderem exprimir a mais variada gama de sentimentos: encontramos epigramas amorosos, erticos, satricos, polticos, moralistas, etc... Marcial - Marcus Valerius Martialis (38 ou 40 d.C./102 d.C.) Embora no sejam muitas as certezas sobre a vida do mais importante poeta romano a cultivar a arte do epigrama, pode tomar-se como certo que nasceu na Hispania mas foi para Roma ainda muito jovem e a viveu a maior parte da sua vida. Relacionou-se com intelectuais importantes como Juvenal, Quintiliano ou Plnio, o Jovem. Tambm parece ter sido protegido por poderosos, incluindo o imperador Domiciano, a quem dedica vrios epigramas. Escreveu 12 livros de epigramas, os Epigrammata, e mais trs livros de outros gneros: o Livro dos Espectculos, escrito por volta de 80 d.C., pela inaugurao do Coliseu, Xenia e Apophoreta, duas coleces de frases que deveriam acompanhar as prendas e os alimentos oferecidos durante as Saturnais. Marcial justamente considerado o maior escritor de epigramas da histria literria romana. As suas composies so certeiras, agudas, cortantes, e o Poeta demonstra um poder total sobre a Lngua que torna malevel e perfeitamente adaptada ao que pretende transmitir. Eis um exemplo em que critica os parasitas que se servem dos amigos e tentam viver s suas custas: L porque vs Slio de cenho enevoado, Rufo, l porque to tarde anda errante a polir esquinas no prtico, l porque o seu rosto abatido cala qualquer coisa sinistra, l porque o seu nariz quase toca indecentemente o cho, l porque bate com a direita no peito e arranca os cabelos, no chora o tipo a morte de um amigo ou de um irmo, os dois filhos vivem e oxal continuem a viver, a mulher est de sade e os bens e os escravos, e o feitor e o caseiro em nada o defraudaram. Qual ento a causa da tristeza? Janta em casa. (Marcial, Epigr., II, 11, traduo de Jos Lus Brando)

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Histria - 7 ANO TEATRO ROMANO O Teatro foi o nico gnero literrio que, quando a cultura latina se helenizou, j tinha uma longa tradio em Roma. Desde muito cedo o carcter latino de tendncia ao burlesco e crtica trocista se revelou em representaes improvisadas que se podiam dividir em dois tipos; as farsas atelanas e os mimos. As farsas atelanas eram pequenas peas bufas baseadas na vida quotidiana e com tipos fixos representados por actores com mscaras: o velho estpido, Puppus, o jovem meio tolo, Maccus, o gluto Buccus ou o corcunda, Dossenus. Quando, com a helenizao se comeam a representar tragdias gregas ou por elas influenciadas, as farsas atelanas passam a ser consideradas um gnero menor mas nem por isso deixaram de ser representadas. Passaram a ser uma espcie de bombom no fim do espectculo. Nota: Tipo uma personagem que aparece em vrias peas e que tem as caractersticas de um tipo de pessoa (da o nome) que se pretende criticar

Mscara do tipo Maccus

Os mimos eram representaes em que tanto homens como mulheres retratavam cenas da vida do dia a dia, partindo de um texto em prosa. A partir das guerras pnicas, a presena de militares romanos na Siclia ( Magna Graecia, onde se localizavam as colnias gregas mais importantes) um dos primeiros contactos com o Teatro Grego. Aos poucos, os contactos de Roma com outros povos e, principalmente com a Grcia, leva a uma valorizao do Teatro Grego ou maneira grega. No so muitos os nomes de dramaturgos romanos que chegaram at ns. Falemos de trs dos mais conhecidos e influentes: Plauto - (cerca de 250 a.C./184 a.C.) Desejou ser um poeta pico como o seu contemporneo nio mas, ao contrrio deste, que era patrocinado por Cipio, o Africano, no tinha patrono e, assim, tinha de escrever comdias para vender aos edis que necessitavam delas para as representaes que ofereciam aos cidados. Inspiradas em comdias gregas, as suas eram, contudo, muito mais livres de constrangimentos morais. De algumas quase se poderia dizer que eram amorais.

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Histria - 7 ANO A par de situaes passadas com deuses e de ressonncia mitolgica, tambm se retratavam nessas comdias situaes da vida quotidiana. O pblico ria e delirava com as comdias de Plauto das quais a mais conhecida Amphitruo (Anfitrio).

Mscaras de representao para Amphitruo

A mulher tem bom perfume quando no tem perfume algum Fonte: Mostellaria No existe hspede, por mais amigo que seja de quem o recebe, que no comece a incomodar depois de trs dias Fonte: Miles Gloriosus Terncio - Publius Terentius Afer (195 a.C./159 a.C.) Contemporneo e rival de Plauto, Terncio era patrocinado por Cipio. As suas comdias eram mais aristocrticas e comedidas, de um humor mais intelectual. Menos influenciado pelo teatro grego do que Plauto, era, porm, mais respeitador da moralidade nas peas que escrevia. Eu sou homem e nada do que humano me estranho Fonte: O Carrasco de si Mesmo O mais prximo de mim sou eu Fonte: A Moa de Andros Sneca - Lucius Annaeus Sneca (4 a.C./65 d.C.) Filsofo, poeta, homem de estado, dramaturgo, seguidor da moral estica, foi preceptor de Nero e foi sob sua influncia que os primeiros anos de governo deste imperador foram benficos. Mais tarde, Nero viria a sacudir essa influncia e, acusando-o falsamente de fazer parte de uma conspirao, enviou-lhe ordem para que se suicidasse. Escreveu tragdias, das quais a mais conhecida Phaedra (Fedra). Tambm praticou o gnero epistolar como em Cartas a Luclio onde a filosofia estica que defendia bem visvel. O estilo vibrante, dramtico, muitas vezes dilacerante, extremamente musical. A sua influncia foi enorme e prolongou-se at ao sculo XVII e aos dramaturgos barrocos. melhor saber coisas inteis do que no saber nada Fonte: Cartas a Luclio Os vcios de outrora so os costumes de hoje Fonte: Epstolas

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Histria - 7 ANO EDUCAO ROMANA

Quando uma criana nascia em Roma (nascimento livre, no escravo) era colocada aos ps do pai, despida e o seu corpo era deitado no cho, para entrar em contacto com as foras da terra. Se o pai lhe pegava e a erguia nos braos, isso significava que a reconhecia como filho ou filha. Se no a levantava do cho, tal gesto significava que a rejeitava. A criana era ento exposta ao abandono e ou morria de fome ou era recolhida umas vezes por gente caridosa, embora a maior parte das vezes tivesse a triste sorte de ser levada por negociantes de escravos. O abandono de crianas tinha lugar quando o Cidado desconfiava de que o filho no era seu ou quando j tinha uma prole suficiente para perpetuar o nome da famlia. Porm, desde muito cedo tal prtica era mal vista entre os Romanos, e embora as leis estivessem do lado do paterfamilias os costumes morais condenavam quem os usava.

Por outro lado, os Romanos podiam praticar a adopo. Recorriam muitas vezes a esta prtica ou quando perdiam os seus filhos legtimos ou quando deserdavam um filho ou ento quando no tinham descendncia legtima. A adopo tambm podia ser feita atravs de acordos entre famlias ou quando a personalidade do adoptado se adequava s caractersticas que se desejavam para um sucessor. A partir da, o adoptado passava a ser a partir da um dos seus, tomava os nomes da gens e da famlia e tinha todos os direitos e deveres de um filho natural.

Escola Pblica Romana (Ludus)

As crianas eram educadas pela me at aos sete anos de idade. A partir de ento, as raparigas continuavam sob influncia materna e os rapazes passavam a ser guiados pelos pais. Ambos os sexos aprendiam a ler, a escrever e a fazer contas. Podiam estudar em casa e quem os ensinava era um pedagogo, um servo ou um escravo liberto,

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Histria - 7 ANO quase sempre de origem grega. Tambm era comum os filhos frequentarem uma escola pblica, conhecida pelo nome de ludus. Se em casa havia um pedagogo, este acompanhava as crianas ao longo da sua educao como preceptor e conselheiro, e mesmo quando os seus educandos frequentavam o ludus pblico, acompanhava-as ida e no regresso a casa, orientando e auxiliando os seus estudos. Na maior parte das vezes, o ludus funcionava em pequenos recantos frios e ventosos, salas improvisadas com cortinas a fazerem de porta e uns assentos toscos quer para o professor (que se chamava litterator) quer para os alunos. Estes aprendiam as letras numa primeira fase abcedarii as slabas depois sylabarii e finalmente as palavras nominarii. O litterator mal pago, pouco prestigiado e pouco respeitado, tinha que ter mais do que um trabalho e acabava por no ter muita pacincia, recorrendo frequentemente a castigos corporais.

Mulheres Patrcias

Terminado o ludus (normalmente aos onze anos de idade), a maioria das raparigas deixava de aprender fora de casa. Passavam a preparar-se para o casamento, o que no significava que, em casa, com o pedagogo ou com os professores contratados pela famlia, no aumentassem os seus conhecimentos. Era de bom tom que uma menina de famlia soubesse escrever em Latim elegante, conhecesse alguns poetas e dramaturgos, estivesse a par de um pouco de Histria e pintasse ou tocasse algum instrumento. Os rapazes prosseguiam os seus estudos. Passavam das mos do litterator para as do grammaticus e aprendiam trechos literrios, os quais serviam como ponto de partida no apenas para o domnio da lngua, mas tambm como fonte de conhecimentos de Histria, Geografia e, s vezes, de Cincias Naturais. igualmente nesta fase que adquiriam as primeiras bases da Retrica, isto , a arte de saber falar bem em pblico: colocar correctamente a voz, ter a postura corporal certa, fazer a expresso e o gesto correctos. O menino que aspirasse a uma educao mais completa (a este nvel j nem todos o faziam) passava, ento, a aprender com o rethor. Fazia exerccios para se habituar a expor as suas ideias em pblico, aprendia a argumentar e a convencer o pblico, aprendia a analisar e a traar concluses. Aprendia ainda a arte do debate e da controvrsia: saber defender as suas opinies. Este era uma espcie de ensino

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Histria - 7 ANO universitrio que preparava os Cidados para serem advogados, magistrados ou polticos. As famlias de maiores posses, que desejavam que os seus filhos tivessem uma educao realmente sofisticada, incentivavam-nos a viajar, e a passagem pela Grcia no era um mero recreio, era uma obrigao. Era l que se aprendia a falar correctamente a lngua grega e era l que se tinha acesso aos mestres e ao estudo das grandes correntes filosficas de ento. Por fim, era sempre chique dar uma escapadela Palestina, Prsia e sobretudo o Egipto.

Cidado argumentando A Educao era o meio de aceder carreira poltica. Tal no s fazia com que o Cidado cumprisse o seu dever de bem servir a Cidade, como estava na base de uma genuna possibilidade de ascenso social. Em Roma, qualquer homem, mesmo de origens humildes poderia (em teoria, claro) aspirar aos cargos mais altos e poderosos, inclusivamente o do imperador, desde que fosse de nascimento livre e tivesse uma boa educao. Isto no era muito frequente (os recursos econmicos das famlias eram muitas vezes um entrave a sonhos altos) mas podia acontecer: um dos exemplos foi o pai do poeta Ovdio, um escravo liberto respeitado que enriqueceu graas ao seu trabalho. Sabendo da importncia da Educao, mandou o filho estudar para Atenas e fazer o cursus honorum. Assim, Ovdio veio a ser um poeta que teve a honra de fazer parte do crculo ntimo do imperador Augusto. O jovem percorria toda uma escada na sua carreira: comeava como questor, depois edil, pretor, tribuno e por a fora at chegar a senador, cnsul, governador da provncia, etc Era o famoso cursus honorum ou percurso de honra, de que j falmos acima.

Quintiliano

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Histria - 7 ANO No podamos acabar este texto sem prestarmos homenagem a um dos maiores educadores da poca Clssica: Quintiliano. Foi sua gigantesca obra Institutio Oratoria, terminada em 95 d.C e composta por doze volumes, que muitos pedagogos foram buscar inspirao para o Sistema de Ensino que hoje conhecemos. Nos seus dois primeiros volumes, Quintiliano explica-nos qual era a educao fundamental que todo o cidado romano devia ter e recomendava que se ensinassem ao mesmo tempo os nomes das letras (abcedarii) e as suas formas (nominarii), ao contrrio do que se fazia nas escolas pblicas romanas, como j foi referido acima. Considerava importantssima a arte da Retrica, pois esta desenvolvia o raciocnio, a curiosidade e aumentava a cultura geral de um indivduo. Era totalmente contra os castigos corporais e afirmava que os estudos deviam ser interrompidos por intervalos peridicos, teis para as crianas poderem descansar, brincar e criar laos de amizade e de respeito com outros seres humanos. Segundo a sua opinio, o descanso favorecia uma aprendizagem mais serena e mais lcida. Alm disso, achava que pequenas recompensas como, por exemplo, um elogio na sala de aula, podiam fazer milagres com a auto-estima dos alunos, incentivando-os, assim, a superar-se. Quintiliano recomendava tambm a emulao, ou seja, o desejo de encontrarmos algum que nos sirva de exemplo a seguir. Este mestre serviria, assim, como um ponto de partida para a descoberta de ns mesmos, bem como o desejo de nos superarmos. O dcimo volume o mais conhecido da sua obra, pois fala de todas as qualidades que um bom orador deve ter, especialmente as qualidades que mostram o seu verdadeiro eu. Para Quintiliano, a tcnica de saber falar em pblico no era tudo: para se conquistar uma audincia, um bom orador deve ser humilde, observador, apaixonado, honesto, justo, imparcial. Sem essa personalidade intocvel, no conseguir tocar o corao dos espectadores. tambm neste volume que Quintiliano defende a leitura como elemento fundamental na formao de um orador. Quanto mais ler melhor saber escrever, pensar, raciocinar, falar, debater ideias, saber defend-las e sugerir solues construtivas. Concluindo, esta vasta obra no influenciou apenas o Imprio Romano: influenciou o mundo inteiro e foi to importante que, ainda hoje, estudada e respeitada em todas as faculdades.

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Histria - 7 ANO QUEDA DO IMPRIO ROMANO CAUSAS DO DECLNIO A partir do sculo III d.C., o Imprio Romano comea, pouco a pouco, a desmoronar-se. Esse processo foi lento, to lento que os seus habitantes no deram por ele e, se algum perguntasse a um Romano desse sculo ou do seguinte se achava que o Imprio tinha os dias contados, ele teria pensado que quem lhe fazia a pergunta estava louco. De facto, o domnio de Roma estendia-se da Prsia Bretanha, da regio que hoje a Alemanha at ao Norte de frica. Era habitado por 100 milhes de pessoas, e defendido por milhares de legionrios. A melhor rede de estradas jamais construda e uma frota poderosa, garantiam as comunicaes por terra e por mares. Produtos caros e exticos chegavam a Roma de pontos longnquos do mundo e mensagens eram trocadas por todo o Imprio atravs de uma rede de correios muitssimo eficiente. Se exceptuarmos uma ou outra escaramua perto das fronteiras, Roma vivia em paz h cerca de dois sculos e meio. Que poderia, pois, provocar o declnio de uma potncia assim? Hoje sabemos que toda essa grandeza era, at um certo ponto, ilusria. As diferenas sociais tinham-se tornado to grandes que eram um permanente foco de instabilidade. A cerca de 1800 residncias luxuosas correspondiam cerca de 50000 habitaes pauprrimas onde uma populao cada vez mais descontente vivia base da poltica de po e circo. A riqueza dos poderosos, porm, tambm era enganadora em muitos casos. Realizavam banquetes e jogos para manter as aparncias e, muitas, vezes, endividavam-se ou vendiam os ltimos bens para pagar essa fachada. Tem-se muitas vezes falado do luxo excessivo e de uma depravao completa dos Romanos como uma das causas principais para o declnio do Imprio mas hoje sabe-se que no foi exactamente assim. Houve excesso, loucura, depravao, sim, principalmente em alguns imperadores e seus crculos mais ntimos mas, de uma forma geral, a sociedade romana no era assim to corrupta como vemos nos filmes de Hollywood.

Patrcias

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Histria - 7 ANO Ento, onde comearam os problemas? Enumeremos alguns: Sistema social rgido: poucos conseguiam ascender socialmente. Estagnao tecnolgica: o nmero de escravos tinha atingido tais propores que todo o trabalho dependia deles. No se sentia, pois, a necessidade de avanar em termos tecnolgicos. Para qu se havia quem fizesse todo o trabalho mais pesado? Estagnao da Agricultura. Se podiam ser importados produtos de todos os tipos de vrios lugares da terra, para qu trabalhar as terras em Itlia.

Camponeses Romanos

Abandono dos campos: a concentrao na Cidade leva ao crescimento de uma classe que tem dificuldades em encontrar trabalho e passa a depender dos subsdios (po e circo). Especulao e inflao: para sobreviverem, alguns recorrem a meios ilegais e especulam de todas as formas possveis. Alguns imperadores, como Diocleciano, tentam travar estes abusos instituindo penas pesadas que podiam chegar at morte para quem vendesse produtos de primeira necessidade (como o po) a preos superiores aos determinados por lei. Os filhos passavam a ser obrigados a seguir a profisso dos pais. Tais medidas contiveram a inflao mas aumentaram o sentimento de insatisfao.

Ofcios hereditrios

Diminuio de Metais Preciosos: Roma sofria de escassez de cereais devido ao nmero cada vez maior de terras por cultivar ou terras esgotadas (que perderam a sua fertilidade). Para alimentar uma populao que no parava de crescer, as importaes eram cada vez maiores. Parece que o Oriente sempre seguiu a tradio de ser um Celeiro para o Ocidente. J nessa altura os cereais eram pagos a preo de ouro. Com efeito, esta necessidade levou a que grandes quantidades de metais preciosos como o ouro e a prata fossem transferidas para o Oriente, deixando Roma empobrecida.

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Histria - 7 ANO

Inflao da moeda romana

Estes foram alguns dos factores que provocaram o incio da queda. A partir de meados do sculo III d. C., ela tornou-se imparvel e outras causas vieram juntarse s j mencionadas: Regime de Colonato nos campos agrcolas: o tempo prolongado de Paz tinha afectado uma das principais fontes da escravatura: os prisioneiros de guerra. De um nmero excessivo de escravos passou-se, aos poucos, para a falta destes em nmero suficiente para trabalhar os campos (a Agricultura estava parada em Itlia mas continuava a existir nas provncias e delas vinham os alimentos de que Roma necessitava). Os escravos eram cada vez mais caros. O Regime Esclavagista foi, assim, parcialmente substitudo pelo de Colonato em que os Patrcios arrendavam os seus latifndios a plebeus que quisessem sair da cidade e partirem para as suas propriedades, na Itlia ou nas provncias. Esses Plebeus tornavam-se camponeses e passavam a viver do que produzissem mas tinham de dar uma grande parte da produo ao proprietrio, de trabalhar apenas para este em certos dias da semana e de comprar todos os utenslios e sementes de que necessitassem. Apesar destas condies difceis, os campos voltaram a produzir e estes camponeses estavam a tornar-se autosuficientes. Os proprietrios, com medo do poder crescente dos seus rendeiros conseguiram uma legislao que proibia os colonos de abandonarem as villae e os campos em que trabalhavam, tornando-os, na prtica, semilivres, servos. Foi a origem do Feudalismo to largamente praticado ao longo da Idade Mdia, como veremos mais tarde. Instabilidade Poltica: Entre 235 e 284, Roma teve 26 imperadores, dos quais 24 foram assassinados. Os generais arrogavam-se o direito de escolher os imperadores, o que provocava constantes faces, crises e anarquia entre os militares. A instabilidade poltica fazia com que o Imprio Romano acabasse por perder o seu poder poltico e militar.

Vitria do rei Persa Shapur I na batalha contra o imperador Valeriano (259 d.C.)

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Histria - 7 ANO Expanso do Cristianismo: os Cristos recusavam-se a aceitar outros deuses e, portanto, a prestar culto ao Imperador divinizado, culto esse que se tinha tornado importante para manter o Imprio unificado e coeso. Decadncia do Sistema de Ensino: outrora as escolas pblicas foram o orgulho de Roma. Elas elevaram esta Civilizao em vrios pontos do mundo. Nos ltimos tempos do Imprio a qualidade do ensino nelas praticado tinha de tal modo decado que muitos Romanos com posses, principalmente Patrcios, voltaram aos velhos tempos do ensino particular, em casa, entregue a mestres escolhidos a dedo. Mas isso deixava de fora as massas e foi mais um factor a provocar desagregao.

Os povos dominados aproveitaram a fraqueza crescente de Roma e organizaram revoltas um pouco por toda a parte. Ao mesmo tempo. Os chamados Povos Brbaros comeavam a aproximar-se das fronteiras.

Instabilidade das fronteiras romanas

Sem verdadeiras guerras que pudessem originar saques ou recompensas em terras, os soldados no se sentiam motivados como outrora e a fora para dominar estes problemas no era a mesma. Roma foi sitiada e saqueada por trs vezes. No final do sculo IV, O Imprio Romano foi dividido em dois: o Ocidental, com capital em Roma, e o Oriental com sede em Constantinopla. Em 476 d. C., Odoacro, chefe de uma tribo de origem germnica, invadiu Roma e deps o imperador Romulus Augustulus.

Queda de Roma

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Histria - 7 ANO Roma tinha terminado. Teria mesmo terminado? Bem: a maioria das lnguas faladas no Ocidente, ou so filhas do Latim ou possuem inmeras palavras de origem latina; o Direito que nos rege ainda fortemente baseado no Direito Romano; instituies como a cerimnia do casamento ou alguns ritos funerrios descendem directamente dos romanos; tcnicas de engenharia e arquitectura, algumas receitas gastronmicas, at provrbios, poderiam ser facilmente reconhecidas em Roma. Roma eterna... ESQUEMA ROMA

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Histria - 7 ANO * EXERCCIOS * GRCIA 1 - Entre 2000 a.C. e 900 a.C., aproximadamente, quais foram os povos mais importantes que invadiram as ilhas gregas?

2 - Os Aqueus desenvolveram uma importante civilizao na ilha de Creta. Qual?

3 - Antes dessa ainda houve uma outra na mesma ilha. Como se chamou? 4 - Gregos foi o nome que os Romanos deram a estes Povos. Como se chamavam eles a si mesmos? 5 - Tiveram um governo central e uniificado?

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Histria - 7 ANO 6 - Algum factor geogrfico facilitou essa diviso em Cidades-Estado? 7 - Qual destas Cidades considerada o Bero da Democracia? 8 - A Democracia ateniense era para todos os habitantes? 9 - Como se chamavam os cacos de cermica que serviam para registar votos?

10 - Quais as diferenas principais entre Atenas e Esparta?

11 - Como se chamaram as Guerras entre Persas e Helenos? 12 - O sculo V a. C. foi considerado uma poca de ouro na Histria da Grcia Ficou conhecido pelo nome de um grande estadista ateniense. Quem? 13 - Os deuses gregos eram espirituais e inacessveis? 14 - A Escultura e Pintura Gregas eram distorcidas? 15 - Qual o maior legado que nos deixaram?

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Histria - 7 ANO ROMA 1 - Quando comearam os primeiros pastores nmadas a povoar a regio de Roma?

2 - Como se chamavam os irmos gmeos ligados lenda da fundao de Roma?

3 - Que data se costuma considerar para a fundao da Cidade? 4 - Entre a Monarquia Etrusca e o Imprio, que forma de governo adoptaram os Romanos? 5 - P: Que obras importantes patrocinaram os reis etruscos?

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Histria - 7 ANO 6 - Que acontece em 509 a.C:?

7 - Quais as duas ordens em que se dividiam os Romanos livres? 8 - Quem eram os mximos governantes durante a Repblica?

9 - Qual era o rgo que legislava e representava os cidados? 10 - Em perodos de guerra ou de graves perturbaes era possvel, temporariamente, fazer concentrar os poderes num s magistrado. Como se chamava? 11 - A luta entre Patrcios e Plebeus pelos direitos destes foi longa e difcil. Finalmente, no sculo V a. C., uma lei consagra a igualdade entre ambas as Ordens. Como se chamou? 12 - Antes, j tinham conquistado o direito de que uns magistrados especiais os defendessem. Como se chamavam?

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Histria - 7 ANO 13 - No incio da sua expanso, Roma manteve trs guerras com uma cidadeestado de origem fencia, Cartago. Como se chamaram essas guerras? 14 - Quando se deram? 15 - Quem venceu?

16 - Como se chamou o general cartagins que fez um exrcito (de que constavam militares montados em elefantes) atravessar os Alpes e quase derrotou os Romanos?

17 - No final da Repblica, aps guerras civis, constituiu-se um pacto governativo entre dois generais (que, contudo, eram rivais de longa data), Jlio Csar e Pompeio e um cidado muito rico, Crasso. Como se chamou a esse governo?

18 - Quando o triunvirato se desfez, Jlio Csar foi declarado Ditador Vitalcio. Com medo de que viesse a exorbitar do poder e a querer ser rei, um grupo de conspiradores assassinou-o. Seguiu-se um Segundo Triunvirato entre Marco Antnio, Octavio e Lpido. Um deles veio a ser o primeiro Imperador. Qual?

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Histria - 7 ANO 19 - Octavio intitulou-se Imperador? 20 - Octavio Augusto inaugurou um perodo de estabilidade, de prosperidade, organizao legislativa e administrativa, construes pblicas, grande proteco s artes. Como ficou conhecido esse tempo de prosperidade? 21 - Se os Romanos eram to tolerantes com as outras religies, porque perseguiram os Cristos? 22 - Se os Romanos eram to tolerantes com as outras religies, porque perseguiram os Cristos? 23 - Como chamavam os Romanos aos Povos que no falavam Latim ou Gregos e tinham costumes diferentes? 24 - Quando ganharam os Cristos liberdade de culto? 25 - Quando terminou o Imprio Romano? CRISTIANISMO 1 - Onde nasceu o Cristianismo?

2 - Quem foi o seu fundador? 3 - Ento porque se chama Cristianismo? 4 - Era uma religio politesta ou monotesta?

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Histria - 7 ANO 5 - Assentava em que princpios fundamentais?

6 - Porque razo foram perseguidos os Cristos pelos Romanos? 7 - Quem foi o primeiro Papa da Igreja?

8 - Qual foi o papel de S. Paulo?

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Histria - 7 ANO 9 - Quem foi o imperador que permitiu a liberdade de culto aos Cristos?

10 - Quem tornou o Cristianismo a Religio Oficial do Imprio Romano?

Teste - Grcia 1 - Observa a imagem em baixo:

Porta dos Lees

1.a - A que Civilizao pertence este monumento?

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Histria - 7 ANO 1.b - Esta Civilizao parece ter existido na mesma altura que uma grande cidade narrada no poema Ilada. Qual foi essa cidade? Quem foi (ou se pensa ter sido) o autor da Ilada? Em que data se pensa que a obra possa ter sido criada? Em que gnero de Poesia se encaixa a Ilada e a Odisseia? 2 - Completa a frase: Aps a Era das Trevas, os povos helenos comeam a estabelecer a sua posio no mundo conhecido. Devido a falta de_________________comeam a tentar sair das suas terras e a fundar___________________________por todas as costas do ___________________________. Organizavam-se em __________________. Apesar de serem autnomas, as populaes tinham pontos em comum_____________________________________________. 3 - Observa a imagem abaixo e responde s seguintes questes:

3.a - Que objecto vs na imagem? 3.b - Qual era a funo deste objecto? 3.c - O direito de voto pertencia a que sistema poltico? 3.d - Quem foi o Pai, o Fundador desse sistema? 3.e - Consegues ler o nome ali escrito (facultativo)? 4 - Responde s seguintes questes: 4.a - O sculo V a.C. conhecido por um nome. Como ele chamado? 4.b - Qual foi a Polis que governou? 4.c - Cite algumas das reformas que instaurou na sua cidade? 5 - Escreve os nomes das componentes assinaladas:

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Histria - 7 ANO Teste - Roma 1 - Observa a imagem em baixo e responde s seguintes perguntas:

1.a - Quais foram as causas para o crescimento do territrio dos Romanos? 1.b - Porque que o Povo Romano, a partir da derrota de Cartago comeou a transformar-se numa potncia agressiva? 2 - At que ponto a Expanso mudou para sempre a sociedade romana? Cita algumas transformaes:

Escravos a servir num banquete romano

Na Agricultura (Latifndios, ager romanus): Na populao existente em Roma: Na Decadncia da Repblica: 3 - Observa a imagem em baixo e comenta:

3.a - Que tipo de edifcio pblico vs na imagem? 3.b - Qual era a sua funo?

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Histria - 7 ANO 3.c - Que outro tipo de edifcios eram construdos pelos romanos, nas cidades que edificavam em todo o Imprio? - Edifcios pblicos: - Edifcios de Lazer: - Edifcios Religiosos: 4- Observa a imagem seguinte e responde s perguntas.

4.a - Esta casa de banho servia as necessidades de muitos habitantes. Porqu? 4.b - Como que estas casas de banho funcionavam? 4.c - Os Romanos adoravam gua. Como que conseguiam levar a gua cidade? 5 - Completa o texto: A Civilizao Romana reconhecia a existncia de outros deuses e integrava-os na sua cultura, fundindo-os com os seus. Este fenmeno chama-se ________________________________.Quando Roma conquistava uma regio, realizava um ritual chamado ________________________________: convidava os deuses do povo vencido ________________________________________e levavam-nos em __________________________________________onde eram colocados no __________________________. O prprio imperador era considerado um ________________________, com templos onde era adorado. Ele era o principal sacerdote, o ________________________________ e era ele quem executava os rituais mais importantes que trariam sorte e poder a Roma. 6 - Observa a imagem em baixo e comenta:

6.a - Qual era a funo do lararium nas casas romanas? 6.b - Quem era o principal executante dos rituais da famlia? 6.c - Como se chamavam os deuses protectores do lar? 6.d - Diz o nome de outro tipo de espritos nos quais os romanos acreditavam:

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Histria - 7 ANO 7 - Completa os espaos em branco. Estes deuses gregos equivalem aos seguintes deuses romanos: Ares :________________ Afrodite:______________ Hefesto:______________ Zeus:________________ Artemis:______________ Hera:_________________ Dioniso:_______________ 8 -Enumera os vrios poderes do Imperador:

Imperador Augusto

Polticos: Religiosos: Militares: Financeiros: Judiciais: 9 - Completa o texto:

Todos os habitantes de Roma tinham acesso a um Sistema de Ensino. Havia uma rede de ________________________________que preparavam a populao para os conhecimentos bsicos, tais como ler, escrever e contar. O Ensino Romano, quando completo, tinha _______________________ etapas: a primeira (para todos) era o _________________________, ensinado pelo ________________________. Aps esta etapa, os alunos que continuavam os estudos eram ensinados pelo ____________________. Com ele aprendiam _________________________________________________; Por fim, os mais abastados seguiam uma nova etapa com o ______________, que ensinava os alunos a ________________________________________. A Educao s se podia considerar completa quando o aluno viajava para a _______________, __________________. Com o Ensino completo, um romano podia seguir um percurso que poderia lev-lo aos cargos mais altos da sociedade romana. A esse percurso chamavam _____________________.

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Histria - 7 ANO

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Histria - 7 ANO * A EUROPA CRIST NOS SCULOS VI A XIX * POVOS BRBAROS Os Romanos chamavam "Brbaros" a todos aqueles que no falassem Latim ou Grego, lnguas que eles consideravam como as nicas compreensveis. Os Povos que habitavam nas regies exteriores ao Imprio falavam lnguas que, aos ouvidos dos Romanos, soavam como um bar-bar-bar estranho, possuam costumes estranhos e celebravam ritos estranhos... A maioria destes Povos era de origem germnica e residiam no Norte da Europa e no Noroeste da sia. Viviam em aldeias cujas habitaes eram construdas com materiais primitivos, como o barro mas no totalmente desprovidas de conforto. errada a ideia generalizada de que estes povos viviam mal alimentados ou com necessidades extremas bem como errado consider-los selvagens e sem qualquer tipo de organizao.

Povos nrdicos

Praticavam a agricultura, cultivando principalmente cereais (trigo e cevada), feijo e vrios tipos de ervilhas. Tambm criavam gado para aproveitar, alm do leite e da carne, a pele que curtiam, usando depois o couro para vesturio e calado. Do ponto de vista econmico, usavam o regime de troca de produtos e de explorao colectiva das terras que cultivavam at que estas se esgotassem, mudando depois de residncia para junto de terras virgens ou que j tinham descansado (ficado em pousio) o tempo suficiente. Eram, pois, semi-nmadas, uma vez que possuam, como j dissemos, aldeias permanentes, mas deslocavam-se muitas vezes formando acampamentos em vastas reas em redor destas, a fim de fazer uma rotao das terras de cultivo. Campos agrcolas, alfaias, madeira dos bosques, gua de rios e lagos, etc, eram propriedade colectiva. Os rebanhos, contudo, eram considerados privados e constituiam os principais indicadores de riqueza criando, assim, uma certa diviso de classes.

Aldeia Nrdica

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Histria - 7 ANO Ao contrrio da maioria dos Povos que estudmos at agora, os de origem germnica no possuiam o conceito de Estado ou de Cidade-Estado. As suas comunidades eram tribais, com a famlia monogmica e patriarcal como base. As famlias formavam cls que, por sua vez, formavam tribos. O rgo pblico mais importante era a Assembleia dos Guerreiros que declarava guerra ou paz, interpretava a Lei que era geralmente baseada nos costumes dos antepassados e, em caso de guerra, escolhia o guerreiro mais corajoso e experiente para liderar a tribo. Mais tarde, esses chefes militares tornaram-se lderes permanentes e passaram a actuar como reis. Tinham direito a uma proteco pessoal chamada squito, origem da futura corte da Idade Mdia. CULTURA E PENSAMENTO Os Povos Germnicos imaginavam que o mundo era um disco rodeado de gua. No centro do disco, encontrava-se Asgard, onde viviam os deuses. Para l chegar, era preciso atravessar o arco-ris (Ponte de Bifrost). No subsolo ficava um reino escuro, frio e hmido, lugar dos mortos, chamado Niflheim e regido pela deusa Hel. Entre Asgard e Niflheim ficava Midgard (Terra Mdia), onde residiam os Homens. Acreditavam existirem ainda outros mundos em outros discos entre estes trs principais, como, por exemplo, Alfheim, terra dos Elfos luminosos, Jotunheim, pas dos Gigantes, Svartalfheim, mundo dos Elfos escuros, ou Nidavellir, reino de minas onde viviam os Anes. No centro deste universo crescia uma rvore, Yggdrasil, com razes no mundo dos mortos e copa que chegava aos cus (Asgard). Junto s suas razes havia vrias fontes, a que dava origem aos rios, a que conferia sabedoria a quem bebesse a sua gua, etc... Espritos maus tentavam roer as razes e um dia iriam conseguir destru-las. Esse seria o fim dos deuses e dos homens.

Cosmologia Germnica

Estes povos conheciam a escrita mas esta , ainda hoje, muito mal conhecida. Pensa-se que, alm de registar factos ou para fins prticos, esta escrita, quando gravada em jias ou em armas, possua poderes mgicos de proteco. Os sinais desta escrita chamam-se runas . As inscries mais antigas que se conhecem datam de cerca de 150 a. C.. Com a cristianizao destes povos, os alfabetos rnicos foram sendo substitudos pelo alfabeto latino e essa substituio progressiva, iniciada por volta do sculo VI, foi terminada no sculo XI na Escandinvia. Esta nao relegou para o esquecimento uma grande parte desta escrita que, contudo, continuou a ser usada at aos nossos dias, principalmente nas zonas rurais da Noruega e da Sucia, em calendrios e outros objectos decorativos.

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Histria - 7 ANO

Runas As manifestaes de Arte mais importantes encontram-se na ourivesaria e na ornamentao de armas. Havia uma ntida preferncia por desenhos estilizados e geomtricos, com destaque para a chamada cruz germana e para a roda. A figura humana era rara.

Cruz germana RELIGIO A religio praticada por estes povos era politesta e centrada nas foras da natureza. O deus considerado normalmente como o mais importante era Wothan (ou Odin), senhor dos mortos, da tempestade e da guerra. Thor era o protector dos camponeses e podia lanar raios; Tyr comandava os cus e convocava as assembleias dos deuses, e existiam muitos outros. Acreditavam na vida depois da morte. Os guerreiros valorosos que tivessem morrido a lutar seriam conduzidos pelas Valqurias at a um paraso a que chamavam Walhalla. Os outros homens iriam para o Nifheim. As mulheres, essas, seriam acolhidas no palcio da deusa Freyja. Os cultos eram, geralmente, realizados no cimo de montanhas ou no interior de bosques cinsiderados sagrados,. Tambm existiam prticas mgicas, principalmente entre os Vikings.

Ourivesaria germnica

Odin

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Histria - 7 ANO CONTACTOS COM OS ROMANOS O contacto dos Povos de origem germnica com o Imprio Romano pode dividir-se em dois perodos distintos: Migraes (do sculo I d.C. at o sculo V d. C. ): Produziram-se de forma gradual e pacfica. O prprio governo romano foi estabelecendo acordos com os povos brbaros, permitindo-lhes residir no Imprio e at ingressar em certas unidades auxiliares do exrcito romano. No tempo de Diocleciano (284 d.C. a 305 d. C.), esse recrutamento passou a ser prtica comum. Procurava-se, assim, defender as fronteiras com militares que estivessem familiarizados com a lngua e a cultura dos povos que viviam beira do Imprio mas que lutassem pelos interesses deste.. Invases (a partir do sculo V d. C.): Ataques e pilhagens violentos que acabaram em conquista de vrios territrios e conduziram queda do Imprio Romano. Cerca do Sculo IV d.C., muitos povos germanos tinham assimilado boa parte da cultura romana, graas aos contactos acima referidos. Tambm muitos deles se tinham convertido ao Cristianismo embora, na sua maioria, tivessem aderido ao Arianismo, ramo cristo que tinha sido considerado hertico pelo Conclio de Niceia (325 d.C.).

Horda de Hunos Chega ento Europa um povo vindo da sia Central, os Hunos. Eram nmadas, extremamente ferozes e praticavam sistematicamente o saque de povos vencidos. Entraram em conflito com os Germanos Ostrogodos que fugiram para o Ocidente e, por sua vez, empurraram os Visigodos que tinham comeado tambm a ser pressionados pelos Hunos. Incapazes de fazer frente a uma luta desigual, o chefe dos Visigodos pediu ao imperador romano, autorizao para entrar no Imprio e a procurar abrigo. Milhares atravessaram o Danbio mas, pouco tempo depois, foram seguidos por outros povos germnicos e, uns e outros avanaram em direco ao Mediterrneo

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Histria - 7 ANO saqueando cidade e aldeias pelo caminho. Aos poucos foram conquistando vrias regies do Imprio e organizando-se em reinos. Godos (Visigodos e Ostrogodos), Alanos, Suevos, Francos, Vndalos, entre outros, ocuparam a Glia, a Itlia, a Pennsula Ibrica e parte do Norte de frica. Anglos, Saxes e Jutos, ocuparam a Britnia.

Invases Brbaras Eis alguns dos principais povos brbaros e os locais onde vieram a fixar-se: Anglos e Saxes : instalaram-se no territrio que hoje a Inglaterra Burgndios : ocuparam o sudoeste da Frana Francos : estabeleceram-se na regio da atual Frana Lombardos : ocuparam o norte da Pennsula Itlica Ostrogodos : passaram a habitar na regio da atual Itlia Suevos e Alanos: instalaram-se na Pennsula Ibrica Vndalos : dominaram o norte da frica e a Pennsula Ibrica Visigodos : invadiram e fundaram reinos nas regies da Glia, Itlia e da Pennsula Ibrica

Queres um resumo que te ajude a organizar ideias? Ento v aqui.

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Histria - 7 ANO INCIO DA IDADE MDIA Todos ns temos a tendncia para dizer A Idade Mdia comeou nesta data ou O Renascimento comeou neste ano. No entanto, as Eras que existem na Histria foram inventadas por ns. Precisamos sempre de catalogar tudo, encaixar tudo com as suas gavetas e etiquetas e a Histria no uma excepo.

Iluminura num Livro de Horas

Imagina que existe uma mquina do Tempo e viajas para Roma no perodo das Invases Brbaras para veres o grande caos que por l se passava. Agora imagina que perguntas aos Romanos se eles tm conscincia de que vem a uma nova era e que seu Imprio vai desaparecer. Ficarias espantado com a resposta: na verdade eles esto simplesmente convencidos de que o Imprio mudou de mos, como j tantas vezes aconteceu e que desta vez sero os Brbaros a govern-lo. Quanto grande crise que se est a passar, eles dir-te-o logo que j tiveram outras antes (a Decadncia da Repblica, com as suas guerras civis, os tumultos aps a morte de Nero, etc...). Esta, para eles, s mais uma - apesar de forte - e iro ultrapass-la, como sempre fizeram. Somos ns, os descendentes, que olhamos depois para o Passado e nos apercebemos de que tudo mudou de maneira radical. Somos ns que dizemos o Mundo nunca mais foi como dantes. nessa altura que comeam as catalogaes. A data oficial da entrada da Idade Mdia a da Queda do Imprio Romano no Ocidente no ano de 476 d.C. e antes de comearmos a estud-la precisamos de esclarecer dois pontos: - Porque dizemos Queda do Imprio Romano no Ocidente? - Porque a parte que pertenceu ao Imprio Romano na regio do Oriente ficou intacta, no sofreu invases. A Queda do Imprio Romano do Oriente, em 1453 ir inaugurar (mais uma vez de forma artificial) o perodo que se segue Idade Mdia, o Renascimento. - Porqu o nome Idade Mdia? - Porque este nome foi dado, mais de 1000 anos depois, pelos intelectuais que viveram na era do Renascimento. um nome pejorativo, ofensivo, que s demonstrava o desprezo que estes tinham pelo mundo medieval. Segundo a sua mentalidade, o abandono da Civilizao Romana, dos hbitos, costumes, Arte e Literatura Clssica levou a que os seres humanos da Europa cassem numa Era das Trevas, dominada pela superstio e pela ignorncia. Estes homens renascentistas tencionavam ressuscitar os saberes desaparecidos da Antiguidade Clssica; queriam criar uma nova forma de Poesia; desejavam escrever picos para imitar a Ilada ou a Eneida; desejavam esculpir to

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Histria - 7 ANO bem como Fdias ou Praxteles. E queriam que o Latim e o Grego regressassem vida. Os Matemticos, Astrnomos e Estudantes de Medicina desejavam libertar-se de uma Igreja demasiado poderosa, que impedia os sbios de prosseguir com os estudos da Natureza e de contestar as teorias impostas, que proibia a dissecao dos cadveres e impedia os mdicos de conhecer o interior do corpo humano. Por causa deste sentimento de desprezo para como a Era das Trevas que durou mais de mil anos, inventaram um nome depreciativo: Idade Mdia - a era que simplesmente se situava no meio, entre a Antiguidade Clssica e o novo perodo, onde estes homens viviam.

Idade Mdia - Pardia Mas a Idade Mdia no foi nem uma Era das Trevas nem um perodo de ignorncia e estupidez, como iremos ver ao longo dos captulos. E divide-se em dois perodos: Alta Idade Mdia - dos sculos V a X Baixa Idade Mdia - dos sculos XI a XV SOBREVIVER NOS SCULOS V E VI Insegurana - Os anos das invases brbaras (houve duas) foram marcados pelo medo e pelo sentimento de insegurana. O Imprio estava em guerra em quase todas as frentes. J no havia soldados que chegassem para tantas batalhas. H vestgios de cidades onde as muralhas aproveitam as paredes das casas (em vez de contorn-las), s para poupar no material de construo. As terras das Ilhas Britnicas foram subitamente esvaziadas de Romanos de um dia para o outro porque o Imprio precisou de soldados para combater numa outra guerra. E nunca mais voltaram. Estradas abandonadas - Por causa do sentimento de insegurana as estradas comearam, gradualmente, a ser abandonadas. Os exrcitos deslocavam-se nelas (quer romanos, quer brbaros) e nenhum deles se compadecia das populaes: exigiam comida, intimidavam as pessoas a esvaziar as suas dispensas e alimentlos, saqueavam, incendiavam, agrediam e pilhavam. Devido ao constante contacto com os exrcitos, as populaes fugiram para longe das estradas. As localidades que outrora estiveram ligadas s estradas comearam a ficar vazias.

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Histria - 7 ANO

Estrada romana

Estagnao das trocas comerciais - As estradas eram excelentes veculos para o transporte de mercadorias de todo o tipo: matrias-primas com as quais se fabricavam muitos produtos; produtos alimentares destinados a abastecer as vrias regies; artigos valiosos (como metais preciosos, por exemplo); correio e notcias; moedas de troca e outros. Que aconteceu quando as estradas foram abandonadas? A vida das cidades romanas paralizou. Os mercados ficaram quase parados porque ningum aparecia para comprar ou vender. E como as matrias-primas no chegavam ao seu destino, muitos produtos no puderam ser feitos (vidros, couros, cermica, carpintaria, etc..). Houve escassez de produtos nos mercados e escassez de clientes. Os principais afectados foram os artfices e todos os que tivessem um negcio. Muitos romanos abastados sofreram igualmente com este grande abalo econmico: vrios proprietrios de campos agrcolas ou vinhas, fbricas ou minas no conseguiam vender o que produziam. Aumento dos impostos - Devido ausncia de trocas comerciais, os impostos dispararam. Era necessrio e urgente voltar a encher os cofres do Estado, nem que isso fosse feito custa de impostos demasiado pesados para a populao. Muitos impostos que tinham sido abolidos em momentos de prosperidade regressaram e outros foram inventados. Foram enviados para as localidades cobradores com o seu respectivo squito de guarda-costas para obrigar os Romanos a pagar o que deviam. Nesta altura muitas famlias comearam a esconder o seu dinheiro, enterrando-o no cho. Ainda hoje se desenterram sacos cheios de moedas romanas, datando deste perodo.

Tesouro romano, sec.IV d.C., desenterrado em Mda (Vale do Mouro)

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Histria - 7 ANO Nesses sacos aparecem moedas de ouro e prata em estado puro, datando da poca de Imperadores passados. A razo simples: houve escassez de metais preciosos. O ouro foi transferido para o Oriente em troca de cereais (como j vimos anteriormente) e as moedas desta poca eram de fraca qualidade, misturadas com metais no-preciosos. Tambm foi neste perodo que as pessoas comearam a morder nas moedas de ouro, para saber se era verdadeiro. Quando o detentor de algumas moedas escondia o seu dinheiro estava a contar utiliz-lo mais tarde. A avaliar pela quantidade de sacos desenterrados muitos no viveram para reav-lo. espera dos Brbaros - Por incrvel que parea, h relatos de algumas localidades que esperavam ansiosamente pela chegada dos Povos Brbaros. Tinham medo deles, mas tambm tinham medo dos seus prprios exrcitos e dos cobradores de impostos e dos seus guardas. O Imprio Romano j no tomava conta dos seus, como antigamente fazia. J no havia po para as populaes, s medo e intimidao. Muitos acreditavam que os Brbaros seriam os novos Imperadores de Roma e que, com eles, a ordem regressaria. Abandono das cidades - Muitas cidades romanas perderam a sua actividade: os aristocratas fugiram para o campo, para paragens mais calmas; os artfices saram delas, abandonando o seu ofcio; muitos magistrados e homens de letras decidiram procurar nova morada no Oriente, para lugares onde o comrcio e a vida citadina estivesse viva; outros juntaram-se aos exrcitos romanos; outros decidiram ir ter com os Brbaros e colocar-se ao seu servio. Em suma, as cidades pareciam estar mortas, quase desertas. Muitas simplesmente desapareceram e morreram. Delas restam s runas. Algumas das poucas cidades que foram poupadas a este destino eram costeiras, ligadas ao comrcio martimo.

Camponeses medievais

Clientelismo - Como j foi dito antes, muitos Romanos tiveram a conscincia de que s sobreviveriam a todas estas dificuldades se tivessem um protector poderoso. O sistema de clientelismo no era novo, j existia antes, mas voltou a ser utilizado em larga escala no extinto Imprio. Desta forma, muitas famlias brbaras passaram a ter imensos clientes a seu cargo. O Clientelismo era um contrato entre aquele que serve e aquele que servido. Um indivduo pede ao um Senhor para ser seu servo, proteg-lo e trabalhar para ele. Em troca, o Senhor (se o aceitar) proteg-lo- de todos os seus possveis inimigos, ao mesmo tempo que veste e alimenta o seu cliente. O sistema de Clientelismo, usado em larga escala neste sculo vir a originar a condio de Servido, imposta aos camponeses (Sistema de Feudalismo).

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Histria - 7 ANO

Senhor Feudal e Servo

Novo Sistema de Governo - A maioria dos Brbaros preferia viver no campo. No significa que no tenham existido cortes constitudas por estes povos nas cidades, mas neste perodo, o local onde habitavam eram essencialmente as regies rurais. Ali viviam, com as suas famlias (integradas em cls), o seu squito e seus servos. Possuam exrcitos prprios, constitudos por elementos da sua tribo e alguns romanos que, pelo seu valor e capacidade de combate, foram aceites como guerreiros ao seu servio. Estes chefes de cls no foram brbaros incultos, como se disse durante tanto tempo: sabiam ler e escrever, falavam Latim (embora no fosse totalmente puro) e muitos deles j misturavam hbitos romanos com as suas tradies prprias. Algumas tribos mantiveram a sua Religio de origem germnica, outras j se tinham convertido ao Cristianismo. Tinham o hbito de guerrear entre si (entre chefes e tribos) e destas lutas surgiram, tempo depois, os primeiros reis da Europa Medieval. Alguns pases foram mesmo baptizados com o nome dos Povos Brbaros que os conquistaram. Eis alguns exemplos: Frana - Nao onde os Francos se estabeleceram. Inglaterra- Nao dos Anglos. Alemanha - Nao dos Alamanos. Em Portugal os Suevos fundaram o seu reino na regio que hoje consideramos o Norte de Portugal e Galiza, com capital em Braga. O nome Braga de origem brbara. Significa calas (usavam umas calas de pano, que protegiam as pernas do frio). Mas foram os Visigodos que se mantiveram no nosso pas durante mais tempo. O seu poder s caiu com a chegada dos Mouros, em 711. Os pases europeus que hoje conhecemos comearam, pois, a ser desenhados nesta poca.

Mapa da Europa - sec.V.

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Histria - 7 ANO Leis e Costumes diferentes no mesmo territrio - Uma das grandes mudanas que se verificaram com a queda do Imprio Romano foi a perda de influncia do Direito Romano. Estes povos trouxeram consigo as suas civilizaes. Subitamente apareceram leis e costumes diferentes no mesmo territrio. preciso no esquecer que os Povos Brbaros guerreavam entre si, o que significa que viviam pessoas de diversas origens na mesma regio. Os Burgndios podiam viver ao lado dos Francos (h uma regio na Frana chamada Borgonha. Ali existiu um reino governado por Burgndios). Os Suevos podiam viver ao lado de Visigodos. Os Lombardos (na Itlia h a regio da Lombardia - j sabes o que isso significa) podiam estar ao lado de Ostrogodos. E todos eles tinham leis prprias. Que fazer com toda esta mistura de leis? Muito simples: aceitavam-se todas. O Romano aplicava - entre Romanos - a Lei Romana; o Franco usava as leis da sua tribo entre os seus, etc... No entanto, surgiram complicaes: que fazer quando um indivduo era filho ou filha de pais de povos diferentes? Quando um homem de um povo raptava uma mulher de outro povo, como que esta questo se colocava em tribunal? Qual seria a lei usada pelo juiz para defender a mulher ou o raptor? Qual seria a lei aplicada quando, por exemplo, um Franco ficava com a propriedade de um Romano?

Casamento medieval

A unidade dos povos romanizados tinha as suas vantagens: todos tinham as mesmas leis, hbitos e costumes. Havia uma identidade prpria. Ser um romano era to importante como , para um americano nos dias de hoje, ser um americano. Essa identidade perdeu-se no incio da Idade Mdia. Foi devido a essas complicaes que os povos vencedores comearam a criar uma legislao para proibir os casamentos entre pessoas de povos diferentes (ou ento autoriz-los s entre vencedores do sexo masculino e vencidos do sexo feminino). Essas legislaes defendiam a sua famlia e a sua propriedade dos seus inimigos. Em pocas de insegurana aqueles que guardam a sua propriedade e os seus bens conseguem ter mais hipteses de sobreviver do que os outros. Influncias culturais - neste contexto de caos e incerteza, qual seria a cultura que todos acabariam por adoptar? Seria uma mistura de duas: A Cultura Romana - Ao contrrio do que se afirmou at ao sculo XIX, os Brbaros no abandonaram a cultura romana. Sem dvida que ela se misturou com a sua prpria cultura, mas no se extinguiu: as cortes dos reis brbaros imitaram as imperiais; o Ensino entre os Brbaros era feito segundo as mesmas etapas que existiam no Ensino Romano (grammaticus, rhetor, etc...); o mesmo se pode dizer da cultura clssica (com toda a Filosofia Grega includa), e das artes de saber falar em pblico.

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Histria - 7 ANO A Cultura Judaico/Crist - Dado que algumas tribos brbaras j se tinham convertido ao Cristianismo, a mentalidade crist (herdeira da judaica) entrou na mente dos habitantes do incio da Idade Mdia: acreditavam na ideia do Pecado e tentavam recusar os prazeres da carne (a comida, bebida, sexo, etc...); acreditavam na vinda do dia do Juzo Final e num Cristo Guerreiro que, com a sua espada, castigaria os pecadores. Cristianizao dos povos pagos - A partir do mandato de Constantino, os cristos comearam a mudar de atitude para com as outras religies. De vtimas de perseguio, passaram a perseguidores. No durou muito tempo para comearem a destruir os templos dos outros deuses e a perseguir os devotos das outras religies. A religio de paz transformou-se numa religio intolerante. Comeam a surgir relatos de martrios, s que desta vez eram martrios de pagos: sacerdotes que tentavam proteger os seus templos e morriam por isso; devotos pagos que se recusavam a converter ao Cristianismo e que eram torturados por causa dessa recusa; famlias chacinadas. Em feso, na Grcia, os crentes de Artemisa roubaram a esttua da deusa durante uma noite e enterraram-na, para a proteger dos Cristos, que tencionavam destru-la. Um dos episdios mais tristes deste perodo foi o ltimo incndio da Biblioteca de Alexandria (um edifcio que, nos seus tempos de glria, guardou centenas de milhares de livros de todos os temas).

Reconstituio possvel da Biblioteca de Alexandria Espreita a reconstituio: aqui. Aps o decreto do Imperador Teodsio no sculo IV, proibindo as religies pags, o bispo Tefilo da cidade de Alexandria mandou incendiar a biblioteca em 391. Hipcia, o seu ltimo guardio, uma filsofa e matemtica, tolerante, amada e respeitada pelos sbios da cidade, foi linchada pela populao fantica em 415. Eis a histria: aqui. Os documentos histricos que chegaram at ns apontam para um cenrio de presso e intimidao por parte dos cristos. Os pagos reagiram, escondendo-se e fazendo as suas oraes e rituais em segredo. Apenas a populao camponesa foi poupada a estas perseguies, devido ao facto de viverem longe das cidades. E os camponeses tentaram sempre, por razes de sobrevivncia, nunca entrar em conflito com os seus senhores. Sempre procuraram ser discretos. A Religio Crist foi desde o incio um fenmeno urbano: avanou de cidade em cidade, at Roma, a chamada Cidade Eterna. Foram as populaes urbanas que a abraaram, no os habitantes do campo.

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Histria - 7 ANO

Camponeses medievais

Quais eram as preocupaes dos habitantes rurais?: o sucesso das suas colheitas e o clima. Chuva a mais ou chuva a menos? Granizo, seca ou cheia? A doena e a fome eram, para eles, outras das consequncias derivadas, quase sempre, dos maus anos agrcolas. Para os bons anos agrcolas existiam deuses como Ceres, Cibele ou Demter, que velariam pelos seus campos. Cristo podia salvar as almas, mas ser que podia salvar o seu trigo de uma praga? Quando Jpiter lanava um raio para as suas casas, ser que Jesus podia salv-los dos incndios? Aos olhos dos camponeses, o Cristianismo no tinha utilidade. No acreditavam nele. A Europa levou muito tempo a estar completamente cristianizada. Ao longo de sculos, a Igreja enviou missionrios para evangelizar os camponeses. A prpria palavra Pago deriva do latim pagus que significa aldeia. Um habitante dos campos seria, aos olhos dos cristos, um infiel ou gentio, que acreditava em outras religies. O que aconteceu aos aristocratas da corte imperial? - A Aristocracia no desapareceu, ela simplesmente aliou-se aos vencedores. Para os Brbaros esta elite era muito til: tinha toda a experincia poltica, jurdica e econmica e sabia todas as estratgias que garantiriam o seu lugar no poder. A Aristocracia serviu como ponte entre duas culturas: a latina e a germnica. Dela fizeram parte os seus conselheiros e magistrados. Tinha o Saber e a Experincia. O conceito de Cristandade - Agora que j no havia Imprio Romano (pelo menos no Ocidente), como se definiria um habitante das terras conquistadas? Franco, Romano, Suevo? Como se sentiam os novos lderes das terras conquistadas? Os primeiros reis da Idade Mdia mantiveram sempre um sonho: restaurar o Imprio do Ocidente e voltar a uni-lo parte que sobreviveu do Oriente. Alguns deles sentiam-se relutantes em aceitar o ttulo de rei, pois consideravam-se humildemente os guardies provisrios do Imprio at chegada de um lder que unisse todas as terras dispersas, em nome de um Passado do qual todos tinham saudades.

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Histria - 7 ANO O sonho de ressuscitar Roma s foi abandonado sculos depois, quando finalmente os habitantes se mentalizaram de que os tempos de Roma j no iam mais voltar. No entanto, medida que os sculos iam passando, toda esta mistura de etnias e naes teve, como ponto comum, o facto de pertencerem a uma religio que passou a ser comum a todos os povos da Europa ocidental: o Cristianismo. Um Francs podia viajar para a regio dos Alamanos e ali encontrava a mesma crena. Um Lombardo viajava para a ex-Hispnia e encontrava habitantes que tinham uma f igual sua. At no Oriente Europeu a religio era a mesma. Esta identidade baseada na religio crist tem um nome: Cristandade. A ideia da Cristandade preencheu o vazio deixado por Roma. No lugar de um Imprio territorial havia agora um Imprio Espiritual, do qual faziam parte centenas de culturas diferentes, unidas pela argamassa religiosa que era o Cristianismo.

Vilarejo medieval - com a sua igreja

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Histria - 7 ANO EXPANSO DO CRISTIANISMO NA EUROPA

Coroa Lombarda - incio do sec.VII

O Perodo da Alta Idade Mdia est marcado por dois pontos-chave: as invases peridicas de povos estrangeiros e a consolidao da Religio Crist no territrio europeu. A converso de toda a populao foi conseguida graas ao esforo da Igreja. Numa era conflituosa e turbulenta era a nica Instituio que conseguia mediar e organizar, fazer parar guerras ou come-las. Atrs de um chefe brbaro pago estava um clrigo a tentar convert-lo. Atrs de um rei convertido estava um bispo ou mesmo um papa. A Igreja tornou- -se omnipresente (isto , estava em todo o lado). Adquiria e geria propriedades; resolvia brigas entre proprietrios devido a questes de heranas ou roubo de terras, funcionando como magistrados; reunia os vrios textos que existiram antes da queda do imprio, compilando-os, fazendo cpias deles e guardando-os. Desta forma conseguiu manter de p o mximo possvel da cultura clssica. No mnimo dos mnimos, tentou preserv-la. A EVANGELIZAO DOS REIS BRBAROS J foi dito em captulos anteriores que muitos Brbaros se tinham convertido ao Cristianismo (de vertente Ariana), mas tambm muitos permaneciam pagos. A mentalidade dos Germnicos era colectiva e no individualista. O Chefe, a cabea do cl ou da tribo era o representante de toda a tribo. Se este se convertesse ao Cristianismo, todo os cls do seu povo se converteriam. No era de admirar, pois, que a Igreja investisse na evangelizao destes chefes. No entanto, a crena em Jesus, por si s, no era suficiente: tinha que ser a crena certa. O Arianismo no era aceite pela Igreja. Foi considerado uma heresia e rejeitado no Ocidente. Os reis germnicos tinham de se converter ao Cristianismo - e ser Catlicos. No tardou para que alguns chefes tribais, j com os seus reinos e com o ttulo de reis se apercebessem do imenso poder da Igreja. A Igreja, como aliada, como dadora de riquezas e poder era imbatvel. Por isso, alguns se converteram ao Catolicismo por uma questo de sentido de oportunidade. Acreditavam que a nova f iria coloc-los numa posio de vantagem perante os povos inimigos (no se esqueam que os Brbaros combatiam entre si). Outros tiveram uma converso sincera.

Baptismo de Clvis

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Histria - 7 ANO Clvis, reis dos francos, converte-se no dia de Natal de 496; Recaredo, rei dos Visigodos torna-se catlico em 587; a converso dos Suevos comeou com Riqurio, em 461, mas teve contratempos, porque o seu filho negou o Catolicismo. A evangelizao s ficaria consolidada com Teodomiro, em 561. Estas converses foram decisivas para que a maior parte abandonasse as crenas pags ou arianas. Restavam ainda os camponeses das terras muito longnquas ou interiores, de vrias origens, que mantinham as velhas crenas. EVANGELIZAO DAS POPULAES CAMPONESAS Na Idade Mdia, a paisagem dominante era a das florestas cerradas e pntanos. O acesso a essas regies era difcil, de maneira que muitas populaes nasceram, viveram e morreram ali, sem nunca se deslocar para fora da aldeia onde viviam.

Miniatura medieval, com paisagem de floresta cerrada O isolamento de muitas aldeias permitiu que as velhas crenas se mantivessem. Para acabar com o paganismo foram enviados missionrios para converter as populaes rurais. Eis as estratgias que muitos homens da Igreja utilizaram para cristianizar os pagos: Rejeio das prticas pags: Nos primeiros sculos, os missionrios tentaram converter os camponeses ao Cristianismo, rejeitando tudo o que era pago. As populaes no os aceitavam de incio. H relatos de missionrios que so atacados e expulsos das aldeias por causa das suas pregaes. Muitos deles, depois dessas ms experincias, tentaram pregar os evangelhos de maneira mais cautelosa, sem pressa e com pacincia. Depressa as populaes perceberam que a vinda da Igreja trazia os seus benefcios. Onde havia uma igreja havia mercados protegidos, vigias nas estradas, que velavam pela segurana das comunidades, circulao e troca de bens. Os camponeses comearam a reconhecer o poder deste Deus que abenoava as suas culturas e lhes dava segurana e converteram-se, com sinceridade. Quem aderia

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Histria - 7 ANO Igreja recebia muitos benefcios quando esta se estabelecia. As regies enriqueciam e estradas toscas eram construdas, ligando a aldeia ao resto da Cristandade. No entanto, ningum abandona a sua educao religiosa e tradicional de um dia para o outro: muitos hbitos se mantm, por questes de medo e superstio. Os camponeses reconheciam os benefcios oferecidos pela Igreja mas temiam que, se no praticassem os seus rituais, teriam azar e m sorte nas suas colheitas. Alguns temiam desagradar aos velhos deuses que tinham abandonado.

Paganismo entre os camponeses - uma vaca nas nuvens? A aproximao entre os camponeses e a Natureza mantinha hbitos pagos, tais como acreditar no poder de uma Natureza toda-poderosa, da qual eles dependiam. Os missionrios tentavam convencer as populaes de que a sua f que era a verdadeira, a mais forte e a mais eficaz. Quando os camponeses continuavam a fazer os seus rituais pagos eram repreendidos e ameaados de excomunho (expulso da F Crist). Eis dois excertos escritos por um missionrio que pregou na Frana: Sermo 13 (para uma parquia rural), de So Cesrio de Arles ( 470-543) A Igreja d sade: "III. (...) Vede, irmos, como quem recorre Igreja em sua doena obtm a sade do corpo e a remisso dos pecados. Se possvel, pois, encontrar este duplo benefcio na Igreja, por que h infelizes que se empenham em causar mal a si mesmos, procurando os mais variados sortilgios: recorrendo a encantadores, a feitiarias em fontes e rvores, amuletos, charlates, videntes e adivinhos? Ameaa de expulso da Igreja para os que continuam com as tradies pags: "E se virdes algum dirigir votos junto a fontes ou a rvores e ir procurar, como j dissemos, charlates, videntes e adivinhos, pendurar no prprio pescoo ou no de outros amuletos diablicos, talisms, ervas ou mbar, repreendei-o duramente, dizendo que quem cometer estes males perder a consagrao do Baptismo."

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Histria - 7 ANO Este site contm imensos excertos de documentos medievais, escritos por Homens da Igreja, que escrevem sobre os camponeses: seus hbitos e costumes. Ficamos com uma ideia fiel sobre as populaes rurais da Alta Idade Mdia. Sincretismo Religioso: J ouviste falar neste termo, nos captulos sobre a Civilizao Romana. Foi exactamente o que os missionrios fizeram. Como no conseguiam modificar os hbitos destas populaes comearam a tentar disfarar as tradies pags, transformando-as em tradies crists. Eis alguns exemplos: As tradies pags homenageavam, muitas vezes, os espritos ou deuses protectores de determinados locais, tais como rios, nascentes, montanhas ou grutas. Para estes casos inventava-se um santo ou uma santa mrtir que morreu nesses lugares. Esses santos ficavam com as caractersticas dos deuses protectores. Muitas vezes os camponeses rezavam a deuses quando havia tempestades ou ventos fortes ou trovoadas. Tentavam acalm-los com essas oraes. Foi usada a mesma estratgia para combat-los. Um dos exemplos no nosso pas o de Santa Brbara. Antigamente, quando havia uma grande trovoada, os habitantes rurais recitavam uma ladanha a Santa Brbara. Santa Brbara, que sois mais forte que as torres das fortalezas e a violncia dos furaces, fazei com que os raios no me atinjam, os troves no me assustem e o troar dos canhes no me abalem a coragem e a bravura. Ficai sempre a meu lado para que eu possa enfrentar, de fronte erguida e rosto sereno, todas as tempestades e batalhas de minha vida: (fazer o pedido) para que, vencedor de todas as lutas, com a conscincia do dever cumprido, possa agradecer a vs, minha protectora e render Graas Deus, criador do cu, da Terra, da Natureza; este Deus que tem poder de dominar o furor das tempestades e abrandar a crueldade das guerras. Amen.

Santa Brbara

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Histria - 7 ANO Em seguida tinham que rezar trs Pai Nossos, trs Ave Marias e Trs Glrias ao Pai. S assim a orao estaria completa. Esta apenas uma das ladanhas a Santa Brbara. H muitas mais diferentes de regio para regio. Uma, por exemplo, reza assim: Santa Brbara menina se vestiu e calou e pelos caminhos do Senhor andou. Encontrou o Senhor e este lhe perguntou: - Onde vais, Brbara? - Vou em busca do Trovo. - Pois leva-o para o monte maninho, onde no haja po nem vinho, nem pedrinha de sal, nem nada a que possa fazer mal.. Dizia-se que esta santa conseguia parar as noites de tempestade. Obviamente tomou os poderes de uma divindade antiga qual os camponeses rezavam. Havia lendas de deuses ou espritos acompanhados de lobos ou de aves. Eram substitudos por santos acompanhados de um co ou de uma ave. As pedras, grutas ou rochas sagradas que eram adoradas e reverenciadas pelos habitantes rurais transformaram-se em lugares onde um santo se sentava, vivia ou pregava. Os dias pagos e as cerimnias pags foram sendo cristianizados ao longo de Toda a Idade Mdia. Eis alguns exemplos: Dia-de-todos-os-Santos - Foi outrora um dia sagrado dos Romanos, o Dia dos Mortos. Dia de S.Valentim; Dia de Santo Antnio - Substituiu os cultos pagos de fertilidade que comemoravam a Chegada da Primavera. Muitos amuletos no-cristos foram misturados com o Cristianismo simplesmente substitudos por cruzes ou imagens sagradas do Cristianismo: ou

Ferradura - Foi um amuleto de sorte j na Antiguidade, devido sua forma de lua ou ao facto de estar associado aos cavalos (muitas Civilizaes veneravam os cavalos).

So Dunstan, com a ferradura

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Histria - 7 ANO Os Cristos associaram-na a um monge ingls, So Dunstan de Cantbury (sec. X), que a inventou para afastar o demnio. Segundo a lenda ele era um hbil metalrgico. Um dia o Diabo quis tent-lo e desvi-lo. O Santo fez vrias ferraduras e colocou-as no diabo, prendendo-o. Satans pediu-lhe para o soltar e S.Dunstan obrigou-o a jurar de que nunca mais se aproximaria deste objecto. O diabo jurou e, a partir de ento a ferradura passou a estar associada a um amuleto que d sorte e afasta o feitio e mau-olhado. Trevo - O trevo normal tem trs folhas. A Igreja associou o trevo normal a Cristo que fazia parte de uma Trindade (3) que comeou a sua pregao aos 30 anos (3), que teve 12 apstolos (1+2=3), etc... o trevo de quatro folhas passaria a estar associado aos Quatro Evangelhos, aos quatro lados da cruz, etc... O Trevo de quatro folhas como amuleto de sorte foi, escusado ser dizer, um amuleto pago, venerado muito antes do Cristianismo. AS ORDENS MONSTICAS "O fruto da vida espiritual comea com as lgrimas" S.Isaac, o Srio (esc.VII d.C.) Quando falamos nas Ordens Monsticas do Ocidente europeu, temos tendncia a falar imediatamente em S. Bento. Muitos consideram-no o fundador dos primeiros mosteiros esquecendo-se de que muito do que ele criou foi influenciado pelos ensinamentos de monges orientais que comearam um verdadeiro movimento religioso, sculos antes, nos desertos do Egipto. Por isso achamos justo mencionar este perodo de grande fervor religioso, que comeou no Oriente e chegou, algum tempo depois, ao Ocidente. Estes monges orientais so conhecidos por Eremitas, porque se afastaram da comunidade e foram viver para lugares solitrios e hostis como o deserto. Tambm podemos cham-los

Homens de F no deserto

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Histria - 7 ANO Anacoretas, que significa Homens que se retiram. Podiam viver em grutas, em buracos, em covas, em cabanas, debaixo de rvores. H at eremitas que viveram a vida inteira no cimo de uma coluna. O que eles tentavam provar aos olhos da comunidade e de Deus, que deviam, acima de tudo, abandonar tudo quanto era material, vazio e ftil. A nica coisa que interessava era a Alma.

S.Simeo, na sua coluna

Os Anacoretas desejavam afastar-se dos rudos e das tentaes das cidades para entrar em comunicao plena com Deus, no meio do Silncio, dos Jejuns e das Oraes. O movimento iniciou-se no sec.III, e tornou-se muito popular a partir do sec. IV, V e VI. Quais forma as causas que esto por detrs desta maneira radical de manifestar a f? A primeira de todas tem que ver com o perodo catico e conturbado em que os cristos viviam. A Era de Medo provocava muitas questes: que se passa com a Humanidade? Haver alguma forma de seguir o Bem e Deus sem grandes obstculos e sem grandes tentaes? Depois, a pouco e pouco, medida que as Igrejas foram consolidando o seu poder e estabelecendo regras e ganhando riquezas, muitos homens (e mulheres) entraram em crise de f: ser que valeria a pena continuar a ser cristo? Era esta a Religio em que tinham sido criados? De facto o Cristianismo tornara-se, aos olhos destes homens, irreconhecvel. Tornou-se numa instituio de Poder e de Intimidao. Alguns destes indivduos no se identificavam com as hordas de fanticos que perseguiam os pagos e com as constantes disputas entre clrigos. A forma que encontraram para lidar com esta crise de f foi isolar-se do mundo, das suas riquezas e guerras e restaurar a f crist at ao seu estado de pureza, que existira no tempo de Cristo. Com efeito, estes eremitas procuravam imitar Jesus na sua simplicidade e desinteresse pelos assuntos deste mundo. Eis alguns dos Eremitas mais notveis: Um dos fundadores mais famosos deste perodo (sec. III) foi S.Anto (250 - 356). Retirou-se para o deserto por volta de 275, aps vender toda a sua riqueza e distribuir o dinheiro aos pobres. Seguiu letra as palavras que Jesus dissera a um rico: vende tudo o que tens, d o dinheiro aos pobres e segue-me.

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Histria - 7 ANO

Sto Anto, pregando s multides

S. Simeo (389 - 459), foi um eremita que viveu dcadas numa coluna, amarrado a uma corrente para no cair. A coluna era constantemente modificada, para ficar cada vez mais alta. Chegou a ter 15 metros de altura. A comida e as oferendas eram enviadas por um cesto que descia e subia por uma corda. Foi considerado santo pelo Oriente e pelo Ocidente. So Macrio (sec.V) de Alexandria tinham uma cesta cheia de areia s suas costas, que carregava para todo o lado at cair de exausto. Eis uma Histria curiosa sobre S.Macrio: Um homem foi ter com Macrio, o Egpcio, e pediu-lhe um conselho profundo. - Vai ao cemitrio disse-lhe Macrio e insulta os mortos. O homem entrou num cemitrio, injuriou demoradamente os mortos e atirou pedras aos tmulos. Depois voltou para junto de Macrio e contou-lhe o que tinha feito. - Os mortos disseram-te alguma coisa? - perguntou Macrio. - No. - Volta ao cemitrio e diz-lhes louvores. O homem voltou ao cemitrio e apresentou os seus cumprimentos aos mortos. Chamou-lhes ntegros, inteligentes e bondosos. Louvou a sua beleza e admirou a sua glria. Depois foi ter com Macrio, que lhe disse: - Eles disseram-te alguma coisa? - No. - Pois bem, aqui tens o meu conselho. Deixa o desprezo e a lisonja. S como um morto. S.Onofre (sec. V-VI) - tinha um aspecto animalesco: cabelos e barba que tocavam o cho. E estava quase nu. Deus alimentava-o milagrosamente, enviando-o po e gua.

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Histria - 7 ANO

Santo Onofre

S.Joo Clmaco (580-650). O seu ltimo nome vem da palavra Klimax que significa Escada. Escreveu um livro intitulado Escada para o Cu, onde ensinava aos fiis os passos ideais para orar e comunicar com Deus. Viveu anos no deserto, jejuando, estudando a Bblia e orando numa pequena cela. S saa de casa para tomar a Eucaristia. Foi eleito Bispo do monte Sinai aos 70 anos. Gregrio Magno, um importante Papa na Histria do Ocidente Medieval e que o admirava auxiliou-o a construir hospitais para os mais pobres, na regio onde vivia.

Escada para o Cu - Se reparamos nas figuras, s os reis cristos e os eremitas ou homens pios subiam por ela. Todos os que seguiam a vida material eram atirados para fora da escada e expulsos directamente para o Inferno. "Quem possui verdadeiramente a paz, no se preocupa mais com o prprio corpo". - S.Joo Clmaco

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Histria - 7 ANO Estes so apenas alguns nomes dos monges do deserto que serviram de inspirao a S. Bento. Eis algumas das ideias que els pregavam: A Solido o caminho mais rpido para Deus - Sem a vida das cidades ou aldeias, o indivduo est s. A sua nica companhia so os animais selvagens e o Silncio. Ali, no Silncio, o Homem pode finalmente comunicar cm Deus, sem nada que o distraia. Relao Mstica com Deus - No h superiores, no h Bispos, no h Igreja, no h intermedirios. O eremita reza directamente Fonte: a Deus. A esta ligao directa entre Deus e o fiel chamamos Misticismo. O Misticismo ser sempre um problema para a Igreja ao longo da sua Histria, porque liberta o fiel, o crente, do poder desta Instituio. Diante do Misticismo, a Igreja fica colocada em segundo plano, atrs de Deus. Acaba por se tornar desnecessria. O movimento dos monges do deserto surgir no Ocidente de forma mais controlada. Os monges medievais seriam colocados, no num lugar ermo, mas num edifcio. Ali viveriam em isolamento, fazendo tudo o que os eremitas fazem, s que integrados na comunidade e dentro da Hierarquia da Igreja, no fora desta. A Orao como forma de Salvao e de entrega a Deus - atravs da recusa do Mundo e das questes materiais que os homens de f se retiram, quais anacoretas, para os seus mosteiros. E faro tudo o que os anacoretas fazem: rezam, trabalham, fazem penitncia, no aceitam prazeres da carne, nem vestes ricamente bordadas. Vivem uma vida ligada a um horrio rgido e oraes rgidas. Trabalham o solo com as suas prprias mos (muitos mosteiros tm hortas) e dedicam-se a trabalhos considerados inferiores (trabalhos de mos). Os monges vivem como camponeses, reduzem-se a uma forma de vida inferior e considerada desprestigiante pelos Homens da Idade Mdia. Desta forma, as suas oraes iro subir ao cu e Deus proteger a comunidade.

A Primeira Ordem Monstica foi, como j dissemos, criada por S.Bento, a dos monges beneditinos. Foi criada no ano de 529 e teve uma importncia relevante na sociedade:

S.Bento

Preservao da Cultura Clssica - Foram os primeiros a criar verdadeiras oficinas de cpias de documentos antigos. Uma vez que no tinham que viver os seus dias na comunidade, podiam dedicar-se inteiramente aos assuntos espirituais, tais como rezar ou ler ou copiar textos. Foi nestes mosteiros que nasceu a Arte da Iluminura, como a

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Histria - 7 ANO conhecemos. Os monges beneditinos salvaram o que restou da Cultura Clssica, os velhos textos produzidos antes da vinda do Cristianismo. Proteco das populaes - Onde havia um mosteiro havia soldados e exrcitos, que no s protegiam o lugar sagrado dos mosteiros, como protegiam as populaes. A Nobreza era ali ensinada e educada e, por isso, havia quartis para proteger os filhos dos senhores. Progresso econmico - As Ordens Monsticas sempre tiveram o dom de fazer crescer o dinheiro e de geri-lo. As localidades que tivessem um mosteiro depressa se tornariam em centros econmicos: mercados, feiras, trocas e vendas de produtos tornavam-se comuns. O mercado de luxo, que agradava a populao nobre, tambm crescia. Inovaes tecnolgicas - Dado que estes monges tinham acesso ao Saber perdido dos Romanos e Gregos, tentavam reproduzir as velhas mquinas e engrenagens: moinhos, alavancas, portes e alapes com mecanismos de abertura especial, cisternas semelhantes s romanas. Tambm estudavam as plantas e a terra, fazendo com que a Medicina e as tcnicas de Cultivo da Terra progredissem, sem desgastar demasiado o solo.

Vida e Milagres de S. Bento

Na iluminura acima, do sculo XI, vemos episdios importantes relacionados com S:Bento: 1 imagem, esquerda - S.Bento escreve a regra da sua Ordem. 2 imagem, direita - Morte do santo por uma grande febre. Fila seguinte (2): 1 imagem, esquerda - Corpo de S.Bento no seu funeral. 2 imagem, direita - Dois monges, em distncias diferentes, vm o caminho celestial onde S.Bento viaja at Deus. 3 Fila: 1 imagem, esquerda - Uma louca salva e curada pelo simples facto de viver na gruta onde ele outrora viveu antes de fundar a sua Ordem . ltima imagem S.Gregrio escreve a vida de S.Bento e divulga o livro Cristandade.

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Histria - 7 ANO O legado de S.Bento foi importantssimo. Muitos foram os homens influenciados por ele. Um deles viria mesmo a ser Papa. Gregrio Magno (540 - 604 d.C.) - Foi monge beneditino e enviou os primeiros missionrios para a Gr-Bretanha, para converter os anglos e os saxes. Divulgou uma forma de msica que estava a surgir entre os monges, uma msica baseada apenas na voz humana. Para os monges, o silncio era favorvel Msica. E a melhor forma de msica era aquela que podia ser feita em qualquer lado: a da voz. Assim, foi desenvolvido uma forma de canto onde as vozes se misturavam de forma harmoniosa e relaxante. Gregrio Magno, como seu divulgador, acabou por dar, de forma involuntria, o nome a este canto: Gregoriano. Apenas a voz humana era considerada sagrada. Todos os outros instrumentos eram considerados demonacos, tocados pelos habitantes pecadores das aldeias e vilas. Os instrumentos de percusso estavam ligados aos saltimbancos, aos bandidos, aos corcundas, aos loucos, s gentes simples e pouco inteligentes, em suma...aos camponeses. Lembrava-lhes o exrcito do Diabo, com os seus demnios a tocar tambores, cmbalos e campanhas, fazendo um enorme barulho que era desagradvel aos ouvidos de Deus. Os instrumentos de sopro tambm eram considerados desagradveis e rejeitados.

Instrumentos musicais medievais - tocados pela populaa. Reparem bem nas feies com que eram representados: cara de macaco; cara de co, gato, bode, etc... neste ambiente de orao e jejum que se ir desenvolver a futura Cultura Religiosa da Idade Mdia. Dizemos Cultura Religiosa (prpria dos religiosos e nobres cultivados), porque haver outras que surgiro nos sculos seguintes: a Cultura Cortes, criada nas cortes, que no nasce nos conventos e que no segue as regras estticas impostas pela Igreja; a Cultura Popular - que j existe e sempre existiu e que seguir um caminho muito seu. Mas isso ser assunto para mais tarde.

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Histria - 7 ANO * O MUNDO MUULMANO EM EXPANSO * O NASCIMENTO DO ISLO O Islo (a palavra significa Paz e obedincia voluntria a Deus) surgiu no sculo VII d.C. na Pennsula Arbica, regio maioritariamente coberta pelo deserto, isolada dos continentes africano e asitico pelo Mar Vermelho. O isolamento to grande que, embora seja uma pennsula, os prprios rabes se lhe referem como Jazirat Al 'Arab que significa Ilha dos rabes.

Pennsula Arbica

Na pennsula Arbica podem distinguir-se: Hijaz, grupo de montanhas ao longo do Mar Vermelho; Nadj, planalto coberto de areias, deserto e dunas. Arbia Feliz, nome pelo qual era conhecido o Sul, porque era a nica regio frtil ao receber alguma chuva das mones. S aqui existiam povoaes com uma populao sedentria. tambm desta regio que provm o incenso.

Antes da chegada do Islo, no existia unidade poltica na Pennsula. As populaes agrupavam-se em tribos, conjuntos de descendentes de um antepassado comum. Cada tribo era composta por vrios cls que, por sua vez, reuniam vrias famlias. A organizao era patriarcal (um homem chefe de famlia e com plenos direitos sobre os seus membros, um homem chefe de cl, um homem chefe de tribo). Havia algumas tribos nmadas, os Bedunos, e outras sedentrias. Na maior parte do tempo as tribos viviam a guerrear umas com as outras. RELIGIO PR-ISLMICA Os rabes eram, na maioria, politestas. Os deuses principais eram adorados sob a forma de rvores ou pedras sagradas (btilos). Algumas destas pedras podiam ser transportadas para acompanhar as tribos nmadas nas deslocaes. Para outras, construiram-se santurios. Os cultos incluam oferendas aos djins (espritos que podiam ser benvolos ou malvolos), jejuns e peregrinaes. Alm destas divindades, existia a crena num ser divino superior aos outros, criador do Universo, a quem chamavam Al lah (mais tarde Allah, Al, etc e que significa, simplesmente: O Deus). Al lah no tinha ainda as caractersticas de Deus nico que vir a adquirir com o Islo e tinha trs filhas: Al lat (A Deusa), Menat (Destino) e Al Uzza (A Poderosa).

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Histria - 7 ANO

Al Uzza, Al Lat e Menat

Anualmente, os rabes faziam uma peregrinao a Meca, cidade principal do Hijaz onde tinha sido construdo um santurio, a Kaaba, destinado ao culto da Hajar el Aswad (Pedra Negra), uma pedra sagrada, provavelmente um meteorito. Os peregrinos davam sete voltas no sentido contrrio aos ponteiros do relgio em redor do santurio. Meca tambm era importantssima como centro econmico pois por a passava a maioria das caravanas com os produtos que vinham da ndia ou da Abissnia, em direco ao Imen. Apesar de, como j dissemos, a maior parte dos rabes ser politesta, tambm existiam algumas comunidades monotestas como as judaicas que tinham sado da Palestina depois da destruio do segundo Templo ou algumas tribos que se tinham convertido ao Cristianismo. A maioria destas tribos localizava-se nas regies de Fardak e de Yathrib (que vem a ser, mais tarde, Medina).

Rota do Incenso

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Histria - 7 ANO O PROFETA MAOM A 21 de Setembro de 570 (12 de Rabi-al-awwal - terceiro ms do calendrio rabe, no ano do Elefante, nasce em Meca, Muhamad (Maom), filho de Abdullah e de Amina. O pai morreu pouco antes dele nascer e a me faleceu quando ele tinha 6 anos. Assim, o menino foi entregue, primeiro ao seu av e, na morte deste, a seu tio, Abdul Muttalib, que se encarregou da sua educao. Pertenciam a um cl pobre de uma tribo prestigiada, a dos Coraixitas que eram os guardies da Kaaba. Maom foi educado para ser um mercador e, quando tinha 25 anos, casou com uma viva rica, Khadija, de cujos camelos costumava tomar conta e com cujas caravanas costumava viajar. Coloca-se, aqui, o mesmo problema de fontes historiogrficas que nos surgiu ao falar dos Hebreus e dos relatos Bblicos: Muito do que escreveremos a seguir provm da tradio, de relatos passados oralmente e do Coro, Livro Sagrado do Islo. As fontes tm o valor que lhes advm da Tradio e da F mas no podem ser consideradas cientficas nem histricas. Segundo a tradio e segundo o Coro, Maom costumava meditar e jejuar nas montanhas perto da sua casa. Um dia, cerca de 610, no cimo da montanha Hira, o Anjo Jibril (nome rabe do Arcanjo Gabriel), apontou-lhe um Livro e ordenou-lhe que o recitasse. Maom respondeu que no sabia ler mas Jibril insistiu. Maom recitou, ento, os primeiros versculos do Coro.

Revelao a Maom

O Coro, conhecido tambm como Alcoro, que os Muulmanos acreditam ser a transcrio exacta das revelaes divinas feitas a Maom atravs de Jibril, composto por 114 captulos chamados sunas. errado dizer o Alcoro poque al o artigo definido o em rabe. Estaramos, pois, a dizer o o Coro*. Correcto dizer apenas Alcoro ou o Coro. A palavra vem de qurn que significa leitura, ou recitao. Alcoro significa, pois, literalmente, A Recitao. Maom teve muitas dvidas sobre a verdade da revelao e chegou a pensar estar a enlouquecer. Foi sua esposa quem mais o estimulou e ajudou a espalhar e consolidar a nova religio. Na poca, esta foi inovadora e progressista, tendo em conta as condies e costumes existentes na regio. Afirmava o Monotesmo (Al Ah, ou Al o Deus nico; condenava o materialismo; dava pela primeira vez, nessa regio, alguns direitos s Mulheres (como o de herdar, por exemplo); condenava o desprezo pelos rfos ou pelas vivas, estabelecia regras de conduta que iam da moral higiene ou alimentao; e garantia que, no dia do Julgamento

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Histria - 7 ANO Final, cada pessoa seria julgada pelos actos bons ou maus que tivesse praticado e a riqueza material de nada lhe valeria. Al no , ao contrrio do que muitos pensam, o Deus dos Muulmanos. exactamente o mesmo Deus a quem os Judeus chamam Yaveh ou os Cristos, simplesmente, Deus. Alis, isso mesmo que a palavra quer dizer: Deus, da mesma forma que God no o Deus dos Ingleses ou Dieu o dos Franceses mas palavras em lnguas diferentes referindo-se ao mesmo Deus Tanto assim que os Cristos de lngua rabe, ao rezarem ou assistirem Missa, Al Lah que pronunciam ao referir-se a Deus.. Porque estas trs Religies tm um tronco comum (Abrao o antepassado comum segundo a tradio) e, porque todas possuem um Livro Sagrado, tambm so conhecidas como Religies do Livro. As reaes foram diversas, desde a mais completa adeso mais extrema hostilidade, sobretudo por parte dos mercadores ricos que viam algumas das suas prerrogativas postas em perigo ou dos guardies dos santurios que Maom afirmava pertencerem a falsos deuses. Quando morrem o tio e, pouco depois, a esposa, Maom perde dois dos seus mais influentes protectores. Ele e os seus seguidores comearam a ser perseguidos e tiveram de fugir para Yathrib. Esta partida para Yathrib foi em 622 d.C., e chamada a Hijra (Hgira), e marca o incio do calendrio islmico. Em Yathrib, Maom obtm apoio e forma com os convertidos a umma, a comunidade islmica. A cidade passa a chamar-se Medina (do rabe al Madinah - a cidade).

Hgira

Meca considera o exlio de Maom e de seus seguidores como uma afronta e as duas cidades entram em guerra. Em 630 d.C., (ano 8 segundo a datao muulmana), Meca rende-se e Maom regressa cidade onde forma governo. A, legisla, consolida a nova religio, e destri os dolos na Kaaba. A Pedra Negra, contudo, continua a ser considerada sagrada. Segundo o Coro, tinha sido uma ddiva de Deus. Maom aconselha a que seja colocada num manto, ordenando aos chefes de cada tribo que o puxassem para mais perto do canto oriental do santurio. Depois ele mesmo colocou a Pedra que a tem sido conservada at hoje. Recomearam ento as peregrinaes anuais Kaaba (o lugar mais importante de todo o Islo).

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Histria - 7 ANO

Maom coloca a Pedra Negra na Kaaba Maom morreu em 632 d.C. (ano 11 do calendrio muulmano) em Medina. Nesta altura, toda a Pennsula Arbica estava unificada em califado (Califa era o chefe da umma e, portanto, de todos os Muulmanos. OS CINCO PILARES DO ISLO A f muulmana assenta em cinco preceitos bsicos conhecidos como os Cinco Pilares do Islo. So eles: Shahada (ou Chahada) - Aceitao e Declarao da F. Recitada ao acordar e ao deitar, no leito da morte e em todos os momentos considerados importantes. A frase : No h outro Deus para alm de Deus e Maom o Seu Profeta. Salat (ou Salah, ou Sal) - Rezar cinco vezes ao longo do dia. Zakat (ou Zakah) - Prtica ritualizada da caridade ou da esmola. Saum ou Siyam - Prtica do Jejum e de outras obrigaes durante o ms do Ramado. Haj ( ou Hajj) - Peregrinao a Meca que deve ser feita, ao menos uma vez na vida. De notar que, embora esta seja a base da Religio Islmica, admitem-se excepes, baseadas naquele que o conceito mais arreigado entre os Muulmanos: que Deus misericordioso. Assim, quem no tiver dinheiro ou sade, pode no ir a Meca. Quem estiver doente, for demasiado jovem ou demasiado velho ou estiver em viagem, est dispensado do jejum. Quem no tiver meios est dispensado (ou dar menos) da zacat. Quem, por motivos alheios sua vontade, no puder rezar s horas marcadas, deixar para depois. No fundo, s a Shahada recitada com sinceridade considerada indispensvel para que algum se considere muulmano.

Peregrinao anual a Meca

Um pouco de Msica rabe para ti: aqui.

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Histria - 7 ANO Como podes ver, o Islamismo, tal como o Judasmo ou o Cristianismo, pregam a Paz e a Caridade. Todos os fundamentalismos que cada uma destas religies tem vindo a conhecer ao longo da sua histria so deturpaes grosseiras do seu verdadeiro esprito. As ortodoxias, embora se digam interpretaes literais dos Livros Sagrados, vo contra o esprito de Paz e de tolerncia que os Fundadores queriam. Assim aconteceu com as Cruzadas ou com a Inquisio entre os Cristos, assim est a acontecer agora, infelizmente, com parte do mundo islmico onde a palavra jihad (guerra santa), inicialmente entendida como legtima defesa contra atacantes ou como luta interior em busca do melhor de ns mesmos, foi transformada em desculpa para actos de terrorismo. Devemos, por isso, aprender a distinguir a loucura e ignorncia de alguns de toda uma cultura ou civilizao seculares. SUNITAS E XIITAS Quando, nos tempos actuais, ouves dizer ou vs na TV ou na Net que Sunitas e Xiitas, ambos muulmanos, se guerreiam entre si, talvez j te tenhas interrogado: Mas porqu, se ambos pertencem mesma religio? O desentendimento vem de h muito tempo e vamos l a ver se conseguimos explic-lo em poucas palavras. Logo a seguir morte de Maom coloca-se o problema da sua sucesso, uma vez que ele no era apenas um chefe religioso mas tambm poltico e militar.

Sunita e Xiita

Segue-se uma poca muito conturbada conhecida como o Perodo dos Quatro Califas. Abu Bakr (632 634): Quando Maom morreu, as antigas e destronadas religies rabes tentaram voltar a dominar e a desunir a Arbia, e por isso a maior parte da umma elegeu como seu sucessor Abu Bakr, sogro do Profeta, e homem rico e influente, que utilizou todos os recursos possveis para impedir essa desagregao. Conseguiu dominar as revoltas, fazer as pazes com os Bedunos que se tinham revoltado e ainda conquistou o Imen, o reino de Sab e Om, expandindo o Islo at ao litoral do Golfo Prsico. Designou como sucessor Omar, que tinha sido um dos seus mais fiis aliados. Omar ibn al-Khattab (634 644): Omar (tambm conhecido como Umar) tinha sido um dos inimigos mais ferrenhos da nova religio mas converteu-se por volta de 619 e tornou-se um dos seus mais poderosos dirigentes. Durante o seu governo foram conquistadas as antigas Judeia e Fencia, as regies que tinham sido a Mesopotmia e o califado chegou at Alexandria, no Egipto. Em 642 o Imprio rabe j chegava a toda a Prsia (actual Iro).

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Histria - 7 ANO Uma das razes para a rapidez e relativa facilidade desta expanso a de que, a exemplo dos antigos Romanos, os rabes no obrigavam as populaes conquistadas a aderir ao Islamismo. Contudo, impunham o pagamento de um tributo que por vezes era muito pesado, a quem no se convertesse nova f... Foi Omar I quem organizou o calendrio muulmano fixando a Hgira como a data zero do novo sistema de datao e considerando doze meses lunares.

Calendrio Islmico Apesar de um grande conquistador e legislador, alm de reformador das finanas, Omar era tambm conhecido pela sua crueldade e intransigncia. Foi assassinado por um escravo. Pouco antes de morrer, ainda teve tempo para nomear um conselho com a misso de determinar quem seria o sucessor. Uthman ibn Affan (644 656): Ao contrrio de seus predecessores, no era famoso, nem heri militar, nem particularmente conhecido pela sua religiosidade. Mas era um comerciante rico e aristocrata de Meca. A sua eleio voltou a colocar Meca no centro do Poder. O novo califa retomou terras que tinham sido perdidas e consolidou as outras conquistas. Preparou, assim, as bases para o incio da expanso martima rabe. Foi no tempo deste califa que se escreveu o texto definitivo do Coro pois, como Maom no sabia ler nem escrever, tinha-o ditado a vrias pessoas e as contradies comeavam a gerar problemas. O califa Uthman, contudo, comeou a ter conflitos com o povo, ao nomear para os cargos mais importantes parentes e amigos. Por outro lado, comeou a obrigar as populaes conquistadas a converter-se, o que provocava a revolta e diminua as receitas financeiras j que, uma vez convertidas, no tinham de continuar a pagar tributo. A revolta estala quando, no final de 655, o Califa depe o Governador do Egipto, Amr, para colocar em seu lugar um parente. Revoltados, alguns dos soldados que lhe tinham sido leais invadiram o palcio e mataram-no enquanto lia o Coro. Ali ibn Abi Talib (656 661): Poucos dias aps a morte de Uthman, Ali, primo de Maom, e seu genro (casara com Ftima, filha querida do Profeta), toma o ttulo de Califa. Parece ter aceite o califado com muita relutncia porque as circunstncias da morte do califa anterior lhe criavam muitas dvidas. Mas, como estava convencido de que os conflitos cada vez maiores se deviam ao facto de os governadores serem quase todos incapazes, demitiu-os e nomeou novos. Todos aceitaram excepto Muawiya, governador da

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Histria - 7 ANO Sria que, com o apoio de Aisha, viva de Maom, achava que a primeira aco do novo califa deveria ter sido punir os assassinos de Uthman. Ali, porm, recusou-se a punir sem provas.

Investidura de Ali

As perseguies foram tais que o Califa se viu obrigado a mudar a capital para o Iraque. No ano 40 da Hgira (660 d.C.), um grupo de dissidentes, os Kharijitas, comearam a dizer que nem Ali, nem Muawiya, o governante da Sria, nem Amr, governador do Egipto, mereciam governar. Para eles, o ltimo califa digno desse nome tinha sido Omar e os Muulmanos deveriam aceitar apenas o governo directo do prprio Deus. Os Kharijitas constituram o primeiro grupo dissidente do Islo. Enviaram assassinos para matar os trs dirigentes. Apenas o que tinha a misso de matar Ali conseguiu faz-lo, matando-o com uma espada envenenada quando estava a orar numa mesquita. Com a morte de Ali, Muawiya tornou-se califa e, a partir da, o governo passou a ser hereditrio. Xiitas: Quando Ali morreu, foi transformado por muitos numa figura quase divina e o grupo dos seus seguidores passou a defender que apenas a sua descendncia (dele e de sua esposa Ftima, filha de Maom) era digna de governar e, sobretudo, de liderar a F. Nestes tempos, o Califa era, ao mesmo tempo, Malik (rei) e Imam (Lder religioso). O culto que ir desenvolver-se a Ali e tambm a Hussein, seu filho, trata-los- sobretudo como Imams, considerando o cargo de governante como subordinado ao de lder religioso. Foi um verdadeiro Cisma (separao, fractura) no Islo e os seguidores desta ideologia (o Xiismo) chamam-se Xiitas. Alm de acharem que o primeiro califa deveria ter sido imediatamente Ali, os Xiitas entenderam que cada Imam possua um dom, dado por Deus, de interpretar ou mesmo de rever as escrituras, pelo que a palavra de um Imam pode, por vezes, ser considerada superior ao que diz o prprio Coro.

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Histria - 7 ANO Na opinio dos Xiitas, quando Uthman foi califa e determinou o texto nico do Coro, retirou do Livro todas as aluses que pudessem garantir a Ali o direito sucesso. Os Xiitas nunca aceitaram o califado tal como se foi desenvolvendo, contribuindo para a queda da dinastia Omada. Ainda hoje esperam por um Imam a quem chamam Mahdi, que vir como enviado de Allah e que ser infalvel.

Orando

Um trecho de msica sacra sufi (Sufi uma corrente mstica do Islo): aqui. Sunitas A maioria dos seguidores do Islo manteve-se fiel aos califas oficiais e, sobretudo, ao texto oficial do Coro e prtica de vida de Maom. Esta prtica tornou-se um exemplo e uma tradio de costumes e designada Sunna pelo que os seguidores so os Sunitas. Os Sunitas acreditam que o Coro e os hadith (Hadith ou Hadiz, um conjuntode lendas e histrias sobre a vida de Maom, (Sunnah ou Sunas) que podem incluir a sua biografia (Sira).As histrias relatadas pelos companheiros do Profeta ou que falam deles, constituem a Sahaba) so as verdadeiras fontes do Islo e que a relao de um Muulmano com Deus no necessita de um Imam. Respeitam os Imams como conselheiros espirituais ou mestres mas no os consideram sacerdotes (qualquer homem pode liderar uma orao na mesquita). Tambm acreditam que esta posio a nica que poder manter a umma unida. Nos dias de hoje, a maioria do Islo composta por Sunitas, excepto no Iro e no Iraque, onde a maioria da populao Xiita. Neste ltimo pas, contudo, a minoria sunita tem dominado a maioria xiita, o que tem dado origem a inmeros conflitos.

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Histria - 7 ANO EXPANSO ISLMICA J vimos que, aps a morte de Ali, Muawiya, Governador da Sria, se proclamou califa e tornou o califado hereditrio. Com ele comeou a dinastia Omada que fez de Damasco a sua capital e que governou o mundo muulmano durante 90 anos, de 661 a 750 d.C. Foi um governante eficaz e um verdadeiro estadista. Durante o seu governo, os rabes conquistaram a Ifrquia (que corresponde regio hoje composta por Marrocos, Arglia e Tunsia e o Afeganisto. Fortificaram as fronteiras e criaram a primeira frota do califado. Apesar de todos estes sucessos, Muawiah no conseguiu reconciliar-se com os Xiitas e reunificar o Islo como desejava e assim, depois da sua morte, a guerra estalou e alguns Omadas saram de Bagdad e espalharam-se pelo norte de frica e pela Pennsula Ibrica, formando reinos independentes. A Muawiya sucedeu seu filho Yazid e esta sucesso foi totalmente repudiada por Hussein, filho de Ali e de Ftima e, portanto, neto de Maom. Organizou e liderou uma revolta contra o novo califa mas foi derrotado e morto na batalha de Karbala a 10 de Outubro de 680. Em consequncia desta morte (que os Xiitas consideram uma tragdia, cumprindo ainda hoje 40 dias de luto em cada ano por Hussein a quem chamam mrtir) a resistncia Xiita aumentou e provocou a queda da dinastia Omada, que foi substituda pela dinastia Abssida.

Martrio de Hussein em Karbala

Os historiadores do Islo no costumam fazer grandes elogios dinastia Omada, talvez por no ter sabido impedir as divises da umma. Mas a verdade que foi com esta dinastia que comeou o perodo a que se convencionou chamar a Idade de Ouro do Islo. Foi nesta altura que este atingiu o ponto mximo da sua expanso territorial, que o comrcio floresceu e que o ambiente de tolerncia e de gosto pelo saber permitiu que intelectuais das cincias, das artes e das letras, muulmanos judeus e cristos se encontrassem, trocassem ideias, praticassem medicina, alquimia, astronomia, farmcia, filosofia, etc... durante os anos da dinastia Omada que se funda o primeiro estado muulmano na ndia, que cunhada uma moeda nica para todo o califado e decretado o rabe como sua lngua oficial. Foi criado um sistema organizado de correios e lanadas as bases da arquitectura que vir a ser conhecida como rabe.

Imprio rabe no tempo dos Omadas

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Histria - 7 ANO Data desta poca a Mesquita de Al-Aqsa, em Jerusalm, considerada a primeira obra prima de arte rabe. A sua cpula, conhecida como Cpula do Rochedo ergue-se num lugar considerado sagrado por Judeus, Cristos e Muulmanos. Para os Judeus ela foi construda sobre parte dos terrenos onde outrora se ergueu o segundo Templo, destrudo pelos Romanos em 70 d.C., e do qual apenas resta parte da muralha ocidental, o Muro das Lamentaes; para os Cristos, foi nesse Templo que Jesus falou aos Sbios, ainda criana e foi dos seus terrenos que expulsou os vendilhes; para os Muulmanos, foi para a que Maom foi transportado uma noite por Jibril, fazendo deste lugar o terceiro mais sagrado do Islo ( a seguir a Meca e a Medina).

Mesquita de Al Aqsa com a Cpula do Rochedo

Da mesma poca a Mesquita de Damasco, considerada uma das mais belas do mundo.

Mesquita de Damasco

A rpida expanso e os problemas levantados pelo governo de um vasto imprio fizeram com que os califas se ocupassem cada vez mais das questes polticas e militares e descurassem as religiosas. Isso descontentava os Muulmanos mais devotos que formaram uma coligao com os rebeldes Xiitas. Em 750, descendentes de Abbas, tio de Maom, declararam o seu direito sucesso e derrotaram o ltimo califa omada. O lder, Abul Abbas foi proclamado califa e fundou a dinastia Abssida que governar o mundo muulmano durante cinco sculos. Com a ascenso ao poder desta dinastia, cessa a expanso territorial e poltica islmica e o Imprio rabe comea a fragmentar-se.

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Histria - 7 ANO CIVILIZAO ISLMICA O conjunto de saberes, costumes, modos de pensamento, artes etc., que costumamos considerar como Cultura ou Civilizao Islmica, nasce ou desenvolve-se na Idade Mdia, durante o perodo da Idade de Ouro do Islo: dos sculos VIII a XIV da nossa era. uma cultura rica e diversificada que desabrocha em Damasco no tempo dos ltimos Omadas, continua em Bagdad sob os primeiros Abssidas e atinge o auge na Pennsula Ibrica, na regio conhecida como Al Andaluz. CINCIAS E TCNICAS O desenvolvimento cientfico e tecnolgico no mundo islmico comea por dar os primeiros passos com a traduo e leitura de obras dos Autores clssicos (Romanos, Egpcios, Fencios e, principalmente, Gregos). As obras tratavam dos mais variados assuntos: de Fsica, de Medicina, de Astronomia... Essas tradues permitiram conservar todo um conjunto de conhecimentos que, de outro modo, se teria irremediavelmente perdido e foram tambm a base sobre a qual os estudiosos rabes inovaram. Matemtica - uma das contribuies mais importantes foi a substituio da numerao romana pela indiana que inclua o nmero zero. A partir do sistema de numerao indiano, os rabes criaram um sistema decimal e transmitiram-no aos povos que conquistaram. A Matemtica foi estudada como cincia auxiliar da Astronomia ou de tcnicas de construo geomtrica (mosaicos, cpulas, etc, mas tambm com objectivos religiosos como, por exemplo, para melhor calcular as coordenadas geogrficas que permitissem indicar a direco de Meca.

Sistemas Numricos Medicina - Durante toda a Idade Mdia os avanos de Medicina acontecem no mundo dominado pelos rabes. Vejamos alguns exemplos: os primeiros hospitais, de incio destinados a leprosos, depressa se tornaram lugares de tratamento de vrias doenas, bem como escolas de aprendizagem prtica. graas a isso que, no sculo XI, Al Razi aconselhou o uso do lcool na limpeza das feridas, Ibn Nafis descreveu o sistema pulmonar ou Ibn Sina (conhecido no ocidente como Avicena) escreveu uma enciclopdia mdica.

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Histria - 7 ANO

Hospital organizado segundo as instrues de Avicena

Maimonides, mdico judeu do sulto Saladino, foi tambm muito influente na prtica da Medicina. Na Cirurgia, sabiam utilizar a anestesia atravs do uso de uma esponja embebida em pio, mandrgora e outras substncias soporferas. Chamavam-lhe esponja sonfera. Farmcia - Traduziram o tratado de Dioscrides (mdico greco-romano do sec I d.C.) sobre plantas medicinais e fizeram progredir o estudo da Farmacopeia, plantando jardins botnicos, destilando essncias de plantas medicinais e fabricando xaropes (a palavra xarope vem do rabe sharab que significa poo).

O desenvolvimento de tcnicas de irrigao para estes jardins auxiliou a agricultura, permitindo plantar outros produtos alm dos habituais nos pases que iam dominando.

Farmcia num hospital de Al Andaluz

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Histria - 7 ANO Fsica, Qumica e ptica - A primeira meno s leis de refraco da luz encontra-se numa obra de Ibn Sahl. Um seu contemporneo, Ibn AlHaitan escreveu o tratado De Optica (Sobre a ptica). Nele foi estudado o olho humano de uma forma completamente moderna. Foi o inventor da primeira fotografia, utilizando as mesmas tcnicas que os primeiros fotgrafos do sec. XIX.

Com a inveno dos alambiques, foi possvel a destilao de uma enorme variedade de substncias. A Alquimia desenvolveu-se muito e adquiriu as bases do que vir a ser a Qumica. Multiplicaram-se os tratados de ptica (alguns indicando aplicaes na Medicina). Astronomia - A Astronomia foi uma das cincias que menos se desenvolveram na Europa durante a Idade Mdia mas, no mundo rabe, esteve sempre florescente: os livros de Ptolomeu foram traduzidos bem como outros que a Europa crist julgava perdidos.

Embora a Astronomia se tenha desenvolvido muito nos meios muulmanos, preciso dizer que o seu estudo tinha fins essencialmente religiosos: servia para determinhar as datas do Ramado (o ms dedicado ao jejum), as horas das cinco oraes dirias, etc. Um dos maiores avanos na observao dos astros foi o uso do astrolbio, instrumento provavelmente inventado por Hiparco, melhorado por sbios islmicos e levado para a Europa crist em 970 pelo monge Gerbert dAurillac que o tinha encontrado em Al Andaluz.

Astrolbio

Geografia - Os gegrafos rabes preservaram e desenvolveram a herana persa e greco-romana entre outras. Traduziram obras de Plnio o Velho e de Herdoto e escreveram tratados originais. Um dos maiores gegrafos foi Al Idrisi.

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Histria - 7 ANO

Mapa do Mundo segundo Al Idrisi

O estudo da Geografia levou a um desenvolvimento sem precedentes da cartografia (traado de mapas). Tecnologias - Os avanos neste campo deram-se em vrios aspectos: grande desenvolvimento de tcnicas de irrigao que chegaram a contar com a construo de mquinas hidrulicas automatizadas; inveno de vrios tipos de moinhos; aperfeioamento de sistemas de engrenagens usados entre outros objectivos, para relgios; enormes avanos no fabrico de papel, entre outros.

Irrigao

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Histria - 7 ANO CIVILIZAO ISLMICA (PARTE2) ARTES VISUAIS A Arte na cultura islmica tem mantido uma unidade notvel e um conjunto de caractersticas que no tm conhecido mudanas radicais nem de regio para regio nem atravs do tempo. Conhece-se imediatamente uma manifestao de arte islmica desde os primeiros tempos at ao sculo XIX. S a partir do sculo XX se introduzem algumas mudanas mas no to radicais que se possa falar de uma verdadeira revoluo de tcnicas ou de estilos. Uma das razes dessa unidade estilstica o uso de uma escrita comum a toda a civilizao islmica, escrita essa cuja caligrafia , por si s, um elemento artstico largamente utilizado. Outros elementos comuns so a importncia dada ao design geomtrico e s decoraes com motivos arrojados em forma de tapearia ou caleidoscpio.

Mosaico em tapearia

Na Arquitectura existe, apesar das formas variadas, um esquema-base preciso consoante a funo a que destinado cada edifcio. E, apesar de no se poder falar propriamente de uma arte de escultura, os elementos decorativos em baixo e altorelevo, em cermica ou em metais preciosos, atingem muitas vezes uma grande perfeio tcnica do ponto de vista escultural. A Pintura atinge o se ponto mais artstico nas iluminuras de livros, tanto sagrados como profanos.

Baixo-Relevo Islmico

Iluminura Islmica

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Histria - 7 ANO Ao contrrio do que geralmente se pensa, existem na arte islmica representaes de animais, pessoas e at mesmo de Maom. Essas imagens apenas so proibidas nos espaos ou nas obras de carcter religioso (mesquitas, santurios, escolas religiosas (madrasas) edies do Coro, etc...).. Os motivos mais frequentes, contudo, so estilizao de vegetais, letras e palavras e outros motivos geomtricos a que se chama arabescos. ARQUITECTURA J dissemos que os edifcios seguem um plano-bases consoante a funo a que so destinados. Assim, as mesquitas construdas entre os sculos VI e VIII tm como modelo a casa de Maom em Medina: forma quadrangular com um ptio central e duas galerias. A rea de orao era coberta e no ptio eram colocadas as fontes para as ablues rituais. As formas foram variando, como as das cpulas, principalmente, mas a distribuio das vrias reas sempre se manteve.

Mesquita de Suleiman - Istambul

A arquitectura utilizada na construo das residncias dos altos dignitrios (xeques, emires, sultes, ministros de estado, etc...) considerada importante mas, ainda assim, de segunda classe em relao das mesquitas. Isso no impede o luxo, por vezes ferico (significa prprio das fadas). So consideradas uma representao do esprito e da sensibilidade de quem as mandou construir e da a profuso de elementos decorativos, de jardins, etc.... A sala de trono ou de audincias era a diviso mais importante e chamava-se diwan. Um dos exemplos mais belos desta arquitectura Al hambra, (significa A Vermelha ) em Granada.

Alhambra - Vista Lateral

Alhambra - Interior do Pteo

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Histria - 7 ANO Uma das originalidades arquitectnicas da arquitectura islmica o minarete, uma espcie de torre que tanto pode ser octogonal como cilndrica e que construda no exterior da mesquita. do alto deste minarete que o almuaden ou muezim chama os fieis orao, cinco vezes ao dia.

Minarete

Na regio do Al Andaluz (de que falaremos mais tarde), correspondente mais ao menos, ao Sul de Portugal e Espanha, aps a reconquista crist, alguns dos minaretes foram transformados em torres de Igreja onde se colocou o sino. o caso, por exemplo, da Giralda, em Sevilha.

Torre Giralda

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Histria - 7 ANO PINTURA As obras de pintura islmica so essencialmente frescos e iluminuras. Muito poucos foram os frescos que chegaran at ns suficientemente conservados para que os possamos apreciar devidamente. Sofreram variadssimas influncias, entre outras, Helnicas, Bizantinas, Indianas... Quanto Iluminura, ao contrrio do que acontece no Cristianismo, no surge essencialmente nos textos religiosos. Alis, mesmo extremamente rara nesse contexto, graas interdio de figuras humanas e animais em obras religiosas. Na civilizao Islmica, a iluminura sobretudo utilizada nas publicaes de divulgao cientfica: Medicina, Botnica, Astronomia, ptica, viagens e Geografia, etc... O fundo quase sempre dourado e existe ausncia de perspectiva.

Iluminura islmica num livro de viagens

CALIGRAFIA O facto de a arte figurativa, principalmente em edifcios e textos religiosos, poder ser considerada idolatria, fez com que as palavras e as letras se transformassem, elas mesmas, em arte. A Caligrafia Arbica pode ser considerada a primeira forma de arte visual islmica e, segundo os Muulmanos, a mais sagrada. Existem vrios estilos de Caligrafia e, alguns deles, indicam a funo do edifcio (ou mesmo da sala) onde esto inscritos. Todas as inscries obedecem a regras que fazem com que (segundo os entendidos muulmanos) estejam integradas numa corrente de energia que cria espaos positivos e negativos no edifcio, indicam caminhos de percurso no mesmo, etc...

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Histria - 7 ANO

Exemplo de Caligrafia Islmica

Alm das artes acima mencionadas, a civilizao Islmica ainda conhecida pelas suas contribuies nas seguintes manifestaes artsticas geralmente consideradas, injustamente, como menores: Cermica - inveno e fabrico de diversos tipos de pigmentos para pintar e vitrificar as peas fabricadas.

Exemplo de Cermica islmica

Tapearia - sempre teve grande importncia, at porque era o que tornava mais confortvel as tendas onde habitavam os Povos do deserto arbico. Os tapetes fabricados antes do sculo XVI possuam uma trama com 80.000 ns por metro quadrado. Hoje, os mais valiosos so fabricados no Iro (tapetes persas) e na Turquia. A trama ainda mais intricada com 400.000 ns por metro quadrado.

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Tapete Persa

Vidro - A arte de fabricar vidro na cultura Islmica herdeira directa das Egpcia e Persa. Inovaram, contudo, no tipo de fabrico (vidro soprado em ponta de diamante e quase sempre de forma artesanal), e na pintura entalhada ou em relevo.

Vaso em vidro islmico

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Histria - 7 ANO CIVILIZAO ISLMICA (PARTE3) LITERATURA Nota prvia: Estamos a tratar da Civilizao Islmica que, como j dissemos, nem sempre sinnimo de rabe. Contudo, aqui, trataremos essencialmente da Literatura em lngua rabe porque os Muulmanos, seja qual for a sua nacionalidade, consideram o rabe a lngua literria por excelncia e, mesmo quando escrevem nas suas prprias lnguas, so influenciados pela literatura rabe. A palavra rabe para Literatura Adab termo cujo significado primitivo era convite para uma refeio e hoje sinnimo de educao, bom comportamento, costumes e cultura refinados. S isso j nos diz muito sobre a importncia que a Literatura tem nesta Cultura. Antes do sculo VI, a transmisso literria era essencialmente oral e os poucos escritos que chegaram aos nossos dias no passam de fragmentos. O hbito de escrever as composies literrias s ganha fora a partir de finais desse sculo. Apenas dois sculos mais tarde, contudo, so compiladas as primeiras duas recolhas de poemas: os Muallaqt e os Mufaddaliyat. O Coro (sec.VII) a obra mais importante e mais influente de toda a Literatura rabe e, mais tarde, de todos os Povos que, por se terem convertido ou terem sido conquistados, passaram a fazer parte da Civilizao Islmica. Com passagens em prosa e outras poticas, pode considerar-se como fazendo parte do gnero saj (prosa rtmica). No nos podemos esquecer, porm, de que os Muulmanos no consideram o Coro como uma obra literria mas sim como a revelao da prpria Palavra Divina. At finais do sculo VIII no se conhecem poetas dignos de nota excepo de Hassan ibn Thabit conhecido como o Profeta do Profeta porque os seus poemas so compostos em homenagem a Maom. margem do Coro mas influenciado por ele, surgem os hadith, contando a vida do Poeta e as suas aces. Estas aces e ensinamentos so chamados sunnah, (o caminho). Muitos destes hadith podem considerar-se verdadeiramente poticos alm de fixarem a gramtica da Lngua rabe.

Excerto de Haddith

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Histria - 7 ANO POESIA A Poesia tem um lugar importantssimo na Literatura rabe e /ou de civilizao islmica. Os temas so variados, desde os mais solenes aos da crtica amarga, desde o sagrado e religioso ao profano celebrando o amor e a sensualidade. As composies literrias (tanto em poesia como em prosa) foram compostas, inicialmente, para serem lidas em voz alta pelo que tinham de ser agradveis ao ouvido. O gnero de prosa rtmica, sajsignifica o arrulhar da pomba. Um gnero importante o ghazal - poema de amor com um mnimo de cinco e um mximo de doze versos, com poetas como Ibn Hazm (sec. XI), autor de O Colar da Pomba. Eis um exemplo de um poema dessa Obra: Quem me dera rasgar o corao com uma navalha, encerrar-te l dentro e voltar a fechar o peito para que dentro dele tu estivesses, para que em mais nenhum tu habitasses, at ao dia da ressurreio e do juzo final. Assim viverias comigo enquanto eu existisse e assim ficarias, entre as dobras do meu corao, mesmo depois da minha morte, rodeada pelas trevas do sepulcro. (In Revista Medusa, de 24 de Fevereiro de 2005,Editora Independente, Curitiba) Alm do ghasal, outros dois gneros so importantes: o qasida que pode conter de vinte a mais de cem versos e que de louvor ou de carcter mstico e religiosos, e o qita sem regras estritas e que trata temas da vida de todos os dias. Uma das caractersticas principais de toda a Poesia clssica rabe que monrrima (todos os versos de uma composio apresentam uma rima nica) e de mtrica muito complicada.

Ibn Ammar, poeta de Silves, sec.XI

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Histria - 7 ANO

LITERATURA FICCIONAL A Prosa nunca teve a mesma importncia da Poesia na Literatura rabe. Uma das razes para este facto vem de que a Poesia usa a lngua erudita, al fusha e a Prosa, que conta histrias, usa de preferncia a forma de lngua popular, al ammiyyah. Alguns escritores esforaram-se por passar a escrito, em lngua mais cuidada, as lendas e histrias que circulavam oralmente mas o papel dos hakawati, os contadores de histrias nunca diminuiu e ainda hoje se podem encontrar alguns sobretudo em Marrocos, na Tunsia e no Egipto.

Contador de Histrias num caf de Marrocos

Uma excepo a esse vazio de grandes obras literrias em prosa a clebre colectnea de contos conhecida como As Mil E Uma Noites. um conjunto de lendas, historietas e lendas populares originrias de todo o Mdio Oriente, principalmente da Prsia. Foram sendo transmitidas oralmente de gerao em gerao e comearam a ser compiladas em rabe a partir do sculo IX. Ningum sabe quem as compilou ou mesmo se foi um autor apenas ou vrios. s histrias foi dado um fio narrativo, ou seja, uma histria que ligasse todas as outras entre si. assim que o sulto Shariar, enraivecido pela traio da sua sultana, resolve casar em cada noite com uma sbdita e mand-la matar na manh seguinte. Mas, quando casa com Sherazade, esta comea a contar-lhe um conto e termina num ponto de grande suspense. Dizendo-se muito cansada, adia a continuao da histria para a noite seguinte e faz isso durante 1001 noites. O Sulto enamora-se dela e nem pensa mais em mand-la matar. A Obra tornou-se conhecida no Ocidente quando, em 1704, foi traduzida para Francs por Antoine Galland que a tinha ouvido da boca de um contador de histrias tradicional. Acrescentou-lhe duas histrias que no faziam parte do original: a de Aladino e sua lmpada mgica e a de Ali Baba e os 40 ladres.

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Histria - 7 ANO

Mil e Uma Noites

Um dos gneros mais importantes na Prosa rabe o maqama, uma forma intermdia entre a Poesia e a Prosa e tambm a meio caminho entre a fico e o real. Trata de fices construdas a partir de situaes vividas na realidade. Tambm pode ser utilizado para criticar de uma forma oculta ou para satirizar, casos em que s totalmente entendido por quem conhece bem as regras. O gnero tem sido, ao longo dos tempos, imensamente popular e manteve-se at ao sculo XVIII. J no sculo XX, o escritor Gibran Khalil Gibran tentou retom-lo com algum sucesso. MSICA A tradio musical rabe tem mais de 1000 anos. Na chamada poca de ouro da civilizao rabe (dos sculos VIII ao XI) juntou aos seus elementos de pura origem rabe outros elementos vindos das msicas persa, bizantina, turca, indiana e at dos Balcs. A escala no corao da msica rabe o maqam que tenta transmitir a espiritualidade atravs de uma sucesso de meios tons sobre os quais se pode improvisar quer com a voz (mawal) quer com os instrumentos (taqsim). No existe polifonia no sentido ocidental do termo mas sim um tema principal quer instrumental quer vocal em torno do qual se improvisa. Polifonia uma tcnica, que permite que duas ou mais vozes actuem em conjunto conservando uma melodia e um ritmo individuais..Ope-se monofonia, a mais utilizada na msica rabe, em que, ou h s uma voz ou. existindo outras, cantam em unssono ou apenas fazendo floreados de voz em torno da linha meldica principal., Os instrumentos de cordas so importantssimos e devem poder correspomder aos meios tons e at quartos de tom que este tipo de musica utiliza. Alguns dos mais importantes so: Alade, ou oud, (do rabe al ud, a madeira) Dele provm a maioria das violas e guitarras que hoje conhecemos.

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Kamanja - Instrumento musical da famlia da rabeca do violino

Kanun ou Al-qanoon - Instrumento em forma de trapzio com um nmero de cordas que vai de 64 a 84.

Bouzouk - Espcie de alade mais pequeno mas com um brao maior do qual se extraem sons mais agudos dos que os do alade

A percusso tambm muito importante na msica rabe. Eis alguns dos instrumentos de percusso mais usados:

Darbukka - Talvez o mais importante dos instrumentos de percusso porque, enquanto os outros servem para marcar o ritmo, este pode ser utilizado em improviso.

Duff ou Raqq - Espcie de pandeireta com pele de peixe para que o som seja suave. Dele provm o nosso adufe.

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Tabel - Tambor grande, recoberto de pele no topo e na base e que preoduz sons graves. Prende-se ao corpo e toca-se com uma baqueta.

Sagat ou snujs - pequenos pratos de metal que se acreditava terem o poder de afugentar os maus espritos.

Existem tambm alguns instrumentos de sopro tpicos como:

Mizmar - Pequena corneta que produz um som agudo parecido com um grito.

Nay - Espcie de flauta que misticamente associada ao corpo humano : ambos precisam do sopro da vida para se activarem.

E agora, que j conheces todos estes instrumentos, que tal ouvires um pouco da msica de que acima te falmos? Aqui e aqui.

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Histria - 7 ANO * A SOCIEDADE EUROPEIA NOS SCULOS IX A XII * AS NOVAS INVASES E O CERCO DA EUROPA

Vaso de Tavira, sec. XI Tavira fez parte de um reino muulmano.

At ao sculo X, as populaes do Ocidente Europeu viveram constantemente debaixo do sentimento de insegurana. Quando finalmente se adaptaram s grandes mudanas que se seguiram Queda do Imprio Romano Ocidental, foram atacadas por uma nova vaga de invases. Os povos que chegaram s suas fronteiras pretendiam fazer exactamente o mesmo que os Brbaros: tomar terras de cultivo para si e expulsar os reis dos seus tronos para formar reinos com lderes da sua Tribo. MUULMANOS A segunda vaga de invases comeou no incio do sculo VIII: os Muulmanos atravessaram o Estreito de Gibraltar, no ano de 711 que, antes desta data, era conhecido por outro nome: Os Pilares de Hrcules. Contudo, aps a primeira incurso muulmana na Pennsula Ibrica, liderada pelo general Tariq Ibn Zihad, o estreito passou a ser conhecido como Jebel al Tariq que significa Montanha de Tariq. No tardou para que estas duas palavras fossem adoptadas pelos habitantes dos reinos visigticos que passaram a pronunci-las sua maneira, juntando-as em uma: Gibraltar. A derrota das famlias reais que viviam na regio foi rpida devido s guerras entre os Visigodos, que estavam desunidos. Aproveitando-se das disputas e querelas entre eles, os Muulmanos destronaram os reis da Pennsula Ibrica. Alguns reis cristos dirigiram-se a outros para tentar pedir apoio, formar ligas e tentar recuperar o seu poder. No conseguiram, no entanto, derrotar os Muulmanos. Os exrcitos dos Povos Islmicos estavam muito bem equipados e muito bem organizados. No entanto, um pequeno grupo de Cristos de vrias origens (sueva, visigtica, etc...) conseguiu fugir para Norte, chefiados por Pelagio. Foi daquele pedao de territrio, baptizado com o nome de Reino das Astrias que partiu a Reconquista, sculos depois. Os Muulmanos conquistaram todo o territrio da Pennsula Ibrica (com excepo do Norte), fundando um grande domnio que se estendia por vrias extenses do territrio da actual Espanha e Portugal, a que chamaram Al-Andalus, palavra cujo

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Histria - 7 ANO significado incerto. A regio que corresponde ao Algarve e ao Baixo Alentejo era conhecida por eles como Al Gharb al Andalus, que significa O Ocidente de AlAndalus. Contudo, o seu poder poltico s se estabeleceu verdadeiramente no Sul. Havia muitos territrios abandonados que pertenciam oficialmente aos Muulmanos mas que no eram muito explorados. Os Visigodos tambm no os reclamavam para si porque no possuam uma fora militar capaz de competir com eles.

Al-Andalus, no ano de 997, marcada a verde. O verde mais escuro marca novas conquistas feitas pelos muulmanos, sob o seu lder Almanor. O poder dos reinos islmicos s comeou a entrar em declnio a partir de 1031, quando perdeu a sua unidade e se desagregou em vrios pequenos reinos. A partir da os Cristos comearam a fazer o que os Muulmanos tinham feito com os Visigodos: aproveitaram-se da sua desunio para conquistar as suas terras. VIKINGS Eram conhecidos por vrios nomes. Os Francos chamavam-nos Normanni (Normandos), eram Dani entre os Anglo-Saxes. Ambos os termos significam Homens do Norte. Os Alamanos conheciam-nos como Ascomanni (Homens de Madeira, por causa dos seus navios). Na Histria passaram a ser conhecidos como Vikings. H vrias verses para o nome Viking: alguns defendem que a palavra vem do Escandinavo `vik (fiorde, riacho); outros dizem que uma palavra do Ingls Antigo wik (acampamento) que deu origem ao nome destes povos. Outra teoria defende a que a palavra alem wik ou vik est associada a cidades mercantis. No sabemos se era assim que se chamavam a si prprios. Sabemos, com toda a certeza, que estavam ligados ao comrcio e navegao. E sabemos que eram originrios da Escandinvia.

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Histria - 7 ANO

Mapa da Escandinvia, com os pases actuais.

A Escandinvia uma Pennsula situada a Norte do Continente Europeu. As populaes que l habitavam no sec.VI sempre se dedicaram ao comrcio, pelo que eram excelentes navegadores, conhecedores das estrelas e do mar. Os seus navios, conhecidos como Drakkar (navio de guerra) ou Knorr (navio mercantil e de transporte de passageiros), eram especificamente desenhados para navegar longe das costas. E como sabiam ler a posio das estrelas, sobretudo da Estrela Polar, no se perdiam no mar alto, sabiam sempre a direco em que estavam. Outra formas de se orientarem era levar consigo cestos com aves que soltavam em determinados pontos da viagem. As aves voavam para terra o que lhes indicava a direco a seguir. Desde o sculo VI que j entravam em contacto comercial com as terras do Mar Bltico, sendo a actual Rssia um dos seus pontos principais de comrcio. Contudo, os Vikings no eram apenas comerciantes, tambm eram guerreiros. medida que iam comercializando e criando entrepostos, tambm tomavam terras.

Viking este seria o verdadeiro aspecto de um Normando. Os capacetes com chifres ou asas so uma imagem falsa propagada pelos escritores do sec.XIX.

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Histria - 7 ANO As causas que os levaram a sair da sua regio foram variadas: Excesso populacional - Cresceram demasiado em nmero e precisavam de terras para cultivar e alimentar as suas famlias. Rivalidades entre tribos - Vrios tiveram que sair das suas terras e procurar refgio em outros lugares. Instabilidade poltica na Europa do Ocidente - os Povos do Norte aperceberam-se, tal como os Muulmanos, de que as coroas europeias eram frgeis e de que os reis europeus estavam sempre em guerra uns com os outros. A fragilidade do poder poltico no nosso continente facilitou as invases.

As incurses na Europa comearam logo no final do Sculo VIII, quando atacaram as costas da Inglaterra, saqueando aldeias e mosteiros e levando as colheitas. A seguir ao saque partiam e iam-se embora, levando algumas mulheres e crianas como escravos e deixando as populaes aterrorizadas. As aldeias ficavam vazias devido ao terror, o que tornava fcil a tomada das terras. Em breve chegaram ao continente europeu, em vagas sucessivas.

Drakkar Viking - a viso do Navio-Drago aterrorizava os habitantes das costas

Os relatos da poca descrevem-nos como selvagens sem lei nem ordem, que no tm respeito pelos fracos e doentes, pelos velhos e crianas. Ao longo de dois sculos, estas vagas vo-se sucedendo. As cidades importantes da Europa foram tomadas: Utrech; Rouhen; Hamburgo; Paris. As populaes tentaram proteger-se: as muralhas das localidades foram reforadas e os habitantes preparavam-se para a realidade de um cerco armazenando comida e aumentando o nmero de cisternas. Paris foi uma destas cidades: cansados de ser invadidos e saqueados, os parisienses reforaram as defesas da cidade e resistiram-lhes durante um ano inteiro (885-886). Por fim, os Vikings eram j uma realidade que os poderes da poca no podiam ignorar. Os mtodos para tentar cont-los foram diversos: para alm do combate e da fora das armas, os tratados foram teis para evitar mais vagas de violncia. Um dos exemplos foi o tratado estabelecido no ano de 911 entre Carlos III e Rollo, chefe dos Normandos: em troca de uma poro do territrio franco (que vir a ser a Normandia), estes novos habitantes da Frana faro tudo para proteger as fronteiras do Sena de novas invases por parte de outros Vikings. O tratado tambm marcou a data do incio da converso ao Cristianismo por parte destes povos no territrio da Frana.

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Histria - 7 ANO Os Vikings no foram s invasores. Tambm colonizaram terras despovoadas, criando entrepostos na sua j alargada rota comercial. Um dos exemplos foi a Gronelndia. Acredita-se que chegaram Amrica, antes de Cristvo Colombo. A Civilizao Viking era voltada para a Guerra e para a valentia no combate. Eles no temiam a Morte, antes festejavam-na. Consideravam-na como sendo a passagem para um Reino onde os guerreiros bebiam e festejavam para sempre. A sua Religio era idntica Germnica, com algumas mudanas nos nomes dos deuses e de regio para regio. No fundo todos estes povos vindos do Norte possuem razes comuns, tnicas e culturais. A sociedade dos Vikings dividia-se em trs grupos: os jarls (homens ricos que possuam posses e tinham poder dentro do crculo do chefe); os karls (homens livres que possuam pequenas terras ou serviam os jarls) e os thrals, os escravos (por dvidas ou por derrota numa guerra). Acima deles estava o lder. Viviam em pequenas comunidades, em sistemas de agricultura comunitria, onde todos participavam na riqueza e na produo de bens, consoante a sua especialidade (ferreiros, artesos, pescadores, agricultores, etc). medida que se iam instalando, convertiam-se Religio Crist, misturando-se com a Nobreza das cortes medievais europeias e aprendendo a sua lngua e costumes.

Arte Viking: Pormenor de uma talha de madeira proveniente da porta de uma igreja norueguesa.

Algumas famlias ascenderam de condio e chegaram a misturar-se com famlias reais. Foram reis em alguns pases. A Rssia comeou com reis Vikings. Outro pas que teve reis de origem Escandinava foi a Frana. A regio da Normandia foi a terra-natal de um rei que invadiu a Inglaterra em 1066. Guilherme da Normandia, que era de ascendncia Viking (embora j falasse Francs e fosse cristo), venceu o rei Saxo na Batalha de Hastings, instalando uma corte Normanda na Inglaterra. A Cultura Viking misturou-se cultura j existente no Ocidente. Se hoje lemos as lendas do Rei Artur e ouvimos falar nos Cavaleiros da Tvola Redonda ou no Santo Graal, devido ascendncia cultural que os Normandos deixaram na Inglaterra.

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Histria - 7 ANO MAGIARES Outra etnia que chegou s portas da Europa no sculo IX foi a dos Magiares. Os seus antepassados, os Ugrianos, desceram da Sibria para os Montes Urais e ali viveram durante milhares de anos. Comearam por ser sedentrios (por volta de 2.000 a.C.), cultivando terras, fabricando bronze e criando gado. Mil anos depois, quando aprenderam a domesticar e a criar cavalos, tornaram-se pastores nmadas. Durante sculos viveram nos montes Urais, divididos em sete tribos, que obedeciam a um chefe principal.

Mapa da Rssia - os Montes Urais esto direita da Sibria. No ano de 830, no decorrer de uma guerra civil entre vrias tribos, os Magiares comeam a atravessar a regio dos Crpatos e invadiram a sia Central em 895, liderados por rpd. Este desejava criar laos com as naes europeias crists. Os motivos eram simples: Proximidade geogrfica com o Ocidente - a posio geogrfica em que se encontravam os Magiares era excelente para criar contactos e alianas com a Europa quer ocidental quer oriental. Mercados - A criao de uma nao na regio em que hoje se situa a Hungria estaria integrada numa rede de mercados que s iria trazer benefcios para o seu povo.

Os Magiares tambm constituram grande perigo para o Ocidente: invadiram o territrio da actual Itlia, Alemanha e Glia, destruindo tudo sua passagem. As populaes fugiam das suas terras e os reis no conseguiam fazer frente a estes exrcitos. Muitas regies colocaram-se sob a proteco da Igreja e da Nobreza. Desta forma, o Regime do Feudalismo ganhou razes. O Oriente europeu tambm teve de os combater: Srvios; Croatas; Romenos; Eslavos; Eslovnios; Pechengues; Blgaros... o Mapa tnico da Europa do Oriente muito complexo. devido quantidade de povos que ali sempre existiram que ainda hoje o Leste Europeu tem os problemas de fronteiras que conhecemos. Tal como aconteceu com os Povos Germnicos e Escandinavos, os Magiares acabaram por se converter ao Cristianismo.

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Histria - 7 ANO

O rei Estvo fez-se baptizar pelo Papa e formou uma aliana com Roma no ano 1000. A Coroa de Sto. Estvo olhada pelos Hngaros como um smbolo da sua nao. A partir desta data, os Hngaros conseguiram, com o auxlio da Igreja, fazer crescer o seu territrio, alargando a sua influncia e espalhando a sua lngua por muitas regies.

Coroa de Sto Estvo

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Histria - 7 ANO * A SOCIEDADE EUROPEIA NA ALTA IDADE MDIA * AS RELAES FEUDO-VASSLICAS - PARTE I A DINASTIA CAROLNGEA No dia de Natal do ano 800, um rei do povo Franco coroado em Roma pelo Papa Leo III. Esta coroao diferente das outras: pela primeira vez em sculos, um monarca recebe o ttulo de Imperator. Era algo que no acontecia desde a Queda do Imprio Romano no Ocidente.

Coroao de Carlos Magno como Imperador

Havia algo de diferente neste rei dos Francos: Com a morte do seu irmo (que herdou metade do reino do seu pai), todas as terras Francas ficaram reunidas num reino nico. Conquistou os territrios da Alemanha e Itlia. Dominou a Lombardia e anexou a Saxnia. Este rei conseguiu o que muitos desejavam h tanto tempo: reunir uma grande parte das fronteiras que pertenceram, no Passado, Roma do Ocidente. O seu nome era Carlos Magno (747-814 d.C.). e era olhado pelos seus contemporneos como aquele que faria Roma renascer das cinzas. Dissemos, num captulo anterior, que durante muito tempo os reis do incio da Alta Idade Mdia desejavam que o Imprio Romano fosse restaurado e acreditavam que um dia haveria um rei que conseguiria faz-lo. Carlos Magno parecia reunir todas essas caractersticas: um rei investido de Carisma (um dom do Esprito Santo) com toda a Autoridade vinda de Deus - e aprovada pela Igreja - para mudar o mundo e conduzir os contemporneos a uma nova era, sob o governo de um Csar. Foi o fundador - e 1 Imperador - do Sacro-Imprio Romano-Germnico ou seja, a unio de todas as naes crists da Europa Central sob a autoridade de um Imperador coroado pelo Papa, o Sacro Imperador Romano. Durou centenas de anos e teve uma influncia determinante sobre toda a Civilizao Medieval.

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Histria - 7 ANO

Mapa do Imprio Carolngeo A criao do Sacro-Imprio Romano-Germnico foi um dos mais importantes legados da dinastia Carolngea, da qual Carlos Magno fazia parte. Esta dinastia responsvel pela criao e consolidao de um sistema poltico-econmico-social que fortaleceu a Europa e modificou as relaes entre os vrios graus de poder na Idade Mdia: o Feudalismo. CARLOS MARTEL O nome da dinastia inspirado no do av de Carlos Magno, Carlos Martel (c.688 a 741). Viveu num perodo conturbado, marcado pelas constantes lutas entre reis e guerras entre reinos. A Europa ocidental estava fragmentada e dividida em vrios reinos. Os povos Germnicos tinham costumes e tradies diferentes no que toca sucesso do Trono. Uns faziam-no atravs de uma eleio: aps a morte do monarca, propunham-se sucessores ao trono e havia partidrios que tentavam lutar pela colocao do seu candidato. Em outros casos distribua-se o reino pelos filhos do monarca. A diviso do territrio em vrias partes, cada qual com o seu lder, desunia ainda mais os povos europeus e tornava as regies vulnerveis s invases. Cada rei tentava conquistar o reino vizinho para aumentar as suas fronteiras e seu poder. Foi neste ambiente de guerras e intrigas constantes que Carlos Martel viveu. Aproveitou a decadncia da dinastia governante, que j no tinha prestgio nem influncia, para fazer crescer o seu poder sobre os Francos. Foi Prefeito no palcio dos reis Merovngios (a dinastia que ento governava), em 717. O cargo de Prefeito

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Histria - 7 ANO era extremamente importante: representava o rei no Palcio, quando este estava ausente ou no podia comparecer. Serviu os reis que achava conveniente servir, colocando-os no poder e guerreava contra os partidos rivais. Guerreou contra todos os povos vizinhos que considerasse uma ameaa contra a estabilidade do seu reino e protegeu as fronteiras da Europa contra os invasores estrangeiros. Assistiu impotncia dos monarcas que no conseguiam proteger as suas populaes dos saques e dos ataques de inimigos.

Carlos Martel, recebendo um mensageiro

No ano de 731 era j o lder de todos os Francos. O rei que tinha sido colocado no trono graas sua influncia, Teodorico IV, governava apenas em nome. Era Carlos Martel quem verdadeiramente tinha todo o poder sobre o reino.

As razes seguintes:

do

seu

sucesso

foram

as

Conjuntura Poltica e Histrica - Carlos Martel compreendeu desde cedo que precisava de alargar as fronteiras do reino franco. Um reino pequeno e fragmentado no seria suficientemente forte para lutar contra invases e investidas de povos estrangeiros. Em seguida lutou pela estabilidade das fronteiras recmadquiridas, pois esta era vital. Para conseguir essa paz teve que conquistar as terras que faziam fronteira com o reino da Frana. Ao defend-las, chamou a

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Histria - 7 ANO ateno dos senhores locais. Estes viam-se obrigados a defender as populaes dos seus domnios contra os povos inimigos e faziam-no muitas vezes sem o apoio dos seus reis, que se viam impotentes para enviar reforos. Carlos Martel era um lder carismtico e um general brilhante. Os seus exrcitos eram extremamente eficientes e os senhores locais sentiram necessidade de se aliarem a ele. Colocaram-se sob a sua autoridade, prestando servio e alargando o seu exrcito. Em troca, Carlos Martel recompensava os aliados com terras e bens ( feudos). Desta forma desenvolveram-se laos de dependncia entre senhores mais poderosos e menos poderosos. Inteligncia - Descobriu os pontos fracos dos seus inimigos e procurou sempre agir de maneira inesperada, utilizando estratgias de combate pouco usuais para a poca. Por exemplo, sabia coordenar os seus exrcitos de maneira a que parecessem estar a fugir para enganar os inimigos. Modificou os exrcitos a nvel estrutural, criando uma verdadeira Infantaria Pesada e uma Cavalaria inteiramente nova, que viria a ser o tipo de Cavalaria utilizada em toda a Idade Mdia. Tambm sabia colocar-se no lugar dos seus inimigos e tentar pensar como eles, prevendo as decises e aces que estes iriam tomar. Soube tirar proveito da desunio entre os vrios Povos e, desta forma, unificou todo o territrio Franco e ainda expandiu as suas fronteiras. Apoio Igreja - A asceno e poder da dinastia Carolngea est ligada ao apoio e proteco que esta sempre deu Igreja. Carlos Martel conseguiu a sua lealdade ao oferecer aos bispos e abades influentes terras e dinheiro. Ajudou-os a construir mosteiros e igrejas em lugares onde a Religio Crist ainda no tinha sido implantada e protegeu-os contra os ataques dos invasores ou habitantes locais. Tambm perseguiu as populaes no-crists, combatendo os seus lderes, destruindo os seus templos pagos e forando as populaes a converter-se ao Cristianismo. Assim, atravs das armas ajudou a Igreja a aumentar o nmero de Cristos, ao mesmo tempo que evitou o aparecimento de futuros inimigos. A riqueza da Igreja cresceu, bem como o seu poder. A Histria conheceu-o sobretudo pelas suas batalhas contra os Muulmanos. Carlos Martel observou atentamente os governantes islmicos e percebeu que, mais cedo ou mais tarde, as fronteiras do Islo iriam espalhar-se pelo continente Europeu se nenhuma medida fosse tomada. Tomou, ento, uma deciso arriscada: criou um exrcito onde os guerreiros teriam que se dedicar inteiramente ao combate. Os exrcitos Francos no tinham qualquer hiptese de derrotar os Muulmanos. Eram sazonais, s combatiam em determinadas pocas do ano, devido a razes agrcolas (plantao das sementes e colheitas). E o tipo de combate era diferente: enquanto os Muulmanos utilizavam mquinas de guerra, com toda a engenharia herdada dos Gregos e Romanos e lutavam em unssono, como uma colmeia, os francos usavam essencialmente a luta corpo-a-corpo e a escaramua e agiam de forma individual, para ganhar glria e prestgio entre os seus. Este tipo de exrcito tinha de acabar. Mas a criao de um exrcito permanente tinha o seu preo: os soldados tinham que ser sustentados. Carlos Martel teve que encontrar uma forma de alimentar as famlias dos seus guerreiros, apropriando-se de terras alheias e utilizando-as como pagamento da alimentao, vesturio, criao de armas. A nova Cavalaria tinha armas actualizadas, estribos nos cavalos e combatia de forma colectiva e coordenada, sob as direces de um general. Carlos Martel obteve a sua grande vitria na batalha de Poitiers (732 d.C.), impedindo os Muulmanos de se espalharem pelo resto da Europa.

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Histria - 7 ANO

Batalha de Poiteirs, vista pelos olhos de um pintor do sculo XIX A vitria sobre o Islo da Pennsula Ibrica granjeou-lhe uma reputao de intocvel. S faltava ser rei dos Francos. Mas, estranhamente, no desejou s-lo. Quando Teodorico IV morreu, em 737, ningum se ofereceu para ocupar o trono. Carlos considerava-se princeps et dux Francorum. O termo dux (Duque) significa Chefe. Este perodo da Histria da Frana conhecido como Interregno. At sua morte, o reino dos Francos teve um lder que no era rei. O sucessor da coroa, Childerico III foi colocado no trono pelos filhos de Carlos Martel, Pepino, o Breve e seu irmo. O FIM DA DINASTIA MEROVNGEA Se Carlos Martel no se interessava pelo estatuto de monarca, o seu filho , Pepino, o Breve (c.714 a 768 d.C.), sonhava em ter o reino da Frana para si. Perguntou ao Papa quem que tinha o direito a ser rei: aquele que tem apenas o ttulo ou aquele que governa de facto? A resposta do Papa (que estava dependente dos exrcitos Francos) foi-lhe favorvel: aquele que tem o poder de um rei que deve ser digno de o ser. Devido a esta resposta, o ltimo rei Merovngeo foi deposto e, no ano de 751, inicia-se a dinastia Carolngea.

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Histria - 7 ANO

Deposio de Childerico III - Antes de ser enviado para um mosteiro, cortaram-lhe os cabelos. O Cabelo longo fazia parte da identidade dos reis merovngeos que, segundo as suas crenas, possua poderes mgicos e dava-lhes fora.

Os descendentes de Carlos Martel seguiram as mesmas estratgias no que toca a fazer alianas: Criar laos com Senhores oferecendo, em troca, terras e ttulos senhoriais: Dux - Chefe ou Lder; eram sempre lderes militares. As terras governadas pelos dux (duques) passaram a chamar-se Ducados. Eram os mais importantes generais das coroas. Condes - (do Latim comes, que significa aquele que acompanha, mais tarde Companheiro). As terras passaram a ser conhecidas como Condados. Vicecomes - Mais tarde Viceconde ou Visconde, comearam por ser os que substituam o conde, quando este falhava na sua misso, morria ou era ferido no decorrer de uma batalha. No sculo X tornou-se hereditrio. Cavaleiro - Correspondia a um grau no muito alto da hierarquia. Para ser considerado como tal, bastava ter um cavalo e possuir uma ascendncia nobre. Isso no impediu que alguns indivduos de origem no-nobre pudessem ascender a Cavaleiros. Eram aqueles que constituam a maior parte dos exrcitos senhoriais. Escudeiro - Era um grupo constitudo pelos indivduos que pertenciam ao grau mais baixo na Nobreza. Tambm podia ser o grau dado aos jovens filhos dos vassalos que, para preparar a sua vida de Cavaleiros junto do seu Senhor, serviamno como escudeiros. Atravs do seu esforo e dedicao o Senhor recompensavaos. Estes trabalhavam quase sempre como acompanhantes dos seus superiores, transportando mensagens, cuidando do seu vesturio, calado e tratando do seu cavalo.

Suserano e Vassalo: Cerimnia de Vassalagem

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Histria - 7 ANO Aqueles que se colocavam ao servio de um lder que lhes prometia terras e ttulos tornavam-se seus Vassalos. Prestavam-lhe Vassalagem. Os que eram servidos pelos Vassalos tornavam-se seus Suseranos. Um Senhor podia ser Vassalo e, simultaneamente Suserano. Como que se explica esta pirmide? Vamos ver um exemplo: imagina que no s um Grande Senhor; no ests ao lado do rei nem na sua corte; no tens grandes posses nem grandes terras; tens um ttulo de Conde ou Viceconde, mas no s um Duque. Qual a tua situao, em termos de laos de vassalagem? Bem, s Suserano dos homens que te servem (servos, camponeses, cavaleiros do teu exrcito). At podes ter outros senhores locais que reconheam o teu poder na regio e se coloquem ao teu servio e se tornem, eles prprios, teus vassalos. No entanto, tens sempre Senhores mais poderosos acima de ti. s vassalo deles e presta-lhes servios. E eles so teus Suseranos. Acima de todos os Senhores, maiores ou menores, o Suserano sobre todos os Suseranos, estava o rei. Com o passar dos sculos, os ttulos aumentaram. De qualquer forma, a pirmide ser sempre a mesma: os servos e camponeses so vassalos de pequenos e grandes senhores. Os senhores so vassalos de um Senhor maior e todos so vassalos do rei. O rei, por sua vez, s tem de responder perante Deus. Segundo a mentalidade medieval, o rei um escolhido, que nasceu de propsito para ficar no seu lugar de monarca.

Pirmide de Vassalagem - a partir do sculo X

Os descendentes de Carlos Martel tambm lutaram para manter as fronteiras e converter as populaes ao Cristianismo pela fora das armas. Apoiaram a Igreja, que se tornava cada vez mais dependente dos seus exrcitos para defender a sua sede, em Roma, dos ataques dos reinos vizinhos (a Lombardia, por exemplo). A Relaes de interdependncia no foram s feitas entre Senhores das terras, foram tambm realizadas com membros do Clero. Este sistema de interdependncia entre os vrios poderes, menores e maiores, em troca de servios e terras passou a ser conhecido como Feudalismo. Nasceu na Frana e espalhouse em vrios pases da Europa. No entanto este sistema no foi introduzido na mesma altura (em algumas naes chegou mais tarde) e no foi igual em todos os

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Histria - 7 ANO reinos. Temos o exemplo de Portugal que teve uma forma de Feudalismo que nunca foi to rigoroso nem to rgido como aquele que encontramos na Frana. OS CONTRATOS DE VASSALAGEM A partir do sculo IX e X, as alianas entre Senhores e Vassalos comearam a ser feitas de forma ritualizada. Quando algum desejava colocar-se sob a proteco de um Senhor, tinha que passar por um ritual que era considerado sagrado e que era realizado em trs etapas: Homenagem - O candidato a vassalo colocava-se de joelhos diante daquele a quem desejava servir. O Senhor perguntava- -lhe, ento se querria submeter-se sua autoridade. O candidato, por sua vez, respondia: assim o quero. A cerimnia era completada com o fechar das mos do Senhor sobre as do Vassalo e um beijo. Desta forma passava a ser olhado por todos como homem de um senhor.

Suseranos e Vassalos - Os brases dizem tudo: atrs do maior vem o menor, cada qual com os seus vassalos.

Juramento de Fidelidade - Nesta fase o homem de um senhor precisava de tornar sagrada a sua promessa, atravs de um juramento. Durante milhares de anos acreditou-se que as palavras tinham poder, uma essncia mgica. Quando se fazia um juramento, essa fora sobrenatural caa sobre a pessoa que jurava, tornando-a ligada, atravs de uma espcie da lao invisvel a esse compromisso. por isso que, ainda hoje, acreditamos que uma jura no pode ser quebrada. Nesta fase o homem de um senhor jurava solenemente sobre as relquias dos santos e sobre Deus que iria cumprir os seus compromissos para com o seu senhor: proteg-lo em caso de guerra (se fosse chamado tinha que vir com os seus exrcitos em socorro do seu suserano); dar conselho e ajuda em todas as aces que o senhor desejasse tomar - sempre em seu benefcio. Investidura - O Senhor pegava no seu basto e colocava-o sobre o recmvassalo, considerando-o como seu vassalo. Em troca desse compromisso oferecialhe um feudo, uma poro do seu territrio, para que pudesse criar a sua prpria riqueza e ter, tambm ele, homens a seu servio. Tambm lhe oferecia proteco contra seus inimigos e assistncia jurdica quando dela necessitasse. Queres ver um Contrato de Vassalagem ao vivo? Espreita s esta aula de Histria: aqui.

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Histria - 7 ANO O RENASCIMENTO CAROLNGEO Pepino, o Breve sonhava, tal como os reis que o antecederam, em ressuscitar Roma. Tentou fazer reformas importantes para reforar o poder do seu reino para, tal como aconteceu com o Imprio Romano, torn-lo soberano sobre os outros. Uma das suas reformas foi de natureza monetria: conseguiu, pela primeira vez na Europa ocidental, cunhar uma moeda capaz de competir com aquelas que j existiam no mundo bizantino e rabe. No sculo VIII a riqueza de um rei ou de um Senhor feudal era vista pelo conjunto de terras, exrcitos, homens e servos a seu cargo. A Economia Europeia era essencialmente agrcola (embora tambm existissem alguns mercados) e baseada na prestao de servios. A moeda era algo que pertencia de uma forma geral ao Oriente e ao Islo (incluindo o da Pennsula Ibrica) que eram civilizaes viradas para o comrcio e que no criavam entraves para o florescimento econmico. A moeda no era desconhecida dos reis europeus. Ao longo dos sculos os reis ocidentais da Alta Idade Mdia tentaram cunhar as suas, meras cpias das romanas, mas eram pouco usadas, eram de fraca qualidade em termos de metais preciosos e no tinham fora diante das outras moedas vindas do Oriente. A moeda cunhada por Pepino, o Breve era feita segundo as medidas de ouro e prata que se utilizavam nas cidades como Constantinopla, por exemplo.

Moeda cunhada por Pepino, o Breve R para Rex (Rei) e P para Pepino

Graas a esta nova moeda, muitas riquezas que faziam parte das Igrejas (Clices, Crucifixos, etc...) e casas de Nobres (jias, cofres, etc..) foram derretidas e transformadas em moeda. Os metais preciosos, que estiveram parados durante tanto tempo, retidos na forma de objectos decorativos ou sagrados, passaram novamente a circular nas praas, mercados... revitalizava-se, assim, a Economia. Com a reintroduo de uma moeda forte europeia, Pepino, o Breve encorajou outros reis europeus a cunhar as suas, exactamente com as mesmas medidas. A Europa estava, aos poucos, a tentar competir com as potncias rivais. Contudo, este processo durar ainda mais dois sculos e s depois do ano 1000 que se comearo a ver mudanas radicais. Por enquanto o Ocidente Europeu ainda vai viver mais um sculo a tentar combater invasores e a tentar assegurar as suas fronteiras. Carlos Magno, seguindo o exemplo do pai, desenvolveu vrias Reformas, sendo a mais famosa a da Educao. medida que o seu Imprio crescia em territrio,

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Histria - 7 ANO cresceu tambm a necessidade de imitar a Roma de Augusto, com o seu florescimento artstico e intelectual. maneira de um imperador desejou ter uma corte inteligente, culta e erudita, que falasse correctamente o Latim, uma corte capaz de produzir obras que ficassem para a posteridade. Restaurou as antigas escolas, transformando-as em centros localizados em mosteiros, catedrais e cortes. O tipo de Ensino ali realizado era idntico quele que foi usado no Imprio Romano (grammaticus, recthor, etc.

Alcuno e Carlos Magno - este erudito e Raban-Maur so chamados pelo monarca para fundarem escolas e espalhar o Ensino pelo seu Imprio.

Tambm pagou a construo de monumentos e apoiou a criao de novas Bibliotecas. Como aliado da Igreja, procurou sempre apoiar os monges na cpia de vrios manuscritos e na criao de iluminuras. Teve como professor Pedro de Pisa, um gramtico influente na poca, que lhe ensinou Latim. O monarca, humildemente, colocou-se no lugar de um aluno. Trs das figuras mais importantes deste Renascimento foram Alcuno, Teodulfo de Orleans e Raban-Maur que compreendiam o Latim e eram versados na Literatura e Saberes Clssicos. Fundaram escolas que serviriam de base para as futuras universidades e que tinham uma seco de livros aberta aos que soubessem ler e quisessem aprender mais. Cumpriam a funo das bibliotecas actuais. Nas cortes do monarca faziam-se experincias com a msica: novos tipos de cnticos, novos instrumentos (muitos deles de origem rabe). Nascia ali uma nova forma de cultura que no era apenas eclesistica. Era uma cultura cortes, totalmente diversa da religiosa. Queres ter uma ideia de como soava a msica na Alta Idade Mdia? Este apenas um pequeno exemplo de msica tocada na corte. um excerto do pico do sec. VIII. Bewooulf. As msicas costumavam ser longas: v aqui.

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Histria - 7 ANO A SOCIEDADE SENHORIAL - PARTE II No captulo passado analismos as origens das relaes Feudo- -Vasslicas (como surgiram e como se desenvolveram). Explicmos tambm que existia uma pirmide de suseranos e vassalos, onde o menos poderoso prestava servio ao mais poderoso sendo o rei suserano de todos os suseranos. Falta analisar os tipos de terras que o Senhor possua e que relaes ele tinha com aqueles que as trabalhavam.

Domnio Senhorial

A Economia, como ns j sabemos, era essencialmente agrcola, composta por terras e prestao de servios. J existia uma componente mercantil, com um comrcio que foi crescendo a partir do sculo X. Mas toda a Riqueza era baseada na terra, na terra herdada ou ganha como recompensa. S atravs dela que se ascendia na pirmide social. Mesmo quando as cidades comearam a crescer no sculo XI e um novo tipo de habitantes surgiu (os Burgueses - falaremos neles mais tarde), a riqueza continuou a ser agrcola. E manteve-se desta forma por muito, muito tempo. A Terra pertencia Igreja e aos Senhores (grandes e pequenos), quetiravam proveito dela, usufruam dela, possuam e geriam a sua riqueza. Quando um Senhor (ou bispo poderoso) possua uma grande terra, esta inclua terrenos de cultivo, bosques, terrenos de pastagem e at zonas quase despovoadas de vegetao (baldios). Nela tambm existiam edifcios onde se produziam vrios tipos de produtos como moinhos (farinha), lagares (vinho - quando tinham uma vinha na sua terra ou nas proximidades), fornos (alimento) e forjas (metalurgia), entre outros. Toda esta extenso era conhecida como Domnio Senhorial. Podes ter uma ideia de como podia ser, pela imagem que vs acima. Nos Domnios senhoriais existiam: as Reservas que eram exploradas pelos seus Senhores e cultivadas pelos camponeses ou servos que ali viviam. Era tambm nas reservas que se encontravam os lagares, fornos, forjas e moinhos. E existiam os Mansos (que em Portugal sero conhecidas como Casais). Este tipo de terreno era

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Histria - 7 ANO arrendado pelo Senhor a uma famlia de camponeses que passariam a explor-la e a viver nela durante geraes, desde que cumprissem o que prometiam: prestar servios gratuitos em outros lugares do Domnio Senhorial e dar uma poro daquilo que produziam.

Pagamento por gneros - parte daquilo que os camponeses dos Mansos produziam era dada ao Senhor Tambm existiam terras que no pertenciam a ningum. Eram quase sempre situadas nas orlas das florestas ou mesmo dentro delas. Ali os camponeses tentavam produzir as suas prprias colheitas ou trabalhavam-nas de forma colectiva, partilhando o espao com os outros aldeos que depois partilhavam a colheita entre eles. Qual diferena entre campons e servo? Nesta poca, as palavras eram praticamente sinnimas. A Servido era a condio legal do campons. Esta condio teve a sua origem nos tempos da decadncia do Imprio Romano, quando as profisses passaram a ser hereditrias e quando muitos Romanos se colocaram sob a autoridade dos senhores rurais, em troca de proteco e sustento. A partir de ento desenvolveu-se um Sistema Social em que a condio de uma pessoa j estava determinada logo nascena. O campons era forado a viver sob o poder do seu Senhor e a trabalhar os seus domnios. Mas tambm no se deixem cair em clichs: a ideia de que os camponeses eram mantidos beira da fome para serem melhor controlados pelos seus Senhores , em grande parte, um mito. Havia, sem dvida, Senhores mal-formados e sem sentimentos que, de facto, tratavam mal os seus Servos. Mas na sua maioria protegiam os habitantes rurais dos seus domnios. No lhes convinha nada que as populaes morressem fome, porque uma populao mal alimentada no trabalha bem a terra e no produz em condies. preciso no esquecer que os trabalhos do campo precisam sempre de energia e fora para serem bem feitos. Outros Senhores nem se importavam se os camponeses estavam bem alimentados, desde que os servissem convenientemente. Eram dois mundos totalmente separados e distantes. A maioria dos Servos nunca chegava a ver o seu Senhor em toda a sua vida. Eram os representantes das famlias dos camponeses que se dirigiam casa senhorial para prestar servio, pagar tributo ou entregar gneros, deixando a mulher e os filhos nas terras onde viviam. Ou ento eram homens ao servio do Senhor que se dirigiam s casas dos camponeses para recolher as rendas. Para alm do trabalho forado tinham que pagar impostos. Eram variados, numerosos e diferentes de localidade para localidade. Os mais frequentes eram quase sempre estes: Gneros - parte daquilo que produziam; Corveias - Servios gratuitos em determinados dias da semana nos moinhos, fornos, fazendas,

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Histria - 7 ANO estbulos, etc...; Banalidades - Quando um campons no tinha, por exemplo, um forno para coser o seu po, precisava de se servir do forno que existia nos domnios senhoriais. Nesse caso, ele pagava uma Banalidade: tinha que dar parte do po que cozia. O mesmo se passava com a farinha, por exemplo. Se ele se servisse do moinho do Senhor, tinha que dar uma poro da farinha que ali moa.

Pagamento ao Senhor

Quando um campons no conseguia pagar o que estava estipulado era punido pelo seu Senhor, que tinha poder jurdico sobre ele. preciso no esquecer que a Igreja tambm tinha Domnios seus e possua todos estes direitos senhoriais sobre aqueles que trabalhavam nas suas terras. UMA SOCIEDADE DE ORDENS Quando dizemos que, na Idade Mdia, a condio de um indivduo estava determinada desde o nascimento, estamos a falar num sistema social rgido, do qual muito poucos saem. So raros os relatos de indivduos que subiram de posio. Quanto mais baixo o seu estatuto na sociedade, mais difcil para ele subir na pirmide social O Homem medieval acreditava que cada pessoa estava sujeita a uma Ordem que foi criada por Deus, antes mesmo da Criao do Mundo: um campons nasceu campons porque Deus tinha decidido que seria essa a sua condio. O mesmo se passava com os Homens da Igreja, os Nobres e o Rei. Um rei era rei porque Deus assim o determinou. A Idade Mdia no tem classes sociais como as entendemos. Ela segue uma ordem, um plano ordenado por Deus. , portanto, uma Sociedade de Ordens.

As Trs Ordens Medievais - Em cima: os Clrigos, Rei e Senh ores; Em baixo: os homens (Burgueses) e Camponeses. urbanos

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Histria - 7 ANO A sociedade medieval estava dividida em trs grupos: Oratores (os que rezam); Bellatores (os que guerreiam - e governam); Laboratores (os que trabalham). A Histria, por conveno chamou--lhes Clero, Nobreza e Povo. Mas esta terminologia (Calssificao) no totalmente exacta. O Povo tambm pode incluir os Burgueses, habitantes da cidade. Ora os Burgueses s comeam a surgir a partir dos sculos X/XI. O seu nome deriva de Burgo, que eram as povoaes que foram sendo construdas junto s muralhas exteriores das cidades medievais. Estes indivduos no eram nem camponeses, nem nobres, nem homens do clero, eram essencialmente comerciantes, mercadores e artesos especializados. Como coloclos no Grande Esquema de Deus? As iluminuras que representam os Burgueses so tardias (da Baixa Idade Mdia) e encaixam a Burguesia acima dos camponeses e abaixo da Igreja, Rei e Senhores Feudais. como se a Ordem dos Laboratores se tivesse dividido em dois grupos diferentes. Abaixo deles estavam os escravos. No eram muitos, mas tambm existiam. A sua situao, como sabemos, era precria. Quebrar a sua condio era quebrar as Leis de Deus. Qualquer indivduo que pretendesse subir ou desejasse ser mais do que aquilo que era seria castigado pelas autoridades locais por subverter a ordem natural.

A Ordem Natural do Mundo - Senhor Feudal ao centro, rodeado de Clrigos ( esquerda) e famlia nobre ( direita). Os servos (camponeses) esto a seguir o seu papel: a servi-los. ORATORES - A IGREJA No grande Plano Divino esto os Oratores, aqueles que rezam. So considerados os que esto mais prximos de Deus. Detm imensas riquezas e privilgios, esto isentos de impostos.

Isenes e Privilgios - Um Bispo abenoa uma feira. Reparem no tamanho dos outros. Se uma pessoa menor do que a outra, significa que considerada inferior.

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Histria - 7 ANO Eram a ordem mais culta, devido ao facto de todos saberem ler e escrever. Tinham acesso s bibliotecas dos mosteiros que estavam cheias de livros de variados assuntos, desde Literatura e Direito Clssicos, passando pela Religio e Teologia, at a Livros de Medicina e Astronomia. A Igreja estava em todos os lugares estratgicos da sociedade medieval. Detinham os cargos admnistrativos mais importantes e prestavam conselho em todas as cortes. As alianas matrimoniais no estavam completas sem a sua bno e os reis eram coroados pela mo de um bispo ou Papa. A Igreja era uma fora unificadora, o cimento que unia todos os que viviam na Cristandade. Os Clrigos estavam divididos em dois tipos: Clero Regular e Clero Secular. Clero Regular (do termo Regra) - Viviam afastados do mundo em Mosteiros e Abadias, seguindo a Regra de S.Bento (ou inspirada nele). Eram os Frades, Monges e Abades. Clero Secular - Viviam nas cidades e aldeias, em dioceses e parquias. Estes lidavam com as almas, de uma forma directa. Os Bispos e Arcebispos governavam as cidades. O Cardeal ficava na S do reino. Eram aliados dos Nobres, frequentando as suas casas e participando nas decises polticas da cidade. J os Padres e Procos viviam nas parquias e ocupavam-se das almas das populaes mais humildes. Os Padres, Procos e Monges eram considerados como pertencendo ao Baixo Clero, devido sua posio na hierarquia da Igreja. Os Abades, Bispos, Arcebispos e Cardeais eram considerados como Alto Clero.

Hierarquia do Clero

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Histria - 7 ANO AS GRANDES REFORMAS RELIGIOSAS DO SCULO X J mencionmos, num captulo anterior, que a Igreja se tinha tornado dependente da dinastia Carolngea. Apesar de ser uma fora unificadora desde a Queda do Imprio, a situao dos Clrigos foi muitas vezes instvel. Isto pode parecer contraditrio: afinal a Igreja , ou no poderosa? A verdade que os Oratores tambm dependiam do poder secular (no-religioso) para sobreviver. Havia demasiadas guerras entre reinos e ainda havia muitos pagos na Alta Idade Mdia que atacavam as fronteiras crists. Os mosteiros e as igrejas precisavam de proteco porque eram presa fcil para os invasores que tinham tendncia a pilhlas e saque-las. Na tentativa de sobreviver eles colocaram-se ao lado de reis poderosos para assegurar a sua estabilidade. Em troca aconselhavam-nos e auxiliavam-nos nas questes admnistrativas e jurdicas. Era uma relao de mtua dependncia. A Igreja s se tornar todo-poderosa a partir do sculo X, quando tenta colocar-se acima de todos. Por isso podemos separar a Histria da Igreja da Idade Mdia em dois momentos: At ao sculo IX - Vive dependente das boas vontades dos Senhores e Reis. Os Papas e Bispos tm exrcitos, tal como os Senhores Feudais. Tm Vassalos a seu cargo e servos que cuidam da sua terra. Os Senhores protegem bispos e papas consoante a oportunidade e lutam uns com os outros para colocar no poder o papa que desejam. A Igreja, por seu lado, alia-se aos lderes que iro favorecer as suas causas e a sua posio. Bispos e Abades so parentes dos Senhores.

Monges e Vcios - Neste caso, o vinho

Neste perodo o Clero Secular (e mesmo Regular) foi criticado pelos seus contemporneos por causa do seu estilo de vida: tinham excesso de bens, misturavam-se com a nobreza, vivendo numa vida de luxo e exibindo, sem vergonha, a sua riqueza. Havia duas grandes pragas no seio do Clero: a Simonia, que consistia em comprar cargos religiosos (sim, podiam-se comprar estes cargos, at o cargo de Papa!) e a Imoralidade entre os Clrigos que no respeitavam o Celibato. A Partir do sculo IX - A Igreja comea a reforar o seu poder, graas s ordens de Cluny e de Cister.

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Histria - 7 ANO CLUNY Cluny surgiu primeiro, fundada em 910 por Guilherme, o Piedoso. Este nobre de Aquitnia (Frana) desejou que a Regra de S.Bento regressasse e voltasse a ser praticada entre os monges. A Ordem de Cluny dava uma grande nfase Orao. Ela ocupava a maior parte dos dias dos monges. Acordavam muito cedo e oravam. Oravam quando trabalhavam, oravam quando copiavam os documentos, oravam ao deitar-se, oravam em silncio. O Silncio, nesta ordem tambm era olhado como sendo uma escada para o cu. Atravs do Silncio atingia-se Deus com maior facilidade. Os monges de Cluny rezavam pelas almas dos mortos. A orao s almas permitia que estas no fossem esquecidas por Deus e chegassem ao Paraso mais cedo. Cluny rezava pelo rei, pelos senhores, pela comunidade que os servia. Viviam pobremente, trabalhando com as mos, algo que era visto como inferior na sociedade medieval. Mas amavam a Beleza e a Msica e dedicavam-se ao Canto Gregoriano. Eis trs exemplos de msica que se cantava nos mosteiros: aqui, aqui e aqui. A Msica, tal como o Silncio era uma outra forma de chegar a Deus. As suas abadias eram obras de Arte a nvel de Arquitectura. Tambm se dedicavam tradio de copiar manuscritos e a aperfeioar a Arte da Iluminura. Cluny pretendia viver afastada do mundo exterior, com as suas tentaes e vcios. Desde a fundao que se colocaram sob a autoridade directa do Papa para no depender de Bispos ou Senhores Nobres. No desejavam ter que responder perante ningum a no ser ao Papa. O respeito que esta ordem recebeu foi quase imediato. Os Senhores poderosos encomendavam aos monges de Cluny oraes para os seus parentes defuntos e ofereceram terras e dinheiro (j havia moeda forte, nesta altura). A Ordem comeou a ter uma fama de santidade e muitas pessoas dirigiamse a ela, em peregrinao. Muitos mosteiros comearam a imitar este estilo de vida. Redes de estradas foram criadas para ligar os mosteiros Cluniacenses. Em troca os monges ofereciam assistncia aos aflitos, criando hospitais numa ala exterior dos seus mosteiros. Este gesto de piedade inspirou at os que no pertenciam ao Clero. Iniciou-se uma onda de solidariedade para com os pobres e miserveis. Muitas casas abriam as portas a mendigos ou viajantes, colocando mais um prato nas suas mesas.

Canto Gregoriano entre monges Cluniacenses

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Histria - 7 ANO O impacto de Cluny sentiu-se por toda a Europa. E, dado que os monges cluniacenses s respondiam perante o Papa, a escolha de um novo Pontfice era mais justa, baseada em interesses que no cobrissem as vontades dos Reis e Senhores Nobres. Combateram deste modo a Simonia e a Imoralidade, atravs da punio e excomunho dos clrigos que no respeitassem as leis da Igreja. A Ordem enriqueceu e tornou-se poderosa e influente em muito pouco tempo. Dela saram Papas que propagariam esta nova forma de pensar durante os seus pontificados. Um deles foi Gregrio VII (1025-1085). Este iniciou reformas importantes dentro e fora da Igreja que mais tarde foi conhecida como Reforma Gregoriana. Graas a elas o esprito da paz comeou a ser imposto s casas reais e senhoriais. Eis as trs mais importantes, que mudaram a face da sociedade senhorial no final da Alta Idade Mdia: Trguas de Deus - As lutas constantes entre nobres e senhores feudais tinham que terminar. Foram instituidas as Trguas de Deus entre os exrcitos rivais. O que eram as Trguas de Deus? Era uma forma inteligente de impedir a prtica da guerra. Quando um Senhor se irritava com outro Senhor e declarava guerra, era necessrio esperar um certo tempo (40 dias) at que os exrcitos fossem autorizados a batalhar.

As Trguas de Deus - As contendas entre Senhores Nobres diminuiu.

Durante esses 40 dias os desavindos teriam que reflectir na sua deciso, rezar e pedir conselho ao clrigo da regio (que os aconselhava sempre a no guerrear). Esta lei impediu imensas querelas porque os mesmos Senhores, 40 dias depois, j no tinham vontade de lutar. A ira j tinha passado e acabavam por fazer as pazes, sempre com um bispo ou padre a abeno-los e perdoando os seus pecados. Foi desta forma que a Nobreza comeou a ser, progressivamente, pacificada. Heranas e Sucesses - Foi neste perodo (sec. X) que a Igreja comeou a persuadir os nobres a transmitir as suas heranas aos primognitos (1 filho). As sucesses aos tronos dos vrios reinos comearam, pouco a pouco a ser feitas desta forma, em datas diferentes de reino para reino. Infelizmente os outros filhos ficavam sem nada para si e tinham que depender da boa vontade do irmo mais velho. Muitas vezes colocavam-se sob a autoridade de um senhor, sonhando em adquirir como recompensa terras para si prprios. A nova maneira de transmitir heranas pacificou as famlias europeias e diminuiu as guerras dentro das famlias reais. Culto a Nossa Senhora - Temos tendncia a olhar para a Religio Catlica como uma religio que coloca Nossa Senhora acima de toda a Humanidade, quase no mesmo patamar que Jesus Cristo. Esquecemo-nos de que a venerao a Maria foi relativamente tardia.

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Histria - 7 ANO Sem dvida que os Cristos rezavam a Maria e mencionavam-na nas suas preces a Jesus. No entanto, nunca existiu at ao sculo XI um culto to importante totalmente dedicado me de Deus, com Igrejas que lhe fossem especificamente dedicadas. Havia, na poca, uma outra figura feminina que era venerada pelos medievais: Maria Madalena.

Episdios da vida de Maria - Esta Iluminura pertence a um Livro de Horas, um livro onde estavam escritas as oraes que se deviam fazer ao longo dos dias, meses e anos. Os Livros de Horas foram muito utilizados pela Ordem de Cluny.

Esta era alvo de um culto inteiramente organizado, com rotas de peregrinao e igrejas que alegavam guardar relquias da Santa: cabelos, lgrimas, pedaos de um vestido seu, etc... Maria, me de Jesus substituiu Maria Madalena, graas Ordem de Cluny, que incentivou os fiis a rezar quela que consideravam a mulher mais importante da Histria. CISTER Com o passar das dcadas a Ordem de Cluny comeou, tambm, a decair em termos de pureza e moralidade. Quase um sculo depois, um grupo de monges descontentes deixou a ordem de Cluny e, guiados por Robert de Champagne, refugiaram-se na Borgonha, em Saint-Nicolas-ls-Cteaux. Ali fundaram em 1098 uma abadia que passaria a ser conhecida como Abadia de Cister (Cteaux Cister). O nome passou a ser dado aos monges que seguiam a reforma religiosa propagada por Robert de Champagne: renovao da regra de S.Bento, com a vida austera, baseada em orao, trabalho manual e poucos bens materiais.

Ora e Labora - Reza e trabalha era um dos lemas do Clero Regular. Na Ordem de Cister o trabalho era feito pelos conversos

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Histria - 7 ANO Os seus mosteiros tinham um tipo de planta diferente. Tinham duas reas principais: a primeira era semi-aberta ao pblico, onde trabalhavam os monges conversos (quase sempre aqueles que acabavam de entrar para o mosteiro). Ali trabalhavam em quintas, granjas e vinhas, armazenando, vendendo e gerindo a riqueza do mosteiro. Eram autnticas Unidades de Produo: a Riqueza era produzida, vendida e armazenada. A segunda ala pertencia dos monges de clausura. Estes viviam os seus dias lendo, copiando textos, a cantar e a orar em silncio. No significa que os conversos fossem considerados inferiores. Simplesmente faziam outro tipo de servio. Uma das figuras mais importantes desta Ordem foi S.Bernardo de Claraval (1090-1153), um monge cisterciense que, devido ao seu carisma e dom para a palavra conseguiu propagar a ordem por toda a Europa ocidental. Cister apoiou os Cristos nas Cruzadas e est associada criao de uma nova ordem, a dos Templrios (originalmente chamava-se Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo). Foi no conclio de Troys, em 1128, que S.Bernardo convenceu o papa Honrio II a aprovao para a sua criao e escreveu, ele mesmo, os seus estatutos (Regulamento). No entanto a Europa modificou-se desde o ano 1000. Uma das grandes revolues, surgida na Frana, foi o aparecimento das novas escolas urbanas, precursoras das Universidades: o Ensino ali ministrado foi considerado perigoso aos olhos dos monges e abades cirstercienses. Este Ensino levava os alunos a raciocinar atravs do uso da Lgica e a questionar a realidade. As novas escolas urbanas introduziram ideias novas e conhecimentos ligados aos ramos da futura Cincia. A Ordem de Cister valorizou sempre a Tradio, o Dogma, a aceitao da Realidade tal como ela era, sem a questionar. Por isso procurou sempre controlar estas novas escolas e, mais tarde, as Universidades, quando estas apareceram no sculo XII. O Ensino das Universidades acabou sendo controlado pelo Papa, graas ao empenho da ordem de Cister.

Alfinete de Peregrinao - Era usado na roupa (de algum mais abastado) nas viagens de Peregrinao.

No sculo XII a Igreja j era todo-poderosa. Era ela quem detinha as rdeas do poder sobre todas as casas reais e senhoriais. Apesar de viverem num mundo diferente, com escolas universitrias, uma cultura produzida fora dos mosteiros e lnguas novas que substituram o Latim, os Oratores sempre se souberam adaptar. Por muito que a Europa mudasse, um papa sempre estaria sempre por detrs de um rei, um bispo estaria sempre a viver numa cidade e um padre estaria sempre numa parquia. A prxima crise na Igreja s surgiria no final da Idade Mdia, no sculo XIV. Mas este um captulo que ficar para depois.

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Histria - 7 ANO * CRISTOS E MUULMANOS NA PENNSULA IBRICA * AL ANDALUS -1 PARTE OCUPAO ISLMICA DA PENNSULA IBRICA Como j foi dito, no sculo VII d. C., os rabes convertidos ao Islamismo tm dois objectivos principais: alargar os territrios do seu califado e espalhar o mais possvel a influncia do Islo. Com esse fim iniciam uma expanso quer para oriente quer para ocidente. No incio do sculo VIII d. C., o poder muulmano j se encontra bem estabelecido no noroeste de frica. Entretanto, na Pennsula Ibrica, os reinos visigticos encontram-se em desagregao acelerada, devido a lutas internas pelo poder e a divergncias de toda a espcie, os Muulmanos aproveitam a fraqueza destes reinos cristos e, em 711, um grupo de Muulmanos (que incluem rabes, Srios, Persas e Berberes e a quem os Cristos chamam Mouros) atravessa o Estreito de Gibrltar e em pouco tempo ocupam a quase totalidade da Pennsula Ibrica a estabelecendo uma civilizao que ficou conhecida como Al Andalus.

Mouro

(Mouro o habitante da Mauritnia, no Noroeste de frica. Como foi da que partiram os rabes que conquistaram a Pennsula Ibrica, os Cristos a residentes passaram a chamar Mouros a todos os Muulmanos do Al Andalus) O domnio islmico na Pennsula Ibrica pode dividir-se em vrios perodos: Perodo da conquista da Pennsula, regida por Governadores dependentes do Califado de Damasco, onde reinava a dinastia Omada. Vai de 711 a 756. Emirado de Crdova, de 756 a 929. Califado de Crdova, de 929 a 1031. Primeiros reinos de taifas, de 1031 a 1090. Perodo almorvida, de 1090 a 1146. Segundos reinos de taifas, de 1145 a 1150. Perodo almada, de 1146 a 1228. Terceiros reinos de taifas, de 1228 a 1262. Reino de Granada, onde governou a dinastia Nasrida entre 1238 e 1492.

Vamos resumir aqui um pouco do que aconteceu nos perodos considerados mais importantes.

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Histria - 7 ANO EMIRADO DE CRDOVA Em 750, a dinastia Omada cai em Damasco e o poder tomado pela dinastia dos Abssidas. O nico sobrevivente do massacre que a famlia omada sofre o prncipe Abd al Rahman que foge com o seu exrcito para a Pennsula Ibrica e se instala em Crdova em 756. A toma o ttulo de Emir (ttulo de nobreza inicialmente atribudo aos descendentes de Maom e que mais tarde significa comandante, chefe) e declara-se independente do califado dominado pelos Abssidas. O novo emir lutou contra vrios reis cristos, o mais importante dos quais foi Carlos Magno, rei dos Francos. Contudo, o emirado de Crdova preferiu sempre as relaes diplomticas e manteve-as com muitos reinos cristos, incluindo o Imprio Bizantino.

Selo de 1986 em homenagem a Abd Al Rahman

CALIFADO DE CRDOVA A fim de evitar as lutas internas pelo poder que levavam a que, de vez em quando, alguns grupos se declarassem a favor dos Abssidas e do Califado de Damasco, o emir Abd al Rahman II, em 920, autointitulou-se Califa. O ttulo tornava-o independente quer politicamente quer religiosamente dos Abssidas. Pacificou em seguida todo o sul da Pennsula que passou por um perodo de paz. Entre 978 e 1002, Muhamad Ibn Abi Amir (que ficou conhecido nas crnicas crists sob o nome de Almanor - do rabe al Mansur - o Vitorioso) o hajib do califa Hisham II. Hajib o prefeito do Palcio, um cargo muito importante quase equivalente a primeiro ministro. Almanor consegue que o califa lhe d poderes quase plenos e passa a reger o califado de Crdova. Nessa qualidade combate vrios reinos cristos e chega mesmo a destruir o santurio de Santiago de Compostela, em 997. tambm ele que consolida o domnio de Al Andalus na parte ocidental do Magreb (Norte de frica). Quando Almanor morre, o cargo passa para o filho, Abd al Malik e, deste, passa para seu irmo Abd Rahman Sanchuelo (assim chamado por ser neto do rei cristo de Navarra Sancho Garcs II. Sanchuelo consegue ser nomeado para o cargo pelo califa passando por cima de descendentes nobres Omadas. Isso gera uma enorme revolta que vem a dividir o califado e a dar origem aos reinos das taifas. O califado de Crdova considerado o perodo de mximo esplendor da Civilizao Islmica na Pennsula Ibrica. H mesmo quem o considere o auge da Civilizao Islmica em todo o mundo.

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Histria - 7 ANO

Mesquita de Crdova (hoje Catedral)

PRIMEIROS REINOS DAS TAIFAS A desagregao do califado de Crdova tinha comeado muito antes da nomeao de Sanchuelo para o cargo de hajib. As constantes lutas e a anarquia acabam por levar fragmentao do territrio, dividido em pequenos reinos conhecidos como taifas (do rabe al taifa - bandeira, estandarte). Cada um destes reinos baseado na unidade tnica. Assim, os de origem eslava estabeleceram-se a leste e os de origem berbere no centro e no sul da Pennsula. Os Cristos apressaram-se a aproveitar esta diviso e consequente fraqueza. assim que, entre outras pequenas conquistas, Fernando I, rei de Castela e Leo, conquista Coimbra em 1064. PERODO ALMORVIDA Em 1085, os Cristos conquistam Toledo. Al Mutamid, rei da taifa de Sevilha, preocupado com o avano cristo, pede ajuda ao emir Yusuf, governador da dinastia berbere dos Almorvidas, que dominava o norte de frica. Em 1086 os Cristos so derrotados por Yussuf na batalha de Zalaca. Os Almorvidas conquistam ento as vrias taifas e acabam por integrar Al Andalus no seu Imprio.

Batalha de Zalaca

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Histria - 7 ANO Este perodo foi de opresso sobre os no muulmanos e at mesmo sobre os muulmanos que discordassem do Islo fundamentalista e intransigente defendido pelos Almorvidas. Foi, tambm, um perodo de estagnao artstica e cultural. Durante este perodo, Afonso I de Arago e Afonso VII de Castela atacam os Almorvidas e, em 1118, Saragoa passa a ser Aragonesa. O poder almorvida entra em declnio, o que vem a dar origem a uma nova diviso em novos reinos de taifas de pouca durao e interesse reduzido. PERODO ALMADA Em frica, a dinastia Almorvida substituda por uma nova dinastia, tambm berbere, a dos Almadas. Em 1145, o califa Al Mumin , da nova dinastia, conquista as taifas da Pennsula Ibrica e d origem ao poder Almada em Al Andalus. O novo poder governa a partir da sua capital, em Marraqueche (Marrocos) e so ainda mais intolerantes do ponto de vista religioso do que os Almorvidas. Apesar disso, Al Andalus desenvolve-se economicamente neste perodo e um programa bem organizado de construes pblicas tem lugar, principalmente em Sevilha, onde erguida uma nova mesquita,um palcio, e mercados pblicos arejados, grandes, e com um sistema avanado de higiene.

Torre de Ouro (antigo minarete da mesquita Almada de Sevilha)

Neste perodo as reconquistas crists continuam sendo a mais importante a de Lisboa (em 1147), por D. Afonso Henriques, primeiro rei de Portugal. Em 1211 d-se a batalha de Navas de Tolosa em que Portugal, Leo, Castela, Navarra e Arago se juntam para vencer e travar o avano do poder almada na Pennsula. Em 1228, cr-se que apoiada por reis cristos, rebenta em Mrcia uma revolta que em pouco tempo se espalha por todo o Al Andalus. Segue-se, ento, um terceiro perodo de diviso em taifas que dura pouco tempo. Os reis cristos aproveitam a instabilidde e continuam a Reconquista: em 1236 conquistada Crdova, em 1248 Sevilha e, em 1249, Afonso III de Portugal conquista todo Al Garbh - o Algarve.

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Histria - 7 ANO REINO DE GRANADA O avano cristo no sul da Pennsula durante todo o sculo XIII, leva o rei Muhamad I ibn Al Ahmar, do reino-taifa de Jan, a declarar-se vassalo do rei de Castela, pedindo-lhe ajuda na luta contra os outros reinos. Fixa a sua capital em Granada e funda a dinastia dos Nasridas que, durante mais dois sculos e meio, vir a ser o ltimo alento do poder islmico na Pennsula Ibrica. Granada tornou-se um importante centro cultural e, durante algum tempo, fez reviver o esplendor e a glria do (ento j extinto) califado de Crdova. Basta dizer que esta dinastia foi a responsvel pela construo do Al Hambra.

Al Hambra

Em 1491, o ltimo rei desta dinastia, Abu Abd Allah, conhecido como Boabdil, rende-se aos reis de Castela e Arago, os Reis Catlicos, Isabel e Fernando e, em 1492, Granada integrada no reino de Castela. Em 1502 os Mouros que tinham permanecido foram obrigados a converter-se ou seriam expulsos. (Os Judeus j tinham passado pelo mesmo quase um sculo antes). Diz a lenda que Boabdil chorou em altos prantos, totalmente desesperado, ao olhar as muralhas de Granada de onde tinha sido obrigado a sair e que sua me, que nunca tinha aprovado a rendio, lhe disse:Chora agora como uma mulher o que no soubeste defender como um homem..

Rendio de Granada

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Histria - 7 ANO VIDA QUOTIDIANA A populao de Al Andalus era multi-tnica, multi-religiosa e multicultural. Era constituda por: Muulmanos - de vrias origens mas, principalmente rabes e Berberes. Eram guerreiros, juristas, estudiosos da Religio e, mais tarde, gegrafos, botnicos, alquimistas, mdicos, poetas, etc. Formavam a elite governante. Morabes - Cristos que continuaram a seguir o Cristianismo, praticando o rito morabe, mas que adoptaram o vesturio e muitos dos costumes muulmanos. Eram, na sua maioria, de origem visigtica. Geralmente eram agricultores, mercadores ou artesos. Muladis - Cristos convertidos ao Islamismo. Judeus - Exerciam o comrcio e a recolha dos impostos. Foram tambm estudiosos tal como os Muulmanos e, sobretudo, mdicos famosos. Muitos deles eram os mdicos de confiana dos emires e califas e tambm vrios foram os encarrregados das Finanas de Al Andalus. Eslavos- ao princpio eram escravos mas muitos foram libertos ou conseguiram comprar a liberdade. Alguns chegaram a cargos importantes no tempo das taifas e at a reis de algumas destas.

Como a maioria dos Eslavos vem para o Ocidente europeu, de incio, na condio de escravos, a palavra escravo tem origem no nome destes Povos. Africanos Negros - inicialmente escravos ou guardas pessoais dos governantes. Mais tarde, muitos deles foram libertados, converteram-se ao Islamismo e integraram-se na restante populao.

Cristo e Muulmano jogando xadrez

Tanto os Morabes como os Judeus tinham vrios privilgios: Liberdade de culto. Direito e juzes prprios e direito a ser julgados pelas suas prprias leis. Autoridades prprias. Liberdade de circulao. Liberdade de exercer um ofcio.

Contudo, esses direitos vinham acompanhados de vrias restries: Pagamento de impostos de que os principais eram a gzia (imposto pessoal que lhes permitia viver em Al Andalus com os direitos acima citados) e a carage (imposto sobre o rendimento das terras que cultivassem ou possussem); Interdio de exercer cargos polticos;

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Histria - 7 ANO Proibio de ter qualquer tipo de servial muulmano; Proibio de um homem casar com uma muulmana (O contrrio era permitido porque se considerava que dependia do pai a religio em que seriam educados os filhos do casal.). Obrigao de habitar em bairrros separados dos muulmanos.

Toda esta populao, que no sculo X chegou aos dez milhes, vivia em relativa harmonia numa regio que possua o conforto, o bem estar e a cultura mais avanados em toda a Europa e dos mais avanados em todo o Mundo. As casas eram confortveis e, as mais abastadas, possuam jardins, ptios, paredes cobertas de tapearias luxuosas, objectos de luxo em cermica e vidro. Nas zonas rurais ou nas cidades, para todos os habitantes abastados ou no, havia banhos pblicos, os hammam, herdeiros das termas romanas, com vrias salas de piscinas a diferentes temperaturas e com espaos para exerccio fsico, para leitura, etc. Tinham funes higinicas e tambm de convvio. As manhs estavam reservadas para os homens e as tardes para as mulheres. Aps a Reconquista crist, a maior parte destes banhos foi mandada encerrar por serem considerados imorais ou lugares de conspirao poltica.

Hammam do sculo X utilizados ainda hoje

Ao contrrio da maioria das cidades crists da poca, as ruas das cidades de Al Andalus eram iluminadas por lamparinas a azeite que eram mantidas por funcionrios que tambm tinham a seu cargo a patrulha e a higiene das mesmas ruas. Isso tornava as cidades mais seguras e apelativas, at para a organizao de festas nocturnas. Nas casas mais ricas e nos palcios essas festas eram realizadas nas prprias residncias e jardins mas os menos favorecidos tambm as organizavam: em praas e em ptios, tal como ainda hoje se faz nos ptios de Andaluzia. O alimento base de toda a populao, rica ou pobre, era o po de que se conheciam muitas variedades. Tambm havia carne e peixe, legumes e, principalmente, frutas de inmeros tipos. Os alimentos eram cozinhados em azeite (al zait) e com ervas aromticas e especiarias. Muitos dos pratos que hoje consideramos portugueses ou espanhis vm desse tempo e da cozinha rabe como o arroz doce com canela ou as queijadas (qayyata). A agricultura conheceu um enorme avano porque, alm de introduzirem legumes, especiarias e rvores de fruto at a no conhecidos na Pennsula os rabes tambm introduziram tcnicas de irrigao inovadoras, ao criarem um sistema que aproveitava o melhor das tcnicas romanas, orientais e visigticas:

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Histria - 7 ANO construam monhos de gua (saniya, de onde vem a palavra azenha) ao longo dos rios tiram gua dos poos com a nora (na ura) at ento desconhecida nestas paragens, traam canais e abrem cisternas muito parecidas com os dos Romanos. Continuou o cultivo do trigo e da cevada mas semearam-se tambm a ervilha, o gro e a fava em grande escala que, nos anos menos produtivos de trigo ou cevada para o fabrico do po, asseguravam a alimentao das classes mais pobres. Foram tambm os rabes que introduziram na Pennsula Ibrica o arroz, a beringela, a cana de acar (al zukkar), entre outros produtos.

Agricultura em Al Andalus

O gosto intenso dos rabes pelos frutos e doces feitos bases destes levou a que os pomares se tornassem importantssimos: neles se cultivavam mas, peras, laranjas, figos e uvas. Tambm se criava gado, principalmente caprino e havia criao de galinhas e coelhos. A madeira era cortada obedecendo a um plano que permitisse que se no reduzisse os bosques em demasia e era utilizada para a construo naval. Alguns destes barcos eram destinados pesca, principalmente de sardinhas e de atum. Apesar deste desenvolvimento que era essencialmente rural, a economia de Al Andalus era baseada essencialmente nas actividades urbanas. Nas cidades muulmanas, um dos locais mais importantes era (e ainda nos nossos dias) o mercado (suq). Nos mercados havia tendas de artesos e tendas onde se vendiam os produtos a fabricados. Muitas destas tendas e destes produtos pertenciam ao Estado ou este recebia uma percentagem pelo direito a fabric-los ou a vend-los. Os produtos principais eram as tapearias, os objectos em prata e cobre e os tecidos de l, de algodo e de seda.

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Histria - 7 ANO AL-ANDALUS - 2 PARTE A CULTURA EM AL ANDALUS Quando, num texto anterior, falmos da Cultura da Civilizao Islmica, estvamos tambm a falar da cultura de Al Andalus. Porqu, ento, voltar ao assunto? Apenas para verdadeiramente prprio desta poca e desta regio. destacar aquilo que foi

Efectivamente, a contribuio de Al Andalus para aquilo que hoje conhecemos como civilizao ocidental foi enorme. Quando os chamados Mouros invadiram a Pennsula, a maior parte do legado greco-romano tinha desaparecido ou estava de rastos. Tinham-se perdido livros e os estudos de Qumica, Botnica, Astronomia e, principalmente, Medicina, tinham recuado de uma forma assustadora. A Igreja, se bem que um foco civilizacional em vrios aspectos, tinha posto entraves em muitos outros e os avanos nos campos acima mencionados eram poucos ou nenhuns. Na Pennsula Ibrica os Muulmanos construram uma civilizao que serviu de ponte entre o oriente e o ocidente e que, atravs da traduo e estudo de muitas obras conservou o legado clssico das civilizaes anteriores queda do Imprio Romano. Alm disso ergueram monumentos, estudaram Cincia, fizeram florescer as Letras e as Artes e deixaram-nos uma herana difcil de esquecer.

Azulejo representando um alquimista/qumico de Crdova

Ao princpio, a cultura de Al Andalus foi influenciada pela de Bagdad e de Damasco. No sculo X, porm, atinge o ponto mais alto e est j bastante independente e com caractersticas prprias, ao ponto de Crdova ser considerada a cidade europeia mais avanada e sofisticada. Abdul Rahman III, califa de Crdova, desejava que a sua cidade se igualasse ao esplendor de Bagdad e construiu uma rede de hospitais, mesquitas, centros de estudos, bibliotecas, etc... Rodeou-se de cientistas, filsofos, mdicos e poetas. A Crdova de Abdul Rahman III possua 700 mesquitas imensos palcios e 70 bibliotecas, uma das quais guardava mais de 500000 manuscritos. Todas as bibliotecas contavam com equipas de tradutores, de conservadores e restauradores de manuscritos e de encadernadores. Crdova foi a primeira cidade europeia a ter iluminao pblica e, depois da queda do Imprio Romano, a primeira a ter casas de banho pblicas (900).

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Histria - 7 ANO

Estudando em Al Andalus

Havia tambm um forte interesse pelos estudos cientficos desde a Fsica Matemtica, passando pela Botnica, Geografia, Astronomia, Zoologoa, Qumica e, sobretudo, Medicina. Algumas das obras produzidas por estes sbios foram traduzidas para Latim e algumas delas, sobretudo as que se referiam a Medicina e Oftalmologia, adoptadas por Universidades europeias at ao scuulo XVI. Matemtica, Mecnica e Astronomia: Na Matemtica, o estudo da trigonometria e dos algoritmos ainda hoje , em muitos casos, uma base vlida para a cincia moderna. Um dos maiores matemticos foi Al-Zarqali (sculo XI), conhecido no ocidente como Arzaquel. Os seus profundos conhecimentos matemticos levaram-no a interessar-se por outras cincias em que eles se pudessem aplicar. assim que se interessa pela construo de relgios de gua bastante rigorosos e que rene dados astronmicos que, juntamente com outros dados de outros estudiosos, formam as famosas e apuradas Tabelas Astronmicas Toledanas. Outro matemtico e mecnico importante foi Abbas ibn Firnas (sec.IX) que, alm de professor de msica, se interessava por estudos matemticos e por mecnica. Teve a ideia de prender um par de asas a uma estrutura em madeira para tentar voar antecipando-se cerca de 600 anos ideia semelhante de Leonardo da Vinci. Construiu tambm um planetrio onde conseguia simular tempestades.

Reconstituio da tentativa de voo de Abbas ibn Firnas

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Histria - 7 ANO

Muitos dos nomes ainda hoje usados no estudo da astronomia vm do rabe e dos estudos desta poca: azimut, zenit, nadir, etc... Geografia: Vrios foram os trabalhos importantes no mbito da Geografia como mapas e descries da regio hoje correspondente Andaluzia, topografia da Pennsula, estudo de correntes e mars, etc... O gegrafo mais famoso foi Ibn Battuta ( sec.XIV, tempos j tardios de Al Andalus, portanto) que escreveu um livro das viagens que efectuou ao longo de 28 anos com informaes precisas sobre rotas de navegao, estradas, regies e suas coordenadas, povos e costumes, etc. A seguir a Ibn Battuta, o gegrafo mais respeitado foi Muhamad Al Idrisi (sec.XII) que estudou em Crdova, viajou por muitos lugares distantes e acabou por se estabelecer na Siclia onde escreveu um livro de geografia conhecido como o Livro de Roger porque foi apadrinhado por Roger II, rei da Siclia. Parte das informaes contidas nesse livro foram gravadas num mapa em forma de disco de prata que foi considerado uma verdadeira obra de arte.

Planisfrio em prata baseado nas informaes de Al Idrisi

Medicina: A medicina era considerada pelos Muulmanos como a cincia por excelncia. Os maiores mdicos viveram em Bagdad mas, em pouco tempo, os de Al Andalus igualaram as suas competncias e a sua fama. Eis alguns dos mais importantes: No sculo X, Ibn Al-Nafs descobriu a circulao sangunea dos pulmes; no mesmo sculo, Abu-al-Qasim al-Zahrwi escreveu Tasrif um texto mdico que se tornou obrigatrio (traduzido para Latim, claro) nas universidades europeias; no sculo XI, Ibn Zuhr, conhecido entre os Cristos por Avenzoar, descreve pela primeira vez abcessos do pericrdio e o primeiro a recomendar operaes como a traqueotomia (operao em que se abre a traqueia para deixar circular o ar) para casos em que a respirao seja demasiado difcil; no sculo XII, Ibn al-Baytar escreveu um compndio de plantas medicinais, chamado Drogas Simples e Alimentos, com indicaes de cultivo e de fabrico de medicamentos bem como da sua utilizao em culinria; j no sculo XIV, Ibn Al Khatib escreveu um tratado importante sobre o contgio explicando como uma infeco se pode transmitir atravs das roupas ou dos objectos que passam de mo em mo bem como atravs da falta de higiene.

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Histria - 7 ANO

Tratado sobre Plantas medicinais

Histria e Filosofia: Foram muitos os historiadores em Al Andalus mas o mais conhecido e importante talvez tenha sido Ibn Khaldun (sec. XIV) que foi o primeiro a explicar como se processam a ascenso e a queda das civilizaes. Escreveu uma Histria Universal em 7 volumes e na Introduo, a que chamou Prolegmenos, define a Histria como cincia e aconselha mtodos lgicos e cientficos para o seu estudo.

Ibn Khaldun

A Filosofia foi outra das reas estudadas, principalmente atravs da traduo e preservao das obras dos filsofos gregos. O mais importante dos filsofos foi Ibn Rushd (sec. XII), conhecido no ocidente como Averroes. Nasceu em Crdova numa famlia de intelectuais e pertenceu ao governo das cortes de Sevilha e de Crdova. Foi mdico respeitado e filsofo. Era um apaixonado pela filosofia grega, principalmente pela de Aristteles e escreveu uma extensa obra que, traduzida para Latim, foi ensinada e estudada at ao sculo XIX nas universidades de todo o Mundo.

Averroes

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Histria - 7 ANO Poesia: A Poesia talvez tenha sido a manifestao cultural que mais ganhou com a multicularidade das povoaes de Al Andalus. As influncias foram vrias e vindas tanto da tradio oriental como das tradies judaica e crist. Protegida e acarinhada por quase todos os governantes, floresceu e tornou-se famosa quer na Pennsula quer fora dela. Nos sculos X e XI, surgem vrios poetas como Abu Abd Al Malik Marwan (sec. X) prncipe bisneto de Abdemarran III que, quando tinha 16 anos, matou o seu pai por este lhe ter roubado uma escrava por quem estava muito apaixonado. Esteve preso durante 16 anos e foi amnistiado por Almanor e da o nome pelo qual ficou conhecido - Ash-Sarif al Taliq que quer dizer prncipe amnistiado. De madrugada, a gua do jardim fundiu-se com o seu nome, mais penetrante do que todo o seu perfume. A flor branca o seu sorriso, o zfiro o seu alento, a rosa, perlada de orvalho, a sua face. Por esta razo amo os jardins. Porque sempre me trazem a recordao daquela que adoro. Poema de Ash-Sarif al Taliq Outro poeta importante foi Ibn Hazm, autor do Colar da Pomba de que j falmos no texto sobre Civilizao Islmica. Um dos mais famosos poetas foi tambm rei da taifa de Sevilha, Muhammad ibn 'Abbad al-Mu'tamid, mais conhecido por Al Mutamid. Nasceu em Beja em 1040 e foi nomeado governador de Silves por seu pai. considerado por quase todos os estudiosos como um dos maiores poetas de Al Andalus. Saudade Breve ser vencedora A morte com tal paixo, Se no estancas corao Esta dor que me devora. Ausente minha senhora Mil cuidados me do guerra. No logro paz c na terra. E o sono, que invoco em vo, Com a sua doce mo Nunca as plpebras me cerra Poema de Al Mutamid, traduo de Adalberto Alves (In ALVES, Adalberto, Portugal, Ecos de um Passado rabe, Instituto Cames, Lisboa, 1999).

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Histria - 7 ANO

Poema de Al Mutamid

No tempo dos Almorvidas e dos Almadas, a Poesia refinada, erudita, com temas como o Amor ou a vida da corte era muito mal vista, pois era considerada profana e contrria pureza ensinada no Coro. Em lugar desta, floresce a poesia popular, principalmente a moaxaja, com estrofes rimadas terminadas por uma espcie de remate, a jarcha. Algumas jarchas so escritas em lnguas romances precursoras das que viriam a ser as futuras lnguas faladas na Pennsula Ibrica. Tal como nas Cantigas de Amigo, as jarchas eram escritas imaginando uma voz feminina. Eis um exemplo: Meu corao se parte de mim; Oh, Deus, acaso vai voltar? Esta dor pelo meu amado di tanto! Est doente. Quando h-de sarar? Jarcha Popular. (In BASSO Renato e ILARI Rodolfo, O Portugus da Gente, Editora Contexto,S. Paulo, 2007)

Mouro e Cristo declamando jarchas

E, para terminar: v aqui.

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Histria - 7 ANO A RECONQUISTA E A FORMAO DOS PRIMEIROS REINOS CRISTOS PELGIO E A RESISTNCIA NAS ASTRIAS Quando os Muulmanos (rabes, Berberes, Srios, etc...) invadiram a Pennsula Ibrica, no conseguiram ocupar as montanhas das Astrias e a se refugiaram muitos cristos, principalmente de origem visigtica. Em pouco tempo organizaram um movimento de resistncia liderado por Pelgio (tambm conhecido por Pelaio) com o fim de reconquistar as terras perdidas.

Regio das Astrias no incio da Reconquista Sabe-se muito pouco sobre a vida e a origem de Pelgio. O nome no visigtico e esse facto tem dado origem a variadssimas verses sobre a sua pessoa: h quem pense que era galego, outros pensam que tinha nascido nas Astrias de uma famlia que vinha de tempos anteriores chegada dos Visigodos, outros, ainda, pensam que ele era conde da Cantbria e parente do rei Rodrigo das Astrias. Quando os Berberes se comeam a revoltar contra o domnio rabe, Pelgio aproveita esse princpio de desagregao interna em Al Andalus para dar incio ao processo de Reconquista (718 d.C.). Esse processo ir durar oito sculos. A primeira vitria dos Cristos contra os Mouros d-se na Batalha de Cangas de Ons, em 722. Pelgio utilizou um ardil para ganhar: enviou guerreiros para a floresta, para um lugar por onde sabia que os militares muulmanos iriam passar. chegada destes, os Cristos puseram-se em fuga apresentando todos os sinais de medo. Os Muulmanos seguiram-nos e foram levados, tal como estava previsto no plano de Pelgio, at gruta de Covadonga. Pelgio tocou ento a sua trombeta e, do cimo das rochas surgiu o resto dos seus guerreiros que, com flechas e lanas mas tambm lanando rochas do alto, venceram os inimigos. Mais tarde foi erigida uma Igreja na gruta, em memria dessa batalha.

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Histria - 7 ANO

Gruta de Covadonga Entretanto, os Beberes continuaram a revoltar-se contra supremacia dos Muulmanos de origem rabe, o que provocou uma prolongada guerra civil em Al Andalus. Cerca de 740, os Berberes comeam a marchar para Sul guerreando os rabes e deixando quase vazias as terras a Norte do Mondego que, imediatamente, foram reocupadas por Cristos. As populaes dessas regies no se encontravam sujeitas a nenhum rei verdadeiramente, nem mesmo a nenhum senhor nobre nico. No havia ainda fronteiras nem reinos definidos e a nica autoridade era a do Clero. Existiam, pois, divises eclesisticas, cada uma com a sua sede (S) governada por um Bispo. A partir de ento, a Reconquista faz-se de avanos e de recuos, com ataques conhecidos como razias que consistiam em invadir rapidamente uma regio, saque-la, matar o maior nmero possvel de Mouros e sar rapidamente, levando consigo o maior nmero possvel de Cristos. Este processo ficou conhecido como Ermamento (despovoamento) porque as terras ficavam despovoadas e os chefes cristos pensavam que, sem genrte e com as colheitas destrudas, os Mouros perderiam o interesse nas terras e no tentariam reav-las podendo assim, um pouco mais tarde, ser reocupadas por Cristos.

Reconquista

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Histria - 7 ANO Este processo resultou mas s at um certo ponto. Muitos Cristos Morabes no desejavam sair das terras que cultivavam e onde tinham uma vida estvel. Bastantes possuam laos de amizade e at familiares com os Muulmanos. Eram frequentemente arrebatados fora e levados para as terras crists onde, ou se faziam militares ou ficavam sem terras nem sustento para as famlias. Assim, habituaram--se a fugir ao menor sinal de avistamento de soldados, fossem cristos ou mouros. Refugiavam-se nos montes ou em grutas e esperavam que se fossem embora. Ento regressavam s terras, reconstruam as casas e recomeavam as colheitas. Isso foi fortalecendo o sentimento popular de desconfiana e o hbito de contarem apenas consigo mesmos. Esta foi uma das razes para que, nos reinos cristos que se vieram a formar na Pennsula Ibrica, nunca tivesse existido um verdadeiro sistema feudal com as caractersticas do existente no resto da Europa. FORMAO DOS REINOS CRISTOS O primeiro reino cristo formado a partir da Reconquista foi o das Astrias, mais tarde chamado reino de Leo. No sculo X, uma provncia deste reino tornou-se independente e formou o reino de Navarra. Pouco a pouco, os exrcitos e reis destes pases foram conquistando terras aos Mouros e iam-nas repovoando e construindo igrejas e mosteiros que ajudavam a fixar as populaes. Pouco antes dos finais do sculo X, as vrias desavenas entre os reis cristos enfraqueceram-nos e Almanor, de quem j falmos, aproveitou e destruiu a capital do reino de Leo reduzindo muito os territrios deste reino No sculo XI, o rei Sancho de Navarra consegue reconquistar o territrio correspondente a Castela e, ao morrer, divide os seus domnios pelos trs filhos sendo cada uma dessas parcelas considerada reino: reinos de Navarra, Castela e Arago. O rei do novo reino de Castela anexa em pouco tempo o de Leo, passando a ser Fernando I, rei de Leo e Castela. Este rei um dos maiores combatentes da reconquista, conseguindo Coimbra em 1064 (mais tarde perdida de novo para os Mouros) e desenvolvendo todo o territrio entre o Douro e o Mondego, conhecido como Portucale, que eleva a condado, (Condado Portucalense) e ao qual concede autonomia administrativa, leis e magistrados prprios.

Condado Portucalense

Ao falecer, em 1065, Fernando I reparte o reino pelos seus filhos: Castela para Sancho, Leo para Afonso, Galiza (com o Condado Portucalense) para Garcia. Estalam as lutas entre irmos, Sancho morto e Garcia destronado e Afonso passa a ser Afonso VI, rei de Castela, Galiza e Leo.

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Histria - 7 ANO Afonso VI prossegue a Reconquista e toma Toledo em 1085, fazendo dela a capital do seu reino. Preocupados com as vitrias crists, os Muulmanos pedem auxlio aos Almorvidas que reinavam na Mauritnia e, com a sua ajuda, derrotam os Cristos na Batalha de Zalaca, em 1086. Mas as vitrias crists continuavam, principalmente por parte dos Galegos e dos Condes de Portucale que tomam Santarm e Lisboa em 1093. Os Mouros retaliam e voltam a reconquist-las aps um prolongado cerco. D. Afonso VI que, como j dissemos era rei de Castela, Galiza e Leo, lana ento um apelo aos Cavaleiros Cristos residindo para l dos Pirenus e este apelo ouvido. Em seu auxlio vm vrios Cavaleiros com seus Homens de Armas, entre eles o filho do Conde de Borgonha, D. Raimundo, cuja recompensa vem a ser casar com Dona Urraca, filha legtima do rei, recebendo ainda toda a regio da Galiza. Pouco depois chega a Castela D. Henrique, primo de D. Raimundo , para participar na luta. A recompensa deste vem a ser a mo de Dona Teresa, filha ilegtima do rei e o governo do Condado Portucalense, integrado no reino de Galiza. Quando D. Henrique morre, Dona Teresa casa com um nobre galego, Ferno Peres de Trava mas seu filho, D. Afonso Henriques, no aceita este casamento nem o domnio cada vez maior da nobreza galega sobre o condado. Revolta-se e, na Batalha de S. Mamede, a 24 de Junho de 1128, vence os exrcitos da me e do padrasto e toma o governo do Condado. D. Afonso Henriques passa rapidamente a assinar os documentos como rex. Entretanto, vai continuando a alargar o seu territrio reconquistando terras aos Muulmanos. Em 1139 obtm uma vitria esmagadora na Batalha de Ourique e aclamado rei pelo Povo. Essa independncia s reconhecida por Afonso VII de Castela em 1143 pelo Tratado de Zamora e apenas em 1179 o Papa Alexandre III ( de quem D. Afonso Henriques tinha pedido a bno, declarando o novo reino dependente da proteco da Santa S a quem passaria a pagar tributo) reconhece Portugal como reino totalmente independente atravs da Bula Manifestis Probatum.

Esttua de D. Afonso Henriques

Em 1147, D. Afonso Henriques reconquista definitivamente Santarm e, nesse mesmo ano, com a ajuda de cerca de 12000 cruzados que se dirigiam Terra Santa e fazem uma paragem ao largo de Lisboa dos 160 navios que os transportam, reconquista Lisboa.

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Histria - 7 ANO Com o tempo, os vrios reinos da Pennsula ficaro cada vez mais dependentes do poder de Castela e Portugal ser o nico reino independente desse poder, com fronteiras definitivas a partir de 1267 tal como estabelecido no Tratado de Badajoz, assinado entre D. Afonso III de Portugal e D. Afonso X. A partir de ento, o domnio Mouro apenas subsiste, como j vimos, no reino de Granada at que esta cidade conquistada pelo Reis Catlicos em 1492 colocando a Pennsula Ibrica inteiramente sob domnio cristo.

Evoluo da Reconquista Crist CRONOLOGIA MAIS IMPORTANTE DA RECONQUISTA 711-718 - Invaso Muulmana da Pennsula Ibrica. 718 - Pelgio funda nas Astrias a Resistncia e inicia a Reconquista Crist. 750 - Os Cristos, sob o comando de D. Afonso I, rei das Astrias, ocupam a Galiza depois dos Berberes a terem abandonado. 905-926 - D. Sancho I Garcez (Garcia) cria o reino de Navarra. 930-950 - D. Ramiro II de Leo derrota Abd al-Rahman III em vrias batalhas das quais a mais importante a de Talavera. 981 - Almanor derrota D. Ramiro III de Leo na batalha de Rueda e Leo passa a pagar tributo ao Califado de Crdova. 999-1018 - D.Afonso V reconstri os reinos de Castela e Leo. 1035-1063 - D. Fernando I de Leo e Castela conquista Coimbra e exige que as taifas de Toledo, Badajoz e Sevilha paguem tributo. Pouco antes de morrer, divide os territrios entre os filhos.

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Histria - 7 ANO 1065-1109 - Afonso VI rene de novo os reinos de Leo e de Castela e toma Toledo tornando-a capital. 1086 - Os reis das taifas de Granada, Badajoz e Sevilha pedem auxlio aos Almorvidas. 1118 - D. Afonso I de Arago conquista Saragoa. 1135 - D. Afonso VII de Leo proclamado Imperador. 1143 - Tratado de Zamora que reconhece a independncia de Portugal. 1147 - D.Afonso Henriques, com a ajuda de Cruzados, conquista Lisboa. 1151- Os Almadas depem os Almorvidas. 1195 Os Almadas derrotam os Castelhanos na Batalha de Alarcos. 1212 - D.Afonso VIII de Castela, D. Sancho VII de Navarra, D.Pedro II de Arago e D. Afonso II de Portugal vencem os Mouros na Batalha de Navas de Tolosa. 1230 -D. Afonso IX de Leo toma Mrida e Badajoz. 1217-1252 - D. Fernando III de Castela conquista Crdoba, Mrcia, e Sevilha. Granada passa a ser o nico domnio muulmano. 1252-1284 -D. Afonso X de Castela, o Sbio, continua a Reconquista. 1309 - D.Fernando IV de Castela conquista Gibraltar. 1312-1350 -D. Afonso XI de Castela e D. Afonso IV de Portugal lutam para derrotar o reino de Granada e, em 1340, vencem os Mouros na Batalha do Salado. 1469 - Dona Isabel I de Castela casa com D. Fernando II de Arago. Ficam conhecidos como os Reis Catlicos e unificam a Espanha. 1492 - Os Reis Catlicos tomam Granada e assim termina a Reconquista.

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Histria - 7 ANO SANTIAGO DE COMPOSTELA SANTIAGO DE COMPOSTELA A histria de Santiago de Compostela est intimamente ligada Reconquista Crist uma vez que foi um foco de unio e de f e trouxe mutos Peregrinos Pennsula Ibrica que depois acabavam por aqui se estabelecer, ajudando na luta contra os Mouros e no repovoamento das terras reconquistadas. Diz a tradio que, quando os Apstolos se espalharam pelo Mundo, So Tiago veio pregar na Galiza onde criou vrios discpulos. Quando voltou Palestina, foi preso, executado, e o seu corpo foi atirado do alto das muralhas de Jerusalm. Dois dos discpulos que o tinham acompanhado, Atansio e Teodoro, conseguiram recolher os seus restos mortais e, s escondidas, levaram-nos num navio de volta ao Ocidente. O navio aportou na antiga cidade romana de Iria Flvia (na actual regio da Galiza) e os discpulos desembarcaram e enterraram os restos do Apstolo num bosque chamado Libredon, onde ficaram esquecidos durante oito sculos. Em cerca de 830, um eremita chamdo Paio (ou Pelayo) reparou numa verdadeira chuva de estrelas que caa todas as noites sobre o mesmo lugar do bosque e avisou o bispo de Iria Flvia, Teodomiro, do que acontecia. O bispo mandou fazer escavaes e encontraram um sarcfago em mrmore com os restos do Santo.

Lugar onde foi encontrado oo tmulo de So Tiago

A notcia depressa se espalhou fazendo da regio um novo lugar de devoo e peregrinao crists, dando assim origem a uma rota conhecida como Caminho de Santiago. Esta descoberta foi importantssima para a Reconquista porque D. Afonso II, rei das Astrias, precisando de apoio interno para a resistncia e luta contra os Mouros, fez imediatamente uma peregrinao e anunciou-a a toda a Europa. Estando Jerusalm em poder dos Muulmanos, toda a Cristandade sentia a necessidade de um novo lugar onde fosse rezar, pedir indulgncias, fazer penitncia, etc, e a sepultura de Santiago servia perfeitamente o objectivo. Os primeiros peregrinos foram camponeses das aldeias prximas mas, pouco a pouco, foi-se formando uma povoao que no mais parou de crescer. Primeiro estabeleceu-se uma comunidade de monges formada pelo Bispo de Iria, a Comunidade dos Monges de So Paio de Antealtares que recebeu como misso

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Histria - 7 ANO guardar os restos do Apstolo e receber os Peregrinos. Depois comeou a chegar gente vinda de toda a Pennsula e mesmo de toda a Europa. Em 915, Ordonho II, rei de Galiza e Leo, estabeleceu como privilgio que todo o servo que a se dirigisse e, durante 40 dias no fosse reclamado pelo seu senhor, seria considerado homem livre e com direito a residir em Compostela. Uma das origens apresentadas para a palavra Compostela a de Campo de Estrelas que remete para a lenda. Os Cristos passaram a gritar Por Santiago!!! nas lutas contra os Mouros e por isso que So Tiago tambm conhecido popularmente como o Mata Mouros.

Por Santiago!!!!!!

A povoao cresceu e em breve se tornou uma cidade com igrejas e mosteiros, mercados e artesanato, estalagens, feiras, etc. Em 997, Almanor atacou e destruiu a cidade poupando, contudo, a sepultura do Apstolo. Quando Compostela foi retomada e reconstruda pelos Cristos, rodearam-na de muralhas e fossos defensivos. Em 1075 comea a construo da Catedral romnica para albergar os restos mortais de So Tiago. Essa catedral contribuiu tambm para o aumento de visitantes. Havia hospedarias ao, longo do Caminho que costumavam oferecer alojamento gratuito ou mais barato, aos Peregrinos. Estes identificavam-se frequentemente ostentando uma concha de vieira pendurada ao pescoo , na cintura, ou na mochila. A origem deste costume parece vir do facto de, como o mar simbolizava o desconhecido para os habitantes da Europa Central, os Peregrinos que tinham ido at ao Ocidente (Finisterra - fim do Mundo, como lhe chamavam), traziam uma concha de vieira apanhada no mar para mostrar aos familiares e amigos que tinham l estado. Ao fim de algum tempo, a concha tinha-se tornado um smbolo, servindo mesmo de meio de identificao nas hospedarias e estalagens. Passaram, tambm, a seer fabricadas nos vrios diversos materiais e a ser comercializadas ao longo do Caminho como recordao.

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Histria - 7 ANO

Concha de vieira, smbolo dos Peregrinos de Santiago

O auge do Movimento foi entre os sculos XII e XIII mas, ainda hoje, milhares de pessoas percorrem o Caminho. Tal como na Idade Mdia, saem de suas casas e calcorreiam a antiga rota. H trs formas consideradas como autnticas de fazer estra peregrinao: a p, de cavalo ou de bicicleta (esta s foi incorporada a partir do sculo XIX). So cerca de 20.000 pessoas que cruzam o Caminho todos os anos, umas por esprito religioso, outras por aventura, outras, ainda, para contemplarem a Arte das construes religiosas, civis ou militares nos mais variados estilos que, ao llongo dos sculos foram enriquecendo a rota. Por essa razo, em 1993. A Unesco declarou o Caminho de Santiago de Compostela Patrimnio da Humanidade.

Caminho de Santiago de Compostela Percorre tu tambm um pouco do Caminho de Santiago: aqui.

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Histria - 7 ANO * EXERCCIOS * POVOS E REINOS BRBAROS 1 - Quem eram os Brbaros?

2 - Que origem tinham os Povos Brbaros que primeiro invadiram a Europa? 3 - Possuam um Estado nico e organizado? 4 - Quais os principais povos e onde se estabeleceram?

5 - Qual a organizao poltico/social destes Povos?

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Histria - 7 ANO 6 - Qual era a actividade econmica mais importante destes Povos?

7 - Religiosamente, eram monotestas? 8 - O estabelecimento dos Francos na regio que hoje corresponde Frana foi importantssimo para toda a Europa porque as instituies a estabelecidas e a cultura a seguida serviram de modelo aos outros reinos. Duas dinastias francas foram responsveis por esses desenvolvimentos. Quais?

9 - Quais foram os fundadores de ambas?

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Histria - 7 ANO 10 - Quais os feitos mais importantes da poca de Carlos Magno?

11 - Entre os sculos VIII e X, a Europa sofreu um segundo surto de invases brbaras. Quem foram os povos que, desta vez, invadiram o continente europeu? 13 - Que papel tiveram na Europa medieval? 14 - E os Magiares?

15 - A influncia dos Povos Muulmanos foi mais ou menos forte do que a dos Vikings e Magiares?

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Histria - 7 ANO SOCIEDADE MEDIEVAL E FEUDALISMO 1 - Que a Idade Mdia?

2 - A Idade Mdia costuma dividir-se em dois perodos. Quais? 3 - Quais os factos mais importantes da Alta Idade Mdia?

4 - O que era um feudo?

5 - Um feudo de dimenses razoveis estava muitas vezes dividido em mansos. Quais? 6 - Um senhor de terra concede terra a um outro e/ou oferece-lhe proteco em troca de prestao de servios principalmente militares. Esta a base do Feudalismo. Neste sistema, como se chama o senhor e como se chama o que recebe a terra?

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Histria - 7 ANO 7 - Como se chamava a cerimnia em que um vassalo jurava lealdade ao suserano e este lhe prometia proteco? 8 - Qual a diferena entre servos e camponeses viles?

9 - Que obrigaes tinham os servos para com os senhores? 10 - Aos vrios grupos sociais existentes na Idade Mdia costuma- -se chamar ordens e no classes sociais. Qual a diferena entre umas e outras?

11 - Quais as ordens sociais principais na Idade Mdia? 12 - No sculo XI entramos num perodo conhecido como Baixa Idade Mdia. Quais as suas caractersticas principais?

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Histria - 7 ANO IGREJA MEDIEVAL 1 - Quando o Imprio Romano se desagregou, uma nica autoridade era reconhecida por todos no Ocidente europeu. Qual?

2 - Como conseguiu isso? 3 - A autoridade da Igreja era apenas espiritual?

4 - De que outras formas a Igreja obtinha riqueza? 5 - Como estava organizada a Igreja na Idade Mdia?

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Histria - 7 ANO 6 - Quem fundou as Ordens Monsticas?

7 - D exemplo de algumas. 8 - Em que medida foi importante o papel dos monges que faziam parte dessas ordens?

9 - Quando, alm da orao, as Ordens tinham como objectivo combater os assaltantes, proteger os Peregrinos e defender as terras conquistadas aos Muulmanos, como se chamavam? 10 - A construo de catedrais influenciou a criao de dois estilos prprios da Idade mdia. Quais?

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Histria - 7 ANO COMRCIO MEDIEVAL 1 - Quando comeou a desenvolver-se o Comrcio na Idade Mdia? 2 - O que o levou a desenvolver-se? 3 - Os senhores feudais e os reis patrocinavam essas trocas? Como e porqu? 4 - Qual era a diferena entre feiras e mercados? 5 - Como se chamavam as feiras em que os mercadores estavam dispensados de pagar impostos e os produtos eram comprados sem taxas acrescidas ao valor real? 6 - Quando o comrcio passou a realizar-se inter-regies e internacionalmente, privilegiava-se que tipo de transporte? 7 - Quando o Comrcio passou a ser internacional, que progressos se tornaram necessrios? 8 - Em Portugal tambm existiram esses Seguros? 9 - Quais foram os principais centros de comrcio europeus?

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Histria - 7 ANO MUULMANOS NA PENNSULA IBRICA

1 - Onde nasceu a e Religio islmica e quando? 2 - Quem foi o seu fundador? 3 - Porque se expandiram os Muulmanos? 4 - Por onde se expandiram? 5 - Quando chegaram Pennsula Ibrica? 6 - Ocuparam toda a Pennsula? 7 - Durante todo o tempo que ocuparam a Pennsula estiveram sempre em guerra com os Cristos? 8 - Como ficou conhecido o reino que aqui fundaram? 9 - A convivncia entre Muulmanos e no Muulmanos dentro de Al Andalus era fcil? 10 - Culturalmente, como se pode classificar Al Andalus? 11 - Como se chamavam os Cristos que viviam maneira muulmana? 12 - E os Cristos que se convertiam ao Islamismo?

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Histria - 7 ANO TESTE 1 - Observa a imagem, l o texto e responde s seguintes perguntas:

(...)Todos eles tm membros completos e firmes, pescoos grossos, e so to prodigiosamente disformes e feios que os poderamos tomar por animais bpedes ou pelos toros desbastados em figuras que se usam nos lados das pontes.(...) (...) Ningum entre eles lavra a terra ou toca num arado. Todos vivem sem um lugar fixo, sem lar nem lei ou uma forma de vida estabilizada, parecendo sempre fugitivos nos carros onde habitam; a as mulheres lhes tecem as horrveis vestimentas, a elas coabitam com os seus maridos, do luz os filhos e criam as crianas at puberdade.(...) 1.a - O que era um Brbaro para os Romanos e qual era a opinio que tinham dele? 1.b - Cita o nome de alguns Povos que invadiram as fronteiras do Imprio. 1.c - Quais foram os Povos que fundaram reinos na Pennsula Ibrica. 2 - Observa a imagem e comenta a importncia que os Muulmanos tiveram na evoluo dos Conhecimentos na Idade Mdia:

2.a - Medicina: 2.b - Engenharia: 2.c Literatura Clssica: 2.d - Astronomia, matemtica e Navegao: 2.e - Msica: Sistema Numrico importado pelos Muulmanos

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Histria - 7 ANO 3 - Observa a imagem abaixo e responde s seguintes perguntas:

3.a - Qual a Cerimnia representada na iluminura? 3.b - Quem o Vassalo? 3.c - Quem o Suserano? 3.d - Quais eram os deveres do Vassalo perante o seu Senhor? 3.e - Quais eram as obrigaes do Senhor perante o seu Vassalo? 3.f - As relaes de Vassalagem estavam integradas num Sistema Econmico-Poltico e Social. Qual?

4 - Completa o seguinte texto: Os Muulmanos chegaram Pennsula Ibrica no ano ___________e fundaram um reino que abrangia o Sul de Espanha e Portugal ao qual chamaram _______________. Apesar de ser um reino governado por Muulmanos, as 3 Religies ______________ viviam de forma pacfica em bairros ___________. Os Cristos, chamados _____________ e Judeus podiam manter a sua Religio e Costumes desde que pagassem a _________ e a _____________. Pagariam muito menos se se convertessem ao Islamismo. Passariam a ser conhecidos como ____________. Os no-convertidos no podiam exercer _______, no se podiam casar com __________________, e no podia ser servidos _________________. O corao da cidade era o mercado, o _______________, onde se vendiam, compravam e transaccionavam todo o tipo de mercadorias. As Termas, os _____________, estavam abertos para todos. As manhs eram para _____________e as tardes eram para ___________.

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Histria - 7 ANO

5 - Observa a imagem e responde s seguintes perguntas:

Ora et labora 5.a - Que Ordem foi responsvel pelas grandes Reformas que surgiram na Igreja a partir do ano 1000? 5.b - Qual foi a medida que a Igreja tomou para evitar a guerra entre Senhores Feudais? Em que consistiam? 5.c - Porque que nas Ordens Monsticas os monges tinham que trabalhar?

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Histria - 7 ANO

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Histria - 7 ANO * DESENVOLVIMENTO ECONMICO * * RELAES SOCIAIS E PODER POLTICO NOS SCULOS XII E XIV * O DINAMISMO DO MUNDO RURAL NOS SCULOS XII E XIII Depois dos longos sculos de instabilidade que a Europa viveu com a queda do Imprio Romano, as vrias invases, a Reconquista na Pennsula Ibrica, a formao dos vrios reinos, etc, um perodo de estabilidade e de crescimento surge finalmente. Entre os sculos XI e XIII todo o Ocidente cresce, desenvolve-se economicamente e a populao aumenta. Esse desenvolvimento tem incio nos campos. DINAMISMO RURAL Foram trs as razes principais para o desenvolvimento que o mundo rural europeu conheceu entre os sculos XI e XIII. A primeira deveu-se a condies da prpria Natureza pois todo o continente foi beneficiado por uma forte melhoria do clima. A segunda teve a ver com o aumento de campos de cultivo, atravs do desbravamento de florestas e do arroteamento (preparao de um terreno retirando razes de rvores, drenando pntanos, nivelando, etc...). A terceira resulta das duas primeiras e consiste num progresso das tcnicas de agricultura e das ferramentas nela utilizadas. Os mais importantes factores desse progresso foram: Ciclo trienal de culturas. Um tero de cada terreno era deixado em pousio em cada ano, cultivando-se os outros dois. No ano seguinte, seria outro e no seguinte o ltimo. Ao fim de 3 anos, o ciclo repetia-se. Fertilizao intensiva das terras de cultivo: Usava-se para tal restos de vegetais, cinza e estrume dos animais. Substituio de utenslios (alfaias) em madeira por utenslios em ferro. Utilizao de animais para o trabalho de semeadura, transporte de produtos, etc... Tudo isto permitiu uma melhoria da alimentao que, por sua vez, permitiu o aumento demogrfico das populaes). Nos sculos XII e XIII, a populao europeia quase duplicou. Uma imagem comum a quem percorresse os campos nesta poca era a de vrios feudos, cada um com o castelo ou casa grande do Senhor e, volta, os vrios campos de cultivo e de pastagem. Feudo

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Histria - 7 ANO PORTUGAL RURAL A organizao das populaes e as formas de desenvolvimento econmico (com predomnio das regies rurais) em Portugal so uma consequncia das caractersticas do territrio (grande extenso de costa, montanhas ao Norte e plancies ao Sil...) mas tambm das condies em que se foi fazendo o repovoamento cristo durante a Reconquista e nos anos que se lhe seguiram. Esse repovoamento contou com movimentos de populaes e foi incentivado pelos reis que doavam terras a Nobres e a Ordens Religiosas que ajudassem a combater os Mouros e a fixar as novas populaes: a Ordem dos Templrios recebeu terras entre o Mondego e o Tejo; a Ordem dos Hospitaleiros estabeleceu-se sobretudo no Alto Alentejo e ao longo do Guadiana; ainda no Alto Alentejo instalou-se a Ordem de Calatrava (quando a Ordem dos Templrios extinta pelo Papa, os seus Monges, juntamente com os de Calatrava, formam a Ordem de Avis que vir a ser to influente nos Descobrimentos); a Ordem de Santiago ficou com terras espalhadas por quase todo o Baixo Alentejo. Estas eram as Ordens Religiosas e Militares mas tambm as Ordens Monsticas receberam valiosas doaes, principalmente a Ordem de Cister, com sede em Alcobaa e domnios em toda a regio que hoje conhecemos Como Beira Alta e Beira Baixa. Alm das doaes a Ordens Religiosas, Militares e Monsticas, havia as doaes a Nobres que tinham ajudado na Reconquista. Embora Portugal nunca tivesse conhecido um Feudalismo rgido como no resto da Europa (veremos isso um pouco mais adiante), existiram, ainda assim, formas de domnio senhorial.

Feudo religioso

Como a maior parte das primeiras famlias da que vir a ser a Nobreza de Portugal descendem directamente dos Cristos que vieram de Caastela, Leo, Galiza, Frana, etc, que entrevam pelo Norte e nele se iam fixando, o regime de tipo senhorial sempre predominou no Norte e no Noroeste do Pas, nas regies que ficam entre os rios Minho e Douro e, aol longo do litoral, at ao Mondego. Para Sul, onde a Reconquista foi mais tardia e onde os camponeses morabes eram mais difceis de subjugar e onde foi mais fcil a concentrao do poder rgio, o tipo de feudo que podes ver na primeira imagem do texto torna-se mais raro e, quando existe, o castelo do Senhor , na maioria das vezes, substitudo pelo Mosteiro.

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Histria - 7 ANO Contudo, mesmo no Sul, havia algumas concesses Nobreza mas adquiriam outras caractersticas que veremos j a seguir quando falarmos do desenvolvimento urbano. Porque se viam os reis obrigados, mesmo num pas como o nosso onde a centralizao do seu poder se fez to cedo, a entregar terras e privilgios aos Religiosos e aos Nobres? No caso dos Religiosos, j dissemos que eram as Ordens a encarregar-se da Educao, a transmitir conhecimentos de natureza agrcola, artesanal e tcnica e a fixar as populaes.

Sala de Aula Monstica

No caso dos Nobres, a verdade que o rei no podia lutar apenas com os exrcitos que conseguia reunir e muito menos conseguia preservar e defender as terras j conquistadas. Longe iam os tempos do Imprio Romano com um exrcito poderoso defendendo a Nao. Alis, a ideia de Nao surge mais tarde: por enquanto, cada um sentia como sua a terra onde vivia e da qual retirava o rendimento para a sua famlia. Para alm destes limites sentia-se, quanto muito, Cristo, ou Mouro. No havia a noo de Ptria Portuguesa, ou Ptria Castelhana, como a sentimos hoje. Os Senhores cuidavam dos seus interesses, os Camponeses eram leais aos Senhores de quem dependessem, os militares a quem lhes pagasse melhor ou lhes concedesse alguns privilgios. Assim, os reis contavam com a riqueza, o prestgio e os exrcitos de cada um dos Nobres que se estabelecessem em determinado territrio que lhes tivesse sido doado. A partir da, a defesa dessas terra ficava responsabilidade do nobre que delas fosse titular (era concedido um ttulo de Nobreza geralmente ligado terra: Duque de Aviz, Conde de Guimares, Duque de Viseu, etc...). Muitos acumulavam poderes jurdicos e podiam mesmo julgar os seus vassalos (em Portugal nunca esses poderes foram totais. A pena de morte, por exemplo, s poderia ser decretada pelo rei ou por juz em quem ele tivesse delegado esse poder. Essa uma das caractersticas da forma especfica que o Feudalismo tomou entre ns). Como no resto da Europa, contudo, a Nobreza era privilegiada. S os Nobres podiam ter Homens de Armas e cavalos, apenas eles e o Clero Regular poderiam possuir terras. Os mais ricos de entre eles eram conhecidos como Nobres de Pendo e Caldeira, porque podiam levantar verdadeiros exrcitos que lutavam sob o seu estandarte (pendo) e possuam os meios necessrios (caldeira) para os alimentar durante toda uma campanha militar.

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Histria - 7 ANO

Exemplo de pendo medieval

Logo abaixo destes nobres mais ricos estavam os Infanes, na sua maior parte descendentes de Nobres dos perodos suevo e visigtico e que, normalmente, eram auxiliares dos Nobres de pendo. Estes dois escales mais altos da Nobreza viviam da terra e das rendas que delas retiravam as rendas dominiais constitudas por produtos da terra, dinheiro e certos servios. Em Portugal, essas rendas chamavam-se, em certas regies, as honras. O ltimo escalo da nobreza era composto por Cavaleiros e Escudeiros que viviam, essencialmente, do servio militar. Em tempos de Paz, os Senhores, tanto nobres como religiosos, apoiavam o desenvolvimento das tcnicas agrcolas e do artesanato. Isso permitiu um desenvolvimento crescente e uma melhoria de condies de vida dos camponeses o que, por sua vez, aumentava o rendimento dos Senhores e o nmero de pessoas em condies de sade e de fora que poderiam recrutar quando empreendiam campanhas militares.

Trabalhando os Campos

Um pouquinho de msica medieval popular para ti: aqui.

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Histria - 7 ANO O DINAMISMO DO MUNDO URBANO NOS SCULOS XII E XIII DESENVOLVIMENTO URBANO O desenvolvimento rural da Europa nos sculos X a XIII (embora isso possa parecer, primeira vista, contraditrio) abriu as portas a um forte desenvolvimento urbano. Aparecem novas cidades (burgos) que se vo formando pouco a pouco em volta dos castelos e dos mosteiros. A princpio tm dimenses reduzidas e so de pequena importncia mas vrias crescem o suficiente para, em pouco tempo, se poderem verdadeiramente considerar cidades. Os burgos que se formavam junto muralha em volta do castelo (mas dentro da muralha em volta da povoao primitiva) passam a chamar-se burgos de dentro.

Cidade Medieval

Ao crescerem muito, as populaes foram obrigadas a construir fora dessas muralhas exteriores e estes novos aglomerados de residncias chamaram-se os burgos de fora. O crescimento das cidades foi rpido porque muitos camponeses viam nelas uma possibilidade de se libertarem do pagamento de rendas aos senhores e de subirem de condio social. Vrios se fizeram artesos ou mercadores. A relao entre cidade e campo passou a ser de mtua dependncia: como lugar de escoamento e venda dos produtos agrcolas e de compra de utenslios, de tecidos e de outros produtos de artesanato (que foram sendo cada vez mais produzidos nas cidades e cada vez menos nos nas aldeias campestres), o campo dependia da cidade. Mas na cidade no se podia sobreviver sem os alimentos produzidos no campo. O mercado das cidades passou a incentivar uma maior produo agrcola para que houvesse excedentes e estes pudessem ser vendidos para regies que no produziam este ou aquele produto. Chegavam a ser vendidos para o estrangeiro fazendo das cidades pontos de passagem em novas rotas de comrcio internacional.

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Histria - 7 ANO MERCADOS E FEIRAS Como j dissemos, o desenvolvimento agrcola permitiu a existncia de excedentes e o desenvolvimento urbano levou criao de locais e de circuitos de trocas entre campo e cidade e entre vrias regies. Surgiram ento dois tipos de formas regulares de trocas comerciais: os mercados e as feiras. Mercados: Algumas vezes surgiam de de forma espontnea mas, na maioria das vezes, eram incentivados pelos senhores locais que iriam aumentar as suas riquezas cobrando taxas em cada venda de produtos. Os mercados podiam ser semanais ou mensais. Dirigiam- -se principalmente aos habitantes da prpria regio, mercadores ou consumidores mas, por vezes, tambm por l passavam vendedores ambulantes que se deslocavam ao longo dos mercados mais importantes.

Dirigindo-se ao Mercado

Feiras: As cidades com os mecados maiores e mais diversificados acabaram por realizar pocas extraordinrias de vendas, as feiras, geralmente anuais e associadas a uma festa importante para a regio. As feiras podiam durar semanas e tinham de ser autorizadas pelas autoridades senhoriais mas tambm eclesisticas (bispo, abade do mosteiro...) da regio, uma vez que faziam parte das festividades religiosas. Mais uma vez os senhores incentivavam estas trocas comerciais e estas feiras pelas mesmas razes que incentivavam os mercados. Os reis tambm estavam interessadas nelas uma vez que a deslocao de pessoas e de produtos levava necessidade de construir estradas e melhorar, de uma forma geral, todos os meios de comunicao. A existncia de feiras periodicas tambm conduzia a uma maior circulao da moeda e necessidade de maior segurana nos caminhos o que, por sua vez, diminuia a vulnerabilidade a ataques. Os reis concediam s localidades locais as chamadas Cartas de feira onde determinavam a concesso de guarda para proteger os feirantes, salvos-condutos para se dirigirem de terra em terra, os tributos que deveriam pagar, as taxas prprias de cada produto, as trguas necessrias se houvesse rixas entre feudos vizinhos (Paz de Feira), etc... Por vezes, certas feiras eram consideradas to importantes para a economia da regio que os reis sentiam necessidade de as proteger em especial. Concediam, ento, iseno de impostos a vendedores e a compradores. Essas feiras chamavam-se Feiras Francas.

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Histria - 7 ANO

Feira Medieval

PORTUGAL URBANO As caractersticas do territrio portugus a Sul do Tejo sempre dificultaram o povoamento disperso. Isso levou a que a maioria das pessoas se concentrassem nas cidades e as mais importantes a se localizassem. O Norte foi sempre mais povoado mas tambm muito mais disperso, com centros populacionais mais pequenos e o campo dividido em vrios senhorios. assim que, ao chegarmos a sculo XIII, a Norte do Tejo apenas as cidade s de Guimares, Braga, Porto e Coimbra se podiam considerar relativamente importantes enquanto que, a Sul, se destacavam Lisboa, Santarm, Elvas, vora, Beja, Sives, Faro e Tavira. Os reis portugueses sempre estimularam o desenvolvimento das cidades que eram o seu principal apoio e muito ajudaram centralizao do poder rgio. Concederam-lhes, desde muito cedo, Cartas de Foral que eram documentos onde ficavam definidos os direitos e deveres dos residentes, as regras relativas justia e ao pagamento de impostos e as formas de governo da cidade. Contudo, muitas vezes, as cartas de foral apenas vinham reconhecer o que j existia, isto , as formas h muito adoptadas por populaes que estavam habituadas a governaremse segundo tradies e costumes h muito arreigados.

Carta de Foral de Silves - 1266

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Histria - 7 ANO FEUDALISMO EM PORTUGAL ESPECIFICIDADES DO FEUDALISMO EM PORTUGAL Em Portugal no pode falar-se de Feudalismo entendido como a forma de organizao poltica econmica e social que surgiu em Frana e a se manteve durante sculos. por isso que muitos historiadores preferem falar em Regime Senhorial e distinguem entre Feudo e Senhorio. Eis algumas diferenas entre ambos FEUDO (Europa, sobretudo Frana) Poder alargado de administrao de justia Poder de organizar um exrcito independente do do rei Poder de cunhar moeda Poder alargado de cobrar impostos Direito a punir vassalos com a morte Servos juridicamente ligados ao feudo. SENHORIO (Pennsula Ibrica, sobretudo Portugal) Poder limitado de administrao de justia Poder limitado de organizar um exrcito que no era totalmente independente do rei S os reis podiam cunhar moeda Determinados impostos (fossadeira, jantar...) s podiam ser cobrados pelo rei A pena de morte s podia ser infligida pelo rei ou por juiz a quem tivesse delegado esse poder. Possibilidade jurdica dos Servos mudarem de vida (embora, na realidade, isso fosse difcil)

Nota: Fossadeira a multa por no ter cumprido a obrigao de ir ao fossado (investida rpida em territrio inimigo); jantar era a obrigao que cada servo tinha de servir refeio ao rei e sua comitiva mais chegada, quando por sua casa passassem em campanha militar. J dissemos que estas caractersticas muito prprias se devem aos termos em que se processou a Reconquista que favoreceu um certo sentido de auto-goverrno por parte dos camponeses que, habituados (pela poltica de razias) a no confiar inteiramente nos vrios senhores preferiram confiar em si mesmos. Como as condies da poca no eram favorveis a tal independncia, os camponeses ( e, de uma forma geral, as camadas populares, passaram a apoiar o poder de um s senhor que estivesse acima dos outros e, de alguma forma, contivesse os seus excessos. Isso favoreceu o fortalecimento do poder do rei-Poder Rgio. Tudo isto no quer dizer que no existissem nenhuns traos de Feudalismo em Portugal. Os laos entre Suserano e Vassalo, ainda que atenuados, existiam, bem como uma certa noo de deveres de honra, lealdade, entreajuda, etc, entre ambos. Alis, a prpria concesso do Condado Portucalense ao Conde D. Henrique, pai de D. Afonso Henriques, insere-se exactamente num pacto entre suserano (o Rei de Castela e Leo) e vassalo (o Conde). Do mesmo modo, quando a independncia de Portugal reconhecida no Tratado de Zamora, isso representa um cortar de lauos feudais at a existentes.

Tratado de Zamora

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Histria - 7 ANO SOCIEDADE PORTUGUESA NOS SCULOS X A XIII Embora o Feudalismo, como j vimos, no tenha tido uma estrutura rgida em Portugal, as bases dessa estrutura eram feudais em certos aspectos como as relaes suserano-vassalo, senhor-servo (com as diferenas j mencionadas), existncia de senhorios, entre outras. Os senhorios podiam ser entregues a Nobres - Reguengos e Honras ou pertencer Igreja - Coutos. Honra podia ser o nome do tipo de senhoriio mas tambm o nome das rendas que eram pagas ao seu senhor. Os trabalhadores, por sua vez, podiam ser livres ou no-livres. Os livres eram compostos por criados domsticos, caseiros (nos campos), trabalhadores rurais que, geralmente, eram contratados temporariamente em ocasies em que era necessria mo de obra extra, mercadores, artesos, etc... Na categoria dos no-livres encontravam-se os Escravos, geralmente descendentes de Mouros, e os Servos. Estes ltimos no eram escravos mas estavam ligados terra que trabalhavam e ao senhor da mesma. No podiam deixar a terra sem autoirizao do senhor mas tambm no podiam ser expulsos nem eles nem as suas famlias. Pagavam tributos em gneros e prestavam servios ao senhor quando este deles necessitava. Contudo, esta forma de servido nunca foi to rgida como noutras paragens da Europa. Logo na altura da Reconquista muitos servos se libertaram e procuraram outros tipos de vida, principalmente emigrando para as cidades.

Trabalho num senhorio

Outros foram, ao longo dos tempos, conseguindo que os seus filhos seguissem outros caminhos. A manuteno do estatuto de servido foi, entre ns, muito mais uma questo econmica do que estatuto jurdico. De facto, os trabalhadores livres, ligados aos senhores por contratos de arrendamento ou por prestao de trabalho assalariado, podiam deslocar-se livremente e adquirir bens imveis. Mas, na realidade, a sua condio econmica era pouco melhor ou igual dos Servos e, ao contrrio destes, podiam ser despedidos do seu trabalho ou expulsos das terras. Assim, vrios preferiam manter o estatuto de servido Os que se libertavam, geralmente era para emigrar para a cidade, principalmente quando esta cidade era um concelho (governada por membros do Povo com proteco rgia). A podiam ascender (ainda que com muito trabalho e dificuldades) de condio social, o que era quase

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Histria - 7 ANO impossvel nos senhorios. No documentos da poca, eram frequentemente designados Foreiros (que se tinham colocado sob a proteco da jurisdio, foro, do concelho).Tambm existiam camponeses que acabavam por comprar o direito de no pagar direitos senhoriais por pequenos pedaos de terra. Na prtica, era como se fossem seus proprietrios e podiam passar esses direitos aos filhos. Esses camponeses chamavam-se Herdadores.

Vida de Servo Estes trabalhadores livres, quando tinham dinheiro suficiente, podiam comprar uma mula (a partir do sculo XI tambm um cavalo que, ao princpio, s os nobres podiam possuir) e integrar os exrcitos com a designao de cavaleiros-viles. Se o fizessem a p eram pees. Os Nobres, como tambm j dissemos, dividiam-se em Alta Nobreza, (Nobres de Pendo e Caldeira, Ricos-Homens,, Infanes...) e Baixa Nobreza (Cavaleiros e Escudeiros). Quanto ao Clero, exercia, por vezes, uma maior influncia sobre o Rei do que a prpria Nobreza. De facto, o poder espiritual era da Igreja, a transmisso de conhecimentos tambm, as escolas estavam nas suas mos. No podemos deixar de mencionar. ainda que de passagem, a situao de Judeus e de Muulmanos que permaneceram em terras portuguesas. Ainda que marginalizados, temidos e muitas vezes perseguidos pelas populaes crists, com interdio de executarem certos ofcios ou de ocupar certos cargos, tiveram, contudo, um certo grau de proteco por parte dos reis. Estes, regra geral, nomeavam pessoas respeitadas pelas suas comunidades e pertencentes s suas Fs, para os governar, julgar ou administrar. A sua situao era precria mas s se tornou insustentvel a partir de finais de sculo XIII, princpios do sculo XIV. Veremos isso mais tarde.

Sinagoga - Idade Mdia

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Histria - 7 ANO OS DIVERSOS PODERES EM PORTUGAL J vimos que a organizao poltico/social medieval em Portugal apresenta caractersticas diferentes das do resto da Europa (com excepo de Leo e Castela, com um sistema semelhante ao portugus). Vamos ver como funcionavam os vrios tipos de poder e como se equilibravam uns com os outros. PODER RGIO Acima de todos estava o Rei, considerado o Suserano de todos os suseranos: Eis alguns dos seus poderes e atribuies principais: Comandava o exrcito - Era ele quem chefiava os exrcitos do reino. Mesmo os Homens de Armas ao servio dos vrios senhores eram colocados sob o seu comando em caso de guerra. Determinava quais eram os reinos aliados ou inimigos. As relaes com os outros reinos eram da sua responsabilidade. Administrava a Justia. Mesmo quando os Senhores o faziam nas suas terras, era sempre por delegao do Rei. E penas extremas como a de morte, de mutilao ou de exlio, s podiam ser decididas por si ou por juiz por ele nomeado e, mesmo assim, s eram aplicadas aps a sua aprovao. Direito de cunhar moeda. S o monarca podia mandar cunh-la decidir desvaloriz-la por razes econmicas. Aposentadoria - Quando o Rei e a sua Corte ou os seus exrcitos se deslocavam em campanha ou para tratar de assuntos do reino, os habitantes das terras por onde passavam (desde os senhores aos servos) tinham de lhes garantir hospedagem (aposentos) e alimentao.

Comendo em casa do Senhor

A legitimidade dos poderes do rei era geralmente reconhecida e respeitada por todos. Vrios factores explicam esse facto como a tradio que vinha dos tempos visigticos de os reis exercerem o poder em nome de Deus. Outros factores foram as condies particulares da Reconquista, de que j falmos e tambm a transmisso do trono de Pai para Filho Primognito. Em Portugal, os reis nunca tentaram dividir o reino pelos seus vrios filhos: era considerado patrimnio indissolvel e indivisvel e da herana fazia parte o ofcio de reinar considerado como um dever imposto por Deus e ao qual no se poderia fugir. Esse dever inclua a obrigao de preservar o territrio do reino, alarg-lo quando possvel, administr-lo e garantir a defesa e os direitos dos sbditos.

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Histria - 7 ANO O Rei era auxiliado no seu ofcio de reinar por: Alferes-Mor: comandava o exrcito quando o rei estava ausente. Mordomo : administrava a Casa Real. Chanceler: guardio do selo real que servia para autenticar documentos. At D. Afonso III, pelo esforo da Reconquista, o cargo de Alferes- -Mor era o mais importante. Quando o pas deixou de estar em estado permanente de guerra, o cargo de Chanceler tornou-se o mais importante. Foi ento criada a Chancelaria Rgia, chefiada pelo Chanceler e com Notrios e Escrives que tinham a responsabilidade de elaborar e redigir os diversos diplomas legais que o Rei assinaria em seguida. Mais tarde surgiro outros cargos, medida que os assuntos jurdicos, diplomticos e econmicos se forem tornando mais complexos, como o cargo de Porteiro-mor que geria a cobrana de impostos e o de Tesoureiro-mor que o guardava e defendia os cofres do reino. Alm destes auxiliares, o Rei contava ainda com um grupo de homens de confiana que o aconselhavam. Constituiam a Cria ou Conselho Real. No sculo XIII, porm, essa Cria divide-se no Conselho Rgio e nas Cortes. O Conselho Rgio era composto por nobres, eclesisticos e militares prximos do Rei e as Cortes eram assembleias extraordinrias que ele convocava para ouvir as opinies do Clero e da Nobreza e, a partir das Cortes de Leiria (em 1254) tambm dos representantes do Povo. As Cortes serviam para aconselhar em matrias importantes como lanamento de impostos, promulgao de leis, alianas, etc. Tambm passaram a ser uma ocasio para apresentar queixas ao rei e pedir a soluo para diversos problemas CONCELHOS OU MUNICPIOS O Rei podia fazer de uma cidade uma espcie muito particular de senhorio atribuindo a um nobre o ttulo de Conde, Duque, etc, dessa cidade. O Senhor ficaria assim encarregado de defender os habitantes, preservar o territrio urbano, at construir muralhas se fosse necessrio. Em troca cobraria rendas, impostos e gozaria de outros privilgios. A partir dos sculos XI, XII, contudo, a maioria das cidades (mesmo as que ainda dependiam, em teoria, de um senhor) passam a governar-se segundo os seus prprios costumes e tradies e atravs de rgos especficos. As rendas, contudo, poderiam ainda ser pagas em determinados casos muito especiais e a suseranos muito especiais, como nos casos em que o Rei as atribua Rainha por contrato de casamento.

Trabalhadores na Cidade

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Histria - 7 ANO Esse tipo de cidades eram os Concelhos e eram criados ou legalizados atravs da Carta de Foral que era um documento assinado pelo rei onde ficavam estabelecidos as leis, as formas de governo, os direitos e os deveres da cidade. Os habitantes de um Concelho que fossem proprietriosa de terras em volta ou nelas trabalhassem e os habitantes exercendo oficio na cidade constiuam uma comunidade de Vizinhos. Os Vizinhos tinham o direito de eleger uma assembleia que os representasse. No eram considerados vizihos com esse direito: nem Judeus nem Mouros a no ser que se tivessem convertido; nem Nobres nem Clrigos a no ser que tivessem abdicado de direitos e privilgios e respeitassem o estabelecido na Carta de Foral; as Mulheres excepto se fossem vivas. Normalmente existia uma Assembleia (concilium, da a palavra concelho) composta pelas pessoas mais respeitadas na cidade, os chamados Homens-Bons. Esta assembleia elegia os magistrados da cidade e podia determinar se os seus militares iriam ou no para batalha (a no ser que fossem convocados pelo rei, caso em que legalmente no podiam recusar; mas, mais tarde, algumas cidades tomaram partido contra o rei ainda que em casos raros e muito particulares). As assembleias podiam ainda decidir o fim de qualquer direito senhorial dentro da rea do municpio. At muito tarde (sculo XV), a assembleia municipal reunia-se ao ar livre (praas, adros de igrejas, entre outros lugares) e por isso quase no existiam edifcios municipais. Os concelhos possuam smbolos da sua autonomia governativa. Os principais eram o pelourinho (onde era administrada a justia e, muitas vezes, executadas as penas) e o selo municipal que servia para autenticar os documentos.

Pelourinho de Arcos

Alm destes, cada concelho podia criar um estandarte com elementos que o representasse: um animal que se pudesse caar nos seus arredores, uma torre de muralha que todos conhecessem, um rio, etc...

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Histria - 7 ANO

Estandarte de Sacavm

Os magistrados eleitos pelos Homens-Bons nas assembleias eram juizes que muitas vezes eram conhecidos por Alcaldes, Alcaides ou Alvasis. Os mais respeitados de entre eles passaram a presidir o concelho e por isso, com o tempo, alcaide passou a ser sinnimo de Presidente do Municpio. Vrios funcionrios tinham atribuies diferentes, como o Almotac, responsvel pelas finanas, os Meirinhos que se ocupavam de executar a justia ou os Sesmeiros que tinham a seu cargo a distribuio das terras pertencentes ao concelho por quem as trabalhasse. Apesar do governo dos concelhos ser bastante autnomo, o Rei tinha sempre uma palavra a dizer. Entre os magistrados eleitos havia sempre um (ou mais) que o no era. Esse era nomeado pelo Rei e era seu representante: se o concelho tivesse importncia suficiente para possuir castelo, era o prprio alcaide que representava o rei. Em outros casos seria o Almoxarife encarregado de cobrar os direitos do rei mas tambm de vigiar e velar para que tudo se cumprisse como estipulado na Carta de Foral. Frequentemente, o Rei nomeava ainda um juz encarregado de administrar justia em seu nome (justia rgia, no a contemplada na Carta de Foral). Esse juiz era conhecido como Juiz de Fora. A partir do sculo XIII, os reis sentiram a necessidade de centralizar mais o seu poder e controlar melhor os concelhos. Foi ento criado o cargo de Corregedor que tinha uma funo dupla: representava o Rei junto dos Concelhos e representava estes nas Cortes quando estas eram convocadas. Deves ter reparado que muitas palavras que designam os cargos tm origem rabe. Isso deve-se ao facto de terem sido os Morabes que ficaram em Portugal aps a Reconquista a organizar este tipo de Governo Urbano. Foi a organizao das cidades de Al-Andalus que lhes serviu de inspirao.

Carta de Foral outorgada por D. Sancho I a Almada (1190)

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Histria - 7 ANO * A CULTURA PORTUGUESA FACE AOS MODELOS EUROPEUS * CULTURA MONSTICA CULTURA MEDIEVAL Durante sculos, at quase aos dias de hoje, existiram dois tipos de Cultura: a primeira, erudita, esteve ligada palavra escrita; a segunda, oral, esteve baseada na palavra falada. Sempre existiu um grande fosso entre aqueles que sabiam ler e os que no sabiam. Quem tem acesso palavra escrita pode ler todos os tipos de livros e atingir variados ramos do Saber. Os analfabetos s podem conhecer aquilo que os seus pais transmitiram, atravs do uso da Memria.

Escrita medieval - A Palavra escrita no era acessvel a todos. Na Idade Mdia estes dois tipos de transmisso de conhecimento estiveram lado a lado, seguindo dois caminhos quase isolados. De tempos a tempos pareciam cruzar-se: uma lenda local podia entrar nas cortes e transformar-se num tema de Literatura. Os temas literrios podiam, por sua vez, influenciar os Servos que trabalhavam na casa do seu Senhor. Mas, de uma forma geral, a cultura do aldeo era diferente da do monge ou do corteso. E a grande barreira, o grande fosso, era a alfabetizao. Quem tinha acesso palavra escrita era uma reduzida minoria, que pertencia ao Clero e Nobreza. Eram muito poucos os homens e mulheres fora deste crculo que sabiam ler e escrever. A esmagadora maioria da populao medieval (e esta situao manteve-se assim at ao sculo XX), possua uma cultura oral. A Cultura Medieval escrita tinha vrias vertentes: a Monstica, que pertencia ao mundo dos mosteiros e abadias; a Cortes, que estava ligada s cortes e Nobreza. Havia, ainda, um tipo de saber que se comeou a desenvolver a partir das escolas urbanas. Esta era protagonizada por jovens rebeldes que queriam entrar em confronto com o Sistema e procuravam alternativas para quebrar a ordem das coisas. So os antecessores dos primeiros intelectuais modernos. Mas esta vertente no monstica, nem cortes, nem popular. qualquer coisa que est parte da Sociedade Medieval e que foi sempre perseguida pela Igreja. Veremos isso mais tarde quando falarmos nos movimentos culturais com origem nos burgos. A Cultura Popular foi aquela que se propagou de forma oral. Pertencia ao mundo rural e populao das cidades, cuja esmagadora maioria no sabia ler nem escrever.

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Histria - 7 ANO CULTURA MONSTICA Os mosteiros foram, durante muito tempo, locais de preservao, cpia e escrita de documentos. Foram, tambm, centros de Ensino quando as escolas estiveram fechadas. Muitos membros da Nobreza eram ali ensinados, antes do aparecimento das universidades. Ali se desenvolveu um tipo de cultura de carcter religioso, que viria a influenciar a mentalidade medieval. Orar - Os monges seguiam uma regra baseada ou influenciada na de S.Bento: viviam isolados do mundo, rezando em silncio. Tempo no lhes faltava. Havia tempo para reflectir, meditar, ler e escrever. A Cultura monstica era virada para dentro das paredes do mosteiro, para o Passado e para dentro do ser humano (dilogo da alma com Deus). No h mudana, no h pressa. O ser humano vira-se para dentro de si mesmo e, dentro de si, fala com Deus. No de espantar, pois, que a maior parte da produo artstica e literria tenha estado ligada Religio.

Scriptorium - Era o lugar onde os monges liam e produziam os seus manuscritos

Trabalhar - O Trabalho manual era considerado inferior, coisa de servo, de campons, de arteso, de burgus que negociava e trabalhava. Um homem ou mulher de condio superior no usava as mos para trabalhar, para fazer tarefas servis. Era por esta razo que os monges trabalhavam: para se humilharem, para se rebaixar diante de Deus, para se recordarem de que eram pecadores e, por isso mesmo, no eram melhores que o resto da Humanidade. Esta forma de Penitncia servia para levar os monges a ser mais humildes e, desta forma, ascender a Deus. Uma das formas de trabalho rduo (para alm do cultivo dos campos e a limpeza dentro do mosteiro) era a cpia de manuscritos. Se pensarmos bem, copiar textos no era agradvel: destrua a vista de muitos, deixando os monges quase cegos ou mesmo cegos no fim da vida; criava doenas degenerativas nas mos e braos, devido ao segurar constante do pincel e clamo, que fazia com que os dedos doessem constantemente.

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Histria - 7 ANO

Iluminura detalhada - Para que as ilustraes atingissem este aspecto to elaborado, muitos monges chegavam a ficar cegos.

Tambm no era bom para os pulmes, crebro e sangue porque certas substncias eram venenosas (o branco, por exemplo, tinha chumbo, um metal que envenena o sangue e cria danos no crebro a longo prazo). H pergaminhos onde encontramos pequenas mensagens deixadas pelos monges. Nelas os copistas pedem aos leitores para orarem por eles, porque sacrificaram a sua vista ao fazlos. Ler - Todos os mosteiros e abadias possuam bibliotecas, umas maiores do que as outras. E nelas havia variados temas, de todos os tipos. No entanto, as Bibliotecas tinham uma rea para os novatos e outras reservadas s aos monges mais velhos ou ao abade e meia-dzia de estudiosos. Nem todo o Saber era acessvel a todos. Havia livros subversivos, que levavam as pessoas a pensar de forma no desejvel, havia cpias de livros considerados malditos ou herticos (que desafiam a Religio), at existiam livros produzidos por infiis muulmanos, mas que interessavam pelo seu contedo (Medicina, ptica, etc..). Estes volumes eram colocados em reas reservadas, longe dos outros monges. Tens aqui um exemplo de Biblioteca proibida aos outros monges, retirada do filme O Nome da Rosa, adaptao de um Livro de Umberto Eco. A Legendagem est em Espanhol: aqui. O Conhecimento, aos olhos dos clrigos, era importante, mesmo o Mau Conhecimento. A Igreja na Idade Mdia no destrua a maioria dos manuscritos, guardava-os. Se tinham que combater os seus inimigos em questes de f e de ideologia, tinham que conhecer primeiro essas ideologias para depois as combater. Os livros eram produzidos em Pergaminho, um material animal que era feito a partir da pele de animais (cabra, ovelha, carneiro, etc...) que era esticada e seca ao sol. Para alm de escreverem nele ilustravam as obras com desenhos maravilhosos, que passaram a ser conhecidos como Miniaturas e Iluminuras. O termo miniatura vem da palavra mnio, um material composto por xido de chumbo, com o qual se faz a tinta vermelha. Com o passar do tempo este nome misturou-se com

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Histria - 7 ANO palavras que tinham um som semelhante, como minor ou minur, que significa Pequeno. Da o termo miniatura. Eram ornamentos ou desenhos de pequena dimenso que embelezavam a primeira letra (letra capitular) do texto. J as Iluminuras vm do termo iluminar, que era sempre feito com ouro. Os manuscritos iluminados eram os que tinham ouro na decorao. Mais tarde o termo Iluminura foi usado para nomear toda a pintura decorativa dos pergaminhos.

Manuscrito iluminado a ouro

Miniatura com caador

Os materiais que utilizavam para pintar eram essencialmente de origem mineral. Eis dois exemplos de como fazer cores: Verde - O verdete era feito a partir do cobre. Colocava-se uma chapa de cobre em vinagre quente. Em seguida enterrava-se essa chapa num pote de barro, que era selado com mel. Esse pote era enterrado em estrume de cavalo durante 30 dias (o estrume tem a capacidade de provocar calor, graas aos vapores que de l saem). Tirava-se o pote no fim desses dias e a chapa estava pronta para ser raspada. Vermelho - O vermelho era feito com xido de chumbo, mas tambm podia ser conseguido com mercrio e enxofre. Uma mistura desses dois componentes era moda. Tinha que se tomar cuidado ao mo-la porque o mercrio tem a tendncia a juntar-se em bolhas. Conseguia-se assim, uma pasta preta (que tambm podia ser usada para pintar). Essa substncia era depois aquecida, at produzir a cor vermelha. ...como podemos ver, estas cores pareciam ser executadas a partir de conhecimentos que nos fazem lembrar a Alquimia. Lembram-se do Azulo que os Antigos Egpcios produziam? Estas cores eram feitas com o mesmo tipo de fabrico de forma artificial. Os pergaminhos eram aproveitados de forma a que no sobrasse espao. Na Idade Mdia no existia o desperdcio. Nada se deitava fora. Muitas vezes a tinta dos textos era raspada (quando o documento no era considerado indispensvel) e escrevia-se outro texto por cima. A esses pergaminhos os estudiosos chamam Palimpsestos.

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Histria - 7 ANO

Palimpsesto de Arquimedes - Por detrs deste documento medieval esconde-se um tratado de Arquimedes, grande Matemtico Grego. As figuras geomtricas (na imagem a preto-e-branco) so finalmente observadas graas s novas Tecnologias. O tipo de Literatura que se produzia era essencialmente Religiosa: Histrias dos Santos (Hagiografias); Tratados de Teologia, onde se interpretam os Textos Sagrados; reprodues da Bblia, cpias de Profecias relativas ao Fim do Mundo (e suas interpretaes), obras escritas por Letrados da Igreja como Santo Agostinho. Mas tambm, como j dissemos, havia livros relativos Cultura Clssica (Plato, Ptolomeu, Galeno, entre outros). Tambm se produzia muita msica: Canto Gregoriano, essencialmente. Os monges tambm faziam documentao relativa a Propriedades (Testamentos, Cartas), Linhagens (Livros de Linhagens) e Contabilidade (do mosteiro, por exemplo).

Monge no jardim do mosteiro

Das hortas dos mosteiros saam muitas vezes experincias que viriam, mais tarde, enriquecer a Medicina europeia. Todos os mosteiros tinham as suas Farmcias e Boticas, onde guardavam, nas prateleiras, amostras de cada planta medicinal. Os conhecimentos dos monges em matria de Medicina Natural eram muito detalhados. Ensino - Para alm de centros de produo de Saber, os mosteiros eram centros de Ensino. J mencionmos, num captulo anterior que os filhos dos nobres eram para l enviados, antes da criao das Universidades. Ali aprendiam a ler, a escrever e a exprimir-se na sua lngua, atravs da aprendizagem da Retrica. Aprendiam Direito, Matemtica, Astronomia e Geografia. O Ensino tinha bases clssicas (imitava o Ensino Romano) e a Lngua que obrigatria era o Latim.

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O Ensino monstico estava aberto queles que no pertenciam Nobreza e funcionava como uma forma de ascender de condio social. No entanto, a maioria dos camponeses e habitantes da cidade no podia aceder s escolas monsticas. Viviam do cultivo dos campos e tinham compromissos para com os seus Senhores, tais como pagar as rendas ou servi-los atravs das corveias. A Cultura Monstica pertenceu a um tempo em que o prprio Tempo era contado de forma pouco rigorosa. As maneiras de o medir eram vrias: os relgios de Sol podiam ajudar a fazer uma estimativa das horas do dia, mas s funcionavam quando no havia nuvens. noite, a dificuldade de medir o Tempo era ainda maior. Para esse efeito usavamse as Clepsidras (com gua), e Ampulhetas (com areia). O dia no tinha 24 horas medidas. Eram contados os momentos principais do dia: quando deviam acordar, almoar, plantar, trabalhar ou orar, cear e dormir. O monge que media o tempo fazia depois soar o sino no campanrio, para que todos soubessem em que momento do dia se encontravam. Os sinos foram teis para os camponeses, porque ouviam o seu toque e sabiam quando deviam comear a trabalhar ou parar de trabalhar. O Sino era um sinal de prestgio para a aldeia. Mostrava a sua riqueza e influncia no Reino, devido ao facto de serem caros.ortas dosho

Igreja e camponeses - O sino da Igreja (ao fundo da imagem) marcava as etapas mais importantes do dia.

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Histria - 7 ANO CULTURA MONSTICA EM PORTUGAL A Cultura Monstica em Portugal no diferia muito da do resto da Europa. Dado que as Ordens espalhadas pela Europa seguiam a mesma ideologia, no de surpreender que os Portugueses seguissem o mesmo modo de vida e pensar. As Ordens chegaram a Portugal a partir do sec. VI, seguindo a Regra de S.Bento. Um dos primeiros mosteiros deste perodo foi o de Lorvo. Este produziu obras importantes no sculo XII tais como o Livro das Aves (1183) e o Apocalipse de Lorvo (1189).

O Livro das Aves - Produzido no mosteiro de Lorvo

Outro mosteiro que marcou a nossa Histria foi o de Santa Maria de Alcobaa, que pertenceu Ordem de Cister. Foi fundado em 1178. Os monges cistercienses desenvolveram reformas importantes no nosso pas: fundaram a primeira escola aberta ao pblico no sculo XIII (1269), antes da criao da primeira universidade portuguesa, em 1290; trouxeram consigo uma outra forma de escrever, a escrita carolnea, que substituiu a anterior (a visigtica).

Letra visigtica

Letra carolina

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Histria - 7 ANO Era o tipo de letra que se utilizava na Europa ocidental. Parece, nos nossos dias, uma coisa insignificante, j que as letras parecem, aos nossos olhos, todas iguais. No entanto, substituir a escrita visigtica pela carolnea foi o equivalente a utilizar a numerao rabe (0, 1, 2, 3...) em vez da numerao romana (I, II, III). Foi uma revoluo intelectual, uma actualizao de conhecimentos que existiam na poca fora do nosso pas. O mais famoso mosteiro portugus foi o de Santa Cruz, em Coimbra.

Tmulo de D. Afonso Henriques - O 1 rei de Portugal foi aqui enterrado. Fundado em 1131 por S.Teutnio, foi um centro extremamente importante na cpia de manuscritos e livros de todos os assuntos e possua uma grande biblioteca, famosa na Europa pelas suas dimenses e variedade de temas. Nos seus scriptoria (scriptorium em plural) foram feitas obras que viriam a ter um papel importante na criao de uma Identidade Nacional. No tempo de D. Afonso Henriques foram criados textos que ajudaram os seus descendentes a consolidar o seu poder no reino recm-independente. Tambm se dedicava ao tratamento da sade e das almas dos paroquianos, colaborando de perto com o Hospital de S.Nicolau, construdo ao lado do mosteiro, onde os monges que estudavam Medicina ofereciam tratamento gratuito aos mais pobres. Sendo Portugal um pas fundado no sec. XII as Ordens que tiveram maior relevncia no foram apenas as de Cluny ou de Cister, foram tambm as Ordens Militares, das quais as mais importantes no nosso pas foram as dos Templrios, Hospitalarios, So Tiago da Espada e Calatrava Primeiro temos que explicar o que uma Ordem Militar: so congregaes de monges que, em vez de ficarem isolados do mundo num mosteiro, seguem uma vida activa na comunidade, com treino militar. No se fecham ao mundo inteiramente, antes servem-se das armas para proteger as congregaes crists.

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Histria - 7 ANO

A criao de uma comunidade de monges-guerreiros surgiu no perodo das Cruzadas, quando os Europeus conquistaram a cidade de Jerusalm aos Muulmanos em 1099 e decidiram proteg-la de futuros ataques e retaliaes.

Tomada de Jerusalm pelos Cruzados

Para evitar que os Muulmanos tentassem reaver a Cidade, foi criada a Ordem dos Pobres de Cristo do Templo de Salomo (mais tarde Ordem do Templo Templrios) que tinha como funo proteger os peregrinos cristos que viajavam at cidade, bem como defender Jerusalm. Os monges acreditavam que estavam a ser chamados para defender a sua f contra os Inimigos da Igreja. A Ordem dos Hospitalrios comeou por ser uma congregao de monges sujeitos Regra de S.Bento que fundaram uma albergaria para receber peregrinos aps a tomada da cidade. Transformaram-se rapidamente numa Ordem Militar, em 1120, quando comearam a receber treino militar. Dedicavam-se hospitalidade, tratando da instalao, alimentao e cuidados mdicos aos peregrinos. Em breve fundariam um Hospital, ao lado do mosteiro onde faziam tratamento e cuidados mdicos aos peregrinos que ali chegavam, com os ps feridos de tanto andar, com insolaes, desidratados ou ento atacados e feridos. Para alm do treino militar os monges Templrios e Hospitalrios tinham que ter uma vida exemplar, sendo celibatrios e vivendo de forma modesta, sem grandes riquezas. Em breve comearam a ser fundadas novas Ordens (Calatrava, So Tiago da Espada, entre outras) com estatutos e regras semelhantes. Este tipo de mosteiros espalharam-se por toda a Europa, inclundo Portugal. As Ordens Militares chegaram a Portugal pela mo de D.Teresa, me de D.Afonso Henriques, que viu nestes monges-guerreiros uma excelente proteco para as suas fronteiras. No se esqueam de que ela vivia em pleno perodo da Reconquista. O seu filho fundou um reino, mas as suas fronteiras ainda vo levar mais tempo a crescer e a estar consolidadas. As Ordens Militares receberam muitos bens dos Nobres e Reis portugueses. Eram isentas de impostos e as populaes que viviam nas regies dos mosteiros sentiamse seguras. A presena de um mosteiro numa determinada localidade encorajava as populaes a viver nessa localidade, que depressa crescia.

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Histria - 7 ANO Exerceram uma grande atraco sobre os nobres, dado que as regras e ideais da Cavalaria eram semelhantes ao estilo de vida que estes monges levavam. A valentia no combate era um ideal partilhado tanto por monges-guerreiros como nobres. As populaes admiravam- -nos e olhavam para eles como exemplo a seguir. A juntar valentia estava uma maneira prpria de encarar a Religio Crist, que propagava a ideia de que as outras religies eram suspeitas, perigosas e que deviam ser combatidas e expulsas da Cristandade.

Godofredo de Bulho (1058 a 1100) Nobre franco participou nas primeiras Cruzadas e foi o primeiro governador de Jerusalm aps a tomada da cidade. A sua figura nesta imagem mostra um cavaleiro enfeitado com uma coroa de flores e frutos. uma imagem muito positiva de algum que vai lutar numa guerra.

Devido ao clima de guerra e sua posio geogrfica na Europa (na periferia), a cultura monstica que existiu no nosso territrio at ao sculo XIII assemelhava-se ao tipo de cultura monstica que existia na Frana de meados do sec.XI. Os nossos mosteiros no desenvolveram tratados de Teologia ou Filosofia que divulgassem pontos de vista inovadores. Em pleno sculo XIII havia, na Europa, grandes intelectuais como S. Toms de Aquino e Roger Bacon que se dedicaram a trazer a sabedoria de Gregos quase esquecidos como Aristteles, por exemplo. Em Portugal estas inovaes levaram tempo a aparecer. Tal aconteceu porque a Pennsula Ibrica viveu durante sculos num contexto de Reconquista, com guerras constantes e preservao de territrios. No entanto, encontramos algumas, poucas, excepes, como a de St Antnio, de quem falaremos mais adiate e a de Pedro Hispano (c. 1205/ 1210 - 1277). Foi um dos intelectuais que viveram num perodo delicado na Histria da Igreja: uma Igreja que tentou adaptar-se aos novos conhecimentos propagados fora dos mosteiros, que tentou controlar as universidades mas, ao mesmo tempo, deixou-se influenciar por elas. Foi um grande erudito, conhecedor das lnguas Grega e Hebraica, divulgou as doutrinas de Aristteles no mundo medieval, tal como fez S. Toms de Aquino (uma das maiores personagens da Histria da Igreja), que foi seu contemporneo.

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Histria - 7 ANO

Cirurgia no livro Thesaurus pauperum - Escrito por Pedro Hispano.

Aristteles foi importado na Europa pelos rabes, que o admiravam acima de todos os Gregos. Os Europeus comearam a redescobri-lo por volta do sculo XIII. O pensamento de Aristteles, baseado no uso da Lgica e da Deduo impulsionou a investigao cientfica e o avano do Conhecimento na Europa, fazendo com que a Cultura Monstica, que to pouco mudara durante sculos, comeasse a ser questionada. E Pedro Hispano foi largamente responsvel pela sua divulgao. Estudou na Universidade de Montpellier, em Frana e tornou-se professor na Faculdade de Medicina de Siena. Escreveu tratados de Medicina, um dos quais sobre Oftalmologia (De oculo), que se tornou leitura obrigatria em todas as universidades da Europa. A obra mais conhecida, Thesuarus pauperum (Tesouro dos pobres) uma colectnea de teorias mdicas elaboradas por mdicos clssicos como Galeno, Hipcrates, Dioscrides e Avicena, por exemplo. Escreveu um tratado que ensinava a tratar de doenas infecciosas Este tratado ensinava, sobretudo, a lidar com a Lepra, ensinando os doentes a tratar das suas feridas e a ter um pouco mais de qualidade de vida. Teve uma vasta cultura cientfica, que causava a admirao das pessoas na poca. Em 1261 seguiu o sacerdcio e foi eleito Papa em 13 de Setembro de 1276, com o nome de Joo XXI. O legado de Pedro Hispano fez-se sentir em toda a Europa. Sculos depois, grandes eruditos ainda liam os seus livros e ainda o citavam como referncia.

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Histria - 7 ANO CULTURA CORTES CULTURA CORTES No captulo anterior dissemos que a Nobreza e as cortes possuam uma cultura prpria, que se afastava da monstica e que seguia os seus prprios cdigos e cnones. Os Nobres eram educados nos mosteiros e recebiam uma educao no s religiosa como clssica: aprendiam Latim, para alm de adquirirem conhecimentos bsicos de Geografia, Astronomia ou Matemtica. A partir destes conhecimentos, as cortes e os restantes nobres inventaram a sua prpria msica, poesia e arte. Sempre existiu uma cultura prpria das cortes. Os reis brbaros trouxeram consigo as canes, costumes e sagas vindas das suas terras de origem e mantiveram a sua Civilizao, apesar de esta j estar um bocado contaminada pelas culturas Crist e Romana. Faziam os seus banquetes onde danavam as danas da sua terra, tocadas pelos seus instrumentos e contavam histrias dos seus heris e lendas baseadas no seu folclore. Muita desta cultura permaneceu, transformandose em algo totalmente novo no incio do sculo XII. Mais tarde a herana rabe, com a introduo de novos instrumentos acabaria por transformar ainda mais esta cultura cortes. Os Nobres nunca tiveram medo de danar ao som de instrumentos musicais considerados diablicos (especialmente os de percusso), sempre gostaram de danar (algo considerado imoral pela Igreja) e de fazer canes que falassem de assuntos imprprios para a Igreja como o Amor.

Instrumentos musicais entre Nobres

Embora o Amor no fosse, nos primeiros tempos, um tema privilegiado (nos sculos VIII a X as sagas dos heris eram sempre as favoritas) comeou, com o passar dos sculos (XI e XII), a ganhar importncia. Esta tendncia manteve-se at criao de uma revoluo na corte francesa: a Cultura Trovadoresca.

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Histria - 7 ANO

Trovador

A criao de uma cultura trovadoresca foi possvel no sculo XII graas aos seguintes factores: Estabilizao das fronteiras da Europa ocidental - Agora que a Europa j no vivia debaixo da ameaa de invaso de povos exteriores aos seus reinos, os Europeus do ocidente j no esperavam guerras interminveis. As guerras eram agora feitas fora da Europa, no Oriente (nas Cruzadas). J podiam dedicar-se a outro tipo de diverses como criar poesia e falar de outros assuntos que no fossem s a valentia no combate. No significa que este tipo de sagas no tivesse perdido importncia. O que queremos dizer que novas ideias foram acrescentadas. Estabilidade no seio das Casas Feudais - As Trguas de Deus produziram grandes resultados em matria de paz e estabilizao das linhagens nobres. As guerras feudais diminuram de forma drstica. Para alm da pacificao da Nobreza, a nova forma de transmitir heranas (aos primognitos) levou a que uma enorme quantidade de jovens tivessem que se colocar ao servio de um Senhor para ter acesso s suas prprias terras. Controlo sobre os 2s e 3s filhos das casas senhoriais - Dado que os filhos que no fossem primognitos no podiam casar (a no ser se tivessem terras e bens para transmitir seno as famlias das noivas no os aceitavam) ficavam muitas vezes ss. A ausncia de uma companheira levava a que os jovens cavaleiros atacassem as mulheres das aldeias e comeassem a ser vistos pela populao como perigosos desordeiros. Para controlar esses jovens foi desenvolvido um cdigo de conduta especial adequado aos cavaleiros, onde estavam determinados os modos de pensar e conduta de um jovem nobre. Uma das formas que os Senhores tinham de controlar os seus Vassalos era a de colocar os seus jovens nobres ao servio das mulheres da sua famlia. O jovem

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Histria - 7 ANO rapaz escolhia uma dama que achasse digna de ser amada por ele. Ele passava usar as cores da sua dama, o seu estandarte e a proteg-la dos seus inimigos. Os torneios servia para provar no s a sua valentia em combate mas tambm para defender ou agradar sua dama. Era uma espcie de amor que estava acima do carnal. Ao querer agradar sua amada, a mia Senhor como se dizia em Portugal, o jovem nobre encontrava um sentido para a sua vida.

Torneio Medieval

Imitao do Imperador - Quando Carlos Magno tomou o ttulo de Imperator e passou a estar rodeado de uma corte de sbios e intelectuais, semelhana do Imperador Romano Augusto, inaugurou uma nova tendncia entre os reis que se seguiram. Um rei s era digno de crdito se soubesse no s ser generoso na distribuio de benesses com soubesse escolher os mais inteligentes e criativos para o seu lado. A sua corte tinha que estar cheia de novidades: msica inovadora, danas novas, poetas bem-falantes que soubessem encantar a audincia com as palavras, escritores que produzissem livros que tocassem o corao de quem os lia. A Arte era uma forma de trazer prestgio ao rei: todos queriam imitar o que se fazia em seu redor.

Todas as cortes tinham, obrigatoriamente, que ter uma elite e essa elite tinha que ser a melhor em quase todo: a cantar, a danar e mover-se de forma graciosa, a falar de forma clara e a encontrar as solues para adivinhas e jogos de palavras em suma, a saber um pouco de cada coisa. As intrigas continuaram, s que de forma mais subtil e mais escondida. Eis exemplos de msicas que se danavam nas cortes: Exemplos de msica calma: aqui e aqui. Esta msica j tem ritmo de percusso: aqui. s vezes as danas eram feitas ao som de um nico instrumento: aqui.

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Histria - 7 ANO O Saltarello foi um tipo de msica (e dana) que surgiu j na Baixa Idade Mdia (sec.XIII). O mais famoso Saltarello data do sec. XIV, do fim da Idade Mdia. O tipo de ritmo destas msicas era o mesmo: aqui. ...e danava-se assim: v aqui.

Miniatura satrica que coloca os instrumentos musicais ao nvel do pecado: um anjo tenta lanar incenso contra o Senhor que o toca, enquanto outro tenta tocar, por curiosidade, um deles.

Crescimento da importncia das lnguas vernculas - No perodo da Queda do Imprio Romano o Latim j tinha sofrido transformaes. J tinha um som e uma construo ligeiramente diferentes. Mas na Alta Idade Mdia as lnguas que se falavam na Europa ocidental j tinham substitudo o Latim. Algumas descendiam dele (Francs, GalaicoPortugus, Leons, Castelhano,Romeno, etc...) mas tinham-se transformado em algo diferente do idioma que se falava na Roma Antiga.

Quando chegamos ao sculo XII muitos monarcas j se rodeiam de poetas e escritores que escrevem obras na lngua que todos falam no seu reino. O Latim , cada vez mais, relegado para os livros que se produzem nos mosteiros. Fora deles, a lngua verncula que se vai impondo.Verncula era a lngua prpria de cada pas. Quando essa lngua era herdeira do Latim tanbm se cahamava lngua Romance. O crescimento da importncia das lnguas nacionais i abrir as portas para uma nova era: D.Dinis toma uma iniciativa inovadora - Promulga uma lei em que determina que todos os textos ligados ao dia-a-dia do reino (documentos jurdicos, admnistrativos, cartas, etc...) tm que ser escritos em portugs, em vez de serem escritos em Latim, como se fez na Europa durante sculos. ...E quem diz documentos tambm diz documentos literrios. A Cultura Trovadoresca serviu de modelo para a msica e poesia dos prximos sculos. Nasceu na Frana do sul, na regio da Occitnia, em Provena. Era l que vivia aquele que foi considerado um dos primeiros Trovadores conhecidos, Guilherme IX, conde de Poitiers e de Aquitnia (1071-1127), que escrevia versos e os cantava, nos seus banquetes e festas ao som de instrumentos de cordas. Os Franceses na altura chamavam vers a toda a poesia cantada. Os trovadores eram poetas e, ao mesmo tempo, compositores de msica. Eram todos de origem nobre. Os temas que cantavam eram, quase sempre, sobre o Amor: tanto podiam ser canes de despedida de amantes pela aurora, como canes que

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Histria - 7 ANO falavam em amantes que no eram correspondidos. Mas tambm cantavam Cantigas Pastoris (sobre o campo) ou baladas sobre vrios temas. As canes tinham sempre estrofes que seguiam uma frmula rgida. Essas estrofes eram cantadas sobre uma msica que pouco mudava, numa melodia contnua.

Trovadores tocando para a audincia. Que estariam eles a tocar? Talvez esta msica?: aqui.

Eis um exemplo de uma cano de amor: aqui. A filha de Guilherme, Leonor de Aquitnia, (sculo XII) que mais tarde ser rainha de Frana e, ainda mais tarde, da Inglaterra, aprendeu a valorizar as novas formas de arte e literatura. Recebeu uma educao esmerada do seu pai e tornou-se, ela prpria, uma protectora de escritores e poetas. A sua corte tinha figuras ilustres e o seu prprio filho, Ricardo Corao-de-Leo tornou-se num dos mais famosos trovadores, escrevendo as suas prprias canes. Uma das personalidades mais famosas da sua corte foi o primeiro a escrever sobre o Graal. A sua obra Perceval e o Conto do Graal lanou as bases daquilo que viria a ser a chamada Matria da Bretanha e a eterna procura do Graal. Devemos-lhe todos os livros que foram feitos depois dele sobre a Lenda do Graal (mais tarde, estas lendas juntam-se a outras volta do Rei Artur e da Tvola Redonda). Chretien de Troys, o autor de que falamos, foi basear-se em lendas locais que existiam na Frana, em contos que se contavam luz da lareira sobre tempos muito antigos e heris quase esquecidos, muitas vezes misturados com personagens mgicas vindas da Mitologia Cltica, tais como magos e fadas.

Perceval diante do Graal

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Histria - 7 ANO Este gnero de Literatura onde se enaltecia o heri no era novo: j antes tinham existido picos onde certos heris lendrios tinham sido cantados nas cortes: A Cano de Rolando ou Cantar de mio Cid eram sagas muito amadas pelas cortes europeias. Mas h algo de novo na lenda de Perceval. Ele no apenas um heri guerreiro, que vai lutar contra o inimigo. , provavelmente o primeiro heri involuntrio da Literatura Medieval, aquele que no deseja combater. Ao longo da histria, Perceval vai descobrindo mais e mais sobre a si mesmo: o seu Passado, o seu prprio nome. E todas estas etapas que consegue ultrapassar acabaro por lev-lo a um palcio onde se encontra um rei doente e ferido. Este s pode ser curado por uma misteriosa taa que contm um lquido regenerador. Cabe a Perceval fazer as perguntas necssrias para compreender o significado do Graal e, atravs dele, curar o rei e o seu reino. Nota: S a partr do sculo XIII com a influncia monstica, sobretudo da Ordem de Cister, o Graal toma conotaes religiosas e ese transforma no Santo Graal, clice que teria recilhido o sangue de Jesus. Antes disso est ligado a mitos de origem bret e simboliza fertilidade e abundncia. Esta obra pode ser considerada como um dos primeiros romances que assim se chamaram exectamnete, porque eram histrias escritas em lngua romance. As cortes tinham vrios tipos de poesia e msica. Eis alguns:

Dana Ritmada Canes de Gesta - onde se incluem A Cano de Rolando e Cantar de mio Cid, entre outras. So poemas picos onde se narra a vida e morte de um heri (uma morte sempre trgica) que luta contra os seus inimigos em defesa do seu rei, reino e religio. O heri tem quase sempre um companheiro de armas que o ajuda. As Canes de Gesta so herdeiras das Epopeias Clssicas. Lai - um tipo de poema cantado, inventado na Frana e que se transmitia quase sempre de maneira oral. Marie de France foi a primeira a pass-las a escrito e ela prpria comps os seus lais. So histrias cantadas em poemas cujas estrofes no so inteiramente rgidas, o que obriga a msica a ter variaes e a no parecer igual do princpio ao fim. Nestes poemas os temas so baseados no folclore popular: homens que se transformam em lobos ou pssaros, florestas encantadas, casas misteriosas, fantasmas... Pastorais - Temas buclicos e pastoris. Ronda - Eram danas que se faziam em crculos. Os versos do Refro indicavam quando os pares deveriam mudar de direco. Tambm existia outro tipo de trovadores, de origem mais humilde, quase sempre vil. Esses eram chamados Jograis ou Segris. O seu tipo de poesia e msica era de cariz mais popular. Tambm escreviam as suas prprias canes. Por vezes, em

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Histria - 7 ANO certas cortes menos ricas, cantavam e tocavam canes compostas por trovadores mas, nesse caso, indicando a autoria das mesmas. ...E havia mulheres trovadoras. Elas tambm compunham. A sua especialidade eram as baladas ou danas. Queres conhecer as composies de uma trovadora? V aqui. CULTURA CORTES EM PORTUGAL A Cultura Cortes Portuguesa recebeu imensas influncias dos rabes, da poesia galega que existia na poca (especialmente a de Martim Codax) e da cultura francesa na Provena. Mas isso no significa que tenha sido pobre ou com falta de imaginao. Na verdade, a nossa poesia e msica muito famosa. A qualidade das nossas canes reconhecida por todos os que estudam Idade Mdia no mundo inteiro. Um dos expoentes mximos da poesia trovadoresca em Portugal o rei D.Dinis, que passou perodos da sua infncia junto do seu av, o famoso Afonso X de Leo, O Sbio (ele prprio poeta e autor das clebres Cantigas de Santa Maria). Dele aprendeu toda a herana provenal desde pequeno. por isso que no possvel separar a cultura cortes que existia no reino de Leo da portuguesa porque, nesta poca, as duas populaes estavam muito interligadas. E ambos os lados se admiravam mutuamente. Eis os tipos de poesia que existiam na Literatura Medieval Portuguesa.

Cantiga de Amor Segundo uma viso idealizada de um pintor do sculo XIX

Cantigas de Amor - De inspirao provenal, eram cantadas pelos homens e serviam para louvar a sua amada. A Amada era a figura da Dama, que era venerada pelo Vassalo como seu protector e guardio eterno. O Amado estava disposto a morrer por ela, j que ela representava o ideal de mulher perfeita (bela, inteligente, culta e sria). As Cantigas de Amor eram feitas sob o sentimento da Dor de Amor. Nelas, o sofredor queixa-se da coita (fardo, tormento) que ela o faz passar. Mas prefere morrer de amor a servi-la, do que ser abandonado por ela.

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Histria - 7 ANO Eis uma Cantiga de Amor de Joo Garcia de Guilhade. Estes meus olhos nunca perdern, Senhor, gran coita, mentr eu vivo for; E direi-vos fremosa mia senhor, Destes meus olhos a coita que han: Choran e cegan, quand alguen non veen, E ora cegan por alguen que veen. Guisado ten de nunca perder Meus olhos coita e meu coraon, E estas coitas, senhor, mas son: Mais los meus olhos, por alguen veer, Choran e cegan, quand alguen non veen, E ora cegan por alguen que veen. E nunca j poderei haver bem, Pois que amor j non quer e nen quer Deus; Mais os cativos destes olhos meus Morrern sempre por veer alguen: Choran e cegan, quand alguen non veen, E ora cegan por alguen que veen.

Vassalo sonhando com a sua Dama

Cantigas de Amigo - Esta uma forma de poesia exclusiva da Pennsula Ibrica e tem uma forte influncia popular. As Cantigas de Amigo esto associadas figura da mulher que fala, na primeira pessoa, sobre o seu amigo (namorado). Os poemas abordam, sobretudo, o lamento da amada que est longe do seu amigo: foi para a guerra; no sabe o seu paradeiro; no aparece no encontro combinado). Uma das mais belas cantigas de Amigo foi escrita por

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Ondas do mar de vigo - Manuscrito

Martim Codax, um poeta Galego, que inspirou os poetas portugueses. Nota que quem falava, o chamado eu potico, era uma mulher mas as cantigas eram compostas e interpretadas por homens.

Eis uma cantiga escrita por ele (Ondas do Mar de Vigo): aqui. Ondas do Mar de Vigo Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo! E ai Deus, se verr cedo! Ondas do mar levado, se vistes meu amado! E ai Deus, se verr cedo! Se vistes meu amigo, o por que eu sospiro! E ai Deus, se verr cedo! Se vistes meu amado, por que hei gran cuidado! E ai Deus, se verr cedo

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Histria - 7 ANO J dissemos que D.Dinis foi um dos maiores poetas da poesia trovadoresca portuguesa. Eis uma Cantiga de Amigo composta por ele que cantada aqui. Mas a mais famosa de todas Ai Flores do Verde Pino: Ai flores, ai flores do verde pino, se sabedes novas do meu amigo! Ai Deus, e u ? Ai flores, ai flores do verde ramo, se sabedes novas do meu amado! Ai Deus, e u ? Se sabedes novas do meu amigo, aquel que mentiu do que ps comigo! Ai Deus, e u ? Se sabedes novas do meu amado, aquel que mentiu do que mh jurado! Ai Deus, e u ? Vs me preguntades polo voss'amigo, e eu ben vos digo que san' e vivo: Ai Deus, e u Vs me preguntades polo voss'amado, e eu ben vos digo que viv' e sano: Ai Deus, e u ? E eu bem vos digo que san' e vivo e seer vosc' ant' o prazo sa'ido:v Ai Deus, e u ? E eu ben vos digo que viv' e sano e seer vosc' ant' o prazo passado: Ai Deus, e u ?

Floresta de Pinheiros

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Histria - 7 ANO Cantigas de Escrnio e Maldizer - Muitas vezes confundidas como pertencentes a um nico gnero, as Cantigas de Escrnio so ligeiramente diferentes das de Maldizer, em alguns pormenores. Ambas so escritas para troar ou dizer mal de algum, mas as de Escrnio so menos directas em relao pessoa que se deseja atacar. Os ouvintes deduzem, pelos indcios da cano, de quem que o trovador fala. Eis o exemplo de uma Cantiga de Escrnio (em baixo). Neste poema, o poeta fala de um jogral que foi cantar a casa de certo infano e que foi castigado por cantar mal: Foi um dia Lopo jograr a casa du infanon cantar, e mandou-lhe ele por don dar trs couces na garganta, e foi-lhe escasso, a meu cuidar, segundo como el canta Escasso foi o infanon en seus couces partir' enton, ca non deu a Lopo enton mais de trs na garganta, e mais merece o jograron, segundo como el canta. Miniatura satrica Martin Soares

As Cantigas de Maldizer j so mais directas. Praticamente que se menciona o nome da pessoa:

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Roi Queimado morreu con amor en seus cantares, par Sancta Maria, por Da dona que gran ben queria: e, por se meter por mais trobador, porque lhe ela non quis ben fazer, feze-s'el en seus cantares morrer, mais resurgiu depois ao tercer dia! Esto fez el por a sa senhor que quer gran ben, e mais vos en diria: por que cuida que faz i maestria, enos cantares que faz, sabor de morrer i e des i d'ar viver; esto faz el que x'o pode fazer, mais outr'omem per ren' nono faria. E non j de sa morte pavor, senon sa morte mais la temeria, Beleza medieval mais sabe ben, per sa sabedoria, que viver, des quando morto for, e faz-[s'] en seu cantar morte prender, des i ar vive: vedes que poder que lhi Deus deu, mais que non cuidaria. E, se mi Deus a mim desse poder qual oj'el , pois morrer, de viver, j mais morte nunca temeria. Pero Garcia Burgals, CV 988, CBN 1380 Prosa - Os Portugueses no foram inventivos na prosa. A Maioria dos textos produzidos eram cpias de obras estrangeiras. Para alm das Crnicas que narravam os acontecimentos no reino ou a Histria dos reis do Passado, os portugueses tinham trs tipos de Prosa: Clssica - Obras relativas a Heris da Mitologia Clssica. Ciclo Carolngeo - H bastante material relativo a estas obras em que a figura central era Carlos Magno. Uma das obras mais lidas era a Cano de Rolando. O povo foi muito prdigo em matria de poemas carolngeos - iremos estudar isso num captulo posterior. Ciclo Arturiano - Os Romances de Cavalaria, e os herdeiros da saga de Chretyen de Troys, foram adaptados na lngua portuguesa. Uma das obras que foi passada a escrito foi A Demanda do Santo Graal. Mas a capacidade inventiva dos Portugueses estava essencialmente na Poesia.

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Histria - 7 ANO CULTURA POPULAR CULTURA POPULAR Numa Europa onde a populao era, na sua maioria, composta por analfabetos, o tipo de cultura que existia entre os camponeses, servos e viles, era baseada na Memria, na transmisso oral de pais para filhos. A Cultura Popular era distinta da Cortes, Universitria ou Monstica mas, por vezes, deixava-se influenciar por elas. Os Populares tambm compunham as suas canes (embora no soubessem a escrita musical). Tocavam os instrumentos de ouvido e inventavam as suas danas. Faziam poesia e tinham a identidade ligada aos seus trajes, costumes e rezas. A Cultura Popular, ao contrrio do que se pensa, rica e inventiva. As principais caractersticas da Cultura Popular so as seguintes: Herana pag - J vimos que a Igreja procurou converter as populaes pags, atravs de vrias estratgias. O resultado dessa unio entre as velhas tradies e a cultura crist foi uma cultura mista, onde muitos hbitos antigos se mantiveram entre os camponeses. Por debaixo da camada de verniz crist, o velho paganismo manteve-se bem vivo. Por isso no de estranhar que os aldeos mantivessem estranhos costumes como, por exemplo, levar os seus filhos a certas montanhas ou pedras para que estes as tocassem. Muitos povos em plena Idade Mdia ainda recitavam encantamentos sagrados para chamar a chuva ou abenoar as colheitas. At a religiosidade era diferente. Os santos eram olhados quase como se tivessem a funo dos deuses antigos. Cada um tinha a sua funo prpria (por exemplo, Santa Luzia era representada com um prato com olhos nas suas mos, porque tratava dos problemas de olhos).

Santa Luzia

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Histria - 7 ANO Cada gesto dos seus dias tinha uma bno prpria. Havia uma bno para o po antes de o pr a cozer. Eis uma delas, que ainda se pratica nas aldeias em Portugal: S. Vicente te acrescente S. Mamede te levede S. Joo te faa po E Deus Nosso Senhor te deite Sua divina bno O Senhor te acrescente E te queira acrescentar Para comer e mais para dar Em nome do Pai, do Filho E do Esprito Santo, men. Canes e msica - A Msica popular era diferente de lugar para lugar. Preservavam-se muitas canes antigas atravs da tradio oral e as novas melodias imitavam o seu estilo e sonoridade. O seu mundo era o mundo real e os temas que mais interessavam ao Povo no estavam ligados valentia das armas ou ao Amor inacessvel de uma bela Dama. Eram os temas da vida normal que tanto podiam ser a traio de uma amada, um incitamento aos bois para lavrar mais depressa ou a histria de uma loba que atacava os rebanhos. Apresentamoste uma cano que fala de uma conversa entre me e pai. O pai quer casar a filha, a me procura desculpas para no o fazer: Lenga-lenga (cantada pelos Gaiteiros de Lisboa): aqui. Tenho uma roca de pau de figueira Diz a minha me que no sou fiandeira Diz meu pai Casar, casar Diz a minha me que no tem que me dar Diz meu pai que me d uma cabra Diz minha me que a danada brava Diz meu pai Ns a amansaremos Tenho um tear de madeira de pinho No de estopa nem de linho Diz meu pai Casar, casar Diz minha me que no tenho enxoval Diz meu pai Que me d uma leira Diz minha me que no sou lavradeira Ns a amanharemos Tenho dois fusos de ferro coado Diz minha me que no os d de fiado Diz meu pai Casar, casar Diz minha me que no tenho lenis Diz meu pai Que mos compra depois Diz minha me que depois tarde Diz meu pai Ns os esconderemos Toca gaiteiro que ns danaremos

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Histria - 7 ANO

Gaiteiro numa feira medieval em Coimbra

As Danas do povo eram mais vigorosas do que as das cortes. E isto devia-se necessidade que o povo tinha de se divertir aps um dia de grande cansao. Viver cada dia era, para eles, o seu lema. No estavam interessados em noes de pecado ou imoralidade. Eis um exemplo de dana entre as pessoas que viviam no campo, desde camponeses nobreza rural (que danavam de forma mais rpida que os das cortes): aqui. Ainda hoje se dana na Frana: aqui. Farsas, Autos, Saltimbancos, diverses de rua - Os divertimentos que as populaes mais adoravam eram as diverses de rua: festividades de Carnaval onde havia concursos de todos os tipos (desde a mais bela ao mais horrvel e disforme); festas de S. Joo, onde se podia descansar e danar dias a fio, e as Artes de palco que eram realizadas em palcos de madeira que eram montados em frente entrada principal da Igreja. Havia dois tipos: Auto - Eram representaes ligadas Religio, encenaes da vida de Jesus, Maria ou Santos.

Auto da Estrela Guia - Baseado nos Autos medievais.

Estes teatros eram feitos por autores (quase sempre annimos) que pretendiam agradar aos gostos do pblico criando dilogos simples entre personagens. Por vezes as conversas eram intercaladas com cenas que provocavam o riso, quando as foras do Mal (diabos, Demnio) perdiam a batalha com anjos e santos. Havia uma viso a preto-e-branco, dividida entre Bem/Mal. E, no fim havia sempre uma moral na histria.

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Histria - 7 ANO Farsa - As Farsas representavam certas personagens de maneira estereotipada. Eram sempre satricas. Ridicularizavam certos grupos sociais, ou profisses ou ento certos indivduos que no eram apreciados pela populao (PersonagensTipo). Gil Vicente iria utilizar vrias mas, medida que ia escrevendo novas peas, essas personagens iam ganhando uma nova vida, fora dos vulgares esteretipos. Eis alguns exemplos de personagens-tipo: O Louco - Quase sempre aparecia no palco vestido em farrapos, com um trapo amarrado cabea e com farinha na cara. O louco fazia muitas caretas e fazia coisas que, no dia-a-dia, no era correcto fazer: baixar as calas, fazer caretas, dizer palavres. O humor na Idade Mdia era burlesco. O Louco tambm era como aquele que apontava o dedo, uma vez que os medievais olhavam para os loucos como tocados por Deus e, portanto, pessoas que no mentiam. No meio de tantos palavres e frases sem nexo, l ia dizendo umas quantas verdades...

O Louco

O Nobre - Era uma personagem apresentada de forma efeminada devido aos ricos trajes que vestia. Era, obviamente, pouco amada, sempre pronta para se servir de toda a gente. O Judeu - Sempre ligado banca ou s rotas mercantis era o infiel que nunca recebia confiana. Era representado com cores amarelas ou s riscas (o povo judaico sempre teve superstio a vestes de riscas - contra as leis da Torah).

Judeu Medieval

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Histria - 7 ANO Prostituta ou Meretriz - Muito maquilhadas e com roupa reduzida (quase sempre de cor vermelho vivo) representavam os pecados da carne. Muitas vezes as figuras de demnios estavam atrs delas, para arrastar as personagens ingnuas para o inferno.

Prostitutas e Demnio

Clrigo - O grupo das personagens-tipo nunca est completo sem uma figura da Igreja que representa a ganncia e a prpria imoralidade.

Clrigo - Est presente numa cerimnia de Casamento, a abenoar os noivos. Clrigo Est presente numa cerimnia de Casamento, a abenoar os noivos.

As cores representavam um papel simblico. Cada uma delas fazia parte da identidade de uma personagem.

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Histria - 7 ANO Para alm das farsas e autos havia grupos de Saltimbancos, artistas itinerantes, que viviam em carroas e montavam pequenos palcos onde cantavam ou faziam piruetas e proezas espantosas, como engolir fogo ou andar por cima de uma corda. Muitos deles eram ciganos. At mesmo os que no o eram viviam da mesma forma, sem morada prpria. Assim que o espectculo acabava, desmontavam o seu pequeno palco e mudavam-se para outra terra.

Saltimbancos numa cidade.

A Cultura Popular manteve-se at muito tarde, no sculo XX. Contudo, a meio do sculo passado, ela comeou a desvanecer-se. Dois factores contriburam para esse desaparecimento: a alfabetizao (a Escolaridade Obrigatria abriu as portas populao geral) e a introduo de culturas estrangeiras que se tornaram acessveis graas Televiso, Rdio ou Cinema. Assim, esta riqueza tem vindo a desaparecer aos poucos e, a no ser que se tente reabilitar velhas tradies, a Cultura Popular estar perdida para sempre, o que seria uma perda imensa.

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Histria - 7 ANO AS NOVAS ORDENS MONSTICAS E AS UNIVERSIDADES AS NOVAS ORDENS MONSTICAS E AS UNIVERSIDADES O sculo XIII foi, como vimos, marcado pela prosperidade econmica e pelo aumento da populao europeia. Mas as inovaes no se limitaram ao plano econmico, tambm estiveram na Msica, Arquitectura e Literatura. No que diz respeito Religio foi neste sculo que nasceram as Ordens Mendicantes: os Franciscanos e Dominicanos. preciso compreender quais foram os factores para a sua criao. Existncia das Cruzadas - Os cruzados comearam por ser vistos pelos Cristos como santos e tomados como um modelo a seguir, nos sculos XI e XII. Contudo, no sculo seguinte a sua glria comeou a desvanecer-se. No s no cumpriram o seu objectivo (devolver a Terra Santa para as mos dos Cristos - Jerusalm foi novamente tomada pelos Muulmanos em 1187) como comearam a acumular bens materiais, a tomar posies no poder poltico, e a ser destrudos pela corrupo e imoralidade. A Ordem dos Templrios era j olhada como um embarao. Cheia de riqueza e poder, parecia estar esvaziada da sua funo principal que era defender os territrios da Cristandade contra ataques de invasores no-cristos. Crise de Identidade no seio da Igreja - Qual era o seu papel na sociedade?

Universidade medieval

As suas escolas nos mosteiros e abadias j no eram os nicos centros de ensino existentes na Europa ocidental. As universidades recm-criadas ultrapassaram o Ensino Monstico em inovao e qualidade. Os clrigos comearam a entrar em conflito com um poder rgio cada vez mais centralizado e com uma burguesia que dominava cada vez mais as cidades e que j no desejava pagar impostos aos bispos e obedecer s suas vontades. O Poder Religioso encontrava-se em conflito com o Poder Laico. Por fim, a populao medieval j no tinha o mesmo interesse nas histrias de santos, j lia (quando lia, claro...) outro tipo de livros, divertia-se de vrias formas e ouvia outros tipos de msica. Parecia no haver espao para a Igreja neste mundo onde se cantava o mal de amor e se escreviam documentos nas lnguas nacionais. Por ltimo, o desenvolvimento econmico deu origem ao crescimento das cidades e consolidao do comrcio internacional mas tambm fez aumentar o nmero de pobres e de sem-abrigo nas cidades. Pobreza que contrastava com a Riqueza da Igreja...

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Histria - 7 ANO Heresias crists - Outra causa que levou ao movimento que pretendia restaurar o prestgio da Igreja foi o aparecimento de heresias crists, sendo a mais importante a dos Ctaros. Estes mantiveram, na sua f crist muitas ideologias gnsticas do Cristianismo primitivo como, por exemplo, separar a Matria (impura, prpria do Diabo) do Esprito (puro, prprio de Deus). Segundo eles, Jesus no era feito de matria. A sua aparncia slida era s ilusria. Jesus, na opinio dos Ctaros no tinha um corpo feito de carne. Quanto a este mundo e o Universo, eram obras de um deus menor, no tinham sido criados por Deus, j que a matria uma forma de degradao e corrupo. H muito tempo que a Igreja tinha decretado que estas vertentes crists no eram ideologicamente correctas.

Ctaros expulsos de Carcassonne

Todas estas correntes que proliferaram no incio da Religio Crist foram banidas como heresias em conclios. E eis que, a partir do sec.XII, comeou a surgir uma forma de Gnosticismo no sul da Frana. No sculo XIII este problema j no podia mais ser ignorado pela Igreja. Uma das Ordens monsticas de que falaremos neste captulo, os Dominicanos, especializou-se no combate s heresias que tinham regressado Europa. ORDEM DOS FRANCISCANOS Fundados em 1209 por S. Francisco de Assis, filho de um rico mercador de tecidos, pregavam a pobreza de Cristo. Levavam mesmo letra as instrues que Jesus deu aos seus discpulos quando comeou a sua vida de pregao: no levar mais do que duas tnicas, um par de sandlias e uma bolsa para guardar as esmolas. Viviam tal como Jesus, de um lado para o outro, vivendo da esmola e da caridade como pedintes e entrando nas casas que os aceitassem, segundo as regras da hospitalidade. Pregavam a Palavra do Evangelho e reuniam-se em pequenas cabanas ou no cimo de colinas e montes. Tambm desciam s cidades, deixando os burgueses, nobres e clrigos irritados, dado que estes incomodavam os poderosos com as suas palavras, para alm de que havia sempre uma enorme multido que se juntava em torno deles. Foram muito populares entre os pobres e humildes que acabavam por ter mais respeito por eles do que por um bispo ou senhor local. A Igreja, no incio, desconfiava deles, achando que uma ordem que favorecia a pobreza poderia pr em risco a Riqueza da Igreja.

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Histria - 7 ANO

Inocncio III aprova a Ordem de S. Francisco, em 1209

S.Francisco de Assis e seus discpulos (entre os quais se encontra S.Antnio de Lisboa, o maior santo portugus) estavam a colocar a hierarquia clerical numa posio desfavorvel. Se Jesus no era rico, ento a Igreja tambm no o deveria ser. Contudo, aps uma resistncia inicial, Inocncio III acabou por abenoar a Ordem, autoriz-la e permitir que se escrevessem os seus estatutos. A Ordem Franciscana tambm pregava o amor a todas as coisas, vivas ou mortas. Aos olhos de S. Francisco, tudo era irmo ou irm, desde as rvores aos animais, do Sol Lua, dos rios Morte. Sim, at a Morte era considerada irm, j que esta permitia que a alma sasse do corpo e fosse ter junto de Deus. (...) Ningum deve ser chamado inimigo. Todos so teus benfeitores e ningum vos faz mal. No tm nenhum inimigo a no ser vocs mesmos.(...) S. Francisco de Assis A Ordem de Assis pretendia restaurar a Igreja e devolv-la ao seu estado de pureza inicial. Nunca se corrompeu verdadeiramente. Fundou mosteiros onde viviam segundo uma regra, mas os seus mosteiros foram sempre humildes, sem riquezas nem aparato, comparados com os mosteiros das outras regras monsticas. Ainda hoje um frade ou padre franciscano vive em lugares sbrios, tem poucas posses e vive humildemente. ORDEM DOS DOMINICANOS Fundada no ano de 1215 por S. Domingos de Gusmo, esta Ordem era composta por membros muito cultos, que valorizavam o Conhecimento acima de tudo. S a F se encontrava acima deste. Uma das ideias-chave da sua ideologia era o princpio da No-Contradio: no se questionam os Dogmas da Igreja e da F, simplesmente aceitam-se como so. Foi por causa desta forma de pensar que os Dominicanos se especializaram no combate s heresias. A Inquisio (que comeou por causa dos Ctaros) teve um grande apoio da Ordem Dominicana. De facto foram os que combateram e eliminaram todas as ltimas heresias na Europa. Quando a Igreja decidiu proteger e controlar - as universidades, foi essencialmente Ordem Dominicana que foi entregue o Ensino das mesmas. Ali, nas Ctedras e reitorias, vigiavam e perseguiam os alunos que achassem ter pensamentos subversivos e perigosos.

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Histria - 7 ANO

Os ces de Deus: Esta pintura ilustra um episdio da vida de S. Domingos. Tendo sido insultado por hereges durante uma pregao, foi defendido por ces que tinham as cores das roupas dominicanas.

A populao tinha medo deles. Ao contrrio dos Franciscanos que granjeavam a simpatia de todos, os Dominicanos no eram amados. O nome que lhes davam (pelas costas) era Domini canes, que significa ces de Deus. O termo vem de um episdio da vida de S. Domingos (mencionado na legenda acima) mas depressa ganhou um outro sentido para as populaes: os Dominicanos pareciam ser ces de caa, farejando uma possvel presa. Trabalhavam para um caador, que era Deus. Quando a Reforma Protestante surgiu, sculos mais tarde, com Martinho Lutero, a Igreja iniciou a Contra-Reforma: uma Igreja Catlica mais rgida, inimiga do progresso cientfico e das novas ideias. Grandes personagens da Histria foram mortos ou intimidados por ela: Giordano Bruno foi queimado na fogueira por defender que a Terra girava volta do Sol; Galileu quase que foi morto pelas mesmas razes; Damio de Gis e Padre Antnio Vieira foram portugueses que tambm sofreram s mos dela; Garcia D`Orta foi queimado na Fogueira. A Lista nunca mais acaba. E, atrs da Inquisio, estavam os Dominicanos...

Giordano Bruno na fogueira

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Histria - 7 ANO UNIVERSIDADES Quase poderamos dizer que o nascimento das universidades estava a ser preparado na Europa desde Carlos Magno quando este, para fortalecer o Imprio que tinha criado, ordenou uma reforma da Educao. Convidou um dos intelectuais mais prestigiados do seu tempo, o monge ingls Alcuno, para residir na sua corte e dirigir essa reforma. Alcuno inspirou-se no ensino clssico e organizou programas com base no antigo estudo do trivium (gramtica, retrica e dialctica) e no quadrivium (astronomia, msica, aritmtica e geometria). Foram assim reestruturadas as escolas existentes e fundadas outras que podiam ser monacais (em mosteiros), catedrais (junto s sedes de bispados) e palatinas (junto s cortes).

Alcuno apresenta os seus manuscritos a Carlos Magno

Nos sculos XI e XII, algumas dessas escolas, principalmente as catedrais, destacaram-se pela qualidade de ensino e pela procura que tinham por parte de estudantes de toda a Europa. Algumas transformaram-se em universidades, outras universidades nasceram de raz, j estruturadas para o ensino superior. As que nasceram a partir das escolas foram chamadas ex consuetudine (conforme o costume) e as novas, fundadas por reis ou papas, chamavam-se ex privilegio (por permisso especial). As primeiras universidades foram fundadas na Itlia ( Universidade de Bolonha em 1150) e em Frana (Universidade de Paris, Sorbonne, em 1214) para o estudo de Medicina, Teologia e Direito. O aluno principiava por estudar, fosse qual fosse o curso escolhido, as disciplinas liberais que correspondiam ao trivium e ao quadrivium. Depois seguia os estudos do ramo especfico que tivesse escolhido. Eram matrias consideradas Essncias Universais e, da, o termo Universidade. Eram normalmente institudas por carta real ou papal onde ficavam determinados os cursos, os objectivos e os estatutos. Podiam contratar professores de outros pases que se tivessem tornado conhecidos pelo seu saber, podiam partilhar e emprestar umas s outras livros e documentos. Uma Universidade que fosse considerada de excelncia e que, alm de ensino, tambm se dedicasse investigao e inovao de estudos e conhecimento, recebia da Igreja o ttulo de Studium Generale e quem tivesse estudado numa delas encontraria trabalho em qualquer pas da Europa ou seria chamado para ensinar em outras universidades. Este movimento contribuiu para o intercmbio cultural que ainda se verifica nos nossos dias.

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Histria - 7 ANO Como j vimos, os professores e alunos deslocavam-se de uns pases a outros. Isso deu origem a necessidades de alojamento e de segurana. Uma cultura e forma de vida especficas (a dos universitrios) surgiu. Havia vivacidade nas terras que possuam universidades mas tambm mais rixas e turbulncias.

Taberna medieval

As autoridades no queriam distrbios mas tambm queriam incentivar o prestgio e crescimento das suas terras atraindo os estudantes. Assim, concederam leis e estatutos especiais permitindo que muitos casos que seriam de justia comum fosse julgados e punidos dentro das universidades e por autoridades prprias. Em 1158, por exemplo, os alunos de Bolonha foram dispensados de pagar impostos e isentos de servio militar. Os alunos de Paris, entretanto, s podiam ser julgados dentro da prpria universidade e por autoridades eclesisticas. Tambm foi nesta altura que apareceu o campus onde os alunos passavam a residir, evitando assim conflitos com os residentes locais. Como consequncia de todo este movimento, nasceu um tipo particular de cultura, a dos Goliardos: eram grupos de jovens universitrios que, ou porque eram clrigos pobres e a Igreja no lhes dava o lugar merecido pelos seus estudos, ou porque eram de famlias menos ricas que deixavam de poder pagar o prosseguimento dos seus estudos, se viam, de repente, entre o mundo de onde vinham e ao qual no desejavam voltar e o mundo de classe mais alta no qual tinham dificuldade em entrar. Assim, tornavam-se revoltados, de esprito livre, aquilo a que chamaramos hoje bomios. Deambulavam pelas tabernas e pelos adros das universidades cantando poemas satricos, crticos das autoridades e da Igreja e tambm poemas fortemente erticos.

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Histria - 7 ANO

Goliardo - Imagem satrica, com animais a sarem das suas vestes.

Cerca de 200 dessas canes crticas e libertinas foram reunidas, num manuscrito do sculo XIII, o Codex Latinus Monacensis que foi encontrado em 1803 num mosteiro beneditino, na Baviera. Muitos dos poemas contidos neste Codex foram escritos por goliardos monges desavindos com a Igreja. Alguns, no todos, tm indicaes musicais pelo que se sabe como seriam cantados. Eis uma msica composta por um deles (Quando estamos na Taberna): aqui. Em 1847, Johann Schmeller publicou a coleco e deu-lhe o nome de Carmina Burana (do Latim carmen - canto e bura - pano de l grosseira, material de que eram feitos os hbitos desses monges). Em 1937, Carl Orff, descendente de uma famlia alem de eruditos cujas razes conseguiu fazer remontar at a alguns goliardos, comps msica para vrios desses poemas e imaginou quadros de poca. Nasceu assim a cantata cnica (conjunto de cantos representados) com o nome de Carmina Burana. Eis a 1 cano: aqui. UNIVERSIDADE EM PORTUGAL J em 1284 alguns documentos do notcia do desejo de D. Dinis de criar uma Universidade. Mas o primeiro documento oficial sobre ela de 12 de Novembro de 1288 quando vrios clrigos pedem ao rei uns Estudos Gerais em Lisboa. A carta rgia que funda a Universidade (ex privilegio), a Charta magna privilegiorum, de 1 de Maro de 1290, criando um Estudo Geral em Lisboa, estabelecendo verbas para o seu funcionamento, normas de segurana e dotando a universidade de privilgios. Determinava que formaria Doutores em todas as artes. A seriam ensinadas Artes, Direito e Medicina. O ensino de Teologia ficava reservado aos conventos dominicanos e franciscanos. Por considerar que, em Lisboa, no havia ambiente suficientemente sossegado para os estudos, o rei transferiu a universidade para Coimbra em 1308. Voltou para Lisboa em 1338 e de novo para Coimbra em 1354. Mas em 1377 regressou a Lisboa, onde ficou a funcionar at 1537, data em que foi fixada definitivamente em Coimbra.

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Histria - 7 ANO A Universidade Portuguesa (apesar das viagens conhecida como Universidade de Coimbra) est entre as 10 mais antigas de toda a Europa.

D.Dinis

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Histria - 7 ANO DO ROMNICO AO GTICO A converso da maioria da Europa ao Cristianismo fez abandonar os tipos de arte greco-romana e muitos edifcios pblicos e templos foram destrudos por serem considerados pagos. Comearam ento a ser erguidos outros edifcios e novas formas de arte foram surgindo, mais adequadas para expressar a nova F. O Cristianismo oriental, com capital em Bizncio (antiga Constantinopla e hoje Istambul) manteve sempre um estilo prprio, conhecido como Bizantino. da Arte no Ocidente que falaremos a seguir. SCULOS V A XII D. C Chama-se Arte Carolngea que data do tempo do Imperador Carlos Magno e se mantm at ao sculo XII (do perodo dominado pelo Imperador Carlos Magno). As obras desta poca misturam estilos de variadas origens (greco-romanos, germnicos, srios, bizantinos...). As oficinas dos mosteiros desse tempo praticam a iluminura, a arquitectura no muito elaborada mas a escultura apresenta traos muito caractersticos e at inovadores. A Arte Carolngea prepara caminho para aquela que aparecer no sculo XII e ficar conhecida como Arte Romnica.

Arte Carolngea - S. Joo Evangelista

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Histria - 7 ANO ARTE ROMNICA (1000 1100) A Arte Romnica marca a ruptura com o perodo clssico. Nasce por influncia das Cruzadas, das lutas contra os Muulmanos e da expanso das ordens religiosas. fundamentalmente religiosa porque, nesse tempo, apenas a Igreja e as Ordens Crists so suficientemente organizadas para promover a angariao de fundos extraordinrios e em larga escala, algo que a construo de edifcios religiosos exige. Manifesta-se sobretudo na Ourivesaria e na Arquitectura. A Ourivesaria requintada (os povos de origem brbara eram mestres na arte da Metalurgia. Poucos tinham a percia deles). Quanto Pintura, foca-se sobretudo em murais (hoje j muito gastos, dos quais poucos sobreviveram) e em iluminuras.

Pintura Romnica - Os ornamentos assemelham-se aos desenhos estilizados dos Brbaros.

ARQUITECTURA Como se vivia um tempo de insegurana e de guerras, os edifcios romnicos so semelhantes a fortalezas. As paredes so de pedra, quase sem reboco, os tectos no muito altos, os interiores com pouca luz devido ao nmero reduzido de janelas. As igrejas so as melhores representantes deste estilo: fachada geralmente rectangular, duas torres, uma de cada lado, no interior, arcadas entre os pavimentos. A planta, geralmente, em cruz latina com 3 a 5 naves com abbada. Possuem quase sempre um Deambulatrio (espcie de corredor volta de toda a igreja) porque, quando foram erguidas, se destinavam a receber multides e procisses. As caractersticas principais da Arquitectura Romnica so: 1 - Igrejas construdas seguindo uma planta de Cruz Latina. 2 - Estas Igrejas apresentam uma ou mais naves (vrios corredores no interior ao longo do edifcio) cortadas por um transepto que forma os braos da cruz. No centro do Transepto est o Cruzeiro (ponto central da Igreja, bem no meio da cruz). 3 - Substituio dos tectos planos em madeira por abbadas. 4 - Pouqussimas janelas e paredes muito espessas, com poucas aberturas. 5 - Arcos de volta inteira ou volta perfeita. 6 - Construo de arquivoltas que consolidassem os arcos.

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Histria - 7 ANO

Arquivolta

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Histria - 7 ANO ESCULTURA A escultura Romnica no muito detalhada. De uma forma geral parece no responder aos Cnones Gregos ( desproporcionada e assimtrica). A Figura humana, quase sempre (com algumas excepes) parece atarracada, como se tivesse sido feita sem grande rigor anatmico. No entanto, esta dificuldade deve-se ao facto de que, aps a queda do Imprio Romano, alguns saberes e tcnicas se terem perdido. A escultura perdera os seus mestres que sabiam como talhar um bloco de pedra e fazer sair desse bloco uma figura que quase parecia viva. Essas tcnicas vo levar sculos a serem reaprendidas.

Escultura Romnica

ARTE ROMNICA EM PORTUGAL Tal como no resto da Europa, a Arte Romnica em Portugal est ligada Igreja e dura muito mais tempo do que nos outros pases europeus (h edifcios Romnicos que datam do sec. XIV). Isso deve-se ao perodo prolongado de guerras que o pas viveu. As principais manifestaes na Arquitectura encontram-se nas ss: a S de Lisboa (sobra pouco da Arquitectura inicial); S de Braga; Porto; S Velha de Coimbra.

S Velha de Coimbra

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Histria - 7 ANO A Grande inventividade dos Portugueses, no que toca a esta forma de arquitectura est nas pequeninas igrejinhas espalhadas pelo pas (especialmente no Norte e no Centro). So estruturas humildes, com apenas uma nave e uma abbada que et colocada sempre por cima da capela-mor. Os tmpanos, as arquivoltas e os capitis so embelezados com esculturas de plantas, animais e cenas da Bblia, que funcionam como histrias em vrias etapas para ser compreendidas pelas comunidades que no sabiam ler nem escrever.

Escultura num Tmpano Santiago de Antas, Famalico

ARTE GTICA (XI-XIV) A Arte Gtica prpria das cidades. Nasce com o comrcio mercantil e com a riqueza que comea a crescer entre as populaes. O seu expoente mximo so as catedrais, mas tambm se manifesta na Ourivesaria, talha e pintura. Algumas catedrais chegam a ser financiadas no s pela Igreja mas tambm pelos Burgueses. ARQUITECTURA A grande novidade do Gtico a forma de como usa a Luz. A arquitectura mais elevada e as paredes so mais finas. O Interior luminoso, sem apresentar a escurido dos edifcios romnicos. Eis as principais caractersticas: 1 - Utilizao do Arco em Ogiva. 2 - Utilizao da Abbada sobre cruzamento de Ogivas, que so apoiadas por Arcobotantes. 3 - Espao iluminado, graas a amplas janelas cheias de vitrais, por onde passa a luz. 4 - No exterior dos edifcios existiam os contrafortes, que fazem escoar a fora da gravidade para o cho, sem que o edifcio desmoronasse.

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Histria - 7 ANO

Arco em Ogiva

Abbada em Ogiva

Estes edifcios so ornamentados por esculturas semelhantes s romnicas, com a mesma temtica mas j mais detalhadas. As paredes so frequentemente cobertas por pinturas.

Contrafortes

Escultura Gtica

As plantas dos edifcios pouco mudam. Permanecem em forma de cruz mas um dos lados mais alongado.

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Histria - 7 ANO GTICO EM PORTUGAL H vrias nuances no Gtico Portugus: Cisterciense - Mosteiro de Alcobaa: foi o primeiro edifcio de traada gtica em Portugal Mendicante - S.Francisco de Santarm: linhas simples, de acordo com a simplicidade dos Franciscanos ou Dominicanos. Gtico Clssico - Mosteiro da Alcobaa: linhas harmoniosas e delicadas Gtico flamejante - Fachada da Igreja da Graa, em Santarm: formas complexas e intricadas.

Fachada da Igreja da Graa, em Santarm

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Histria - 7 ANO * CRISES E REVOLUO NO SCULO XIV * CRISE ECONMICA E CONFLITOS SOCIAIS CRISE ECONMICA E SOCIAL NA EUROPA Aps quase trs sculos de desenvolvimento na Europa, seguiu- -se um perodo de crise econmica e social que atravessou quase todo o sculo XIV. As principais causas dessa crise, referidos muitas vezes como Os flagelos da Idade Mdia foram os seguintes: A Grande Fome - O aumento de populao obrigou a uma procura crescente de alimentos. Mas a importncia do comrcio fazia com que cada vez menos fosse destinado subsistncia dos camponeses. Por outro lado, o nmero de Nobres aumentava com cada vez mais senhores a receberem ttulos e terras. Era necessrio pagar as rendas de todos eles e isso levou a uma explorao cada vez maior dos Servos que comearam a revoltar-se. Alguns conseguiam libertar-se e fugir para as cidades em busca de melhor vida mas, a aglomerao de residentes amontoados em habitaes toscas e precrias, dificultava a obteno de trabalho e provocava condies de higiene pssimas o que tornou as cidades um foco de propagao de doenas.

Trabalhando para a ceia do Senhor

Ao mesmo tempo, o clima sofreu uma profunda alterao que ficou conhecida como mini-glaciao. O corte intensivo de rvores efectuado durante os sculos precedentes para desbravar as florestas e criar cada vez mais terrenos agrcolas provocou chuvas torrenciais e que duravam dias e dias sem parar. Em busca de mais alimento, as reas antigamente destinadas a pastagem foram tambm cultivadas o que diminuiu o gado. Esta diminuio, alm de se traduzir em menos carne, leite e laticnios tambm fez com que houvesse cada vez menos adubo animal (estrume) para as colheitas que ficaram cada vez mais pobres. Os preos dos produtos agrcolas, claro, subiram. A consequncia de tudo isto foi a fome, a Grande Fome que cobriu paraticamente toda a Europa. Peste Negra - J dissemos que as condies de higiene nas cidades deixava muito a desejar.

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Histria - 7 ANO Embora, ao contrrio do que muitas vezes tem sido dito, o hbito do banho no fosse to raro como costume pensar-see at emcertas regies, como na Alemanha, existissem estabelecimentos de banhos pbblicos, a verdade que, na maior parte da Europa, nem por sombras era considerado um hbito dirio como hoje o fazemos. As pessoas tomavam banho completo trs ou quatro vezes por ano, geralmente na Primavera e no Vero porque estava menos frio... Alis esta a origem das chamadas Noivas de Maio: era o ms mais escolhido para casar porque os noivos aproveitavam o banho de Primavera e iam mais limpinhos para a noite de npcias. A mesma gua era usada para toda a famlia: primeiro o chefe de famlia, depois a mulher, os filhos por ordem de idades e por a adiante. Quando chegava a vez dos bbs, a gua j sujava mais do que lavava.

Me medieval: onde est o Bb?

As roupas tambm eram lavadas raramente porque o sabo era caro e o preo dos tecidos alto ( segundo eles, muita lavagem da roupa podia estrag-la). Ao contrrio do que tinha sido habitual entre Egpcios, Gregos e Romanos, o hbito de lavar os dentes tinha-se completamente perdido e, por isso, a maioria das pessoas tinha os dentes podres (os poucos que lhes restavam na boca). Homens e mulheres viviam cheios de pulgas e de piolhos. Nas cidades, os excrementos, a urina e a gua do banho eram atirados pela janela e os esgotos corriam ao ar livre. Matavam-se muitas vezes animais dentro de casa e a falta de uma limpeza conveniente de sangue e vsceras chamava os ratos que engordavam e se multiplicavam. No de estranhar, pois, que a mortalidade fosse elevada, sobretudo a mortalidade infantil: um tero das crianas morria antes de chegar a um ano de idade e um quarto das que sobreviviam morria antes dos seis. Por outro lado, a Medicina no estava l muito adiantada e os mdicos mais preparados eram pouqussimos, concentravam-se geralmente nas cortes de reis e senhores e os seus servios no estavam ao alcance de todos. As pessoas encaravam a doena como castigo de Deus, vingana feita atravs de magia negra, mal de inveja, etc... Tentavam curarse com mezinhas caseiras, oraes e preparados esquisitos que chegavam a incluir urina e fezes de certos animais.

Medicina medieval

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Histria - 7 ANO Em meados do sculo XIV uma grave pandemia matou mais de um tero de toda a populao europeia. Ficou conhecida como a Peste Negra e foi provocada pela bactria Yersinia Pestis transmitida por ratos da espcie rattus rattus um rato preto indiano hoje raro na Europa. Pensa-se que este tipo de ratos tenha invadido a Europa atravs dos Mongis que o teriam trazido desde a regio dos Himalaias at Ucrnia. Em 1347, durante um cerco colnia genovesa Caffa (na Crimeia) pelos Trtaros auxiliados por Venezianos a peste deflagrou no acampamento dos atacantes e matou tantos que foram obrigados a desistir do cerco. Entretanto j tinham contaminado a cidade.Alguns genoveses fugiram e regressaram a Gnova mas outros foram atracar nos portos de Veneza e de Marselha trazendo os pores cheios de cadveres de marinheiros, os sobreviventes infectados e... os ratos pretos contaminados.

Peste Negra na Itlia

Os ratos que j existiam na Europa Ocidental tambm foram afectados pelas bactrias que infectavam a espcie recm chegada e morreram tambm em grande nmero. Os que sobreviviam, contudo, multiplicavam-se e a nova gerao voltava a ser infectada e a transmitir a doena aos Homens. Esta era transmitida atravs das picadas de pulgas que passavam dos ratos aos homens. Uma vez contagiada, uma pessoa tinha poucas possibilidades de sobrevivncia e morria em poucos dias. Primeiro tinha febre altssima mal estar e vmitos: depois apareciam uma espcie de bolhas cheias de pus por todo o corpo mas principalmente nas virilhas e debaixo dos braos. A morte chegava brevemente. O terror provocado pela doena (que viria a ter outros surtos ao longo dos sculos e s viria a desaparecer totalmente na Europa a partir do sculo XVIII) levou as pessoas a considerarem-na como castigo de Deus pelos seus pecados e a sentirem a necessidade de se arrependerem. Chegaram a organizar-se procisses de flagelantes com cortejos de gente que se flagelava pelas ruas, em penitncia. Em sentido contrrio, muitos comearam a questionar a Igreja e surgiram vrios cultos de natureza mstica. E, infelizmente, como acontece demasiadas vezes ao longo da Histria, apareceram os que procuravam bodes espiatrios e culpavam e perseguiam quem no tinha nada a ver com isso: deeficientes, leprosos e, principalmente, os Judeus.

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Histria - 7 ANO

Procisso de Flagelantes

Um tero (ou mais) da populao morreu. Os sobreviventes estavam desesperados, exaustos mas... mais ricos. A falta de mo de obra levou ao aumento de salrios, os preos de terras e as prprias rendas diminuiram. As diferenas entre os vrios grupos sociais no estavam to marcadas como at a e alguns burgueses comearam a vestir-se como os nobres. Os reis e grandes senhores apressaram-se a proclamar as chamadas leis sumpturias (relativas ao luxo) que determinavam o que podia cada grupo e extracto social vestir. As perseguies s minorias aumentaram imenso. As populaes culpavam principalmente os Judeus porque a maioria dos mdicos eram judeus e no tinham sabido fazer frente doena. Alm disso, como os Judeus cumpriam rigorosamente as leis higinicas e de alimentao escritas no Talmude, tinham morrido em muito menor nmero e isso tornava-os suspeitos. Em muitas cidades, as pessoas contagiadas eram obrigadas a sair da povoao e a ficar isoladas durante 40 dias antes de poderem voltar. Se tivessem sobrevivido a esses 40 dias j no haveria perigo. por isso que, ainda hoje, quando preciso isolar algum ou um grupo de pessoas para evitar que uma infeco se espalhe, se diz que ficam de quarentena.

Mdico com fato protector contra a peste

Algumas ordens religiosas recolhiam e tentavam tratar esses doentes ou, pelo menos, aliviar o seu sofrimento nos ltimos dias de vida.

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Histria - 7 ANO A Peste Negra est na origem de um desenvolvimento sem precedentes no movimento de criao de hospitais e do avano de estudos de Medicina. Tambm est na origem de uma mudana de mentalidades que acabar por conduzir a novas formas de organizao social e ao Renascimento. Guerra dos Cem Anos - Apesar do nome, durou um pouco mais de cem anos (de 1337 a 1453) e foi intermitente (no contnua), isto , perodos de conflitos iam alternando com perodos de paz. Esta guerra partiu da rivalidade constante entre a Frana e a Inglaterra que, desta vez, lutavam pelo domnio da regio da Flandres, importante como centro de produo e de comrcio. A Flandres estava ligada Frana por laos de vassalagem mas dependia economicamente da Inglaterra porque era esta quem lhe fornecia a l com a qual fabricava alguns dos seus melhores tecidos. Outro dos pretextos para a guerra foi a disputa pelo trono de Frana. No sculo XII, Henrique II de Inglaterra tinha casado com Leonor de Aquitnia e tornou-se vassalo do rei francs nas terras francesas que faziam parte do dote de sua mulher. A partir da, o problema da sucesso ao trono francs passou a estar sempre presente mas, enquanto os reis de Frana tivessem descendentes masculinos directos, no estalariam os conflitos. Quando, em 1328, morreu Carlos V, filho do rei francs Filipe IV, o Belo, no havia descendentes directos. Vrios foram os que se apresentaram como pretendentes ao trono francs, entre eles Eduardo III de Inglaterra, neto de Filipe IV por parte da me. Outro pretendente era o Conde de Valois, tambm chamado Filipe, e sobrinho do rei mas pertencente a ramo secundrio da famlia real. Uma assembleia de nobres franceses examinou as razes apresentadas por cada um deles e optou pelo Conde de Valois, apoiando a sua deciso na Lei Slica que determinava que a coroa francesa no podia ser dada a mulheres nem a descendentes dos reis por linha materna. O rei ingls aceitou a deciso. Mas os problemas no ficaram por aqui. O regente da Flandres prestou vassalagem ao novo rei francs mas os comerciantes flamengos revoltaram-se e decidiram apoiar as pretenses do rei de Inglaterra ao trono de Frana. Filipe VI (o antigo conde de Valois, agora rei de Frana) resolveu retirar os domnios que Eduardo de Inglaterra possua em Frana para que ele no pudesse reunir homens de armas em territrio francs. Esse foi o rastilho para que a guerra comeasse. Eduardo III de Inglaterra repudiou o juramento antes feito, garantiu no reconhecer Filipe VI como rei de Frana e fez desembarcar um exrcito na Flandres, em 1337. Foi o incio da Guerra dos Cem Anos.

Desembarque do exrcito ingls na Flandres

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Histria - 7 ANO A guerra desenrolou-se sempre em territrio francs e, depois da derrota de Filipe VI na batalha de Crcy, os Ingleses ocuparam quase toda a Frana. Dois partidos se formaram entre os prprios Franceses: os de Armagnac, que defendiam os interesses franceses, e os Borguinhes, que estavam do lado dos Ingleses. Em 1415 os Ingleses invadiram a Normandia, ocuparam Paris e fizeram prisioneiro o rei Carlos V. Em 1429 Frana desencadeou um grande movimento de resistncia e venceu algumas batalhas, sendo a mais importante a de Orlans, em que o exrcito foi comandado pela clebre donzela camponesa que se fez guerreira: Joana dArc. Joana foi capturada em 1430 e vendida pelo Duque de Borgonha aos Ingleses que a julgaram em Rouen por feitiaria e a condenaram fogueira. Foi executada em 30 de Maio de 1431.

Joana dArc

A paz entre Frana e Inglaterra foi finalmente assinada em 1435, com a Frana vitoriosa. Durante o tempo que durou, esgotou os exrcitos e os camponeses obrigados a abandonar campos para batalhar, empobreceu ainda mais populaes j afligidas pela fome e pela peste. Quando terminou, tinha-se desenvolvido uma conscincia de nao em cada um dos dois pases. O Povo tambm tinha deixado de respeitar os senhores feudais que tinham jogado os seus vassalos e servos como pees dos seus interesses. Os reis passam a contar com o apoio de uma nobreza mais moderna e com o auxlio econmico dos burgueses para reconstruir os pases e, sobretudo em Frana, para recuperar a autoridade. Aos poucos, o Feudalismo morre e constroem-se as bases do que vir a ser o Absolutismo.

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Histria - 7 ANO LISBOA NOS CIRCUITOS DO COMRCIO EUROPEU ROTAS COMERCIAIS EUROPEIAS NA BAIXA IDADE MDIA O desenvolvimento urbano da Europa ocidental levou a uma importncia crescente do Comrcio no s entre as vrias regies de um pas como tambm entre pases. Desenvolveram-se estradas mas o transporte de mercadorias por via terrestre continuava a ser muito dispendioso e eram preferidos os meios de transporte fluvial e martimo. Durante os sculos XII e XIII, as regies da Europa que se mostraram mais dinmicas sob este aspecto foram: Flandres - Algumas cidades da regio (que corresponde hoje, de uma forma geral, a uma regio da Blgica) eram conhecidas pelo fabrico excelente de lanifcios: Bruges, Ypres, Gand, entre outras. Por sua vez, a localizao geogrfica tornava fcil a chegada de produtos de outras regies, principalmente do Bltico (peles) mas tambm produtos vindos dos pases a Sul: os Ingleses traziam ls e minerais, os Portugueses vendiam mel, azeite e uvas, os Espanhois contribuiam com amndoas e figos, os Italianos com especiarias orientais.

Flandres

Liga Hansetica Era uma associao comercial entre vrias cidades do Bltico e tinha uma enorme importncia econmica. As cidades principais eram Riga, Lubeque, Hamburgo e Colnia. Os porodutos mais importantes das suas exportaes eram peles e madeiras mas tambm alguns produtos agrcolas. Frana - Tornou-se importante nas rotas do Comrcio Europeu essencialmente pelas suas feiras que foram as mais famosas ao longo de toda a Idade Mdia. As mais conhecidas realizavam-se em Lagny e em Troyes. Os reis franceses concederam privilgios muito atraentes a essas feiras que atrairam mercadores de toda a Europa que a iam comerciar sedas, lanfcios, couro,vinhos, corantes etc... Cidades-Estado Italianas Veneza e Gnova eram os principais centros comerciais, disponibilizando seda, prolas, tecidos de luxo, madeiras, peixe salgado e almen.

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Histria - 7 ANO

Comrcio na Baixa Idade Mdia

Com o desenvolvimento comercial, a economia monetria vai substituindo pouco a pouco a troca de produtos. A moeda cada vez mais o meio mais prtico (e relativamente universal) de calcular o valor de compra e venda dos diversos artigos. Alm do uso da moeda, surgem inovaes econmicas que facilitam todas estas actividades. Entre elas podemos destacar as seguintes: Dinheiro em papel (notas) - Evitava as deslocaes com moedas em metais preciosos. Letras de Cmbio ( ou Cartas de Cmbio)- Eram uma espcie de cheques visados: o mercador depositava uma determinada quantia de dinheiro em stios que podem ser considerados os percursores dos bancos e era-lhe passada uma nota que permitia que ele levantasse essa quantia de dinheiro num banco semelhante no lugar de destino.

Cambista no sculo XIII

Cmbio - As mesmas instituies que passavam as letras tambm trocavam moeda estrangeira (a de Florena pela de Espanha, a da Alemanha pela de Flandres, etc...) a uma taxa determinada e que variava no tempo consoante a moeda era mais ou menos forte. Vemos aqui um esboo do Sistema de Cmbio que temos hoje.

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Histria - 7 ANO Sociedades Comerciais - Associaes em que vrios mercadores investiam e que geriam determinados negcios. Os lucros eram repartidos pelos investidores na proporo do investimento que tivessem feito. E aqui temos um esboo da nossa actual Bolsa de Valores. Bolsas de Mercadores - Eram uma espcie de companhias de seguros. Os associados pagavam um tanto por cada operao que considerassem importante e esses pagamentos iam constituir um fundo comum para cobrir carstrofes, riscos de viagem, assaltos, etc...

Mercados das cidades

LISBOA NOS CIRCUITOS COMERCIAIS EUROPEUS DA BAIXA IDADE MDIA A situao geogrfica de Portugal torna alguns dos seus portos (Porto e, sobretudo, Lisboa) especialmente indicados para que se transformem em pontos importantes nas rotas comerciais da Europa, principalmente na que liga as reas do Mediterrneo aos pases do Norte. assim que, ao longo e toda a Baixa Idade Mdia, vamos encontrar mercadores estrangeiros estabelecidos em Lisboa e mercadores portugueses na Flandres, em Itlia, Frana e Inglaterra. Portugal importava madeira, cereais, ferro, armas e artigos de luxo e exportava azeite, sal, vinho, cortia e, em menor quantidade, frutos secos. As relaes comerciais de Portugal estabeleceram-se com todos os centros europeus mas foram mais intensas com a Flandres. Sabe-se que mercadores portugueses estiveram na feira de Lille (cidade no Norte de Frana que, na poca medieval, pertencia Flandres) em 1267. Depressa D. Dinis compreendeu que era de toda a convenincia proteger esta actividade e os que a ela se dedicavam e, em 1293, assinou com Eduardo III de Inglaterra um convnio comercial e criou a Bolsa de Mercadores destinada aos comerciantes portugueses que viviam na Flandres. Esta, que mais tarde foi alargada a todos os mercadores portugueses, era uma espcie de Companhia de Seguros. Por cada viagem de comrcio, o proprietrio de um navio (ou quem o alugava para transportar mercadoria) pagava uma determinada quantia. Em caso de alguma coisa correr mal, era ao fundo constitudo pela soma desses depsitos que se ia buscar o necessrio para ajudar a minorar os problemas.

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Histria - 7 ANO

Lisboa Medieval

J em 1380, D. Fernando cria a Companhia das Naus que, alm das atribuies da Bolsa dos Mercadores permite que um fundo maior seja utilizado para cobrir riscos das viagens martimas bem como para financiar a construo e reparao de navios. Com a Companhia das Naus, a Marinha Portuguesa recebe um forte impulso. Lisboa tem um papel central em todo este processo . As caractersticas do seu porto sempre a tornaram um ponto privilegiado para as relaes comerciais desde os Fencios aos Romanos e aos Muulmanos. Aps a Reconquista, logo na Carta de Foral dada por D. Afonso Henriques cidade (em 1179) se estabelece uma grande nova feira e um mercado. Em pouco tempo o comrcio entre Lisboa e as cidades que tinham pertencido a Al Andalus se restabelece. Do norte de frica voltam a chegar amndoas, acar, marfim, especiarias. Mas outras vias se abrem agora para Lisboa, como as trocas com os Pases do Norte, principalmente as cidades da Flandres e da Liga Hansetica. Esses eram portos a que os Muulmanos, por razes ideolgicas, raramente aportavam e, por isso, era atravs dos Portugueses e dos Espanhois que os produtos das terras dos Mouros chegavam. Em Lisboa fundam-se estaleiros e constroem-se barcos cada vez de melhor qualidade. O primeiro navio que se pode considerar como verdadeiramente adaptado navegao no Atlntico sair desses estaleiros: a Caravela, cuja primeira meno data de 1226, que mais tarde ser to importante nos Descobrimentos. As profisses ligadas aos mares so protegidas e estimuladas ao ponto de, em 1242, ser criado, em Lisboa, o cargo de um juiz prprio: o Alcaide do Mar.

Caravela

Lisboa torna-se to rapidamente importante e cresce tanto, quer em populao quer economicamente, que, em 1255, D. Afonso III a torna capital do reino transferindo de Coimbra a Corte, a Tesouraria e os Arquivos da Chancelaria Rgia.

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Histria - 7 ANO Com D. Dinis, drena-se o terreno onde hoje existe a Praa do Comrcio (conhecido popularmente pelo nome antigo de Terreiro do Pao), so desenhadas novas ruas para que as principais actividades comerciais se situem junto ao porto e o Rossio torna-se o centro da cidade. FEITORIA DE BRUGES No podemos finalizar este tema sem falar no caso particular da Feitoria Portuguesa em Bruges. As feitorias medievais eram associaes de mercadores fora dos seus pases. A se reuniam, defendiam os seus interesses, tratavam das relaes diplomticas e econmicas com o pas onde se estabeleciam. As primeiras surgem em 1356, na Liga Hansetica. Mais tarde aparecem tambm na Flandres e a tornam-se verdadeiramente importantes. Como, por lei, os estrangeiros no podiam comprar propriedades nas cidades da Flandres, os comerciantes estrangeiros faziam das suas feitorias centros de alojamento e de armazenamento de produtos. Um grupo de comerciantes portugueses criou uma feitoria em Bruges, em 1408. A alugavam alojamento, criaram instituies bancrias e de seguros, tratavam de assuntos jurdicos e de relaes diplomticas com as autoridades locais. Em pouco tempo a feitoria estava transformada numa verdadeira embaixada. Em 1411, o Duque de Borgonha concedeu privilgios feitoria: baixos impostos, prioridades em cargas e descargas no porto, licena de porte de armas, garantia real de todas as operaes

Filipe III de Borgonha e sua esposa, Dona Isadel de Portugal dos cambistas. Em 1430, Dona Isabel, filha de D. Joo I e de D. Filipa de Lencastre, casou em Bruges com D. Filipe III, Duque de Borgonha e Conde de Flandres. Acompanhavam-na mais de 2000 portugueses que se dedicaram s artes mas tambm ao comrcio e gesto de finanas. D.Isabel, profundamente inteligente e culta, (ficou conhecida na Histria da Flandres como Isabelle, La Politique) protegeu as artes e os estudos cientficos e representou o marido em diversas misses polticas e diplomticas. Com o apoio da mulher e de todos os Portugueses cujo auxlio ela obteve, Filipe de Borgonha e Flandres fundou um estaleiro em Bruges. Em 1438, alarga os privilgios dos mercadores portugueses que passam a ter a possibilidade de eleger cnsules e o direito a ser julgados por juizes prprios e segundo estatutos prprios, desde que os diferendos fossem entre Portugueses.

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Histria - 7 ANO Finalmente, em 1445, aos Portugueses concedido o direito de comprar bens imveis e assim constituda a Casa da Feitoria de Bruges. J agora, e antes de terminar, sabes porque que Portugal possui um patrimnio considervel de obras de arte flamenga? Basta visitares o Museu Nacional de Arte Antiga (mas no s) para constatares esse facto. Isso deve-se exactamente s relaes privilegiadas entre Portugal e a Flandres, durante sculos. Muitas vezes, os pagamentos eram feitos em obras de arte de artistas bastante valorizados. Investimento em Arte! Moderno, no achas?

A Virgem e o Menino de Hans Memling (c.1430/1494), Museu Nacional de Arte Antiga

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Histria - 7 ANO CRISE DE 1383-1385 CRISE DE 1383/85: CAUSAS PRXIMAS A Peste Negra: A partir de Itlia, a Peste espalhou-se por toda a Europa e chegou a Portugal em 1348. Os documentos da poca dizem-nos que matou quase metade da populao e espalhou o caos no pas. A situao tornou-se to grave que foi necessrio convocar as cortes em 1352 para determinar as medidas necessrias para fazer frente ao flagelo. A Grande Nobreza perdeu muito do seu patrimnio por no haver gente suficiente para trabalhar a terra e, quando a doena foi finalmente contida, os sobreviventes que mais tinham enriquecido e obtido influncia e poder, pertenciam Pequena Nobreza e, muito especialmente, Burguesia. Desacreditada, com cada vez menos privilgios, com medo de os perder completamente e, sobretudo, com medo do crescente poder da Burguesia, a Alta Nobreza aliou-se aos interesses da sua congnere em Castela que vivia os mesmos problemas.

A Morte levando uma vtima da Peste

Crescente sentimento anti-castelhano e formao de conscincia de Nao: O Povo e a Pequena Nobreza estavam cansados das constantes lutas com Castela que duravam h sculos, por razes territoriais ou de rivalidades mas tambm por razes econmicas. Os Burgueses, sobretudo, queriam ver os seus interesses comerciais defendidos e temiam a influncia de Castelhanos e o domnio dos mesmos que poderiam levar ao estabelecimento em Portugal de um regime senhorial menos favorvel e de privilgios a artesos e mercadores de origem castelhana. Cada vez mais os Populares sentiam as terras onde viviam como fazendo parte de um todo que tinha sido conquistado a custo aos Muulmanos, depois trabalhado por eles, sustentado durante os maus perodos de fome e peste. Em suma, cada vez mais sentiam que faziam parte de uma Nao com unidade de lngua, fronteiras e costumes que teria de ser governada por gente da terra e no por quem lhe era estranho.

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Histria - 7 ANO Problema de sucesso ao trono: Em 1383, com D. Fernando s portas da morte, tinha de ser decidido o casamento da sua nica filha, a Infanta Dona Beatriz. Como o rei no tinha mais filhos, o casamento da Infanta era importantssimo para os interesses do reino. J tinha sido prometida a vrios prncipes mas agora iria servir de garantia para que o tratado de Paz entre Portugal e Castela, assinado em Elvas em 1382, fosse cumprido. Assim, negociado um tratado antenupcial em 1383 em que se estipula que D. Joo I de Castela se casaria com Dona Beatriz e que o 1 filho varo que tivessem herdaria o trono de Portugal, caso D. Fernando tivesse morrido sem herdeiros masculinos. Este casamento foi muito mal aceite pela maioria dos Portugueses porque, se D.Fernando morresse em breve, como era esperado e se Dona Beatriz morresse antes de ter filhos, o seu marido poderia vir a reclamar o trono e, assim, a unio entre os dois pases ficaria consumada.

D. Fernando I

Existiam outros dois possveis herdeiros: D. Joo, filho de D. Pedro I e de Dona Ins de Castro, a viver exilado em Castela, e D. Joo, Gro-Mestre da Ordem de Aviz, tambm filho de D. Pedro e de uma aia de Ins de Castro, Teresa Loureno. O pas, contudo, estava dividido e enquanto uns apoiavam o filho de Dona Ins, outros apoiavam o Mestre de Aviz. 1383-1385/INTERREGNO D. Fernando morreu em Outubro de 1383. De acordo com o contrato de casamento entre sua filha e o rei de Castela, como o casal ainda no tinha filhos (Dona Betatriz tinha apenas 11 anos!!!), a regncia foi entregue a Dona Leonor Teles, a ranha viva. Esta proclamou a filha rainha e assumiu a regncia em nome dela e do genro. Este perodo de crise ficou conhecido como Interregno (perodo em que o trono est vazio por falta de herdeiros). A Alta Nobreza aliou-se a Dona Beatriz, a Pequena Nobreza e os Burgueses no. D. Joo, filho de D. Pedro e de Dona Ins de Castro, foi preso em Castela para evitar que reclamasse o trono.

D. Fernando com D. Leonor Teles

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Histria - 7 ANO Os Portugueses reuniram-se ento volta do Mestre de Aviz, a quem pediram para liderar a resistncia. Isso foi feito aps um levantamento do povo da cidade de Lisboa em que um professor e jurista, Joo das Regras, demonstrou que o trono estava vago e nenhum dos outros pretendentes teria direito a ele porque, segundo ele: D. Beatriz no tinha quaisquer direitos porque o casamento de seus pais deveria ser declarado nulo, uma vez que, quando D. Fernando casou com D. Leonor Teles, esta j era casada com Joo Loureno da Cunha. O rei de Castela tambm perdera quaisquer direitos que porventura pudesse ter tido porque quebrara normas do tratado antenupcial de 1383 e por ser herege, j que apoiava o antipapa e fora excomungado pelo legtimo. Tinha-se dado um cisma (diviso) na Igreja com um Papa a residir em Avignon, apoiado pelos reis de Frana e considerado pelos aliados deste pas como o verdadeiro, e um Papa a residir em Roma, considerado como legtimo pelos inimigos de Frana. Cada partido considerava o Papa do outro lado como Anti-Papa.

Nota: No levantamento de Lisboa, o Povo, a arraia mida, como lhe chama Ferno Lopes foi verdadeiramente importante. So os Populares que acorreram ao Pao onde D. Joo se tinha dirigido porque correra o boato de que o estavam a matar, foram eles que impulsionaram todo o movimento. Os Burgueses constituam, nestes tempos, uma classe popular e revolucionria. Isto faz da crise de 1383-85 uma das primeiras revoltas populares da Europa.

Joo das Regras falando ao Povo

Os infantes D. Dinis e D. Joo, filhos do rei D. Pedro I e de Ins de Castro, tambm no tinham direito legal ao trono por serem ilegtimos. Joo das Regras negava terminantemente que tivesse alguma vez existido um casamento legal entre D. Pedro e D. Ins.

Sendo assim, o trono estava vago e s a convocao das Cortes poderia ajudar a escolher livremente um rei. O Povo de Lisboa d ao Mestre de Aviz o ttulo de Defensor e Regedor do Reino. O maior apoiante da causa, Nuno lvares Pereira conseguiu fazer reverter para o seu lado a maioria das cidades que tinham declarado apoiar D. Beatriz e seu

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Histria - 7 ANO marido. Entretanto, o Mestre de Aviz pediu apoio Inglaterra (a quem interessava apoiar Portugal j que a sua eterna rival, a Frana, apoiava Castela) e, em resposta a esse pedido, desembarcou perto de Lisboa um contingente de militares que, embora em pequeno nmero, eram veteranos da Guerra dos Cem Anos e muito bem treinados e armados.

Nuno lvares Pereira

Forte com todos estes apoios, D. Joo pediu s Cortes que se reunissem em Coimbra e estas, a 6 de Abril de 1384, relembrando os argumentos que tinham sido usados por Joo das Regras, aclamaram-no como D. Joo I de Portugal, fundador da dinastia de Aviz.

D. Joo I, Mestre de Aviz

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Histria - 7 ANO Uma das primeiras decises do novo rei foi nomear Nuno lvares Pereira como Condestvel do Reino e este comeou a preparar-se para a guerra, que se no fez esperar porque D. Joo de Castela invadiu imediatamente o reino. Seguiram-se cercos a cidades portuguesas, (o mais duro foi a Lisboa) e vrias batalhas entre os dois pases. Uma importantre batalha, a dos Atoleiros ( Abril de 1384), foi ganha pelos Portugueses e o rei de Castela decidiu ento pedir ajuda Frana. Entretanto, enquanto esperava, resolveu pr cerco a Lisboa. Quando a cidade j estava exausta, a peste estalou entre os exrcitos castelhanos e D. Beatriz adoeceu gravemente (no de peste) em Castela. Estes dois factos fizeram D. Joo levantar o cerco e voltar para o seu reino. No ano seguinte voltou a invadir Portugal, foi derrotado na Batalha de Trancoso, e deciciu reunir a maioria do seu exrcito com os aliados franceses, esperando vencer assim, de uma vez por todas, a resistncia em Portugal. Dirigiu-se de novo a Lisboa mas o Condestvel, convencido de que a cidade no resistiria a novo cerco, resolveu interceptar os Castelhanos perto de Leiria, junto vila de Aljubarrota. A 14 de Agosto de 1385 deu-se a batalha final: de um lado, o rei de Castela com 30.000 soldados, castelhanos e franceses; do outro o recentemente aclamado rei de Portugal, apoiado pelo seu Condestvel e um exrcito de 7.000 homens, portugueses e ingleses.

Batalha de Aljubarrota

Havia ali uma pequena colina e, cerca das 10 h. da manh, Nuno lvares Pereira disps o exrcito na sua vertente norte (num plano mais elevado e de costas para o Sol), de frente para a estrada por onde deveriam vir os Castelhanos. Cerca das 2 da tarde estes chegaram e, ao reparar na posio favorvel do inimigo, fizeram exactamente o que D. Nuno previra: comearam a contornar a colina para se dirigir vertente sul. A j o Condestvel tinha preparado o terreno, criando um desnvel artificial e tendo feito erguer paliadas para proteger a infantaria e os besteiros. Como os Portugueses eram em muito menor nmero, bastou-lhes dar meia volta e correr para detrs das paliadas, tendo chegado muito primeiro do que o numeroso e lento exrcito de Castela.

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Histria - 7 ANO Por volta das seis da tarde, temendo a chegada da noite, o exrcito castelhano atacou com uma carga da cavalaria francesa. Mas a paliada, (com troncos erguidos na vertical e com espaos entre eles que no permitiam a passagem de cavalos) aguentou. Os besteiros e arqueiros portugueses dispararam e fizeram com que a cavalaria ficasse reduzida a menos de um tero ainda antes de conseguir chegar perto. A retaguarda castelhana levou tempo a vir ajudar e os Portugueses aproveitaram para fazer prisioneiros os cavaleiros franceses sobreviventes. Avanou ento a Infantaria Castelhana mas, como o espao entre os ribeiros ali existentes era pequeno, foram obrigados a apertar-se, desorganizando assim as suas fileiras. Os Portugueses, atrs da paliada e dispostos na famosa tctica de quadrado (formando uma massa compacta em forma de quadrado com os soldados de costas uns para os outros e, em todos os lados com as armas viradas para o inimigo), foram dizimando os adversrios. Ao Pr do sol j quase tudo estava perdido para Castela. Num ltimo esforo, D. Joo de Portugal ordenou a retirada dos besteiros e arqueiros ingleses e, enquanto a linha da frente era dividida pelo Condestvel em dois flancos, avanou com a rectaguarda em direco aos Castelhanos. Estes responderam mas acabaram por ficar cercados pelos dois flancos de tropas portuguesas e foram completamente esmagados. J era noite e o massacre foi quase total. De tal forma que, na manh seguinte, os cadveres de Castelhanos eram tantos que chegaram a impedir o fluir das guas nos ribeiros.

Mosteiro da Batalha - Capelas imperfeitas

Queres seguir a Batalha? Ento... V aqui, aqui e aqui. Com esta vitria, D. Joo I tornou-se incontestado no trono. Para celebrar a vitria e agradecer, mandou construir perto do stio da Batalha, o mosteiro de santa Maria da Vitria mais conhecido como Mosteiro da Batalha. S em 1411 Castela resolveu recohecer a derrota com o tratado de AytonSegovia. Entretanto, em 1386, pelo tratado de Windsor, (fortalecido pelo casamento de D. Joo I com Dona Filipa de Lencastre, a filha do Duque de

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Histria - 7 ANO Lancaster) a Aliana Luso-Inglesa consolidada. Esse tratado ainda est em vigor o que faz da Aliana Luso-Britnica a mais antica aliana do Mundo. O estabelecimento da Dinastia de Aviz e os contactos por ela mantidos viriam a abrir a porta para os Descobrimentos.

Casamento de D. joo I com D. Filipa de Lencastre

Resta-nos mencionar que muito do que chegou at ns sobre esta crise e sobre estes tempos, o podemos ler nas Crnica de D. Pedro, Crnica de D. Fernando e, principalmente, na Crnica de D. Joo I, escritas por Ferno Lopes a pedido de D. Joo I. Ferno Lopes considerado o Pai da Histria em Portugal, o primeiro a questionar as fontes e , alm disso, um escritor que quase pode ser considerado moderno pelas suas descries quase cinematogrficas.

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Histria - 7 ANO * EXERCCIOS * DINAMISMO RURAL E DINAMISMO URBANO 1 - O crescimento europeu na Idade Mdia comeou no mundo rural ou no mundo urbano?

2 - Sabes enumerar algumas razes para esse dinamismo rural? 3 - Como se conseguiu aumentar a rea de campos a serem cultivados?

4 - Que arroteamento?

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Histria - 7 ANO 5 - A melhoria de clima e as tcnicas acima indicadas contribuiram para um aumento demogrfico? 6 - O dinamismo rural levou ao dinamismo urbano com o desenvolvimento das cidades. Como?

CULTURA MONSTICA, CULTURA CORTES E CULTURA POPULAR 1 - Quais a trs ordens sociais da Idade Mdia? 2 - Que funes lhes eram atribudas? 3 - O Clero era Ordem fechada? (Onde se entrava por nascimento?) 4 - E a Nobreza era uma Ordem fechada ou aberta? 5 - Qual era a Ordem mais culta? 6 - Alm de Alto e de Baixo Clero, que outro tipo de diviso encontramos nesta Ordem? 7 - Quais os privilgios dos membros do Clero? 8 - E quais os privilgios dos Nobres? 9 - A quem esteve entregue o Ensino durante a maior parte da Idade Mdia? 10 - Alm do Ensino, de que outra forma contribuiram as Ordens religiosas para a Cultura?

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Histria - 7 ANO 11 - S faziam cpias e tradues? 12 - Que lngua era utilizada nesses textos? 13 - Com o desenvolvimento das cidades e da burguesia, o Ensino comeou a no ser exclusivo dos mosteiros e catedrais e criaram-se as primeiras universidades, embora os primeiros mestres fossem clrigos. Em que sculo comeou esse movimento? 14 - Como se chamava o conjunto bsico de disciplinas a ensinadas? 15 - Quais eram essas disciplinas? 16 - Seguia-se o estudo do quadrivium. Quais as disciplinas que o compunham? 17 - Terminados estes dois graus de ensino bsico, quais as matrias que os alunos podiam escolher estudar? 18 - Para atrar e fixar estudantes, vrios reis ou o Papa concederam privilgios aos estudantes universitrios. Quais? 19 - Na Cultura Cortes, a partir do sculo XII, assiste-se ao aparecimento de um tipo particular de Poesia. Como ficou conhecida? 20 - Qual a diferena entre Trovadores e Jograis? 21 - Os trovadores cantavam um tipo de amor que obedecia a regras muito definidas. Como se chamava esse tipo de amor e onde nasceu? 22 - E quanto Cultura Popular?

TIPOS DE PODER EM PORTUGAL 1 - Quais eram os nomes mais comuns dos feudos do Clero e da Nobreza em Portugal?

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Histria - 7 ANO 2 - Em Portugal, a partir de certa altura, comearam a surgir povoaes de homens livres no dependendo de senhores feudais. Como se chamavam essas povoaes? 3 - Os reis potegiam esses concelhos? Como e porqu?

4 - Como se chamava esse documento?

5 - Como se chamava o conjunto de moradores que dirigia o Concelho? 6 - Sabes indicar dois smbolos do poder dos concelhos? 7 - Qual era o maior poder em Portugal?

8 - Que poderes tinha o rei?

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Histria - 7 ANO 9 - Que diferena havia entre o Alferes-Mor do Reino e o Chanceler?

10 - A partir de D. Afonso III. foi criado um rgo chefiado pelo chanceler, composto por notrios e escrives, que tinham a funo de redigir os diplomas legais que o rei assinaria depois. Como se chamava esse rgo? 11 - O Rei era auxiliado por um Conselho, chamado Conselho Real ou Cria Rgia. A partir de certa altura, passou a convocar de vez em quando um Conselho mais alargado com representantes do Clero e da Nobreza a princpio, depois tambm com representantes do Povo. Como se chamava esse tipo de Conselho? 12 - s vezes, os grandes senhores abusavam dos direitos que o rei lhes tinha concedido. O monarca v-se, assim, obrigado a desencadear mecanismos jurdicos para os evitar. Quais? INTERREGNO 1- P: Quais os principais factores da recesso que, a partir de finais do sculo XII e sculo XIV a Europa sofre?

2 - P: Em Portugal, a juntar a todos esses factores, existiu ainda uma crise dinstica, Porqu?

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Histria - 7 ANO 3 - P: Qual foi essa clusula?

4 - P: Porque no agradava essa combinao maioria dos Portugueses? 5 - P: Porque no gostava o Povo da Rainha? 6 - P: Quando D. Fernando morre quem so os possveis candidatos ao trono?

7 - P: Quem estabelece e explica ao Povo de Lisboa que nehum deles tem direito legal Coroa e, portanto, o rei teria de ser aclamado em Cortes? 8 - P: Porque se chama a este perodo Interregno? 9 - P: O Povo de Lisboa levanta-se, mata o Conde Andeiro e escolhe um dos candidatos para futuro rei. Qual deles?

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Histria - 7 ANO 10 - P: Que ttulo lhe d? 11 - P: Em que cortes ele aclamado rei?

12 - P: Na guerra que se segue com Castela, quem o maior auxiliar do Rei? 13 - P: Que cargo lhe d o rei? 14 - P: Que batalha ps fim guerra?

15 - P: Que Pas enviou militares para ajudar os Portugueses? 16 - P: A Amizade entre os dois povos consolidada com um casamento. De quem?

17 - P: Alm da aliana com Inglaterra que outra consequncia muito importante trouxe esta crise ao nosso Povo?

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Histria - 7 ANO TESTE 1 - Observa atentamente a imagem e responde s seguintes perguntas:

Dominio Senhorial 1.a - Que tipo de terras constitua um Domnio Senhorial? 1.b - Que nome se dava, em Portugal, s terras arrendadas (aparecem na imagem com o nmero 7? 1.c - Na imagem acima, o n 9 aparece com a legenda arroteamento. O que um arroteamento? 2 - Observa a imagem abaixo e responde seguinte pergunta:

Agricultura na Baixa Idade Mdia Que revolues agrcolas vs na imagem?

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Histria - 7 ANO 3 - Observa a imagem e responde s seguintes perguntas:

Cidade Medieval 3.a - Que nome se dava s cidades que se iam formando volta das muralhas dos castelos e dos mosteiros? 3.b - Como se chamavam essas povoaes que eram construdas fora e dentro dessas muralhas? 3.c - Quem eram os seus habitantes? 3.d - Na imagem acima vemos um local onde se renem os mercadores para vender os seus produtos. Como se chama esse local? 3.e - Havia outro evento que reunia pessoas de vrias regies e que estava associado a um dia religioso? Qual? 3.f - Que nome tinham esses eventos, quando o rei isentava os mercadores e artfices de impostos? 4 - O que era uma Carta de Foral?

Carta de Foral de Silves - 1266 5 - Quais foram algumas das grandes inovaes criadas na Arquitectura Gtica?

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Histria - 7 ANO 6- Observa a imagem abaixo e responde s seguintes perguntas:

Vestes protectoras da Peste Negra 6.a - Em que crise econmica e social se insere a Peste Negra? 6.b - De que forma surgiu esta doena? 6.c - outros acontecimentos importantes marcaram este sculo?

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Histria - 7 ANO

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Histria - 7 ANO * DAS SOCIEDADES RECOLECTORAS S PRIMEIRAS CIVILIZAES * PR-HISTRIA 1 - Cerca de 3,6 milhes de anos. 2 - H cerca de 4000 anos quando surge a Escrita. 3 - H cerca de 4 milhes de anos, em frica. 4 - Duas: Homo Sapiens Neandertalensis (Homem de Neandertal) e Homo Sapiens Sapiens (Ns). 5 - Paleoltico e Neoltico. 6 - Paleoltico - Pedra lascada nos utenslios. Economia recolectora: frutos, bagas, caa e pesca. Estilo de vida nmada. Num perodo mais tardio: Descoberta do Fogo. Arte Rupestre. Neoltico-Utenslios de Pedra Polida. Agricultura. Criao de gado. Estilo de vida sedentrio. Construo ds prmeiras casas de habitao. MESOPOTMIA 1 - A escrita. 2 - Estilete sobre argila mole. 3 - Cuneiforme. 4 - Zigurates. 5 - Ao Povo da Babilnia. 6 - Mandou compilar um dos primeiros conjuntos de leis: o Cdigo de Hamurbi. 7 - Porque nos legaram a escrita, construiram algumas das cidades mais antigas, eleboraram leis, desenvolveram a agricultura, relacionaram-se com outros povos. 8 - Entre dois rios: Tigre e Eufrates. EGIPTO 1 - No Nordeste de frica, junto foz do Rio Nilo. 2 - Crescente Frtil. 3 - Porque as suas guas forneciam pesca e facilitavam o transporte e as suas margens permitiam a Agricultura, e nelas nascia a planta donde se extraa o Papiro. 4 - Fara, Sacerdotes, Militares, Escribas, Artesos, Mercadores, Pastores e Agricultores. 5 - No, eram Politestas.

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Histria - 7 ANO 6 - Sim, at desenvolveram um processo para conservar os corpos depois de mortos. 7 - Mumificao. 8 - Ao princpio s tinha esse direito o Fara (como deus vivo e como Pai do seu Povo tinha de continuar a velar sobre o Egipto). Mais tarde, esse direito foi alargado a nobres e gente com posses para pagar esses cuidados. 9 - Hierglifos. 10 - Alm da Arte magnfica, desenvolveram estudos de Astronomia, de Qumica, de Medicina, de Matemtica, de Irrigao, de Higiene, etc, etc, etc... HEBREUS 1 - A regio de Cana que corresponde, hoje, Palestina e ao Estado de Israel. 2 - O Monotesmo - Crena num Deus nico. 3 - Eras dos Patriarcas, dos Juzes e dos Reis. 4 - Abrao. 5 - Moiss 6 - Salomo. 7 - Ao Norte, o reino de Israel, ao Sul o reino de Jud. 8 - Primeiro os Assrios, depois os Babilnios, em seguida os Egpcios e, finalmente, os Romanos. 9 - Dispora. FENCIOS 1 - Na Costa oriental do Mediterrneo, onde hoje ficam o Lbano, a Lbia e a Sria. 2 - A sua civilizao vai dos sculos X a V a.C. 3 - Foram excelentes navegadores. Construram as primeiras trirremes (barcas com 3 filas de remos). 4 - A atraco, gosto e habilidade para o Comrcio. 5 - No, estavam divididos em Cidades-Estado. 6 - Fundaram colnias, das quais as principais foram Cartago e Cdiz. 7 - No, eram politestas. 8 - O alfabeto.

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Histria - 7 ANO TESTE: PR-HISTRIA 1 - 1a- Homo Erectus. 1b- Paleoltico. 1c- Bipedia. 1d- Australophitecus. 2 - 2a- Homo Habilis. 2b- Pedra Lascada. 2c- Economia de Caa/Recoleco. 2d- Nomadismo. 3 - 3a- Arte Rupestre. 3b- Resposta aproximada: A Arte Rupestre era uma Arte que estava ligada Magia, para atrair a sorte na caada e para trazer a fertilidade tribo. 4 - 4a- Neoltico. 4b- A partir de cima: ceramistas; caadores. No meio: criadores de gado e pastores. Em baixo: tratadores de peles de animais (curtidores). direita, na ponta da imagem: oleiro. 4c- Em baixo, no meio da imagem: sacerdote, no seu Templo. Touro- Smbolo de Masculinidade. 5 - 5a- Pedra Grande. 5b- Cromeleques (Crculos de pedras); Antas e Dolmens (Estruturas semelhantes a casas pequenas ou mesas, encimadas por grandes lajes); Menires (Pedras colocadas verticalmente sobre o solo) e Alinhamentos (Filas de Menires). 5c-Cromeleque - Lugar de reunio, de culto, de observao de astros e calendrio para demonstrar os ciclos da Natureza. Anta e Dolmen - Algumas foram cmaras fnebres, outras podiam ter servido apenas para demarcar uma regio. Esto associados ao culto da Natureza. Menir e Alinhamentos- Eram possivelmente usados para demarcar uma regio ou para servir de marco a uma construo megaltica importante. Associados ao culto da Natureza. TESTE: EGIPTO, FENCIOS, HEBREUS 1 - Nilo; Inundaes; Canais; Calendrio; Srius I b: Trigo, Cevada, Linho, Papiro, Vinha (Uvas) I c: Pschent - Egipto Unificado Hedjet - Alto Egipto Deshret - Baixo Egipto 2 - 2.a - Grupo dos dominados 2.b - Artesos menores (oleiros, em baixo, esquerda), camponeses (ao lado dos oleiros). 2.c - Pirmide ( esquerda) e templo ( direita). 2.d - Imhotep 2.e - Mastaba 3 - Tamanho: a importncia da figura determinada pelo tamanho: quanto maior a sua importncia, maior o seu tamanho. Cor: das figuras humanas - pintava-se de ocre os homens e de amarelo as mulheres

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Histria - 7 ANO Posio das figuras - sempre de perfil, com os dois ps dirigidos para a mesma direco. Torso de frente e pernas de lado. Olho posicionado bem no meio da cara. Aparncia fsica das figuras - sempre jovens, elegantes e com um sorriso sereno no rosto. Os rostos parecem quase sempre iguais uns aos outros, devido ao facto de serem pintados da mesma forma. Fundo da imagem e distanciamento entre figuras - no existe qualquer perspectiva e o fundo sempre preenchido com algo, quase sempre letras. 4 - A escultura egpcia era ritualizada (era sempre esculpida da mesma forma) e resultava de dificuldades tcnicas, tais como no saberem separar os braos do corpo. Tinham quase sempre um aspecto de coluna. A beleza era investida nos pormenores (peruca, roupas, jias, etc...) 5 - Anbis; Reino dos mortos; Osris; Julgamento; Corao; Maat; Pena; Thot; Ammut; Hrus. 6 - Escrita hiertica (em cima) e escrita hierglifa (em baixo). A escrita hierglifa mais antiga (foi a primeira a ser criada) e composta por milhares de caracteres que so essencialmente representativos e detalhadamente desenhados. A escrita hiertica j uma simplificao desses mesmos caracteres, escritos de uma forma mais rpida. 7 - 7.a - O comrcio. Exportavam barcos de guerra construdos por eles (trirremes), que eram encomendados por muitos reis. Comercializavam madeiras (entre as quais o cedro), especiarias. a mercadoria mais desejada era a prpura. 7.b - Biblos, tiro, sdon e, mais tarede, cartago. 7.c - O alfabeto. era totalmente fontico, adaptvel a todas as lnguas. foi uma forma de escrita que passou a ser usada por toda a antiguidade por causa da sua simplicidade (aprendia-se com maior rapidez do que as outras) e eficincia. 8 - 8.a - um acontecimento que afecta os judeus a seguir destruio do templo de Jerusalm, por parte dos romanos. privados do seu reino, comeam a espalharse pelo mundo inteiro. 8.b Torah.

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Histria - 7 ANO * A HERANA DO MEDITERRNEO ANTIGO * GRCIA 1 - Aqueus, Elios, Drios e Jnios. 2 - Civilizao Micnica. 3 - Civilizao Minica. 4 Helenos. 5 - No, estavam divididos em Cidades-Estado. 6 - Sim, a existncia de ilhas e o terreno montanhoso em muitas delas. 7 Atenas. 8 - No.Dirigia-se apenas a cidados livres e adultos, do sexo masculino. (Mulheres, Crianas e Escravos no eram considerados cidados). 9 Ostraka. 10 - Atenas - Democracia. Desenvolvimento artstico e filosfico. Progresso. Educao orientada para a cidadania e para o completo desenvolvimento intelectual. Esparta - Oligarquia sob a forma de uma monarquia bicfala. Educao dirigida para o servio militar e para as condies fsicas e psicolgicas para ser o soldado ideal. Conservadorismo. 11 Esparta. 12 - Pricles 13 - No, possuam caractersticas, qualidades e defeitos humanos. 14 - No, para os Helenos, tudo tinha de ter a medida do Homem. A Arte tentava imitar (mesmo embelezando-a) a realidade. 15 - Uma enorme influncia em todo o Ocidente, principalmente do ponto de vista intelectual: Arte, Filosofia, Teatro, Medicina...

ROMA 1 - Cerca de 1000 a. C. 2 - Rmulo e Remo. 3 - 753 a.C. 4 Repblica. 5 - Drenagem de pntanos, construo de uma rede de esgotos, construo de edifcios pblicos, entre eles templos, criao do Senado.

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Histria - 7 ANO 6 - Os Romanos expulsam Tarqunio, o ltimo rei etrusco e fundam a Repblica Romana. 7 - Patrcios e Plebeus. 8 - Dois Cnsules, apoiados e vigiados pelo Senado. 9 - O Senado. 10 Ditador. 11 - Lei das Doze Tbuas. 12 - Tribunos da Plebe. 13 - Guerras Pnicas. 14 - Entre 264 a.C. e 146 a. C. 15 - Todas foram vencidas pelos Romanos. 16 - Anbal Barca. 17 - Primeiro triunvirato. 18 - Octavio. 19 - No. Manteve as instituies republicanas e a maioria dos Romanos achava que continuava a viver numa repblica. Ele tomou o ttulo de Princeps e o Senado concedeu-lhe o de Augusto (Sacro, favorito dos deuses). Foi como Augusto que ficou conhecido para a Histria. 20 - Pax Romana. 21 - Porque se recusavam a aceitar os outros deuses, porque tinham ideias que os dirigentes romanos consideravam perigosas para a manuteno do seu poder e porque se recusavam a prestar culto ao Imperador. 22 - Porque se recusavam a aceitar os outros deuses, porque tinham ideias que os dirigentes romanos consideravam perigosas para a manuteno do seu poder e porque se recusavam a prestar culto ao Imperador. 23 Brbaros. 24 - Em 313, pelo dito de Milo, promulgado pelo Imperador Constantino. 25 - No Ocidente, em 476, quando os Hrulos, de origem germnica echefiados por Odoacro, invadiram e conquistarm Roma. Subsistiu o Imprio Romano do Oriente, com sede em Constantinopla (mais tarde Bizncio e depois Istambul) que s caiu em 1453.

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Histria - 7 ANO CRISTIANISMO 1 - Nasceu na Palestina. 2 - Jesus de Nazar. 3 - Porque na Grcia, pas que divulgou esta Religio, o conheciam como Cristo, que significa Ungido, Escolhido. 4 - Dado que comeou por ser um ramo do Judasmo, era monotesta. 5 - Amor e respeito a Deus; amor a todos; caridade; perdo aos inimigos; igualdade de todos como filhos de Deus; promessa da salvao da alma. 6 - Porque pregarem a igualdade poderia tornar-se perigoso, porque no aceitavam as outras religies e se recusavam a prestar culto ao imperador. 7 - So Pedro. 8 - Deu uma unidade doutrinria Igreja, integrou nela os povos de origem nojudaica e impulsionou a expanso da nova doutrina. 9 - Constantino (dito de Milo - 313). 10 - Imperador Teodsio (381).

TESTE: GRCIA 1 - 1.a - Civilizao Micnica 1.b - Tria; Homero; VII a.C.; pica. 2 - Terras agrcolas e Matrias-Primas; Colnias; Mar Mediterrneo; Polis; Lngua, Religio, Cultura, Arte, Desporto. 3 - 3.a - Ostraka 3.b - Para mandar exilar (por 10 anos) algum que precisa de ser corrigido. 3.c - Democracia. 3.d - Clstenes. 3.e - Pricles 4 - Sculo de Pricles; Atenas; Reformas: 1- Remunerao para os menos abastados, durante o tempo em que estes estivessem no cargo; 2- Transformar os Tribunais e Assembleias em Espaos Pblicos; 3- Pr fim ao Direito de Veto do Aerpago (Assembleia dos Ancios). 5 - 5.a - Friso; Arquitrave; Capitel; Coluna. 5.b - A Drica no tinha Base, as suas colunas eram assentes logo na plataforma dos degraus. J a Ordem Jnica e Corntia possuam uma base. 5.c - Nmero ureo ou Phi; Porque esta Matemtica Mgica encontrada em toda a parte: nas plantas, nos animais e at em objectos como as colmeias ou teias de aranha. portanto, um nmero sagrado.

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Histria - 7 ANO TESTE: ROMA 1 - 1.a - (Resposta aproximada) a Expanso Romana foi, numa etapa inicial, causada pela necessidade de auto-defesa: defesa das suas terras das tribos rivais, defesa contra povos que viviam ao lado dos romanos na Pennsula; defesa contra povos estrangeiros que existiam fora da Pennsula. Havia tambm uma necessidade de obter mais terras frteis para a Agricultura. 1.b - (Resposta aproximada) Roma precisou de se defender de outros povos que desejavam derrot-la, mas as guerras constantes levaram a que o Exrcito precisasse de ser remodelado, com frotas navais e armamento avanado. Isto colocou os romanos numa posio de vantagem em relao aos outros povos. Roma cresceu e enriqueceu com o saque das guerras e com os prisioneiros (que se tornaram escravos). O Poder transformou esta nao por completo, que comeou a ganhar o gosto de vencer e de dominar as outras naes. 2 - Na Agricultura - O aumento das terras de cultivo concentrou-se nas mos de poucos indivduos, que enriqueceram custa de vender os seus produtos a preo mais barato. Os camponeses de terras mais pequenas, que no conseguiram competir com os grandes latifndios, acabaram por vender as suas, engrossando a massa dos pobres nas cidades. O ager romanus tornou-se, cada vez mais, numa propriedade privada. Na populao existente em Roma - medida que as terras foram sendo vendidas aos grandes proprietrios, os camponeses foram viver para as cidades. Os pobres aumentaram, as massas estavam descontentes e agitadas e os governantes tiveram que inventar formas de os sustentar. Nasceu a poltica de po e circo, para alimentar e distrair a plebe . O nmero de escravos aumentou e isso levou a que Roma se transformasse numa nao esclavagista, isto , dependente dos escravos. Na Decadncia da Repblica - O aumento da propriedade privada em contraste com a pobreza crescente das populaes levou a conflitos sociais. Nestes conflitos, as famlias Patrcias tomaram partido de determinados indivduos e guerrearam entre si. Isto criou um clima uma instabilidade que, a pouco e pouco, corroeu o Sistema da Repblica. 3 - 3.a - Termas romanas. 3.b - Oferecer Higiena s populaes das cidades, dado que a maioria no se podia lavar nas suas casas. 3.c - Edifcios Pblicos: Aquedutos; Pontes; Baslicas; forum (um complexo de vrios tipos de edifcios - o corao da cidade romana); Cisternas (ligadas a uma rede de esgotos). Edifcios de Lazer: Circos; Anfiteatros; Teatros. Edifcios Religiosos: Templos (com uma planta arquitectnica inspirada na Arquitectura Grega); Panteo (existia apenas na cidade de Roma). 4 - 4.a - Porque a maioria dos habitantes no tinha uma casa de banho. 4.b - As casas de banho pblicas tinham uma bancada de assentos onde, por baixo, havia um tnel onde a gua circulava por baixo. Os detritos eram, assim, arrastados; 4.c - A gua era levada para a cidade atravs da construo de aquedutos. Eram gigantescas estruturas, construdas com arcos de volta redonda e que tinham, no seu interior mecanismos de bombear a gua e faz-la transportar, no cimo da estrutura, at cidade. 5 - Sincretismo Religioso; Evocatio; a aliar-se aos Romanos; em procisso at Roma; Panteo de Roma; descendente de deuses; Mximo Pontfice.

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Histria - 7 ANO 6 - 6.a - Funes de um lararium : homenagear os deuses protectores do lar, atravs de oferendas, sacrifcios e oraes. 6.b - Era o pater familias quem a praticava, em nome de toda a famlia. 6.c - lares. 6.d - Manes: antepassados da famlia, que velam por ela. 7 - Vnus Vulcano Jpiter Diana Juno Baco 8 - Polticos: dirige a poltica externa e controla a admnistrao. Religiosos: dirige a Religio Oficial do Reino; o Sumo- -Sacerdote. Militares: o Supremo Comandante do Exrcito; dirige as provncias do Imprio Financeiros: controla todas a Riqueza de Roma. Judiciais: fiscaliza a Justia e vela para que esta seja cumprida. 9 - Escolas pblicas; quatro; ludus; litterator; grammaticus; trechos de Literatura, Histria e Geografia; rethor; a arte da Retrica (arte de aprender a debater as suas opinies e falar de forma a convencer as audincias); Grcia, Prsia, Egipto; cursus honorum.

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Histria - 7 ANO * A FORMAO DA CRISTANDADE OCIDENTAL E A EXPANSO ISLMICA * POVOS E REINOS BRBAROS 1 - Os Helenos e os Romanos chamavam Brbaros a todos os que no falavam nem Grego nem Latim. 2 - Tinham origem germnica. 3 - No, estavam organizados em tribos. 4 - Anglo-Saxes na Gr-Bretanha. Francos na Frana. Lombardos e Ostrogodos na Itlia. Suevos e Visigodos em Portugal. Vndalos no Norte de frica. Visigodos em Espanha. 5 - Unidade principal-Famlia. Reunio de famias com antepassado comum? - Cl. Agrupamento de cls habitando o mesmo territrio - Tribo. Grupos sociais: Nobreza - Grandes proprietrios de terras, governantes e guerreiros. Homens Livres - Pequenos proprietrios de terras e guerreiros. Homens no livres - vencidos em guerra, servos e escravos. Os nobres e homens livres constituam a Assembleia de Homens Livres que tomava as decises mais importantes e elegia o rei. 6 - Agricultura e Pastoricia. 7 - No, eram politestas. Aps as invases da Europa, contudo, medida que se sedentarizavam e formavam reinos, foram-se convertendo ao Cristianismo. 8 - Merovngea e Carolngea. 9 - Meroveu (rei lendrio) diz-se ter fundado a dinastia merovngea. Ela s notvel, contudo, a partir de seu neto, Clvis, que unificou as tribos francas. A dinastia carolngea iniciada por Pepino o Breve aps o Mordomo do Reino, Carlos Martel, ter vencido os rabes em 732 na batalha de Poitiers e ter entregue o poder a Pepino. O nome da dinastia, porm, vem do filho deste, o poderoso Carlos Magno. 10 - Criao de um vasto imprio que ser reconhecido pelo Papa e intitulado Sacro Imprio Romano-Germnico, em 800. Unificao do sistema jurdico em todo o imprio. Formao de instituies que abriram caminho ao Feudalismo. Desenvolvimento cultural, criao de escolas e restaurao do sistema de ensino. Apoio a mosteiros que copiavam, traduziam e preservavam conhecimentos da poca clssica greco-romana. 11 - Vikings ou Normandos, Magiares e Muulmanos. 12 - Principiaram por estabelecer relaes comerciais mas, a partir do sculo VII, comearam a fazer incurses com os seus drakkars (barcos de guerra) em que saqueavam e destruiam, e por vezes conquistavam terras. A defesa contra estes povos estimulou a construo de castelos e muralhas e o fortalecimento do feudalismo. 13 - A sua maior importncia foi a de, depois de se terem convertido ao Cristianismo, e terem fundado o Estado Hngaro no Crpatos, reconhecido pelo Papa, terem passado a ser uma espcie de tampo a novas invases, principalmente de cultura islmica. 14 - A influncia dos Muulmanos, que invadiram a Pennsula Ibrica e a fundaram Al Andalus, foi muitssimo maior em vrios nveis da organizao poltica e cultural ao desenvolvimento cultural.

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Histria - 7 ANO SOCIEDADE MEDIEVAL E FEUDALISMO 1 - Por razes de facilidade de estudo, convencionou-se chamar Idade Mdia ao perodo que vai desde 476 (queda do Imprio de Roma no Ocidente) e 1453 (queda de Constantinopla/Imprio Romano no Oriente). 2 - Alta Idade Mdia (sec. V a sec. X) e Baixa Idade Mdia (sec.XI a sec.XV). O sculo XI corresponde a uma estagnao do sistema poltico e social. 3 - Formao dos Reinos Brbaros. A Oriente, formao do Imprio Bizantino. Economia essencialmente rural. Formao do Sistema Feudal. A Igreja como nica autoridade reconhecida como acima dos vrios reis. Primeiras Ordens monsticas Expanso islmica. 4 - Terra atribuda a um nobre, por herana ou por doao do rei ou de um outro nobre mais poderoso. 5 - Manso senhorial - para uso exclusivo do senhor feudal. Tudo o que l se produzisse era para ele e sua famlia. Manso servil - parte do feudo arrendada aos servos. O que se produzia a servia para a subsistncia dos servos mas uma percentagem determinada era para o senhor. Manso comunal - parte do feudo cujo uso era comum a senhores e servos prados, pastos, bosques. Ainda assim, a caa ou o corte de madeiras s era permitida aos servos mediante a autorizao do senhor. 6 - Suserano e Vassalo. 7 - Homenagem. 8 - Os servos estavam ligados terra que trabalhavam. No podiam sair dela sem autorizao do senhor, no podiam mudar de profisso, raramente se libertavam deste destino. Tambm no podiam ser expulsos das terras. Os camponeses viles no estavam ligados s terras. Eram, geralmente, descendentes/herdeiros de pequenos proprietrios romanos que tinham entregue as suas terras a senhores feudais, em troca da proteco destes. 9 - Corveia - Obrigao de trabalhar durante um ou mais dias por semana nas terras do senhor (manso senhorial). Talha - Obrigao de entregar uma parte do produto obtido no manso servil ao senhor. Mo Morta - Taxa que era paga ao senhor quando o chefe da famlia de servos morria, para que a famlia pudesse continuar a residir e a trabalhar a terra. 10 - As classes sociais so baseadas na riqueza, no tipo de educao, no crculo de amigos, etc... Permitem uma maior mobilidade, atravs do estudo, do casamento., etc.. 11 - Oratores (Clero) - Cabia-lhes rezar pela salvao de todos e perservar o conhecimento. Bellatores (Nobreza) - A sua funo era lutar e defender as populaes. Laboratores ( Camponeses) - Trabalhavam para o sustento de todos. 12 - As novas tcnicas agrcolas levam existncia de excedentes Criam-se mercados e feiras para o escoamento desses mesmos. Desenvolvem-se os burgos/cidades e o comrcio. Camponeses que conseguem comprar a liberdade ou fugir para as cidades formam aos poucos um novo grupo social: os burgueses. O poder real comea a centralizar-se e o feudalismo entra pouco a pouco em declnio. Surgem as primeiras corporaes de artesos e as ligas de mercadores. Desenvolve-se o comrcio internacional.

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Histria - 7 ANO IGREJA MEDIEVAL 1 - A da Igreja 2 - Convertendo os vrios Povos germnicos ao Cristianismo. Criou um factor de unidade entre eles. 3 - No, na Idade Mdia, riqueza e poder eram muitas vezes sinnimos e a riqueza media-se, sobretudo, em terras. A Igreja chegou a ser proprietria de dois teros das terras da Europa. 4 - Vendia relquias religiosas, perdes especiais (Indulgncias), dispensas de jejum, etc... Tambm foi muitas vezes beneficiria de testamentos de nobres e de grandes senhores. 5 - Cada parquia tinha um Padre sua frente, vrias parquias formavam uma diocese sob a autoridade de um Bispo, vrias dioceses (ou um pas) podiam depender de um Cardeal e, frente de todos, estava o Papa, eleito pelos Cardeais. A organizao era semelhante de um Estado forte. 6 - Grupos de religiosos que desejavam dedicar a vida orao, ao estudo, e valorizar a humildade atravs do trabalho manual. 7 - Ordem Beneditina, de Cluny e de Cister. Mais tarde, Ordens Dominicana e Franciscana. 8 - Religiosamente: ajudaram converso dos Povos Germnicos. Mantiveram e transmitiram os ensinamentos da Igreja.Economicamente: ajudaram a melhorar as tcnicas da agricultura e estimularam o artesanato. Havia campos cultivados pertencentes a abadias e mosteiros e oficinas artesanais onde os monges trabalhavam. Culturalmente: A realizao de cpias e de tradues ajudaram a conservar o Conhecimento Antigo. Transmitiram-no atravs do ensino pois, durante muito tempo, as nicas escolas existentes funcionavam em igrejas e mosteiros. Muitas abadias possuam bibliotecas. Demograficamente: Ajudaram a fixar as populaes, oferecendo proteco dentro das suas paredes, criando postos de trabalho, matando a fome em casos de maior misria, aliviando sofrimentos e doenas pelo estudo de ervas medicinais que cultivavam nos seus jardins, proporcionando alguma mobilidade social atravs das escolas. 9 - Ordens Militares. Por exemplo: Templrios, Hospitalrios, de Calatrava, mais tarde a de Aviz, etc... 10 - Romnico e Gtico. COMRCIO MEDIEVAL 1 - Na Baixa Idade Mdia. 2 - As tcnicas agrcolas que se tinham desenvolvido permitiram excedentes que passaram a ser comerciados. Por outro lado, as cidades comearam a crescer e produziam produtos de artesanato de que as aldeias necessitavam e que trocavam por produtos agrcolas necessrios nas cidades. 3 - Sim, patrocinavam, porque isso permitia o desenvolvimento das suas terras e porque cobravam taxas por esses negcios. Protegiam, assim, a realizao de mercados e de feiras.

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Histria - 7 ANO 4 - Os mercados eram, quase sempre, semanais e as feiras eram acontecimentos realizados duas ou trs vezes no ano, geralmente coincidindo com festividades locais e religiosas. Atraam gente de vrias regies. 5 - Feiras Francas. 6 - O transporte fluvial j que as estradas existentes eram as que tinham ficado da poca romana e, muitas delas, estavam estragadas. O percurso era longo e cheio de perigos, entre eles o de assaltos e roubos. 7 - Reforou-se o uso da moeda em vez da simples troca de produtos. Criou-se o papel-moeda para evitar transportar ouro e prata. Criaram-se letras de crdito e cartas-cheque, bem como sistemas de cmbio. Surgiram, assim, os primeiros bancos. O transporte de mercadorias passou a ser essencialmente martimo levando ao desenvolvimento de portos e de armazns nos mesmos. Criaram-se sistemas de seguro para ajudar em caso de desastres, assaltos, catstrofes, etc... 8 - Sim, a Bolsa de Mercadores fundada em 1293 por D. Diniz e a Companhia das Naus, criada por D. Fernando em 1380. 9 - Flandres, Liga Hansetica, Veneza e Gnova. MUULMANOS NA PENNSULA IBRICA 1 - Na Pennsula Arbica, entre o Mar vermelho e o Golfo Prsico, no sculo VII. 2 - Muhamad, conhecido entre ns por Maom. 3 - Aps a morte de Maom, os Muulmanos comearam a expandir-se porque: a - queriam converter o maior nmero de pessoas nova Religio. b - procuravam novas terras (as suas eram muito pobres) e riquezas. c- as lutas pela sucesso que comearam praticamente logo a seguir morte do Profeta, levaram as vrias faces procura de influncia e poder. 4 - Pela Arbia, o Mdio oriente, a sia e a Pennsula Ibrica. 5 - Em 711. 6 - Sim, excepo de um pequeno territrio a Norte, a regio das Astrias. 7 - No. O processo de reconquista crist fez-se com avanos e recuos e com perodos de paz. 8 - Al Andalus. 9 - Relativamente. Foi um dos perodos de maior tolerncia religiosa que a Histria conheceu. Contudo, Povos que no pertencessem s Religies do Livro (Judeus e Cristos) no eram to bem tolerados e, geralmente, eram escravos. E Cristos e Judeus tinham de pagar tributo e cumprir outras obrigaes. 10 - Como uma poca e regio de grande desenvolvimento, de proteco s artes e s cincias, de estudo e de transmisso de conhecimentos. 11 - Morabes. 12 Muladis.

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Histria - 7 ANO TESTE 1 - 1.a - Os Brbaros eram, para os Romanos os outros, os que no eram da sua Civilizao, no falavam Latim e no tinham os seus costumes. Eram, portanto, considerados estranhos e perigosos. 1.b - Hunos, Alamanos, Suevos, Visigodos, Ostrogodos, Francos, Vndalos, Burgndios, Lombardos, Anglos, etc... 1.c - Os Suevos e os Visigodos 2 - 2.a - MEDICINA - Criao de Hospitais onde se usava alcool para se lavar as feridas e se usava anestesia com uma Esponja Soporfera (embebida em pio e Mandrgora). Criao de xaropes, graas Herbologia (Estudo das Plantas). Descreveram o sistema pulmonar e criaram a primeira Enciclopdia Mdica. 2.b - ENGENHARIA - Tcnicas de irrigao inovadoras: mquinas hidrulicas automatizadas; mecanismos de roldanas e engrenagens que esto na base dos primeiros relgios mecnicos. 2.c - LITERATURA CLSSICA - Foram verdadeiros guardies da Literatura Grega e Romana, graas cpia dos pergaminhos que sobreviveram no Oriente. 2.d - ASTRONOMIA, MATEMTICA E NAVEGAO - Traduo dos livros de Ptolomeu. Utilizao e aperfeioamento do sistema numrico indiano, que introduziu o n zero. Utilizao e aperfeioamento de Instrumentos de Navegao inventados pelos Gregos, tais como o Astrolbio. 2.e - MSICA - Introduo de novos instrumentos musicais que viriam a modificar o som da msica europeia, tal como o Oud nas cordas, o Duff na percusso e o Mizmar no sopro. 3 - 3.a - Cerimnia de Homenagem. 3.b - o indivduo que est ajoelhado, do lado direito. 3.c - o indivduo sentado, do lado esquerdo. 3.d - Proteger o seu Senhor quando este estivesse em perigo; juntar os seus exrcitos aos do Senhor, quando este o convocasse; prestar auxlio e conselho ao Senhor sempre que este necessitasse. 3.e - Proteger o vassalo dos seus inimigos; proteco nas questes da Lei, quando este precisasse de apoio numa questo jurdica; dar-lhe um feudo em troca de vassalagem. 3.f - Feudalismo. 4 - 711; Al-Andalus; do Livro; separados; Morabes; gzia; carage; Muladis; cargos pblicos; mulheres muulmanas; por um muulmano; Suq; hammam; os homens; as mulheres. 5 - 5.a - Ordem de Cluny, fundada em 910 por Guilherme o Piedoso. 5.b - Trguas de Deus. Consistiam num perodo de 40 dias entre as brigas entre Senhores e a declarao de guerra. Nesse perodo tinham que rezar, reflectir e pedir conselho Igreja. Depois dos 40 dias j podiam declar-la. A maioria desistia, porque, entretanto, a sua raiva tinha arrefecido. 5.c - O trabalho manual era considerado inferior pelos mais abastados. Mas os monges faziam-no para imitar Cristo, que era pobre e para se redimirem aos olhos de Deus.

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Histria - 7 ANO * PORTUGAL NO CONTEXTO EUROPEU NOS SCULOS XII A XIV * DINAMISMO RURAL E DINAMISMO URBANO 1 - No mundo rural. 2 - Substituio da madeira pelo ferro nas alfaias. Rotao trienal das vrias culturas levando a que apenas 1/3 da terra ficasse em pousio. Boa fertilizao dos campos (com cinza e com estrume animal, principalmente). Aproveitamento mais racional da fora animal para transportes e para o trabalho agrcola. 3 - Com o desbravamento da floresta e o arroteamento das terras. 4 - uma tcnica que permite drenar, arrancar razes, revolver e preparar para a agricultura a terra ganha floresta ou a terrenos hmidos (pntanos, leitos de rios...). 5 - Sim, a populao europeia quase duplicou. 6 - O aumento da populao levou a que esta tivesse de se expandir para fora das muralhas - Burgos de fora.As cidades necessitavam dos produtos alimentares produzidos nos campos e produziam artesanato necessrio s aldeias. Incentivaram-se, pois, trocas. A realizao de feiras e mercados, atraa camponeses s cidades. Uma maior possibilidade de ascenso social tornou as cidades. embora minoritrias em relao s aldeias agrcolas, o maior motor de progresso cultural e econmico da Idade Mdia. CULTURA MONSTICA, CULTURA CORTES E CULTURA POPULAR 1 - Clero, Nobreza e Povo. 2 - Clero - Oratores - Rezar pelo bem e salvao de todos. Nobreza - Bellatores - Lutar e defender todos. Povo - Laboratores - Trabalhar para o sustento de todos. 3 - No, no se nascia clrigo. O Alto Clero (Bispos, Cardeais, Abades, Superiores de Mosteiros, etc) costumava ser recrutado entre os Nobres; o Baixo Clero (Procos, Irmos Conversos, etc) vinha geralmente do Povo. 4 - Era fechada, com rarssimas excepes e assim se manteve at muito tarde. Nascia-se nobre. As excepes eram os casos em que se era enobrecido como recompensa por feitos hericos ou de alguma forma notveis e excepcionais. 5 - O Clero, pela prpria natureza das suas funes. 6 - Clero Regular (que obedece a uma regra) - Os monges, frades e freiras. Clero Secular - Os que esto no meio da populao em geral - Procos, Bispos... 7 - Possuam feudos e outras terras prprias. Possuam edifcios prprios. Estavam isentos de impostos. Regiam-se por direito prprio e eram julgados por tribunais especficos. Possuam alguns direitos feudais sobre a populao residindo nas suas terras. 8 - Tambm possuam algumas leis prprias, direito a terem homens de armas e a usar armas, direito a trabalho no remunerado dos servos, iseno de impostos, direito a cobrar taxas sobre a populao residindo nos seus domnios.

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Histria - 7 ANO

9 - Igreja, principalmente aos Mosteiros. 10 - Atravs de cpias e de tradues, perservaram e transmitiram o conhecimento antigo. 11 - No, tambm produziam textos religiosos e textos de estudo e interpretao de cincias antigas. 12 - Quase sempre o Latim. 13 - No sculo XII. 14 - Trivium. 15 - Gramtica, Retrica e Lgica. 16 - Aritmtica, Geometria, Astronomia e Msica. 17 - Normalmente, Medicina ou Direito. Algumas Universidades eram autorizadas a ensinar Teologia. 18 - Iseno de Impostos. Facilidades no aluguer de residncias. Direito a serem julgados (por crimes que no implicassem ofensas religiosas nem homicdio) dentro da universidade por juzes pertencentes ao seu corpo docente e com estatutos e regulamentos prprios. 19 - Poesia Trovadoresca. 20 - Os Trovadores eram quase sempre de origem nobre e compunham as suas prprias cantigas e poemas. Os Jograis eram frequentemente no nobres e interpretavam as composies dos trovadores. 21 - Chamava-se finamors ou "amor corts" e nasceu na corte de Provena. 22 - Os Burgueses comearam a frequentar as escolas e as universidades e tornaram-se juizes, mdicos, etc... Interessavam-se cada vez mais pela cultura que, at ento, era privilgio de mosteiros ou da corte. Os camponeses e artesos mantiveram a tradio oral, as danas e cantigas, os autos e farsas que representavam nos adros das igrejas. TIPOS DE PODER EM PORTUGAL 1 - Os do Clero eram conhecidos por Coutos e os da Nobreza por Honras. 2 - Concelhos. 3 - Sim interessava-lhes a sua existncia porque ajudavam a povoar e defender o reino. Concediam-lhes um documento onde ficavam definidos os direitos e deveres dos seus moradores. 4 - Carta de Foral. 5 - Assembleia de Homens Livres ou de Homens Bons. 6 - O Pelourinho e o Selo Municipal.

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Histria - 7 ANO 7 - O Poder Rgio (do rei). 8 - Comando do exrcito. Direito a cunhar moeda. Administrao da Justia. Decises sobre Poltica Externa. Direito a aposentadoria. 9 - O Alferes-Mor comandava o exrcito na ausncia do rei. O Chanceler era o guardio do selo real que autenticava os documentos. 10 - Chancelaria Rgia. 11 Cortes. 12 - Confirmaes - Confirmavam os privilgios recebidos por algum. Inquiries - Indagavam da legalidade dos privilgios de algum.

INTERREGNO 1 - A populao tinha crescido em demasia. Houve uma srie de maus anos agrcolas. A falta de produtos levou carestia de vida e, em muitos casos, fome. A partir de 1348, a epidemia de Peste Negra teve consequncias terrveis, entre elas, a perda de mais de metade da populao europeia. A falta de gente qualificada para os vrios trabalhos agravou a depresso econmica. Do-se alteraes nos preos, nos salrios e no valor da moeda, desestibilizando o mercado. 2 - D. Fernando tinha passado muito tempo a batalhar contra Castela por achar que tinha direito ao trono desse pas. Contudo, em 1383, assinou um tratado de paz com uma clusula que desagradou maioria dos Portugueses e que dizia respeito sua sucesso. 3 - O tratado previa o casamento de D. Beatriz, sua filha, com D. Joo I de Castela e estipulava que, se D. Fernando morresse sem descendncia masculina, o trono de Portugal seria para o primeiro filho varo do novo casal. 4 - O tratado previa o casamento de D. Beatriz, sua filha, com D. Joo I de Castela e estipulava que, se D. Fernando morresse sem descendncia masculina, o trono de Portugal seria para o primeiro filho varo do novo casal. 5 - Porque j era casada quando conheceu o rei. Porque tinha um amante (o Povo dizia que o caso j existia em vida de D. Fernando), o conde D. Andeiro, homem arrogante que desdenhava o Povo. Porque o Povo achava que ela defendia os interesses de Castela. 6 - D Beatriz, D. Joo filho de D. Pedro e de D. Ins de Castro, D. Joo Mestre de Aviz, filho de D. Pedro e de D. Teresa Loureno. 7 - Um jurista, Joo das Regras. 8 - Porque um perodo entre reinados: o trono est vazio espera do novo rei. 9 - D. Joo, Mestre de Aviz. 10 - O de Regedor e Defensor do Reino. 11 - Nas Cortes de Coimbra de 1384.

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Histria - 7 ANO 12 - D. Nuno lvares Pereira. 13 - O de Condestvel. 14 - A Batalha de Aljubarrota, na noite de 14 para 15 de Agosto de 1385. 15 - A Inglaterra. 16 - De D. Joo I com a filha do Duque de Lencastre: D. Filipa. 17 - Uma forte conscincia de Nao. TESTE 1 - 1.a - Reservas (exploradas pelos seus Senhores e cultivadas pelos camponeses que ali viviam) e Mansos (terreno arrendado pelo Senhor a uma famlia de camponeses que passariam a viver nela). 1.b - Casais. 1.c - Preparao de um novo terreno agrcola atravs da remoo das razes das rvores, da drenagem dos pntanos e nivelamento dos terrenos. 2 - Substituio de utenslios (alfaias) em madeira por utenslios em ferro. Utilizao de animais para o trabalho de semeadura, transporte de produtos. No fundo da imagem (do lado esquerdo) - terreno de pasto, onde os animais se alimentam e produzem estrume para adubar. No fundo da imagem (do lado direito) - terreno em pousio. O ciclo trienal de culturas aumentava a fertilidade da terra. 3 - 3.a - Burgos. 3.b - Burgos de fora e Burgos de dentro. 3.c - Camponeses que viam nelas uma possibilidade de se libertarem do pagamento de rendas aos senhores e de subirem de condio social. Vrios se fizeram artesos ou mercadores. 3.d - Mercados. 3.e - Feiras. 3.f - Feiras Francas. 4 - Documentos onde ficavam definidos os direitos e deveres dos residentes, as regras relativas justia e ao pagamento de impostos e as formas de governo da cidade. 5 - A utilizao do Arco em Ogiva, a utilizao da Abbada sobre cruzamento de Ogivas; espao iluminado, com amplas janelas cheias de vitrais; os contrafortes, no exterior dos edifcios; fazem escoar a fora da gravidade para o cho. 6 - 6.a - Crise do sculo XIV ou Crise econmica e social no sec. XIV. 6.b - Foi provocada por uma bactria que se alojava no plo de ratos. 6.c - A Grande Fome - A populao aumentou e os terrenos no eram suficientes para alimentar toda a gente. A Guerra dos cem anos - Crise da sucesso ao trono francs. A discrdia entre os candidatos levou guerra. O Grande Cisma - Havia dois Papas na Igreja, um em Avinho e outro em Roma. As discrdias alimentaram as tenses na Europa.

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