Circulo hermeneutico

Friedrich Schleiermacher ( 1768 - 1834 ), filsofo y telogo protestante alemn del siglo XIX, fue el primero en hacer frente a la naturaleza circular de la comprensin (Verstehen). El mismo concepto de hermenutica , pero slo de una manera mencionada, ya estaba presente en la filologa helenstica . Un inters especial al crculo hermenutico fue expresada por los exgetas bblicos desde la poca de la Contrarreforma . En filosofa el trmino hermenutica fue especialmente sealado por Wilhelm Dilthey en el "Origen de la hermenutica" (1900) y fue revivido en el siglo XX por diversos filsofos como Martin Heidegger (1927) y Hans-Georg Gadamer (1960). Schleiermacher[editar]

Schleiermacher habla de una esfera o un crculo para designar una reciprocidad entre el todo y lo singular, o bien de lo especial y lo general, en que se mueve la inteleccin. Esto sucede del mismo modo para la inteleccin histrica o de las ciencias del espritu refiriendo de este modo que la posibilidad de salida del recurso antinmico esclarecimiento-entendimiento, el primero referido a las ciencias de la naturaleza y el segundo a las ciencias del espritu; entendindose de este modo que lo singular debe ser entendido en el todo e igualmente en lo singular. Se entiende de este modo, haciendo un recurso al elemento comprensivo, que se sugiere una pre-comprensin del todo que contiene la comprensin de lo singular. Las ideas de Schleiermarcher influyeron en la hermenutica de Wilhelm Dilthey y particularmente en el criterio de las cosmovisiones (Weltanschauungen) planteado por Dilthey. Heidegger[editar]

Martin Heidegger for WP En su obra El Ser y el Tiempo Heidegger establece que el crculo hermenutico es la ley fundamental de la inteleccin que pertenece a los dominios esenciales (nticos) de la existencia y se mueven como un todo en el dominio de lo que es la existencia humana como entidad comprensiva: la interpretacin se funda en la inteleccin y sta no surge de aquella 2 Se da un elemento de recomposicin en donde la inteleccin es guiada por la interpretacin de los sentidos originarios en la existencia. Lo entendido es entendido fundamentalmente un algo como algo y all expresa una como estructura que expresa la constitucin apriorstica de la inteleccin. Se expresa as un ser que nos sale al encuentro pero de igual manera un ser que no es percibido de manera pasiva sino que en la intencionalindad del individuo es intelegido de manera

activa por el sujeto cognoscente dndose una dinmica dialgica entre el sujeto y el objeto del entendimiento ya que ambos se expresan en un procesa de retroalimentacin que se hace efectivo en el contexto de la existencia. Ese dilogo es una comunicacin de sentido que en palabras de Heidegger sentido es lo existencial de la existencia, slo la existencia tiene sentido De aqu resulta el crculo de inteleccin: Toda interpretacin que implique comprensin debe haber entendido ya lo que pretende interpretar 3 Surge de este modo un problema referido al campo cientfico en cuanto sta obviamente no puede presuponer principios axiomticos preestablecidos para formular sus postulados y sita al crculo hermenutico en una disyuntiva fundamental, en un vicio que re-sita la necesidad de acceder a la posibilidad del uso del mismo dentro del campo de las ciencias exactas ya que visto desde este punto de vista se convertira en un recurso inacabable. Se dispone as de un imperativo de usar el crculo no como un vicio sino como herramienta en cuanto los intentos de asumir los saberes no implican la pre-suposicin de ningn principio, razn por la cual el evidente vicio de comprensin quedara superado