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PSICOLOGIA SOCIAL COMO CIENCIA Lic.

Gladys Adamson CIENCIA: enfoque histrico El origen etimolgico del vocablo ciencia deriva del lat n scientia !conocimiento! derivado de sciens - tis !el que sabe! "#iccionario critico etimolgico de la lengua castellana de $. Corominas% Ciencia como sustantivo &rocede del verbo scire que significa !saber!. En su origen etimolgico !ciencia! equivale a !el saber!. 'in embargo res&ecto de ello es necesario efectuar ciertas &recisiones. (ay saberes que no &ertenecen a la ciencia) &or e*em. !el saber &o&ular!. En Argentina a este saber que &rocede de la e+&eriencia cotidiana se le llama !la universidad de la calle! o la !universidad del esta,o! aludiendo al metal que recubr a antiguamente los mostradores de los bares donde los hombres se acodaban &ara conversar mientras beb an. Enrique -ichn .iviere &rivilegiaba tres escenarios donde este saber &o&ular se concentra: la calle) el bar y la alcoba. Enrique 'antos #isce&olo el &oeta del tango &or e+celencia en la Argentina canta al Cafet n de /uenos Aires !a&rend filosof a) timba y el destino cruel de no &ensar mas en mi.....! 'abemos muchas cosas al leer el diario todos los d as &ero *amas dir amos que con ello contamos con un saber cient fico. 0a -latn distingu a el saber de la opinin y ubicaba a esta ultima entre la ciencia y la ignorancia. (ay varias caracter sticas que se han ad*udicado al saber cient fico: !que es culto! !que es desinteresado) que es un saber terico) susce&tible de a&licacin &ractica y t1cnica) que es un saber riguroso y metdico! &ero todas estas caracter sticas no &ermiten &or e*em&lo distinguir entre el saber de la ciencia y el saber filosfico. En la 2 sica de Aristteles &or e*em&lo no es sencillo distinguir lo &ro&iamente cient fico de lo filosfico en su &ensamiento acerca de la Naturale3a. A medida que se fueron surgiendo las ciencias &articulares y fueron ganando en autonom a e inde&endencia la diferenciacin se convirti en algo cada ve3 m4s urgente y necesario. No &oder distinguir en las contribuciones a la ciencia y a la filosof a en #escartes o Liebni3 limita la com&rensin y la a&ro&iacin de dichas contribuciones. $os1 2errater 5ora indica que !la ciencia es un modo de conocimiento que as&ira a formular mediante lengua*es rigurosos y a&ro&iados 6 en lo &osible con au+ilio del lengua*e matem4tico6 leyes &or medio de los cuales se rigen los fenmenos!. En la conce&cin cl4sica de la ciencia esta deb a ser ca&a3 de 78 describir una serie de fenmenos) 98 ser com&robables &or medio de la observacin :8 &oder ser sometidas a la e+&erimentacin ;8 que &ermitan la &rediccin ya sea com&leta o estad stica de acontecimientos futuros.

El conocimiento cient fico es un conocimiento que se busca deliberadamente 98 es sistem4tico) busca una articulacin e interde&endencia con otros conocimientos :8 busca estar fundamentado) ;8 desarrolla un &ensamiento critico) refle+ivo) metdico y un &unto &ol1mico es <8 busca ser ob*etivo. Este ultimo &unto es &ol1mico &ues las ciencias Naturales han identificado el conce&to de ob*etividad con neutralidad y con ello con falta de im&licacin ideolgica o &ol tica del cient fico. La &rofesora de 2ilosof a de la 2acultad de (umanidades de la =niversidad de La -lata 5ar a del Carmen Cosentino &ro&one sustituir ob*etividad &or intersub*etividad en el sentido de la &osibilidad que otros su*etos &uedan re&roducir el mismo conocimiento. >ue otros su*etos &uedan com&render el significado que tienen las hi&tesis relevantes que se est4n dando como e+&licacin de un fenmeno. Es un critesio de intersub*etividad que hace que el otro acuerde conmigo las ra3ones &or las cuales sostengo que algo es as &or las ra3ones que fundamentan este conocimiento. El ideal de la ciencia cl4sica ha sido siem&re la sim&licidad) la armon a) la coherencia. ?oda teor a cient fica se ha considerado tanto m4s &erfecta cuanto m4s formali3ada se halla. Con res&ecto a la com&robacin y &recisin de la ciencia de&ende de los m1todos em&leados que tambi1n son diversos seg@n sea de la ciencia que se trate. Luego hablaremos de ello. =na &roblem4tica im&ortante &ara las Ciencias 'ociales es el hecho que no es &osible hablar de LA CIENCIA sino que la realidad indica que e+isten LAS CIENCIA' con lo cual se esta indicando que no es &osible que todas las ciencias &osean caracteres comunes. CLA'I2ICACIAN #E LA' CIENCIA': 5encionamos ya que -latn dividi los saberes entre la opinin, la "doxa" y el saber &ro&iamente dicho. Aristteles dividi la filosof a en terica y &r4ctica y ubic a la lgica como instrumento de la filosof a. Aristteles clasific los saberes en tres clases 78 tericos) que busca la verdad mediante la contem&lacin de los entes que ya son) 98 prcticos cuyo ob*eto es la accin encaminada hacia un fin y &or lo tanto incluye a la 1tica. /usca la *usticia y la &ertinencia mediante la accin en la vida cotidiana) y : ) poieticos "o &roductivos8 cuyo ob*etivo es la &roduccin de ob*etos &ara el mundo. /usca la &roduccin de ob*etos mediante la &lanificacin de entes que !todav a no son!. Los estoicos divid an a la filosof a en 78 lgica, 98 fsica y :8 tica esta divisin fue considerada &or Bant como adecuada !a la naturale3a de las cosas! En la Edad 5edia las clasificaciones que se &ro&usieron estaban basadas fundamentalmente en la organi3acin de la ense,an3a siguiendo fundamentalmente el saber aristot1lico. 2ue com@n en la Edad 5edia la

articulacin *er4rquica del saber en 78 teolog a) 98 filosof a y :8 ciencia "que inclu a el arte mec4nica8. El siglo CDII signific el inicio del !mundo moderno! y de la !filosof a moderna!. Co&1rnico "7;E:67<;:8 fue el comien3o de la caida de la visin del mundo medieval caracteri3ado &or su condicin est4tica. #eclaro que la ?ierra giraba alrededor del 'ol. 2ue un filosofo que &ostulo la verificacin terica mediante la observacin. 'e iniciaba con ello una nueva manera de llegar al saber. Es im&ortante establecer que el surgimiento de la ciencia moderna se &roduce en un momento histrico caracteri3ado &or el hecho que si bien la cultura y el saber ten an como centro a Italia el nuevo centro econmico se ubicaba en (olanda) Inglaterra y el norte de 2rancia donde el comercio y la fabricacin de &roductos lograban su e+&ansin en mercados allende los mares. 'e e+&andi la fundicin del hierro) el carbn e+tendi su em&leo como combustible &rivilegiado. La innovacin tecnolgica en la navegacin) las armas) el dominio hidr4ulico creo un nuevo ti&o de sub*etividad: el inventor. Ello &rodu*o la a&aricin de los filsofos e+&erimentales o cient ficos: Galileo Galilei "7<;F67G<F8 Estableci las bases de la teor a del movimiento y mediante un nuevo telesco&io confirmo la teor a de Co&1rnico. 'e derrumbaba as el mundo que hab a dise,ado Aristteles y comen3aba la nueva era cient fica. 2rancis /acon "7<G767G9G8 se &ro&uso un ob*etivo casi desmesurado Anhelo! di*o !la total reconstruccin de las ciencias) las artes y todo el saber humano!. En su libro !El adelanto del saber! de 7GF< distingue 'e considera suya la frase !saber es &oder! si bien se refer a al saber &ractico) al saber6hacer. Abogo &or el hecho que el saber se basara en la observacin y la e+&erimentacin. El saber cient fico era fruto entonces de la e+&erimentacin continua. 'in embargo no considero que toda e+&erimentacin surge &or e+iste una hi&tesis &revia. Este as&ecto no fue considerado &or /acon. Isaac NeHton "7G;967E9E8 llev a la Ciencia a su estado de madure3. =tili3 las matem4ticas &ara articular los descubrimientos de Galileo) las leyes &lanetarias de Be&ler "quien descubri que las rbitas de los &lanetas eran el &ticas8 y la teor a de Gilbert quien concibi al mundo como un im4n. 'u libro !-rinci&ia 5athematica! se transformo en la nueva /iblia de la ciencia moderna. Estableci la ley de gravedad y describi el universo seg@n leyes mec4nicas. En s ntesis NeHton se,al que las mismas leyes de los movimientos rigen en todo el universo. ?odos los cambios que se dan en la naturale3a) en la ?ierra y el es&acio se deben a las leyes sobre los movimientos de los cuer&os) es&ecialmente a la ley de gravedad. ?odo se halla dirigido &or las mismas leyes mec4nicas. Cualquier cambio &uede ser calculado con e+actitud matem4tica. NeHton cre as la !visin mec4nica del mundo!

.ACIANALI'5A: (ay una l nea que une 'ocrates) -laton) 'an Agust n y #escartes. ?odos em&e3ando &or 'crates estaban convencidos que solo

nuestra ra3n &uede &ro&orcionarnos conocimientos seguros. Los sentidos no son fiables. La ra3n es la @nica fuente segura de conocimientos .en1 #escartes "7<IG67G<F8 es considerado !el &adre de la filosof a moderna! &odr amos decir que esta frase equivale a decir que es el &adre del racionalismo moderno. -ara #escartes el autentico conocimiento &roviene e+clusivamente de la ra3n humana. 'us libros mas im&ortantes son !#iscurso del m1todo! "7G:E8 y !5editaciones "7G;98 Cre el sistema de la !duda cartesiana! que conten a cuatro reglas 78 -artir siem&re de una idea clara y &recisa 98 #ividir cada &roblema en tantas &artes como sea necesaria &ara resolverlo :8 ordenar los &ensamientos desde lo sim&le hasta lo com&le*o ;8 verificar siem&re que no haya omisiones #ado que nuestros sentidos &ueden enga,arnos lo @nico de lo que no &uedo dudar es que estoy &ensando luego !Cogito ergo sum! que se transformo en el &rimer &rinci&io de su filosof a. -ara #escartes la esencia del ser era el &ensar. En s ntesis en la creacin del m1todo #escartes &arte de la duda. #e lo @nico que no &uedo dudar es que estoy &ensando &or lo tanto si dudo &ienso y si &ienso e+isto. la duda entonces es un &rinci&io metdico. =n &rinci&io que nos &ermite arribar al conocimiento -ara #escartes la idea de &erfeccin &roven a de #ios. En #escartes la mente y el cuer&o eran dos cosas se&aradas. Este dualismo corres&onde a su distincin entre el &ensamiento y la e+tensin. La mente y el cuer&o eran como dos relo*es que marcaban cada uno su hora. As las cosas de mundo f sico ten an un movimiento f sico se&arado de la mente as que los animales eran autmatas y el cuer&o humano actuaba en forma mec4nica. #escartes no lograba e+&licar como conoc amos el mundo f sico. Gianbattsita Vico "7GJJ67E;;8 &uede ser considerado como el &adre de otra revolucin intelectual. Articulaba el saber con la indagacin histrica. Dico como &rofesor italiano de historia) comen3 desarrollando las ideas de #escartes &ero luego recha3 su &osicionamiento racionalista) es&ecialmente el contenido en su !cogito ergo sum!) recha3 tambi1n su creencia en la e+istencia de #ios y su 1nfasis en las ideas claras y &recisas &ro&ias de la ra3n. .echa3 el a&oyo de #escartes en las matem4ticas &ues estas han sido creadas &or el hombre. Dico &ro&uso el &rinci&io !verum factum! que significa !Lo verdadero es lo que uno hace!. La certe3a solamente lo otorga aquello que nosotros mismos creamos. .eivindic los estudios y la com&rensin histrica en una 1&oca donde el conocimiento cient fico racionalista era la estrella del momento en el continente euro&eo. Mtodos: en su origen etimolgico deriva del griego !camino &or medio del cual a&ro+imarse a lo que debe conocerse!. En su sentido moderno a &artir de #escartes se refiere a la manera de e+clusin del error mediante verificacin y

com&robacin. El &ensamiento moderno identifica el saber con lo com&robable) la verdad con la certe3a. Esto es as &orque el modelo son las metodolog as de las ciencias naturales que desde el siglo CDII reducen la verdad al m1todo &or lo tanto verdad es igual a ob*etividad y en ultima instancia e+&erimentacin.

LA PSICOLOGIA SOCIAL COMO CIENCIA -ara Enrique -ichn .iviere todo saber cient fico tiene los limites que le &lantea el momento historico6social en que emerge como conocimiento. Ninguna disci&lina &uede salirse del cerco que los &aradigmas de su 1&oca aunque su es&iritu es siem&re transgredirlo. -ero a su ve3 lo &ro&io del saber cient fico de la modernidad es la ausencia de las certe3as y &or lo tanto 1l &lantea su EC.A) su Esquema Conce&tual) .eferencial y A&erativo como sistema abierto esto es como un cuer&o de conce&tos instrumentales sometidos a ratificacin o rectificacin seg@n se vaya dando la evolucin del conocimiento cient fico en los deferentes momentos histricos y fundamentalmente la evolucin de la &ra+is. !la &ra+is en t1rmino de critica y autocr tica) !realimenta y corrige la teor a mediante mecanismos de rectificacin y ratificacin logrando una ob*etividad creciente!. #e todas maneras si tenemos en cuenta el an4lisis que reali3a Imre LaKatos a las teor as como estructuras organi3adas. Este autor en !2alsification and the methodology of scientific researche &rogrammes! "Cambridge =niversity -ress 7IE;8 distingue entre la heur stica negativa que contiene los su&uestos b4sicos de una teor a) su n@cleo central. #ichas hi&tesis est4n &rotegidas !mediante un cinturn &rotector de hi&tesis au+iliares. La heur stica &ositiva en cambio esta conformada &or conce&tos o teori3aciones que &ermiten la emergencia de fenmenos nuevos. -or e*em&lo el n@cleo central de la f sica neHtoniana esta com&uesto &or las leyes del movimiento de NeHton mas su ley de la atraccin gravitatoria. El n@cleo central del materialismo historio de 5ar+ constituye la idea que el cambio social debe ser e+&licado en t1rminos de lucha de clases siendo su determinacin @ltima de naturale3a econmica. El nuclen central de una teor a se vuelve incuestionables &or la decisin metodolgica de sus &rotagonistas. Cualquier investigador que se a&arte del n@cleo central no &ertenecer4 a ese cam&o del saber. La heur stica &ositiva en cambio indica como se ha de com&letar el n@cleo central &ara que sea ca&a3 de e+&licar y &redecir los fenmenos reales) constituye el cinturn &rotector refutable. #ice LaKatos !La heur stica &ositiva consiste en un con*unto &arcialmente articulado de sugerencias o indicaciones sobre como cambiar y desarrollar las variantes refutables del &rograma de investigacin) como modifica) refinar el cinturn &rotector refutable!. As como cuestionar el n@cleo central de una teor a tiende a su invalidacin) la heur stica &ositiva tiene a fortalecer dicho n@cleo central terico ya que &ermite una &ol1mica y la &osibilidad de inclusin de nuevos debates que la evolucin disci&linar desarrolle. Los conce&tos tericos que &ertenecen al n@cleo central de la ?eor a de E. -ichn .iviere hacen a su conce&cin de su*eto concebido como su*eto social. Esto es a la &resencia ineludible del otro social en el hori3onte de toda e+&eriencia humana.

E. -ichn .iviere dice en el Ca&. DI de !Conversaciones con Enrique -ichn .iviere! !#efino al EC.A "Esquema Conce&tual .eferencial y A&erativo como un con*unto organi3ado de conce&tos generales) tericos referidos a un sector de lo real) a un determinado universo de discurso que &ermite una a&ro+imacin instrumental al ob*eto &articular "concreto8. El m1todo dial1ctico fundamenta este EC.A y su &articular dial1ctica!. La &r4ctica cient fica la define como &ra+is ya que !hay una configuracin mutua dial1ctica entre instrumento y ob*eto de conocimiento!. Esto significa que el m1todo y los conce&tos instrumentales tericos) el instrumento de aborda*e al conocimiento y la naturale3a del ob*eto cient fico se corres&onden. No habr a =N 5E?A#A que corres&onder a al saber cient fico sino 5E?A#A' que desarrollan los distintos cam&os disci&linares. La -sicolog a 'ocial de Enrique -ichn .iviere &ertenece a las Ciencias f4cticas como todas las Ciencias 'ociales. El Ab*eto que define E.-..iviere como &ro&io de su -sicolog a 'ocial es definido en &rimera instancia en 7IGF como disci&lina que debe dar cuenta del !hombre en situacin! esto es que la conce&cin del ser humano como &roducto del 4mbito y 1l como ser que no &uede ser com&rendido solo en t1rminos de s mismo sino en relacin al conte+to en que se halla inmerso. En 7IEG redefine su ob*eto como !su*eto &roductor y &roducido!. Ello define con mayor &recisin la condicin de su*eto su*etado a condiciones sociales determinadas y el hecho de ser a su ve3 &roductor de sus &ro&ias condiciones de e+istencia. (ay asimismo una bella definicin de -ichn .iviere del ob*eto de su -sicolog a 'ocial cuando dice que la -sicolog a 'ocial deber a dar cuenta como la estructura social deviene 2antas a Inconsciente. Esto es dar cuenta de las &eculiaridades de la constitucin de la sub*etividad. Lo com@n que &oseen estas tres definiciones del Ab*eto de su -sicolog a 'ocial es que en todas se &ercibe una conce&cin del su*eto como emergente de una com&le*a trama vincular) de relaciones intersub*etivas que -ichn .iviere organi3a en 4mbitos. El contexto de descubrimiento de la -sicolog a 'ocial de E. -ichn .iviere es el cam&o de la -siquiatr a. E. -ichn .iviere siendo -siquiatra del (os&icio de Las 5ercedes en /uenos Aires) Argentina descubre que el sentido de los delirios y s ntomas &sicticos de sus &acientes &uede hallarlos en la estructura familiar. A sea que la com&rensin del cdigo es&ec fico de ese &aciente lo &osee la familia) esa estructura que trasciende la individualidad y que tiene efectos de determinacin sobre esa individualidad. Esto hace que E.-ichon .iviere descubra un nuevo cam&o de indagacin) com&rensin e intervencin que trasciende el discurso del &aciente. El contexto de justificacin lo constituyen no solo la &ractica de las tera&ias familiares sino las m@lti&les e+&eriencias gru&ales que comien3a a llevar a cabo como !gru&os de a&rendi3a*e! y !Gru&os A&erativos! m@lti&les que o&eran como

validacin de sus hi&tesis. El criterio de verdad es el de la o&eratividad enunciar4. El contexto de aplicacin ha sido el 4mbito de la &siquiatr a) el &sicoan4lisis) la critica de arte) el cam&o del a&rendi3a*e etc. El Ab*eto de estudio de la -sicolog a 'ocial de E. -ichn .iviere es el su*eto social. !#ar cuenta como la estructura social deviene fantas a inconsciente!. Es ese ser emergente de m@lti&les relaciones com&le*as que interact@an. Es ese su*eto emergente de esas com&le*as tramas vinculares humanas donde el investigador social se debe encontrar el sentido de este su*eto social. El -siclogo 'ocial como cient fico social estudia a un ser conte+tuado social y culturalmente que &roduce y re&roduce sus &ro&ias condiciones de e+istencia.