Historia y Sociedad. Alejandro Gonzlez Garca.

Maestra en Estudios Culturales. 6 de junio del 2011.

Democratizacin de la memoria colectiva a travs de Internet: Posibilidades de una realidad postmoderna. Introduccin. La definicin de los conceptos de historia y memoria se ha visto agilizada gracias a los grandes eventos sociales del Siglo XX que fomentaron la reinterpretacin de la lucha de clases y su teorizacin a travs del materialismo histrico; por otro lado, su conceptualizacin y su valoracin como categoras de investigacin se han visto afectadas por la ptica postmoderna, la cual no slo ofrece alternativas epistemolgicas a las disponibles para la disciplina histrica, sino que pone a la disposicin de todos los miembros de la sociedad, las herramientas para la consolidacin de la memoria colectiva con cada vez menos mermada por el discurso oficial del Estado. Gracias a las nuevas tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin (TICs), cualquier persona que participe en la dinmica de inclusin en una Red (Castells; 2000), es capaz de participar en la consolidacin de narrativas alternativas que no slo trascienden barreras geopolticas y de clase, sino que requieren repensar la dinmica del tiempo para la consolidacin de la Historia del tiempo presente.

Historia y Memoria: Una dicotoma necesaria. Si tuviramos que definir a la historia en el contexto de la investigacin social, convendra utilizar una versin resumida del texto de Edward H. Carr (1961), la cual se aproximara a ser la ciencia con el objetivo de estudiar el pasado de la humanidad a travs de las relaciones de los individuos en su contexto social. Marc Bloch (1946) por su parte agregara la relevancia del estudio de las acciones para comprensin de la intencionalidad en las relaciones sociales ya mencionadas, es decir, la relevancia se encuentra en la accin humana. Sin embargo, el mismo Carr nos advertira inintencionadamente que el estudio histrico realizado bajo los cnones ortodoxos se basa en la retrodiccin, es decir que la historiografa hasta no hace mucho, slo registraba los hechos histricos basndose en sus consecuencias evidentes, sobre todo si se
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trataba de algn incidente de alta relevancia como una guerra, una reconfiguracin geopoltica o la muerte de un personaje clebre. Dicha retrodiccin que en un principio parece lquida por su relativa cercana al presente, poco a poco se va sedimentado conforme el tiempo le aparta para verla con ms claridad y sin discrepancias en su oficializacin hacia el pasado. Tras contar con un amplio impulso en el esfuerzo por consolidarla como una ciencia cada vez ms metdica tras la Ilustracin, y cada vez ms abierta e interpretativa tras la reevaluacin de los Annales, la Historia atraviesa una crisis al enfrentar una reinterpretacin metodolgica para la construccin de la historiografa tras el giro lingstico, pues surgi la necesidad de releer todo documento histrico no slo como una verdad consecuente de el trabajo de archivo, sino como una narracin textual desde la mirada literal del historiador. Pierre Nora lo describe de la siguiente forma: Los historiadores fueron durante mucho tiempo los depositarios de la memoria comunitaria en la medida en que tenan, casi, el monopolio de la interpretacin, que, de paso, no era libre, porque con frecuencia el historiador era instrumento del poder. Con el tiempo, el historiador se independiz, para asumir una actitud cientfica. Pero casi al mismo tiempo apareci una vida meditica densa, que contribuy a crear una forma de memoria colectiva, independiente del poder puramente cientfico.1

La segunda causa de la crisis fue la incursin del pensamiento postmoderno, el cual sostiene como una de sus bases a la cada de los grandes metarelatos tradicionales de los Estados nacin al explorar, gracias a la iniciativa de los Estudios Postcoloniales y el efervescente auge de los Estudios Culturales, las voces oprimidas que por mucho tiempo se vieron silenciadas por las versiones oficiales de los vencedores. Dicha reivindicacin se posibilita gracias a medios que previo a la Escuela de los Annales, no se consideraban como de alta fidelidad para la historiografa; tal es el caso de los textos literarios, registros biogrficos de terceros, rugosidades del espacio con una amplia polisemia (Santos; 1990) y la amplia tradicin oral que en la mayora de las sociedades existe.

CORRADINI, Luisa (2006); Entrevista a Pierre Nora para el diario La Nacin, publicado el Mircoles 15 de marzo del 2006, Buenos Aires. Edicin digital en <http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=788817>.

Si bien el concepto de memoria ya era un recurso categrico para la disciplina histrica, no fue hasta la publicacin del libro Los Lugares de la Memoria de Pierre Nora, cuando surgi un amplio inters por las posibilidades te teorizacin para la construccin colectiva que implica. Tanto las entidades materiales como las abstractas existen de forma innegable, pero su integracin en la realidad depende de la percepcin e interpretacin del ser humano. En el caso de las dimensiones abstractas, tanto tiempo como espacio sirven como categoras para la determinacin fenomenolgica de los lugares geogrficos y de los eventos histricos; lo anterior da como resultado a los espacios y a los acontecimientos antropolgicos, lugares y eventos con una significacin particular para el hombre que los hacen meritorios de ser guardados en la memoria ya sea individual o colectiva a pesar de no haber contado con un registro oficial en la historia o en la geografa. Pierre Nora nos advierte de la diferencia en el caso de la historia: Memoria e historia funcionan en dos registros radicalmente diferentes, aun cuando es evidente que ambas tienen relaciones estrechas y que la historia se apoya, nace, de la memoria. La memoria es el recuerdo de un pasado vivido o imaginado. 2 Dicha afirmacin es la anttesis definitiva a la tendencia esencialista dnde se contemplaba al tiempo como algo dado por la naturaleza o por la divinidad. Si bien toda memoria puede ser construida (el recuerdo personal de unas vacaciones, o mejor dicho, la experiencia vivida), el de mayor relevancia para el estudio social de la memoria es la vivida, pues es dnde ms claramente se aprecian la serie de interpretaciones semiticas que se proporciona a los tiempos en los cuales se desarrollan las actividades humanas. Jean Paul Sartre, realiza una dicotoma del tiempo con relacin al individuo; por un lado nuestro tiempo, definido como el periodo de tiempo en el que vivimos (nuestro contexto histrico, poltico, deportivo, artstico, etc.), pero tambin, de forma ms sencilla, la disposicin y el orden de los eventos que actualmente se nos presentan, y nos indican la razn misma de su orden; y por el otro nuestros tiempos que a diferencia del periodo de tiempo en el que vivimos, se refiere a las eventos vividos con alguna relevancia personal, con sus coeficientes propios de adversidad o utensilidad fundados con relacin a nuestro tiempo (Sartre; 1943). Por lo tanto, podramos decir que la construccin de la memoria est condicionada por las circunstancias del individuo que los vive y a la funcin socioculturalmente definida que justifica su razn de ser.

IDEM.

Si la memoria proviene de la significacin que los eventos tienen para los individuos y para las colectividades, debemos tener en cuenta su carcter subjetivo; esto quiere decir que si bien un elemento de la memoria puede ser de alta relevancia, existe la posibilidad que se base tanto en un recuerdo real como en uno imaginario. Despus de todo, no deja de ser una construccin abstracta. La disciplina histrica al verse influenciada por las corrientes de rompimiento con la Ilustracin al principio del Siglo XX, se ha visto fortalecida por la capacidad de realizar estudios multidisciplinares para ampliar su rango descriptivo e interpretativo, y as, no limitarse a una narracin de las relaciones de poder en el sentido tradicional de la poltica (relacionado con el Estado y las instituciones y no todas las dimensiones simblicas del poder). Gracias a esta influencia multidisciplinar, el estudio de la memoria se ve enriquecido por teoras interpretativas ajenas a las Humanidades, campo en el que se ha posicionado la Historia; dichos cruces disciplinarios son los que hacen que el estudio de la memoria sea de alta relevancia para los Estudios Culturales. Por ejemplo, tenemos la interpretacin de la Psicologa, la cual describe a la memoria como un elemento indispensable para la construccin de la identidad personal, la cual permite la identificacin y la alteridad con los otros para dar paso a la intersubjetividad, y con ella, la posibilidad de la construccin individual/social de la realidad (Castro; 2007). La dimensin cultural resulta la ideal para la interpretacin de la memoria, pues tanto la cultura como la memoria son construcciones basadas en el acuerdo de las prcticas y su significacin. El conjunto de prcticas que alcanzan un grado de ritualidad en una sociedad, as como la significacin (ya sea real o mgica) que se les otorga, es lo que consideramos la tradicin popular; dicha tradicin forma parte del patrimonio cultural intangible (Benavides; 1995), el cual, es un elemento central de la memoria colectiva popular. Sin embargo, cuando dicha construccin es estudiada y se teoriza sobre su formacin, es posible reproducirla, manipularla y deconstruirla, por lo que la memoria es tambin un espacio de disputa pblica, donde las relaciones de poder se llevan a cabo al confrontar mltiples discursos que buscan su oficializacin a travs de la reproduccin de su mensaje ideolgico (Thompson; 1991). Resumiendo, la dicotoma entre la memoria y la historia no exige la negacin o la superposicin de una sobre la otra, sino establecer su lugar como categoras separadas pero correlacionadas; la historia es el pasado una vez que se han sedimentado las variaciones
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discursivas sobre el evento histrico y el historiador es capaz de registrarlo a travs de su estilo, ideologa e intencionalidad (White; 1973), gracias a las evidencias que metodolgicamente ha recopilado. Por su parte, la memoria es la recopilacin de experiencias individuales o colectivas que trascienden por su significacin, la cual tiende a ser emocional, con la posibilidad de convertirse en material para la construccin de la historia, o consolidarse como parte del Patrimonio Cultural Intangible.

Dinmicas para la consolidacin de la Memoria en los campos sociales. El inters por rescatar el estudio de la memoria proviene del cuestionamiento a la historia oficial establecida por los Estados imperialistas occidentales, los cuales consolidaron una versin del pasado que les favoreca hacia la construccin de su presente. Pero la implementacin de una alteridad discursiva implica mltiples retos por la mencionada ndole subjetiva. Para la comprensin de la compleja multidimensionalidad que implica la memoria, podemos usar unidades en forma de los campos sociales de Pierre Bourdieu (1984). Por campo entendemos un espacio social de accin e influencia en el que confluyen relaciones determinadas; dichas relaciones se pueden dar por cuestiones disciplinares (una firma de abogados, una compaa de contratistas de la construccin, un equipo deportivo), polticos (un partido, una ONG, un grupo terrorista), religiosos (una Iglesia, una congregacin, un grupo fundamentalista), as como cualquier tipo de sistema social de nivel macro o micro que establezca relaciones constantes y reglamentadas entre sus integrantes (Luhman; 1990). La memoria vivida del individuo no slo se basa en las experiencias personales que puede haber tenido en su vida, sino tambin por las reglas internas del juego ( enjeux) que en cada campo existen bajo el acuerdo de los miembros del mismo. Si el campo cuenta con una ideologa en particular o una percepcin de la realidad construida a partir de sus prcticas y sus significaciones, dicha ideologa definir la forma en que se construye la memoria colectiva del campo y sta, a su vez, permear la forma en que cada integrante del campo construye su memoria de la experiencia individual, ya sea vivida o imaginada. Sin embargo, la relacin de influencia no es unidireccional, sino que tiene una mecnica recproca, pues una norma en el funcionamiento de los campos, es que constantemente existe una disputa interna en los campos,
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entre aquellas figuras consagradas por antigedad o por aportaciones de relevancia a la especialidad el campo y aquellos miembros que pelean por ganar su pertenencia y posicionamiento dentro crculo. Dicha disputa, es a un nivel de micro sociologa, una manifestacin ms de las relaciones de poder descritas por Foucault (1976), donde el poder ya no puede ser cosificado y otorgado a quien lo posea, sino que se distribuye entre todos los actores que participan en la disputa. Los individuos que luchan por su consolidacin en el campo, adems de luchar por su posicionamiento, luchan por romper con la hegemona acordada por las figuras de mayor empoderamiento, la cual tambin orienta la construccin de la memoria. Cuando dichos individuos logran su objetivo, incorporan su los elementos de su memoria individual a la memoria colectiva del campo, no como un proceso de imposicin o de evolucin, sino de adaptacin. Podemos apreciar lo anterior de forma grfica en la figura 1.1:

Influencia de la memoria colectiva Lder de campo Miembros del grupo

Influencia recproca de la memoria individual

Miembro nuevo que ya participa en la dinmica

FIGURA 1.1: Dinmica de la conformacin de la memoria en los Campos Sociales.

La conformacin de la memoria tanto individual como colectiva en los campos, es un ejemplo que simplifica un proceso que se encuentra condicionado a la percepcin del tiempo. Como mencionamos previamente, la oficializacin de la historia parte de la distancia que exista entre el hecho histrico y el presente. La memoria tambin se ve condicionada por tal dinmica, por lo que la consolidacin de la memoria no slo parece imposible por la cantidad de voces que la conforman y los meta discursos que tratan de apoderarse de ella, sino por los efectos que el paso del tiempo puede tener sobre ella. Uno de estos efectos est relacionado con la interpretacin del documento histrico, y como lo utilizamos segn el contexto sociohistrico en el que se analice. Por ejemplo, tenemos la obra literaria clsica de Homero, que describe las hazaas de hroes y dioses griegos a travs de guerras y otras ancdotas de alta relevancia para la cultura griega. Cuando Homero escribo La Iliada y La Odisea, podemos especular que lo hizo con la intencionalidad de crear una obra literaria, reflejado en el cuidado del ritmo potico con el que est redactado y conforme pasan los siglos, traducciones y adaptaciones, parece perderse poco a poco. Dicha obra literaria fue reinterpretada como un documento histrico en el contexto de la Grecia clsica, donde la espiritualidad fue el eje central en la conformacin de la identidad de la sociedad griega, la cual por cierto, es la precursora terica de lo que son los Estados modernos. Posteriormente, se convirti en un referente cultural para los Romanos, quienes adaptaron sus creencias para contar con una similitud a la griega. Cuando el cristianismo lleg a su apogeo, las obras de carcter religioso o que hacan alusin a las religiones de la vieja Europa o de las regiones orientales, fueron consideradas simplemente como evidencias del paganismo, y en algunos casos causa de hereja. En el caso de la obra de Homero, de nuevo se consider como referente esttico en la literatura tomando su contenido simplemente como ficcin. Tras la Reforma Protestante y el Renacimiento, nuevas apreciaciones tanto de la ideologa religiosa como de la literatura, llevaron a considerar a la obra de Homero como el referente absoluto de lo que ahora conocemos como Mitologa Griega. El paso de los Siglos y de diferentes reinterpretaciones segn el grupo dominante en turno, han permitido que Aquiles pasara de ser un protagonista trgico a un hroe nacional y, finalmente, una figura retrica para la lectura interpretativa tanto de la teora literaria como de la investigacin histrica. Adems, pas de ser parte de la memoria colectiva del pueblo griego, a la memoria colectiva de todas las sociedades letradas que han tenido acceso a la obra de Homero.

Nuevas Tecnologas: Prcticas democratizantes. Entre los tericos que estudian los cambios epistemolgicos y metodolgicos relacionados con el anlisis social en el contexto contemporneo, se encuentra Manuel Castells, quien respalda la propuesta de un cambio paradigmtico dnde ya no podemos comprender a la sociedad en el marco de una Era de la informacin, sino que ahora debemos hacerlo como una Era de la Red por las caractersticas de la interaccin, la organizacin social y la construccin colectiva y abierta de los espacios pblicos y la memoria colectiva. El estudio sociocultural de Internet puede realizarse a travs de 5 ejes basados en las grandes teoras sociales; Robinson Neuman y Hargittai Dimaggio lo plantean de la siguiente forma: From the Marxian and Weberian traditions come concerns about power and inequality in the access to the new technology. The Durkheimian perspective sensitizes us to the new medias impact on community and social capital. The work of Habermas and Calhoun leads us to ask how the Internet may alter the practice of politics. The Weberian tradition raises the question of the effect of Internet technology on bureaucracy and economic institutions. Critical theory raises important questions of how the Internet may affect the arts and entertainment media.3

En este caso nos interesan las perspectivas tanto marxista como weberiana, para la interpretacin de las prcticas sociales que matizan la interaccin en el espacio virtual y rearticulan las relaciones de poder al democratizar. La interaccin a travs de Internet se da a travs de diversos formatos, segn el tipo de formalidad y funcionalidad que se requiera. Puede ser de forma unidireccional como es el caso de los podcasts, streams, o pginas publicadas; pero la verdadera fuerza del medio recae en la capacidad de una interaccin multidireccional gracias a la articulacin abierta del mensaje que se da en formatos como el chat, el correo electrnico, el blog, el wiki, el post, y de forma ms relevante en el presente, en las redes sociales electrnicas. El origen de las redes sociales se remonta a 1995 cuando Randy Conrads crea el sitio classmates.com con el propsito de facilitar el reencuentro entre ex compaeros escolares. Posteriormente las Redes Sociales se especializaron en tpicos, siguiendo la filosofa de que Internet no slo es un espacio de informacin y comunicacin, sino tambin un espacio de
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Dimaggio, Hargittai et al (2001); Social Implications of the Internet, en Sociologys Annual Review, nm. 27, pp. 307-336.

cooperacin e interaccin. En principio, el formato se basa en la Teora de los Seis Grados de Separacin (Ver Fig. 1.2) propuesta en 1929 por el escritor hngaro Frigyes Karinthy en su historia Chains, la cual dicta que toda persona en el planeta est conectada a travs de una red de conocidos de no ms de seis personas. Gracias a esta dinmica, la cantidad de contactos crece de forma exponencial conforme aumentan los enlaces en la cadena. La posibilidad del encuentro y la interaccin se da gracias a los enlaces entre individuos, y no al contacto especfico con un nodo en la cadena (Ageteca: 2009). En julio del 2006, la empresa Microsoft se propuso poner en prueba dicha Teora, y tras un estudio que involucraba el monitoreo de 30 billones de conversaciones electrnicas entre 180 millones de usuarios en su servicio de mensajera instantnea, y se concluy que la media de eslabones para conectar a todo usuario es de 6.6, demostrando la teora de Karinthy4.

Figura 1. 2: Teora de los Seis Grados de Separacin.

Whoriskey, Peter (2008); Instant-Messagers Really Are about Six Degrees from Kevin Bacon, en The Washington Post, publicado el Sbado 2 de agosto del 2008, Washington D.C., version digital en <http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/08/01/AR2008080103718.html>.

Si la memoria es una construccin humana que est sujeta directamente a las prcticas sociales y su significacin, los formatos de interaccin social y su registro en Internet son su ms claro ejemplo; su existencia se da de forma estrictamente sustancial, pues el espacio virtual es un imaginario colectivo, una entidad que a travs de un formato audiovisual refleja las prcticas y los significados que sus usuarios crean y confirman a travs de la interaccin, quedando plasmado para la posteridad inmediata o a largo plazo. Segn la Teora de la Sociedad Red de Castells, la forma a travs de la cual se ejerce el poder es mediante el control de los flujos de informacin en las redes sociales (sean virtuales o reales), es decir, mediando el acceso a tecnologas, saberes, empoderamientos particulares, etc. Formatos digitales como el Foro virtual, el Wiki, el Podcast/streaming o las Redes Sociales virtuales, son espacios de construccin constante y casi inmediata. Proveen informacin con la misma eficiencia con la que la recaban, logrando un flujo de capital informativo similar a las redes de migracin, pero con mayor eficiencia al relativizar al tiempo y la distancia (Bauman; 2003). En un foro de discusin de Internet, no slo se manifiestan las relaciones de intercambio de poder constante, sino que se registra para el posterior estudio cultural de la memoria colectiva. No debemos caer en el error de afirmar que Internet es la solucin absoluta para eliminar la opresin de memorias subalternas, pues el mismo Castells afirma que en la dinmica de inclusin y exclusin a la Red ha derivado en la creacin de una categora social a la cual llama un Cuarto Mundo, el cual comprende regiones rurales de Asia, gran parte de frica y otras regiones que no cuentan con el mnimo acceso a las TICs que les permita incluirse en alguna Red Social que facilite la difusin de su memoria. Este tipo de aislamiento es reconocido por Castells, pero adems se le ha criticado por no considerar las condiciones de marginacin en la que viven muchos sectores sociales, viendo como prohibitivo el acceso a las tecnologas y a los servicios que les permita su inclusin a la Red. Sin embargo, una doble articulacin terica atiende a dicha crtica al complementar a la Teora de la Sociedad Red con la Teora del Doble Flujo (Comunicacin); una comunidad marginada puede participar mientras cuente con un lder de opinin con la facilidad de acceso a la Red. Lo anterior lo pudimos atestiguar en las recientes manifestaciones en Egipto, cuando el gobierno tom la drstica accin de cortar el acceso a Internet mediante la clausura de los ISP (Internet Service Provider) locales para evitar la organizacin de los manifestantes. Ante tal situacin, los insurgentes usaron una lnea telefnica para marcar a un ISP en Europa a travs de una nica computadora para descargar las
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instrucciones de las prximas acciones mediante el sitio Twitter.com. Posteriormente, hicieron centenares de copias de dichas instrucciones para pegarlas por toda la ciudad y reapoderarse de los flujos de informacin que el Estado pretenda clausurar. Lo anterior es un ejemplo ms de cmo en nuestro contexto actual con tintes postmodernos, el Estado es incapaz de oficializar exitosamente discursos y mucho menos una historia manufacturada, y por qu cada vez ms es importante voltear la mirada hacia los relatos de la memoria ofrecidos en los espacios pblicos, donde el poder sigue en disputa.

Memtica y Memoria: Diseccin del proceso. La Memtica Social es el estudio de las unidades de informacin y de su propagacin a travs de las Redes Sociales, ya sea en un nivel macro (Internet) o micro (cualquier crculo de amigos). El concepto de meme fue propuesto originalmente por etlogo Richard Dawkins, y lo presenta como un mdulo de informacin que contagia y parasita la mente humana, desarrollando una evolucin de la mente a un ritmo exponencial, mucho mayor que la evolucin biolgica (Dawkins; 1976). La primicia suena muy arriesgada por las fibras ticas con las que juega el concepto, pero a lo largo de los aos el concepto del meme ha sido incorporado a otros estudios, como la filosofa de la mente de Daniel Dennet, el estudio de los sistemas culturales complejos de Hokky Situngkir o a las ciencias sociales por Francis Fraylighten. La memtica representa adems, una gran posibilidad para articular la memoria colectiva que se construye a diario en los formatos de Internet. Un meme puede ser cualquier abstraccin de una idea en cualquier proporcin; desde un comercial que se queda en nuestra memoria inmediata, hasta el himno nacional de un pas o una frase que se pone de moda. Navegando por Internet podemos encontrarnos con el mayor laboratorio de memtica social, pues cuenta con una inmensa capacidad de difusin y una equivalente potencia para la reproduccin. Por ejemplo, encontramos al sitio Buzzfeed.com, el cual se dedica a la presentacin de todo meme que ha alcanzado el grado de viral por la cantidad de exposiciones que lleva. No slo recopila los memes de mayor popularidad, sino que adems los clasifica segn categoras propuestas por los propios usuarios. Para darnos una idea de su propsito, podemos ver la descripcin del propio sitio:
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BuzzFeed Tracks the Webs Obsessions in Real Time. We feature the kind of things youd want to pass along to your friends: an outrageous video thats about to go viral, an obscure subculture breaking into the mainstream, a juicy bit of gossip that everyone at the office will be talking about tomorrow, or an ordinary guy having his glorious 15-minutes of fame. And when you read BuzzFeed, youll always know the movies, music, and products that are on the rise and worth your time.

Dawkins propuso las caractersticas de los memes, y si los analizamos, podemos encontrar su relevancia en la construccin de la memoria a travs de Internet. Una de ellas est relacionada directamente con la construccin de la memoria colectiva en los medios masivos: la longevidad para mantenerse en la mente de los usuarios. En la sociedad contempornea de la informacin hay una enorme cantidad de memes que intentan invadir mentes uno tras otro. Los memes que nos invitan a comprar un auto nuevo, a creer en el neo marxismo o a ver La cada de Edgar en Youtube.com, son inmediatamente sustituidos por los de otra marca de automviles, un sbito amor por el neoliberalismo o el siguiente video de moda. Los medios masivos, debido al exceso de informacin (lo cual facilita el olvido de la precedente), y a la diversidad de la misma provocan que los memes tengan una duracin efmera. Cuanto ms dure el meme mayor ser su incidencia en el comportamiento de la persona, y por ende en el discurrir de la memoria. En segunda instancia, un meme influye en la memoria segn su capacidad de fecundidad, es decir, para reproducirse y pasarse de una mente a otra. La memoria puede interpretarse como parte del capital cultural de un grupo social, y de esta forma, hablaramos del conjunto de memes que se propagado lo suficiente para darse por sentados en la cultura popular. Su capacidad de reproduccin alcanza un grado en el cual un meme perteneciente a un grupo generacional, rebasa el periodo de vida de los integrantes de dicha generacin. Finalmente, se debe tener en cuenta la fidelidad de los memes a su intencionalidad original. Los memes sufren mutaciones constantes segn el husped que infecte, pues cada individuo aporta a la mutacin del meme segn su experiencia de vida, continuando con la dinmica de construccin progresiva del meme, la idea, la interpretacin y su memoria.

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Retos Tericos y Metodolgicos para el estudio de la memoria en Internet. La postmodernidad representa un reto al reestructurar muchas suposiciones provenientes de la visin modernista de las Ciencias Sociales. Entre los cambios, apreciamos el surgimiento de nuevos paradigmas que definen los tiempos en los que vivimos. Entre los principales son la relativizacin de la velocidad y la distancia (Bauman: 2003), la aceleracin de la historia (Aug: 2000), as como una reinterpretacin poltica y esttica (Jameson: 1991). Si cruzamos estos paradigmas, podemos encontrar retos para el estudio histrico del medio Internet. Por un lado debemos tener en cuenta como los medios electrnicos han relativizado el tiempo, pues como lo plantea Zygmunt Bauman: la distancia, lejos de ser objetiva, impersonal, fsica, establecida, es un producto social; su magnitud vara en funcin de la velocidad empleada para superarla (y en funcin de una economa monetaria, en funcin del coste de alcanzar esa velocidad) 5. Cuando tenemos la posibilidad de leer un texto en lnea, contamos tambin con la capacidad de interactuar inmediatamente con l, al agregar comentarios, correcciones o solicitudes al autor. Simultneamente, son millones de usuarios los que cuentan con dicha posibilidad, por lo que la probabilidad de que un relato colectivo se convierta en parte de la memoria es enorme, y conforme la participacin se incrementa, aumentar exponencialmente. Dicha dinmica nos refuerza la dicotoma entre la historia del tiempo presente y la historia del pasado inmediato. La Historia del tiempo presente es la lectura que podemos hacer del pasado desde las evidencias que persisten en nuestra realidad; un ejemplo de ello son las rugosidades del espacio, es decir, los lugares de la memoria que persisten en el espacio con la posibilidad de adquirir una significacin diferente segn el contexto que lo interprete en el presente. Para este tipo de estudio, resulta un reto mayor la interpretacin del contenido de Internet como evidencia interpretativa, pues la cantidad de contenidos aumenta constantemente, ampliando la textualidad que se puede rescatar de las diferentes fuentes y haciendo ms evidente la incertidumbre de, en s qu es el presente?

BAUMAN, Zygmunt (2003); La globalizacin. Consecuencias humanas, traduccin de Daniel Zadunaisk y, FCE, 2da. ed., Mxico, p. 21.

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Por su lado, la Historia del pasado inmediato no se ve tan golpeada, pues el registro del contenido en Internet hace la mitad de la labor historiogrfica al llevar un registro secuencial de los contenidos. Sin embargo, sufre de la misma forma por que el tiempo de sedimentacin considerado para clasificar lo inmediato y el resto del pasado, cada vez se hace ms relativo. Ambos cambios en la forma de hacer historia, inevitablemente nos lleva a concluir que a pesar de que la vida y el tiempo siguen su curso, la historia evidentemente se ha acelerado para tratar de llevar el ritmo del presente. Un segundo reto surge de un paradigma planteado hace ms de 50 aos por Umberto Eco (1965) en su libro Apocalpticos e Integrados, y es el reto de la prctica profesional en la historiografa frente a la apertura de la disciplina al lector promedio, el cual tiene la posibilidad de opinar, aportar y retribuir activamente sin contar con una formacin acadmica. Eco lo plantea para el caso del arte, pero es posible que lo contemplemos en la prctica de cualquier actividad profesional. Si bien hay material sobre el cuestionamiento tico a los discursos historiogrficos clsicos (White; 1973) y a la forma en que se consolidaron genealogas basadas en las relaciones de poder (Foucault; 1971), an falta explorar una posible participacin popular en la conformacin de la historia y no slo de la memoria, gracias a los medios masivos (en este caso, Internet). Lo anterior siempre ha sido sostenido en la construccin de la memoria, pero es muy arriesgado (incluso discutirlo) en el caso de la historia oficial. Por ejemplo, tenemos el caso de Colombia, donde el ex presidente lvaro Uribe impuls una campaa para el refuerzo de la imagen positiva del gobierno, que termin por pasar desapercibida ante la rplica de muchos videos que circularon en Youtube.com6, los cuales consolidan las voces unidas en la memoria popular colombiana. Al cargar los videos a Internet, permiten que la memoria no dependa slo de la tradicin oral, sino que se convierte en un documento tangible con valor histrico, por lo cual, en su momento podran conformar la historia oficial cuando dichos documentos sean la evidencia de mayor abundancia y presencia. Por lo tanto, me atrevo a decir que revisar un foro virtual o deambular por una Red Social Virtual, es una excelente va de acceso a las nociones de memoria histrica colectiva y cultura poltica en la historia del tiempo presente.

http://mediosypodersemana.wordpress.com/2008/11/07/el-internet-nuestra-nueva-memoria-colectiva-jaimegarzon-y-sus-denuncias/

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Conclusin. Como hemos podido explorar, el estudio de la memoria es un ejercicio de gran importancia para los Estudios Culturales, por la naturaleza del concepto, pues es en esencia una construccin cultural que se realiza a nivel tanto individual como colectivo. Maurice Halbwachs consider en su momento que el concepto de la memoria social era de vital importancia para el estudio de la cultura, pues hace alusin al carcter dinmico de la sta y a su permanente resignificacin y revalorizacin por parte de los actores en la transformacin poltica y cultural. Si bien puede ser usada como un instrumento de dominacin una vez que el Estado comprende sus dinmicas, la incursin del Internet y de las nuevas tecnologas ergonmicas que democratizan su acceso hacen que cada vez sea ms difcil que un Estado, empresa, institucin o religin se apodere de la memoria social para la preservacin de su poder. La construccin de la memoria se ha visto modificada, tanto en dinmica como en tiempo, por las nuevas tecnologas y por las nuevas prcticas de socializacin que se llevan a cabo en los formatos digitales, pero ms all de verlo como un inconveniente ms consecuente de la postmodernidad, debemos verlo como un reto para la consolidacin de metodologas novedosas que incorporen acercamientos multidisciplinares que faciliten la explicacin de la realidad. Tal como la Historia no hace mucho se consolid como una disciplina (y casi como una ciencia), no debemos descartar nuevas perspectivas como las Teoras de la Comunicacin, la Memtica Social o incluso los Estudios de Publicidad, como posibles acercamientos a la historia del pasado inmediato o del tiempo presente; despus de todo, la misma historia nos ha enseado que la interpretacin de una documento no debe estar limitado por nuestra incapacidad de posicionarla en un contexto ajeno al nuestro. La memoria se seguir construyendo, indiferentemente a nuestra capacidad para aceptar sus fuentes o las dinmicas que surjan en un futuro inmediato o, por dems, lejano. "La memoria ha constituido un hito importante en la lucha por el poder conducida por las fuerzas sociales. Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las mximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades histricas". Jacques Le Gof
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