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LA ODISEA

Homero, autor de la Ilada y la Odisea.

La historia de las literaturas de nuestra civilizacin occidental comienza con dos obras a las que la
crtica literaria reconoce calidades artsticas excepcionales: la Ilada y la Odisea, dos poemas
picos atribuidos a Homero que fueron, en cierto modo, lo que la Biblia fue para los hebreos y el
Corn para los rabes. Pero estas obras no son el inicio, sino posiblemente el momento cumbre de
un proceso que vena fragundose desde la segunda mitad del segundo milenio a. C. Los
acontecimientos histricos que los poetas griegos consideraron dignos de ser recordados se refieren a
los ocurridos en Grecia durante el llamado perodo micnico (1600-1200 a. C.). Desaparecido el
mundo micnico, es sustituido por una sociedad aristocrtica que se siente heredera de los antiguos
soberanos micnicos y a quienes gusta que cantores recuerden las hazaas de sus antepasados. Pero el
paso del tiempo desvirta los antiguos sucesos hasta que stos se transforman en leyendas.

Desde bien antiguo el gnero pico tuvo tan gran repercusin que Homero fue considerado el
punto de referencia de todo conocimiento. Por ello desde muy pronto aparece una pica de carcter
didctico y otra de carcter religioso con Hesodo. Incluso cuando aparece la filosofa, algunos autores
escriben su pensamiento como si se tratara de poemas picos, como Parmnides y Empdocles. Y
cuando a principios del siglo V a. C. se desarrolla la tragedia, muchos de sus argumentos se inspiran
en los antiguos poemas picos.

Lo que sabemos sobre Homero es producto de una elaboracin legendaria concretada en una
Vida de Homero de la que nos han llegado varias versiones antiguas. Las tradiciones van desde
considerarle contemporneo de la guerra de Troya hasta hacerle vivir cuatrocientos aos despus e
incluso en el siglo VII a.C. Igualmente son variadas las indicaciones sobre su nacimiento, su vida y su
muerte. Entre los rasgos ms destacados de su biografa se le ha atribuido a Homero la pobreza, la
ceguera, su inquietud viajera y participacin en certmenes poticos. Y de entre los antiguos dan
testimonio de su existencia real figuras como el filsofo Herclito, el poeta Pndaro o el historiador
Herdoto.

Desde el siglo VI a.C. los poemas homricos fueron el libro escolar en que se basaba la educacin
de los nios y jvenes. Al enaltecer las hazaas del pasado, Homero converta a los hroes que las
llevaron a cabo en un ideal digno de imitacin.

Sabido es que la difusin de estos poemas fue en sus orgenes por va oral (como en la Edad
Media sucedi en Europa con poemas como El Cantar del Mo Cid, Los Nibelungos o La
Chanson de Roland) gracias a los aedos (cantores) y rapsodas (recitadores). Ambos poemas
adquirieron su forma definitiva entre los siglos VIII y VII a.C. y la poca que evocan habra que
situarla ente los siglos XIII y XII a.C., cuando debi producirse la conquista de Troya. En el siglo VI
a.C., segn cuentan, fue Pisstrato, tirano de Atenas, el primero que encarg reunir y ordenar los
cantos homricos para la transmisin del texto fijado por escrito.

El contenido de la Ilada versa sobre la guerra que los griegos libraron contra Troya ( Iiov, era
su nombre en griego); fue un hecho histrico, si bien se produjo por razones distintas de las que nos
transmite el poema, alegando el rapto de Helena, esposa de Menelao, rey de Esparta, a manos del
prncipe troyano Paris. Destacamos que sobre la base de los textos homricos, a finales del siglo XIX,
siguiendo al pie de la letra las indicaciones, el arquelogo alemn Schliemann logr encontrar los
restos de la ciudad de Troya, considerada hasta entonces producto de la imaginacin literaria.

El tema de la Odisea es el retorno, lleno de peripecias y aventuras, del hroe Ulises (es el
nombre dado en latn, pero es Oouoocu en lengua griega) a su amada isla taca, a su fiel esposa
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Penlope y a su hijo Telmaco, despus de concluir la guerra de Troya. El texto moderno de los
poemas homricos se transmiti a travs de los manuscritos medievales y renacentistas, que a su vez
son copias de antiguos manuscritos, hoy perdidos.

Numerosas dudas han existido sobre la identidad de Homero o sobre la autora de determinadas
partes del texto. Incluso durante los ltimos doscientos aos no se ha encontrado una respuesta
satisfactoria. En los siglos XIX y XX los estudiosos han afirmado que ciertas inconsistencias internas
venan a demostrar que los poemas no eran sino recopilaciones o aadidos de poemas independientes.
En cambio, los partidarios de la teora unitarista consideraban que estas inconsistencias eran
insignificantes o imaginarias y que la unidad global de los poemas demostraba que ambos poemas,
Ilada y Odisea, eran producto de una sola mente. Recientemente la discusin acadmica se ha
centrado en la teora de la composicin oral-formularia, segn la cual la base de los poemas tal y
como hoy los conocemos es un sistema de diccin potica tradicional que slo puede ser producto del
esfuerzo de varias generaciones de poetas.

Ninguna de estas interpretaciones es determinante, pero prcticamente todos los comentaristas
coinciden, por un lado, en que la tradicin tiene un gran peso en la composicin de los poemas y, por
otro, que en lo fundamental ambos parecen obra de un mismo creador. El hecho es que los hallazgos
arqueolgicos realizados a finales del siglo XIX por Schliemann han demostrado que gran parte de la
civilizacin descrita por Homero no era ficticia. As pues, los poemas constituyen un documento
histrico.











Homero

Ulises, protagonista de la Odisea.

Ya en la Ilada, poema que narra la guerra de Troya, Ulises destaca entre los hroes griegos no
slo por combatir con la fuerza y las armas, sino tambin por su inteligencia, por su astucia, por su
gran facilidad de palabra. Desempe un importante papel en la conquista de Troya, pues estaba al
mando de los hombres que iban dentro del caballo de madera introducido en la ciudadela, una genial
idea con la que la diosa Atenea inspir a Ulises. No es hijo de ningn dios o diosa, sino de Laertes, el
rey de la pequea isla de taca, cuyo trono ha dejado Ulises en manos de su mujer, la fiel Penlope.
All, a taca, quiere regresar tras la victoria sobre Troya, con su botn de guerra y sus doce naves. Pero
ese empeo le costar nada menos que diez aos de navegacin por el mar (ms los diez aos de
asedio, saqueo y destruccin de Troya). La Odisea es un poema del regreso (vooto) de un hroe
con un final feliz, pues otros muchos hroes griegos murieron en alta mar o en su palacio, pero Ulises,
gracias a su astucia, sus maas y su paciencia, aunque pierde a todos sus compaeros de viaje,
consigue para l un merecido final feliz.

La Odisea es el poema de Ulises: siempre se habla de l, incluso en los cantos en los que no
aparece. Este protagonista es el aventurero marino que surca los mares, donde se enfrenta a monstruos
y prodigios; sale vencedor del gigante de un solo ojo de nombre Polifemo, de la maga Circe, del viaje
al Hades, que es el mundo de los muertos, y de otros muchos peligros gracias a su astucia. Sabe

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disfrazarse, si es preciso; es un hbil narrador de sus aventuras y un ingenioso inventor de falsas
historias. Es verdad que cuenta con el favor de la diosa Atenea, que lo aprecia por su inteligencia;
tambin el dios Hermes le presta algo de ayuda; pero es siempre mediante su propio esfuerzo humano
como Ulises ha de salvarse en las situaciones comprometidas, sin recurrir a la magia ni a dones
maravillosos. Es por todo ello que Ulises se nos aparece como un hroe ms prximo a la realidad.

Penlope es la mujer de Ulises, rey de taca, y madre de Telmaco. Aunque su marido estuvo
ausente durante ms de veinte aos como consecuencia de la guerra de Troya, Penlope nunca dud
de que l regresara, y mantuvo fidelidad. La cortejaban muchos pretendientes, que llevaban una vida
esplndida y cometan excesos en su palacio. Como no estaba dispuesta a elegir un nuevo marido,
Penlope contuvo sus intenciones con el pretexto de que deba acabar un sudario que estaba tejiendo
para Laertes, su suegro. Cada noche deshaca la labor que haba completado durante el da y, por este
medio, evitaba tener que elegir un marido. Finalmente, al traicionarla una criada, Penlope no tuvo
ms remedio que completar su trabajo.

Telmaco es el hijo de Ulises. Constante compaero de su madre durante los largos aos de las
travesas de su padre despus de la cada de Troya, Telmaco observaba con creciente desagrado
cmo los atrevidos pretendientes a la mano de su madre llevaban una vida desenfrenada en la
propiedad de su padre. Incapaz de soportar durante ms tiempo las burlas de estos hombres, el joven
parti hacia Pilos para conocer, por boca del viejo rey Nstor, el destino de Ulises. Aunque el anciano
no pudo ayudarlo, envi a Telmaco ante Menelao, rey de Esparta, por quien el muchacho supo que la
ninfa Calipso mantena a su padre prisionero. An inseguro sobre si su padre estaba vivo o muerto,
Telmaco volvi a taca y descubri que, durante su ausencia, su padre haba vuelto a casa. El rey se
haba presentado disfrazado de mendigo y an no se haba dado a conocer. Despus de una alegre
reunin, Telmaco ayud a Ulises a matar a los pretendientes y a presentarse ante Penlope.

Antnoo es un de los principales pretendientes a casarse con Penlope; resalta por su violencia y
por su orgullo. Intenta matar a Telmaco cuando ste va en busca de su padre y ser el primero en
morir atravesado por una flecha de Ulises.

Destacamos tambin en la Odisea la aparicin de muchas figuras de mujer que ejercen una
papel importante, como Calipso, una hermosa ninfa que retuvo a Ulises durante siete aos; Circe,
hechicera cruel que encanta a los compaeros de Ulises y los transforma en cerdos y con la que el
hroe convive un ao; Nauscaa, hija del rey Alcnoo, que se enamora de Ulises; Euriclea, la anciana
nodriza de palacio que es la primera en reconocer a su seor. Todas estas figuras tienen su propia
personalidad y estn presentadas con gran respeto, hasta el punto de que este inters por el mundo
femenino ha creado motivos para llegar a suponer que esta obra pudo ser iniciativa de una mujer,
como modernamente comenta el historiador y novelista Robert Graves.


Odisea, un clsico universal.

El tema central de la Odisea, el retorno y la venganza de Ulises es un relato popular
ampliamente difundido en muchas literaturas: un hroe est ausente largos aos de su hogar. Su hijo
ha marchado en su busca. Cuando regresa, disfrazado o, simplemente, irreconocible por las fatigas y
el paso de los aos, encuentra a su fiel esposa rodeada de pretendientes que tratan de ocupar su puesto
y usurpar su trono como rey de taca. Tras una serie de luchas y de pruebas en las que demuestra su
identidad, restablece la situacin. Frente a la Ilada, poema de la guerra, la Odisea es el poema del
mar, del Mediterrneo, cuyos caminos debe recorrer el hroe en su largo extravo y donde sufre todo
tipo de avatares. El poema pico de la Odisea presenta una estructura narrativa muy clara:

a).-Del canto I al IV: Comienza con los cantos que cuentan el viaje de Telmaco en busca de su
padre. La accin tiene lugar en taca, donde, ante la crtica situacin creada por la larga ausencia del
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rey Ulises, su hijo Telmaco es inspirado por los dioses a perseverar en su lucha contra los
pretendientes que acosan a su madre y a buscar noticias de su padre, para lo cual visita los palacios de
Nstor en Pilos y de Menelao en Esparta.

Canto I. El poeta invoca a la Musa buscando su inspiracin para comenzar presentando al hroe.

Avoo oi cvvctc, Mouoo, toutotov, o oo too
to_uq, ctci Toiq icov ttoicuov ctcoc
(Versos 1-2).

Habla, Musa, de aquel hombre astuto que err
largo tiempo, despus de destruir el sagrado alczar de Troya.
(Traduccin de Fernando Gutirrez).

Despus de la conquista de Troya, Ulises an no ha regresado a casa y lleva ya siete aos retenido
por la ninfa Calipso. En ausencia de Poseidn, dios de los mares que estaba encolerizado con Ulises
por haber dejado ciego a su hijo, el cclope Polifemo (y por ello le impeda volver a su tierra) los
dems dioses se renen en el Olimpo para discutir el destino del hroe. La diosa Atenea propone
enviar a Hermes, el dios mensajero, para comunicar a la ninfa Calipso que deje marchar a Ulises y,
por otra parte, ella misma ir a taca a prestar ayuda a Telmaco, infundindole nimos para encontrar
a su padre.

Canto II. Telmaco convoca una asamblea quejndose de la conducta de los pretendientes de su
madre, la reina Penlope, y pide ayuda al pueblo. Los pretendientes acusan a Penlope de haberles
engaado con la promesa de elegir marido cuando acabe de tejer un sudario, pero deshace por la
noche lo que ha tejido durante el da. Telmaco con la ayuda de Atenea, bajo la apariencia de Mentor,
se hace a la mar en busca de noticias de su padre.

Canto III. Telmaco visita a Nstor en Pilos y le cuenta detalles del regreso de los dems griegos
desde Troya, pero nada sabe sobre Ulises.

Canto IV. Telmaco visita al rey Menelao en Esparta; ste le cuenta las proezas de Ulises en
Troya y le dice que ha odo decir que su padre Ulises se encuentra retenido en la isla Ogigia por la
ninfa Calipso. Mientras en taca, los pretendientes planean tenderle una emboscada a Telmaco,
cuando regrese.

b).-Del canto V al VIII: Ya aparece Ulises en la isla de la ninfa Calipso, donde se encontraba
retenido durante varios aos. Ulises, por inspiracin divina, parte en un barco desde esta isla hasta
llegar por mar a Feacia, despus de sortear una violenta tempestad. All en la playa es encontrado
exhausto por la princesa Nauscaa, hija del rey Alcnoo, que lo conduce a palacio.

Canto V.Tras una nueva asamblea de los dioses, Zeus enva a Hermes con la orden de que la ninfa
Calipso deje partir a Ulises; ella, aunque contrariada, obedece. Calipso intenta retenerlo ofrecindole
la inmortalidad, pero Ulises se niega y finalmente la ninfa le permite partir con una balsa que l
mismo se construye. Ya en el mar, Poseidn desencadena una tempestad, sin embargo, gracias a
Atenea, llega a nado a la isla de los feacios, donde se queda dormido.

Canto VI. En el palacio del rey Alcnoo, rey de los feacios, la diosa Atenea inspira en sueos a la
hija del rey, Nauscaa, para que vaya al ro a lavar ropa y all se encuentre con Ulises. Despus
Nauscaa y las sirvientas que la han acompaado regresan a la ciudad y Ulises las sigue detrs.

Canto VII. Ulises se presenta, sin dar su nombre, en el palacio del rey Alcnoo que lo acoge como
husped.
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Canto VIII. El rey Alcnoo informa a la asamblea de nobles feacios de su propsito de facilitar
una nave al husped para que pueda regresar a su patria. Pero antes se celebra un banquete en su
honor, donde se narran las ya famosas hazaas de Troya, en las que el propio Ulises intervino, y
competiciones deportivas. Ulises, despus de or la narracin de los hechos de Troya, no puede
contener su llanto y Alcnoo le invita a que les revele quin es y de dnde viene.

c).-Del canto IX al XII: En Feacia y ante el rey Alcnoo y su corte Ulises relata todas las
aventuras maravillosas que le acontecieron en su regreso tras la toma de Troya y antes de llegar a la
isla Ogigia de la ninfa Calipso que lo retuvo, enamorada de l, durante siete aos: los cicones y los
lotfagos; las aventuras con el cclope Polifemo de un solo ojo; la buena disposicin de Eolo, dios de
los vientos; los lestrigones; la sorprendente maga Circe, que transformaba a sus marineros en
animales; su descenso al mundo de los muertos, el Hades, a entrevistar al ciego adivino Tiresias
acerca del camino de regreso a taca; su paso por delante de la isla de las sirenas que atraan
fatalmente con su canto; el monstruo de mltiples cabezas llamado Escila; Caribdis, que era el
remolino que engulla; la desgracia acaecida con las vacas del Sol que fueron devoradas por sus
compaeros, pese a estar prohibido.

Canto IX. Por fin Ulises se da a conocer ante Alcnoo y comienza a narrar en primera persona
todas sus aventuras vividas desde su salida de Troya:
-Tras dejar Troya, Ulises con su flota combate contra los cicones, que eran aliados de los troyanos,
en la costa de Tracia.
-Una tempestad le lleva hacia el pas de los lotfagos, comedores de loto, un alimento que provoca
el olvido. Y Ulises ha de llevarse a la fuerza a sus hombres que, por comer loto, se haban olvidado de
regresar a casa.
-Navegando de nuevo, llegan a la tierra de los cclopes, hijos del dios Poseidn, gigantes
antropfagos de un solo ojo en la frente que se dedicaban al pastoreo. Explorando la isla, Ulises y sus
compaeros penetran en la cueva del cclope Polifemo; ste los sorprende en su interior y devora a
algunos hombres. En el interior de la cueva quedan encerrados, porque una gran piedra cierra la
entrada. Ulises idea un plan de fuga: Embriagan con vino a Polifemo y con una gran estaca puntiaguda
le ciegan el nico ojo con el que ve. Polifemo, para pedir auxilio a los dems cclopes, retira la piedra
de la entrada de la cueva, momento en el que Ulises y los suyos aprovechan para huir bajo el vientre
de las ovejas. Polifemo se enfurece y suplica a su padre Poseidn, dios del mar, que Ulises sea
castigado.











Canto X. Prosiguen las narraciones de Ulises:
-Ulises y sus compaeros llegan a la isla de Eolo, dios de los vientos, que los acoge amablemente
y le entrega al mismsimo Ulises un recipiente que contiene todos los vientos tempestuosos que son
contrarios para la navegacin de vuelta a taca, para que slo un viento favorable les lleve a buen
puerto. Estando ya cerca de casa, los compaeros de Ulises sienten gran curiosidad por conocer el
contenido del recipiente y lo abren. En ese momento se desencadena una temible tempestad, al salir
todos los vientos, y son devueltos a la isla de Eolo que decide no ayudarles ms.

Ulises y sus compaeros ciegan
al cclope Polifemo
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-Las doce naves de la flota de Ulises llegan al pas de los gigantescos lestrigones, comedores de
hombres. Huyendo de este temible enemigo, los gigantes destruyen la flota de naves griegas lanzando
gigantescos peascos; slo se salva la nave de Ulises con su tripulacin.
-Ulises llega con su nica nave a la isla de la diosa Circe. Los compaeros que Ulises enva a
reconocer la isla son transformados en cerdos por las artes mgicas de Circe. Ulises, con la ayuda del
dios Hermes, consigue burlar las artes mgicas de la maga tomando un antdoto y despus intercede
ante ella para que les devuelva la forma humana a sus compaeros. Transcurrido un ao en la isla de
Circe disfrutando de buena hospitalidad, desean hacerse a la mar. Pero Circe le comunica a Ulises que
debe viajar hasta el Hades, el reino de los muertos, para realizar una consulta al ciego adivino Tiresias
que le predice algunas de sus aventuras futuras.

Canto XI. Sigue contando Ulises:
-Tras un da de navegacin, Ulises y los suyos llegan al Hades. All cumplen un ritual para que las
almas de los muertos recobren el habla. Ulises habla con las almas de los muertos; entre otros, habla
con Tiresias que le predice sus futuras aventuras y le advierte de algunos peligros; tambin en el
mundo de los muertos inesperadamente encuentra a su madre Anticlea que le informa de la situacin
en taca; tambin dialoga con las almas de Agamenn, Aquiles, Minos y Hrcules.

Canto XII. Contina el relato de Ulises:
-De nuevo regresa a la isla de Circe y sta les informa de los peligros que encontrar en su regreso
a taca. Y al amanecer del da siguiente zarpan y se aproximan a la isla de las Sirenas, seres que con su
seductor canto atraen a los navegantes hacia sus acantilados consiguiendo que se estrellen sus naves.
Ulises, deseoso de or el canto, pide a sus compaeros que lo aten al mstil del barco para no ceder a
la tentacin de sus cantos y ordena que ellos mismos se taponen con cera los odos para no sentir el
deseo de remar hacia las voces fatdicas. De esta manera consiguen pasar sin dao junto a la isla de las
Sirenas.
-Se avecinan ms peligros. Ahora deben cruzar el estrecho paso que forman dos rocas, Escila y
Caribdis. Escila devora con sus seis cabezas a seis tripulantes de la nave y Caribdis absorbe y expulsa
el agua produciendo terribles remolinos.
-Despus de sortear estos peligros, llegan a la isla de Helio donde pacen las vacas sagradas del
Sol. Estando en la isla comienzan a pasar hambre y sienten la tentacin de comerse las vacas
consagradas al dios, la cual cosa estaba prohibida, en un momento que Ulises estaba ausente. Una vez
enterado Helio, exige venganza a los dioses, para que los que han cometido el sacrilegio sean
castigados. Zeus desencadena una tormenta y aqu perecieron todos excepto Ulises que aferrado a una
viga del barco naufraga durante nueve das y nueve noches hasta llegar a la isla de Calipso, de donde
haba partido hasta llegar a la tierra de los feacios y su rey Alcnoo, ante los cuales acaba de relatar
todas estas aventuras.












d).-Del canto XIII al XXIV: Ulises es conducido en barco por los feacios a taca y llega a su
tierra ya en el canto XIII, aunque tarda en darse a conocer a los suyos para tomar cumplida venganza
contra los pretendientes que acosan a su esposa Penlope, de modo que hasta el canto XXIII no es
reconocido por su fiel mujer y sus seres queridos (aunque su hijo Telmaco y la vieja sirvienta

Las Sirenas
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Euriclea lo reconocieron antes, guardando el secreto) despus de castigar a los malvados
pretendientes.

Canto XIII. Con una nave los feacios trasladan a Ulises a taca y le dejan dormido en la playa.
Poseidn castiga a los feacios petrificando su nave. Atenea se le aparece a Ulises y lo transforma en
un mendigo para que no lo reconozcan.

Canto XIV. Ulises, disfrazado de mendigo, se presenta en la cabaa del porquero Eumeo que lo
acoge hospitalariamente y le cuenta la situacin en que se encuentra Penlope en palacio avasallada
por numerosos pretendientes.

Canto XV. La diosa Atenea se le aparece a Telmaco en Esparta y le anima a que regrese a taca,
no sin antes indicarle la manera de evitar la emboscada que le tienen preparada los pretendientes del
palacio. Cuando desembarca en taca se dirige a la cabaa del porquero Eumeo.

Canto XVI. Telmaco arriba a la cabaa de Eumeo y, cuando Telmaco y Ulises, disfrazado de
mendigo se hallan solos, la diosa Atenea hace reconocible a Ulises ante su hijo Telmaco. Juntos,
padre e hijo, planean en secreto la venganza contra los pretendientes, sin que lo sepa nadie, ni siquiera
Penlope. Mientras los pretendientes maquinan otra conspiracin para matar a Telmaco.

Canto XVII. Por la maana Telmaco acude a visitar a su madre y le informa de su viaje dndole
noticias esperanzadoras sobre Ulises. Un adivino vaticina que Ulises ya se encuentra en taca y que
prepara su venganza contra los pretendientes. Ulises, disfrazado, mendiga entre los pretendientes que
lo maltratan; slo su fiel y viejo perro Argo lo reconoce, pero acaba muriendo por la fuerte emocin.

Canto XVIII. Ulises se enfrenta con otro mendigo que le ha insultado y le vence. Penlope,
aconsejada por Atenea, deja entrever que aceptar la posibilidad de un nuevo matrimonio y de esta
manera consigue excelentes regalos para paliar los gastos despilfarrados en palacio por los propios
pretendientes que abusan de la hospitalidad obsequindose a s mismos con banquetes y festines.
Ulises admira la astucia de Penlope.

Canto XIX. Penlope conversa con el mendigo (sin saber que es el propio Ulises). La nodriza
Euriclea reconoce a Ulises, mientras le lava los pies, por una cicatriz, pero l le pide que guarde el
secreto. Penlope anuncia a los pretendientes su propsito de casarse con aqul que supere la prueba
de tiro con el arco de Ulises que guarda en palacio.













Canto XX. Se hacen los preparativos para un banquete especial. Ulises est indignado con todo el
ambiente que en palacio se respira. Los pretendientes siguen menospreciando al mendigo (Ulises) y el
dios Zeus consigue que los pretendientes desistan de matar a Telmaco. Un mal presagio se produce:
la comida empieza a sangrar.


La nodriza Euriclea
reconoce a Ulises
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Canto XXI. Penlope trae el arco de Ulises y promete casarse con el que sea capaz de montarlo y
disparar una flecha que pase por el orificio de doce hachas alineadas. Uno tras otro los pretendientes
fracasan; son incapaces de montar el arco, porque requiere un tcnica especial para tensar la cuerda.
Entonces el mendigo (Ulises) solicita permiso para participar en la prueba, la cual supera con gran
facilidad ante el asombro de propios y extraos.

Canto XXII. Ulises se da a conocer (desaparece su disfraz de mendigo) y junto con su hijo
emprenden la venganza y todos los pretendientes caen muertos. Ulises manda purificar la sala donde
se ha llevado a cabo la matanza y pide a la nodriza Euriclea que vaya a buscar a Penlope.

Canto XXIII. Euriclea anuncia a Penlope que Ulises ha vuelto y ha matado a los pretendientes,
pero Penlope mantiene sus dudas, pues han transcurrido veinte aos, y somete a Ulises a una prueba
decisiva para su reconocimiento: quiere que le diga una particularidad secreta de su lecho
matrimonial; es imposible moverlo, porque est construido en torno a un grueso tronco de olivo
enraizado en el lugar, el cual lo emple como armazn. De esta manera definitivamente Penlope
reconoce con infinita alegra a Ulises, su esposo. Y al da siguiente Ulises decide visitar a su padre
Laertes.

Canto XXIV. Las almas de los pretendientes descienden al Hades. Ulises y su padre se
reencuentran despus de tantos aos. Seguidores de los pretendientes muertos por Ulises se rebelan y
empuan las armas contra Ulises y los suyos, pero esta rebelin finalmente es sofocada y se restablece
una paz duradera para el pueblo de taca.








ITINERARIO DE ULISES