A EDUCAO HISTRICA NA PERSPECTIVA DA PRXIS: UM ESTUDO REALIZADO NO IFPR CAMPUS CURITIBA 1 Thiago Augusto Divardim de Oliveira2 Orientao: Maria

a Auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt3 Resumo: No cotidiano da escola possvel detectar protonarrativas relacionadas a assuntos histricos que nem sempre demonstram uma forma interessante de compreenso da experincia no quadro geral de orientao da prxis da vida. Nesses casos, como professor, faz-se necessrio realizar intervenes para a formao (bildng) como motivao de expanses qualitativas e quantitativas da intersubjetividade na relao entre conscincias e cultura histrica. O presente texto, como estudo sobre prxis e educao histrica, refere-se a um trabalho desenvolvido no primeiro semestre de 2013 no Instituto Federal do Paran, na disciplina de Histria da Fotografia, do curso tcnico de Processos Fotogrficos, mdulo integrado ao Ensino Mdio. No texto discuto o processo de elaborao e desenvolvimento de uma proposta de trabalho que ocorreu dentro e fora da sala de aula, envolvendo a realizao de entrevistas fora do espao escolar e exposio de trabalhos nos corredores do Instituto. Alm de compartilhar a experincia do trabalho, procuro desenvolver algumas reflexes sobre uma forma especfica de se pensar a relao ensino e aprendizagem na didtica da Histria, a educao histrica na perspectiva da prxis. Realizo a partir de Rsen (2007 e 2012) uma discusso dos conceitos prxis, totalidade, subjetividade e intersubjetividade como categorias centrais da formao histrica (bildng). Proponho a partir desse estudo algumas consideraes referentes ao campo da formao de professores de Histria e da epistemologia da prxis do ensinar e aprender Histria. Palavras-chave: cultura histrica intersubjetividade prxis. INTRODUO O presente artigo conforma uma tentativa de contribuio s discusses sobre a relao do ensinar e aprender histria de acordo com a educao histrica, que objetivamente se relaciona ao debate sobre formao de professores. O princpio que nortear a pretensa contribuio vai alm da prtica, pauta-se no conceito prxis. Tratase de uma discusso epistemolgica sobre a prxis da relao do ensinar e aprender Histria. Na dissertao de mestrado (OLIVEIRA, 2012) detectei uma forma possvel para a relao ensino e aprendizagem em Histria em que um dos professores entrevistados
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conscincia

histrica

totalidade

Texto apresentado no 6 Seminrio Brasileiro de Educao Histrica, ocorrido em 2013 na UFPR. Verso final enviada para publicao nos anais do evento (no prelo). 2 Professor de Histria no Instituto Federal do Paran IFPR (Campus Curitiba), doutorando do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Paran PPGE-UFPR, e pesquisador do Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica LAPEDUH UFPR. thiagodivardim@yahoo.com.br 3 Professora do Programa de Ps Graduao em Educao Mestrado e Doutorado da Universidade Federal do Paran, pesquisadora 1C CNPQ e fundao Araucria.

organizou suas aulas de acordo com elementos que havia percebido entre as falas dos alunos. Basicamente, a cidade em que ele lecionava tinha recebido um grande nmero de migrantes trabalhadores de vrios lugares diferentes do pas. O impacto social na cidade gerou, segundo o professor, um enunciado lingustico que representava uma forma de preconceito contra esses trabalhadores. Ele elaborou um trabalho com a Histria a partir da perspectiva da excluso. De acordo com esse professor a aprendizagem da Histria poderia proporcionar uma formao histrica como interveno para contrapor o preconceito dos alunos. Nessa mesma conjuntura em que trabalhava o professor citado tive conhecimento do trabalho de uma professora que, ao perceber problemas relacionados desigualdade de gnero, resolveu envolver a perspectiva da Histria das mulheres em suas aulas. Foi possvel perceber que havia na concepo de aprendizagem histrica desses professores preocupaes ligadas prxis da vida dos alunos. Essa discusso teve incio na dissertao, no entanto, a questo no se deu por encerrada. O acmulo da experincia relacionada formao continuada de professores resultado da relao entre o Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica da Universidade Federal do Paran (LAPEDUH UFPR) e o Grupo Araucria4, sob a coordenao da professora Maria Auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt, significa um ponto fundamental dessa reflexo. Pois essa articulao incentivou em uma perspectiva colaborativa que os professores institucionalizados pelo LAPEDUH participassem de projetos de pesquisa sobre suas prprias atuaes enquanto professores, porm ampliando o exerccio da intelectualidade (GONZLES, 1984). Destaco como um dos resultados desse processo de formao continuada o texto PERSPECTIVAS DO USO DIDTICO DE FONTES HISTRICAS NA WEB, apresentado pela professora Neide Teresinha Nbrega Lorenzi no 5 Seminrio de Educao Histrica em 2013. Essa produo o resultado do trabalho da professora com a Histria das Mulheres citado anteriormente. O trabalho de Lorenzi, assim como o exemplo do professor citado anteriormente (nomeado como Armando em minha

O Grupo Araucria formado por professores de Histria do Municpio homnimo. Os professores desse municpio na dcada de 1990 conquistaram por meio da militncia sindical um plano de carreira, o direito a hora-atividade concentrada e a formao continuada assessorada pela Universidade Federal do Paran. No caso dos professores de Histria esse processo de formao resultou em uma relao com o LAPEDUH. Sobre a trajetria do grupo Araucria conferir minha dissertao de mestrado (OLIVEIRA, 2012) ou o texto A educao histrica e as mudanas de paradigma na cultura escolar no municpio de Araucria (THEOBALD, 2005).

dissertao), representam o ponto de partida para o que apresento como possibilidades da educao histrica na perspectiva da prxis. Essa experincia apresentada por Lorenzi pode ser discutida com base na teoria e filosofia da histria de Rsen, alm de ser exemplo do exerccio da intelectualidade na perspectiva que busquei discutir no meu trabalho de mestrado (OLIVEIRA, 2012), referenciado em (GONZLES, 1984). Instigado pela potencialidade dessa concepo de ensino e aprendizagem histrica desenvolvi o estudo que discuto nesse trabalho. Portanto, o presente texto discute a possibilidade da atuao dos professores como intelectuais, capazes de detectar nas enunciaes dos alunos, compreendidas como protonarrativas, possveis expresses da conscincia histrica e de elementos da cultura histrica (RSEN, 2007 e 2012). A partir dessa apreenso heurstica, os professores podem perceber carncias de orientao sobre as quais organizar formas de relao com a Histria para a formao histrica dos alunos na prxis da vida.

PROTONARRATIVAS COMO EXPRESSO DE ELEMENTOS DA CULTURA HISTRICA, OU DE ONDE SURGIU A PROPOSTA DO TRABALHO A tese de doutorado JOVENS ALUNOS E APRENDIZAGEM HISTRICA: PERSPECTIVAS A PARTIR DA CANO POPULAR, produzida por Luciano Azambuja (2013), apresenta uma discusso sobre a utilizao da estratgia de levantamento dos conhecimentos prvios dos alunos em aulas ou pesquisas da Educao Histrica, como instrumentalizao metodolgica referenciada nas contribuies da psicologia gentica. No entanto, Azambuja ressalta que a prpria teoria da conscincia histrica possui fundamentao epistemolgica para o tratamento terico e metodolgico dos dados levantados na inter-relao entre conscincia e cultura histrica. O objeto da tese de Azambuja referiu-se a investigao das protonarrativas produzidas por alunos do Brasil e de Portugal, tomando como ponto de partida leituras e escutas do que o autor chamou de fonte cano fruto das indicaes dos prprios alunos, e da relao dos alunos com os aspectos da cultura histrica. Nesse sentido, o autor estabeleceu uma compreenso que, referindo-se a msica, ultrapassa a compreenso do levantamento prvio, por estabelecer relaes entre as conscincias e a cultura histricas.

A partir da, desenvolveu uma metodologia de pesquisa que demonstrou a potencialidade que reside no encontro do conhecimento da teoria da conscincia histrica por parte do professor para a produo e encaminhamento de aulas de histria. O autor apresenta que as protonarrativas da cano quando comparadas as narrativas histricas da cano apresentam a perspectiva da formao e progresso da conscincia histrica (AZAMBUJA, 2013 p. 420). A tese de Azambuja apresenta que tomar como ponto de partida as canes que fazem parte do universo cultural dos jovens alunos pode constituir uma motivao para relao de ensino e aprendizagem em Histria. Ficou evidenciado em seu trabalho que os alunos que participaram da pesquisa se envolveram nas atividades propostas e que a mobilizao da conscincia histrica percebida na comparao entre as protonarrativas e as narrativas produzidas por ocasio de seu estudo. A organizao do trabalho da professora Lorenzi, assim como a interveno do professor Armando, citados na introduo desse trabalho estabelecem uma relao entre conscincias e cultura histricas que esto diretamente relacionadas s situaes genrica e elementares da prxis da vida. A interveno, nesse caso, apresenta a inteno de um processo formativo que pode ser discutido pelo conceito ontolgico de formao enquanto bildng. Nessa forma de relao entre cultura e conscincia histrica as protonarrativas, em comum acordo com Azambuja, so enunciados lingusticos de uma conscincia histrica originria. Porm, a forma como chega-se a um tema do acervo de conhecimentos da Histria (RSEN, 2012 p.96) para ser trabalhado entre professores e alunos que se diferencia. Rsen apresenta uma compreenso interessante em relao a essas ideias prvias, pois elas envolvem conhecimentos histricos prvios como elementos presentes na conscincia histrica dos sujeitos, assim como elementos que compem a Cultura Histrica:
(...) a memria histrica e sua realizao pela conscincia histrica contm elementos e fatores que no so genuinamente narrativos, mas possvel demonstrar que esses elementos tambm possuem funo genuinamente narrativa, quer dizer, sem rupturas nem coeres, so absorvidos e formam parte do contar histrias. Se tratam de imagens e smbolos, que integram a atividade memorativa da conscincia histrica e atravs dos quais se leva a cabo; mas eles no so todavia as histrias. No so histrias, mas as geram. Como portadores de sentido (semiforas) fascinam a conscincia histrica, mas no levam e nem condensam em si mesmos as histrias, ainda que estas sejam contadas mediante sua fora simblica. Os smbolos arquetpicos podem ter uma funo importante na interpretao histrica da

experincia do tempo em seu papel de modelos interpretativos; podem ser transmissores de significado e geradores de sentido na interpretao temporal, sem que seu significado e isso decisivo esteja organizado narrativamente. (RSEN, 1994, p. 9, 10) traduo prpria

Essa compreenso da protonarrativa, desses elementos chamados de semiforas, e de smbolos arquetpicos que podem gerar sentidos de interpretao, mesmo sem ser uma narrativa organizada, so elementos interessantes a serem levados em considerao no que estou pensando como relao de ensino e aprendizagem em Histria na perspectiva da prxis. No resumo desse artigo apontei que no dia a dia dentro da escola, possvel detectar formas de atribuio de sentido experincia humana no tempo que nem sempre so interessantes do ponto de vista da racionalidade das relaes em sociedade. Era sobre essas protonarrativas, entre outros elementos que Rsen apresenta como elementos que compem a Cultura Histrica que eu estava me referindo. Existe uma relao dialtica entre o que se compreende como Cultura Histrica e o que costumamos chamar de Conscincia Histrica. Se concordarmos que so as situaes genricas e elementares da prxis da vida que mobilizam as operaes da conscincia histrica, so nessas protonarrativas, mas no apenas nelas, que se constituem essas situaes genricas e elementares. E por expressarem a conscincia histrica devem ser analisadas e levadas em considerao nas relaes de ensino e aprendizagem em Histria. Principalmente se queremos pensar na relao com a prxis. Falarei sobre isso adiante, agora pretendo compartilhar de onde surgiu a ideia do trabalho que realizei na escola e que resultou na produo do presente texto. No Instituto Federal do Paran Campus Curitiba, no curso tcnico de Processos Fotogrficos Integrado ao Ensino Mdio, leciono uma disciplina chamada Histria da Fotografia. Apesar do nome, a ementa permite alm da Histria da tecnologia da Fotografia os contextos de sua produo, trabalha-se a fotografia como documento e arte contempornea, e tem-se liberdade para um trabalho que estaria mais bem intitulado como Fotografia e Histria. Apenas para efeito de ilustrao, o perfil da turma de 2013 composta por jovens de 14 (quatorze) e 15 (quinze) anos, e atualmente dos quase quarenta alunos h apenas dois meninos (por esse motivo tratarei, neste texto, daqui para frente, os discentes sempre no feminino; as alunas). Em uma aula no primeiro bimestre do ano letivo de 2013, analisvamos uma fotografia realizada nas olimpadas de Berlim (1936) relacionada ao atleta e liderana da luta pelos direitos civis dos negros nos
EUA,

Jesse Owens. Durante a discusso fora

realizada referncia ao nome de Adolf Hitler como governante da Alemanha nazista. Nesse momento ocorreu uma enunciao que chamou a ateno. A partir das discusses realizadas nesse momento detectei que havia elementos difusos sobre a restrio das liberdades na vida em sociedade. Foi possvel apreender que as alunas tinham dificuldades sobre o significado da experincia relacionada s restries das liberdades das pessoas. Os exemplos das intervenes do professor Armando e da professora Lorenzi, citados anteriormente, influenciaram minhas reflexes sobre que interveno eu poderia realizar. A identificao com a teoria da conscincia histrica e as discusses realizadas por Rsen sobre o conceito de cultura histrica no mbito do LAPEDUH foram importantes para essa compreenso. Foi ento que preparei como atividade de avaliao do 2 bimestre de 2013, um trabalho que resultaria em uma exposio de fotografias com relatos de memria. A partir da compreenso entre a relao dialtica entre conscincia e cultura histrica torna-se possvel apontar a hiptese central dessa discusso: se adotamos o referencial da formao da conscincia histrica, e assumimos na utilizao desse referencial o carter pragmtico do pensamento histrico, a formao histrica deve per pautada nas situaes genricas e elementares da prxis da vida, e no em uma seleo reificada de contedos estruturados e distanciados da prxis da vida. Ao relacionar o referencial da conscincia histrica com o conceito de cultura histrica proponho que no necessrio que haja determinaes inegociveis de uma listagem ampla de contedos como nas diretrizes curriculares ou nos livros didticos (o que reforado pelos sistemas de vestibulares). Os professores como intelectuais podem detectar na cultura histrica e nas enunciaes das conscincias histricas dos alunos o que necessrio para auxiliar no processo de formao histrica (bildng). A primeira discusso que realizei nesse sentido est em minha dissertao de mestrado e se relaciona ao professor Armando5. No se dispensa toda e qualquer forma de regulamentao do ensino com relao a contedos, estou desvelando a possibilidade de que o trabalho dos professores de Histria possa ser exercido com maior autonomia intelectual. Ao passo que a discusso no mbito da Educao Histrica, no apenas no Brasil, mas em vrios pases, j demonstrou o deslocamento da relao com a vida impactada pelas formas de ensino de

Dissertao de mestrado defendida em 2012 no PPGE UFPR. Na pgina 174 relato o exemplo desse professor que trabalhava contedos da histria motivado pelo que havia detectado como carncias de orientao manifestadas pelos seus alunos na relao com o contexto social a que estavam inseridos.

histria centradas no contedo6. Os alunos que passam por essa forma tradicional de aprendizagem histrica, pautada no contedo da histria, do inicio das sociedades at a atualidade, em sua maioria ao sarem da escola no so capazes de criar uma narrativa coerente sobre o passado, e muito menos se colocando como parte da experincia humana no tempo. GERAO CRIADO-MUDO & LIBERDADE DE EXPRESSO: PROPOSTA DE EXPOSIO A principal pretenso desse texto est centrada na compreenso da protonarrativa como expresso da relao entre a conscincia e cultura histrica e a possibilidade de interveno dos professores como intelectuais em um trabalho de alterao qualitativa das formas de atribuio de sentido relacionadas a prxis da vida. Por isso no me detalharei os encaminhamentos metodolgicos do trabalho realizado em sala de aula. Apenas um breve relato para a compreenso geral das intencionalidades do trabalho. Para a realizao do trabalho foi indicado s alunas que em duplas deveriam realizar entrevistas e produzir fotografias. A proposta era que as alunas procurassem algum que pertenceu a chamada gerao criado-mudo7. E realizar uma entrevista baseada seguinte pergunta:
1Voc pertenceu a gerao criado-mudo. Como era estudar Estudos Sociais, Educao Moral e Cvica ou OSPB (Organizao Social e Poltica Brasileira) na Escola? Relate um pouco da sua experincia escolar durante a ditadura militar. Voc tinha liberdade de expresso? Discutia temas do presente (na poca) e expectativas para o futuro?

Depois, as alunas deveriam entrevistar algum preferencialmente do 3 ano do Ensino Mdio e realizar a pergunta:
2Voc de uma gerao que possui Liberdade de Expresso, pelo menos constitucionalmente. Comente um pouco sobre a importncia que voc atribui as disciplinas de Histria, Geografia, Filosofia e Sociologia. Como , para voc, estudar hoje em dia? Aproveite e comente sobre a importncia que voc atribui possibilidade de expressar livremente suas opinies.

As alunas tambm deveriam solicitar s pessoas entrevistadas para realizarem um retrato que ajudasse a expressar a experincia da pessoa em relao s perguntas citadas.
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O projeto CHATA (Concepts of History and Teaching Approaches) ocorreu na Inglaterra e props-se a pesquisar as ideias histricas das crianas e jovens alunos para identificar problemas relacionados a diminuio do nmero de alunos matriculados nas disciplinas de Histria. 7 H um blog na internet (http://criados-mudos.blogspot.com.br/), criado por Arthur Leandro, que abriu um espao interessante para a manifestao das pessoas educadas durante a ditadura militar (1964-1985). O autor do blog narrou um episdio que viveu durante sua infncia na escola, segundo ele foi o dia em que se deu conta de que pertencia a uma gerao de criados-mudo.

A fotografia da pessoa que pertenceu a gerao criado-mudo deveria ser construda com o sujeito amordaado (como na experincia proposta por Arthur Leandro no blog da gerao criado-mudo). A fotografia da pessoa do ensino mdio atual deveria expressar a sua possibilidade de liberdade de expresso. Depois de todo o processo, e da exposio montada, as alunas envolvidas no trabalho responderam a uma pergunta final que levou a produo de narrativas. Essas narrativas foram analisadas no presente texto.

Uma vez estabelecido o raciocnio sobre a relao entre protonarrativas e as enunciaes em geral, e os conceitos de conscincia e cultura histrica, pretendo tratar de alguns exemplos identificados nas narrativas das alunas. Com isso no pretendo concluir que atingi a expectativa de um trabalho de educao histrica na perspectiva da prxis, mas como anunciei anteriormente trata-se de uma proposta sobre o que tenho buscado como contribuio mais interessante para o que resulta de uma relao de ensino e aprendizagem histrica tomando como referencia a teoria da conscincia histrica. Sobre a metodologia de anlise das narrativas das alunas a perspectiva metodolgica utilizada pautou-se na investigao qualitativa com base em pressupostos da Grounded Theory (BOGDAN; BIKLEN, 1994). Utilizar como objeto de estudo uma narrativa histrica, tomando como referencia a teoria da conscincia histrica, torna possvel no mbito dessa matriz epistemolgica, que o pesquisador crie categorias de anlise em acordo com a prpria teoria utilizada, assumindo o carter interpretativo das enunciaes estudadas. Depois do processo de entrevistas e realizao da exposio realizei uma atividade sobre a experincia das alunas com esse trabalho. Para a narrativa final das alunas foram propostas duas perguntas, pensadas como desencadeadoras do pensamento histrico. No presente texto trabalharei apenas com respostas da primeira pergunta. Essa se referiu expresso da aprendizagem relativa ao projeto:
No 2 bimestre realizamos um trabalho intitulado Gerao Criado -Mudo & Gerao Liberdade de Expresso, agora quero que voc escreva suas consideraes respeito do trabalho. Componha uma narrativa respondendo a seguinte pergunta: qual a importncia da Liberdade de Expresso para a vida em sociedade?

Foram 31 (trinta e uma) narrativas produzidas, desse total separei 12 (doze) narrativas que atenderam de maneira satisfatria as perguntas estabelecidas. Nesse texto, devido a extenso das respostas, discutirei apenas trs exemplos. A partir dessa relao intrnseca com a teoria foi possvel categorizar as respostas das alunas em um grupo principal: expanso da intersubjetividade. Nessa categoria articulo a ideia de ao, alteridade e alternncia discutidas por Rsen (2012). Para instrumentalizar a anlise das narrativas os trechos das narrativas foram agrupados em uma tabela relacionada as asseres convergentes.

MUDANA

EXPANSO

QUALITATIVA

QUANTITATIVA

DA

EXPERINCIA A ideia de mudana pode ser percebida como uma categoria histrica porque designa um contexto temporal geral, o estabelecimento da mudana e, portanto, das diferenas como qualidades temporais no so dados puros retirados de fontes histricas. Significam o resultado de um pensamento que, ao estabelecer uma anlise das condies atuais em relao aquilo se pensa, atribui o carter histrico qualificado. Esse processo resultado de uma operao cognitiva caracterstica do pensamento histrico. Para alm do estabelecimento da diferena como elemento de mudana, as alunas apontaram as formas em que os sujeitos entrevistados sentiam a liberdade ou o cerceamento da liberdade. Apontaram que a ideia da liberdade tambm muda com o tempo, ou mesmo aquilo que se entende como censura. Aluno BEATRIZ CATEGORIA MUDANA Esse trabalho me possibilitou ver que num espao de tempo teoricamente curto as diferenas dessas pocas foram gritantes. Passamos de um regime onde at mesmo falar era proibido, para um onde podemos protestar livremente. Realizando esse trabalho pude perceber como era difcil quando no era permitido fazer nada por conta prpria, quando tudo devia seguir um padro, ou respeitando regras absurdas. J hoje, (claro que ainda existem regras para uma boa convivncia em sociedade, mas que, por sorte, so mais leves e aceitveis) tudo mais simples. Todos tm direito de se vestir como quiserem, de seguir um pensamento que nem todos seguem ou at ter seu prprio, hoje podemos pensar livremente sem medo de represso. Se ainda vivssemos como antes, vivssemos como antes, me pergunto se tantas coisas que existem hoje, seriam sequer pensadas, graas a liberdade que temos muitas coisas surgiram e melhoraram o lugar onde vivemos. (...) Analisando posso afirmar que a liberdade de expresso

ROSA

ALCIONE

que temos colabora para vivermos em uma sociedade melhor. (...) Creio que continuar melhorando conforme novas coisas forem conquistadas. O ponto mais importante, para mim, em relao ao trabalho realizado foi a diferena de modos de liberdade de expresso e o como foram impedidos e por quem. Enquanto a liberdade de expresso da entrevistada nascida em 1964, era impedido por seu governante, o entrevistado nascido em 1994, era impedido de realizar sua expresso pelos pais. Seus modos de expresso tambm eram contrastantes: o modo de expresso da entrevistada de 1964 eram suas aulas de artes vividas na escola; o modo de expresso do entrevistado nascido em 1994 eram os protestos realizados nas ruas para lutar por seus direitos. Essa grande diferena que eu achei mais interessante no trabalho.

De acordo com Rsen justamente o pronome pessoal da primeira pessoa (eu/ns) que funciona como o indicador chave para a compreenso do processo de formao histrica (RSEN, 2012 p. 100). possvel perceber tal articulao nas enunciaes da tabela acima. Observe o caso da aluna Beatriz: quando ela diz me possibilitou, utiliza a primeira pessoa que, no presente, ao estabelecer a diferena da experincia do presente e do passado torna possvel falar de uma qualidade diferente da experincia em que podemos (plural coletivo) protestar (verbo que indica ao e expectativa de mudana, alternativa). As enunciaes lingusticas da conscincia histrica das alunas permitem constatar uma aprendizagem histrica pela constituio de sentido relacionado a mudana no tempo. Rsen sugere que as experincias do tempo devem ser apropriadas pela aprendizagem como experincias de diferenas temporais (RSEN, 2012 p.105). As alunas utilizam o estabelecimento da mudana temporal como resultado de um processo de pensamento que resulta na identificao de experincias. A aluna Rosa evidencia o aprendizado na relao com a experincia estabelecendo a dificuldade de se viver em um tempo de cerceamento das liberdades, para em seguida constatar que a liberdade colabora no presente para que a sociedade seja melhor. Enfim, a aluna abre a perspectiva de futuro sobre a prpria melhoria da sociedade medida que novas coisas sejam conquistadas. possvel observar que, de acordo com a articulao lingustica do pensamento histrico, podemos perceber a forma como as alunas tangenciam os elementos centrais da formao histrica. Na relao com a experincia Rosa pensou sobre o passado no presente percebendo diacronicamente as relaes de experincia no tempo deixando a possibilidade da mudana para a relao presente futuro. uma expanso

quantitativa e qualitativa em relao experincia percebida na categoria mudana. A aluna Rosa evidenciou a mudana envolvendo as trs expresses temporais (presente em relao ao passado, e presente em relao ao futuro como ganho experiencial da aprendizagem histrica), por isso quantitativa. E apresentou tambm uma expanso qualitativa da experincia, pois distinguiu a qualidade da experincia temporal inferindo sobre a dificuldade de um passado em que se vivia sob uma ditadura. Abordou o presente como o lugar onde todos tm direito (como sujeito de ao) ns podemos (sujeito coletivo que representa ela e os demais na vida em sociedade) pensar sem medo de represso. Assim como no presente o todos e o ns possui o direito de pensar, a construo de um futuro ainda melhor depende da ao de novas conquistas. A compreenso dos modos de liberdade, abordagem da aluna Alcione tambm possibilitou a expanso quantitativa e qualitativa na relao com a experincia. Alcione aborda trs experincias diferentes, a da pessoa que viveu no perodo da ditadura militar, a do jovem que ela entrevistou para o trabalho, o que abordado a partir da experincia dela com relao a aprendizagem histrica. Lembre-se que so trechos de narrativas de alunas na faixa de 14 (quatorze) e 15 (quinze) anos de idade. A questo aqui no est centrada na qualidade textual, no vocabulrio ou na reconstruo narrativa dos possveis passados da ditadura militar. E sim em possibilidades, ainda que elementares, de operaes substanciais do pensamento histrico. Se as alunas estivessem produzindo narrativas sobre fontes histricas haveria outras preocupaes, como por exemplo a crtica e a interpretao. Minha preocupao aqui foi o que restou da aprendizagem histrica como formao aps o trabalho realizado. A maneira como as alunas demonstram essa mudana no tempo ofereceu a possibilidade de perceber que havia uma noo sobre o que aponto como relativo totalidade. As narrativas das alunas demonstraram um total nocional de que vivem hoje em um tempo que qualitativamente diferente do perodo da ditadura militar. No entanto, apontam que mesmo os tempos atuais no so ainda totalmente adequados, abrem ainda a expectativa de que a partir da compreenso da mudana no tempo seja possvel esperar um futuro mais adequado. Nessa relao abordaram uma quantidade de experincias diferentes, por isso foi possvel apontar a expanso qualitativa e quantitativa da experincia temporal.

Trata-se de um pensamento mais elaborado do que a reproduo de elementos que compem a cultura histrica, que utilizam o passado como o lugar para onde o presente deveria se voltar. Como no exemplo das protonarrativas citadas anteriormente. Para a categoria mudana separei apenas esses trs exemplos porque a maioria das narrativas possui uma pgina completa escrita mo, a transcrio das narrativas tornaria muito extenso o presente texto. Haveriam outras categorias possveis, no entanto, a inteno foi juntar asseres que se referem a uma ou mais ideias, estas ideias que se concentram no tema da tabela e esto relacionadas ao que se apontou como categorias centrais para a formao histrica.

CONSIDERAES FINAIS

Em uma discusso sobre a pragmtica da aprendizagem histrica Rsen prope a seguinte pergunta: O que significa, ento, dirigir-se a conscincia histrica de forma especificamente motivada? (RSEN, 2012 p. 111). Responder a questo algo complexo que passa do pensamento sobre como se aprende Histria, para como mediar o ensino nessa concepo de aprendizagem histrica. As reflexes do presente texto so uma sntese de minha prxis, estudar a aprendizagem histrica e dar aulas de histria. O foco central dessa investigao no foi questes de encaminhamento metodolgico como um passo a passo nas aulas. Estive mais preocupado com a compreenso sobre como podemos estar atentos para a relao entre cultura e conscincia histrica e uma noo geral sobre quais seriam as caractersticas e contribuies possveis de uma aula na perspectiva da prxis. essencial perceber que o ponto de partida para o desenvolvimento desse estudo foram enunciaes lingusticas compreendidas como protonarrativas e a apreenso heurstica de tais enunciados. Essa uma caracterstica especfica do que proponho como epistemologia da prxis do ensinar e aprender Histria, o professor como intelectual age intencionalmente sobre o processo formativo da conscincia histrica que se relaciona a cultura histrica. A experincia relatada sobre os encaminhamentos da professora Lorenzi, assim como o relato do professor Armando possuem um significado muito grande para as relaes do ensinar e aprender histria. Essas formas de pensar essa relao vo ao encontro ao do

que est proposto na teoria e filosofia da histria como funo didtica da Histria, no entanto, no encontramos muitas produes que dialoguem na perspectiva da prxis. Restaria ainda nesse artigo, a realizao de uma discusso sobre os elementos tericos que podem orientar a concepo formativa do que se apresentou como educao histrica na perspectiva da prxis. Nesse sentido alm das discusses realizadas a partir do referencial rsenniano da conscincia histrica possvel apontar os saberes necessrios a prxis educativa a partir de Paulo Freire, entendo a educao como um ato poltico e a interveno dos professores no sentido do desenvolvimento da autonomia e da emancipao. A dissertao citada anteriormente possui um captulo destinado a essas aproximaes. Outras aproximaes possveis para pensar a educao histrica na perspectiva da prxis em escolas tcnicas de ensino mdio podem ser pensadas em um dilogo entre outros autores, tais como: Istvn Mszros (2008) para uma educao como transcendncia positiva da autoalienao do trabalho, Karel Kosik (1976) para a referencia em uma prxis que possibilite a compreenso da vida humana em sua totalidade, Paulo Freire (1996) para uma educao enquanto processo dialgico da prxis educativa com vistas conscientizao e emancipao do ser que age em sociedade. Essas aproximaes so possveis uma vez que todos os autores se referenciam no processo da produo da conscincia discutido por Marx e Engels na Ideologia alem (1845-1846). Pensar uma relao de ensino e aprendizagem da histria a partir destes referenciais ajudam a compor um referencial que ao orientar para a emancipao anuncia a construo de um mundo mais justo e humano. Esse tipo de interveno pode auxiliar no debate sobre a formao de professores de Histria para a interveno nas realidades educacionais, uma vez que a interveno j ocorre mesmo que de maneira inconsciente ou consciente da reproduo das atuais condies. Discutir teoricamente as atitudes de professores como Lorenzi e Armando, de acordo com a prxis, poder influenciar a discusso sobre as necessidades das relaes do ensinar e aprender Histria em uma perspectiva pautada na construo de um mundo mais justo em todos os sentidos da vida em sociedade, podendo assim pensar mesmo na superao das atuais condies econmicas, polticas, sociais e culturais.

REFERNCIAS

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