El punto luminoso del

Sandra Blanca Aranda

Objeto-Desecho
UAM. Facultad de Educacin. Mster interuniversitario en Arteterapia y Educacin Artstica para la Inclusin Social. Asignatura: mbitos y dinmicas en Arteterapia.

Universidad Autnoma de Madrid Facultad de Educacin. Mster interuniversitario en Arteterapia y Educacin Artstica para la Inclusin Social. Asignatura: mbitos y dinmicas en Arteterapia.

Ttulo:

El punto luminoso del Objeto-Desecho

Autora: Sandra Blanca Aranda

Convocatoria: Junio Ao: 2012

 NDICE

Resumen//Abstract....................................................................................................4

INTRODUCCIN........................................................................................................................5

1. Revalorizacin. El punto luminoso del objeto-desecho...........................................................9 2. Relacin y uso de un objeto-desecho......................................................................................12 3. El Objeto-Desecho proyectado...............................................................................................15 4. La presencia de una ausencia..................................................................................................18 5. Simbolizacin: 1 + 1 = 3..........................................................................................................20 6. Reparacin del objeto-desecho..............................................................................................21

CONSIDERACIONES FINALES.......................................................................................................24

Referencias Bibliogrficas...........................................................................................................25

 RESUMEN

Los objetos desechados forman parte de nuestra cultura material y por ende de nuestra vida. Constantemente los percibimos, los interpretamos, nos relacionamos, e incluso nos identificamos con ellos, proyectando nuestras emociones sin apenas ser conscientes de ello. A diferencia del objeto, el objeto-desecho ha perdido sus propiedades objetivas y de uso, pero conserva otras propiedades subjetivas que le otorgan el valor que cada individuo le quiera dar. En el siguiente trabajo, pretendo hacer una aproximacin a aquellos procesos psicolgicos que se podran activar mediante la prctica artstica con estos materiales. Palabras clave: Objeto-Desecho, Propiedades Subjetivas, Procesos Psicolgicos, Prctica Artstica. Sumario: 1.Revalorizacin. El punto luminoso del objeto-desecho. 2.Relacin y uso de un objeto-desecho. 3.El Objeto-Desecho proyectado. 4.La presencia de una ausencia. 5.Simbolizacin: 1 + 1 = 3. 6.Reparacin del objeto-desecho. Consideraciones finales. Referencias Bibliogrficas.

The Object-Waste light spot

ABSTRACT: Discarded objects are part of our material culture and therefore are part of our lives. Constantly perceive, interpret them, relate, and even identify with them, just projecting our feelings without being aware of it. Unlike the object, the object-waste has lost its objective properties and use, but retains other subjective properties that give it the value that each individual wants to give. In this discourse, I intend to make an approach to those psychological processes that could be activated through artistic practice with these materials. Keywords: Object-Waste, Subjective Properties, Psychological Processes, Artistic Practice. Summary: 1.Revaluation. The Object-Waste light spot . 2.Relation and use of an bject-waste. 3.The objectwaste projections. 4.The presence of an absence. 5.Symbolization: 1 + 1 = 3. 6.Repair of the object-waste. Conclusions. References.

INTRODUCCIN:

En el presente trabajo propongo desarrollar un intento de esclarecimiento filosfico de las ideas o conceptos centrales que puedan subyacer en el mbito del la prctica artstica con desechos. Una primera toma de contacto con aquello que pudiera esconderse tras el hecho de emplear desechos para el uso artstico, es decir, aquello que est implcito en el trabajo con este tipo de material tan especial y que solemos pasar por alto. Ya sea en la propia obra como en el momento de plantear el manejo de este tipo de materiales en un ambiente arteterapetico o de taller, el mero hecho de utilizar estos objetos, ya nos est contando algo, transmitiendo sensaciones o impresiones que no tienen porque emerger a nuestro consciente, sino que es probable que permanezcan en nuestro inconsciente. Los objeto-desecho estn cargados de connotaciones que por lo general, valoramos como negativas; en cambio son una fuente inagotable para la proyeccin de nuestras emociones ya que cuando una persona decide otorgarle valor a un objeto de estas caractersticas, es decir, objetivamente obsoleto, es probable que se deba a que haya algo de la persona en l, o lo que vendra a ser lo mismo, que se hayan activado una serie de procesos psicolgicos que influyen directamente en la valoracin personal del objeto, y que puede que coincidan o no con la valoracin ms objetiva. Esta es una parte importante para tener en cuenta, cuando empleamos materiales desechados. Por otro lado, el hecho de que un desecho pueda activar procesos psicolgicos que le otorguen un valor subjetivo al objeto-desecho, no es ms que una de las observaciones que he podido hacer tras un breve periodo de investigacin. A continuacin profundizar ms en este hecho, as como en otras ideas surgidas y no menos importantes, en las cuales tratar de hacer una aproximacin. Para referirme aquellos objetos que a pesar de haber sido desechados, pueden ser percibidos y revalorizados en cualquier momento, emplear la palabra: objeto-desecho. Los objetos-desechos, pudieran ser esos desechos con una historia pasada, pero sobre todo con posibilidades futuras. Al mismo tiempo, cabe destacar como en un primer momento, en su vida til, fueron calificados como objetos, para despus, por determinadas circunstancias, pasar a ser considerados desechos; y como no obstante, nunca han dejado de ser objetos, pues una parte importante de aquello que fueron, formar parte de su identidad, incluso cuando estemos ante fragmentos tan amorfos que no permitan adivinar su procedencia. A diferencia del objeto, el objeto-desecho ha perdido sus propiedades objetivas y de uso, y por lo tanto su valor real, pero conserva otras propiedades subjetivas que tienen el valor, que no es otro que el que cada individuo le quiera dar; y esto es precisamente lo que hace especiales a este tipo de materiales. Por otro lado, cabra destacar dos diferentes tipos de relacin que pueden darse entre un sujeto y un objeto-desecho, segn el origen del desecho. Podramos llamar a estas dos relaciones: relaciones directas e indirectas. La relacin directa, sera aquella que implicara a aquellos desechos producidos por la misma persona que se relaciona con ellos. Desechos cargados de historias personales e identificables, que pudieran estar cargados de historias e identificaciones personales. Objetos que pertenecie-

ron a la persona y que posteriormente han sido desechados por la misma, por lo que te evocan unas emociones directamente relacionadas con la memoria del sujeto sobre el objeto. Al mismo tiempo, estara la relacin indirecta, en la cual el individuo establece una relacin con los desechos encontrados y ajenos a su historia, pero que no obstante contienen una gran carga de significados simblicos, al tiempo que puedan ser en mayor o menor medida soporte de proyecciones. Es decir, objetos encontrados que no pertenecen a la memoria de la persona, pero sobre el cual, por determinadas razones, es fcil proyectar la propia historia. Bajo mi punto de vista, e independientemente del tipo de relacin, (directa o indirecta, de posesin o de apropiacin), habra un factor comn entre ambas relaciones; aquello que hace que la persona rescate el desecho y le de valor, aquello que nos evoca ese objeto-desecho en concreto, que nos inspira, que nos engancha. Este factor, podra asemejarse en cierta medida al principio que Roland Barthes define como el punctum,1 ese azar que despunta, que surge como una flecha que viene a clavarse, algo ntimo y a menudo innombrable, algo de ese objeto que nos toca directamente y que nos puede llegar a evocar recuerdos, nos resulta familiar, nos hace identificarnos con ello...

Arthur Bispo Do Rosrio. Sandlias e peneiras y Vinte garrafas vinte conteudo.

1 BARTHES, R. (1980). La cmara lcida. Ediciones Paids Ibrica, S. A., Barcelona.

Habra que diferenciar aqu, que no siempre somos conscientes de cul es el punctum de ese objeto-desecho y de que es posible que en un principio no sepamos qu es lo que nos ha motivado a reconocerlo, ha identificarnos con l. Tambin puede haber ocasiones en las que lo detectemos desde un principio, aunque quizs no caigamos en la cuenta hasta que no nos hayamos relacionado (en el sentido ms Winnicottiano), con el objeto. Es por esto que, en el primero de los casos, en el cual no encontremos aquello que nos atrapa del objeto-desecho, es probable que necesitemos de un acercamiento previo mediante el manejo del mismo, para facilitarnos el descifrar qu es aquello que nos atrae de l, que nos pincha, que nos llama, que nos capta.

El objeto tiene una existencia independiente, pero el artista acta como el que, paseando por una playa, descubre una concha o una piedra pulida por el mar, se las lleva a casa y las coloca sobre una mesa, como si fueran objetos de arte que revelan su inesperada belleza.2 Umberto Eco.

Otro factor importante que he querido reflejar aqu y a tener en cuenta cuando hablamos del trabajo con materiales de desecho, es la interesante paradoja que se genera al otorgarle valor, justamente, al objeto que est desprovisto de sus propiedades objetivas, de aquello que le daba precisamente su valor real. Por ejemplo: Por lo general no proyectamos nuestras emociones en el secador de pelo mientras lo utilizamos, en cambio puede que un secador que est obsoleto, algo viejo, usado y desgastado, que no funcione, que lo encontremos, por ejemplo, roto y tirado a los pies de un contenedor, despierte en nosotros emociones que el objeto funcional sera incapaz de despertar. A qu se podra deber esto? Mi hiptesis es que el objeto desprovisto de sus propiedades objetivas, es decir de su funcionalidad, de aquello que le da nombre, (el secador, seca), una vez ha pasado a considerarse dentro de la categora de desecho, puede adoptar con mayor facilidad, otras cualidades diferentes a las que posea cuando era objeto, es decir, otro carcter que depende en exclusiva de los ojos que lo miran y que puede hacer alusin a la memoria de la persona, a sus recuerdos, a sus emociones, a su imaginario.

Teatro de la crueldad y de la pulsin es el mundo de los objetos antiguos, por comparacin con la mortalidad formal, la blancura profilctica y la perfeccin de los objetos funcionales. La empuadura de la plancha se esfuma, se perfila (el trmino es caracterstico en su pequeez y su abstraccin), apunta cada vez ms a la ausencia del gesto y, en el caso lmite, esta forma ya no ser de ninguna manera manual, sino simplemente manejable: la forma, al consumarse, habr relegado al hombre a la contemplacin de su podero. La abstraccin.3

2 Garca, G. (2010). Procesos creativos en artistas outsider. Tesis doctoral. Bajo la direccin de la doctora: Noem Martnez Dez. Departamento de Didctica de la Expresin Plstica. UCM., p.274. 3 BAUDRILLARD, J. (1969). El sistema de los objetos. Mxico: Siglo XXI, 1990. 11a. ed., p. 62.

El enigma y la ambigedad que se esconden tras la frgil y amenazante apariencia de los desechos, me lleva a plantearme algunas cuestiones, que parten desde las races y orgenes de los mismos, pasando por aquello que tenga que ver con aspectos formales, para llegar a preguntas ms relacionadas con los procesos psicolgicos que se generan cuando se establece una relacin sujeto objeto-desecho. La primera duda que me surge es en qu momento un objeto de consumo, o consumido, pasa a ser un objeto-desecho? Tras esta cuestin, aparecen otras como: Qu consideramos como desechos?, Porqu determinados desechos nos resultan ms valiosos que otros? Qu nos evocan? Podemos apropiarnos de los desechos de otros? Qu procesos psicolgicos se activan cuando trabajamos con este tipo de material? No pretendo, ni mucho menos, dar respuesta aqu a estas preguntas, pero no descarto que sean el origen de otras muchas nuevas cuestiones que lancen un pequeo foco de luz sobre lo que concierne al trabajo artstico con material de desecho, en diferentes mbitos.

1. Revalorizacin. El punto luminoso del objeto-desecho.

Qu es un desecho? La real academia de la lengua espaola lo define como: Aquello que queda despus de haber escogido lo mejor y ms til de algo. Cosa que, por usada o por cualquier otra razn, no sirve a la persona para quien se hizo. Residuo, basura. Desprecio, vilipendio. Lo ms vil y despreciable.1 Si bien pudiera ser cierto, es probable que tras esta definicin objetiva se esconda algo intrnseco, algo ms profundo que aluda a otras cuestiones menos evidentes pero no menos importantes. Entonces cabra preguntarse, cmo vemos los seres humanos los desechos? Richard Fry define como desechable, un producto cuya recuperacin o reparacin sera ms complicada que su reemplazo,2 por lo que en ese caso, es ms viable ante un desajuste o el ms mnimo desinters esttico comprar uno nuevo. Sin embargo esto no ha sido siempre as ya que los ritmos y valores sociales que determinan la vida de los objetos estn siempre ligados a factores de carcter objetivo, como lo son los aspectos tcnicos, sociales, econmicos y polticos, por lo que han variado de una poca a otra. No obstante, existen tambin, otro tipo de factores diferentes a los de carcter objetivo y que son precisamente, los factores subjetivos. Estos aspectos otorgan de un valor a los objetos, que es el aquel que cada uno le quiera dar. En esta valoracin subjetiva, intervienen juicios estticos que son los mismos que confieren un significado simblico a los desechos, transformando con esto su sentido funcional y las maneras de ponerlo en prctica, un ejemplo de ello poda ser el del caso de objetos-desechos que se sacralizan confirindoles un poder mgico,3 como podra suceder con las herraduras de caballo gastadas que pasan a ser amuletos de buena suerte. Este caso presenta un objeto viejo que a pesar de no recuperar su funcin prctica original, siguen siendo til en el sentido en que todava tienen un significado que nos hace pensar en ellos. Si nos paramos a pensar en la cantidad de estos objetos que nos rodean y las razones que nos llevaron a prolongar su historia o a hacerlos nuestros, nos sorprendera el ver lo mucho de nosotros que hay en ellos. Es curioso ver como, aunque creados para ser un tipo de cosas, muchos de nuestros objetos terminan transformndose, con el transcurso del tiempo, para convertirse en algo que nunca se previ que seran. Un interesante texto sobre la vida de nuestros objetos es el de Arjun Appadurai que escribe en su libro La vida social de cosas,4 precisamente sobre esa capacidad que tienen los objetos para deslizarse dentro y fuera de diferentes roles en el curso de su existencia.

1 Real Academia de la Lengua Espaola. Diccionario de la lengua espaola [en lnea]. 22a ed. Madrid: Real Academia de la Lengua Espaola, 2003. [Fecha de consulta: 26/02/2011]. Disponible en: <http://buscon.rae.es/diccionario/drae.htm>. FRY, Richard. This product will self destrcut in 5 seconds: A celebration of trash. [En lnea]. [Fecha de consulta: 07/05/2012]. <http://www.idsa.org/product-will-self-destruct-5-seconds>. 3 SANN, J. D. Reapariciones. Estticas del desecho y polticas de valor. Culturama. Observatorio de Cultura Material. Grupo de Estudios en Diseo. Universidad Pontificia Bolivariana. P.22. 4 APPADURAI, A. (1986). La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancas. Mxico D.F. EDITORIAL GRIJALBO, S.A. de C.V. 1991.

Podemos confirmar que el valor de cambio, de uso y esttico de un objeto no se agota cuando este llega a su fase terminal. Que por el contrario a tener una vida lineal que va del principio a fin, la biografa de un objeto a diferencia de la de una persona, puede ir de una fase a otra en diferentes sentidos, pudiendo incluso revivir despus de ser considerado por la cultura oficial como muerto.5

Por lo general, pensamos en los desechos como algo sucio, como algo daino, perturbado. Por suerte, un objeto desechado solo requiere de una mirada nueva para reconvertirse en otro nuevo, para ser rescatado y revivir. Al igual que el objeto pasa con facilidad a ser considerado un desecho, el objeto desechado puede volver a traspasar esa frontera para convertirse de nuevo en un bien preciado. Esta caracterstica de los desechos evidencia an ms su naturaleza ambigua,6 posicionndolos en esa delgada lnea que separa lo que concebimos como un bien, como un objeto y lo que consideramos basura o desecho, en ese lmite se mueven los objetos-desechos, entre aquello que valoramos y lo que despreciamos o que simplemente nos es indiferente, en el lmite entre lo objetivo y lo subjetivo. Lmite que podemos obviar o considerar un espacio potencial y de creacin, donde todo puede ser o dejar de ser. Pensando en estas cuestiones me surge una pregunta: Qu es lo que nos hace valorar de manera diferente a un objetos-desechos? Si los desechos son desperdicios, residuos, aquello que queda despus de haber cogido lo mejor, qu hace que les otorguemos un valor especial? Qu se mueve dentro de nosotros para que los apreciemos, que se activa?

Por llamar la atencin sobre el papel del espectador/crtico ms que sobre el carcter visual de los objetos en cuestin, este otro enfoque para los estudios visuales insiste en que su identidad importa, que cada interpretacin es diferente de acuerdo con la posicin subjetiva de la persona en cuestin. Lejos de sugerir que una explicacin se deduce de una identidad particular de acuerdo con algunas caractersticas esenciales o definitorias, estos autores suponen que la subjetividad est para siempre en evolucin y que si bien todo conocimiento est situado, nunca est fijado (Haraway, 1988).7

En la introduccin, incluyo la expresin captar, en el sentido de que es el objeto el que nos atrapa. Sucede por ejemplo con aquellos objeto-desechos que guardan una relacin indirecta con nosotros, es decir que no pertenecen a nuestra historia, pero que en cambio parecen albergar algo de nosotros mismos. Cuando encontramos un objeto-desecho que no nos perteneci, pero que en
5 SANN, J. D. Reapariciones. Estticas del desecho y polticas de valor. Culturama. Observatorio de Cultura Material. Grupo de Estudios en Diseo. Universidad Pontificia Bolivariana. P.22. 6 BLANCA, S. (2011). El traspi. Del objeto de consumo al objeto desechado. TFM. Facultad de BBAA. UCM., p. 55. 7 MOXEY, K. Los estudios visuales y el giro icnico. [En lnea]. [Fecha de consulta: 21/05/2012] <http:// estudiosvisuales.net/revista/pdf/num6/moxey_EV6.pdf>.

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cambio nos llama especialmente la atencin, es como si realmente fuese el material, el que nos capta y no nosotros los que captamos al objeto. (Esto por su puesto no pasara exclusivamente con los desechos sino con prcticamente aquello que percibimos y hacemos nuestro). No podemos percibir todo lo que la realidad nos ofrece, y mucho menos dejarnos captar por todo ello, es por eso que la capacidad de decidirnos por un objeto-desecho en cuestin, implica la capacidad de renunciar a otros y a otras posibles realidades y por lo tanto de hacerse cargo de esa renuncia. Al igual que la conocida narrativa de Lacan, que hace de su encuentro con una lata de sardinas que le estaba mirando en el agua, Barthes seala que aquello que te punza, es lo que te atrae de la imagen, de la cosa, lo que te capta, yo dira tambin, lo que te mira. Lacan, piensa que desde cierto punto de vista la lata le estaba mirando, pero en este caso, lo describe desde otra posicin diferente a la que yo me permito presentar aqu. La lata de sardinas estaba mirando a Lacan al nivel del punto luminoso, donde est todo lo que me mira.8 Es ese destello, ese punto luminoso, el cual, bajo mi punto de vista, vendra a asemejarse al punctum de Barthes. Es decir que aquello que nos capta, es como el punto luminoso de la lata de sardinas, el punctum que nos mira de manera diferente a cada individuo. Sera por lo tanto, ese punto luminoso, aquello que nos hace otorgarle un valor especial al objeto-desecho? y que precisamente durante el proceso de creacin (en el sentido del objeto creado de Winnicott) y revalorizacin del desecho, es cuando lo hacemos nuestro? Por lo tanto podramos comenzar a proyectarnos en l mediante su manejo y a re-descubrir que hay detrs del punctum, detrs del punto destello? En concreto los objetos-desechos, gracias a sus cualidades formales e intrnsecas, nos hablan de acontecimientos olvidados y nos devuelven a tiempos y a lugares lejanos a los cuales sera imposible retornar de otra manera. Podra decirse que los diferentes tiempos (presente y pasado), de un objeto histrico, de un desecho; se encuentran, chocan o se basan el uno en el otro.Cada cosa que vemos tiene un significado diferente para cada persona y sin duda alguna, aquello que percibimos, ya sean personas, objetos o desechos, produce en mayor o menor medida, unas sacudidas en los sentimientos y mueve una carga emocional que no debera ser pasada por alto. Me gustara mencionar como ejemplo la obra de Steve McPherson, en la cual combina objetos encontrados durante los ltimos 15 aos en su costa local, con un texto resumen que da una identidad potencial a la historia de esos restos y desechos, revelando de manera sutil, que la verdad, la historia y la informacin son cuestionables en relacin con nuestra percepcin y el uso de la misma. Cada uno percibe, interpreta y representa las cosas, de manera diferente, lo que trato de sealar con esto es que al igual en cualquier trabajo artstico, cuando trabajamos con materiales de desecho, todo el proceso cuenta, y es tan valioso para la persona tanto el momento de percibir aquello con lo que desea trabajar, como importante es la interpretacin y la representacin que haga de ello. Todo cuenta, como percibo, como interpreto lo de fuera y le doy sentido y como todo eso hace que se produzca un cambio dentro de uno.
8 BREA. J.L. (2005). Estudios visuales: la epistemologa de la visualidad en la era de la globalizacin. Tres Cantos (Madrid). Akal., p. 109.

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Steve McPherson. ( 2009-2010). 28 Objects that measured the world

Chantal de Rementera ( 2008). Sn ttulo.

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 2. Relacin y uso de un objeto-desecho.

Como decamos en un principio, el individuo puede establecer dos tipos de relaciones primordiales, segn la experiencia previa que haya tenido con el objeto-desecho en cuestin, nos referamos a ellas como relaciones directas o indirectas. Por el momento no profundizaremos en este tipo de relaciones que marcan el inicio del trabajo artstico con objetos-desechos, en cambio nos centraremos en otro tipo de relaciones que se daran paralelamente a las directas o indirectas y que segn Winnicot, son aquellas que se pueden establecer entre un sujeto y un objeto. Estas seran la de relacin de y la de uso del.1 Para Winnicott, existe una gran diferencia entre la relacin de uso del objeto y la relacin con este, segn Winnicott, cuando usamos un objeto estamos empleando sus cualidades objetivas, en cambio cuando nos relacionamos con el objeto sucede algo diferente y dejamos de ser tan objetivos, podramos aadir que en cierta medida nos apropiamos de l, lo hacemos parte de nosotros y de nuestra experiencia. Si trasladamos estas ideas al modo en el que nos podemos relacionar con los objetos-desechos, podremos ver que sucede algo parecido, por ejemplo: Ante un desecho cualquiera, (visto como aquello que est desprovisto de sus cualidades objetivas, no podremos mantener una relacin de uso, puesto que est incapacitado para ello; en cambio podremos relacionarnos con ese objeto-desecho, transformndolo en parte de nuestras experiencia.

Reencontrar el objeto primordial, en efecto, no es para gozar en tanto sujeto, no es para utilizarlo, es para disolverse en l, para abolir la falta.2

Si nos paramos a pensar en las diferencias entre las cualidades del objeto y las del objeto-desecho; de lo que se tratara es de si las cualidades que se les asignan a ambos son cualidades objetivas de este o no. Puede que observemos entonces que las cualidades del objeto en uso sean ms bien objetivas a diferencia de las del objeto-desecho que sern preferentemente subjetivas, (siempre que se le apliquen cualidades). As, en el caso de la relacin de objeto-desecho y sujeto, las cualidades asignadas al objetodesecho, no son sus cualidades objetivas (como puedan serlo en la relacin de uso), sino que son resultado de las proyecciones del sujeto.3 O dicho de otra manera, que el objeto-desecho se reduce en este caso a ser un manojo de proyecciones del individuo, a diferencia de cuando lo estamos usando, donde las las cualidades relevantes del objeto son sus caractersticas propias reales. Cuando dejamos de hablar de objeto y pasamos a hablar de objeto-desecho, esas caractersticas propias reales y de uso, en muchas ocasiones, quedan fuera de lugar , obsoletas, fragmentadas. Por esto, a diferencia de los objetos que an ,mantienen sus caractersticas propias reales, estos mismos objetos, una vez han traspasado la delgada lnea que los separaba del convertirse en
1 CAORSI, C. E. The Winnicotts Paradox: A Philosophical Approach to the Notions of Relation and Use of an Object. Revista Digital AdVerbum 6 (2): Ago a Dez de 2011: pp. 129-136, p. 132. 2 SCARFONE, D. (2011). Winnicott: libido precoz y sexual profundo. Revista uruguaya de Psicoanlisis (en lnea) (112): 55-71 issn 1688 7247., p. 55. 3 CAORSI, C. E. The Winnicotts Paradox: A Philosophical Approach to the Notions of Relation and Use of an Object. Revista Digital AdVerbum 6 (2): Ago a Dez de 2011: pp. 129-136, p. 132.

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material desecho, facilitan en gran medida que en esa relacin sujeto-objeto las cualidades que le otorguemos al desecho, sean el resultado de las proyecciones, emociones, anhelos, etc., del sujeto.

(...) Winnicott explica su concepcin de la relacin de objeto y uso del objeto. Relacin-Objetal es una experiencia del sujeto que puede ser descrita en trminos del sujeto como aislado. Cuando yo hablo de uso del objeto, tomo la relacin objetal como algo dado, y agrego nuevos aspectos que comprometen la naturaleza y la conducta del objeto. Por ejemplo el objeto, si es que va a ser usado, debe ser necesariamente real en el sentido de ser parte de una realidad compartida, no un mar de proyecciones. Una cosa en s misma. Es esto, creo, lo que hace un mundo de diferencias entre relacin y uso del objeto4

De acuerdo con las cualidades sealadas, que establecen la diferencia entre estas dos tipos de relaciones que podran darse, alcanzaran a producirse diferentes cambios y uno de ellos vendra ser el paso de un objeto como mar de proyecciones, a un objeto con cualidades.5 Lo que importa aqu, es que el objeto-desecho, puede ser vivido como teniendo esas cualidades porque las mismas le han sido proyectadas y no porque en realidad las posee. Dado que con esta primera aproximacin, pretendo dar una pinceladas superficiales a aquello que se pueda relacionar con el trabajo a partir de materiales desechados, por ahora no me parar en este tema sobre la re-conversin que se produce en el viaje del objeto al desecho y a la inversa, del desecho, al objeto. Para terminar este apartado har hincapi de nuevo, en el hecho de como el objeto real de Winnicott parece estar en un lugar, cuyo hecho ms importante reside en la posicin que adopta cada sujeto,6 es decir, en una actitud hacia la naturaleza de la experiencia para el conocimiento.

4 ISLA, R. Lacan y Winnicott en una Experiencia Clnica. Sobre el significante y el uso del objeto. 5 CAORSI, C. E. The Winnicotts Paradox: A Philosophical Approach to the Notions of Relation and Use of an Object. Revista Digital AdVerbum 6 (2): Ago a Dez de 2011: pp. 129-136, p. 132. 6 ISLA, R. Lacan y Winnicott en una Experiencia Clnica. Sobre el significante y el uso del objeto.

 3. El Objeto-Desecho proyectado.

Cuando el objeto se vuelve significativo para el sujeto, actan mecanismos de proyeccin e identificacin, y el sujeto se ve vaciado en la medida en que parte de l se encuentra en el objeto, aunque enriquecido por el sentimiento.1

Partiendo de esta cita de Winnicott, adaptndola y llevndola al campo de la revalorizacin de los objetos-desechos; podramos decir, que cuando un objeto-desecho adquiere un valor (que ha de ser significativo, ya que de uso hemos visto que no es probable debido a la prdida de las propiedades objetivas del objeto), se ponen en marcha mecanismos de proyeccin e identificacin con el mismo. Por lo tanto, no solo nuestros objetos hablan de nosotros, tambin lo hacen los desechos, y no solo lo hacen cuando los desechamos, como por ejemplo, podran reflejar basurama en su obra: Dime qu tiras y te dir quin eres, sino que dicen mucho de nosotros, tambin cuando decidimos rescatarlos para trabajar con ellos en cualquier mbito. Podemos tratar de ir un poco ms lejos y aadir al hecho de que tanto los objetos que adquirimos, como los que desechamos dicen de nosotros y no deja de resultarme interesante, como tambin aquello que ha sido desechado por otros, de repente nos puede llamar la atencin, atrayndonos, invitndonos a rescatarlo; y como entonces puede convertirse en un perfecto contenedor de emociones y en un buen soporte para nuestras proyecciones.

No vemos jams las cosas tal cual son, las vemos tal cual somos. Anas Nin.

La cita de Anas Nin, define con pocas palabras la esencia de lo que vengo a contar aqu, vemos las cosas tal cual somos y segn lo que necesitamos ver, e incluso en cierto sentido, esa pudiera se la motivacin que da forma a nuestra manera de percibir el mundo. Por eso un objeto-desecho no permite ver siempre la misma cosa, permite ver lo que tenemos necesidad de ver en cada momento, aunque tambin otras cosas diferentes ya sean de carcter objetivo o subjetivo, como vimos. En definitiva, de lo que estamos hablamos es de lo difcil que resulta, por ejemplo, que al presentar un objeto-desecho, seamos capaces de hacerlo aparecer como el objeto importante que nosotros vemos. Cuando vemos en un desecho cualquiera y encontramos en l algo que nos atrae, en cierta medida lo estamos rescatando del destino del desecho, lo estamos re-valorando, lo estamos creando (en sentido Winnicottiano), e incluso me atrevera a decir, hacindole un guio a Winnicott, tambin lo estamos re-creando, ya que por lo tanto, esa re-creacin del objeto-desecho, comienza en un acto perceptivo. Esto quiere decir que cuando trabajamos con un objeto-desecho, no trabajamos solo con lo que vemos, tambin trabajamos con todo aquello que nos evoca, pero que no se ve y como decamos anteriormente, eso que no se ve, es aquello que esta dentro de la historia de la persona.
1 WINNICOTT, D. W. (1971). Realidad y Juego. Gedisa, 1996. Barcelona., p.44.

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Donna Conlon (2007). Synthetic Landscape 2.

Donna Conlon (2007). Synthetic Landscape 7.

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El desecho funciona entonces como contenedor a la par que como catalizador, para poner en contacto a la persona con todo aquello que no es visible pero que esta l. Como vemos, los materiales de desecho, tienen propiedades mgicas y poticas ya que se trata de objetos abandonados y despus encontrados (caso de las relaciones indirectas), y que por ello que vinculan a dos o ms personas, que no se conocen. Al mismo tiempo, como hemos visto, es fcil proyectar en ellos emociones humanas y verlos como objetos nostlgicos, que desprovistos de su utilidad, slo cuentan con su historia2 y con la nuestra. Es raro encontrar a alguien que no tenga o que no haya re-descubierto, en algn momento de su vida, objetos absolutamente inservibles para los otros, pero que para esa persona son inestimables porque contienen emociones que disparan recuerdos muy profundos e ntimos, cuando se est en presencia de ellos3 y cuanto ms si los manipulamos en un proceso artstico. Sucede algo similar al efecto que se produce en muchas ocasiones, cuando vemos unas ruinas u objetos arqueolgicos. Se saben que son el recuerdo de algo y de alguien pero nadie sabe compartir las emociones que esos recuerdos conllevan, en cambio se pueden proyectar las propias ya que los recuerdos y emociones nos son evocados por los objetos y lugares que habitamos y deshabitamos. Aunque por supuesto no siempre una apreciacin de lo exterior del objeto visual, implica que se le considere como una alternativa a los intentos de llegar a un acuerdo con su interior, su capacidad para afectarnos, su atractivo esttico y potico, su estatus como presentacin.

John Dahlsen. (2003-05). Tennis Balls. Found objects behind Perspex; 15 square. 2 GARCA, G. (2010). Procesos creativos en artistas outsider. Tesis doctoral. Bajo la direccin de la doctora: Noem Martnez Dez. Departamento de Didctica de la Expresin Plstica. UCM., P.277. 3 BLAS, M. (2005). Rachel Whiteread, memoria sin recuerdo. Ttulo Exposicin The Unilever Series: Rachel Whiteread. Embankment. Lugar: Tate Modern. Londres. Mayo 2006. [En lnea]. [Fecha de consulta: 24/04/2012] <http://www.arteshoy.com/mis20060505-1.html>.

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 4. La presencia de una ausencia.

Ya hemos visto que hay algo de determinados objeto-desechos que nos punza, como si tocase directamente nuestras emociones y estableciese un dilogo con nuestro inconsciente. Como deca anteriormente, esto podra ser comparable al punctum de Roland Barthes. Pudiera ser, tambin que el objeto-desecho sea aquello que nos capta, y lo que ello provoca en nuestras emociones, guarde una estrecha relacin con lo que de manera subjetiva, est presente en el objeto-desecho, aquello que la persona completa desde s misma. Entonces podamos decir que cuando la persona se percata de la carencia, eso es, precisamente lo que le otorg presencia al objeto desecho? Dicho de otra manera, por lo general, un desecho est desprovisto de aquello que le otorgaba ciertas propiedades. Por ejemplo una batidora vieja y estropeada, deja de ser una batidora, pues ha dejado de cumplir su funcin, y la propiedad de batir (que era la que le otorgaba dicha funcin, ya no est). En cambio hay otras propiedades diferentes de las propiedades objetivas, que le devuelven la dignidad al objeto y son aquellas que cada persona le quiera dar. Un sin fin de posibilidades, fruto de la subjetividad de cada individuo, que mantendrn al desecho-objeto en los lmites. Es decir que es cada persona la que le otorga el valor a la cosa y la completa, dependiendo de sus percepciones, proyecciones y experiencias personales. Esto ltimo es muy importante ya que entran en juego procesos psicolgicos en la valoracin personal del objeto, que pueden ser diferentes al valor que le pueda otorgar el mercado. Algo parecido sucede con la fotografa, con la cual, travs del proceso creador podemos encontrarnos en ese estado paradjico que incluye la ambigedad, la incertidumbre y la apertura al proceso creador.1 Quiz suceda que al igual que la fotografa, los desechos nos hablen de vida y muerte, de creacin y disolucin. Quiz los desechos nos resulten tambin melanclicos en cierta medida, o al menos lo sea la observacin y el trabajo con los mismos, que pareciera ligado a la ausencia, al fragmento o a lo irreparable. Como si de convocar una continua ausencia inasible se tratase. Quisiera ilustrar esta idea, con la obra de Rachel Whiteread. En sus trabajos revela lo que hay debajo de la superficie de los objetos cotidianos, logrando que se perciba lo extraordinario que yace bajo lo ordinario. Sus obras, nos resultan familiares y al mismo tiempo, intrigan con su apariencia surreal. No son esculturas, son el espacio que circunda a algo volumtrico. Atrapando este espacio descontextualizado, la forma logra que lo cotidiano cobre carcter de simblico (lo que en realidad es).2 Lo que vale no es el objeto en s, sino lo que evoca, aludiendo a una prdida, a una ausencia, a algo que es real, lo que ese objeto procura a la persona, lo importante no es el objeto, es lo que el objeto no es. (Que es, lo que de verdad subjetivamente para cada individuo). Segn Andree Green en Winnicott pstumo, la elaboracin imaginativa est muy ligada a la ausencia. La psique es la relacin de dos cuerpos, uno de ellos ausente. La originalidad de la con1 BARRAGN, J. M. Y COLL, F. J. (2006) Arteterapia. Dinmicas entre creacin y procesos teraputicos. Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2006 2 BLAS, M. (2005). Rachel Whiteread, memoria sin recuerdo. Ttulo Exposicin The Unilever Series: Rachel Whiteread. Embankment. Lugar: Tate Modern. Londres. Mayo 2006. [En lnea]. [Fecha de consulta: 24/04/2012] <http://www.arteshoy.com/mis20060505-1.html>.

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tribucin de Winnicott a este problema es considerar una vez ms el punto entre la reunin (presencia) y la separacin (ausencia). El mostr cmo en el momento que precede a la reunin (o de total presencia en el encuentro), el objeto es creado. As como el momento de la separacin (el comienzo de la ausencia) podra ser usado adems como un espacio potencial de reunin. Considero este momento de vital importancia, ya que en el momento de separacin y fragmentacin, podra ser en el cul, un objeto ordinario comienza a perder valor, el momento en que se produce ese traspi,3 y el objeto comienza su travesa hacia la decadencia a no ser que nos movamos en esa frontera imaginaria, en ese lmite inexistente para convertir ese objeto-desecho en un espacio potencial. Esta visin enriqueci la teora del simbolismo, dando una visin dinmica del mismo, enfatizando el momento durante el cual las partes eran separadas o reunidas nuevamente. Por tanto, el objeto es encontrado (opuesto a perdido), y creado (opuesto a percibido). Esto implica una visin enteramente nueva de las relaciones entre representaciones (es decir memoria) y percepciones (es decir conocimiento).4 Por otro lado, segn Bion, el pensamiento, a diferencia de la intelectualizacin, se extrae de la experiencia emocional, lo que significa que sus races son manifestaciones instintivas que evolucionan a elaboraciones imaginativas, es decir la relacin de la fantasa con la realidad. El objeto creado-hallado es el resultado del objeto subjetivo y del objetivamente percibido.5 Es esta conjuncin de ausencia, mitigada con la presencia tangible del objeto transicional, al tiempo que se la reconoce como ausencia, el motor de la introduccin en la simbolizacin.6

Barbar Flux. (2003-05). Reconstrucciones arqueolgicas.

3 BLANCA, S. (2011). El traspi. Del objeto de consumo al objeto desechado. TFM. Facultad de BBAA. UCM., p.12. 4 GREEN. A. (1996). Winnicott pstumo. Psicoanlisis APdeBA - Vol. XVIII - N 3 [En lnea]. [Fecha de consulta: 18/04/2012]. <http://www.apdeba.org/images/stories/Publicaciones/1996/03/pdf/Green.pdf >. p. 488. 5 Ibid., p. 488. 6 LPEZ, C. (2009). El objeto, el otro, pensados a partir de ideas de D. Winnicott. Revista Uruguaya de Psicoanlisis 2009; 108: 34 49. P. 42.

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 5. Simbolizacin: 1 + 1 = 3

Cuando hablamos de simbolizacin, lo hacemos entendiendo que haya algo que simboliza otra cosa. Es decir, que un smbolo vendra a ser el elemento que conecta dos realidades, una externa y otra interna. Por lo tanto, una propiedad que tendra el objeto sera anloga a otra y por ello se generara un objeto intermedio, un objeto transicional, podramos decir. Hasta ahora no habamos hablado del concepto de objeto transicional de Winnicott, dentro del cual podramos incluir en cierto modo la relacin que se genera cuando trabajamos con desechos, desde el punto de vista desde el cual se inaugura un tipo afectuoso de relacin con el objeto.

Los objetos transicionales por s solos no existen, siempre es el objeto transicional de alguien, y solo tiene existencia en el vnculo de uso que un individuo determinado le da.1

Como si de un espacio potencial se tratase, el smbolo permite conectar algo de la realidad interna con la realidad externa, por lo que quizs no andemos desencaminados si llamamos a aquellos objetos simblicos, objetos terciarios. Fiorini dice que entre el mundo de lo dado y el ideal existe algo intermedio que es lo posible. Lo posible, que ni es ideal ni est dado, me lleva de nuevo a pensar precisamente, en las posibilidades que ofrecen los objetos-desechos, que se mueven en el mbito de lo ambiguo y que ni son ideales ni estn dados, permitiendo generar ese campo de lo posible. Pues bien, como deca, ocurre que en la simbolizacin, dos partes de una unidad fracturada se renen, y el resultado final puede ser considerado no solo como la reconstruccin de la unidad perdida, sino tambin como un tercer elemento distinto de las dos partes escindidas. Esta forma de comprender la simbolizacin, est evidentemente ligada a la concepcin, entendida como el hecho de imaginar un vnculo entre los dos estadios, por un lado el de la separacin y por otro el de la reunificacin,2 entendiendo por separacin aquella que se constituye en una oportunidad nueva para otra forma de reunin.3 Por otro lado no podemos olvidarnos del encuadre y dejar de considerarlo como la condicin de posibilidad de la prctica analtica, as como tambin como aquello que va adquiriendo los atributos del mundo psquico como si algo se transmitiese de lo interno hacia lo externo y diera nacimiento a otra forma de existencia, antes de ser enteramente definido por su exterioridad. Desde el punto de vista de Winnicott, esto se halla directamente ligado a la simbolizacin de la que hablbamos hace un momento.4

1 LPEZ, C. (2009). El objeto, el otro, pensados a partir de ideas de D. Winnicott. Revista Uruguaya de Psicoanlisis 2009; 108: 34 49. 2 GREEN. A. (2007). Jugar con Winnicott. Buenos Aires. Amorrortu, 2007., p.115. 3 GREEN. A. (1990). De locuras privadas. Amorrortu Editores Espaa S.L., p. 34. 4 GREEN. A. (2007). Jugar con Winnicott. Buenos Aires. Amorrortu, 2007., p.115.

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6. Reparacin del objeto-desecho.

Quienes son rechazados por la sociedad trabajan, pues, con lo que la sociedad rechaza, por lo que, en paralela metamorfosis, transforma a personas y objetos en nuevamente necesarios.1

Si bien sabemos, la Idea de desecho suele ir asociada a un contexto y por lo tanto, aquello que es negativo en ciertos contextos puede revalorizarse en otros. Los objetos-desechos, como hemos visto, no suelen ser una nocin negativa absoluta, sino relativa, ya que son objetos reintegrables. Para Melanie Klein, los objetos buenos o malos, no son ms que proyecciones y por eso cuando la persona destruye el objeto se destruye a si mismo. Si tomamos esta idea y le damos la vuelta, podramos decir que cuando una persona re-hace al objeto-desecho, se re-hace a s misma?. A travs de la creacin artstica con objetos de desecho, podra la persona conseguir ser capaz de re-crear todo eso bueno que la persona a perdido? Melanie Klein, en el concepto de reparacin vincula la sublimacin con algo que est roto y puede ser reparado por lo que basndonos en su teora podramos afirmar que en el trabajo y durante el proceso artstico empleando materiales que han sido desechados, se pueden activar procesos reparadores, no solo a nivel material, sino tambin a nivel psicolgico. Un ejemplo de ello, lo podemos ver en la obra que llev a cabo Vik Muniz en el gigantesco vertedero Jardim Gramacho2, en Brazil. El objetivo era desarrollar un proyecto personal: conseguir que la basura se convirtiera en arte, y que, adems, el proceso sirviese para mejorar la vida y la autoestima de miles de trabajadores del basurero. En el documental Waste Land podemos ver todo el proceso y sobre todo, resulta admirable la vuelta de tuerca que se le da, en cuanto a la mejora de las condiciones sociales, se refiere.

Imagen obtenida del documental Waste Land. (2010). 1 BORRS, G. (2006). Escultecturas margivagantes: La arquitectura fantstica en Espaa. Madrid, Siruela. 2006., p. 413. 2 WALKER, L. y HARLEY, K. (2010). Documental: Waste Land. [En lnea]. [Fecha de consulta: 24/04/2012] http://www.talentyart.com/actualidad/el-documental-waste-land-muestra-el-poder-transformador-del-artede-vik-muniz

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Imgenes obtenidas del documental Waste Land. (2010).

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Otro buen ejemplo de trabajos con colectivos excluidos o grupos marginales, lo encontramos n en el Taller Reto, donde realizan una labor de reinsercin social de personas que se han visto marginadas o impedidas a raz del consumo de drogas. En la Asociacin Reto (Marina de Cudeyo, Cantabria), llevan a cabo diferentes actividades que implican el reciclaje de objetos. Su labor, a parte de poseer claras intenciones ecolgicas, reconoce un deslizamiento metafrico, inconsciente, entre el deseo de superar una situacin personal, que de otro modo llevara a la destruccin (reciclaje personal) y a la obligacin tica de recuperar nuestros desechos como una imperiosa necesidad de supervivencia colectiva (reciclaje de objetos). Este tipo de teoras supone que, en cada cultura, existe una representacin del mundo con sus respectivas cosmovisiones. Es decir que en cada cultura existe una representacin mayoritaria, que se impondra a las otras. Por ejemplo en este caso, la basura y los desechos, seran las minoras que van en contra de las mayoras, o se sitan en su periferia3 y lo mismo sucedera con colectivos que estn en riesgo de exclusin social.

Taller Reto. 2006.

3 NGULO, R. (2003). El arte basura. El Catoblepas, N 14.,[En lnea]. [Fecha de consulta: 20/05/2012] <http://www.nodulo.org/ec/2003/n014p12.htm>.

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CONSIDERACIONES FINALES:

Llegados a este punto, se podra llegar a la conclusin de que durante y mediante el trabajo artstico con materiales desechados, se originan una serie de procesos psicolgicos que pueden llegar a activar emociones, proyecciones y sentimientos que afloran como cuando miramos una antigua fotografa. Esto es muy importante y hay que tenerlo en cuenta como arteterapeutas, a la hora de incluir este tipo de materiales, ya sean viejos objetos desechados por uno mismo o por otros, o cartones, botellas de plstico, cajetillas de tabaco, viejas revistas... Debemos considerar que estos objetos-desechos ya estn comunicando cosas tanto a nosotros como arteterapeutas como a nuestros pacientes, que desde el momento en el que eligen trabajar con este tipo de materiales y no otros, ya nos pueden estar indicando algo, como por ejemplo: aquella persona que puede pensar que no es digna de usar un lienzo nuevo ya que lo podra estropear y por ello prefiere pintar en cartn; o una persona que est dejando de fumar y decide trabajar con cajetillas de tabaco porque, en cierto modo, eso le sirve de sublimacin. La persona, por lo tanto se vincula con estos materiales, puede que porque le resultan familiares, porque se identifiquen con ellos, por que se sientan seguros... Y es precisamente en esa capacidad de vnculo, donde nace la oportunidad de hacer un trabajo eficaz. Es como si el objetodesecho, te permite tener una conexin con algo de ti y a la vez buscarla, como si te conectase de repente con una emocin camuflada. Da la impresin de que el objeto-desecho estuviese ah, a la espera de que alguien lo encuentre y lo cargue, como el nio que encuentra en la escoba la ilusin de que est ah para ser usada como un caballo. Por ltimo decir que tras estas breves aproximaciones a la simbologa de los desechos, he podido constatar que estos materiales tienen el poder de mover cargas emocionales, de producir sacudidas en los sentimientos, de invitarnos a identificarnos con ellos, a relacionarnos, ms que a usarlos y que incluso pueden llegar a albergar aquello que ya no est objetivamente en ellos, como algn tipo de esencia que alude a lo que fueron y tambin a lo que podran ser. Podramos decir que los objetos-desechos estn cargados de posibilidades, y estas residen en la revalorizacin que nosotros hagamos de ellos.

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Referencias Bibliogrficas

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