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NIKLAS LUHMANN

Elamor
. ,/
como paSlon
IJa codificacinde la intimidad
PRLOGO DE VICENTE VERD
TRADUCCIN DE JAQUN D ~ U R ORTEGA
- 1
9
EDICIONES PENNSULA
BARCELONA

Truloorigi nal alemn: Uebe al, Passill. ZurCodierulIg1101/ IlIlimirlit
SuhrbmpVerlagfr311kfurt "Ill Main, 9flZ.
t..)uc(b,n ri gur0!->'.l lllente sin la lII rOl i ,:v:i()ll cscrir.\
de Jos del b:1jo las cSf:bl ccidas
en h"kyt.:s, 1:::1 rcpruChlCl-On tnt;lf ") p;lrCt:ll de tll-:r:1 p()r
cllJkuiCr medioo proo.:dimi cnto, comprcnJidos1.1rcprog- rtl f1
L' tr:lt<lrnicnto infurm,i tico, y1.1 disu-ibucin (k
de e1b <1 lqujleroprstnmo pblicos.
Pmeraedicin: enero de [OS5.
Primeraedicin en esta colece/n:jfll/'C1'o de 2uu8.
del prlogo:VicenteVerd, 20oB.
de la tr'ld uccin:JoaqunAdsu:lt Ortc::;:, 1<)85.
de eSt'l edicin: GrupEditori:d62, S. L.L.-.,
Edi cione,Pennsula ,
reude1:, Creu4,0800l-lhrcelOT'3.
correu@grup62.cvm
grup62.com
"reTOR I(;\'AL . forocomposicin
L1 MPEIU;RAF impresin
DEPSITO .Er;AI.: B. 2.593-2008.
ISRN 97H.. fl4 -8307-82;-1.
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FA.CULT4 DE CIEN{IAS
J/'
t: y 1 "
NOTADELOSEDITORES

V .. -
205180
Como criterio fundamental del conocimiento sociolgico se
viene considerando quesentimientoy accinen el mbito
pecfico de las relacionesntimas, tema de Elamorcomo pasin
de Niklas Luhmann, estn orientados por imperativos ccltu-
falesyqueinclusolasrelacionessexuales, enla fantasa o enla
prctica,debenaesa interferenciasulimitacinysu
El('digosemnticoque rigeesas relacionesde influencia re-
cproca est sometido, asu vez, a cambios histricos concre-
tos. Elprocesoevolutivodela estructurasocial desata,encon-
secuencia, una transformacindelosconceptosvigent-essobre
el amor y las formas de codificacin que le son propias. Sin
embargo, tambin pueden darse situaciones ideolgicas de
una consistencia terica su6cientemente individualizada
de manera sorprendente, adapten antic;padamente
prejuicios ideolgicos al contexto funcionaque ha de servir-
les de referencia.Fueas comola idea depasin sevio orienta-
da exclusivamente hacia el amor. Cuando en el siglo xvr; se
fundamentporvez primera elmatrimonio enel amor, hlca
ya mucho tiempo que haban sido imaginadas yestablecdas
culturalmente las dificultades que las relaciones ntima, ha-
bande originar. Sinembargo, la semnticadel amorfue evo-
lucionando, a lo largo de un proceso cubri tres sigl)s,
hacia el establecimientodeuna diferenciacinsocial creciente
enel mbito de la intimidad privada .
Enel sigloXVII se atiendeaconceptostempora!t:s: el am01'
pasin es desmedido y, por io tanto, necesariamente transi-
torio. En el siglo XVIII se sum a estos conceptos la nocin
que sostiene que las relaciones ntimas son incomunicabies y
7
NOTA DE LOS EDITORES
que en el anwr se est obligado a la infidelidad, precisamente
cuando se aspira a demostrar la lealtad del propio sentimien-
). Es en estt' siglo, asimismo, cuando se revaloriza la
dad, a partir dell'osrulado romntico de la unidad del amor y
el matrimonio. A j)3rtir del siglo XIX, sin embargo, empezaron
a rmnifestarse dete:-minadas tendencias trivializadoras que re-
sultan inevitables cuando se pretende que el cdigo del amor
alcance una validez general e interclasista. Al propio tiempo,
se fue acentuando la diferencia entre el mbito social y el per-
sonal, al que puede sostenerse legtimamente que esa
diferencia basta por s sola para generar unas ex.igencias amo-
rosas capaces de renunciar a las frmulas normalizadoras: la
vuelta, en definitiva, a lo que antao se entendi por amistad.
Esta investigacin viene a complementar los esrudios sobre las
relaciones entre estrucmra social y semntica abordados ya en
trabajos previos del profesor Luhmann. Se trata de una apor-
tacin ms a la tesis de que la transicin de una sociedad es-
tratificada hacia la modernidad esruvo anunciada yacompaa-
da por modifi r: aciones semnticas profundas y trascendentales
que arrancaban de esa totalidad que llamarnos hombre.
En 'I'ecuerdo de
Friedrich RudolfHolh
8
b
NDICE
El cdigode la pasinpor\,lCENTE VUD 1<
!utrodurcin 23
I. Sociedadeindividuo:relacionespersonaleseim-
personales 29
11. Elamorcomomediodecommucacinsimblic;1-
mentegeneralizado
37
1I 1. Laevolucinele las posibilidadesele comunicacin
59
IV. Evolucindela semntica elel amor 67
v. La libertad deamar: del ideala la paradoja
77
VI. Pasin: retricadelabusoyexperienciadela:nes-
tabilidael 89
\'[1. Dela galanteraala amistad
113
\fIl. Ladiferenciarectora placer/amor 12
3
IX. Elamorfrente ala razn 137
x. Enel caminohaciala individualizacin:inquietu-
des enel sigloXVIII 141
Xl. Laincursinele la sexualidad 155
XII. Eldescubrimiento de la incomunicabilidad 17
1
XIII. Elamorromntico 181
XIV. Amory matrimonio: ele la ideologa ele la repro-
duccin 201
XV. Yahora qu? Problemasyalternativas 21
3
XVI. El amorcomosistema dela interpenetracin 233
Vutas
241
1 1
-MM:-. ~ ............................................................__________________~
ELCDIGODELAPASIN
por
VICENTE VERO
Si todopacientesesiente, en general,reconfortadocuandove
sussntomastipificadosenunmanualprofesionaly espera, en
consecuencia, recibirun diagnstico preciso, ningn amante
desea hallar su pasin reflejada en un c6digo que consigna el
detalley hasta el futurodesu delirio.
Sin embargo, enuno u otro supuesto, la historia clnica y
amorosaseharepetidotantasvecescomoparaconvertirnues-
tro caso personal en un sllpuesto ms y nuestra singularidad
en un nmero indistinto. 0,como dice Luhmann: Son los
amantes quienes comienzan pero la historia se encuentra ya
programada porel cdigo. El cdigo nos comprende.Y nos
comprende.
Esta 0lm1 deNiklas Luhmann, El arnor corno pasin, es un
clsico de la historia amorosa y nn clsico de la semjtica.
Conjulltamente, resulta ser tanto un texto terico como un
textorrgico, minuciosaE1entedirigidoa describirlos avatares
del enamoramientoysu implacable proceso hacia la destruc-
cin o la nada. El amor que nos arroba, adems, no procede
cualitativamentedeunou otrosentimientoparticular,al mar-
g::n de la ~ p o c a sino que una u otramodalidad histrica, de-
t;;roim le, finalidarl de las palpitaciones y su engranaje en el
sistema general de produccin. Nos apasionamos en cuanto
grlJpo social atendiendo, conscientemente o no, a fuertes re-
quisitosdei'i1tegracinenla comunidadycumpliendo,aun sin
nOLulo, una funcin enel entramadosocieconmico.
Lejosde la idealizacirdelossueos,cortejosY galanteos,
el sistemageneraldela conquista perte'1ece, comoenlas avis-
P,\S oenlos conejos,a un piar: eficazquerespondeal designio
13
L

EL DE LA PAS"
expansivo del mundo. El corazn ms ardiente formJ parte de
una caldera gigante y el beso ns ntimo representa un obli-
gado eslahn en la cadena superindustrial que arrastra yreela-
bor8 el abultado cuerpo del mundo.
Esta idea materialista del amor ha sido asiduamente re-
dondeada por miles de obras inspiradas en el materialismo
histrico y no han faltado , desdt luego, libros que hablaran
incesantemente de la economia del amor>' . Claramenre damor
comporta un i::ltercambio y no solamente afectivo: cada uno
de los compOJlentes de la pareja canjea facultades o habilida-
des, bienes y funciones, patrimonios v?riados que tienden a
potenciar o complementar la oualidad y que, en suma, gene-
ran una unidad productiva supuestamente ms apta para la
accin y la defensa, para la reproduccin yt:l cuidado de la es-
peCie.
La base de los matrimonios hasta el siglo XVl!l f,,(;: r1
matrimonio de conveniencia que :lUl1que, en apariencia, no
conviniera a los individuos convena cabalmente al sistema
estarutario. De otra parte, adems, los individuos poco tenan
que decir puesto que, en rigor, an no se haba asentado la
r,ocin de individuo que perfil con relativa nitidez el Siglo
de las Luces.
Al ser la conveniencia la ref"la que orientaba las unio-
nes dentro del estrato hegemnico o no el amor pasin tenia
la consideracin de subproducto, O, simplemente, de naJa.
Amor no productivo y de nula estimacin econmica o social.
Como dice Luhmann: En el siglo XVII ell177.Or pasin es des-
medido (fuera de valor) y, por lo tanto, transitorio. Desme-
dido y, por lo tanto, transitorio? Efecbvamente. Todo aquello
que no posea medida, no se atena a la regla, quedaba :n:;tala-
do en los mrgenes y se colaba como un desecho por ellos. No
constirua materia explot"ble ni tampoco nutricia par" la re-
produccin sC)(;ial.
Se trataba de un amor sin dt:stino pero adems de una in-
mediata composicin deletrea. El amor p:1sin conllevaba en
14
EL CDIGO DE LA PASIN
su seno el virus de la infidelidad puesto que no sometido a :1ta-
dura alguna circul aba a gran velocidad, tenda a crear choques
y oescarrilamientos, desorientacin y C:1OS.
Pero, adems, Ll1htn:1nn cree ver en la infidelidad voraz el n-
cleo mismo del amor pasin, su fruto y su simiente, p0r para-
djico que parezca. Obviamente la infidelidad se hal;a fre-
cuentemente, y tcitamente consentida, en los matri-nonios
de conveniencia, pero la diferencia es que si en stos el acto in-
fiel contribuye a la preservacin del yugo principal , en las
i nfidelidades del amor pasin, toda infidelidad conLribuye a su
muerte .
Con todo, la causa es la infidelidad, su vocacin de muerte
es constitutiva de la unin pasional porqne los amantes no se
unirn tanto para un proyecto de unidad y ajuste como )or la
atraccin de su diferencia , no se traban por su comu'licacin
sin!) que se imantan por seduccin. Una seduccin ; mtua a
partir de polos opuestos que se desean con vehemencia ymis-
terio recprocos y de cuya proximidad estalla la chispa, y con la
chispa se enardecen tanto como se queman.
El amor de conveniencia o amo! racional cose la (onvi-
vencia a travs de intereses reconocidos, el amor pa<;iJl se hil-
vana, por el contrario, a travs de una aguja de luz ql'e fulge y
desaparece.
Precisamente-alega Luhmann-eJ proceso al1lGroso se
atiene a esta paradoja del hilvn sin hilo, de la esca bilid,.d ines-
table, de su permanencia en permanente fuga. Don ;uan. El
amante se conduce como si su amor fuera eterno ms la exci-
tante experiencia de que aca bar acaso en seguida. A::: a bar
pronto porque es superficial, sin peso? Acabar pronto, dice
Luhmann, porque la (misma) irracionalidad de 18 pasin
ti ende a hacer improbable que dos personas caigall simu
1
-
t:ineamente en un mismo tipo de sentimientos recprocos.
La irracionalidad junta a dos locos, ninguno de los cuales se
15
J IEL CDlGO DE LA PASIN
encuentra en condiciones de interpretar la demencia propia o
ajena pa:a darle sentido o secuencia.
Por otr lado, la loca pretensin de penetrar y devorar
el interior d-::! otro conduce al abismo digestivo, en esa mezcla
de verdad I falsedad, de sinceridad e insinceridad, que escapa
a rodos 103 criterios y vomita toda duracin. Por esta misma
razn, en los amures, no es saludable decirlo todo o absorber-
lo te Jo, no debe aspirarse a formar un solo cuerpo y sangre
de los dos puesto que el empacho absoluto mata. La transp-
rencia entre t y yo es naturalmente nociva cuando no exaspe-
rante. El amor slo puede ser esa transparencia en s mismo:
Un rostro frente al cual/uno/ya no (es) sub-jeto/slo refe-
rencialinconcebible/y/firme (Rudolf Hohl).
Pero qu decir de la generalidad de los amores contempor-
neos que persiguen la mxima unin? Todos los amores de
hoy parecen libres, pasionales, no sujetos a convenciones mer-
cantiles o de clase y, $in embargo, en su cimentacin se descu-
bren elementos racionales que tienden tanto a favorecer el
bienestar de la convivencia como profundas necesidades del
yo. La afirmacin personal, el reconocimiento, la autoestima,
la asistencia en un mundo cl.e individualidades, son demandas
que recaer habitualmente sobre la relacin.
En los primeros tiempos del amor pasin, la pasin aluda
a algo pasivo. Se senta una gran pasin ms que se pona
pasin en ello. En esta clase de uniones, el amor hallaba su
mxima cima en la prdida de la identidad mientras que
ahora una de las ganancias ms apreciadas es la ganancia o el
logro de iclentidad. Bastara observar en los sujetos que cam-
bian su pareja actualmente, el cambio de personaje que la mu-
tacin lleva aparejada.
Cambiar de pareja significa, mucho ms que mudarse de
trabajo, de localidad o de amigos, reinaugurarse como sujeto
en un tiempo donde el valor no se centra ya en ser siempre el
16
EL CDIGO DE LA PASIN
mismo, ni llegar como quera Pndaro al aburrido resultado de
ser el que st: es, sino a probar el mayor surtido de seres dis-
tintos. De5aparecida la metaisica, eliminado el ms all, todas
las reencarnaciones se f1.1noan en este nico terrieorio de la
exi8tencia y, dentro de l, especialmente en los diferentes pa-
rajes que prvpician las parejas.
El amor de toda la vida que sigui al amor de conveniencia
~ e avena CO.'.1 unas circunstancias que permitan proyectar
h s ~ el fin de los das el porvenir profesional, el lugar de resi-
denci<\, la C!eacin de un<l familia, la permanencia de la pro-
mesa nupcial. Hoy, en cambio, la continuidad de la rP.!acin es
el punto menos cierto del amor y la tendencia a la cohabita-
cin sin documentos indi ca la asuncin de provisionalidad que
se reconoce incluso en los instantes ms trridos. De hecho, la
idea de implantar leyes para casarse por perodos determina-
dos de siete o cuatro aos, lanzadas en algunos pases son sn-
coma del poco preclicamento q1.:e se otorga al amor eterno y
la Aceptacin masiva del cdigo correspondiente al amor pa-
sin.
Pero cmo r esolver la cOlltr:diccin eno e desear entraarse
y predisponerse para la desunin ? En principio, el amante que
se entrega a s mismo se siente con Joecho a exigir una entre-
ga simtrica. Lo cree un derecho que puede reclamar. Pero
-dice Luhmann, siguiendo a Le Boulanger---quien ama no
;jenc derecho a exigir amor por parte del amado. Evocr un
cdigo de deberes y derechos significa incurrir en el cdigo
del matrimonio convencional mientras el amor pasin co-
mienza cuando reuas: todo lo exigiule y proclama la abundan-
cia de su extremosidad.
Con la infidelidad incluida? Claro que no. La respuesta
de LuhmaIU1 es que mientras siga entendindose el amor como
un mstico entregarse plenamente al OlTO, la exclusividad radi-
ca enteramente en el marco del cdigo. Porque cmo podra
17
lIIi '

EL CDICO DE LA PASIN
alguien entregarse plenamente a diversos amar,tes al miomo
tiempo sin tener que multiplicarse)
Se cor,sideraba ya en la era antigua que una reduccin (de
los contactos) haca po::.ible una elevacin de los sentimientos.
Sin embargo, el amor es, por excelencia, voluble. Si la identi-
dad se quema en el fuego del amor pasin, ,610 puede salvarse
y renacer medi ante la inconstancia. La Jinncl mism2. del
mercado)' la flexibilidad en los emple0s puede prnvocal" hoy
que cada miembro de la pareja trabaje en localidades distint,ls
y sus encuentros se intermmpan con frecuencia. L3 exclusivi-
dad se atena espontneamente y el modelo se compone y se
descompolle como un mecano se arma y desarma en un v::j'Jn
de ht conquista.
La conquista del otro es ahora todo mellos logro de sumi-
sin. Ovidio, en Arte de amar, enumera extens,] coleccin
de pormenores para la conquista de la amada dentro del cdi-
go del amor pagano de entonces y que el. tantos aspectos vie-
ne a parecerse al amor provisorio de ahora. En las fases del
amor apasionado, el sujeto deber cumpJir, segn Ovidio, ur:a
primera et,pa de conquista meciiante halagos V reg210s, cuida-
do de la apariencia mas la adminisrraci6n de la audacia y la
prudencia que componen el arte dc
A continuacin se abre el perodo de entrega o disfnlte del
otro, el intervalo del sabor y el saber. Pero, pronto, si se sigue
deseando ::] amado, deber actuarse con mucho tino para que
la relacin perViva. No para que permanezC<l ce por vida, lo
que de ningn modo cuenta, sino !Jara q'Je d2stilan
do bienestar y no fallezca por desid:a antes de ti empo. Para
ello, entre otros recursos, l1PO que entonces pareca ya eficien -
te consista en susci lar, de ve; en cuando y suavemente, una
medida porci" de celos. El rnieo0 a j;. infcklidad acrecient,
el imaginario deseante del utro. O, tambin, lo ausencia del
otro, por intervalos, como los commuttrs, contribuye a recrear
18
EL CDIGO DE LA PASiN
l:na presencIa superior. La simple penistencia de la ausencia
del amado durante cierto tiempo-afirma Gustave Reynier,
La femme au XVII siecle-, permite sacar conclusiones snbre la
calidJd de su amor y dar motivo a reacciones cuando es leda
bajo el influjo de las expectativas de amor o, en su caso, de in-
' ," .
e I.'.rencas.
Ninguna relacin puede vivir estancada, ningn deseo
puede persistir sin aspirar a poseer el d,=seo del deseo uel otro,
como recalcara el pesadsimo Lacan. O, dicho de otra mane-
ra, el amor no esta en las cualidades del otro sino en la cualidad
d e s u
Con todo, el amor pasin no atinar nunca y transcurrido
cierto tiempo acaba por destruirse a s mismo. Perder las
cualidades que hab;m dado alas a la imaginacin y sta l cab,l-
r ,jndose sustituida por la confianza y el hbito. Una mujer
bella aparece menos bella la segunda vez que la vemos, mien-
tras que una mujer fea se hace mas aceptable. La transicin del
cdigo, al pasar ele la imaginacin a la naturaleza, expone el
amor a la corrosin y lo efecta, adems, de un modo ms r-
pido de lo que se producira por la simple accin de la deca-
dencia natural de la belleza. La subjetivacin y la temporali-
dad se dan la mano.
El libro de Niklas Luhmann, que transcurre imbuido dL la me-
lodologa semitica, ejemplariza lo mejor de la semiolog:a para
la interpretacin. La moda de los anlisis semiticos ha tern1 -
mIdo pero su ciencia habita el pensamiento como un ciudada-
no de pleno derecho, tal como ha ocurrido con el materialismo
dialctico o con el psicoanlisis. No hace falta titularse de freu-
diano o marxista o saussuriano para implicarse en sus puntos de
vista, rganos naturales de la ensaystica contempornea.
La semiologa de LuhmaIU1le permite explorar aq y den-
tro del cdigo amoroso asuntos tan sutiles como es el galanteo
() la misma interaccin inclusiva de amar y odiar.
19
r-
-
-
EL CDIGO DE LA PASIN
EL CDIGO DE LA PASIN
Pocos asuntos ms engolosinadores para la semitica que la
peripecia galante. La galantera slo pretende complacer, sin
comprometerse ni comprometer al otro, dice Luhmann. La
gahll1teria hace actO de pres.:nda sodal en calidad de compo-
nente ineludible del amor, que slo merced a este ingrediente
puede actuar de un modo educativo y civiliza torio.
En su forma idiomtica yen sus implicaciones, la galante-
ra conserva una semntica idealista y novelesca que puede
tener mltiples usos: es til para desarrollar una conducta en-
gaosa y seductora, pero tambin para la pretensin sincera
del amor, dentro del estilo del compromiso social donde resul-
ta difcil descifrar y reconocer el autntico amor, puesto que la
galantera es un arte de la comunicacin y su mscara a un
uempo.
En cuanto a la interaccin entre querer y odiar, Luhmann es-
cribe: El odio pertenece al cdigo del amor: quien no es co-
rrespondido en su amor tiene que odiar a la amada; pero la
cuestin es puede hacerlo. Amor y odio caen en una estre-
cha dependc:'cia mutua y recproca, conjuntamente, configu-
ran una relaci.f' que se diferencia claramente de la amistad.
Y, d-= esta base, nuestro autor se adentra en la in-
dagacin de; romanticismo cuyas frmulas subrayan, de una
parte, el anlisis de la democratizacin del amor y la autodc-
pendenci;, del amor. Noh3Y otro emperador que gobierne la
conducta que el amor elevado a la categora de un
que habla n con reflexivas razones sino a travs de su factivi-
dad. Este llsmo dios es aquel que en un ataque de furia-sor-
prendenWllelIte-lIeva a los amantes al matrimonio y los
arrastra de ese modo a su propia decadencia.
La funci-5n del matrimonio como poderoso ritual es, en
ocasiones, un medio honroso y honorable para romper con la
amada dellmor pasin y en seal de que una cosa (la pasin)
no tenia qne ve:- con la otra (la civilizacin) o que una cosa no
20
dentro de la otra. Quien desea casarse con su amad" es
porque epicre llegar a odiarla, dice Luhmann a travs de
Eussy Rabutio. Odiar a sta para seguir amando a la otra.
Segui r con sta para poder serie inflel en la reproduccin de
los amores sucesivos y breves tal como son, en general, los go-
zos en la cultura del turismo, la cosmuca y el consumo.
2 r

INTRODUCCIN
Las investigaciones sobre la semntica del amor, CUY0S re-
sultados presentamos aqu, combinan dos nexos tericos bien
diferenciados. Por una parte, pertenecen al contexto los
trahajos empricos de las ciencias sociales que se centran en la
tnmsicin que ha llevado a las formas de sociedad tradiciona-
les a rransformarse en la sociedad moderna actual. Otr0S tra-
bajos sobre este mismo tema han sido publicados con el ,tulo
de GesdlschaftstruktuT und Semantik (<<La estructura socia' y su
semntica; 2 tomos, Frankfurt, r 980- r 98 r) Y tengo intel1'=in
de proseguirlos ms adehinte.Parten de la tesis de 'jue la
transformacin del sistema social, desde un sistema estratifica-
do en distintos estados o clases hasta convertirse en un sist :ma
funcionalmente diferenciado, produce en el acervo ideologico
de la semntica modificacio!1es profundas y
mediante las cuales la sociedad posibilitd la continLlid;n de su
propia reproduccin y el encadenamiento ordenado de una
accin con otra.
Cuando se producen transiciones evolutivas de este g-
nero es posible que vayan transmitindose por vla oral par-
bolas, muletillas, frases hec\-as del saber popular o frmulas
empricas; pero sucede que en el transcurso de esa evolucin
se modifica su sentido, su carcter especfico ysu capacdad de
recopilar experiencias yabrir nuevas perspectivas. Se produce
asf un desplazamiento del centro de gravedad en virtu del cual
se orientan opcf<lciones sensoriales complejas, y de ese modo
el acervo ideolgico, cuando es lo suficientemente rico, puede
producir transformaciones que afectan profundame!1te a las es-
tructuras sociales, amn de posibilitar que su realizacin ocurra
23

........
INTRODUCCiN INTRODUCCiN
de modo "ntlcientemente rpido. Gracias a este esmulo las
transformaciOIles estructurales de la sociedad pueden aconte-
cer de manep acelerada, en ocasiones casi revolucionarias, sin
que las con< liciones previas precisas para el cambio tengan que
ser establecjrla, simultneamente, de una sola vez.
Alcanzanns el segundo contexto gracias a la incorporacin
de una teora de los medios de comunicacin simbli-
camente gen-.:ralizados. El amor no es tratado aqu-o lo es
slo en ocasiones-como un sentimiento, sino como un cdi-
go simblio, una clave-mejor-que informa de qu manera
puede establecerse una comllnicacin positiva, incluso en los
en que esto resulta ms bien improbable. El cdigo esti-
mula la gnesis de los sentimientos correspondientes. Sin la
existencia de ese cdigo, opinaba La Rochefoulcauld, la ma-
yora de los seres no alcanzara tales sentimientos.
Las jvenes ingl :::sas, que buscaban eso mismo en las novelas
previctorianas, tenan que esperar los signos visibles de un
amor dispuesto al matrimonio, antes de que les fuera dado
descubrir cOllscientemente lo que es el amor. No se trata,
pues, de la pura invencin de una teora sociolgica, sino de
un estado de cosas real que se viene reflejando desde hace
tiempo en la semntica del amor. La teora slo aade a este
estado de cosas p.lusvalas abstractas; permite que se establez-
can comparaciones con otros conceptos tales como el poder,
el dinero y la verdad. De este modo se obtienen conocimien-
tos complementarios con los que se alcanza a probar que el
dmor no es nicamente una anomala, sino una improbabili-
dad complet,lmente normal, adems.
El crecimiento de la probabilidad de lo improbable consti-
tuye la frmuia en que se entrecruzan la teora social, la teora
de la evolucin y la teora de los medios de comunicacin. La
normalizacin de las estructuras sociales ms improbables im-
pone elevadas exigencias a los medios de comunicacin, se re-
fleja ;:n su semntica; la evolucin es el concepto que debe acla-
rar cmo es posible que pueda llegar a ocurrir algo semejante.
24
Los estudios histricos sobre la semntica del amor se orde-
n:m en el seno de esta dependenci3 terica. Naturalmente, no
pueden pretender la verificacin de la teorc. de la evolucin en
un sentido estrictameme metodolgico. Sin embargo, en lo que
:lue a la cuestin del mtodo aportan dos tipos distintos de ex-
perienciJ' de trabajo que guardan lilla relacin de complemen-
t<'[iedad. Ur.a de estas experiencias afirma que nicamente las
te'Jras sociolgicas muy abstracta$ y de construccin muy com-
pleja pueden hacer hablar al material hiDtrico. El camino que
conduce bacia lo concreto exige desviarse hacia la austr3ccin.
En la acwalidad la sociolog::l es todavb demasiado poco teri-
ca, demasiado poco absu-a2ta para que sea posible una investi-
gacin histric<l de resultad!):; positivos. La otra impresin es
que las secuencias transitorias tienen una peculiar fuerza afir-
I1J3ti"a de determinadas rebciones de dependencia que meto-
dolg:camellte an no han quedado suficientemente aclaradas.
Parsons ya expuso ocasionalmente la idea de que un siste-
ma diferenciado slo es un si$tema por haber tenido 3U origen
en b diferenci2cin. En la investigacin de la semntica hist-
rit::J se refuerzan impresiones de este tipo. Al parecer, la evo-
lucin con la cap2.ciJad de establecer relaciones
de continuidad. La observacin sincrnica de estados de cosas
altamente complejos Jtestigua la exjstt;ncia de un entretejido
41:e podrJ ser entendido C0l110 algo contingente, pero que
apenas tiene la posibilidad de excluir otras combinaciones por
considerarlas menos favorables o probables.
La observacin reflexiva de ]a historia muestra con clari-
dad las afinidades y nos coloca en siUJacin de apreciar cmo
un sistema ya existente, o una semntica formulada a travs de
l, prejuzgan su propio futuro (que primordialmente debera
ser concebido como algo indeterminado). Este sistema se ma-
nifiesta con l1lil yor claridad, tal vez, en la historia de la ciencia:
no puede ser una simple CJsl13:id;d que por lo general se esti-
mulen recprocamente los descubrimientos, y que stos tien-
dan a conservarse. La verdad surge en el proceso.
25
--
111-.
lNTROOGCCIN
Todo esto quiz pueda generali?-arse, sin ms, en un arglJ-
mento ordenador. Expongamos aqu, brevemente, un ejemplo
de las investigaciones que relataremos ms adelante: la teora
sociolgica postula de manera abstracta una relacin de de-
pendencia en la diferenciacin existente entre los meJios de
comunicacin en geIleral y la regulacin de su rcal assets (PJr-
sons), sus mecanismos simbiticos. Esto se hace clar:H11efl\:e
plansible mediante la comparacin de las relaciones verdad/
percepcin, amor/sexualidad, dinero/necesidades primarias,
poder/violencia fsica.
La inVEstigacin histrica basada en esta teora nos mues-
tra, adems, que las di ferencias existentes entre el amoUt' pm'-
sion de los franceses y el matrimonio-comflrll7ionship de los pu-
ritanos, en particular en este aspecto, venan precedidas de
diversas conexiones previamente condicionadas. La semntica
del mnOUT paSJ"ion era, como demostraremos detalbdamente
ms adelante, lo suficientemente compleja C01l10 pan integra r
la valoracin de la sexualidad ya en El siglo XV1lI; los ingleses,
pese a haber hecho mucho ms en favor de la integracin del
amor y el matrimonio, slo pudieron-en condiciones seme-
jantes-traer al mundo ese aborto que fue la moral sexual vic-
toriana. En la secuencia histrica se expresa-precisamente en
la diferencia de las reacciones ante un mismo problema-que
existe una dependencia real que, lo reconozco, no puede ser
bastante aclarada desde una perspectiva metodolgica, pese al
alegato de -VVeber.
Sobre el contenido de esta situzcin y sns resultaa% no es
necesario que nos extendamos en este momento; las implica-
ciones son demasiado complejas para exponerlas en un breve
resumen. Al respecto, la exposicin que haremos en captulos
posteriores constituye asimismo nn compromiso. Teniendo en
cuenta todo lo que supone la dependencia del tema en res-
pecto de los Glmbios histricos y las dife;-encias nacionaes,
nuestra estructuracin no puede basarse exclusivamente y por
separado en ninguno de estos puntos de vista. La bibliografa
26
---
INTRODUCCiN
en que me he apoyado queda especificada en las notas:::orres-
pondientes. He utilizado como fuente, con mayor extensin,
la novel stica de los siglos XVIl y XVIIl, lo que puede prOVOCilr la
impresin de que inicialmente existe una mayor dependencia
de la literatura aforstica y tratadista que ms tarde va deca-
yendo en intensidad.
En este aspecto han surgido tambin dificultades a la hura
de pretender una va loracin. Por muy s,bido que sea desde el
siglo xvu que la propia novela se convertira en un t lemento
de enseanza y orientacin amorosa, res ulta difcil des,rrollar
este punto de vista en hiptesis, conceptos, mximas o reglas
prcticas Lo nico que puede determinarse,
un, vez ms, es que los personajes de la novela se comportan
segn una orientacin codificada, es decir, que prefieren dar
nueva vida al cdigo a aadirle algo nuevo.
En casos importantes, como La Prince.lse de eleves y el com-
plejo de novelas de abnegacin y renuncia que la sigl..lieroJl, las
excepCIones son fcilmente apreciables. De manera mlly cons-
ciente he rastreado en la literatura de segunda y de tercera ca-
asimismo, con toda intencin he mantenido un prin-
cipio, no expresado verbalmente, en la eleccin de las citas:
preservar la elegancia idiomtica empleada originalmente en
su formulacin. CrglJese en la cuenta de mis preferencias, de
mi amor a la originalidad, que haya decidido no traducir las ci-
tas y reproducirlas en su idioma original, cuando se trata de los
idiomas europeos ms corrientes.
NIKLAS LUH'\ Ii\NN
Bielefeld, mayo de 198:>.
27

SOCIEDADEINDIVIDUO:
RELACIONES PERSONALESE1\!IPERSONALES
Sindudasera un c,asoerrordejuiciolimitarseadefinirla so-
ciedi\d modernacomoUlla sociedadimpersonal,demasas. Esta
interpretacin procede,engranparte,deunosdiagnsticosba-
sados en la pura teora yexcesivamentelimitados del concep-

to desociedady de una stncilla ilusinptica.
Quienesconcibenla sociedad primordialmente en sus ca-
tegoras econmicas, quienes la comprenden partiendo de su
sistema econmico, forzosamente tienenquellegara creeren
b preponderancia de las relaciones impersonales, puesto que,
eeefecto, sor: staslas predominantesenelsistema econmi-
co. Perola economanoes msquc unodelos estmulosdela
vida social, al queacompaanmuchosotros.
'larnbin cu:mdo se parte del punto de vista del individuo
aislado resulta vlida la tesis de que ste, por lo general, slo
establecer relaciones impersonales.H;lsta aqula socie-
dad-sise entiendecomo talla totalidaddel conjuntodeinte-
rrelz,ciones posibles-3parece como preominantementl:: im-
p(:[sonal. Pero;JI mismotiempo tambin resultavlido afirmar
ql1C el individuo tiene la posihilidad de intensificar, en ciertos
casos, sus re!.aciones pcrsonaks, de comunicara otros 21go de
lol:uele es ntimamentepropio,buscandoassuconfirmacin.
r;:arnbin est! posibilidad se da masivamente si considef3ITlos
(peexiste para todos)'quees adoprada yrealizada porla ma-
yrra. Futrelos rasgos caractersticos de b sociedad moderna
se cuenta la realidad fctica de que e3a posibilidad sealad" es
fcilmeme accesible, yapenas se ve alte!"ads porconsideracio-
nes respecto de cualquier otro tipo de relaciones especScas.
Enconse::-uencia, para!asiguienteexposicinnosbasamos
29
'hEZ AA
-
EL AMOR COMO PASIN
en el principio de que, en comparacin con otras formaciones
sociales ms antiguas, la sociedad moderna se caracteriza por
una doble acumulacin: un mayor nmero de:- posibilid8des Lit
establecer relaciones impersonales y una intensificacin de bs
relaciones personales. Esta doble aCllmubcin de posilJilida-
des ha podido constnlrse porque la sociedad es ms
en su conjunto, y porque est en condiciones de regular mejor
la interdependencia existente entre disrjntos tipos dc relacio-
nes sociales; y de filtrar tambin con mayor efectividad las in-
terferencias que puedan presentarse.
Cabe hablar, ciertamente, de una intensificacin de la po--
sibilidad de establecer relaciones impers,:males, dado que en
muchos terrenos resulta fcil lograr una comunicacin afirma-
tiva, aun cuando no se conozca personalmente al compaero o
asociado y slo se valoren en l algunas de lae; caracter.;;tjcas
de su papel social directa y fcilmente reconocibles (agente de
polica, vendedora, central telefnica, ete.); y tambin porque
cada operacin individual depende de muchas otras, cuyas ga-
rantias funcionales no radican en l<1s caractersticas personales
que podran resultar conocidas y en las cuajes se podra con-
fiar. Como en ninguna otra sociedad anterior, se dan en la so-
ciedad actual previsiones merecedoras de confianza aunque
improbables, contingentes, que no pueden se;r consideradas
de origen natural , como tampoco abarcadas su complejidad
por el conocimiento personal.
Del mismo modo, la ampliacin de la dI? est:l-
bl ecer relaciones personales no puede considerarse C01110 UO<1
simple extensin ni como un incremento del nmero y la
di versidad de las relaciones de comunicacin desarro!hdas
afirmativamente. Una extensin numr;ca de este tipo de re-
laciones tropezara en cada individuo concreto con un lmite
insalvable, tras el cual las exigencias que prEsentaran esas re-
laciones personales tan extensas seran de todo punto impo-
sibles de satisfacer. En relaciones sociales el impulso per-
sonal no puede extenderse, sino que ha de intensifi carse. En
>OCIEDAD E INDIVIDUO: RELACIONES PERSONALES E IMPEFSO,,,ALES
otras pala bras, ese impulso hace posible unas relacioms socia-
les personales en las que destaquen ciert2s cualidades indivi-
duales 0, preferentemente, todas las cualidades de una persvna
individualizada. Vamos a designar esas relaciones con el apela-
ti vo conceptual de inteipenetracin intrahumana. En el miSElO
sentido podr3 hablarse de 1'elaciones ntimtls.
Este concepto presenta un carcter gradual. Parte de la rase
de que los componentes especficos de los recuerdos, la acti-
tuJ y la S.itllacin de un individuo no son accesibles a otro en
su totalidad. Y esto por la si mple razn de que ni siquiera SJI1
accesibles, por entero, al propio individuo (como puede apr :-
ciarse en el intento de Tristram Shandy de escribir su hiogra-
fa). Sin embargo, como es lgico, hay algo, una parcela '<ma-
yor o menor de esos componentes, que uno pued e conocer
acerca oe tro y respetarlo en consecuencia.
En el rimbito de la comunicacin existen reglas y cdiJos
que, ames que nada, sealan de manera precisa que en CH nas
relaciones se debe estar abierto a los dems, no mos-
trar nunca desinters por las cosas que otro considera imp0r-
tantes y no dejar sin respuesta ninguna pregunta, sobre tod ) si
se refiere a cuestiones personales.
Mientras que la interpenetracin intrahumana fuede :1ll -
mentar y crecer de modo continuado-en tanto que b socie-
dad le ofrezca espacio libre y pueda sen' irle de filtro protectOr
contra las interferencias-, la actitlld conducente a esta posi-
bilidaJ y a su realiz,lcin en el campo de las regulaciones co-
municativas tiene que ser fijada de manera discontinua. A5 ; e
consigue un modelo de sistema para las relaciones n timas sin
poder sustraer nada personal a la comunicacin.
De todo lo que sociolgica mente sabemos y suponemos'
sobre la gnesis social de la individualidad a nivel personal , no
nos es posible deducir que la necesidad de alcanzar dicha indi-
vioualidad personal y la posibilidad de objetivarse a s mismo y
a los dems pueda ser aclarada mediante constantes antropo-
lgicas. Tal necesidad y su posibilidad de expresin y recoco-
3
1
3
EL AMOR COMO PASiN
cimiento en el campo de las relaciones comunicativas se co-
rresponden, ms bien, con la complejidad y la tipologa dife-
renGi;cla dd cistem.l social.'
No vam0S a abordar aqu en toda su amplirud el tema de la
sociognesis la individualidad y la semntica que la acom-
paa, sin,) que nos limitaremos a una cuestin parcial muy im-
portante en contexto: la cuestin del origen del medio de
comunicacin generalizado al que se enco-
mienda especfica de posibilitar, atender e impulsar el
tratamient0 comunicativo de la individualidad.
Naruralmente, en este aspecto se puede partir de la base de
que la inJividualidad del hombre-comprendida como una
unidad corpJral-psquica en el sentido de su automovilidad y,
sobre todo, ten el sentido de la muerte propia y nica de cada
uno-es U:la experiencia aceptada y reconocida por todas las
sociedades. Tambin la indestructibilidad cristiana del alma y
el concepto, igualmente cristiano, de que su salvacin es el
destino particuhr que est reservado a cada individuo, que no
puede estar prenestinado por la clase social, por la familia ni
por las circunsta'1cias de S'J muerte; tampoco el polmico
individualismo del Renacimiento, la individualizacin de la
orientacin,Ifectiva y del racionalismo narural (segn Luis Vi-
ves), ni el if'dividualismo autoestablecido del barroco sobrepa-
san en lo esencial la facticidad antropolgica, sino que se limi-
tan a fortalecer su legitimidad social en vista de las crecientes
dificultades que mantienen anclada a la persona, en calidad de
individuo, en las estrucruras sociales. An en nuestro tiempo
la persona sigue siendo identificada por su estaruto social, es
decir, por su siruacin en el marco del sistema de clases, pero
simultneamente se facilita cada vez ms la posibilidad de rea-
lizacin de sus pretensiones de cambio hacia una siruacin dis-
tinta en los cafl1tJos funcionales de la poltica, la economa, la
religin y las ciencias acadmicas. De momento nada de esto
ha prodUCido una disociacin o cualquier orro tipo de trans-
formacin en el antiguo concepto del individuo-aplicado al
3
2
SOCIED.'\1J E INDIVIDUO: RELACIONES PERSONALES E IMPERSONALES
ser humano--, es decir, en su definicin basada en su carcter
separado de los dems yen la imposibilidad de fragmentacin
o de su unidad.
La evolucin que ha experimentado el mundo acrual, que
liquid el concepto antiguo del individuo y dio un nuevo con-
tenido a pabbrd, presenta diversos aspectos que deben ser
diferenciados con atencin, :lUesto que no expresan solamen-
te diversidades concretas sino que, adems, originan contra-
dicciones enrIe ellas. En primer lugar, apreciamos que en el
pre,ceso dt transformacilI que llev desde un estado de dife-
social cstratifi cad8, rgida, a Ul13 diferenciacin so-
cial funcional, se produjo und diferenciacin ms fuerte entre
el personal y el slstcm:, social (lo que expresado con
mayor eX:Jcrjrud quiere decir una acenruacin de las diferen-
cias sisremahmbiente en los sistemas personales o, en su caso,
sociales). La raz6n de ello es la siglliente: en el caso de um di-
fercnci;lcin funcion8lla persona individualizada ya no puede
seguir siendo radicada permanentemente en un subsistema de
la :;uciedad-y slo en uno-, sino que tiene que ser concebi-
da V c:onsidewJa como un ser inestable socialmente, es decir,
sin un lugar fijo r nico en el que radicarse." Esto significa que
bs personas, en b 8ctualid; d, se caracte:'izan y se distinguen
11(', slo PO!" Imyor diversidad de sus atributos (lo que muy
bien podr<1 ser puesto en duda), sino tambin por el sistema
ele n-:ferencias de sistemas personales cuya relacin sistema!
ambiente se diferencia fuertemente, de modo que estas dife-
rer..:ias deber; ser consideradas y tratadas como producto de la
cas:lalidad (y no como una caracterstica particular de la espe-
ci:) cuando se presentan en individuos que muestran carac-
teres semejan.tes.
Esta tendencia a 18 diferenciacin, fcilmente concebible
de manera terico-sistemtica, es causa cada vez con mayor
frecuencia de que el individuo trate de reinterpretar en su pro-
pia perso11a sus c1if<::rencias con el medio en que se desenV'Jel-
ve (yen la dimensin tlempo: la histor; y el fururo de t::lles cli-
33
EL AMOR -:: 0,'-'10 PASIN
ferencias), con lo cllal el Yo como foco centn] de la experien-
ci8 y de! ambiente ve sus contornos rehltivaIllente (:ih'!llina-
dos y borrosos. No basta ya la autoidentificacin C('rllO ba:5e
funch1mental de la propia experiencia y de la accin; )JlfJ co-
nocer la exi stencia del propio organismo n0 es suficiente con
tener un nombre y estar est,lolemente clasifi cado por catego-
ras sociales generalizadas, como edad, sexo, estatuto social o
profesin. En el campo de su sistema dI' per.m1ZaLidad el inoivi-
duo necesita mucho m s para encontrar su propia confirma-
CIn, ya que tiene que hallarla en la diferencia con su ambiente
yen la forma en que se diferencia de los dems por sus acros y
comportamiento. Al mismo tiempo, la sociedad y \Js posi bili-
dades distintas de evolucin constir:uid<ls por ella se vuelven
complejas y opacas. De aqu surge la nece:;ioao de situarse en
un mundo cercano, en un medio comprensible, que inspire
confianza, ntimo (en el sentido apro>:mado del phiLus de la
Grecia antIgl.w).
Ll individualizacin de h persona y esa necesid,lo de un
mundo cercano no si empre discurren necesariamente de modo
p,1['llelo, sino que, en ocasiones, h,lY en!Tt' ellas cierta tendencia
a la contradiccin, puesto que ese mundo ntimo y prximo
ofrece al individuo p,lra su desarrollo Uf! C'lT, PO de jllego ms
reducido que el que le ofrece un macro'TIecanismo de tipo im-
personal, jurdico, econmico, poltico o cientfico.
Por esa razn la creci ente individualizacin de la per-
sona 110 constituye un concepto suficiente para abarcar los
problemas que el indi viduo tiene resolver en el mundo
moderno. No es posi ble retirarse sencillar.1eme a la propia au-
tonoma y confiar en la capacidad de adaptacin implcita en
ella. Puede hacerse, pero hay que sumar a elo el hecho de que
el indi vi duo necesita experimentar la diferencia entre su mun-
do prximo y el mundo lejano, la difel'encia entre sus vivenc;as,
sus evaluaciones y sus formas de reaccin y las constituidas de
manera annima. Y lo precisa oe igtl:ll modo par todos los
horiwntes de valor, para as poder caplar la inmensa comple-
34
SOCI E DAD r:. INDIVIDUO: RELACIONES PERSONA1, ES E IMPER,ONALES
idad y la contingencia de todo aquello que se anuncia C01110
posible. E.I individuo necesita estar en condiciones de utilizar
todas estas diferencias para ser capaz de canalizar sus logros
in formativos. Esto slo es posible cuando se est en cundicio-
nes y decidido a dar un tratamiento altamente personal a las
propias vivencias, resuelto a la accin en busc,l de a firll1aci n
en el campo social. Para el logro de esas reivindicaciones se
cuent 3 con formas soci;:]es acreditadas. El individuo tiene que
estar en condiciones de obtener incidencia social no slo por
lo que l mismo es, si no t;llllbin por aquello que observa p:)[ s
mIsmo.
Esta situacin, este estado de cosas, se formula de mane-
ra tan complicada para poder ll egar a comprender que tod;J
cumunicacin sobre acontecimientos de relevancia personal
presenta un doble aspecto de autoexistencia y de proyecto de
ll Undo, y que qui en participe de ello como alter ego se COI11-
promete en ese doble sentido, en su nombre y en el de los de-
ms. As, es condicin necesaria lJara la ciiferenciacin dentro
de un munco privado comn que cada uno pueda llevar par-
ci,llmente sobre sus homhros el mundo de los puestO
qu::: a lmislllo se le :lsigna all una posicin especial ; ya que en
ese mundo de los otros se <ldeianta y perfiLl aquel que ser
,1ma(\0. Pese a todas las discrepancias posibles entre la indivi-
dualizaci n provocada y la necesidad de un mundo ntimo y
cercano-slo hay que pensar en los sentimientos de ami stad
y suiedad en el siglo XVIII-, se ha desarrollado para ambos
problemas un medio de comuni cacin comn que utili za el
CllllpO semntico de la amistad y el amor.
La diferenci acin de este medio especfico y la solidez de
su sem,ntica configuran nuestro tema. En la segund" mirad
del siglo XVJl esta diferenciacin se perfil de manera clara.
Ya en aquel entonces poJ<l sustentarse en 1<1 valoracin rc: .::o-
nocida de la individualidad y en las tareas que se exig:m del in
dividuo en cuanto tal, como el autodominio y el control <llec-
tivo; pero no poda evitarse que los illdividuos se orient8r,m
35
EL AMOR COMO PASIN
haciala diferenciadelas interacciones[personale impersonal}
y buscaran un marco apropiado para una comunicacin alta-
mente pel'sonal y ti!.! numa confiunz:l. En b comunicacin,
todava ligada a la siruacin clasista, faltaba completamentela
necesidad de un mundo cercano a interpretar en la totalidad
del mundo.Cmofue posible, peseaello,el desarrollodeUf'.
medio de comunicacin peculiar para el mbito de la intimi-
dad) Y cmo se ha producido ese desarrollo) Antes de em-
barcan,os en esrudios histricos hay que buscar respuesta a
esta pregunta, en principio a travs de una teora gelleral de
los medios de comunicacin simblicamente generalizados.
II
ELAMORCO.:vlO MEDIODECOMUNICACIN
SIMBLICAi\tiENTEGENERALIZADO
Entrminosgenerales,cuandohablamosdelosmediosdeco-
ml!nicacin simblicamente generalizaos, nos estamos refi-
riendo a insriruciones semnticas que hacen posible que co-
nunicaciolles aparentemente improbables puedan realizarse
con xito, peseaese escaso ndicede posibilidad.'
A este respecto, realiz:1fse con xito quiere decir 8U-
mentar la hipottica de realizacin prctica
de hl comunicacin,detal modoqueestacomunicacinpuede
ser intentada con posibilidad de realizacin y que las espe-
Lll1ZaSnotenganporquserabandonadas.Estoes, quenose
debe renunciara h comunicacincomosi se tratara de algo
absolutamente irrealizable. Traspasarese umbral de impro-
babiiidad resulta importante, porque de no hacerlo asmll1-
ca podra llegarsea la formacin de sistemassociales , pllesto
que lossistcmassociales,sean deltipo quesean,slopueden
surgircuando existe la comunicacin. Dichocon otras pala-
bras: la imp[r)babilidad establece unos obstculos desalenta-
dores;ysi consideramosd temaenrelacinconla evolucin
de los citados sistemas sociales, esos obstculos son umbra-
les-lmites que impiden la repeticin de las variaciones, ne-
cesaria para queseoriginen. Slosi se extienden hacia fuera
los lmites ':larcados y si los umbral;s de improbabiiidad
;:lUcden traspasados aurnentarr. las posibilidades de for-
macin de .rmevos sis,:ernas alternativos respecto del actual
sistema de sociedad; creced adems la diversidad de los te-
mas abarcados porla comunicacin, se elevar en lo interno
el gradodelibertadde la comunicaciny enloexternose in-
crementarnlas capacidades de adaptacin del sistema. Con
37
3
6 I
-- - j
EL AMOR COMO MEDIO DE COMUNICACIN
EL AMOR COMO PASiN
todo esto se produce un aumento de las proba-
bilidades evolutivas.'
A toGOS los medios de comunicacin podra
que acent2n sus exigencias en el trallSC1JfSO de la evolucin
social. Cuando el sistema social existente y el ambiente que lo
hace posible se vuelven ms complejos, aumenta ig'Jalmentc el
grado de selectividad de las decisiones. Lo que antes era Uf,a
comunicacin necesaria. nica, se convierte en una posihili-
dad de eleccin entre varias probabilidades. Con ello, el
mulo para la transmisin y la aceptacin de J<s hiptesis selec-
tivas entre los resultados posibles se hace ms complejo. De
igual modo se vuelve ms difcil motivar cualquier Jceptacin
basada en este tipo de seleccin. Pero sa es la funcin de los
medios de comunicacin.
La teora de la evolucin social y la tesis que sostiene que
mediante la modificacin de los diferenciales de la sociedad
;lUmenta de modo sbito la complejidad del sistema social,
hace sospechar que tambin los procesos de comunicacin de
la sociedad siguen una evolucin semejal'tc, si bien busc1I1
mismo tiempo otro nivel de combinacin-general y particu-
lar-entre la seleccin y la motivacin. Por ejemplo: en la ac-
tualidad el amor es considerado como algo sin fundamento y
plenamente personal, en contradiccin con la tradicin que lo
vena cOllsiderando durante mucho tiempo como llna forma
de soliclaridad social: Par ce que c'eswit 111y: par ce que s'es-
toit moy, como dice la ya ramosa frase de Montaigne.
J
Nada justifica la hiptesis de que la bsqueeb ele nuevas
formas y nuevas definiciones determinativas tenga necesJria-
mente que alcanzar el xito y pueda recoger y abarc<lf, en to-
dos los terrenos, el aumento de complejidad que se presente
en los mbitos funcionales de la sociedad.
Por consiguiente, llegado el momento de trabajar bay que
dedicarse al mismo tiempo al estado de cosas presente y a lo
histrico, a las estructuras sociales y a los anlisis ideolgi-
ca-histricos, si se desea aclarar hasta qu punto la sociedad
3
8
puede proseguir su propia evolucin, cm! es el lmite Olie se-
ala su capacidad de formacin de nuevos logros comupicati-
vos y, tambin, hasta qu punto determinados campos funcio-
nales q lledan retrasados, hacindose as necesario con
las correspondientes deformaciones.
Los medios de comunicacin generdizados simblicamen-
te, que tienen que resolver los problemas de seleccir y de
motivacin, utilizan tilla semntica que e11laza directJmente con
la realidad: verdad, amor, dinero, poder, etc. Estas terminulo-
gas deSignan las cualidades ele las frases, de los sentim;entos,
de los medios de intercambio, de los medios conmina"orios
y dems semejantes. Con esa orientacin hacia una sit'lacin
determinada, hacia un estado de cosas con 1ill conteniJo espec-
fico, se acta sobre las formas de aplicacin de dichos n,edios.
La causalidad se subordina as al estado ce cosas Los
particip;mtes opinan tal cosa; tienen tal cosa en la '<mente.
Pero los medios de comunicacin no son el contenido .;spec-
fica de dicho estado de cosas, sino instrucciones de comuni-
cacin que pueden ser manipuladas y utilizadas con rdativa
inJependencia de la presencia o ausencia de tales contenidos
especficos." Las funciones-y los efectos consecuelltes-de
los medios de comunicacin no se dejan aprehender derHro
del marco de las cualidades, de los sentimientos y de las causas
f<cticamente localizadas, sino que aparecen desde siempre y
por s mismos mediatizados socialmente por el entendimiento
y la comprensin, donde realmente radican las posibilidades
de comunicacin.
En este mismo sentido puede decirse que el medio de co-
municacin amor no es en s mismo un sentimiento, sino un
cdigo de comunicacin de acuerdo con cuyas reglas se expre-
san, se forman o se simulan Jeterminados sentimientos; o se
supedita uno a dichas reglas o las niega, para poder adaptarse a
las circunstancias que se presenten en el momento en que deba
realizarse la correspondiente comunic8cin. Como demostra-
remos en los captulos siguientes, ya en el siglo XVII, y pese a lo
39 EL AMOR COMO PASiN EL .\MOR COMO MI',DIO DE COMUNI CACiN
mucho que se subrayaba el significado del amor como pasin,
se tena pleea conciencia de que el amor constitua un mode-
lo de comportamiento que incluso poda ser representado,
algo que ante los ojos, incluso antes de que el sujetO
se embarcara en su bsqueda real. El amor era algo con lo que se
poda contar, de lo que se poda disponer como orientacin o
conocimieno de lo trascendente, aun antes de que se hubiera
descubierto al compaero... , y aun antes tambin de que se
apreciara hI carencia de ese compaero
l
, y que poda convertir-
se en un destino futuro ineludible.
5
El amor, despus, poda
llegar a 'Tl0VerSe en el vado
6
o a ser dirigido hacia un modelo
de bsqueda generalizado para facilitar la eleccin, al igual que
transformarse una plenitud de sentimientos muy profunda,
pero que poca llegar de manera inoportuna. Lo que facilita el
aprendiza le del amor es la gradacin ascendente de los signi-
ficados establecidos ya firmemente en el cdigo, la interpre-
tacin d..: las indicaciones, una comunicacin por medio
de signos requeos pero capaces de transmitir grandes sensa-
ciones . Y es en ese cdigo y mediante ese cdigo como Plleden
llegar a hacerse comprensibles las diferencias, destacando as la
falta de plenitud.
Las reflexiones siguientes estn impulsadas por la tesis de
que las descripciones literarias, idealizadas y mitificadoras del
amor, no eligen casualmente sus temas y sus ideas determinan-
tes, sino qre al hacerlo reaccionan freme a la sociedad de la
poca-de aquella poca-ya sus tendencias transformadoras
y evoluti as; la tesis de que estas exposiciones, aunque sean
descriptivas en la forma, no reflejan necesariamei1te el conteni-
do real amor ni su comportamiento, pero pueden resolver
algunos de los problemas que con ello se ponen al descubierto;
es decir, permiten la utilizacin positiva de las dificultades flln-
cionales del sistema social. En cualquier tiempo, la semntica
del amor est en condiciones de abrirnos la puerta para acceder
a la comprensin de las relaciones existentes entre los medios
de comunicacin y las estructuras de la sociedad.
' loc:o inedio de comunica:in generalizado simblicamen-
te presenta una clara diferenciacin que le permite actuar de
!1J(l(io especfico frente a cada problema en partic\.llar, pese a
Sl1 peculiaridad. As, para el medio de comunicacin amor
e! problema estriba en el carcter altamente personal dt.: la co-
ll1unicacin que requiere el amor. La definicin comunica-
cin altamente persona! la usamos para expresar todo tipo de
comunicacin en la cual el que habla busca diferenciarse de los
dems individuos. En tales clrcunstancias puede ocurrir que el
sujeto llegue o. hacerse a s mismo tema de la comunicacin, o
dicho con palabras ms simples, que hable de s mismo. Y tJm-
bi a que convierta sus relaciones con el tem3 en el eje de la co-
mLlnicacin. Cuanto ms individualizado, ms idiosincrsico y
ms extr;ordi:r:ario sea el punto de vista individual-y la doc-
trina propia-, ms im?r0bab:e resultar obtener el consenso
de los dems y despertar su inters. El resultado, sin embargo,
no clepende bIS cualidades propias que cada uno pueda te-
ner o atr;buirse como indi\'duo; es decir, que ya no se trata so-
lamente de la belleza y 12 virtud de la persona, factores que en
IJ literatura de los siglos XVII y XVlll jugaron el papel decisivo.
Las cual idades y las categoras personales pueden llegar a ser
consideradas como realidades fcucas y, como tales, admirar-
o tolerar1:1s. Lo que va ms all de esas realidades-,lUnque
esto no qued claro hasta filiales del siglo XVIII-es la referen-
cia secular del individuo como persona, Sl1 relacin perso:1al con el
muudo a nivel individual. Si esta referencia personal se rnul-
tiindividualizara, dejara de ser posible para el copartcipe en
la comunicacin refugiarse en el reconcimiento de un hecho
satisfaccorio, til y Jprovecnable, a la par que aceptable y do-
rado de un determinado valor, realizado en el otrO a nivel in-
dividual. Si el otro, el compaero (o la compaera) se presen
lara tambi n CO;:110 de una individualidad que se
iaciuyera como parte constitutiva de su mundo creado, el in-
dividuo de refe;-cncia se vera rechazado cada vez en mayor
gT:J do, y con dIo situado de forma inevitable ante la alternativa
4 4
1
EL AMOR COMO PASIN
de confirmar o rechazar su proyecto egocntrico del mundo (es de-
cir, compartir su mundo). Este papel complementario oel
amado como elemento de confirmacin de una idea a nivel
nniversal se presupone, pese a que en la tesis va implcita la
nocin de que el proyecto conceptual de un mundo propio es
individual y nico y, consccuentemente, no consensual. Esto
significa, adems, que tambin se presupone una conducta que
confirma !a falta de condiciones requeridas para encontrar
cualquier tipo de conexin externa. Ante tal presin un desti-
natario razonable emprender la huida o tratad de ignorar en
la comunic,lcin cualquier referencia que contenga insinua-
ciones pe!:sonales y las transferir, con todo el tacto posible, a
lo que constituye ese otro mundo annimo e impersonal.
Con ello se expresa el hecho de que ('O el amor no se con-
signe una comunicacin total, aun cmndo en principio as
pueda parecer a los amantes; y que tampoclJ la temticl de la
mayor parte de bs comuniclciones puede ser transferida d
compaero o a las propias relaciones amorosas. No hay que
esperar la realizacin de la totalidad de las I elaciones :J.IllOrO-
sas, sino su universalidao, en el senudo l:lto de mantener la
consideracin hacia el compaero a lo largo de todas las cir-
cunstancias de la vida. Podra t2.mbin de un conti-
nuado enriquecimiento del contenido informativo de todas las
comunicaciones a travs del aspecto para l. En este senti-
do, el punto de partida desde el que comprender y praccar el
amor no es el plaao temtico del proceso cOITlunic2.tivo sino su
codificacin.
Se conforma un cdigo particular para el amor cuan-
do todas las informaciones aparecen duplicadas, teniendo en
cuenta por partida doble lo que significan en el mundo genc -
ral y en el mundo annimo, ms lo que significan para ti, para
nosotros y p2fa nuestro mundo. La diferencia de esta duplica-
cin no puede ser tratada de manera que la informacin con-
tine sienclo una y al propio tiempo penenezc'. forzosamente
a uno y otro mundo; de modo natural, LOdos los mundos pri-
EL AMOR CO,vlO MEDIO DE COMUNICACIN
Vados proyectan su propia infinitud en el horizonte total de un
mundo que es para todos el mismo. La informacin tiene que
ser duplicada, pero por razones diversas: para que pueda resis-
tir cualquier examen y mantener su vigencia en ambos mun-
dos (de acuerdo con la necesidad de cada momento); de modo
semejante a como un escrito cualquiera se duplica para hacer
de la copia un uso especial o extraordinario sin que ello
fique poner en cuestin la unidad del mensaje transmitido.
En circunstancias de individualizacin creciente de las
relaciones, lo que se consigue mediante la conservacin del
mundo de lo annimo, la comunicacin efectiva se hace cada
vez ms improbable; slo se aclara y gana en signitlcado cuan-
do tiene en cuenta la situ8cin de preferencia de determinadas
,elecciones en las vivenci8s y en los actos de los participantes.
Un individuo que no haya ledo a Fichte no puede com-
prender plenamente su relacin con el mundo como un acto
propio. No puede atribuir a su 'propio actuar todo lo qL<e l
mismo experimenta como seleccin. En sta se registr8 una
cantidad masiv8 de selecciones relacionadas de man':r8 idio-
sincrtica con las expectativas que se pretenden, que pueden
ser perfiladas y valoradas frente a las diferencias como si fue-
r3n propias selecciones seculares. El otro, empujadc al papel
de r'itificador de su mundo, tiene forzosamente que actuar,
puesto que se ve obligado a decir por qu no comparte deter-
minados puntos de vista. A travs del umbral del problema y
de L1 improbabilidad de la comunicacin altamente personal
se produce el reparto de las perspectivas que se esperan, c:.ue se
realiza de manera asimtrica. El que ama, que debe ratificar su
seleccin individual, tiene forzosamente que actuar, puesto
que se encuentra frente a una posibilidad de eleccin mlt:ple;
por el contrario, el que es amado slo tiene que experimeJ 'tar
esa vivencia. El uno tiene que comprometerse una
decisill actuante, mientras que el otro (que sigue tod1v1a li-
gado a su propio proyecto) lo nico que tiene que hacel c:s
proyectarse. El flujo de 18 inform8cin, la transicin de la se-
43
-1-2EL A.."lCR COMO PASIN EL A'vIOR COMO MEDJ DE COHUNICACIN
lecrividad, se transfiere desde el alter (el amado) al ego (el
amante), es decir, desde la vivencia a la accin. Lo particular-
Ilwntt1 r.:,'(rrflorrlin;riQ (y, si se C]lliere, tambin lo oel
amor, estrib" en esa asimetra, en la necesidad ineludible de
responder a las vivencias con acciones y en la diferencia que
existe en la de situaciones en que se encuentra
quien est ya previamente ligado a algo y quien tiene que rea-
lizar f' 1acto de autovinculacin y decidir a qu.
Por otra parte, en las relaciones amorosas la incorporacin a
la accin la rea liza slo quien ama (ego es), pues las vivencias del
amado han reducido su ventaja. El tema de lo infinito, que
aparece con tanta frecuencia en la semntica del <1 mor, posee
tambin el signific<1do de que en el mundo de las vivencias del
otrO no se establece ninguna frontera para la propia accin. La
asin1etra que existe entre lo que se vive y lo que se hace con-
tiene, as, pues, nna posibilidad de anticIPacin: quien acta pue-
de dejarse guiar por la vivencia del otro aun cuando no haya
,)ctl.J<1do del modo adecuado y correspondiente, aun cuando no
hay,) expresado todava ningn deseo ni aceptado para s mis-
mo ninguna de las atribuciones que le son propias. Esto es lo
que se quiere decir cuando se afirma que la semntica del
amor exige un trcnsito por los senderos de la galantera; o
cuando se del acuerdo si n palabras entre amantes para
definir lo que sucede cuando stos no precisan de procedi-
miento alg'uno para sincronizarse y actuar de mutuo acuerdo
con respecto a terceros.
La afirmacin de que el amor est dirigido al individuo, a
la persona en s, ais lada, pero que abarca al mismo tiempo y de
manera total e inseparable al ser amado, no basta para caracte-
rizar el medio de comunicacin amor de manera suficiente,
puesto que el otro ser (el amado) contina siendo comprendi-
do como una analoga del propio amante. Slo cuando se con-
jugan recproc;mente la teora del sistema con la teora de la
comunicacin, se logra dar un paso adelante en la mejora de
esa situacin exploratoria. Lo que hemos definido como vi-
venc a puede ser :1c1arado ms f,1cilmente a tnvs del semido
de esa conjuncin. En ambas teoras, separad" y conjuntamen-
,e, se flroducen de n:odo simu lt;neo ex;gencias extremas, en la
observan y en el acto mismo de la relacin. Imaginamos, en
este caso, ai alter como un sistema psquico. Tener una viven-
cia, experimentar algo, significa referir un sistema a su amo
biente atribuyndole un estado y una situacin de causa. Pero
al observador le resulta extraordinariamente difcil incluir
en a observacin el ambiente del sistema observado. Lo que
sign ifi ca que el observador no es capaz de comprender la vi-
vencia como acto, sino como la relacin del sistema con su
ambiente (sin embargo, las relaciones no se dejan obsen;ar,
nicamente pueden ser descubiertas y exploradas); adems l
mismo es (siempre cuando se trata el amor) parte, y en ocasio-
nes parte importante, de ese ambiente. Es decir, que el obser-
vaJcr no slo tropieza con las fromerds de su propio sistema
sino que, por decirlo aS, lo hace t,1mbin con sus autorrefe-
rencias coercitivas. i
Una segunda reflexin va unida tambi n al concepto de in-
!onwlCln. Normalmente, en los otros sistemas pueden obser-
v,rse el input y el output. Se constata que el otro escucha, ve
algo, lee algo y reacciona ante ese algo. Pero el observador no
comprende, no llegn a saber qu es ese algo ni cul es
la reaccin provocada. No comprende la informacin ni el
trat8miento que el otro da a esa informacin. Informacin es
el tratamiento selectivo de las di ferencias; se esfuerza en que
los acontecimientos vividos se proyecten CO!1tra un horizonte
de posibilidades distintas para que as la si tuacin de su siste-
ma quede deterr:1inada por medio de la experiencia esto y no
lo otro, esto y no aquell o. Por lo tan to, apenas es posible
determinar desde fuerJ cules son las dems posibilidades y en
qu momento pueden actuar sobre el otro como sistema de
comparacin. Adems, sin la inclusin de este horizontc selec-
tivo lJ informacin no S observable y se precisa realizar por s
mismo un trabajo de informacin autorreferencial-y tam-
44 45
EL AMOR COMO PASl)/ .
bin sacar ele ello las consecuenciJS adecuadas-para podc.:r
captar cmo el input acta sobre el otro como infonnac:'n
y de qu modo su omput (por ejemplo, 10 que dice) se enlaza y
relaciona con la forma peculi ar que utiliz para recoger y ex
presar esa informacin.
Hacer posihle esta improbabilidad comunicativa es fun-
cin del medio ele comunicacin amor. En cllenguaje cotidi a-
no se codifica como la expresin de un deseo de comprensin
que, a veces, se convierte en una queja contrJ la falta de COlll-
prensin que se prolonga ms ll de los lmites de su realiza-
cin tcnica. Cuando este prolongarse en extensin aspiro a ir
ms all de las fromeras de lo observabk se hace comprensi-
ble la razn por la que finalmente se desccl1J: ) toelas las indi-
caciones objetivas y generalizadas del amor, como los mritos,
la belleza o la virrud. El principio que permite lo improb:lbl e
se personaliz,l cada vez ms. El medio S(: 3irve de la persona.
Hay que conocerla lo mejor posible para poder comprenderla
e incluso adivinarla y, consecuentemente, saber por qu en
unas ocasiones el medi o de comunicacin acma sobre ella como
,lmbiente yen otras como esquema comparativo. Hay que com-
prender tambin que el concepto de sujeto qued desposedo
de sustancia ya en el siglo XVIII, cuando de hecho se redujo a
una disolucin del otro, referente a las relaCIOnes con el am-
biente que acta sobre l y a sus relaciones consigo mismo. Es
decir, el sujeto dej de ser entendido en virrud de sus e-uali-
dades para pasar a serlo por sus modos funcionales. Y;'I apoyo
necesario para lograr esa comprensin se consigue Jefiniti\ a-
mente slo de la propia persona y no de su narural eza o de su
moral. Cuando se acepta la reali zacin de la casualidac.: como
nico soporte y se renuncia a todo,> aquellos que pudieran ser
facilitados For el clculo o la dete;-minacin de valores, se hace
posible avanzar un trecho ms en el. intenw de Sitllarse en fa-
vor de lo que se ama. Es ante ese horizonte donde res:l!tan las
vivencias y ia :lccin. Resulta, sin embargo, que el amor com-
prensible y comprendido es tan arriesgado cogTlitivameme que
4
6
EL AMOR COMO MEDIO DE COMUNICACiN
es aconsejable seguir mantenindose JI nivel de los sem -
mientos y aceptar a cambio su inestabilidad en vez de preter.der
el conocimiento y la comprensin. Esa derivacin t:stahlece,
como mostraremos ampliamente, una solucin institucion)
para la rel acin amorosa en el matrimonio.
Con estO queda en claro, al propio tiempo, que el amor re-
suelve los probl em:ls de comunicacin que recaen sobre (' 1 de
manera muy peculiar. Para formularlo de modo paradojico: la
comunicacin slo puede ser intensifi cada mediante una <1'11-
plja renuncia a la comunicacin. Para ello h<ly que servirse ex-
teeS:lmente de la comunicacin indirecta, confiar en la antici -
pacin y en la idea de que aquello ya fue comprer.didc con
anterioridad. El amor puede verse desagradablemente pertur-
bado por la comunicacin explcita, que exige pregunt,ls y res-
puestas, puesto que con stas se tratara de d<lr expresin a
algo que en s mismo no es comprensible.
Al cdigo clsico del amor pertenecen tambi n el lengu:J-
je de los ojos y la apreciacin perspicaz de que los amantes
puerlen hablar entre s interminablemente sin tener nada que
Dicho de otro modo: no son necesarios el acto co-
municativo, ni el hablar o el suplicar del amante, para COllse-
t:'uir que el amado est de acuerdo. La vivencia del amado
'Ii
Jebe ser consecuencia lo m<s inmediata posible de la accin
de) amante.
Tras lo dicho vemos que el amor no sera comprendidc de
modo adecuado si nos empe ramos, en definitiva, en enten-
derlo como una reciprocidad de actos alternativamente satis-
factorios para cada uno de los amantes, o como una total pre-
disposicin a cumplir recprocamente los deseos del otro. En
principio, el amor da color ; la experiencia que resulta de la
propia vivencia y con ello modifica el mundo en su de
hariz.oD te de experiencia y accin. El amor es l; conversin
de la rel acin secular subjeti va y sistematizada del otro en algo
ntimo. Con l se tr;nsfiere una particular fuerza de convic-
cin a lo que el otro vive, o podra vivir. Slo en segunda lnea
47
EL AMOR COMO PASIN EL ,\MOR COMO MEDIO DE COM UN ICACIN
el amor queda motivado para actuar y, cuando lo hace, no es
en busca de sus efect os concretos, sino por su propia expresi-
vidad si mhli cn , Imc-s el amor eli;;e su significacin expresiva o
se insina como r atificacin plena de lo extraordinario de ese
mundo en que uno se sabe parte de la unidad con el ser ama-
do (y con nadie ms); del mundo de los gllStOS comunes, de los
relatos comunes, de las desviaciones comunes, de los temaS
comentados y de los aconteci mi entos evaluados. Lo que llama
a la accin no es la bsqueda de un benefi cio deseado, sino la
innaturalidad de un proyecto de forma de vida sintonizado por
entero h<l tja la individualidad de una persona, que slo as
puede eXls;:ir. Cuando se trata principalmente de dar, el
amor signific? permitir al otro dar algo por ser l como es.
En la se:nntica del oedio de comunicacin amor, esta
fun cin no est formnlada, sino nicamente simbolizada. No
est prescnto que el amante, como tal, tenga que acreditar la
existenc;d de un mundo privado frente a la opinin pblica;
pero el amor se con smbolos que expresan que eso es
10 que sucLde cuando se ama. El smbolo r ector que organiza
la eStIllCl'lra del medio de comunicacin amor es 113-
mado, en principi o, pasin; y pasin expresa que se padece
algo que 11O es posible car.lbiar y de lo que no pueden rendir-
se cuentas . 'Jtras imgenes, en relacin con una tradi cin muy
antigua, ti enen ::1 mismo valor simblico: por ejemplo, cuan-
do se afirna que el amor es una especie de enfermedad, que el
amor es lncura,jolie?t deux,9 o que el amor encadena. En otros
giros idiomticos se dice que el amor es un misterio, un mila-
gro. algo que no se deja explica r, que carece de fundamento,
etc., etc.,n Eso nos a un ms all del control social nor-
mal, si bien tol erado por la sociedad como si se tratara de Ulla
especie de enfermedad, honrada adems con la atribucin de
qne di sfr, lta de la realizacin de un papel extraordinario."
Por otra parte, la diferenciacin de LID medio de comunic3-
cin generalizado simblicamente depende de que la referencia
a LUla facDbilidad orgnica de la vida resulte especi ficada. Nin-
4
8
gn medi o de comunicacin p'.1ede prescindir de ello, puesto
que al fin y al cabo los seres humanos SOIl p:1rte integTal1te ele l
,Y ;} especlalir.acin fllllcional de la semntica de los
cOl1llIDi cacin <::x.ige :1Oa reduccin simblica de esa referencia
Cl)rporal. Queremos denolll,ino. r a los smbolos que reali zan esa
funcin smbolos simbiticos v mecanismos simbiticos. i'vlecanis-
mos err el de que designan las correspondientes espe-
f:lJ:zas puestas en los procesos orgnicos realizables. " A este res-
pecto existen posibilidades diferentes, aunque escasas, que han
de desglosarse cu::tndo se rrata de diferenciar 10s medios de co-
municacin entre si. La percepcin (i ncluida la percepcin de
::Jperccpciones), la b satisfaccin de las necesida-
des (en principio de las elementales) y la violencia fsica son pro-
csos org:;nicos plsticos: disrjntos, con divera gradacin segn
el roo.mento; se influyen mutua y recprocamente, pueden cons-
tituir una molestia o LID estmulo y fo..man con tOdo ello una
h,'se difus.,1 la comunicacin cuando esrn presentes varios
cop,lrticipes, compaeros o amantes.' ) Si se quiere reservar una
si:l.lacin especfica para un medio de comun.icacin en exclusi-
V] y sl,) para ste, hay que evitar las interferencias. Esto se
mediante la en un. mecanismo simbi-
tico, y slo en uno: para el complejo de poder, la violencia ffsi-
Cd; para 1;.1 vtrc..lad, la precisin, referida a datos tericamente re-
levantes; para el dinero, la satisfaccin de las necesidades (cada
V;Z ms divt'rsifcadas), y p::Jra el amor, la sexualidad. Cuanto
menos limite!T'.os la COf!lunic;cin al mecanismo simbitico a
ell a subordir..ado, en el telTeno especfico de cada medio, ms
sC
6
'1Ji r sie!1do este mecanismo condici6n necesaria para la dife-
renciacin y b potenciaci n del J11edio en cuestin. Desde este
punto de vista no es casual que los medios de comunicaci n so-
cialms importantes elijan en cada momento, para los procesos
orgill icos, una referenci a especfica, pero al mismo tiempo pls-
tica y mu)' En lo:; casos en que esto no es posible, la
asociacin de los medios de comunICacin con los sistemas fun-
ci'll1Jles cre,) scnsibks dificujtades.
14
'+9
11-
EL lIMaR COMO PASIN
En el caso dela intimidad b;lsada en la sexualiJad, la rela-
cin entrela base simbitica fundamental y la gener:]izacin
simbitic,l,adquiererasgos caractersticosparticularesquede-
bemos describir con lDayor det'llle.'5 En prirr..er lugar, tener
en cuenta que la fusin de los compafieros en la sexualidad
haceplausiblequelosparticip:mtesconcedangranvaloral he-
chodeestarjumos,;1 contactodirectoyala proximidaci f-
sica; o tengan preferencia porun c1etermin<ld0 !ug,lrpara
sus encuentros.
Ade:n1s, es propiodeL' Funcin sexual que sta no ocurra
a la vista deextraosy que nopreciseparasu re3li zacin de la
aprobacinajen,l; porel corltrario, la funci6n sexual realiZ:l su
sentidoensmisma,sin ningunapresinquela impulsea'1er-
tersehacia fuera, aexhibirse,y slopuedeperfeccionarseens
misma.Daryrecibir, recompensaro retLlerse, afirmarseoco-
rregirse-siempreens misma-continansiendohechospo-
sibles aunque resultan difciles de determinar, como taP.lbln
resulta difcil tener en cuenta los intereses y las intenciones.
Las C<lusas fcticas y la intencionalidad del intercambio, de 1"
sancin,dela enseanza y delaprendizaje,cumplensumisin
pero son muy difciles de disociar entre SI, como habr<l que
hacersi se pretendiera disponerde todos y cada unode estos
componentes a nivel individu<li e independiente p3ra conse-
guirquese expresaran por La verdades quese (;0:1"
funden entresenalgo indiferenciable, lo cual-conla excep-
cin dealgunoscasosextremos-impidequese puer!a realizar
unbalanceconcretoentrelas ventJjasy los inconvenientes, es
decir, una valoracin dela si':l.l:Jcin propia, ycon ello
del desarrollo de la relaciones en e! campo de lo asimtrico.
Todo esto lleva a un descenso del ni'1el de rendimiento e im-
pide la clasificacin de sus intereses. Gracias a lo difuso de!
contacto sexual, ocurre quealgunas relaciones, relativamente
desequilibradas, pueden ser vividas simultneall1ente como
algofavorableo incomparablementeopuesto.Hechoqueper-
miteel encade'l.amientodeUlla nuevasucesinele intereseses-
5
EL AMOR COMO MEDIO DE COMUNICACiN
piritual es y anmicos sin que se produzcan errores de clculo
en su valor de intercambio.,.1 Consecuentemente, y en una
medida que apenas es alcanzable en ningn otrocaojO, con la
sexualidad ocurre que la vivencia propi<l es tambin ]; del
compaero. Esto descansa en el carcter reflexivo de los re-
querimientos recprocos. En el concierto corporal se experi-
nlenta que, porencimade los requerimientosdela propiaS,l-
tisfaccin, tambin se satisfacen las exigencias del otro. Con
ello se experimentaqueel otroserdesea serrequerido, es de-
cir, convertirse en requisito para la satisf<lccin. Esto excluye
el altnlismo comofundamentoy forma dela propiaaccin.
iVLs ;n: la fuerza del deseo propiose convierte en la medid<l
de: aquelloqueunoestencondicionesdedar. 7 Contode, dio
Ja sexualidadrompeelesquemaegosmo/altnlsmo,scomola
jef<lrquizacin de las relaciones humanas segn el esq"ema
sensualidad/razn. Hecho que se manifiesta de manera his-
tri ca, puesto que la diferenciacin de las relaciones ntimas
basadas en la sexualidad, dentro de la codificacin del amor
(como demostraremosms adelante con detalle) pone al oes-
cubierto la doble distincin de moral y antropologa, propia
ele b viej; Europa.
Hayqueaadirel hechode que la comunicacinsin lJ;la-
br3s, ala queya nosreferimosen trminosgenerales,se mu>
ve y enriqueceen el marco de referencia de la sexualidad. No
significa esto que toda comprensin previa del amor se de:ba
a--y sea un reHejo de-la sexualidad. Pero la comunicaciJn
sin palabras quese da en el contactocorporal ofrece t n hori-
zonte interpretativo muy importante aunque carente de toda
lgica, enel sentidoquela tienela comunic2cinoral. Loi'}li2
ofreceesciertoengarceysometimientodel dioma,unainter-
pretacin muy concreta de la palabra hablada cuando sta se
utiliza p,ua indicar opiniones e intenciones. Con bs formas
comunicativas del amor-yuna de ellas es la sexualidacl-se
puedeexpresarlo quenopuedeserdichoconla palabra,
tambin se puede fortalecer o debilitarlo dicho COI1 palabras,
5
.-EL AMOR COMO PASIN
aligerar, letira.r, subrayar el sigllficado de la palabra, equili-
brar incompren!'iones y, mediante una variacin del mbito
I::tJll-I1Hli"illinl, Enel mbitoele la comunica-
cin se puede tropezarconel obstculode la rpli-
ca, ascomoC0n un bloqueode la comunicacin.
Como sIempre ocurre cuandose utilizan smbolos para la
comunicacin, tampoco en este caso puede excluirse la ne-
gacin, ms bien hay que contar con ella yutilizarla. As, el
cdigodel poderdescansa en la exclusindetodaviolenciaf-
sica,salvocUlDdoseutiliceparael establecimientodel derecho.
En la semntic;1 del amor, la exclusindelas relacionessexua-
les posibles juega un papel de notableimportancia-desdeel
tI1l'OUr lointain al amorcortesanodela EdadMedia-,pasando
porel prolongadoequvocodeesa especiedejuegodel escon-
dite que flleron las inac,1bablesnovelas delsiglo xvII-porese
todava no aceptadocomouna posibilidaddeprolongacin
del propio placer, porla salvaguarda de la virtud como tctica
para obligaral matrimonio-, ,8 hasta unadoctrina sexual po-
sitiva
lY
que viene imponindose poco a poco, a partir de la
Ilustracindelsiglo XVIII, peroquetodavacontinasupedita-
da al sentimientoy es rechazada externamentey tan slo de-
seada en secreto. La utilizacin de la negacin, en el terreno
del medio de comunicacin amor, debe aparecer como una
ambigedad de doblesentido,comounmomentZl7Jl dela es-
tnlCwrasemnticaquetieneunsentidoprecisoenel contexto
de la diferenciacin y de la gradacin del modo de comuni-
cacinyde sus logros especficos. El inhibirse, el renunciara
algoquees posibleens, escondicinprevia para el condicio-
namiemo semntico del acceso a la realizacin. Y es en ese
condicionamiento donde se sustenta el grado de libertad del
procesocomunicativo. '"
Adems, antes de entraren el anlisis histrico es conve-
niente que dediquemos nuestra atencin a la autorrefeTencia
quese da enel senodetodomediodecomunicacin.Tambin
aquse trata de una exigencia quese imponeen todos los me-
52
EL COMO MEDIO Dl: COMU"CACN
dIOS de cO:-:!lunicacin. ConIJ diferenciacin entreestructura
y.>roceso se duplica tambin la autorreferencia, de modo que
distinglJir dos campos distintos: el de la estructura
:,ernr.tica del mediode yel dela autorrderen-
cia misma, que se nos aparece como una sistematizacin dd
te!TI<l. Todopuntodevist8 individualcaractersticodel8morse
entiendeenuninconotros. Dadoqueesto es aplic;1ble atodo
puntoele vista, lo es tambin a.'odos los otros. As, en cad;) pun-
toele vistavuelve:J estarpresenceel otro de los otros. ConeIJo se
consigueasimismo la armona elel conjunto de la codifjcacin
a travs de la autorreferencia. Deese modo quedan incluidas
t,1mbin las notasdelmecanismc>simbitico. Enel amornose
puede pens;)r tan solo-ai"ladamente--en la voluptuosidad,
deig-ual maneraque, porel contrario,losavancesendireccin
al logro de las relaciones sexuales plantean (aunque dejan sin
responder) la cuestin de si un amores autntico o fingido." r
t
L; sistematizacin3utorrefere;icialseva haciel1llo msim-
"
'
portanteamecidaque;Jumenta la improbabilidaddelxitoco-

municativo,amedidaqueva creciendola inseguridaddelasre-
laciones sociales. CU<1l1to mayor sea la inseguridad del sUjeto
\

sobre la postura del otro en relacin con lo que de l espera.
ms indispensable resulta conseguir una interpretacin de las
propias expresiones}' de las reacciones que de ellas dimanan.
Est.1 interpretacin,pordecirloaS, debeservirdeclaveindica-.
ti\'3 p:lfa poderemenderlo restante, es decir, 10 esperado.
Esa relacin de dependencia puedesersituada claramente
en el siglo XVII: es en esa poca cuando el reconocimiento de
la libertad dela mujerpara dejarse arrastrar(o para resistirse)
alas relaciones amorosas conduce a la integracin en el siste-
m,; del cdigo delamour pass/on. Trasladado a una terminolo-
g3 terica: setratadeuna tendenc.ia particularhacia intereses
de do!;/- diferenciacin contingente; y de aqu"e deduce la siste-
matizacin autorrejerena de un cdigo peculiarpara el amor.
La insegw'idfld quese deSarrolla a partirde esta doble contin-
genci;) puedeconvertirseen te7lla dentrodel cdigo-algoas
53
-.:
EL AMOR COMO PASiN
comouna alternativa entreel amorverdaderoyel amorfals':J.
La inseguridad sigue siendo, pues, una condicin necesaria
para la val()racin y el uso habitual de la semntica del amor
que, al mismo tiempoy porSI misma, puede llegar a adquinr
una forma que haga posible la expemeiltacinele las propias
vivenci as.
Cuando una semntica particular, pmpia :-le un medio d:
comunicacin determinado, es lo suficientementediferencia-
ble, los procesos ordenados pordicho medio puedenconver-
tirse, a su veL, enautorreferenciales. Llamaremosreflexividad a
la <Jutorreferencia aplicada ;JI ,mbirode los procesos comuni-
cativos. A condicin de que se produzca un aislamiento sufi-
ciente de este fenmeno particular, se pllede posmlar que el
amorslo es motivado porel amor: el amorse relaciona con
el amor,busca elamor, creceysedesarrollaenla medidaenque
encuentra correspondencia en el amory slo puede rC<Jliz::Ine
corno amor en el amor. La reflexividad se realiza en el amor.
En esta reflexividad del proceso (o, p<lra ser llls exactos,
en la codificacin sem<lltica del proceso en calidad de re-
flexjvo) se completan y perfeccionan la difercnciacin y la
accesibilidad universal del medio: de esta forma puede
resolverseelproblemadela inclusinydela igualdadde po-
sibilidades. Entantoqueel amordependa rrincipalmente,o
porcompleto,delascualidadesexcepcionaleso pococorrien-
tes del amado (o de la amada), de la riqueza yde la juventud,
de la belleza y de la virtud, 1<1 tendencia selectiva asciende
hacia esosvalorespoco comunesy bnscmi en ellos su confir-
macin. Esta teora conceptual, dominame en e siglo XVII e
incluso hasta en el siglo XVIll, tomada verdadcramente en se-
rio, tena que conduci" forzosamente a problemas de reparto
insolubles, pues de no ser as resultara realmente imposible
teneracceso a esos canlCteres peculi:lres, cuando la excepcio-
nalidad de I;JS cualidadesse con"ierteen premisa inexcusable,
y cuando slo existen muy pocas damas o caballeros gU<lpOS,
jvenes, ricos y virtuosos." Una tendencia evolutiva contra
54
.......
EL AMOR COMO MEDIO DE COMU:-JICACIN
esa tendenciaforz una crecienteneutralizacindelaspremi-
sasdel amorque noradicasensloenel propioamor. L for-
madeconseguirloestribaenla reflexivid2d,yla funcinar(' .I-
!i za r exige una apertura que haga universalmente accesible b
universalid:ld del mbitode accin del medio, con una orien-
tacin autnoma, ya no programada externamente.' ) Basn-
dose en esa reflexividad queda asegurado que las cualidades
exigihies para amaryseramadoven reducida su impor-
tancia, trivializadas e independientesde las contingenciashis-
trico- biogrficas.
No result,l difcil encontrar paralelismos en el mbito de
otros medios de comunicacin. En el terreno del arte, por
ejemplo, objetosy cosasordinariosy feos, cotidianosyvulga-
les, pasado a ser considerados merecedores de la repre-
sentacinartstica, peseaqueenningncasopredisponena la
contemplacinesttica. En el campodelderecho, ste ha de-
jado de serexcl usivamente una modificacin, una adaptacili
del derecho natural, y abarca ahora todo aquello que, de
,Icuerdo con las reglas jurdicas (los procedimientos), se ha
convertidoenderecho.Tambin el poderpoltico quesomete
,! losdemspoderessehaceuniversalmentesensibleatodog-
nero de temas en tantose dejen politizar. El poderpolticose
pone al alcance de cualquier persona que participe en los su-
fragios electorales.Importantestendencias de h sociedadmo-
derna fomentan dependencias de universalidad y conducen a
e"pecificacionessobrela retlexjvidadyel mediodecomuni ca-
cin. En las relaciones ntimas se sigue esa misma tendencia ,
aqueenestecasoparticulardichas relacionessesometan
a unaextrema particularizacin.
La codificacin se refleja en la semntica delamormucho
antes, ycon mayor intensidad,queenel terrenodelos restan-
tes mediosdecomunicacin;y estoes consecuencia directa de
la ir.1.prenta. Latempranaparodia quesehizodela novelajue-
ga t'lmbinunpapelmdadesdeable enesta dependencia. Ya
se saba en el siglo XVll: la seora ya ha ledo novelas y, pm
55

t
EL AMOR COMO PASIN
consiguiente, est al tanto de la clave de codificacin. Este he-
cho aumenta su natural atencin. Est prevenida ya... y, por
lnl1lD, .,1\ pdigl' u. Algo tilrdc, el hnl11hrlil ;nn
virti tamI:lin en vctima de la novelstica.
24
Se han ledo ya, se
conocen gTacias a la letra impresa, los gestos y los trucos que
forman parte del arte de seclucir. Hay que contnr con que las
Jamas los descubrirn o los adivinarn, pero se sabe que pese
a ello continu'arn siendo efectivos, De ese modo, el cdigo de
la comunicacin no slo regula la conducta, sino que adems
nbarca su propio re-existir en el mbito del comportamiento
en virtud de dicho cdigo regulado. Los cdigos son numero-
sos, pero ni la codificncin del poder ni la codificacin del di-
nero podr:1n resistir y soportar tal transparencia. Slo en el
campo del amor influye en este sentido la letra impresa como
elemento segregaclor. Y es precisamente ah donde uno puede
confiar en la suerte yen determinados intereses que aseguran,
al fin y ni ca::o, su funcionamiento.
En todos 10<; medios de comunicacin simblicamente ge-
neralizados hay c;ue tener en cuenta que la capacidad para dar
forma y origen a sus correspondientes sistemas sociales espe-
cializados algo que se sobreentiende ya de por s. En la evo-
lucin so,.:io-cultural, los :nedios de informacin actan de
manera selectiva, pero no necesariamente estabilizndora. Re-
sultn que los medios de comunicacin deban, an-
tes que n"da, imponer sus formaciones sistmicas enfrentn-
dose a sociales picas, contra los puntos de vista
dominan res e incluso contra los modelos futuros que se pre-
sngian. Al cc.mienzo de la Eclad Moderna se aglldiz este pro-
blemn en la medida en que fue encontrndose sometido a
exigencias mucho ms elevadas e improbables, debido a la in-
vencin dd medio de comunicacin impreso (la imprenta). En
el cdigo de los :nedios de comWlicacin aparecen smbolos
que indican connotaciones acentuadamente asocinles y en
todo caso metml1oralcs, como, por ejemplo, la razn de estado
en el terreno del poder, el beneficio en el mbito de la propie-
56
EL AMon C0:\10 MEDIO DE COMUNICACIN
dael/dinero o la p:lsin casi enfermiza en el campo del amor.
Esto significa, ai mismo tiempo, que los medios de comuni-
cacin, para conformar sistemas sociales partiendo de ciertas
bases, no pueden escapar, pese a todo, a la inHuencia de la so-
ciedad en trminos generales; ni tampoco al conformisr,10
moral y a la estratificacin de la sociedad. Todos sus funda-
mentos tienen que volver a ser desarrollados de nuevo. En al
gunos medios esto ocurre gracias a 18 ayuda de una organiza-
cin peculiar de construccin sistmIca, En el terreno del
amor, sin embargo, se excluye esta posibilidad. '5 Qu ocupa
' ntonces su sitio? En primer lugar, al parecer, la concienci3
del problema, que se formula posteriormente tambin en las
eXlgencias D11crimoniales. En los anlisis conceptuales e hist-
ricos de IJ semntica del amor que irn a continuacin no hay
que perder de vista que su concepto ideolgico representa
tambin-y satisface en algllna medida-ciertas funciones de-
fensivas que se le imputan. sta es la razn por la cual con fre-
C'lIenci,l resulta extravagante.
En tos anticuados sistemas sociales de una vida social es-
trechJ surgfan redes tup;das de interrelacioneS que determi-
naban que un inclividuo se encerrara en s mismo, bloqueara
su <, vida privada;.> y el reWrno a relaciones bipolares. En un
mafl:n abierto y pblico se ha::e necesJrio compartir la vida
con los derns. La intimiJaJ ce dos apenas sigue siendo posi-
ble y, en tocio caso, ;10 se ver estimlllada sino, JI contrario, rt-
en,lela y contenida ellla medida de lo posible.'6 El aislamien-
to, Jentrcidel marco de Lrs condicionamientOs que el sistema
impone a la intimidad, antes qllC nada tiene que lograr impo-
ne!s': frentr.: a las opiniones oO.i11inantes y la situacin sensiti-
V3 de la sociedad,') cosa que debe indudablemente
mm Jifcil plIesLO que no todos los grupos de edad tienen el
mi'lllo inters por esa posibiliJad.' s
T<"I1iendo tl1 cuenta sus propios condicionamientos, las re-
laCIoneS entre dos personas como algo problemtico
y extr::u'io cu,lJ1do tratan de de la interrelacin so-
5'7
EL AMOR COMO PASIN
cial. Como demuestran las investigaciones socio-mtricas, la
eleccin mutua basada en una proyeccin cambiante es algo
que se da raramente, y por lo general sl0 Flmdamenta un;! re-
lacin de corta duracin.'9
Tales condicionamientos aVlldan a comprulder que la codi-
ficacin de la intimidad (basada tll la sexmdidad) comienza des
de el principio, al margen del :-lrden establecido, y que esa posi-
bilidad tiene que ser gratificada mediallte concesiones en el
campo de Lo semntica, sobre todo con el reconocimiento de la
irracionalidad, del error y de la inestabilid1J. Slo tras la acli-
matacin del programa podra hablarse seriamente de cunstmir
W1a reflexividad real y buscar, con ello, h: meta de un sistema
ahora cosa bien reida con el xito. El matri-
monio basado en el amor es el resultado; y la consecuenr.i:l ulte-
rior de las posibilidades de div0rcio, su correctivo. Con dIo se
deja al matrimonio en s la decisin de continuar o no.
58
>
O
O
TII

,A
LA EVOLUCIN DE LAS POSIBILIDADES o
DE COMUNICACIN
,Al
r

O
L;l introduccin terica de los estudios histricos que sig-uen,
precisa un C3ptulo ms. H ay que poner en claro de manera
suficiente cmo se establecen los c;lmbios evolutivos de los
bienes culturales en la comunicacin. Es algo que no ruede
;lclararse sencillamente a travs del anlisis dc la historia oral v
cO:lceptual. La hiptesis socio-estmctural de la transic:n a la
diferenciacin funcional' y la conformacin de esa diferencia-
cin en los correspondientes medios de comunicacin, SOlJ
materias demasiado abstractas para ello. Por consi-
guiente, debe ser complementado con un ;lujlisis puntual el
proceso de comunicaci n aplicado al bsico y a h
reproduccin de las relaciones ntimas.
Al respecto, nos orientaremos segn las dos tesis siguientes.
l. Dados los condicionamientos de la comunicacin nti-
ni::! , las personas que en ella participan deben estar tan indIvi-
dualizadas que su conducta resulte legible de modo especfi-
co con ayuda de una diferenciacin, exactamente la diferencia
que media entre los propios intereses en su .::aso de
ciertos hbitos propios-y aquello que se efecta por cOLside-
racin al otro o por consideracin a las relaciones que con : se
mantienen.
2. En las relaciones ntimas, la diferencia entre la dccin y
la observacin juega un papel de mayor importancia que en la
mayora de las dems relaciones. El ego es observado cmo
agente de manipulacin del alte en funcin de las relaciones
formuladas en el punto anterior (1). En este caso puede tratar-
se de una accin realizada y proyectada como comunicacin;
59
EL A10R COMO PASIN
pero tambin de cualquier otro tipo de accin y, por supuesto,
de determinados aspectos del acto comunicativo que no se
cOllrihi"'.I.:ln com,) informacin. Como se sabe, de aCllerdo
con la inves "igacin emprica, la separacin entre la accin y la
observacin :iende a diferenciarse de las atribuciones y, en l -
tima insta'lcia, puede acabar en un conflicto de atribuciones:
el agente puede considerar su accin como originada por las
caractersticas ele la situacin; por el contrario, el observador
consiclera y valora fuertemente los caracteres personales del
agente.' En consecuencia, cada uno de los participantes reali-
za sus clcul.)s retrospectivos bas,ndose en supuestos por lo
general distint0s y, COIl ello, entran en conflicto.
Ambas tesis parten de presupuestos tericos atributivos. Esqui-
V,l11 el establ ecimiento de una teora conjunta que interpreta el
amor por la empctthia o la simpata y, con ello, se tiende hacia
cierto gnero de taumatoLoga (descriptivamente enriquecida).;
La cuestin bsica es: a qu causas expresas debe atrihuir-
se la conducta? Y despus: cmo debe ser utilizada la obser
J
v,lcin orientada hacia el comportamiento y determinada por
l, para examinar la postura del compaero y juzgarla de acuer-
do con las normas del cdigo que rige las relaciones ntimas)
Adems, cmo puede ser utilizado lo que se espera de la obser-
vacin, incluyendo la propia atribucin rectora, para adoptar de
antemano una conrlucta propia?
Las condiciones mencionadas en la tesis anterior hacen di-
fcil la reproduccin de la intimidad o, como se ha llegado a
sostener frecuentemente, improbable. Los matrimonios se ce-
lebran en el cielo, pero se rompen en el automvil. Aquel de
los cnyuges que va al volante acta de acuerdo con las exi-
gencias de :a situacin concreta, conduce como picnsa que es
mejor segn su saber y entender. Pero el que ocupa el asiento
del p,lsajero se limita a observar lo que hace el conductor y se
siente coaccion"do por la forma de conducir del otro, por su
for zado depender de las cualidades del otro en cuanto con-
60
~
LA EVOLUCIN DE LAS POSIBiLIDADES DE COMUNICACI';
O
ductor. En rplica, s!o ?uede actuar de una forma: comen- O
ta [ldo y criticando su actuacin. Y es muy poco probable que
t
<;11S comenr<lrios encuentren la aprobacin del conductor. En
~
n,
el taxi (deja ndo a un lado algunos casos extremos) son pocas '"
la5 posibilidades de comunicacin. Pero en las relaciones nti-
~
mas eS<I siuldcin se convierte en la piedra de toque para res-
O
pOllder a la cuestin: acta as par;:. establecer las bases de mi
mundo (y no del suyo)? Y, dej.mdo esto a un lado, cuando se
vacih antes de i!ltentar establecn una clas ificacin comur:ica-
riva, cmo debe uno convencerse a s mismo y al otro de que
~ 1 L'st, dispuesto al riesgo de someterse al test,,)
Este ejemplo puede servirnos de orientacin en la b<;quc-
da de generaliz2ciones. En primer lug;lr, nos ensea que hay
que contar previ amente y en gran medida con las simaciones
de c()uocimiellto comn, aprendido y compartido previamen-
te; es decir, h,l} quc contar en alto grado con la influencia del
impacto culturaL cosa que no tiene nada que ver directamen-
te mn la individualidad ni con el amor, pero que resulta muy
aprpda para perfilar m,ltices ao-ibutivos del comportamien-
to. (El condnctor toDla muy abierta la curva pese a que s,l be
que no me g u ~ t 3 que lo haga aS; ella siempre va por el carril
de la izquierda, pese a que sabe hasta q'J punte prefiero que
se cumplan las reglas de trfico.) En este sentido, en tiempos
pasados se consideraba que b amahilidad y el buen trato so-
cial-que poda llegar a estilizarse en ulla delicada forma de
condnct<l-eran condicin prtvia, al menos oportunidad
principal, para oSservar y valorar las relaciones soci ales, mejo-
Llr st,lS y-no en ltimo lugar--:lacer visibles y ca lculables
las libertades permisibles en relaci n con la forma. Tambin las
maneras floridas del gra,l mUf!do ofrecan una posibilidad
p:li<l ello.
4
.
Ltte no baib; corta el p::m negro.
5
Tambin esto puede
resultar exce5ivo p"ra un alma sensible. Naturalmente, slo en
el C1S0 de que se posca una sensibilidad capaz de reivindicar el
mundo entero, llegado el momento de hacer comprensibles y
61
11
1..
---
EL AMOR COMO PASIN
experimentables tanto el amor como el sufri!lliento. Esto
msall del campode juegode la comunicaCIn factible. Dia-
logarcon la seduccin,la oposicin,la yla entrega,
bastaba, segn se crea, para el emendimiento; pero
m,s tardeo-desdevVertheraLucinda--todo esoquedarrin-
conado y la propia experiencia amorosa ,e recogi er, s mis-
mn, enel amante, incapazdeseguircomunicndosede
modo s;;tisfactorio-y sob:-e I:odo con xito suficiente. En la
actualidadvuelveaaposta rse porla comunicaciny,porlo tan-
to, hayquesaberlo queellosignifica,aloqueW10 se oeja arras-
rrar, ClllO se limita uno y de qu modo tan estrechll y peli-
grosoestnconstruidoslos puentes.
Deacuerdocon las tesispresentadaspreviamenteS puede
precisarel problema ele la comunicacinntima. Segnambas
tesis,dependedela produccinde unexcedentesensori,.l ,del
cual es posible desprenderse, que el amor nazca y persevere.
El poder-perfeccionarse y con-ello-actuar-en-el- mundo-del-
otro, tier.e que ser re,lctuaLizado de modo continuado. Esto
exige que el agente se someta a tI observacin prescindiendo
desushbitoseintereses; peroesta reso!t!cinnodeheennin-
gncasoconvertirseencostumbre-comoel saludo,el regalo
o el beso de despedida-, sino que debe ser <l Igo reiterado,
peroque no incluye ens mismo las caractersticas propias de
la repeticin; dado que esto tiene que fallar forzosamente en
muchas ocasiones, al menos debe quedarentendido as en su
intencionalidad. La observacin del otro constituye una exi-
genci ayhayqueprestarespecialatencinatodasealqueste
ofrezca(queriendoo sin querer)comoindicacinde unaposi-
bilidad de ofrecimiento amoroso; esto es algo que se incluye
entre las reglas ms importantes ele la semntica cl;ica oel
amor.
6
La base fundamental en que descansa es el hecho de
queslounaacencincontinuadayum. permanentepredispo-
sicinala acept<lcindel otropueden(!star entondiciunesde
simbolizar elverdaderoamor.
Loscriteriosatravs ele los qncset':",aniflesta el amortie-
61
\
LA E-'OLUCIN DE LAS POSIBILIDADES DE COMUNICACIN
nen '-pe hallarsu expresin aca bada en la accin, pm.sto qne
t

amares <lIgo ms queunsimplemodode opinar, queuna for-
ma de quedar impresionado.Esos criterios deben serlegibles

en la accin, pero no pueden cor.sistir, por s mismos, en el
n
t
acontecerde la accin. Los partidarios tericos de la tesis de
los ;:ributos exigen, a este respecto, que se tenga encuenta la
[Jfl2clisposicing-enenlizada, est;ble, temporalyconcreta(pero O
nosocial).; Elmomentode la accin debe incluirensm;smo
1;1 comi.luidad.
H
Estosucedecuandoelagenteestablecesuiden-
tidad-esdecir, el significado de su accin-detal modo que
el observ,ldor cree percibir que el agente se identifica con
su accin. Porencimade todoslosmatices-dejandoaunlado
la s.inceridad o carencia deelIa-,ypese auna frecuente falta
dedeci sin,es precis; mentela cuestindesi se essinceroo no
el nexo que conducede la accin ala autoesenci a individual,
I; cl<lve del problema de la generalizacin. Precisamente por
esa razn sl'] pueden ser consideradas las generalizaciones
peninentes y temponlles, pero no las sociales (vlidas para
todos).
Estosuenaya ele porsbastantecomplicado,peronoesSll-
flciente en un sentido fundamental. Hay que establecer la
propia identid,ldcomogaranadecontinuidady no de modo
esttico sino dinmico; no as-como-sucede-siempre, sino
creciendo-en-el-amor. La apelacin a la propia identidad
destaca Con claridad, enprimerlugary precisamente porello,
la independenci a de las circunstancias y la independencia de
toda int1uencia delosdems.Laremisindelossentidosdebe
5eratenuada o,ensu caso,sustituidaporW1 conceptodeiden-
tidad-en-transform;cin. y en esto va implcito el [(..:cono-
cimiento,precisamente, de aquelaquiense am;, quese sabea
s mismo C01110 algo permanente que se despliega y percib,,:
cmose abre su propioyo.La identidad debeserutili zaa al
mismo tiempo como conceptode estabilid;d yC'011l0 concep-
tode comparacinaumentativa.
Finalmente, i3 identidad debe serintroducida ensitnacio-
63EL AMOR COMO PASIN
ne<; marcadas por las di ferenciaciones expuestas ms arriba en-
tre las perspectivas del actO y las perspectivas de la observa-
cin. Entre las exigencias particulares de las relaciones ntimas
diferencia aumeIlta m,ls que disminuye, porque el ,,/ter,
como observador, tantea, explora y sopesa la accin del ego en
busca de una seal peculiar indi cadora de amor; mientras que
el ego forzosamente se ve involucrado, e influido tambin, por
los condicionamientos de la situacin.
Una forma de autodefensa consiste en un frecuente inter-
cambio de posiciones corno ego, o en su caso como alter, para
concretar as la interaccin recproca. Precisamente por eso
la s estructuras y las situaciones se transforman en un proble-
ma que bloquea ese cambio, bien sea debido a una diferencia-
cin excesiv2111ente rgida de los papeles que cada uno se atr i-
buye-y que atribuye al otro-Oa mujer cocina, el hombre
espera que se le sirva la comida), o a los requerimientOs tc-
nicos (por ejemplo, conducir un automvi l). La interaccin en-
tre los amantes tiene que ser diferenciada, pero con peculiari-
dades favor:1 bl es a ellos mismos. Junto con el contactO corporal
la conversacin nna forma de comuni cacin especialmente
adecuada al caso. La concrecin se hace en ell a tan intensa que
los dos co'npaeros, en dos planos distintos, pueden-cada
uno por su t-'arte-observar y actuar tanto en el plano propio
de los dos inrliv.duos partlcipantes como en el plano del siste-
ma social por ellos constitu do.
Y
Como ocurre siempre ;:on las exigencias improbables, se
hace pos'ble un eventual derrumbamiento de la comunicacin
que incluso resulta frecuente. Esto es vl ido, sobre tOdo, para
las posibles divergencias (que siempre pueden surgir) entre la:;
perspecti'i"ls atributivas de la observacin y las propias de Ll
accin. A esLO hay que aadir que siempre existe la posibilidad
de que se produzcan esperanzas, expectaciones que pueden
terminar en desengao-al no verse cumplidas-en relacin
con el amor y la conducta del amante. La individualidad que
diri ge el aco ltecer atributivo se convierte en una exigencia de
64


LA EVOLUCIN DE LAS POSIBILiDADES DE COMUNICACIN
O
reconocimiento de los propios conceptos y de las propias ideas, O
y con ello se convierte en una presuncin. Quien ama puede
<lceptar esta presuncin, incluso provocarla, en un intento de en-

n
COl1rrar la felicidad eH su r eciprocidad. Peru, por cuntu tiem-
po? Y con qu solnci071es para los conflictos entre los dos in-

dividuos que previsiblemente habrn de producirse?
O
Desde hace ya mucho tiempo se viene observando que un
grado excesivamente alto de individualizacin de las personas
que participan pone en peligro la unin conyugal y sita las
relaciones ntimas bajo el peso de exigencias que forzosamen-
te resul tan dificiles de cumplir con total plenitud.
Esto ocurre, en primer lugar, precisamente porque el me-
dio de comunicacin orientado hacia el individuo tiende a
aChJCdr tOdos los confl ictos a las personas, es decir, no 10$
aborda como sim?lcs confli ctos de la conducta o del papel
que cada uno se atribuye. 10 Tambin puede ser sometido a
prueba el amor en la forma de conducta en situaciones con-
rlictivas y, por su namraleza, bajo condiciones menos favora-
bles. Con h p;.:;-sonalizacin de las relaciones socia les se eli-
min, el propi o amor como plano de regulacin del conflicto,
por encima de las expectativas de comportamiento o de dis-
tribuclil de los papeles, puesto que tambin el amor se ve
afectado por el conflicto."
' J.eniendo en cuenta estas reflexiones y experiencias puede
preguntarse si la semntica dd amor ntimamente fijado no
promete demasiado, no ofrece demasiado ndice de improbabi-
iidades. La respuesta tpica hace entnr en juego limitaciones
tempeorales: el amor cesa y tiene que ser sustitui-
do por otras formas ms mesur,.das de adaptacin recproca del
co!nponamiento. ste puede ser un punto de vista tan antiguo
como correcto, pero no da respuesta a la pregunta de por qu,
si se de antemailO, se empip.za con el amor, empresa tan
rlifcil slo sea por an tiempo limitado.
lilOtivaci6n no es explic<l ble antropolgicamente (y:ne-
nos an meJi<!nte b cruja referenci3 a las necesidades de sa-
65
EL AMOR CMO PASIN
tisfaccin sexual). Los motivos no surgen con independencia
de IJ semntica que describe su posibilidad, comprensin y
realizacin. Sonproductoshteralesde mediosdecomuni-
cacinsimblicamentegeneralizados.Y, ensmismos,unins-
trumentO dela evoluci611 socio-cuitural. La temericlJcI quees
el amory la orientacincotidianacorrcspondien,e,complica-
da y rica en exigencias, slo son posibles cuando uno puede
JpoyJrse en las tradiciones culturales, en proyectos.literJrios,
muestrasidiomticas losuficientementeconvincentesy sitU:l-
ciones formativas: en enuna semntica transmitidJ
oralmente. Esa semntica deber contener en s la corres-
pondiente complejidad. POI otra p:Hte, IJ reproducyin de
esa sem::micJ en variantes siempre nuevas slo es po:,:hle si
puede presumirse un inters;y ese desde el descubri-
miento de lJ imprenta es un inters general, el inters por la
lectura. Nos enfrentamos, pues, con elb, a un problema de
gnesis autorreferencial, un del desarrollo de for-
mas que se presuponen en los propios condicionamientos de
su posibilidad.Yaesas prcgtJ'1tas respondeb teorJde la evo-
lucinsocio-cultural.
El cuestionariode nuestroestudioune as perspectivas te-
ricasehistricas. Combinalos puntosde partidaterico-social,
terico-evolucionista, terico-comunicativo y terico-atributi-
vo, enel conceptodemedio de comunimcin .limblicarnmte gcnc-
mlizado, y enlz.za as esta serie de teoras con investigaciones
pW1tualessobre la evolucin las ideas; es decir, sobrela evo-
lucinenel contextOdeW1a semnticJhistrica,queactaenla
prcticacomunicativacondependenciadelas posibilidadesque
le ofreceel desarrolloestructuralsociclgico,con bsexperien-
cias de l; riq'Jezaideolgicadecadasituacin concret;) o
66

O
IV
EVOLUCINDELASEMi'JTICADELAi"10R
Enel contextode unateora universaldelos mediosdecomu-
nicacin simblicamente generalizados, se puede constaLlr
cules sonlas particularesexigencias quesecorrespondenCJn
unmediodecomunicacinpeculiarpara el amor. Esta necesi-
dad patentesi se parte de la premisa de que la diferen-
cia entreLIS relacionesaltamentepersonales,ntimas,y las re-
lacionesimpersonales, externas, tienenambasuna motiv;cirIn
social. Esto es bienconocido. La experiencia diferencial es la
que establecela necesidad y reproducela bsqueda de formas
de comunicacin adecuadas . Sin embargo, esta tsqueda
(,1
-considerada como experiencia-slo es posible cuando ,c: 1
incluyeen ella el amorcornomediodecomunicacin;estecri-
terioservir paradiferenciarculessonlas formas decoml1ni-
\
cacin adecuadas. La experiencia diferencial hace posible la
institucionalizacinde un determinado medio, lo que no po-
drarealizarsesinsu ayuda. Sloatravs desuinsercinenun
sistema de amorreferencia el medio puede diferenciar siste-
massucialesyllegarareali zarsecomouncdigodeterminado
para ellos. Esto nos sita frente a la cuestin de cmo puede
surgir medio semejantecuandola experiencia diferencial en-
trelas relacionessociales personalesno es posible, puestoque
dichasrelacionestodavanoexisten.Dichoconotraspalabras,
cmopuedeintegrarsela sincrona dela autorreferencia his-
trica y cronolgica en el procesodisolutivo y continuo de la
evolucin? O, mejoran: cmo puedennacernZlevas forma-
cionesautorreferencialessi supropia estnlChlraestablece que
slo pueden reclutar sus condicionamientos estabilizadores
cuandostosya existen de antemano?
67
.-
EL AMOR COMO PASIN
Ciertamente,noes posibledarrespuesta aestaS preguntJs
remiti '1d')nos simpl emente a la existencia de una necesidad
de amorde "rigenantropolgico.l eniendoen cuenta que en
eSla n:ccsiuad antropolgic,lapellUS esapreciuble un COnll!lli-
dodeafeclo!' y emociones independientedelas formas deco-
municaci,Jr,nuestroproblemaestribaenlas formas decomu-
nicacin s mismas. Por natural que resulte el supuesto
ele la exi;t..-:nci;l de un ornamento fundamental antropolgico
(por ejempo, la sexualidad), ste tiene que ser considerado
como una d-= las condiciones previasambientales para la dife-
renciacinforr.1al; pero todo estonoayudardemasiadoen el
plano del.:i isterna ysuevolucin. Envezde perseveraren esta
lnea debemos buscar la clave para una explicacin terico-
evobtiva en la diferenciacin del nivel de manipulacin sen-
sorial, en Jo que ll amamos semntica cultivada (gepflegte Se-
'ltlantik). Eneseni velesposibleobtener evolutivas
decredibilidad yposibilidad todavaprovisiona les quepueden
sersosteniO;ls durante un breve perodo, aun cuando todava
no seanutili zablesensu funcin final.
La cuestin y su trasfondo terico-evolutivo hacen fcil-
mente comprensibl e que las pocas histri cas no aparezcan
sepa radas entre s porgrandes cesuras en la realidad del con-
junto ni en la elaboracin semntica. Este hecho contradice
taIllbin la autorreferencia a cualquiera de las elaboraciones
informativas sensoriales. Dicho de oua forma, es imposible
reconocer algnprocesohi stricoquesea di visibl e a la luzde
las novedades que enlsemani festaron. Ocurre,precisamen-
te,queloscambiosestnsometidosa la influenciay la presin
de las estructuras estables y de la tradicin ideolgica. Por si
esto fuera poco, se producen cambios diferenciales que, una
VL que se han impuesto,danunnuevo pe!:; o especifico al pa-
sldoy permit..-:n queel furorosea asequiblede manera distin-
ta. Loque caracteriza auna poca no puede,necesariamente,
ser nuevo en el sentido estri cto de que es algo que aparece
porprimeravez; la expresin externa de una poca puede es-
68
(
EVOLlJCN DE LA SEMNTICA DEL AMOR
O
O
tar elaborada con imgenes y figuras conocidasya deantema-
no pero qu e, porvez primera, pasan a colo<.;arse en el centro
,.1
de 1.1 informaci{'n histrica. Precisamente en ese profundo
p
desplazamientode quese produjoa comienzos de
r
la Edad Mc),Jern;j, las galas literarias mJs presentables se ca-

r<lClte rizaban pornna1arga tradi cin de acumulacin culmral;
O
COII ell as aumentabala \'alorac:in,la posibilidad decontactoy
la selectividad de los momentosperceptibles.
De acuerdo con este concepto-gua no deben buscarse l-
mites entre pOC<lS, sino momentos centrales en la expresin
del::s sensacionesexternas Aspodrnapreciarse
de:,p.\azamientosclaros del pumodegravedad denuo del -m-
bito de la semntica de! <lmor que se var, desarroll ando de
mocl o paralelo a la creciente d;ferenciacin de las relaciones
ntimas. Para la lrica del amor, y en particular para el amor
cone,ano dur.;1tc la Edad Media, lo ms importante era, al
p::reccr, no llegara acroarde nanera vulgar. De'lqula mar-
ginacinde.las referenci as :l la se:1sualidad; deaqula idealiza-
cin,la sublimaci n de1"forma esta blecidayla oposicinalas
Ii bertctdes de trato que de nuevo empeza ban a La
cues ti n tandebatida desi los::sn tiguosbardos,lostrovadores
del amor, podan o noespen1rlareaJizacin pl ena desuamor,
representanicamenteunproblemasecundari o. Loprincipal,
lonls importante,era podersedi stanciardelasati sfaccindi-
recta, vulgar u ordinaria de las necesidades de los sentidos,
dentro de esa tendencia a la aristocratizacin de la estructura
dedasesenla Edad.i\1edia. EntOdo caso, lo determinanteera
el concepto de c1ase-oecapa social-, mientras que la refe-
renci a a la individualidad fue casi inexistente. Consecuente-
mente, se consideraba suficientedespLlzarel amoral horizon-
tede lo ideal,deio improbable, paraconsiderarsu realizacin
plena slo C01110 gratificacin a servicios especficos ( no por
mediodel
En este escenario, slo en la Edad Moderna empiezan a
perfilarse-conamplia continuidad temtica-rasgos de tipo
6.)
EL AMOR COMO PASI<><
nuevo. Podemossituarel puntodegravedadele esap')GI enla
segunda mitad delsiglo XVIT y h'lcia T)OO, y con elbaparece
la correspondiente diferenciacin entre el al7lour y el
amor romntico. Par;- poderexplicar ese nexo entrecentrali-
zacin y transformacin de manera sencilb y esquemtica,
distinguiremoscuatrombitos sensoriales:
l. la forma elel cdigo;
2. la argumentacin delamor;
3. el problema frenteal quereaccionaelcambiocmildose
trata deincluirlo enl; y
4. la antropologa que permite la supeditacin al cdigo.
Laforma del cdigo descubre el principio en virtud del cual se
establecela unidad del cdigo,'or detodasLl ,diferen-
cias, en su terreno especfico de ordenacin. Es la que da la
pautaparapermitirla rC:llizacindeLIS decomu-
nicacin y, por consig1Jiente, ;narca tambin la pauta para la
transformacindeesasposibilidades;conellodeterminaloque
ocupaelcentrosensibledecadapoca.Sinla de
una semntica de la codificacin de las relaciones ntimas, no
puede darse dicha forma del cdigo y, por lo tanto, tJlnpoco
evolucinalgunaenunmbitotanparticular.La forma delc-
digose modific en la segund;- mit;-d del siglo XVII para pasar
de lo ideal a lo paradjico. Volvi a transformarse de nuevo en el
trnsitoal amorromnticoen tornoa 1800enunaforma dere-
flexin sobre la mttonomfa o, fr' su [{{S1, :.ob1"e la auton i:ftrenci:l. La
unidaddel cdigoconstituyeenprimerlugarunideal, despus
una paradoja y, finalmente, unJ funcin: la (uncinqueleva Id
autonor.1a ;] la reflexin. Trasel de esa modi-
ficacin se hizo, a la postre, [uncin ,lel cdigo posibilitar la
orientacin de! problema enel mbitocotidiano.
Comoconsecuencia, puedeverse q,IC v:-r;n los puntos ele
vista en los quepuede fimdll7/tcntttr.':c el am07. En tanto que se
consider como un ideal, era necesario el c"onocimi,mto de las
7
EVOI.L'CIN DE LA SOL\:-.JTICA DEL AMOR
?
O
cualidades del ob;cto.' Cuandoel amor result codfic<ldo C0l110
paradoja, pasajustificarsemediante la imaginacin. Cuando
porflr seimpusola autonomadelas relacionesntimasyse la
hizo reflexionar sobre s misma, bast para fundamentar el
;morenla (inaprensible) 1ealidad de que se ama. Elamorsejus-
tifica a s mismo como nexo de comunicacin autorreferer.-
cial. L3 belleza del <lm<ldo, porejemplo, ya no es una re,did,Hl
necesaria, nisiquier; unapresuncinimaginativa necesaria; la
belleza deja deserun fundamentobsicoyseconvierteparael
que ama en una consecuencia del amor. Nose ama a alguien
porsu belleza, sinoqueese alguien es bello porquees amado.
Porltimo, se trata de conocery resolver en comn los pro-
blemasde la relacinntima.
Estas transformaciones de la semntica del medio, de su
concc:pto unitario y del horizonte de juego argumentativo,
que se hicieron necesarias, estn en relacin Con el inicio) de
llUeves pl'oblemas enel cdigo. Se trata deproblemasql\esesu-
bordinanal cdigo en el cursodela diferenciacin de unm-
hito particul:1r adecuado alas relaciones ntimasy que tienen
que ser resueltos por l. Llama la atencin, por ello, que no

..
se,1 el problema de la reorganizacindela semntica l quese
O
impone, sino que, por el contrario, se ve precedido por los
cambios evolutivos del cdigo que facilitan el planteamiento
del problema (yensu caso la solucin) de las correspondien-
tes discrepancias. Z
Ya en la Edad Media se inici un proceso de sistematizl-
ci<Sn y de concentracin, en el contexto del amor cortesano,
I
1
delfin amaur.) La clsica diferenciacinentrela rep[l)duccin
1,
domstJca y los asuntos amorosos fuera del hogar no ha sido
desestimada, pero s ha sufridouna deformacinaumentativa
con la idea de un gran amo!", que no puede realizarse con
slouna mujercuyofavor hayqueganar,peronoala fuerza ni
tampoco con la violencia y menos todava contra la voluntad
dela ,lmda. Elerotismosedirige hacia algoqueslose
conseguirenuna detenmnadamujer(y no en todas, nisiqJ1e-
7
1
l .___........___,
.......
-=
EL AMOR COMO PASIN
ra en algunas, ms o menos numerosas). Ello obliga al caba-
ll ero a hin-::ar la rodilla.Al mismo tiempo, y en esa misma di-
reccin,se haceninevitableslas connotacioneserticas en re-
bcincon 103 iJl!ulcs ms elevados; existe, cuandomellOS, \.111
terrenoaltamenteestilizadoenel quela diferenciaentrelo ra-
.ional y la sensualidad no alcanza la agudeza acostumbrada y
en el que el hombre no puede separarcon la suficiente clari-
dady nitidezquhayen l quele hacesemejantealosngeles
y qu hayque le asemeja a los animales.
El siglo XVII se desli z por encima de esa conjuncin de
aElOr y sexualidad. El ideal se convirti en muletilla retric1.
El paso a lo paradjico de la semntica del amor perfeccion
el proceso de disolucin del antiguo contraSte entre el amor
elevado y el amorpecaminoso ,e inici la inclusin de la
sexualidadenelamorcomoalgofundamental paraste.Lope-
culiardelas relacionesamorosashizotomarconci enci adeque
el cdi goslo f.I" un cdigoy elamorunsentimientopre-fo-mrt-
do literariamenteyformuladocon precisin.El amordej de ser
diri gido porhlS fuerzas sociales, comola familia o la religin;
pero ensu propia libertad quedligadoen mayormedida su
propiasemnticayal enigmticoobjetivodel placersexual. La
conciencia de esteproblemaest presenteenla di scusinlite-
raria del siglo XVlI. Se expresa aqucomo sospecha, como un
indi cio desenmascarador, como una frivolidad franca y libre.
4
Hayqueesperarala transformacindel cdigoantesde poder
tomar partido por formas grandiosas y dignas de recuerdo.
Hasta la llegada del romanticismonoalcanz asantificarse la
relacin e dependencia existente entre la sexualidad y el
amor; en el si6"lo XIX porprimeravezse perfecci onla ideade
queel amornoera ms q'lela reali zacin ideal yla sistemati-
zacindel instinto sexeal.
s
Tono esto, sin duda, tiene consecuencias recprocas en la
cuestindecmo elhombnparticipa en elamor.Elcdigode los
mediosdecO'nunicacincreauna antropologaquese acomo-
da ala conl. Entantoqueel amorfueunideal, te-
7
2
?
EVOLUCIN DE LA SE.\L\ NTICA DEL AMOR
O'
na que representar, al fin y alcabo, la razn de los hombres.
d
PassiOlZ yplaisirquedab3!l bajosu controlo,cuando menos, se
consideraban cornoalgo cbramentediferenciado de la razn.
El llevar el cdigo ala pamdoja dej el camino liureauna an-
tropologaquevaloraba la paSHlm yelplaisirycuya diferencia-
cinse considerabadecisiva. ElsigloXVIII se apropi dedich2
semnticayla inscribienunconceptoquesubrayabala posi-
cindelossentimientosy distingualossentimientosautnticos
de got, esprit, dlicatesse, como condiciones previas mnimas
que fa cilitaban el camill o a Id re81izacin sexual, puesto que
realizacin haba llegado aconvertirse en algo fundamen-
tal. Enesteaspectose tropezabaconla imposi bilidad comuni-
cauva de la 8.utenticidad.
6
Pero esto fue perdiendo importan-
cia, de lluevo, en la medida en que el romanticismo se iba
transfiri endo ,1 la unidad del cdigo en calidad de autorre-
)
v
ferencia del amor. Lo cual exiga otra antropologa: una an-
tropologa que 110 conceda ningunaventaja al amor, sinoque
ti!
viva desureferenciaal. La rel acinentrelasvariables inde-
pme1ientesy dependi entesse lOrda ,porasdecir.Elamorsur- .
gacomodela ndda ,Il;lca con ayuda de modeloscopiados,de

sentimientoscopiados,deexistenciascopiadasy, ensufracaso,
debaponertOdo estoenevidenciademaneraconcreta.Ladi-
fer enciacinquebaestablecidaentreel amoryIIn ensayosobre
el fi m o}", entrelos amantes y los escritores romnticos, queya
sdban clesdesiempre de qu iba todoaquello.7
Porltimo, !"estlba la influencia ele las exigencias incluyen-
teyo Es,ls extravilganciasdel cdigoque encondiciones
de encauzar yfomentaruna diferenciacinprecisa,nopodan
ser propuestaspara todoslos miembros de la SOCiedad. Como
la:; buenasformas, continuabanreservadas,al finy al cabo,abs
capas superiores y en primer trmino a la aristocracia. Por
otra parte, la evolucin total de la socir::dad, en trnsito desde
unadiferenciaci nss,emticaestratificadoraaunadiferencia-
cin funcional, obliga a una inclusin, lo ms amplia posible,
el e tOdas biS capas de la poblacin y de [Odos los mbitos fun-
73

EL AMOR COMO PASION EVOLUCIl\' DE L;\ SEM..\NTICA DEL .'\MOR
do puc:da embriagarse de vez en cuando con representL1llones
amorosas y llevar una existencia de hornme-copie9 con indepen-
dencia de s; pero, COl1l0 siempre, slo algunos elegidos logran
exptrimentar la excelsitud y la profundidad del amor pasIonal.
Esta predisposicin final significa que cada lino reproduce lJl1a
vieJa calc1d;, que es condicin previa para poder hacer propi1s
la!> p,lsiones y disfmtar de ellas.
Consideramos suficiente, por ahora, este si11lple esbozo con;o
an,lisis a la exposicin detallada de los captulos siguien-
tes. En detalle, las cosas parecen ms complejas y enredadas c:
ue
en llna introduccin orientada tericamente. A grandes 1'<1::>-
gos es como mejor se muestra lo mucho que las transi:'orIl1a-
ciones semnticas se corresponden con lo que puede esperarse
de su paralelismo con la creciente diferenciacin de las rd,,-
ci :.mes ntimas: cierta laxitud en ]; intervencin de una mord
social traIlsitoria sobre lo que se considera un comport<1mie.l-
to correcto y pertinente en las relaciones ntimas; y reaccin
abierta frente al problema que dimana de la autonona, de Ja
expresin sensorial, de las posibilidades de ser persona .'o La his "
taria, que siempre ,1tesora una reserva de excedentes, redun-
dancias, tradiciones yvariaciones, nos ofrece una imagen 111,!;
comple;a. A pesar de todo, las lneas fundamentales de la trans-
formacin de la sociedad y de la semntica, que se desarro-
!la!! de ll1<Hlera evolutiva, no se perdern del todo, y en lls
siguientes inv estigaciones volveremos a referirnos a dicha tnll1S-
formacin para destacLlr con mayor vigor sus detalles histri-
cos. Expondremos esa transformacin en conjunto y en su
totalidad, sin olvidar tampoco las mltiples limitaciones, mo-
dificaciones y deriv,lciones complementarias.
75
cionales
8
Tambin aqu la evolucin tiene que vrselas C("ln
exigenci2s contradictorias, de las cuales ?llede aceptarse que
dejan su impronta en la semntica: por un lado debe hacerse
posible lo particular, lo improhable; por otro, finalmenre,
debe hacerse alcanzable para todo el mundo. Por U!1 lado, la
sociedad precisa de la estratificacin l'arn introducir lo illl-
probable y para hacer posible h transformacin hacia Ulla L'-
ferenci;cin de los sistemas f1.lncionaks; por otro iado, esa
transformacin entierra la necesidad y la posihilid1d :llisnlJ. de
la estratificacin. La misin de la y en nuestro
concreto de la semntica del amor, parece ser la supresin
de esas contradicciones, sealar las distillr:is exigencias, expo-
nerlas en abierta controversia, relacionarlas entre s)' transmi-
tirbs.
Comprensiblemente, los requerimientos se prc:-
sentan slo despus de que LIs nuevas formas han sido llevadas
al p"pel exigido. Se relacionan con tendencias a la nivelacin
y a la normalizacin renovadora, slo pueden ncor-
por,use a las innovaciones cultmalts de manera selectiva. A
la paradjiL'a codificacin del amour passion sigui la insi5tencia
sobre los sentimiento., morales que capt e incluy cuando me-
nos a la burguesa lectora. El amor vuelve a ser relegado a la
"mistad, y al aCU!"r as se pretende conservar tamhin el refi-
namiento psicolgico desarrollado en el context0 de una ga-
lantera circunspecta. Lo que se desarroll como 3rte de ob-
servacin, la seduccin y el desprendimiento sobrevive .1 la
crtica de la g,llantera yes utilizado niC;lmente para pr::rmitir
cierto dejarse arrastrar a la individualidad del compaero nti-
mo. Una 'f ez formuladas todas estas aspiraciones en caliebd de
amor romntico y ste, a su vez, considerado como condicin
previa del matrimonio, se produjeron nuevas tentativ,!s inclu-
yentes. El cdigo se formul como una doctrina idenl6gic<l
(Deultt de como sistema de sealec; para orientar la
irnagnncin que, por su parte, conduca el proceso de repro-
duccin de In sociedad. Este hecho permite q"ue todo el mUll-
74
1
I

I
I
I
/
l
J

v

;
LA LIBERTAD DE AMAR:

DEL IDEAL A LA. PARADOJA


o
En el .-;iglo XVII, y especialmente en Francia, surgieron impor-
tantes ,1ponaciones al cdigo particular del amor pasional
(amour prlSSiOil), y fuero!1 codif.cadas de manera consciente en
la segunda mItad de dicho siglo.' Naturalmente, estas aporta-
ciones ten;m antecedentes: la lrica amorosa angua y la lrica
amorosa nlbe, los cantos de los bardos del Medievo, la rica i-
terat"ura amorosa del Rel1acmiento italiano, etc.
Dado qu::: toda esta literatura busca una semntica del
amor seria y acrisolada, basada en la rennn.::ia al conocimiento
cotidi.mo, :1 los as'Jntos amorosos y su realizacin pecami-
nosa, S: '/ale para la realizacin de su objetivo firme de un me-
dio sencillo: la idealizacin. S'J cdigo fija sus propios ideales.
El a:nOl encuentra su propia fundamentacin en la pelfeccin
del obJeto que le alrae (del mismo modo que en las antiguas en-
seanzas se considerabJ que todo esfuerzo quedaba determi-
nado por el objeto que le en propio).' Por consiguiente, el
amor constiruye \.in ideal ele perfeccin que se deriva de la per-
feCCIn del objeto; se ve casi forzado por ella y, por lo tanto, es
passion.
I
Perfeccin, desde no quiere rlecir capacidad de as-
censin unidimer,sion;l. El amor es plenamente experimell-
tado como algo contradictorio] y especialmente
en los sonetos del Renacimiento, como amor amargo (amaro
amare).' Aqu hay fuentes con caudal de riqueza ideclgica
ql!e, posteriormente, adquirirbr. nueva forma en la paradoja
festiva. El ideal descansa en b unidad que se pretende esforza-
damente, en el problema de la diferencia que da entre los
amantes, una diferencia que puede llegar a Sr experiment,l-
7
\
\
EL AMOR COMO P/ ,SN
da-yp:;decida-comodiferencia corporal. La postura adup-
tada con respecto al amor sensual difiere de un autor ; otro,
fund:Jmentalmenteacausa dela inca!por<lcin delo
comn a todos ellos; pero el objetivo contin<l siendo L1 hs-
queda dela dichaenformas de amorm,s elevadas. Enlo for-
mal, el amorsexual es superadoporel amorespirimal ,>ypor
esa rnn el amor parece siempre desterrado cuando se as-
ciendea loextnlterrenaJ. La diferencia entreel amora Diosy
el amor <l un<l mujer es, para la gr:m semntica del amor del
Medievo,una clara diferenci<l, peroqueapenasse hacevisible
dadoqueen atnbos casos se prometela unidadmstica
6
Elamor
sublime, elevado, presenta Sll objeto de !lIadoque ineJu)'a un
contenidoreligioso;y noslocomoalgo queseintegraen una
pretensin de autonoma, basada en la diferencia entreS<ltis-
faccin y descontento. Y esto presupone un conocimiento del
objeto.
7
Deeste modo, el amordiscurre en paralelo conla je-
rarquh
H
y con la presencia deun ordenmoral, es decir, de un
orden que regula los aportes de atencin ymenosprecio. Con
ello nose introduceningnriesgoen el mbitode la semntica
(auncuandoen r.odo casohayqueaceptarqueel amortambin
puedealiment,lrsc,yele hechoaslo hace,enotr:lS fuemes).Ll
teora del amor concuerda plenamente con las concepci ones
ideolgicas de los amantes. O <ll menos ellos afirm<ln la con-
cordancia.
Todo esto sirvi de ejemplo ya e:1 el siglo XVII. Al menos
desde la poca delos trovadoresmediev.::les-juIltoa la tradi
cin de la anzicitia y la caritas-se viene aceptando que en la
pretensinamorOS<l se intentaobtenerel reconocimier..to por
partede la amada, peroal mismotiempose exige el alltorres-
petoyel autodominiodel amante.Aquradicanlos puntosde
arranque de la reflexividad sucial de la del a;1101.
Hastala llegada delsigloXVII la delamorven<l apo
yndose en el concepto de servicio, enel debery en el en-
tusiasmoquesesolanaplicarconjuntamente,dentrodelcomo
portamiento aristocrtico generalizado. Ese concepto serva
7
8

LA L1DERTAD DE AMAR: DEL IDEALA LA PARADOJA
para poner el deseo de superacin por encima de toda allto-
1
.J
"1
rreferencia egosta y, por consiguiente, puede decirse que

.,.
constitua un pensamientomoral.
(1
Sin embargo, en el siglo XVIl se produjo-al menos-un
cambio decisivo de los puntos de vista: la inaccesibilidad de la

fl
mujerpasaconvertirseendecisinautnomadela propiamu-
O
jer. En el Medievo esta inaccesibilidad estuvo siempre deter-
minada porlas diferenciasexistentesentrelos diversos estados
o capassociales.
Y
EnItalia, as lo describe la literatura francc:'sa
del sigloXVII, poda presumirsela existencia deciertos
les particuiarmenteefectivos,' o hasta el puntodequeresultaoa
muydifcil ganarsela atencin dela amada, inducirla a Iljaren
unosu mirada." Porelcontrario,enFranciasetratabadeofre-
cera la mujeruna posicinsocial mslibreydesahogada, con-
juntamentecon la posibilidad de dejarla tom<lr su propia deCI-
sin. De aqu deriva la diferenciacin establecida las
prcieu.I"es ylas coquettes. Lasprimerasdicensiemprenoylasse-
glmdas siempre s. Consecuentemente, las primeras se consi-
deranobjetivodignodeperseguir, " aunquetn amboscasosse
presumela existenciade la libertadde eleccin: Lalibert
[' essence de ['amour.' l Cu,mdo ocurre as, el amante puede
hacersupropiademandasin precisarparaella msjustificacinn
que esta misma demanda. Se despoja a las personas qJe se
,l:lan de la perfeccin inmanente como requisito necesario y
sehace retroceder el desarrollo del culto dela perfecci n a la
figura del cavaliere senJante, que pierdeas credibilidad. La de-
manda sita su objetivo en una bella apm'iencia en la que en-
cuentra plena complacencia. La libertad de eleccin amorosa
seimponecomouna ilusinquedebetraslucirse.
Slodtsdeesta situacin de partidasurgela necesidad de
dispo'lcrde un cdigoquenoslo proponga formas deglori-
fiC:lcinn los propios sentimientos, sino que est llamado a
fijar las reglas que afectan a la comunicacin entre los dos - .....
amantes.Esta dela doble con-
sldef3dacomolIbertaddeambospara poderdeCIdIrse.enfaVQI !Al <;, \
Hg' .E.
79 MfX1CO !
CP 205180
FACULTA Df
/lIl! JTT(".6 .r y f'r .. .EL AMOR COMO PASIN
o en contr;J de abandonarse a la relacin amorosa, estimula el
desarrollo de una semntica particular a la que es posible afe-
rrarse en vez de hacerlo a las relaciones sociales, cuando estas
se vuelven inseg"uros.1
4
No puede de modo suficiente que la libcrtad a
que aqu nos venimos refiriendo abarca tanto la libertad de
eleccin de las personas casadas como las relaciones preconyu-
gales o extracon)'ugaIes. Las hijas solteras son siempre protegi-
das de manera ms efectiva contra hs tentaciones; la seduc-
cin de una de estas jvenes no contribuira en nada a la gIoi1'C
del hroe. Es en el matrimonio donde comienza la libertad.
1
;
En relacin con la semntica del amor eso significa, principal-
mente, la exclusin de una importante prueba de amor: la dis-
posicin al matrimonio. Se trata de que las personas que ya no
pueden ofrecerla, puesto que no pueden casarse, por esa ra-
zn ; precisamente, tienen que expresar su fantasa atormen-
tndose por encontrar formas con las cuales demostrar su
amor; o con las que probar si su amor es realmente sincero o
no lo es.
En consecuencia, la realidad de la tica amorosa antigua y
culta se hizo extraordinariamente compleja hacia mediados
del siglo XVII. Se empujan er.ue s numerosas incitaciones que
ti enen por resultado que surja una nueva versin del cdigo
semntico para e! amour passion.
16
En las sig1Jientes decadas
l 7
se consider el control del amor pasional como algo todava
posible pero ya problemtico. Era posible slo en forma de
autocontrol (moral) y como deseo de situarse en e! marco de la
legitimidad propia de! amor. Con ello, esta legitimidad pasa a
constituirse en el punto central de la discusin. Es particular-
mente en el concepto existencial de las prcieuses donde se pro-
duce una situacir.. ambivalente: maestra singular y ejemplar
en un lado ridculo en el otro sin que sea posible separar un,1
de otro.
J8
EJl las formas idiomticas consu11idas de manera su-
perlativa, exagerada o involutiva,19 penetra una visin psi-
colgica de a:!,'udeza creciente y slo con su ayuda puede ser
80
r
LA LIBERTAD DE A,V.AR: DEL IDEAL A LA PARADOJA
:;

evahIada y comprendida la libertad de oecisin. Al mismo


tiempo se disocian la comunicacin de saln y la de imprenta, tI
,,'
en bL1SCI de una versin U:1 :VI)Ca tn la orientacin de los pre-
{l
cept"Os. Lns <"ue se sostienen en el seno de una comll-
",'
r'
niclCin ligera y galante resultan, aS, convincentes; cuando

han sido impres3s acn'ian como pri;lcipios bsicos de los cua-
O
les hay que volver a distanciarse no quedar limitado a
efectos indeseados. La retrica vuelve a florecer con nuevos
impulsos aunque, al mismo tic:mpv, vase ya superada por la
irnpr'nt<'J. El resultado es una pedantera saturada de palabras
fuertes y de bnrlas. Aqu y ahon se desvanecen las formas que
epLOnces haban abarcado toda la semntica cultivada: la
f01111a de la ms alta perfeccin.
El acto de exigir la libertad no lJuede seguir dominado por
esa forma arcaic<l y, lo que es mis importante, tampoco puede
serlo lJ concesin de dicha libertad. Si se garantiza al amado (o
a la amada) la capacidad de decidir de acuerdo con sus propios
sentimientos o glJStos, como debe suceder, las reglas quedar:
rotas por la intervencin cie 10$ ideales. La posibilidad de ele-
vacin de los sentimientos rlo radica en eso sino en la imagina-
cin.:I' En la imaginacin se dispone de la libertad del orro, se
consueh uno con los propios destos, se aferra a la doble con-
tingencia en un plano superior, en el que el ego propio y el del
otro asimilan todo aquello que el ego proyecta para ambos.
Pero, cmo puede conseguirse la imaginacin, cmo se abre
esp<.cio sta y, sobre todo, cmo consigue tiempo) Como sc-
ala;:emos posteriormente de n:aner:: precisa, la respuesta es-
u'iba en la centralizacin del favor ltimo... o en su demora.
La figura ideal eS sllstituida por la tcmporalizacin de la se-
mnt.:ca del amor.
L:1 inclusin de la libertad del orro en la reflectividad de la
relacin social nenc que desviar su orientacin hacia las cuuIidtl-
des del compaero y reemplazarla por la orientacin hacia su
am01', en la que la amada puede volver a e.:1CO'1rrarse a s misma
precIsamente porgle fue eJeg.ida libremente. La jJea de que slo
8r
Ir-
---
EL AMOR CO\lO PASI-;
el amor puede engendrar amor es renunciar a I ,
ploracin de las cualidades del compaero resulta mucho ms
difcil que transformar el ideai en paradoja. El
real no se puede atribuir con certeza. En la p1lCa ! que nos esta-
mos refiriendo todava no habia sido inc];.lio y aceptado en el
cdigo." De modo muy caracterstico en esta pregunt:l se en-
cuentra uno frente a coGtradicciones abiertas o reflexiones tlIJe
incluso poriran servir de intemlediarias. En la leyenda del aDlor
y la psique, elaborada por La Fontaine, atribuye al amor]; ca-
pacidad de sobrevivir a ciertos defectos de la virtud no demasia-
do grave" (la curiosidad, por ejemplo) y hasta defectos de belltza
(ennegrecirn.iento pasajero del cutis), porque con ello el 3mor se
hace independiente del tiempo y del nar." Le Boulanger') su-
braya que el 8mor slo puede ganarse COll el amor, que amor es
el nico precio del amor; pero aade en seguida que el amor
por s solo no es suficiente. A l tiene que sumarse la perfeccin
del cadcter del amante; y una de las cinco causas de esa perfec-
cin es, una vez ms, el propio amor con'o )lmion domi7ltI/1te.'4 El
amor no es todava autnomo, todava no puede descII1Slr en s
m.ismo, sino que debe ratificar en s mismr los vaiores de
la nobleza (en Le Boulanger, de manera espe..:ial, los esfuerzos en
bllsca de la g/aire). Slo en el siglo XIX se \"llelve a encontrar la se-
guridad suficiente para formular: La be,lUl dtrone par I'a-
mour.'5 El cambio hacia 10 imaginario que se inici con ello se
muestra con claridad excepcional en un ejemplo nico: en el
Nledievo se aceptaba el concepto, heredado de la Antigiiedacl, de
que el amor pasional constituye una especie de enfermedad (in-
cluso considerado desde un punto de vista estrictamente mdi-
co) que haba llegado a su propia sintomatologa y a
la que se ofrecan algunas fomlas de terapia (por ejemplo, el coi-
to). La sexualidad se consideraba como una conducta corpor:-]
normal y, por el contrario, la pasin era calificada de enfemle-
d'l O.' 6 A partir oel siglo XVlI de todo eso slo qued la merMora,
una retrica florida; pero nadie iba al mdico simplemente por
esta razn. Apenas hubiera a la supuesta
82
LA LIBERTAD DE AMAR: DEL IDEAL A LA PAR!\DOJA
)
de eleccilJ amorosa el hecho de ocuparse de la mujer C0l:10
quien busca un medicamento que ha sido prescrito obligatoria-

mente. Contina existiendo la figura retrica, pero considerc!a
,)
por amba, partes simplemente como una metfora. ,.
r.
La libertad ha venido imponindose, pero sera grave erro

deducir de ello que libertad significaba indivirlualidad.'7 En la
f
O
contradiccin tipolgica entre pt-eciosas y coquetas era ya legible
la libertad, y esto interesaba, primariamente, como lugar de li za
del esfuerzo y de la resistencia. Cuando se la consideraba si,n-
plememe libertad, resultaba, por decirlo as, unidimensiollJI.
Esto facilitaba el inicio de un nuevo desarrollo semntico v sim-
phficaba la diferenciacin. Consecuentemente, se hacan nOtar
en el desarrollo ideolgico las fuentes relativamente imperson:.: -
les en que los individuos aparecen como intercambiables, cn
independencia de su sexo; esas fuentes eran, por ejemplo, las
uovelas pastorales, particularmente las desmedidas de
l'Astre,'H las cartas amorosas copiadas de fom1Ularios retricos
ya redactados, '9 los temas de amor como tema de conversacin
conmovedora en los salones y, en particular, el juego de socie-
dad llamado que.\"tio17s d'(Il1tour y su sedimento literario.
30
La Silla
de audiencias (.-oa/" d'amour) y la escuela (l'co/e d'amour) se ser-
'lan ce metforas con las cuales se expresaba la enjuiciabilidad y
la posibilidad de aprendizaje del comportamiento en los asuntos
amorosos.
11
La novela era ms bien una exhibicin de galante-
r:ls que una narracin plausibleY Se parta de la base de que las
posiciones y las formas de comportamiento correctas SOll codi-
ficables, y la letra impresa pareca fom!lecer esa preswlCin. El
:ecetario del amor se redactaba como si existieT<lIl medios segu-
ros de seduccin-que en l se brindaban-y negndose a ace.>-
tar todo supuesto de libertad, como si la mujer no mviera nada
que decir. Lo que hubo que ceder necesariamente en favor del
individualismo se disfrazaba con la exageracin retrica, y as
aqul volva de nuevo ; estandarizarse.
En rodas esas formas se desarrollaba un proceso c1aritic;-
dor dirigido a establecer la propia legitimidad del arte amat0-
83

l
EL AMOR COMO PASIN
rioy, porcons:glJiente, interesadoporlopicoy no porloin-
.'
divi dual.
JJ
Lasnovelas describanasus personajescon rangoy
nombre yeso bastaba para su caracterizacin, para la arma-
cin de su ?ersonalidad. Enconsecuencia, sus actosse some-
tan a un juicio basado en criterios dt: validez general: por
ejemplo, se discua si ensu situacin, la famosa confesin de
La Princesse de eleves resultaba correcta o no.J4 Lo individual
estaba presentelnicamentecomoejemplodeaplicacingene-
ralizada. Precis1mente poresopodancopiarseyreproducirse
frases galante:;, piropos y alabanzas cortesanas sin necesidad
de temerque la persona a quieniban dirigidas las considerara
una pesade<.molestaounafalta detacto.CuandoloindividuJI
haca actodepresencia enla conversacin, era comoun tema
quenoexcluade,lngl.mamaneraalos presentes,quesiempre
tenan que tomados en consideracin. Los temas amoro
sos, en pal,:icuhr, nunca eran tratadossin que fuera discutida
la inc!usip enellos de las damas presentes.
J
; La falta decon-
sideraci/l:1Jcia los presentesera motivo de burla, lo queve
naa significJrquenada ni nadie poda presentarseni sertra -
tado de manera individual porque el hecho mismo impedira
que los dems pudieran sat!sfacersus derechos.
La dife,enciJcinquese establece enla semntica amoro-
sa tienesu fundarr:.entonaturalenel gneroparticulardeinte-
gracif.nquese da entrelosamantes.Elcdigose desarrolla de
acuerdo con eSOl norma. Del mismo modo, lo peculiar del
acontecer interactivo contina manteniendosu propia ambi-
valencia. Comoya ocurra enla EdadMedia,serecomiendaa
los amantee; el mantenimientodel secreto, pese a quesesicIl -
tan continuamenteobservados, no cese de hablarse dc ellosy
haya gentes queparezcanno tenermscosa quehacerquein-
miscuirseell suvida.
J6
Estclaroqueel mantenimientoen se-
cretodel amorc:; una frmula, tan prximacomomalograda,
para establecer una diferenciacin social vlida. El problema
noradicaenel plano de interaccindelosamantes,sinoen el
plano dela semntica delcdigoamoroso.
84
LA LIBERTAD DE AMAR: Dl':L IDEAl A LA PARADO;A
j
Enesteaspecto siemprehay quecontarcon los conceptos
"\
mo.ralesy las normas decomportamientode preverenla con-

;
ducta de los miembrosde una determinada capa social. Sobre
I'l
ese fondo se alza una complacencia dichosa, que especifica


mente dependey va unida a las capassociales y quehace po-
sible disponer de la correspondiente seguridad, pero que al
O
mismo tiempo irp.plica una diferencIacin de las relaciones
amorosasy, con ello, estableceuna rdacin especfica para su
diferenciaci n enel cdigo.
Posteriormentela nobleza,ysobretodola riqneza,sesiguen
considt:rando cO:1d;cin previ; indispensable para el amor.J7
Estos condicionamientos se pueJen con-,pcnsar, aunque sea
con l)1stante dificultad, la virtud y, en menorgrado, por
la originalid:ld de las cualidades del indiviJuo. Hasta aqu, el
modelo jpo de comportamiento amatorio se vena determi-
n,ll1Jo por SIl articulacin con las diferencias dimanantes de
las ClpJS sOClales. Sinembargo, surgiendo en el terre-
nodela formulacin semnticaotrascaractersticasquesaltan
por cllcima rle esos condicionaIT'ientos: paradojas, ilusiones
quese hacenconscientes,frmulas conposibiJidad deuna eva-
luacinconrr:J.dictoriajenresumen,ambivalenciasestratgicas
quehcilitanla transicinaunanuevaformasocial deconstruc-
Ccmoexplicarerr,osseguidamente, la reduccin
ala paradojaha probadoserllf1a tcnica de enormecapacidad
sinteLi:l,adora. Yla sistematizacin es !J forma deganarestabi-
lidad incluso para las exigencias de un comportamiento im-
probable.
1/
A.mes 0C entrarendetallescreoquedebemosintercalaraqu
una tentativa 0e reflex.in sobre la codificacin de la paradoja,
Dichoen trminos lJ funcin del cdigo de los me-
dios de :Ol11wcaCn simblicamente gen::! ralizados consiste
en aSegurar un nmero suficiente de posibilidades de reali za-
cin par,) lae; ,ltrih''!'cionesimpro)ables. Al fin yal cabo,se trata
deunaparadojaqueseesmKtu.ra modosocialyquesetrans-
t-
,
fiere al planosemntico.Dehecho, asseexpresacmola para-
85
EL ,\MOR COMO PASIN
dOJ'a se fundamenta enb causaens(enla esencia dela reliain
. o '
del reconocimiento,delamor).Eldescubrimientoyla posterior
gradacin<lscendentedelop<lradjicofundame:ntal-quemoti-
va la interdiferenciacin de los medios de cOll1wlic<lcin-nos
lleva a formular otrasparanojasque, poruna parte, encubren
lo paradjicofundamentd, peroporL otrase instrumentalizan
paraasdetenn.in'lrlos mbitosdela comunicacin.
LatransicinaloparadjicollO significa,enmodoalg11no,
incapacidad de accin. Los Jmantes no se ven confrontados
con modelosfoned choiced ni con alternavas incom?atibles.
Laparadojaquedareferidamsbienal planodelas esperanzas
depositadas en el compaero en las rel,lciones ntimas. El
amorsimboliza quela realizacin plena de todasesas esperan-
zas es posible. Lasesperanzasnormalesse filtran porel P,lS0 a
la paradoja (y no mediante la idealizacin), y al mismo
tiempose preparael escenarioprecisoparaqueel amorpued:l
aparecer.
Enun mbito cultural que valora la racionalidad y consi-
dera que la !(gica es saludable, la motivacin par;djica tiene
quesercoraprendidapartiendodepuntosdevista patolg"ICos,
con la excepcin de De acuerdo con un concepto
hoy muy extendido, la paradoja produce csquizofrenia
40
0, al
menos,lleva aunarepeticinforzada de h. conducta patolgi-
caY Ahora bien, porotrapartese da enla paradoja una espe-
cie decarta blanca, un privilegio para justificarcualquier tipo
decomportamientoquesesalgadeloconvencional. En cierto
aspecto,aspues,la comunicacin paradjicaacna comodes
tructora dela personalidad; enotroaspectocomodestructora
del sistema social. El primero de los C3S0S nos conduce a la
psiquiatra;el otro,porejemplo,ala discusindelconcepto(k
amorromntico. Dadoquela transformacin de lo improb;:-
bIe enposibleimplicaesto." riesgos, las ccwsecuencias n0pUl
den sorprel1der a los socilogos. La cnestin pendiente es,
nicamente,si sepuedensdi.alarde manera precisa cu,lesson
los condicionamientosqucllevan a lo pntr)lgico.
86
LA LIBERTAD DE AMAR: DEL IDEAL A LA
Si se pbntea esta cuestin a los medios de comunicacin
generalizados simblicamente, se constata, en primer lugar,
que en muchos casos se consig11e h independencia con res-
pecto ;l proceso de comunicacinY Las posibilidades de in-
decisin,sealadasporGodel,apenastienensignificadoprc-
tico para la investigacin . Lo mismo puede afirmarse de la
paradoja amo/siervo y de la aplicacin prctica de la comu-
nir:acin poltica,con xitoO sin 1.
4J
Enla economa,esta de
riV,lcin se aprecia claramente en Adam Smith: la paradoja
moralizante de la aurobsqueda altruista 110 se resuelve en la
teor< moral, aunque s en la teora econmica, dado que el
co:nportmnientonosig11e causandoirritacinpormstiempo
y la persecucin-libre de obstculos-del propio objetivo,
consu efectoordenadorautomtico,se celebracomounxito
en 1<1 del ordendesdeel desorden.
Esta forma de tratar el problema, que consiste en el aisla-
miento del planode la interaccin frente a la paradoja,y con
ello tambin en la independencia completa de la conmnica-
cirl hentea la paradoja,esa solucin, decimos, no puedeser
transferida al amor, puesto que el amor regula la comunica-
cin ntim::t y la comunicacin ntima forma un sistema que
queda fuera del alcance y del terreno de la interaccin. Aqu
portanto, la diferenciacindelmacrosistemapedag-
gico con la interaccin regulada, en favor de la ilusin: en la
comunicacin ntima la constitucin paradjica tiene que re-
sistirseeinclusoserutilizadaenUlla forma anmsexpresiva
En este caso falla la evasin hacia un racion:dismo aparente.
Los motivos de que as suceda pueden ser explicados si se
respondeala preguntadeculessonlosproblemasestructurales
especficos de la comunicacin ntima quepuedenser
mediantela reduccinala paradoja,yqueseconstituyendelor-
111<) clistinta p:1rtiendo de su dependencia de la libre decisin.
Esto excluye d mantenimiento de las reglas de manera que el
comportamientoquedecondicionaclodirectamenteporellas. Si
seutili zala paradoja frenteal cdigo, el comportamientopuede
87
I
EL AMOn COMO PASiN
serpresentadocomo algo quedependede los sentidos ysubor-
dinadoa ellos, teroal mismo tiempo'libre. Adems, aun admi-
tiendoquela paradojanocobboreala solucindel problemade
losaoibutosmNales,lo queshacees disiparlo,yenesecasono
pueden atrltJuirse inequvocamente deberesy responsabilidades
(como ocmre en la literatura contempornea a propsito de la
farnilia y la forn1a de orientarel hogar). La intimidad no puede
sercomprendidacomouna"elacinde tmeque,El fundamento
de loqueocurrese encuentraenel otroyenunomismo,ytodo
intentodedeterminarsuarril.l11cin alego oalalter es,encalidad
de tal, unatentadocontrael propiocdigo.
Enel prximocaptulopodremosvolveratratarel temaen
relacin con la abolicinde la diferencia entre pasividad y ac-
tividad.
Cmoconvertirla paradoja en realidadsemntica fructfe-
ra?Nofaltan respuestasconsolucionessugestivas.Elclasicismo,
comoveremosenseguida, habaofrecido:1 la racionalidadel 1'0-
manticismo,implcitoenel conceptopropiodela irracionalid,ld
culta, dela ironay de los valores en ascensoquese incluyen en
la Edta desinceridad.Se trata defrmulasdemasiadoexigentesy
sloaplicablesde maneraespecfica.Loquesparecehabersees-
es la oivializacin de la paradoja. La semntica del
amor puede suministrar a cualquiera las pJlabras y los senti-
mientos que invocar. Libera, as pues, comportamientos
flexibles quenodebensuconsistenciaal cdigoporel quese ri-
gen, sin<r-cJsode quepuedadecirsequese la deben aalgo-a
la consideracin hacia el cornpJero y J la evolucin histrica
del sistema de interaccin. Este modelo de solucin puede ser
pruebasuficiente--cuandoacierta-dealgoquehoysesospecha
mayoritariamente: que el ser humano,precisamenteen las con-
diciones de b vida moderna, tieneunanecesidad espontneade
mantener relaciones personales y de comunicacin ntima; por
consiguiente, las barreras de improbabilidad que hayquesupe-
rarnosonmuygTandes. Pero,cundoseacierta?
88
;

VI

f)
PASIN: RETORICADELABUSO "
YEXPERIEJ\'CIADELAINESTABILIDAD
'l
1)
"
Vestir hJs expresiones sobre el amorcon el ropaje de la para-
doja no es una invencindel siglo)(Vll, sinouna tradicin que
data de lJ Antigiledadyia Edad:Vledia.' EstohJcreadounaw-
m :>t(a del amor, puestoquelas pJradojasslose dejan resolver
y anular por medio de las acciones de los amantes y nica-
menre en algunos casos concretos.' La proximidJd del Jmor
abre paso ,1 la forma narrJtiva; amor ;;s el terna novelstico
porexcelencia. En el planode las imgenes,bsfnnulJs lite-
rariasy las medforasresulta sumamentedifcil determinarlo
q\le ts verdaderamente mlevo.J Si consideramos el cdigo
C01110 un todo, se puede observar clJral11ente una especie de
camhio de tendencia alo largodel tiempo: mientrJsqueenla
Ed,idMediasesostenafirmementeuna unidadmstica (unio) ,
que :lbarcaba todJS las contradiccionessemnticas, en el
:XVJ seempezaexaltarla paradojaensmisma parainterpre-
tarbdeacuerdoconsu propia voluntadyverasenellola uni-
dad del cdigode! amor. La paradojJpasaserla frmula de-
finitiva del cdigo, con lo <lue se consigui la legitimacin de
la inestJbilidaudelamory su refinamientopsicolgico.Lare-
solucin casustica de lo paradjico se desplaz de lo ejem-
plar alo individual y esto, asu vez, vino asignificar que la pa-
radojatienequeserconcretadademJneradistinta,Enel siglc
XVII hacenacto de presencia, preferentemente, los problemas
temporalesensustituci n de las relaciones paradjicasdistan-
tes c;:: carctercortesanoy de la pasin arrollJdora.
Lc. nueva centralizacin de lo pJradjicose puede recono-
cer con facilidad comparando la narracin de La Fontaine
Les m710ur de Psych et de C:tpid011
4
con la versin antigua (Apu-
89
'1
EL AMOR COMO PASIN
leyo): el orculo, al principio de la historia, es sometido a una
transformacin y pasa de la codificacin sensorial habi tua] a
temas que descubren lo paradjico del amor. As, el tema cen-
tral de la hybris es re-estilizado con el afn 0ustificado) de rel-
lizacin del ltimo deseo todava no satisfecho. La negacin
(provisi01:al) de la satisfaccin del deseo no procede de 1., numi-
nosidad intrnseca de lo divino, sino que se trata ms bien de un
simple capricho, y con ello al propio tiempo, de un 711mm:ntu711
particular del acontecer amoroso. La historia, al menos parci;:d-
mente y en lo que se deriva del terna, aparece re-escrita en el
sentido de una psicologa tpica del discurso del amor y del ca-
rcter paradjico del Orculo (un monstruo que ofrce como
la mayor felicidad el traje de luto en el itinerario h:lci:l el afior);
se convierte en ley natural estimulada y alentada por el amor.
Precis,'l11ente el tema del amor se adapta con preferencia a
la re,]izacin de ese cambio de perspectiva de la paradoja por-
que resulta, tambin, idneo para procl8mar In estabilid,Hl de
lo inestable. Hylas, en L'Aj-tre (todava obligado por la mistica
lmio), () Donjuan, son los modelos corrfspondientes de com-
portamiento, tan profundamente afianz8dos como podra de-
searlo una verdad mor'llizadora. La inconstancia, pues, se con-
vierte en necesidad. Aun cuando, como se dice ahora, no es
posible amar siempre al mismo objeto, hay que creer, no obs-
tante, que se podr segui an:ando siempre.; Tambin en casos
aislados el amante deber, actuar bajo la ficcin de la perma-
nencia en el amor: JI doit agir comme si sor. amour ne pou-
voit jamais finir.6 Y a la pregunta sobre la duracin del amor
se deber responder, al estilo de las questions/maxirnes d'amour:
JI n'y en a que dans I 'ide et dans les promesses des Arn8ns.I
Esto es algo que slo puede ser afimlado por una capa social que
todava sigue segura de su posicin; pero cuando las paradojas
y las ilusiones llegan a ser tomadas en serio y son formuladas en
calidad de cdigo, se consig'ue crear en el plano semntico una
est2.bilidad de lo inestaLle que puede llegar a superar en dura-
cin a sus condicionamientos iniciales.
<)0
PASIN: RETRICA DEL ABUSO Y EXPERIENCIA DE LA INESTABILIDAD
"J
La estmctura temtica del arnour passion cuenta con male- /
rial suficiente para fundamentar una exposicin detallada de
ese efecto lransformador y mostrar, al mismo tiempo, cmc la
,1
'1
transformacin del cdigo del medio de comunicacin amor
"
puede cohesionarse en una unidad. Seguidamente nos ocupa-
"
remos de destacar los momentos ms importantes de esa co- 1) "

hesin, tanto desde un punto de vista histrico como resrecm


de su contenido.
Posiblemente, en lo que se refiere a la diferenciacin y di
tratamiento particular del amor y de la ordenacin del
cdigo correspondiente, las cuestiones ms importantes se re-
en el concepto de passirm. En su germen central ese
concepto de pasin implica la posibilidad de comportarse en
asuntos amorosos de manera totalmente libre de toda respon-
sabilidad social o moral. Esto no excluye de por s, en ningn
caso, el deber de rendir cuentas de las acciones que se deriven
ele la pasin. La pasin por la caza no constituye una disculpa
si el cnac!or se equivoca y mata a una vaca tornndola por un
cienTO. La situacin cambia, sin embargo, cuando la pasin
encuentra reconocimiento social y es considerada como una
especie de institucin y esperada corno condicin previa nece-
sari,] para la formacin de sistemas sociales; cuando se espera,
e incluso se provoca, sucumbir bajo el influjo de la pasin
(colItra h que no se puede hacer nada) antes de entrar en el te-
rrno de las relaciones amorosas ms estrechas.
En ese caso la semntica de la pasin se estiliza para cu-
bnr-es decir, para servir de paraguas y de envoltura al mismo
tiempo-las libertades instituidas. Se convierte, por decirlo as,
en um libertad de accin que no est obligada a justificarse ni
como tal ni por sus efectos. La actividad se camufla corno pa-
sividad, la libertad como obligatoriedad.
8
Y con ello se despo-
ja a la ,crn,ntica de la pasividad retrica para considerar a la
mujer corno responsable plena: al fin y al cabo su belleza fue
la causa del amor (y de la pasin) y el hombre sufre por su cau-
sa, pese ,1 ser inocente, si no sabe ayudarse a s mismo.
9
1
---
EL AMOR COMO PASiN
En modo nlg1ll1o fue ste el senrido origin::d de In pfl.fs/on.
En la EdadMedia el concepto mantuvo una postura centrali-
zadorateolgicayterica conla queeraposibledemostrarde
qu modo podan ser manipuladas-enel caso del serhuma-
no-la general entre las cosas corporales y las
incorpreas. La pasin se entenda como una auto,lctivacin
semorialdelcuerpohumano.Si consanAgustnsepartedela
idea dequeexisteunaprofundaseparacinentreel cuerpoyel
alma, solamente el alma puede ser tomada en consideracin
comoportadoradeelevadas cualidades; cuerposiguesiendo
dependientedesusinstintos .Si, porel contrario,aceptamosIn
consustanci,malidad del cuerpo y el alma (santo Toms de
Aquino) la rasin, es decir, la autoactivacin del cuerpo, se
transformar en objeto de los virtuosos, 9o al menos en el
campo de para la superacin de la luch<1 de las buen<1s
influencias con las inferiores. Este concepto <1rrastr<1 consigo
toda la carg: problemtica que signific para la antropologa
el pensamientoideolgicoeuropeoqueimponela di-
ferencia ceno'al res corpara les/res incorporales; y su destino
definitivodependerprincipalmentedequsesubrayms:la
diferencia ::> la unidad.
En la n:isma medida en que emprende la retirada el con-
texto que Cl.bre lo conceprual, la pasin queda disponible y
por decirlo 8s, libre de todo contexto. La falta de contenido
significativodelconceptode pasinhacequepuedaseraplica-
doconnuevonfasisy trasrecortarloadecuadamenteala me-
dida de las nuevas necesidades. El sentidode lo dramticose
expone verbalmente en una lucha consigo mismo que no al"
canza a la :,ccin. Tambin la pasividad de la autoactivacil.l
corporal, esto er. dela abarcada de modopreciso con-
tina siendo pal te componente del concepto. En el siglo XVi!
el concepto del amor como pasin continuaba, en princi pio,
ligado al antiguo conceptopasivo de la pasin. Eraalgo as
como el peso de unaimpresin, algoque nos marca a la fuer-
za. Elpropioesfuerzocontinusiendoconsiderado deacuer-
9
2

PASTN: DHABUSO Y EXPERIENCIA DE LA TNEST.A.BILIDAD
do con la perspcuiva :1ntigu:l como algo p;lsivo, como!ru:'1dt 7
l'
appetitive queadquiraexpresin,debidoa la impresincausa- 1\
da enel sujeto porlas cualidJdesdel objeto requerido.Ahora,
1
I
1)
comoentonces, puededecirse quela -virtud (virtus, venu)cali-
l'
I(
fica ylegitimizaala pasincomosuportadora:La passionest
r'
la recepti ondela vertudel' agent;commequand debeauxyeux
1)
donnentdeI'amo11r.'oBiensOllventI'agentpatitenagissant,

etle patientagitSl'.[ son<1gent.lI L'Amantetl'Amantesont
agentsespatiensala Puissclncepassive y puissanceac-
del amorson dos formas de manifestacin de una misma
cosa.' ?Enel condicionamientodela interaccinsocialse fun-
den accinypasinenunanuevaunidad histrico-ideolgica;
esta C0ndicin, p()r decirloas,activa la pasin como motiva-
d0ra del hechopasional.q
La reactivacin de la pasincondujo,en la segunda mitad
del siglo XVlI , a un c<1 mbio en la valoracin del concepto de
positividad. La contradiccin entrepassion y honnetet(como
se presumese dio, porejemplo, tnel Chtvalierde Mr)po-
da considerarsesuperada y prescindirde ella para que de ese
moJola pasi{.n fuera "-alorada desdeuna perspectivaantropo-
lgic8 yclasista. Latransicindelconceptodepasinpasivaal
conceptodepasin(tambin)activa constituye,adems,el es-
tadio previo para toda posible individualizacin, puesto que
solamentela accill yno la vivencia puedeseratribuida indi-
Puestoqueenla activacindela pasinresultaba
forzada porsu integracin en los condicionamientossociales-
reflexivosdelamorydadoquela activ2cindelpapeldelaman-
te hace cue busqlle su plena realizacin en las caractersti-
casperson<llesdela amada,consicleramosquestefue elchoque
decisi vo yue liev a la recomtruccin de la semntica amoro-
sa, hac;i1dola pasar de las atribucior,es de comportamientos
idealesJ b paradjico.EntocoCISO, enesteestadiodela expli-
cacinse reconocercmoloscondicionamientossocio-
estructlir<1lcs puec.en desatar tran:;formaciones enla semnti-
ca y darlluevoimpulsoalas diferenciaciones.
.93

EL AMOR COMO PASIN
" El amor puede explicarse ahora como una especie' de su-
perpasinquesomete todilslas demsasu servicio; o, endefi-
nitiva, como lil quintaesencia de las pasiones.'; El :lllV)r Se
(
convierteen principio de actividad; que este principioseil lb-
mildo pasin significa todava que nose necesita aclarar, fun-
damentar, disculpar ni seractivo. En el caso del amorse hace
evidentehastaqupuntola pasin obligaaentrarasuservicio
a otros medos, opuestosy contradictoriosentres: presenci:l
y/o ausencia del amado (de b a:nada), esperanzas, dudas, au-
dacia y cemor, rabia, respero... todo ello sirve al amor parasu
propio fortalecimiento.[6 La unidad del amorse convierte en
una presentacin-marco para describir las paradojas de b
prctica vital.
Con la acenruacin del significado del concetlto pasinse
vieneaexpresar, en prill'::ipio, queelamorse desarrolla ylue-
go realizasu juego fuera ddterreno del control racinnal. Po-
dra pensarsequeconla conductareflexivayconel ;Irtificiose
incluantambinlas posibilidadesdedesarrollo, perolocierto
es ms bien lo contrario: precisamente la de 18
pasin tiende a hacerimprob,1ble que dos personas c8ig8n si-
multneamente en un mismo tipo de sentimientos amorosos
recprocos. Cupido no dispara dos dardos a la vez. El amor
puedepresentarsedemanerasuperficial,casnal,comouna con-
tingencia. pero normalmente no come una contingencia do-
ble.Tienequeserayudadoincluso paraaumentarla fuerza del
propiosentimientoduranteel procesodecortejol'seJlJccin.
La indefensin para con la propi:-, pasin, y frente :;1
namientoquesemueso'eenrelacjnconla p8sin del otro,se
unenparaformarunadependenciaascendentegradUada: cuan-
ta ms pasin, ms circunspeccin, mayo; profundidzd en el
examen de la planificacin de la conducLa-estoconreferen-
cia alas dospartescuandoambosestntodava insegurosdela
pasin del otroy, por consiguiente, viven la situacin cormn
comounasituacinasimtrica. nohay(pe
fiarse dela primera impresinen lo quese refierea la incom-
94
PASiN: J(ETRICA DEL AI3USO y EXPERIENCIA DE LA INESTABILIDAD
patibilidad de los designios semnticos: la proyeccin de una
relacinSOCIal dotada de un8 doblecontingenciahaceposible
7\

einclusofomenta la combinacinde lo contradictorio.Elme-
'l "
dio de comunicacin amor tiene su referencia sistemtic<l ro
en el sistema psquicosinoenelsistema social. .-'
/
t'
As se pcrpenia la tradicin de los an-a111.andi. El examen
,)
de muchas exposiciones, tr3tadosyconsejos que han Veni-
-
dosiendoconsider<ldoscomponentesfundamentales dela en-
seilanza de un arte dela seduccin, no debe hacerse de modo
superfici:ll. Es posible que alguien trate de present<r::loslos
comosaberes secretos, perola Verdad es que se suelen mani-
festar ell pblicoysondiscutidosenlos salones. Detodo ello
cabe deducir que cuandose sacan a relucir delante de las se-
oras uesempean, igualmente, una funcin de advertenci<l,
el e,derta.'7 Esta resulta peligrosa ensmisma para
pro!liasinteresadas.El mejor consejoessugeriralos espo-
sos que no prevengan ni alerten asus esposas contra los posi-
ble expertosenel artede la seduccin,[8 puesesonohara
que despenarsuatencinysu inters.Toda autodefensa pre-
disponeala interesada en favor del amor. Comoseviene afir-
mando desde siempre, slo el artificio no basta para sentirJe
seplro.
Una vez que pasa convertirse endoctrinay la
seduccin se troc en una partida con dos jugadores. Slo
puede tratarse, ya, de unjuego abiertoen el cual slo partici-
pa quien desea hacerlo y cuando quiere hacerlo. Hayque so-
1l1eterse <l las reglas deljuego-alcdigoysusreglas-,
./
se seducir o, cu8ndo menos, jugar alguna vez, con fuego. 2n
buenaparteel encantoradicaenla posibilidaddequemarse,es
decir, queel juegoescapeal control deambosjugadores.
Al fundirse en s, mutuamente, la pasividad y la actividad
de ,Jmbas partes para convertirse en el nuevo concepto rle la
pasin, nosignifica que se elimine la asimetra en la relacin
entre los sexos. Lo que ocurre es que esa asimetra tiene qUf
ser reconstruida sobre la base de la unidad de acci'1 y pa-
95


EL AMOR COMO PASIN
"
sin-actividad y pasividad-, yeso ocurre slo cuando se
"

hace coincidir dos asimet1':ls que marchan en sentido contrario.
Por un lado, el amor queda caracterizado como una lucha,
conh./ sitio, cerco y conquisra de b mejer.' 9Pero por el otro, lo
que conseguimos es una autosumisin incondicional a la voluntad
de la amada, en una frmula en la cual el amor se expresa y
agrada.20 En la sumisin a bsoluta se realiza la tarea comple-
ta, referid., ',\ la originalidad personal. A ese respecto, las tradi-
ciones msticas de la Edad Media" y del platonismo renacen-
tista italiano" continan siendo un ejemplo vlido incluso en
nuestros das . 1'1mbin L'Astre est dominada por ese princi-
pio de autosumisin, de aniquilamiento y posterior renacer en
el otro. ' J
Queda totalmente claro que esa exigencia corresponde
al antiguo concepto pasivo de pasin. De acuerdo con ese
concepto, el amor halla su culminacin en la prdida de identi-
dad y no, cOlno se podra pensar en la actualidad, en un logro de
identidad. Tamb;n el amante que se entrega a s mismo se
siente con derecho a exigir que se corresponda a su amor y a
exigirlo as:, c:\si como un derecho suyo y una obligacin de la
ot" a parte. Con esto pretende la conservacin de su vida , se
trata del cibo per conservar se, como lo formulara Nobili.' "
Tmlbin p0r ese camino se llega al principio del vicendevole
am ore, aun cua:\do slo sea partiendo de un estado de nimo
en su ocaso y nO de una intencionalidad de creacin autntica
y propia del ser humano. El clasicismo francs recuerda an, a
cierta distancia, ese mundo ideolgico-sobre todo con ayuda
de L'Astre-, concedindole caractersticas mundanas muy
claras. 1dava en la segunda mitad de nuestro siglo el amor
puede ser definido en calidad de autoextraamiento.'i
El amor combina en s contradicciones aparentes: la con-
quista y la sumisin. Para que esto sea posible hace falta el re-
quisito adicional de no doblegarse ante la resistencia de la mu-
jer, 26 de hacerlo as los pecados resnltaran repulsivos al
sagrado espriru del amor. La incondicionalidad simboliza, aqu
9
6
RETt:!<":A DEL ABUSO Y EXPI:.RIENI:IA DE l.A INESTABILIDAD
tambin, la diferenciacin. No solamente en su calidad de
I
t'
amor pu.o sino incluso como exceso, el amor no soporta nin-
1\
l'
gn gnero de consideracin ni de condicin que est bas:lda ')
en O\:[(;S inrertses.'7 Incluso el decv.fso del amor sigue sus pro-
"
pias leyes pese a que los intereses tejnn una re;:! de puntos de
l'
vi "ta que le son exu<'.os, pero que no logran aprt:sarlo.'s ')
La posibilidad de combinacin de la conquist<1 con la auto-

sumisin queda condicionad tambin por otra circunstancia
que acta de maner<1 definitiva en la estructura temtica del
cdigo: en el conceptO implcito del (o de la) amante slo ex.is-
ten las cualidades positivas de 1:\ amada (o del amado). 29 Este
hecho posibilira u,n incremento ele la insisrencia y de la acep-
tacin. En la merHora, muy acorde con lo dicho, de la cegue-
ra y l visin, se reproduce ese mismo cor.dicionamiento: el
amor cieg3, se dice por U:1 lado; pero por otra parte se a firma
que el alllor aguza la vista . Es decir: el amor gobierna sobre los
ojos, se sirve de los ojos cerno lenguaje e incluso puede perci-
bir con ellos lo negativo que, sin embargo, no deja ninguna
impresin. JO
Pueden incluirse otras paradojas sc:mejantes que fortalecen
1.1 impresin de que se trata, precisamente, de forzar mediante la
rplica d logro de "lgo que, de OtTO modo, no sera posible. As,
hay qLen leg<l <1 cillificar al amor de Ull<l prisin de la que no es
posible escapar, o de una enfermedad-pero que se prefiere : la
salud--,l' o una ofensa por la cual se debe pagar haciendo pe-
nitencia " Queda claro que es la cono-adiccin con la normali-
dad lo que carcteriza lffia situacin anormal, lo que permite que
una conducta anormal resulte cornprensible y aceptable. Se sue-
le decir: Les A.mants airnem mieux leurs maux que tout les
biens, JJ o L' Amanre la plus miserab!e ne vOl1droit pas ne point
ailI1er,J4 o La plus grande c10uceur est un secret martyre, J5
O Les pIaisirs d'A.ilOur sont des maux qui se font desirer.J6
COIl esro se pone en claro la diferenciacin del esquema va-
lonnivo del ,\mor: incluso el valor negativo le pertenece y es un
don p:-opio del amor que no puede ser compensado con bienes
97
EL AMan rOMO PASiN
o valores de otras proveniencias.J7 Mediante su inclusin en lo
paradjico se modifica la posicin semntica (y con ello tam-
bin su posibilidad de interpretacin religiosa) del padecer en
..,
el amor. No se sufre porque el amor sea pecaminoso ydespier -
te <lpetitos terrenales; se sufre porque el amor no se ha cumpli-
do plenamente, o cuando esa realizacin rjO aport todo lo que
prometa. En lugar de una jerarqua de las referencias mun(h-
nas del ser humano, se sita la legitimiclad del amor y su es-
tructura temporal en un campo vital y experimental relativa-
mente alltnomo. Las penas se fundamentan en s mismas .. . lo
que ,ll1tes fue una caracterstica reservada slo a D i o ~
As se argumenta cuando la paradoja se conviene en tema .
En una novela de D'Aubignac, JR una de las damas que en ella
:Jparecen es lo suficientemente inocent::: como para dudar de
que le martyre, la ryrannie, les feux, les fers soient d-=s choses
fort plaisantes yexige una explicacin de esa paradop. En la
respuesta se le h<lce distinguir que el amor no es b concupis-
cencia, pero clue el amor, por su propia naturaleza. provoca
necesa ri ;llnente la concupiscencia y la demanda de ser amado;
yes esa concupiscencia la que engendra, eil tanto que no sea
satisfecha plenamente, toda la alegril y todo el do]nr del
amante. Con esto queda expresado, aunque no sea implcit<l-
mente, gue la socia bil idad es el bctor que conduce a la para -
doj:1. Explcitamente, la suposicin de que en el coraz(n se es-
tablece la volont perfaite d'etre ayrn':: . Y la consecuencia
que se deri va es que no !-.ay en ello razn bastante para dudar
de la verclad de la paradoja, .il ne faut donc pas s'opinitrer
dans la contradiction d'une verit si publique.
Ader.ls, junto con la calidad del cdigo se modifica la po-
si bilidad de ense<lnza de la conducta a seguir en los asuntos
amorosos que, de este modo, se propaga <ll mismo tiempo qlle
se desmiente. En los textos de l'cole d'amOllrs
J9
el amor se des
cribe de I11dnera distinta,4
0
COlllO un ie ne sc;:ay quoy, gni ve-
noit de ie ne sc;:ay o, et qui s'en alloit ie ne 5<;ay COnlIl1':nt ,4!
y,11 respecto ~ e aade: Et p,lr ces termes qui ne n o n ~ apprer.-
9
8
PASIN: HET()RICA DEL ABUSO Y EXPERIENCIA DE LA INESTABILIDAD
nent rien, ils nous apprennent tout ce qui s'en peut sc;:avoir'>.
1,
Cor;:]o norma de enseanza se nos ofrece una frmula vacL de
f
,1
comenido
l
Slo as se puede ser instruido en un cdigo cUF
"
")
llnidad alcanza su expresin como paradoja.
t'
Las contradicciones estn presentes en dos tipos de amor:
..j
en el amor esperanzado yen el amor desilllsionado. Represen-
1)
t'
ta estr. ltimo, Junto a fuentes latims, sobre todo las Lettres "
p017ugacs, de GuilleraguesY El amor satisfecho, feliz en sm
esperanzas, se supone libre de contradicciones; renunci<l a to-
das las contrJdicciones. Este gnero de amor es el punto de re-
Ferencia que g<lranti za su vinculacin a las paradojas de la se-
mntica. Pero es precisamente el amor infeliz, y no es casual
que as se exprese en las Lettres p011.ugaises, el que puede acla-
rar h:Ista qu plinto es posible llegar a sufrir <l causa de los pre-
ceptos establecidos en el cdigo. La autoexpresin, en su for-
ma ms intensa, aprovecha la ocasin para aferrarse de nuevo
a frmulas creadas particularmente para ello. Yes as como el
amor contina siendo percibido como algo autntico; b se-
duccill es cosa del seductor... yambos, a la postre, son conse-
cuenci<l de un cdigo.
4
\
La transicin de la ideali zacin a la paradoja , como mode-
lo para la constitucin de un cdigo, ha tenido importantes
consecuencias para el enfoque de la conciencia. El ideal sigue
todava fijado en calidad de modelo deseado+4 y como tal ideal
ofrece proteccin contra el desenfreno vulgar. Al mismo tiem-
po, la transicin a la paradoja posibilita un nuevo tipo de dis-
tanciamiento o de olvido de las normas, la tcnic1 y las posi-
ciones esublecidas. Slo es posible distanciarse de los ideal es
mediante una pobre re<llizacin y, consecuentemente, los mo-
delos xlradjicos estimulan el distanciamiento.
45
Las mistifi-
caciones del amor son <llteradas por el refiI13miento. Simt.:lt-
nearnente a la el"boracin del cdigo, y con los desmedidos
gestos que esto exige, se producen versiones de carcter re
troacti vo, bien en lo irnico, bien en lo retlico. La tipologi<l del
gemido en el dicciomrio de las prcieuses es un ejemplo famo-
99
L__
'Y
.,
l '
,.\
.,'
.')
"
EL AMOR COMO PASiN
so'+' Igualmente extendida est la inclusin de lo puramente
'.,
retrico en la exposicin, lo que significa llna manipulacin
clara de los conceptos en favor de la transparencia de las for-
mas en cu<:mto rales, o de las exageraciones en cuanto tales asi-
..
mismo. La compleja temtica del cdigo reactualiza este esta-
do de cosas Y
(
De la aceptacin de la paradoja, y en modo particular de la
inclusin del cansancio, la preocupacin y el dolor en el amor,
se deriva lln3 diferenci acin precisa entre el amor y lo conve-
niente, es decir entre el amor y la economa (dando a esta pa-
lab:a un amplio sentido que hasta incluye la economa doms-
tica). Contrariamente a lo que ocurre con otras relaciones de
inters, en el amor no se puede realizar la verificacin del es-
tado ele cuentas, no es posible calcular los costes ni los benefi-
cios puesto qUt' 10 negativo tambin es disfrutado y sirve, pre-
cisamente, para adquirir conciencia del amor y mantenerlo
despierto. Ciertamente, ocurre tambin que el amor puede
utili zado para conseguir la realizacin de determinados inte-
reses ajenos a l; pero estos intereses no pueden ser transferi-
dos al amor: C'est que l'amour sert de beaucoup aI'interest,
mais I' interest ne sert ia1l1ais de rien al'amour.4
8
Las paradojas presentes en el amor (aulOsumisin
conquistador 1, ceguera que ve, enfermedad deseada, prisin vo-
llilltaria, dulce martirio, etctera.) conducen a la tesis central del
cdigo: la de.'inesz/m, el exceso.
49
Pese a la alta consideracin de
desmesura i1asta ahora vlida, en lo que atai1e al amor se con-
sidera un error decisivo. El exceso, en s, es la medida del com-
portamie'1to. Como en todos los dems medios de comunica-
cin, en el amor el cdigo debe prever la excepcin en
s y para s; el exceso slo puede ser instituido como referenci a
negativa, constituida internamente. En correspondencia, un
distanciamiento ms o menos evidente forma parte de lo razo
nable y de lo prudente en lo que se refiere a la semntica y en-
tre las exigencias expositivas del amor: la pasin est mal pre-
sentada cuando con ella se muestra, igualmente, la necesid;d
100
PASI(:--< : RET lm .\ DEL ABUSO Y EXPERIENCIA DE LA INESTABILIDAD
:1
de ser dominada.
50
El dict;do del exceso simboli za, por su par-
te, diferenciacin: un trdspasar !cJs lmites eSlabkcidos para la
conducta, sobre todo por la familiaY Adems, el exceso dife-
rencia el amor de hlS reglas de complacencia que la sociedad
establece en la com1lnicacin. Las diferencias se expresan a sa-
hi endas, conscientemente. lo cual no excluye que se l ilS for-
mule con cieno tono de conversacin de saln. AJ fin y al
cabo, hay que reconocer tambin el exceso pasional per-
mite c;u.:: las formas :,1 las car<1ctersticas sociales destaquen con
mayor nitidez. Utilizando un tulo propio de un libro de tex-
to sobre ewologa, podra decirse: Excess and Resrraint. Social
Control Among Paris Mount;in People.5
2
En 12 semnticJ , las valoraciones extremas tienen la fun-
cin de anular la validez de las rc;ulaciones normales. Slo
el exceso justifica la entrega en 1;: mujer.
53
Esto es vlido, en
principio, como justificacin de la esperanza de alcanzar un
papel import,ll1te en la sociedad institucionalizada y, alternati-
vamente, para er!granar el juego de derechos y deberes en el
sentido dcjus, dominante en aquellos das. Con ello retroce-
den t,llllbin los conceptos de la justi cia que en la semntic2
del amor medieval poseyeron gran significado y se ll ega a un
recon:)Cimiento equilibrado de :05 esfuerzos y los servicios, de
las y de las recompensas a ell as debidas. Distan-
cirse del cdigo que establece los derechos y ls deberes sig-
nifica, simult:l neamente, diferenciar el amor del matrimonio
regulad'.! de r.)rm'l jurdica. El amor comiema cuando sobre-
pasa lo xigible; un supuesto derecho al amor impide que ste
llegue :1 manifestarse. El que ama 110 tiene derecho a exigir
amor del amado.
i4
La diferencia entre el amor y el
matrimonio nstirucionalizado hace ?osible el descubrimiento
de cLl31 es el Verdadero estado de cosas y establecer una fr-
mula que, desde ese momento, define la autolegitimacin del
amor en ca li dad de tal y que ms tarde sirve de soporte a un
nuevo conceplo renovado del amor: Je ne Sg1y rien qui res-
sernblt: moins aI'amour que le devoir.55
ror
fe.
EL AMOR COMO PASIN
1"

'.
Exceso no significa forzosamente, como es lgico, que
1 .... .
..
en el comportamiento amoroso deban :1doptarse siempre pos-
turas extremas. De ese modo la 3umisill.-> incondicional del
hombre constituye simultneamente una llamada al despren-
t
dimiento propio de la mujer, y la mujer cortejada sera cali-
ficada de cruel si no se mostrara 8 correspo;1der ne
,llgn modo a la solicitud elel hOil1bre La semntica de la
desmesura pone en vigor nuevas libertades que tienen que ser
especificadas de nuevo y que adquieren cc>ntenido por medio
de la historia del amor, pero nunca a travs de la sociedad.
Una vez que se establecf; el exceso corno medida dd amor,
se pueden fundamentar en l Hna serie oe consecuencias. La
ms importante es que el amor totaliza; h:Jcc relevante todo lo
que depende o se relaciona de algn modo con la amada, in-
cluso cuando se trata de una bagatehs / > Da valor a todo cuanto
entra en su crculo de visin. La vivencia y la accin de b ama-
da , conjuntadas, exigen una observacin continua y un perma-
nente examelJ, partiendo de la base tales como
amor/indi fcrencia o amor sincero/amor iminccro. As se for-
mula un nuevo tipo de universalid:ld que desliga Id :Jntigu3
diferenciacin entre las cualid:Jdes esenciaies y las accesoria"
En consecuencia, el amor es definido como un crculo ce-
rrado en el cual todo lo qlle ocurre, 5US momen.tos diversos,
tienen fuerza alternativa y ele; cual no hay salida posibl eY Por
esa razn el amor no puede permitirse el menor descuido. El
cdigo, en este punto, tiraniza sin obligar.
58
Los errores en la
forma de tratar a la amada (manquements) son iIr.perdonables
porque afectan el ncleo ceorral del problema: ia imposibili-
dad del exceso y la exigencia de la entrega totaP9
En el exceso pueden converger el amor y el odio o bien:
sencillamente, transcurrir a la par uno junto al otro. La ant::-
gua tradicin idealista h:lba tratado al amor y alodio como
polos opuestos, El odio slo pod;) ser calificado como una
reaccin ante la injusticia, como un sentimiento lastimado por
carecer de:: perfeccin propia .
60
ahora se estable-
1 02
PAS iN: RETRICA DEL ABUSO Y EXPERIENCLA DE LA INESTABILIDAD
:l
)'
ce una paradoja en la relacin amor/odio. Se les considera dis-
:,'
tintas formas de expresin de una pasin qlle es bsicamente
..,
,1
unitaria, nica: Quand le dpit vient d'lln amour extrme, on
')
dit qu'on hait, et ron sent que ron aime.6' En la misma direc- ,.'
:,A
cin y ele modo paralelo se desarrolla la discusin cientfica
"
de la doctrina del afecto.
62
Por lo tanto, el odio pertenece al
:1
cdigo del amor: quien no es correspondido en su amor tiene
que odiar a la amada; pero la cuestin es si puede hacerln.
6
)
Amor y odio caen en una estrecha dependencia mutua y rec-
proca y, conjuntamente, configuran una relacin que se dife-
rencia c1arameme de la amistad.
64
la persistencia del abuso surge una relacin problemti-
ca f:'ente a todo tipo de reglas. La unidad del cdigo se funda-
menta, con ello, en un plano que se sita ms all del programa
de comportamiento. No se puede aprender de las reglas la rec-
titud del comportamiento: quien sigue las normas no sigue a la
amada.
65
Partiendo de esta base hay que entender las
que subrayan la autodependencia del amor, y con ello se alcan-
za \111a comprensin de la imagen que slo llegara a ser est;,-
con el romanticismo. Con ello, al propio tiempo se nie-
ga tod<l posibilidad de dependencia a las normas y las reglas
Por otra parte, existe tambin un arte c!e se-
duccin, un arte que descansa en la experiencia pero que roza
t'Jmbin una tcnica del exces0
6
que puede ser aprendida. El
cdigo, pese a todas las reservas contra la dependencia de las
reglas, contina siendo una orientacin que puede trauucir!>t'
en operabilid<ld. En los casos en que esta orientacin regulada
contina siendo una orientacin posible que conduce al me-
di%bjetivo. Con esto la amada, en su calidad de objetivo bus-
cado, no est en condiciones de negarse a s misma ms que con
dificultad. Dejando a un lado la consecucin de ese ohjetivo, sr.
abandonan casi de modo total el inters por otros logros (con-
secuenci:1s secunoarias, el precio a pagar por la oportunidad).
1:1m!:Jin ste es un aspecto de totalizacin especfica: el objeti-
vo lo domina todo y de manera absoluta.
68
13
l .
EL AMOR COMO PASiN
El se corresponde, tambin y no en ltimo lugar,
..;.
conla negacin de todoslos fundamentos bsicos. Expresarse
de manen. determinada sobrelo anteriormentedicho contra-
vendra el estilo del amor. Fundamento del amores la propia
lO,
imposibilidac' de expresin verbal,6
9
que es sustiruida por las
pruebas (mmvf.r) de amor, que no dependen de sus razones
sinodesufactividad. Frenteaesteaspectosehandesarrollado
conceptosque incluyenincluso el intentode Callieres, desu-
pedir.-,r a las reglas de la lgica el reconocimiento del amor.
70
El dilema claro y al alcance de la mano: la exigencia
por parte del hombre de una prueba de amor definitiva a la
mujernoes gar1.nta segllradel amordel hombre,71 La transi-
cindeestproblemaal terrenoverbal(ya enL'Astre sehabla,
se protesta, se escribe) fomenta, porsu parte, el desarrollo de
la elaboracin del cdigo. Porel contrario, una codificacin
de las formas de estimula la duda sobre la autentici-
dad de los sentimientos,puestoqueelsentimientose convierte
encatalizadorpermanenteque provoca nuevas frmulas, nin-
g1.1I1a de las cudes puede llegar a resolver el problema. Amor
verdaderooamorfalso, conductacorrectaoinadecuada... Esta
pregunta adquiere una importancia central tanto porla dife-
rencia existeme entre cdigoy conducta como porel retraso
temporal en el logro del objetivo que de ello se deduce.
7
' En
estepuntohayqueremitirseprincipalmenteal problemade la
estratificac;ndeclases: la capacidaddedistinguirentrepasio-
verdaderasy pasiones tlngidas o falseadas es algo queest
reservado alas honnetes gens.
73
Hay lmites para el exceso? La supresin de lo negativo
que anida en l establece simultneamentesu autolimitacin
y, con ella, tambin una barrera definida frente a la opresin,
la exigencia, la insinuacin. De modo principal es entonces
cuandose pierdeel conceptodequeexisteun lmiteenla pro-
pia individualidad de cada persona, en lo que es atribuible a
cada personalidad (a diferencia de aquello que puedeseratri-
buido a todas las dems) o en lo que puede esperarse de ella.
14

l'!.S 1:'>l: RETlUCA DEL ABUSO Y EXFERIENCIA DE LA INESTABILIDAD
Elamor, queenloquetoca;: aspectossociales queie

son propios no l:ene lmites, si est limitado en otro aspecto


J I
I
rr' l
_..1
muyimportante: ensu duracin enel tiem?o. El amortermi-
na inevitablementey, en efecto, Oll mayor rr.:pidez que la belleza;
":
.,.
es decir, conmayor rapidez que sus causas ntttumlcs. Su trmino
..,
fina; no se incluy' en el ordenamiento del caos cosmolgico
general, sino que es algo que depende exclusivamente de s
::J
mismo. El amor slo dura un corto perodo de tiempo y la
existencia de este final ineludible einevitable queda compen-
sada porJ:. falta de cualquierotrotipode limitaciones.Espor
ello l]'.le la propia esencia del an:or, el exceso, fundamenta Sil
propio fin. Y a la inversa. En amour, il n'y a guares d'autre
raison de lle s'aimerplusquedes'tretrapz.ims.74
L: realizacin plena del amorsignica casi el final del amor
y, porconsiguiente,hayque temerlaytratardeevitarlaocuando
menos de aplazarla. Como necesidad incondicional, un mismo
amor no admite repeticin. <,Si la possession estsans troubles,
les desires ne sont plus qu'w1e habirude tiede.i5 Precisamente
por es" rnn hay que valorar la resistencia, cualquier desvia-
cin e.:1 el camino, todo obstculo que se oponga a la consu-
l11;]cin plen;] del amor, puescon tiloel amorgana en duracin
temporal.Lapalabrasirvecomomediode es;] ouracin.Laspa-
labrasseparanconmayorfuerza quelos cuerpos,constiruyen la
difencia conla intcrmacinysoncausa de la permanencia de
1;] comunic;]cin. As, el cdigo de la corlunicacin produce,
por s rrlsmo, la verbalizacin necesari,l para su gnesis.
76
El
amor, sin embargo, nicamente existe en el todava no. El mo-
mentode b dicha yla eternidad del sufrim.ientose determinan
recprocamente, sor. idnticos.:; Nadasera ms descaminado,
perosfuera delugar, querecurriral pensamientodel matrimo-
nio encuestionesde amor. El amormuereconla indiferenciay
con las estrategias tcticasdel coolhg out
78
o, de acuerdo conlas
ideas de i\1adeleine de Scudry, con la prolongacin fingida
pargnrosit.'9GeorgFs MogTedien
8o
formul el principio
de se donneravec passion etse reprendreavecprudence.
lS
.1
El AMOR COMO PASiN
1 - ""-
.....
c.
.-
Localizado entre el principio y el fin el amor puede ser

considerado, tambin, como un proceso. Su extensin en el

tiempo y el hecho de incluirlo con una historia digna de ser re-
('
:- latada fue algo ya importante en la literatura antigua. Pero la

esencia de 10 que deba ser utilizado p:ml llenar el tiempo de
'.
duracin del :lmor (o sea la his'Loria) y con lo que poda reali-
zarse plenamente el acontecer del hecho amoroso, cambi en
el siglo XVII con una clara tendencia hacia una diferencincin
ms acentuada. El ca ballero de la Edad .iVIedia tena que por-
tarse como a lo largo del acontecer amoroso, realizanJo las
hazaas heroicas propias de su clase, super:mdo los peligros y
encarnando el concepto ideal de la caballerosidad.
R1
En el si-
glo XVrI la conservacin del amor pas a depender slo del pa-
pel del amante en cuanto tal, y las exige:1cias y requerimientos
sociales aparecen all slo en calidad de un condicionamieuto-
marco expresado en ideas tales como IJS de hO/lIl etet, bimsan-
ce y en las formas verbales propias del galanteo. De ese modo,
el proceso del amor se confera su propic estimulo. Tend que
conseguir en s mismo su propia dinmica y hacerlo sobre b

Esta autodimmica del !Jroceso del amor se formula , en pri-
mer lugar, como consecuencia de un impulso generado por
la propia obligatoriedad del piair de consumir siempre algo
nuevo y de cambiar las formas de realizacin.
x
] De la expe-
riencia del hecho amoroso se deriva, rpidamente, una situa-
cin tctica definida muy Contrariamente J lo que
exigen el placer y el amor, las acciones y los acontecimientos
no slo pued.:::n ser gozados en s y por s mismos, sino que e!l
virtud de ello se valorar su signitlcado futuro. Las mujeres se
ven en la ohligacin de ret1exionar antes de decidirse a aceptar
cartas y mucho ms antes de decidirse a contestarlas;
antes de recibir visitas o de expresar libremente sus deseos, an-
tes de alquilar un carnlaje o dar otros pasos semejantes, pues-
to que de ello podran deducirse condusic.nes qUe no se co-
rrespondieran ('n absoluto con la intencionalidad y dieran pie
, elE-,
Ir
PASIN: RETRICA DEL ABUSO Y EXPERIENCIA DE L\ INESTABILIDAD
al hombre a tomarse mayores libertades.
8
; Contrariamente, la
tctica de seduccin aprovecha esas seales para sacar conclu-
, 1
siones distintas. La mayor sensibilidad para los matices au-
, J
menta la concrecin de lo dicho en el horizonte temporal del ,
')
,1
. ,j
acontecer. Los acontecimientos se hacen autorreferenciales en
, ,1
el tiempo, puesto que obligan a reflexionar sobre la necesidad ,')
de volver a ellos; y cmo podrn repetirse, ms tarde, cuanuo
;'
se produzcan compromisos ms firmes. Todo eIlo se impone a
travs de la ret1exividad social. Una vez que la mujer ha dado
ya las primeras sefiJIes de una disposicin favor;) ble, an po-
dLl defenderse frente a presiones ms poderosas, pero no
podd considerar una sorpresa total o un atrevimiento desver-
gonzado por parte del hombre si ste la somete a un cortejo
abierto e insistente. El autor debe contar, y tiene razones para
hacerlo, con que la mujer no dejar de considerar que le dio
<nimos para que siguiera adelante en su intento de conquista .
En esto no cuenta la verdadera intenCionalidad, sino los signos
que pueden considerarse representativos de ella y que en ese
terre.no no podrn ser negados.
s
;
Con ello el proceso amoroso alcanza su propia referencia
tE:mpor:ll. Son los amantes los que la comier.zan, pero la hi s-
toria t:sc ya programada por el cdigo. El proceso amoroso
cO;1sigue gracias a esta historia la determin;cin de su propia
duracin en el tiempo y as el principio, como el final, adquie-
ren caracter.stica particular, pero atpica del amor. Se COIH)-
ce el cdigo y, por decirlo as, se ama ya antes de haberse ena-
morado, pero en un principio con controles scn.:ros sobre uno
mismo. Frecl'.entemente, la decisin de comenzar un asunto
amoroso se presenta como un acto voluntario con el cual se
sale al encuentro de las exigencias de un necesario juego SG-
cial.
H6
La importancia de esta blecer una eleccin adecuada, an-
tes ce que se haya producido la prdida de los controles subre
uno mismo que ya mencionamos, es algo que siempre ha:' que
En este aspecto incluso el amor tiene que actuar, al
principio, de incgnito.88
r07
EL AMOR COMO PASiN
".
""-
Es muyfrecuente queen la fase inicial del juegoamoroso,
que se caracter;.za ms por la complaisance que porel amor. se
crea amarsin amar; o queen unprincipioseempiecejugando
.. conel amorparaacabarardiendocomounallamaantelospri-
meros obstculos.
O.,
(' Estos obstaclcs sirven para aumentar la pasin yhacer que
sepaseadependerdeella.
89
Tambinla primerapmebadel fa-
vor de la amada posee una connotacinespecial: ese favor no
puede ser txigido pero, una vez conseguido, facilita la conti-
nuacinenel caminode la conquistay asegura unamayorfir-
meza en ese sentido.
90
El proceso,una vezpuestoen marcha,
queda sometidoa los controlesdeuncdigoparticularyslo
deteniendo el Jfocesose podrn establecer nuevas formas de
conductanormalesy apaciguadoras.
Estaaperturadeunespaciotemporalpropioparacadauno
de los affaires amorosos es la condicin previa de un proce-
so de desarrolloycrecimientoquequedaexpresadoenel con-
cepto(quevuelve aaparecercontinuamente)deesperanza.
Ol
El
efecto del crecimientoes co:nparableconaquello quese trata
de conseguirenel terrenoeconmicoconel crdito; descansa
sobre lo indirecto, sobre la capacidad de desviacin, deferred
gratlfication yseguridades funcionales especficas de una con-
tinuidad del proceso que, pese a todo, seguir desarrollndo-
se. La amada al principio, puedefinanciar el juegomediante
esperanzas v as retrasar su entrega amorosa. Con esto el
amantesesentirpredispuestoavalorarms el hechode ir de
cazaquela Jresa.Laexter,sintemporalsirveparaintensificar
la verbalizacin y la sublimacin; conforma el inters comn
latentey, noen ltimolugar-enel contextosemntico-,es
la frmula enla cual lasprcieuses (porejemplo,Madeleinede
Scudry) y los ibertinos (como Bussy Rabutin) pueden con-
vergerenunaunidad de criteriosacerca de la valorizacin del
juegoam,)rosocomojuego.
9l
Laesperanzasignifica, al mismotiempo,queel pagodela
letra en el futuro resultar ms costoso de lo que se haba
lOS
PASiN: RETRICA DEL ABUSO Y EXPERIENCIA DE LA INESTABILIDAD
esperado,puestoqueresultangastosadicionalesenlos queno
se haba reparadoy que la prdida de bendicios de la pasin
, l'
unavezSaciada noest encondicionesdecompensar. Lasdis-
crepanciasse hacenms evidentesdebidoala estmcmrarefle-
,4

xiva de CU;lI1tG era esperado porlos amantes; lo mismo puede
;ltirmarsedela tendencia auna interpretacinexagerada de lo
,A
quenosaportala satisfaccindelas relacionesencomparaci6n
:'
con lo que se espef3ba con lo aportado porla realidad. Todo
estoacelera el fracaso de las relacionesque, pornoserdignas
de su propia temporalidad, acaban pordisolverseYJ
Puesto queel amortienesu propia duracin, transcurrido
cierto tiempoacaba pordestruirsea mismo. Pierdelas cua-
lidades que haban dado alas a i:J imaginacin y sta acaba
vindosesustituirlaporlaconfianzayel hbito.Unamujerbe-
lla parece menos bella la segumbvez que la vemos, mientras
que una mujer fea hace m3S aceptable.
94
La transicin del
cdigo, al p,lsar de imaginacin a la naturaleza,95 expone el
amorala cor:-osiny lo efecta, adem3s, de un modoms r-
pido de lo que se producira porla simple accin de la deca-
dencia!"larurai dela belleza. Lasubjetivizacinyla temporali-
dad se clan la mallO.
Esta forma de aiterar la temporalidad en relacin con la
subjetividady la reflexividad so.::i8l11ama la atencindemane-
ra particcllar cuandose la compara con lo queocurreenotras
relaciones ele interdependencia entre lo tempora: y lo social.
Enla de la conversacin, la temporalidad se introduce
slo como UD;] necesidad ele alteraativa. En el concepto de
la amist;,d, porejemplo,ocurrelo contrario: la C'cmstanciay la
tr8nquilielzd, la calma y la permanencia actan como m;:rca
car;:cterstica de relacin en atencin 3 su perfeccin. El
de 1;( temporalidad del amorse consider, en el si-
glo XVII, una diferenciaci:1 entre el cambio y lo permanen-
te-enrelacinconel tema-ynoseacepcensmismocomo
un proceso :dtern;:tivo de yrcconstmccin. So-
I
lamenteen la semIllkaamorosaseva ms all deese proble-
\
\
10
9
'.


"\
\
-
_m.. ___
_ . ____. ....-Ir.
-,
--

f
EL AMOR COMO PASIN
I
ma y, consecuentemente, la rebcin entre la y la
l
reflexividad social se hace m,s dinl1Iic; .Y adq Lliere la de
un proceso histrico peculiai', un indicador import::mte de que

en este aspecto se ven? actuando ya en la cliferen(;;acin del
r"
amor y su automatizacin funcional.
,..
La energa explosiva del tema de I:J l:emporalid:](j limitada
'"
del amor y de la brevedad-cuando no su instantaneidad-se
advierte igualmente en el hecho de que ocupa un lugar Firme
en el cdigo simblicamente generalizado del mediO de co-
municaci6n amor y de que es tratada como un conocimiento
cierto, como algo generalmente sabido y aceptado. En la lite-
ratura del siglo XVIII surge de nuevo ese mismo tema cOl1side-
rado corno un conocimiento individual y, de ese mOGO, se con-
vierte en uno de los componentes de la estructu.'.'a
del amor.
Q6
La imposibilidad de que el ,l'lIor se mantenga
manentemente lo convierte e,l algo difcil, en especial para [as
mujeres. stas tienen que senurse desgrnciaoas tanto en el c:so
de que se decidan a amar-pese a la ,:emporalidad del amor--
como si, por el contrario, se decidEn a no amar; preciS2mente
a causa de e/ta.
97
La literatura refleja el efecto e la Iiter:1J1ra del
mismo modo que la novela se repite en la :lovela. Eqo facilita
que las cuestiones de ndole moral puedan situarse en primer
lugar, por delante de la mera retrica, y convertir en domi-
nante la temtica de la tempor<1lidld.
Aquello de que puede clisponer;,e como v,ud es, en rea-
lidad, el inters que se paga por la prolongacin del perodo
ele duracin dtl amor, I; tranquilidad y, casi poda decirse, la
redencin.
98
Esa complicacin en la relaci6n de la literatura con la lite
ramra y ele lo temporal con la moralidad, yel rel-1ejo de ella en
las formas reflexivas del componente social que se manifiesta
en las relaciones ntimas, es algo que no puede seguir siendo
considerado como un bien general. La COdificacin, en este
punto, alclllza los lmites de las condiciones del xito en la co-
municacin social. Marivaux ;)udo llegar a ser un autor de xi-
1 ( O
PAS iN: RETIUCA DEL ABUSO Y EXPERIENCIA DE LA INESTABIU:)!\D
ro par, sus contemporneos y tambin para la posterioridld;
un por el contrario, no.
99
Nos halbmos aqu ante un tema que debe ser explorado
' )
COIl mayo" detenimiento. Pero sea como sea, lo que sucede
;;
siempre es que la estrucnra temporal del proceso amoroso fa- ,.1
cilita la diferenciacin del cdigo constimido precisamente
para regl!lar dicho proceso. Obliga, en primer lugar, a una di-
"
ferenciacin y un distanciamiento (que siempre sern discuti-
dos) ent re amor y matrimonio. 100 El contraste entre el amor y
el matrimonio es tan aglldo'O' que no cabe equivocarse supo-
niendo que la difeTencia que se da entre pasin y matrimomo
-una versin socializada del amor que va unida al concepto
de la familia-haya servido, sobre todas las COS<lS, p<lra establ e-
cer b conciencia de las diferencias existentes en las relaciones
,)morosas.
'O
' El dios del amor, en un ataque de furia, Ikv,) a
los amantes al matrimonio, con lo cual arrastra a su propia df'-
cadencia, como puede leerse con frecuencia. 10) La entrad.I del
matrimonio como un rinJal habitual es, en ocasiones, un me-
dio hon' oso y honorable de romper con la amante, opina Buss}
Rabutin. ;"4 Con independencia de todas las cualidades prefe-
''Cnci<lles, sigue siendo vlida la frase il suffit d'ctre mari pr)Ur
ne plus aimer., n\ O quien desea casarse con su amaJa es
porque quiere llegar a odia rla. 106 En Cotin y bajo el ttulo Je
A'l'l1our sans exemple se puede encontrar el verso: Iris, je poe-
rrois vous aimer, quand mesme vous seriez ma femme.' o; Y en
una de sus cartas, Le Pays, 08 se refiere a la muerte y al matri-
monio como dos desgracias de las que pudo escapar, pese a la
fiebre y h1 opresin paterna, con lo que logr salvar la vida. No
se trata de argumentos contra la instinlCin matrimonial (aun
cu:mdo en el seno del movimiento feminista haya quienes as
lo hagan) , sino ,rgumentos en favor de la diferenciacin del
amor. y el eje central de la diferencia es el problema del tiem-
po: la duracin.
Il I
J
.-
...:
.. '
...
(
... ..

'",
c
'..
VII
DE LA GALANTEIU-\. A LA ANlISTAD
L8 temporal hace posible un trat::niento narrativo
del tuna, el relato de historias que pueden origi-
nar especfica sustitucin funcional de los mitos.' Puede
quedar abierta de este modo la posibilidad de ensamblaje te-
rico hacia atr<s o hacia sea para otros asuntos de
tem,'1amoroso o para cualquier otra actividad que se prenten-
da afmntar. L2 eliminacin de la razn y el juicio simboliza,
tamhll, lo que hay de en el uatamiento particular
del amor. Podra esperarse que juicios racionales condujeran
todos dios a idncos resultados; pero precisamente la irra-
cionalidad de la inclinacin nos defiende de ello, y as las
0poctunidades del amor quedan mejor repa rtidas. 2
La separacin Jl' las relaciolles ntim,ls y su particular pro-
blemJtica distriblda en dos puntos de vista, el temporal y el
social, exigen la cliferenciacin, pero tal'1bin un concepto de
enlace recproco; y en tl sociedad actual, que todava sigue es-
tratitic,da en clases, el establecimiento de una cohesin de las
formas con validez general en la interaccin social de las capas
,litas de la sociedad. Durante un determinado perodo de tran-
si cin esta funcin fue realizada por la galantera.) Bajo la
forma de galantera poda conmar el cortejo de la amada in-
cluso ante los ojos de terceras personas, ,1l1l1que, desde luego,
utilizando nicamer.te modos no comprometedores. El com-
port:l111ienro g2bnte resultaba apto p,lra el mantenimi ento de
un C()!lt:\cto bilateral con la intimidad y la sociabilidad
4
y po-
d::! saltar por encima de las diferencias impuestas por el rango
La galantera slo pretende complacer, sin comprome-
terse ni comprometer al otro;' e:oto es algo posible en sociedad
rq
, 1
i
l
, 11'
I
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" I
c:t
11
EL AMOR COMO PASI();
y que hace acto de presencia en calidad de componcI1te inelu-
dible del a111or,6 que slo merced a este ingrediente adiciunal
puede accuar de un modo civilizatorio, educativo y soci::di-
... .
zador. En su forma idiomtica y en sus implicaciones, la ga-
l'
lantera conserva una semnt;ca idealista y novelesca que pue-
(' de tener mltiples usos: es til para desarrolbr una cunducta
engaos;; )' seductora, as como para la pretensin sinr::er:l elel
,ll1lOr, dentro del estilo de compromiso social. La consecuen-
cia de ello es que resulta difcil descifrar la conducta y recono-
cer el amor; otra consecuencia estriba en la emer-
gencia de un inters por el desenmascaramiento que, ,11 111ismo
tiempo, nos ensea y nos descubre el arte del amor.
Bajo el imperativo de esa forma estrech:llnente upida a lo
social, las aportaciones de y de libertinos, qUe tan ra-
dicalmente se diferencian, por lo general, conducen al naci-
miento de un cdigo para el amou,' passun.' Ambas tienen en
comn la intencin de evitar el Partiendo de esa
base, b heterogeneidad de sus fuentes y sus imenmes puede
cOlltribuir ,1 que la paradoja del amour alcance un;l nue-
va sntesis que podra conseguir la supe;-.cin de la form,1 para-
djica, la simple galantera, en sus rasgos l1l<s convencion81es.
Tan,bin los libertinos se esfuerza n en proteger la galantera
frente a posibles interpretaciones equivocad8s, en nI,uuener
una semntica digna de ser conservada. Para el libertino el ob-
jeto a alcanzar es una autonom1 ms poderosa de la moral fu-
rura en relacin con el amor. La literanlra que slo oLece mor
dacidacP no aporta nada nuevo a nl1es.:ro tema.
Hay que suponer, adems, que la antig'ua idealizacic'm de la
semntica del amor (corno nica forma concebible ue 11n cdi-
go normat.ivo) todava ne, h8b:1 soportado el contrapeso 10 de
las innovacicmes superadoras del anlOr pasin. Esto queda
bien claro en un artculo publicado en el Rectieil de S.:rc)' con el
ttulo de La iustification de ramour." El amor es present;-do
como tl'l1W1.l7' 1"aS011ilble, es decir, como necesario,
bueno; pero esto incluye h justificacin del placer. Todo apa-
114
DE LA GALANTERA A LA AMISTAD
rece nive13do y sin ningun,l cortapisa moral, pero con
pequeas precauciones inteligentes: el amor debe mantener;e
en secreto par;- que no sufra el honor, puesto que todas bs
grandes cosas del mundo son secretas por su propia narur;-lc- 11
za." Y, adems, dado que despus de la cada en el pecado ori-
-4
" 1
ginallos pecados son inevitables, lo mejor es cometer aquelios
)
necesarios para el amor y hacerlo como una douce offense, la
plus naturelle et la plus agreable.'J
La aplicacin de la forma semntica de la idealizacin ar-
ta sobre estos argumentos de modo, quiz, un poco fuera de
lugar, desplazado, pero que ;n sigue pareciendo imprescindi-
ble C01110 medio de conviccin. Muchos momentos nuevos \'i-
ven tod:1Va d: las premisas tradicionales. Pero en la medida en
que la del amuur passio11. alcanza un afianzamie:1to
interne., retrocede la necesidad de referirse a los ideales y
prom
r
; empiezan a parecer ridculas las parrafadas retricas,
los sentimientos copiados, sollozos y humillaciones. Los mo-
mentos ms refinados psicolgicamente es6mulan una exigen-
ci,l: volva mos a la naturaleza!
L1 condicin genrica de um idealizacin tod,Jva reserva-
da y de um diferenciacin an incompleta se hace de-
bielo a la evolucin semntica. El eslabn de engarce con las
formas de viJa social con validez generalizada, es decir la g8-
hl11terLl, es rpid,unente alcanzado debido a que aume'1tan las
xigenc:ias de una estilizacin individual del amor y al hecho de
que la" capas burguesas empiezan a adoptar los modelos pro-
pios de la nobleza. La galantera decae despus de haber re,:l;-
zado S11 funcin transicional de repudio y burla y cuando el ob-
,ietivo de reintegracin del amor y la sociedad se traspasa a.ma
nueva figura, a la legitimacin,noral de los sentim.ientos.
'Glmbin en algunus otros aspectos-siempre en relacin
con el problema de la diferenciacin-es posible observar que
los eshlerzos para formular una nueva versin y establecer un
nuevo cdigo para el medio de comunicacin amor, alcall7,<]
y supera muy pronto un lugar elevado en los salones sociaks y
lIS EL AMOR COJ\!O PASIN
en la literatLra de los clsicos franceses. Casi podra decirse
que el amor a!terna con los reyes. En torno a 1660, el amor era
algo dot)do de un nuevo frescor, sin obligaciones, pleno de
fantasa, que roLaba casi el borde de la frivolidad; pero hacia
"
r690, es decil treinta aos despus, pas a quedar sometido de
nuevo ] los controles morales. Lo que mees fue paradoja, lige-
rez,) o incluso hvolidad abierta, se transform en cinismo y
,)cab por caer en el rechazo. q Por otra parte surgi una nue-
va literamra sobre la mujer en la que el amor p8sional ni si-
quiera er,) mencionado.' 5 La novelstic8 adopt tambin esa
mi sn,a tendencia. Teniendo en cuenta los desastrosos dcsordres
de l'altloU'l', y segn el ejemplo de la princesa de Ckves, se pusu
de moda el rech8Zo y la renuncia califidndolos de logro mo-
ral y ide placer!'6
La vuele,1 a la mteb religioso-moral slo era posible cuan-
do el problema de las relaciones personales ntimas todava no
ex.ista. Esto podemos deducirlo de un texto de Bourdaloue
que, al mismo tiempo, documentaba esa evolucin haci z rina-
les del sigl() XVII' ) En un nuevo modelo mundano de la amis-
tad en que sta se erige de manera absoluta, se reprocha que,
en ltima instancia, las amistades estn basadas en su propio
egosmo, que no buscan la dicha del otro ser y se mantienen en
t1 indiferenci 2 con respecto a l. ,H Lo que se diferencia en esa es-
pecie (le amistad humano-mundana es la caritas. La caritas per-
sigue el amor a Dios en los seres humanos. Al respecto, las cua-
lidades extraas y perturbadoras que se dan en el otro ser no
significan ningn obstculo, del mismo modo que sus cualida-
des positivas tampoco son fundamento del amor. Ni siquiera
aqu es aplic) hl e h regla de a/mer ceu.x: ijui nOIl.\ (timent. ' 9 La ca-
ritas es indiferente asimismo con respecto a las personas; no
est< interesada en sus destinos ni en sus caractersticas, sino
slo en S' I :;alvacin. Lo que distingue las dos formas amor!
amistad es la -:liferencia entre dos gneros de indiferencia. Si
se busca en la diferencia, se anula la orientacin
del Otro el condicionamiento de la eleccin. En una
rr6
DE l.A GALANTERL\ A LA AMIST AD
poca qU ya dio lugar a necesidades de C3m bio socio-estnlc-
rural para centrarse de nuevo la individualidad. todo esto
significa la ni velacin de b religin y la mora l. La caritas diri-
gida hacia Dios es cor,cebid, como algo sencillo y practica-
ble, precisamente porque puede prescindir de as cualidades
propio),' ele e;)da indi viduo.
lO
Una de las formas en que encuentra expresin ese movi-
miento de vuelta a la moral es la propueS ta de ideas ms sua-
ves y generalizadas sobre la amistad." H8cia r660 empez a
lament;lrse la decldcl1cia del ethos en j: amistad y sta pas a ser
considerada comn algo irreali zabie (tal vez bajo la impresi n
causada por los conflictos polticos y las intrigas corresanas).
Pero a finales de ese siglo se volvi a la amistad con mayor
fuerza. Empez a ahilarse la sret y douceU1' de la amist8d, as
como la surperfluidad de todas las extravagancias y la posibili-
dad de pasdr por enl;ima dc las simples relaci ones a dos ele bre-
ve dur<lcin. 'nmbi:1, en un aspecto ms amplio, retrocedi
la exigencia de diferenciacin del cdigo para la intimidad: las
amistades pasaron a ser, al mismo uempo, autocar8cterizacio-
ne:; de car<cler pblico." No puede extraar, desde este pun-
to de vista, que se lamente la decadencia de la ga lantera, de las
antiguas formas de reintegraci;1.'J Por otra parte se mantie-
:1e, al menos en principio, la fuerte contradiccin entre amis-
tad y anlor. ' 4 En esa poca puede encontrarse en Inglaterra
un,) evolucin similar: la dureza, el rigor del concento matri-
monial propio del puritanismo, se rt'aja cor. 8yuda de una ver-
sin de la Jmistad dependiente elel reconocimiento del indi vi-
duo y del refinamiento psicolgi co.' ; El amor como deber se
transforma en amor por simpaa que se asilllila al ideal de la
amistad. LJ vieja exigencia de no obligJr a nadie al matrimo-
ni o en contra de su voluntad, sino per propia decisin, encon-
tr un ntlevo fundamento en los pu:ltOS de vista de la razn y
la moral.
Todo el sigln X\' IJI est marcado por ese esfuerzo de adap-
tacin dd cdigu de la intimidad del aInOr a la amistad nti-
IJ.7

It 11
EL AMOR COMO PASI"l
r:
m; .,6 En e5tas tentativas se integTafljn tambin los primeros
argumentos en favor de la intimidad en el matrimonio, basada
... ,
no en el amor sino en el hecho de que In amistad slo poda ser
'",.
inducida por el amor.
'7
El amor en el m<1trimonio volva a ser des-
r-
tacado de nuevo, pero slo a condicin de oue no actuarJ como


jol amour e:1 la eleccin del esposo y contim:ara siendo niCi-
mente amor Pero lo razonable es ahora alegre yani-
mado, ligero y decente, por lo que, consecuentemente, se in-
tent limpiarlo de las exageraciones que ie il:corporaban 105
enUlsi;stas y los esposos 29 La amistad amoros;' casi
hace desaparecer la diferencia entre los sexos, la mollesse aya.nt
tout feminis: no es con hechos heroicos sino con petits SOlns
como se gana el amor de tilla mujer. Dd exceso ya slo se
cha un dbil eco: Il est de la nature de I'amour de ne point vou--
loir de reserve, mais sa vrincipale substance est le sentimeI1l.JO
Desde detenninadas persp,=ctivas hondamente tericas, que
incluan ia tradicin de la filosofa prctica, se observa prin-
cipalmente que el concepto de relacin existente entre el amor
y la amistad fue cambiado mediante la profundizacin del con-
cepto de sociabilidad, evolucionando en direccin a la
xividacl de la sociedad (junto con la receta superficial de con
siderar la amistad como una solucin de los problemas m;tri-
moniales). L;s tendencias conceptuales de ia tradicin haban
postergado la amistad en comp,uacin con el amor. El amor
constitua una cualidad, la amistad simplemente un,] relacin.
El amor e:-a, adems, una relacin con Dios y con uno mismo,
mientras que la amistad, por el contrario, slo era posible, en
relacin con otros seres humanos. La amistad, pues, sigui
siendo (como ya lo fue en la edificacin de la tica nicoma-
quea) un anexo en el tratamiento de las cuestiones ticas. Esto
parece cambiar, en gran medida, en torno al ao 1700, cuando
la reflexividad sirve de punto de partida para una forma nueva
de tratar las cuestiones relacionadas con la tica y el derecho
narural. Durante algn tiempo pareci que el amor y la amis-
tad iban a undirse, Jo que quiz hubierJ ocurrido de no existir
118

DE LA r.ALANTERfA A LA AMISTAlJ
el problema molesto de la sexualidad, que obliga a una diferen-
cicicin precisa. De todos modos, en esos momentos convergen
ambos conceptos (amistad y amor) en la dete.rminacin de las
perspectiv;s del cdigo de las relaciones ntimas.
Los signos anunciadores de una profundizacin en la COIT'.-
prensi!] de h sociabilidad aparecen dispersos y disimulados.
As, por ejemplo, Goussault critica
l
' el principio aristocritico
de la generosidad que, en mayor o menor grado, constiUlye
una autoexposicin de la propia virtud que llega a convertir-
se, con el trnsito a las circunstancias burguesas, en principio
de explotacin; hay que obsenrar que la amistad incluye la
concesin y la recusacin de prstamos, puesto que el verdac e-
ro amigv no puede sustraerle a su amigo la libertad de decir
no. Precisamente es una pmeba de amistad ve,dadera mostrar
comprensin y aceptar las decisiones del amigo aun cuando
stas nos afecten negativamente a nosotros mismos.
Con relacin al tema de la solicirud y el cortejo de ]-a novia,
tomamos un ejemplo de la literarura inglesa. No debe tratarse
de una insistencia impulsiva y apasionada sino, ms bien, de lu
con'Tario: de una aparentefalta de intencionalidad para est;>blecer
una relacin de contacto.!' Careful/y careless, algo inventado l:C
Bond Street, segn opina StendhaJ.3l Esta forma de aCUlar ofre-
ce a la compaera-precisamente cuando sta descubre cules
son las verdaderas intenciones-la posibilidad de incorporarse
libremente al juego; ofrece, adems, Id ventaja de que todava
no compromete demasiado al pretendiente. La representacin
intencionada de una fingida carencia de intencionalidad cons-
tituye un refinamiento tcnico que slo puede ser concebido
sobre la base de la reflexividad social y que se practica con la
seguridad que le da el engai.o, puesto que ste realiza plena-
mente su funcin cuando se descubren cules son las verdade-
ras intenciones.
H
En estos casos la reflexividad no se introduce
como principio bsico ni es tampoco elaborada sistemtica-
mente; pero la idea ya est ah, comienza <1 transform<lrse la
1I9 EL AMOR COMO PASiN
,.1 casustica del amory dela amistady se hacevisible argumell-
talmente-:1no por casualidad-enlugares donde no alcanza
la transicir de los valores aristocrticos hasta la burgue!>a.
O,.
Enconjunw,vemosque ha sidoel amory nola amistad el
queha ganadula carreray, finalmente, el queha determinado
".
el cdigo para la intimidad. Porqu? Lasrazones nosonfj-
1.. . ;
ciles de h<11lar ni de exponer. Puede sospecharse, por cierto,
quela am,stadnoes diferenciable,peseala privatizacinyala
diferencia de matices existente entre la amistad cotidiana y
otros tipos Jeamistad ms singulares (Thomasius). La obse-
sinporL virtudqueseda en el cultOala amistad-queutili-
za una m' ral generalmente aceptada y reconocida-tiendea
seglJir eq direccin. Adems, la reflexividad social acaba por
convertirse en una mxima de interaccin, J5 de manera que
ese puntOdcc vista noresultasuficiente, porssolo, para perfi-
lar de maLera precisa un cdigo particular para la regulacin
de las relacionesntimas. ParaqueestolleglJe acuajarhayque
pensarenel meCJnismo simbi()tico de la sexualidad, que es el
quecaponala carga dediferenciacinenel campodelasrela-
cionesinteractIvasenla amistad,queprecisamentesediferen-
cia del amoren quenadisponede ese mecanismo.
En trminos generales podemos resumirloas: en torno al
ao 17
00
, la namralezay la moral pasaron,de nuevo, a serto-
rnadas en cor,sideracin con mayorintensidad; CQn ello se in-
trodujo una tendencia progresiva de la diferenciacin como
medioniveladorde la innovacinsemntica.Peronofue posi
ble conseguir q,le estO se realizara plenamente. Sesacrific la
galantera pero no el amor. Quiz porque el comportamiento
alr,oroso de la capa social alta resultaba poco adecuado para
aceptar etiquetas morales. Sobre tOdo, las modificaciones se-
mnticas que el inters corriente por las relaciones
amorosas i1dividuales no puede quedar fuera de los severos
controles sociales. La vuelta del amoral amorhacia uno mis-
mo)6-
en
unprincipioconsideradocomoalgoproblemtico-
sevio norl1lalizadoY La pasin activa puedeserconvertidaen
120
la
DE LA GALANTERA .-\ LA .AMISTAD
sentimientosin ele queseproduzcampturaalglJna,y
puedesercubierta con funciones de individuacin. El apar;:w
Semnticodelcdigoparaelamour ptl.uion queda,dtesemodo,
protegi.do contra la decadencia . Se muestra, precisamente, en
el hechode quebuscasu unid,ldenla paradojayenla ambiva-
Iencl;1,3
8
En h versin descuoierta r..o se ofreca un programa,
pero s la posibilidad de establecer puntos d: contacto entre
sig11ificados disntosfuertemente individualizados
Este ;1 nlisis confirma una suposicin que podra ser for-
mulad8 ue manera generalizad" dentro del marcode la teora
de la evolucin delas ideas ,Losca'11bio:. enel fondodereser-
va idtolgicoalcallz8n el x.ito (aquy, de modoconvincente,
enlossalones),debidoaquecuentancon'unaplamibilidadde-
terminada en el ti empo, ganan estabilidad y mejoransuposi-
de transmisin oral; yeso ocurre porque pueden ser
es decir,niveladosenunplanodedependencia
en elcual se conormanmuntg y recprocamellte.
JY
Estoscam-
bios pc:rmiten, porSe! parte,nueVIS vari1Cionesenelmarcoele
la reproducci.n en curso,peroquedansometidasaciertaobii-
giltorieclacl de adapt;cin y slo transforman muylentamente
el compl ejo sem,ntico. En este sentido se produce la transi-
ci6n del cdigo clsico del passion al "mor romntico,
aunquese l!1Jntiene el conceptopreviode quese trata de una
idea unitaria. Esta uniJad no lle;Ja garantizada por1::: l-
gica sino, porel contr,lrio, aunquedemodoiglJalmente efec-
tivo, porla paradoja. Est:1 especie de garant<l unidady co-
herenci,l sale al encuentrodelos sentimientosele los amantes
o, cuando menos, ele los proble;n:ls n,lrrativos de quienes es-
criben sobreel amor. Mantuvo integrado el medio de comu-
nicaci n durante casi dos siglos y se hizo probJem3tico slo
cmildoel <1l11or lleg<1 serexigido C0l110 basedela realizacin
del m,;trimor.io, puesto que es entonces cuando uno se ve
arrastrado porla semntica del amor enla eOlllplep cuestin
ele si el matrimonio puede ser considerado, tambin, como
una institucin paradjica.
I2I
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VIII

LA DIFERENCIA RECTORA PLACER! M10R

t'!1
r/l

Antes de continuar adebnte con los puntos ms destacados
>
que el cdigo comunicativo del amor pasional para la
individu,ij;7.acin, debemos intercalar dos comideraciones. L;
primer" tr:1ta de la forma de actuacin, en reh,cin con el c-
digo, de un medio de comunicacin simblicamente generali-
Z3elO panicular. Este cdigo tiene que hall;rse en
de re:1!i7ar una funcin que nosotros designamos come gene-
1-ado1'a de Tiene, en consecuencia, que h2cer com-
prensibles como informacin todas l3s vivencias, experiencias
y que entran en su marco y dotarlos de un v310r conclu-
sivo que nos sirva para deducir las subsiguientes vivencias v ac-
cIOnes.
Segn una frase muy citada de Gregory Bateson, la infor-
macin es J difference cllat makes a difference.' Se exponga
como se exponga y siempre que se trate del estatuto ontolgi-
co-metafsico de la diferencia, de su encarnacin como escri-
tura (Df:rrida) o algo similar, las diferencias guan yorientau
sensibilidade5 a las que hacen receptoras de la informacill . A
la capacid3d de elaborar informacin slo puede llegarse
cuaJldo por encima de la pura facticidad se experimenta algo
como as y no ele otro modo. Esto significa la localizacin
de algo en el seno de un esquema diferencial. La diferencia ac-
ta aqu como unidad, puesto que genera informacin, peru
no determina a qu informacin se refiere ni qu tipo de se-
lecn hace posible. Las diferencias no determinan, pues, un
sistema, aunque s especifican y amplan sus posibilidades de
autodetermilIacin. El cdigo semntico precis<J de diferen-
cias que fundamenten el concepto de algo en calidad de infor-
12
3
......
lBS EL AMOR COMO PASIN
el
macin; 1Jero, por otra parte, esas diferencias solamente tie-

-..
nen realidad en el proceso de elaboracin de la informacin y
,..
,
slo medi:lI1te ese proceso, adems, influyen sobre el sistema.
Visto desde la perspectiva de una evolucin terica, el sistema
l",
social perfecciona su disposicin a la elahoracin de la infor-
.... "
Ill ,l(in, mediante la di fere.nciacin de diferencias q\1e son iloap-
CJ
tadas a determinadas funciones O a grupos de interaccin y se
perfilan convenientemente: frente a las dems posibilidades de
obtencin de ddtos con valor informativo.' La diferenciacin en
un cdigo especfico para el amor es un buen eJelr.-
plo de elio.
Estas hiptesis teorticas de tipo general sirven para hacer
comprensible, en primer lugar, que la diferenciacin de los c-
digos de I,)s medios de comunicacin se lleva a cabo mediante
La red!lccin ti 1177(/ diferencia .remrntica fundamental, que se rela-
cione con todo lo que ocurre en el terreno del propio medio
de comunicacin y que puede ser vista en calidad de una se-
lecci n y, por lo tanto, como informacin. La unidad de un
medio de com\1nicacin se acua con mJyor fuerza, desde el
punto d': \"ista de su funcin, cuanto ms profundamente con-
siga reducir la multiplicidad de contradicciones relevantes a
una sola diferencia central que hagJ comprensibles las dems
diferencias y cOJ1tradicciones. Mediante esa reduccin pueden
conseguirse simultneamente result,ldos aparentemente con-
tradictori os: el marco de la comunicacin queda precis;:do
mediante un esquema para el logro de la informacin, que
para el ]11,lrCO comunicativo mismo resulta dominante. Al mis-
mo tiempd se aumenta el grado de libertad comunicativa,
puesto que se da un nmero mayor de posibilidades de adap-
ta cin a las divers,ls circunstancias, as como a las distintas in-
tenciones e inclinaciones illdividu;:,les.
Exist e:" una serie de medios de comunicacin que dan a su
diferencia .:: entralla forma de un esquematismo binario. Pen-
semos, por en la estructura del cdigo veritativo o en
la diferencLcin entre lo justo y lo injusto. Este esquema bi-
I
12
4
I
LA D1FERENCIA RECTO AA
nario t iene la vemaja de una amplia posibilidad de tecn ifica-
cin para la elaboracin de la informacin, dentro del marco
del propio ccligo. En orros casos perfecciona una valoracin
dual de una misma funcin, semejante por ejemplo a la dife-
rencia entre L1S opciones progresiva y conservadora que se ex-
plicita en el cdigo de la poltica.] En la estructura semntica
del cdigo del amor pasional sera intil busc8r una analoga
semejante. El intento reaii zado por Fran<;ois de Callieres de re-
ferir retrospectivam ente ese cdigo a un" est!:l.lcrura lgica
4
parece, dentro del contexto contep1podneo, algo pedante e
inadecuado. La diferencia central que genera informacin ad-
quiere en este caso un" forma distino, aunque ambas sean
equivalentes cn lu funcion:11. Consiste, precisamente, en la di-
ferencia entre el pLacer y el tltn01. '
Result,l evidente, y de modo muy particular desde el pun-
to de v:;ta de la funcin-cdigo, que la semntica del amor te-
na cambiar realmente y de manera radical en el siglo xvn
y que sera cll1ificada y, al mismo tiempo, diferenciada fl'erte-
mente. La abundancia de las decisiones que juegan algn pa-
pel en rel aciones amorosas-por ejemplo, la diferencia se-
xual, la di ferenci; entre juventud y vejez, la diferencia entre el
ser annoo (en esos momentos) y todas las dems personas-se
ve deformada semnticamente, por exceSl', a causa de la dife-
rencia central entre el placer y el amor y se enriquece, aS, con
nuevas contingencias. La diferenci a entre pl acer y amor crea
\lna neces idad il1fonnat.iva eSl)ecfica dentro del propio marco
de la informacin y, al mismo tiempo, exige una estructura pe-
culiar para el logro de esa informacin; dicha diferencia crea y
refuerza una receptiva adecuada para la detenni-
naci n de las diferencias que slo es vlida en este terreno, de
tan gran importancia, pero que no tiene nin,'Una aplicacin en
el telTeno de otras comunicaciones. Esto concede cierto valor
infonnztivo 3 U'1a import:lllt;O dersidad de acontecimientos y
accj ("mes--por ejemplo, como un sntoma o una senal del amor
dife.,enciado del placer-; un valor informativo que en su apli-
12
5
t-
___ __L _-_ _
EL AMOR PASIN
cacin a otros nexos pasara completamente Jesapercibid o
sera valorado de modo distinto.
Cmo se consigue la centralizacin Je una diferencia? Qu
medios semnticos sirven a esa funcin?
Lo que ms llama la atencin al comp3r<J.r todo esto con la
tradici n es que el placer es incorporado al esquema hmda-
mentablente como un concepto antropol2ico que, como t Il,
presupone valoraciones moraks. Con ello el cortejar a la mu-
jer, algo que resulta casi forzos o en h,s relaciones socj; y la
necesi dad de los ajjtres para la existencia corno
bOllnete homme,6 as como las C0nsecuentes diferenci as que de
ello se derivan entre el amor verdadero y el amor falso, se re-
ducen a un comn denominador y queda,1 andadas como un
predicado sohre los hombres. En las formas galantes t' in' -o: rr:
sadas del cortejo amoroso-t:mto en el amur verdadero como
en el amor fingido-el hombre busc;: en toci o caso el phcer y
no slo para s mismo, sino tambin para los dems. Placer es
la frmula v:ital , a rliferencia de la vida buena (;) (fv) de la
tradicin, (lunque se alce so bre la base de una factihili lbd suh-
jetiva y desprovista de criterios inmaneI'lcs. Como placer el
hombre es sujeto. Esto signifi ca que el hecho del placer no
puede ser discutido, como tampoco puede serlo el hecho del
pensamiento; y esto tanto si opera con los conceptos correctos
como con los incorrectos, con medios o medi os impu-
ros. Placer es placer. Si alguien afirma que experimenta placer
no tiene ningn sentido negrselo. En el pl acer el sujeto no
necesi ta de criterio alguno para tener la seguridad de est,
gozando de sus placeres; lo LJue entra erl Juego es um: especie
de autorreferencia libre de todo criterio sobre su segl,ridadJ
Falta aqu, ;,JlIes, esa fatal dualidad del amor autntico y del
amor que no es ms que fingimi ento, que en el trate> social
preocupa a aquellas conciencias que deben tener en cuenta la
conducta de los Otros.
En el y; citado DiscOlWS sur les paHiom de !':' 1"nMI1)J se sosti e-
ne con toda claridad: Un pl ais jr vr;i Ol! faux peut remplir ga-
126
z
LA DIFERENCIA RE(;TORA PLACERiAMOR O

lement l' sprit; car qu'importe que ce plaisir soit faux, pOurvL.
que I'on SOlt perslJad qu ' i1 est
No es solamente el otro el que carece de criterios para el
control de la autorrcferencia: sino que lo mismo le ocurre ;JI
sujeto. 1ampoco l puede discutir su placer, ni discriminarlo
ni apartarlo del mundo, salvo en el caso de que precisamr:nte
e50S esf'..I'TWS le produzcan tambin placer. En Stendhal se di:e
en un momento central: L'homme n'est pas Ebre de ne pas fai-
re ce qni lui fait plus de plaisir que tomes le autres actions pos-
sihles.'o Por lti mo, tampoco existe libertad frente al propi lJ
placer y, por lo tanto, el sujeto no tiene que quedar redu:::ido a
la libertad. Se puede, sin embargo, disfrutar tambin con fl
dolor, desde el esfuerzo del a horro hasta el suicidio; se puede
men::a r la reduccin del placer por medio del placer y, con
ell o, el /I1uoar passion consigue el contacto estrecho con el di s-
frute del dolor. ste es un consecu(!nte sola mente si al fi-
nal aparecen imgenes masoquistas, para acabar de conformar
el princi po de la autorreferencia y tnmsformarlo en totalidad.
Todo esto, en cierto modo, es el suced<neo de la libertad fren-
te a s mismo, que nunca podr ser alcanzada mediante la au-
totortur:l.
Cuando el placer pone de manifiesto la incomunicabili -
d,ld de la ,lutorreferencia, tiene consecuencias trascendentales
para las rel <lc iones sociales. Los sentimientos y las sensaciones
put'den presentarse sin los debidos criterios de correccin
y, ahora, de manera llamemos incorregible; las declaraciones
que efectan al respecto, por otra parte, slo pueden nacer
en el contexto de otro sistema autorreferencial, de un sistema
social, y p0r consiguiente no pueden relacionar esa incorregi -
bilidad consigo mismas." Pueden errar y pueden inducir a
error, pueden ser discutidas pero, por encima de todo, es pre-
cisamente la incapacidad del placer lo que estimula cosmm-
bres sociales ret1ejadas en las vivencias y acciones del prji :no.
En el estado de placer el hombre se deja observar Hcilmente y
resulta muy informativo; es como si se vertiera fuera de s, su
1 2
7
,- ,
EL ,\MOR COMO PASiN
.....
J
satisfaccin le esponja y queda sometido, de manera especi ,d-

... ; llleLlte vulnen) ble, a la observacin inquisitiva de los dems. "
\ El placer 'OS deja indefensos en relacin con la observacin, y
..
.'
tambin ante la manipulrtcin de los otros. El ftt't de plaire se

.
convierte en el momento dll1mico de una tcnica de observa-
('
cin y experil1lentacin, en una estrategia explorativa sobre
"
ese terreno, siempre peligroso, de las relaciones mundanas. '.1
Hasta aqUl f'l cuidado atento y dedicado del placer, en contra-
posicin al amor pasional, es asunto de cierta sangre fra y un
proceso refL:xivn" cuyos clculos bsicos descansan, precisa-
mente, en esa significativa inconstatabilidad del placer.
Esa inccn:;tatabilidad del placer autoperceptible se trans-
fiere a la -: onducta social cllando uno se esfuerza por compla-
cer. Por esa raz.'1 no se duda de la intencin ni de la tcnica
encaminad;s a ello.'5 La regulacin social del art de plaire, en
la seg1.ll1d.. mitad del siglo X' /JI tan importante como la orien-
tacin hac:a la razn, ' )-e asienta aqu. Todo esto se refiere al
sujeto receptor del placer, pero no a una moral aplicable y,
ahora ya, ta'11poco a una autorrealiz;)cin acorde con el con-
texto de honor y fama. Fue as como se alcanz a producir el
debilitamif'nto de las reglas de conducta religiosas y mora-
les-sobn.. todo precisamente en el contexto del amor-, y
con ello se lleg ,1 acuar de nuevo la validez antropolgica en
la social. Frente a todas las inseguridades que se da-
ban con al amor haba algo de lo que, pese a todo, se
poda estar seg1,ro: el esfuerzo por agradar satisface y contiene
en s sus propios criterios. Aquel a quien dichos esfuerzos van
dirigidos es du.:o y seor en todo aquello que le place, pero r
/
el otro puec1e llegar a aprender cmo y por qu le gusta.
A la eXlemin social del placer se enfrenta su acortamien-
to temporal. El placer existe slo en el momento en que es ex-
perimentado. La extensin de este momento en el tiempo es
vivida en el momento del placer como 1m,) necesidad de cam-
bio: Chaque plaisir est passager, il le faut prendre 3 son pas-
sage'7 y esto cs algo ms que una simple expresin del arte
I28
LA. D:HRFNCfA RECTO RA PLAf-:ERJAi\IOR
del diem. La autucerteza cue(hl temporalizada en s mis-
ma y se hace dudosa tanto en el tOdava no como en el ya
no ms. Ante ese teln de fondo, la duracin del amor--como
anotamos ms arriba--,8 tiene que convertirse en una afirma-
cin contrafktica, en una promesa de eternidad que slo cuen-
ta durJnte un momento, pero que es de todo punto necesaria
en ese momento para poder enfrentarse al conocimiento de
la inccmstancia.
Se puede partir, pues, del pbcer. Y por esa raZn la com-
]Jlacencia puede convertirse en medio (correcto o incorrecto)
de conseguir (verdadero o fingido). La unidad semnti-
ca del plaisirlplrre engaa al hacer caso omiso del argumerlto
antropolgicl! de que la facticioaci desprovista de criterios no
puede wlllsferida (o, al meno", no sin una raZn efectiva) a
los sisrel1las :;ociales.
19
En la capacidad de comprensin del
p/''\'irlpl,re se presenta esta tensin, que es fundamentalmen-
te antropolgica y de reguiabilidad social, como una unidad
neces<lria de la naturaleza con el arte. El sujeto es valorado
corno ;gente y encuentra su perfeccin en el hecho de que su
capaf.::i ebci de realizar satisface como algo natural. Precisamen-
te el pToced de .I galanterie, que se esfuerza en la complacencia,
creJ h sospecha de que est utilizanoo esa conducta con una
intencionalidad social determinada y en la bsqueda de crite-
rios con los cuales pueda diferenciarse un comportamiento
sincero de OtTO insincero. En este punto se ramifica la coquet-
terie como posihilidad de aumentar al mximo el nmero de
los pretendientes, sin necesidad de perderse en el amor.!O La
coquetw7c parte de una expectativa de llegar a ser burlarla y;
por lo reacciona con el engao, todo ello den-
tro del ,mbito del medio de comunicacin oien poco difano
de la pla'anterie, sobre las tan indiscutibles como comunes ba-
ses fundament;lles dd inters por el plaisir. Pero puede suce-
der que con ello se traspase, sin pretenderlo, el umbral del
amor;" y con ello comienza la tragedia.
El placer tomado en s misrio no es un medio de comuni-
12\)
EL AMOR COMO PASiN
r-
. J
,
cacin porque elude el problema de la aceptacin o el recha
zo. El art de plaire correspondiente es una tcnica social caren-
\
te de diferencias y universal, que puede llevarse a la prctica
.
\
sin que se llegue a perder tI tino. Ofrece una
"


cobertura social a la condl2cta. B:1jO su proteccin se puede ac-
\
tuar de modo que no admite defensa en su contra para aproxi-
marse al 2mor. Precisamente por esa razn resulta imposible
quedarse quieto, de pie, cuando se pretende r3spasar el um-
bral que conduce al amor; y la coquetera como forma de rela-
cin social-contrar,lmente a lo que ocurre con (;1 amor
l
-
cae en la exageracin y se autodestruye./l
El amor que est en condiciones de disimularse en !:1 co-
municacan, con la cual debe diferenciarse, tiene que 113cerse
cargo de la funcin propi8 de un medio de comunicacin sim-
blicamente generalizado y, con dIo, incurr precisamente eli
condiciones complementaria:; dentro de cuyo marco el esfor-
zarse por complacer puede re,sultar, al hn y al cabo, lJn
preludio.
El refin:mle:1to es estimulado un paso ns hacia adelante
cuando, en lugar de limrarse a establecer la diferenciacin
precisa elltre c:l amor verdadero y el :m'.or fingido, el engio
se disocia Jiferencialmente en dos: simulacin y disimulacin.
Con ello hay que tomar en considerJcilI un fingimiento do-
ble: la simulacin de un amor (que no es sentido) y el Jisimu-
lo de un amor (que s se siente); ') ambas formas de
especialmente en su efectividad comn, pueden crear los suf,-
cientes obstculos como para poner en marcha una rel2cin
amorosa.
En todas esas diferencias que se dan entre el plaisir y d
amour es, al fin y al cabo, el plaisir el que conserva la b;:tuta en
la mano. Es l quien decide la duraci:n del amor. El amor ter-
mina cuando deja de producir placer. J..':>Jnour ne lie qU\llItant
qu'il plait, se dice en una de las cartas d la marques;; de lvl. ''
Tonas las triquiuelas y engaos que fingen cierta continuidad
resultan insoportables prp.cisam<:nte para el qne todava conti-
13

LA DIFERENCIA RECTORA PLACER/AMOR
O
\Il
na amando. Tambin el amor autntico es impotente cuando
se agotan hs fuentes del placer. Este hecho convierte el amor
en deber, cosa contraria por entero al cdigo que diferencia el
amor del. !11atrimonio .
Una arquitectura semntica verdaderamente complicada
sirve de soporte al cdigo. La diferencia entre amor verdade-
ro y amor falso, que puede introducirse en el cdigo comu co-
municacin diferenciadora, depende de la diferencia entre el
amor y el placer que tambin, por su parte, sirve para formu-
lar la creciente diferenciacin entre la autorreferencia antro-
polgica y la realizacin del sujeto en la sociedad. 0, por el
contrario, la necesidad condicionada por la estructura social
panl la consecucin de un;: mayor diferenciacin entre la re-
He,,-idad personal y la social, encuentra expresin en la dife-
renci,lcin entre amor y placer; lo que, por su parte, posibilita
1<1 diferenciacin, con referencia al placer y :JI amor, de una
forma de conducta autntica y una forma de conducta fingida.
Su efecto :;obre esta diferencia dirigir, entonces, la sensibili-
dar! concreta para la recepcin de informaciones hacia una ,;
relaciones amorosas fcticas.
La continuidad de tales cambios sirve, en ese caso, para dar
a los condicionamientos socio-culturales iniciales una confor-
macin semJntica que facilite una lectura qUe se corresponda
con ellos; y esto sin que la estructura social-que tiende a una
mayor individualizacin de destinos futuros-sea incluida el,
el tema y con ello tenga que quedar expuesta a la negacin.
Cuando surge informacin en el contexto de una diferen-
cia fijada semnticamente, esto produce, en primer lugar, ei
efecto de incorporar tambin lo ilusorio, lo ficticio y la causa-
lidad negativa. Adems, nada puede actuar mejor de manera
desintegradora sobre la conducta, precisamente porque no
existe. El sistema, pues, extiende su capacidad de estmulo a!o
negativo (lo que en orden interno requiere, ;:aturalmente, Ja
ex;stC'Jlcia prcvi:l de estnlctnnlS y procesos
Del mismo modo, hasta la mera invariabilidad gana valor in-
13 I
...
.1
I
'
.
o


1
EL AMOR COMO PASIN
formtico y fuefza ca usal cuando el esquema diferencial queda
a la espera de algcma modificacin o llega a confiar P.D ell a. La
...
simple persistencia de La ausencia del amado durante cierto tiem-
po permitp. sacar conclusiones sobre la calidad de su amor y
..
dar motivo a reacciones cuando es leda bajo el influj o de las
expectativ,ls de amor 0, en su caso, de indiferenci;. '5 Espe-

cialmente en asuntos de amor uno puede dejarse influir por
"
ilusiones y esperar la correspondencia del compaero, aun a
sabiendas de que se trata simplemente de una ilusin. El ex-
cese , el aumento exagerado de iluminacin unilateral, se hace
transparente y es tomado como pretexto para conseguir la in-
formacin correspondiente (positiva o negativa) y motivarse
en ella. La diferencia entre ilusin y realidad se convierte en
una realidad en s misma y precisamente este hecho legitima
el cdigo en calidad de amor que trasciende ms all del sim-
ple pLaisir.
La consecuencia directa quiz ms importante del orde-
n3mi ento de L:s diferencias semnticas es la temporaLizarin
del amor (de la que ya nos hemos ocupado en el captulo pre-
cedente). La diferencia t emporal entre presente (saturado de
esos momentos), pasado y futuro h ace plausible la diferencia
entre ilusi n y realidad. Consecuentemente, se exige la unidad
del amor como uni dad del momento y la duraci n como para-
doja del instante con valor de eternidad.'6 Tambin aqu la pa-
ra doja reduce la diferencia, que tiene que intervenir como tal
slo en la formulacin de la unidad, pero que contina depen-
diendo de que el amor transcurra como un proceso en desa-
rroll o y ofrece una escala temporJI de valores a disposicin de
todo lo que tenga que ser utili zado como informacin.
Cada amor posee su propia historia (lo que no significa,
forzosamente, que tenga que ser una histori a individual, nica
e incomparabl e). Deber tener, eso s, un principi o y un fin, y
entre ellos el transcurrir de un proceso con momentos de el e-
vacin y retrcceso, en el cual cambia la relevancia del esquema
diferercial. Es opinin muy extendida que al princi pi o de una
132
LA DlfERENCLA !lECTORA PLACER/AMOR
relacin amor osa, cuando an no existe una certeza social del
Jonor, todo se confa, principalmente, al pla-e; es decir, a la ca-
pacidad de complaccr.'7 Prccisame!1te con ello se fuerza el re-
conocimi ento de la diferencia entre amor verdadero y amor
fingid o, se encuentra uno en la necesidael de registrar el es-
fucrr,o pOI' h;st;: que posteriorrnt:nte decae el esfuer-
zo y este decaer se convierte en el primer sntoma indicativo
de que el verdadero amor empieza a languidecer.'s Se pJsa se-
gui da ment e a nna relacin amomsa no autnti ca y que slo
se mantiene a travs de la bsqueda de otras informaciones
que podran indi car hl intencin simple de poner fin a esaS re-
laciones. Puesto que al principio lo que determina tales sima-
ciones es un a'rf de pLaire ms bien convencional (ypor ello ms
difcil de interpre;tar), eso signitica, tambin, que se puede em-
pezar :::or el amor sin 5a ber realmente que se trata de amor.
29
La ga lantera, sobre todo en su regu laci n verbal, tiene una
forma que predispone a la complacencia r que abarca tanto el
amor autntico como el amor fingido o falso pero que, simul-
tneamente, adquiere un sentido completamente distinto cuan-
do se trat:J. de un amor autntico. La funcin de hacer conscien-
te el amor tropi ez;} COI1 impedimen':os, como tambin existen
otros impedimentos que dificultan la fullci n de anlisis del
amor. Se pued:: p8rtir de una ami :; tad ms bien convencional y
con el intercambio de detalles galantes para darse cuenta, al
cabo de algn ti empo, cuando ya es demasiado tarde, que en
realidad se tr'(ita de amor. Es posible tambi n enamorarse fin,
giendo amor, caer en I3s redes de las propias galanteras yde-
p3sar el momento adecuado para la retirada. Se teme la
coquetera sobre todo porque da a las relaciones la forma elel
amor filgido. Pue:sto que al fina] aguarda la indiferencia, esto
signi fica que hay que i nstrument:J.!i zar la diferencia entre elamor
verdadero y el amor falso para la consecucin de otTas infor-
maciones di stintas o, dicho de otrO modo, para
enfriar la relacin y evitar reacciones de afecto cuando ya re-
sultz,I1 fllera de lugar.
1"33

EL AMOR COMO uASIN
En ste ymuchos otros aspectos semej"nt':::3 no slo se atlr-
" ma una historia tpica del curso del ::lmor, que-me pare-
-.
ce-al mismo tiempo se expone por vez jJrimera en la historia
el hecho de que ese curso seguido por el amor transforma los
" condicionamiemos a la luz de los cuales ::e t.::n;'tn que conse-
'"
guir e interpretJr las informacio!l.es. En la transicin del plain:
)
al amour surgen en primer lugar la esperanza y el temo!"; es de-
cir, la ; Iternativa entre el amor verdaJero y el f:. 1<: ::- .
Ctlalquiera de est,lS alternativas es?edir ,1 la otra lejos de s:
pero sin hacerla Gesaparecer por entero.
lO
La estnIctura total
de la semntica del :lmor se despliega en el tiempo como si
abrienl sus alas, pero de esto no se deriva necesariamente exi-
gencia alguna para el cdigo, que no tiene de por s ningn va-
lor en el tiel11jJo. El del amor es soberano ydecide por
s solo la alternativa a utilizar para conseguir informaci n.
Precisamente por eso, el cdigo del amor pasion<ll no pre-
cisJ ninguna justificacin moral ni tiene por yu quedar ca1111)
anclado en las garantas permanentes del ordenamiento social.
Su nicJ justificacin es-si se me permite expres<lrlo :)si-la
brevedad de la vid<l, J' Yno la vida etc771a. La seleccin se j1lsri-
fica , cualquiera que sea, desde la diferenciacin del instante
presente con relacin al antes y en el despus, y no a tenor de
una estahiJidad que deba alcanzarse. La !Uncin selecri'Ja es
descargada ;,qu de sus tareas estabilizadoras con una rOLUlldi-
dad que raramente se da en otros casos, y algo de eso con-
serva cUJndo, ms tarde, el amor en el sentido apasionado del
romJnticismo pas a ser considerado cqndicin previa para
llegar al matrimonio.
Tlmbin aqu se debe observar que innovaciones semnti-
C1S osadas tienden a la (re)normal;:acinY Su
lidad es todava grande, pem por el contrario rcsllltJ probable
la alternJtiva cognitiva o, en su caso, moraL Alrededor de
1660era posible todava apelar a las caractersticas de b clase
o capa social de las bonuetes gens solucin p3ra el pro
blema de las dificultades de diferenciacin,' ;, pero despus
134
J.A DI FERENCIA RECTORA PLACER/AMOR
de 1700e;to resulta cada vez menos convincente . La contr;-
diccin entre el amor verdadero y el amor falso se expres,l en
U.'1 escrito annimo (firmado L. B. D. P) ap<lrer:ido en 171SH
como si se tratJr<l de una diferencia de las cuaLidades objetivas.
Est;; puede considerarse una exhortacin a evit:lr el amor fal-
so. El amor puro, por su parte, es siempre verdad pero Pllede
dar lugar a mal.formJciones a causa de la corrupcin natural de
nuestro corazn, que tienen que ser descubiertas y que el JU-
tor se ocupa de sealar extensamente. Como puede verse,
todo esto facilitaba una larga relacin de errores de fon.la
confesables pero que no podan integrarse, hecho que, por
otra parte, yn haba sido conseguido mediante una compleja
estructura diferencial de LJ propia moral del amor desde el
punto de vista social y temporal.
135
i
O
- "
-'
, j
..
"

,"
'.
"1
L.
o
rx
EL AMOR FRF:--.JTE A LA RAZ0J
Tras el anlisis necesario de la estructura de la presente tenta-
tiva de codificacin de las rel2ciones ntimas y utilizar con ese
propsito la arternaciva amour/plaisir, podemos abordar una
segunda CI.:estin iplalmellte fundamental: la de la diferen-
ciacin de ese cdigo concreto, Seguimos para ello en el te-
!TnO de la histrica y nos basamos en un texto
corro Fero susta:1cioso, exactamente un Dialogue de l'AmoU1' et
de la Rai.wn.
I
El dilogo debe ser ledo esde el ideal tradicional del
amor supeditado a la razn.' Este ideal se clisocia en una con-
tradiccin entre razn yamor que no permite ya una solucin
jerrquica domstica, sino slo una especie e reflejo socio-re-
flexivo de los Il1tereses opues!os en cada uno de los principios
en accin. Para poder representarlo, en la exposicin se hace
hablar a personificaciones del amor yde la razn, si bien en lo
formal se ma!1tiene en el terreno ele un tratamiento alegrico
de! temrt. ! El dibgo es una discusin en el saln de una seo-
ra a 1<1 4ue el 3utor concede el extraordinario don de mantener
una pc:JectJ rdacin entre el amor y la raZn. En el dilogo, y
se es l punto decisivo, la razn representa la sociedad resul-
tante de sus exigel'.cias estrucUlr2les. Y esto remite de manera
principal a los PUlltos centrales, que deoen ser defendidos por
la razn: la eleccin paternal de la esposa/esposo para el hijo
o la hija yla igualdad de clase social en el matrimonio o, en su
C2S0, en las ntimas. La razn brilla por s misma y,
en verd,ld, tambill el amor, puesto que constituyen requisitos
razonables. En el caso de que no Se cumplieran tales requisi-
tos, apenas sera concebible soci edad alguna, y con ello la ra-
I37
EL AMOR CO:-'10 PASiN
'1
,J zn tienemotivosfund,ldosparaquejarsede losimpulsosirra-
-,
cionales del amor que chispean de vez en cuando. La razn,
') por el contrario, aparececomosi elamores.:apara :1 todocon-
.
..
, trolrazonable yse desarrolla en el terrenode lo imlt:ion,J \' lo
.., ifiesponsable.
'1
Frenteaese reproche,el amorhace valersus moti-
.'
vos racionales, qGe se fundamentar! principalmente en ia ,Ilr-
macin de un dominio propio, es decir, ele un;) ex.igencia de
dominio. Lospadrescometen unerroral noconsultaral amor
antesele tomaruna decisinsobreel Ir.atrimoniodesus hijos.
Yenlo querespecta a las diferenciasde cIasey estadosocialy
a la fatalidad del amarms alL de los lm;tes de b propia cla-
se, la solucin estriba-yste es ur,:) de argumentes deci-
sivos del amor-en qUlC: d amor hace iguales a los y
con ello anula toda diferepciacin dt clase social: A mn
gard jelesrend toujourgaux, quoyqu'ils nele pas
;)ux yeuxdeceuxqui ignarentmonpouvoiretmes mysteres.4
B;)sndoseen lo particularde sucampodec:ccin y de su po-
der, el amor puede exponersu propia rnn (mientras que lct
capacidadracional de arr,ar, al final del dilogo,noes ms que
un simpledesidraturn que sedevudve, decadog:danterne;:,-
te, a la seor<l de la casa).
El amores conscientedequenopuedecompetirconla r8 '-
zn, puestoquest;) precisapercibirsu competenciauniversal,
que no le puede ser arrebatada porel :lmor en :nodo alguno.
Pero, precisamente por eso, la razn puedeaspirar
a un dominio absoluto. El universalisillo v el absolutismo se
excluyen recprocamente. Et ('est ce qui rend mon empire
biendifferentdu vostre;carvousnesc;auriez rienordonneren
Maitresse absolue, puis quevousestes oLligr.es de rendren1i-
sonde touteschoses. M8ispoermoyj'agisenSouverain, ctne
I'nisol1 qlle qW1lld il me En esw ellSO In I'a;.o.n re-
conoce slo la intencin de un conflictu violento y rompe el
discursocon indignacin.
El dilogopuedeserf,kilmente traducido al lengeaje te-
138
l'
i
.L
z
EL AMOR FRENTE 1\ LA RI\ ZN
O
CIJ
rico de ia :;ociologa. La sociedad ha cedido los ra- m
(es decir: 8quellos que se justifican en relacin con

ella misma) sobre las relaciones ntimas sin que por ello su

existenciacomosociedadtenga queserpuesta endudao cues-
m
tionada.
6
Enel casoderelacionesquesevanh,'ciendocadavez
r.Jl
ms complejas, las opciones de universalidad y de totalit8ris-

TIlO tienenqueserdi sociadas. La transmisintotalsensoriale';
>
,lIgo a lo quesolamentepuedeaspirarse desdepuntosdevist:l
particulares,yenelamor-comohemospodido
en otrasfuentes-sloseha alcanzadodeforma momentnea.
Porotra prte, es precisamente bajo esa condicin desepara-
cin entre la competencia universal y el impulso totalizador
como es posible la elevacin de las pretensioncs y realiz8cio-
nessobre la:; cualesseSitl18 el amor.
Elamorexigebsicamenteprioridad.Estaprioridades atir-
mada entonosdetotalsoberana:Porquelo quie:oas.7 Aesto
correspondenlas numerosas paradojas quesedan enla codifi-
cacin, paradojas que no pueden ser presentadas como to11
compromiso lgico, sino en calidad de una forma deseada.
Ello,sin embargo,noquieredecirqueelamorintrigueparasi-
tuarse fuera de la sociedady8ctuara su enterocapricho.
bienseremitealos fundamentosbsicosdela razn. L'A.I1lour
ades r:lisons qui valentrnielLx quecellesdela Raison
Slocuandoes oprimidohasta el lmitedel conflictosejactael
amor de su soberarua. Si se le deja solo, acta de acuerdo con
sus propias leyes, formuladas en el cdigo del amor pasin.
Porltimo, llama la atencin el hecho de que la razn es
vieja mientras que el amores joven y que el amor, al mismo
tiempo que posee los argumentos ms poderosos, tiene t'lm-
bin una mejorvisin glob8l del conflicto. Larazn nopuede
hacersinodevaluarlos argumentosdel amorcalificndolosde
slltil,:z:ls, argucias; y (:s ella, la flzn, y noel amor, 1:1 que<1C1-
ba rcgresandoal puntodeconflicto.
Dts.Jl! que la razn que defiende una formacin social de
tipodasistayjerarquizadose ha convertidoenlID partido, fal-
[39
- EL AMOR COMO PASIN
..
)
,. ,
'0-
- J
t<l unaamojdad,unainstancialtima parala solucin del con-

Hicto,y habrquepreg-untarsesi alg-unavezvolveradarseuna
(
.' ,
instancia cal que puedavolveraostentarel tituloderazn.
lo,
As suceden las cosas en el siglo XVII, en un dilogo del
r'
am(,rcon la razn, peroslo orientado a la afirmacin de su
( propio terriwrio,deunalgicapropiayunadisposicinsobe-
rana sobre la conducta del hombre. El amor exige reconoci-
miento, exige W1 estatura moral. Gusta, en cierto modo, de
que recoilociendo su peculiar inquietud se le deje tranquilo.
Sloa p<lrtir de J760, aproximadamente, esa exigencia empe-
zaserexplcita de modocadavezmsagresivo, Losconven-
cionalismos moralesse vieron atacados en calidad de tales. Al
propio tiempo el amor aument su repertorio: amor a trois,
cambio de pareja, libre disposicin del propio cuerpo, inces-
to... lodo lo que consig-ue la aprobacin del compailero es
permitidoy permisible a su vez. Y la razn solamente puede
prohibiraquellol/ue puede perjudicaralos otros.

'4
x
11
ENELCAMINOHACIALAINDIVIDUALIZACIN:
INQUIETUDESENELSIGLOXVIII
'lbsla exposicin anteriorsobrE: la estructura semntica y la
diferenciacin de un cdigo p:lrticular pra ei amour passon,
hemos de volver : la cuestin (1(: si esa evolucin se relaciona
con una incorporacin ms fuerte de la caracterstica propi::t
de la individualidad de las personas involuGadas y hasta qu
punto. Entre las ms notables caractersticas especficas de la
semntica del amor (a diferencia ddconcepto de amistad) se
cuenta la exclusividad. es algo quese da porhechoy que
sigue mantenindose consensualmente:' slo se puede amar
de verdad a una persona en un momento dado. Se discute si
estopuedeocurrirslo11mvezen la viela, peroporlo general
el conceptoes mayoritariamenterechazado, puesseconsidera
incompatiblecon el preceptoquenosexige amarsiempre.
Mientras se siga entendiendo el amor como un mstico
entregarse plem,mente al otr, la exigencia de exclusividad
queelar porenterodentro ddmarcodel cdigo; pues, cmo
podra alguien entregarse plenamente a diversas amantes al
miS:1lO tiemposin quemulrjplicarse?Lasreactualizacio-
nes del cdigodela intimidadhacenretrocedertalesideas.En
s lodas las caracrersbc2s del cdigo, sobre todo el precepto
del c)"ceso, hablande la oblig,h:in de amarsiempre, dela es-
lmulacin pormedio de la belleza contra la exigencia de e;(-
clusi\'ldad. Sin embargo, no se llega a esa consecuencia.Z In-
troduciendo la inea contra toela lgica, D'Alibray habla de
.\Vup;:rtition Tefigieuse;) la e:':gencia de exclusividad lleva en s
una importante funcin de sistemtica: simboliza la exigencia
deunnuevocomienzoencadauna de lasrelacionesamorosas.
Slo as el cdigo ele b intimidad puede conducir la catlisis
, 4 I
EL AMOR COMO P,\SN
delsistema.Esarupturadelalgica no porquees fun-
ciomI.
Por el contrario, el hecho de limitarse a una relacin bi-
personalnofue propuestocomosntomadeunaindividualiza-
cin y personalizacin de las relaciones amorosas hJst:1 ::".;-
pus del siglo XVII. Se consideraba ya en la era antigua una
reduccin que haca posible la de los sentimientos.
4
jVlsadelanteesenexode correlacinentrereduccin yeleva-
cinllegaserutilizadoparaprofundizarla individualizacin
personal de las relaciones amorosas; en prifJlcr lugar, slo se
pensaba en el incrementode la perfeccindel amor.
Parael clasicismofrancsla dem:mdadeindividualidrld per-
teneceal mGndoilusoriode los a:l13ntes. Tambinen sen-
tidoel amorquedasupeditadoala autodesilusinyal final re-
sultaprobadoquetambinse slodeunailusi'l!1. Enla
viobcin de los secretos del duquede Nemourla princesa de
Clhesdescubre, porfin, quetambinella se haba limit3doa
amar a un hombre igllal a cualqUier otro, que fue tratada por
l como es tratada cualquier otra mujer: il se jactaba de su
amor! J'ai eu tortde croire qu'ily eCt m: hommecap,!ble de
cacher ce qui flmesa gloire. C'estpOllrtant pourcethomme
que j'ai crusi diffrentdu reste des hommes, queje me trou-
ve cOl11me les autresfemmes, t,lntsi lolfnedeleurressel11-
bler.5 Y prefiero opinar que se fue SLl lrotivo fundamental
para no unirse con ese hombrt; .El ecuentra un;; razn
decisoriaensmismo,noenelmatrimonio.Suexigenciadeuna
singlllaridaJ totalmenteindividualizada slo puede llegar con
loextraordinarioyslo atravsdelo negativo, en una renun-
cia a documentarse.
Tampocodebeserexagerado,enotrosaspectos, el chlsicis-
mo francs y sus consecuencias dire::tas sobre el contenido
individualizador de las declaraciones personales. La idea del
amorde las prcieuses se construysobre el intento femenin;)
de distanciarseyconseguirsu propia imtintividadsensorial; y
hacer que esta distancia expresada en forn:a de gestos y pala-
142
EN EL CAMINO HACIA LA lNDIVIDUALlZP.CIN
fuera respetada porel hombre. Deese modo,el amor de-
jaba de referirse solamente al otro idealizado, para referirse
tambin s mismo ya su libertad. Esta relacin reflexiva si- l'1j
gue "iendo todava comprendida de manera completamente

ialpersonal, caracterizada porun problema que se presenta <1
todas las mujeres.
Loscaracteresquehacenatractivaaunamujersonpresen-
t<1dos a trws ele conceptos generales. Lo que se ama en una
mujer, puede negarse que tambin se da en otras mujeres)
I'ay trop de ioye avous aimer, pour haire ce qui vous res-
semble, hace reflexionar Cotinauna amante.
6
Precisamente
poresto el amor encuentra su constanci<1 slo en alternancia
conla inconstancia.
Nohay quedejarde tomaren consideracinque la psico-
loga delsigloXVll, todavaasentadasobrelosviejosconceptos
del temperamento y los humores, no ofreca campo algun,)
parrI el desarrollo personal (lo cual no significa quesedescl1i-
d3ra el de envejecimiento)'?Inmediatamentedespus
de la abstraccin psicolgica, burda y formalizada, surga el
oscuro campode los instintos,losafectos, motivose intereses
rel:lcionadosentres. Consecuentemente dominaba el e'icep-
tici smo,yenla medidaenquele eransometidaslasrelaciones
sociales, pareca semircierta reserva a intervenir en los aS11n-
tosdemasiadoperson;}es. Estareserva se extenda noslo;> la
dichaengeneral,sinotambinalasrelacionesntimas
8
(si bien
en este terreno con un exceso de frmulas ideolgicas). Por
motivos semejantes se estaba muy lejos de alcanzar una idea
cabal deia influenciadel amorsobreel desarrollode la perso-
nalidad individual.Jaulnayllega anegarexplcitamente queel
amorpuedatransformarala personaqueloexperimenta:Elle
ne peur changer nos humeurs9 Les manieres nouvelles
dontonse senne durentgueres, etc'estce qui fait tantd'in-
constance.'CEnestas citasse percibeconclaridad: el am01' tS
voluble porque las personas no pueden cambiar. La constanci'l
personnlproducela inconstanciadel amor-teniendoencuen-
143

la
EL AMOR COMO PAJN
delsistema. Es:! rupturadela lgica nomolestJporquees fun-
cional.
Por el contrario, el hecho de limitarse a una relacin bi-
personalnofue propuestocomoSntomadeunaindividualiza-
cin y personalizacin de las relaciones amorosas hasta des-
pus del siglo XVII. Se consideraba ya en la era antigua una
j'cduairfn que haca posible la elevacin de los sentimientos. 4
M,ls adelante esenexo decorrelacinentrereducciny eleva-
cinllegaserutilizado para profundizarla individualizacin
personal de las relaciones amorosas; en primer lugar, slo se
pensaba en el incrementode la perfeccin del amor.
Paraelc1asic:smofrancsla demandddeindividualidadper-
teneceal munJoilusorio de [os amantes.Tambinenesesen-
tidoel amorquedasupeditadoa la autodesilusiny al final re-
sultaprobacloquetambinse tratdbaslodeunailusin.En1<1
violacin tie los secretos del duque deNemourla princesa de
Cleves descubre. por fin, Cjue tambin ella se haba limitado<1
amara un h0mbreigual a cualquier otro, que fue tratada por
l como es tratadn cunlquier Otra mujer: iI se jactaba de su
amor' <<J'ai tonde croirequ'ily eutunhommecapable de
cacherce ni t1atte sa gloire. C'estpOurtantpourcethomme
quej'ai crusi diffrentdu des hommes,queje me trou-
ve commeles femmes, tantsi loignedeleurressem-
bien>'> Y pr<'Iero opinar que se fue su motivo fundamental
para nounirse con esehombre. El amorencuentra una razn
decisoriaensmisn-.o, noenel matrimonio.Suexigenciadeuna
ridad totalmenteindividuali za da slopuedellegarcon
loextraordilJarioysloa travs delo negativo, enuna renun-
cia a documentarse.
1:1mpocodebeserexagerado, enotrosaspectos, el clasicis-
mo francs y sus consecuencias directas sobre el contenido
individualizadO! de las declaraciones personales. La idea del
amorde las prcicuseJ' se construysobre el intento femenino
de y conseguirsu propia instintividadsensorial;y
hacerque esta di:it,mcia expresada en forma de gestos y pala-
EN El. C: .''.\JNO HACIA LA INDIVIDUALIZACIN
bras fuer<1 porel hombre. Deese modo, el amorde-
jaba de referirse solamente al otro para referirse
t21TIbin a s mismo y a su libertad. Esta relacin reflexiva si-
gue siendo todava comprendida de manera completamente
impersonal, caracterizada porun problema que se presenta a
t()das las mujeres.
Loscaracteresquehacenatractivaauna mujersonpresen-
tados a w)'vs de conceptosgenerales. Lo que se ama en una
mujer, puede neg8rse que tambin se da en otras mujeres?
1'ay trap de ioye avous aimer, pour haire ce qui vous res-
semble ,rlJce reflexionarCotin:1 una amante.
6
Precisamente
por esco el amorencuentrasu constancia slo en nlternancia
con la inco!1sLmcia.
Nohayquedeja;de tomarenconsideracin quela psico-
loga del sigloXVll, todava sobrebsviejosconceptos
del temperamento y los humores, no ofreca campo alguno
para el desarrollo personal (lo Cl181 nosignifca quese descui-
dara d proce:ode envejecimiento).?Inmediatamentedespus
de la abstraccin psicolgica, burda y formalizada, surga el
OSC'jTO campode los instintos, lo:;afectos, motivose intereses
relacionados emres. Consecuentemente dominaba el escep-
ticismo,y en la medidaenqeele eransometidaslas relaciones
sociales, pareca sentircierta reserva a intervenirenlos asun-
toS demasiadupersonales.Estaresel'Va se extendanosloala
dicha en general,sinotambinalasrelacionesntimas
R
(si bien
en este terreno con un exceso de frmulas ideolgicas). Por
motivos semejantes se estaba muy lejos alcanzar una idea
1/ cnbal c:e la influenadel amorsobreel desarrollodela perso-
nalid<ld individual.Jaulnayllega anegarexplcitamentequeel
amor puedatransfonn,lrala personaquelo experimenta:Elle
ne peur changer nos humeurs.'! Les manieres nouvdles
dontOIl sesenne durentgueres, etc'estce qui fait tantd'in-
constance.'0 En estascitasse percibecon claridad: el amor es
7Joluble porque las persnas no pueden camhal'. La constancia
personalproducela inconstanciadeldmor-teniendoencuen-
EL AMOR COMO PASiN
ta la realidad de la diferencia de los SeXOS y los caracteres. Ha-
ciendo uso de metforas amatorias puede decirse, tamhin: la
identidad se quema en el fuego del amor y slo se puede salvar
mediante la inconstancia.!! En todo caso, en la estn:clUra te-
mtica del cdigo. Esto cambi por vez primera a lo largo del
siglo XVIII. Las personas empezaron a Ser consideradas como
mudables, capaces de evolllcionnr, perfeccionables y, con ello,
el amor gan constancia hasta, finalmente, convertirse en una
posible base matrimonial. La relacin de dependencia se man-
tuvo, pero los signos cambiaron enrre s: la i:1Constancia y la
plasticidad del carcter hizo posible la constancia en el :1i110r.
Los esfuerzos en favor de una reforma de las relaciones en-
tre los dos sexos (que empezaron en Inglaterra a fiD31es de la
Restauracin, hacia 1685, y que ms tarde se extel!dieron a
Alemania) fueron estimulados con la aY'Jda de una polmica
clebre sobre las costumbres morales
U
El afrances3lr.iento
fue tomado como contraste. La antigua tesis de dos filos, de
alabanza a la virtud y stira a su vez, fiJe proseguida con la des-
cripcin drstica de la decaclencia y corru;:>cin de las costum-
bres, propia de la poca, y la descripcin paralela de lo b'Jeno,
lo sencillo y lo til en la forma de vida del bombre y b mujer.
El efecto liternrio descansa en ese contrase, en el que cada vez
se iba introduciendo mayor sofisticacin. El prohlema del mJ-
trimonio pasa al centro de la literatura. Mutual lave se COns!-
dera como el nico fundamento slido de un matrimonio y
esto en un doble sentido, psicolrrico y moral al mismo tiem
po. Se subray el amor conyugl, pero sin hacer referencia con
ello al amor orientado al romance, ni tampoco a la pasiJl
orientada hacia la pasin misma.') La mujer de miembros
licados, suave, dulce, dbil , siempre a pW1tO del desmayo (iPa-
mela!) y sin una conciencia sexual propia, encuentrn por ve/,
primera su papel humano y su plenitud moral en el matrimo
nio. El fundamento reside en el encendimiento, la atencin, d
estmulo recproco de los intereses propios con los de los de-
ms, es decir: la amistad. La expresin love se sigue empleando
EN EL CAMINO HACIA LA INDIVIDUALIZACiN
pero slo de manera vacilante; no cuentan los gestos dramti
cos sino los detalles. En la conjuncin de la 'vieja competencia
entre alDor y amistad, la opcin amistad se establece como
fundamento de la intimidad y de las tareas peculiares reserva-
das a la familia en la sociedad. Este hecho posibilita que se en-
cadenen en una sntesis de tipo completamente nuevo, por lo
que atae principalmente a la mujer, la formacin y los trab:-
jos domsticos, as como las relaciones con aquellas personas
con las que se entra en contacto al respecto.
Lo que en Inglaterra, y despus en Estados Unidos, '4 se
present en forma de polmica, sigui siendo antropologa
aplicada. La mujer es descubierta como ser humano!4
3
y, como
de ello, el amor resulta desjerarquizado;' 5 simul-
tneamente la adaptacin pas a ser una regla de sabidura.
Cada deba conseguir su propia dicha-con ayuda de los
demns-. Lo que poda entenderse como intimidad pasaba a
relaciomrse con el hogar y, con ello, ganaba claridad y jJerfiles
comprensibles. Referir la intimidad a la sociedad>>--en ulla
comprefIsin socializada que se asentaba cada vez ms en lo
econ:1lco-parecera extravo (mientras que la elaboracin
del cdigo del amor pasin se haba beneficiado precisamente
de que se tr;ltara de un hogar bien definido, desde el punto de
vista no del bienestar sino de una conducta social asumida li-
bremente). En el terreno domstico parecera llena de sentio
la elaboracin de modelos de comportamiento, estimulados
por la crtica moral y los malos ejemplos. Pero el terreno so-
cial se mantuvo firme y, consecuentemente, resultaba super-
fluo el desarrollo de un cdigo para la intimidad, que antes
que nada deba encontrar sus propios lmites.
Inglaterra confi a Europa, por medio de Richardson, -:sos
nuevos conceptos. En el continente europeo mvieron un efec:-
[Q hien y en Francia, por cierto, sin alcanzar una acen-
tuacin tan fuerte de los detalles hogareos. ,6 La explicacin
de la sewalidad como naturaleza y el poner en cuestin todas
las instituciones repugnaba al gusto ingls. El amour w-ieux
EL AMOR COMO PASIN
v'enci_con ayuda de esa invitaci n a la moralidad, frent e al
amour frivoL, corLO en el c?so de Marmontel, y el amor frvolo
se convirti en moral, es decir, en malo.
A la hora de enjuiciar ese movi miemo reformi sta hay que
tener en cuenta que, hasta bi en entrado el sig-lo XVJlJ, pese a
todas las conmoci ones de la moral y de la teora de la moral, se
mantuvo intacta la tradi cin que describa mediante catego-
ras morales todo aquello que haca a un hombre atractivo en ca-
Lidad de hombre. Consecuentemente, se para del ptU1tO de vista
de la unidad de las inf1uencias recprocas, personales y mora-
les de los hombres entre s. Olvidarse de ello, renunciar a ello,
debi de significar una innovaci n apenas pensable. La teora
moral era la que deba ofrecer aquello que resultaba funda-
mental para cl hombre, sin tener en cuenta cul fu era su des-
tino futuro ni su situacin en la sociedad. Haba formul ado la
responsabilidad individual para consigo misma . Cmo poda
ser de otro modo si se trataba de lazos de amor y amistad en-
tre los hombres? El nuevo modelo indi viduali zado que nace
en h transi cin del conoci miento racional del otro hacia un
conocimiento emocional basado, a su vez, en los sentimientos
y la sensibilidad, no bastaba de momento para anular las pre-
mi sas que exigan tomar ell cuenta las cualidades morales de
otro :.. er humano y el hecho de que se trataba de algo que so-
lamente poda ser realizado por l aun cuando no de modo in-
di vidual.
En el cdigo cUsico del amor pasin slo se tomaron pre-
visiones par a la individualizacin de una forma indirecta e invi-
sible; se hizo as debido a que la sistematizacin de la es tructu--
ra temtica del cdigo transcurre sobre la paradoj a. Un cdigo
ideal es el que no permite prcticamente ninguna variante y
hace posibl e h individualizacin slo en el exceso; nicamente
las fi guras nega ti vas pueden ser dibujadas plsticamente-del
mismo modo que slo existe una salud pero mltiples enfer-
medades e innumerabl es destinos individuales quedan deter-
minados por Esa barrera de la idealizaci n uniforme se
EL C.4.VHNO HACiA LA INDIVIDUALIZACIN
rompe debido a que el cdigo para las relaciones ntimas salta
al campo de lo paraJjico. Este :1echo, por otra parte, facilita
ql1e se dtn soluciones contradictorias, dentro de la unidad pro-
pia del cdigo, para los probl emas que se plantean que, aunque
diversos, pueden ser inclui dos en esa unidad. Con ello se faci-
lita asimismo la posi bilidad de una eleccin individual del pro-
pio destino. La liter<i tur; est Ikna de contradicciones seme-
jante,; en general, a favorecer al individuo. Cuando
el exceso debe convertirse en pauta de comportamiento, se pue-
de a:1dir un adiramiento que su braye ms todava la habili-
dad t cnica y la idea idealista de madurez. Con precaucin se
pueden preserv;u ciertos secretos (como consecuencia de pues-
ta en pr( ctica de la mxima de eleccin unilateral de lo positi-
vo) o confiarlo todo compkt<!mente, sin ninguna considera-
cin (lo que igualmente corresponde al precepto de la total
entrega cn el amor). Se puede util izar la propia hunnetet como
punto ele arraccic, pero cabe sealar, tambi n, que muchas ve-
ces se prescinde de ella por culpa del p!opio amor. El que opte
por lo primero soplar la f1auta de la estime, el otro esca ndali-
zar con ei darin de la incLinlltion. Sin que la peculiaridad y la
incoI11pa r:J.bilidad de las personas que se aman estuvieran ya
en la semntica amatoria, sc ha dado un paso previ o
importante, precisa mente gracias a la ambivalencia e1el princi-
pio que diferencia y sistematiza JI medio de comunicacin. El
fundamento del medio de comuni cacin no se cruza en el ca-
mino p,1ra evita r lIna fuerte persunalizacin.
Un segundo carbio resulta ms difcil de comprender con
claridad y se va imponiendo paulatinamente. Toma la forma
en la que se codifica una esquematlzacin binaria de vivencia
y accin. En el cl asicis mo esta cuestin es impugnada de ma-
nera estricta con el mocelo de :a lgica, es decir, de manera
anloga a como se di o respueSt8 en el pensamiento y el cono-
cimiento. Se trataba aqu de la diferencia entre anlar y no amar,
o bien el reconocimj ento de 18. diferer.ci a entre amor verdade-
ro y amor falso, '7 siempre, claro est, con respecto a dos per-
EL AMOR COI-10 PASiN
sonas determinadas. Si se aman (verdarlera:11ente) o no, sa es
la pregunta ya eso se refieren los clculos ideolgicos al igual
que Jos esfuerzos voluntarios. Este si-sJsi-no conserva su im-
portancia pero parece corno si el siglo XVlII hu biera menos-
preciado la trascendencia del esquema, puesto que no se lleg
a dar con la frmula que define qu es el ser humano-como
persona y como individuo. El mecanismo decisivo de ammque
parece asentado en el trnsito al cd:,'o semntico, en el senti-
miento que vuelve a encontrarse, se reforma y se reafirma a
travs de su confirmacin social, en el amor correspondido.
La fuerza con que en la primera mitad del siglo XVIll se
impuso la insistencia (absolutamente sin ninguna ehhor:1cin
semntica previa y con una influencia poce destacada) sobre el
sentimiento tiene, principalmente, un fondo religioso e hist-
rico. La creciente diferenciacin y las mltiples alternativas con-
fesionales internas del sistema religioso eclesistico desataron
una serie de contramovimientos que sllbrayaban la religiosi-
dad individual frente a la religin organiz:1oa eclesisticamen-
te-por ejemplo, el puritanismo, el jansenismo, el pietismo, erc.
La renuncia a la intervencin eclesistica en las relaciones del
individuo con Dios fue el punto de partida de las difert.llc;'ls.
Con ello io social pas a ocupar, en esos movimientos, un lugar
posterior al de las relaciones del individuo cen Dios. Con ma-
yor fuerza que nunca, el individuo, en la creencia de q\le torio
dependa de su propia actitud, empez a sentirse dependiente
slo de la fe y de la gracia. Para subrayar sus diferencias con la
Iglesia, el individuo se convirti en un ser solitario tanto en
lo religioso como en lo social.,8 Precisamtnte la profundidad
de esa anttesis provoc una segunda diferencia: el sentimiento
socializador frente al individuo aislado. Shaftesbury es el
clsico que desarrolla este ptmto. La segunda diferencia con-
vence, basndose en la primera, sin necesidad de un uso exce-
sivo de la semntica. Con ese mismo enmsiasmo el individuo se
volc en los sentimientos, en la emotividad, en la ;mistad; y los
problemas, en primer lugar, pasaron a sencillamente en
EN' EL CAMINO HACIA LA INDIVIDUALIZACiN
la soledad y en la autorreferencia. No puede sorprender, pUt.5,
que el seductor vea por experiencia propia lo bien que el len-
guaje de devocin se adapta y sirve para el lenguaje del amor y
sepa ap'ovecharse de ello.'9
Al intensificarse la comprensin de! indivi.duo y del Sf'ntl-
miento, se modific, en primer lugar, e! esquematismo del c-
digo, en el sentido de la dependencia entre el placer y el amor. Si
en el siglo A"Vll se haba considerado e! art de plaire y la galantera
como momento esencial para la iniciacin y el mantenimien-
to de las relaciones amorosas, que quedaba abierto, fatalmepte..
a lo sincero como a lo insincero, as despus se desplaz
el equilibrio hasta el fondo de una llueva comprensin del in-
dividuo y de los sentimientos. El Cl1' de plain y la galantera ac-
tuaron con posterioridad como tendenciosmnente insince1"os.lO
Quien ahora desee desenvolverse honradamente en el mull-
do (es decir, con las mujeres) debe imitar la insinceridad y
exagerarla oe tal modo que, con ello, llegue a ganar en indi-
vidualismo.' ! Slo se consigl1e el xito cuando se tiene mala
fal1l:1 , mientras que el esclavo de su buena fama logra poca
atencin.
Tampoco la mujer puede seguir confiando en su propia
si ncerid;-d. Se defiende con su vi.rtud y no porque le preo-
cupe la prdida de sta, sino porque teme llegar a ser desgra-
ciada a causa de la inconstancia del hombre. Se encuentra ex-
puesta no slo a la diferencia entre una seduccin sincera y
una insincera, sino que adems se ve envuelta en una especie
de autoseduccin, puesto que defiende los intereses de su vir-
/
tud pero, al mismo tiempo, tiene que hacerle el juego al se-
dllctor. Ni de un modo ni de otro puede ponerse de acuerco
consigo misma ." La alternativa de la pasin del seductor, sin-
cera o fingida , no influye en modo alguno, puesto que la en-
trega plena al amor deja otra posibilidad aparte de engai'iarst a
s mismo y al compaero. La paradoja del cdigo acaba por
C0l1verOrse en forma de existencia y se tl'aslada al campo de la
psicologa . Para la explicacin de la semntica esto viene a sig-
.
, .
EL AMOR COMO PASIN
nificar que su presentacin en calidad de reglas mximas para
el amor tiene que ser reemplazada por la novela.
Esta convergencia de comportamiento sincero e insincero
se produce, al fin y al cabo, por la temporalizacil1 de la comple-
jid{id sociol, '1 de la constitucin de unn conciencia temporal re-
rlexiva en el propio proceso amoroso. Dado que el cdigo los
instruye as, los amantes se enfrentan a la necesidad de diferen-
ciar entre un futuro que ya es presente y presentes futuros: los
amantes acaban prometindose continuidad-en el momen-
tO y para el momento amoroso. Pero saben que se engai1an.
Nos enfrentamos aqu a un problema que no puede ser sosla-
yado regulndolo de modo expectante, normativo O cognitivo;
y tampoco e:jgiendo el cumplimiento de las promesas, lo que
convertira 21 amor en obligacin. Menos todava confiando
en la capacidad aprender y adaptarse a situaciones futuras.
Tambin colabora la tica de una phrnesis que se propaga en
el tiempo. La entrega al amor slo es posible en el presente,
como slo e, posible vivir en el presente, y nicamente as se
puede realiL.ar la gradacin en la difenncia de sinceridad/insin-
ceridad. En el concepto de. pasin, esa relacin de dependen-
cia con el prt;sente sigue siendo relevante.'4
Pese a (110, los dos criterios discurren juntos-de Mon-
taigne a RO:lsseau. Hoy la duda radica en la posibilidad de un
comportanic:nto sir.cero y el desenmascarami ento consiguien-
te de lo absur jo del intento. Esto desemboca en la compren-
sin de la de la experiencia del yo, de
la autntica propia. Por otra parte, se sigue buscando
siempre un .najo con la aylld8. de la di ferencia semntica entre
la naturalidad y la drtificialidad, de la naturaleza y la civiliza-
cin. El problema queda, as, reducido a un equvoco retrico
y, posteriorll1ente, a una situacin histrica particular: slo en
el gran mundo actual es posible comportarse con sinceridad;
pero al mismo tiempo existe tambin una forma de compor-
tamiento basado en la naturaleza. Parcialmente pasa a recaer
sobre la psicologa la tarea de exponer las paradojas del amor
E:-I EL HACIA LA INDIVIDUALTZ,\CN
como natumleza y, con ello, como unidad. Esto, lgicamente,
no puede h;cerse en forma de teora cientfica, sino en la for-
ma psicolgica de narracin literan,l. El amor autntico (para
el que no existe la diferencia apa-
rece como algo witty, cruel, polished, brutal,
dignified, ,1l1d inp,i: Kipkd;'5 y cmo todo estO sucede con-
juntamente nos lo muestra la ne,.e1a. Parcialmente se vuelve a
creer en la buena naturaleza, que Jehe reconocer sin reservas,
y poner en prctica, su sensualidad: Rousseau! En un caso el
refinamiento de esp' itu es lo que foroa parte inseparabl e de
la naulral eza; en el otro caso es la sensualidad la que se legi ti-
miza '20/ll0 nanIralcz,a.
De /llanera algo pattica puede formularse b relacin cn-
tre esras dos versioneS a travs de la comparacin con la lucha
a de la :;ntigua reerica europea, para la cual la nanIra-
lidad era al mismo tiempo naturaleza y reperto;-io.'6 En esas
circun<:;tancias slo poda susci\:arse el problema del engao y
de la :mitlci8lidad desprovista de toda ekgacia. El proble-
ma de 1:1 sinceridad y su falta de comunicabilidad-propio de
la nueva poca-slo surgi cuando b relacin del auror con la
comuJlicacin pas a ser considerada no como una construc-
cin tcnic'l , :;ino como un tipo de falsiF;cacin de la existencia.
y en esas circunstancias tarr,bi n (;s declaraciones amorosas
ele ser posibies.
'UnJ vez llegados a este punto lasoruebas para diferenciar
el amor verdjdero del amor falso pierden tambin su se!1rido.
La difcrenci; no se deja traducic en operaciones. Tampoco
/
puede ser demasiado sofisticad.), puesto que el refi namiento
estriba, f'recisamenre, en la unidad de la sinceridad con la in-
sinceridad. Toda refl exin acab<1r

a por reducir la diferencia al
comn de la insinceridad, puesro que no se pue-
de S,:btT, y menos todava afirm<1r, que se es sincero. No hay
m,s remedio que aceptar todo esro (y con ello la incomunica-
bilidad dei amor en s). Una ;:ctitud que queda abierta de nue-
vo a una conciencia del cdigo de nuevo cu'o, al amor por las
EL AMOR PASiN
normas culrurales, por la irona romntica, por h exposicin
cientifica el amor como ideologa de la reproduccin.
adelante: en primer lugar, partiendo de la uase de
una incomunicabilidad ms inferida quef"rmulada, debe ale-
jarse todo intento por parte del seductor de seguir una con-
ducta verbal galante que pueda resultar molesta y aparrarlo
definitivamente. '7 El siglo XVIII trajo consigo la prdida de la
confianza en los gestos corporales y asimismo de la retrica;
en relacin directa con el derrumbamientO de la confianza ab-
soluta en los esquematismos cognitivos y morales, anunciados
ya por la superficialidad de 105 nuevos conceptos, por el es-
fuerzo de desenmascarar no los pecados ni el egosmo sino la
mediocridad (La Bruyre) y, no en ltimo lugar, el diagns6-
ca radical que declaraba al mundo rurbulento (palabras de
moJa: tourbiffon, t01nnt) y frvolo.
Algunos de los viejos problemas se resuelven con ello por s
solos. En primer lugar, no se puede seguir considerando al amor
ya la am.istad como una verdad fcilmente reconocible, puesto
que aquel que busca el conocimiento es cmplice en la cre:1cion
del objeto. El sentimiento deja de ser slo p:lsn activada, lo
cual ya es algo nuevo, pero adems tiene que pasar a ser consi-
derado capaz de juzgarse a s mismo y, con ello, capaz de juzgar
respecto del amor, cuando se trata de resolver los proflmdos
problemas de la insinceridad existencial. No hace falta recurrir
a ninguna instancia externa ni remitirse a unJ capacidad espec-
fica propia de la clase social de las honnete.<: ge71s. Con ello retro-
cede el antiguo problema de la diferenciacin entre amor falso
y amor verdadero, puesto que un sentimiemo capaz de juzgarse
a s mismo slo genera amor autntico... o fracJsa en la elllpre-
sao En amoUf, acaba por decir Chamforr, tout est vrai, tout
est faux; et c'est la seule chose sur laquelle Oil ne puisse pas Jice
une absurdit.,8 Difcilmente podr fonnularse con mayor cla
ridad la diferenciacin i..nt;;mn del amor; dejn ele ser una rnsin
incontrolable. El fracaso del esquema de diferenciacin, coguos
citivo y moral en el amor da expresir> a b const:mcia del amor.
EN EL CAMINO HACiA LA INDIVIDUALIZACiN
Hacia 1760 nos dijo tambin adis, con un postrer gesto
de energa, el seductor como figura moral. Una figura que
las dimensiones de una tcnica consciente de su ob-
jeti vo, actu metdicamente de acuerdo con la propia lgica
del m;:d, destruyendo por el simple placer de destruir, desFus
de que su mero xito con las mujeres se convirtiera en algo
completamente natural y, por consiguiente, sin importancia .'9
En el aspecto negativo, considerada como un valor en s mis-
ma, hace acto de presencia la esperanza en una moral ms
de la moral, que todo se lo permite al amor, pero slo al amor!
Hacj;: finales de siglo ya no es necesario en el sentimiento
el esquema diferencial verdaderolfalso, aunque s-al mcnos
en la literatura alemana-la referencia universal de la cogni-
cin. Se extiende, y acaba por convertirse en un nuevo .::on-
cepto de individualidad,Jo la idea de que el amor se dirige ha-
cia el otro, hacia una relacin universal de cuo propio, hacia
un 50
1
.0 individuo nico y, con ello, aun mundo visto como
algo nico. Este mundo dependiente del sujeto no es, por su
parte, c<paz de verdad, es slo aceptable qua amor y no qua C('-
nacimiento (tampoco qua conocimiento del amor). Del mis
mo modo se desplaza el momento del exclusivismo, ya fijado
en el cdigo clsico del amor pasin, y la totalizacin por l
condicionada,J ! que deja de remitirse a las bagatelas y a ias
condiciones positivas (con olvido total de las negativas) del
objeto amado para hacerlo, slo, a la relacin mundana (mi-
ca, idiosinc,jtica, no apta para el consenso, con el sujeto am ,-
do. La nducn de la cual depende la totazarin resulta nota-
hlemente diferenciada con ello y sostenida con rmyor c1aridaJ
sobr.e una reflexividad de tipo autnomo. Slo entonces puedc
ll egar a formularse, con Jean Paul, amor por amor.J' ESlJ
.iene a afirmar que la causa del amor no est en las cuafidade.<:
del otro, sino en su a71l0r.
T,'\mbin en las obras teatrales de Marivaux se puede lee]
este proceso de diferenciacin. Las circunstancias externas y
las resistencias que se oponan a los amantes retrocedieron. El
EL AMOR COMO PASiN
amor se obst... culizaba a s mismo hasta que, finalmente, logra-
ba llegar con lacilid3d al matrimonio. Un programa que se es-
tableca, cO'1scientemente, como alternativa histrica. Chez
les comiques, dijo el mismo Marivaux, jusqu'ici I'amour es\:
querelle 'lVec ce qui 'envil'Onne finit par etre heurcux
malgre les 0ppos'mts; chez moi, il n'est en querelle qu'3vec lui
seul et finit par heureux malgr lui.J3
Con la semntica de esa Jlternativa, ahora ms agudiz3da
entre el plaisir (o ei gota) y el {mzour, se ampla ciertJmente el
terreno de juego de la informacin y la comunicacin, pero sin
que por ello se quiebre el estilo tipificador de la exposicin del
cdigo. Se abren as caminos para la individualizacin perso-
nal, pero 110 se describen. Faltan todava los signos indicativos,
los nombres de los lugJres, las seales de atenCn y de lmite
de velocidad. La subjetividad del placer es vital para todos,
pero no tiene i.nnividualidad propia. El placer precisamente
no es posible fuera de su contexto, pero por otro lado es divi-
sible, con lo que contnldice en todas sus caractersticas con-
ceptuales el concepto hasta entonces vlido de individl1Jlidad.
y sin embargo, s010 la persona individualizada puede sentir
placer y amor y presentar testimonios de su autenticidad. La
aceptacin de ese concepto en un cdigo para la conducta co-
municativa consolida la autorreferencia y la obstinacin entre
los que establecen el intercJmbio como regla fundamental de
la comunicacin. Si se acepta esta regla, la consecuencia final
no est lejos, pues es la comunicacin misma y su abierta ela-
borarin de las informaciones especficas del cdigo lo que
personaliza al sujeto que se individualiza en un determinado
destino personali?ado.
XI
LA INCURSIN DE LA SEXUALIDAD
Los an,Jisis del ltimo G!ptulo han constituido una interpre-
tacin ms intensa que los relaciomdos con el siglo )"\7ll. Esto
se debe <1 ia extensin de las literarias desde la asercin
directa .] la novela. En el terreno los tratados temticos y de
la sem,ntica del amor, registrada oficialmente, apenas si se
apreci<Jro!l progresos en la transici6n al siglo XVIII. Ms bien
haba queciado estancado el desarrolio. Las fuerzas de la nor-
mali zacin se impusieron. Actvaban. yeso es importante, en
una doble dircct.:in (poste,iormente combinables de nuevo').
Por DilJ parte, la semnticd del Cl7lOUr passion era empujada ha-
cia lo ligero, lo agradable, lo frvolo, lo desprovisto de com-
promisos. J El pens:Jlniento conceptual de los libertinos, a los
que uno h,lba acab,do por acosmmbrarse, se vio libre de toda
problemtica. Por otra parte; si.'l embargo, haba que dejarse
lltv;lr a nuevas sntesis, claramente establecidas, de sentimien-
tos, virtud y fundamento religioso.' Los grandes conceptos
tradicional es como ia razn, la moral y la religin eran todava
indispc::nsables; ero ya no oti-ecan capacidad de alternativa.
El progreso en el aumento de la sensibilidad psiC'O-
lgic;J y social tendente hacia lo personal, pero que no haba
crislalizJdo todava en una semntic8 digna de ser conservada.
Donde se quera describir un amor vehemente, se volva a ha-
cer uso dei cdigo del amor p<'si6r. por falta de otras formas de
expresin (yeso pese ,\ que los protagonistas del amor miraban
con indiferencia cdigu como modo de hablar, cuando no
lo rechazaban francamente). !
\ gran dist,ll1cia de una sem,ntica ms txigente, el amor
y la pasin podan existir WIO junto a otra: se amaba el pecado y
EL AMOR COMO PASiN
la virtud, cada cosa a su debido tiempo. Se poda elegir, al me-
nos a nivel de lectura, entre lo picante y lo armnico. La audaz
propuesta de aceptar la pasin como pl:incipio de selemn, sin
perspectiva <.le estabilidad y de vivir la correspondiente p8ra-
doja como unid;d, se disgreg en sus componentes. La dife-
renciacin entre el amor frvolo y el amor sentimental rlo pue-
de actuar en Z11 cdigo entendido como diferencia, al igual que
ocurre con el plaisir/amour. Slo pueden disfrutarse la frivoli-
dad como frivolidad, el sentimiento como sentirn.iento, la virtud
como virtud. Para eso no se necesitan grandes frmulas.
Debe suponerse que esa doble va para todo aquello que li-
terariamente se ocupa del amor presenta algo un punto irri-
tante y que a la larga acabar por n0 resultar satisf;ctorio
cuando 81 tomar el camino de la friv01idad niega la verdad, la
unin, el matrimonio y, por la va contraria, se n .. anifiesta par-
tid;:ria del amor, vi.:Lllosa y opuesta a lo pecaminoso. Pero,
de quedan los puntos de partida para una combinacin nueva;
Charles Duelos encuentra una solucin provisional para sus
hroes: tr8S una total y completa -actividad continuada con
das 18s relaciones amorosas todo tipo de mundos femeni-
nos, se debe llegar a un juicio generalizado y, despus, partir
en busca del puerto seguro de un matrimonio basado en la vir-
tud y la amistad.
4
Pero quin puede lleg.u tan lejos; No es
posible librarse del fatigoso tr8bajo cel amor frvolo y
desde el primer momento una decisin justa basndose en las
lecturas?
Si alguien se atreviera a una interpretacin com-
plet8 y generalizada de las modificaciones que hasta el mo-
mento han logrado imponerse en el campo de la semmica del
amor, habra que hacerla discurrir paralelamente a la ::Ol1ser-
vacin y fortalecimiento del siobolismo que expresa y legiti-
ma la diferenciacin del mbito dei medio de expresin. Lo
que en el cdigo clsico se inclua como utificialidad, comv
un de seduccin individual y como g,dantera
en el seno de la sociedad, debe ser abandomdo para COl1cclltrar
, .
LA INCURSiN DE LA SEXUALIDAD
se en aquellos momentos de la semntica que simbolizan 18
irrespo:1sabilidad y que hacen til que un proceder activo en el
amor se siga llamando passion.
En la lnea de la frivolidad el amor se diferencia de los con-
troles morales yen la lnea de los sentimientos frente a los contro-
les ele la comprensin. La frivolidad y el sentimiento estn en
mutua oposicin, pero eso no impide la funcin comn: im-
pulsar hacia adelante el proceso de diferenciacin. El amor se
vale al mismo tiempo de las dos palancas, que pueden ser uti-
lizadas altern,ltivamente, de acuerdo con el modo en que la 30-
ciedad pretenda mantener a los amantes bajo control: median-
te la moral o mediante la razn. Ambos conceptos, la violacir
de la frivolidad y la idealizacin del sentimiento, no encuen-
tran una relacin estable en lo cotidiano del matrimonio uni-
do a la familia y, de ese modo, conduce a su destruccin cual.
quiera que sea el principio elegido. Hacia mediados del siglo
xnu se hizo posible, por fin, que el concepto de naturalidad
para la sexualidad, ya entonces fortalecida y tematizada como
tal y para los sentimientos pasionales, se pudiera colocar sobre
un comn denominador que al mismo tiempo fuese expr::-:sin
de que el amOr se libraba, as, de las cadenas de la sociedad y
que te:1a sus propios derechos como parte de la naturaleza.
Tambin el concepto de la naturalidad del amor simboliz2ba
una diferenciacin y no una perfeccin de las formas de exis-
ter:cia. Esto se dejaba combinar con la idea de que las pasiones
eran tiles de cualquier modo que se presentaran y cual-
quiera que fueran las reglas o la falta de reglas que las acom-
paaran. Slo deban ser juzgadas por sus consecuencias. Ha-
cia 1760 se multiplicaron las novelas en que las pasiones eran
parte integrante de la naturaleza de los personajes y en
nombre de la naturaleza misma se rebelaban los con-
vi"ncjonalismos normales de la sociedad. El amor libre pas
a un ataque fiontal a la sociedad.
5
Se dio en el incesto-pri
mero como lIgo bueno y despus perjudicial de acuerdo con
los juicios de la sociedad.
6
Rechazaba el matrimonio porqlle
EL AMOR COMO PASiN
LA 1NCURSN DE LA SEXUALIDAD
obligaba en el tiempoyenla forma. Se redujoporqueslopo-
da aparecer corno algo propio de la naruraleza en el disfrute
total dela sensualidad.
7
Ynofue capazdeverque el concepto
11 ,lnJraleza es unconceptolmitequeexcluyela unicidad,es
dl!t:ir, In il'1dividunli:t.acin.
Los cambios realmente ms importantesque aport el si-
g'lo XVIII se refirieron a la se:\.'ualidad, aunque no tanto en la
prctica de las relaciones se>..1.1ales en como en su rrata-
mientocomomecanismosimbiticoenla semnticaamatoria.
Lavictoriaele loscristianosydelos brbaros-oporlomenos
as Bertrand Russell-
9
comenz por destruir la cul-
nJrasexualdel mundoantiguo,haciendoretrocederla vidasc-
>"1.1<11 al campodela animalidad. Lacontinuadadesvalorizacin
de la sexualidadyla represinsemntica,apartirdel sigloXVI,
haban comenzado a desarrollar tendenciashacia unaprivati-
z.lcin e intimidad cada vez ms fuertes , por ejemplo en el
sentidodeuna mayorvergenza antela exhibicindel cuerpo
desnudo.' oDe modo correspondientesurgi enla comunica-
cin la reserva yel usode las alusiones indirectas; no era per-
misible referirsea los favores recibidos aunques a! dolor, S-
gnprescribiunadelasdamasdela poca.'r Asseestableci
unadelas ccndicio".1es previasparaunacodificacinde la inti-
midad en la sexualidad. Demanuaparalelase fue mo-
dificando la teora. Como algo narural la sexualidad era, por
una parte, parte oe la esencia del hombre corrompida por el
pecado; perc) tambin algo deseado por Dios, y por consi-
guiente ne reprochable. El problema se formul as a princi-
piosdel sig:o;CVll: la naruralezaes buenade pors, perosedu-
ce al hombe y le hace lIevilr una conducta que l mismo no
podra apro ba''-. )2
La idea de que unotiene quevolveradarsu aprobacin a
lap'l'opia conducta posee races medievales.1) Conella la con-
ducta indivi dual pasaba a referirse a la conciencia reflexiva y
quedaba simultneamente sometida a condicionamientos so-
ciales(puestoqueloscriteriosdeacuerdocon loscualessepuc-
de aprob<1r la propia conducta-odesaprobarla en su caso-
tinen n,\ruralmente un origensocl). Este modelo ideolgi-
co queexponeel instintosexual comode namraleza necesita-
da de control y consensose man:uvo durante el siglo XVIJ, al
pril1cipil' inclusocx'lgcrado,puestoqueloscriteriosde permi-
sividad comenza ban avacilar.q Comoya se ha indicado en el
captulo VI, la pasian, al fin y al cabo, puedeaportarese con-
sensointernoy, conello,selegitimala entregatotalenel amor
sensu;11. Al. final del siglo XVll qued clara ]; forma en que la
toma de posicinsobre1<1 sexualidad hadaposiblela generali-
zacindel mediosimblicoamor.Lasposibilidadesquesehan
establecidooscilan entre: r) la.Jvblim{lcin mediantecontactos
sexuales temporales, o incluso defin.itivos, pero deposible exclu-
-" iSIl; 2) bmodelacindel cursode las historiasamorosasen fur-
tiva {IIL;!ogia (on el contacto se:X'ual (contactoscorpor<lles, aumento
dela excitacin,clmax, indiferenciaynecesidaddesepararse),
Y3) b prolongacindela generali z:JCii1 enunaaltenwtiva en la
cual 1m' relaciones Jexuales no Jon tomadas en consideracin (la amis-
tad). En el marco de estas vJrianres queda abierta la posibi-
lidad de continuidad para un cdigo propio de las relaciones
ntJ11l8s.
ElI el siglo XVIII , el desarrollo ulterior de la reflexividad
personalysocialcomenzJ modificarel puntodepartidapara
un anJ:sis dei fenmeno de la :>exu: lidad; surgi por encima
dela tcmatiz;cin domin8nte religiosa -poltico-moral y posi-
bilitun trat.a,nientoabiertodelfenmeno.
' j
Lasbarrerasque
se haban!evantado tambin,y precis3mente, en el matrimo-
./ nio frerac al desarrollo de las rebcionesseX11ales, se derrum-
baron':'Se aiiadi a la valorizacin el concepto de naruraleza
(fsica),' pero tambin se incorpor la tesis de que el amor,
comoul ,eravirtudyporconsiguientenoprecisabadeningn
otrotipo de jllStificacin moral. f.n la forma cotidiam de ha-
blarparecic:itablecersela identific:aei n delapecaminosidad
conel Ladiscusin sobreunaalternativa enrrelasten-
denciasreligiosasypornogrMicasdelaliterarura,hastaenwn-
EL AMOR COMO PASIN
ces en curso, quedaba desplazada y, COl1 ello",el titubeo entre
las expresiones idealizadoras y sarcsticas sobre la mujer y el
amor que haban caracterizado de modo particubr a la litera-
tura francesa. '9 La aceptacin del mecmismo bsico ofrece
una nueV3 fortaleza a ia persistencia porfi2da en el amor. El re-
sultado es un lazo de dependencia (quc se legitima en s mis-
mo) entre 13 voluptuosidad y el refinamiento, que acepta ell-
mire frente a la simple sexualidad por un lado y el an-:or
platnico por el otro.'O
Muchas cosas habl(n en favor de la sospecha de que ha
sido la transicin a una reflexi vidad social ms elevada lo qlle
ha encauzado la liberacin de la sexualidad. Las novelas de
Claude Crbillon (hijo) estn estructuradas mediante dilogos
que tratan de aproximarse al mximo a los hechos reales. En
este caso la palabra coeur resulta superflm, pero no la palahn
espritu. El amor ya no es exceso, sino solamente (,un le-
sir que I'on se plaisoit aexagrer." Este rebasar la natura!eza,
esta exageracin, es lo que produce la infidelidad, " ;unq'Je de
todos modos p,rece ser algo necesario para b mediacin entre
los sexos. La aproximacin improvisada partiendo de la si tua-
cin del momento resultar audaz, frvola, fcil; ser razona-
blemente sensible pero nunca se realizar de modo vulgar; se
deja llevar por un sofisma que no tiene por qu tem;.' el exa-
men a fondo, sino que precisamente todo ha sido calculado
como soporte para el prximo paso a dar. La peculiaridad del
ltimo vesado puede retrasar durante algn tiempo el avance
en el desvestir; o dejarlo a cz.rgo de la fantasa del lector. A
todo ello se une--considerado desde el punto de vista de la
forma semntica-una disolucin extrema del tema Jmor en
lo temporal y en lo intencional-un conceptualismo temporal
y social al cual aenen que adaptarse los comportamientos."
Es cierto que entre las capas ms altas de h, sociedad fran-
cesa, especialmente en la segunda mitad del siglo XVllI, las re-
laciones sexuales haban alcanz?do un alto grado de libertad,
quiz excesiva si se piensa en una posibIlidad qe integracin de
LA INCURSIN DE LA SEXUALlDi\.O
la sexualidad y el amor. 24 Otros pases, y otras literaturas, co-
menzaron a reaccionar de manera opuesta y a rechazar el mo-
delo francs. En Inglaterra, el inters por la sexualidad se de-
sarroll de manera notablemente peculiar y nica y acab
sufrir una autntica convulsin. Con mayor fuerza que nunca,
en Inglaterra los problemas sexuales pasaron a ocupar
el centro del inters general, despus de que el culto a lo he-
roico dej de estar de moda. Al mismo tiempo, las normas qu('
regan el tra to social decente se hicieron ms rgidas y pI am-
bito de la sexualidad fue transferido a la zona de la incomuni -
cabilidad. La mojigatera que llamamos victoriana ha sidl)
errneamente bauazada, puesto que en realidad es un produc-
to del siglo XVlll. '; La omnipresencia del inters por lo
pudo ser prevista a tiempo y, por lo tanto, relegada con la m-
ximd firmeza , pero esto difcilmente puede ser aceptado COffiJ
una consecuencia a posteriori de la severa moral puritana y s.
mucho ms, como consecuencia de sus omisiones. En Francia,
como qued demostrado detalladamente en el caso de las re-
hcioues extramatrimonial es, se elabor un cdigo de conduc-
ta altamente complejo para regular los asuntos amorosos; en
Inglaterra, por el contrario, no estaba preparado todava ese
terreno. Con:;ecuentemente, en Francia la valorizacin del ?a-
pel de la sexualidad pudo ser elaborada de ,lcuerdo con u:'!
concepto semntico de tradici n oral; en Inglaterra, tuvo que
ser efectuad,l y despus reprimida. En esto puede verse (()n fa-
ciiid,l d lo mucho que la evolucin de las ideas depende de b ca-
pacidad de comunicacin, de autoseleccin del material dispo-
nible. La interrelacin de amor y matrimo:'!io, proclamada po:-
vez primera en Inglaterra, logr causar impresin en el conti-
nente. Pero adoleca de una debilidad fatal en un punto Jeci-
sivo: al llegar al matrimonio la mujer tena que conservar su
illtcgridad, pero para el amor esa exigencia no LJucdnua esta-
blecida. La integracin fall en esa discrepancia, tanto de modo
psicolgico como sem:'ntico. Se exiga algo que no poda ser
realiado sin hipocresa: enamorarse antes del matrimonio y EL AMOR COMO PASIN
no realizar 11 experiencia sexual hasta despus de haber con-
trado maci monio. Si no se hubi era podido someter al hombre
a Otras prsihilidades de aprendizaje, a un mejor conocimienro
ya la corresljondienre dualid::td moral, ni siquiera la novela hu-o
hiera porlirlo ;lkanz.rtr visos rle plausibilidad.
Resulta imeresante, adems, la comparacin de la evolu--
cin francesa, hasta enronces recrora, con ia literatura alema-
na conrempornta (las dos estn rodava sometidas al semi-
menolismo ingls)_ En Alemania, en el siglo el inters por la
sexua lidad era rechnado de manera general.' 6 Se segua mu-
cho ms atado a los concepros n-adicionales, diferenciando dos
tipos distinros de apli cacin en Thomasius y Leibniz, respec-
tivameme (amor concupiscentiae/amor benevolelltiae' ; y poste-
riormente: imers en la unin carnal e inters en el logro de h
perfeccin humana), y se formul esa problemtica como an-
tes en el I11,HCO de la diferenciacin general entre el hombre y
el animal. Claramente esto dependa de que tambi n elemelJ-
tos del antiguo tl'lllU'l- ratimwlis se prolongaran en el concepto
del amor rnonable ,R y des tacaran C0l110 caracterstica dife-
rencial del hombre SI2 razn. Sensibilidad e incluso ternu-
ra son en la li teratura alemana conceptos que se refieren a las
cualidades morales de la persona amada. '9 El sentimiento si-
gue siendo, como lo fue siempre, rgano de percepcin de tlS
cualidades morales. E l concepto de sentimentali smo describe,
ahonl COIllO ant es, los controles de la razn sobre las pasiones
)' L'ontina atado al concepto de la vieja Europa que especifica
bs cap,lCidade::; del objeto_ Por esa razn, a la sexua lidad no le
queda ha otrO campo que el ofrecido a los instintos animales.
La comparacin ha ce claramente visible hasta qu punto la va-
lor,lcin de la sexualidad es taba unida <l la diferenciacin de
una senul1tica particular para el amor y a la retir,lda de la ter-
minologa de 1,1 vieja Europa.
La extensi n f,ctica de este clima de opi ni n es fcil de
comproh,.r. Basta con leer la abundancia de frmulas de xta-
si s en el culto del amor al amigo, que abarcan lo corporal y se
LA " CURSN DE LA SEXuALIDAD
dan en el culto mllndano tanto como en el religioso_Los ami-
gos ljue se s'uoan con una lluvi a de besos; que caen uno en
brazos del otrn o que dejan descansar la cabeza sobre el pecho
del <Imig:o (C0I110 en el caso de]uan/Crisro; ; que hablan sin ti-
mirle,., ;on torla sencillez: de Uilll immd.lcin ele cordialidnd,
n8da de esto hubicra podido ser escrito as si el escritor hubi e-
ra esuoo sometido ;",1 tem')r de se le acusara de que fue el
pensar en su propio cuerpo lo que impuls su pluma para es-
cribir oc ese modo. La reLlCin C'JI! el cuerpo quedaba,
hien, claramente orientada, todava, el b anrigut' diferencia se-
mntica de c01"jJomles y res incorporales. Y el nfasis radicab;
en la pdrte no corpor;Ii, espiritual, de esta diferencie). Slo en
el ltimo tercio del siglo se proclljo una coni11ocin en 1<1 se-
el e esa presuncin (con lo cu" l la tr,:nsformacin no
puede atribuirse" b gaL ntera y al arte de seduccin de los
fr::lnceses y, con segurida d, tampoco " Wielancl).
El buirot de la s':xualid,ld tena, sin dud;l, tambin mi sterio-
sa rehlCin con la estratitIc;Jcin del sistem" socia l. La fusin
incondicional de la atraccin sexual en el cdigo del amor
'lbri la puerta de par en par a la promiscuidad de hlS clases so-
ciales. La marquesa de M. subraya, en una de sus Gutas, que
para defenderse de los "dmiradores burg-ueses no necesitaba
apoyarse en su virtud , sino que L; b,lstaba con el 8uen gusto.
Jo
En Inglaterra, los m,ltrirnonios de un;l mujer con un hombre
de cLlse inferior eran rechazados porque ello poda wIslu-
cirse, con demasiada claridad, !a eyistencia de un inte rs sexua l
en la mujer
1
' (y las mujeres tenan que vivir, de acuerdo con las
tesis de la novela, sin conciencia de la sexualidad). Con tales
acti n lcJ es se subr2vab:l, de nuevo, la primaca de lo es tratifi ca-
do frente a la diferenciacin funcional. Con ello, adems, se
insil1
1
.laba, al mismo tiempo, que la virtud es ms tci l de supe-
rar que h s b<: rrere1s del buen guSto. Y sin embargo, h;br que
pregur.tarse por la scgl.lridacJ de ese buen gusto, teniendo en
cuenta lo ,uractivo de un "rlequin o de un valet en las obras de
tcatro de Marivaux. Un testimonio posterior ilumina violenta
EL AMOR COMO PASIN
y repentinamente la situacin (y documenta al mismo tic:npo
de qu modo ms angosto se entenda el atractivo sexual,
cuando era simbolizado por la belleza y la Juventud).
Humboldt anota en su diario (julio 1789)32 de qu forma
era excitado su apetito sexual por la visin de ia fuerZ3 cor-
poral contenida de la mujer>>--particu.brmente de las mujeres
de dJses baj;>,s-, y por consiguiente bs su m,ltrirr,onio en
contextos de tipo completame:1te distinto. Sea como fuere, al
dar nueva forma a un cdigo especficopara las relaciones n-
timas, con la inclusin del componente sl:xUJl como factor im-
portante, se produjo, simultneamente, un empuje hacia ade-
lante en direccin a la neutralizacin de las diferenci::1s de
cbse, gracias al fortalecimiento de la diferenciacin fnncional.
Pero esto nicamente fue posible a partir de julio de 1789 y. en
primer lugar, para el romanticismo.
Supongo que adems de la valoracin de la sexualidad tam-
bin la competencia entre el amor y la <lmistad result de-
cisiva, como frmula bsica, parJ una ('odificacin de la intimi-
dJd. El amor sale ganando con ello. A comienzos del siglo :XVIII
ambas frmulas avanzan con distinta, probabilidades. Toda-
va Rousseau segua siendo incapaz de decidirse-la fuerz;3 de
su descripcin del amor se contradice con su opcin por la
amistad. La amistad tiene la ventaja de su mayor capacidad de
generalizacin en lo temporal y en lo social. Puede exigir cons-
tancia, duracin y fidelidad; y es posible tambin entre perso-
nas que no pueden, o no quierec, mancencr relaciones sexua-
les. JJ Solamente la amistad poda realizar la reflexividad social
en el nivel de individualismo ya necesario, mi entras que el
amor, al exigir un nivel de individualismo superior y exclusivo,
tena rie conducir, forzosamente, al info.rtW1io.
14
Cons'cuente
mente, no hay necesidad de seguir ai m:1rqns de Lambert y
fundamentar el pronstico de superioridad en la mayor posi
bilidad de generalizacin del conr::epto de amistad? De igual
modo, la novela sentimental inglesa no quiere decir otra cosa,
en el fondo, cuando subraya Id presencia del amor en el matri-
LA lNCURSIN DE LA SEXUALIDAD
monio.
J5
La reflexin psicolgica creciente, no debe favore-
cer la amistad por encima del amor? Parece ser que el culto a
la amistad del siglo XVlIl vive, en principio, slo de esta ven ta-
ja inicial. No es casual que la literatura alemana se muestre
partidaria decisiva de esa idea y que avance a partir de ah ha-
cia la posibilidad de intimidad del rnatrimonio.
J6
El amor, por
el eontr;;rio, se aprovecha cada vez en mayor medida de la re-
valorizacin de la sexualidad.
Si bien en el nivel terico se mantuvo una severa separa-
cin entre la amistad (espiritual) y el amor (sensual), ahora en
la prctica la amistad pasa a ser considerada como un factor re-
valorizador de la sexualidad. El amor slo recibe beneficio
cuando la amistad se nutre, con l, en los mismos pechos Y
En cambio, el amor sexual (que es rechazado como simple
sensualidad) es fundamento imprescindible del clmax amato-
rio. El proceso de ennoblecimiento no se puede poner en
marcha sin esta base; la inclinacin recproca de las almas
no puede conseguirlo por s sola. El amor no es excitado por
la inclinacin de las almas, solamente es enllo'cdo, en el caso
de que est presente.J8 A ese proceso de ennoblecimiento el
matrimonio le ofrece la seguridad de su constancia y apoyo. Y
con inquietud creciente se determina que las tendencias hacia
l'.n Jmor basado en lo sexual se pueden observar tambin en las
clases ms bajas.
Esta evolucin-de modo paralelo y armnico con la re-
flexividad-pierde su orientacin hacia las cualidades estticas
y morales del (o de la) amante. Mauvillon, por ejemplo, sigue
I
utilizando todava el trmino amor moral , pero con l2n sen-
tido fundamentalmente modificado. Manifiesta: Se me com-
prender de manera equivocada si se cree que se trata de la fa-
cultad de ser inducido a amar a un objeto principalmente por
sus cualidades lOorales. Nada ms lejos de eso. No es nada
ms, sobre todo en nuestro sexo, que una tendencia especi11
del insrinto sexual hacia un {mico puntO.J9 Esta mudam"a de
los sentidos sorprende a primera vista: la moral como ,exua-
EL AMOR COMO PASiN
lidad dirigida:> Pero su fundamento nos aclara: la dicha (en el
matrimonio) se hace depender de la ndole afecmosa de la
otra parte. 4
0
El resultado de la competencia entre la amistad y el amor
confirma la teora de la importancia de los mecanismos sim-
biticos para la diferenciacin de los medios de co-
municacin simblicamente generalizados. Esta tesis tiene
que ser precisada con e! mayor cuidado. Sobre todo, conviene
tener en cuenta que no afirma que las amistades no sean po-
sibles ni insuficientemente probables, y menos an que las
relaciones sexuales sean condicin indispensable para una co-
municacin ntima y altamente personal. El punto de vista de-
cisivo es negativo, y esto es vlido, asimismo, para todos los
denlCls medios y mecanismos simbiticos.
Las posibilidades no reguladas de la accin de puesta en
funcionamiento de procesos de alto grado de plasticidad, cul-
turales y orgnicamente formativos, dificultaran la especifica-
cin fu'1cioml de las interacciones comunicativas y excluiran
reivindicaciones ms elevadas en este aspecto. Una economa
de capitalismo intensivo presupone la suficiente satisfaccin
de! hambre y de las necesidades primarias de la poblacin to-
tal y, en el orGen poltico, el acuartelamiento de la violencia
fsica. Parece qUe es el mismo motivo el que dificulta-si no
excluye-las relaciones personales a alto nivel con la intepene-
t'l'an intrahumana. Nos responsabilizamos de concretar la
violencia l'n:versal del compaero para elevarla al nivel de lo
improbable, ct:ando al compaero se le ofrece la oportunidad
de ,lceptar relaci Jnes sexuales con ot1'a persona. El contenido
ntimo de I?s relaciones humanas que se realizan en la sexuali-
dad es demasiado alto como para que pueda pasar inadvertido
en otro tip de relaciones, las nicamente amistosas; la
magnitud .le las otras posibilidades que podran conducir a
la intimidad resultara difcil de aligerar, y la conciencia alter-
nativa de esta problemtica respecto de \lna posible reaccin
unilateral en ese sentido aumentara todava ms esas dificul-
LA r"CURSIN DE LA SEXUALIDAD
tades. Despus se piensa en incluir en el modelo intercomuni-
cativo las relaciones sexuales, para que no lleguen a convertir-
se en irritacin: la relacin ambiental de uno de los elementos
del sistema de la il1timidad acab;lI'a por convertirse en fuente
permanente ele disnlrbios.
Al igual que el acuartelamiento de la violencia fsica queda
reservado al Estado, as la sL:xualidad debe quedar reservaua al
matrimonio como condicin precisa para cualquier evolucin
de nivel superior. Es posible que de m,mera indirecta el ma-
trimonio en las capas sociales altas de 1m, siglos XVII y XVIll
hubiera ofrecido una bJse experimental como respuesta a pre-
guntas se;nejantcs. Las clases s'.lperiores reaccionaron con la
liberacin de sus ideas sobre el matrimonio, en oposicin a
1<1 tendencia hacia una raayor indi"idualizacin llegado el mo-
men:::o de la, decisi.ones sobre la forma de actuar. Es decir, que
se poda djar en libertad al individuo pero no al matrimonio,
lo cual en cierto modo resultaba lgico puesto que en las capas
soci ales superiores la reproduccin s-= realizaba en el matri-
monio y a travs del matrimonio (no se bclsaba en la economa
o la profesin, CO!T,O ocurre en la actualidad). Lo que con eso
se venia a significar era una evolucin ael cdigo del a1'?tour
paJI'ion limitada a las relaciones extrmaritales. Un bon ma-
riage, :,'il en est, refuse la compagn.ie et conditions de I'amour,
opina Montaigne.
41
Ciertamente el matrimonio es un canal
pafa la liberacin del exceso de voluptuosidad, pero su esencia
radica, ciertamente, en la comprensin mutua de los cnyuges
rno en la p'15in.
41
Cortejar a la propia esposa se consideraba
/ como algo ridculo, ;0 mismo que la jJasn en el lecho conyu-
gal elesde luego, no exclua e! respeto y el amor
(conio conceptos de gran tradicin) a la propia esposa, a la que
se h,l un trato considerado.
43
Esta afirmacin semntica e
institucional tena que bloquear, a la fuerza, la evolucin del
maniElOnio en su camino hacia una relacin personal nti-
ma- a! par; las clases superiores. Esto nos permite ve;'
cmo la sexualidad y el matrimonio estaban en contradiccin,
EL AMOR PASIN
una contradiccin que no poda ser superada en modo alguno
dentro del ordenamiento social entonces existente. La lier8-
cin de las relaciones sexuales no pod8 transfoimar el nJatri-
monio en una relacin ntima; y con las amistades podan
nerse experiencias muy similares.
La bsqueda de una nueva frmula unitaria para el amor,
la sexualidad y el matrimonio, que sera hallada en la auto-
rrealizacin personal, tuvo, al fin y al cabo, consecuencias inl-
portantes en los campos de la pornografa y la obscenidad. Lo
que poda llegar a ser rechazado en tales conceptos precisaba
limitacin y, consecuentemente, estaba sobrecargado con una
serie de complicaciones que, a su vez, podan l!egar a conver-
tirse en un esmulo, un aliciente para mantenerse en equilibrio
en la lnea divisoria. El inters por la sexualidad y la mera des-
cripcin de esta no bastabac por s solos para merecer 1" con-
dena. El corte divisorio ya no poda situarse, sin ms ni ms,
entre lo que constituira peclminosidad y lo que era espritu.
Lo obsceno se descalificab:l a s mismo por su falta de inters
en el indiv.duo o, para ser ms exac::os, er! la posible ,l ltermn-
cia de la persona elegica.
44
ello se U:1a con-
ciencia de unidad (como siempre bajo la forma cultur::d y so-
cial), de modo que el amor pod" permitirse el ser obsceno
(bien fuera en el momento presente, en la expectacin del fu-
turo o bien en el recuerdo). La tendencia a individualizar al
compaero aumentaba con la ayuda de esa diferencia y llegaba
a los lmites de lo que podra servir ya de pretexto rara la co-
di ficacin cul tural.
Antes del poda reCO:1cerse en todo:; los
rdenes las tendencias claras hacia una nueva sntesis que
abarcaba las antiguas alternativas (volujJtuoso/espiritual, amor!
amistad, plaisirl amour) que, en principio, podan resu 1 tar vli-
das (aunque con algunas diferencias) para todas las capas so-
ciales. La intimidad se considcl"2ba como felicidad conyugal y
exiga la inclusin de la voluptuos;dad en un proceso de ff)r-
macin alternativa entre las fOTmas anmica y espiritual. Con
LA INCURSIN DE LA SEXUALIDAD
esas exigencias la semntica amorOS8 segua estando lo sUli-
cientememe abierta y era lo suficientemente rica para fomen-
tar nuevos niveles evolutivos. La sistematizacin de la para
doja, ebborada en el clasicismo francs, ofreca la impresir
de un nexo plausible en ese mbito orientativo ms bien dis-
crecional. E.sta funcin no poda ser reemplazada y menus su-
perada . Pero permita variantes merced a las cuales el foudo
temtico del amour passion se adaptaba a nuevas condicione:;
y la semntica del amor pudo as encontrar una forma que se
ha convertido en tradicin bajo la denominacin de roman-
ticismo.
/
XII
ELDESCUBRli'IIENTO
DELAINCO'VIlJNICABILIDAD
Los;ll1lisis complejosy envolventes, comofueron necesarios
para 18 semntica del amor del siglo XVlII, difcilmente se oe-
jan compendiar. Toda generalizacin en el mbito de las for-
mas semnticasviOlara el mnerial histrico. Esto tieneespe-
cial valide?, cuando se busca respuesta a la cuestin de mles
son las ideas verdaderamente nuevas y cnando se piensa que
con ese interrogatorio es pG:; ible aproximarse a la esencia de
unadeterminada poca. Sinembargo,el siglo XVIll dej trass
undescubrimientoque,retrospectivamente,tienequeserdig-
mDc8c!u justamente.Se trata deldescubriillientodela incomu-
nicabilidad.
Y.l el siglo XVIl comenz transfiriendo hacia lo externo las
aventurasheroicasysu de%rroliofelizo, enotroscasos, trgi-
co; en particularcuandose referanal amor. Unade las hero-
nas c!e Madame de Villcdieu se encuentra en un palacio, al
final desu historia: NOllS 18 laisserons former ses regrets en
libert,etse preparerareccvoirsansrepugnancelepoisonqui
luyfutapportquelquetempsapres. ElenveDenamiento, los
asesinatos, crueldades, las gnmdes destrucciones, no merecen
quenadieles presteatencin, eso significatomberdans
un Recit que j'ay tojOllC; soigncusement vitb>.1
Enel sigloslgllentela moral modi5c6su tcnica de disimulo
y la literatura su habilidad narrativa para pasar a la mediocri-
d,d. Ambas comenzaron,1 interesarse porel hombrenormal.
La virtud se convirti en frmula defensiva en caso de
unafuertesensibilidad, podaquedarpostergada.Eraalgoque
J.!odLl ser comprendido por el hombre normal, por el lector
norll1al. haba que superarya exigencias demasiado gran-
EL AMOR COMO
des y el dramatismo radicaba en el problema de 13 comunica-
cin. La compleja realidad fsica de los interlocutores no es
completamente comunicable; se trata de ces choses dont on
ne peut dire que la moiti de ce qu'elles som, como formul
la Marianne de Marivaux. Z La insclic.laridad, al parecer, se con-
virti en el medio de librar la mediocridad de 10 que tena de
trivial. A el!a hay que agradecer que tambin el hombre medio
estuviera en condiciones de generar una historia que pudiera
llegar a interesar a los dems.
La insolidaridad: con ello ya no se expresa nicamente que
la pasin haga tartamudear a la retrica, trueque en confusa la
charla. elocuente y as la traicione. No se tr:na ya tan slo de
los desajustes condicionados por 10 psquico y situacional, que
son, en s mismos, adecuada comunicacin para las pasiones.
Ms bien se trata de la aparicin de barrerJs fundamentales en
la comunicabilidad. No se trata del rraca:>o de la habilidad,
sino ms bien es la imposibilidJd de ser sincero 10 que se con-
vierte en problema.
En un principio esto fue d,: aplicacin general. La expe-
riencia de la incomunicabilidad afecta all donde la mora] fjLle-
da convertida en unos conceptos que ejercen cierta influencia
contraintencional en la comunicacin. S trata de conceptos
que exigen la autenticidad, la naturalidad, la falta de disimulo,
la delicadeza y la originalidad; y la mor:ll del siglo xvm hsaba
principalmente con estos conceptos.
1
Esa experiencia bloque
tambin la expresin de la individualidad en el sentido de ori-
ginalidad (cuando ya la cortesa prohbe Jestacar la originali-
dad propia en comparacin con los dems). Quien destaca su
originalidad la pierde al compararse con los otros. Hay que ig-
norar que se posee, puesto que el conoci:nento de ella aC:lba
con su realidad.
4
Este descubrimiento tiene ms importancia que cualq1lier
otra cosa para toda la codificJcin de las rela.:.:iones ntimas. La
EL DESCUBRIMIENTO DE LA I:-ICOMUNICABILIDAD
bable. Precisamente aqu radica un lmite provocativo para la
expenenCla.
La diferenciacin de las relaciones ntimas, en efecto, slo
es posible con ayuda de la comunicacin. Exige la premisa de
una codificacin particular y la confianza en frm.ulas sem,ln-
ticas muy exigentes. Conduce a la formacin de sistemas Sf)-
ciJles-tcmporales como siempre-que reproduzcan la inte-
r;ccin de dos seres humanos. Su intensificacin es funcin
elel sistema social y, .. 1mismo tiempo, es ese proceso lo que
nos hace conscientes de las barreras que bloqueJn la comuni-
clbilidad. La experiencia de b incomunicabilidad constituye
un aspecto de la diferenciacin del sistema social para la inti-
midad. La incomunicacin no contradice la intimidad, sino
que se corresponde con ella y con la diferenciacin de esos sis-
temaS que se ve obligada a afrontar.
l ,a incomunicabilidad no es suficientemente
si se piensa slo en las limitaciones de la capacidad de expre-
sin verbal. No se trata nicamente de ello, puestO que la co-
municacin necesita tiempo y los acontecimientos transcu;ren
de manera ms rpidJ que la comunicacin, de modo que a \a
hora de escribir la propia autobiografa necesariamente hay
que quedar retrasado si se pretende describir todo lo suceJido.
ya no se trata de la antigua doctrina que esta-
blece que determinados contenidos son secretos por su propia
natLlf3leza y, por lo tanto, no pueden ser expresados abierta-
mente.s Incluso el punto de vista de que existen informacionr.:s
sobre ei propio estado de nimo, preslillciones y, en particula,
I
las intenciones propias con respecto a los dems, cuya comu-
nicacin no puede alterar al compaero, no llega al fondo C:e
nuestro problema. De modo mucho ms radical se trata de:
problema ele si precisamente en las relaciones ntimas
un sentido que queda destruido cuando se cOO'lierte en
de comunicacin.
Toda comunicacin descansa sobre una diferencia bien lo-
codificacin atae a un medio de comunicacin. es decir, bus-
calizada: p'ecisamente la diferencia entre informacin Y CJ-
ca aumentar la efectividad de una comunicacin e:1 s impro-
EL AMOR C0.\10 PASiN
lllunicacin. Sin la proteccin de eS<l diferencia el receptor de
la informacin se vera enfrentado directamente a la informa-
cin, C01110 en el C<lSO de las percepciones de tipo normal <lcer-
Cl de lo que <lCOntece en el mundo. La comunicacin y la
aceptacin, o en su caso el rechazo, de las selecciones trallsmi-
tid<ls a tr<lvs de esa comunicacin, slo se alcanzan cuando el
receptor puede diferenciar la selectividad de la informacin y
la seleccin de la comunicacin. Eso significa, tambin, que
tienc ljue reaccionar frellte a ambas y en un momento dado
reaccionar de '!nodo diferente ante cada una de ellas. Por ejemplo,
el receptor rle la informacin puede considerar la comunicacin
como autntica y sincera, pero b inform<lcin (lo infonn,-
do) como falsa; puede dar las gracias por una noticia desagra-
dable; puede consider<lr el hecho comunicado como carente de
importancia, pero la comunicacin desagradable o irril3nte
la corb3t; torcida). Si es cierto que est3 diferencia
entre comunicdc;n e inform3cin constituye Id uniddd comu-
nicltiVd y que de la ca pacidad de establecer esa diferenciacin
depende too lo que puede obtenerse de l<l informacin, la
cuestin de las barreras il1m<lnentes de la comunicdcin debe
ser referid<l pr-:cisdmente a eS<l diferencia.
Ahora podemos formularlo as: puede existir un<l vida sen-
sorial que no se deje comunicar porqu. la afirm3cin de la
diferencia entr e comunicacin e informacin se destruye en
relacin con sentido. Hablando en imgenes: la COl11unica-
cin no puedf se!,uir siendo fra cuando la informacin es de-
masiado carente. Si esto resulta tpico para la diferenciacin
de las relaciones ntimas altamente individualizadas, y si preci-
samente las relaciones ntimas son las que han llevado al des-
cubrimiento de lsa situacin de hecho, no debe sorprender
que el tratam:ento t erico-atributivo de la intimidad (vilJe el
Glptulo lII) 110S lo recuerde. En es te aspecto son utilizados
todo gnero de comportamientos, incluso la conducta Comu-
ni ca tiva, para conocer la disposicin del compaero a partici-
"lr en la re];cin ntima, someterla a prueba y reproducirla.
El. DESCUBI{IMII::NTO DE LA INCOMUI'I Ci\13 IL1DAD
La comunicacin, de 1;] mano de la informacin que transmi-
te, se cOJ'.vierte en informacin p; ra el proceso atributivo.
Permi te saCl.r conscuencias sohre 10 que el ouo compalero,
que todava puede seguir am;Jmlo o ya no ama, entiende por
mor, espera, confa o exige; cmo trata de escapar de las du-
das en Ul1< relacin permanente o dur,dera; cmo, incluso,
sospech<l l<l existeIlcia de dudas tales en el Otro, pero lo atribu-
ye a llna autodescarga emotiva; cmo se aprovecha de que el
otro sabe, pero no puede decir, que ya no es amado; cmo
puede manejar situaciones en las cuales (lmbos saben que la
bIta de cOl11uniccin ofrece a uno de dIos ms ventajas que al
otro.
Precisa mente valoracin oblicua de las expresiones
puede resultar abarcable en las relaciones ntimas y bloquear
as la comuni caciu. Se 5a be ya de antemano cmo van a suce-
dc:r las cn:;"s y se vacila en poner en juego algo que sed difcil-
mente controlable en la comuni cacin. Bajo el condiciona
miento de ];:1 intimidad, toda comunicacin implica una relacin
pnsonal y ll eva consigo la expen<ltiva de que tambin sta
ser entendida, tomada en consideracin, y corrcsponsable de
la intimidad. Un iOlento de esquivar esta situacin se vera
obligado a seguir, como todo lo dems, la frrea ley de la res-
ponsabilid,ld que a todos es i' ;lputable. Es cierto que hay quien,
en tajes situaciones, maniobra con mayor que otro
y di sIJondr de mayor capacidad expresiv8. Pero en ese caso
se sabe tambin, aunCjue no se pueda expresar conocimien-
to, que semejante conducta no es la adecuada para una rel a-
cin que, de ,1Cllcrdo con el cdigo de la intimidad, queda de-
finida COl1JO amor.
El siglo XVIII vivi el fin de la rctrica, es decir, el final d
la tcnica en la comunicacin. El fracaso de los ges-
tos puede dcstmir el amor falso, pero no el verdadero.

En un
prinCIpio, sigui siendo considerado como relacin comuni-
cativa aquello f]ue se desarrollaba entre hombres. Las rela-
ciones sociales eran comprendidas como completamente re-
EL AMOR COMO PASII"
flexivas, yprecisamente este hecho llev a la comunicacin al
lmite de sus posibilidades. Nuncajams volvi a unre-
pertorio de pruebas tan rico en contenid0 como para poder
hacer carrera con situaciones tales .Asirse a
las formas fue una de esas posibiliJades. Las otras estaban en
lo paradjico,enla ironayenel cinismo.EstosigIlifica quese
perciba el error de la comunicacin y se incorporaba como
forma comunicativa. Para evitarlo se itl h;lCia el error a sa-
biendas.De ese modo se evitaba, Guando menos, el reproche
denosaberlo quese esta:,a haciendoo dequenoseestab<l en
condiciones de Jominar los medios. sa era la forma que se
adecuabaalprograma dela la centraliza-
cin ele toela la comunicacinntima enelaccesoalas n'iacio-
nes sexu<l les se acomodaba a este contexto.El tema conserv
una relacin con la realidad inducabley q:Je no poeta conti-
nuarfragmentndose. Finalmente,el coqueteocon1:1 soledad
pertenece ms bien a una variacin alemana en el mbitO de
reaccir: ante la incomunicabilidad.Se aceptaba lo que b<l
queexperimentar, pero no dentrodel marcode las relaciones
sociales sinocomouna alternativaaellas.
Para presentarestepumodevista cnmlyorc1aridaci fren-
te a una cuestin de detalle, elegimos la forma literaria de la
novelaepistoar.Estaforma novelst.ica, tan enel siglo
XVIII, es realmentemuyindicada para presentarel estadodela
comunicacin en sus circunstancias interpretativas sin que,
porsu parte,se convierta dF: modototal(aunquecasi) entema
de la comunicacin.La carta puededescribirlos motivos por
los que fue escrita (aunque tambin puede velarlos ensu des-
cripcin). Incluso puede colocar en prirner lugar un asuntu
contrael quepretendeactuar.Lasmujeresqueescribencartas
enlas obrasdeCrbillonrechazanel amor, peroelhechoens
de que escriban esas cartas las acerca un poco ms al amor;
yenla siguientecorrespondenciaseva modificandode mane-
raprogresivala continuacindelas relacionesquefueronIno-
tivodeesascartas.Adems, elautorpuedepresentarlotodoJe
... -/..
t
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I
,
I
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1/
I
I
1
1
EL Dt. SCUBRIMI ENTO DE LA INCOMUNICABILIDAD
moJo que todoesto quedemucho ms claro para el lector(y
en \;1 novela para el lectordelas cartas) queparael propioau-
tor,es decir, que resulte ms evidente, ms ostensible para el
observadorqueparael protagonista.?Laevidencia para d lec-
tor(enambosterrenos)incluyelafalta deevi.denciaparel es-
critor. Estopuede proseguiren el campodeloingenuo(o, en
su caso, utilizarla oportunidad de presentarsecomo ingenuo
y, partiendodeaqu,dirigirla razndel lector.Lanovel;) pro-
duca en s misma la continuacinde la historia (porejemplo
las esperanzasy temores reproducidos en eIJa). La forma en-
cuentf3 suuP..idad enlaincomunicabilidad quese produce en
el proceso comunicativo; logra que lo incomunicablesecon-
vierta en conocimiento, sin que tenga que pasar por h: va de
la comun:caciny arriesgarseasaserdestruida.
En la crtica burguesa de la degeneracin de las buena:
costumbres del mundo cortesano naufraga la cuestin COll-
juntamenteconlas formasvitalesquetratan de respondera la
incumunicabilidad.La desaprensinser recordadasiemprer
CO!1 dlala frecuencia deladulterioenla noblezay en lafigur,
deVcrsac
8
el libertinagedetete;9perocomoestaeleccinfor-
mal no surga con facilidad, tampoco era practicada por v('-
luntad propia, y puesto que su exposicin era cualquiercosa
menos autocomplacientecon la realidad, no?oda perpetuar-
se ni ser expli cada con un lenguaje escrito. El romanticisme...
todava muchode eso,yquizdemaneraparticularFrie-
drichSchlegel-Lucindelleg aconvertirseen escnd:-do::lOr
ello, al menosen ciertaparte. Ensulugarse estableci hu-
ma:lismo tanaltamenteconvulsionadocomo inepto, exigePLe
ytrivial, precisamenteporqueenesosmomentossetratabad
hacersolid'lrioamorymatrimonio.Hastaahoranoseha con-
seguido volver a recuperar el sentido de la amargura de la
soledad en la intimidad. Contra eso nosirven de ayuda ni un
meJiodecomunicacinni unasemnticaelaborada; las gene
ralizacionessimblicasdeeste tipoestnespecializadasenha-
cer posible comunicacin ms improbable. En cuanto a laEL AMOR COMO PASIN
experiencia de la incomunicabilidad no existe nada, por lo tan-
to, que puerla haber servido de base para la tradicin. No se
dej canoniz<,r como mxima del amor.
Sobre c:ste fondo cobr vida el nuevo modelo Pamela.
La mxima era permanecer \rirgen hasta la noche de bodas.
Esa mxima e"presaba la unidad del amor, el matrimonio y las
rebciones perteneca, al menos en calidad de com-
ponente parcial, a este cdigo. El amor es esa peculiar excita-
r:in que se experimenta cuando alguien se da cuenta que ha
tomado la decisin de casarse. Hecho este que se corresponde
con la imagen de la mujer que vive sin tener conciencia sexual
hasta el momento del matrimonio. En vcz de aferrarse a esa
conciencia lo hace a su \rirtud.
Lo que ocurre es que la conciencia de la virtud es tambin,
lgicamente conciencia de la sexualidad. Y la negativa a cual-
quier tipo de relacin con connotaciones sexuales <lntes del
matrimonio puede ser comprendid,l, asimismo, como una sua-
ve presin, o incluso un rasgo tctico dirigido a la realizacin
del matrimonio. Este modelo suprime la antigua diferencia-
cin entre pntdes y mruettes, que presupone una conciencia, en
las I11ujeres casadas, excesivamente atenta a la sexualidad. Su-
prime tambin la antigua diferencia entre amor sincero y amor
falso. Su lugar es ocupado por una diferencia ele nuevo tipo entre
ltl.' inclinaciolle,r, ,/pulsos y objetivos conscientes e ifl((}/l.Ientes.
Para proteger esta diferencia la mujer queda otlcialmente de-
sex"Ualizada. :)e le atribuye conciencia de la virtud; que con ello
podr.a conseguir casarse y vez un matrimonio que la hicie-
r,] ascender en la escala social, segua siendo para ella algo in-
consciente y tena que continuar as.
I O
Todas esas actitudes
de comportamiento continuaban siendo ambivalentes, puesto
que L] mujer haba librado su propia conciencia de la diferen-
cia estricta entre lo consciente y lo inconsciente, Esto, a su
vez, signitlca incomunicabilidad. No es posible el entendi-
miento de esos verdaderos motivos dirigido hacia un fin
concreto;" la :lctirud corporal que mejor se acomodaba a ello
EL D ESCVIJlUMIE:-;';O DE LA INCOM U"iJr.ABILlDAD
era el de.5ma)'0. Tambin el hombr deba dejarse contagiar
por la virtud v por esa ra:;li concluye casndose. Sin embargo,
el hombre no se dejaba seducir r,i !legaba al matrimonio a con-
secuencia de nn chantaje. nicamente el lector d la novela
poda ker la historia desde la perspectiva de la alternativa CODS-
ciente.'inconscicnte; y para : se haca plausible (es decir, co-
mllnicable) que en tales relaciones se expresa lo incomunicable.
Esto quiere decir, en efecto, que el rooeo en torno a la Iitera-
llira, a la novela Inisma, significa una desvi,lcin necesaria. En
particular resulta necesaria para b comprensin del cdigo de
la intimidad'
Volvamos una vez ms a ocnpul"ios de la posterior evolu-
cin del medio de comunicacin amor y al salto de la incomu-
nicabilidad, pero sobre todo a la formulacin de 18 sin-
ceridad y :;elf-dsLlo:un:. No se advierte tendencia alguna a la
normaliz.acin del problema de la incomunicabilidad. Tambin
al reSpcto habr que encontrar frmulas que, con las intensi-
ficaciones que prevocan la diferenciacin y la codificacin de
las relaciones ntimas, penetraD h inte1penetracin imrahumana
e incluso las posibilidades de conllUlicar:in. El lenguaje del amor
(sus pJlabras, el irlioma de sus n:irarlas, el lenguaje corporal)
consig-ue su propi,] transparencia. Elabora lazos que crecen so-
bre l. No es posible sugerir interpret,ciolIes, fomentarlas, pac-
tarlas ni concluirlas, La intrahllmana signi-
fica, principalmente, que el otro, contO horizonte de su propia
vivencia y accin, hace posible la inoividualizacin del aman-
te, lo que no podra hacerse realidad sin amor. Esta sujecin
al hori7.0nre en 1<1 interpenetracin se desli 'la sobre la comuni-
cacin y acaba IibLindose de ella. La 'lCe.ptacin de esta expe-
riencia puede suponer tanto contento como amarg-ura, segn
la pOSl"ura de cada cual respecto del amor.
No es c<lsual que el rom,lI1t1cismo siga la experiencia de la
incolIlllllicabilidacL Cualquiera qne pueda ser el principio, o
Jos prinCIpios, de ese nuevo estIlo, una de sus particularidades
estriba eIl que el escritor (o en su caso el artista) representa
EL A:\-10R COMO PAStN
una escenificacin de quesabequeellectrn(o el obsen1ador)
nocreeen ella. Elestilorealista, porejef'1plo, e5 abandona-
do durante algn tiempo para despus, en el segundo tercio
del siglo XIX, volver a emerger (como El p;-opio ro-
manticismo se apoya en el hecho de qUE: el autor y el lector
presuponen recprocamente que la escer,ificacin, por muy
universal quesea su significado,no debe ser tomada en serio.
Precisamentees estoloquesirve ele b:1se al entendimiento,lo
queda su encanto peculiar a la obra de artey io que debf; ser
considerado como indicador de algo que la comunicaci!).di-
recta no est capacitada para seala;-. Lo incol11unicable se
hace accesihle a distancia. Ycon ello nose tr<lta ya slo de la
ambigedaddelossentimientosydelafalsificacin desusen-
tidoenel dilogo,sinoqueel pmblemase generalizay se ele-
va ala categoradesentimientouniversal quetrasciende todas
las posibilidades de expresin. El reconocimiento de 18 reali-
dad quedJ aisladoyse haceenigmticoensmismo.Tocl8S las
ideas recibeil, en consecuencia, matices invisibles. El paso ,i-
guienteessutransformacinenideologLlsy, mstarde,en tri-
vialidades.
XIII
ELAMORROMJ'\TTICO
Aunque para nosotros la experiencia de la incomunicabili-
dad sigr,ifi.c,\ elmomentocrticoenquesecompendiael logro
conseg'Jicloenel siglo XVIII al alcanzarseunamayorsagac;dad,
esto no tiene por qu ser celebrado como un beneficio ex-
traordinarioni fue aceptadotampocoenel cdigodel amorpa-
sional. Pese :1 todos los progresos conseguidos en lo que a la
comprensinde la sexualidadse refiere,peseacualquierfa vo-
ritismoenfavorde lossentimientos,peseatodo d entusiasmo
deh: intimidad, lo ciertoes queenel siglo XVIII se produjoun
estancamiento del medio de comunicacin en las relaciones
ntimas; o, cU3ndo menos, se vio stesometidoa importantes
cambios quenoestuvoencondicionesdeasimilar.
Las tendencias no slo a fomentar en el amor el antiguo
sentidode solidaridad con el compaero, sino a proclamarel
principio de eleccin del cnyuge, es decir, el matrimonio por
amor, no fueron tenidas en cuenta. En el siglo XVIII eso fue,
todava, rechazadomayoritariamente.' Al fin y al caboel mo-
tivo de rechazo, es decir, el no poderllegara amarse, encontr
unaatencinparticularc<lda vezmayor. Esteproblemasedeja
relacionardifcilmente conuna diferenciaconceprual entrela
aristocracia y la burguesa;' depende ms bien del hecho d:
que la familia segua siendo considerada en el cambio de ge-
neracin COIrlO una unidad permanente y, por consiguie;1te,
nosepretendaobviarla necesidaddel matrimoniocomofun-
dLlein de unu nueva fumilill, pero que debfn llel' etlt1tl'nh1rln 1:-1'
calidad de reproduccin de la familia.
3
Consecuentemente,
hasta muyentradoel siglo XVl1l la burguesapudooponer1 la
altadebuenascostumbresdelas capassuperioresde la S(l-
EL AMOR COMO PASIN
cieda I slo el mantenimiento del papel dominante del hom-
bre en el matrimunio y la familia y la correspondiente supedi-
tacin de la m'Jjer.' Los conceptos sobre el amor de los espo-
sos tienen una base racional de importancia. Se basan en la
accptacin del puesto que uno de ellos debe ocupar a lo L1rgo
de su vida. U bnena prueba la constiruye que el temor y el
amor no eran considerados como necesariamente separados, y
menos an como fundamentalmente contradictorios-como
en la relacin COI1 Dios, la relacin con el amo y en relacin
con el dueo de la casa.' Lo importante no er<l apurar los go-
ces de la vida en las pasiones propias, sino el desarrollo de una
solidaridad libre en el seno de un orden determinado. Ya esto
corresponde \cl idea de un seor que ama su propiedad, es de-
cir, su casa y :;us bienes, a su mujer y a sus hijos.6
Fue en Llglaterra donde se a brieron las primeras brechas en
eS,1 es tll.1crura , generalizada en Europa, del dominio del hogar.
El que esto ocurriera precisamente en Inglaterra est en rela-
cin directa con el hecho de que all lo que se haba convertido
en tema [Jrincipd de .la conrroversia no era tanto la posicin so-
cial de la esposa su posicin en el hogar, lo que estaba de-
terminado por el predominio religioso-jerrquico del hombre.
Con anlisis n,uy sensibles, desde el punto de vista r,1Cionalista
y psicolgico, se defendi desde el primer movimiento refor-
mador la iguald;'d b,sica de los esposos y el fundamento del ma-
rrimonio en el ,lmor, 1:1 razn y el respeto muruo.7
La frmul<l de Milton era Iove and peace.8 Una familia
sana, en est\.- ,entido, se consideraba como la condicin previa
imprescindible fiar<l cualquier reforma del Estado. El Estado
deba tomar en cOllsideracin esta igualdad y no slo la simple
reproduccir, fsica de la humanidad. Esta diferencia polmica
hace innecesa'-io, en principio, aclarar ms detalladamente la
frmula Iove and peace. En el propio Mil ton esto resulta n-
timamente relacioIl3do con los conceptos igualitarios, pero ni
stos ni el prof,rama de agilizacin del divorcio podan impo-
nerse en aquel t;empo.
EL AMOR RONL\NTICO
Esta evolucin, cspecficament'O: inglesa, tiene que ser CO!l-
siderada en relacin con la introdllccin de 1.1 economa del
dinero, en particular con la inclusin de los bienes inmuebles,
sobre todo de las tierr<lS y del trabajo en la integracin mone-
taria del sisLerna econmico. El concepto antiguo, y realmen-
te lgico, de amar aquello que nos pertenece, perdi con ello
su plausibilidad. No preciso neg,:rle capacidad erJlOcional al
viejo amor a la propiedad, a la casa, a los bienes, a la esposa y
<l los hijos. El punto crtico estriba en que esa combinacin de
relaciones pcrsonales y conceptos de rropiedad se iba hacien-
do cada vez ms difcil a medida qne :lllmentaba la diferencia-
cin funcional entre ambos campos y, por lrimo, acab por
quedar des<lcreditada del todo; y tambin que era una mani-
festacin que inclua a la nobleza y a la burg-I.lesa, ,umque no
fuera e:. pecficamcnte burguesa ni tampoco estuviera limitada
a la aristocracia Y De acuerdo con los conocimientos acruales,
esto tiene Mda que ver con la industrializacin. Los la-
zos domsticos ntimos y los esfuerzos en favor del manteni-
miento ce los logros econmicos tienen que ser considerados
como compromisos (commit1J1.(')lt.\) de tipo distinto obligada-
mente subordimdos <l diferentes cdigos semnticos; y esw
fue decidido ya antes del inicio de la industrializacin.
La 'O:xjger.ci<l que en un principio logr imponerse en In-
glaterra'" el! favor de una vida familiar mima y personal enla-
za con un sentimentalismo moral de nUevo tipo. En ambos as-
pectos la diferenci;- (pe origina esta temtica es la negacin de
la suborninacin estrLlcrural de la mujer, la negacin a copiar la
jerargnizclcin poltica en el seno de 1<1 familia. La fuerte di-
!erencirr.cil1 esrmctural entre la familia y el mbito poltico cre<1,
por su parte, la diferencia scm;ntz" que da impulso a la evolu-
cin del cdigo de las relaciones ntimas. En todo C3S0, ste es
el fondo institucional, el nico desde el que pueden compren-
derse b intensidad y el xito literario de la nueva semntica del
sentimiento. Pese a ello, el individuo no lleg a imponerse
totalmeate. Hay que cOllcederie el disfrute de su propia vida,
EL AMOR ROMNTICO
EL AtvlOR COMO PASIN
que exprese Sus sentimientos, que busque su suerte y acabe
PO!' encontrarla... y todo eso en el otro. Pero algo muy distin-
to es fundar, hasndose en ese principio, institucio!1es COI11O L1
familia, la educacin y el matrimonio
IJ
Otro obstculo radica en el concepto de la propia personali
dad individual. Pese a que la literatura al principio del siglo )(V!lI
subrayaba en los temas del amor y de la amistad el hecho de
que son individuos concretos los que buscall su felicidad en
esas relaciones, con ello en prinr.ipio no se pretende otra cosa
que poner de relieve lo negarjvo de las circunstancias dasistas
como el ms destacado de los puntos de vi5ta. Se contina
siendo individuo en tanto que la relacin con la intimid,\d so-
cial no tome en consideracin su pertenencia a la nobleza o a
la burguesa. Con ello retfcede la galantera, que slo era
practicada en las capas altas de la sociedad y, con ella, la termi-
nologa con la cual se hauan tral1sferido atributos especfica-
mente clasistas como condicin previa parJ la amistad y e!
amor. En el lugar de la homtet se sita la integridad. Pero
las caractersticas siguen siendo generales.. [Imbinla
con que se ousca la amistad por la corre'ipondencia y el rit-
mo con que se desarrollan las amistades mis ntimas atesti-
guan que las caractersticas personales no juegan un papel de-
masiado grande. No se origina la amistad con unos caracteres
nicos que slo son aplicables a un amigo determinado y que
le diferencian de todos los dems.
Slo con el avance del siglo pudo SUInar contenido snfi -
cieme el vaco semntico producido por la eliminacin ele los
lazos clasistas y la introduccin de la idea de .... Slo
poco a poco crecieron las razones acu.ii.adas por el ambiente, la
educacin, los viajes y las amistades; y solamente a finales del
siglo (y prolJamente slo en la filosofa aleman3) se encontra-
ron las formas radicales que afirmaban la universalidad cie! yo
y la subjetividad de los universales.
1Z
Por vez pri-
mera, es en esta antropologa filosfica y en la literatura ro-
mntica influida por ella donde se proclama como principio
universal la concrecin y la singularidad del individuo.
tiene Sil propio universo. Es decir: dos almas, dos mun-
dos. Stael encuentra tambin una frmula semejante;
tambin a ella le pareci el amor como una elevacin de todo lo
relevante a travs de su relacin con otro ser humano.
J
) El ro
manticismo :lemn contemporneo pama de la elacin de un
n:undo con otro para la valorizacin de un mundo sobre
otro.'4 El psicolgico, en lo que se refiere a la';
propias personas y su tratamiento, sigui cierta suerte de uni-
versalismo subjetivo. El mundo de los objetos, la naturJle,,?,
se convierte en caja de resol18ncia del amor. Si se comparall las
novelas de comienzos del siglo XVIII con las del siglo XIX, se
cmo retrocede el dilogo de los amantes; es complementado
o sustituido, casi, por el encanto del objeto en el que los aIT'an-
tes viven su 3mor en relacin con los otroS.' 5 Cuando el amor
ele este gnero vive de su propia esfera de experiencia y se en-
trega a los amantes-y esto precisamente es amor-, resulta
casi imposible agregarle una teoda del Estado o una teora
econmica; pero el concepto se corresponde exactamente con
lo yue puede esperarse del amor entendido como la entreg,1
sin reservas a la singularidad del mzmdo del otro (y no slo a sus
cualidades).
Con ello se ampla el campo que puede ser asocia-
do con el amor y, al mismo tiempo, lo lleva a un principio cen-
tral. El amor no queda ya supeditado exclusivamente a una re-
presentacin de las cualidades corporales y morales. Anything
goes, aun cuando la literaura burguesa prefiera una semntica
/ de pan negro,r 6 hogar y j,rdn. El cambio no radica nicamente
en que hace observables y descriptibles las situaciones, imge-
nes y oportunidades del amor; radica en su extensin y en su re-
duccin. Las complicaciones que hubo que abordar cuando ca
menz a comprenderse el amor en su reflexividad social tienen
ahora que ser destacadas de nuevo. As se lleg por vez primera
al romanticismo. Su semntica del amor se refiere a una rela-
cin espec.fica entre el sujeto individual y el mundo.

t

EL AMOR COMO PASIN
"
Lo que hay ie novedao en todo esto se advierte mejor en
!"
..
la compar,lCn con el principio de individualizacin de la fi-
losofa de Leibniz.1/ Tambin Leibniz determina previamen-
te la individualidad con la correspondencia universal, pero
esa corres,Jondencia es referida a la representabilidad en la di-
mensin Teal {le las cosas (metfora: espejo). Slo en el transcur-
so del siglo X'T[]]-puede decirse que a causa de la experiencia
del nuevo )Jrincipio de ndividualidad?-se incorporaron la
dimensin tempoml y principalmente la dimensin social. La in-
fluenci de Leibniz en esa evolucin es difcil de determinar.
En tollo caso fue llenando, poco a poco, todo aquello que, como
universo, constiruye individualidad y, como individualidad, uni-
verso con reL'ciones histricas y de prctica social. Y slo esas
dimensiones proscritas ponen sobre el terreno la individuali-
dad personJI en su singularidad universal. Al mismo tiempo,
y por esa causa, se incorpora a la h.mcin el amor juntO con la
educ,cin y la sociabilidad: la evolucin temporal de la sigu-
laridad concreta de un punto de vist, universal exige la in-
fluencia activa del hombre sobre el hombre e incorpora eSJ
influencia.
Lo nuevo es, principalmente, un momento que no es tan
fkilmente reconocible en la semntica del amor y la individua-
lid:d, exactamente la fimcin para la cual la singularidad indivi-
dual es tomacia en consideracin. Esta funcin sirve, en el COIl-
texto del amor, para detener la entropa y como orientacin
opuesta a la decadencia. Para poner de relieve lo que acabamos
de decir, recurramos de nuev() a las reflexiones terico-atribu-
tiva; presentdas en el caprulo IIl. Se busca en la entrega pro-
pia de las relaciones ntimas (y de manera especial en casos de
intimidad basada en la sexualidad) certezas que vayan ms all
del instante; y se acaba por encontrarlas en la en que el
compaero se sabe idntico consigo mismo: en la subjetividad.
La subjetividad nos llev ms all del momento porque en cada
cambio radie su propia esencia. As la persona del otro, y slo
ella, puede dar duracin al amor en su estabilidad diml1lica, y
,Q"
EL AMOR ROM,NTICLl
eso de modo particular cuando es comprendida como sujeto/
rehcil1-univt:fsal, es decir, cuando F de arltemano incluye en
ella todos los C3m bios. L2 de toda intimidad
plena er:1 consciente de su fatalidad-esto puede leerse enJohn
Donne () en Bussy R"butin, en Ciaude Crbillon y, finalmente,
en Stendha1. La frmula subjetiva relacionada con la inexora
bilidad de UI1 yo que acompaa a todas las va:'iciones ofrece
una respuesta :ldecu:1da y digna.
Esta frmula no excluye el cilmbio; por el contrario, lo in-
cluye. TJmbin los amanteS no merecedores ele confianza
sujetos en s mismc y es lo saben ios rODnticos mejor que
noche. Se trata, cOlr:o en todas 1;,<; cuestjones prcticas que se
orientan hacia un sujeto filu:ifico trascendental, de hacer
que el sujeto descienda al plano de la operatividad cotidiana y
de someterlo as a prueba en la IJfctica. Se trata de observar-
lo en su comport;llTJicnlo para ver lo que de estable se puede
atribuir a su conducta.
Esas exigencias tienen que permrbar la semntica de la in-
timid,d y modificarla. !vlientras se entienda la personalidad
desde el punto de ViSe, individualizado, ser menos probable
dar companero con h1S C!I(flidades e,\'oeradas. La direc-
cin y el fundamento de la eleccin de compai1ero no pueden
ya segllir apoyndose en tales cualidades; stas sern exigidas
en el "mbolo del medio de comunic1cin, en la retlexividad
del amor y en 1<1 historia evolutiv; de un sistema social de nti-
ma ligazn.
Las condiciones evolutivas para el desarrollo continuado del
medio ele comunicacin amor, y para la formacin provisional
concert;c!;l del romanticismo, no se produjeron en Francia sino
en Alemania y, precisamente, en el ltimo tercio del siglo XVIII.
La antigua abstraccin intelectual que todavia segua existiendo
ligeramente modificad;!, orientad,l principalmente hacia las di-
ferencias funciamemales del amor sensual y no sensual, recibi
el complemento de 135 aportaciones inglesas y francesas: el SI:I1-
timentalismo (Richardson); las indecisas oscilaciones de Rous-
... " EL AMOR COMO
seau entre amor y amistad ell la novela que iba degenerc:adc de
lo galante a lo frvolo, aunque segua siendo idntica en lo to-
cante a la observacin. La nstiCJ y la ilustracin -ivan juntas.
,"
El rechazo de la sexualidad, reducida ahora a la animalidad, se
ve<1 <1nulado por el Stun1t und Drrmg. La sensibilinad ascendi
desde un suelo pi<1doso hasta una autorortura rrU1d:1menta!,
mientras que al mismo tiempo se concede :] amor el derecho a
la sexualidad y se pretende salvar (COII ROl1sseau) el matrimonio
como amistad. Hacia finales del siglo se hizo cbligatorio coinci-
dir con la filosofa kantiana o tomar una postura <1.bierta de re-
chazo. En conjunto, se tena la impresin de que la diferencia
entre un autor y otro era en esos das mayor que 1<1 diferen-
cia entre diferentes pocas histricas. No poda imponerse nin-
guna diferencia rectora, ni siquiera la diferencia ei1tre sensual!
no sensual, entre pLaisidamour o amor/amistad. Todas tenan
validez y el 1esultado general era el :mmento del sentimiento del
propio valor en la mujer (ya lectora). Las lineas se cruzaban, los
contrastes perdan sus contornos ms significativos. Como nun-
ca con anterioridad (yen este aspecto llama tambin la
de modo particular el contraste con el tiempo de gl1esis del
amour passion en el siglo A'VrI) se lo personal en la poe-
s<1 y la literatura, ni tampoco stas se interpretaban recproca-
mente el tenor de lo La semntica de la intimidad ac-
ta provisionalmente como W1 caos eotIUcturado, como una
maS<1 en fermento que fabrica su propio c"lor, que motiva <1. cada
lino a sacar sus propias conclusiones y con ello da un nuevo em-
puje a la individualizacin por encima de su simple presencia en
el sentimiento. Muchos escritores, tanto en la l.iteratu,a como
en sus vidas propias, consider<1n preciso por r<1zones
contar con dos mujeres para ele ese modo agotar todas las posi-
bilidades del amor. OtrOS emple:m detalle:. fcilmente reconoci-
bles de su propia biografa. '9 Todo esto se disolvi de moJo bien
diverso en mltiples vari<1ciones que Slo pudieron cua)::Jr en re-
sultados comprensibles por vez primera en el concepto romn-
tico del amor.
. ou
EL AMOR ROM...NTICO
Esta novedad no resulta lo suficientemente comprensible
cuando LIno inquiere El cambio de postura con relacin <1 lGs
temas tratados. Tiende <1 una nueva fundamentacin del <1mor
que as podr aparecer como algo nuevo en la tradicin. Sobre
los criterios del romanticismo no se ha llegado al acuerdo: se
trata de la intencin que busca una sntesis (que ya no puede
ser realizada), de la afirmacin de la unid<1d de sujeto y lI1un-
do, del desviarse de la normalidad lo que hace posible todo
esto' En el mbito de la semntica del <1mor llama principal-
mente la atencin que esta vieja diferenci::J en las formas tpi-
cas de la semntica, la diferencia entre la idealiz<1cin y la pa-
radoja, se constituya en una nueva unidad. El propio amor es
al nlismo tiempo ideal y paradjico, en t<1nto que pretende ser
t unidad de una dualidad. En la autoentrega hay que preser-
var el yo y darle m<1yor relieve, reflejar el amor de manera
completa y realizarlo totalmente de una forma al mismo tiem-
po esttlca e Irmca.
En todo esto prevalece una par::Jdoja de nuevo cuo y tpi-
camente romntica:
'O
la experiencia del aumento de la
las vivencias y la gratificacin de la distancia . La distancia per-
mite la unidad de h <1utorreflexin y adems un compromiso
que en un gozo directo acabara por perderse. As, el acenr:o de
la realizacin pasa a la esperanza, a la nostalgia, a la lej<1na y,
como consecuenci<1 de ello, hay necesariamente que buscar y
temer, al mismo tiempo, los progresos en el proceso del amor.
claro que ya no pueden seguir siendo los atributos
o virtudes especficas de una clase social los que recib<1n
el premio del amor. Se trata de alcanzar la individualidad en el
mundo propio de cada uno. De ese modo se conserva asi-
metra de los sexos como asimetra de actitud frente al proble-
11'::1. El hombre ama el hecho de amar, mientras que la nnjer
ama al hombre; con ello la mujer, por una parte, ::Jma ms ::ro-
funda y m,s primariamente, y por la otra tambin ms
y con menos capacidad de reflexividad. Lo que el romanticis-
rr.o postula como unidad contina siendo una experiencia del
- (L
e
EL AMOR COMO PASiN
hombre, aUI1 cuando, y precisamente por ello, la mujcr sea el
arn;.'1 te primario y la que haga posible el <lmor al hombre. L;:
.mciabifidad del a.nor llegar as a ser comprendida como el in-
,.,
cremento de la po.ribilidad de una autoform{{cin cOIl.'iciente, lo que
t conduce al rechno definitivo del concepto del amor por s
mismo. ,
una de primeras consecuencias es la total inclusin de
la sexualidad yla permisibilidad de todo cuanto antes no pudo
conseguir sus derechos merced a la alternativa entre 1.1 pasin
frvola y el matrimonio rido. En lo que se refiere a la sexuali-
dad se trata <lhora de algo ms que de un esfuerzo par<l que sea
reconocida h1 parte de animalidad existente en el ser huma-
no;" en lo que respecta al matrimonio, es algo ms q\le un
consenso comprensivo sobre la realizacin ele los deberes re-
servados a -::<1,L1 UIlO. Amor es matrimonio)' matrimonio es
;l111or-al menos de acuerdo con el derecho nawral de Fich-
te.'l Consecuentemente, la mayora de los matrimonios no
son sino proyectos de matrimonio, pero al menos se sabe de
qu se trata. La evolucin ern1da de la semntica amorosa ha-
cia lo ligero y10 frvolo cesa y, de ese modo, resulta totalmen-
te supertluo subnrJinar el amor a una amistad que se conside-
r,l m<s valiosl porque es m,s estable y duradera.
Todo esro encaja en la despedida general de la semntica
de la vieja Europa segn pudo ser observada en torno al T800.
T1mbin en ctros aspectos el hombre dej de verse determi-
nado por su diferencia con el animal. Su mayor patrimonio,
por ejemplo, rjt'j de ser su capacidad para reconocer cualida-
des unive's<lles transfirindose a la capacidad de establecer
unas relacione;, autorreferenciales de cadcter universal. "1 Este
patrimonio In individualiza como sujeto que difiere del mun-
do y no ya (omo un ser de un gnero especfico hombre que se
diferencia n;ndamente del gnero animal. En el marco de este
c<lmbio de di,posicin de la semntica humana surgen, para el
tema amOI, nuevas connotaciones y nuevos medios de formu-
lacin. Cuan:lo en el amor se trata sencillamente del hombre
EL ",MOR ROMNT ICO
corno individuo, con ello se en la comprensin de la
rej7e.:ividad social (y no slo de Id ret1exi vidad individual de las
sensaciones); la reflexividad social-al menos en el mbito de
la lntC1jJcnetracin imrabumana-se convierte en condicin
constitutiva de la form8cin de la autorretlexin individual
ya la inversa.
Los fundamentos histricos y teorticos para el entendi-
miento de este desarrollo los diseamos ya con anterioridad.
En el curso ele la expansin y i<l universalizacin del medio de
comunicacin amor tuvo que prescindirse de las an<llogas
de las cl1<lJid,lde:i pretextadas para paS<lr a fundamentar el amor
en su plOllia En primer lug<lr, cabe formul<lr con
mayor que el amante, en S"I orientacin hacia el otro,
siempre se refiere a s mismo; encontrar en la dicha del otro su
propia dicha." Todo esto debed ser fijado , de entrada, en con-
ceptos gen que tienen que ser s,nisfechos de manera
individual al igual que lo son la dicha, voluptm/tediuln. La au-
torrferencia del sujeto no es, embargo, reflexividad elel
proceso. H acia mediados de siglo la sensibilidad tendi un
puente a la reflexividad precis<l mente porque con ello se su-
brayab,' la clinnlica de lo subjetivo y tambin en este aspecto
no formulaba lIinguna diferencia enti'e los sexos; ambos tie-
ne:1 que ser scnsibles. La autoelevacin de la sensibilidad pro-
pi,\ acaba por hacer que resulte d'ldosa la actiwd qlle se siente
(si alguna S siente) por el otro en su ms profunda intimidad.
Adems, resulta difcil la renuncia a cualidades tales como
riqueza, juventud, belleza)' virwo, etc., como fundamento del
/ amor y se precisa de apoyo firme en el propio derecho a la
indi vi(l uali cLd.'r. En tanto qU. esto se refiera d l<ls cualidades,
puede lleg3rse;1 amar de odas. La desarticulacin de esas con-
ici ones previas que el proceso es.:ora sobre s mismo.
El ,1mor de odas fue sustituido por el amor del amor, que bus-
CJ su objew en la reciprocidad del amor, en la reHexividad
social, yse constiwye sobre ellas. La reflexividad del amor es
algo ms qU una simple colabof3cin de b conciencia del yo
EL AMOR COMO PASIN
en el amor, que la simple cOllciencia de la realidacl de que
se ama y se es amado. Tampoco la influencia de la intelige;cia
\
,;
en el amor, y el correspondiente refinamiento, que en Fraoci:l
se glorifica como dlicatesse, afeera al contenido del amor. Pue
de renunciarse a todo'7 cuando se ha encontrado la reflexivi
lo
dad del amor. , 8 Entre esto cuenta un sentimiento de corres
lo.
\
pondencia que es buscado y aErmado de modo sentimental ;
que se puede amar como amante y amado y que tambin el
otro puede :Jm:1r como amado y como amante a su vez, de-
cir, que sn sentimiento se refiere precisamente : esa coinci
dencia de los sentimientos. El amor se dirige a un yo y zm t1, en
tanto que ambos estn en relacin de amor, es decir, que (al
relacin se h:lga posible alternativamente y no porque sear,
buenos, hermosos, nobles o porque sean ricos.
La reflexividad del amor es, contemplada desde un punto
de vista abstracto, una posibilidad para todas las cap3cid<tdes
y todas las situaciones y de ningn modo un asunto esotrico
que quede reservado a unos pocos grandes amar.tes o espe-
cialistas de la seduccin. No exige de JD:ll1er3 inconc!i cional
la tarea pesada de la pasin. Puede discurrir en direccin al for-
talecimiento de los sentimientos, pero eo le es necesario ha-
cerlo. Lo que s fortalece-al menos e' el romanticismo-es
la capacidad de gozo a travs de los sentimientos y tambin la
posibilidad de sufrir mediante los sentimientos. Amor por
amor se convierte en una frmula existencial y su ms impre-
sionante profeta es] ean Pau!. ' 9
A pesar de todo, en el romanticismo no se trat todava de
la posible democratizacin del amor en el sentido de con-
vertirlo en una posibiliciad igual para todos. La forma en que
lo considera la semntica es sta: la unidad de idealiz;:cin y
paradoja bloqueaba lo que de otro modo era posible. Con ro-
mntica irona hacia el amor se deca que ste no se haba
hecho para las criadas y los obreros. Sin estar conmovido par-
ticularmente por las diferencias caractersti,:as de las
ciales, la universalidad del amor (como la universa-
EL ROMNTICO
lidad burguesa europea) era, en las posmras supuestas, una
idea selectiva.
Al beneficio de la autonoma, de base reflexiva, del incon-
dicional amar al amor, corresponde un nuevo tipo de concien
cia diferenc:ldora. El amor al amor no puede ser,
te, un amo"/' amicitiae, ni tampoco simple an:ar el amor del
otro. y menos an puede concretarse en un simple amor sin
ms. Tambin la tensin de los elementos caprichosos v de los
r:1Zonablcs, que caracterizaron el modelo clsico, desaparece
en el romanticismo. Tras el ejercicio de la reflexividad lO el
amor, el cambio interno repentino del ms alto de los sent;-
mientos se aproxima a la nusea. Resulta imposible liberarse
de la relacin interna. Se compnleba prcticamente que el
,
sentir no corresponde totalmente al sentimiento sentido. Se
rompe as la espontaneidad, el sentimiento indirecto se hce
sensible C01110 en un primer plano y el mbito de los senti-
mientos comienza a diferenciarse en su simacin tempora!. El
amante del <lmor se admira, se sorprende, se enfada consigo
mi smo como amante-por ejemplo, por el modo en que se
coincide con los gestOs del compaero, no domina las tcnicas
y trata de maniobrar para acercar su cuerpo al del otro-y
queda m'lltrecho. Esta problemtica no puede ser ya superada
por la iron:l romntica; tampoco siglJe radicando ya en la re-
flexin que piensa en sus propios intereses; se ha simado en el
de salvaguarda de la identidad del yo, que en definitiva
tiene que sentir los sentimientos, amar el amor, y esa ideo,idad
piJede convertirse en alternativa para ambas partes y para
cualquiera de los protagonistas en relacin con el otro, con la
consecuencia de que as se libera lo que se siente despus.
Un problema similar de ambigi.iedad romntica se puede
observar cuando en vez de suprimir la reflexividad social se
trata de hacerlo con la temporal. Al respecto podemos seglJir
a Stendhal, precisamente en el captulo XXXII de De I'intimi-
t, en De I'amour (r882).3
0
La dependencia de Ronsseau salta d
la vista. Intimidad es un concepto apropiado para la fusi0lJ de
EL AMOR COMO PASiN
la dicha de ambos amantes que, precisamente, consiste en que
radica en 10:: mismos actos. Eso slo es posible cuando se corO.
ca el paso al tiempo, cuando cada \100 de los amantes vive lo
que le ofrece el momento. Todo intento de incorporar el ca
nocimient0 y el recuerdo paraliza la vivenciaY Cualquier re-
serva, toda reali zacin de actos pensados previamente, tiene
-, que ser evil.1da, puesto que eso resta capacidad sentimental al

momento Jel amor,!' El art d',mer se reduce a esta ley (y con
esto se eleva), No existe voluntad que determine la accin ni
ninguna (ca71deur) .JJ On est ce qu'on peut, mais
on sent ce lU'OlC. est.34 Esto significa ahora, apartando todo
gnero de implicacin moral, sensibilidad. Pinsese que fue
precisamente desde este punto de vista que la tradicin critic
la pas;n porque dejaba entregados los hombres a la sexuali-
dad como si fueran animales y el que hizo ms claro el cambio.
Al mismo tiempo, la referencia temporal se establece de modo
m,s profundo que con la simple tematizacin de la incons-
tancia y el transcurrir en el tiempo de una historia de
amor. El sumergirse en un momento ilimitado pas a ser la
condicin necesaria para poder experimentar el amor en una
rel acin de autorreferencia. Todo lo que se busca ser y seguir
siendo se conviene en unel mano anquilosada con la cual no se
puede amar; o en vanidad, que sustituye al amor pasin por
el amour vanit. T1mbin aqu el fracaso se ha instal ado inexo-
rablemente en la imposibilidad de una existencia intempo-
ral-incluso la imposibilidad de recordar que slo es posible
recordar textos reproducibles. Finalmente, la novela del siglo
XIX conduce a un r:a mbio de situacin desde la cual tambin el
amor pueda ser reflejado: en el lugar del m7'tOU1' pass/on se sita
el amour vanit, .. Reflexinese que el amour vanit no slo tie-
ne l ue todos los dems placeres, sino incluso el de su
propia vanidad.
Lo que se llega a conseguir es, despus de todo, una pecu-
liar combinacin de armona de conjunto y de claridad de de-
talle para todo aquello que puede enriquecer al amor. Precisa-
EL A,\1R ROM,;NTICO
mente porque para el amor clenta el amor puede afir-
marse que el :lTl\Ur constit1!ye un mundo por s, pero tam-
bin un mundo para s. Con eso se trata ms bien de una adap-
tacin y, ms todava, de urca felicidad mutabl e que
ya en la creacin ce las necesid::des y en la costumbre tiene
que trnnscmrir y desaparecer rj,Jld2mente; se trata de la cons-
titucjn de un extraorimrio comn, el cual el amor
siempre informa de nuevo, puesto que basa su reproduccin en
aq\lello que significa algo para el otro. Slo ele ese modo el amor
puede alcanz;:r a ser matrimonio. Slo de este r.10do el amor se
da a s mismo duracin y consistencia.
Ll armona al1trreferencial es posible que sea lograda
ms bien desde un aspecto social o un aspecto tempo-
ral, m,s bien corr.o problema de la individualizacin de un
punto ue vista conceptual, o como el probiema de la sensible
armona intemporal: la aceptacin de la autorrderencia del
<Hnor, la ms importante continuacin evolutiva del medio
de comunicacin amor, debe r2dicar en el romanticismo. Esto
hace posible q:le h s paradojas que fueron descripciones con-
tradictorias, o p,lrte consti tuyente de los !Jreceptos del cdigo
del amor pasin, slo puedan ser collstruidas en el.le1lO del propio
timor; algo as como si dijramos en el sentido de una voluptuo-
sidad ennoblecida. de un erotisn:o irnico, de un intercambio
de papeles, sobre la base del amor, como forma de su elevacin,
etc. El prublenu estilizadc ce ese modo constituye, al fin y al
cabo, la conservacin de la propia identidad al transferirse en
el otro.J5 Amistad es exactament'= lo contrario: la autoduplici-
dad mediante la ;1ceptacin del (Jtro en uno mismo (el antiguo
proverbio: dos all1J"s en un solo pecho). Elevado a esa forma
semntica, el concepto de amor rom,mico traO de pasar por
encima del zmor pasin y, adem,s, en rlos aspectos: mediante
la inclusin de una individualidad que puede crecer ilimita-
damente y con vistas a la duracin, a la conciliacin con el ma-
trimonio. El amor se convierte en la base del matrimonio y el
amor vuelve a ser, de nuevo, mrito dd amor.J Con ello pue-
T 'H'
t.
h .
-,. EL AMOR COI>1O PASIN
." ..
denconvivirotravez, en particularenel romanticismo, la su-
peracin, su problemtica y su riesgo, compartiendosu expe-
""1.
rienciay, casi podra decirse,su goce.
"" Una de las ms importantes consecuencias es que la dife-
rencia entre el amorsincero yel amorimilcao colabora ycon
t'
ello despliega la condicin estructural previa para la ebhora-
cin de la informacin en el clsico cdigo del amor pasin.
l
La novela que trata de abarcar el amor Gajo ese condiciona-
mientoesAdolphe, deBenjaminConstant.
Ji
Ladiferenciaentre
amar y ya-no-amar-ms escapa a la comunicaClon
J8
por-
quela comunicacinsocialensutotalidadquedareflejadacom-
pletamente. Eso precisamente hace la idonnacin imposible
puestoqueel esquemadiferenciaInecesariopanlellonopuede
serie atribuido o, ensu caso, porqueel amor, pOlsus propios
mritos, tiene que ser tratado de manera distinta. El propio
amorse convierteasen puntode mira del fracaso desu codi-
ficacin.
Demodomsgeneralizado,resulta tpicoi1ara la deterrni-
nacin romntica del tiempo que busllue mantenersesin cri-
terios objetivos. Con esto se renueva polmica, que est
enactivo desde hace mucho tiempo, contra la falsa devocin,
el amor fingido y la hjpocresa.
JY
Porel contrario, la pdctica
social se establecede manera autnoma. Casi de fOflll inevi-
table se orienta, en principio, por factores exteriores, se en-
gaa, se uti!izan falsas posiciones para ponerseenmarcha: se
alinea de acuerdo con modelos socialt:s, sobre todo por los
ejemplosliterarios; peroestosehacesolamenteparaacabarde
posibilitar su vida propia ypoderencor,trar as las cualidades
que dan a la propia vida un valor amoroso. La literatnr2 que
acompaa ese cambio de ideas se hace responsable de la do-
ble funcin de realizarlo plenamenteyponerloenevidencia:!"
Adems, la constitucin autorreferencial del amor
ens la imaginacin de los amantes. Puesto que el que 2n:a ve
la sonrisa ylas mellas enlos dientes del amado, algoquevie-
nesiendo observadodesdesiemprey que resalta comocarac-
'(()f)
I
EL AMOR ROMNTICO
i
terstica desu pasin
'
Ahoraya nose tratasolamentede la se-
I
leccin y del complemento imaginario de sus percepciones,
sino de un aumento de sus sentimientos reales. A partir de
aqu todo puede exigir nuevas cualidades cuyo valor estriba,
precisamente, en que slo tienen validez para los
am3ntes.
41
Desde ese fondo surgieron, en torno a 1800, los temas
transmitidos oralmente como si fueran nuevos. Tenan qUe
agraJecersu aspectodenovedadal fuerte aislamientoreflexi
vo del amor.
4
' Porejemplo: se ha sabido desdesiemprequeel
amorse convierteala postreendesengaoparalosamantes.')
Se mantienela tcnica de la paradoja y las paradojas corrien-
tes se complementan con nuevos temas. De ese modo, Sten-
dh3\ menciona la soledady la mundanidad comocondiciones
previas del amor.
44
Muchas novedades aparecen-poras de-
cir-empalmadasverticalmente con el viejo tronco del am:mr
passion. Conello parececomosi continuarainfluyendom:is la
literatura novelstica que la literatura especializada, ms el
sentimentalismoquela galantera,msla tcnicanarrativaque
la tcnicade codificacinde las maximes d'an1Ozr
v
.
Esa actimdselectivaenrelacincon la historiasustimyeel
mecanismo de arr3nqlle de la reflexin racional y de la artifi-
cia!idadgalanteporel mecanismodela casuaiidad.
45
Suincor-
poracin al cdigo trae consigo una importante novedad: la
necesidadde convertirla casualidadenparadoja,endestinoo,
incluso, en libertad de eleccin.
46
Con ese montaje-cuale::-
quiera qlle :iean sus funciones-se incorpor el aumento del
crculode relacionesyse dispuso la extensindel cdigo ato-
elos Jos niveles de la sociedad.Mientrasqueel amorcortesano
prir.1ero, y despus el amor galante, slo pudieron ser apli-
cados a las 'lamas de la alta sociedad que ya haban conocido
v!"n-de tal modo que la eleccin poda apoyarse en in-
formaciones previas-,47 ahora, con la impronta simblica
casualidad,) se diferencia socialmente el COll1lenzo de unas
relaciones amorosas que se edificaron sin fundamento y sin
T1"'"l
.1
'1
EL AMOR COMO PASiN EL ""Ion RO.\L\'-ITICO
condicionamientoprevio. La combinacincasualidad/destino inte1pclIctracin intrahumana. El mundomodernohaceya mu-
ven1 asostenerqueel principioincondicionalnoinfluaenel cho tiempoquerompiconesoscondicionamientos.Porotra
significadodela relacinamorosa,sinoquems bien destaca-
>
ba de manera particularsu independenciacon respectoatoda
presin exterior: es decir, un absolutismo en sentido propio.
InclusoHegelsedejaengafarenestacuestinal aceptarla
casualidad demanera literaly nocomounsmbolodedife-
renciacin. Enel capmloVIdesu Grundlinien deT Philosophie
des Rcchts y ,11 referirse al punto de partida-subjetivou obje-
tivo-que lleva a la realizacin matrimonial, dice: Los ex-
tremos <lqu son: uno, que la disposicin de los padres bien
intencionadosestableceel principioparaquelaspersonasdes-
tinadas a unirse en el amor recprocoy correspondidose co-
nOZClD y se reconozcan corno destinados al matrimonio; la
inclim1cinsurge,y modific3 la tendencianamralenlas perso-
nas que en un principio parecen infinit,lmente particulari7.a-
das. extremo (o, sobre todo, el camino en cuyo principio
est la decisinde r::asarse y cuya consecuencia es la atraccin,
para que, en el autntico matrimonio, ambosqueden unidos)
puedesercOl1sideradocomoel caminodemayorentidadmo-
ral. En el otr,) extremo se sita la propiedad extraordinaria e
infinita que estaLlece la validez de sus pretensiones como un
principio subjetivo y coherente con el mundo moderno. En
losdr::m1asyotrasexpresionesartsticasmodernas-enlosque
el amorsenulconstimyeel intersbsico-elelementodepe-
netrantefnald:->d queallse destaca es llevadoaconsumirseen
el ardordela pas:ndescrit<l enla mstotalcasualidad, demodo
quetodoel intersradicarsloenla casualidad,lo quepodra
serdeimpot3ncia infinita, peroquenolo es ens.
El final de esta pasaje ilustra unavezms acerca decul es
el principi() bsicoaceptadoenel matrimonioantiguo: la pre-
suncin de ql.le el matrimonio, al menosnormalmente, es se-
guidodela inrlinacinyelamor.Estoeraalgodeesperarsi se
daba la condicin previa de la carencia degrandes exigencias,
en lo que n:specta a la individualidad autocentralizada y a la
198
parte, la simblica de pasin y casualidad y la
codificacindela pnradojaalejabantodoprincipioobligatorio
a tomar en consideracin como garante de estabilidad en el
matrimonio- u en otras relaciones ntimas. Partiendo de esa
situaci:1, en la quela semntica del amorha entradoencon-
flicto con exigencias queconcedenciertosentidode duracin
,1 los uniyersos les, el romanticismo ha reaccionado
con la huida a trav"de1<1 superacin.
/
199
"
n.
\.
)o
f

XIV
A1\;10RYMATRlM01\11O:
DELAIDEOLOGADELAREPRODUCCIN
Tantoel sentimientoinglscomola sexologa prximaala na-
turaleza, propios del siglo XVIII, haban situado el prohlema
del matrimonio en un primerplano. La creciente diferencia-
cin queseimporuaenel terrenodela produccinyenlavjd1
familiar, hizotodoloposibleparalibrarala familia delascon-
sideracionesexageradasqueanteriormentela habaninvadido.
Ya enelsigloXVIII las familias pertenecientesalascapassupe
rioresdelasociedadhabanperdidola importanciaqueles fue
propiayquelas situabaporencima delEstado.Lasrazones
socio-estructurales para un control de la celebracin de lo.:;
matrimonios ya no resultaban procedentes. Y, en ese caso
qupoda impedira la socied2ddejaraunlado losmatrimo-
nios convencionales, prevjamenteacordados, para pasar a los
matrimoniosporamor?'
Esta novedad tiene, forzosamente, queser caracteri zada
claramente endos aspectos de referencia mutables.Poruna
la diferenciacin de diversos sistemas funcionales ha-
daposible renunciara los lazosfamiliares (envarados po:- el
matrimonio) como punta de lanza de funciones polticas y
econmicas. Lossistemasfuncionales sonlosuficientemcl-
te autnomosy se ocupan de su propia reproduccin. Pue-
de aceptarsequelas distintasrelaciones familiares, a las que
el marido pertenece pornacimiento, mediante el matrimo-
nio quedan contextualizadas casualmente; y comouna rela-
cin de dependencia slo puede existir en el matrimonio
mongamo y fuera de ste no tiene el menor significado.
Slo en los hijos se unen simblicamente las familias origi-
nnlcs del y de la madre, para despus, con el caS.l-
20r
-,

J
EL AMOR COMO PASiN
lo.
miento de los h:jos, queda reducidos al estrecho h:zo de un
,. nuevo
"
Las de estos procesos de unin y distanci,\- -1'0
"
miento con respecto a otras macrofunciones del sistema social
posibilitaLan-e incluso imponan-la idea de que las familias
renan que fundadas de nuevo en cada generacin. No se
'"
l .
I
puede negar Je manera toral la antigedad de este concepto
(en particular, ell los casos en que era habitual una moderad;]
separacin de domicilio), el precedente de cada nueva
fundacin familiar se susrentaba en s mismo y daba al matri-
monio, en el sistema familiar, una importancia mucho mayor
de la que rena e'l la vieja economa domstica europea. Con-
secuenrememe, la eleccin del cnyuge tena que ser legitima-
da partiendo de s misma (independientemente de lo que se
piense a nivd individual) . Es sre el cambio estructural al que
cad,l uno se haba preparado ya, sin saberlo, con la evolucin
del medio de comunicKin amor. La semntica parcialmente
orientada hacia las pasiones extraconyugales (Francia)-mien-
rJ"<.ls que por otra parte se tenda a la vida hogarea (Inglarerra)
y, finalmente, a la Ilustracin (Alemania)-quedaba predispues-
ra por ello y poJa enrrar en funcionamiento.
El problema que origin la liberacin de la celebracin ma-
rrimonial de contiugencias ya no controladas socialmente, se
puso de aCtualidad conjuntamente con las transformaciones de
la estructura social / se hizo cargo de la direccin, en el posterior
desarrollo de un medio de comunicacin del amor; C0l110 con-
cepto corre:ati-o slo segua disponible, de momento, el amour
pf.l.l".I!O'll, que quedaba abie:-to para ser enriquecido con nuevos
remas,' pero que no poda resolver el problema de la estabi-
lidad. Slo e:-a posible pujar cono'a l en su extravagancia y de-
clarar como no deseada la conducta vital normaJ.3 Esta exalta-
cin segua siendo, sin embargo, un fenmeno extraordinario,
que con mucho no poda descubrir todo aquello que, desde
entonces y bajo una nueva luz, ya no seguira siendo descrito
como amor romn rico en el sentido novelstico.
202
A\10R y MATRIMONiO: DS I.rI IDEOLOGA DE LA REPRODUCCiN
A finales del siglo XVIII se la unidad del amor
matrimonial y dellwltrimonio por :.l mor como principio para
la perfecta realizacin <le! ser humann.-+ Uno cle los beneficios
colatemles de este logro fue que no slo podan coincidir los
motivos matrimoniales reales, sino tambin los motivos matri-
monia!c:i supuestos. La diferellcia entre sexos desciende y no
slo en relacin con los motivos )[opios en cada ocasin, sino
tambin en dependmcia, y desde el aspecto de los motivos que
se someten, en el momento debido, al otro sexo como funda-
memo para llevar a cabo el matrimonio.
5
En la proteccin de
la peu.!aridad del complejo del amor romntico se equiparan
las esperanzas de los dos comp2eros; y cuanto ms extraa-
men,e un suceso nmoroso en lo externo, cuanto ms
clara mente se aparte del comportamiento normal, ms segu-
ros pueden estar los amantes de estn sometidos alterna-
rivamepte a los mismos moti vos.
6
La diferencia y el acuerdo
son \eyados a una nueva relacin de clmax alternativo. Con
ello se llega al p:' ol:Jlema de aclarer el porqu de la existencia
de rantos matrimonios desgraciados (o al menos no especial-
mente felices) . La aicna no poda seguir dependiendo exclusi-
vamente de que los hijos se casasen por razones de tipo eco
nmico o clasista. El ,<amor romntico tiene que participar
tambien en el esclarecirfliento de las razones que motivan la
feiicidad o la desgracia en el matrimonio.
Que el matrimonio quede libre para los que se aman ro-
mnticamente, como se impuso en el siglo XIX, tena, por su
parte, que influir de manera selectiva :iobre aquello que slo
poda ser considerado y exigido precisa mente por su roman-
ticismo. El amor se convirti en el motivo nico y legtimo
para la eleccin del compJero y, por eS'1 razn, tenan que ser
sopesados y filtrados todos aqueilos momentos de la pasin
que podan amenazar y poner en peligro su existencia, que co-
10(;1 ba1 sobre la balanza la y la muerte. Lo que restaba era
la cornprensin institucionalizada para la pasin exaltad8. y la
aceptacin de que esto era una especie de test para probar

"
)
EL AMOR COMO PASIN
1)
t I
la predispos:cir. al matrimonio y una cierta pmmesa de feli-
1,:
cidad. Las familias tienen que ser fundada5 otra vez cad;} EUC-
"
"
va generacin. Lo que ahora se llama p:trentesco, con un
significado difuminado, se convierte ms bien en una molestia
potencial y, en todo caso, no puede ser como ayuda panl
..
b realizacin del matrimonio ni para la vida conyugal. De to-
"',..
!:J .
dos modos los padres tienen an posibilidades indirecta$ de
facilitar a sus hijos el camino para la toma de contactos o para
dificultrseloJ Igualmente grande es 1;] insegl.lridad (objetiva)
yel riesgo de la eleccin del cnyuge. La semntic<l del
romntico se hace cargo de la funcin de Clmbiar esa insegu-
ridad en una cer::eza subjetiva. Sirve como una especie de sus -
titutivo mgico de la prevencin. Al menos ofrece formas de
exposicin que son tratadas de acuerdo con la il1teracci tll1 de la
insegl.lridad como certeza, con el efecto de que
una confirmacin social y, con ello, pueden convertirse en ser
certeza. La separacin de la pareia amoresa realiz;l-Y no en
ltimo lugar-la funcin de dejar transcurrir ese proceso de
transformacin sin controles sociales objetivadores. "Elnlbin
aqu actan, de modo selectivo, problem,ticas y
socio-estructurales especficas sobre aql!eib que puede ser ex-
trado y reproducido de bs ricas existencias de la semintica
amorosa.
Puede <1clararse el cambio si se toma en consideracin que
una declaracin amorosa, si se ?retende que resulte decisiva-
mente convincente,8 exige siempre una segunda explicacin.
En el siglo XVII sta fue la dclaration de sa 1iaissance; 9 tend que
ser dicho o ponerse en claro SI el amante era un prncipe o, por
cualquier otra razn, un digno pretendieme.'o En el siglo XIX
este lugar fue ocupado por la declaracin del propsito matri-
monial. La decLlracin complementaria 5e refiere ya no slo
al pasado, sino ms bien al futuro; y esto, precisamente, por-
que la familia ya no se contina a travs de b s generaciones,
sino que cada ve? tiene que volver :1 ser fund;-tda de nuevn.
Si pensilmos en esta necesidad de reorient<,cin hacia el fu-
204.
AMOR Y MATRIMO:-llO: DE LA IDEOLOGA DE LA REPRODUCCIN
turo, queda bien en claro que el romanticismo no es concebi -
ble por s solo como una gran teora del amor. Celebra, como
en una orga, la embriaguez, lo desacostumbrado con ocasin
de la liberacin del matrimonio de sus limitaciones sociales y
familiares y, sin embargo, no toma ninguna medida preventj-
va en favor de la cotidianidad amorosa de aquellos que se de-
j'm llenr ,ti matrimonio y despus se sienten en
una situ,lCin de la que el\os mismos son culpables.
El amor romntico, por lo tanto, no puede ser la nica res-
puesta a este nuevo problema que ahora se plante<1. De hecho,
en los das que siguieron al 1800 hay otras evoluciones temti-
cas aparte de la semntica de amor/sexualidad y matrimonio
que se funden en una base no romntica o, por decirlo as, des-
ciende a lo trivial. Buenas justificaciones para ello se encuen-
tran en el libro sobre el amor de Snancour. " Es aceptada la
fundamentacin del amor en la seA'Ualidad con un simultneo
rebasar de esta misma base. La sexualidad es para s misma sim-
plemente un soulagement aobtenir: rien de plus," pero al
mismo tiempo es condicin de mantenimiento y superacin
del propio amor
l J
La funcin inmanente codificada del me : a-
nismo simbitico queda as concretamente observada. Con la
idea de buscar su dicha los individuos sirven a la reproduccin
de la humanidad. La sociedad, por lo tanto, tiene que dispoller,
en el amor y en el matrimonio, formas que faciliten la combi -
nacin con un mximo de orden y libertad. Para ello tiene que
conseguirse un estado de nimo, en el amor v el matrimonio,
ms bien pacfico y en ningn caso demasiado apasionado y
turbulento: el antiguo a7n(Yur passion es fuertemente relaovizado
cuando no totalmente rechazado. La crtica sociolgica slo
puede basarse en este principio.'4 Se encuentran valores de
t e p.n los conceptos exigibles,' ; pero tambin el concepto de que
el amor es el consuelo para los mediocres (O sea, para todos!),
que no pueden conseguir otra cosa en la vida. ,6
Si oe manera complementaria se busca el consejo de: Dest-
tut ele Tracy'7 y Schopenhauer,18 podremos reconocer, ya (n
2 5

EL AMOR COMO PASIN
r:
las primeras dcadas del siglo XIX, la existencia de una teora
que no acepta la semntica del amor como algo que se nos

ofrece sin ms, o como una especie de conocimiento adquiri ..
do, si no como una relacin de dependencia que se puede gra-
duar a tres niveles distintos. En el campo de la literatura, de la
novela y de la ideologa (que aqu llamamos semntica) se
determinan conceptos rectores que influyen sobre la educa-
cin sentimental del ser humano. Stos, a su vez, dirigen la
conducta generativa del hombre hacia una especie de medi-
tacin del genio de la especie.'9 En un proceso de eleccin
totalmente individualizado y libre, pero que pasa inadvertido,
se toman decisiones sobre la reproduccin y, con ello, sobre
la composicin de la prxima generacin.'o La libertad y la
institucin coinciden." Las ideas que se han forjado los aman-
tes, acordes con la intluencia de la novela, no tienen su objeti-
vo en s mismas, sino en esta funcin . Se pueden reali zar, como
siempre, de manera paradjica, incontrolada y de imposible
comprobacin: individualizan ia eleccin del compaero para
un<l procreacin combinatoria de la especie humana y slo en
estl fULcin se puede reconocer el profundo sentido de todo
el xtasis y todo riolor, de todos los temores y todos los mati-
ces y de todo abuso, asimismo."
En ese cC'ntexro de ideologa se disipa el concepto de na-
turaleza del siglo XVIII. En el lugar de una fuerza que se impu-
so por derech0 propio, se sita la materia codificada, cient-
ficamente investigable y civilizadora. Esto, diez aos despus
se correspondi con una esptcie de sentimentalismo biolgico
al que Pn. uuhon prest frmulas poco claras, pero enorme-
mente sutiles. La unidad del amor y el matrimonio es acepta-
da como unidad de materia y forma. La reproduccin de la
humanidad es d objetivo funcional de ese acuerdo en cuya
realizacin intervienen ideales: L'i nfluence de l'idal tait n-
cessaire aux gfnrations de l'humanit, y: [;amour est done...
la matiere Ju mariage.2) La diferencia rectora se expresa as:
forma y materia, O en su caso, ideal y realidad. El hecho de que
206
AMOR Y MATHIMllNro: DE LA IDYJLOGA DE LA REPRODuccrN
en esta alternativl no sea posible decidirse por una de las par-
tes frente a la otra, formula la unidad del amor y el matrimo-
nio con base sexual prescindiendo de todas las diferenciaciones
de forma. El romanticismo sobrevive as a las tendencias na m-
ralislas y evolucionistas de la segunda mitad del siglo XIX, pero
esto implica ulla prdida de la ten:iin profunda y de la forma
de ilusionarse aparentemente en serio, que muy pronto des-
plaza el fingimiemo."
Es el slo una lrima rebelda contra la vul-
garizncin del amor, contra su conversin en un hecho trivial
al acancc genend ele cualquiera) O es que hay que pagar por
la firmeza de 18 iealrad un g:an amOr con una indecisin
peculiar, '5 induso con la prdiJa de la forma? En todo caso,
los fundamentos de operativid:
1
.d que santifiC<lI1 las noveclades
posibles se desplnan ame la diferenciacin de las familias in-
clividualiza(LJ<;.2 Un argumento bastante frecuente desde hace
tiempo, que los amantes buscan el matrimonio (y que las no-
velas terminan en matl'imonio), vuelve a ponerse de acmali-
dad. Ll. antigua tesis de la imposibilidad de coincidencia del
alDr con el matrimonio tIene que ser preferida o, mejor di-
cho, hay que dejarla atrs; el fin de la novela no es el fin de la
vida. Se menguar la semntic'1 del amor romntico de-
jando a un lado todos los elel1lenros que sealan peligro. No
son slo los h,oes de la novela, como don Quijote, Emma
Bovaly, Julien Sorel, los que tienen la posibilidad de elevarse
sobrt las necesiJades replOducidas. As surge UI1d especie de
rom:lllticismo de andar por cas;} que puede ser satisfecho con
el consr.mo de libros y de pelculas-one of me few bright
spots in a tife nOlmally by rJ1e kitchen, me office and
t.he g-rave. '7 E"te romanticismo dc la gente comn es fcil-
mente comprensible, algo as como un sueo realizable, sin as-
piraciones JJ1teJecmales y estril. Son muy pocos los que des-
pus pueden vivir aquello que soaron.
,8
Adems, est en lnea
oblicua COIt las condiciones llormales requeridas para hacer '
carrern en 'JI13 sociedad caractelizada por el mercado y la or-
20
7
L
' r
1'"1
o
EL AMOR COMO PASIN
(f
tr) ganizacineinfiereasel amoryel matrimoniocomomedios
de ascensi6n de un tipo pecu\i.ar que tampoco puedensersu-
\
puestos ni actuar de manera completamente individualizada.
Sinembargo, basta 11na simple vulgarizacin? Si el amor
r:.
tiene que volvera serinstitucionalizado comoideal, p,ua cu-
.., brir uncomportamientosocial improbabley prepararlopsico-
lgicamente, la comparacindel ideal conla persona, !10 rc-
>
caera, tpicamente, en prejuicio de h persona? Si un cdigo
est especializado en permitirqneuncomportamientoanor-
mal llegue a parecer normal, no fracasar cuando el com-
portamiento se normalice de nuevo bajo la presin de las
condiciones reales psquicas y sociales? Se descubre etra.
finalmente, la antigua incompatibilidad como problema dd
matrimonio: como una desilusin de las expectativas y esp.::-
ranzas quese haban fundadoenel amor. Esmuyposible
los hombresestn expuestosde maneraespecial a eSJS desilu-
siones,deserciertoloque MadamedeStae]: quelos
hombressustituyen la falta de l111in entrelos corazones por
la imaginacin.'?Entodocaso,la psicologaespeculdeentra-
da que esa conmocin producida porla realiJJdponeen peli-
gro .los m(ltrimonios que comenzaron con un r;Jmance amo-
roso.
Jo
Deesemodo,el amorromn:.icopresentalosdivorcios
bajo UIla luz dramtica nueva. The world mat loves J lover
does not!oveadivorc... Hehasgotwhthewantedand found
itwasnotgood for him.l'Laretirada de las barrerasreligio-
sas, morales,jurdicasydepolticafamiliar la condena
sociJl haciJ los propios divorciados. No puedeser defendido
ya el rechazo abierto, pero eso no hace, forzosJmente, tue la
persona en s sea vista bajo tonosms bvorables. Sabe que se
sabe quehasidoellaquiense situenesa siluacin.Esposible
quela responsabilidad radiqueenuna falsa conductaideolgi-
ca causada por el amor romntico. Esta gee se
tomacomocierta hacequeseolvidela b:iqneda de otrosfun-
complctIHIlCt" t disl'illtuS el) que 8uscetUUl' IlIs tclll
ciones ntimas duraderas. El antiguo concepto (puritano) del
:w8
\",IOR y MATRIMONIO: DE LA IDEOLOGA DE LA REPRODUCCIN
compai'ero de porvidJ vuelve a renacer, sin necesidJd de
habersidorecordado,bajootroscondicionamientoscomocom-
paelismo y camaradera. No se busca en el matrimonio un
mundo ideal situado en alturas no realistas y menos todava
una c()]finn,lCin permanente de lossentimientos pasionales,
sinouna base para la comprensiny para la accin comnen
todoaquello queacadaunole resulta importante.
:v1ientrasquela literaturadeevasinenla primeramitad de
estesiglosegua perfeccionJndotodava la tendencia ala difl-
renciacinfrenteauncomplejoromnticoreducidoaunaspo-
cas caractersticas, lo exageraba y lo estereotipaba," el inteLso
trabajo qw: se reflejaba en el cdigoya habh empezadoaer-
cauzzrla transicin. Datosempricosmuestranal respectoqu..:
adiferenciadela imagenofrecida porla literaturade
el intersporella despertado, el entusiasmoromnticono
demasiado extendido en las ideas existenciales; yesoshechos,
como es natural, tienen una influencia regresiva que enfra
semntica.
ll
Qu ha motivado ese cambio? Una de las exrll-
caciones circunstanciales que se ofrecensostiene que la tole-
rancia crecienteconlas relacionessexuales prematrimoniales
J4
yla nivelacin cadavezms extendida de las antiguasdren-
ciasentrelos dossexos, sonalgoquenose puedecombinarf-
cilmente con las ideasdel amor romntico.!'El romanticisnJo
exige ascetismo, aplazamiento de h!s satisfacciones. Es posible
queestoaclare,comomximo,); decadencia de la operatividad
de los conceptos del amor romntico, peronola direccin cn
que stos sern transformados como medio de comunicacin
simblicamentegeneralizado.
Lanuevasemnticadela intimidadadesarrollarpuedeapo-
yJrse enun factor quenunca antesacu, de este modo, con-
tenidossimblicos:enla diferencia entre las relaciones impersona-
leyy las Telaciones penonales. Nose trata de la antiguaalternativa
entre los miembrosde ungrupopropioylos extraos,apartir
lll.! lu ,'uIII deSlll'l'ullla truuicinplJilus/pbilill. :'(' No U' IUU ue
una agrupacin personalnatural, inventada caprichosamente,
20
9
)
EL AMOR COMO PASIN
fl
en la cual los lildi\iduos o pequeos grupos pueden ser des-
plazados en razn de la movilidad (secesin). El problema no

descansa ya pn las diferencias entre el amor religioso (referido
a Dios) y e; mundano (normalmente interesado), pues ambos
pueden permanece,' relativamente indiferentes con relacin al
destino y las -:aractersticas personales del otroY Se desarro-
llan con elle todas las facilidades que puede ofrecer esa indife-
renciacin. 'tampoco se trata ya de la alternativa entre matri-
monio y soldad, con la que se enardecan la fantasa, la irona
y la desilusin de los romnticos. Ms bien esa diferencia sirve
ahora para dar fOLna en el terreno de las relaciones sociales,
en las cuales el individuo inc::lrporaba, o no, su propio yo. Las
mayores exiJ'encias de su vida-y esto es nuevo-no puede
asegurarlas el indiv:duo en sus relaciones impersonales exclu-
te, elJ esas relaciones a travs de las cuales l no puede
comunicarse o si io hace es slo dentro de los lmites estrechos
del correspondiente sistema. Esta limitacin abarca incluso a
la construccin del propio yo en el desarrollo gentico, en el
contexto de la formacin profesional escolar o especializada.
La experiencia de esa diferencia que se constituye a lo largo
del propio ser, recibe un especial matiz gracias a esos condi-
socio-estructurales. La necesidad de otrO yo-y
estO quiere decir de un otro otro y de un otro yo propio-queda
;:s profund;:mente acui'ad;:. Se introduce en la constitucin
de la i)[opia identidad.
En el siglo XIX, y tomando en cuent;: los hechos y realida-
des que estableci para las clases burguesas la revolucin in-
dustrial, se pujo aceptar la idea de que el problema afectaba
slo al varn. Era slo l quien trabajaba fuera de casa. Era
nicamente l quien tena que enfrentarse a los inconvenien-
tes del mundu fuera del hogar. Era slo l quien estaba ex-
directamente a la indiferencia, la desconsideracin y la
maldad de sus congneres; y la mujer le compensaba de ello
COII su amor. Le soir, iI arrive bris. Le travail, I' ennui des
choses et la mchancet des hommes ont frapp sur lui. JI a
210
y MATRl', IONIO: DE LA. IDEOLOGA DE LA REPRODUCCIN
sOl1ffe;-t, d a baiss, il rcviem moins homme. Mais il trouve en
sa Il1"ison un infiui de bont. une srnit si grande, qu'il dou-
te prcsque des C1uel:es raJits a ::;ubies tt le jour. .. Voila
la rnission de la femme (plus qt: e la gnrarion \J1cme), c'est de
refairc le coeur de I'homme.l8 Bajo esas premisas socio-teri-
cas, cie momento hny que preservar la d:Jerencia antropol-
gica entre el hombre y 1" mujer e, incluso, llevando las cosas a
su e;<tremo, aumentarla ;:nres de que llegue a ser suprimida to-
talmente.
Cuando ';sa experiencia de la diferencia entre
las relacioneS personales y l.as relaciones impersonales llega
a convertirse en un bien genera!, cuando recae por igual so-
bre todo el mundo, independielItemente de la clase social e
independielltemente del sexo oue se posea, tiende a centrar
ms el dtseo de relacionarse personalmente, de
una inte/jJenetraci5!1 intrabw7lm7{1. y, al mismo tiempo, asegurar
su posiGilidad de realizacin. Con ello no pueden desarrollar-
se por entero las referencias a una economa de escasez de bie-
nes (aYl1d,lrSe mutnamenre) ni <1 una moral de valor vital. Esos
mOI1lentos que hab:Jn sido soportados por el ahos tradicional
de la <lmistad siguen siendo importantes, pero quedan degra-
dados a 1<1 GItegor,l de condicionamientos [YJnimos, aunque
tampoco deben faltar. Dado que fSto3 requisitos est,n situa-
dos en el terreno Je las i:npersonales y all pueden
hallar plem s<ltis[accin, no tienen por qu constituir el punto
de parLida para lo que UIlO espera del otro en las relaciones
personales. Los ide;:les del amor y de la amistad no pueden
trepar muy alto en l: no pueden mantenerse la predisposicin
a la entrega, b voluIltaried;:d de participacin en medio de
un torbellino de exi gencias en un mbito de escasos recursos
yen relacin con la actividad vital; peo dnde si no?
Se haba supuesto que en lE1a sociedad que ofrece a cada
uno un ambiente alwmenre complejo, con relaciones conti-
nuamente cambiantes, las relaciones matrimoniales o que se
asemejen a ellas podan llegar a ser tan fuertement e intensitl-
2 1 1
El. AMOR COMO
l
,
cadas como para ofrecer contraapoyo al menos en una rela-
"
..
cin duradera pora el individuo en su totaliJad.
39
Investigacio-
nes empricas aportan tambin pmebas de que las familias que
viven en un ambiente variable y complejo tienden a
ner, en m3yor medida, lazos internos de intimidad diftlsa que
aquellas otras familias cuyos papeles indjviduales estf.n ms
k. adaptados e incorporados al ambientc.
40
Un inters fuerte ,
compensatorio-por decirlo as-de las relaciones ntilms, no
es suficiente necesariamente para deducir de l la estahilicLd
del sistem,) correspondiente.
Precisamente, lo que se echa de menos son las esperanzas,
la expectacin tensa de encontrar algo que se ha perdido, de
completar algo que se considera incompleto. Es posible, tam-
bin, construir escalas de medida inalcanzables, o al menos
muy difcilmente alcanza bIes. Esto es vlidG, en primer lugar,
cuando se dispone de una estandarizada en lo social
en la que poder afianzarse para el clculo de las perspectivas y
para regular los modos propios de comportamiento.
212
xv
l-IORA QU? PROBLEMAS Y ALTERNATIVAS
I
La situacin en que se encuentra la semntica del amor en
nliestros das hace ms difcil que nunca someterla a una fr-
mula rectora. El repudio y la continuacin encubierta del de-
sarrollo de las ideas determinadas por la tradicin mantenan
inmvil el fiel de la balanza. La forma del cdigo pareca ha-
berse desplazado del ideal al problema pasando por la parado-
ja. y se trataba de un probema verdaderamente sencillo: poder
encontrar al compaero perfecto para las relaciones ntimas y
comprometerlo a ellas. El escepticismo frente al exceso de en-
tusi,lsmo se aliaba con posturas altamente exigentes e indivi-
dualizadas que se mantenan expectantes. La alternativa de la
ruptura y la alternativa de la vida en soledad se consideraban
seri<"!mente y eran comprendidas como un plan de vida. En
unl' de los pocos intentos de interpretacin adecuados, opina
f
Anna Swidler que es posible determinar en el seno de los pa-
radjicos requerimientos del amor un desplazamiento hacia
I
una alta compatibilidad con la autorrealizacin individual.'
Esto, segn Swidler, ya no sigue considerndose con excesivo
entusiasmo juvenil, como un problema del amor profundo y
nico, sino como un problema prctico vital, derivado del he-
cho de que se ha llegado a la edad adulta y que en el tr3nscnr-
so de una larga vida se estar atado a obligaciones y debt res, a
las tareas dimanantes de stos y a las renuncias que no" im-
pongan.
f
Para poder comprender los cambios del problema que en
dI o se expresan, mmqllc sen de mnnern un tanto tOSGrl,
mos obligados a partir de nuevo del cambio socio-estructunl.
Pertenece ;tI conocimiento general de la sociologa el hecho
l--
1I 21
3
v
"' j
o
EL AMOR COMO PASIN
(f)
tr'
de que las antiguas ordenaciones que pesaron sobre la socie-
dac! pocoespaciolibrepara las relacionesntimas,que
"' los controles sociales-pero tambin una especie de cont,a-
,
guardiasocial-sesituaban muyprximosal comportamiento
.-
y ofrecan al ir.dividuo suficientes posibilidades de consenso.
...
Los compaJ'.eros que decidan establecer una relacin ntima
J.,
entreellosse conocanya deantemano,porlogeneralatravs
de un conocimientoque provena deotro tipo de relaciones
y deesemodosuentrada enel crculodeotras relacionesms
estrechas, en la mayora de los casos, no significaba una am-
pliacin notable de ese conocimiento muruo, ni una acepta-
ciI, sencilla delas estructurasprofundas de la experienciavi-
vida del compaero. Las expectaciones, en relacin con una
plena concordanciapersonal,nopodansermuyelevadas; qui-
z ni estaba presente lo anmico en densidad sufi-
ciente,put:sto quela sociedadnoofreca posibilidadalguna de
[auto]problemizarse.El factormsimportanteparaunaarmo-
nizacin en las relaciones personalesdeba radicar en la con-
sonancia de la3relaciones externas, que en la amistad o en el
desarrollodrla vida encomnslonecesitabandel desarrollo
conjunto.
La autonomizacin de las relaciones ntimas, que Slater
acertadamente denomin como regresin social,' estable-
ci Ul1<1 situacin de tipo totalmente nuevo. El apoyo externo
qued,l disminuidoy, porel contrario,se acentuarnlas tensio-
nes internas. La ,,:stabilidad tena que hacerse posible slo a
base de utilizar recursos puramentepersonalesy, simultnea-
mente, autoinsertarse en los dems. Una nueva comparacin
histrica nov ayudar: hacia 1700, los franceses consideraban
imposible,en el Dejorde loscasos, el mantenimientodela es-
tabilidad en la relacinamorosa; en esa misma poca, los mo-
ralistas ingleses constataban, con creciente receptibilidad, un
aumento deamoryele odioen los matrimonios. )Tambinen
las investigac:ones ms recientesse ha venido confirmandola
especial conflic:ividad aneja alas relaciones ntimas!Es pos;
214
y .'\\-lOR'. QUP PROIl:.S:vtAS y AL-;-TRNATIVAS
bieque estosedeba al hechode queslo existe el marcodela
comuniclcin personal como campo donde desarrollarla so-
lucin conHictiva oe las diferenciasdeopininconrespectoa
acciones concrtt'dS, concepto individual del papel reservado
a cada UllO, ideas sobre el ambiente, presunciones causales,
cuestionesdeg-ustoyvalorizaciones,sobrelas que el verdade-
ro c\ese<l estar de acuerdo.Pero al mismo tiempo la in-
dnccin retrospectiva se <lproxima a este campo en exceso,
precisamente porque eso relacin debe ser realizada por el
amor.
La primera respuesta, inquirida porla sociologa en las rl-
carlas de los aos veinteytreinta de nuestrosiglo, dice simple-
mente: falsa progr;Jmacin.El amorromnticonoseobtieneen
elmatrimonio.
5
Hoyenda esa eA-plicacin casihadesaparecido,
yensu lugarnosencontramosfrente ala cuestindesi la re-
gresinsocia! , la liberacindelas ntimasparaque
adquit:ranuna propiaconformacin personal, noser la causa
hsica del lJroblerna. Si eso fuera asnosencontraramosfren-
te al hallazgo ygener,!Ii 7.ado deque la sociedad moder-
na norecibeSllS estmulosslocomodcsideratullt, sinoquetie-
ne que experimemJrlos en L1 realidad. Para la sociologa eso
representa queest obligadaaseparardemanera ms rotunda
losanlisissocio-estructuralesdelosanlisissemnticosy:mdar
con mucho ms cllidadoal proponerhilJtesis causales.
La selmT)!ic) ele! amor, cuya evolucin hemos venido si-
guiendo, ha orientado ia diferenciacin de las relaciones n-
tirms y las ha acompaado, primero, ms bien contra el ma-
trimoniocomo institucin socialy despusdesde el puntode
vista del matrimonio como fundamento propio de los aman-
tes. Esa depenrlencia dela forma elel matrimoniopa-
rece aflojarse. Haceya mucho tiempo que la colaboracin de
lospadreshatenidoquelimitarseaunosmediosmsinforma-
les, como la toleLil1cia vigilanrc de la toma de contacto o su
impeJimento.
6
Y estos controles se van sua'/izando cada vez
mediamecOllSideracionespropIas.Elhorizontedelo tem-
115
EL AMOR COMO PASIN
poral ha avanzaco hasta proponerse como sustituto de los
controles sociales. El hombre se hace mayor y cae bajo la pre-
sin- juna social generalizadal-ue encontrar o acep-
tar por fuerza un compaero ndecuado para el matrimonio.
Esos aplazamientos conciernn todava al smbolo con el cual
la sociedad pone a su disposicin una exc;u5ividad pe!"mitida y
protegida. Pero al mismo tiempo dejan libre ese smbolo par<l
una disposicin casi autnoma, lo cual no puede dejar de tener
consecuencias. es vlido princjpalmente en un aspecto:
un matrimonio que consigue una autono:llia de ese tipo no
ofrece la suficiente proteccin contrJ el mayor peligro que
amenaza a las relaciones ntimas: su
Teniendo en cuenta esa c1eiemos a un Jado, de
momento, la cuestin de la forma y de la atraccill del matri-
monio, para volvernos de manera general h<lcia el problema
de las relaciones ntimas socialmente autnomas. Se puede tra-
tar de matrimonios, pero tambin de relaciones extramntri-
moniales, siempre y cuando traten de realizar sus
requerimientos de intimidad.
Se habla mucho de intimidad, relaciones ntimas y cosas
semejantes, pero !:lO existe un concepto teortico que baste a
abarcarlas. Como mximo r:abr que aceptar lo que se entien-
de como una forma elevad n de intcrpenetrw:io'n intrtthum.17Ul.
7
Esto quiere c1ecir: en sus relaciones entre si las personas cru-
zan el umbral de la relevancia, con la consecuencia de qlle lo
que para uno de ellos resulta releVante t;mbin lo suele ser
para el otro en la mayora de los casos. Esto hace ms esr;:-e-
chas las relaciones comunicativas. Si tomamos ell cuenta lo t-
pico de la seleccin receptiva que hemos tratado en el Clptu-
lo II, vemos que la intimidad se deja caracterizar por el hecho
de que lo que resulta relevante es la vivenci1 selectiva y no la
accin de uno de los protagonistas, lo que resulta relennte
pura el otro. Los tpicos del chlsicislllo f.rancs est.e respecto
eran: no existen bagatelas en el amor; subrayar necesidad de
cumplir los compromisos es algo que resulta incompatible con
216
v AHORA Qut? PROBLEMAS y ALTERNATIVAS
el amor; no hay necesidad de hacer todo lo que se exige de
uno, basta con ser afable. El idealismo alemn hab<l dicllo: ha-
cer propias las relaciones mundanas del otro significa disfrutar
con ellas. ' [lmbin el alto grado de verbalizacin de las rela-
ciones amorosas documenta esta tesis. Los amantes pueden
hablar entre s incansablemente porque todas las vivencias tit-
l
nen suficiente valor para ser transmitidas y todas ellas encuen-
tran resonancia comunicativa entre ellos.
1
En los medios de comunicacin simblicamente ge-
neralizados surge la pregunta: es posible la diferenciacin dE \
actual sistema social y con qu consecuencias? Pueden ser Ii-
las relaciones ntimas para alcanzar una autorregula-
cin autnoma? Pueden subsistix, mantenerse sin apoyo $('-
cd, unidas al ambiente que las rodea nicamente po"' medi')
dc procesos que no se corresponden con su propia '1i
con su peculiar elaboracin informativa?
POc1ra aadirse a continuacin una segunda pregunt8: Ulla
semntica como la del amour passion, con cuya ayuda es fo-
mentada e impuesta la diferenciacin, es la adecuada para el
tratamiento del estado de cosas que surge de ella? Una cosa es
1
posibilitar en principio lo improbable, otra soportarlo. El si-
1
,1
glo XIX oscil cntre la cxageracin y la vulgarizacin y slo he,y
la codificacin de la intimidad tiene que mantener abierto el
'1
k
,
paso a las posturas consiguientes de cada uno. Parsons habla
1 de generalized accessibility to an attitudinal entity con au-
1
xilio de una semntica de affect.
8
A este respecto, sigue siendo
todava una semntica de la pasin, del exceso, de la
extravagancia, de la irresponsabilidad de los propios senti-
mientos? O basta con una semntica de elevada disposicin
de nimo para la bsqueda de una dicha improbable?
Seguidamente, se hace necesario dejar en claro que el con-
tenido sem:intico del romanticismo/novelesco hace ya mu-
cho tien'lpo lllle Se esfum bajo mano, tanto en su sentido re-
ferente a Jo autnticamente novelesco como cuando con ello
se remita, sencillamente, a la exposicin novelstica del amor.
21
7
El A,vIOR COMO PASiN
Si tomamos en consideracin, por ejemplo, los mdulos que
utilizan los norteamericanos para construir escalas con las
cuales medir el amor romntico, habra que utilizarlas para
.,
,
medir el senti:niento de entrega mutua, ni ms ni menos.
9
No
queda nada en aJ801uto de la tradicin del amour passion. La
diferencia que aqu cuenta parece afectar slo al hecho de las
relaciones sexuales, tanto si se presenta con ligaduras emo-
"
cionales C0mo sin ellas.lO El mecanismo simbitico de las re-
laciones sex1.1ales no slo se incorpora con ello al cdigo, sino
que pasa a ser h cosa en s con respecto a la cual se pueden
adoptar dift>rentes posturas. Su diferencia define, as, el amor
romntico.
A prime,a vista contrastan estos requerimientos de sentido
tan que tienen que ser de sentido vital!-en
comparacin con la profunda situacin socio-estructural y
el carcter inevitable de la manipulacin autnoma de las re-
laciones ntilJlas ciiferenci<ldas. Quiz sea esto lo que hace, pre-
cisamente, cue esa evolucin que hemos caracterizado como
diferenciacin, aut0nomizacin y regresin social resulte tan
arriesg.1da en el proceso precario de recargar las sintonizacio-
nes expect:mtes con modelos culturales exagerados, con rei-
vindicaciones, eXlgencias y locuciones formales. Adems, en
este proceso aumenta la complejidad de las posibilidades in-
ternas y, con ello, tambin la complejidad del ambiente rele-
vante. Si se toma en consideracin que tanto para el ego como
par,l el alter se tra ta del problema de las relaciones entre per-
sona y ambiente, es decir, de un problema que no puede ser
determinado mediante la descripcin de caractersticas perso-
n,1 1es deseadas, resul ta di fcil pensar que existan soluciones en
el marco de una semntica apta para la comunicacin oral.
Ciertamente, algunas palabras aisladas, como camaradera,
son indicaciones imuficientes, sobre todo si se tiene en cuen-
ta que proceden de una esfera que en la <l ctualidad ha sido am-
pliamente despersonalizada. Habr que preguntarse a la fuer-
za cmo el tema puede tener capacidad literaria, si es que la
2lg
y AHUllA QuD PIWBlEMAS y AlTEIlNAT1VAS
tiene. Carece de esa tensin entre sex1.Jalidad y moral, entre las
cosas r..ecesariameme secretas y las cosas pblicas, que permi-
te publicar en letra impresa lo que en privado tiene que prac-
acarse con exclusin de todo cipo de pblico. Falta tambin el
inters por aprender y una convivencia experimental sustituti-
va." Falta esa funcin directa o indirecta, relativamente de f-
cil manipulacin, de la seY.lJalichrl como indicador furtivo de
lo dese3do. Nada <l lo que renli:1ciar en la sexualidad como
mecani smo simbitico! Per al ::0nvertir la sexmlidad en tema
principal , el tratamiento de temas en el contexto semnti-
co ftpresencl11la sexualidad, carecen ya de esa proximidad con
respecto al probiem,l, ya no sugie.ren de manera tan clara que
por ese camino puede llegar a S;[ satisfecha la necesidad de
comunicacin ntia;a. Cuando se trata del ambiente que nos
rodea, 1<1 se\.l.:alidad no puede simbolizar ele manera suficiente
la intt'1"penetmcin. Por esa razn, y no en ltime lugar, surge la
insegl.lrioad <:n la pregunta sobre qu significado hay que con-
ceder, todrlv<l, a h diferencia de !os sexos cuando se parte del
probiem:l de la intirllldad tal y como se presenta hoy en da . La
diferencia ele los 5exos entre s, que hasta ahora fue destacada
en tod,)s los cdigos del amor y que se edific y se foment en
la asimetr<l que la rodeaba, sr. ha suavizado. Algc que al ?rin-
cipio resultaba ar. ms para el matrimonio que el
dinerC1 y cue hoy obliga a la pregunta: a d6nde ir con ios res-
tos es>] diferencia no kgitimable?
En primer lugar, se deduce de la liberacin de las relacio-
nes SeX1.111es que-al menos en la novela-el aconciicionamien-
to tiene que :;(;1' trastocado. El desviv'sc sin lmites antes de
a 1<1 teab,J cin resulta riciculo. El dejarse arras-
trar, r.l entrega rse plen<lmente a las relaciones sexuales da lu-
gar a un c,lrcter mJrcado y a lazos de unin que conducen a
la infelicidad. Lo trgico no estriba ya en que los amantes no
llegan a acoplarse entre s, sino el hecho de ql'.e las relacio-
nes Se1CdJles crean JTI1or y que no se puede vivir de ello ni tam-
poco librarse ele l."
21
9

.
)
EL AMOR COMO PASIN
IJ

en la literatura especializada que se OCUp di -
rectamente del tema de la sexualidad se encuentran reacciones

precisas frente a esa nueva s;tuacin, aunque di scurren en

otra direccin. 'J Casi sin excepcin esa hteratura se habla ido
"
",
transformando desde su ini cial intenci J nalidad ubstacn!!;.;, eb-
ra y prevei"ltiva hacia otra m::s bien orientadora, exigente y po-
:...
sitiva. El ltimo intento a gran escala de la poca victori::ma
para negar la sexualidad en ..uanto fuera posible, pas a ser
considerado con irona 'q como un error que apenas resultaba
comprensible. En lugar de esa semntica que podramos de-
nominar mdico-medicinal se irapus:::, Otr8 que en parte con-
sista en un esfuerzo clnico-terapl'tico en torno a la comple-
ta satisfaccin orgsmica, '5 que creaba S1:S propias paraduj as, ,6
y por otro lado, de manera apenas consciente, pero qui z por
ello ms fcil de reconocer, en la semntica del deporte. La
actividad corporal simbolizaba h conducta juvenil y sexual,
como sucede en el deporte. Se trat2ba de conseguir los mejo -
res logros e incluso mejorar stos, pero no en prestaciones
obligadas, con las que quedamos en deuda y es necesario re:l-
!izar, sino en aquellas que se buscan y se realizan voluntaria-
mente. L:l capacidad de mejora exige por Sil parte trabajo, es-
fuerzo y atencin y, como en rodos los dems rendimientos
corporales, entrenamiento. La ejecucin de?ende de las diferen
ciaciones de espacio-ti empo de los acont,:cimientos cotidiano:;.
La actitud frente al compaero debe ser foir, es decir, nobi<: ,
honrada, limpia, y hay que concederle siempre la opornmidad
de ganar. Como en el deporte, umbien aqu refugiarse en una
conducta corporal definida en lo social como plena de sentido,
posibilita eliminar la sensacin de inseguridad en los cems
mbitos de la vida.
La iglJaldad de los sexos es hoy ms acentuada que Ilunca y
las importantes diferencias existentes entre la vida sexual del
hombre y la de la mujer no alcanzan realmente validez. La acell-
ruacin de la igualdad, paradjicamente, da como rcsultauo que
las actuaciones sexuales y la del amor que en eUas se
220
y AHORA QU? PROBLEMAS y ALTERNATIVAS
refleja sean interpretadas a la manera del hombre. Sus experien-
cias sexuales y su comportamiento tenan la ventaja de una con-
cisa configuracin, del acontecimiento espectacular de un prin-
cipio y un final claramente visibles. Se comprende mejor como
,1
pL'nto de afianz.amiento de una terapia centrada en el orgasmo.
la idea de la posibilidad de diferenciacin del compor-
t:uruento orientado sexualmente parece sustentarse en el horr.-
bre y no en la mujer. Si una mujer ama, se dice, ama para siem-
pre. El hombre tiene entre tanto otras cosas que hacer.
Con wclo ello, el mbito privado tiende, frente a las exi-
gencias sociales, a la diferenci acin y a la distensin
esto, por lo general, en smbolo masculino). Lo que 1" lite-
ratura o el cine ofrecen para salvar la propia existencia ya no
queda eliminado. Con ello se plantea tambin la necesidad de
ciertas r eservas frente a la semntica, sus formas y, sobre todo.
las posibilidades de aprendi zaje. Pero los puntos de apoyo para la
codificacin del medio de comunicacin amor se han despla-
zado, y lo han hecho de manera tan radical que apenas puel:e
sugerirse qu temas de la semntica amatoria pueden ser :Jcep-
tados y seguir siendo empleados, si todava es posible hacer;o
con alguno de ellos.
J/
Los radicales cambios actuales, si se comparan con el pe-
rodo comprendido entre 1780-1830, por ejemplo, no pu :: den
ser ledos en la rad.icalizacin de los temas, en el aumento exa-
gerado de las idealizaciones, en las crticas, etctera. Se deducen
de las e'101uciones socio-estructurales y consisren a la post,e
en que la sociedad moderna ha radicalizado b diferencia eno e
las relaciones personales e impersonales. Sin mucha a-
cin podra decirse que esta diferencia es fcilmente apreciable
en toda relacin social: las relaciones impersonales son exclusi
vamente rebciones impersonales. Las relaciones personales e5-
tn carg-:ldas con inequvocas expectaciones propias pU'StdS en
la por 10 que se rompen frecuentemente cuanJu
su bsqueda se hace ms intensa. Esto aclara an .tms la insu-
ficiencia de las relaciones exclusivamente personales.
221
EL AMOR COMO PASTN
De manera muy distinta a como en el pasado la diferencia
personallimrersonal se convierte en diferencia constitutiva, es
decir, en una diferencia que ya fue expresada en la definicin
de Bateson that makes a diffe'ence) y que da a las ill-
form:lciol1es su especfico valor informativo. Sin esa diferencia,
no podra conseguirse informacin alguna sobre la conducta
del otro en con el mbito de la intimidad; y tampoco
podr.a determinarse el sentido de la propia accin sin la orien-
tacin dimanante de esta diferencia, siempre que se trate del
amor (o de equivaientes semnticos). Esto quiere decir prcti-
camente en e,te terreno fundamental, que tanto en las viven-
cias como en las acciones estn presentes las dificultades del
principio puesto en situaciones orientadas por esperanzas im-
personales, se despierta un inters por lo personal que hay que
expresar, sin disponer para ello de formas sociales de compor-
tamiento correcto, como la galantera.' 7
puede significar que una comprensin profunda del
amor, a lo que en tiempos pasados signific,
en la actualidad apenas se adeca a dirigir los comienzos y la
fase inici al ele una relacin ntima. Es posible que se adapten
rnejor a ell o Lls ideas cambiantes'S que se encuentran mezcla-
das en el cdigo del verdadero amor. Entonces queda abierto
el paso ,1 1,1 ltruismo y la orier..tacin hacia otro motivo domi-
nante. Pero, es esta codificacin menos plausible que otra
sobre el origen casual de 13 pasin? Adems, no quedan muy
lejos las rel aciones con el romanticismo (sobre todo de un ro-
manticismo que ahora apenas se recuerda), que haba proclama-
do solemnemente que los gestos externos pueden atraer hacia
s los correspondientes sentimientos.
Desde otfOS puntos de partida se ha discutido de qu modo
en situaciones pblicas, y teniendo en cuenta la brevedad del
contacto que aqu puede esperarse, es posible siquiera dar co-
mienzo a una comunicacin personal. La capacidad de hablar
sobre s misr 10 parece ser condicin previa para el inicio de
una relacin nti 11a; estimula a la persona con quien se habla a
222
y AHORA QU? PRORLEMAS y ALTE](NATTVAS
que, 8 su vez, haole de s misma. La incliracin a hacerlo as es
muy posible que est determinada psicolgicamente en gran
medida, pero su realizacin depende tambin de la situacin
socia 1. A esto hay que aadir que el celigo amatorio denota
una relacin exclusiva, que slo recopoce un avance en direc-
cin al amor cuando los momentos de exclusin son comuni-
cados al otro. Precisamente, esto resulta prcticamente impo-
sible en situacion,=s pues quien en este aspecto
oj)ta, con el ritmo adecuado, por la comunicacin sobre asun-
tos personales o incluso ntimos, muestra con ello que esto es
algo habitual en l y lo hadas; frente a cualquiera.'9 Bajo tales
cirCtlllst,lncias es posible que una acentuacin del inters sen-
soriaJsexual pueela facilitar la toma de contacto, o cuando me-
nos sei1ala una determinada exclusividad de la predisposicin
al CIH,ICro tambi n en las situaciones pblicas.
Habra que precisar, adems, cnlO podran ser presenta-
d,ls las formulaciones semnticas que ataen directamente a
las circunstancias modernas, que pueden aspirar a obtener no-
toriedad y duracjn. Las diferencias constitutivas de la tradi-
cin (amor :;ensuallno sensudl y la diferencia que descansa so-
bre esa alternativa plaisirlamour)' o haban sido acui'iadas en la
semntica del d1110r con valoraciones sociolgicas generaliza-
das, bien en la forma de la idealizan, bien en la forma de su
reduccin a la paradoja. Con dio precisamente ofrecan a la
constitutiva mayor v2. lor informativo para la elabo-
racin de los tem,b y orientaciones en el mbito de la incli-
nacin personal. La eliferencia constimtiva era, al mismo tiem-
po, diferencia informativa . Esto ha ca mbiado. De la diferencia
personal/impersonal-quiz a este respectO nos engaa la ac-
tual si tuacin-no pueden apenas conseguirse directrices para
ur;.a codificacin del campo de la intimidad. sta es, por una
parte, de rekvanc;,l ulliversaly no est5limitada a b clsica elec-
tri,mgl.llar joven/belo/rico. En principio, es vlido para
todas LI S situacioniCs que pensa,-se pueda, en tanto que se las
contelTJple desde la perspectiva de la intC7penetra&n int-ahu-
223
1
EL AMOR COMO PASIN
mana. Pero precisamente no expresa an en qu forma y bajo
qu tipo de reglas aceptables para ambas partes pueden surgir
sistemas sociales en el marco de la intimidad basados (2S;
diferencia. Una respuesta a esa pregunta no puede encontrar-
se tampoco en la aplicacin de la diferencia constitutiva, es
decir, de modo completamente individual ypersonal, puesto
\,
que la diferencia por s misma no garantiza la opcin ,1 1<1 in-
timidad sino que, en situaciones concretas, precisamente la di-
ficulta.
Idntico cambio puede constatarse en una segunda obser-
vacin que podra ser formulada como de IlOa trivializacin del
yo-mismo. El amor no queda ya limitado a unos pocos amanres
elegidos, ni siquiera contina orieptado hacia ese modelo. La
novelstica y los romnticos han probado una vez ms el ideal
como literatura y como vida; a su tenor hubieran vivido y su-
frido en las situaciones de tninsito que van del concepto ,1 la
realidad y dd hombre a la mujer. Pero eso es algo de lo que no
todo el mundo es capaz, ni siquiera dentro de una determina-
da clase social. La universalizacin del amor exige, como base
para la intimidad, un propio-ser al alcance de todo el mundo.
Esto ya haba sido expresado por la filosofa trascendental en
su concepto subjetivo, y el romanticismo en su primera fase se
haba orientado en ese sentido. La D,s alta ;llsin de la eelu-
cacin es destacar el poder del yo, es decir, que mi yo es su
yo al mismo tiempo, escribE: Novalis.
21
En su transferencia
al amor y al matrimonio empricos, el pensa miento trascen-
dental es deformado en lo ideal. Nos ofrece, precisamente,
aquello que busca ser en esa aspiracin: formacin de la indi-
vidualidad El reconocimiento del propio sentido de su indivi-
dualidad real-y con ello la indiv:dualidad de todo individuo
real, lo qt:e incluye al fracasaclo!-tiene que imponerse con-
tra In cultlJrn d e lo individunlidnd. T.o qlIC c;ndn \.1nn parn
s en las relaciones personales como reconocimiento de su pro-
pio yo, y que quisiera saber realizado en s mismo, no se refie-
re a ideales sino a algo fctico; no se trata de la descripcin de
224
v AHORA Qu? PROBLEMAS v ALTERNATIVAS
la humanidad desde un determinado punto de vista, sino la
de aquello que se ha conformado como vida concreta y qUe
quisiera ser comprendido en su propio sentido. El problema
es, en primer lugar, cmo algo tan diverso puede unificarse y
no ele q manera, como un todo, se trata de llenar el sen-
tido de la vida: del yo, del propio yo, no se extrae en la ac-
tualidad 11n yo trascendental, sino la identidad." El concepto
ya no ti ene una relevancia lgica sino simblica: justifica que
en una sociedad con mayor abundancia de relaciones imperso-
nales se haya hecho difcil encontrar el punto en el cual,lOo
mismo puede realizarse como unidad y actuar como tal uni-
dad. El )'0 del yo no es la objetividad de la subjetividad en un
sentido teortico-trascendental. El yo del yo es el resultado de
un proceso autoselectivo; y por esa razn queda supeditado a
una seleccin por parte de otros. El problema ahora no estri-
ba en el crecimiento, el aumento, sino la seleccin entre las
propias posibilidades.
Lo que se busca como amor, lo que se busca en las relacio-
nes ntimas, llega a ser, con ello y en primera lnea, la valida-
cin de la autoexpo.icin .'3 No se trata tanto de que el amante
sobrevalore al amado o incluso llegue a idealizarlo. Esto p::>da
significar para este ltimo una exigencia continuada de supe-
racin y una continua experiencia discrepante, por lo menos a
Llrgo plazo. Si se libera socialmente la autoexposicin como
instruccin de la propia individualidad, es decir, si sta es
contingentemente establecida, merece su derrocamiento so-
L
cial. El nivel de conciencia, en el cual se registra en la vida dia-
ria la propia presentacin del yo,2
4
ha disminuido notable-
r
mente bajo las modernas condiciones de vida. Precisamente
en ese caso llno queda sometido al ritmo que le imponen los
I
dem,s, generalmente lo suficientemente indiferentes p:ra no
incnrpornr :Jis;;rc:tpnn:;ins entre (:1 Rgr y In npnriencin, n in
cluso sobre alguien que cree en la unidad del ser y la aparien-
cia O al menos hace de esto objeto de su propia autoclescrip-
cin, en la que a su vez el otro tiene que creer.
225
EL AMOR COMO PASIN
Todo esto viene a confirmar que la aULOdescripcin, aun
cuando haya 3ido elegida de manera arbiu'aria, tiene que apren-
derse en la in ciacin de las relaciones ntimas y ser puesta en
pnctica en ellas. Pero, puede esta tarea someterse a normas
como cdigo de conducta? En todo caso esto conduce a una
renovacin dc: la forma de la constitucin paradjica. El amor
tiene que ser considerado de nuevo como una unidad de ilu-
sin y rea,idad que debe ser presentada como una oferta vital
igualmente digna de crdito. Independientemente al juicio
que el observador pueda hacer sobre ello, los amantes no de-
ben ser ind' gnos de crdito en s mismos y entre ellos puesto
que se amar:.
Si sobre cse problema se proyecta la validez de las auto-
descripciones. la semntica del amor tiene que ser acomodada
,1 ello. El canJbio se refiere principalmente al simbolismo rector
de la diferenciacin de las relaciones [ntimils, y desplaza la cuestin
de lo que se va a dar a cambio y el para qu que tienen su ex-
presin en la sem,lntica. Aqu fracasa el concepto de pasin; la
lefensa del ;ntento de control social y familiar trae consigo
la acentuacin de una irrespor,sabilidad Irracional, e incluso en-
fermiza, para el .,ropio sentir y actuar. El arrebato y la preci-
sin sobre ese se hacen intiles en esos momentos. En
su lugar se sita un principio de muy difcil formulacin, que
quiere expresar que el [{mame es en s mismo fttente de m amor.
En este sent;c!o la espontaneidad debe ser subrayada. El amor
es posible ql'c no se deje reconocer como respuesta, sino que
tiene que salir al eneuenu'o de todos los ruegos y preguntas
para no aparecer como deber o conciliacin.'5 El amor no se
debe dejar provocar. No tiene que actuar de manera reactiva
sino pro-activa. Slo de ese modo podr reaccionar no slo
ante la accin, sino tambin ante la vivencia, frente a las ideas
generales y la postma del amante para poder moverse libre-
mente en una situacin todava no definida. Slo de este modo
puede conservar el amante su propia libertad y autodetermi-
nacin. Y COl' ello se desvanece la paradoja del sometimiento
226
y Al'IORA QvQ PROBLEMAS y ALTERNATJVAS
voluntario, de el-querer-seguir-encadenado. y se puede ver
a qu condnce esto en la vida cotidiana: a poder actuar como )'0
de .,u propio Jlo, como fLlente de su propio amor.
Esto concuerda con el hecho de que la sinceridad en las re-
laciones entre amantes sea fuertemente acentuada de nuevo,'6
lo que est en contradiccin fiagrante con los conocimientos
ref1exivos de una extensa historia oe la Iiteratura.'7 Con ello,
por una parte, se exige algo ms que sinceridad con respecto a
la diferencia entre el amor verdadero y la simJle seduccin;
por otra, se trata de un principio simple que puede ser for-
mubd\J fcilll1ente y que echa a un lado's la perspectiva de
trescientos aos de relacin indisoluble enU'e sinceridad e ir,-
sincend:ld en la edlficacin de b existencia humana y en la
evolucin del amor. Dejando al margen lJ cuestin de si es
permisible decirle a aquel ;: quiw se ama todo lo que haya que
decir, conviene ser sincero incluso en simaciones emociona-
les que cambian de manera cOf'.tinua; Debe el otro unirse
como un a la propia temperatura)2
9
Pero antes ele
nada: cmo se puede ser sincero frente a alguien que no es
para consigo mismo? Y, finalmente, no es cada exis-
tencia una proyeccin infundad:1, un esbozo de las zonas de
apoyo y proteccin que la insincerid:ld necesita) Es posible,
de algn modo, comunicar la propia sinceridad sin convertir-
se en irzsincero al hacerlo asP
La inf1uencia de los terapeutas sobre la mural (y de la moral
sobre los terapeutas) es difcil de valorar pero, ciertamente, re-
sulta temible. Hace la salud inestable, la consmcin necesi-
tada de cura, en el lugar del amor, y desarrolla seguidamente,
para el amor, el concepto de una terapia alternativa de larga
duracin, edificada sobre la base de un falso entendimiento de
la sinceridad.
Ahora hay que pregunt8rse forzosamente qu puede ser el
amor cuanclo le ofrece a cld,l individuo la posibilidad de iden-
tificarse consigo mismo y llegar a ser el)'o de su )'0. Podra pa-
recer como si la explotacin de los spuesros de identidad (lo
227
EL AMOR COMO PASiN
que incluye la renuncia a todas las ideologas sustitutivas como
el grrnuth ofpenonalit)', etc.)Jo estuviera llamada a facilita, la so-
lucin del problema. En realidad, la semntic; del amor se
sustrae a algo que hasta entonces fue una ayuda fomlal im-
prescindible: el ascenso al ideal o <.l la paradoja. En el C<.llTJpO de
tan elaborada semntica eso determinaba cmo la diversidad
poda ser formulada y sistematizada en calidad de unidad y,
con ello, hacerse transmisible a la tradici:l oral. No hayaL
vista ningn principio sustitutivo. Podra ocurrir, pues, que
una agilizacin de los requerimientos a lo cotidiano
y lo trivial aumentase la improbabilidad de su conseCllcin
plena, porque no podra encontrarse ninguna otra forll1a para
e/lo.
De todos modos, la tradicional sell1ntica de la inestabi-
lidad y del sufrimiento en el amor puede usarse como punto
de arranque para la formulacin ele un problema. Como ya
hemos mostrado, el cdigo del amor pasional se haba dife-
renciado del matrimonio y se haba asido a la imposibilidad in-
terna del amor como exceso y final. TJmbin las modernas
teoras parecen seguir esa lnea cU<.lJ1do determinan por s l1lis-
mas sntOIlldS de imposibilidad en la realidad. Por ejemplo, al
psicoterapeuta Dieter Wyss toda obligacin moral le parecia
algo autodestructivoY Por eso, en una sociedad que busca
conducir conjuntamente el amor y el no se tiende
al final prximo, sino <l satIsfacer las 1lCcesidades de aprendizaje.
Teniendo e!l cuenta la dinmica disoluti va que radica en toda
unin, el amor, como problema de conservacin, adquiere con-
ciencia de lo improbable y cpacidad par;] el matrimonio En
lo que respecta a la conservacin, hay que considerar que se
trata de la conservacin de una comunicacin improb'lole a la
que queda subordinada una necesidad general socio-estructu-
ral previa. L<l peculiaridad del otro al que se ama, y en el que
se aceptan y califican experiencias :nundanas, es asimilada
como resultado de prcticas disuasorias e!l su propio snticlo vi
tal y, de modo particular, en los aspectos e'110s cuales l es c.lis-
I
228
1
1I
v AHORA QU' PROBLEMAS Y ALTERNATIVAS
tinto a s mismo, y otro, tambin, ele lo que deseJra ser; y por
ltimo, diverso de lo que correspondera a la estilizacin de
sus rasgos esenciales en el mbito de lo ideal.
Tras todo esto se podra suponer que la codificacin de la
intimidad se desarrollara en direccin a un programa de la com-
prep.sin. En principio, conviven dos postulados en el concep-
to de comprensin: 1) la inclusin del medio a'mbiente y de las
relaciones ambientales del sistema observado en la observacin
misma, de manera que se pueda experimentar de dnde pro -
vienen las vivencias de lo observado y de qu se trata; 2) la in-
clusin de la informacin y la elaboracin informativa misma, es
decir, la inclusin de las contingencias y los esquemas com-
parativos en relacin con las noticias que hJn sido vividas y
tratadas como selecciones especficas en el sistema obselvado;
y junto a todo ello 3) la inclusin de las necesidades expositi-
vas y las estrategias utilizadas en aquello que se convierte en
obieto de entendimiento. Tambin la comprensin constituye
en sentido una cuasiimposibilidad, un idealismo sic al-
canzable de modo aproximado. Y esto es vlido principalmen-
te para la ex.igencia de que tras la medida de la vivencia com-
prensiv1 hay que estar dispuesto a la accin. La modificacin
del cdigo en direccin al entendimiento no podr conducir
a la sua'izacin de la situacin existente ni a ningn tipo de
compromiso con la realidad. Desde una perspectiva extrem::,
la comprensin resulta exactamente tan improbable como la
ree;Can13Cln en el otro, como la soumission o el abuso pro-
longado. Lo nico que el cambio puede llegar a significJr es
que una semntica que estimula lo improbable tiene que so-
meterse y adaptarse a ciertas condiciones que modifiquen su
pl ausibilidad.
Siguiendo en esta lnea es posible pensar si no hay dema-
siadas cosas que nos dicen que la idealizacin y la transform;-
cin en paradoja, como formas del cdigo, no pueden ser sus-
tituidas simplemente por la orientacin del problema. Los
preceptos totalizadores conducen en su momento a problemas
229 EL A,\IOR COMO PASIN
presumibles, que pueden ser esperados pero que no pueden,
simplemente, ser ignorados en el mbito ideal ni tampoco for-
muLldos adecuadamente en forma de paradoja. El precepto de
la entrega propia en el otro conduce a adoptar el punto de vis-
ta ideolgico del otro frente a la pregl.lnta de si se deben acep-
tar, reconocer y confirmar tambin los temores infundados,
los hbitos que ponen en peligro la existencia. La profunda
mirada psicolgiCa a nivel cotidiano y la sensibilidad moderna
colocan la pn:,gl.mta en el centro del etho5" del amor. Y precisa-
mente cuando se siente de modo muy preciso y por conviccin
ntima cmo el otro busca una simbiosis con su ambiente, la
negativa ejerce sobre l una influencia reflexiva; y entonces el
amor exige confirmacin y contradiccin al mismo tiempo. La
pasin alcanza su fin, el ideal pierde ilusin y el problema no
encuentra solucin satisfactoria. La orientacin del problema,
sin embargo, puede tener la ventaja de que permite a los aman-
tes que expresen ou amor a travs de esas relaciones problem-
ticas de m,111era quiz atormentada y desesperanzada, pero
pese a ello El tema de la orientacin autodestructi-
va es nuevo y no existe en la tradicional semntica del amor,
que slo hubo de tratar con 1<lS cualidades y las actitudes de los
seres humanos entre s y sera positivo que aqu-y no en las
paradojas tradicionales-se situara el punto en que alcanzara a
negarse la imposibilidad del amor.
Desde este uasfondo pueden interpretarse tendencias que
rehsan el lazo matrimonial y aceptan la vida en comn sin
m,1s. En esto puede apreciarse una especie de duda indetermi-
nada, result",do del conocimiento del problema y del reconoci-
miento de su importancia. El hecho de no casarse expresa una
especie de reserva de modo tal que el rechazo del smbolo de
enlace que es el matrimonio puede evitar al mismo tiempo la
simbolizaci:l de la reserva que lleva al rechazo. En las novelas
de la segunda mitad del siglo XVIII ya se defendi el rechazo
formal en benefic;o del amor libre. Y aun entonces se daba, en
ocasiones, un to condescendiente y comprensivo que permita
nO
y AHOR,\ QU' PROBLEMAS Y ALTERNATIVAS
a su sobrino seguir adelante con sus relaciones. Ciertamen-
te, e:1 1<1 actualic!ad esta terminolt)g:a ya no resulta adecuad:]
para hacer justicia al tema. L8 vida en comn extramarital ha
encontrado el reconocimiento social. Lo :;orprendente en ello
no es la realidad en s, sino el que su reconocimiento haya sido
concedido sin lingn tipo de correctivo de las uniones simb-
licamente generalizadas y sin ningn gnero de obligatoriedad.
Es que se considera suficientemente fue!"te el inters por las
relaciones personales como tal? O es legitimacin suficiente la
eleccin dentro de una alternativa?
Por ltimo, y como consecuencia de la diferencia rectora
entre relaciones. personales e impersonales, el problema de la
codificacin adquiere tambin una forma semntica que se Ii-
ber8 de los intentos de determinacin de la tradicin. La codi-
ficacin constituye una especie de desdoblamiento semntico
de conceptos que sirven para la adquisicin y elaboracin de la
inform'lCiII. Desde la idealizacin del objeto amoroso slo se
puede pensar en 18 perfeccin y la privatizacin, pero no en un
cdigo ambi,alcnte en senticlo fuerte.!' La subsiguiente recti-
ficacin de! amour ptlSS"iun ofrece ya de Ix)r s mejores puntos
de partida. Basnoonos e!1 la incl1estionabilidad del placer se
distinguen las posibilidades de amor sincero e insincero en re
lacin con el acceso al ltimo favor. El romanticismo subjeti-
vizaba el problema mediante la ambivalencia reflexiva de la
autlientrega e1l el otro y de la propia autoconservacin del
yo. En ambos casos, la unidad del cdigo, para hacer posible
esa duplicidad, tiene que ser conducida:} la ferma de la para-
doja C011 declaraciones tales como prisionero voluntario o pa-
sin ap'lciguada. Como puede verse, logro" importantes de la
semntica pero numerosos problemas en los intentos de apli-
cacin a la vida real.
Tan promo como la socied3d pretexta de moclo estructural
un inters contradictorio por las relaciones impersonales y las
personajes, el problema de la codificacin de la intimidad se
puee resolver con mayor facilidad. Esto quiere decir que la
23 1
EL AMOR COMO PASIN
semntica del amorpuedesersimplificadaeinclusotrivializa-
da; peru todo esto no significa, naturalmente,que el amoren
s se haga mssimple. Elcdigo e x i g ~ ahora,una ambivalen-
cia universal de todos los acontecimientos sometjdos a la di-o
reccin dela diferenciapersonal/impersonal.El amoresnece-
sario como diferenciacin de un indi\'iduo d :eferencia con
respectoaaquellosquepUdenvalorarelmundode mododis
tintoa lo que resulta normal, yacuyos ojos el propio 3ma!1tc
puedeserdiferentedelo normal. Naturalmentenose duplic::l
la realidad delas cosasprximasala realidad,sinoslola pro-
pia realidad. Laduplicacinsiguesiendo uninstrumentode la
semntica. Constituyeuna tipicidad doblede posibilidades de
enlace en todas las vivenciasy acciones b;ljo el punto devista
de la acepcin annima, poruna partey, porl;l otra, desdela
perspectiva deaquela quienseama.
Con mirada retrospectiva, la esotrica del amor pasional
aparece como um especie d ~ semntica de transicin qcesin
suficienteapoyo estructuralenel sistema socIl trata decodi-
ficar de manera binaria las relaciones ntimas. Se podra asf
aprender,enunasociedadqueanmantienevivoel clasislJ'O}
todava no est despersonalizada con demasiada intensidad,
bajo la direccin de la literatura, a entregarse totaJrnenre a la
persona elegida yvivir en ella ypor ella, al principiode mane-
ra ocasional y al margen del matrimonio y despus incluso
dentrodelmarcodela unin institucionalizada. Para ello, por
deciras, la semntica tiene que hallar porsi misma los moti-
vosy, consecuentemente,oscilaentrela bellezayla virn!d,por
unlado,yla voluptuosidad animalporel otro. Enla actua-
lidadyenloqueserefiereala motivacinparala construccin
deunmundo,deunarealidadpuramentepersonal,la socieoad
sale a nuestro encuentro con mayor fuerza. Sin embargo, se
est empezando a experimentar, precisamente ahora, lo im-
probablequetodoeso resulta.
:)2
XVI
ELAMORCOMOSISTEMA
DELAINTERPENETRACrN
Lasprolijasexposicionesde loscambiosformales dela senn-
tica del amor debern ahora ser compendiadas desde pun"os
de vista teorticossistemticos. Se trata de relaciones ntimas
y sistemas sociales de los cuales se espera, y en particular lus
participantes, que las intenciones y necesidades de las perso-
nas qU; intervienenlleguenaserdiscutidasdemodocC'mpL:-
toytoLd. La funciny elsentidodetalessistemassocialesnos
remiten a la referencia sistemtica de la persona individual.
Lasrelacionesntimastienenqueserdiscutidas,ascomotod0
lo que la persona correcta espera de ellas, pues de no Sr as
tropezarancon dificultadescomosistemasocial. Estenexode
dependencia entre la expectativa personal y la inestabilid2.d
ddconjuntodela armonasocialquedaaseguradomediantela
insistencia en las relaciones entre dos; sta es la funcin del
preceptodel cdigo que afirma queslose puedeamara una
personacada vez.
Si nos extendemosmssobreel sistema personaldel indi-
viduo hay que continuar preguntndose qu significa la inti-
midad para el sistema/ambiente-relaciones de la persona en
calidad de individuo. Aques importanteestableceruna dife-
rClIcia que gana en importancia en las sociedades complejas
con relaciones sistemticas ampliamente diferenciadas. Hay
que distinguirlas relaciones de un sistema consu ambiente de
las relacionesdel sistema con lossistemas individualizados en S'lI
ambiente. El ambiente del sistema adquiere su unidad (como
siempre sectorial) por el propio sistema. Los sistemas en el
ambiente del sistema, por el contrario, deben su unidad a s
mismos. Al ambiente pertenece todo aquello sobre lo que el
233EL AMOR COMO PASiN
sistema no puede disponer como reproduccin amorreferen-
cial, es decir, cualquier otro sistema. Los otros sistemas son
suplementarios y (a diferencia del ambiente en su conjunto)
estn caracteriza:\os por un modo propio de reproduccin au
torreferencial. El medio ambiente es para el sistema el otro
abstracto; OL[0S sistemas por el contrario son para el sistema
por s mismos los otros determinados.
Esta difer-ncia es resultado del desarrollo evolutivo. Se agu-
diza para dist:ntos sistemas de modo diverso, COn lo que el sis-
tema se distarcia ms de su ambiente, aprende a diferenciar en
l otros si,>emas, y esto en rel acin a diferencias que ganan
en intensidad con respecto a otros sistemas; y con ello hace
que retroced:1 la fuerza representativa de los sistemas indivi-
duales para el ambiente. admitirse que fue la religin la
primera en;uperar esta diferencia y en lT!antener su unidad.
Haba realizado un sistema en el ambiente de otros sistem3s
que poda mterpretar el mundo para estos ltimos. Su smbo-
lo Dios signi:lcaba uno y todo, lo que en definitiva aspiraba
a realizar. Esa funci n de representacin universal por medio
de un sistema en el ambiente de otros sistemas fue cortado
tangencialmente por la Reforma y las posteriores transforma-
: iones de la sociedad en los siglos XVI y XVII. Se puede ver la
diferenciacir,n de un cdigo para las relaciones ntimas como
un acontecer cOLlplementario. Esto no significa que el amor
pase a ocupar el lugar de la religin (aunque ocasionalmente
se produjeron lr.ovimientos que realmente pretendieron afir-
marlo asO. Frecis:'llnente, en sociedades diferenciadas en lo
funcion31103 campos funcionales slo pueden sef,'llir desarro-
1/
llndose cono autosustitutivos, es decir, que la religin slo
puede ser susti tuirla por la religin. Pero al quedar vaca la po-
sicin desde L cual un sistema en ambiente poda representar
31 ambiente en torno, eliminaba los problemas particulares
para todos los mbitos de la funcin.
Consecuentemente, slo se buscaron soluciones de su pro-
pia especie p8ra 13s relaciones ntimas. La reproduccin de for-
234
f:: L AMOH COM SISTBIA DE LA INTERPENETRACIN
mas reJ il; iosas retrocedi. Precisamente en las relaciones duales
:10 es fcil ceder la representacin universal a ql!ien correspon-
da en cada caso, como se insinu de inmedi ato con conceptos
del cdigo tajes como sumisin y conquista (absolutos). Como
hemos visto, pretender la unidad del mundo y de las relacio-
nes duales conduca a la paradoja. Tras reproducir las formas re-
ligios,ls, al s.iglo XIX no le qued mis que la cO:Ja. El absoluto
se hizo gesto. Lo inalcanzable se simboli z en el dandy, en el
c!a:m. en el joven golfo. 1 A esto slo se pudo responder con una
ruptura CO)) la nadicin. La conducta de los amantes pas de
la r:ovela 3 la psicoterapia.
En la diferencia entre t:l propio :Hllbiente y otros sistemJs
en el ambiente, si se la entiende s010 de modo abstrac-
to, :.d mismo tiempo conexiones con la tradicin y
nueVJS El problema de esa diferencia se convier-
te el'. e problerr.a del sistema social que se desarrolla de la
m,mo de las relaciones ntimas. Nose trata de cualirlades, vir-
ndes, arrn(na de caracteres, sino dd otro ser humano que po-
dra lIev:1r ;: nl <tmbieme el sentido de mi mundo, pero que
s!c puede hacerlo cuando yo le acepto a l y a su ambiente
como mo propio. La reciprfJcidad de las perspectivas cons-
tlmye una frmula demasiado simple que depende en exceso
de Id cambiant tematizacin dI;; las personas. Se trata de la po-
sibi:idad de Ui. sIstema social de obtencin ele informacin y
de elaboracin de sr;), en el cual toda inform1cin debe con-
firmar la unidad del mundo comn y, por ello, toda informa-
cin puede permitir que se ro:,lpa la diferencia. He pe:dido
la c lrtera ... , es perdonabl e la primenl vez, pero tambin la
seg'Jn(la y la tercera: Y no Ilegar, a suponer uno de los dos
que el otro ve la infornucin de manera diferente?
Hemos sustituido, pues, el concepto de reciprocidad ele pers-
pectiV<1s por el concepto (mucho ms rico y mucho ms exigen-
te) de la inte1-penctmciriJl intmhumrlJ7f1. Esto tiene para el tema
amor consecuencias que apuntan eJ1 distintas direcciones. Prin-
ci palmente resuelven}' sustituyen la metfora de la fusin. ' La
135
EL AMOR COMO PASIN
interpenetracin nO lleva a los distinros sistemas a la unidad. No
se trata de unJ unio mystica. Transcurre slo en el terreno de
la reproduccin de los elementos, es decir, en las lenidades even-
tuales de la vivencia y la accin. Cada operacin, cada acto, cada
observacin con las que un sistema reproduce las secuencicls de
sus aconteceres, se verifica simultneamente en el otro. Tiene
que procurar que como accin de un sistem:: sea simultnea-
mente viven::ia en el otro, v esto no s610 para una identifica-
cin externa, sino al mismo tiempo como condicin de su pro-
pia reproduccin. En el amor slo se puede actuar de manera
que precisamente con esa vivencia pueda seguir viviendo la del
otro. Las acciones tienen que ser iricorporadas al mundo de las
vivencias del otro para reproducirlas; sin perder con ello su li-
bertad, su capacidad de libre albedro, su v110r expresivo para
las disponibilidades duraderas. No deben aparecer como su-
misin, blanda docilidad, condescendencia o conducta ele evi-
tacin de contlictos. El amor no puede darse por satisfecho con
un indiferente o sumiso por mi parte...
I
. Pero foment:l que
slo el que ama pueda actuar :ls.
Los actos por amor no slo acomodan, no deben ser slo
complacencia ni satisfaccin de todo deseo. La terminologa
de la sumisin y de la complacencia ya no es adecuada, si es
que lo fue en algn momento. Se trata de Ddll:1r sentido en el
mundo del otro. Dado que este mundo no est libre de pro-
blemas, el sentido que en l se halle ser ciertamente proble-
mtico. Es posible que se opong8 al estado de nimo o al hu-
mor del otro. Es posible tambin que transforme el mundo del
amado con su descansar en l. Tiene que corrcr el riesgo de no
saber de manera definitiva lo qGe eS bueno para el otro, y par:l
que as en vez de tl eso se aferre al amor.
En su fundamento activo, como comprensin sensorial, el
amor dirigido hacia el mundo de otro sistema modifica con su
ejecucin aquello que observa. No puede ser mantenido a dis-
tancia, sino que se hace a s mismo parte int.::grante de su ob-
jeto. y este objeto no quieto, sino que hace suya
2)6
EL AMOR COMO SISTEMA DE LA lNTERPENETRACIN
la operacin, participa en ella y a su vez la transforma. El ser-
vivido-por-el-otro se convierte en componente de la repro-
duccin operativa. La autorreproduccin y la reproduccin
ajena se mantienen separadas de acuerdo con los contextos del
sistema, pero se realizan uno actu. Al menos en tanto y du,an-
te el tiempo en que la relacin de interpenetracin dirija las vi-
vencias y la accin. Cada compaero puede, naturalmente, in-
tentar librarse de ella, pero ese liberarse se realiza tambi n en
la sincronizacin de las relaciones ntimas. Esto se ha presen-
tado con el ejemplo del final de unas relaciones amorosas y Je
ello se ha extra ido la consecuencia, que parece extraa a pri-
mera v;sta , de que el que an amaba estaba obligado a declarar
concluido el amor. La marquesa de M., puclo hacerlo; Ellno-
re, PO. l
Cualquier tipo de comunicaciones en las relaciones nti-
mas Cjued:m a merced de las incomunicabilidades que ella,
constituyen. Hemos mantenido esto como punto de
vista descubierto y encubierto del siglo XVIll,4 pero tambiL1 se
aclara con ayuda elel concepto de interpelletracin. Bajo el con-
diciommiento de la intrrpenetracin cada accin es valorada en
un dohle sentido: en lo que se propone y en lo que sig'1.ifica
como proceso atributivo. El contenido de ello e:it en el f:1mo-
so teoren:a fauble bind.
S
Slo en el terreno al que se llega des
de la atribucin puede afianzarse la perspectiva de duracin,
aunque la comunicacin sigue siendo negable. Por esa razn
resulta tambin imposible reducir la diferencia a un nico act
amor. O dicho con mayor exactitud: siempre es Josible
pero slo en la perspectiva de eternidad del momento. ToJa
declaracin separa al que la formula de lo que est diciendo}
pm eso pierde su inocencia. Para poder pertenecer al alnor
hay que aprender a respetarlo. La otra eleccin constituye el
intento de alcanzar por fuerza la insinceridad cuando no la
quizofrenia.
Tambin debe entenderse por intepenetracin cuando los
amantes se concedan recprocamente su propio mundo al CO\11-
21"1
EL AMOR COMO PASIN
p,ero y al haccrlo as renuncian a unirlo todo en UIla totali-
dad. La tmivtrsaLidlld de la referencia sensorial del alllOr no ne-
cesita, ni tampoco puede, abarcar todas las vivencias y accio-
nes reales. :2xactamente como en la universa lidad de L1
relacin sensorial de la religin o del derecho 110 hay nada que
se, irrelevante por su propia naturaleza, tampoco exis te una
obligatoriedad de hacer concordar cada paso con el cdigo.
Slo cuando se rE'lluncie a ello ser asequible la universalidad
en su estricto sentido. Slo quien an hoy da piensa de acuer-
do con la novela y e l romanticismo, podr sorprenderse al
saber que los <Imantes no conceden excesiva import,lncia al t-
pico de shared activities y shared values and goaIJ
6
eua ndo esto
se confirm, , 'ie dispone de un punto de apoyo p<lra afirmar
que los pens:llllientos y sensaciones reales sobre el amor son
n1l1cho mAs maduros de lo que prescribe la semntica tradi-
cional.
No resuh:a nada descaminado buscar el atajo de las exi -
ge ncias irrealiz,lbles del amor en direccin a la mOnotolla , es
decir, en direccin a un;] di s minucin de la corriente infor-
mati va afluyente
l
Pero eso significa, al mismo tiempo, re-
nllnciar a la comecucin del carcter ptimo de la funcin
concreta, renunciar a la posibilidad de conseguir en el Otro
1,1 complet2. c.ontirmacin del mundo propio. Las normas de
conduct;], de ste o de otros gneros, pueden dar resultados
distintos, pero si se les permite consolidarse, perm<lnece la te-
sis de UIl sistem:l social diferenci<ldo con estructuras y funcio-
nes improbables. Vamos a repetirlo: toda informacin que
pueda ser Jceptada y elaborad;: en este sistema somete a prue-
b, la compatibilidad de los ambientes (con lo cual c,lda uno
de los participantes pertenece, al mismo tiempo, al <llllbiellte
del otro y, a la vez, se ve sometido t ambin a prueba de ma -
nera simultnea). El sistema se desintegra (aun cuando los
comp,l11cros permanezcan jUlltoS) cU:Jl1do ya dej,l de ser base
cOl1lln que reproduce el sistema, puesto que esa base daba a
la funcin todas l;:s informaciones necesarias para la repro-
n8
EL AMOR CO.\ IO SISTEMA DE LA INTERPENETIlACIN
cluccin del sistema. .ste es el apndice teortico-sistemti-
co ele un cc-',dig'u que exige qm' s...- tome postura eol la
de la ac.cin sobre 1.1 vivenci:l del otro. La u'1idad del cdigo
pos tula la unidad del sistema social de las relaciones ntimas,
y , uni(bd de este sistema es la unidad de la diferencia que
est, en L1 base de elaboracin de ;;: inforl11<lcin. Partiendo
de una difereilcia no se puede fundar nada. Por lo t;:nto, y
esto VJ In venimos diciendo desde siempre, no hay fundamen-
to para el amor.
Si p;rtimos del postulado de un sistema social especfica-
l!1ente cJiferenciado y autorreferencial para las relaciones nti-
Illas em,"e dos perSClIlJS, en cdela momento, y entendemos la
illtimid,d como inti:7penetnlCin, se puede hacer un sondeo re-
trospectivo para ver si y desde qu extremo h tr,dicin se-
mntica del t.t711.0U7 passion y dei amor romntico ofrecieron
de orientacin. Con referencia a la realidad total de
lJ semJ IlticJ tradicional del amor se pueden abandonar igual-
mente b e; rn,s Jgmbs paradojas, as como los momentos sen-
soriales p;lsin y ex(;eso que, sobre todo, deban legitimar h
diferell ciacin. Sigue siendo irrenunciabl e, por el contrario,
el concepto nehulll,lJ1stico-rom;;ntico del individuo abierto al
mundo y capaz. de constnirse su propi;: realidad. Igualmente
importante es el concepto deautorreferencia, del alnor por el
<l1110r, con que se reafirma que en el campo de la intimidad los
sistemas tienen que producir por s mismos esas condiciones
qll e posibilit,lll su constitucin y su continuidad. De esta for-
Illa, se manticne :;1antiguo pumo de vista de que el amor se
concede <l s sus propios lmites y no de manera abs-
traCL, sino en el LSO concreto y slo entonces.
M
De maner,l
ms r ,1dical que nlmca con anteriorid:l cl hay que conceder que
el 8JllOr disocia tOdas las c'..lJlidades que pudieron ser funda-
menlO '! moti vo. Tdo intento de pene:nr en el interior del
otro conduce al cl bismo, en esa unidad de verd,d y falsedad, de
I
sinceridad (" insince ridad, que escap: a todos los criterios. Por
I
eS<l r"zn no es posible decirlo todo. La transparencia slo se
239
EL AMOR COMO PASiN
da enlas relacionesentresistemay sistema, pordecirloas, de
la mano de la diferencia entresistema yambiente consti-
tuyeel sistema. Elamorslopueoesp.r esa transparencia ens
mIsmo:
Un rostrofrente alcual
uno
yano (es) subjeto,
slo nferenclLI
inconcebible
y
firme.
(Friedrich I'UDOLF hOHL)
24
NOTAS
1. SOCIEDAD t INDIVIDUO:
RELACIONES PERSClNALES E IMPERSONALES
1. Cmpreseconla famosa formulada pormileDURK-
}iEIM er. De La divi.'ioll du traJail Pars, 1893, cit. segn :a
traduccin Uber die Tri/un{ der SOC,h'11 Arbeit, Frankfurt, 1977,
rp443YSS.; adems,de!mismoautor,Lefonsde Sociologie:
de." ?1Zoeurs et c/u droit, Pars 1950, pro 68 y SS.; Georg SIMMEL,
CrU7zdJi"LlP.w der Sociologie (hzdi"'iduum nd Gmlchaft), Berln-
Leipzig, 1917,pp. 71 Yss.; LOllisDUMONT, Horno Hiera-rcbims: TI;r,
Caste S)'.\/em rmd it.'" hnplir(ltio1lJ', Londres, 1970. En relacincon e!
cks,lrrollosem,ntieo,paraleloy tan discutido, ,,'rlse tamhinNor-
man NELSON, Jndit:idualiJ71l as a Critenon ofche RC!I[(iJ"Salce, er
]ournal ofFnglishand GermJnicPhilology, 32 (1933), pp. 316
,1 334: :\.ng:cl DE 1..\ TORRE, Loscomienzosdelsubjetivismoju-
rd.'ro en ;,"{ a,'/mramropel, i\ladrid, 1958; Colin MORRIS, ThcDisco-
Ve1y of Ihe Jlldi,,'idlW! 1050- r 2()(), Londres, 1972.
2. Ocr.1 ;.:uesti,; n llue nodebeserconfundido con sta se refiere a la
extensin deloslazosy controlessocialesquerecaensobreel indi-
"lduo.N respecto, existe enalg-lillos sistemassociales unaltogra-
do de libertad, sin que esto ,e interprete comoreconocimientoo
estmulo de la indi\idlJ<1lidad. Vase John F. EMBREE, Thailalld-A
Stz7/(!7IIWI S'ocilll Sp'/cm,en AnthropoJogist, 52 (I950),
pp. lSI a f()" y t;lInhin sohreel terlln, Hans-Dieter EV"ERS (ed.),
!.(osely StTllclllrct! Soci{/!Sr.ITCII/: T/;f/iLand in Crrmparat'e Penpeaive,
NewHaven, T()69.
3. Vase Frall<;ois DE cAJ.ui:RES, Lalogiquc des amans(lU I'amourlogi-
cien, Pars, T(('H, p. 11H: I.; individu estproprementun sujetse-
par de tollt :1llrre, etqui ne se peutdivisersans etre desO"Ult.
4 En cuanto al n!77ecpto ele indi\'iduose sostiene, entre otras cosas,
24\
NOTAS
que la antigua orientacin especfica ser vivo->hombre->miem-
bro ele una c:lst:1-thnhi,nn;e de una ciudad, en S1I (,' :1 so, un
p,ls->mif>l11hro deuna profesil1->miernbrode una bmiJia->i n-
dividuo, ha perdido su sentido y que es precisdmente h1 indivi-
du,]lidad, que fue antes lo concreto, lo que ahora se ha converti-
do en lo ms general del hombre. Consecuentemente, lo que
,]ntaoten'l validezcomocontingenteen gradosumoahora tie-
nequeser,.:onsideradocomonecesarioy caracterizarseporsu re-
ferencia al mundo.Porotraparteesta nueva expresin, estadefi-
ni cin e1el individnocomocomtun universalnica,desplaza el
conceptodel individuocomonatumleza, vlido hasta 1800.
11. EL AMOR eO..lo MEDIO DE COMUNICACIN
SUvIBL.lCAME:ITE GENERALIZADO
1. Vase, ,. J ems, Niklas LUl-L\NN, Observa ciones introductoras
a una teora -:le los mediosdecomunicacin generali zados siste-
maticall1ente en la obra del auto, Soziologisehe Aufkltinmg,
t0l110 2, Ophden, 19i5, pp. 170a 192; delll1ismo autor, i'vI/lcht ,
Stuttgan, T975; asimismo del autor La improbabilidad de la
comuniC'cin, en Soziulogische Aufklrzmg, tomo 3, Opladen,
198r,pn. 25-34.
1. Todas esas formulaciones deben, porsupuesto, ser consideradas
con la reserv,] dr quese trata de un aumento de las posibilidades
enunas pectocompletamenteespecfico, porlo quenopuedeex-
cluirse de ning-n modo que lo posible pueda hacerse imposibl e
porotr8S razones; porejemplo, considerando la evolucin desde
otrossupnestOs.
3. Michel DE MONTAIGNE, Essais1,28,seg{1Jl la ed.de la Pliade, Pa-
rs, 1950,p. 22'1-.
4. As tambin 'RleonPARSONS, Religion in Po>-ndllstrial.' 1711Cri((l: Thc
Problc7I1 ofSemlarization, Social Research, 41 (1974), pp. 193-235
Y 214Y s:. El afecto, o en su caso el amorin llly pr<.:sent sense is ,]
lIIcdimn ofin[erch,mge and not me primar)' bond ofsoli(brit:y it
self,>. 'IIl1lbi:1 otrossocilogos n'atan la semntic<l del <lInor como
culturalillljJemti:copreceptoideolgico. Vase \"'!lard vALLERlReu-
ben HILL, The P('7IIi0':A D)'J1(17l/iclmerpretflfio7l, la.ed., NuevaYork,
242

1951,p. 113;\NilliamJ. "OOOE, ,')Oziologiedel' amilie, naduc.alema-
nu, 1')67,p, 8r.
S. ll yades gens qui n'Juraient jamais t amoureuxs'ilsn'avaient
entt::nd'J parlerde I' amour, s-..:g{lJ1 LA ROCI-IEFOUCAULD, Rflcxio'l1.,
011 SCltc"CC.\ et rl!Clximes7IIoralex, nm. r36, citado de sus CEuvres
curtltJltes, ed. de la Pliade, Pars, 1964, p. 42r. Tambin en el
siglo XVIII se m,]nttene la tendencia del siglo anterior, pese al
asenumientofJ[J71e del e/hus del amor, es decir, del aprendizaje
dtlamorcomoJuego. Esuexperiencia del juego extendido lo
mundanosc mUestra muyclaramenteatravtsdel descubrimien-
to del compaiero, en KLOP STOCIC Der Verwandelte (<<encontrn-
d,)te, respetndote, aprendel amor' ,cit'ldo de Obras Escogidas.
iVJuni ch, 1962, pp. 6t-6R; o cn la carta 8].A. Schlegel de 1 de
agosto de ... que mi elc::cin, despus de haber conocido
)'a tantO ti empoal amortuvie-e] querecaerenuna muchachaque
pudier,] hacerme muy feliz..., citado segn: EI'iefe von liad /In
i\.lopmn-!< (edit:1das porJ. M. Lappenberg), Braunschweig-, 1R67,
pp. 108 Y ss. Claramente, no se encuentra cOJl\:radiccin algu-
r.;] entre la prctica ideolgic1 previa y el entusiasmoenel com-
proJlllso.
6. Ui], fOffilLiL;:i6n debida aGeorg- Sobre el amor (frag-
memo) ,enFragmente lInd Muruch, 192:1 ,pp. 47- I23
7. P,ra difcrem'iar!(j de las autor,eferencias propias de lapersonz ob-
Srv.:da y amada, a l"s quevolveremos a referirnos seguidamente.
8. '<Ei ,]mor es el ;ns charlat,nde tolios lossentimientosy consis-
te IOn gl":;l partr:: en la charla misma, observa tambin Roben
'vIUSII. en Der?vJilllllolmet"igW5Ch/lfiC// (Gop'l'iiche be--- Liebe), l-Lun-
burg, 1952,reimpresinde j()6R, p. 1.130.
9. stas futron analogas o 501a-
Inemela Ed:dMediay la segur,da mitaddel sigloXIX poseanino-
G:ncia y fe en :as cienciasanivel suficieute p,]r,] sospechar la exis-
de pato:gicos rcales corporales y psquicos.
v"(;I/.,1' con esprim crLico Gastan El am07; un e.,tt!do
j:fltn/o:g'ico?, (' n RevL!e Pbitosophique, r8 (IR93), pp. 26,-283;
elel mismo ,lltOr, La F>)'rh%gic el" /'frmom; Pars, 1894, pp. r07
y ss. Todava en la,]cnJaiicJad existe imcsrigacin que se
ocupa deia confirmacino el rechazo de las relaciones depen-
denci,] entreel amorromnticoy la inmadurezfsica. Vm'eal res-
241
NOTAS
Ti

pecto Dwight G. DEAN, Romamicism tmd E7IIational /Ilaturity:
O A Preli77l'-lIiuy Stud)', iVlrt niage tina Fa1l1//y Lillg, 3 (1961),
pp. 44-45; del mismo autor, Romantici.l7l1.mtdE1Itotional Alaturit)':
A FunherExplo-ration,Social Forees, 42 (194), pp. 29S- :,03; \Vil-
'/J liam NI. KEPHART, Tht Dysfimctirmal" lhe01y of Romill/tlc Love:
,
A ResCflnh Repolt, en ]oumalofComparativeElmilyStudies,
) I(1970), pp. 26-36.
10.
Vase como resumen de los conceptos del siglu XVIII, Roben
MJ\UZI, L'idedll bonheurdamla littratureet lapemefranf'seal!
... m lI'J;i:dc, Pars, 1960, 4a. T969, p. 466:L'amourestun
mystre, le plus irrationnel des mouvements I'ame. devant
lequel I'esprit demeure dsarm; il est une mystifcatiol1. Ol!
I'im;gination ne cesse d'escamoteretde b
nlre;iIestunealination,quispareI'hommede lui-mel r.eetle
voue atoutes les tortures; enfin I'amour ne suffit jamaIs alui-
meme. Sobre el mismo tema, desde e; punto de vista actual:
FrancisE. MEHRfL, CourtshipandMarriagt:A. StuJ)' in SocialRe-
lationrhips, York, 1949, pp.;. 3Yss.: vALLERlHllL, pp. I [3
YSS.; Wilhelm AUBERT,A Note on Love; mismo, TI,e Hiddi11
Societ)', Totowa, N.]., 1965,pp. 20 1- 235.
11. Vase la interpretacin del papeldel enfermoy Sl1 instituciona-
lizacin en T.1lcott PARSONS, Tbe Social S)'stem, Glencof.:, lIT,
J95 1 , pp.42S yss.
12. Es recomendableel examen genera! deNikl as LUHMANN, l\l e-
canismos simbiticos, en Soziologische AujklilrulIg, tomo 3,
Opladen, 1981, pp. 22H-244.En lo quese refiere especi almen-
te :1 la ertica en esta funcin , Talcott PARSON.O,
Societies: EvolutionmJ'and Comparativa Penpective.r, Englewoo,,
N.]., 1966, pp. 31 Yss.
13 Tambin para la comunicacin que contradicela
verbal. Pinseseen el idima de losojosque repitecontim! ; -
menteen las descripciones
14 Con respecto al sistema religioso yal medio de comunicacin
fe, vase Niklas lUHMANN, Funktion dI?'!' Feligioll, Fnmkfu!T,
[977, pp. 134 Yss. y con respecto a La falta de un medio de
comunicaci n especializado en la educacin,vase NikJas LUH-
MANNlKarl EBERHARD SCHORR, Rejlexions probieme im Erzieh-
ungss)'stem,Sruttgart, [979, pp. 54:r ss.

NOTAS
15 El trato dado porSimmel <1 laertica en el fragmento antes
citarloSobreel amo[,se enlazaconeste problemasin llegara
una solucinconcepru<ll claramentecomprensible.
lt. Vtlj-e tambin el ensayo sobre fidelidad y agradecimiento en
Georg SIMMEL, Soziolog:: Umenuchungen bel' die Formen del'
Vcrp,e.rcll.rchaft'lll1g, 2a. ed., Munich-Leipzig, T922, pp. 43S yss.
(444yss.).
17 Va.re, al res pecto, Rupprec1uGERDS, Tabesen vezde
tn Helmut KENTLER yotros, F' cineRniriOIl del-Sexualpddago-
gik, 33. ed.,Munich,1969,pp. S9-113(lOSYss.).
IS. HenryFIELDING,AnApologyfOI'theUfeofMrs. S/;ctnzelaAn.lrn's,
Londres,1741, nueva edicinFolcroftPa. , T969.
19 Jean Gl1ITTON, .l!-"):raimI'l'amow'humain, Pars, 1945, p.9, habla
en rel acin con el siglo XIX de la sociologie positive.Con m:1yor
detall ,Michel FOUCAUlT, SexualitdtundWabl'heit, tomo 1,tra-
duc. alemana, Frankfurt, 1977. Material de los Estados:Jnidos
en Sidney DITZION, /VJarriage, Moral.r andSexinAmerica:A Hi.:-
tm}ondeas, 2a. ed., Nueva Iork, T969.
20. De: conocimientofuncional de estetiponosurgeporve!- pri -
mera en la investigacinsociolgica yenla teora formativa. El
aumentode la tendenci aal placeren laintensi dad amorosa, que
permite que el propio amor consista en la esperanza del amor,
es un tema muyatendido desde el siglo XVII. El amores carac-
terizadocomoalgo quese diferenci ade los conceptos de l
se forman los amantes. Pese al reconocimiento pblico de les
caracteres ilusorios del amor, se sigue considerando decisivala
fl1tT2.J del amor. Los amantes aman a travs del amorsus pro-
pias ilusiones ylareferencia <: la sexualidad parece serla garJI>
ta misteriosa para queeso funcione.
21. Vaseal respectolas pp.112 Yss., Y131Yss.
:2. Quela irracionalidadyla imparcialidad del movimientoater.a
(pero muy poco) el problema, lo veremos ms ndelante. Ve/lSC
especialmenteelcaptuloVII, prrafo 2.
23. Que la universalidad tambin tiene lmites yque ladesigualda,1
crea nuevas posibilidadeses algo que no debe pasarinadveniJ'),
peroladiferenciacin del medioradicaprincipaimenteen los l-
mites de la disponibilidadsobre la sexualidad en la confesin rc;-
lativadelmecanismobsico.Estclaroqueen este aspectoalgu-
24<;
NOTAS
11 05 ti enen mayores facilidades queotrOs, conindependencia de
la eoJificaein sem,ntica desu
24. J ,lvai s lu quelques romans, etje me crus amoureux, informJ
elprotagonistaen lanovela de CharlesDUCLOS, Lesc071fessionsdu
Comte de..., 1741, cita de la edicin de Lausa nne, p. 38.
Hayque teneren cuenta el refinamientodelafrmula, que tan
slo insi na un (sudodecosas corrieme.
25. Tambin otrOScamposdela comunicacin, queti endenala co-
municacin improbable, presentan problemas semejantes. Vo-
se Reli gion de Niklas LUHMANN, hll/ktiondel' Rcligioll, Frank-
furt , 1977; con relaci n al arte, vase, del mismo autor, ls
Kunst codierbar)>>, en Soziologiscbc tOmo 3, Opla-
den, 1981,pp. 245-266.
26. Las relaciones en el hogar: vaj'e, porejempl o,HowardGADLIN,
PrivateLi vesami PublicOrder:ACriticalViewofthelli stor\'
ofIntimate ReL;ti ons in the United States, en George LEVIN-
GERlHaro!d L. RAUSH (ed.),['/ose Rclatiollsbips: Penpect'cs 01/
Mermiug ofIntirtulL)', Amherst, 1977, pp. 33-72; David H.FLA-
HERTY, Privtl')' In Colonial Ncw E71g1mul, Charlonesville, Van-
couver, 1972, en especial pp. 70 Yss.
27. Aeste respecto vase, particularmente, Cuy E. SWk"iS ON, The
Routinization ofLove: Structure and Process in Primary Rela-
tions, en:Samuel Z. KLAUSNER, Tbe Questfo'r Sel: Control: Cla.'-
.,ical PlJilusopbics and Sciemific Research, Nueva York, 1965 , pp.
r60-209 V(/jc, adems , VVil1iam J GOODE, The Theoretical
1mponante ofLove, AuteTiam Socio!ogit'al Review, 24 ( 1959),
pp. 38-47; PhilipE. SLATER, On Social Regressi on, Ameri,'(1Il
Sociologi(({lRevie71.', 28 (1963),pp. 339-364.
28. Sobreeste punto de vista confrnteseS. N. EI SENSTA.DT, Ritwl-
lzedPersona! Rel(/tiOll.I', Man96 (1956), pp. 90- 95, ./
29, V't'ilse Jean ?vLAISONNEUVE, Ps), cbo-.mciologte des ajjinits, Pars,
1966,pp. 312 Yss., en especial lap. 343
III. LAEVOLUCIN DE LAS POSIllILIDADES DE COMUNICAC IN
I. En rel acin con estO, vase Niklas LUHMANN, GesellHfJaftsstrilk-
lllr lIlldSemantik, torno 2, Frank.fun, 1980-198r .
246
:-IOTAS
2. Est;JS di vergenciasreconocidas en s nos610 se encuentranen
Il(la condllcta peculiar de ia obser.;acin, sino tambin en las
]':I acionesde compaeri smo}' asociacin, enlas cuales::.mbos
compai.eros aClan de nianei',1alternante, es decir, alternan la
3ccin y la observacin. Vtlnse, por ejemplo, los resultados
de: la t3bb 4.2 (cnegora 7) enI-laroldH. KELLEY,Personal
lltifJ1i.rhtp.c Tbcir Stntal/rcj' anJ Pl'OCCSSCj', Nueva York, 1979,
p. 1 0 1.
3 Ve/m el compendio de Lauren G. WISP, Sympathy and E:n-
;:haty,enIntel7lilonalEnc)'clopedia oft/;e SocialScienccs, tomo 15,
Nueva York, 1968, pp.44J-J47.
4 L' na observacinsobrela funcin del gran mundo, en STEN-
DHf\L, Del 'all/ol/1', Pars, 1959, pp. 33 Yss. Va.l'c tambin Chris-
c1;1 GARVE, Urbe'}' Gesell.'chaft U1/d Ei!;.wl'Inkcit, torno 1, Bresl au,
1797, pp. 308 Yss.
:i. L flS pe1/asdelJO;'CiI carca del 16de junio.
. 50ins era el tcmmt.l' ledmiC/lS quese usaba para ello en el si-
glo XVI I. Adems, se habLI desarrollado de modo correspon-
diente el 3rte de evitJr las oporcunidades que tales ocasiones
ofre<.:an. V/;Ilse, por ejemplo, Franc;:ois HEDEI.IN, Abb D'AUBl-
CNM:, Les C07l.lci!, J'//l 'iyte aCrlill7C1w surlo'mO)'I'17S de conservasa
rrputfltio'll, P.u;, 666.
7 Vll Sl' KELLEY, ob. cit.,pp. 93 Yss.
R. AJrespecto, la de la segunda mitad del si glo ){VII con-
sider 1.1 ilusin como ingrediente del <1mor; tI li teratura de l;
primera mitad del siglo XV!H, la ins.i nceridad.Aesta posturapa-
recentenderen laactualidad los conflictosde atribuciones.Voi-
veremos aello ms 3del2I,te.
9 KELl.EY, ob. cit. (1979), pp. 81-84, ll amaaesto double comillgenry
(,lpartndosedelllsocomn del idioma).
10. V{/rc 'J este respecto Harri et B. BMIKERlHarold H. KELLEY,
Ccntlietin rhe DC\'cl o)lmemofClose Relati onships,en Ro-
bert L. IlURGEsslTed L. HUSTO:-J (ed.), Social Excbange z Dev('-
lopillgRelat,'oIlSbips, NuevaYork, 1979,pp. J35-168.
1J. Este prohlema est si endo devaluado en la actualidad, pues
(comovienesiendo11.';0 en la sociol oga desde hace al gc n ti em-
po) slo se seabn las funciones po:. itivas del conflicto. Vm'e,
porejernplo,]oh:l SC\NZONI, SexualBf/!:g/7illing: PowerPo!itic., in
247
NOTAS
the Aml''lium iVlarriage, Eng-Iewood I ()7l, pp. 61 Yss. (Se
considera t<lmbin la orientacin hacia metfrns econInicas J'
polticasvla falta detodoanliSiS profundodela intimidadenex-
posi ciones sociolgicas de estetipo.)
IV. EVOLUCIN DE LA SEMNTICA DEL AMOR
l. Conmayordenlleen RumKELSO, DOCU''lCfor Lady vf tbe Re-
naissanee,UrbanaIU, 1956,reimpresoen pp. 156Yss.
2. Naturalmente, siempre se podr decir:el problema r.mdamental
para la revisin del cdigo fue la fuerza latente de los in:. untos.
3. Esta interpretacin es seguida porMaurice VALENCA en117 Praise
ollove: AnInt1"oduetion to the Love-Poe,y oftheRenai.\JimCe,Nueva
York, 1958.
4. Laestn.lctnra profundadeestadependenci:! est expuesta, porsu
parte, ,1 modificaciones; sobre todo lo esnwo en las dos ltimas
dcadas del siglo XVII. Lasospecha fue, enprimerlugar, radicali-
z<lda conmediosreligiosos (sobretodoporlosjansenistas),luego
generalizada y despus abandonada a susuerte, porasdecir. Ll
tcnica deldesenma.lCaramimto se modific forma: envezde
desenmascara r la pecaminosidad y el egosmo, se trat (3 partir
de La Bnlyre)dedeseJUuascararla mediocridad delosseres hu-
manos yh vulgaridad de sus moti vaciones. Laj1-ivolidad que po-
daganarla propiaseguridad enla inteligenciadeque todospue-
den ser desenmascarados y que slo es honrada una conducta
frvola, pierde el carcterde comportamientovaleroso y al firial
se convierte en refugio contra la vulgaridad. Se puede eludir la
vulgaridad fingindola. Todo eswdemostrar su inutilidad en el
momento en que uno puede confesarse ahiertamente partidario
del positivismoen la codificaci n cultura! ("le la conducta (in-
cluyendo la religinen la cullllra).
5. Une systematisation exclusive et consciente de son insti;ct
sexue[,>, dice Gaston DANVILLE, La pjyehologie de I'amour, Pars
1894, p. 63. Igllalmente, en ' .!:'h. RIBOT, La hyebologie des .Im-
timents, Pars, 1896, pp. 244 Yss. El camnio decisivo en este
de la evolucin es 1'app<1riticn du choix individuel
(p. 251).
248
NOTl\.S
6. Delicacy, we perceive,is like "eggs", "freshcggs"and "strictl y
fre:;h eggs"... ; asresumen esta RobertP. UTTERI
Gwend(,lyn NEEDJIAM Pamela's Daughters, Nueva York, 19)6,
edicin de 1972, p. 47.
7 Que esta versin slo poda ser elaborada poco a poco puede
verseenla evolucinseguida porStendhal,desdeL'Amour(182
hasta susgrandes novelas de los a.os posteriores.
8. Vase Niklas LUHMANN, Gese//selJr.ifsstrukturzmdSenMntik, ob. cit.,
tomo1, pp. 31 Yss.
y. forl1l\.!lacin es de STENDHAL, Del'a7l107lr (Fmg77lCII/s Divu'
ses, mm. [05), citado porla edicin de HenriMartineatl, Pars,
1959,p. z76. El pensamientoprocededeEdwardYOUNG, Conjee-
tureson OriginalC011lpo.ritiol1, citadode: The Completef1f/rl.:.I,Lon-
dres, 1854, tomo 2, pp. 547-586.
10. Como en arras mbitos funcionales, tambin la autonom:a es
sloaparentementebuscada;se persigueconesfuerzo yselucha
por ella. As piensa 1<1 sem,ntica cuando pretende defender el
amorde la intervencin de la razn; la religin, la familia y los
intereses. Considerada desde un punto devista sociO-eStlllctu-
ral la autonoma surge del cambio de tipo de diferenciacin de
la sociedad como una especie de consecuencia forzosa, que la
semntica debe sostener con sus intentos de afirmacin sen
soria!. 'Vasi", con respecto a un problema paralelo en el cam-
po fUIlcional de la educacin, Nikl as l.UHMANN/ Karl EIlERII!\RD
SCHORR, Reflexionsproblcmc im Erzichugs)'stem, Stuttg>lrt, 1970,
PP 46 Yss.
V. LA LIBERTAD DE DEL IDEAL ALA PARADOJA
/
1. Un buen resumen de ello nos lo ofrece en primer lugar la co-
leccin de fragmentos, ordenada por frases hechas, editada p0r
CORBINELLI, Sentimensd'ammo; tiren desmci!/mrsp,Jetcsmo-
ernes, tomo 2, Pars, 167.1; vase, adems, la coleccinuntanto
pedante de questions d'amo71r, como respuesta a Charles ];\UL-
NAY, Questionsd'amOlWouconvenatlonsgalantes. Dcdiesauxbe/les,
!
Pars, 1671. Precisamente esas eIaboracionesde segunda mano
presuponen el intersporla codificacin.
249
NOTAS
NOTAS
1. Ascomiem"ln los trat,ldos sobre el amor,comoconsecuencia de
la del ohjero del 'lile obtienen el FlInd'lnH:nro
activo para la pasin amorosa. Vase Flaminio NOBILl, 7i lltttlto
deLL'A7IIlIrc HU'lf/f/110 ( 157), con anotaciones marg'inales de Tor-
qu,ltO T1SSCJ, impresodenuevoen Roma, 1895. En la Edadi\le-
dia nose segua 3 Ovieli o en esteaspecto, aunque era muyapre-
ciado en otros terrenos, sino que se subrayaba el idealismo y
lel 1ll0rJIidad del amor; vase tambin Egidio GORRA, La Teorica
dell'amore e un al/tico poema frrmcese inedito, y del mismo autor,
DI"i/7/1'1ni ePOC1l, Miln, 1900,pp. 199-300 (223 Yss.).
3. En relacin con la s estilizaciones del ltimo perodo de la Edad
i'vl ed ia, vcs. vVilliam GEORGE DODD, C01l1"11)' Lo,,'(' ill Chal/cel" ami
Gower, 1913, reimpreso en Gloucesterl'v1ass., 1959, en especial
L1S pp. 78 Y
4. Para un de las fu en t es, muy heterogneasconsideradas
indi vidu31r.lente, vase Luigi TONELLI, L'amore nella poesa enel
pflwerodt.'Rlfll"cillle71tO, Florencia, 1933;]ohnCHARLESNELSON,
Rf71asa7lC1: fbeo1')1 ofLove: The co1ltex ofGiurdmlO Eroici
F/{.rori, Nueva York, 1958. Un ejemplo: Amormi sprona in un
tempo et affrena, en el soneto ClXXV!1I de Petrarca, citado se-
gn Le rime de Frrwcesco Petrllrca (ed. Giuseppe Salvo Cono),
Floren,ia, 1904,pp. 18! Yss. La lecruradela elegade]eandeLa
Font:lnt(Oeuvu, tomo8, Pars, 1892,pp. 355-376)apenasapor-
ta nada nuevo.
5. Desde lueboya se percibirel cambiotpicodela gradacin
de h1 per."eccin, que noalcanzaba su punto cumbre en la salva-
cin, sinc en la realiz.acin sensorial del amor: en la prueba del
ltimo favcr. V(/j'e :11 respecto, Gorr<l, obra antescitada, pp. 219
Yss.; Ntlson,b. cit., p. 52.
. Peter DrO.lke ve en estQ-y no en el pico contexto elel amor
cortesano- lo verdaderamente nuevo de la aportacin dell'v1e-
dievo a 1<, sem{.ntica amatoria. Vaye 1I1edievallan andthe Rile o(
EUrOpCfl1! Love-Lyric, 20. tomo, eel. Oxford, 1968.
7. Un detalle caracterstico desde este pun to de vista se encuentra
en '.,1 novela deMadamede La Fayette, La Pri'17wse de Cleves. El
amorcomienzaconun baileadmiradoportodoslosespectadores
y realizado con armona plena,pese ti que lus componel7fes de la PfJ-
l'eia no se conocan.

8. V67S.7 al respectoARISTTELES, Nik01lumiscbcEthik, r15
8b
, quede-
sat eliscll"iones. El ::inode:. inGlinacin deheserrl o:. ihc;;1-
dode acuerdo mn la posicinsocial, incluso-yprecisamente-
cilando la amiSTad, o en su caso el amor, presumano establezcan
una igualdad r,ocproCJ. LJ incJinacindel unoes, pordecirloas),
ms valiosa Cjlle la elel otro.Ycc,n ello quedaexcluidoqueelamor
porsslo selsuficientepara u 'l!.seguiramor.
9 En relacin concs te aspectodel{!'ll/Ull}, IlJlltaiilC vase Erich l(OH-
LER, Fl'prit 111/" (/!"!.:/iJbe Fn-ibelt, FrankFurt, 1966, pp. 86 y ss.
)', sobre todo, ,, 1an>lisis sociolgico diferencial de Herhert
TbeSei,,!Cal/sation ofthe COIl/7I} Love Complex, Compfl-
StwLiuillSociet} andHistOI]', I( 1959), pp. 137-
r6
3.
10. Los francescs reg'iStr,lron los inconvenientes (k dicha ir;<;tiru-
,in:un:l vezqueloscontrolesSOTl levantados o se logra eludir-
los, ya no queseguircontanuoconla resistencia de1<1 seo-
Ll. Eso (S lo que ocurra en Francia. Como ejemplo de esta
con queseS,lca a relucir con frecuencia, va.l'c SAINT-
EVRf\JOND, SurhsC07/ledies,citarlode Om;resen Prase, tomo 3,
P,lrs, 1966, PP 42-60. Deahi el comentario de una espaola:
Qued' espritmalemploi .. .Aquoi bonrousceoeauxdiscours,
quand ils SOnt cnsemble. r',:YlSe, adem,s, Pierre Dt\NIEl-HUET,
7i-airde I'onisme des Pars, u 70 deSruttgart,
1y(6), pp. 1)1 Y
11. v..:(/17.1"e la;, instruccionesdadas porFrancescoSANSOVINO, Rflgio-
llo;"f!ClltO d'tI'IlIure, J545, citadas segn la edicin de Giuseppe
ZONTA, Tlflltotid'tllltlJre Bari, 1912, pp. 15
1
-
18
+
( r yss.).
12. l.;n'l de las Ijt'-eson..-d'aU101!Tae]aulnay el" ob. cit., p. 4
2
, se re-
fiere tamhinaesa diferencia: DesedUlrcuneprudeprecieu-
seOH d' 6,,-er unecoquette (pnldesignific.l ,enestecaso, pr1J-
dente).
13 JAULNAY, oh. cil., p. 68.
14 Y;I hemos establt:cido anteriormente que se trata de un aspecto
(":,neral delae,arrolJode los mediosdtcomunicacinsimblica-
menregene,a li zados, siste:;ati 7.adosy ;lUtorreferenciales.
S FO:'lIluada de tan ca teg:riC'l yclaraen losconsejosf;1-
a una mujer en relacin con el empleo que
deLedarasu liben,ldyasu atracrivo para ron losgalanteado-
25 I
NOTAS
res. En Fran;:ois HfOELlN, Abb O'AUBlGNAC, Les comei d'A-
rte aClimene sur Le moyen), de conserver sa n:putation, Pars,
1666.
16. Con el tratamientode la prehistoria del amor romntico re-
gresa:uosal mismo puntode vista. TJmbin aqula innovacin
partede una situacin: b sem,ntica quecsd superderermina-
d,l porun complejode heterogne'ls.
17 LouiseK. HOROWITZ, LovemuiLang;lIaf:/: A 01t!:J,Ciass;mL
Frencb Mnr:tlist vVriters, Columbus, Ohio, 1977, Jn ms
agud81l1ellte y califica asi a los aos 1660 a 1680. Sobre la si-
multnea modificacin del inters po" la novela ,.:tISe tambin,
barn Max VON WAl.OBERG, Del' empjind-:ame Roman in Fran-
kreich, tomo 1, Estrasburgo, pp 1 Yss.
18. Aesterr::sper.to, yenrelacin con el tenl;] delasprcicu.l'es en
aos 1650- 1660,vase Daniel MOItNET, Histoire de /a l.il.t'Jt'lIre
Franfaise cLanique I660- [700: Ses caracteres veritabLes, se.'
i1lconnus, Pars, 1940, pp. 25 Yss. Una buena exposicin de la
procedencia de estas versiones variahles de las costul11bresde
la corte, en Edouard DE BJ\RTHL:::MY, Le.' Ans de La Af,:rqll:se
de SabL, Pars, n365, introduccin, pp. 1-72.
19. Va.\e dnteraktion in Oberschichten>', en GeseLLsc/;aftsstraktur
mdSemantik, ob. cit., tomo 1, pp. 72-16r (87 y s.) 96}'ss.).
20. Enuna formulacin sobre esc bastante tarda,
de finales del siglo XVIll, se dice: ll :;emble que 1',111l0ur ne
cherche pas les perfections relles; on dirait qu'il les craint. 11
n'aimequecenesqu'ilcce, t]u'ilsuppo;c>, .ClLIMFORT, J,faximes
etpens, citadode cc-mplrtes, tumo 1, Pars, 1824,reilL1-
presoenGinebra, 1968, pp. 337-449(';'16)
21. Vase el extensotrataIrlentociadoal tCIPa de: la estrategiainfor-
mativ,l ofrecidoporD' AL(JUI, La Sciencc et l'ceo/!'des antan.<: Ou
NOTAS
Cupidri1l, Pars, 1669, citadosegn la edicin de Oeznnde Jwn
de La F01!faine, tomo8, Pars, 1892, pp. 224 Yss.
23 V!()rtlLe GaLante 011 Cande bien aime1', Pars, 1669, tomo 1 , p,gi-
nas lOI yss.
24 Ob. cit., P 119.
25 As en el titulodel captuloXVIIde STENDHAL, De L'amIJur, ci-
lacio porla edicin deHenriMartincau,Pars, 1959,p. 41.
Z6. VIrase, adems,J<lcques FERRAND, Traitde l'essl'1lce et gurlson ,1e
/'amour, Toulouse, 1610;yAldo D. SCAGLIONE, Nature ami' Lave
tri lhe LoteMiddLe Ages,Berkeley, 1963,pp. 60Yss.
27 Lol [,llta deesfuerzoparaconseguirla caracterizacinindividual
porpartedelosamantesenla literaturanovelstica delsigloXVII
ha l"lmado poderosamente atencin. Vase, tambin, Egon
COHN, GescLLschaltJideaLe llnd Ges.:LLschaftsroman des [7.Jahr/nm-
dates, Berln, 1921,pp. I07 Y ss.
28. VaH}clcguesEHRMANN, Un paradiJdJespve': L'amouretL'iLLuslon
dansL'<<.Astre, Pars, 1963. Sobre la difuminacindelas carac-
tersticas personales en las novelas de la poca, vase tamhn
Svo Le theme de L'amourdans L'oeuvre r071/rmesquc de
GomberviLLe,Pars, 1972, pp. 23 Yss.
29 Va.'e ob. cit., pp. 318 Yss.; Bernard BRAY, L'art de
La llmoureuse: Des mal1ueLr aux romans (I550-[700), 1<l
Baya-Pars, I967. En estepequefomanu31epistolarllama es
pecidilHente la atencin que la cuidada formulacin y la grJIl
cantidacl degalanteras yfrases decumpliooocupan el primer
plano... para cartas de todo tipo, entre ellas las cartas amoro-
sas. El <Imante slose deja inspirar porotIOS modeloscuandJ
el que se despide da las gracias o tiene cualquier otra razn
para escribir una carta. Vase,porejemplo,Jean PUGET DE LA
SERRE, Le Secrtairede La C01lr (IU La maniered'crireseLo71 le telilps,
t
nueva edicin, Lyon, 1646; BOURSAULT, Lettresde Respect,d'O- NouveLLedcouvertedesNloyensillfaLLibLe.l Tri0171feren 2a.
bLigation ctd'Amour, Pars, 1669 (entre ellas la notable carta J ed.,Amsterdarn, 1679, pp,49Yss.,y4Y Porotraparteesto
de Babet).Tngaseencuenta, tambin,Raymund LABEGUE, La secorrespondecon elsentido:nobastaconamarparaconseguir
HnsibiLltdans Les Lettres d'amourau XVII'siecLe, enCahi de el amor;senecesita tambinobrarcon cacto, ofrecerre!'alos,et-
ctera. Vase Ren BARY, L'espritde tow'ou Les conversatiOllsgalan- l'Association internationale des tudes franr;:aises, II (1959),
pp. 77-
8
5, conla tesis deguela autenticidaddela expresinde tes, Paris, 1662, pp. 233 Yss.
22. Courage,Messieurslesamants
l
, coment6unode oyell:CS los sCIHi1l1ienws y cun ello la percepcinptblica UC esta cues-
de la historia: Gelaste (Molire). Vase Les amours de Psych cr tin aumentaba cn nmero, cU3ndo en el ltimo tercio delsi-
:5 2
253
NOTAS'
glo XVI: tambi n fueron publicadas CJ rtJSde escritJs por
mujer'Cs .
30. Ve'm'c C. 10UBEN, Un jeu de Socitl a'U Gl'IIl1d Sidc: Les lj ues-
071S' et les mamesd'mnourau )(VIJ's-icLe ( 1972), pp. 85 - 10+
Val'e tallloin RenBRAY, Lapl-eriositelh prcieux,Pars, 1960,
pp. 148 Yss. Conrespecto al desarrollo en InglaterrJ,Wilhelrn
P. J. GAUGER, Ge.\chLechte1; Uebe undEheIn derAufftSllllgvon Lon-
dO/ler Zeitschriften 11m 1700, Berln, 1965, pp. 49Y ss. Aqu se
planteaban cuesti ones J una revist;1y enlI1 contestadasporla
redJccin para un pbli co que, como se supona, engeneral se
imereS,lb;l por ell as. Con esto la frmula de preguntas y res-
puestas quedab:1libre del contexto de dife renci acin debida al
esuel o 'ocial ele nacimi ento.
31. Nluchasvecesintroducidoen1.1 novelJ. Vill"c, porej empl o, DU PE-
RET. LtI CO!l)" d'Clt//.OU1 011 Lesbergers)!.ams, 2 tomos, Pars, 1667 (en
cspeci,ll el tomo 1, pp. 31 Yss.) ;ann.imo: L'escoLe d'mnouruU Les he-
1'0.\ rloC1mJ:>, 2,1. ed., Grenoble, 1666, en especial el textode la lec--
cIn,fl P.90Yss.En rela cincon la medie\',ll ,vase Wll-
hinPio Lewrtid'amore,Miln, 1890;PaulREMY, Lescoun-
d'11JlJUI/P>:Lgcnde etTCilLit, en b ReVLJe del'Un..iversit deBru.:'{e-
lI es,7( 1954- 1955), pp. 179-197;TheodorSTRAUB, DieOriindl/l7g
des Par-i.\'f1' rvllIlchoje.f von 1400, en Zeitschrifr fur fOll1,lI1ische
Phil ologie, 77 ( 1961), pp. 1-14;J acquesLAFlTTE-HOUSSAT, Tl'ol/-
bado'llTS ctcaun -I'a'ftiollr, 4a. ed., Pars, 197 1.
)2. Muy tpicoa esterespectO:JeanREHNAULT DE SEGRAIS,Les NOll-
velle.\ Frmr"i.>e.\ ou Les Dive-rtis.l'enzentsde La Pri1'lcesse AureLic, Pars,
1657 (cir. porla reImpresin de Ginebra, 198 1).
33. L1Simporta.Hesreservasqueaesterespectopodr,lll aadirsese
deben al propio es tado de cosas a que nos venimos refiriendo.
Vol veremos a ocuparnos del asumo.
34. Nuev,ls perspeCtiv,lS en esta discusi nnoslas ofr ece Paolo RUS-
::0, LapoLmica.ruLLa P1-incesse de CLeves, Belf:J gor, 16 (196 1),
pp. 555-60z, 17 (196z ), pp. Z7 1- z8 9 Y385-44.
35 . Una buena c:.racterizacin nos la ofrece Ren BARY, L'esprit de
CO'/l1'; ob. cit.; del mismo 'lUtOr, Journrd de Cuu;.e-mtion, Pars,
1673. V;((.,e ce la pluma de un observador parti cipante:Michd
DE PURE, La pl'et lCllse ou. Le mysteTe des n/el/es, 4 tomos, Pars,
1656-r658,cit. dela edicindeEmilMagne, Pars, 1938-r939;
254
J'.:OTAS
t ) en D' \VBIGNAC, HistoiregaLante ft en-
oll(:e,Pars, 161.'. Va.\c tJmoin Georw;s Vlade-
/eill'! de S,'/ldyet>'0]1 saLul', 1946.
36. l'ara fonalecer este puntOde vist a vase la mx..ima del conde
BussyRalmti.n, \Jara aquel.!oscasosen losquela lllame emrba
en sospechas:
vousme monuez. (',1 vzi n que tes innocente.
SI le puhlic n'env(',ila,lU1t,
Je m:puis P'lS tre
Cil:ldo de VJaxinu:s c!'a1110llr,<:.: n Bussy RABUTIN, Histo7'e ameu-
reme de Gade.l, P'lrs, 1856, impresi n Nendeln/Liech-
tcn.m:in, 1972, como 1, pp. 347-398 (392).
37. v;;{{Je R{'(t/ciLde pihesgolf/71tes nprose ct m verJde V]admneLa COlll -
;es.l'c' de la S,,":.c ct de j'!u!l.lieur PelLisoll, 4 toln Os, nueva impresin,
Pars. 1684, como 1, p. 261' .L'Amourtriomphea\l:cplusd'cclar
dall s 1In cocur qui a est form d' un s;lI1g noble, et 1.1 noblcssc
donne Illill e avantages L\mJI:to;. Con respectoal carcter in-
dispens<lb1e dc 1.1 riqu<:z,l, vase tan:.bin DE CAlLLIERES,
La T,0Wljue de." a111r!1lS 011 L'tlmlJur Lugien, P3rs, 1668, pp. 6 Yss. ,
22 V ss. La util i:t acin dcla riquez,l para estimularel amorperte-
nece, porel contrario,;J 18s discrep,ll1ciasdelcdigo.Por W1a par-
le se lee en Rene BARY, ob. c,t. (r673), p. J78, con toda claridad:
" Pointd'argcntpoil1lde Dorilll en(', que poimd'argentpointele
Suisse. Por otra p<1ne se dice: 11 fJ,,1t eu'c dupe ou Allemand
p8ur gagnerles fell1lIlesp'lrla (L. C. D.M. = Cheva]er
DE LeJ des AlIItlllU, Pa,1690, p. 64)'
38. Como compl emento v':ase, en primer luga r, barn MJX VON
V:.\I.DJ3EKG, Die JlllLalite Lyri.k: Beitrage zu Ihrel' GesdJ/cbrc lmd
Cbtlmktertik, Lstf<lSburgo, rf:05, pp. 44 Y ss. HenryT. FlN(;K,
ROII1;lJI ti.\cbe [,jebe und Sc/;dnheit: ElltwickLung, n1'sdchLi-
che Z7Isi1l/1rr.'mhiil!gc, geschiehtliebe 1117 17atiu17alc figcllbcitm, 2:.1. ed.,
BresLnJ, l94,tomo 1, pu. 339Y:;5.; \VilhclrnAUBERT, ANotf.
011 Love, en. de l mismo ,llltOr, Tbe Hidden Soclet)', Totowa,
N.J., 1965, pp. 201 Y SS.
39. Vase Bugo FI<IEDRrcr<, PasCilLs Pilnulux, I:n Zeitschrifr fr [Q-
mani sche Phil olog'ie, 55 ( 1936). pp. 322 -37.
2)5
NOTAS
40. Vase GregolyBATEsoNlDon D.JACKSO;"/]:Iy HALEyiJOhn WEAK'
LAND, To7Uard a Theory ofSchiz?pbrenia, en Behavioral Scien-
ce,1(1956), pp. 251-264.
41. Vase GrcgoryBATESON,Tbe C')'berneticsofse/fi>:Tou'ard 7heo-
17 ofAlcoho/ism, Psycbiatrie, 34(J971),pp. 1- 1t), impresodenue-
vo en, del mi smo autor, Stepsto an Ecolop;)' ofMind,Nl1eva York,
1971.
42. Esto pas'J. desapercibido en una formulacin como: Thc D07ibte
Bzd: SchizophreniaandGiJ'del, trulodeAnthony WILDEN, S)'.l'tt'lr!
and Structure: E)'Says in COI7tJ/llln/cation ami Exchange, LGndres,
I972,P' JOO.
43 Aesterespectomeparecequela transi cindela reunill de
:1la reunin de tres, al posibilitarla autorreferencia circular, se
convierte en el progreso de desarrollo decis;vo. Vase, :ldem<s,
Niklas LUHM.\NN, Po/itische Tbeorie im Wob/fahnstaat, Munich,
1981.
V!. PASIN: RETRICA DEI. ABUSOY EXPERIENCIA
DE LA INESTABILIDAD
1. Vase el capruloV
2. Est? relacin dedependenciaentre1<1 paradojayb casustica
<lprecia rambin en I1se NOLTING-HAl'l-T, Die S'tclhmgd.er Liebes-
kaj,,stikim hofischen RO'man, Heidelherg, 19,9,\-l. 15
3. La mism:1 preguntase formula, con res\-lccto ala Edad Media,
Peter LJRONKE, lV!edieva!Latin tlnd the Rise of the Eurof'e'/JI Lo-
ve-LJ'ric, Oxford, 1965, tomo 1, pp. XVIl, 2, 50 Ys., 57 enr.re
otras.
4. Pars, 1669, citadosegnla edicineH 'Jf?n'
1
'e deJeande 1,aFOII-
tame, tomo8, Pars, 1892, pp. 1-234.
5. Bussy J;ABtJTIN, Histoire a7:1011reuse de Trance, p. 242; vease tam-
bin p.389.Yexactamenteigual, la contrapardade laspdcicuscs:
L'amour n'est pas seulementune simple passion comme \-llr-
tout ailleurs, mais une passion de ncssi.t et de
fautque tauees hornrnessoi entUmOlll'eUX", dice i\1ndcleineDE
SCUDRY en CY17(, citadoenPlanhol,ob. cit., p.68, De for-
mas losmtoelos se diferencian: los libertinos tratan ele

NOTAS
la duracinporel cambio,lasp1'ciewesmediantela neg:rcindel
favor definitivo.
6. Recogidoen LA SUZE-PELLISSON, ob. cit., tomo 1, p. 242.
7 JAL:LNAY, ob. cit., p. 83.
8. BaJO estepuntodevistase defendiBussyRABVTIN, ob. cit. (197
2
),
pp. 390Yss., contra el tpico del flechazo: nose ama cuando
nose quiereamar.
9 Vase al respectolvIarie-DoMINIQVE CHENV, LespaSJlons vertllP1/.-
ses: L'amhropologie de saint Thomas, en Revue philosophique,
Lm'aina, 72 (1974), pp. 11-18.
10. DE CAILLlERES, ob. cit., p. 84. Con respectoal conceptode amor
quedescansaen esta mismalnea enL'Astre,va.\'e tambinEHR-
MANN, ob. cit.Vase el influyenteartculosobreuna nueva deter-
mimcin en Descartes, Les passions de !'ame, art. 27. Aqu se
considera ya el alma como sede de las pasiones y el espritu
como factor de su gnesis, de su conservacin y de su creci -
miento.
Ilo DE C/dLLlERES, ob. cit., p. 85-
12. Ob. cit., p. 86.
13 Vase CharlesVionD'ALlRRAY: L'A7Ilollrdivis,discursoacadmi-
co, Pars, 1653,pp. 12 Ys.
14 Conrespectoala transformacin de la passion engeneral, vtlse
Eugen LERCH, Passiort und Gefhl, f\rchivum Rom,mi
cum, 22 (1938), pp. 320-349.
15 A este respecto existen precedentes agustinianos. Vae, por
ejemplo,Abb DE GERARD, Lecamctrrede /'honeste-bomme mOre/-
le. Pars, 1682, pp. 21 Yss. (45).
16.
L;na extensa explicacin de esta tesis en LE BOVLANGER, ob. el!.,
I
I
I pp. 29 Yss. El escritoest dedi cadoal prncipeherederoyacen-
} ta de modoparticularla energa heroica que es de todo punto
necesaria parael controlde una pasin irresistible.Ala capaso-
I
cialde los guerrerossele atribuye uncomporta mientoheroico
I que debe continuarse tambin en los lances amorososy queda
forma ala galanterayel entretenimiento.
17 Eso era vlido para la EdadMedia; vase al respecto una anota-
(j iin de,Tohn F. RENTON, Clioflnd Venus:AnHi.rtoriCfll Vie7iJ ofM..:-
dievflLLove, enF X. Newman(ed.), TheMeaningofCoza-tlyLove,
A1bany, NuevaYork, 1968, pp. 9-42 (3 r).
257
NOTAS
18. En una narr2.cin de Madame DE VILLEDIEU, en Amwles Galan-
tes, Pars, 1670, reimpreso en Gi nebra, 1979, tomo 2, en espc-
c1,11,p.!g'illS 26 y ss.
19. I1 esr impossibled"1mersans violence,se dice en]AULNAY, ab.
c.' r., p. 19. L'Amour m:,ssi bi en que la guerre demande beau-
coup de soins, se afirma en Recaed La Suze- PeLLisson, tomo 1,
p. 237 " Con res pecto ala metforadel siti o, vase tJInbinel
tomo 3, pp. 177 Yss .En relaci n con la metfora de la lucha,
vase ademsU'ALQUI, ab. cit. (1679)(ensutotal idad); LOllis FE-
IlRIERDELA Prcepts galam, Pars, 1678, pp. 86 Yss.;
del1l1ismo autor, Ovide tlIl10UJ"i'ltX ou l'edjte de;" amtlllS, LaHaya,
16
98, pp. 24 Yss.(Orti gue) DE VAUMORIERE, L'A17 de pl'c dalls
la com..'erJatio"/l, 1688, 4a. eel., Pars, 171, p. 39.5 En ellos se
v310nl r or parte del hombre la resistencia de la mujer como
condicinpara el estmulodel esfuerzo; yporsuparte, la mujer
v;!la positiv,lmente la tenacidad, insistencia yduracin del es-
fuerzo del hombre; yambos- homb,e ymujer-sa ben que los
doslo sabn.Este reconocimiento de un conocimientoofrece a
ambos la necesariaseguridadyla posibi lidadde continuar con-
siderndose adversarios dignos el uno del otro. L'Amour esr
uneespced: g"llerreOU fam poussersesconqutesleplus avant
etavec le moinsderelchequel'on pem. UnAmantqui remer-
ciroitsa Matressc paro'troitcommesa tisfait d'elle,etcem:cs-
pce de reposne plaitjamais tantque lesempressements etles
inquitudr' s (UE ob. cit.) .
20. Aussi-tC'stqu'onadonnsoncoeuraunebelle on nedoitSOI1 -
gergu'a IlJyplaire, 011 Le doitavoird'aurrevolontque la siel1-
ne; el d.; quelque humur qu'on soit, il faut se fa ire violente
pourse rerlersursessennmel1s.IIfaut estudiertomesses peno
ses, regardE'r toutes ses acool1s pOllr y applaudir et s'oublier
soy-mesl1le pournese souvenirqued'elleetpourrendrehom
mage beaute,> (Recueil La Suze-PeLtisson, ob. cit., tomo 1,
pp. 222 Yss.). Paraello no basta la sumisi ncomo tal, sino que
hay qlle hacer intervenir,tambin, la doucell1"; todo depende de
la forma, delcmo (ob. cit., p. 249)' La sumisin tampocodebt
ser una estrategia publi cstica ni cesar cuando el amor en-
cuentra oldo:debe durar tanto tiempo como dure el amor(ob.
cit., p. 55)'
258
NOTAS
2T. E" indiscutiblesu relacinconelamor corts, quepareceorigi-
nar, partiendo de s mismo, el dogma de la sumi sin incondi-
\.!Iumi!. lVlushl! L,\ZAR, ."/IItUIf. ," CUU, 'tU el Fin '<l mul's "mIJ' l a
itt'atuFe du siccLe X If, P:lrs, T964. en general, y en particular
pp. 68 Y$.
22. Vase Heim.PFLAUl\I, Die Idee der Liebe: Leane Ebreo, Tubinga,
1926. Sobre ],1 transicin en la conversacin amorosa corts,
';;fll ise ene, peciallaspp. 36 Yss. Vase adem,s,FriedrichIRMEN,
Leh: l/11d Frwl/dschaft in der frmr::osiJchen Literatur des J7. J ahr-
IJlmderts, Heidelberg,1937, en pp. 35 Yss.
23
Vasf Ren DE PLANH0L, I.es Utopistes dc l'Amour, Pars, 1921,
pp. 5I YSS.; '\nwineAD. \\i, LIi Tho-ie 7IIvstique de l'amour dans
!'A.'"fTe, el1 1:1 Revl.l e c1 ' hi ,:oire de la Philosophie, 1936,
pp. 193-1C6;EI:VORKL\"I, ob. cii. , pp. 16lYss.
24 Ob. cit., fol. 29r.
?
-). En LE EOl;LANGER, ob. cit., tomo1, p. 97,se lee:Amourale bien
detinil, est une ger.e,al e aliel':<tiol1 de la personne qui ayme:
c' est un tral1sponsal1 scontr;:ctersanse3peral1Ce de retour, par
lequelon SE: donnetourentier et sal1Saucune reserve,aia per-
ayme,
26. Una corres pondiente cita de L'As1.re (<<il est vrai, saufdans le
C'15 o elle commendcrait de n'etre pas aime), por Gustave
llE\'NTER, La /'mme au sid:! >"1/l/': s"es e1tncmis et ses dJenseurs, Pa-
rs, 192 9, p. 17.
27 Por o;:ra parte se afirma tambi ll: de I'union
desc,)eursavec la divisio[l des interests (;AULl\:AY, ob. cit., p.60)
Yde ellose deduce: puestO (ille elamorno modifica la difer en-
cia dtinrcrcses, y tampoco puede superarla. La diferenci acin
ddexces,' rirlele alamor impotente enrel acin consigo misJll O
ycon los dem:1s.
28. Laurellt BORDEION, Rem(/rrJll fs oa Rflexi?ns critiques, morales et
hi.ctoriqlc', 1690, pp. 162 Yss.
29 Ve/lSf lasU]l cditan de la bdleza perfectd como
un donohjetivo(,: UIl cuando5ea enel dela Ilusin)enL'As-
tde y, ms tarde, lacortsci ellteinclusinde lailusin en elcdi-
godel <llTloren lasegundamitad del siglo,porejemplo, en]AUL-
N.-\Y,0/1. o't., pp. 8, 23 Yss. Vase enespeciallavuelta8 .1amorpor
s enov. <it., p. 2r Lapreocupationdasun personnequi
1.59
NOTAS
a bien de I'espritestune finer,se de l'amourpropre qui ne nous
faitvoirl'objetaim queparl'endroitouil nouspeutplaire,afin
d'auth011ser son choix. (El subrayado es del autorde esta
30. Vase: Annimo (Bussy RABUflN), /Imurs des dames ilustres de
nostresicde, ed.,Colonia, 1682,p. 5; Recu.eiL LaSuzc-PeLLisso12,
ob. cit., lomo1, pp. 154Yss.
3 l . AsenRecueitLaSuze-Pe!Lisson,ob. rit., tornu 1, p. 140.
32 Bussy RABUTIN, 'lb. cit. (1972 ) , p. 369.
33 ]AULNAY, ob. cit.,p. 35
34. MadameDIO \ ' ILLEDIEU, Nouveau RecueiL de queLquesp\esgalan-
tes, Pars, 1669, p. 120.
35. Benech OE Poesie!' nouve/les et azttres oellvresgaLantes,
Pars, 1661, p.69
36. LE BOULANGER, ob. cit., tomo 2, p. 78.
37 En comecllencia, la estrecha relacin de dependenci :1entre h
alegra y la pena, la esptranz.a y la desilusin en el amorse in-
cluye entre los temas tpicos de la literatura. La alegra y h
son, precisamente en su contradiccicin, tan dependiellte,
entres que no resulta posible romperes} autorreferencia cir-
culardesde fuera y medianteotras r:uali(bdes.
Unaconsecuenciadeestaestructura es queentono
ces tambin el cdigoen su totalidad, debido a Sil contenidod..:
sufrimiento y de presunciones de comportamiento insensatas,
puede serrechazado; vase DE MAlLLY, ob. cit. (1690), o eluuevo
entusiasmo que surgiotravezporla amistad en 1700 (venseal
respectolas pp. rOl yss.).
38. HEDELlN, Abb D'AUBIGNAC, Histoire gaLante et mjouc,
Pars, 1673,pp. 126Yss. (Citas, pp. 129, T57 Ys. , 140 ).
39. Annimo,ob.cit. (1666), p. 92. Vase tambin la misma frmuL;
en un contexto crticoal final de L1 LaurentBOR-
DELON, Remarques ou Reflexiolls critiqucj', moraLes et histU1"iqUS,
Pars, 1690, p. 297.
40. iPero la necesidad de transcripcin se fundamenta aqu en el
ide'llismodela ideal
41. Una frmula que con seguridad se expuso de manera ir0n)ca,
peroqueaqufse utiliza de modo inocente.MsndclumC!, al de-
cirqueelamores frecuentementeuna tontera,se hace referen-
cia a
NOTAS
" ..,ulle femme, un beau visage
Qui bien souventn'a rienen soy
D'Jymableque ie ne quo)' .
En la escuela del amoresto, naturalmente, es rechazado.
4 2. N'eleva edicin de F. Deloffre y ]. Rougeol, Pars, 19G2; ,,'C:'1Se
talllhin, La SuLitaire en DE Vlt.LEDlEU, ob. cit., pp. 108-12(,.
43 HOIlOWITZ, ob. cit., p. 131 , ohserva al respecto: Guillerag-ues'
careful choiceofmetaphor,hisoverIyIyric tones, bordering
thebanal,testifynoronlytoMariane'snaivet, butalso lO asen-
se ofhercontrolbyapotentcodeo Mari aneis surelydetenninel:
to love, determined by love, but it is as ifdeterminism is hel
viewed as a seduction bypowerful myths. Vansetambin, lOS
argumentoscontra la autenticidady en favor de una estructl'ra
conscielltede su codificacin enLeo SPITZER, Les LettTeJ Por-
tl/.I;aise.r, en Romanische Forschungen, 65 (1954), pp. 94'
135 L(s escritos de historia de la literatura, por el contrario
;liabaroll la autenticidadde las cartas. Vase tambin barnMax
VON WA LDBERG, Der Roman in Frllnkreich, temo 1,
Es:rasburgo, 1906, pp.45 Yss.
4+Eneste puntoconcentra sus anlisis FriedrichIRMEN en ob. cit.
45 0, hay que aadir, para la conservacin del propio yo Ire-
di"nteh calumniafemenina, una alternativarepetidamenteuri-
li zada desde las quereLLes desfemmes del siglo xv!.
46. Antoine BAVDEAU DE SOMAIZE, Le Dil"tiortnairc de.' PrLiewes,
1660-161, cit. de la edicin de Pars, 1856, reeditado en Fil-
desheil11, 197:,pp. 131 Yss. Hayque observ3rquela ironayel
hecho de poneren ridculo ofrecen un amplio campo frente a
lasprcieuses,puestoquestas tratan deconservar de
1
idc,llismo, en torno a su impavidez, que prometen xito en lo
paradjicodel horizontetemporal.
47 Asseescribe,porejemplo,enuna cartaimpresaenCantenac,ob.
cit.,pp. 224 Yss.: Jesouspire quelquefois, mais mes souspirs ne
me coutent iamais des !armes, mes chaisnes sont coOlme des
chaisnes de parade, etnon pas comme celles qui pesentaux ni-
minl'ls (225), Yesto, como respuesta a la pregunta de cud
ie vous Jime. O una carta en LE PAYS, Amitiez, A:'1},oun et
Amom'ettes, edicin ampliada, Pars, 1672, p. 120 del borrador:
260 261
NOTAS
Voil a bieL,ci usryle deRomantoutd'unehaleine,direz-vous. H
bien vu:::)' du langage commun pour contenter, etctera.
48. Michel DE PURE, La PrtiP1lSp ou le 7!l)'stcre des rucllcs, tomo ),Pa-
rs, 1657,;egun la edicin demile Magne, Paris, 1939, p. 78.
49
Qu'en lTIWurassez, c'esttroppeu;quandonayrnepastrop,on
ayme pa, aS'i ez, dice una de las mximas del conde Bussy RA-
llUTIN, ou. cit. (sin ao), p. 239(ob. cit., 1972, p. 385); o en]AUL-
NAY, ob. cit., p. 79: diestde la namredeI'amourqu'il soitdans
I'excezet<;1 on n'aime pas infiniment, on n'aimepas bien.
So. ReneBARY L'E\pritde cou:r, ob. cit., p. 246. Vase tambinla crti-
ca de un riva l en Abb DE LA TORCHE, La toilette galante de l'a-
'lIIour, 1{)70, pp. 77 Yss.: COl'. sUabandono tranquil o e
indiferenteno estarencondicionesdesatisfacer lasexi-
gerci,ls ddamorynose ml':reca el amor dela amada.
51. Muy bien just:ficado en la quinta carta de la monja pormguesa
que tras el fin de su amor busca el refugio en ma tamiJle qui
m'est fort chere c1epuis que je ne vous aime plus. Esta adver-
tencia en SPITn]{, ob. cit., p. 106.
52. Ronald NI. BEIl"lDT, Excess and Restraim: Social Control Among
Ne-I.1.' GuimaNlounrain People, Chicago, 1962.
Q uandV,) US <limez p<lssablel11ent,
Onvousaccuse de folie;
Qnand vous almezinfinement,
Iris, Gil en parleautrement:
::"e senl excesvous justifie.
Bussy RABUTIN, ob. cit. (1972), pp. 384Ys.
54-
.') 3
Una de las muchas variaciones del terna en LE BOULANGER, ob.
cit., tomo 2, p. 79: Ledroitd'esrre aimsertsouventd'obstJcle
pourl'csere, etI'Amourn' est plusAmour, sitostqu'il estdevoir.
55
Lcttre lIouvellc': de VI. Boun-ault, Pars, 1698, pp. 42 8Ys. (citado
J
en WALDBERG, ub. cit., p. 106). AqU se muestra sobradamenteel
relati vo retra so de la evolucin en las Islas Britnicas (pero
ljUe despusmantendra la di sposicin hacia unmejorpuntode
partida par'l una nueva comb.;nacindel amoryelmatrimonio).
As se trat,lha de suavi7.3r el cano n de deberes matrimo ni ales
mediante el amor, pero en un principio apen,ls siconsigui los
I
impulsosn ecesarios par;] una nueva formulacin de lasemnti-
ca amorosa. el puntodevistadela evolucin inglesa,va.\c
262
I
NOTAS
James T. jOH:,SON, A Soliet)' O;'d,lined by Cad:English PU1'itan
!,;Jflrriagt Doct1'ine i11 the Half01t/;e Sa'enteenth Cemu'ly,
Nashville, 1970, en especial la:. pp. 104Yss. L;j fuerte diferen-
c;a eIHI'C el debermaCrllllUlli l y el t:vIlt:,'dido liOr l! 1I1<!IHe
hubiera ;I('t1Iado de manera !'Jlucho ms estimulante, como se
subrayenFrancia. .
56. <, A l'esga[d des Amallts il n'y a pointde bag'atclles en amo];r
AVLNAY, ob. cit., pp. 45 Yss.). Enfin, FOurvous le faire coun.
Ri'n n'co, b;'\gatelle en (Bussy RABUTIN, ob. cit., 1972,
p. 378). AlgosemejanteenB. D.R. (DE REZE), Les Oeuvrescavtt-
ihco' 011 picCl g,t!rtntes et C1Incuz.es, Colonia, 167r, p. 19 (aqu
t,'lIlhin otra coleccin ms de qllestions d',7'lJlom- y respues:as).
Comprendido,!t:: manera nr::g,tiva se dice, porejemplo, en una
57
('ontribucin a Receuil de Sercy, 1658: Ces malheurs fOin un
endeduquel tomesles ;l'lr':.es ,;c tiennentl'un l'aucre, etn'ont
jiuill t du toutd' issue (DiSCOllI'J de l 't'mlIllJ etdes Fem-
:'fl'!.\), en ReC'/leildI' pii:ccst:1l jJrO.<e, lesplusagreablesde ce temps, CO'/1l -
posees pm' Jivers Autheurs, Pars, r658, pp. 332-355 (338 y ss.).
58. Enesra lnea se defiel1dcelAmor, enun di logocon laAmisrad,
CCJfitra la actls:1cin de tirJna, r::n Rrceuil La Suze-Pellisson, ob.
cit., tomo >p. r27 Y ss. Vmc tambi n DE CAILLIERES, ob. cit.,
pp. 1 5Yss.
w
11 n'y a point de r,lson qui authori se le, Illa nquements en
:'1110ur, c'e,t ull e signe infailliblc ou qu'on jamais aim, ou
qu'on commence a ceoser r!'aill cr, subraya jt.VLNAY, ob. cit.,
p. 93. Yaellosiglle la tesisdequeamaCvil mcsluerzlI, quienno
puede jJerdo'll:I1' (ob. cit., p. 96) . Vt111J'e tambin las pp. 110 Yss.
sobre el perdn dc hI sf;lltas que han sido confesadas. Esto no
represenra un" contradiccin fla grante, sino m,s biea una indi-
cacinqueseIialala esrecificacindelcdigoamoroso. Sonim-
perJnablesloserroreso permiten la induccinpos-
tcrior del hecho en el amor; el amo;' no puede perdonar sus
propiashita>, aunquestodas!asdern".Poresa raznpudode-
cir Bussy oh. cit. (1972), p. 377:
"Te excuse1'01ontiers et bien pl'.IttJ'ollbli-:
UnGime dontonfait
Qu' lllle bagncll equ'on nie.
26
3
NOTAS
60. Vase, por ejemplo, Mario EQVICOLA, Libro di nalllra d'a'mon,
nuev,l edicin, ob. cit., 1526, fol. 145 y ss.; NOBILl, ob. rit., fol.
31r. Vce tambi ll, VionD'ALlRRAY, ob. t., 1653, pp. 8 Y s.; o
CHALESME, L'homme de qualite' al! les 17/o" el:S de vivre en ho'l7l-
me de bien et en h07llme du monde, Pars, J6:1, con la equi pa-
racin simplista del amor y el odio como inclinaciones IJeli-
grosas.
61. Livre de Chanfons, impreso por CorbineJli en ob. cit., tomo 1,
p. 12 [. Adems, e3te punto de vista es expuesto docllmemal-
menteenlas famosas LelTresportllgaiscs.
62. Vase aeste respectoWernerSCHNEIDERS, NaturrechtunaLiebe--
sethik urGeschichte der p1'aktchen Philosophie im HinlJlick auf
ChriJ,ian T};cmasius, Hildesheim, 1971 ,pp. 194Yss.
63. Quinaulten respuesta a una question d'rl'mllll r formulada por la
COJl1tesse de Brgy,impresa en Comtesse de B. (Brgy), Oeuv-
TeSgalanw, Pars, 1666,pp. lO3 Yss.
64. As se s03tiene en la mxima 7"- La Rochefoucauld: Si on
jugedeI'alllourparla plupartdeses effets,il resselllbleplusala
hainequeaI'amiti(cit. deOell7.TeS complete_" cd.dela Pliade,
Pars, 1964,p. 4I 2) .
65. C'est en nin qu'on establiroit de dessen ccrtaines regles en
alllour, il ne prend loyquede soy-meme. Lesregles la
mesmes d'unedangereusesuite, paree que le coeurqui nepeut
souffrir de contrainte nous forcerait ales rompre AULNAY,
ob. cit., p. 67)'
66. VaIe el ruomoa un precepto b:isico en BussyF.ABUTIN, ob. cit.
(1972), p. 348: Aimez
l
etvous serezaim. O refirindose al
aprendizaje: L';mours.:;:aura bien vous forrner; Aimez etvous
s.:;:a urezaimer (ob. cit., p. 352;vase tambin p. 376). Estoy la
forma en que el argcunento era usadeen relacin con Id seduc-
cinseveen LE PAYS, ob. cit., pp. 110Yss. El romanticismotam-
bin acbra todo esto, con r::lacin a Madame de Staet, desde
una posicin tpicamentemasculina, quec:-llocab3 a las lIlujeres
en una des;gradableobligatoriedad. Vase De l'influellcc des I!a'--
)'ionssurle bonheurdes individusctdes nations, 1796. CitadosegJ>
OeuV7'C)- completes, tomo 3, Pars, 1820,p. 135
67. Sobreel particular,vase el trabajocitadodeFerrierde la Mar
tinire.
26
4
NOTAS
68. I.;amour ne permettantpas que'on face (isiel) de reflexions
sur ce qni nous en peut encore arriver (JAULNAY, oh. cit.,
p. :n)
69. Sobre el problema del aprendiz;je, vaselo dicho en la nota 41.
70. Ob. cit. (1668). Conrespectoal probl ema delas pruebasy snsin-
seguridades, 31 fin yal cabo no resueltas, vase ]AULNAY, ob. cit.,
pp. 4X y ss. La versin ms optimista es sta: quien verdadera-
mente ama, forzosamente ofrece pruebas de su amor. El amor
nopuedepermaneceroculto. Al igual queel fuego, se hacevisi-
bleporsus llamaso, al menos, porel humo. (Laltimacompa-
racin en Recucil La Sllze-Pellisson, ob. cit., torno J, p. 229.) Para
una versin actual del problema (y como indicacin de que la
casusticadelamornoestmuertadefinitivamente),vaseJudith
NILSTEJ"I KATZ, How do)'ou love me? Letme count the wa)'-, (T;;e
phenmnenology ofbeingloved), SociologicalInquiry,46 (1975),
pp. 11-22.
71. Los snins y empre.I".'e11Icns del hombre son si.empre presenudos
COIllO signosdel amor, pero hayque disting-uir entrema7'que'- y
p/'cm;e. Sinembargo,noson unaprueba definitiva.Y al respec-
to se dice en una de las questons d'amour: Si les demieres fa-
veurs sont la nourriture; on le poison duveritable amour (en
DE REZE, Oeuvrcs cavalieres, ob. cit., p. 16).
2. Ul:a novela con ese tema porMadame DE VILLEDlEU, Le.,dsol'-
dre de l'amour, 1675, citada de la edicin de Micheline Cunin,
Ginebra, 1970.
73. As el alegato annimo La iust(fication de l'Amour, en Rer-ueilde
piles enjJrose lesplusllgreablesde ce temps (Recaeilde Se-rey, LOmo
Pars, 1660, pp. 289-334,307), ltimamenteeste textose ani-
buye aLa Rochefoucauld. VaseLa Rocbefoucauld, de].D. Hu-
IlERT, Pars, 1971. Precisamente, en el puntocitado se pone el"'
claro la diferencia con las Mximas. La atribucin no :>er. dis-
cutida;qu, la dejamosen el anonimatoy la citamosde dcuerdo
con su versin original. Aeste respecto vase tambin I,ouise
K. HOROWITZ, Lave and Lallguage:A Stud)' of ClassicalFrench
Moralist vVriters, Columbus,Ohio, 1977, pp. 33 Yss.
74. Jean DE LA BRUYERE, Lescm'acteres ou les moeursde ce si:el" citado
de Oeuvnscompletes, Pars, 1951, p. 137.
-;5 ]AULNAY, ob. cit., p. 31. Vase tambin, DE CAlLLlERES, oh. cit.,
,fc
NOTAS
p. 90; Recuci! La Suze-Pellissoll ,ob. cit., tomo 1, p. 241; Bussy RA-
BUTlN, o. cit. (1972) , pp. 361 Yss.
7. Al hayCjue pensarcon qu generosidadse dejan intro-
duciren J: literatura testimonios escritos de relacionesamaro-
'assupuestamentereales. UnejemplodeestosonlasLettresti de
Baet; vase el captul oy, nota 29.
BussyRABUTIN, a. cit. (sin io),p. 238.
78. Vase Ervmg GOfFMAN, On Cooling the ""v1ark Out, en Psychia
try, 15 (J952), pp. 451-463,yademsJAULNAY, o. cit., pp. 80
Yss., en especial p. 109: tratamientosuave, el intento de enca-
denarJI otro como loma atencin del amor p,lsado, un ho-
neste proced purelllcnt politique. Se discute principalmente
si cs necesariodevolverlasCJrtas,seguirguardandolossecretos,
etctera. Vase, adcm,s, JAlJLNAY, ob. cit., pp. J 2 J Yss., con res-
pectoJI gr:we problema de si debeconfesarsequeya nose ama
ycmohacerl o. Se rccomienda cierta remi sinen el esfuerzoy
eLlrlo aentender nueV:l mente.
79. Vase la siguiente cita de la novela Cllie, de PLANHOL, e. cit.,
p. 69: Je\'euxqu'on anepargnrositlorsqu' on nepcutplus
,limer par inclination, et je veux mme, si l'on peut plus aimer
de tout, CjU'OIl sc contr,ligne pourtantiI agir comme si I'on ai..
maitencore: pui sque c'estenceneseulc occasion qu'il est per-
mis de tro.nperinnocemment,etqu'j] estmemebeau de le fai-
re.iSe respeta el tono de lo legislado!
80. Lic7'timeta71l0MTIlS.\es: Document indit.l', Pars, 1929,p. VI.
SI. Par le mrit-: qui organise, pour ainsi dire, l'attente,expres,l
Nlyrrha LJT-BORODINE, De l'a7llourprofanc al'a1l!olll'sacr: Etude
de ps)'cho:J.r!ie semimentale au VIoyen Age, Pars, 1961,p. 73.
82. Recomlll encezvos soinsjusqu'aux bagatell es, se trata de un:!
recomend"cion de Bussy R,lbutin quedebe dar lugar a que as
ocurra (o/'. cit., 1972, p. 386); Yadems, seguir diciendo que se
ama: Lenasschezl' aoantnese comptepourrien;ilveutqu'iJ
toute hture on lui dise ce qu'il sr,:air dja fort bien (ob. cit.,
p. 396).
83. Vase Dis(olln surles pmsio,s de l'a711ollr, en L'Oeuvre de Paca/,
Pars, 19)0(ed. de la Pliade), pp. 313-323 (319-321). Estedis-
cursos,atrihuyeerrneamenteaPascal.
84. Vase F,an.;:ois HEDELlN, A.bb D'AUBIGNAC, Les cansls d'A'istc
,-J,
NOTAS
i: Cmenc mrles /nvyem de cnnserver >tl l'putati01/, Pars, 1666.
O en su vt:l's;n posteriory,l ms psicologista: <<J'tais un peu
trop mOI-meme, et je m' en ,Iperr,:us trop tanl l'espoir s'tai.t
'liss dalls }'jrne du COlnte (de los cuentos de JVloraus VON
precisa mentedel otuiadoHcureusemmt,citado de
O'!ln'l'eS completes, tomo 2, Pars, r819, reimpreso en Ginebra,
1l)68, pgin,ls 83-l)5 (85) '
85 Llconciencia deestas socio- temporalesfue COllse-
g-ui(i, en principio bajo la form,l de recetas y ms tarde se hizo
pate:lte, de m:1nera tund,'mental, en la literatura novel stica.
Vfl.l'C, porejemplo,CRBILLO"I hijo, Lett'rcsele la lVlarquise /VI. aa
Crmlteele R., cit,ldosegn la edicin de Pars, 1970. L3 concien-
cia dequeel alllornI.' pl/ededlldm'produceel ret"aso dela realiza-
cin v, ccm ello, tambin el necesariocrecimientodel sen-
omitHo. LI reflexividad temporal acta como equivalente
operativoele 1.1 virtud,cuya retrica es, almismotiempo, utiliza-
(tI y rechazada. \ sla marque,..,,obretodoen sus primer;Jscar-
tas, deja adivinar Ciert:ls en la forma en que afirma
ql!C estobligada a temerque esas confesiones, unavez hechas,
pued,lll ser y, por consiguiente, basta con prescindir
de ellas. Slo sirven p,lra repeorunayotraVe;7, qu enoama .
86. V"se J esterespectoChristianGARAUD, Qu'est-cequele J(uti"UI-
ge?, XVl1"siecle,93 (19 1) ,pp. 29-53 (35 yss. con respectO a
emt/T(juer); C. ROVBEN, Histoire et GeogTt!pbic gi7lantes av Grand
5icle: L'Histo;re.}moureusc des Gaulets etla Ctwtedu Pay>' ti:: Bra-
q'ucrie, de BII..:q--Rabmin, xvu'si ecle,93 (1971),pp. 55-73 (65)'
87 Por ejel:lplo, NCCLleil La Suze-PellJ>v12, o. cit., tomo 1, p. 218
V s.
88. Recl'cii,oh. cit., tomo 3,pp. 129 Yss. En general es un tema muy
adecuado p<lra su manipu!lcinromntica. Vase D'AUBIGNAC, ob.
ot. (1673), pp. 96 YSS., o t:lmbi n Claude CRBILLON, Les gare-
rllents- dI!(oeltr ctde l'esprit, cir. de la edicin de Pars, 1961.
8l). ]AULNAY,ob. dt., pp.4Y$s.; V1LLEDlEU, _'YOl::'eauRecueil, ob. cit.
\
T6(
9), p. 133-
90. ]lllIl.NAY, ob. cit.,pp. 53 Yss.
91. L'eSpt rdllce I'amom,affoiblit les duleursttredou-
b1 e les pl:Jis;rs, se oice en /?ecueil La Suze-Pellisso71, ob. cit.,
p. 237 !\')use establece,11 mismo tiempola relaci nde depen-
207
NOTAS
dencia con la unilateralic"c1 del esquem;! de percepcin. Rela-
cin de dependencia entreesperam.8 e impaciencia,esperanzae
inquienlci, esperanzay temor,:.;egn sevir.ne conti-
nuamente. T8mbin la esperanza es ternparalizada corriente--
mente:en el principioes, msquetemor,una relacill; y sloen
el transcurso del proceso gana el necesario fortalecimientc'
VWLNAY, ob. cit., p. 29).
92. Va.re, por ejemplo, C. ROUBEN, Buss)' Rabutin piftolier, Parb,
1974, pp. 88Y ss.
93 El segundo relato ofrece una buena ilustracin enMadarneDI:
VILLEDIEU, Les dsordrcJ' de l'amour, ob. Ct., pp. 67 Y ss.,campe;)
diada en la mxima v(pp. 85 Yss.):
"Lebonheurdes amansesttoutdan" 'esperance;
Cequi deoin les blouit,
Perd de prsson clatelSa fau5SC! ;plJaran-e;
ettel mettoitun plus hamprix
A la flicit si long-tem5 desire,
Quila trouveason gr plmdignede rnpris,
Quandavec5011 spoir i! I'a bien cOl1lp. re".
94- Tambin aq'LIi resulta 1I0table la penetracir.. de la observacin
psicolgica. PicrreDE VILLlERS, Reflexiomsurles deloutsd'autru)',
Amsterdam, r695, p. 132, escribe: L8 beaut et la laideur re-
viennentpresqueaumeme,etl'uneetI'autrediminud force de
lesvoir, eton auraitdela peineadire pourquoiune bellefemmc
paroist moins belles, et una laide moins laide, la 5econde fois
qu'on la voit.
95. Vase nota 20 de este captulo.
96. Vase al respecto, para aportaciones del siglo XVIIl, Georges
POULET,tudc?sstU'le tempsbll/llain, tomo 2; Pars, 1952; Uih')n
CHERPACK,AnEssay011 Crbillon (fiIJ), N. e, 1962,pp. 28
Yss.: LlUrentVERSINl, Lacios eL la tmc/ition: l!ssaintrlesSll1'CeS I't
la tecbnique des Liaisons DUllgerel/l'fI, Pars, 11,168, pp. 436 Y ss.
97 Secomparanal respectolas doscartasnoveladasdeClaudeCR-
BILLON (hijo). Lcures de la l'vlanuise de M. al! Cunae de R. )' Let-
tresde la Duc/;essede... au Ducde...,enGeuv"",- completes. Londres,
1777, tomo r, y en algunos casos, tomos 10 y II (citaJo de 1<1
268
NOTAS
de Ginebra , 1968). Las dos seoras discuten en pri-
mersimo plano su relato en torno a su propia virtud,>. Para
ambas la virtud en s no es el problema, sino el saber que el
amornopuedeserdeexcesiva duracin.Tomandi,tintasdeci-
sionesy ambasse vuelvendesgraciadas.
98. Tambin aqu resulta dificil decir lo que fue realmente 11uevo
para el siglo XVII o XVlIl. Probablemente las corresponder..:as
temporales y semnticas reflejan contexTOS. Con seguridaL la
sencillaadvertenciddeque, conindependenciadelas
morales, no compensa unadulterio, puesto queel compa:::ro
sera indigno de confianza. As, por ejem?lo, anotaciom.s el
Livredes Trois Venus (r405), de ChristineDF. PIZAN, enCharitir
C. W1LLARD, Afifteentb-Century View 01Women's Role in Me.'ie-
iJal Society; ChristineDE PIZAN, Livre des Tris Venus, en Rose-
maric Thee MorC".ledge (ed.), The Role 01TVman in the Middl"
Ages, Londres, 1975, pp.90- 120,enespecial 111 Yss.
99. Nofaltan indicaciones deexpertos, pero la historia dela lite-
ratura no ha completado todava los necesarios corrp.ctivos al
efecto.
roo. HayqueobservarqueL'AstrJese poneencontratantode18 ca-
pacidad alternativa como de la diferenciac.in entre amor y
matrimonio,y lo hacefrente ala opininde la mayorpartede
sus contemporneos. Pero lo dbil de este concepto Gbliga a
trasladarloalPasdelosPastores.Apenassi es posiblefigurar-
secmopodrpracticarsela pasin en el sentidodeunaauto-
actividad de la propia personalidad y en sumisin absolUla al
matrimonio.Ala novelaseleencomiendael trabajoenfrmu-
las ilusorias, aun cuando el autos subf<lye que los jurar.lentos
de eternidad y sumisin no deben ser formulados sino con la
intencin de cumplirlos. Enla segunda mitad del siglo XVII a
esta evidencia se dirigi la crtica de la novela. Vase ALb DE
vILLARS, De la dlicatesse, Pars, r671, pp. 8 Yss. El lector no
est interesadoen unamorqueconduceal matrimonio, pues-
to que esto nosera posible; desea encontrarlicencia para sus
debilidadesyse interesa porun amorsin normas.
ro1. Paramuchascosasvase tlE CANTENAC, ob. cit., pp. 7Yss,
r02. Tambinpuedeunopreguntarse: A quinvadirigidoesteg-
nero de literatura? Naturalmente, a los casados! Tras el re-
269
NOTAS
chazo del matrimonio se oculta,visto desde este ngulo, la ne-
cesidad l;e dardirectricesorientativaspara los mat'r'monios que
se llevan acabosinamorybasadossloen interesesfamiliares
y conFrollt'lrln., con el 11mor. V"as",,en especinJ,Frnnc;.ois N1mE-
UND'AUBIGNr\C, Consei/s, oh. cit.
13. EnDE CANTENAC, ob. cit., p. 11.
I04 Ob. cit (.972) ,p. 382.
105. Annimo, J.'amour mariou la bizzarreriede I'amour en estatde
mariage,Cok'nia, 1681, p. 2.
I06. Bussy RABuTIN, ob. cit .(1972), pp. 381 Yss.
107. COTIN, ')('{I'uresgalante,'en Prose eten vers, tomo 2, Pars, 1665,
pgrnJ 5(9
108. et Amollrcttes, ob. cit., pp. 333Yss.
V(). DE LA GALANTERA ALA AMISTAD
l. Desde ese punto ele vista d:: sustitucin histrica es digno de
tenerencuenta,comosubrayaFerrierdela Nlartinire,queen
su ..:aso no eran las musas sino la expi-ience y el usagc los que
impulsaban su pluma (ub.cit., 1678, pp. 10Yss., ob. cit., 1698,
pp. 3Yss.). Este hecho legitima la elaboracin de un cdigo
para el uso intencionado.
2. Vase esre interes,l nte argumento (casi podra decirse bur-
gus)deJacquesDU BOSQ, enL'huJiJleste Femme, nueva edicin,
Rouen, 1039, p. 322: " Plusieurs peuventavoir le mesme juge-
ment, mais il est mal-ais qu'ils ayent le rnesme inclination.
3. Con relacin a la historia del conceptO, vc:ase Else THLREAL.
Ga!cmt : Hin Beitrag zm- fi-anziisi,'chen Wort u71d Kllltul' ges-
ehichtc, Frank.furt, 1936; adef'1,s, ChristOph STROSETZKI ,KOII-
venatiu71.:L.in N/pitelgeseffIchajtchcr7md fitemrl,l'cbcr Pmg7llttti/.:
1m FranJ.:rcich des T8. Jahrh71nder, Frankfurt, 1978, pp. roo y
ss.; Roger DUCHE."E, Ralitc.:':cue et {In ptulaire: jV[admJi( de
S"'igllct J,; lettred'allluur, P:J.rs, 1970, pp. 35 Yss.
4. Numerosas refecrencias a esa duplicidad en barn Max VON
\\',\l.DBERG, Die galante Lyrik: Beitrdgczu ihrer Geschichte U71d
Estrasburgo, 1885. Parsolls hablara aqu de
<interpenetracin.
270
NOTAS
5. Asse define en)AULN...Y, ob. cit., p. 98.
6. JAULNAY, ob r:it ., p. 2, lo con claridad desde el principio:
el amor no es slo desir d'es.:re aim de ce qu'on I'aime, es
Jc<;il', 'lJl1or rOl' :1l11or ; O!TIO posreriormenn- dir:
.lean PaLl, sino quelquechose de plus, paree que ,'on
:, pla;re de\,;\H qued'espererd'esrre:.li m, etledesir d'yreussir
precede celuyd'cstre heureux,>. De modosemejantese exprEsa
BA [\Y, L'CJ'jJ7'it de tom; o:'. cit., p. 233
7. T1mbin RO\JBEN, ob. CIt. (19"/1), pp. 67 Yss. muestra de qu
,]lodo l"s perspectivas mor ales contrari.as pueden encontrarse
.--3 niVL:1 internacional-en b generalizacin ele las mximas
costumbri"tas.
8. Con relacin a los problem.ls conyugales de las prcieuscI, cfa.,r
C;USL1VC 1\EYl' lER, La Fcmme a1l XVI!" sicl, Pars, )933, pp. 87
'!SS.; adems,algunas referenci,ls ealas brcvescaracterizaciones
del Dilliol1lwiJ'P des PrcicuJ'eJ' de Antoine BAUDEAU DE SOMAI7.:E,
2a. lOd., 1660-1661,citadosegnla ed. de Pars, 1856,reeditada
en Hildesheirn. 1972; o la quej a. de Eulalie (Comtesse de la
Suz<:) sobrc la rirana del matrimonioy la conversacin que si-
gue en Michel DE PlJRE, Lo Prtieme JU le M)'stl:re des Rl/C!!CS,
torno? (1656), citado ck 18 edicin de mile Magne, Pars,
r918,pp. 276y ss.
9. r'qse,porejemplo, DU rOUR DE LA CfiESPELIERE, Les Fouxamou-
'nux, Pars, 1069; ig'ualmente LeS w'ywtionspntiques.17110ureUses
rt gaia}l/.n, P,rs, 1669.
En este aspectO resulta instructivo OC'tave NADAL, Le,'entimmt
10.
dr /'a11l0ur dalls J'ueuvITde Picrre Cunzei!!c, Pars,194
8
.
[ l. RCC7Icii de piccesen pI'oye, ob. cit. (1660).
12. O/, cit., pp. 306Yss. l/caJ'e t,lmbin KELSO, oh cit., pp. 17
1
Yss.,Y
178 Yss.
I..,. Ob. cit., p. 309.
[. Un ejcmplo tomado de las rpiras SeJltences va Maxi171es COItre
f'mtloul' del Chevali erDE MAII,LY en: L. C. D. 1\1. Les Disg1'ace.
f
de.\'A7nants, Pars, 1690, pp. 61-73 (68): ,<Lesfemmes pleurenr
1<1 nlortde lenfSAmans, llloins par le regretde leur perte que
pom tlre croire que eur fidelit merire de nouveaux
Amans.
J5. V' (:(l.1C Abb GOl'Ss.. \ULT, Le portrait e/'unefonme bO'llnte, raison-
7-7
1
NOTAS
nabLe eL vritabLement chretiennc, Pars, 1694; del mismo autor
(errneamente Jtribuida a Flchiei"), RejZexions mrLes dljfrents
caracteresdes hommes, en EspritFLCHIER, Oezl1wes CompL"tcs, p;--
rs, 1856,tomo 2, pp_ 973- 1.050(demodoespecial las pp. 1.028
Yss.). Conrespectoa la evolucin paralela enel tiempoocarri-
da en Inglaterra, vase Joachim HEINRICH, Die Fmumfrrtgc bei
SueLe l/lid Addon: Eine Umenuclml1J, Zl/Y engLchen Lteratur-
und Kulturgeschichte m l7.IIS. ]ahrhzmdert, Leipzig, 1930, en
especial las pp. 113 Yss.
16. Vase CatherineBERNARD, Les1i!alheunde Lamour: P1emien IIUU-
veLLe. ELonor d'Yvre, Pars, 1687; del mi:imo autor, Le Cmte
d'Amboise: NOllveLLe galante,La Ha)'3, 1689.
17. De La charit chretinne et des amitiJ- humaines, :'it. de Ocuvres
CompLetes, nueva edicin, Versalles, 18\2, tomo 1), pp. )-50.
18. As, explcitamente, enob. cit., p. 12 .
19. Ob. cit.,p. 8.
20. Ob. cit.,p.6.
21. Vase como ejemplo caracterstico e influyente: Anne-THEREsE,
marquesa de Lambert, 'Traitde L'A1.'llti,cie de Oeuz-ns, Pars,
) 808,pp. 105- 129. Vase tambinLouis-SiJ-cstreDE SACY,]!-(, i-
tde L'anti, Pars, 174.Algosemejanteenn1<lrqus OE C.\HAC-
croL[, Les cm-'acteres de L'amiti, cit. de la edicin de Pars, 1767.
Unavisin literaria deconjuntose. encuentraenFrtderickGER-
SON, Le themede L'amitidans Lft Littraturefran(aise av XVlIf"sie-
de, PJrs, 1974
22. di nousfautsongerdeplusque nosamisnouscaractrisenr;on
nous cherchedans eux; c'cstdonneral! public norre)Jortdit:. et
l'aveudece q'Je nous sommes, escribi la marques;.! de Ldl:l-
bert(ob.t., p. 114)'
23. La gaLmterie est bannie, et personnen'ya gagnb>; LA"'IBERT,
ob. cit.,pp. 159Y~ s (175) . y otro autoropina: La Galallterie
autrefoissi cultive, si florissante, frquente partantd'hunnf--
tes gens, est maintenant en fri c11':: , abandonne: quel desert!
(Annimo, Amusemens serienx et comiques, A.msttrdam, 1734,
p. 98; yal tema GaLanterie le sondedicadass010 dospginasen
unlibrocon este ttulo!). Igualmente enAbb NICOLAS D'AILLY,
SentimensetmaximesSl/1' ce quisepasse dans La sodetciviLe,Pars,
1697, p. 34. Enconjunto,la condenadela galante.ra nolleg:J
NOTAS
imponerse con seriedad moral ni psicolgicamente, porejem-
plo en los Contesmorauxde Marmontel.
24. LAMB':'RT, ob_ cit., pp. 114 Y ss.; Jacques PER:-IETTI, Les Consei-
d'Amiti, 2 a. ed., Frank.furt, l748, pp. 77 y ss.; marqus OE CA-
RACCIOLl, Lajouissance de soi-mme, nueva ed., Utrecht-Amster-
dam, 1759, pgim 407; Marie Genevieve THIROUX O'\RCO/,<"VI-
LLE, De !'amiti, Pars, 1761 ,pp. I Ys., 7 Y s., 80yss.
25. Vam-e al respecto bsprecisiones de Wilhelm P. J. GAUGER, en
GeschLechte1; Liebe undFbf in derAuffmTlmgLondollcr ZeitJ'chnF
ten um17o, disertacin doctoral, Berln, 1965;conrespecto al
amoryala amistad, enespeciallas pp. 59Y SS., 147 Yss., Y 291;
Lawrence STONE, The FamiLy, Sex and Alarriage in En.i!,lmd
I500-1800, Londres, 1977, pp. 219 Yss.
26. A este respecto vase tambin Albert SALOMON, Der fl'cunds-
chajkuLtdes 18.]ahrhundertsin Deutschmd:Versuch zurSozinLo-
gie einer Lebensform, en Zeitschrift fr Soziologie, 8 (1979),
pp. 279-308;Wolfdietrich RASCH, Fl'eundschaftskultundFrezmas-
chaftsdichtll1lg 1m deut.l"chcll Schrifttu:m des 18. ]ahrlnmde,1s vom
Ausgal1gdes BaroeJ.: biszuKJ.opstock, Halle, t936; Ladislao MITT-
NH, FrClmdschaft- zmd Liebe in der deutschen Litemt1lr des I8.
]l;rhlwderts, en FestschriftHans Heinrich Borcherdt., Mu-
nich, 1962, pp. 97-138; Friedrich H. TENBRUCI<, F-reundschaft:
Ein Beitragzuei11erSozioLogie derpersiinLicben Beziehungen, I<L-
;-.lE!!, Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie, 16
(1964), pp. 34 1 -456.
27. As, porejemplo,JohannGOTTFRIED HERDER, LiebeundSetbstLie-
be, enSdmmtLiche Werke (editadasporSuphJn),tomo 15, Ber'n,
j
1H8S, pp. 34- 326(enespecial 311 Yss.): Elamorslodebein-
vitar~ la amistad; el ;lIDorasmismodebeconvertirseenla ms
I
,1
ntima de las amistades (313). Ms detalles en Paul KLUCh-
HOHN, DieAuffasSI/77gder Liebe in der Literatul'des 18.Jahrhun-
dens und in der deutschen Romantik, 3a. ed., Tubinga, 1966
pp. IS0 Y ss. La induccin contraria se enC'lentra tambin frt-
cuenttrnentetantoenla literatura comoenla realidad: al prin-
cipio ntima amistad, pero despusunose casa con la hermana
del allligo(vase MITTNER, ob, cit., pp. lor yss.).
28. .Te vemdonc que I'amour soitplutot la suite que le morifdL
mariagr'; je veux un amour produit par la raison, se dir:e ';1'
27
2 273
NOTAS
NOTAS
union intime del matrimonio, en Le lvIaitre DE CLAVILLE, Trttit
du vrai mrite de l'homrlle, 6a. ed., AJl1sterdam, 1738, tomo 2,
p.
12
7. Con ello se aceptan claramente las influencias inglesas.
Viil.IC l>1n WNf"r , TlJ,' Ri.w oftbuNovel: SwJies il Defin',
RichardwnandFielding (1957), 5a. ed., Londres, 19
6
7, en espe-
cial la referencia de la p. 160.
Para esa va,iacin vaseBoudier DE VILLEMERT, L'ami des jcm..
29
71lC.1', uu Philusophie du beausexe, nueva edicin, Pars, 1774-
Lascitas en ob. cit., pp. 22 YS. Y119
3
31
En FLCfIlER, ob. cit.,p. 1.046.
Jlase al respecto GAUGER, ob. cit., pp. 281 Yss. Una brillante ilus-
32
tracin se enCllentra tambin al comienzo de la novelade Claude
CRf'IlII.LON, Les gan;ments du coeur et de l'espnt (1736-1738), cir.
segn la ecJ. de Pars, 196r. Vase, adems, como un aditamento
modernola cita de\Villiam SAMSON, A COlltCJt ofLadics, Londres,
1<;'5
6
,enErvi.ngGOFF\HN, TbePresentationofSelfin Ever)'day Lijc,
2,.1. ed" G<lrden Ciry,N.Y,1959, pp.4Ys.
)3-
Del'a1llull'l; ob. cit., p. 153
Aqu podra hablarse precisamente de una prueba ele la conser-
34
vacinde LIS fi ccionesculturales.Hayalgunasqueen casO deser
contempladas.1 fondo des:1pareceny otrasque en esa misma si-
tuacinseconservan. Vase ademsJamesvVWOODARD, TbeRole
ofFictiom in CultumlOrganization,enTransactions ofthe New
YorkAcademyofSciences, 1I , 6(1944),pp. 3
11
-344.
/,'/(/.I'e Nik.!;s LUHMANN, lntcraktion in Obenchichten, en GeseU.I-
35
chaftstTllktu.rllndSenw11tik, ob. cit., tomo1, pp. 7
2
Yss.
Tpico, por jemplo, en JAULNAY, ob cit., p. 9: difaut presque
36.
avouer, que l'Amour n'est autre chose que l'Amour-propre.
Slo la rn ,'m anuncia con vozdbil la reserva de que, al menos,
qued<l pel' s,ren elamordesinteresado.Conla misma indeci sin
MadameDE PRI"'GY enLes diffi:rc/lSwrartcresdes FC1I1 111cSdu Sihlc
avec lade.,cript,on de I'AmourPropre,Pars, r694' El amorpropio
comodruftnmurel quese dirigeenbusca noslo de la conserva-
ci nsinodela feli cidadyla satisfaccin,peroqueencasodeexa-
geracin puede convertirse en causa de todos los problemas.
Vase,adepls, LUmL\N;-';:, Frii/mcuzeitlicheA1tthropologic,
37
en GesellsrhaftstrukturundSemantik, ob. cit., tOmo 1, p. 162 Yss.
Vase con respecto a la pc>sibilidad de expresin verbal desde
38.
274
este pumodevista y J( I11dnera muy especial, Vilhelm AUBERT,
A Note ofLove,enTheHiodenSociety,Totowa,NewJersey,
196" pp. 201 - 2 35.
. ,9. V,'tJJ" NikbsLUIl.'vIANN, GeNilscbaJflicbeStntlam'zmdSenumtische
Traditiul'l, en Gej'eflsrhajtsmi/aur lmd Scmantik, ob. cit., tomo 1,
pp. 9Yss.
VII\. LA DIFERE1'<\ ;IA RECTORA PLACER/AMOR
L Steps 10 an EcoloKf uflvlind, San Francisco, 197 2, p. 15. Vase
t,mbin LI spp.27I Yss., Y489YS.
[I((I.I"e al n:specto,tambi n, ReinhartKOSELLECK, Zurhistorisch
politi schen Semanik asymmetrischc:r Gegenbegriffe, en la
obra del mis1l10 autor Vergrmgme ZU/<'lll/.fi: Zrn- Semantik pp-
ebichtilichcl'Leilel!, Frankfurt, 1979, pp.2 I I- 277.
3. VU, detallesen"\JilJas LUH,\1\NN, Del' politischeCode: "kon-
sel",ltiv" und "progressiv"in systemtheoretischcrSicht, en, del
mi smo :lUtor, Soziologirche/lufklrung,tomo 3, Opladen, I981,
pp. 267-286.
4- Ob.cit.(r668).
5. El <Iuwr ha conservado el t-mino francs plaisirporque es in-
tr,( lucible en,demn.
6. Vase especialmente GARRAtiD, ob. cit. (1971), p. 47; ROUBEN,
ui; cit. (l 971),p. 65.
7. Vase al respccco la nuevadi scusin sobreel carcter propio de
la ,lUtoconciencia, acerca de si nose necesitan criteriosde nin-
gntipo en re!aci ',Jl conunoIr.ismo, particularmenteen lacon-
clusin de la obra el e SHOB1A'{ER, Self-Knowledge and
Sclf-Identi'cY, Ithac,, Nueva York, T963; del mIsmo autor, Seif-
RCl'enceand Seif-Awayeners, en Journal ofPhilosophie, 65
(1968),pp. 555-567.
8. Citado de L'Ucllv!T de Pascal (ed. de b Pl iade), Pars, 1950,
pp. )12 -323(316).
SI QDt la ditencia entre verdadero y falso, aunque considerada
cremede importancia, sigue siendo empleada simultneamen-
tt:, demuestr8 bsdificultaciesytamhinlo incompletode \:: pers-
pectiva ;obre!a facticidad de una autorreferencia desprovista de
275
NOTAS
NOTAS
criterios. LaspTcieuses pensaban de manera totalmentediferen-
te: Il ne y avoir devrayplaisir dans!es plaisirscriminels,
se dice en Madeleine DE SCUDRY, Des p/aisirs, en CO!1uenatms
J"Z11' diven sujets, tomo 1, Lyon, 1680, pro 36-64 (56). Pero la
orientacii1delas expresionesde opininafect:msloala super-
ficie delar[,'lJmento, puestoque, pesea todo,Madeleinede Scu-
drysiguellamandop/aisira loc, placeres(Timinales.
10. De /'amoU1; op. cit., p. 16.
11. La discusin sobreel saberq'Je 1'0 puedesercorregidoha ve-
ladotermiaolgicamenteestadiferencia. T,/ease C'on mayordetalle
la aclaracindeRichard RORTHY, Del'Spiege!der Natur: Ei11e Kri-
tikder Phi/osop/Jie, Frankfllrt, T981, porejemplo,la p. 112
12. AsenD'ALQUI, Lascience et /'cn/e des amans, ob. cit., pp. R7 Yss.
13. Asla recomendacin del condede Versac en la novela de C:R-
IlILLON (hijo), Le., dLl coeuretde I'esprlt, ob. cit., p. 172.
14. La diferencia aparece subrayada e manera particularmente
fuerte en VILLIERS, ob. cit. (1695), p. 130: LTnhomme qui ne
sent pointd'amour pkce bien mieux qu'un autre ces soins qui
engagent les plaire est un art qui demande du sang
froid et de la raison pou:- y russir, la passion qui oste I'un el
l'autren'estguerescapabled'apprendre desuivreles precep-
tes decetart.
15. Vase msarriba,contrarrestandoconello. la innovacir.(desde
luego inglesa) en una exposicin intencionada de la ausencia
de intencindeuna tentativa decortejo.
16. As lo juzga MORNET, enob. cit., pp. 97 Yss., quesiguesiendoto-
dava la mejorexposicincompletadel tema.
17. EnLE PAYS, ob. cit., p. 349.
18. Vase el captuloanterior.
19. Sobreeste problema,vase DieterHEINRICh, Identitat, Begrif-
fe, Probleme, Grenzen, en OdoMARQUA:u:/Karlheinz STIERLE
(editor),ldentitiit, Munich, 1979, pp. 133-186(178).
20. Una buena perspectivasobre la elaboracin tcnicay la mentali-
dad, as como sobre el riesgo de la coqc.etera, se ofrece en Ulla
carta modlicaen DE CANTENAC, ob. cit. (1661), pp. 199 (marcada
159 poreITordeimprenta) a 206 (marcada 266 porerrorele im-
prenta).
21. Seducira una coqueta hasta el punto de hacer que se enamore
276
deunoesconsideradodesdeestepuntodevista comouna Jbra
maestradel arteamoroso.SiI'onpeutesprerala fin dese fai-
re aimer d'une coquette, es una de las cuestiones Bussv
Rabun trata de responder (citado de MORNET, ob. cit., p. 34)'
tambin la nota 12 del captuloV Aqu se ve de
particularmente favorable cmo la va seguida de la
cliferencia para dirigir las percepcionesy las ambiciones 01;en-
tadas aimprobabilidadesmselevadas.
2 Z. En el epigram8 Fausse compLSt111Ce (ob. cit., tomo 2, p. 528), Cn-
tin escribeconrespectoal tema:
Il estvray, ie nem'enpuis taire.
Tyrsispourmoyn'a pointd'appas;
Son excessifdesirde plaire,
Estcausequ'l!le me plaistpas.
23, En LA BRUYERE, ob. cit., 125, se dice al respecto: di arrive quel-
'j1'efois qu'unefemmecacheaunhommetoutela passiOIl qu'elle
sent pour bi, pendantque de son cote il fents pour elle toute
cellequ'ilnesentpas.Esasexpresionesyotrassemejantespue-
denverse en escritoresque, engeneral, se consideran de
tacinmoralista, lo quepuedeentendersecomounrefinamien-
to nuevo y la perspectiva de una reflexividad que resuelve la
antigua alternativade sarc;:smo e idealismode la tradicinms-
tica y francesa en temas femeninos.
cA- CRIlILLON (hijo), Lettresde /a Marque de [vI. au Comte dt R., ob.
cit., p. 203.
25. La rica literatura que existe sobre ese tema se puede compen-
diar, porregla general,enla afirmacindequela ausenciasiem-
pre modifica la simacin del amante: las breves ausencias au-
mentan el amor (en gran parte porque la correspondencia
ofrece b oportunidad de expresarse con mayor intensidad que
cmndose est presente). Las largasausencias, porel
llevanala indiferencia,a la dudayala ruptura. Vase, porejem-
plo,]AULNAY, ob. cit., pp. 86 y ss. Vase tambin BussyRABUTIN,
ob. cit. (1972), p. 374: L'absence estal'amource qu'estau feu
le vento Il taintle petit, il allume legrar:d.
2 6. Toutestsieclepoureux, ou bientoutestmoment,se dice en
Bussy RABUTIN, ob. cit., tomo1, p. 238.
277NOTAS
:--IOTAS
27. C'est par la complaisance qu'on commence tous les projects
(RecueiL La Suze-PeLLisson, ob. cit ., tomo 1, p. 258) .
28. Quela renuncia al esfuerzo tambin puedeserutilizada de for-
mo [jeDe;), )''' hemus podido vedo con '\lllel'iorid'ld. La in-
formacin posil-lt:, dependiendo de sus distintas fases, es siem-
pre y simultneamentecomunicacin posible. El abandono de
La C07JtU1C(lcin a causa de una elevada evidencia del carcter
de su conte.lido, constituye el tema del Adolphe, de Benjamin
Constam.
29. Queprolonga L\ duracinde la relacinamorosa,opinael autor
del DiscounmI'Les passionsde l'amour, ob. cit., p. 319.
30. PuestoqU; vuelve asuhrayarseque un amorsatisfecho
plenamcuetdll1PC puederenunciaren s-:ntido convencional
a la demora contnuada nuevos placeres, al intercambio de
cariciasyaf.:ctos, ascomoalas muestrasypruebasde predilec-
cin. Am,1/7' no es, en modo alguno, una fase ms elevada de
evolncin luehagainncces:1l'ias todaslas cocnplacenciasrestan-
tes. Vaseal respecto, porejemplo, RecueiL La Suze-PelLson, ab.
cit., tome, 1, p. 255.
31. Represenr-:zvous,advierte Ren Baryaaquellosquese aver-
giienzan del amor, que la jeunesse n'a pint de retour; que
l'age qui 1.1 suit n'a point de consolateurs (L'esprit de cour,
ob. cit., IG2, p. 73). La remoralizacin se anuncia, porel con-
trario, cuando no muchodespus unose sita frente alas pers-
pectivas a largo plazo yconsidera las ventajas einconvenientes
del equilibrio: Quicommenceaairner, doitse preparerasouf-
frir, previeneLE MA1LLY, oh. cit. (1690), p. 61.
32. Vase el captulanterior.
33 Vase la aportacincitadaen L, nota 73 delC<lptulo VI, Laiusti-
j/catian de L'a?nour, Recueil de Sercy.
pliaca, Pars, Sr,pp. 43-58. Vase, tambin, RecueiL La Suze-
Pd/son, ob. cit., tomo 3, pp. 152 Yss.
2. Carit;s rdin,lL1, :llnor rationalis. En esta tradicin nnllena
,Je cOl1tl!niJo pUl' simis.m" e can mn gran\dtemenci",
que Tllmasills trat de coptinuar, no podemos profundizar
Jqu. Con ril!t:11Ie informa de ello Vlerner SCHNElDERS, Natu-
Ulld D,,!;esdhik: Zurgeschic!Ju del' praktchen Phi!osophie im
Hi;bLicR aufChristiaIJ Thomasim, Hildesheim, J97l.
3. Ac!ems, es un belloejemplodeuna costumbremuyextendidaen
el sigloXl'll: lascosasmediante soci"lesyde
('se modo en ellas la reflexividad.
4- Ob. cit., p. 56. Vase taillhi n medida de la fuerza del amoren
,11 capacid;d p<1ra superard;stan.::ias,en DE LA TORCHE, La toiLette
gal,liItc, ob. ci;'., 1670, pp. 179 Yss. ComoqucS071S d't/1rlour en,e-
lacin con el terna, viase tal'r.Gin, Comtesse DE BRGY, ob. cit.,
p. 1I 1 Ys.
). O,. cit., p. S'1.
6. Poresa rnnaparecetambien la afirmacinde queel amorusur-
pa un tc:rren que pertenece a la razn, as en Corntesse DE
J;llGY, ()r:U'i'l'.I' galantes, ob. cit., p. 113.
7. Adems,enrra en el terrellOde las alegorasgeognfico-polticas,
'JSLl.1Jes ,', parrjr de 1653, de las Canes de Tendre, etctera. Viase,
una vez. ms, Luis MORERI, [.e Pa)'s d'flJltour:nouvelLeAlLegorique,
Lyon, 166).
8. Oh. (it., p. 48.
X. ENElCM.IINO HACIA LA INDI VIDUALIZACIN:
lNQLJIE1TDES EN EL SIGLO ,,"\lIT
34- Annimo, Toes caracteTCsdufaZ/x etdu veritabLeamouJ' etLeporlnlit I I. Consensose gnerocOllducen tambin ala conrr;dccin.
de L'homme c:e Lettreamoureux,Pars, 1715.
IX. EL AMOR fRENTE A LA RAZN
l. Vi/se F. )YEUX, Traitdescumbatsquel'amom-afU cOILtre la }'aisoll
et La jalollsie, Pars, 1667, pp. 1-23. Citamos el mismo texto se-
gnLE P,'\YS, A7IJitiez,AmounelAmollrettes, segnla edicin
278
V,ela compr,sicinespecfica de lasexteriorizaci onesen CORBJ-
':l'l , Ll, oh. cit.,tom 2, pp. 164Yss.
2. Quien lo acepte podra escribir todo un liGro al respecto: vast:
Ch,r1es D'ALII3RAY, L'a7710Ul'(,'ivis: DiJ'coul'.\' I(c'tldemique: Ol
iI est prouv qu'on peut aimer plusieurs personnes en mes;ne
tCll1pS gaiemenretperfatmp.nt,Pars, I653'Para la afirmacin
de la exclusividad, basta, porel contrario, un simple prrafo. El
270
NOTAS
NOTAS
reparto de la argumentacin muestra l'ls que los propios Jrg-u-
mentosloqueesplJusibleindepelldientementedecualquiertipo
de pruebas.
3 Ob. cit., p. 18.
4. Vase ARISTTELES, Nikomachische Ethik, (is8a, II - 13, an an-
daba en la forma bsica de la amistadyentem:icomosu ele-
vacin.
5. Nladal'leDE lA FAYETTE, La Princesse de Ohcs,citadode Oe1li:rcs
(ed. RobenLejeune),tomo 2,Pars, pp. 257 Ys. (Aqtlre-
saltado porm, N.L.) La demandadeindivi dualizacin descall-
sa aqu, porlo general, noen Ulla prdida de las [ururas formas
existenciales, sino en una conservacinde ideales pasados cuya
imposibilidadderealizacinesya evidente. Vrrse, adems,h ex-
celente interpretacin deJules BRODY, La P'-mf.\:\e de CLeves (md
theMythofCourtlyLove,enUnivcrsityofTorontoQuarterly,
38 (1969), pp. 105- 135.
6. Ob. cit., tonIO 2, p. 566. Vase, tambin, CORBINELLI, ob. cit., 1'.28,
los versos de Brebeuf: La belleza de la am;1nte justifica la in-
constancia, puesto que se puede enconoar ombiE en ouas.
7. TImbindesdeluego en L'Astre!
8. As, porejemploenel ensayoDe L1 C01lrwsanced'amruyetde <0y-
merme, del\1adcleineDE snDRI, en Conversationsrurdiverssu
jds, tomo 1, Lyon, 1680, pp. 65-135, en::articular las pp. 7l Y
73; en una investigacin concreta del amigo se la
amistady conellodesaparecera la alegra e,1laamistad, asque
12 advertencia dice: JI ne faut jamais dtruire son plaisir soy-
mesm.e.
9. Ob. cit., p. 14. Algo parecido en Bussy RABUTIN, ob. cit. ( J972),
P3
8
7
10. Ob. cit., p. 15
T 1. Enel fondodeesa declaracinpodraleersequeslola
puedeasegurar una ide!1tidad eterna--ildoiterretousioU[s le
meme dans I'Eternit, illl 'est jamais dans t temps (fran;:ois
DE GRENAIllE, La /VIode ou le Charactere de la Religin, Pars,
1642 , p. 25)
12. Vase )oachimHEINRIC', Die Frauenfrage bei Steele 'Imd Addison:
Eineuntersuchungzu.renglischenLiterarursundKlIltwge.rchichten
im 17.lr8.]ahrhundert, Leipzig, 1930;RaeBLANCHARD, Richard
Steele andtbe StatusofWomm, Srudiesin PhJology, 26 (1929),
pp. 3
2
5-355
13 Vase rambin Ian WATT, The Riseofthe Novel: Studies in Defoe,
Richardson and Fielding, Londres, 195, nueva impresin en
1967, pp. 135 Yss.
14 Vase al respecto Sidney DITZION, l\1arriage, Morals and Sex in
America:A History ofIdeas,2a. ed., Nueva York, 1969, en <.:spe-
ciallaspp. 13 Y ss. Y 35 Yss.
14a. A este respecto el Renacimiento resulta instructivoCOIDO con-
traste. Vase RuthKELSO, DoctrinefortbeLadyof tbe
Urbana lIt , 1956, llueva edicin, 1978.
1<:;. Vase,enespecial, enel campode la ;lita aristocrdcia, Randolph
TRU,'yIBACH, AristocraticKinship andDomesticRelations in Eighte-
emb- Centmy Eng/and, Nueva York, 1978; adems,
STONE, The Family, Sex and Ma1"riage in England, 1500- 1800,
NuevaYork, 1977 .
16. P;lra la adecuacinenlas traducci onesfrancesasdeRicharo son,
vase Servais ETIENNE, Le genre r017umesqlle en France depui.\ rap-
parion de la Nouve/le Heloise jusqu'auxapproches de la N.,'o/u-
tion, Bruselas, 1922, pp. 119Yss.
17 Vul"I' Fran;:ois DE CAIlLlERES, La Logiqllc des AmansI'U I'Amour
logicien, Pars, 1668, con una imitacin del cdigo de la lgica
demasiado pedantey apenas tpica del pensamientocontemro-
rneo.
18. Vase Herrnann SCHMALENBACH, Die Genealogie der Finsamkeit,
Logos,8(r920),pp.62-96;adems,la interpretacinde]a;-
nesis ele la amistadde\NolfdietrichRASCH, Freund.fehaftk,lturl'nd
Freul1dschaftsdichtungimdeutschen Schnfttumdes I 8. ]abrhun,lerts:
Vo'iZ Al/.Igangdes Barock biszu KJopstock, Halle, 1936, pp. 36 y' ss.
1
Sohrela ambivalenciadelconceptodeNicole,vaseNikl as LVI-'-
MANN, lnteraktionin Oberschichten, enGesellschaftsstruktlwunuSe-
I
mantik, tomo1, pp. 72-161 (109Yss.).
19 Enlas Confessions du Conzte de...,porCharles DUClOS (1741, ct.
segn la edicin de Lausan;l, 1970, p. 82) se puede leer: Une
dvotc emploie pourson tous les rcrmes tendr-::s etonc-
rueux deI'Ecrirure,ettousCUX dudictionnairedeladvotion '1
plus alrecmeuse etla plus vive (82). Se considera tambin que
los caminosdela devocinbienhechora exigen la mismaimpre-
281
280
NOTAS
NOTAS
cisin desapercibida y nunca reconocida qU los caminos del
amor.
Unaclar,l muestra deello: Boudi erDE VlLLEMERT, Lenouvelami
,1".1' /r.'mmes, mi la pbiLosupbie c/u seXiJ, Amsterd:un-Pars, 1779,
pp. 2 2. YSS. Chercheraplaire res ultaba sospechosoens msmo.
Loque ant esseconsidercuando menosigualmente posible,la
si ncera unin de los cor<lZones en el contexto de la galantera,
pas,1serconcedidoslocomounaexcepcin:dIestvrai qu'au
miJi eu de cen e galant erie universelle il se forme des engage-
mens de prfn: nce qu'on appelle affaires de coeur. Mais en
es t-il be,wcoup parrni ces engagemens ou le coeur soi t verit;l-
blement de 1,1 pan.i e? (p. IZ5)' El romantici smo dara en este
,1speCto un P,lS0 ms h,l cia adel antey en la insi nceridad y la ex-
teriori zacin de las formas se su puso una conclici n imprescin-
dible para la formacin del amorautntico. Va>'e, especialmen-
te, I3enjallllll CONSTANT, Adolphe (18I6), citado de OeuV1'es,
e li cin de L1 Pliade, Pars, 1957,pp. 37-
I
17
20.
21.
As,en todo caso,la doctrInadelComtedeVcrsacen CRBILLON
(hijo), LesgLlTCmentL..,ub. cit., pp. I68Yss. Setom,l enconside-
raci n el juego de b autorreferencia sem<ntica sobre las para-
doj ,ls: la insi nceridad consiste en ser sinceroconsigo Illismo; l<l
im;tacin de los dems es el caminohacia la individualidad (in-
clusose dIce.>ingularit).La proycccin negativa delmundo es
L1 que h,l ce pos ibl e el incremento de relaciones de es te tipo, a
diferencia de las relacionesideales.
22.
As la m,lrques" de M. en la novela deClaudeCIlnILLON (hijo):
Letwesde la l'v/arrj uisede NI. au C0771te de R. , 1732, citadosegn L1
edicinde Pars, 1970. Vase,porejemplo,la cartaXliI enob. cit.,
p. 71:J esensdesmouvcmcntsquejen' osedmel er:jefuis mes
rflex.ions,je crainsd'ouvrirlesyeuxsurmoi-meme,tOut111'en-
tralne dans un ,lbime affreux; il m'effrai e, et je 111 'y prcipite.
Unextr<lcto de las sietecartasJutnticas con los ms impor-
tantes detalles en: BOURSt\ULT, LettreslIoll vellesde NI. B. avecsept
lcttrcsmnoureusesd'une dameaun cavalier, Pars, I697
Vase al respectoNiklasLUHMANN, Te771poralisierllllgvanKomp!e-
23
xztit: Zur Semamik neuzcitlicber Zeitbmeg-riffe, en Gese//scbafts-
>trulaurunaSemalltik, ob.cit., tomo1, pp. 235-300.
El que precisamente se t ra tede una nota car:lcterstica que el
24
282
,mimal y d hombre tier:en en comn, no sera subrayadova en
elfuturo. V'/>'e en reh1Cincon el presentedela pasina
]OUBERT, PeJ.'Ye.' et lcttres (ed. Raymond Dumay), PJrs. 19'54,
p, s, Ch,]rl ..s nur ;l.ns, C:on'/'r1uiom' .<1,1' /e.l tI'eU1'>' de ,'e
(175 J),Lausana , uno,p.358.
2. ).
As, en r elaci n con Claude CRBILLON, Clifton CHERPAU<,
Ai E>.wy 01l Crbi//o; Fi/s, Durham,N.e,1962, p. 28.
26.
Vra.lc,1 este res pectoHenri rEYRE, LiteratureandSincent)', New
Haven, I96" en espl'cial hs pp, 1JYss.
27 La fragi lidad de e,t<1 estnltegia se baba hecho consciente ya
mucho 'lntes. El amor de la princesa de Cleves comienza, de
manera c,sido?sprovista desalida, (0n unbaile. Pero quese pu-
diera tomar serio lainlabra,yal mismotiempose entendie-
nI como un comrapeso,eng(;n:lr ese dramatismo de los clsi-
cosque posteriormemenc resuluya posible.
28. iV/exim.es cl penses, en Oe-uvres compli:tes, tomo 1, Pars, 1824,
reimpresoen Ginebra, 196H, pp. 337-449(421).
29 reSl1;nen sobre las tendencias.correspondientesen la lit era-
tura inglesa y o'a nces;; LJue prepanlfon Lesliaiso7lS dangereu)'es,
puede encor. t rarseen LaurentVERSINJ , Laelos et la t1'adition, Pa-
rs, I 96R, pp. T2I YSS.
30 . Volveremos aello enelC:lptulo XJIT.
31.
Vase elcaptuloanter;rl('.
1
32 . Conellose hace referencia ala alternati va respectode unaver-
dad con c:ap,lc;Jad cientfica. Se compara con ello: AJtra cosa
non puo paga:- colui chez.ma, che esser amato, en SANSOVlNO,
ab. cit., 1547-19I2; de manera semejante en NOBTLJ, ob. cit.,
157-1895, pp. 17 Yss. ; o l:Amom ne se paye que par I'A-
mour, en Rccuei/ La S'lIu-Pei/i.l:wll, ob. cit., p. 244, donde se
coloca en primer luga!' (particularmente en Sansovino) la dife-
renciaci n f:'ente aL1S refleXioneseconmicasefecti vas recpro-
I
CImente. Para L1 rlecisi n (. untraria, seg n la cual la alternativa
no debe de pender de la inclinacin del o tro, vase CICERN,
L/e/w.\' ,58.
33
Citado, sin mencionarlas fuentes, porMaurice DONNAY, Mari-
vtt:'l.x VII /'rmwZ/1' a ll AV7[[' siecle, en La Revue des Vivants,
nm. (j ([929), pp. 843-867 (848).
28
3
NOTAS NOTAS
Xl. LA INCURS!NDE LA SEXUALIDAD
l. VaH DE PLANHOL, ob. cit.,pp. 1'5Y En \Ienani; losiguieron
los autores de la galanten Rornans,sobretodo Ilunold. Vase a
este respect o HerbenSINGER, [;e7'galanteRoman, 2a. ed.,Stutt-
gan, 1966.Tampocoen la forma literariadela novela seda no-
vedad alguna importante. Las novedades llegaron desde lngl a
terra (segnSinger).
2. Vase RobenMAUZI, L'idedu bonbellTdans,la ;urature el la.oen-
sefranraise au XVIII'siecle, Pars, 1960, er, especiallas pp.18oy
3. Vanse al respecto diver<;as justificaciones en V" ienti nj P.
LO'ue in the Theatre ofMa1'imw.:, Ginebra, 1970.
4. As en las Confessions du Comtede...,ob.cit. Nous vivons, no us
pensons, nous sentons ensembl e,>, y termina. A la mode an-
glaise, podraaadirse.
5. Vase a este respectoPaul VAN TIEGHEN, Lej' Droits de l'r:m01;r et
l'union ftbre dansle romal:fran(aise etallernrmd, 1760-!790,
philologtls, 12( 1927), pp. 96-13.
6. Vase Louis-Sbastien MERCIER, L'hn7J17ne sauvage, hi.rtoire .tl'lldui-
te de..., 1767. Tambin aqu queda claro: bueno,
no tiene referencia con el tiempo, sin y sin fun!ro (por
ejemplo en la p. 68).
7. As en la s novel as del o fici al de la guardia Loaisel de Tro-
gateo
8. Tambinenrei acinconestoseproduce una importantediscu-
sin, sobre todo en lo que se refier e nI uso cJda "e7. m,; yor de
t cnicas anticonceptivas que, porsu parte, facilitan: 1. 0 El uso
libredel placersexual,y 2. Laconstruccin de la intimidad en
relacincon loshijos. Vase, entr emuchosotros,MarcellAcHI-
VER, Fconditlgitimeetcontraceptions(!allsla rgionparisienne, en
Surla populationfranraise aux)(VIll' et XiX' sii;cles: H0'f/171;'lge a
Mareel Reinhad, Pars, 1973, pp. 383-40; ] ea n Louis FLAI'-
DRIN, Familles: pm-ent, mazson, scxlwlit dan.)' l'ancienne socit,
Pars , 1976,pp. 204Yss.
9. En Marriage and Morals, 129, cir. de la nl'eva edicin de Lon-
dres, 1972,p. 36.
10. Un raz.onami ento muy discutido. Vase, por ejemplo, B.Law-
rence STONE, The Family, Sex and /I.farriage in England r 5'00-
1800, Londres, 1977, pp. r43Yss., 253 y SS.; RobenMUCHE.,1-
J3LED, Culturepopulah-e etculturedes lites daps la France "norne
(XV' -XV1JJ' siecles),Pars, 1978,pp. 230}'ss. Sobreel prol)lema
especfico de acostarse juntos, vase FLANDRIN, ob. cit. ( 1970\
pp. 97 Yss. En general se h:lbla aqu, parcialmente, de n pre-
si n. (Vase J os VAN USSEL, Sexualzmterdrckung: G?schichtr deT
Reinbek, 1970.)Estopodra producir
dr. queconelloquedaranlimitadaslas posibilidadesdejati sfac-
cin sexual, lo que realmente apenas puede deducirse (e lo
dicho. Resulta ms caractersti co que la sexualidad quede dife-
rt: dciada en losdiferentes terrenosde la vida . intimidad
quieredecir tambin mayor libertad. Laregulacin eclesistica
delas posicionespermitidasylas no permitidasenlas relacio nes
sexuales queda suprimida, y en su lugar el amor acta como
principiodepermisibidad.
11. Comtesse de B. (nRGY), Oeuvres galantes, Pars, r 666, p. 113.
12 . Vrase PierreCHARRON, Dela Sagesse, citadosegnlas Oeuv7-esdePie-
17"e Charro'lZ, Pars, 1635, reimpresin Ginebra, 1970, pp. 76 Yss.
13. Comenz<l ndo con 1st das ZlIffal!? ,einem Heroen del' Liebc.\Te-
rnantik: PeterAbe/ard. Vase en especial la tica, citad:! segn la
edicininglesa deD. E. Luscombe, Oxford, r 97I.
4 Vasea este respecto, una vezms, N\DAL,ob. cit. (1948); liORO-
wITz,ob.cit. (1977).
15. V(/j'e el extenso compendio de Paul KLUCKIIOHN, DieAuffas.\7.ng
der Liebe in der Literaturdes 18. Jharhundntsundin der deutschen
Romantik, 3a.ed. Tubinga, 1966, enespecial las pp.42 Yss., Y82
Yss.; adems,EdwardSHORTER,lllegitimaey, SexualRe-uolutiontltld
Sorial Change in Modenz Europe, en J ournal of Interdi sciplinary
I-Lstory, 2 (197I),pp. 237-272; George MAY, Dideroterla Re-
ligieuse; tude bistorique el littraire, Pars, 1954, en especial,
pp.98Yss.; AramVARHJ'I lAN, LaJ1eNrie, DiderotandtheSexologie
in the Enlightmment,en Essays on theAgeofEnlighterunentin
Honoroflrn O. \i\Tade,Ginebra, I 977,pp. 347-367. VaJ'eade-
ll1s, en relacin con el tema socio-histrico, Helmut MOLLER,
Die Ideinbrgerlifhe Ftmzilie im 18. Jahl-hundert: Verh'lLten und
Gruppenkultur,Berln, 1969, pp. 279 Yss. NaUlralmeme existen
diversosdesarrollosprevios,comolalenta di solucin delasexua-
lidad conyugal ante la justificacin exclusiva del fin procreador
28
4
28
5
NOTAS NOTAS
del macrimonio(v,:{/J'c, porejemplo, Andr BrLEH, L'bomme el la
jmnedanslamomlecalviniste, Ginebra, lC)63;JamesT J0l-INSO";,
A Soet)' Ord,.inedby Cod: English PuritaniVlarriage Doctrinein the
Fi-yt Ha(f oftbe S'cvi'1Jtemth Cenwry, Nashville, 1970) o, en casos
,lisl ,ldos, el tratall1iemodel tema al margen de la literatura ms o
menospornogTfica, porejemploen Montaigne.
16. I//Ie, porejemplo, Fran<;:ois LEBRUN, La vie co'lljuga/e YOl/Y I'm/-
cien rgim:', Pars, 1975, pp. 85 Yss.
r7. ste es, al mismo tiempo, unpuntO de referencia para la com-
paracin C1e los nlOvil,lienrosde liberaci:- religiosos, sexualesy
polticosque sitan ala naturaleza frente alosvnculosciviliza-
dores; V,:il:eEdward A. TIRYAKIAN, SexualAnomiein Pren-evolu-
tionary F7 (mee, Ms., febrero, 1981.
18. Jesuis fach de n'avoirjamais pu concevoirl'amourindpen-
dent des Sf'ns, confiesa un tanto inquieto PERNETTI, ob. cit.,
p. 78, Ydf'spus con algo de mayor precisin en ob. cit., p. 79:
L'attraitmutueldessexcs fait la base de l'amour.OvayeJean
Bl.OND"L, Des hommes tels qu'ilssont doivent Etre: Ouvrage de se11-
tirnent, Lonrlres-Pars, 1753, pp. 140Yss. Il n'estpas du veri-
table amour, rle l'amour le plus pur, d'anantir les sens. TI ne
pourroit ,142). La En1)'dopdie de DIDEROT, finalmente, define
al amor\'lutOrVauvenargues) como unainclzuation dontleysens
forlllel/t 1, no.:ud, tOmo 1, Pars, 1751, p. 367.
19. ComocO'1,pendiodeese plintodevista vase RenDE PLANl-IOL,
Les Utopistfsdt I'amour, Pars, 1921.
20. Para apoy.lr estO basta con una cita tpica: La volupt... sera
donc I'art ,]'user des plaisirs avec dlicatesse, et de les gouter
,lvec senrmeJ1,, se dic en (Tmiseul DE SAINT-HYACINTHE),
Recuci/sde divers O'its, Pars. 1736, p. 130.
2 l. CRBILLON (hijo), La mtct le moment, ou les rtlil rine.1' de Cj1thin,
cit,jode Oeu;:res Completes, tomo9, Londres, 1777, p. 15 reedi-
cin de Ginebra, 1968, tomo 2, p. 61). Porlo dems, los pasajes
de losque ha SIdo tomada la cita dejan entenderuna mezcla de-
cepcionante de amargura, objetividady cinismo, que no est li-
brede la espelanzade llegar aconstituiralgodistinto.
22. En ello el material preliminarpara una conciencia so-
cial del cdigoque formularn despus los idelogos.
23. Lasconser'uenciaspueden serllevadas h:1st:1 las cuestionesrelacio-
286
ludas con el estilo Literario: ei estilo de Crbillon (tan frecuente-
menteacusado porello)cOITespondeexactamenteala exigenciade
l11<lmenerseparadasentres bsperspectivasy;nlazarlas.
24. mbu;na panor,micanosla ofreceel gneroliwrariodelas Me-
rnori:ls, en el cn,\I, al mbmo tiempo, se cono'olarlo mucho
que la vida influyeen la novela yla novela enla vida. Unacertado
ejemplo: COlllte Alexandre DE TILLY, /Vlmoires: Pourservirel i'hi,-
loi;'edesrl/OClII':;delafindu 1des:c/e, citadode la ::a. ed.,tomo3,Pa-
rs, 1828.Enrelacinconb novela, conelll1unosocialyelpapel
de'rilly al respecto,vase tambinLaciosetla Ji-adition: Ess,su:rles
J'oarces etItI iI:(hniquedes Liaisons Dtlngcreuse.<, Pars, 1968,pp. 25
)' ss. Soure las cortes;masy su precio puede conseguirse orienta-
Cin en los informes policacos (que han sido publicados). Va.J'e
Camille Pi tan (ed.), Parissnlls lJouis XV: RJlppm1s des lnspedeursde
Polier au Roi, tomo5, Pars, 1909- 1 914
.lS. AqU puedeleerseCOIl claridad: RobenP. UTTER, GwendolynB.
NEE;:) H/\M, Dr/'llgb.:ers, 1936, nueva edicin, 1972. Vase
umbinpar3 EstadosUnidos,Milwn ,WGOFF, Prudery andPas-
si1l, Londres, 1972; <!dem,s, p:lra completar la imagen, Steven
l. rARCUS, The Others Victnria!7s: A StudJ ofSexlItI/it)' and Pomo-
8mphyin iVlirLVineteenrb C!17fury Engla;rI, la. ed., Nueva York,
1974
20. VISC l:LUCJ<HOHN, ob. cit., pp. 140 Yss., p,\ra ulla visin ,:om-
pendiada.
27. Vase Neue Abh.mdlu7lgen berden 1JlcwcMicben Verstand, libro 2,
cap. pp.4 Ys., sl!!;\l. n Leibniz, Verke, tomo 3, Darms-
tadt, 1959,pp. 224 Yss.
z8. V/.1sr' Christian THOMASlUS, Van di:r KU11St, verlllinjftig 1I12d tu-
gClldlJI1!ft zu 'i.::lm7... O b17/('irzmg Z711' Sirtel1 Lehre, Halle, 1692.
29. INtlIe al respectO GeorgJAGER, E'fIipjind.\am/.:eitundRommz, Ber-
ln, 1969, pp. 44Yss.
30. Enverit, ce seraitunesotr.ise qued'avoiJ' avec eux de la vertu;
Ol1 11\1, pours'en pouvoir ddcndre, toutau plus besoin que de
gout (CRIlILLON, hijo. Lettn.I' de la Marquise de M. au Comte de
N.. ob. cit., p. 114)' Vase, ,ld';;;11s,Jean DE LA BRUYRE, Lesmrac-
feres oulesmoeunde j'iecle, citadoele O,:uvrescompleteJ', Par" 1951,
p. 115: "Pourles remIDes demondc,Wl jardinierestun jardinier,
etllll mCl<;:OIl CSl un pourcuelquesaucres plusretes,un
28
7
NOTAS
NOTAS
mac;:on estun hom
me
, unja,.dir,ierestun homme.10utestten-
tationaquila craint.
3l. Vase Jan WATT, ob. cit. (I967), pp. 164Yss. T8mbinen Francia
se cu)tiva ese tema pero ms bien para presentarCOIllO vctima
inocente al hombre modestoy enamorado que busca ascender.
As, en una novela publicada bajo el anonimato, LuamOllr,l'
d'Eumneetde Flora, 01l Htoh-ej' vritables.dejm'iguej'a17!l'UrCll-
sesc/'unegrande P1"I'17cesH de notreS'(!df, Colonia, 17
0
4.
3
2
. Citadode KLUCKHOHN, ob. cit., p. 260.
33 Eldifcil problemaele L homosexualidad,comunaOscura hipo-
teca delconceptode amis:,ld, nolo tomamosencuemaaqu. So-
bre la capacidad literaria de estecomp:ejo, vase HansDlETRICH,
Die Freundesliebe in derdeilf,\'chen Li!el'tltur, Leipzig, 193
L
34 Comomodelodeesteconcepto,amediadosdelsigloXVIII la in-
molacin desesperanzada dela mujerera consideradacomoex-
presi,,ncabal de tina gran pasin.
35 Volver aeIJo ms adelante.
3
6
. Me remito al captulo VII. VaJ-e tdmbin Boudier DE VlLIF.-
MERT, Nom;elamidesfemmcs, ob. cit., p. 13;vase tambin Hd-
mutMOLLER, ob. cit., pp. 305 Yss.
JI. K. W. VON DRAIS, Drei bfr Liebe, Geschlerhter und
Ehegliik, dreien Damengehflltr:n, Gotha, ;783, p. I4.
3
8
. VON DRAIS, ob. cit., p. 22.
39 Jakob MAUVILLON, lVIann und VVeio nach iteren gegC7cseitigen
Verhriltnissen geschildert, Lei pzig, I79 I, p. 273. Vr:,(J'f tambin
(pero a )a inversa, desde el punto de vista de la mujer),Johmn
GOTTLJElJ FICHTE, Grundlage del' nach prinZI/ier del'
Wissenschatslehl'e (1796), eiuda de Allsg("JJ.)iih!te We",'e, Danns-
tadt, I9
62
,tOfilO 2, pp. 308Yss.
4
0
. Ob. cil.,p. 273.
41. Essais,IU,v, edicin de la r:iade, Pa.-s, 1950, p. 95
2
.
4
2
. C'est la consentement et non pas 1"satisfaction des sens qui
fait l'essence du (Franc;ois DL GRENAILLE, U!;onneste
mal'iage, Pars, 1640, p. 57) .
43 Muytpicas siguientescitastomad:lsdeJacquesDES COUSl'U-
RES, Lamomleunive'!"selle, Pars, 1687, pp. 4:y ss.: Lemariage
est. .. tres arEtat,iJ falltses<;crifi,'.!r SQn milit,etra-
cherpar58 conduited'en faire son proprebonheur... (so).Jene
voudrois pas nonplus que cette union rutcause parune;Tan-
de passion, puisqu'il n'y en a point d'eternelles... (51). Cela
n'empchepasqu 'onnedoivesentiretmarquerasa femmeune
tendresscextreme... (52). Ilmesemblequecencfamiliarit, qui
est entre le mary etla femme, altere le c!larme de cette union
(53)>>. Esdecir, nadadepasinviolenta,sinoun trato deferente,
llenodc confianza personalcomocorrelatodela estabilidad so-
:ial y necesariamente institucionalizada en el campo del trato
cotid<JIJo. Hechoque, asu vez, nopuedequedarasegurado por
los sentimientos fluctuantes , sino slo cuando el l,atrimonio
afccta adosseresdela misma clase social.
J3uenas observaciones en este sentido son las realiz1das por
44
Emil LUCKA, Die Drei Stufen der E-otik, pp. 12-1'), edicin de
Berln, 1920,pp. 258Yss. Adems,la sociologaseinteresabaen
mayorgradoporlos reprochesque porla causa. VaseVilfredo
PARETO, Del' Tgelldmythos und die Zlnmoralische Literat;r, tra-
duccinalemana,Neuwied, 1968.
XII. EL DESCUBRIMIENTO DE LA INCOMUNICABILIDAD
1. Alll7ale,l' Galantes, ob. cit.(1670, tomopp. I80Yss.).
2. CitadosegnServaisETlENNE, Legenreromanesqueen Francede-
pUl l'apparition de la Nouvelle He/oiscjusqu'aux approcL'es de la
Ri'olution, Bruselas, 1922, p. 52.
3. Y1 nemosanticipadouncalificativoenel captulorv, nota,J: de-
licado.
4. Unacita algo ms extensa demostrara queesteproblelTl'l. lugico
en principio,vistoentodasuamplitudnopuedeserresueltome-
diantelaspradojf7S sino, curiosamente,porsu latencia: Lasingu-
lariln'estpas prcisementun caractere;c'estWl simple m'ln ' ere
d'trequi s'unitatout autrecaractere, qui consiste aL;tre soi,
sanss'apercevoirqu'onsoitdifferentdesaurres;caesi I'onvienta
le recormatre, la singularits'vanouit;c'estuneenIgme ces-
se de l'tre cillssit6t, que le motenestCOnI1U (Charles DUCLOS,
COllfidratiOllssurles moelWS de ce sife/e, I751, citadode la edicin
de Lallsnm, 1970, pp. 291 Yss.) Notablementeel autorhace una
excepcinpara el casoenquela imponderabilidadseaDoya enlos
288
289
NOTAS
NOTAS
mritOs.Llmoralcontrola,pues,elproblemayloexpresaenel te-
rrenode11 singularidadinmereciday, porconsiguiente,afectada.
S. Todava enelsiglo XVII aparecela doctrinadel secretOdelamor,
en ciertol!lodounsecretocsmico.Su revelacin contradicesu
11,11:11r:1 1.;7.01 , plWS con ello (]ucd,ra deStnlido. Pero esto,
porsupuesto,noserefierea la comunicacinentrelos amantes.
Vase, por ejem:;lo, La iusti./ication de ',nnom; Recueif de Sen)',
tomO 3, Pars, 1660, pp. 289-334 (321 y ss.). Si resulta cierto,
como se sl,pone con frecuencia, que este ensayo procede de tI
pluma de La Rochefoucauld, lo aquexpresado tendr: que ser
interpreL1c
'
o irnicamentecomouna indicacin dela necesa ria
prudencia social.
6. Se puede leer al Le scrupue ou /'rt'mour 'IIIcu'llfent de
lli-71tf'liU, de los Contes N!orrtllx de Mannontel, citado de Oeu-
V c'H'ompetes, tOmo 2, Pars, 1819,reimpreso en Ginebra, r968,
pp. 28-43
7. Sobre las diferencias atributivas que aqu estn en juego, vase
captuloIII
8. Vase el captuloX, nota 2l.
t). Esta formulacin en VERSINI, ob. cit. (1968), p. 43
10. Si bien est,1 preguntafue bastante inmediatamentedes-
pus ele la apdricin de Pamela. Comoel ms conocidode los
<llegatOs en ;.:ontra podemos citar la Shame/rt de Fielding(Henry
rIELDING, AIl Apo0!J'for the rifeof Mn. Shame/fI Andrews, LOIl-
dres, 1741,citadodela nueva edicin FolcrofrPa., 1969).
1 l. Estotambin est firmementeasentadoenel cdigogeneral de
b soci,lbilidad, no sin conocimientO del reverso. vVere we to
di vetoo(lecply intothesourcesand moti ves ofthemostlauda-
ble actioJls, \Ve may, by tarnishing their lustre, deprive ousel-
n:s ofa pleasure, aconseja la condesa Dowager OF C,\RLlSLE,
7ho/lghtsin lIJe Fu/"m ofiVlaxinuIlddressed fo YuUlIg Ladin'(in Their
FintE,ti,b/ishrnem in the vVo:".d, Londres, 1789, p. 8r.
XIII. EL AMOR ROM]\'TICO
l. {/(:({se, porejemplo, B. ABB DE MABLY, Pri!lCipes de iVlora/c, Pars,
1]84, pp. 287 Yss., en forma de un an lisi s de los peligros elel
29
macril ' lOnio por,1111or. El problema esviejo, naturalmente. Ro-
hertBURTO' reflexiona cnsuAnato'l1l)' oIMe/anchol)'(162r, cita-
ela ell la traduccindesu partetercera,Z'lrich, 1952)seriamell-
re sobr los amaNes pOP,:ple no ha y ninguna otra cura que
j",s ;1)'\1<.11: il ahandoll,lrSil vo!tmtild y 111 I11ntril11()nio.
Seretlen.: i1 viejos testimoniosy aade, mela:1clicamente: En
efecto.. . illO puede ser, por razones mlciples y diversas
'

299)
2. Ciertamentese cn esas diferencias, peroescn en mayor;'elacin
conlos1711ltri7l1onios queenrelacin conel hechodecas/lrcc. La hur-
g-uesla concede en primerlugar, auna relaci n ntimaydo-
mSDca con el esposo y busca con ello valores tradicionales en la
estmCnIr,l i11l ema de la mientras que b atistocraci,l , en
principio, puedeencontrar la intcriorid,ld ele la representacin b-
miliary, consecuentemente,tienequerechazarla.
:l. Vase ,11 resptctO ]ean-Louis FL\NDRIN, Le..- amours pa)'sfl/71ieJ
(XVI'-XIX i:des), Pars, 19"75.
-+- Vase Levi n L. sCHeKING, Die Fmnificim Puritrl1li."/il/ls: Studifll
liber FmlJi/ie m!d Lircmt/lr /1' EIIgi17ld im 16. 17. l171d 18. Jlthr-
blmdcrt, Leipzig-Berl;n, 11)29; vVilliam ar;d M!\LLEVILLE HA-
I"LEH, TIH/Ir'ofLoo/c,TheHt:ntingtonLibraryQU<lrterly, 5
(1942), PP.. 2.l5-272; Fdnltmd S. MoR(;-\N, The Paritan
Re/I:!!,io71. alld D(lllle.ftic RelatlUm in Seve17teemb-CentUl)' '\'C7J.! El/-
g/and, York, 1966; y en conjunto Lawrence STONE, ob.
cit. ([(177). Sobre ] evolucin en Francia C01110 consecuencia
de bs inglesas, v;ase]ean-Louis FLANDRIN,
es: pm'c!1td', l1la;"so/l, sc:>.:u{/it dem.' 'al1cicnne socit, Pars, 197,
pp. 165 Yss.
5 'l/se MORG,\,<, ob. cit., pp. (t7 Yss.; Howard GADLIN, Pri'{/tc IJ,
vesmldPUb/IC Order': A Critiw/ Vie-w oJthe Histur)' of ImimateRe-
(/'io/lS in tbe el/itel!,\Wt p.\", ed itado porGorgcLevinger, Harold
L. RallSh, en CLase Rdmiollybips: PcnpcctivcJoftheMerllling0[111-
til/iiIL)', Amh(;rst, Mass., 19'17, pp. 33-72 (40).
. Conrespectoaloscambiosdeconceptoconel pasoalsigloXVIII ,
':ISC TRUMBACll, The Risc uftbe Egaitariall Fallid)':
A'istocratic Kinship r//le! D(y/'Ilcstic Remiolls in Eiobrecntb-Cmttl1)'
, <>.
l ':/igalld, NUf' va York. 1978, t:n especil 11as pp. ISO Yss.
'1. VI'fI.\e Rae EL/\NCHARD, Rieb,rd S/ede (me! Ibe Statm oJ T+lIIC!!,
291
NOTAS NOTAS
Studiesin Philokp;y, 26 (1929), pp. 325-355;STONE, ob. CIt.(1977),
P'3
2
5Yss.
8. Vase porejemploel hmosoescrito reformista The Doct1'inc fmd
DiJ'CiplineofDivorce,citadodeacuerdocon impresindeb
ed. en The P70Sf Works ofJohnMi/ton (ed.J A. Sr.John,tomo )'
Londres, sin ao, pp., 177 Y 194, entre Otl'dS). Vase ta\1lbl!!,
]OHNSON, ob. cit. (1970), enparticularL1S .p. 121 Yss.
9. Estoresulta :lIta noblezd, TRUMBACH, ob. cit.
10. Yalas coloniasinglesas,h:\bra queai'adircon la vist<l puesta en
lo que posteriormentesera Vase elJro-
do 1741- 1 794, Herm<ln R. LANTZ el al., Pre-industria/Patte'msin
tbe Colonial inAmerica:A (;('Jltext ofCololZ/l/
l
!\[a-
gazines, en American Sociologic<11 Rniew>" 33 (1\}68), .p. 41,-
426. En relacin con la industrializacin, los autores afirman:
Irmay well be that industriali zatiol1 facilitattd the devc1o. -
mentofaromantic love complex already in existente.
11. V,lle la pena citar aqu el prilxipio de The Vicar ofvVa/,f(ieltl
(1766): 1was everofopinion thatthehonestman wilo marricci,
,Hld brougheup alarge family, did moreservicethan he wiloCO.\1 -
tinued single, and on!y t,llked of.o.ulation. From rhis moti"e,
hadscarcetakenordersayear, before1beg,ln tothinkseriouslyof
matrilJl')ny,andchosemywife,as shedid herweoding-gown,not
for afine glossysurface, butsuch qualities as would \\'c,u wel.l...
However, we love omertenoerly, and ourfondness mcrea-
sed as WE' grewold(Oliver The Viml'oIWa/,c(ield,ci-
uldo la edicin Bielefeld-Leipg, 1919, . 2). Otras apom-
ciones m8s en Morgan,ob. cit. (1966), pp. 29 Yss. Vt/se
tambinTRUMBACH, oh. cit.,oassim, conel de
matrimonios poramorentre la aristocr;ciainglesa media-
dos del siglo XVIII. En reLlcin con k suposicin ele que haCIa
finalesddsIgloXVIII el nlatrimoniohaba ganadomsomenosli-
bertad, vase, tambin, Daniel S. SMITH, Pilrental a1il1 'vIil-
rriflge !?attcms: A ofHistoncal Trc7hls in Hillf!.ham Mas-
SfICh1lSSetts, <<Joumal of Marriage and the'Fa;ily, 35 (1973),
pp. 41 9-428.
12. V,l.<e, por ejemplo, Wilhelm VON Th20rie de;' BI-
dung, en Werke, tomo 1, D,1rmstadt, 2a. ed.;1960,!Jp. 234-24.
Una variante poco convi ncente de esra anrro.ologa idealizada
292
por1:\ individualidadafirmaquelahumanidadslopuedelegrar
ucsplegarse plenamentemediantela individualizacin de
losSE'res humanosensu pecul iaridadpropia. Vase, porejemplo,
Fredrich D. E. SCHLEIERMACHER, Monologe17 1800 JI (P, fun-
gPI1),en Werke, tomo4, Leipzig, 1911, p. 420. Vase el
!1\onlogo vVeltansicht. Vo.e tambin, y especialmente en rela-
cin COllla diferencia entrelos conceptosalemnyeuropeooc-
cident;l sobre la individualidad, Louis DUMONT, Religion, Po/i-
tics, tlndSociety in tbe Individut/lisc Universe, enProceeding.\oftIJe
RoyalAnthropological111.1'titute, 1970, pp. 31-41; Li'lIJ R. FURST,
Romalltiril'1II in Perspective, Londres, 1969, .p. 53 Yss.
13 V:/J'e /\nneLouise GERMAINE DE STAEL, De l'inf/ue11ce desptlS.,i01ZS
.1'1/1' le !;onbell7'des individmetdes nations, 1796,citadode O,'U"I'es
C01npli:tes, torno 3, Pars, 1820, pp. 115 Yss: L'univers entier
est lui sous des formes difFrentes: le printemps, la nature, le
ciel,son les liem: qu'il a parcourus;les plaisirs du monde, c'est
ce qu'il a dit; ce qui lui a plus, lesamusemenr qu'il a partags;
ces propres succes soi rneme, c'est louange qu'i] a Cilten-
cluc... . (115)' La cita establece que el mundose con re-
]<lcin al otro, pero no (o,almenos, todava no de modo
con relacin aese conceptouniversalsubjetivo. El amorno sig-
nifica aqutodavaquesea posiblesalirconjuntamentedel mun-
do normal paraentraren un mundoprivado.
14 En la Lllrim/e de Schlegel se encuentr8 c18r8mente formulado
esta evolucin: Ellos(los franceses) encuentran el universocle
unoen elotro, porque han perdido el sentido para tocio lo de-
ms. Nosotros (los alelmnes) no actuamos as. Todo ayuello
que amamos,.or lo general lo amamos calurosamente. El:.. en-
tido del universo nos ha abandonado verdaderamente (Frie-
drich SCHLEGEL, Ll/cinde, Berln, 1799, cir. de la edici0npublici-
taria de Stuttgart, 1975, p. 89)'
IS. As;lpenasresulta necesariop8ra la cristalizacindel amoren
Stcnclhaly, cuandosepresenta, puededestllJirla creacin,por-
que hace .osible el no. Vase la novela corra,con pretensio-
nes tericas, Fmestineou lanaissancede I'amour, cit.segnL1 edi-
cin de De l'tl'l1lO117; ob. cit. (1959), pp. 352-378.
1(l. Una\'CI. l11s recordemos Die Leidendesjungen Werther, cartade
r6de Junio.
293
NOTAS NOTAS
[7. V,xe aqu, enrelacinconelparalel ismode la teora de la I1us-
t1'acin, Clemel1s MENZE, Leibniz ttnddie neubll:rnantchc Tbeo-
ncdcrBitdulIgdt!" iVlemcben, Opladen, 1980.
rH. Lorre in f,F'imm'es un.] tematizacin tard a del problema. Otro
CISO es f, ucillde, de Schlcgcl. Vase tambin Alfred SCIJlER, Die
Urbe illdel' FrbruJ!itllltik, l:on espl:l:ial consiJn3ci n a esta no-
vela, Marburg, 1913, pp. 58 Yss.
19. L] rl:!Jcin entrela produccin literariay los problemas matri-
monialesenesa pocaes tbien expuesta enKLUCKHOHN,ob. cir.,
pp. r76 y,;s.Sobreel paralelismoconInglaterr;],el matrimoni o
GriHi th h.] publ icado su correspondencia y,despus, sigui eron
escribiendopara elpblico;vag]oyceM.S. TOMKINS, The Po-
lite-}\IIan'.!!,T, Ca mbri dge, Mass., 1938, reimpresoen Freeport,
Nuev,l York, 1969.
20. As, en todocaso, LascelleAbenrumbie, Romanticism, 2, Lon-
dres, 1927.
2l. Se comparaconell o elargumento fOlTIlal muyparecidode Fran-
ci s Hutchesol1 deque ha yque reconocer la natnmlidfuL(envezde
retrotraerla :.: egosmo) de las ki1:'d al1dgeJlerul(f ajji:ctiOI1.r porque
slo asse puede 10gTar i1Jlpro1-'f'mei7t. Va.fe AnEsstl)' 011 tbe Nilture
amI ComIlla ufthePa.\)'io71s andAffectiom, Londres, 1728, en par-
ticul ar el prd'acio. Ese argumento pueJe ser pensaJo de modo
paralel oalasci enci as naturalesdeBacon, queconocercorrec-
tamen te;., nat'.Iraleza para podermejorarla situacindela hwna-
nidad. Un artsumen to que de autorreferencia para poderlo
rechazarCOP10 ,-gotisca, per0queutiliza, porel contrario,una es-
tructuraq ]e noseda enla naturaleza.
22. Vase el nutable concepto de Kant, en las relal:iones sexuales el
hombre Se hace objetoa smismoya los dems; slo en el ma-
trimoni e queda g.lra nti zado el tratami ento alternante como
persona (R{'( btj'lebre, la . parte, 20. captulo, prrafo 25)' Vase
tambi n la crtic" deJohan C. F. MErSTER, en Le!Jrbuchder Ntl-
rur- Recbt.l',ZLi llichau-Freisradt, 1808, pp. 398 Yss.
2\. Vase la (I ed uccindel amor comoni comotivoen Gnlndla-
ge des Nanwrechts 1796; citado de vVerke, tomo 2, Dannstadt,
1962, pp. )08Yss.
24. Por lo dems, :artiendode aqu, el humanismo fil ant rpico de
la tradicin pueJeservaloradocomoanimal o bruta l,lo cual
294
de muestra C]l1e la diferenci:J hombreh1l1imal no sigue funcio-
nando. Va:;c nI respec[':l el I:.aterial, rela cionado con la nueva
pedagoga, de Rudol fJuerden (editor), Doku'l7lente des Neuhu-
mmzi.\7?WS, torllo 1, Weinheim, 1962.
25. Qui ;llrer,IITI amat, is'eundem considerat tanqu<1m seipsum,
seatirmaen ChristianWOLFf', ]lj)'clJIIlogta empiTicaN/ethado scien-
t/j7Cflpertractata,Fr.mkfurt-Leipzig, 1738,reimpresoenHildes-
hei m, 19!'3, fol. 659.
6. Una aportacin caractersrica para la transicin en Minna von
13a rnhel:n, de Lssing (1765) , JI ,7:Estamos obl igadas a ser
bellns)-Pcro el q'Je nos creyramos bell as era talvez necesa-
1 o- oNocuandosoy bel!a para ly slo par,] l! ; ms que la
bel1ez.]aqll parece que se considera la virtud comofundamen-
to bsico delamor.Lavirtudfuesacnficada despus.
2l. Renunci ,lr>' es, tal \' el, una formulacin algo fuerte. Fri edrich
Sehkgcl, el' cspecial, posee \Ina tenninolog'a propia para la in-
tervencindela 3utorretenciaenelincrementodel placerdela
uni n (irona,broma, apa,jguami ento) .Pero la tenninologase-
',lb,en su diferencia con las tradicionalesde raciona-
lidad, simul tj nc,mJente la ordmacin-cuando no la supedita-
cin-deeste momentoparcial aun todoms elevado.
2B. Si en principio. perc sin aclar"r nada, en C hr istoph MA RTIN
\VIELMID, GI!7ldalin ade;- Uebe 1Am Uebe,cit. deWieland, Wer/.:e,
pam: +. Berln,si n an, pp. 1.
29. Vet.s.: I..EVANA, prrafo121,c:.t .deSdmtlicbe fVerke, tomo 12,see.
1, vVt'i mar, Hj37, p. 341. Vilj'e tamb:n todoamoramaslo al
{,"lIZO?', sre su propioobjetivo, enEs gibtwedereineeigen-
ni.itzi ;c U.ebe noch eine Selbstliebe, sondern I1Uf eigenntzige
H<lr,dlllngen, Sti'mtli,!;e Wi:"ke,ob. cit ., seco 1, tomo 5, V/eimar,
1930,pp. 28- 2 13 (209).
30. De:1cnerJocon laedicin lkH .Martineau,Pars, 1959,pp.95
Yss. .
31 . C,l r ri en Ile p;ralyse'I'imaginaticn COlllme l'appdalammoi-
re,oh. cit., p. 36.
31. "In vaLl t se taire qne de dire hors de temps des choses
trop tendres; ce qui tait piac, il ya dix secondes, ne J'est plus
..In tour, etfait t3che en ce nlOme:1( Toutl!s les foi s queje mall -
qlla is acen e regle, er que jc une chose qui m'taitvenue
195
NOTAS
trois rninetes auparav,lnt, et que je trouvais joJie, Lo;lOre ne
manquai snsde me battre (ob. cit., p. (7).
33 Precisa mente la transparencia parece ser con b
autorrefcrencia momentnea, puesto queconcede alyosu pro-
pia observacin como objeto, o como un texto fo:-rnuhclo con
anterioridJd C), perocuyo origen no puedeseralc;;nzadc' nun-
ca Doneilnefautpas prtencreal.J ca:1dcur,cetteqll:lii -
t d'une ame gui ne fa it aucun retour surelle-meme>' (ab. cit.,
P99)
34 Ob. cit.,p. 99
35. ConellosevuelveacOIll pararunavezmsb problemtica ela
sumisin enel siglo XVll . Sifuera aniquilacin y renaci[lJiento,
el hombre slo podra reafirmar su libertad en la negacin del
amor (C:ORNEILLE, La Place Roya/e, cir. segtin Pierre CORKEiLLE,
Oeuvres Completes, Pars, 1963, pp. 149- 1(7)o, tpicamente, en
una rpidaretirada. Si fuera unaofertaga lante, laIiberudra-
dicara en una negativa silenciosa a2Ceptarla ofena,en LI indi-
fer encia !-lacia la comunicaci nsobre la base riel amorsincer0 o
insincero.Fue elromanticismoelprimeroenatreverseapostu-
larlJ unidad delser-libre-en-el-otro.
36. Vase, por ejemplo, Adam MLLER, /oh {icr Idee de?' Schonheit,
Berln, 1809,en particularlas pp. 14 Yss., conunacrtica de la
Iiterarura novelsticaenla cual,o bien el :l:1JUr o bien la novela,
terminanenmatrimonio.
37. Primera edicin, 181 6, cit,ldode de!aPl iade,Pa-
r s, 1957, pp. 37- 117.
38. Para ser exactosy hacerjusticia a la novela hayquedecir :se es-
capade la comunicacinsincera, perosielT'pre siguesiendo po
sible una comunicacinrot,ada que, al firl y alcabo, tr?nsmi-
te elcon0cimientod 1<1 realidad.
39. Unintentocomoelquesigueya noes el seno de! ro-
manti cismo. Enelcontextodela crti ca de modade:a devocin
por la moda,se dice en VILLIERS, ob. cit. (195), p. 15: Quandla
ComtesseD... acornmencavisiterles pauvresetaentendreles
sermons e;le sa,'oit bien rians son coeur gu'elle etoitune hypo-
crite, maisaujourd'huyellesecroitdevoteaforce d' entcndreles
sermonsetdevisiterlespauvres,soncoeuen'estpasmieuxregl ;
mais il est plustromp. El romanticismolleg arenunciJra la
296
NOTAS
pos ibi li dad de diferenciar lo autnticoy lo falso en elmbitode
];1 determin,lcinde la realidad autntica y confiar:lab ;)f;ctica
.que comenzsin autenti cidad eidesarrollo posteriorde lossen-
timientOsautnticos (y nosloafi anza r lono (fllfmico).
40. Ren GIRARD, Mesongc romum1r/uc et vcrit rUlIlunesr ue, Pars,
1')61,respondeaestaambigedad,quedebeser,istacomo,mi-
oad,con la diferenciacin un tantoartificia lentre lo ror,l, nt.ico
y lo novelstico.
.tI. Va.,e tambin,SCH1ER, ob. cit., pp.122 Yss.,con la observ:lciltde
que precis:lmenteel abandonode larealidad objetiva conducaa
quela fantasa acabara convi rtindose en monlogo.
42. Porejemplo (Aphra BEHN), TheTen P/ea.rure.f of MmTittge, Lon-
dres, 1682; annimo, TheCa'l1fessi01'l ofthr New Man'ied Couple,
Londres, 1683.
43. VaseE. T. A. HOFFMANN,Lebms-AnsiclJtm des Katers Murr, in-
troduccin al tercer apartado, citado segn Haffmanns Wc,ke,
9a. Berln-Leipzig,sin ao, p. 193
4'1.. Pragmentsdivers, nm. 21, enDel'amour, obracitada, p. 2<.6.
45. Acercadesuorigen,sobretodoen rel acin conl'vlano17 Le.<ClJIit,de
Prv')st,vase ErichKOHLER, Espritundarl,,"di.<cheFreihcit:/ hf:tit-
ze[{UfdeT H/e/tdel'Romania,Frankfurt, 1966,pp.97y sS., 172 \" ss.
En Ul\a forma menos elaJorada tambin ese tema vena sie,\do
tratado en la tradicinoral ,sobre todoen relacinconel
radocarcterrepellfino del nacimientode11n emon.::es dura-
dero. Asse diceenla primera delas famosasLettresp01'1:Ugtll.'es: ..le
vous :Ii destin aussi totquejevous ai vu (GUILLER\GUES, Lrtt,:s
portugaises, 1669, citado de la edicin de F Deloffre,J Rougeot,
Pars, 1962, p. 39). Resulta notable el cambio de una situaci n
temporal (repentina/duradera) a otra terico-circunstanci,d (ca-
sual/necesaria), porejemplo enFriedrich SchlegeL
46. Va.fe tambin, AUDERT, ab. cit., pp. 213 Yss.
47. El que se busque primero el amory seguidamente el con tacto
con laama nte abasede imgenes,narraciones,etc., es un moti-
vosiempre repetidoen las novelas delsiglo XVII y exige, dcita-
mente, la existenci a previa de una clase superior rel ativamente
pequea.
297
NOTAS !"OTAS
XIV. AMOR Y DE LA IDEOLOGA DE LA REPRODUCCIN
l. Exis ten nUlllerosas inves t igaciones, tanto histricas como
cionalesy CC):ll parativas, enrclacinconesta tendencia. Mayor-
mente se ha se,' lado (demasiado parcialmente) como causa
fund,unelH,ll de esta transformacin el dL:surrollo econmico.
el punto de vista darwiniano, vase, en principio,
HenryR. FINCK Ro?tl(mtisebeLiebeundperso'n/icbe SehiJnheit: FlIt-
wiek/ung, Zlndeh/iehe Zusa?t1I71:nhdnge, gesrhieht!iehe zmd nationa-
/e tr<ldnccin le'llana, la. edicin, Bresla u, 1894
(en especial sobre las circunstancias noneJmeric3nas en el si-
glo XIX, toI110 lO, pp. 57 Yss .). Vase tambin la pane corres-
pondiente a la li tp. rarura sociolgica, en especial Wil liam J.
THOM:\S, P orian ZNANIECIO, The Po/b Peasant in Furope and
Awerica,NuevaYork, 1917 ,en especialtomo l, pp. 1.159 Yss.;
OIga LANG, C,Jinese Fami/y r d Society, New H, ven, 1946,
pp. IIO yss .; Hir os hi GeorgeDE vos,Attitudes To-
u'a'e/ ArrangedNlmagein Rum/Japan, en Human
tion, l I ( 19(, 1), pp. 187- 100;GeorgeA. THEODORSON, Rrnlta71 -
ricism ([l/{/ j'vIotivation to JVlarry in tbe United States, Szgapo;'e,
H7trJ//f/ andInditl, SocialForces,44 (1965), pp. J7-27; Fnll1k
F. FURSTENBER(;, ]r., Industria/ization rmd the American Frmti/y:
/ 1/ook Baekward, r\.merican Sociological Review, JI (1966),
pp. 326-337(en especia1las pp. 329Yss.); Roben O. BLOOD,]r. ,
Love-Nlatcham/A"-rrmgcdl'vlfllTiage:A Tokyo-DetToitCompariJ'on,
Nueva York, 1967; Promilla KAPUR, Love NIlllTiage (md Scx,
Delhi, Grecr L. FOX, LrvelVIatch a1(/Armnp:edIvIarriage
in.'Nlodenzizinp, Nation:'vIatese/eetion inAn/.:aTo, Tllr/.:cy, ,Jour-
n;ll ofj\1;rriage ;lnd the Family, 37 (1975), pp. 180-193; Bar-
h,ra LOBODZINSKA, Love as a ractor in lHarita/ Decisions in C071 -
tt'7!lporar)' Po/alld, ]ournal ofComparative FamilySrudies , 6
(1975), pp. 56-73;]. ALLEN Lynn K. WHITE, Bru-
110 ::KALDEM, Romantie Lave as a Basis for VIrn-riage, en Mark
COOK,GlennWILSON (eds.) ,LoveandAttraetion:AnInte17ultiona/
COllfa'mee,Oxford, 1979, pp. 245-350.
2. L1S novecL1des tem:ticascontinan siendo pocas, porlo general,
vsin gran reso;slolll1 conjuntoDrnplio ymodifi caclo las condu-
ce a otro tipo de ,ltencin. Para expresarlo con mayor
198
nos helT,os extendidoanterionr.enteycon detalle sobre el clsi-
cocdigodelamourpfl,,)'ion.
3 Cna ;.; respe-:: ro del romanticismo en P!-
KUIIK, RO'I'lZ. lll!ik r./s U1Igmiigen an del' Nurlllfl/itiit: Am Beispie/
';Yleks,Hujjillfilms, EielJt 1Jdorj}",..1' rankfun, 1979.
+ opinnb:J,porejemplo,MA\,:VILLON, ab. cit, (79),p. 34l,que
h perfeccin del.misr:1o (delmatrimonio) entre los
seresnumanos,se c\landoe! estadomatrimopia: fue-
[; sicnlpre amury el amor siempre en el matrimonio.
5 :: ,wse puede observ,l' an en los datos actuales. VaseLOIlOD"
7. INSKA, ob. cit. ( I97S), en especi alpp.6z yss.
G. Naturalmente las inl,est igac:ones empri cas siguen vohieno a
lilCstnr diferencias entre los hombresy bsmujeres, sobre tojo
en el sentidodequelos homhres, almenos en loscomi enzosde
relacin, se sit' nt\!n rnds inclin,dos las mujeres alena-
moramiento j'()II1<lntico. por ejemplo, Charles W. HO-
BART, The blcidem, ofROlilamiclJ"/lJ. DU1'ing Courtship, Social
Forc(;s, .j6 (19.18), pp. 362-367; del mismo autor, Desi/hsion-
Tll e;t in lv'frm'wge{/nd R07!1rme1Ji, Nlarriage and Farnil y Li -
\'ing'>,zo( 1 YSS), pp. T 56- r62; vVdli am;\.1. l<EPI-L\RT, SorneCorre-
/atcsofRulI/(l7Iti,Love, ofMarriagc<lnd rheFamil y, 29
(1 \167), pp, 470-479; Daviu H . v. ;-.ox, MichaclJ SPORAKOWSKI,
rittitudes 4Cc//egc Y;tudehts Love, ]ournal ofMarriage
;ll1d theFamil }'>', 30(1968), pp. AlfredP. FENGLER, Ro-
//UI/lrLo7.-'c in COllTUbip: DivelxemPatbsfNIaleamiFema/eStu-
delw, Joumal of C:omparati ve Family Srudies, 5 (1974),
pp. I .H- T39; Brnard 1. Ml;,STF.I"I, '.fr'teSe/eetion in the 17)OS,
"JOllfllJl ofi\brri ,ge and th e 42 (1980), pp. 777-791
(7ES).Loqueansigue si n aclararsees siyhasta qu punto
di(c'rcncill en la valoracinde los motivos afecta alos o/ros enCIIr!a
'/1W?I!ClI!O.
7 "(:(/se aeSle r>.:: spect0 la atlnmci n (qui z; en la <lctualidau y, su-
por la evoluci n de los acontecimientos) de WilJial11
J r.OODE, Thp Theoretira/ Importrl1leeofLove,American Sociolo-
glcal Reviev/, 24 (195<)) , pp. 38-47 (43 y ss.), o Claude HEN-
HYON,EdlllolldLAMBRECIITS,Le'lI/tlriage en Be/gique: l:.'tlldesoci% -
gif/uc, Bruselas, 1968,pp. 129 Yss.
8. T tI vezdebe.ria decirse:isi deber.:onvenceralpblicolector '
?99
NOTAS
9. Esta formulacin la emplea KVORKIAN, ob. cit., p. 188, en
cin conum noveb deGomberville.
10. Puisque vouss,<aves si iJien maaaissance,\tladamc, PC)ursu;vt
le Peleri n, je ne vous parl eray plus que dcs affaires de mOll
coeur, se J ice en una novela corta de iYbdame DE VILLEI;IEV,
AnnalesGalantes, tOmo 1, Pars, ,670, pp. 14Yss., cita doporb
reedicin de Ginebra, 1979.
Ir. De /'amour, sdon les lopn:771iere.'(18(8),citadodela 4a. ed., tomo
20, Pars, 1834. Sobre el auto:y la obra veaseJ oachin MERIANT,
Snancour (1770-[846), Pars, 1907; llueva edicin, GInebra,
1970;Andr MONGLOND, Vies P"romamiques, Pars, J925.
12. Ob. cit., tomo1, p. 56.
Sansquelqueidesecretedela plusvivejoui-;sance de"llllour,
13
les affections lesmoins sensuelles dan<; leurs effets appar ens ne
n3itraientp3S, et,sansquelqueespoirsemblable, ellesnes1.!bsis-
teraient::as (ob. cit., tomO 1, p. 51).
14 Vase SNANCOVR, ob. cit., en especialtom0 1, pp. 104, 147, J53;
tomo 2, pp. 29Yss.
15
Vase tomo 1, pp. 37 Yss., 277 Yss. (con respectO a la tradI cin
literaria).
16. Ob. cit., tomo1, p. 148.
17
De I'amour, ob. cit., un programa consciente referido a la refor-
made la institucin familiar.
18. Die vVeIt a/s W/!e undVorstelhmg, libro 4, captul o 44(Metafsi-
ca del amorsexual), citadode Werke, 1961, tomo 2,
pp. 678Yss.
19
SCHOPENHAVER, ob. cit., p. 72.
20. SCHOPENHAUER, ob. cit., p. 682.
2 1. Estoen especi al enDestuttdeTrac;.
22. Segn Dan-vin estO puede serrepetido,construido,en el Senti -
do teortico evolutivo. Va., e, porejemplo, Max NORDAV. Para-
doxe, Leipzig, 1885, pp. 2i 3 vss.; o Gaston DANVJ LLE, La Ps)'-
ehologie de I'arnour, P::rs, 1894: el amor en el sentido de una
sys tematisation exclusi ve et consciente du dsirsexllel ,corno
forma final li e una alternativa evolur:ionista del proc-:so de re-
produccin.
23
FonnuL1ciones de Pi ern.JOSEPHPROUDHON, Amouret:Han"agc,
partesXyXI de Delajustlce dan.'la RvolutlOn etdans l'Kle, 2,1.
30
NOTAS
(od., Bruselas-Leipzig ( 1685), parte X, pp. 10 Y11. Vase tam-
hin la crti ca del amor errneamente ideali zadoquecorrompe
clmatrimonio,ob. cit., pp. 48Yss.
24 TpicodeestOes una mezcla de romanticismoyanatoma, ideali-
zacin estticay seleccin educativa: HeruyT FINCK, ob. cit.; o b
de poesa, fisiologa y polti ca en penumbra; Paul .\L\'\!-
TEGAZZA, Die Pbpiologie del' Liebe, traduccin alemana, 3<1. ed.,
.l ena,sinao(primeraedici n en ( 854).Tambinlossocilogos
est,n deacuerdoconLeslerF. \VARO, PlireSoeiolog;y:A Treatisc 011
the OnginandSpontaneous DevelopmentofSociet)' (1903), 23. ed.,
NuevaYork, 192S, pp. z90Yss., enespeci al pp.390)'ss.
L 5 La incapacidad de accin de Frdric Moreau en L'L'tTU((i!
o'cnti791f17tfllede FLAUBERT,debeserleda en estesentido.
l0. j/(:a.'e Grselcha(tli(!Je Struktur und scmameheTmditio'l en Ni-
kbs Lli HMANN, Gese//schaftsstrukturundSemantik, ob. cit. ,pp. 9-
71 (49yss.).
27 FL.!ncisE.MERR1LL, COU1'1sbip andiV1arriage:A StudJ'in SocialRe-
lationshzjJs, Nueva York, 1949, p. 25.
lil. Llpoca efectividad de la pasin comocdigo para un comporta-
mi entoautnticobsubrayan,porejemplo,HarryC. BREDEMEIER,
Jackson TOBY, SocialProblemsin A17lerica: Costsill1d Cas/wlties in an
Ae11titive Societ)', Nueva York, J96I, pp. 461 Yss. Para eonseg-'lir
daros franceses,vase tambin Patterns ofSexandLO'ue: A Studl' o/
the Freneh IHJ17wn andHe- Morals, Nueva York, 1961.
:y. Vase, De /'illjllle7Zee despassions.'7tr le bonheurdes individuseldesIZa-
riull.",ub. cit., p. 132; en ella se confinnan los resultados expuestOs
an teriormente (nota 6) en las investigaciones empricJos. "\ Ista
desde un punto de vista sociolgico, la diferencia de b infec-
cin producida porel amorromnticoen lamujeryen elhom-
depende tambi n del hecho de que el estatuto social del
hombre, porlogeneral ,nocambiacomoconsecuencia delmatri-
monio, porlo queel hombre puededejarse llevar con mayorin-
tensidad porsus impulsos romnticos, mientnl Sque la mujer al
casarse decide tambincul ser su futuro eSLatus social y, porlo
t:mro, ticnele ntomnr en consieleracin otr;\Scosas a b hor.1 ele
elegir, antesdelanzarsea unvuelopor el pasoel rorr.anQcismo.
V{:(lY aesterespectoZickRUBIN,LikingandLoving:Attinvlt'ltiOll
lo SocialPryehology, NuevaYork,1973, pp. 20.5 Yss.
31
NOTAS 'IOTAS
3'), Vase ErnestR. MOWRER, Disorganizatm:AnIntroduaio71
to aSociolo;/mlAnaryjI." Chicago, 1927, pp, 118Yss.; ErnestW.
BURGESS, Tbe RO!}(l77tic Impulg tmd Famil}' Dsorgrl77izfltio, en
<<SlIrvey, 57(r9
26
), pp. 290-294;Palll H,LANDIS, CmltroloftlJ
RO'll'lillltiC fmpulse Througb Education, en School and Sociery,
44 (193
6
), pp, 2 I2-115 Resulta decisivo a este respecro el
descubrimiento de que los problem,1s funcionales de LI ElIllili,1
moderna,en particularlasdificultadesdeentendimientoyCOlll-
prensin emre los esposos, nosignificanun Illal paLl la civiliza-
cin, ni putclen serconsider,ldas comouna carga, en trminos
generales, de la sociedad industri al; porel contrario, tienen SES
r,lcesenla autonomadesumbitofuncion,ll, es decir,en el au-
memo de las esperanzas queellas mismasdesatan.Hayque11,1-
cer constar que ahora, cuarenta aos m,s tarde, se ha perdido
todointersporesas ,f'irm,lciones; en la actualidadse [asconsi-
dera como simple opinin que no ha sido estudiada sistc-
l11ticamente, Vase]. Richard UDRY, Tbe Social Colltextof/Vla-
rriage, FiladeHia, 1966, p, 191: ErneStW, UURGESS, Han-eyL.
LOCKE, v[aryj\![argaret TI'TOMES, TheFmnily: Frol1i traditionttlto
Comp,1iIm.\bip, NuevaYork, 1971, pp, 272 Yss, Porotra partc,
la lgica con queseargumentaesta opinin noconvencetotal-
mente, Quien se casa por motivos materiales bien sopes,ldos
no por dio quedil asegurad o contra dese ngaos; por el COI1-
trario, csf< en mejores condiciones de sufrir y provocar esos
desengaos, en comparacin con sus expectativas, que el ro-
mntico.
3
1
, Conesta,formulacionesentraVVilJard \NaJleren el tema deldi -
vorcio, V':fl.\e The OldLoveandtheNe--w:DivorcettndReadjuJttlli.'l/i
(I93
C
\ llueva impresin, Carhondal;, 1967, p. 3,
3
1
, V(;se la in\' estigacin de R. "VV ENGLAND, ]r., lmttgi.'s of Lavetlllll
Courtship, en Family-iVhgazinc Fiction, Marriagc ,md Family
Living, zo(1960), pp. 162-165, con una compara cin de la li-
teratura, T9
1
I-19I5 Y1951-19.')5, en Estados Unidos, referida
princip"tmentea I)casualidad(= falta deregulacin) del primel'
enCUefltlO; 1) de inmediato slo decide el amor; 3) retir<lcla de
cualquierrompromiso de porvida; y 4)va loracin clasista alsi-
tuaren el contextoalas capas ms altas.
33 Vase Ch,lrIesB, SPAULDJNG, TheRomancLove C01llplex inAme-
<01
ricrm <ociolo,gy and Soci,d Research, 55 (1971),
pp. 81-100. .'
34, La propia tendtncia es investi;;ada continuamente y ha sido
confirmada hasta los ltimos tiempos; vase B. K. SINGH, Trends
in / 1 ttitudeJ ,[i;;:l!nl Prcltlm-ital Sexual Rclatio/7.l, en .1,)Urna I of
MarriageaJ1d the Family,41 (198o), pp. 887-393,
3.'). As en MERkILL, oh cit" p. 5"; G, MARION KINGET, The lVIoll)'-
splew!ul!ilT/JiJ:g, en Transicin,O Tbe Agonyandthe Eo-ta-
!l.1", en;VIarck COOK, G1cnnW, LSON (eds.), LoveandAttractiun:AlI
intcl'llfIJ/a
t
i1111tlco17ference, Ox!rd, 1979,PP, 251-254- Comoin-
vestigacinemprica que apoyarestepuntodevista, va-
se JO'lchim ISRAEL, Rosmari ELlASSON, CUllsumptioll Societ}', Sex
RoleJ ami SC,l1/f/1 Beh/l c'ior, en Acta 14 (1971),
pp_ 68-82,
36. T,lSC FI"<I11Z UIlU.ME!ER, <!lIA.O:Y<!llA.rA en La Grecia p1-chelh-
([1, disertacin doctural,;\'[unic:h, 193r.
)7, Comofue formulada concbridad,al menos al final deesta u'a-
dicin, VaI ISt',,1 este respecto, las obsenr,lcionessobreBourda-
loue, en el c':j:>t,do VII.
38 Julcs"tlCHILET, L'o'l11/iur, Pars, 1858, p, 71. Igualmente (elma-
trimonio COl!1O isla de la felicidad en un mundo devulgaridad),
en DR07., ob. cit, (1806-1827) ,pp, ro8 y ss" En relacin con una
idc010ga EUllili ar correspondiente en Estados Unidos con las
,"ctrtlit, CUI'I:;c;(r,!s deSlgn }' pe'1tioni,I7l't, vase tam-
hin KirkJEFFREY, The a,1' UlOpian Retreatfrom the Cit)'.'
Th N/wteemh-CCI7tury en Sallie-:-ESELLE (ed.), The
{fl'ily, Comllluncs ana Utopian SoC/eties, Nueva York, 1972,
pp, 1h.j.l; en <oundmgs, 55 (I9i1), pp, 11-41. Vase
cdrtlbt:n palJ el siglo XIX, NeiJ]. SMELSE'1, T/ssitudesofLoveand
j[' ;Jrk ;1/ Angio-A1IIerican Som:t)', er, Nei l J SMELSER, Erik H,
[RIKSO: (eds.), Themesof andLove /n Adultbood, Cambrid-
ge, .i\!hs", 1980, pp, 105-1H),
39, 'iase, pnrejemplo,\V:lrrenG, BENNIS, PhilipS. SLATER,The )'cm-
p,ml1y S'oUet)', York, 1968, pp. 88 y ss" por cierto, con
todo tipo de perspectivasinsegurasdefuturo.
40, Vase El:sabeth BOTT. Fm;1i0' and Soc.t Nem>ork: Roles, Norms
mul P;Xtt'77101 Relatioll,dp.' in ()l'dill;t1), Urb;l} Families, 28. ed.,
LOll (! re:;, 197l.
NOTAS NOTAS
xv. y AHORA QuQ PROBLEMAS y
1. Vase Love and Adulthoodin Cult',e, en Neil]. SMEL-
SER, Erik H. ERI!(SON, Themes ofWork m1d Love in Ad!tl!:bood,
Cambridge,Mass., 1980, PF 120- 14/
2. PhilipE. SLATER, OnSocial Reg,'essio"1, en Amcrican Sociologi-
cal Review, 28 (1963), pp. 339-164. Debe prestarse especial
atencina la inversinorientativa de la preg-unta de SiIT!!1lel: el
problemanoes la entrada ele unterceroenel problema,sinosn
regreso,1 funciones ele controlrgarantadel cl)nsenso.
3. Ejemplo presentado porWilhelm P. J. GAUGER en Geschlec!;ter,
Liebe und Ehe in der Auffassuug von L0ndo112r Zeitschriften l!'l77
1700, di sertacin, Berln, 1965, pp. 300Yss.
4. Vase Harriet B. BRAIl(ER, I-iarolel H. KELLEY, CO'l7flict in he
Developmcnt ofClose relationships, en Robert L. IlURGESS, Ted
L. HUSTON (eels.): Social Exchtmge in Developing Relationships,
Nueva York, 1979, pp. 135-16& (partic.ularmente en la afirma-
cin de que aumenta la conAictivielad cll20do los comp;'eros
intensificanus relaciones).
5. Vttn.re las indicacionesdel captuloXIV, nota 32.
6. Vtmse bsinelicacioncsdel captuloXIV,nota 7
7. Vase, porejemplo,IrwinALTJvl!\N, DalmaA. T/\YLOR, SOCIal Pe-
netrati(J1]: The DeL'dopment ofi1llCrper.>01lal Relatiom-hips, Nuev:l
York,1073'
8. TalcottPARSONS, Religion in Postilldustria /lmeriw: The P,"uf,[er
fSecularization, Social Research, 41 (1974), pp. 193-2<5;
dase tambin Some P'oblems rfGeneral n/eOI]' in Soc!olopJI, en
John C. MCKINNEY, EJward A. TIRYAKIAN (eds.), TbeorelicalSo-
cioloKY: Perspectivesand Dc:e!ojJmmt.I, Nuev,: York, 1970, pp. 27-
68 (50 yss.).
9. Vase Zic.k RUIllN, /vlctlJ'lm:ment of1!07lltliltiC Love, en Journal al
PersonalityandSocialPsychologp>, 16(1970),pp. 265-273. Vl-
se tambin, en el ,1specto aparentemente difererlCiador (pero sin
c1atos uficientes sobre el tema en s); Llewellyn (;ROSS, A Be/ie!
!<''ctJe jb". /vh'ol'u:rlllg ,/lllUde.l' 1Invtlr'( NiJUN/lIliJCIII, lJlI
American SociologicalRevie\\' ,9 (1944), pp. 43-47
2
.
10. As MartonM. HUNT,enSexualHebaviorin tbe 19
7CS
,
Chicago, elos claras expre,iones de la tica sexual: liberal-ro-
3
0
4
m:ntir;a y radical-hedonista. De manera semejante la dren-
cianJonchimISRAEL, Rosmari EllASSON, Consumption Soc:et),Sex
Role." and Sexual Behavio1', en Acta Sociolgica, 14 (19"1),
pp. 68-82, enunainvestigacin emprica.
11. Veme, con respecto a ambos puntosde vista tanim:-ortames en
la literatura, en el mbito del amor rom:1ntico, AUBERT, ob. ,it.
12. Vase el doble hallazgo en Roben C. SORENSEN, Adolescen< !:Je-
xualit)/ in Contemporary Amrrica, Nueva York, 1973, pp. 108 Y
ss.: el amorcomocondicinforzosa haciala sexualidadyalare-
cproca. Enesteconjunto, las relaciones homosexuaksse hacen
asequibles a la iterntura; yse adecan de modo a la
representacin esos efectos. Vase James BALDWIN, Giov[/.zni's
Rom, Londres. 1956.
13. Vase, cornoejemplodeciertoparalelismoconla experenciaele
la novela que hace retrocec;er notablemente los lazvs corpora-
les, Staton PULE, LoveandAddiction,Nueva York, 1975.
14 Va.'c el ttulo(porlo dems muyacertado de Ben BARKER-llEN-
FIELD, The Spennatic Eco17omy: A Nineteentb-Century Vit7,: of
SeX1/fllit)', enMichael GORDON (ed.), The AmeriCtlI1 Family in So-
cial-Hi.rtorical Pmpective, Nueva York, 1973, pp. 336-372; o la
Illayscula Respectable en Peter T. COMINOS, Ltlte Victoriall
SexualRespectbilit)' [/l1d the Social System, International Review
ofSocialHistory, 8 (1963), pp. 18-48y216-25. Conrespecto
ala falta de tentativas clasifiGltorias vanse las pp. 11 Y144.
15. Particularmente dignas de consideracin: \Nilliam H .MASTER,
Virginia E. ]OHNSON, Hum[/n Sexual Response, BostOn, 1966, y
Human Se;rualhzaderuary, Boston, 1970;vase tambin, el rece-
tario ele Persifhge Reich en Pascal BRVCKKER, Alain FIl"K!EL-
I<MUT, Le no'Uveau d.wrcbe amO'/lreux, Pars, J977, pp. 15 )' ss.
Aelase a ello la antiglJa literatura erotcnica, como porejem-
plo, L. VAl'! DER WECK-ERLEN, Dasgoldene Buch del'Uebe oderdie
Renai.'.lYl1lce im Ge.'cblecbtsleben: Ein Eros-Kodex fr beide Cesch-
lecbter, edicin privada, Viena, 1907. Nueva edicin Reinbek,
1978. Cabe preguntarse, sin embargo, si la novedad aport
l'!lJIIIIL!Jllt! nlgu.
r6. As, porejemplo, la exposicin del expectatorrole comocalsa de
leanofperformance en MASTER-]OHNSON, ob. cit., pp. 10 Y55.,65
y s. Y84, entreotras. Mientras que la terapia, en su conjunto,
35
NOTAS
lleva a la conciencia umtemtica de logros y de errores, en la
amoobselvacin y la observacin de los dems se establece un
obstc,-dociifcil desuperar.Se reflexiona concierta nostalgiaer'.
la irona romLtica ya travs del apaciguamiento.que habia
sido ima::i nado como una reflexividad del gozo; o en la viej;
prohkJHric:n del confcsiomJrioqueera ul miSlfll tieJlJpo>ldvtr.
tencia yestmulo.
17 Aeste rerpecto no sirve de ayuda el antiguo tema del carcter
inexpilcable )' repentinodel inicio del amor. El tema estaba re-
lacionadrconel emo ynoconel qudel comienzo.Senecesita-
ba entonc:suna semntica orientada haci ala diferencia del co-
mienzo ynoc:omienzo del amor.
18. AsTed ::.... HUSTON,Rodney M. CATE, Social Exehtlltge in Imimate
Relatiollships, enivIarkCOOK, Glenn WILSON (eds.),Loveand/lttrae-
tio":/Inl(emationalConfennee, Oxford, 1979,pp. 263-269. V:ase,
tambin, RobertL. BURGESS, Ted L. HUSTON (eds.), Soci"lF.xe!Jtl1t-
ge In DevelopingRelatiow'/Jips, Nueva York, 1979.
19 Vasc SHERRl CAVAN, LiqJlor Linerose: An Ethnograph)' of BarBe-
hao'ior, Chicas'o, 1966;Zick RUBfN, LikingIlnd LOc'ing: An lnvi-
tl/tiollto SocialPsyehology, Nueva York, 1973, pp. 162 Yss.
20. Va;'e el capndoVIII.
2r. Bltenstmt:J28, citado de Sehrifien, tomo 2,]ena, 197, p. 117.
22. No es casualidad quC un conccpto, en principio tan complejo
corno el del cuito del propioyo, se disuelva slo p,lra volver a
ser mificado de nuevo muypronto, para volver a ser tratado
con una infundada preferencia hacia smismo. Lomismoocu-
rre con la motiva cin intrnseca, consistellcia cognitivay
otros tipo:; de equilibrio; y no en ltimo lugar COIl la
cpacin.
23 V:{/SC a este respecto William J. Tbe SelcctirJ17 {Jf
h'icwL,', en Social Forces,43 (1965),pp. 370-3Ro, enrelacin
COIl iVIorton DEUTSCH, Leonard SOlOMON, Reactio1lS to Fvalua-
tionsby Othersasl17jluC77ecdbuyself-EXtlllliJttttiOll, en Sociometry,
22 (1959), pp. 93- 1I 2; Carl W. BACKM_'\N, Paul F. SECORD, Li-
kil/g, Selective In/emetion mul NIispeneptioJ7 in C07tgruem Rela-
tiOll.l", SoclOmetry, 25 (1962), pp. 321-335; Tht.:odore NE\V-
COME, Thc PredlCtion ofIntel'pCITOllal Attmaion, en American
Psychologist, 11 (1956), pp. 393-404. Adem;s, Hanns WIE-
106
NOTAS
NOlD, KONTAKT, EI7tjiiMungundAtraktion: ZurEntwiekhmgvon
Paa;'b"ehulIgm, Srutlg<lrt, 1972, pp.<3 Yss.
24. As, el tnllodeVonErving,G0FF.,rAN, The of Self in
Every,lay Life, 2a. ed., GardenCity, N.Y, 1959.
7. 5. Esto':fa v,lidcya con pal'a el cdigo del amorpa-
:,(m, lCrO .1t]tl slo en calidad dI: limit-ncin de CQn-
Yllgaics. Bussy RAE UTIN, HistoireATl10ureusedes Caules, Pars,
1856, reimprcso por Nencln, Liecbtenstein, 1972, tOmo 1,
pp. 3;.'T Yss. En versiones moderna$ este criterio gana esponta-
neidadensusignific'ldoyseconv;erteenalgocenrral paraId pcr-
cepcinylas de amor. V:M, enespecial,JudithM.KATZ,
}Jo',u do You Luve Me? Lctme C07lnt The v,i,ys (fhePheno71tt!ilulof:!
rfBehg LOi.,d), en Inquiry, 46 (1975), pp. 11-22.
7.6. V('/;'(- Lionel TRIlLlNG, Smeet"ity tlnd Az;, thenticity, Cambridge,
1ass., 1972.
27. Va.'e, puntode vista terapeutico ypsicolgico, Gcorg'c
W. BACH, PClerWYDEN, St1"eiten verhint!ef: F077uelnfTfaire Part-
nersebafiin undEhe, traduccin alemana, Gtersloh, 1970;
SidneyM.JOURARD, The Tramptlr('1lt Sel): Self-Disdo.mri'
f.llld Well-Beil/g, Nueva York, 1 <y'4; del mismo,lutor, Self-Disclo-
;'IlTe:An TramparentSelf, NuevaYork,
1971; HowardL. MILLER, Paul SIEGEL, Lo;)iilg: A P;yehological
flp/)1"oaeb, NU\:\'aYork, 1972, pp. 22)'ss. Adelms, sobrela exten-
sin de ideas correspondif:nres, Zick RUBIN etal., Self-Disc/o-
;',II"C in DmingCOI/pIes: SexRolestlndtheEthiesofOpene.u, ]ournal
of :lnd the Family; 42 (1980), pp. 35-317. Va;'e a
este respecto el amlisis sociolgico-cientfico de las teoras del
Yo de Ray HOLLAND en Selfarul Svwlf Context, Nueva Ycrk,
1977, de las cuales p'Jede deducirse que los e5critores(en parti-
Clllar los nortt'.lll1ericanos cuya europe,l yhabilidad
b,illan por Sel ausencia) al escribir sobre el yo tienen en mente
niC<lmente su propioyo yporlo tanto generalizanen lo positi-
vo, porejemplu, aconscjndo el desarrollo de la propia persona-
lid,ld,slllceridad,etctera.
0Jamralmt.:llte, csta nueva insistencia sobreel autodcscubri-
mientosincero no tiene nada que ver con el fa natismo [itera-
rio en favor de la sinceridad, quese rebela COntra el concepto
rnl1l81ltico que afifllla que la sinceridad no es pOSIble y ni si-
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NOTAS NOTAS
quieradeseable. Comoms destacadoejemplo, Andr Gide,:.'
como contraexposicin FLln\ois OERAIS, Henri RAMDA;J D,
L'Ellvm'duJournalde Gide: Timis 1942-19407, Pars, 195l. V, -
se a este respecto el anlisis de Henr)' PE\'RE, Litcrtttllre and
Sincerity, l\iew I-l<I\'en, 19(,3, pp. 276 Yss. Los terapeutas no
tienen presente la diferer.cia conla experiencia d(' b tr.dicin
oral, sino que en su repert0rio slo figura la utilidad presu-
mible.
28. Vase MaJeleine OE SClrORY, Dela dissiml'/ati'Jn elde la sineent,
en Con,,enr.tiollSsurdiversYlgets, tomo1, Lyon, JIlo, pp. 300-322,
quepresentaelproblemadecmollevaral otroasoportarlasin-
ceridad para consigo mismo. Aqu (y naturalmente en el siglo
XVII) el problema est en relacin con bs analogas entn: la
orientaci6nblica, la conductacortesana triunfanteyJ:: conduc-
ta enlossuntusamorosos. Estopresuponetambinel prillcipi
ele una moralsocialindependiente,q:Je se rdlejaen s misl11a so-
bre las consideraciones sociales. L1S de ello
sac el siglo XVIII las hemos compendiado en el captulo XlI.
29. E.sta comparacines del marqus DE CARACCIOLl ,La)lJllis,anrede
soi-meme, nueva edicin Utrecht-Amsterdam, 17S9, p. 52
30. Vase Herbert A. OTTO (ed.), L01'e Toda'Y: A NeuI E:.'jJ/orativ1l,
Nueva York, 1973. Mxima: Trie more you let yursclflove,
thegreatermewholenessyou bringtoyourselfandomers.Se
tomanen consideracintambin lossieteReld,l'iOS ele la escale-
ra del amor formulada para la era de la or!,:anizacin, es decir:
(1) una organizacin para la convoc1toria (2) de una comisin
para formubr una (3) actionfi',lmeu'ork, (4) FintSteps
Toward (S) aMasterplanfor(6) the Establisbment 0[(7)aL>J :il,g
Society(ob.cit ., p. 11).
31. Elamorcomoprocesode aprendizaje, Gbtt1gm, 1GiS, pp. 80
Yss.
32. Flaminia NOBILl, Trattato de!!'/!more Hur.'w/lO, ob. cit., faI. 3Ir,
somete a discusin la dualidad amor/odio, pero descubre q"J.e
eso no funciona: la naturaleza no l-:.a quericio que de la fealdad
surjael odiocomode la belleza el amor: A. ilzi etale odio
piusimiglianteaprivationecheaverocontr;rio.
XVi. EL AMOR COMO SISTEMA DE LA INTERPENETRACN
l. Conrespectoaesa evolucin,vase vVallace FOWL1E., i71 Lltc-
mtun: SII/dic.!" in Silllbolfe Er:preJ071, reimpresin Frccport,
N.Y., J972.
_. Peronoslo burlado.Vtl.<c ;11 respectoNiklas LlJHMA?'I:-I. GeJelh-
ebllftSJtrllktll1111ldSI!1771/iltik, ob. rit., tomo 2, p. 210.
3. JI fam renoncerJ vous pourj,lmais, pour jamais
l
Gr;nd Dieu'
Et c'cst m1 propre bouche qui me prononce un arrCt qui peut-
etre ne sortir,Jit pintde ];1 votrc, dice uno de los textos. Yas
ochenta aos ms tarde, tras la prdida de la actitud hercica que
h3ca todoaquello posible: Qu'exige-vous? Queje vousquitte)
Nevoyez-vousp3S que je n'enai PIS la force) Ah
l
cestavousqui
n"limez.pas, c'est vous Jla rrouver,cette force... . Vr/..fe, CRIlI-
LLON (hijo), J.err.re.r de ltl lvIrm7uise de NI. (tU Crmlte de R., 01>. ,-ir.,
p. 181,YBcnjamill CO:-lSTANT, ab. cit., p. 1:3
4 VaSf el captuloXII.
5. Ve'IlJl' Gregory HATESON el a!., Toward a Tbe01)' o[Schi-::. r, nl.ml!ia,
Behllc'dScience, 1(1956), pp. 2S1- 264.
6. Est<1 afirmacinbas,ldaeninvestigacionesempricasreali7,adaspor
Clifford H.S\\"ENSEN, Frank GILNER, Fact01'Ana0'sis o[Self-RepoTt
Sttttementso[Love Relationships, en Journal ofIndividual Psycho-
logy, 20 (1964), pp. 186-188 (187)' Vase tambin Cliffort H.
SWEr-.SE?'I, The lJehavlOl o[Love, en HerbertA. OTTO (ed.), Love 10-
di!;F A j\"e;, F.xplomtioll, Nueva York, 1973, pp. 86-101 (92 Ys.) .
7. Rcsult;l extn1o, de todos mudos, que rea lmente esto hay, sido
propuesto. V/a.<e EltonMAYO, SbouldIVlarriage be NlanotoIlOus.?,en
Harpers'sMagazine, ISI (192S), pp. 420-427.
8. Estaversincaracterstica del siglo XVI! deca m,s omenos: ::xj s-
teo generales y tcnicas de la seduccin p'!ro
cuand() el amor ha sido conseguido, solamente tiene validez lo
quela amantediceyexige.As,L'iustifieatiollde l'amour,eoR, :uei!
t,r pice,'., en prose les plus agreableJ' de ce temps :Recueil de Sercy),
tomo 1. P,lrs, J660, pp. 289'"334 (314)'s.).
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