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Vida Aps a Morte

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Vida Aps a Morte

A questo de existir ou no vida


aps a morte no recai no ramo da cincia, porque a cincia s est preocupada com a classificao e anlise de dados registrados. Alm disso, o homem tem estado ocupado com pesquisas e questionamentos cientficos, no sentido moderno, apenas nos ltimos sculos, enquanto se familiarizou com a ideia de vida aps a morte desde tempos imemoriais. Todos os profetas de Deus chamaram seus povos para adorar a Deus e para acreditar numa vida futura. Deram muita nfase na crena na vida aps a morte que, at a menor dvida em relao a isso significava negar Deus, fazendo com que todas as outras crenas no tivessem sentido. Os profetas de Deus vieram, foram-se, as pocas de seus adventos se estenderam em milhares de anos e, ainda assim, a vida aps a morte foi proclamada por todos eles. O simples fato de

que todos lidaram com essa questo metafsica, de forma to confiante e uniforme, prova que a fonte de seu conhecimento, do que esperar aps a morte, era a mesma: revelao divina. Ns tambm sabemos que esses profetas de Deus sofreram grande oposio por parte de seu povo, principalmente, na questo da ressurreio, aps a pessoa ter morrido, uma vez que todos pensavam que isso fosse impossvel. Mas apesar dessa oposio, os profetas conquistaram muitos seguidores sinceros. Apresenta-se a questo sobre o que fez tais seguidores abandonarem seus sistemas de crena anteriores. O que os levou a rejeitar as crenas estabelecidas, tradies e costumes de seus antepassados, a ponto de arriscarem ser totalmente alienados de sua prpria comunidade? A resposta, simples, que fizeram uso de suas faculdades mentais e do corao, perceberam a verdade. Os profetas perceberam a verdade,

atravs de experimentao? No pode ser, uma vez que a experincia perceptiva de vida aps a morte impossvel. Na verdade, Deus deu ao homem, alm da conscincia perceptiva, a conscincia racional, esttica e moral, tambm. essa conscincia que guia o homem s realidades que no podem ser verificadas por dados sensoriais. por isso que todos os profetas de Deus, enquanto chamavam o povo para acreditar em Deus e na outra vida, apelavam para os lados esttico, moral e racional do homem. Por exemplo, quando os idlatras de Meca negaram, at mesmo, a possibilidade de vida aps a morte, o Alcoro exps a fragilidade de suas posies, apresentando argumentos muito lgicos e racionais: E, se esquecendo sua criao, propeNos, um exemplo. Diz: Quem dar vida aos ossos quando tiverem s os resqucios? Dize: Quem os fez surgir

da primeira vez, dar-lhes- vida e Ele o Conhecedor de toda a criao, Aquele que vos fez fogo, das rvores verdes, que com elas acendeis. No Aquele que criou os cus e a terra, capaz de criar seus iguais? Sim, e Ele o Criador Supremo, o Onisciente. (Alcoro 36:78-81) Em outra ocasio, o Alcoro diz muito claramente que os descrentes no tm base slida para negao da vida aps a morte. baseada em pura conjectura: Eles dizem: No h seno nossa vida terrena; morremos e vivemos e nada nos aniquila seno o tempo. E no tm disso cincia alguma. Nada fazem seno conjecturar. E quando Nossos versculos lhes so recitados, seu nico argumento dizer, Fazei vir nossos pais, se sois verdicos. (Alcoro 45:2425)

Certamente Deus ressuscitar todos da morte, mas no por nosso capricho ou para nossa tola inspeo no mundo mundano; Deus tem Seu prprio plano. Um dia vir quando todo o universo ser destrudo e, ento, os mortos sero ressuscitados para se apresentarem diante de Deus. Aquele dia ser o incio da vida que nunca terminar e, naquele Dia, toda pessoa ser recompensada pelo Criador, de acordo com seus bons e maus atos. A explicao que o Alcoro d sobre a necessidade da vida aps a morte o que a conscincia moral do homem demanda. Na verdade, se no existisse vida aps a morte, a prpria crena no Criador se tornaria irrelevante, ou, mesmo que algum acreditasse, seria um Deus injusto e indiferente. Teria sido um Deus que um dia criou o homem, sem se preocupar com o seu destino depois. Com certeza, Deus justo. Punir os tiranos cujos crimes so

incontveis: mataram centenas de pessoas inocentes, criaram grande corrupo na sociedade, escravizaram inmeras pessoas para servirem aos seus caprichos e, assim por diante. O homem, que tem uma vida muito curta nesse mundo e como esse mundo fsico tambm no eterno, as punies e recompensas, para os maus e nobres atos das pessoas, no so possveis aqui. O Alcoro afirma, de forma enftica, que o Dia do Juzo deve vir e que Deus decidir sobre o destino de cada alma de acordo com o registro de suas aes: E os que descrem dizem: a Hora no nos chegar. Dize: sim, por meu Senhor, com certeza vos chegar. Ele o Conhecedor do Invisvel. Nem o peso do tomo, ou nada maior ou menor que isso, escapa Dele nos cus e na terra, que no esteja no Registro. Para recompensar os que crem e fazem boas obras. Esses tero o perdo e generoso

sustento. Mas aqueles que se empenham em negar nossas revelaes, desafiando-nos, deles ser um doloroso castigo. (Alcoro 34:3-5) O Dia da Ressurreio ser o Dia em que os atributos de Justia e Misericrdia de Deus sero plenamente manifestados. Deus cobrir com Sua misericrdia aqueles que sofreram por Sua causa nessa vida terrena, acreditando que uma bno eterna os esperava. Mas aqueles que abusaram dos limites de Deus, no se importando com a vida que estava por vir, estaro na condio mais miservel. Traando uma comparao o Alcoro diz: E ser que aquele a quem prometemos uma bela promessa e com ela encontrar como aquele a quem fizemos gozar o gozo da vida terrena e ento, no Dia da Ressurreio, ser

trazido para comparecer Deus? (Alcoro 28:61)

perante

O Alcoro tambm declara que esta vida terrena uma preparao para a vida eterna aps a morte. Mas aqueles que a negam se tornam escravos de suas paixes e desejos, ironizam as pessoas virtuosas e conscientes de Deus. Tais pessoas percebem sua tolice apenas no momento de sua morte e desejam, em vo, que lhes seja dada outra chance no mundo. Seu estado miservel no momento da morte, o horror do Dia do Juzo e a bno eterna garantida aos crentes sinceros so mencionados de forma bela nos seguintes versculos do Alcoro. Quando a morte chega a um deles, diz, Meu Senhor, envia-me de volta, de modo que eu faa o que certo naquilo que negligenciei. Mas no! apenas uma palavra v que ele fala e haver uma barreira at o dia em que ser

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ressuscitado. E quando a Trombeta soprar no haver parentesco entre eles naquele dia, nem perguntaro uns sobre os outros. Ento, aqueles cujos pesos em boas obras forem pesados, sero os bem-aventurados. E aqueles cujos pesos forem leves, esses perdero suas almas e ficaro eternamente no Inferno. (Alcoro 23:99-104) A crena na vida aps a morte, no apenas, garante sucesso na Outra Vida, mas tambm, faz esse mundo ser cheio de paz e felicidade. Isso obtido fazendo os indivduos excessivamente responsveis e conscientes em suas atividades devido sua conscincia de Deus: o temor de Sua punio e esperana de Sua recompensa. Pense no povo da Arbia. Jogatina, vinho, feudos tribais, pilhagem e assassinato eram as caractersticas principais de sua sociedade quando no acreditavam em outra

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vida. Mas, to logo, aceitaram a crena no Deus nico e na vida aps a morte, tornaramse a nao mais disciplinada do mundo. Abriram mo de seus vcios, ajudaram-se nos momentos de necessidade e acertaram suas disputas com base em justia e igualdade. Da mesma forma, a negao da vida aps a morte tem suas consequncias, no apenas na Outra Vida, mas tambm, neste mundo. Quando uma nao como um todo, nega a existncia, todos os tipos de males e corrupo se tornam difundidos naquela sociedade e, por fim, ela destruda. O Alcoro menciona o terrvel fim de Ad, Tamud e do Fara com algum detalhe: Os povos de Tamud e de Ad desmentiram a calamidade. Quanto ao povo de Tamud, foi fulminado por um furioso e impetuoso furaco, que Deus desencadeou durante sete noites e oito nefastos dias, em que poderias ver

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aqueles homens jazentes como se fossem troncos desmoronados de tamareiras. Porventura, tens visto algum sobrevivente entre eles? O Fara, seus antepassados e as cidades nefastas disseminaram o pecado. E desobedeceram ao mensageiro de seu Senhor, pelo que os castigou rudemente. Em verdade, quando as guas transbordaram, levamo-los na arca, para fazermos disso um memorial para vs e para que o recordasse qualquer mente atenta. Porm, quando for soado um s toque da Trombeta, a terra e as montanhas forem desintegradas e trituradas de um s golpe, nesse dia acontecer o inevitvel evento. O cu se fender e estar frgil.

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Ento, aquele a quem for entregue seu registro na destra, dir: Hei-lo aqui! Lede meu registro! Certamente eu sempre soube que prestaria contas! Desfrutar de uma vida prazenteira e um jardim sublime, cujos frutos estaro ao seu alcance. Comei e bebei com satisfao pelo bem que propiciaste em dias pretritos! Em troca, aquele que for entregue seu registro na sinistra, dir: Ai de mim! Quisera no tivesse sido entregue meu registro; nem jamais conhecido o meu cmputo! Quisera a minha primeira morte tivesse sido a anulao! De nada me servem meus bens; minha autoridade se desvaneceu ...! (Alcoro 69:4-29). Portanto, existem razes muito convincentes para acreditar na vida aps a morte.

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Primeiro: todos os profetas de Deus chamaram seus povos a acreditar nisso. Segundo: toda vez que uma sociedade humana foi construda com base nessa crena, foi a sociedade mais ideal e pacfica, livre de males sociais e morais. Terceiro: a histria testemunha de que quando essa crena foi rejeitada coletivamente por um grupo de pessoas apesar dos repetidos alertas de seus Profetas, o grupo como um todo foi punido por Deus, mesmo nesse mundo. Quarto: as faculdades moral, esttica e racional do homem endossam a possibilidade de vida aps a morte. Quinto: os atributos de Deus de Justia e Misericrdia no tm significado se no houver vida aps a morte.

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Lista de Livros Grtis em Portugus


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Cpia Gratuita do Nobre Alcoro na Lngua Portuguesa


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OBS: Esperamos que aps o trmino da leitura de nossos livros, repasse-os a outras pessoas, para que o benefcio seja distribudo em todos os lugares.

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Lista de Mesquitas e Instituies Islmicas no Brasil Federao das Associaes Muulmanas do Brasil R Tejup, 188 Jabaquara - So Paulo - SP - Brasil CEP: 04350-020 Tel: (55 11) 5035-0820 Fax: (55 11) 5031-6586 Email: info@fambras.org.br www.fambras.org.br Mesquita Brasil R Br. de Jaguara, 632 - Cambuci - So Paulo - SP Brasil - CEP: 01516-000 Tel: (55 11) 3208-3726 Fax: (55 11) 3208-6789 Email: sbm@mesquitadobrasil.com.br Liga da Juventude Islmica Beneficente do Brasil R Br. de Ladrio, 922 - Pari - So Paulo - SP - Brasil CEP: 03010-000 Tel: (55 11) 3311-6734 Email: ligaislamica@ligaislamica.org.br www.ligaislamica.org.br

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Mesquita Abu Bakr R Henrique Alves dos Santos, 161, Jd das Amricas, CP 242 - S Bernardo do Campo - SP - CEP: 09725-530 Tel: (55 11) 4122-2400 Fax: (55 11) 4332 2090 portal@islambr.com.br www.islambr.com.br Mesquita de Santo Amaro (Federao das Entidades Muulmanas do Brasil) Av. Yervant Kissijkian, 106 - Sto Amaro - So Paulo SP - CEP: 04657-001 Tel: (55 11) 5563-8917 / 5031-0810 Fax: (55 11) 5563-8917 sociedadesobem@gmail.com www.sobem.com.br Mesquita de Santos Sociedade Beneficente Islmica do Litoral Paulista Av. Afonso Pena, 309, Litoral - Santos SP - CEP: 11020-001 Tel: (55 13) 32725726 islamica@uol.com.br

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Mesquita de Mogi das Cruzes Sociedade Beneficente Islmica de Mogi das Cruzes Av. Francisco Ferreira Lopes, 1304 - Mogi das Cruzes SP- CEP: 08735-200 Tel: (55 11) 4799-9244. Mesquita Muulmana de Barretos Unio Beneficiente Muulmanos de Barretos Rua 06 n 100 esquina com a 21 Barretos - SP Cep: 14780-000 Sociedade Beneficente Muulmana do Rio de Janeiro Rua Gonzaga Bastos, 77 Tijuca Rio de Janeiro - RJ - CEP 20541-000 Tel: (55 21) 2224-1079 sbmrjbr@yahoo.com www.sbmrj.org.br Instituto Latino Americano de Estudos Islmicos R Saadeddine Ali Wardeni, 26 - Jd. Guapor - Maring - PR - CEP 87060 -250 Tel: (55 11) 44 3024-0020 contato@academiaislamica.org.br www.academiaislamica.org.br

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Centro Cultural Beneficente Islmico de Foz do Iguau

Rua Meca S/N - Jardim Central CEP: 85864-410 - Foz do Iguau - PR - Brasil Tel: (55 45) 3573-1126 ccbifoz@hotmail.com www.islam.com.br Centro Cultural Islmico da Bahia Rua Dom Bosco, 190 Nazar Salvador BA Brasil Tel: (55 71) 3241-1337 centroislamicodabahia@hotmail.com www.ccib.org.br/index.htm Centro Islmico do Recife R da Glria, 353 - Boa Vista - Recife - PE - Brasil CEP:50060-280 Tel: (55 81) 3423-1393 cir-pe@hotmail.com Associao Beneficente Muulmana do Rio Grande do Norte

Av Romualdo Galvo, 1155 - Lagoa Nova - Natal - RN - Brasil - CEP: 59056-100 Tel: (55 84) 3222-4070
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Mesquita Rei Faial R So Marcos, 125 - Vila Siam - Londrina - PR Brasil CEP: 86039-020 Tel: (55 43) 9139-5872 contato@londrinaislam.com http://londrinaislam.webs.com Centro Cultural Islmico de Porto Alegre R Dr Flores, 62 sl 1001 Centro Porto Alegre RS CEP: 90030-002 Tel: (55 51) 3085-6201 islamboy@islamboy.com.br www.islamboy.com.br Centro Islmico Cultural do Par R Ferreira Canto, 534 Campina Belm PA CEP: 66017-110 Tel: (55 91) 3222-1374 omatit@ig.com.br Centro Islmico de Manaus R Ramos Ferreira, 789 Centro Manaus AM CEP: 69010-120 Centro Islmico de Florianpolis R Felipe Schmidt, 291 7 and Centro Florianpolis SC CEP: 88010-000

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Centro Cultural Beneficente Islmico do Cear R So Paulo, 1831 cs 8 Jacarecanga Fortaleza CE CEP: 60030-101 Tel: (55 85) 3238-0236 Mesquita de Cuiab R Baltazar Navarros, 9 Bandeirantes Cuiab MT CEP: 78010-020 Tel: (55 65) 3623-9454 sbmc_mt@hotmail.com www.islamcuiaba.com/sbmc-mesquita-de-cuiab/ Mesquita de Ponta Grossa Sociedade Rua do Rosrio, 138 Centro Ponta Grossa PR CEP: 84010-150 Tel: (55 42) 3025-5775 sheikhnoureddine@hotmail.com Mesquita Palestina R Palestina, 205 So Luiz Cricima SC CEP: 88803-170 mesquitapalestina@hotmail.com www.islamcriciuma.com.br Sociedade Beneficente Muulmana de Paranagu R Nestor Victor, 804 cx postal 241 Leblon Paranagu PR CEP: 83203-540 Tel: (55 41) 3423-1737 sbampgua@hotmail.com