Comprender Japn 1: Desafortunadamente me llega a los odos, que desde el 11 de Marzo de 2011, el pas nipn hace frente a unas

de las crisis ms crueles que nunca antes haya vivido. Agravada adems por la depresin econmica en la que lleva sumido desde los aos 90, crea que daba muestras de recuperacin paso a paso, sin prisa pero sin pausa. Sin embargo, estos pequeos pasos parecen haber sido enormemente entorpecidos por el terremoto (denominado , daishinsai, gran temblor devastador), tsunami y posterior crisis nuclear que azotaron a la isla No es de extraar que alarmantes fuentes (incluir a propios delegados de su gobierno, periodistas o peridicos extranjeros, organizaciones,..) hayan optado por drsticas comparaciones referidas a su situacin al acabar la II Guerra Mundial o con el desastre nuclear de Chernbil. Ahora mi pregunta es certera Es verdad que all se est viviendo realmente el apocalipsis que se nos presenta en los medios? Paradjicamente, creo que frente a la gran agitacin y nerviosismo que los medios parecen describirnos, nos topamos con 127 millones de habitantes residentes en la isla que siguen un da a da relativamente comn y rutinario. Apunto relativamente porque he descontado dos hechos que son evidentes: los pueblos y costas del Norte de Japn que se vieron involucradas en la masacre del tsunami se centran en su reconstruccin para intentar retomar esa regularidad, esa habitualidad; y porque obviamente cualquier actividad que quede dentro del radio de seguridad establecido alrededor de la central de Fukushima no se retomar hasta que el nivel de radiacin disminuya y la central sea controlada. Si echamos una rpida mirada al futuro, las consecuencias de la radiacin pasarn factura durante aos, a nivel local alrededor de la central (pero no en la otra punta del Pacfico, en California entre otros, como muchos americanos se han credo, ni siquiera en otras ciudades japonesas). Mientras, las consecuencias del tsunami ya han pasado factura, y el indicio ms siniestro son las cifras de fallecidos que rondan los veinte mil. Y como deca, 127 millones de habitantes que, en los primeros das, influenciados por continuas rplicas del daishinsai , influenciados por la llegada de tormentas de informacin, tan pronto certeras o falseadas, como preocupantes, exageradas o contradictorias a las oficiales, hizo que estos se vieran desconcertados y desorientados, o que incluso los ms atrevidos decidieran abandonar el pas y alejarse de ciudades colindantes y no tan colindantes a la regin de Fukushima. No obstante, a medida que en las sucesivas semanas iban conociendo exactamente los verdaderos problemas a los que la sociedad nipona se iba a afrontar, el espritu japons entr en marcha: .Una rpida tolerancia ante la catstrofe natural que acababan de vivir, la suficiente satisfaccin colectiva con los consejos e informacin que la cadena pblica japonesa NHK transmita, su aparente tranquilidad ante la informacin que iban recibiendo, sin parecer importarles la manipulacin o suavizacin de ella siempre y cuando no se tratase de datos que pusiesen en peligro la vida de los ciudadanos (tamizacin que efectivamente fue expuesta por la empresa encargada de la central, TEPCO), una superficialidad sosegada y calmada, quizs agitada en ocasiones por campaas de ayuda y seleccin de voluntarios para solidarizarse econmicamente con las zonas afectadas por el terremoto, etc.

Vi adems que este espritu japons fue aprovechado por muchos medios extranjeros para, ante su sorpresa, realizar un ligero anlisis y calificar a la sociedad japonesa tanto como un pueblo civilizado y con una ciudadana comprometida como una sociedad demasiado estoica, fra e insensible. Evidentemente, la respuesta creo encontrarla en su cultura, que supone un mix de las dos impresiones que occidente se llevo al analizar la gestin de la nueva crisis japonesa, una gestin que todava sorprende tanto como cuando se le explica a algn espaol lo que es la huelga a la japonesa y que de verdad.existe..!?. Estoy hablando, pues, de una gestin no gubernamental, ni oficial ni estatal, sino la gestin y respuesta de la comunidad japonesa en general, de su sociedad, de sus opiniones y costumbres asentadas en unos principios, una lengua y una cultura que ha demostrado saber responder con calma y tranquilidad ante un desastre a tal escala. Pero no todo son alabanzas, y puedo reconocer las crticas a esta gestin colectiva tambin. Se trata de la frialdad o parsimonia que en ocasiones acompaa a sociedades como la japonesa, en este caso, realmente poco conocida y estereotipada en el extranjero bajo idols como el sushi, el manga o Nintendo/Sony/Toyota. Puedo asegurar que ante una ciudadana por naturaleza tan correcta y respetuosa nos encontramos antagnicamente con una caracterstica innata a ese espritu japons que incluso me hace temblar. Mientras que en Espaa o Europa aseguramos que las apariencias engaan para referirnos a una minora, en Japn ocurre lo contrario, y tal expresin es una buena premisa inherente a la cultura japonesa. gaikan wa ateni naranai mono da, las apariencias es algo con lo que no se debe contar, resuelve muchos porqus que permiten adentrarnos en la esencia japonesa y que solucionan algunos dilemas incomprensibles. Yo, individualmente, reducir la dificultad de tal frase y la adaptar a las relaciones entre personas, aunque puede ser interpretada en infinitos campos. La traducir como: Difcilmente sabrs lo que de verdad piensa un japons sobre ti. Las consecuencias, tanto violentas como agradables, tienen muchos efectos secundarios, y este hecho ha permitido prolongar la vida de la cultura japonesa, ha permitido actuar silenciosamente y calmadamente ante situaciones como la vivida y tambin ha polarizado a la opinin entre benvolas alabanzas o crticas tan fras como el comportamiento del que se les acusa, de parecer tontos, inactivos, pero no serlo. Independientemente del debate sobre las libertades o derechos que estn arriesgando o perdiendo por parecer conformistas (recuerden que nunca sabremos cmo piensa realmente un japons as a la ligera, por lo tanto podemos sustituir el verbo SER por PARECER), no podemos negar que su correcta resignacin en el momento oportuno ha permitido manifestar una paciencia y transigencia que muchos pases envidiaran. Esperemos que esta flexibilidad sea momentnea y reservada a situaciones crticas, pues no me gustara comenzar a vaticinar haca qu evolucionan las masas acomodadas y fciles de domesticar (creo que hemos tenido un siglo XX bastante llenito de ejemplos de ello). An as, la permisividad japonesa se ve alimentada bsicamente por su cultura y carcter, y por suerte ha sabido poner lmites entre ambos extremos, ni mucho, ni poco. Pero aquella que rige las relaciones entre los japoneses es mucho ms complicada, y para un japons t no ERES guapo, bueno o amable, aunque te lo diga de primeras, sino que PARECE que l piensa as, que

t eres guapo, bueno y amable, y no ser desmentido al menos hasta que realmente le conozcas y compruebes que es as (proceso que puede llegar a durar incluso aos). No se trata de una crtica, es ms, muchas veces este espritu protector de sus percepciones y sufridor por callrselas, se agradece, mantiene una calma y equilibrio que evita muchos desencuentros que quizs en la sociedad occidental son inevitables dado, por ejemplo, el carcter provocativo y exaltado de los espaoles en general. A la vez que ese carcter entusiasta latino impedira una fcil manipulacin la cual s sera posible en sociedades ms moderadas (por ejemplo, de nuevo Japn, es comn pensar intenta sobresalir sin llegar a sobresalir). Nos hemos dado cuenta que entonces el respeto reside en la falta de libertad, y este principio es clave para entender al espritu japons, su autonoma o el porqu de su silencio conformista. Y una de las consecuencias de esta apreciacin es la que permite entender la gestin que han llevado a cabo con la crisis que viven desde Marzo. Que parezcan tranquilos y flexibles, en masa respetuosos y amenos, no significa que por dentro se estn corrompiendo de miedo, rabia o estrs, quieran llorar y desahogarse, deseando gritar y salir corriendo. Las apariencias engaan en la sociedad japonesa, Para bien o para mal?.... Mientras me gustara que opinis, tanto conocedores o no de la cultura japonesa como de cualquier otra. Cmo deca en un post anterior, ahora slo queda nuestra opinin y lo que somos (O lo que parecemos ser?), as que no duden en comentar. Continuar con estas impresiones en comprender Japn 2, hablando sobre algunos aspectos de su lengua que hacen ms evidente an el espritu silencioso y sufridor del japons.

Hasta entonces, muy buenas tardes a todos.