ANTECEDENTES HISTORICOS DE LAS FAMILIAS Las investigaciones de Antroplogos y socilogos sobre la evolucin de las teoras de las estructuras familiares

y sus funciones han sealado que en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao, pero se disipaban en las estaciones en que los alimentos eran insuficientes. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres se encargaban de recoger y preparar los alimentos y del cuidado de los hijos. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, dominaba la cuestin de la religin en el parentesco, fue reemplazado en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases occidentales actuales reconocen la relacin de familia que est fundamentada en el mbito del derecho civil. En La familia occidental moderna los factores que han influido determinantemente para que existan cambios son la industrializacin y la emigracin de sus integrantes. El ncleo familiar era la unidad ms comn en la poca preindustrial y aun sigue siendo la institucin bsica de la sociedad. La familia actual indudablemente ha variado en sus funciones, su composicin, ciclo de vida, y en cuanto a los roles que desempea cada miembro de este sistema. ASPECTOS QUE MARCARON LA EVOLUCION DE LAS FAMILIAS Conocer la evolucin de la familia permite comprender sus roles. Al principio exista endogamia (relacin sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron relaciones sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la familia evolucion hasta su organizacin actual (monogamia). La monogamia impuso un orden sexual en la sociedad en beneficio de la prole y del grupo social. Esta funcin llev a crear dos elementos que aparecen de modo permanente a travs de la historia: libertad amplia de relaciones sexuales entre esposos y el deber de fidelidad. Con el surgimiento de la monogamia se satisface la funcin educacional. Individualizados claramente padre y madre, entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole. LA FORMACION DE LA FAMILIA VENEZOLANA La familia nuclear o tradicional, conformada por la madre, padre e hijos, es la estructura que prevalece en buena parte de las sociedades occidentales. Mientras que la familia extendida es una forma de organizacin social donde varios hermanos comparten el mismo hogar con sus hijos y esposas, as como tambin con los padres, y dependiendo del contexto, la familia extendida puede estar conformada por varias generaciones, la familia nuclear es aquella conformada por el hombre, la mujer, y sus hijos. Esto no quiere decir que en las sociedades occidentales modernas slo los padres, hijos, hermanos y cnyuges son parientes. Efectivamente, la sociedad occidental moderna conoce bien las relaciones entre primos, suegros, tos, etc., pero el tipo de organizacin social fundamental es la familia nuclear: es en torno a ella como el individuo pasa buena parte de su vida. LA FORMACION DE LA FAMILIA VENEZOLANA (1498-1800) Las actividades eran diversas. Algunos eran recolectores que se dedicaban a recoger frutas, conchas marinas (chipichipi, almejas) o a cazar tortugas, manates, caimanes y babas en el agua o dantas, venados, roedores y aves en la tierra. Otros, como los

Timoto-cuicas en los Andes, eran agricultores y tenan tcnicas avanzadas para cultivar en las montaas, cortando escalones en las laderas, que reforzaban con vallas de piedra. En Falcn, los caquetos controlaban los ros mediante embalses de donde sacaban agua con canales, para regar sus cultivos. Algunos grupos fabricaban canoas, desde un solo madero, abriendo un hueco en el medio. Las viviendas eran muy variadas. Los recolectores, cazadores y pescadores, que cambiaban frecuentemente de vivienda, vivan en sencillas casas de paja. En el sur de Venezuela, se podan encontrar grandes casas circulares

LA FAMILIA DECIMONONICA SIGLO XIX En la familia decimonnica persisten los valores patrimoniales, siendo el padre el eje sobre el que pivota el sistema patrilineal de la transmisin de bienes. La herencia se considera como un derecho consuetudinario y tradicional, sancionado por la ley y los cdigos civiles. Como marido, el padre es tambin el administrador nico de los bienes familiares. La familia es, para la sociedad burguesa, la clula bsica sobre la que se sustenta no slo el sistema social sino tambin el econmico y el poltico. En cuanto que lugar primario de insercin del individuo, es tambin mecanismo de socializacin. En ella los hijos aprenden la tradicin, se empapan de la educacin paterna y adquieren los valores que les sern tiles en el futuro. En la familia, se trasmite a los individuos el cdigo simblico referente a la nacin, el nuevo marco referencial ahora imperante. Si durante el Antiguo Rgimen muchas personas podan estar adscritas a seoros nobiliarios o eclesisticos, o vean en el rey a una figura a la que guardar fidelidad por encima de todas las cosas, ahora, con el encumbramiento de conceptos como nacionalidad o ciudadana, los individuos han de aprender nuevos cdigos de comportamiento, nuevas formas de pensar, nuevos valores y estructuras. Para este menester, la familia, as como la escuela, se manifiestan como el caldo de cultivo ideal. LA FAMILIA CONTEMPORANEA Las sociedades contemporneas, y especialmente las occidentales, tienden a creer que la familia nuclear es una forma natural de relaciones familiares. La familia es concebida como un espacio de intimidad, amor y apoyo donde los individuos pueden escapar de los efectos de las fuerzas deshumanizantes de la sociedad moderna". Generalmente se representa a la familia como una entidad proveedora de amor y proteccin de las asperezas del mundo industrializado, y como un espacio de calidez, comprensin y cario proveniente de la madre amorosa y la proteccin que debera esperarse de un padre. Sin embargo, la idea de proteccin familiar ha venido declinando en la medida que la sociedad civil tiende a intimar cada vez menos sus conflictos, proceso que ha sido acompaado por la emergencia de los derechos humanos y la proteccin del Estado. Adems, el ideal de la realizacin personal o familiar ha sido reemplazado como el principal ideal de la familia. En los tiempos contemporneos finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la familia lo que es "vitalmente necesario pero ausente en otros rdenes de la sociedad". Las posturas ms conservadoras acerca de la sociedad no son ajenas al debate del papel de la familia nuclear en las sociedades occidentales modernas. Generalmente sealan que el supuesto declive de la importancia de la familia es un signo de la decadencia y corrupcin de la sociedad moderna. Desde ese punto de vista, se considera que las estructuras familiares de tiempos anteriores

fueron superiores en tanto que eran ms estables y felices, al mismo tiempo que pocas veces deban lidiar con cuestiones como la descendencia ilegtima o el divorcio. Sin embargo, en trminos de la observacin emprica e histrica, "nunca existi una edad dorada de la familia FUNCIONES SOCIALES DE LA FAMILIA Funciones econmica: Todos los seres humanos deben cubrir necesidades de alimentacin, vestido, habitacin, asistencia mdica, etc. Dentro del ncleo familiar, los adultos son principalmente los responsables de cumplir con esta funcin, aunque es necesaria la participacin y comprensin de todos sus integrantes. Funciones educativa: De acuerdo con las posibilidades del grupo familiar, es muy importante proporcionar a sus miembros algn tipo de educacin acadmica y que los adultos apoyen y ayuden a los nios y maestros en las tareas escolares para enriquecer las relaciones entre la familia, la escuela y la sociedad. Funciones sociales: El nio recibe en el seno familiar las primeras experiencias sociales de convivencia, de integracin y de reconocimiento como miembro de dicha sociedad. Tambin aprenda normas, conductas y valores culturales vigentes hasta ese momento. Funciones psicolgicas: Las relaciones familiares deben establecerse bajo estrechos lazos de afecto y mutua comprensin. El cario y la confianza que el nio sienta dentro de su familia son fundamentales para un desarrollo social apropiado.

.-LA FAMILIA CONTEMPORANEA La familia venezolana ha sufrido una serie de cambios en cuanto a su entorno social y productivo en los ltimos aos, pasando de una Venezuela netamente agrcola a una donde el comercio exterior y la economa interna gira en base al petrleo. En cuanto a lo cultural, nuestras familias Vivian una transculturizacin donde lo importado por innovacin era ms valioso que lo autctono, esto puede considerarse como aspectos negativos del proceso de cambio, ahora bien, presentaremos en forma de resumen las caractersticas ms resaltantes del siglo XX y XXI. 1.1.- SIGLO XX Desde el comienzo del siglo XX las familias o grupos familiares eran divididos de acuerdo a su condicin econmica y descendencias sanguneas, distinguindose entre ellas los grupos de la clase alta que tenan como ideologa la formacin de familias bajo la figura de madre y padre viviendo dentro de la unin matrimonial y formando grupos familiares consanguneos partiendo de stos principales pilares (familia nuclear) hacia las familias concentradas en grupos de acuerdo a los laos consanguneos ascendientes que daban renombre y prestigio. En todo caso las formaciones familiares llevaban como patrn universal: Unin familiar por medio del matrimonio. Creacin de grupos familiares consanguneos (hijos). Aunque hubieron hechos histricos que marcaron el camino de la historia venezolana, el comportamiento de las personas en sociedad sigui siendo dominada por culturas extranjeras, slo importando a unos pocos venezolanos los actos aqu acontecidos. Cuando mencionamos culturas ergenas, hablamos de la influencia d esta en el comportamiento del hombre y de la mujer en familia, y estos influjos eran guiados a

cambios de hbitos y actos religiosos diciendo con esto que, eran considerados y autorizados por la Constitucin de la Repblica de ese entonces, Los Divorcios de uniones religiosas o eclesisticas comenzando con esto, la divisin o ruptura de las familias nucleares y formacin de otros tipos de familias.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS http://www.buenastareas.com/ensayos/Familia-Conceptos-yAntecedentes/150809.html http://derecho.laguia2000.com/derecho-de-familia/el-origen-de-la-familia http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080504190106AAnTPlL http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/2756.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Familia_nuclear#Percepci.C3.B3n_contempor.C3.A1ne

7. La formacin de la familia venezolana (1498-1800) era:

3.1.- La tribu En 1492, con la llegada de Cristbal Coln a tierras americanas, vamos a encontrar que en este mundo nuevo, ya exista una organizacin social tribal que giraba entorno al conuco como modo de produccin. Las tribus estaban organizadas. Tenan su jefe (Cacique), sus curadores (chamanes), su ejrcito (los guerreros mancebos que guardaban de peligros a la comunidad), sus maestros (los ancianos), se regan por leyes de socializacin; castigaban a los que transgredan las normas, permitan los casamientos y se esforzaban por educar a sus miembros en cuanto al respeto a los mayores, en cuanto al deber de sostener a los miembros, asistirlos y considerarlos parte inseparables de la organizacin. Muchas tribus venezolanas llegaron a practicar el ostracismo; expulsaban a todos aquellos que cometandelitos graves: violaciones, pederastia o crmenes. Los conquistadores llamaron indios a todos los pobladores autctonos de los territorios americanos. Su situacin puede equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos beneficios.

El historiador venezolano Jos Gil Fortoul consider que los grupos tnicos, autctonos, estaban divididos en tres categoras: 1) Los indgenas no sometidos a servicios personales ni al pago de tributos: esta categora estaba compuesta por poblados considerados dciles a la conquista, por caciques y sus hijos mayores, los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos aquellos que no haban logrado someterse. 2) Los indgenas sometidos al rgimen de encomienda y pueblos de doctrina: pago indirecto de tributos a travs de encomendero. Estaban obligados al servicio personal. Vivan en pueblos y estaban capacitados para mantenerpropiedad comunitaria sobre tierras. 3) Los indgenas sometidos al rgimen de pueblos demisin: no dependan de alcaldes de "pueblo espaol" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos a laautoridad del misionero, dirigido por rdenes religiosas. Bartolom de Las Casas, considerado el Protector de los Indios durante el trauma de la Conquista, los indios vivan en una "republica perfecta" en la que "ninguno hacia robo ni agravio al otro sino por maravilla", ni su alegato de que "sus republicas y policas sean para ellos perfectas y suficientes por si, y aun mas perfectas que de otras naciones donde no hay tanta paz y por consiguiente ni justicia como fruto y efecto de la paz"

3.2.- Esclavismo Esta vida idlica (perfecta hermosa, productiva), de la tierra, la pesca, y el disfrute natural de los recursos, fue abruptamente transformada por el esclavismo. Los conquistadores europeos impusieron su sistema de explotacin del hombre, e iniciaron el ms cruel y despiadado despojo y coloniaje de la Historia moderna. Prctica muy comn en las culturas egipcia, mesopotmica, hind, china, fenicia, griega, romana y hebrea. Su principal caracterstica era la hegemona del ms fuerte sobre el dbil, la usurpacin de los bienes, laesclavitud y el sometimiento. Toda la anquilosadaestructura poltica de Espaa, por ejemplos, se implant en Venezuela, a travs de los Cabildos. Y al vasto territorio de sus posesiones en ultramar se le rigi por leyes especiales y virreinatos, las Leyes de India y el Consejo de Indias, donde se organizaba la forma de gobierno que deba establecerse en las colonias.

3.2.1-. Los negros

Debe drsele importancia social a los grupos africanos, esclavos, que fungan como mano de obra en las plantaciones de los blancos peninsulares. La historia de Venezuela recogida por ilustres historiadores, antroplogos, paleontlogos y naturalistas, entre los cuales se debe mencionar a Lisandro Alvarado, Jos Gil Fortoul, Guillermo Morn, Salcedo Bastardo, el Varn de Humbolt, entre otros, registra escenas de la vida de los africanos, sus cantos, costumbres y su sentido de justicia y libertad. Esta raza, maltratada y vejada hasta nuestros das, estableci los fundamentos de lo que sera las luchas independentistas. Al referirse a esta clase, Guillermo Boza, en su libroEstructura y cambio en Venezuela colonial, expresa: "Esclavo implicaba de manera necesaria, "negro"; y "negro", en forma indisoluble, supona naturaleza esclava". Los negros, a diferencia de los indgenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se extenda sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercanca an antes de nacer. El esclavo fue privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones matrimoniales acerca de las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el de evitar contacto y contaminacin especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas ms elevadas e interferir en toda probabilidad de concientizacin, organizacin y rebelin por parte de los esclavos.

3.3.- Coloniaje: Blancos, criollos y mestizaje Jos Gil Fortoul, en Historia de Venezuela, hace una clasificacin de las clases (castas) sociales del pas desde la Colonia hasta la Guerra Federal. Parte de los blancos peninsulares que tenan todos los privilegios concedidos por la Corona espaola, para dirigir sus asuntos econmicos, polticos y jurdicos en las colonias. Estas divisiones se fundamentaban en la nobleza y elprejuicio. Un ejemplo lo constituye una ley promulgada para 1571, que rezaba: "Ninguna negra libre o esclava ni mulata traiga oro, perlas ni seda, pero si la negra o mulata fuere casada con espaol, pueda traer unos zarcillos de oro, con perlas y una gargantilla, y en la saya un ribete de terciopelo, y no puedan traer ni traigan mantos de burato ni de otra tela, pena de que se le quiten y pierdan las joyas de oro, los vestidos de seda y mantos que trajeren." En este orden, Gil Fortoul distingue entre los blancos peninsulares, los a siguientes: a) Blancos: dueos de la tierra por repartimientos, de los indios por encomiendas y de los negros en las labranzas, constituyeron la "casta superior".

Estos a su vez comprendan tres sectores: 1) Blancos peninsulares burcratas: este sector, estaba constituido por espaoles no residenciados permanentemente en territorios americanos, enviados por prescripciones imperiales a ejercer cargos burocrticos como: Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda y a controlar la administracin de los recursos fiscales. 2) Blancos criollos: podan ocupar posiciones poltico-solidarias; ellos establecen una estructura agrcola productiva en trminos econmicos y canales dedistribucin relativamente liberados de la corona, lo que les otorga poder, prestigio y riqueza. Ms tarde compran ttulos de nobleza por lo que se les llama grandes cacaos. 3) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por espaoles llegados con su familia en pocas tardas, mestizos entre la raza blanca e indgena, a los que tenan descendencia europea y ninguna negra o bastardos. Desempeaban oficios serviles. Por medio de la Real Cdula, muchos pardos entran a esta casta, hecho muy reclamado por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los pardos se les neg la educacin, y se les restringi de todos los privilegios. De esta misma casta, producto de las injusticias y atropellos de los blancos peninsulares saldran los hombres que se levantaron contra el yugo impuesto por la corona, con el solo fin de conseguir el poder poltico y proteger sus intereses.

De ellos tambin se derivaron los mestizos: hijos de blanco e indio. Mulatos: hijos de blanco y negro. Y zambos: descendientes de indios y negro. Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores, como los zambos prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones, hijos de blanco y mulata; los quinterones, descendientes de blanco y cuarterona; salto atrs, cuando el color del hijo era ms oscuro que el de la madre. En Venezuela, nos refiere Gil Fortoul, todas las personas mestizadas, quienes eran considerado no puro, se les llamaban habitualmente "pardos". Los pardos, ms all de una casta, fueron una clase social que comprenda a los Mestizos, los Mulatos, los Zambos y otros mencionados anteriormente.

La poblacin parda no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco poda ocupar cargos pblicos, militares, eclesisticos o posiciones poltico-solidarias, producto de restricciones impuestas por los blancos, que condicionaban las posiciones condicionales en la poca. Esto los llev a tener puestos intermedios entre los blancos y los indios o los negros, de preferencia del tipo manual, comercial o servil, aunque por medio de la Real Cdula algunos lograron ser dispensados de su condicin social mediante pago al fisco real cierta cantidad. La reaccin de los blancos fue propuesta de total oposicin y rechazo, hecho constatada en numerosas correspondencias dirigidas al Rey. Los blancos, sobre todo los criollos, pretenden cada vez ms una mayor consideracin. Sus privilegios alcanzan todas las manifestaciones del orden social. Se observan numerosos pleitos entablados por familias criollas, lo que demuestra la irritabilidad social a la que se lleg. A finales del periodo colonial, se efecta una polarizacin entre los pardos, los blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el trmino de "Pardos". Para finales del siglo XIX, todos los habitantes de Venezuela son mestizos, ya que hasta los criollos, en mayor o menor grado, se haban unido con las otras castas. El sensualismo de la raza espaola ha sido siempre ms poderoso que sus prejuicios y dogmas religiosos. En la Venezuela Agropecuaria de 1870, desaparecen las barreras tnicas y se estable una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en laconciencia social del pueblo venezolano. Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar. Entre esta nueva divisin social Gil Fortoul seala: a) Terratenientes: Los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales. b) Grandes comerciantes: Controlaban laexportacin, y prestaban dinero a altos intereses. la importacin y

c) Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente. d) Artesanos: Quienes trabajaban maquinaria para la produccin de domstico a base de barro. con poca intervencin de objetos operativos de uso

e) Pequeos comerciantes y transportistas: Aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro. f) Dependientes empleados: Quienes dependan del pago que en oro le diera por motivo de las labores realizadas. g) Campesinos: Era la mayora de la poblacin Venezolana que trabajaba en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros, arrendatarios o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas. Sobre esta base social se conforma la nacionalidadvenezolana y sus formas de organizacin.
8. La familia decimonnica (siglo XIX). En la familia decimonnica persisten los valores patrimoniales, siendo el padre el eje sobre el que pivota el sistema patrilineal de la transmisin de bienes. La herencia se considera como un derecho consuetudinario y tradicional, sancionado por la ley y los cdigos civiles. Como marido, el padre es tambin el administrador nico de los bienes familiares. La familia es, para la sociedad burguesa, la clula bsica sobre la que se sustenta no slo el sistema social sino tambin el econmico y el poltico. En cuanto que lugar primario de insercin del individuo, es tambin mecanismo de socializacin. En ella los hijos aprenden la tradicin, se empapan de la educacin paterna y adquieren los valores que les sern tiles en el futuro. En la familia, se trasmite a los individuos el cdigo simblico referente a la nacin, el nuevo marco referencial ahora imperante. Si durante el Antiguo Rgimen muchas personas podan estar adscritas a seoros nobiliarios o eclesisticos, o vean en el rey a una figura a la que guardar fidelidad por encima de todas las cosas, ahora, con el encumbramiento de conceptos como nacionalidad o ciudadana, los individuos han de aprender nuevos cdigos de comportamiento, nuevas formas de pensar, nuevos valores y estructuras. Para este menester, la familia, as como la escuela, se manifiestan como el caldo de cultivo ideal. Familia y Estado aparecen como instituciones similares, aunque actuantes en rangos diferentes. Ambos proveen de bienes materiales y espirituales: el individuo recibe cuidados sanitarios, es formado y educado, es defendido; en ambos el individuo tiene un lugar y una identidad, lo que le garantiza unos derechos al mismo tiempo que unos deberes: la persona adquiere por nacimiento unas seas de adscripcin nicas que le identifican de por vida y que se pretende sean motivo de orgullo y singularidad, posee un apellido as como una bandera, conoce a sus antepasados al mismo tiempo que a los hroes de la patria; tanto en el mbito familiar como en el estatal ha de trabajar a favor del bien comn, convencido de que ambos son inseparables: debe aportar, a partir de cierta edad, a la economa familiar -salario- y al Estado -impuestos-, debe prestar parte de su tiempo en forma de servicios a la comunidad, tales como el trabajo o la milicia.

En tanto que institucin que se pretende intemporal, la familia burguesa tiene en la acumulacin del patrimonio uno de sus objetivos principales. La tradicin y la herencia son recibidas por el individuo al nacer y es su obligacin no slo mantenerlos sino, en los casos materiales, incrementarlo. Las posesiones familiares pueden ser smbolo de distincin y prestigio, en una sociedad en la que ya han perdido importancia aspectos como el ttulo de nobleza, ms propios del pasado. La casa y su contenido son, pues, la parte fundamental del patrimonio, un legado que apela a las races y a la propia identidad y que ha de ser transmitido a los herederos, as como el "buen nombre" y la "posicin social". 9. La familia contempornea (siglos XX-XXI). Las sociedades contemporneas, y especialmente las occidentales, tienden a creer que la familia nuclear es una forma natural de relaciones familiares. La familia es concebida como un espacio de intimidad, amor y apoyo donde los individuos pueden escapar de los efectos de las fuerzas deshumanizantes de la sociedad moderna".3 Generalmente se representa a la familia como una entidad proveedora de amor y proteccin de las asperezas del mundo industrializado, y como un espacio de calidez, comprensin y cario proveniente de la madre amorosa y la proteccin que debera esperarse de un padre. Sin embargo, la idea de proteccin familiar ha venido declinando en la medida que la sociedad civil tiende a intimar cada vez menos sus conflictos, proceso que ha sido acompaado por la emergencia de los derechos humanos y la proteccin del Estado. Adems, el ideal de la realizacin personal o familiar ha sido reemplazado como el principal ideal de la familia. En los tiempos contemporneos a finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la familia lo que es "vitalmente necesario pero ausente en otros rdenes de la sociedad". Las posturas ms conservadoras acerca de la sociedad no son ajenas al debate del papel de la familia nuclear en las sociedades occidentales modernas. Generalmente sealan que el supuesto declive de la importancia de la familia es un signo de la decadencia y corrupcin de la sociedad moderna. Desde ese punto de vista, se considera que las estructuras familiares de tiempos anteriores fueron superiores en tanto que eran ms estables y felices, al mismo tiempo que pocas veces deban lidiar con cuestiones como la descendencia ilegtima o el divorcio. Sin embargo, en trminos de la observacin emprica e histrica, "nunca existi una edad dorada de la familia.

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POLITICAS PUBLICAS FAMILIARES:

14. POLITICAS PUBLICAS FAMILIARES: DESDE LA FAMILIA Y SOBRE LA FAMILIA Los gobiernos por su alta capacidad administrativa tienen la obligacin de resolver problemas trascendentales para la sociedad, lo cual se logra a travs de la implementacin eficiente de polticas pblicas, estas se definen como; El instrumento

principal de la actuacin gubernamental. Asumiendo sta ltima como la accin de conducir los destinos de un pas, las polticas pblicas son el timn a travs del cual se conduce. Sin embargo, aunque suele sealarse que las polticas pblicas se orientan a la resolucin de problemas; est claro que ms all de ese fin inmediato, persiguen la deteccin y la correccin de desigualdades producto de otras acciones gubernamentales (Petrizzo ,M 2005) Carta Magna de la Repblica Bolivariana de Venezuela en lo referente a la familia: Una de las polticas pblicas se pueden conseguir dentro de la Carta Magna, es lo referente a la familia, como el espacio fundamental para el desarrollo de las personas, los nios y adolescentes, tendrn el derecho de formarse en el seno de su familia, pero cuando eso no sea posible, el Estado garantizar la ubicacin de una familia sustituta. Otro de los deberes del Estado, es lo referente a la proteccin y asistencia integral a la maternidad, desde el mismo momento de la concepcin, durante el embarazo, el parto y el puerperio, en virtud de lo anterior y para contemplar y/o abarcar de una manera ms amplia la formulacin de polticas pblicas en materia de la familia, surge el Proyecto de Ley de Proteccin a la Familia, la Maternidad y la Paternidad, el cual actualmente est en la Comisin Permanente de Familia Mujer y Juventud, de la Asamblea Nacional (AN), y ya se encuentra listo para ser debatido en plenaria y uno de los aspectos que contiene en su articulado es el de "la licencia remunerada para el padre del recin nacido". Otra de las Polticas Pblicas emprendidas en el texto constitucional, es lo referente a los nios, nias y adolescentes, los cuales estn protegidos por la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente (LOPNA), la cual marc un hito histrico en nuestro pas, pues represent una transformacin trascendental en los paradigmas sobre la niez y los modelos jurdico-institucionales para su atencin y proteccin. Esta poltica pblica trata de asegurar la proteccin integral de la niez y de la adolescencia, as como busca establecer la responsabilidad del Estado en esta materia. Pero no slo los nios, nias y adolescentes, tienen derechos en la Constitucin de Venezuela, debido a que los jvenes, las personas de la tercera edad y los discapacitados tienen una atencin especial por parte del Estado, quienes debern garantizar el desarrollo pleno de sus derechos y garantas. En el caso de las personas de la tercera edad y los discapacitados, se debe garantizar los beneficios de la seguridad social que eleven y aseguren su calidad de vida. Las viviendas y el derecho a la salud, son otras de las polticas pblicas tipificadas en la Carta Magna, en donde se establece las caractersticas de las viviendas que deber garantizar el Estado a todas las familias. En el caso de la salud, tal como se estipula en el artculo 84, en donde se plantea la formulacin de un Sistema Pblico Nacional de Salud, poltica pblica que en la actualidad se est implementando por el Ejecutivo Nacional, mediante la construccin de 6 hospitales en diversos estados del pas y la rehabilitacin y puesta en marcha de diversos centros asistenciales de atencin primaria. NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL Estructura social es una poblacin con una organizacin y una tecnologa, que vive y se desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, como est establecida de hecho esa sociedad, llenndola de contenidos, que interactan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religin, etc., valores como gobierno, propiedad, estratificacin, familia, grupos, etc., completando as su identificacin e identidad y mejorando su entendimiento. Avanzar hacia una conformacin de una nueva Estructura Social, infiere acabar con la exclusin social, la pobreza, la marginalidad, establecer las condiciones adecuadas para que la poblacin acceda a la educacin, salud y vivienda, la atencin de los nios y de

las personas de la tercera edad, as como la creacin de un efectivo sistema de seguridad social y el ejercicio de sus derechos humanos. PLAN DE DESARROLLO ECONOMICO Y SOCIAL DE LA NACION La Repblica Bolivariana de Venezuela est viviendo unos momentos muy felices, gracias a nuestro camarada y comandante Nuestro Mximo Lder Hugo Rafael Chvez Fras y al equipo de gobierno que lo acompaa dndole cumplimiento a la Carta Magna de La Repblica Bolivariana de Venezuela en sus Artculos N 187 y 236, para la Presentacin de Planes y Revisin ante la Asamblea Nacional del Plan Desarrollo Econmico y Social 2007 2013 dicho Plan tiene una orientacin clara y definida: Orientar a La Repblica Bolivariana de Venezuela hacia la Construccin del Socialismo del siglo XXI y Romper con las polticas Neoliberales Imperialistas Implementadas por el imperio. Con el Plan Desarrollo Econmico y Social 2007 2013, se debe desmontar La superestructura que todava soporta a la Produccin Capitalista, tanto en el plano de nuestra constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, y de igual manera en las Leyes revolucionarias, como en lo epistemolgico y tico. Con el firme deseo de dejar atrs La Democracia Representativa por la Democracia Participativa y Protagnica; donde predomine la participacin del Poder Popular como hecho histrico necesario para la Repblica. Inventar nuestro propio modelo, crear y construir de acuerdo a los conocimientos adquiridos en la Universidad de La Vida, de nuestros pueblos originarios, afrodescendientes con sus respectivos aportes culturales y el Conocimiento adquirido de Nuestras Instituciones Educativas. Impulsar y fomentar la unin de nuestros pueblos Latinos Americanos a travs de nuestros esquemas de integracin como por ejemplo El ALBA. Sentar las bases de un nuevo modelo de produccin fundamentada en nuevas relaciones de Produccin, Nuevas formas de PROPIEDAD, La Democratizacin de Las Riquezas y El Capital que permite el Control del Poder Popular en La Produccin y La Redistribucin de los Bienes y Servicios. Inclusin del Derecho a la Propiedad Social de todos los venezolanos y venezolanas, como forma de distribucin de las riquezas colectivas de la nacin incluyendo, en el proceso productivo a todos los sectores del pas, haciendo uso razonable de los recursos naturales manteniendo el equilibrio ecolgico. En las lneas generales de el Plan Desarrollo Econmico y Social, se propone lo siguiente: I. Nueva tica Socialista: Propone la refundacin de la Nacin Venezolana, la cual hunde sus races en la fusin de los valores y principios de lo ms avanzado de las corrientes humanistas del Socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. II. La Suprema Felicidad Social: A partir de la construccin de una estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y endgeno, se persigue que todos vivamos en similares condiciones, rumbo a lo que deca el Libertador: La Suprema Felicidad Social. III. Democracia Protagnica y Revolucionaria: Para esta nueva fase de la Revolucin Bolivariana se consolidar la organizacin social, de tal manera de transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, reforzando la independencia, la libertad y el poder originario del individuo. IV. Modelo Productivo Socialista:

Con el fin de lograr trabajo con significado, se buscar la eliminacin de su divisin social, de su estructura jerrquica y de la disyuntiva entre la satisfaccin de las necesidades humanas y la produccin de riqueza subordinada a la reproduccin del capital. V. Nueva Geopoltica Nacional: La modificacin de la estructura socio-territorial de Venezuela persigue la articulacin interna del modelo productivo, a travs de un desarrollo territorial desconcentrado, definido por ejes integradores, regiones programa, un sistema de ciudades interconectadas y un ambiente sustentable. VI. Venezuela: Potencia Energtica Mundial: El acervo energtico del pas posibilita una estrategia que combina el uso soberano del recurso con la integracin regional y mundial. El petrleo continuar siendo decisivo para la captacin de recursos del exterior, la generacin de inversiones productivas internas, la satisfaccin de las propias necesidades de energa y la consolidacin del Modelo Productivo Socialista. VII. Nueva Geopoltica Internacional: La construccin de un mundo multipolar implica la creacin de nuevos polos de poder que representen el quiebre de la hegemona unipolar, en la bsqueda de la justicia social, la solidaridad y las garantas de paz, bajo la profundizacin del dilogo fraterno entre los pueblos, su autodeterminacin y el respeto de las libertades de pensamiento. MAPA ESTRATEGICO En un documento denominado La Nueva Etapa El Nuevo Mapa Estratgico (2004), el cual recoge los lineamientos de lo que ms tarde se llamara El Plan Simn Bolvar (2007); se plantea como objetivo estratgico Avanzar Aceleradamente sobre el Nuevo Modelo de Participacin Popular. El Mapa Estratgico diseado por el Alto Gobierno contempla los siguientes objetivos: 1. Avanzar en la conformacin de una nueva Estructura Social. 2. Articular y optimizar la nueva Estrategia Comunicacional. 3. Avanzar en la construccin del nuevo Modelo Democrtico Popular. 4. Acelerar la creacin de la nueva institucionalidad del aparato del Estado. 5. Activar una nueva estrategia eficaz contra la corrupcin. 6. El desarrollo de una nueva Estrategia Electoral. 7. Acelerar la construccin de un nuevo modelo productivo, rumbo a la creacin de un nuevo Sistema Econmico. 8. Continuar instalando la nueva Estructura Territorial. 9. Profundizar y acelerar la nueva Estrategia Militar Nacional. 10. Impulsar el nuevo Sistema Multipolar Internacional. DESARROLLO ENDOGENO El desarrollo endgeno es una opcin estratgica que representa una aproximacin que pretende avanzar en la frmula de un enfoque distinto del neoliberalismo. Enmarcados en los lineamientos del proyecto nacional Simn Bolvar. Es la manera o la forma de llevar adelante la transformacin social, cultural y econmica de nuestra sociedad, basada en retomar las tradiciones, el respeto al medio ambiente y las relaciones equitativas de produccin, que nos permita convertir nuestros recursos naturales en productos que podamos consumir, distribuir y exportar al mundo. Desde esta perspectiva el desarrollo endgeno tiene su meta en la comunidad de manera que el desarrollo transcienda hacia arriba, hacia la economa del pas y de all para el resto del mundo. Con la instauracin del gobierno del TCNEL (R) Hugo Rafael Chvez Fras en el ao 1998, en Venezuela se ha venido desarrollando una serie de polticas

orientadas hacia la transformacin sostenida social y econmicamente del pas, una de esas polticas es el auge y afianzamiento del Desarrollo Endgeno. A travs de este se busca incorporar a los venezolanos que hasta ahora haban sido excluidos del sistema educativo, econmico y social; mediante la construccin de redes productivas donde todos participen en igual de condiciones, accediendo fcilmente a la tecnologa y el conocimiento. Es decir, que entonces con el desarrollo endgeno se otorga poder a las comunidades organizadas para que desarrollen las potencialidades agrcolas, industriales y tursticas de cada una de las regiones. Se logra poniendo al servicio de toda la gente la infraestructura del Estado que haba sido abandonada (campos industriales, maquinarias, tierras ociosas, entre otros) para generar bienes y servicio. CONCLUSION Todos los venezolanos con un pensamiento progresista y nacionalista debemos estar felices de este Plan de Desarrollo Econmico y Social, ayudando a cristalizarlo, ya que este plan fortalece el proceso Revolucionario que lideriza nuestro Comandante en Jefe: Hugo Chvez Fras. Teniendo presente La tica Socialista: Que propone la refundacin de La Nacin Venezolana; La Mxima felicidad Social: A partir de la constitucin de una estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y endgeno.; La Democracia Participativa y Protagnica: Busca la consolidacin de La Organizaciones Sociales con un nuevo modelo productivo socialista con el fin de lograr las clases sociales y eliminar el modelo de crecimiento Neoliberal. El Desarrollo endgeno, el Plan de desarrollo de la nacin, la nueva estructura social y el mapa estratgico son las guas para alcanzar la felicidad suprema de las familias venezolanas, los cuales buscan proteger, mejorar y preservar una buena calidad de vida para cada individuo q constituyen la familia, y esta a su vez el ncleo de la sociedad. Todo esto se ve reflejado claramente en la Carta Magna de la Repblica Bolivariana de Venezuela donde se muestra un gran inters por el bienestar de la familia, estableciendo prioridades para la vivienda, salud e integridad para los nios y nias y cada individuo de la familia. Bibliografa Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2007-2013 Ministerio para la Economa Popular. (2005) Qu es el Desarrollo Endgeno? Caracas. La Nueva Etapa El Nuevo Mapa Estratgico (2004) Carta Magna de La Repblica Bolivariana de Venezuela en. Artculos N 1 236