Marx e o Marxismo 2013: Marx hoje, 130 anos depois

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 30/09/2013 a 04/10/2013 TTULO DO TRABALHO Cultura e arte na obra de Antonio Gramsci: disputa de hegemonia e transformao de conscincias. AUTOR INSTITUIO (POR EXTENSO) Sigla Vnculo Marcio Jos Melo Malta Universidade Federal Fluminense UFF Professor RESUMO (AT 20 LINHAS) Diversos foram os pensadores marxistas que refletiram sobre a relao entre cultura e arte, notadamente no sculo XX. A proposta em tela visa percorrer as consideraes de Antonio Gramsci acerca do papel da arte no processo de formao de conscincias crticas, ou a "elevao cultural das massas populares", nos dizeres do autor. A arte cumpriria papel fundamental na "reforma intelectual e moral" propalada pelo sardenho. O campo artstico seria um esforo intelectual, que poderia reproduzir formas de pensar, ou construir novos elos de transformao. Subjacente ao debate, est a questo da hegemonia e a sua disputa no interior da sociedade. O conceito de "luta cultural" ser trabalhado na perspectiva da formao de uma mentalidade popular destituda da subalternidade perante s classes dominantes. Antonio Gramsci salienta a funo da arte publicada na imprensa como um fator essencial na construo da memria social. Trabalhar-se- ainda o debate sobre os intelectuais, abordando os artistas como uma modalidade de intelectual ao seu modo. Em termos metodolgicos, os esforos se concentraro na obra de Antonio Gramsci, fazendo o levantamento do tema em questo nos "Cadernos do Crcere", assim como o levantamento bibliogrfico e o cotejo reflexivo dos trabalhos que abordaram tal contribuio, ou seja, a recepo do autor. Ciente das limitaes de espao, ser feita a anlise da literatura marxiana, as suas ideias centrais acerca da esttica e a concepo da relao entre arte e sociedade nos mais diversos tericos marxistas, como, por exemplo, Leon Trotsky e Guiorgui Plekhanov, identificando proximidades e divergncias nessas concepes. PALAVRAS-CHAVE (AT TRS) Cultura, arte, hegemonia ABSTRACT Several were Marxist thinkers who reflected on the relationship between culture and art, especially in the twentieth century. The proposal aims to scroll through the screen of Antonio Gramsci considerations about the role of art in the process of formation of critical consciousness, or "cultural elevation of the masses", in the words of the author. The art fulfill role in "intellectual and moral reform" touted by Sardinian. The artistic field would be an intellectual effort that could reproduce ways of thinking, or build new links transformation. Underlying the debate is the question of hegemony and its dispute within society. The concept of "cultural struggle" will be working from the perspective of the formation of a popular mentality devoid of inferiority before the ruling classes. Antonio Gramsci emphasizes the function of art published in the press as an essential factor in the construction of social memory. Work will be further discussion on intellectuals, addressing the artists as a form of intellectual in his own way. In methodological terms, efforts will focus on the work of Antonio Gramsci, making the survey of the topic in the "Prison Notebooks", as well as literature and the reflective collation of papers dealing with this contribution, ie, the reception of the author . Aware of the limitations of space, will be the analysis of the Marxian literature, its core ideas about aesthetics and design of the relationship between art and society in various Marxist theorists, for example, Leon Trotsky and Plekhanov Giorgi, identifying discrepancies and nearby these conceptions. KEYWORDS Culture, art, hegemony EIXO TEMTICO Marx pensador da cultura

Cultura e arte na obra de Antonio Gramsci: disputa de hegemonia e transformao de conscincias

Marcio Jos Melo Malta Cientista Poltico, professor do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal Fluminense (Campos). Doutor em Cincia Poltica (PPGCP/UFF) e cartunista.

1. Introduo:

Diversos foram os pensadores marxistas que refletiram sobre a relao entre cultura e arte, notadamente no sculo XX. A proposta em tela visa percorrer as consideraes de Gramsci acerca do papel da cultura e da arte no processo de formao de conscincias crticas, ou a "elevao cultural das massas populares", nos dizeres do autor sardenho. Subjacente ao debate est a questo da hegemonia e a sua disputa no interior da sociedade. Os esforos se concentraro na obra de Antonio Gramsci, fazendo o levantamento do tema em questo nos "Cadernos do Crcere", assim como o levantamento bibliogrfico e o cotejo reflexivo dos trabalhos que abordaram tal contribuio, ou seja a recepo do autor. Por ltimo, na medida do possvel e das limitaes de espao, percorrer a literatura marxista e a concepo da relao arte e sociedade nos mais diversos tericos, como, por exemplo, Plekanhov e Trotsky, identificando proximidades e divergncias nessas concepes. O objetivo exposto no registrar Antonio Gramsci apenas como um "terico da cultura", afinal isso seria um reducionismo de sua contribuio no s acadmica, como biogrfica. Mas o que se apresenta o esforo em compreender a importncia de tal dinmica no conjunto de suas proposies acerca da esfera poltica e social.

1.1 Alguns aspectos biogrficos de Antonio Gramsci

Nascido em 22 de janeiro de 1891, na Sardenha, Antonio Gramsci teve os primeiros contatos com a imprensa operria por conta de um irmo que era dirigente do movimento fabril, que lhe enviava com frequncia os jornais sindicais e partidrios. Por conta priso de seu pai, devido a atividades corruptas no exerccio do funcionalismo pblico, o personagem em questo teve uma infncia pobre, tendo que trabalhar desde a mais tenra idade. Some-se a isso a sade frgil e os problemas de coluna decorrentes de uma doena que o acometeu quando contava apenas dois anos de idade. Aos 20 anos ingressou na Faculdade de Letras da Universidade de Turim. Contudo, os problemas de sade e a dificuldade financeira para garantir o seu sustento fizeram com que abandonasse os estudos no ltimo ano. Na juventude, o sardo se aproximou da militncia poltica, a princpio como periodista, redigindo artigos para o jornal "Avanti", do Partido Socialista Italiano (PSI). Neste tocante, pode-se aferir a primeira aproximao com o objeto do presente trabalho, pois o trabalho na imprensa acabou por lhe conferir o reconhecimento da dinmica cultural e da informao para o desenvolvimento social e o estabelecimento de uma conscincia crtica atravs da leitura. Como exemplo de tal aproximao pode ser citada a fundao por sua parte, em 1919, do semanrio socialista "L'Ordine Nuovo", um jornal de cultura, depois transformado em jornal dirio, que cumpria a funo de "porta-voz" dos conselhos de fbrica. Em 1921, com destacada contribuio, participou da fundao do Partido Comunista Italiano, tendo sido eleito para o seu primeiro comit central. Esteve presente ainda na edio do jornal "L'Unit", pertencente sigla comunista. De personalidade tmida, Gramsci evitava as tarefas e postos de direo no PCI e, por conseguinte, os de maior responsabilidade. Acrescida sua timidez cabe destacar os empecilhos que sua sade debilitada lhe impunha. Porm, devido agudizao dos conflitos entre capital e trabalho na Itlia - que se modernizava a passos rpidos - mesmo contra a sua vontade, Gramsci foi galgando postos na burocracia partidria. Cabe salientar tambm que muitos de seus companheiros haviam sido presos, afinal o contexto histrico analisado coincide com a ascenso dos "fascis" ao poder. Em 1924, Gramsci foi eleito para o parlamento italiano, porm o cerco aos militantes de esquerda fechava-se a cada dia, tendo inclusive ocorrido diversos casos de sequestro de personalidades que se opunham ao novo regime e o posterior assassinato de um dos colegas de plenrio de Antonio. 3

Na sequncia dos acontecimentos, mesmo na condio de deputado e dotado de imunidade parlamentar, em oito de novembro de 1926, ocorre a priso do pensador sardo em Roma. Associado a esse episdio atribuda a um dos promotores a famosa frase de que era necessrio deixar aquele crebro vinte anos sem pensar. Porm, a histria nos demonstra que ocorrera exatamente o inverso. O franzino e corcunda Gramsci se ocupou de escrever nas diversas cadeias por qual passou, em um verdadeiro priplo de angstias e sofrimento que somente terminaria em 1937, quando foi solto, mas logo aps, na data de 27 de abril, veio a falecer. O resultado de tais anotaes, foi reunido e publicado dez anos aps a sua morte, ganhando a denominao dos "Cadernos do Crcere". Tal leque de livros iro servir de base para a reflexo acerca da importncia da cultura e da arte no seio da obra do pensador.

2. Cultura e arte na obra gramsciana

A partir da priso, a relao de Gramsci com a obra de Karl Marx, antes marginal, foi aprofundada. As releituras de alguns conceitos do pensamento marxiano vo permitir a instalao de novas perspectivas, como, dentre outras, a capital discusso acerca da importncia da "sociedade civil", alm das noes de "hegemonia" e da conformao de um "bloco histrico". Gramsci amealhou uma importncia tal no campo dos estudos da cultura popular, ou subalterna, como o autor preferia, que acabou por gerar quase uma obrigatoriedade nos estudiosos do tema em referenciar as suas abordagens no leque de elementos trabalhados pelo autor italiano. Quem assinalou com maestria tal discusso foi Eric Hobsbawn, em seu ltimo livro publicado em vida, "Como mudar o mundo":
Na realidade, hoje em dia talvez seja difcil ou impossvel para um historiador discutir os problemas da cultura popular, ou de qualquer cultura, sem aproximar-se de Gramsci, ou sem fazer um uso mais explcito de suas ideias (...) (HOBSBAWN, 2011, pg.310).

Um dos debates que interessam ao plano de trabalho por ora exposto a categoria de "intelectuais orgnicos", ou seja, indivduos que estariam comprometidos integralmente com as suas respectivas classes sociais. Nesse tocante, vital a compreenso dos artistas como integrados a essa lgica. Ou seja, como bem j havia o russo Plekhanov, os indivduos no podem ser 4

compreendidos como tomos desprendidos de seu tempo e de suas condies concretas. Afinal, as aes dos indivduos no decorrer da histria so frutos das relaes sociais (PLEKHANOV, 2000). Ainda acerca da discusso gramsciana sobre os intelectuais, Michael Lowy reconhece em sua obra "Para uma sociologia dos intelectuais revolucionrios" que:

Exceto Gramsci, raros foram os intelectuais marxistas que tentaram explicar este fenmeno, no obstante decisivo para o movimento operrio e cada vez mais importante e frequente no curso do sculo XX (LOWY, 1979, pg. X,).

Gramsci soube alargar a definio proposta por Marx, onde os intelectuais estavam restritos burguesia e quando muito um setor restrito da mesma passa para o lado dos proletrios. A partir de Gramsci, mas no s, podemos vislumbrar a defesa por parte de alguns intelectuais da tomada de uma posio poltico-ideolgica em prol de uma cultura proletria. Justia seja feita, outro autor que tambm apontou a relao tico-cultural dos intelectuais e uma tendncia dos artistas a se radicalizarem foi Lukcs. O filsofo hngaro demonstrou que existia uma insatisfao dos intelectuais pequeno-burgueses para com o capitalismo, pois o mesmo reificava os elementos de sua produo, convertendo os mesmos em meras peas mercadolgicas, com a estrita preocupao monetria. Prximo a esse debate esto as ideias expostas por Adolfo Snchez Vzquez, em seu "As ideias estticas em Marx", onde pondera que:

Esse contedo determinado do trabalho prprio de todo trabalho verdadeiramente criador e, mediante ele, assemelha-se arte. Disto resulta que, ao perder essa determinabilidade nas condies do trabalho assalariado, o trabalho e a arte se divorciam, isto , o trabalho perde o carter artstico que ainda possua na Idade Mdia no ofcio do arteso. a relao de estranhamento e oposio do capitalista e do operrio, bem como entre seus produtos, traduz-se assim na separao e oposio entre a arte e o trabalho, na medida em que este no mais se revela num princpio criador, artstico" (VZQUEZ, 2011, pg. 192).

Retomando as proposies de Gramsci, encontra-se de modo claro a definio do papel estratgico da cultura e arte: o processo de formao de conscincias crticas, ou nos seus dizeres a "elevao cultural das massas populares" (GRAMSCI, 2002). Assim, a discusso da arte est sempre engendrada na perspectiva de uma transformao da sociedade. As massas populares deveriam ser retiradas da posio de subalternidade cultural em que se encontram, buscando iniciativas para a sua elevao intelectual e moral. Nesse sentido que ao discutir formas de disputa de hegemonia, Gramsci recomenda a criao por parte das classes 5

subalternas de mecanismos e organismos prprios de difuso cultural e por conseguinte o esvaziamento dos rgos das classes dominantes. Pode-se reconhecer em tal ponto uma coerncia explcita na conduta de Gramsci que sempre esteve frente em projetos de tal monta, sendo que podem ser citados nesse escopos os j citados anteriormente jornais "L'Ordine Nuovo" e "L'Unit". Para aflorar a perspectiva do conceito de hegemonia trabalhado por Gramsci, pode ser citada a seguinte passagem da pesquisadora Rosemary Dore:

Os grupos dominantes se utilizam de mltiplos e complexos meios na sociedade civil para tornar o seu pensamento hegemnico. Constroem na sociedade civil o que Gramsci chama de complexo de 'trincheiras e fortificaes', do qual participam os mais diferentes organismos e procedimentos para compor um 'clima cultural', voltado para produzir e manter concepes de mundo que garantam sua expanso e direo sobre a sociedade. So formas de conceber o mundo e de agir no mundo que envolvem o senso comum, as crenas populares, a religio, os comportamentos, os costumes, os projetos e os ideais das comunidades, os contedos e as intenes de anedotas, a msica, a literatura, a formao do 'gosto' cultural (...) (DORE, 2011 pg.84).

Mais adiante, Dore afirma que para Gramsci a tarefa filosfica de formao da mentalidade popular seria concebida em Gramsci como uma verdadeira "luta cultural", onde a filosofia cumpre o papel de crtica ao "senso comum". Esse processo seria lento e gradual, pois a cultura na perspectiva gramsciana seria o produto de uma complexa elaborao, haja visto a infindvel lista de elementos que a compem e influenciam. A complexidade do processo acima listado seria ainda mais rdua devido necessidade da capacidade de abstrao que est presumida no questionamento do "senso comum". Estaria em pauta o desenvolvimento de "tcnicas de pensar", aspecto este que somente seria impulsionado a partir da educao, posto que tais mudanas no se do de uma forma espontnea, mas sim a partir do "marxismo na batalha das ideias", para usurpar um termo utilizado por Leandro Konder no ttulo de uma de suas obras. No tocante forma com a classe dominante consegue reproduzir a sua estrutura ideolgica, Gramsci aponta trs aparatos fundamentais: a imprensa, a editora e a escola. Destes, a imprensa seria o plo mais dinmico da produo de ideologia e opinio pblica. Acrescidos aos aparatos acima listados, estariam ainda o rdio, o cinema e os meios de comunicao de massa que colaboram para difundir a hegemonia dominante na sociedade civil. Segundo Mrio Maestri e Luigi Candreva: "Na sociedade capitalista madura, a difuso do

'material cultural' da ideologia seria um processo capital que se aprofunda crescentemente" (CANDREVA, Luigi & MAESTRI, Mrio, 2007, pg. 242). Ao discorrer sobre a literatura popular, um de seus temas mais abordados, Gramsci assevera que a determinada produo artstica, no basta ser bela. necessrio ainda um profundo contedo ideolgico e moral. Porm, o autor italiano no incorre no mesmo erro que os superficialistas realistas soviticos reproduziram, e reconhece um carter especfico da arte, no somente como uma derivao poltica. O que est em pauta a defesa por parte de Gramsci de que a arte cumpra a funo de estar coadunada com os interesses do povo, estando circunscrita a uma determinada fase histrica. Vzquez define com preciso ao comentar esse posicionamento gramsciano, o afastando do reducionismo acima elencado: "O critrio poltico pode ser aplicado a uma obra de arte contanto que no esperemos desta mais do que ela pode dar" (VZQUEZ, 2011, pg. 252,). Vzquez dialoga com as questes de Gramsci e aponta ainda para uma problemtica dialtica, ao indicar que "a arte popular a verdadeira arte de seu tempo, mas, tambm, por isso, a arte capaz de venc-lo, de super-lo" (id., ibid., pg. 253). Outro que se aproxima de Gramsci quando a discusso o contedo das obras de arte Leon Trtsky, que chegou a trocar correspondncias com o italiano, a ttulo de solicitar informaes sobre o movimento futurista italiano. Trotsky defendia que:

no significa...o desejo de dominar a arte por meio de decretos e prescries. falso que s consideramos nova e revolucionria a arte que fala do operrio. No passa de absurdo dizer que exigimos dos poetas apenas obras sobre chamins de fbricas ou sobre uma insurreio contra o capital (TROSTSKY, apud. BANDEIRA, 2007, pg. 12)

Ao discorrer sobre a literatura, Gramsci se supera e ao definir as concepes de mundo distintas que dissociam o poltico e o artista, o pensador se revela de extrema sensibilidade ao dispor o dilema da seguinte maneira:

No que diz respeito relao entre literatura e a poltica, necessrio levar em conta o seguinte critrio: o literato deve ter necessariamente perspectivas menos precisas e definidas que o poltico, deve ser menos "sectrio", se assim se pode dizer, mas de uma maneira 'contraditria'. Para o poltico, toda imagem 'fixada' de antemo reacionria; o poltico considera todo o movimento em seu devenir. O artista, ao contrrio, deve possuir imagens 'fixas' e solidific-las definitivamente. O poltico imagina o homem como e, ao mesmo tempo, como deve ser para atingir

um determinado fim; seu trabalho consiste exatamente em levar os homens a se moverem, a sarem de seu ser atual e a se 'conformarem' a tal fim. O artista apresenta necessariamente, de um modo realista, 'o que existe' em determinado momento - de pessoal, de no conformista, etc. Por esse motivo, a partir de seu ponto de vista, o poltico jamais estar satisfeito com o artista e nunca chegar a estar. Sempre o considerar atrasado com relao poca, anacrnico e superado pelo movimento real (GRAMSCI, 1968, pg. 13).

Acerca das diferenas entre os papis protagonizados por artistas e polticos, outro autor que tambm pensou em marcos prximos aos de Gramsci o j citado anteriormente Plekhanov que delimitou as seguintes esferas:

O artista expressa seu pensamento por meio de imagens, enquanto o publicista comprova suas ideias com argumentos lgicos. Se um escritor emprega argumentos lgicos em lugar de imagens, ou se as imagens que criou lhe servem para demonstrar tal ou qual assunto, no se trata de um artista, mas de um publicista, mesmo que escreva, em vez de ensaios e artigos, romances, contos ou peas de teatro (PLEKHANOV, apud, BANDEIRA, pg. 24).

Desenvolvendo a questo, pode-se recorrer noo de "reforma intelectual e moral" defendida por Gramsci. Como se daria essa transformao o fio da discusso a ser feita. Uma nova concepo de mundo somente seria possvel a partir do momento que novas correlaes estivessem postas. E mesmo sendo uma composio avant la lettre, com segurana pode-se afirmar que Gramsci detinha o conhecimento da importncia dos elementos simblicos na disputa de hegemonia do proletariado. Aqui entra a noo de cultura, intimamente apresentada em correlao com o problemas dos intelectuais socialmente engajados. Segundo Gramsci, seria um equvoco falar em uma "nova arte", mas o que deveria ser defendido seria uma "nova cultura". Novos artistas no poderiam ser criados artificialmente. Da sim, surgiriam novos artistas, com outras preocupaes, com novas intuies da vida e de sentir e ver a realidade. Uma das passagens que corroboram tal ponto de vista seria a afirmao de que:
(...) a arte sempre ligada a uma determinada cultura ou civilizao e que, lutandose para reformar a cultura, consegue-se modificar o 'contedo' da arte, trabalha-se para criar uma nova arte, no a partir de fora (pretendendo-se uma arte didtica, de tese, moralista), mas de dentro, j que o homem inteiro modificado na medida em que so modificados seus sentimentos, suas concepes e as relaes das quais o homem a expresso necessria (GRAMSCI, 2002, pg. 35).

Existiria assim, uma unidade cultural-social, onde a vontade coletiva poderia interferir para transformar o momento cultural atravs da atividade prtica. A ampliao do nmero de artistas em uma sociedade ps-revoluco tambm foi discutida por Gramsci. A existncia de novos artistas seria uma consequencia aberta pelas novas formas de pensar o mundo. Aqui pode se observar o uso do conceito de hegemonia: "Um novo grupo social que entre na vida histrica com postura hegemnica, com uma segurana de si que antes no possua, no pode deixar de produzir de seu seio personalidades que, antes, no teriam encontrado fora suficiente para se expressarem completamente num certo sentido" (GRAMSCI, 1968, pg.9). Porm, como salientou Bianchi em seu denodado estudo "O Laboratrio de Gramsci", no cumpre enxergar Gramsci to somente como um estudioso das culturas. Como afirmado anteriormente, no seria condizente com a realidade sintetizar Gramsci como um indivduo preocupado com as belas-letras ou algo que o valha. Tal leque de reflexes deve estar intimamente associado a sua propugnaes no campo da poltica. A esse respeito Bianchi admoestou:

absolutamente surpreendente que Antonio Gramsci tenha sido apresentado

ao pblico italiano do ps-guerra primeiramente como um "terico da cultura". E mais surpreendente a persistncia dessa imagem. Certamente h nos Quaderni uma abordagem consistente da cultura e, particularmente, da cultura italiana. Nos diversos planos de trabalho que antecederam o incio da redao dos Quaderni essa questo aparecia de modo persistente. E mesmo aps o incio da redao ela permanece. Mas a questo que a partir de determinado momento passou a organizar o empenho gramsciano era outra: a poltica.(BIANCHI, 2008, pg.143).

Em Gramsci encontra-se bem definido que a preocupao com esses termos no se d em um cenrio vazio e de preocupaes meramente estticas ou moral, mas sim a partir de uma concepo slida e definida do protagonismo de tais elementos na formao daquilo que Che Guevara chamou alhures da constituio do "novo homem". A opo acima apontada pode ser observada na definio feita por Hobsbawn do comportamento explcito do autor italiano ao abordar temas culturais. De to pujante, a passagem pode ser vir perfeitamente guisa de concluso da presente seo:
Contudo, a fora da atividade intelectual de Gramsci nesse campo, como em todos os outros sobre os quais refletiu e escreveu, est no fato de ele nunca ser puramente acadmico. A prxis estimulou e fertilizou sua teoria, e foi a finalidade dela. A influncia de Gramsci sobre os estudiosos da ideologia e da cultura tem sido to

acentuada porque, para todos aqueles envolvidos com a cultura popular, o interesse tambm no puramente acadmico. O objetivo de quase todos os que realizam esses estudos no , basicamente, escrever teses e livros. Como Gramsci, eles esto profundamente interessados no futuro, tanto quanto no passado: no futuro das pessoas comuns que formam a maior parte da humanidade, inclusive a classe operria e seus movimentos, no futuro das naes e da civilizao (HOBSBAWN, 2011, pg.310).

3. Consideraes finais

Distante de buscar concluses, o amontoado de apontamentos aqui expostos, constitui-se como um exerccio primeiro de analisar algumas questes acerca da cultura e da arte na obra de Gramsci. Buscou-se ainda relacionar todo o manancial de elementos presentes na contribuio deste autor, com um dilogo aberto entre as ideias no s do inspirador Marx, como tambm daqueles pensadores que beberam nessa mesma fonte e tambm aludiram a mesma problemtica aqui inscrita. Avanos nesse campo so inegveis e novas perspectivas esto abertas na tentativa de compreender a importncia capital do elemento simblico que constituem a cultura e a arte no seio das transformaes sociais. A arte, por sua dicotmica constituio entre abstrao e prtica, escorregadia e fluda, mas cada vez mais fundamental na formao de novas formas de pensar e no obstante, no agir.

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Referncias bibliogrficas:

BIANCHI, lvaro. O laboratrio de Gramsci: filosofia, histria e poltica. So Paulo, Alameda, 2008. BANDEIRA, Moniz. Prefcio. In: TROTSKY, Leon. Literatura e revoluo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar editor, 2007. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Volume 3: Maquiavel, notas sobre o Estado e a poltica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2002. ________________________________. Volume 6: literatura, folclore, gramtica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2002. ________________. ________________. Brasileira, 1968. HOBSBAWN, Eric. Como mudar o mundo: Marx e o marxismo, 1840 - 2011. So Paulo, Companhia das Letras, 2011. MAESTRI, Mario. Antonio Gramsci: vida e obra de um comunista revolucionrio. So Paulo, Expresso Popular, 2006. LOWY, Michael. Para uma sociologia dos intelectuais revolucionrios. So Paulo, Livraria Editora Cincias Humanas, 1979. 11 Literatura e vida nacional. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro, Civilizao

SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. As ideias estticas de Marx. So, Expresso Popular, 2011. DORE, Rosemary. Linguagem e tcnica de pensar em Gramsci: elevao cultural das massas populares e conquista da hegemonia civil. In: SEMERARO, G.; MARQUES, M.; TAVARES, P.; SEMERARO, GIOVANNI; OLIVEIRA, MARCOS MARQUES DE; SILVA, PERCIVAL TAVARES DA; LEITO, SNIA NOGUEIRA. Gramsci e os movimentos populares. Niteri: Ed. UFF, 2011.

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