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ISSN: 1808-4281
ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 9, N.2, P. 292-306, 2 SEMESTRE DE 2009
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ARTIGOS


Filhos de mulheres presas: o papel materno na
socializao dos indivduos
1


Children of jailed women: the role of the mother in the
socialization of individuals


Claudia Stella
Professora da Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, SP, Brasil


Resumo
O objetivo deste artigo refletir sobre o processo de socializao dos filhos de
mulheres presas e a partir da entender a influncia do aprisionamento materno e
do impacto social produzido por ele neste percurso de desenvolvimento.
Alm de pesquisa bibliogrfica, este trabalho est ancorado na coleta de histrias
de vida de filhos de mulheres presas.
A amostra foi constituda por quatro rapazes e duas moas, com mdia de idade
de 21 anos, que moravam com a prpria me ou com a famlia dela quando da
priso materna.
Considera-se que no processo de socializao dos filhos de mulheres presas esto
presentes, especialmente: a internalizao de uma figura materna elaborada entre
a figura mtica de me e a delinquncia materna; a culpa que os sujeitos sentem
pela delinquncia materna; e a culpabilizao da me sobre o abandono sofrido na
infncia.
Palavras-chave: Filhos, Socializao, Priso.


Abstract
The objective of this article is to reflect about the socialization process of children
of jailed mothers, and then understand the influence of both the mothers
imprisonment and the social impact generated on this development process.
Besides bibliographical research, this work is based on the life histories of children
of imprisoned women.
The sample was constituted by four young males and two young females, with age
average of 21 years, who lived with their mothers or with their mothers family at
the time they went to prison.
It is considered that in the socialization process of the children of imprisoned
women there are: the internalization of the mother figure elaborated between the
mythical figure of the mother and the mothers delinquency; the guilt that the
subjects feel for the mothers delinquency, as well as the blame on the mother for
the abandonment suffered in their childhood.
Keywords: Children, Socialization, Prison.



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Trabalhos que tm como tema as separaes entre pais/mes e filhos e
suas consequncias para as crianas no so propriamente uma novidade.
Porm, as separaes de pais e filhos, especialmente de mes e filhos,
ocasionadas pela priso tm sido pouco estudadas no Brasil e no mundo.
No mbito internacional, Florizette OConnor (2004), em seu relatrio para
a ONU (Organizao das Naes Unidas) sobre a situao das mulheres
nas prises mundiais, aponta as dificuldades nos relacionamentos entre
mes encarceradas e filhos, tais como: a distncia das prises, onde as
mulheres permanecem reclusas, do local de residncia de sua famlia, o
que dificulta o contato com os filhos e aumenta a possibilidade de as
mulheres serem abandonadas pela famlia; o sentimento de abandono que
atinge repentinamente os filhos que so separados das mes, por no
receberem nenhuma informao sobre o seu paradeiro; a dificuldade do
contato fsico entre mes e filhos, em virtude de algumas instituies
submeterem as crianas a revistas humilhantes, diminuindo o tempo para
as visitas e limitando o convvio por paredes de vidros.
Na produo internacional, embora haja uma quantidade pequena de
trabalhos publicados, nos ltimos tempos, vem crescendo o interesse de
profissionais e pesquisadores sobre o assunto, talvez pelo aumento do
nmero de homens e mulheres presos, especialmente nos EUA, pas de
onde provm grande parte da literatura sobre o tema (STELLA, 2005).
No Brasil, est surgindo ainda que de modo tmido uma nova viso da
maternidade no contexto prisional. Dados do ltimo censo penitencirio
paulista (2002) trazem aspectos sobre as relaes maternas das mulheres
presas. Em sua anlise qualitativa, o censo apresenta aspectos
importantes: o confinamento das mulheres provoca srios abalos na
estrutura familiar; e o filho desamparado, pelo aprisionamento materno,
tem muitas chances de retroalimentar a carreira do crime (CENSO
PENITENCIRIO, 2002).
Um dos fatores que mais contribui para intensificar o impacto e o alcance
do encarceramento parental o estigma social enfrentado pelos pais
presos, familiares e crianas, conforme nos mostra o texto:

A priso uma instituio total que [...] possui um carter
punitivo e correcional, podendo gerar um atributo estigmatizante
aos homens e mulheres presos; isto , a priso gera em seus
internos, ou at mesmo ex-internos, uma situao de inabilidade
para a aceitao social plena. Goffman (1988) afirma que tal
estigma se estende alm do indivduo estigmatizado; para ele, a
pessoa que se relaciona com outra estigmatizada (como os
presidirios) atravs de uma estrutura social (como filiao)
possibilita a sociedade considerar ambos uma s pessoa (STELLA,
2000, p.48).

Tanto os filhos de homens presos como de mulheres presas podem
enfrentar dificuldades semelhantes por exemplo, a quebra de vnculos e

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a estigmatizao porm, neste artigo, os sujeitos privilegiados so os
filhos das mulheres presas, opo que se deve existncia de
significativas diferenas entre a priso materna e a paterna, baseadas na
verificao de que, ao longo da histria, as crianas sempre estiveram ao
encargo das mulheres. Os dados estatsticos da literatura internacional
mostram que, quando o pai preso, a maioria das crianas continua
sendo cuidada pela me. Contudo, quando da priso materna, somente
10% das crianas continuam sendo cuidadas pelos companheiros das
mes (GABEL, 1992). O mesmo dado pode ser observado no censo
penitencirio paulista, no qual se verifica que a guarda da maioria dos
filhos dos homens assumida por suas companheiras (86,9%), enquanto
que apenas 19,5% dos filhos de mulheres presas ficam com seus
companheiros (CENSO PENITENCIRIO, 2002).
O papel outorgado s mulheres em nossa sociedade o de serem as
primeiras e principais guardis das crianas. A assuno desse papel
social, muitas vezes forado s mulheres, teve apoio em afirmativas
tericas especialmente no campo da Psicologia como na teoria da
importncia do vnculo me-beb para o desenvolvimento normal e
saudvel das crianas e nas consequncias desastrosas para as crianas
quando esse vnculo era quebrado (WINNICOTT, 1995).
A discusso sobre o papel social da me dentro do ambiente familiar, as
cobranas e as posturas sociais exigidas dentro das regras familiares
normatizadoras foram tambm descritas por Novelino (1989).
Os esteretipos tradicionalmente aceitos sobre masculino e feminino e as
definies normalizadoras do ambiente familiar contextualizam a figura
imaculada da me. Impermeveis s emoes fortes intenso s o amor
pelo filho que possam obstacular (sic.) a dedicao e abnegao
necessrias ao desempenho do papel materno, as mulheres cumpriro a
misso de se responsabilizarem integralmente pelo filho, sentirem por ele
um amor incondicional, serem disponveis e devotadas e possurem o
equilbrio e o bom senso que viabilizem a experincia da maternidade sob
essas condies (NOVELINO, 1989, p.116).
Esta discusso de Novelino tambm pe em foco o conceito de famlia e o
papel da me assumido diante do contexto prisional. Socialmente, a
concepo de famlia ainda est ligada ao modelo normatizador da famlia
nuclear burguesa: pai, me e algumas crianas vivendo em uma mesma
casa. Contudo, a sociedade hoje, incluindo a brasileira, tem promovido
outras possibilidades de arranjos familiares, nos quais a mulher assume
um papel de destaque como a mantenedora familiar, seja material, seja
emocionalmente. Estes arranjos familiares se estendem para alm da
famlia de origem, agregando e ampliando as famlias pelos laos da
solidariedade. No censo demogrfico brasileiro de 2000, 27% dos lares
brasileiros aparecem sendo chefiados por mulheres (IBGE, 2000).

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O tema proposto para este artigo envolve um conceito de famlia com
relaes antagnicas de cuidados, formao de crianas e priso parental,
em especial a materna, pois as mes, que so as principais guardis das
crianas em nossa sociedade, quando presas, so atingidas por imagens
negativas e estigmatizadas, ferindo o mito da boa me (STELLA, 2000,
p.11). Em outros termos: a priso materna, alm de provocar as
consequncias j mencionadas, na maioria das vezes, tem outros efeitos
sobre as crianas, como: a mudana de seu cuidador primrio, a perda de
apoio emocional e, muitas vezes, do apoio financeiro, podendo, nesse tipo
de separao, serem atingidas de uma forma mais intensa, especialmente
quando saem de seu ambiente familiar e entram em um ambiente mais
amplo, como por exemplo, a escola. Por isso, a separao me-filho pela
priso no pode ser tratada como outra separao (morte, divrcio), pois
possui caractersticas especficas, quais sejam, a mudana do papel social
da me e a influncia do significado social da instituio prisional.
Do exposto at aqui, o objetivo deste artigo refletir sobre o papel que as
mes encarceradas podem exercer no processo de socializao de seus
filhos, dando voz a um de seus protagonistas, isto , s pessoas que
enfrentaram e enfrentam a separao materna pela priso e a partir da
entender a influncia da priso materna e do impacto social produzido por
ela neste percurso de desenvolvimento.


O processo de socializao

A socializao deve ser entendida como um elemento fundamental do
desenvolvimento humano, uma vez que homem e sociedade, embora
distinguveis, so inseparveis; no existe homem sem sociedade e
sociedade nada mais do que a principal produo humana.
Para Horkheimer e Adorno (1973), a socializao foi concebida na base
da diviso do trabalho como meio para satisfazer as necessidades
materiais de uma comunidade (p.27). A convivncia entre os homens
possibilitaria a cada indivduo ser til para si, para os outros e para o
desenvolvimento da sociedade. Para os autores, os conceitos puros de
sociedade e de indivduo so abstratos:

Quem quisesse prescindir desse carter funcional da pessoa, para
procurar em cada um o seu significado nico e absoluto, no
conseguiria chegar ao indivduo puro, em sua singularidade
indefinvel, mas apenas a um ponto de referncia sumamente
abstrato que, por seu turno, adquiriria significado em relao ao
contexto social, entendido como princpio abstrato da unidade da
sociedade (HORKHEIMER & ADORNO, 1973, p.48).

Desse modo, a vida de cada um depende da convivncia com outros
homens, que adquire sentido em condies sociais especficas. O conceito

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de indivduo no pode ser entendido como algo fechado e auto-suficiente,
j que na sociedade que o indivduo encontra o contedo para a
elaborao da realidade.
O processo de socializao pode se caracterizar, tambm, por uma
adaptao, no sem sofrimento, do indivduo ao mecanismo social,
necessria sobrevivncia humana.
A sociedade impe ao homem muitos sacrifcios, alm das renncias aos
desejos sexuais, ao exigir que o indivduo se relacione com uma
quantidade razovel de outros indivduos, especialmente por meio do
trabalho e que compartilhe de interesses comuns, ainda que tais
relacionamentos sejam contra a sua vontade. Do esforo para o convvio
social emerge o estabelecimento de limites para as pulses agressivas do
homem.
O domnio da agresso pelo indivduo efetuado por meio do sentimento
de culpa que surge no apenas quando este fez alguma coisa m, mas
tambm quando identifica sua inteno de faz-la. Freud destaca que uma
coisa m no necessariamente ruim, mau tudo aquilo que, com a
perda do amor, nos faz sentir ameaados (FREUD, 1997, p.85),
originando, assim, ansiedades.
J para os frankfurtianos, a convivncia entre os homens
institucionalizada, sendo difcil separar sociedade em seus elementos
institucionais e naturais. Contudo, o surgimento das instituies se origina
na manuteno da propriedade privada, cabendo ao Estado a tutela dessa
propriedade. Ento, os indivduos se submeteram s instituies em nome
de um contrato social.
O medo de todos a todos suplantado agora pelo temor a um poder que
se situa acima de todos. A convivncia entre os homens ou seja, a
sociedade s possvel em virtude da submisso dos indivduos
(HORKHEIMER & ADORNO, 1973, p.31).
Dentre as instituies, a famlia desempenha uma funo essencial no
processo de socializao e de individuao. O papel da famlia e o vnculo
materno so tidos por muitos autores como dois fatores importantes
socializao dos indivduos e manuteno da cultura.
O desenvolvimento da cultura, para Erikson, est pautado, especialmente,
na relao adulto-criana, na qual se d a transmisso de cultura e a
instrumentalizao do indivduo para o processo de socializao.
E todas as sociedades, a princpio, devem cultivar uma interao
institualmente dotada entre adultos e crianas, ao oferecer formas
especiais de dilogo atravs das quais as experincias fsicas iniciais das
crianas recebam conotaes culturais profundas e duradouras. Na
medida em que a pessoa maternal e a pessoa paternal, e depois vrias
pessoas parentais, penetram no raio infantil de prontido para o apego e a
interao instintuais, a criana por sua vez, evoca nesses adultos padres

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correspondentes de comunicao, com significados importantes para a
integrao comunal e individual (ERIKSON, 1998, p.34).
Na famlia, a criana comea a realizar as identificaes primrias que
tero fundamental importncia no seu desenvolvimento egico, com a
integrao de fragmentos destas identificaes e expectativas de sua
cultura, as experincias familiares adquirem essencialidade na formao
do ego das crianas.
A teoria do ego uma importante contribuio de Freud para a anlise de
grupos sociais. Segundo Erikson, esses grupos estavam unidos por
instintos amorosos, que, desviados de sua funo biolgica,
colaboravam na manuteno de metas sociais (cf. Erikson, 1998).
Erikson, citando Anna Freud, refora a importncia ambiental para a
promoo do desenvolvimento egico, com a seguinte ponderao:

...Temos de examinar as influncias acidentais do meio ambiente.
Na anlise de crianas mais velhas e na reconstruo a partir da
anlise adulta, ns descobrimos essas foras corporificadas nas
personalidades dos pais, em suas aes e ideais, na atmosfera
familiar, no impacto do ambiente cultural como um todo (A.
FREUD, 1965 apud ERIKSON, 1998, p.22).

A socializao primria aqui adquire o devido destaque na constituio da
personalidade dos indivduos, na qual tem influncia no s as posturas
dos adultos significativos, bem como na cultura na qual estes adultos e as
prprias crianas esto inseridos.
A identificao que as crianas estabelecem com as figuras de autoridade
no interior da famlia serve como base para formao de sua
personalidade e posteriores identificaes feitas na fase adulta.
Para Horkheimer e Adorno (1973), a famlia um microgrupo primrio
que, assim como a vizinhana, tem primazia nas primeiras etapas de
socializao do indivduo, no desenvolvimento de sua personalidade e na
manuteno de ideais sociais.
Esse entendimento implica destacar a personalidade como um sistema
complexo, que inclui uma estrutura psquica formada e transformada no
processo de desenvolvimento do indivduo em uma determinada
sociedade.
A instituio familiar proporciona ao indivduo o desempenho e a
interiorizao de determinados papis que o habilitam a participar da vida
social. Berger e Luckmann (1978) afirmam que o ponto inicial da
socializao a interiorizao na qual o indivduo pode atribuir sentido aos
acontecimentos objetivos, isto , a interiorizao constitui a base para a
compreenso de outros indivduos e entendimento do mundo como
realidade social dotada de sentido. Nesse processo ocorre a socializao
primria, pela qual a


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[...] criana absorve os papis e as atitudes dos outros
significativos, isto , interioriza-os, tornando-os seus. Por meio
desta identificao com os outros significativos a criana torna-se
capaz de se identificar a si mesma, de adquirir uma identidade
subjetivamente coerente e plausvel. Em outras palavras, a
personalidade uma entidade reflexa, que retrata as atitudes
tomadas pela primeira vez pelos outros significativos com relao
ao indivduo (BERGER; LUCKMANN, 1978, p.177).
De incio, a criana no faz escolhas, no pode selecionar as pessoas que
sero significativas para ela. Assim, a identificao na socializao
primria ocorre no seio da famlia e a criana interioriza este mundo como
sendo o nico mundo existente. Dependendo da socializao
proporcionada ao indivduo, a construo e a manuteno da realidade
social podem estar ancoradas, mesmo depois de adultos, no mundo
infantil e nas primeiras relaes familiares.
Embora os padres e as estruturas familiares venham se modificando
ultimamente, importante ressaltar que a famlia caracterizada por essa
sociedade a famlia monogmica burguesa que deve suas origens
propriedade privada.
Na sociedade burguesa, a famlia atingida pelo imperativo de
conformidade e adaptao dos indivduos, em que a satisfao do outro
vem como meio de sobrevivncia social. A funo adaptativa da famlia
tem incio j em seu interior com a assuno de determinados papis
relacionais pelos seus membros.
Quando a famlia ou um de seus membros no consegue cumprir o seu
papel social e falha nessa funo seja por tragdias sociais intensas,
como as guerras, ou por desestruturao da famlia nuclear, como por
morte do pai/me, separao/divrcio, doena e/ou aprisionamento o
indivduo pode ter seu processo de adaptao (socializao)
comprometido.
A desagregao familiar, segundo Horkheimer e Adorno (1973), torna a
famlia e seus integrantes mais permeveis frieza e indiferena
burguesas embora o mesmo processo tambm possa ser observado em
famlias que no enfrentam essas questes , processo que se inicia pela
renncia pessoal em nome dos padres socioculturais, impedindo a sua
reflexo e, consequentemente, sua individuao.
Para a teoria crtica da sociedade, a desestruturao familiar pode afetar
aspectos importantes da constituio da personalidade do indivduo, como
na formao do superego. A autoridade paterna importante
especialmente no papel familiar de socializao do indivduo uma vez
que com sua identificao o indivduo introjeta as normas e autoridades
sociais, pois a idealiza como tica do trabalho, decisiva para uma
sociedade de produo. Assim, a autoridade paterna vivida pelo indivduo
no interior da famlia nuclear, aos poucos vai sendo substituda por uma
autoridade social na formao do superego.

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A falta da autoridade paterna pode levar o indivduo a buscar uma
autoridade social sem mediao, aderindo prontamente a ela ou atacando-
a sem nenhum tipo de reflexo; a ausncia da autoridade paterna acaba
por ensinar aos filhos a no atribuir a causas sociais os seus fracassos,
mas a limitar-se s suas prprias causas individuais; e tais fracassos eram
absolutizados como culpa ou inferioridade pessoal (HORKHEIMER;
ADORNO, 1973, P.143).
Embora os textos frankfurtianos citados no reflitam especificamente
sobre o papel materno elemento fundamental no exerccio da autoridade
paterna, caracterstica da famlia nuclear , a ausncia da me pode
trazer, alm das consequncias j mencionadas, distrbios de ordem
afetiva e acentuar a falta da autoridade paterna, j que essas crianas
podem perder o contato cotidiano com os pais.
Como j esclarecido, provvel que, com as transformaes sociais, a
famlia tenha modificado o seu papel na formao da criana, mas este
fato no invalida a perspectiva de anlise familiar adotada neste trabalho.
O modelo de famlia nuclear burguesa, pai, me e crianas vivendo em
uma mesma casa adotado pelos autores no momento em que suas
obras foram produzidas ainda permanece como ideal. Contudo, na
realidade nacional, pesquisas tm mostrado a grande diversidade na
organizao da famlia brasileira, tanto no que se refere a composies
quanto no que diz respeito s formas de socializao existentes em seu
interior (ROMANELLI,1997).
O modelo de organizao familiar segue alguns atributos como uma
estrutura hierarquizada, na qual se fazem presentes a autoridade
masculina, a diviso sexual do trabalho, o tipo de vnculo afetivo, tendo a
me mais proximidade com os filhos e o controle da sexualidade feminina.
Contudo, a articulao destes atributos na organizao da vida domstica
depende, basicamente, da camada social a que a famlia pertence e de
seu repertrio cultural.
Mello (1997), com base em informaes de campo, identifica um novo
modo de organizao familiar: os aglomerados familiares. Ampliando o
conceito tradicional de famlia, os aglomerados so compostos por trs
tipos de laos: a famlia nuclear propriamente; a famlia composta por
vrias famlias nucleares que por dificuldades econmicas moram juntas;
a famlia que abriga parentes de parentes e compadres sem vnculos
consanguneos. So denominados aglomerados tambm as famlias que
moram perto umas das outras e que se mantm unidas.
Os aglomerados correspondem a um esquema de mtua dependncia,
para questes bsicas de sobrevivncia, construindo uma rede de
sustentao para os indivduos em momentos de crises e necessidades
extremas.
Esse modelo de aglomerados diverge do modelo normativo, aceito e
propagado socialmente, mas reflete possibilidades reais de organizaes

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para promover a socializao dos indivduos de determinadas camadas
socioculturais.
Esse conceito de aglomerados familiares importante para compreender a
socializao e individuao dos filhos de mulheres presas, visto que
muitas dessas pessoas experienciam ou experienciaram uma outra forma
de organizao familiar, na qual os conflitos entre cultura e indivduo
esto presentes.
A me, em nossa sociedade, ainda a principal responsvel pelos filhos,
portanto ela assume um papel central na socializao dos indivduos, na
transmisso da cultura e at mesmo como figura comprometida em inserir
as crianas em um meio socializador como a escola. Este panorama
reflete as dificuldades de a mulher exercer a maternidade no contexto
prisional, especialmente denuncia a impossibilidade de acompanhar o
processo educativo das crianas.
Assim, a priso da mulher interfere em todo processo de socializao da
criana, o que pode no acontecer com os filhos de homens presos, j que
a maioria est resguardada pelo amparo materno.


A pesquisa

Alm da pesquisa bibliogrfica, este trabalho est ancorado na coleta de
histrias de vida de filhos de mulheres presas. Os sujeitos foram indicados
pelas prprias mes que se encontravam presas na Penitenciria Feminina
da Capital.
A amostra foi constituda por quatro rapazes e duas moas, com mdia de
idade de 21 anos, que moravam com a prpria me ou com a famlia dela
quando da priso materna, e aps o encarceramento, aproximadamente
66% passaram por mltiplas guardas.
Aps as entrevistas transcritas, para que o tema socializao pudesse se
sobressair, foram realizados recortes no material coletado, orientados
pelos referenciais tericos adotados e tambm pelos focos de interesse
que nortearam a pesquisa. Importante ressaltar que foram conservadas
as caractersticas originais da linguagem dos sujeitos, contendo grias,
expresses coloquiais, os vcios e os erros da linguagem corrente, os
nomes so fictcios para resguardar as identidades dos sujeitos.
Os recortes foram feitos para que as frases significativas se
sobressassem. Os apontamentos realizados entre elas tm como objetivo
associar os contedos manifestos com a teoria e elucid-las. Ressalta-se
ainda que, embora o mesmo contedo aparea nas falas de vrios
sujeitos, os trechos aqui apresentados foram selecionados por
exemplificarem melhor o contedo pesquisado.


O papel da me na socializao dos filhos

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Na fala dos entrevistados, a imagem internalizada de me traz questes
contraditrias, ou seja, se por um lado a figura da me valorizada,
constituda inclusive por valores culturais sobre maternidade, de outro
existe a criminalidade materna, que se antagoniza com a primeira
significao. A construo da imagem materna tambm corroborada por
opinies de outras pessoas, como exemplificado nas seguintes falas:

E meu pai sempre teve um temor pela minha me, porque na
verdade as pessoas que conhecem a minha me l em So Miguel
Paulista, sabe que a minha me, no passado, foi uma pessoa
difcil, vamos assim dizer, uma pessoa rude (Joo).
[...] que ela passava como se fosse uma pessoa boa, s que ela
era uma pessoa muito ruim e que manipulava a mente das outras
pessoas, a ele (diretor do presdio) falou que tinha que transferir
ela, porque l o anexo at, que l fica s os picos 11 que
chamado, por isto que mandaram ela pra l. Eu falei, nossa minha
me! (risos) eu acho a minha me uma pessoa to boba, eu acho
ela uma pessoa to boba, assim, to inocente. s vezes voc v
assim s de conversar com ela assim, voc conviver com ela,
assim, voc v que... s vezes at uma criana pensa mais rpido
que ela, sabe? Eu falo: Me, voc viaja s vezes nas coisas assim
que voc faz. A ela fala que no, a eu fico meio assim, p
minha me... A falaram porque ela era do PCC e no sei o que,
sabe? Eu falei: Minha me nunca. Sabe o dia que eu sonhar que
ela t se envolvendo com isto, acho que nunca mais eu venho
visitar ela, ela fala: No filha, no t me envolvendo com estes
caras que no sei o que e tal e eu falo: Espero, n. Porque at
provar o contrrio. Pra mim vale mais a palavra dela do que a
palavra dos outros, mas ela falou que no, eu espero que sim,
n... mas tudo bem (Mara).

Verifica-se por este depoimento a preservao da figura da me.
Provavelmente, os sujeitos tm dificuldades de enxerg-las como elas
realmente so, o que poderia desqualific-las como mes. Joo diz que a
me foi uma pessoa difcil e rude, atributos negativos que ele
consegue dar me. Mara diz que a culpa da me ela ser muito boa,
mais inocente que uma criana, e acredita em tudo o que a me diz. A
simbolizao da figura de sua me se contradiz com a imagem que fazem
dela no interior do presdio.
A identificao e a diferenciao com a me so constantemente
procuradas, especialmente nas falas de Joo, inclusive pela utilizao do
processo de criminalidade.

Como identificasse que era aquilo e isto ia me parecer ser a minha
me e isto eu ia ver a minha semelhana com a minha me, mas
com o tempo os meus olhos foram abertos, a minha conscincia foi
despertada e hoje eu posso ver um homem bem diferente, eu
posso ver aonde a minha me chegou, ento hoje eu vejo, se eu
estivesse l onde eu chegaria tambm, hoje ela t com 42 anos

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parece, uma vida toda perdida, e eu tenho condio de recuperar a
minha, no seria conveniente botar a perder... (Joo).

Joo talvez saiba, de forma no consciente, que para se salvar da
criminalidade, ele tenha que repudiar a me, fazendo com que ele perca
essa identificao e as consequentes promessas de amor materno.
A criminalidade materna pode afetar socialmente os filhos, sendo punidos
com o estigma, o ostracismo e a violncia, especialmente no ambiente
escolar.
Outra questo importante, levantada ainda na simbolizao materna,
que a maioria dos depoimentos dos filhos traz a culpa pelos atos
maternos, sugerindo uma ligao entre a delinquncia materna e a
obteno de recursos para a manuteno das crianas.

Era difcil, entende? Porque ela ganhava dinheiro e tava fazendo
uma coisa errada, eu sabia que era uma coisa errada, entende? E
era a minha me. No mesmo momento que eu falava, ela tinha
dinheiro l e s vezes calhava de eu estar precisando de alguma
coisa, ela vinha o com dinheiro e emprestava pra mim ou dava pra
mim, a eu ia reclamar, entende? uma situao bem difcil, a
quando ela foi presa foi bastante doloroso mesmo, porque a sua
me, voc v presa tudo, a gente visitava ela e via as condies
que ela ficava, via as notcias na TV, o pessoal falava o que
acontecia com as pessoas presas, foi bastante difcil... (Fernando)
E ela comeou a gritar comigo, no... eu vou, eu vou porque eu
preciso... Comeou a jogar as coisas na minha cara, tipo assim, se
eu no for, quem vai te dar as coisas, entendeu? (Mara).

Os filhos sentem culpa pela criminalidade materna, como se esta fosse
uma consequncia dos encargos com os filhos. Encontram-se, tambm,
dados sobre o outro lado da culpa, isto , nos depoimentos, os filhos
atribuem a desagregao de sua famlia ao criminosa da me, bem
como o estado de vida em que se encontram hoje. Por que voc acha que
ele (irmo) rouba?

P- Ah, eu... eu acho tambm que por causa da minha me, eu
penso que... a eu chego a pensar, tudo que t acontecendo com a
gente assim, eu acho que por causa da me. Porque se a minha
me no tivesse feito coisa errada, com certeza, ela no teria
ensinado isto pra gente, porque quando eu morava com ela, fazia
uma coisa de errado... coro, marca de fio todos os filhos tm.
Agora, se ela comeou a fazer isto... (Pedro).

Verifica-se nas falas acima que a criminalidade materna impossibilita a
mulher para o pleno exerccio da maternidade. Objetivamente, a priso
restringe os contatos mes-filhos, porm na simbolizao dos sujeitos
com a delinquncia materna, a me pode ser declarada socialmente
incompetente, j que no pode passar os valores morais esperados no
processo de socializao.

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H tambm uma tentativa de rever a funo materna no processo de
socializao, seja nas questes escolares ou no, como um sonho de
reconstruir a famlia e de vivenciar fatos que no foram possveis, na
poca adequada, pela priso da me.

Eu tenho guardado comigo 2 (duas) pastas de provas, de
trabalhos e se eu tirava nota vermelha eu guardava comigo pra
mim refazer aquele exerccio, pra fazer certo de novo, as provas
que eu tirava nota boa, porque eu tenho esperana que um dia ter
a minha me morando comigo, pra um dia eu mostrar pra ela...
olha, me, eu sei que ela vai olhar e no vai entender nada, mas
eu queria, porque os filhos eles tiveram esta alegria de mostra
pros pais e eu quero ter tambm, minha me, eu sei que ela no
vai entender nada, eu sei que ela mal sabe escrever o nome dela,
mas eu quero mostrar: oh! Me se os outros filhos da senhora,
deu pro que no presta, isto problema deles, eu no tenho nada
com isto, mas pelo menos eu quero te mostrar isto, entendeu?
(Joo).

Com relao escola, a fala de Joo, especificamente, relata o desejo do
acompanhamento escolar muitas vezes uma funo materna na
sociedade e a necessidade de reconhecimento pelo seu esforo de obter
xito nos estudos, ao mesmo tempo em que se diferencia de seus irmos
neste aspecto.
Outro ponto que chama a ateno neste tpico um tipo de resgate da
parentalidade apontado por Joo. A relao no vivenciada como filho
pode agora ser vivida como pai, na qual pode ter a possibilidade de
refazer a relao com sua me, porm de uma forma mais adequada.

Os meu filhos eu crio com amor caso um dia tiver filho eu cheguei
at a fazer uma promessa que caso um dia eu tiver uma filha eu
vou colocar o nome da minha me na minha filha, s pra eu poder
ter a oportunidade de dar pra ela o que meu pai e minha me no
deu pra mim, e eu tenho pra mim que... quem sabe, geralmente a
filha mulher mais apegada ao pai e o filho homem me... eu
acredito que a senhora como psicloga deva ter o conhecimento
disto (Joo).

Na histria de vida de Mara, relatado um caso de aborto que aponta
para uma maternidade negada.

A eu comecei a pensar... sabe, abortar um filho... deve ser a pior
coisa assim do mundo, a eu fiquei pensando e a minha famlia
pressionando. Ah, Mara se t grvida, no t? E antes deu
engravidar a minha famlia sempre me julgou, entendeu?... a
comeou a falar, como voc vai ter filho, como voc vai sustentar
o seu filho, a sua me no t aqui pra te sustent e no sei o que,
quem vai sustentar seu filho, sabe a minha famlia...A eu pensei...
minha me no t aqui pra me ajudar, se a minha me tivesse
aqui pra me ajudar eu teria na boa...(Mara).

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Mara no se v como me, pois ainda no conseguiu deixar de ser filha.
Sua fala retrata o medo de cuidar de si e de um filho sozinha, sem a ajuda
da me, ou mesmo, a necessidade de ver a sua me em situaes de
cuidados com seu filho, o que no pode vivenciar pela priso materna.
Os entrevistados nos transmitem ainda uma simbolizao dos cuidados
maternos. interessante, aqui, fazer uma diviso entre os cuidados
maternos dados pelas prprias mes e os das guardis substitutas, que
forneciam, alm do bsico para a sobrevivncia, valores para no
delinquir.

Ela prpria minha finada bisav, ela trouxe pra mim a realidade de
que ela era minha me, mas ela tambm trouxe pra mim a
realidade de no ser como a minha me. Mas quando eu soube
que ela era minha me, eu tive o desejo no corao de ser igual a
minha me, s que eu no queria andar pelo mesmo caminho pra
acontecer comigo a mesma coisa, ento eu tive que andar por
muitos caminhos pra at um dia conseguir chegar a uma
concluso (Joo).

Ah, tem muitas pessoas que tm estas oportunidades tudo e acha
que no tm, entende? A pessoa se faz muito de vitima, n. Ah...
puxa eu no tive pai nem me, nem ningum, mas sempre tem...
s vezes ele tem um tio ou algum que t com ele, t sempre
falando com ele mais ele acha que aquilo ali pro mal dele, mas
eu nunca me senti desamparado, sempre tive conselhos, minha
prpria irm era mais velha que eu, sempre dava uns toques pra
mim e at a mais nova mesmo, mas eu sempre paro pra escutar,
entende? E da eu tiro o que bom e o que mau (Fernando).

A socializao primria provida pela famlia, com seus valores culturais
bsicos se sedimenta no apenas pela presena da me (substituta ou
biolgica), mas tambm pela fala e apoio dos outros significativos. Um
aspecto tambm observado, especialmente na fala de Fernando, a
formao de sua personalidade, especialmente as introjees de
interdies sociais, para as quais o convvio com a av colaborou.
Mesmo sendo esta uma pesquisa pioneira sobre o tema e muitos aspectos
aqui somente mencionados meream um aprofundamento, algumas
consideraes podem ser feitas sobre a histria de vida e desenvolvimento
dos filhos de mulheres presas.
Do ponto de vista social, a famlia possui um modelo ideal, que no
corresponde, necessariamente, experincia familiar dos filhos de
mulheres presas, em que esto presentes os aglomerados familiares,
constitudos em muitos casos por laos biolgicos, fato que implica,
geralmente, na ausncia da figura do pai e uma famlia ancorada em
figuras femininas.
A imagem da me internalizada pelos filhos de mulheres presas
antagonizada entre a figura imaculada e a delinquncia materna. Na

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convivncia com a me, a culpa presente e aparece polarizada, ora
depositada na me que delinquiu e abandonou as crianas, ora com os
filhos que muitas vezes atrelam a delinquncia materna aos encargos
financeiros com as crianas.
O processo de socializao familiar e a sua consequente individuao, que
geralmente se inicia pela diferenciao que os indivduos fazem de si em
relao aos outros componentes de sua esfera familiar, no caso dos filhos
de mulheres presas, essa diferenciao pode ocorrer pelo limite da
criminalidade. Todos os sujeitos entrevistados para esta pesquisa
informaram no possuir nenhum envolvimento criminal, mas isso no
impediu que Joo experienciasse atos infracionais para num primeiro
momento se aproximar da me queria ser igual a ela para depois
conseguir se diferenciar pela no-delinquncia.
Assim, verifica-se que a socializao dos filhos de mulheres presas pode
at ser influenciada pela criminalidade e priso materna, mas tende a ser
menos intensa se o sujeito teve a oportunidade de vivenciar a
maternagem com outro cuidador.


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Endereo para correspondncia
Claudia Stella
Universidade Presbiteriana Mackenzie, Rua da Consolao, 896, Prdio 38, CEP: 01302-
907, So Paulo, SP, Brasil.
Endereo eletrnico: claudiastella@uol.com.br

Recebido em: 21/06/2007
Aceito para publicao em: 28/05/2009
Editor responsvel: Luciano Elia e Deise Mancebo


Notas
1
Este artigo produto da pesquisa de doutoramento: Educao e filhos de mulheres
presas: o impacto do aprisionamento materno na histria escolar dos filhos, defendida
em 2005 na PUC-SP.