04 2008 Qu podemos?

De la conciencia a la encarnacin en el pensamiento crtico actual Marina Garcs A lo largo de los dos ltimos siglos de pensamiento crtico moderno podemos encontrar mltiples de!iniciones de crtica segn su o"#eto $ el conte%to en &ue se enmar&uen' (in em"argo me gustara empe)ar proponiendo una de!inicin &ue resume de manera "astante trans*ersal los aspectos principales de la tradicin crtica+ ,-rtica es el discurso &ue tiene e!ectos pr.cticos de li"eracin so"re lo &ue podemos *er lo &ue podemos ser $ lo &ue podemos /acer,' -omo se puede apreciar es una de!inicin "astante cl.sica' (in em"argo tras a0os de crisis del pensamiento crtico pienso &ue podemos mantener su *alide) $ la e%igencia &ue plantea an para nosotros en la actualidad' 1or supuesto esta *alide) depende de nuestra capacidad para darle un nue*o sentido es decir para situarla en las condiciones reales de nuestro mundo presente $ encarnarla en las determinaciones de nuestra e%istencia concreta' 2s lo &ue pretendo /acer en esta inter*encin &ue tendr. tres momentos principales' A partir de la de!inicin de crtica &ue aca"o de proponer empe)ar re!irindome a ,&u podemos *er,+ /a"lar de las nue*as caractersticas del dogma &ue la crtica de"e en!rentar /o$ un dogma sin m.scaras &ue llamaremos la o"*iedad del capitalismo glo"ali)ado' A continuacin dentro de la pregunta ,&u podemos ser, apuntar la cuestin de la encarnacin de la crtica desarrollando la pregunta acerca de &u signi!ica /o$ ser a!ectado' 3 !inalmente en relacin con la pregunta por ,&u podemos /acer, plantear la necesidad de un cuestionamiento de las condiciones para la creacin del pensamiento crtico /o$ desde mi e%periencia en el pro$ecto 2spai en 4lanc567' Qu podemos *er? 2n casi todas sus acepciones $ tradiciones la crtica tiene algo &ue *er con la idea de mostrar o iluminar algo &ue no *emos+ una *erdad escondida unas condiciones de posi"ilidad una contradiccin una irracionalidad lo intolera"le los lmites de lo &ue somos etc' 1or tanto la crtica es un e!ecto de *isin &ue no es contemplati*o sino &ue se le supone un poder de trans!ormacin+ trans!ormacin de la conciencia del su#eto de la /istoria de las !ormas de *ida etc' (in em"argo una de las caractersticas principales del capitalismo glo"ali)ado de este capitalismo &ue se presenta a s mismo como el nico mundo posi"le es &ue $a no lle*a m.scaras' 8o tiene nada &ue esconder' 3a no /a$ ningn secreto de la produccin' 9ras la cada de todas sus m.scaras slo nos &ueda su o"*iedad como !orma de legitimacin' ,2sto es lo &ue /a$, nos dice el mundo'

9ras la cada del comunismo como /ori)onte de la trans!ormacin social se /a /a"lado muc/o del triun!o del capitalismo' 1ero si o"ser*amos el estado real del mundo /o$ mismo incluso en su apariencia m.s super!icial es e*idente &ue el triun!o del capitalismo no es un *erdadero %ito' (us promesas sus *irtudes $ sus logros no son $a la "ase de su legitimidad' (e sostiene en la *erdad o"*ia con &ue declara ser el nico mundo posi"le' (in necesidad alguna de de!ensa o de #usti!icacin su o"*iedad es una nue*a !orma de dogmatismo' :n dogmatismo sin m.scaras &ue no puede ser iluminado ni atacado a tra*s de ningn tipo de re*elacin' 2l mundo no puede ser /o$ desencantado mediante la operacin de iluminarlo pero sin em"argo la o"*iedad sigue teniendo el e!ecto de un encantamiento' 2ste encantamiento es la neutrali)acin de la crtica' ;a o"*iedad del mundo neutrali)a la crtica a tra*s de una triple reduccin+ 6' ;a reduccin a un #uicio moral+ podemos apro"ar<condenar el estado de cosas' 2' ;a reduccin a un #uicio esttico+ la realidad nos puede agradar o desagradar $ en su interior podemos escoger di!erentes estilos de *ida' =' ;a reduccin a un #uicio psicolgico+ podemos sentirnos "ien o mal respecto a lo &ue nos rodea' -recientemente mal si tenemos en cuenta las ci!ras de los nue*os trastornos mentales $ del estado de .nimo en 2uropa $ en las sociedades desarrolladas > 4a#o estas tres !ormas de reduccin la crtica se encuentra atrapada entre la impotencia $ la indi!erencia' 2sta oscilacin entre la impotencia $ la indi!erencia es lo &ue analic desde un punto de *ista ontolgico en mi li"ro 2n las prisiones de lo posi"le ?2d'4ellaterra 4arcelona 2002@' 2n l propona un an.lisis de la parado#a de *i*ir en un mundo donde todo es posi"le pero al &ue no /a$ alternati*a $ lo /aca desarrollando el concepto de contingencia irre*oca"le' Desde un punto de *ista m.s espec!icamente poltico las prisiones de lo posi"le son el secuestro o la e%propiacin del mundo como a&uello &ue podemos trans!ormar colecti*amente como la realidad &ue emerge entre nosotros en las intersecciones de nuestra accin colecti*a' 1odramos decir &ue la glo"ali)acin es la con!iguracin de un mundo nico sin dimensin comn' 2stamos asistiendo a la proli!eracin de innumera"les mundos *i*idos &ue no se tocan entre s pero &ue con!irman $ con!orman una nica realidad' 2sto es lo &ue algunos /an estudiado como la consecuencia de la pri*ati)acin de la e%istencia' Desde cada uno de esos micromundos pri*ati)ados podemos *er el mundo en su o"*iedad podemos #u)garlo ?en las tres !ormas &ue /e mencionado@ pero esta *isin no tiene e!ectos directos de trans!ormacin' Qu tiene &ue ocurrir para &ue los tenga? -mo ser a!ectados por nuestra propia e%periencia del mundo? Qu podemos ser?

Algo tiene &ue arrancarnos de nuestra e%istencia impotente e indi!erente' Algo tiene &ue arrancarnos de nuestro rol de *ctimas o de espectadores' 1recisamente /a /a"ido una e%periencia en 2spa0a &ue es interesante en este sentido' Despus del atentado del 66 de mar)o en Madrid tu*o lugar un proceso de resigni!icacin crtica527 &ue *ale la pena anali)ar' :n nmero signi!icati*o de la gente &ue so"re*i*i al atentado o perdi a alguien en los trenes cre una asociacin &ue rec/a) la categora de *ctima &ue era la &ue se /a"a utili)ado o!icialmente /asta entonces' Decidieron llamarse a s mismos ,los a!ectados,' 2n este despla)amiento se da una trans!ormacin mu$ interesante de su propia condicin poltica' 1odemos resumirla en tres aspectos principales+ 6' con este despla)amiento de *ctimas a a!ectados /a$ un rec/a)o de la pasi*idad $ la recepti*idad del dolor para a"rirse a una trans!ormacin m.s amplia $ pro!unda de s mismos' (er una *ctima es un proceso unidireccional &ue tiene e!ectos $ unos signos mu$ concretos' 1ero &u signi!ica ser un a!ectado? Dnde empie)an $ dnde aca"an los e!ectos de esta a!eccin? 2' 2n segundo lugar con este despla)amiento el /ori)onte de la reparacin ?castigo para los culpa"les e indemni)acin para las *ctimas@ de#a de ser la nica meta posi"le tras su!rir la agresin' Qu espera un a!ectado? -u.les son sus e%pectati*as &u /ori)onte a"re su condicin? =' Ainalmente la identidad de la *ctima per!ectamente indi*iduali)ada se dilu$e en un campo de e%periencia comn' Quin son los a!ectados? -u.l es la instancia &ue permite o no reconocerlos? 2l espectador slo puede condenar el atentado $ sentir el /orror de esta *isin' ;a *ctima slo puede su!rir su dolor $ esperar una reparacin' 1ero &u puede un a!ectado? Qu pueden los a!ectados? Bsta es la cuestin &ue el Aoro de a!ectados del 66CM nos plantea $ mantiene a"ierta' Bsta es la pregunta &ue pro$ecta adem.s so"re nosotros' 8os permite dar un nue*o mati) a nuestra interrogacin so"re las posi"ilidades de la crtica /o$' 2l pensamiento crtico siempre /a tenido la pretensin de concienciar' 1odemos mantener como *.lida esta pretensin? Arente a la o"*iedad de nuestra realidad tiene an algn sentido reclamar m.s conciencia? -uando podemos *er $ sa"er casi todo pero no pasa nada ?el mundo est. a/ora s per!ectamente iluminado@ el pro"lema &ue de"emos a!rontar tiene &ue *er con la capacidad de encarnar nuestro discurso crtico+ cmo puede la crtica tomar cuerpo? (i la conciencia slo puede ser /o$ emisora de #uicios indi*iduales !rente a la o"*iedad del mundo la a!eccin a"re un campo de e%periencia comn $ como aca"amos de *er un /ori)onte de e%pectati*as en el &ue no sa"emos e%actamente &u podemos' -on este despla)amiento de la conciencia al ser a!ectado nos estamos mo*iendo de la centralidad de la mente a la centralidad del cuerpo' 2sto es+ de

la dualidad lu) < oscuridad a la am"i*alencia de nuestra *ulnera"ilidad' 2n &u sentido es am"i*alente la *ulnera"ilidad? 1or un lado la *ulnera"ilidad se0ala las grietas de nuestra incompetencia o discapacidad emocional5=7' 2s lo &ue una nue*a !orma de poder &ue podramos llamar el ,poder teraputico, culti*a en nosotros en nuestra necesidad de mediacin e%perta e institucional en todas las dimensiones de nuestra e%istencia $ en la gestin de nuestra *ida precaria $ pri*ati)ada547' 2ntendida as la *ulnera"ilidad es tam"in la "ase so"re la &ue se constru$e la e%plotacin integral de nuestras *idas a tra*s de la precariedad' 1ero por otro lado la *ulnera"ilidad es tam"in nuestro *nculo !undamental con los otros lo &ue *incula nuestra e%istencia a otras e%istencias' Dudit/ 4utler en su li"ro Eida precaria5F7 anali)a este segundo sentido de *ulnera"ilidad' 2l punto de partida de su an.lisis es la e%periencia de la *iolencia $ el duelo relacionados en su caso tam"in con la *i*encia cercana de un atentado terrorista+ el 66C(' 4utler *e en la *iolencia $ en el duelo la posi"ilidad de perci"ir en nosotros esa dimensin de nuestra e%istencia &ue /ace de nosotros algo m.s &ue indi*iduos+ ese *nculo &ue no slo nos ata sino &ue constitu$e nuestra e%istencia $ a"re en ella la pregunta por el nosotros por lo comn' 2l 66CM $ el 66C( nos aportan un nue*o lengua#e &ui). un nue*o punto de partida para la poltica pero en mi opinin sera una e&ui*ocacin mantener esta sem.ntica nue*a en el conte%to de la cat.stro!e el desastre $ la amena)a de muerte' 1ienso &ue es mu$ importante argumentar &ue la *ulnera"ilidad no es slo una determinacin pasi*a de la e%istencia /umana $ &ue no slo est. relacionada con el su!rimiento $ el dolor' ;a *ulnera"ilidad no es slo recepti*a' (igni!ica tam"in nuestra capacidad de e%posicin' (er *ulnera"le es ser capa) de e%ponerse' 2n otras pala"ras de ser a!ectado' 2n este sentido la *ulnera"ilidad no sera una incompetencia o discapacidad indi*idual sino una potencia necesariamente colecti*a' Desde este segundo sentido de *ulnera"ilidad siguiendo a 4utler pero $endo m.s all. del campo del su!rimiento $ el dolor es posi"le acercarse a una *ulnera"ilidad &ue no es sinnimo de impotencia sino al contrario &ue es la re*elacin de nuestra imposi"ilidad de ser slo un indi*iduo' 2s el descu"rimiento de nuestra interdependencia' 2%perimentar nuestra interdependencia e%perimentar el nosotros como dimensin de nuestra propia e%istencia es una *a para recon&uistar el mundo' 2n el mundo secuestrado por el capitalismo glo"al la intuicin de nuestra interdependencia emerge nicamente "a#o la som"ra de una amena)a+ la amena)a de la destruccin del planeta por la accin /umana' Bste es un sentido /eternomo de la interdependencia &ue nos dice a cada uno de nosotros &ue nuestra so"re*i*encia misma est. en manos de otros' 1ero como /emos *isto /a$ otro sentido de interdependencia &ue podramos llamar autnomo+ es el descu"rimiento de &ue el mundo es la dimensin comn de nuestras e%istencias particulares' Desde a/ la interdependencia es el sentido real de la autonoma de la autonoma no como propiedad indi*idual a proteger $

de!ender contra el mundo $ contra los otros sino como la *irtud colecti*a de /acer el mundo' ;a relacin entre interdependencia $ autonoma no es o"*ia no lo es en a"soluto' De /ec/o es lo &ue rompe la o"*iedad de la realidad &ue /a"itamos' ;a interdependencia no signi!ica &ue mi *ida est amena)ada por la accin de otros sino &ue mi e%istencia tiene siempre como una de sus dimensiones intrnsecas el nosotros aun&ue constantemente negadas por las e*idencias' -mo podemos descu"rir esta dimensin? -mo podemos e%perimentarla? Bste es el tra"a#o de la crtica la operacin de trans!ormacin &ue puede cam"iar radicalmente lo &ue podemos *er lo &ue podemos ser $ lo &ue podemos /acer' Aoucault de!ine la crtica entre otras muc/as !ormulaciones como la creacin $ la crtica de nosotros mismos en nuestra autonoma' 1ara m esto signi!ica /o$ lo &ue /emos *enido es"o)ando /asta a&u+ $a no la madure) de un su#eto capa) de #uicio sino muc/o m.s importante &ue esto la *alenta de una e%istencia &ue se atre*e a ser a!ectada a e%ponerse a s misma' 3a no la con&uista de la li"ertad como mo*imiento de un su#eto &ue se /ace independiente !rente al mundo $ !rente a otros sino la con&uista de la li"ertad en nuestro entrela)amiento' 2%plorar estos la)os desde la construccin de la autonoma como *irtud colecti*a es para m el /ori)onte del pensamiento crtico /o$' Qu podemos /acer? ;o &ue /emos dic/o /asta a/ora tiene e!ectos importantes so"re cmo construir el discurso crtico /o$' (i pretendemos &ue el discurso crtico tenga e!ectos de li"eracin tal como los /emos descrito /asta a&u nuestro o"#eti*o tiene &ue ser pro*ocar el nosotros como dimensin de nuestra e%istencia despertarlo o le*antarlo' 2n este sentido la crtica contina siendo de alguna !orma un discurso pr.ctico &ue pretende mostrarnos algo &ue no *emos' 1ero esta *isin $a no es una *isin de la conciencia ni puede ser simplemente enunciada o declarada' De"e ser /ec/a' 9iene &ue ser encarnada' -mo? (iempre podemos decir &ue las pala"ras son acciones $ continuar con!orta"lemente sentados en nuestro rol de pensadores crticos escuc/.ndonos a nosotros mismos' 1ero no es su!iciente' De /ec/o creo &ue todos /emos e%perimentado cmo el campo de la crtica a menudo reproduce un gueto un gueto m.s entre otros tantos guetos &ue /ace imposi"le romper las cadenas de la impotencia $ la indi!erencia' 2s e*idente &ue no est. en nuestras manos decidir o programar la re*olucin' 1ero es urgente &ue cuestionemos $ trans!ormemos las condiciones para la creacin del pensamiento crtico /o$' 1ara m esto signi!ica reali)ar por lo menos dos despla)amientos+ 6' de la centralidad del o"#eto de la crtica situado en!rente de nosotros siempre recortado $ aislado en su distancia /acia la pregunta por el &uin es a!ectado por los pro"lemas &ue planteamos $ anali)amos' Bste es el sentido de

encarnar la crtica' 2l discurso normalmente construido acerca de ,ellos, ?siguiendo la retrica del analista o el e%perto@ se re*ierte entonces /acia la pregunta por el nosotros para la cual $a no /a$ o"#eto de an.lisis sino un campo comn de e%perimentacin &ue la crtica de"e ser capa) de a"rir $ articular' 2' De la legitimidad de las *oces cuali!icadas ?intelectuales proletarios estudiantes precarios inmigrantes etc@ /acia la proli!eracin de una *o) annima cu$os lmites son di!ciles de de!inir como lo es responder a la pregunta ,&uines son los a!ectados? , 2stas *oces annimas arrancan a la pala"ra legitimada de su silla no para silenciarla sino para a"rirla a su inaca"amiento para !or)arla a encontrar el nosotros como dimensin propia' As la crtica $a no es discurso &ue se presenta a otros sino &ue es te#ido con otros' (i pretendemos pro*ocar e!ectos de li"eracin en lo &ue podemos *er lo &ue podemos ser $ lo &ue podemos /acer en un mundo de e%istencias pri*ati)adas si "uscamos la posi"ilidad de una e%periencia autnoma de nuestra interdependencia estos dos despla)amientos del discurso crtico de las condiciones para la creacin de un discurso crtico son /o$ imprescindi"les' Al comien)o mencion el pro$ecto 2spai en 4lanc' 2s un pro$ecto de pensamiento colecti*o $ pr.ctico &ue naci /ace cinco a0os en la interseccin entre la !iloso!a $ el acti*ismo' Di#imos entonces &ue &ueramos /acer de nue*o apasionante el pensamiento' Apasionante signi!ica"a para poner nuestra *ida propia en ella es decir e%ponernos $ ser a!ectados por nuestras propias ideas' De alguna manera todo lo e%puesto a&u es resultado de esta e%periencia colecti*a' A lo largo de estos cinco a0os /emos /ec/o di*ersos tipos de inter*enciones pu"licaciones etc' 1ero lo &ue /a resultado ser una inter*encin realmente crtica en 4arcelona lo &ue all /a sacudido a muc/a gente no /a sido tanto el contenido de lo &ue /emos dic/o o escrito desnudo de su conte%to sino cmo lo /emos dic/o' 2n los dos ltimos a0os /emos organi)ado unos encuentros mensuales en un "ar del centro de la ciudad en los &ue se in*ita de manera totalmente a"ierta a acudir para discutir con otros so"re una pro"lem.tica concreta &ue proponemos a tra*s de un "log carteles $ una lista de in!ormacin' 8o /a$ con!erenciantes anunciados ni pre*istos ningn nom"re> $ por tanto tampoco /a$ p"lico ni espectadores' Quienes asisten a estos encuentros lo /acen para pensar con otros' 2s tan simple $ sin em"argo /a resultado ser una *erdadera re*olucin en la manera como nos sentimos a!ectados por lo &ue pensamos en la manera como encarnamos nue*as preguntas $ pro"lem.ticas' 2ste a0o m.s de cien personas /an acudido a cada encuentro' Gntentamos a"rir un !oro en Gnternet para dar ca"ida a m.s *oces $ prolongar las discusiones en el tiempo pero no /a !uncionado' 1or &u? 1or&ue lo importante de estos encuentros es estar all ser a!ectado por el silencio por esas pala"ras &ue "uscamos #untos $ &ue a *eces logramos encontrar' 2n esos encuentros no /a$ ideas o conocimientos para ser consumidos indi*idualmente sino la in*itacin a !or)ar la mirada $ la *o) #unto a otros'

2s un e#emplo mu$ modesto $ &uiero terminar con l por&ue en nuestro mundo escuc/amos grandes pala"ras cada da $ pocas *eces tienen e!ecto' Demasiado a menudo son incluso el escudo &ue nos protege $ &ue nos permite mantener la distancia entre nosotros $ el mundo' ;a crtica tiene &ue destruir esta distancia a$udarnos a encontrar no un re!ugio sino la *alenta de nuestra autonoma interdependiente' -anetti lo dice en unas pala"ras preciosas+ ,(lo de manera con#unta pueden los /om"res li"erarse del lastre de sus distancias,5H7' 567 1uede encontrarse toda la in!ormacin so"re este pro$ecto III'espaien"lanc'net' en

527 2s importante en esta lnea el tra"a#o desarrollado por Margarita 1adilla and Amador Aern.nde)C(a*ater' (e puede leer en el artculo J;as luc/as del *acoK in 2spai en 4lanc nL=C4 J;a sociedad teraputicaK 2d'4ellaterra 4arcelona 200M $ en el li"ro colecti*o Ned -iudadana tras el 66CM' -uando el su!rimiento no impide pensar ni actuar colecti*o Desdedentro Acuarela ;i"ros O A' Mac/ado Madrid 2008' 5=7 9omo la e%presin del interesante li"ro de AranP Auredi 9/erap$ culture' -ulti*ating *ulnera"ilit$ in an uncertain age Noutledge ;ondres 2004' 547 2n esta lnea *er 2spai en 4lanc nL=C4 J;a sociedad terapruticaK 2d' 4ellaterra 4arcelona 200M' 5F7 9raducido en 1aids 4arcelona 200M' 5H7 -anetti 2'+ Masa $ poder Mondadori 200F p'HQ