Curso Bsico de Defesa Pessoal

Este curso ter como base tcnica a milenar arte marcial chinesa, o Wushu, ou popularmente mais conhecido como Kung Fu. eremos o curso di!idido em " etapas# psicol$gico, te$rico e prtico. % parte psicol$gica de muita import&ncia no curso, pois ser'o enfocadas di!ersas situa()es em *ue colocar a pro!a seu agressor tais como estrangulamentos, tors)es, socos, chutes, defesa contra armas, etc. E em cada uma a forma de ata*ue e a inten('o do agressor. +sto far *ue o aluno de defesa pessoal reconhe(a cada situa('o e inten('o do agressor. % parte te$rica ter como enfo*ue conhecer instrumentos, posturas, dire()es, !is'o do campo de defesa, como usar o ambiente para defesa, reconhecer pontos !itais bsicos, etc. ,er introdu-ida uma pe*uena parte filos$fica, por*ue a arte marcial igual . defesa pessoal e *ue e/iste defesa de a('o e de n'o a('o, seguido agora de uma pe*uena hist$ria da origem do Kung Fu *ue alm de ser . base do nosso curso, tambm a arte mais antiga e de grande e/peri0ncia ao longo dos sculos.

1ist$ria do emplo
Embora o budismo ti!esse sido introdu-ido na China por !olta de 2333 a.C, !rios sculos se passaram at *ue Batuo o primeiro monge budista chegasse da 4ndia. Ele con!enceu o imperado 5iao6en 7o 8ltimo da dinastia Wei9 a construir um templo situado entre as montanhas ,ongshan na pro!:ncia de 1onan 7o templo de ,haolin9, fundado no sculo ;, em <=> d.C 7a primeira escola de budismo da China9. Pra?natara, @AB patriarca do budismo percebeu *ue Batuo dera 0nfase demasiada a prtica de rituais *ue nada tinham a !er com a sal!a('o da alma, ess0ncia do budismo. Por isto mandou seu disc:pulo e sucessor Bodhidharma, @CB patriarca do budismo para a China, a fim de difundir o !erdadeiro significado do budismo, *ue tinha a !er com a ess0ncia, a medita('o e a autodisciplina. %p$s !ia?ar pelas rigorosas montanhas do 1imalaia, Bodhidharma foi recusado no templo pelo abade Batuo, por ci8me da ele!ada posi('o de Bodhidharma na hierar*uia budista, e pelos seus diferentes modos de interpreta('o do budismo. Bodhidharma sentou na posi('o de D$tus 7pernas cru-adas9 e meditou durante = anos, na frente do templo. %p$s testemunhar tamanha disciplina, Batuo aceitou a grande sbio como seu mentor.

Es 2C mo!imentos de Bodhidharma
Bodhidharma 7 a Fo em chin0s9 percebeu *ue seus disc:pulos, embora fosse estudantes srios de seus ensinamentos n'o suporta!am os longos per:odos de medita('o. Por isso, a Fo apresentou aos 2C monges e/erc:cios G,hin Pa Du 1an ,haoH, ou as 2C m'os de Do 1an . Ima !e- *ue a Fo pertencia a classe guerreira 1indu, ele aprendeu G;a?ramushtiH. %creditaJse *ue os 2C e/erc:cios se?am mo!imentos bsicos desta antiga arte. Es monges dei/a!am o templo para mendigar dinheiro, comida, etc. Era uma prtica de Buda e *ue lhes ensina!a a humildade alm de a?udar na manuten('o do templo. % pro!:ncia de 1onan esta!a di!idida entre a dinastia Diang e o Keino Wei. Bandoleiros e

assaltantes constitu:am um amea(a constante a bens e pessoas. Esses bandidos, sabendo da prtica dos monges, fa-iam emboscadas, rouba!am e at mata!am os monges. PresumiJse ent'o *ue os monges aprenderam o aspecto de combate dos 2C mo!imentos ensinados por a Fo, e usaram como autodefesa.

E famoso bo/e do templo ,haolin

%nos mais tarde um rico ?o!em 7Chue Luan9, se con!erteu em monge ,haolin. Chue Luan ? era adepto de uma forma rudimentar de KungJFu e ao assistir os 2C mo!imentos, combinouJos com sua tcnica e produ-iu A@ mo!imentos. Essas foram e/pandidas para 2A3 tcnicas pelos mestres Chue, Di Cheng e Pai Lu Feng e ficaram conhecidas como o in:cio do Kung Fu do templo ,haolin ou simplesmente ,haolin Kung Fu. Foram di!ididos em > grupos de animais# drag'o, tigre, leopardo, gar(a e serpente. %pesar de ,haolin Kung Fu ter base nos 2C mo!imentos errMnea a afirma('o de *ue a Fo se?a o pai da arte marcial do templo. %lguns estudiosos afirmam *ue a prtica de arte marcial no templo se iniciou com @ disc:pulos de Batuo. odos compartilham a idia *ue ,haolin Kung Fu foi criado e desen!ol!ido pelos monges ao longo dos anos. E/istiram !rios outros templos pela China, mas eram mantidos em segredos, de!ido a persegui('o imperial. Im e/emplo desses templos o de FuNien, o segundo mais lendrio dos templos ,haolin. Oa sua hist$ria o templo ,haolin, foi afetado por in8meros inc0ndios, mas os mais catastr$fico ocorreu em 2P@C, ,hi Lousan, um senhor da guerra ateou fogo ao templo *ue *ueimou por mais de <3 dias, destruindo documentos !aliosos sobre a prtica de ,haolin Kung Fu. Es monges tambm lutaram a ser!i(os dos imperadores !encendo !rias batalhas. E ,haolin Kung Fu, se desen!ol!eu bastante tanto no templo de 1onan como nos outros > templos, surgindo !rios estilos e prticas com armas como# lan(as, espadas, fac)es, etc. Qrande parte desses estilos foram desen!ol!idos fora do templo de 1onan de!ido a dispers'o de monges por !rios moti!os, n'o s$ na China como tambm outros pa:ses. Da: a influ0ncia de ,haolin Kung Fu sobre as outras artes marciais do oriente. Em 2P>3 Chi Qen Pin, um monge ,haolin, se e/ilou no Rap'o e criou a escola de Kito KSuT ancestral do RudM.

Parte prtica
% mais importante, pois nela *ue se compro!a as outras, ser ensinado alm de defesas contra di!ersos tipos de ata*ues, teremos aulas com alongamentos e e/erc:cios de fortalecimento do corpo e/terno e interno, preparando o aluno de defesa pessoal para desen!ol!er melhor as tcnicas ensinadas. Uuanto mais rela/amento, fle/ibilidade, postura e e*uil:brio melhor para o defensor. Uuando um agressor se torna a !:tima e !:tima se torna agressor, *uando se possui consci0ncia tcnica e tcnica consciente, f:sica e anatomia, tornando mais fraco possi!elmente o mais forte.

Filosofia
Conseguir cem !it$rias em cem batalhas n'o a maior das habilidades. ,u?eitar o inimigo sem lutar, eis a maior das habilidades. SUN TZU ,e o ad!ersrio inferior a ti, por*ue lutarV ,e o ad!ersrio superior a ti, por*ue lutarV ,e o ad!ersrio igual a ti compreender'o as mesmas coisas e n'o lutar'o. ...uma filosofia praticada em um caminho para a forma('o de uma personalidade forte para lutar pela liberdade e ?usti(a... se n'o for a pala!ra certa, n'o fale... se n'o for a coisa certa, n'o olhe... se n'o for a ra-'o certa, n'o a?a... O'o temas o progresso lento, receias apenas ficar parado. Provrbio Chins ,abedoria saber o *ue fa-er, 1abilidade saber como fa-er, ;irtude saber o *uando fa-er.

Contos de sabedoria
GCerta !e- e/istiu um grande imperador *ue adora!a brigas de galo. Para ter o melhor, contratou os ser!i(os de um grande mestre de artes marciais para tornJlo imbat:!el. Passados 2> dias interrogou o mestre# J R est pronto o galoV J %inda n'o ma?estade. Ele muito medroso e foge da pr$pria sombra. Passados mais 2> dias o imperador !oltou a interrogJlo# J R est pronto o galoV J %inda n'o ma?estade. Ele enfrenta *ual*uer galo, mas luta de *ual*uer ?eito, sem tcnica. %p$s outros 2> dias a paci0ncia imperial esta!a se esgotando e no!amente o imperador procurou o mestre# J Est pronto o galoV J %inda n'o ma?estade. Ele luta com boa tcnica, mas n'o tem o de!ido autocontrole. Fais 2> dias e o imperador esta!a tentado a mandar decapitar o mestre e contratar outro, mas foi interrogJlo# J E o galoV Est prontoV J Est pronto ma?estade, mas ele n'o lutar. Ele tem muita coragem, luta com esmerada tcnica e possui grande autoconfian(a, mas nenhum galo ousa enfrentJlo. %o !0J lo todos fogem apa!orados de!ido . sua forte presen(a, confian(a e calma. Du!ido *ue em todo o reino !ossa ma?estade possa achar um ad!ersrio para ele. Nem sempre confie no que seus olhos vem GEm uma floresta, cercado por bichos fero-es, um m8sico toca!a sua flauta t'o mara!ilhosamente *ue nenhum animal ousa!a se apro/imar. ;aidoso, o m8sico gosta!a de contar a todos o seu mara!ilhoso poder. Im dia ele foi fa-er uma demonstra('o p8blica, em um circo no!o *ue ha!ia chegado na cidade. Entrou na ?aula dos le)es e come(ou a tocar. E maior de todos os le)es, dele se apro/imou e, de um s$ golpe, o abocanhou. E le'o era surdo.H Se transmitir seguran a o inimigo n!o ataca GIm guerreiro, possuidor de uma rica espada, a te!e cobi(ada por tr0s ladr)es, *ue decidiram matJlo e roubJla. Fingiram estarem b0bados e se apro/imaram para o pegar de surpresa. E guerreiro pressentindo o perigo, pu/ou a espada e matou com um golpe preciso uma mosca *ue passa!a e embainhou a espada sem le!antarJse. Es bandidos, presenciando tamanha destre-a, fugiram apa!orados.H

" significado da for a vital #$%&

Pala!ras de um mestre moderno# GKi o punho fechado de uma crian(a furiosa *ue n'o conseguimos abrir, ou seu bra(o esticado *ue n'o conseguimos dobrar sem seu consentimentoT ou o GpapoH do !endedor *ue conseguiu nos empurrar um abridor de latas, recentemente produ-idoT o carisma do demagogo *ue discursa para a multid'oT for(a despendida por um doente mental durante uma crise de histeriaT a mulher *ue le!anta uma r!ore por seu filho estar preso debai/o dela em um acidente.H GPasseando com um dos disc:pulos, o mestre apontouJlhe uma raposa *ue perseguia um coelho e disse# 2 ,egundo uma fbula antiga o coelho escapa da raposa. E disc:pulo retrucou# 2 O'o acredito, pois a raposa mais rpida. 2 Fas o coelho !ai enganJla. W insistiu o mestre. 2 Por *ue o senhor tem tanta certe-aV 2 Por *ue a raposa corre por sua refei('o e o coelho corre por sua !ida.H " inimigo interior Conta *ue ha!ia um ?o!em *ue, por ?ogar diariamente com a !ida e morte de!ido a sua profiss'o, come(ou a se *uestionar sobre o problema do alm. Dese?a!a saber o *ue era o cu e o inferno. Uuando seu cora('o ? n'o podia mais suportar esse mistrio, dirigiuJse a uma montanha em busca de um sacerdote anci'o *ue o iluminasse com seus ensinamentos. %o encontrJlo, saudouJo re!erentemente e disse# J EhX ;ener!el senhor, dese?aria *ue me instru:sse sobre o *ue o cu e o inferno. J Esta pergunta mais pr$pria de um campon0s do *ue de um guerreiro como tu W respondeu o mestre W % menos *ue se?a um campon0s disfar(ado. J E *ue di-esV W replicou o ?o!em guerreiro. J Digo *ue nem pareces um guerreiro, n'o somente por sua infantil pergunta, sendo tambm pelas roupas *ue tra-es. % essa altura o acidental disc:pulo ? se mostra!a !ermelho de rai!a em !ista de semelhantes insultos, mas o sacerdote continuou. J ua falta de controle confirma sua suposi('o. R n'o suportando mais, o guerreiro desnudou sua espada e sua ira. Oesse momento com um gesto enrgico o monge lhe disse# > Ebser!a, obser!a# isto o infernoX ,entidoJse como se atra!essado por uma flecha de !ergonha, o ?o!em abai/ou a cabe(a, guardou a espada e falou# J Perd'o senhor, agora eu compreendo teu ensinamento. W %o *ue o mestre respondeu# J Ebser!a, obser!a# isto o cu.