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Introduo. verso do grego e notas de
Aristfanes
textos clssicos - 3
Maria de Ftima de Sousa e Silva
COIMBRA
I 988
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CORRIGlDA E
As mulheres
que celebram as
Tesmofrias
Instituto Nacional de Investigao Cientfica
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra
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CAPA
Dernter (Ccres) Tesmfora
Desenho de F,):,\SEC.\. inspirado numa ;,ir.tura de Pornpcios

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Copyright ' DF. FTIMA SOUSA E sn.v
Depsi to Legal n.' 19271 'Si

'\IPRE:"SA :"AUO:" ,\I . - C\SA DA ...
R. Marqus de S da Bandeira. 16-1000 Lisboa
I Dl' L.UA
Co ntr ibuinre 11. ,-.oO\ j ; 6:25
Largo de S, Salvador. ,- Coimbra
\1aria de F tima Sousa e Silva
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AUTOR
TTULO
AS .\fULfIERES OCE CELEBRA.lf AS TE,.lfOrO','/AS
edio em portugus : Jancii o de
S rie -- Texros Clssic ...-s:
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AS ,HULHERES QUE CELEBRA .H .-!S TES.\fOFRIAS
E A SC:\ INSERO PRODUO
DR ...\. \ ..\Tl C-\ DE
Esta comdia. de que possumo- .:.; nica no manus-
crito de Ravcna. foi apresentada por Ar ist fanes em 411 a. C. I.
no festival das Grandes Dionsius CI:1 C,1m que xito.
nrro sabemos. .
Depois de uma fase de produo dr am tica voltada sobretudo
para as questes 'polticas' do momento _.- o envolvimento de
Atenas na ' Guerra do Peloponeso, a necessidade urgente de paz.
a degradao total da vida social e pol tica da cidade -, Arist-
fanes dedica. pela primeira vez, toda llr:i;l ao tema da cr-
tica literria. Vrios motivos tero pesado nesta sua opo.
-Antes"'de-rnais. a crtica Iiiedria surge como uma alternativa
quando a instabilidade social a esta .no ,er a favo-
rvcl; alm de procurar proteger-se de eventuais sanes legais.
o poeta proporciona ao seu pblico algum desanuviarnento perante
a conturbao geral. Mas As mulheres que celebram as Tesmo-
[rias resulta um esforo do come-
no sentido produo trgica e desvendar
os segredos da arte patrocinada por Dioniso. Desde os seus
primeiros passos no teatro, Aristfanes participara do entusiasmo.
generalizado entre os cmicos. pelo temi (i:'. critica literria . e
Cf. infra nota 123.
Cf. infra nota 103.
Cf. Plat nio, Dif]. Com., C. G. F. K \IEr;. r' . 5. que detecta, j na
comdia antiga, esta prtica. que tornou rol cr,
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11
REALIZAO DA CRTICA LITERRIA
EM AS MULHERES QUE CELEBRA.'.! AS TES:\fOFRIAS
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de 411 a. C. encerra um contedo mais profundo, reveiador
de um perodo de maturidade na carreira do homem de letras
que era Aristfanes, que vamos partir considerao de As mulhe-
res que celebram as Tesmofrias.
, antes de mais, de Eurpides e da SU:l tragdia que se trata
em que celebram as Tesmo frios. E, da- -arte do
trgico, dois aspectos sobressaem na presente gosto
obsessivo de Eurpides pela criao de personagens teff1ininas.
motivo de violenta polmici entre o poeta e as
mulheres, produo de intrigas complexas. guiadas pelos
percalos imprevisveis da sorte, q vieram substituir-se ao
caracter mais esttico da tragdia antiga .
Numa poca marcada pela cr tica e reflexo. c, ao mesmo
tempo, pela derrocada constante dos ideais msculos do passado.
, em que o sofrimento causado pela guerra despertou a ateno
para essa esquecida vtima do status quo, a mulher, no sur-
preende que a psicologia feminina tenha ganho um relevo at
ento desconhecido. Dentro da produo trgica em Eurpides
que vemos assimilado o interesse pela problemtica feminista.
A mulher revela-se, no seu teatro, em toca a riqueza de cam-
biantes de personalidade complexa. susccptlvcl de encarnar
os mais variados sentimentos. Da reaco do pblico perante ..-
esta novidade euripidiana nos do conta as prprias Mulheres que
. . ,A; celebram as Tcsmofrias. Segundo a perspectiva da comdia.
-J'Eurpides o poeta que traz a mul her i cena para dizer mal
( .
i dela ('1;'\'. 390sq.). O seu interesse em a ateniense do
L . -canto recatado da sua casa, para lhe desvendar os escaninhos
mais profundos da alma, s pode justificar-se por um objcctivc:
maledicncia. Naturalmente que a caricatura insiste no vicio.
na malformao da personalidade feminina. que se encarn n:1S
figuras simblicas de Fcdra c Melanipa (.T. 546-548). mulheres
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mostrara-se um homem de letras consciente e atento ao fluir
permanente do gnero dramtico. A crtica literria segue, na .:
produo do comedigrafo, um progresso rduo ,
Celebrantcs do banquete c atinge o seu clmax em Rs, ainda que
o terna regresse n3.S ltimas produes do poeta . Basicamente.
o comedigrafo lana.mo de dois processos no tratamento desta
temtica: a pardia primeiro. a discusso critica mais tarde.
Ainda que um tanto primria, a pardia literria um meio
eficaz de fazer crtica, que se coaduna bem com o carcter jocoso
da comdia. Pressupe a recriao de cenas ou versos signifi-
cativos, que identifiquem um determinado autor. capazes de
denunciarem processos e efeitos. que so oferecidos. de uma
forma directa. capacidade crtica do auditrio. Foi este o
modelo empreendido por Aristfanes nas abordagens que fez
do lema nas produes anteriores a 41I (Cetcbrantcs do banquete.
Peas, Acarnenses. Nuvens, Proagn, Pa: e Al'es). As mulheres
que celebram as Tcsmofrias representam. 110
tcnuuica . um marco aussinalar. Se o processo critico utilizado
continua a ser a pardia, o poeta atinge agora uma profundidade
at ento desconhecida . Definidas as grandes linhas de an lise.
que visam a temtica e estrutura das tragdias, o comedigrafo
volta-se para o particular c considera os aspectos cnicos e esti-
lsticos mais salientes naquele que o protagonista da sua pea.
Eurpides. Alm dos efeitos visuais c exteriores, o cmico pene-
tra agora no mago do estilo da sua vtima e procura a reproduo,
quanto possvel fiel. dos processos e vocabulrio mais caracte-
rsticos. Os prlogos, a mon dia, a csticomitia. a mtrica. a
msica, a terminologia, so testados com finura da
comdia.
1\ ras, para al :n da pardia. Aristfanes ensaiava. desta feita.
pela boca de ..\ptun. o segundo poeta visado na pea. algumas
reflexes de carcter mais teortico, a antecipar um modelo
que Reis, justamente considerada o momento da plena realiza-
o da reflexo literria em Aristfanes. no faria ,tais que
sublimar.
, portanto. com a conscincia de que, para al m do aparato
ldico saliente no aproveitamento do terna feminista . a pea
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.' ) .adlterasc pr,iU[(lS. . Ainda quc _ porque dos poetas trgicos I. A sua descendncia helnica, as /'1
J :,.,,// ,_.-- Alcestes, tncias que o levaram a ocupar o trono da Msia e o converteram . I ni \ . ,
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I I das _ , esta caricatura concilia a modernidade de um .em inimigo dos Aqueus a caminho de Tria; o conflito com esses -I \\! \ / \j
_ pidiano com a tradio-da stira feminista. to velha 'quanto invasores da Msia, .causa do terrvel sofrimento infligido por i
., Hesodo. Aquiles, que s a espada do rei da Ftia teria poder para curar; _
explorao da sentimentalidade, Eurpides pbr fim, os errores de Tlefo a caminho de Argos, para solicitar \
_ ..u outro processo de dinamizao da aco, 'em dos Aqueus o remdio para os seus males: eis os dados essenciais 'I
... que a dimenso humana- , em certa "' medida;" dirnhluCli! em que ' o velho mito associava figura do heri. E se a tradio-'
favor da __ destino. Surgem, no teatro d destino de Tlefo havia sido j um motivo 'explorado na poesia \
grego, tanto .... viriam pica, foi sobretudo a ateno que lhe foi concedida pelos trs
a encontrar, mais tarde. entre os poetas da Comdia Nov 7S trgicos a razo da sua enorme popularidade.
e.. - ..!!.elena e Al1drmeda, as tragdias com que Eurpi es . . :.JV'J 'V'0:: . 'Mas do conjunto de episdios que constituam o mito.
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o pblico no ano anterior, ofereciam-se caricatura cmica nenhum foi alvo de to grande interesse como aquele que se
o.) ' I c 5 s,ignificativos romanesco ue. se_ ins:alara ?){{\Sj o ocupava do ferimento causado por Aquiles e da vinda de Tlefo
:. IG-\ I \ : tra12edla desta fase., Mas, rnars do que n ecnaao dirccta li Argos , ao acampamento aqueu, em busca da cura. Embora
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_ (\'1. ' . O -\: . de ce?as p,eas ao nvo' os testemunhos conservados a respeito das produes dedicadas
e _\ .;,... conceito de tragdia esta patente na propna contextura de / ' .c .s c., 'S'J. ".; ao tema de Tlefo sejam escassos, no especulativo afirmar
I ,(\.o. .Jr:: r ' J .-IAS mulheres que celebram as Tesmofrias. A vamos encontrar que, apresentado em 438 a. c., o Tlefo de Eurpides revestia
I.
r . i-( Q 9 0l , heri . ( ' . ) .
: . ,.N.. ." Q.. eroi em pengo 'IV. 76sq.), ironrcarnente Eurpides em pessoa, ( aspectos originais, que definitivamente cunharam o velho terna.
! e v pcy {to, a salvao com o auxlio de um velho Parente, tonto ? v"c' ( ,L .) '\ v"{ ...--. ,}<---- Esta sem dvida a razo pela qual Aristfanes, jovem espectador
I. t. .__ _ , { c- o . e ridculo. O par em perigo na comdia formado por dois ( c. C " , o j \--r.:>",." c. S ti '>JQ do festival de 438, se deixou seduzir pela novidade daquele drama
I
,e velhos, Eurpides barbudo e-cabcludo, coadjuvado por Mneslloco, \'J, U-.R.. \) ( . c 5 Iy Ooj Ir)ic- o converteu em constante motivo de citaes e pardias, ora
e no papel da durante a maior parte da p'ea. este par ,.. , , '; : F '--l' \ <:- 0 ocasionais 2, ora mais extensas, como o cuso de Acarnenses
I _ cu .rxcJ ; <o .. ,.;w o de toda uma srie de aventuras, marcadas 0) r.\ i ; , \ J : <:'- ) tZ-) (vv. 280-571) e As mulheres que celebram as Tesmofria:
5.k-v. . . ) .:' i pela exaltaao sentimental, a quem compete recriar momentos '" . - 'I . C f (vv. 466-738).
e(O"rv') C/,. .c; j ( .Q.. de pattico trgico. Wcenrio da aco, ainda que no o r:.. , ! Na generalidade, esta a sequncia que a caricatura capta " I. '
e :.) (" ;o D a:n?iente de u:n pas distante e estranho, mas o Tesmo- ;;' ( <-> d c ,_ ')f> . do original: apresentao de uma personalidade disfarada, qUC)i ( i _.
GJ;, .(' ....... C (J X:> Irion, nos limites da CIdade de Atenas, , apesar disso, territrio .A ,' J I :.::.. ', se introduz num a. nl.b.i.e.. l1te...a.dvcrso,-Para defender j \ t -. ) l ( se;
_ (0 I. . ,vedado aos homens pelas regras do culto, onde a sua presena .' '-"- c-. ./ '.... ... . >0 I r ..Qn.ili'lt... dos que a rodeiam.
f:, por mpia. Esto definidas as condies) ..;... j . --0 j J e':.. , \ 'J f Com esse objectivo pronuncia um discurso. que acolh1f(}com . "")
i , .,-.:c \ . .l.VI cque permitem recriar, em trao carregado, as tramas arrojadas v - o n ) I
I. \("e ' rei. "" \ <:.:> ) de vrias tragdias. . _ -----.. v\!\ ,;, : \ .:. , r
I e . ,,,':., Antes de que penetra em domnio hostil / ...l.-v"" ; ") 1 squilo dedicou-lhe as tragdias Alsios T/efv; Sfocles, a tetra-
I .
a
O inimigo. assume-se como um novo Tkf(l, tam- logia que se compunha de A/ades, Msos, Assemb/da dos Aqueus e T/efo :
... bem ele dIsfarado em farrapos de mendigo. para advogar. entre finalmente Augl' e Tdtfv. Nomes menores (u mo o de gJton,
" . Iofonte e Msquion contavam-se entre os que, em Atenas, abordaram o tema.
- os .'"\queus, a sua prpria causa. '
.. A . 2 Ach. S, Eq. 813,1:40, SIl . 891, Lys. 706, Pax 528, Ra. 1400, PI. 601. .......--o CO,ro
'_1 nsttcles (Po. 1453a 17-22) inclui o mito de Tlefo entre De resto, so os textos de a nossa fonte principal para os fragmen. / :. '- ( I { \
, um pequeno nmero dos que considerou como temas predilectos tos conserv3dos desta pea eunpldJaoa. ( r - ,), i .;, ... () "-f"l-.
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animosidade pelos oUvintes. Quando, por fim, se v perseguido.
o orador prOClICjl prot"gCt-SC com a ajuda de um refm.
Tanto quanto possvel inferir dos fragmentos conservados,
\! t'e'" o disfarce havia sido um motivo novo no tratamento euripdiaao
1 Q-{ J .. .;. \ ,. do tema 1, que viera substituir. da condio real do
heri, o poder invcntivo e a actuao
Aristfanes no dcscura este pormenor, que insere na caricatura
de As mulheres que celebram as Tesmofrias : com o auxlio de
trgico que Mnesloco, vista
a sua identidade sob os traos de uma respeitvel matrona,
qetiZado ..
Q.to,.temido.-d.is.c.ill.so.
Para alm da originalidade da situao em que Tlefo pro-
nunciara a sua - a pleitear, sob andrajos de mendigo, a sua
prpria causa -, as palavras por ele proferidas eram susceptveis . .
de produzir profunda repercusso na sensi bilidade helnica. bI \ .
o ' , ....
O que Tlefo pretendia era justificar a validade das razes que o , ' c v:
levaram, ele, o rei de uma terra brbara, a opr um obstculo
famosa expedio dos Aqueus nos reinos de Pramo. Do seu
discurso saa justificada a legitimidade de um brbaro defender
a integridade da sua terra, mesmo que o invasor fosse, como no
caso em questo, o povo heleno. Nesta defesa entusistica da - , I) "i \.t \o I
igualdade entre Gregos e Brbaros reside sobretudo a surpresa t ' \0 '1
que o discurso no deixaria de exercer sobre os Gregos. ainda.-J i
s
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pouco afeitos s novas ideologias contemporneas. r
Mas, para alm do carcter polrnico do discurso de Tlefo, r( Q.) f """ do-- V:.f O'J ice 010
\ o crtico aproveita para dar relevo a um aspecto formal na criao i
z
J ./-h . h:
.f l qi' 'fVV\o..\ .. e o, "" discurs? .so mais um exemplo da of I' a.. 'Do 1"-'<;,.
; IQ Q,.1v"\ soflstICa e retonca do se.u 705to CJ..o lo f +-rsi '0
( l \ por confrontos verbaiS e discusses polemlcas. E Aris- A. C/
. tfanes cria, em As mulheres que celebram as Tesmofrias. uma
rplica da assemblia dos Aqueus em Tlefo, preenchida por
longos discursos, em que Mnesloco e as mulheres se debatem
num tema particularmente delicado: Eurpides, o antifeminista.
A ljOL; de Mnesloco evidencia um inegvel paralelismo com
a de Dicepolis, em Acarnenses (vv. 496sqq.). ambas inspiradas
I Cf. Se/IU/. Nu . 919 ,
14
no famoso discurso do Tlefo de Euripides. Arnt- -s se empe-
nham, desde as primeiras palavras que proferem, numa captatio
beneuolentiae, ao justificarem a audcia da argumentao que vo
e ao reconhecerem a validade dos motivos respons-
veis pela clera dos ouvintes (v. 466). Para que uma maior
aproximao com o auditrio se estabelea, ambos afirmam a sua
participao empenhada nessa inimizade (vv. 469sq.; cf. fr. 70SN1) .
Porm, o momento . propcio a uma reflexo, agora que no h
estranhos presentes, o circulo restrito a amigos (v. 472). Bem
em conscincia, ser ao inimigo atribuvel toda a culpa dos agravos
que os separam (v. 473)? E o orador parte para uma anlise
das responsabilidades e culpas mtuas. Ser que a Eurpides,
no conflito mortal que o separa do cl feminino, cabe efcctiva-
mente toda a culpa? De modo nenhum. Basta recordar uma
longa srie de episdios do quotidiano, de que a reputao da
mulher sai profundamente denegrida, para ver quanto o poeta [oi
moderado, parco at, nas suas invectivas. Como esse outro
, Tlefo, tmbm. Eurpides fez apenas o que as circunstncias lhe
impunham e no pode, em justia, ser penalizado. E, como
Tlefo, tambm Mnesllcco amontoa argumentos, avulta as culpas
prprias, reduz as alheias, faz apelos compreenso e justia,
apresentando-se como um modelo hbil do orador moderno,
. consciente das potencialidades da arte que domina.
Como decerto aconteceria na sequncia trgica, no momento
em que a situao atinge o ponto climtico, uma nova persona-
gem vem contribuir decisivamente para a revelao da identidade
do orador. Clstenes, que vem denunciar a presena de um
espio na assembleia das Tesmofrias (vv. 584-591). O procura-
dor de Eurpides desmascarado e a sua vida posta em perigo.
Resta-lhe uma tentativa desesperada: arrebatar um refm
procurar o refgio do altar.
Esta famosa cena do rapto, que fazia j parte do mito de
Tlefo 1, parece ter ganho em Eurpides uma dinmica nova, com
o acrscimo do factor risco a que se expunha o indefeso Ores tes.
1 o Se/IV/. Ach . 332 menciona-a como utilizada tambm por squil o,
na sua tragdia Tlefo.
15
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Na cena curipidiana, Tlcfo no se limitava a tomar a criana


nos braos como um elemento de reforo a uma splica pacifica,
como talvez fosse o caso em squilo: antes a usava, ao amea-la
de morte, como um argumento poderoso para o sucesso do seu
pedido. A cena ganha em pattico, que resulta do perigo con-
creto a que se expe uma vtima indefesa, entregue ao esprito
perturbado de um perseguido.
O episdio do refm de Tlefo de Eurpides retomado em
As mulheres que celebram as Tesmofrlas (vv. 689-764) com uma
cornicidade vibrante e um movimento cnico notvel. Mnesloco,
em risco de vida, arrebata, dos braos de uma das mulheres, o
seu beb e refugia-se com ele no altar. A me solta doloridos
lamentos, maneira trgica (vv. 690sq.). Indiferente quela dor
maternal, o Parente ameaa a criana com palavras, por certo
retomadas de Tlefo (vv. 694sq.). O coro alia-se pobre me.
os lamentos misturam-se de invectivas. Aos ps de Mnesiloco
eleva-se a pira funerria, castigo supremo para a sua audcia .
Por fim, o desespero determina-o: o refm pagar com a vida
(vv. 731sq.). Despe o prisioneiro; mas - surpresa das surpre-
sas! - em vez do esperado beb, um odre disfarado que tem
nas mos. Por ele, 'a desditosa me' nutre um carinho verda-
deiramente maternal - a comdia empenha-se em salient-lo.
Inacessvel splica, Mnesloco executa a criana. O altar
tinge-se de rubro .. , do vinho novo que se derrama. De maneira
feliz, Aristfanes combina com a caricatura do motivo euripi-
diano a tradio antifeminista. A opo, feita pelo comedigrafo,
desta sequncia de cenas tem por objectivo pr em .evidncia
algumas das facetas caractersticas do teatro de Eurpides. A pri-
. meira impresso que dela colhemos a de uma grande variedade
de situaes, de um fluir rpido de episdios, que tm a sua con-
trapartida num movimento cnico intenso. O heri depara-se
com sucessivas dificuldades que lhe permitem pr prova os seus
muitos talentos. A multiplicidade de aventuras que vive o
processo de desvendar, trao a trao, a riqueza psicolgica da
personagem, que se desvincula da condio real que o mito lhe
atribua, para encarnar um ser humano comum, que: sob . os
andrajos de um mendigo, empreende a difcil luta pela sobrevi-
vncia. No Tlefo se revela j o Eurpides obreiro 'de inmeras
16
AiiUiiiU&&&& @Ui
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.....' ..:
o poeta das peas de intriga. que trouxe a ao
nvel do quotidiano.
Este esprito novo, que preside criao de Tlefo , faz desta
tragdia a expresso de um passo em frente na evoluo do
gnero. Um pattico intenso de figuras e situaes. um apelo
mais drecto aos sentidos e ernotividade do pblico. uma pintura
de caracteres mais real, golpes de teatro de grande deito. con-
ferem-lhe uma vitalidade que largamente a compensa de uma
certa restrio austeridade do passado. Mas, em contrapartida.
foram estes mesmos elementos, que muito surpreenderam o
pblico e os crticos, os fundamentos do prestgio de uma pea
que deixou o seu rasto atravs da antiguidade.
Com o desfecho infeliz deste episdio. a situao de Mnes-
loco no melhora, antes se abre o caminho a novas pardias de
Eurpides.
Na necessidade de enviar ao poeta um apelo de socorro.
Mnesiloco identifica-se com ax, o irmo de Palarnedes, que
utilizara as ps dos remos para enviar ao pai, em Nuplia, a not-
cia funesta da injustia infligida quele heri pelos Gregos, durante
a sua estadia em ulis. Do ajustamento das duas cenas nos d
conta o Parente: com a substituio dos remos por tabuinhas
votivas, que lanar aos quatro ventos, ja que no tem o mar
sua disposio, o nosso heri est apto a parodiar a mondia
que ax entoava na tragdia Palamedes. No seu canto predo-
mina j um estilo emotivo, todo ele feito de apelos, lamentos.
repeties e jogos de palavras. No entanto, este canto no
revela ainda a exuberncia que apangio da esticornitia de
Helena ou da mondia de Andrmeda. O sentimento que o dita,
apesar do empenhamento da personagem pelo destino fraterno.
est longe da exaltao a que sujeita a sensibilidade feminina,
pressionada pela iminncia do perigo. No surpreende que o
pblico, familiarizado com os arroubos habituais em Eurpides.
tenha ficado frio (v. 848) perante a pea de 415. Em As mulhc-
res que celebram as Tesmofrias, a pardia a este momento baixo
na produo de Eurpides funciona apenas como um termo de
confronto com as pardias seguintes, com o propsito de evi-
denciar a sua riqueza emotiva.
17
2


Latir 'll
\( ,
Comprovada a ineficcia do Palamedcs, Mnesloco volta-se
para a produo mais recente de Eurpides, para buscar nela
um meio eficaz de atrair o comparsa e tirar-se de apuros. Helena
e Andrmeda, duas tragdias apresentadas no ano anterior 1,
oferecem-se, pela profuso de novidades que proporcionam.
pardia de Aristfanes.
A situao de Mnesiloco, protegido pelo altar do Tesmo-
frion, grotescamente sugestiva da abertura de Helena de
Eurpides. Solitria. perseguida. a herona surgia aos olhos do
pblico sentada sobre o tmulo de Proteu, de quem implorava
proteco 2. A sensibilidade do pblico era estimulada por este
espectculo, no sentido de um progressivo adensar de pattico.
que. explorado atravs de uma sucesso de episdios marcados
pelo suspense. desfechava num retardado happy end.
A pardia de Helena inicia-se com a recitao, feita por
Mncslloco em trajos femininos, das palavras da herona no
prlogo da tragdia. Por esta forma, o comedigrafo pe em
destaque o monlogo expositivo, que constitui uma abertura
quase permanente nas tragdias de Eurpides, com as suas com-
ponentes tradicionais: localizao da aco (vv. 855-857), prove-
nincia e ascendncia da personagem (vv. 859sq.), e, por fim,
a sua identidade (v. 862). Sucedem-se os antecedentes prximos
da aco ('1\'. 864sq.), a focalizao breve do presente (v. 866)
e o lamento pela suposta morte do heri (vv. 866sq.). Este
lamento constitui, juntamente com a interrogativa dolorosa que
se lhe segue, a nota emotiva a quebrar o teor meramente informa-
tivo desta abertura.
De um modo geral, o carcter descritivo e sbrio do prlogo
contrasta com a contextura fortemente emotiva da , esticomitia
parodiada a seguir, o que demarca com nitidez duas facetas do
estilo euripidiano.
Para frisar a semelhana da situao das duas heronas,
Helena c Mncsloco. Aristfanes recorre mulher de guarda ao
I Cf. infra nota 123.
2 Esta abertura, que caracteriza a situao de um perseguido em busca
de proteco, repete-se em Andrmaca (vv. 42-44), Hrcules Furioso (vv. 44-54).
Cf. P. R ~ O l T Greek Scenic Conventions, pp. 45sqq., 57sqq.
18
prisioneiro, que permcia o pattico da cena de constantes incom-
preenses e informaes sobre a realidade dos factos. Na cena
que os novos 'Menelau e Helena' recriam, essa mulher figurar
como uma outra Tenoe, no j a colaboradora indispensvel
na realizao do plano de fuga, mas a denunciadora inabalvel
' que a situao em Aristfanes exigia.
O brilho, ainda tnue. da esperana penetra no negrume do
desespero, e o corao da herona sobressalta-se, tomado de um
pressgio de bom agoiro. Enquanto a alma se lhe concentra
numa prece, os olhos repousam num estranho que se aproxima.
envolto nos andrajos de um nufrago (v'1. 934sq.), para implorar
a ddiva da hospitalidade (vv. 871-873). As palavras que este
Eurpides cmico pronuncia, no dilogo seguinte, combinam
citaes com versos de Aristfanes, de uma forma que pe em
evidncia o estilo retrico e algo barroco do trgico, engalanado
com uma adjectivao preciosa. O encontro da herona abando-
nada com o heri mendigo prepara uma cena de reconhecimento,
que, com todas as potencialidades psicolgicas que a caracteri-
zam, se tornou um lugar-comum no teatro de Eurpides. Um pro-
gressivo, interrogatrio, em crculos cada vez mais estreitos em
torno de uma das figuras, prepara a identificao e aproximao
dos dois intervenientes. Insiste-se na estranheza do lugar onde
se encontram (vv, 877-879), destaca-se a presena do tmulo do
rei local (v. 886), onde o sofrimento da herona se enquadra
naturalmente. E agora j no o mundo envolvente que suges-
tiona o recm-chegado, mas a sua interlocutora, essa mulher de
rosto velado, entregue proteco de um morto. O porqu
est na pureza da herona, essa Helena fatal revestida de urua
personalidade nova, cujas facetas cmicas Aristfanes no perde
o ensejo de explorar. Agora que o reconhecimento est imi-
, nente, o dilogo esticomitico instala-se entre as personagens, para
marcar o ritmo da cena. A tradicional 'cadncia verso a verso
enriquece-se, na tragdia euripidiana, de recursos de grande
efeito - pausas, silncios, expresses melodramticas, senten-
as -, que fazem dela um processo estilfstico poderoso na reve-
lao do sentimento da valorizao excessiva desses compo-
nentes que Aristfanes nos d conta na sua pardia de um passo
esticomtico de Helena. Consumado o reconhecimento. a exalo
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tao expande-se em manifestaes fsicas, de que o abrao .
acompanhado de uma profuso de repeties, um processo caro
a Eurpides 1. A pardia aprofund-se agora, susceptvel de
recriar os grandes temas e efeitos cnicos do original, mas sensvel
tambm aos aspectos formais, que, como elementos de srie.
so suporte constante dos momentos patticos da tragdia euri-
pidiana.
Tanta felicidade frustrada pela resistncia da mulher de
guarda ao prisioneiro: vencido, o falso Menelau retira-se. para
que novas invenes sejam ensaiadas.
a ocasio de recriar as primeiras cenas de Andrmeda. uma
das mais belas tragdias de Eurpides . a julgar pelo
da prpria antiguidade (cf. scliol, Ra. 53). Uma donzela exposta.
nas alturas de um rochedo, voracidade de um monstro, que
h-de surgir da fria da procela; o terror que lhe dita doloridos
lamentos: a vinda de um libertador, que se comove perante tanta
beleza e infortnio; e finalmente a ternura que brilha aps o
desespero: eram estes os ingredientes de uma histria que trouxe
ao trgico um vibrante sucesso.
A abertura da pea exibia, perante o pblico, a donzela soli-
tria, exposta ao perigo, envolta no negrume da noite, como
protagonista de um quadro de mistrio c horror. Aristfanes
aproveita o velho Mnesloco, vestido de mulher e preso canga,
para ressuscitar, em traos grotescos, a famosa cena.
De acordo com o empolamento emotivo deste prlogo,
Eurpides optou por uma monda para a abertura da pea,
como o elemento formal mais capaz de exprimir a tortura interior
de Andrmcda. Ainda neste particular, a pardia acompanha
de perto o original: Aristfanes cria tambm um lamento mon-
dico para pr na boca de Mnesloco (vv, l015sqq.).
Semelhantes, do ponto de vista estilstico, s canes do coro,
as mondias converteram-se em veculos de emoo, que, em
momentos de tenso dramtica, extravasam o caudal do senti-
mento, que domina para alm da razo .
I Cf., l' , g ., H. F. 1376sq., 140Ssq. /011 14..tO-1453, t. T. 795sqq.,
331-844, 902-906, Oro 262sqq., 1042-1050.
20
Como na. tragdia, tambm Aristfanes confia a sua rnondia
a uma personagem feminina - falsamente feminina, no caso de
Mnesloco -, dotada de uma sensibilidade mais atreita s grandes
vibraes sentimentais. Da boca as heronas euripidianas, pelo
menos numa dada fase, jorram cantos. ditados por uma imagi-
nao vibrante , em que se sente um desajuste evidente entre as
emoes descritas e o estilo demasiado florido que lhes d
expresso. No requinte potico dessas criaes, Eurpides pres-
cinde da justa medida e. no dizer sugestivo de S. BARLOW 1.
'o seu estilo ornamentado mais parece uma concha lustrosa
vazia por dentro '.
Na caricatura que Aristfanes arquitecta desses momentos
extremos da criao mondica de Eurpides, o constante flutuar
dos nveis da linguagem - dignidade da linguagem trgica.
lado a lado com o mais rasteiro coloquialisrno - constitui o
principal factor de cmico. A prpria situao dramtica o
favorece. Mnes lcco, no papel de improvisada donzela, intercala
os lamentos trgicos de vtima inocente com aluses sua verda-
deira situao de velho prisioneiro, sujeito canga sob a vigilncia
de um Cita. c dominado pelo desejo impossvel de se escapar
para casa. . ..
Mas, para alm deste procevso mais saliente na realizao
pardica, outros aspectos mais subtis que SI: apresentam
uma caricatura da estilstica euripidiana. Assim. por
a insistncia num determinado vocabulrio revelou-se. na rnondia
de Eurpides, como o veiculo natural para exprimir os pensamcn-
tos obsessivos da personagem > A pardia d a rplica a este
motivo. Mnesloco prisioneiro dominado, na exaltao do
perigo, por duas id ias exclusiv2.' e conflituosas -- pri so e fuga - -
que, a cada passo, se impem na cxpanso da sua dor. Como
uma herona trgica , o Parente apela compreenso humana e
divina. multiplica as intcrjcices e lamento s, busca a catar-c
Tire iniagery o/ Euripides. Lcndon, 1971, p. 55.
Evadne, por exemplo, na mon dia que entoa em Surp. 990-1O.' tl,
insiste no vocabulrio relacionado cc:n a deia de luz. cuja prc;:c;cna para
ela significa vida c felicidade, ::'.:' ::: 0. se concret izada nas chamas de urna
pira, o adeus vida e a porta aberta para o mundo das trevas .
21


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No entanto um happy end era obrigatrio na comdia,
e ser ainda Eurpides a assegur-lo. Se os estratagemas lite-
rrios se mostraram ineficazes perante a desconfiana e estupidez
do Cita, ainda assim o talento do velho poeta, apurado no cadinho
dos Sofistas para resolver todas as situaes, o no abandona
na hora da provao.
Pragmtico, Eurpides forja uma derradeira f.l.111.al-'l1 , adaptada
ao adversrio concreto: onde a poesia falhara, uma jovem baila-
rina, dotada das graas de Afrodite, obtm pleno xito.
Feito um pacto de no agresso futura com as mulheres,
Euripides encontra, no entusiasmo baboso do guarda pela sua
bela protegida, o ensejo para, enfim. arrancar nesloco das
mos do inirnizo. Cumpre-se a regra c mica do desfecho feliz
e figura do Eurpides IOil.
woo;r
ou5:; um ltimo
trao.
E talvez seja este o momento propcio para retomar a questo
para a qual os estudiosos de Aristfanes no encontraram ainda
uma resposta definitiva: qual 'seria, na realidade, a posio do
comedigrafo em' relao ao trgico? De animosidade e censura,
ou de , apreo e simpatia? Pessoalmente julgo que, acima de
tudo, a reflexo madura e o profundo conhecimento das tragdias
de Eurpides que Aristfanes revela, so testemunho de seduo
. e encantamento, embora no de adeso integral. Apesar de se
colocar na atitude conservadora que prpria da comdia, o poeta
de As mulheres que celebram as Tesniofrias assimilou de tal
modo a arte de Eurpides, participou to claramente no mundo
cultural em que ambos os poetas se inseriam, que mereceu de UI:1
outro comedigrafo contcmpor:lneo. Cratino. o epteto de eun-
pidaristofanizante. , POi5, SCli1 reservas, que me coloco ao :?
lado daqueles STE\'E\S, ' \VYCHERLEY) para quem a
ateno constante de Aristfanes. voltada para Eurpides e suas'-!'
novidades, o espelho da considerao de um crtico sagaz por
um poeta talentoso. em voga num dado momei1to.
no mundo perdido da felicidade passada, para logo retomar a
conscincia dolorosa do irremedivel.
A pardia da tragdia Andr meda prossegue com a explora-
o cmica da interveno de Eco, nica testemunha, oculta no ,.
seu antro, do sofrimento da donzela. Invisvel. distncia, Eco
repetia-lhe os gemidos, contribuindo para criar uma atmosfera
de profundo pattico (cf. Til. 1060sq.), na abertura da pea trgica.
Coadjuvada por uma outra Eco, a falsa Andrmeda recomea
o seu canto, com uma mondia que o escoliasta identifica com o
incio do prlogo da tragdia (= fr. 114 N2). Logo, porm.
Aristfanes abandona este tema j suficientemente explorado.
para se voltar agora para a caricatura fcil da cena de Eco. que
lhe oferece um grotesco imediato. apenas reforadas as tonalida-
des. A Ninfa. converte-se numa velha tagarela c intrometida.
que rapidamente irnpacienta Mnesloco com a insistncia das suas
repeties. A conscquncia natural que a falsa Andrmeda
esquea por um momento o papel que lhe cabe, para extravasar.
no mais vulgar coloquialismo, a ira que a domina. A cena
alonga-se com a intromisso do Cita, que vem substituir a pri-
sioneira: as perguntas surpreendidas e ameaas que formula. 53.0
invariavelmente repetidas por Eco. mesmo quando em fuga, numa
causa j perdida.
Chega, enfim, o salvador, Eurpides, na pele de um cmico
Pcrscu, Ele o heri jovem c desconhecido, que aperta a pas
remoto, descido das alturas do firmamento, em resposta ao grito
desesperado de uma vtima indefesa. Os seus olhos pousam no
espectculo de infortnio e beleza que se lhes oferece, e o corao .
exult-lhe de piedade, cavalheirismo e ... amor, chama poderosa
que se atia no momento. Todo este impulso esbarra, todavia.
na incompreenso e resistncia do brbaro, os protestos amorosos
no resistem aos comentrios grosseiros do guarda. Vencido.
o heri reconhece-se impotente para salvar a sua dama, e v-se
forado a abundon -la ao peso dos grilhes. No seu conjunto.
a cena cmica resulta na inverso completa do original trgico;
com o conscqucntc efeito de ridicularizar os seus aspectos mais
salientes. Da pardia ressalta, enfim, esse Eurpides que se
vinha revelando, nas produes mais recentes, um mestre hbil
na arte de criar sentimentalismo e melodramtico .
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23
No , no entanto, apenas Eurpides o motivo da crtica
literria descnvolvida em As 111111heres que celebram as Tesmofrtas.
Um outro poeta. gaton, cuja carreira se iniciara poucos anos
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atrs (417-416 a. C.), sob os melhores auspcios 1, para evoluir
numa trajectria rpida e segura a caminho da glria, proporcio-
nava ao nosso poeta bons motivos de comicidade. Bem conhe-
cido c bem relacionado na sociedade ateniense, homem de gostos
requintados e luxuosos, integrado nas mais modernas correntes
de e cultura, inovador entusistico do gnero a que
se dedicou, Agaton reunia as melhores condies para se consa-
grar, a breve prazo, como o quarto nome na produo trgica
ateniense. A gaton concedido, em As mulheres que celebram
as Tesmoforias, Um lugar de relevo, ao longo de uma cena feita
de ataques violentos vida privada do poeta e de pardias ao
seu estilo trgico e lrico >.
Se tomarmos. como ponto de partida, a teoria que o prprio
gaton emite em As mulheres que celebram as Tcsmofrtas
(vv, 149sq.). de que um poeta deve conformar os seus hbitos
obra que produz. as duas facetas exploradas por Aristfanes
- vida priv-ada e produo literria - congregam-se natural-
mente.
A crtica faz-se eco das muitas vozes que se ergueram em
unssono para louvarem os atractivos fsicos de gaton 3, que.
na sua pureza e :;;lgilidade, fizeram dele um elemento distinto
dos efebos %ai.o{ que Plato imortalizou nos seus dilogos . A cami-
nho da casa do poeta, Eurpides e Mnesloco dialogam sobre o
famoso gaton, apesar disso um desconhecido para o Parente.
Num esforo de memria (vv. 31-33), Mnesloco evoca vagamente
'um tipo moreno, fortalhao, barbudo', em oposio ao verda-
deiro poeta. delicado nos seus traos finos, alvura da pele" que a
barba no ensombreia, de uma fragilidade quase feminina.
No contraste entre a personagem real e a imagem .que dela cria
algum que a no conhece, encontra a comdia um meio eficaz
de provocar o riso. Mas eis que a apario do prprio poeta
I A vitria alcanada por gaton neste primeiro concurso a que se
habilitou o motivo do banquete que Plato escolhe como cenrio para
o seu Simpsio (cf. 1;3a).
2 Cf. outras refernc.as ao trgico na comdia de Aristfanes:
Ra. 83-85, fr. schol. Lucianurn 222 lACOB
.I Cf. PI. Prl. J15d, Smp , 174a. 212e. 213c.
24
retira todas as dvidas. Mncsloco esfrega os olhos, para apagar
a miragem. gaton... ou Cirene, a famosa cortes das mil e
uma artes amorosas.': O trajo que garon envcrga um primor
de requinte oriental, exuberante de colorido. inexcedvel de ele-
gncia, rico em acessrios femininos. As potencialidades crni-
cas do guarda-roupa do trgico so de imediato exploradas num
questionrio copioso, revelado r da surpresa de e, mais
tarde, numa cena em que o Parente recorre J gaton para se
disfarar de mulher. de modo a representar. oculto, o seu prote-
gido na assemblia das Tesmofrias. Err todo este retrato par-
dico, a comdia mais no faz que engrossar o traado de um
perfil bem conhecido nos crculos sociais e culturais do tempo.
pela elegncia e esbelteza pouco mscula da sua apresentao.
Tambm a casa onde esta personagem se movimenta, a que
o texto d foros de templo ou palcio (cf. VY. 58), o reduto
ideal, que convm :1 solenidade de um grande senhor. Umcriado .
imbudo j da finura rebuscada do estilo do patro, precede o
aparecimento de gaton sobre o h-!%t:%i.7j,lla. numa .atitude pas-
siva, rodeado dos acessrios do guarda-roupa. como algum que
transps para o quotidiano o brilho dos trajes da cena.
Este homem, to dotado pela natureza e pela fortuna. encon-
trou na tragdia um caminho aberto para .1 t\ sua poesia
tornou-se a herdeira de modelos - bico. Anacrconte c Alceu -,
conhecidos pela forma como condimentaram a poesia com o
requebro e graa inicos (vv. 160-163). O pr prio Eurpides.
com o seu esprito inovador e inconforrnista. parece extasiado
perante esse jovem cultor das Musas, o nico que julga capaz de
advogar a sua causa (v. 187). Tambm Aristfanes, na carica-
tura que faz da arte polida e trabalhada. da msica, sinuosa de
ambos os poetas, parece convencido de reais afinidades a apro-
xim-los. Os dois se movimentam na mesma atmosfera cultural.
a que o saber sofstico imprimiu uma marca neva e revolucionria.
Os passos que Eurpides dera na reestruturao da arte pros-
seguem agora pela mo de gaton com maior vigor. Por trs
da violncia da crtica, a comdia pronuncia. enfim, o elogio do
poeta, ao associ-lo' s novidades de Eurpides. o mesmo dizer.
ao familiariz-lo com os poetas dignos de ocuparem o trono
da tragdia.
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Como novidade na explorao do tema da crtica literria,
pela primeira vez emitida, pela boca de gaton, uma teoria
sobre a criao esttica: entre o artista e a obra foroso que
exista conformidade. O poeta livre de escolher as suas cria-
es conforme as tendncias naturais que o distinguem. Mas a
esse impulso ntimo e cong nito da rf':v/ ,:. pode acrescentar-se a
interveno da pt'Jl1]VL;, como um esforo deliberado para suprir
a insuficincia da natureza. .U/p.r;a,; aqui entendida como a
representao sugestiva de um estado fsico ou psicolgico, que
se pretende recriar. A arte j no apenas espontaneidade,
mas a T/7'1 indispensvel converte-a num acto racional e cal-
culado. A gaton. de acordo com o retrato crnico do homem,
sobejam dotes como cultor de i't'l'al%i'a ser para a
criao dos v6QEia que o poeta se ver::i forado a recorrer
imitao. Na concepo de Aristfanes, mimesc no , como
na definio aristotlica (Po . l448b 5-9). uma componente cong-
nita da natureza humana. mas antes um subsidio onde a rpvat;
se revela insuficiente. E essa posio terica encontra em ga-
tono autor de um trabalho insano de tcnica e aperfeioamento
(cf. vv. 52-57), o interlocutor apropriado ' .
Mas no apenas' o retrato pessoal e social do homem. tambm
a imagem objectiva da sua arte interessa Aristfanes; a pardia
prossegue com a caricatura da sua obra e estilo. O primeiro
contacto com o mundo potico de gaton estabelece-se por via
indirecta, atravs de um escravo que, fora de casa. pretende
silenciar a natureza, paralisar os seres vivos, criar o ambiente
quase sacro onde o artista far ouvir a sua voz inspirada. Estas
palavras do servo so j um modelo do estilo rebuscado, forte
em aliteraes e homeotelcutos. que produzem o efeito de um
cicio, criterioso no vocabul rio pico e lrico a que faz ardo.
E enfim. quando a surpresa dos seus ouvintes atinge o ponto
mximo. o semideus. %ai.i.I:;o;,: .-l;. Sr .; : . faz urna imponen te
apario, Refeito da surpr esa. ... l nc-i loc, ;1I:,1:, t:l um simulacro
do mesmo tom potico, a que no faltarn. por gostosa ironia.
I Cf. P. L V.Qt:E, Agathon, Annales de l'Universit de Lyon,
Pa ris. 1955.
26
as habituais grosserias crnicas ; ele o critico dirccto do escravo,
na forma distorcida como pe em relevo a linguagem sclecta
por ele usada.
Chamado realidade, o servo dialoga agora com os intrusos ,
fiel ao estilo potico que o seu, e justifica a vinda prxima do
patro: a um poeta que articula versos e os molda em cera, o
trabalho torna-se impossvel com os rigores do inverno; -lhe
ento necessrio o calor fecundo do sol, que lhe facilite a utili- c,
zao dos materiais.
A porta que se abre d, enfim, passagem a gaton, que surge v . .
em plena produo. E antes mesmo que possa pronunciar as
primeiras palavras, a introduo musical, na sua sinuosa com-
plexidade, desperta em Mnesloco estranhas sensaes (v. 100),
Pseudo-Plutarco (!tforalia 645e, 1I37e-f) informa a propsito que
foi gaton o introdutor, na tragdia, do gnero cromtico. que
adquirira, na poesia ditirmbica, um vigoroso sucesso. Atravs de
uma fragmentao cada vez maior dos tons da escala harmnica.
o novo gnero 'musical apresentava-se carregado de cambiantes
emotivos. prprio para a expresso da potncia sentimental.
Provados os dotes de Aristfanes como crtico literrio, no ser
especulativo pensar - mau grado a escassez de testemunhos
conservados da produo de gaton - que o poeta c mico
logrou reproduzir com finura as possibilidades do cromtico.
como as explorava o tragedigrafo.
Terminado o canto, Mnesiloco acrescenta impresso ini-
cial, despertada pela irregularidade da melodia, uma' sensao
de languidez ertica, que traduz em palavras fortes e ricas de
sentido (vv, 130-133). O seu comentrio tanto mais estranho
quanto todo este exibicionismo meldico o suporte de
composio destinada a louvar os deuses, facto que parece acar- "<::
retar uma noo de irreverncia e impropriedade no ajuste
melodia s palavras. Igual paradoxo resulta do facto de.
estrutura elaborada da msica. correspondt:r uma tonalidade
potica insossa e recheada de lugares-comuns. Este desequil-
brio . no fundo, a prtica da nova escola, que tende :1 valorizar
as potencialidades expressivas da msica, em detrimento da
poesia. Toda a composio um hino s di\'indadcs, em estilo
puramente convencional. A neutralidade do assunto. que per-
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1 Aristteles (Po. 1451b 9 e 1456a 18) atribui a ..\gaton duas inovaes
Importantes na tragdia: a criao de temas de pura imaginao, preferindo-os
3?S te.mastradicionais buscados no mito, e a composio de. odes corais
dissociadas do contedo da pea. .
1 Cf. PI. Smp. 198c.
mitiria uma insero natural do canto em qualquer contexto,
denuncia um modelo de embolima, que corresponde ltima fase
das intervenes corais, j ento completamente desligadas da
intriga, maneira de interldios 1.
Terminado o canto, instala-se o dilogo entre o trgico e os
seus visitantes, onde o estilo de gaton continua a ser motivo
de pardia. O nosso anfitrio ainda o artista que bebeu na
retrica gorginica uma vasta gama de efeitos estilsticos, com
que ornamentou o estilo trgico 2. Um primeiro sintoma dessa
influncia percebe-se no uso das antteses (cf. v. 55), que o
poeta utiliza para comentar a catadupa de interrogaes
maliciosas com que brindado por Mnesloco (vv. 146sq.).
E quando, mais adiante, gaton insiste, o Parente caricatu-
ra-lhe a figura, com uma rplica a que no falta a nota
obscena (vv. 198-201). Talvez no seja por acaso que gaton
faa uma censura inveja que julga entrever no ataque de
Mnesloco. Embora escassos, os fragmentos conservados brin-
dam-nos com trs referncias inveja (frs. 23-25 N2), objecto de
reflexo para um esprito to afeioado anlise dos sentimentos
Dentro de uma preocupao de nobilitar o estilo,
Agaton usa a perfrase para traduzir, em termos rebuscados e
eufemsticos, as realidades mais banais. escudado na perfrase
que o poeta se recusa solicitao de Eurpides, para que o
represente nas Tesmofrias. E f-lo de uma forma to obscura
que o Parente, irritado, lhe converte as palavras numa verso
coloquial (vv. 204-206). Jogos de palavras (cf. vv. 165-170)
e o rigor na emisso de conceitos universais ou sententiae(cf. vv. 55,.
177sq.) rematam o perfil literrio do ltimo expoente da produo
trgica de Atenas. .
Da crtica literria tragdia, como ela feita em As mulheres
que celebram as Tesmoforias, ressalta a surpresa do' conservador
perante as novidades que se vo instalando na tragdia e perver-
tendo os rnuis untigos do gnero. E se mscnsato
atribuir s criticas de Aristfanes o peso de um testemunho fiel
e rigoroso, insensato ser igualmente repudi-las como mera
bufonaria. De Eurpides c de gaton, Aristfanes falava com
o conhecimento que do uma anlise e uma reflexo maduras.
Os motivos estilsticos, musicais e mtricos foram estudados em
profundidade e reproduzidos com toque de perito. E no tenha-
mos dvida, que s um talento verdadeiro podia justificar esse
interesse por parte do comedigrafo, que , no fundo, a homena-
gem a dois artistas que saram do anonimato, para brilharem
entre os eleitos.
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A R G U ~ l E N T O
o coro J de mulheres que celebram eis Tcsmoforias. Esta
tambm uma das peas composta contra Eurpides. Das Tes-
mofrtas foi-lhe dado o ttulo de 'As mulheres que celebrem as
Tesmofrias> : e so elas que constituem o coro. A mulher de
Eurpides Curila.. e a me, C/ito. Pronuncia o prlogo Mnesiloco,
parente de Eurpides.
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~ ~
r. ... ....
PERSONAGENS DA PEA
DE ECRipIDES
EURPIDES
SERVO DE

UMA
CORO DAS MCLHERES QUE AS
Duxs MCLHERES


GUARDA
35

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PARENTE, que pra . extenuado da caminhada
Zeus, ser que algum dia as andorinhas acabaro por
I chegar? 1 D cabo de mim, este fulano. numa aflio desde
manhzinha. Posso saber, antes de deitar 0S bofes pela boca 2.
para onde me levas. Eurpides?
,E URPIDES
No h necessidade de ouvires tudo aquilo que vais j ver
com os teus prprios olhos.
PARENTE
Como dizes? Repete l isso outra vez! No preciso de
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OUVIr ....
EURPIDES
No. aquilo que vais j ver.
PARENTE
Nem preciso de ver:
EURPIDES
No. aquilo que tens de ouvir.
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39
Guardo segredo sobre a portinha.
Pronto!
Chega-te c e presta ateno!
Destas hs-de tu aprender muitas comigo!
Sim. por Hrcules. pelo menos penso que sim.
Vs ali aquela portinha?
Ento est calado.
PARE:"TE
ECRipIDES
EL"RPIDES. que aponta para a casa de gata"
PARE:"TE
P R ~ T
ECRipIDES
No descobrir eu, para alm destas maravilhas. a maneira
de aprender a ser coxo das duas pernas ~
PAR8':TE
EURPIDES
ECRPIDES
P.\R E:" n
o qu ? Nem oUVIr. nem ver:
Distintas como :
PARE:--:lE
So. de facto. duas coisas distintas por natureza.
El'RPIDES
EL'RPIDES
PARENTE
Que recomendaes so essas que me fazes? L paleio tens
tu. no h dvida ~ Dizes ento que eu no preciso nem de
ouvir nem de ver:
ento por causa do funil que cu nem posso ouvir nem
vcr? Cos diabos. estou encantado por ter aprendido mais essa!
Isto que uma conversa de nvel ~
Aqui tens como foram separadas um dia: o ter 4, quando.
logo no principio. se separou e gerou em si animais dotados
de movimento, para quem devia ver, fabricou logo um olho.
semelhana da roda do sol. e para ouvir, esburacou um funil.
as orelhas.
38
P\RE:--:n
10
15
20

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EURPIDES
Ouve c!
PARENTE
Estou a ouvir e guardo segredo sobre a portinha.
ECRPIDES
Acontece que aqui que vive o clebre gaton, o poeta
tr gico.

Qual gaton ? H um A' gaton.. . x:' ,
- _: ao sera um moreno,
fortalhao?
E CRPIDES
No. outro.
PARENTE
Ento nunca o VI. No ser um fulano barbudo?
E URPIDES
Nunca o viste?
PARE:--;TE
N'
ao, caramba, nunca na vida, pelo menos que eu saiba.
40
<r: .
EURPIDES, que corre a esconder-se com o Parente
E j o ... espetaste, embora talvez no saibas. Mas toca a
agacharmo-nos longe daqui! Vem ali um escravo dele a sair
de casa, com o rogo c os rnirtos. para sacrificar, ao que parece.
pela sua poesia.
SERVO
Quede-se a multido silenciosa. de boca cerrada. AqUI
dentro, sob os tectos 6 do meu senhor, encontra-se um taso
de Musas a compor cantos. Retenha os seus sopros o calmo
ter. no ressoe a onda cerlea do mar...
PARE?'TE
Purn
EUR PlDE:"
Cala-te O que e que ele est a dizer"
SERVO
...mergulhem no sono as raas aladas, no se deslacern o"
ps das feras selvagens que correm nos montes..
PARE!'TF
Catapum
SERVO
... porque gaton de belas palavras. o nosso senhor . se
prepara para ...
3S
40
50
41
, .. ....
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75
70
4J
Andam a cozinhar uma grande trama contra mim.
EURPIDES
Ento que hei-de fazer?
SER\'O
Cararnba, eu quero saber que histria esta. Porque gemes?
Porque te irritas? No deves fazer caixinha comigo. j que s
meu parente .
Zeus, o que que tencionas fazer hoje de mim?
E.URPIDES

EURPIDES
Espera a. porque ele j ali vem.
meu valente, deixa l o tipo em paz! E tu. trata de
me chamar aqui o gaton. seja de que maneira for.
Escusas de pedir. Ele j a vem. que vai comear a
compor um canto: e. como estamos no inverno 7. no fcil
articular as estrofes sem vir c para fora. para o sol.
SERVO
EuRPIDES
fl149i} }l.,:-'::'+

I ' . '
Olha o velho!.. . Nos teus tempos de rapaz devias ser c um
descarado
o calmo ter
Quem o pacvio que ronda este recinto?
Ora V:lI a casa das pegas
SER\'O
Para fazer amor. no ser:
Quem que fez ouvir a sua voz:
SERVO
PARESTE
. v.coloca r as traves, suportes de uma tragdia: Articula
novas junturas de versos, torneia uns, cola outros, ora martela
sentenas, ora cria palavras novas. ora funde. ora arredonda.
ora molda ...
PARESTF.
SER\'O
SERVO
PARliNIT
42
60 Um fulano disposto a moldar este vergalho que aqui vs.
redondo c teso. no teu recinto c no do teu poeta de belas palavras .
tf '"

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. ... ~
95
.45
Cala-te!
O que ?
Fazer o qu ? Diz-me l'
Disfarado, vestido com roupa de mulher.
Convencer o gaton, o poeta trgico. 2. ir s Tcsmofnas .
s claras ou disfarado ~
EURPIDES
Uma ideia engenhosa, mesmo s da tua cabea. L quanto
a expediente, levamos a palma. 10
PARENTE
EURPIDES
Para tomar parte na discusso, no meio das mulheres, e. 90
se for preciso, dizer uma palavra em meu favor.
PARENTE
EURPIDES
PARENTE
PARE:-:TE
EURPIDES
Fi===-
Porque as apresento nas tragdias e digo mal delas.
EtJRPIDES
P R ~ T
EL"RPIDES
hoje mesmo que se vai decidir se Eurpides vivo ou
morto. li
Mas porqu?
PARE:-;n
Que trama ~
Por isso mesmo, estou a ver que vou ser liquidado. que
as mulheres andam a conspirar contra mim e hoje, nas Tesrno-
Irias, vo reunir-se para discutir o meu caso. a minha morte!
P R ~ T
EURPIDES
P R ~ I
Ora toma, o que ests mesmo a pedir! E ento, tens
algum expediente para escapares?
Mas como'? Agora que nem os tribunais esto a julgar.
80 nem h reunio do conselho. porque estamos no meio das Tes.
rnofrias .. . iJ
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J.
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Carreiras de formigas ou qu, aquilo que ele est para ali


a gargantear ? U
145
135
125
! 15
110
, 140
130
120
47
fazendo de Coro
Que doura de canto, poderosas Genetlides 16, a saber a
mulher, lascivo como um beijo, sensual! De o ouvir j sinto cce-
gas aqui nos fundilhos. E tu, meu rapaz - se que s rapaz!-,
quero fazer-te umas perguntas como squilo na Licurgia: 17
Donde vens, meu maricas? Qual a tua terra? Que fatiota essa? 1S
Que trapalhada de vida esta? O que tem que ver uma lira 19
com uma tnica cor de aafro? 20 . E uma pele com uma redi-
nha? 21 E um lcito com um corpete? 22 No diz nada uma
coisa com a outra. Que aliana essa de um espelho com UIl1:J.
espada? E tu, meu rapaz, ser que s mesmo homem? Ento
onde est o teu membro? E o teu manto? 2J E os teus sapatos
espartanos? 24 Ou s mulher? Mas ento onde esto as tuas
maminhas? O que dizes? Porque te calas? Ser que vou ter de
investigar, pelo teu canto, quem tu s. j que tu prprio no
mo queres dizer?
PARENTE
.
Regozija-te, Febo, com a beleza dos cantos, tu que, entre os
hinos melodiosos, ofereces o prmio sagrado. Cantai tambm
rtcmis, a jovem caadora nas montanhas cobertas de carvalhos.
fazendo de Coro
Continuo celebrando aaugusta e feliz filha de Leto. rternis
de leito inviolado.
E Leto e as melodias da sia, descompassadas e compassadas
na dana. rodopios das Graas frgias.
fazendo de Coro
Venero a soberana Leto e a ctara. me dos hinos notveis
por seu msculo clamor.
Uma luz refulgiu nos seus olhos divinos, e penetrou o nosso
fugaz olhar. Por isso exalta o soberano Febo.
fazendo de Coro
Salve, feliz filho de Leto!
arcos doirados, Febo, que erigiu as muralhas do pais em
terras do Simoente. 15
.t -. ". ...
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aquele que ali vem a rolar c para
Ele prepara-se para cantar.
onde que ele est '!
o gaton vem a sarr.
Cala-te!
,- - - - -
EURPIDES

Onde que ele est?
fora. 11
P.-\REl'TE
Estou cego ou qu? C por mim no vejo aqui nenhum
homem Cirene IZ que cu vejo.
EURPIDES
PARENTE
P."RESTE
Empunhai, donzelas, a tocha consagrada s deusas infernais
e, de corao liberto , executai a vossa dana ao som dos brados.
fazendo de Coro
. . A que divindade dedicada esta festa? Diz-me qual. . Sou
dcil em venerar os deuses. Vamos. Musas, celebrai o archeiro dos
46
\fo.. 4
100
105
t
I
Ento por isso que Flocles 30, que era feio, compunha
peas feias, e Xnocles :1, que era mau, compunha peas ms,
e Tegnis 32. que era frio. compunha peas frias. 1iO
--

GATOt'
Ai meu velho, meu velho! O que te faz falar a dor de
cotovelo! Masno me atingiu a picada. C por mim trago uma
roupa conforme minha maneira de pensar. preciso que
150 o poeta actue de acordo com as suas peas, que lhes adapte o
seu tipo de vida. Por exemplo, se se fazem peas com mulhe-
res, preciso que o corpo participe dessa natureza.
PARENTE
Ento.. . cavalgas. quando compes uma Fedra't ze
GATOi\
Se se fazem peas com homens, tem-se no corpo essa carac- .
155 terstica. E aquilo que no possumos, consegue-se pela imitao.
PARENTE
Ento quando fizeres stiros, chama por mim, para cu
te dar uma ajuda por trs, em ercco,
GATO!"
160 Alis contrrio s musas ver um poeta grosseiro e peludo.
Repara que o famoso bico e de Teos e Alceu 27,
que tanto condimentaram a msica, usavam turbante is e levavam
uma vida efeminada, inica. E Frnico 29 - decerto j ouviste
165 falar dele- era um bom pedao de homem. e vestia com bom
gosto. Por isso que as peas dele eram tambm boas: uma
necessidade compor de acordo com a prpria natureza.
48
"
PARENTE
GAT!'
Forosamente E por saber isso que eu passei a cuidar
da minha pessoa.
PARENTE
Hornessa! Como'?
EURPIDES
Acaba com csse-, latid os ! cu cru a:;silll. tal qual.
na idade dele, quando comecei a escrever.
PARE:-.ITE
Cum raio! No te invejo esses princpios 33.
EURfPIDES
Mas deixa-me dizer porque que aqui vim.
PARENTE
Diz J!
175


:.
.,
4
- -- - --- - -----
EURPIDES
zaton homem sbio aquele que capaz de resumir em
mas. claras, um longo discurso. 34 Eu fui
180 atingido por uma desgraa inaudita e por isso aqui venho ter
contigo como suplicante.
GATOS
Mas o que que tu queres?
ECRPIDES
As mulheres \":10 dar cabo de mim hoje. nas Tesrnofrias .
porque Jigl' mal delas.
E ns, que podemos fazer por ti?
EURPIDES
185 Tudo. Se te instalares no meio das mulheres, s escon-
didas, de maneira a pareceres mulher, e disseres uma palavra
em meu favor, de certeza que me salvas. s o nico capaz
de dizer qualquer coisa digna de mim.
GATOl"
Mas ento porque no vais l tu defender-te pessoalmente?
EURPIDES
Vou-te explicar. Em primeiro lugar, sou conhecido. 35
190 Alm disso, tenho cabelos brancos e barba. Tu , pelo contrrio,
50
':"' , ', , ,
tens um paiminha de cara, s plido. bem barbeado, com voz
de mulher, franzino, uma boa figura.
GATO:"
Eurpides .. .
EURPIDES
Que ?
GATON
Uma vez escreveste o seguinte : Gos tas de ver a luz; no
te parece que o teu pai tambm gosta ?,) 36
[UR!PlDES
De facto escrevi. 195
GATON
Ento no esperes que seja eu a aguentar com a tua desgraa.
S se estivesse maluco! Os teus problemas pessoais, resolve-os
tu! A m sorte no com artifcios que se pode aguentar.
com pacincia.

Portanto tu, meu invertido, se tens o rabo largo. no das 200
palavras, da pacincia.
EURPIDES
Mas porque que tens medo de l ir?
51

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215
220
Tira-a tu mesmo daqui. do estojo. ;; ; l i!
Fazer-te a barba aqui c queimar-te por baixo. )S
Bom. j que te pes minha disposio. tira essa roupa.
:53
El'RPIDES
El'RPIDES
PARENTE
Bem, faz l isso. se te parece. Ou eu no devia ter-me posto
tua disposio.
dcspiudo-s
J est no cho . Mas o que que tu me vars fazer:
gaton, deves trazer sempre uma navalha cont igo.
Empresta-nos a navalha por um bocado.
PARE?'TE
Esse fulano ai, manda-o para o raio que o parta! Aqui
me tens. Faz de mim o que quiseres.

EURPIDES
Ento o que que eu hei-de fazer:
. .:-'-
Nem penses nisso!
Ai, que desgraa a minha! Estou perdido!
Ento? Fazes-me esse favor?
Como?
GATO:-i

PARENTE
Ainda havia de ter um fim pior do que tu.
EURPIDES
Ora vejam l, roubar! E esta?! Fazer amor, isso sim!
Est-se' mesmo a ver que um pretexto, caramba!
EURPIDES
GATON
EURPIDES
PARENTE
52
205 Como? Por parecer que ia roubar o trabalho nocturno
das mulheres e arrebatar a Cpris feminina. 3i
210 Eurpides, meu caro amigo. meu parente, no te ds por
vencido.

...

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Ai, que desgraa a minha!
55
Mu. mu'
Ai. que desgraa a minha! Vou para o combate desarmado! 40
Que mu esse? Est pronto, ptimo
Como queiras . D c!
No te preocu pes ESt;1:, mesmo urna beleza! Queres-te ver?
No te mexas, levanta a cabea. Para onde te ests a virar? 230
No, por favor. no me abandones. Anda c.

EURPIDES, estendendo-lhe um espelho
EURPIDES

PARE:-"'TE
EURPIDES
PARENTE, voltando
EURPIDES
. . .
. '. j'f'f'SEp'S'ea.?L h'; *@
.: ; ,: . ,

,'.:..." .
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Pouco me importa.
EURPIDES, (/ gaton e depois ao Parente
Ei, tu a Para onde vais a correr:
Ai. ai Ai. ai
s muito amvel. Senta-te . Sopra a bochecha direita .
Ai. ai
EliRPIDES. ao Parente que foge a correr
Porque que ests a gritar? Enfio-te j um batoque. se
no te calas.
EURPIDES
:': ; .:
PARENTE

ECRPIDES
PARE:-;TE
225 Para o templo das deusas sagradas. 39 Com mil demnios!
No vou ficar aqui espera que me faam em postas ,
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EL"RPIDES
235 Ests-te a ver ?

:\ mim no. cararnba ! Ao Clistenes ! ..j I
EL"KPIDES
Levanta-te para cu te queimar. Pe-te para a frente.
vergando-se
Ai. que a minha! Vou ficar um leitozinho.
EL"RPIDES
Trasarn-me a de dentro uma tocha ou uma vela. Pe-te
para baixo. Cautela com a ponta do rab,iosque!
PAReaE
240 Cuidado tenho eu. cos diabos! Mas ests-me a queimar.
Ai, ai, que desgraa gua, gua. vizinhos, antes que me comece
a arder a rabadilha.
ECRPIDES
Coragem
PARE:\TE
Qual coragem! Estou mas a arder.
56
EURPIDES
Pronto, j passou. O pior est feito
PARENTE
.Puf! Ai que chamusco! Tenho ISto tudo queimado. 245
volta da rabadilha.
EURPIDES
No te preocupes. O Stiro .1': passa-te ai uma esponja.
PARENTE
H-de arrepender-se. se me vem lavar o traseiro
EURPIDES
gaton, j que no ests disposto a prestares-te tu prprio
a esse papel, ao menos empresta-nos um manto O e um corpete. 250
para este tipo vestir. No me vais dizer que no tem.

Peguem l; Sirvam-se! No digo que no
PARE?'TE
Em que hei-de pegar'?
EURPIDES
Em qu? Primeiro esta tnica cor de aafro... pega,
veste-a.
57
1

Faltam os sapatos.
Vamos. pe-te a andar.
Vo-me ficar bem? Estou a ver que no gostas deles largos.
El'RiplDES
Pega nela. aqui no sof.
Aqui tens os meus. pega l!
Vou tentar.
PARE>'IE
Tu l sabes! Bom, j tens o que te preciso. Depressa. 265
rodem-me l para dentro! 4fi
C temos o nosso homem com ar de mulher. Se falares.
d ' voz um tom bem feminino. que convena.
EL"RPIDES
experimentando os sapatos

EUR!PIDES

, GATO:"
preciso uma redinha c um turbante.
Se fica! Uma maravilha! Passa c uma capa. 44
EURPIDES
El:RrIOES
Sim. cararnba. est mesmo a matar.
PARENTE, vestindo a tnica
Torna
Vamos. arranja-me ISSO a volta das pernas.
Aqui tens este barrete que eu uso de noite.
EURPIDES
GATOl'\

Et:RPlDES
pondo o barrete
58
260 Fica-me bem'J
Por Afrodite, que rico cheirinho ... coisa! Aperta-ma. des-
. 255 pacha-te ' Passa c o corpete!
...........I0Io- ... . _'___
295
300

. ,
305
310
190
285
280
61

PARENTE, que arana para o Tesmofrion
MULHEll
Silncio! Silncio! Invoquem as Tesmofrias, Pluto, a Cali-
genia a Ama da Juventude Sol, Hermes e as Graas. Que esta
assemblia, que este conselho hoje aqui decorra com aprumo e
com acerto, com vantagem para a cidade dos Atenienses, e de
bom augrio para ns. E aquela que, por netos e palavras,
se impuser ao povo dos Atenienses e das mulheres, essa ser a
vencedora. Sejam estas as vossas preces, e pedi tambm pela
vossa felicidade. Eh Pan! Eh Pan! Eh Pan! Haja alegria!
CORO SS
Assim seja! Suplicamos estirpe divina que nos mostre
o seu regozijo com as nossas preces. Zeus glorioso, e o deus 315
da lira doirada, senhor da sagrada Delos, e tu, virgem toda
poderosa, de olhos garos, de urea lana, que habitas uma
cidade invejada, vem at ns; e tu, deusa de muitos nomes, 320
caadora de feras, rebento de Leto de olhos doirados S6; e tu, deus
do 'mar, venervel Posdon, senhor das guas marinhas, deixa
Por aqui, Trata, vem comigo. 50 Trata, olha os archotes
. a arderem e tanta gente que vem a subir debaixo daquela fuma-
rada. E vs, belas Tesmofrias, acolhei-me em boa hora
aqui e no regresso a casa. Trata, pousa a cesta no cho.
tira o bolo e d-mo c, para eu o sacrificar s duas deusas.
Verierada Demter, senhora digna de todas as honras, e tu,
Persfone, tenha eu muitas e muitas vezes de te fazer sacrif-
cios, se escapar desta despercebido. Que a minha filha, que
tem -uma passarinha de truz, arranje um marido rico, e, alm
disso, estpido e parvo, e que eu tenha tento e juzo na pilinha.
Mas onde, onde est um bom lugar para me sentar e ouvir as
oradoras? E tu, Trata, pe-te a mexer, desaparece daqui. Aos
escravos no permitido ouvir os discursos. 52
.;:..
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-' ,i:
'. . ..
.
Juro pelo ter. morada de Zeus.
o que:
Que me salvas por todos os meios. se me vir em apuros.
No. cararnba. se no me Jurares...
E porque no antes pela casa de Hipcrates? 47
Juro pelos deuses todos sem excepo.
EURPIDES
PARENTE
PARENTE
EURPIDES
PAREl'TE
EURPIDES
EURPIDES
Deixa l isso! Despacha-te, depressa! J se v o sinal da
assembleia no templo das Tesmofrias. Vou-me embora. 49
60
270
PARENTE
275 _ lembra-te disto: foi o esprito que jurou, a lngua"
nao Jurou. eu no empenhei a minha palavra. j
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390
395
385
380
375
63
Ento, antes de falares, pe esta coroa na cabea. 62
Eu!
MULHER
Pelas duas deusas, no foi por ambio - nem por som-
bras! - que me levantei para falar, mulheres. Mas h j muito
tempo que eu - pobre de mim! - fervo de nos ver enxova-
lhadas por Eurpides, esse filho de uma hortaliceira 63, e de
ouvir toda a casta de injrias. Haver algum insulto com que
esse tipo nos no tenha brindado? E calnias? Seja onde for,
desde que haja uma meia dzia de espectadores, actores e coros,
l comea ele a chamar-nos levianas, doidas por homens, bba-
das, traidoras, tagarelas, uns zeros, a desgraa completa dos
maridos. De tal maneira que eles, mal saem do teatro 64, pem-se
Silncio! Calem-se! Ateno! J est a pigarrear como
fazem os oradores. Grandes coisas tem para dizer, com certeza.
CORO
MULHER
PRl MEIRA MULHER
MULHER
Oiam todas! Eis a deciso do conselho das mulheres, que
teve como presidente TimocIeia, como secretria Lisila e ora-
dora Sstrata 61: que se faa uma assembleia na manh do
segundo dia das Tcsmofrias, em que temos mais tempo, para
se deliberar, primeiro que tudo. sobre Eurpides, que castigo
se h-de dar a esse cavalheiro. Que ele culpado, estamos
todas de acordo. Quem quer tomar a palavra?
...... \ -
': 'l
' .. ,
.... ."/ .
" "
62
Assim seja! Que se cumpram plenamente esses votos
a cidade e para o povo. ' Que os melhores prmios caibam
quelas que vencerem pela eloquncia. Mas as que usarem de..
falsidade e violarem os juramentos rituais em seu proveito .e
prejuzo nesse: ou as que tentarem revolucionar os decretos
e a lei e revelarem os segredos aos nossos inimigos 60; , ou as
que fizerem avanar os ledos contra o pas, em prejuzo . nosso:
essas so mpias e culpadas para com a cidade. E que tu, Zeus
todo-poderoso, patrocines estes votos, para que os deuses nos
sejam propcios. apesar de sermos mulheres.
CORO
\1CLHER
f nvocai os deuses e deusas olmpicos, os deuses e deusas
pticos, os deuses e deusas dlios, e os outros deuses. E todo
aquele que tramar algum ataque contra o povo das mulheres;
ou que entre em negociaes com Eurpides e com osMedos S7
em prejuzo das mulheres; ou que tenha inteno de ser tirano
ou de contribuir para repor o tirano; ou
mulher que tenha um filho suposto 58; ou a escrava.iquecorrcmpa
a senhora, e v contar tudo ao patro; ou aquela' que:" .quanpo
a encarregam de levar uma mensagem, s diga" :,9t( :o
' , ,..., . ." .. . k. ' ;" .l
amante que engane uma mulher com falsas palavras e :!to . d
, . ' . : , ' , , ' ,_
o que promete: ou a velha que d presentes ao amante; cu.tam-
s" t . ,; .
brn a cortes que os receba e v trair o amigo; ou o taberneiro
ou taberneira que roube a medida legal da canadaou
fazei votos que todos rebentem de m morte, eles' e a famlia.
E vs. suplicai aos deuses que vos concedam as maiores venturas.
370
365
360
345
355
335
340
350
as revoltas profundezas piscosas: e vs, filhas de Nereu, o deus
325 marinho, e vs, Ninfas, que vagueais nas montanhas. Que uma
lira doirada acompanhe as nossas preces. E, enfim, dmos incio
330 nossa assemblia, ilustres mulheres atenienses .

a olhar para ns com desconfiana e logo a ver se descobrem
algum amante escondido em casa. J no podemos fazer nada
do que fazamos dantes, tais foram as misrias que esse fulano
400 ensinou aos nossos maridos. Assim, se uma mulher entrelaa
uma coroa, pensam que est apaixonada 65; se, na lida da casa,
deixa cair qualquer coisa, o marido pe-se a perguntar: Em
quem estavas tu a pensar, quando deixaste cair a panela? No
405 hspede de Corinto, no pode deixar de ser! Adoece uma
rapariga e logo o irmo comea a dizer: A cor desta rapa-
riga no me agrada. Adiante! Uma mulher sem filhos quer
arranjar um suposto, e j nem isso pode esconder. Os homens
410 agora andam sempre de olho em cima delas. Os velhos que
dantes se casavam com raparigas, difamou-os, de maneira que
nenhum velho quer casar com uma mulher por causa deste verso:
Velho que de amores se abrasa, patroa tem em casa E mais:
415 por causa desse fulano agora pem ferrolhos e trancas nos quartos
das mulheres, para nos guardarem, e, alm disso, criam ces
molossos, o papo dos amantes. Mas, enfim, isso ainda passa.
Mas tudo aquilo que nos competia antigamente, governar a casa,
420 ir despensa buscar a farinha, o azeite, o vinho, j no nos
permitido. Agora so os homens que trazem umas chavezinhas
secretas - malditas chaves! -, da Lacnia 66, com trs dentes.
Antigamente ainda podamos mandar fazer,' por trs bolos, um
425 aro 67 para abrir a porta s escondidas. Mas agora, esse Eur-
pides, a desgraa das nossas casas, ensinou-lhes a trazerem con-
sigo uns sinetes de pau carunchoso. Por isso, parece-me que
430 temos de arranjar maneira de dar cabo do fulano, seja l como
for, ou com veneno ou por qualquer outro processo que arrume
com ele. Era isto que eu queria dizer publicamente. O resto
vou escrev-lo aqui com a secretria. 68
CORO
435 Nunca ouvi mulher mais engenhosa do que esta, nem mais
hbil a falar. Tudo que ela diz justo. Examinou todos os
aspectos da questo, ponderou tudo e, com inteligncia, soube
440 encontrar argumentos subtis, bem arquitectados. A tal ponto
.'
que, Xnocles, filho de Crcino 69, comparado com ela quando
fala, vos havia de parecer a todas, penso eu, incapaz de dizer
uma de jeito.
SEGUNDA MULHER
Vim aqui para dizer apenas algumas palavras. Tudo o
mais j ela o exps e muito bem. Mas o que eu prpria sofri, 445
isso que vos quero contar. Morreu-me o marido em Chipre
e deixou-me cinco filhos pequenos, que eu li ia sustentando.
como podia, a fazer coroas no mercado das flores. 70 E. desde
ento, l 6,sfui sustentando menos-mal. Mas agora esse fulano. 450
'qti{ttba'lhl;l.' em tragdias 71, convenceu os homens de que no
i 'h:' 72 'De maneira que j no vendemos nem metade.
:;'EporiSs que neste momento quero recomendar e dizer a todas
. muitas:razes, esse cavalheiro tem de ser castigado.
'"brvio' atacar-nos, mulheres, como bravias so as hortalias 455
enlque foi' criado. 73 Agora vou-me embora para a gora,
'Tenho 'de entrelaar vinte coroas de encomenda para uns
"homens. 74
I'.:
CORO
Ora aqui est outro esprito decidido, que se mostrou ainda 460
mais sub til do que o anterior. No foi a despropsito todo,
aquele paleio: falou com senso e esprito arguto, sem arrebiques,
mas de modo convincente. Temos de aplicar a esse homem um 465
'castigo que se veja, pelo seu desaforo.
, PARENTE
Mulheres! Que vocs, depois destas barbaridades que ouvi-
mos, estejam irritadas de sobra contra Eurpides, a ferver at.
no de admirar. Pela minha parte - pela dos
meus filhos! - detesto esse tipo, s se me passasse alguma pela 470
65
5

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ta

-
6i
__h ..L:e:+lRr.JiQl!i+...4 . ,M'!t _ Pi$liL4it:a&il
No, por Aglauro 80, vocs no esto a ver bem as coisas.
mulheres! Ou foi bruxedo ou vos aconteceu outra desgra a
qualquer! Deixar esta peste insultar-nos assim. a todas ns! 535
(Dlrtgndo-se aopblico) Se h algumde vocs que..; Se no h,
vamos ns mesmas e as nossas escravas arranjar, emqualquer lado.
umas cinzas para lhe tirarmos os plos das vergonhas, para ela
aprender, j que mulher. a no dizer mal das mulheres daqui
em diante.
PRIMEIRA Mt.:LHER
Isso no, as vergonhas no, mulheres! Se h1 liberdade de
expresso, se todas ns, cidads aqui presentes, podemos falar.
pois ento eu disse o que me pareceu justo acerca de Eurpi-
des: e por isso mereo que vocs me arranquem os plos de
castigo?

Isto de pasmar! Onde que se foi desencantar semelhante 520
coisa? Em que terra ter nascido uma atrevida assim? Dizer
coisas destas - a safada - em pblico! o cmulo do des- 525
caramento l Nunca pensei que se atrevesse a tal, na nossa frente.
Mas tudo pode acontecer! J estou como aquele provrbio
antigo: Debaixo de cada pedra preciso espreitar. para no
se ser mordido por um ... orador. 79 Pior do que as mulheres 530
descaradas por natureza, no h nada. mesmo nada. a no ser
a prpria mulher.
CORO
um leo que te nasceu! E o teu retrato chapado! Alm de
tudo o mais, at a pilinha parecida com a tua; redonda como 5i 5
urna pinha. No fazemos ns estas patifarias? Sim, co s
diabos, se fazemos! E depois viramo-nos contra Eurpides.
quando no estamos a levar mais do que merecemos. 7S
66
cabea. No entanto, temos de trocar impresses umas com as
outras. Estamos ss, nem uma palavra sai daqui. Como que
vamos acusar o sujeito e ficar irritadas, l porque disse duas ou
trs das nossas patifarias, quando ele bem sabe que as fazemos
aos milhares? Eu prpria, em primeiro lugar, para no falar
de mais nenhuma, bem conheo as minhas tratantadas, que so
muitas. H uma ento que a pior de todas: estava eu casada
h trs dias e o meu marido dormia ao meu lado. Mas eu tinha
um amante, que me tinha desflorado aos sete anos. Com o desejo,
veio-se pr minha porta e comeou a esgadanhar. Dei logo
por ela. Saltei da cama p ante p e o meu marido perguntou:
Onde vais? Onde vou? Estou com uma dor de barriga,
homem, sinto-me mal. Tenho de ir retrete. Vai l, vai.
E ps-se logo a esmagar uns gros de zimbro, endro e salva.
Eu deitei gua nos ferrolhos 75 e fui ter com o meu amante.
Plantei-me beira do altar do Agieu, e curvei-me, encostada
ao loureiro. 76 E isso, vejam bem, nunca o disse Eurlpides.
Nem que nos entregamos a escravos e almocreves, quando
no temos outra coisa, l isso tambm no. diz. Nem que,
quando andmos a noite inteira na grande pndega com um
qualquer, de manh nos pomos a mastigar alho, para o marido,
quando voltar da sentinela, no desconfiar, pelo cheiro, que tenha-
mos feito algo de mal. Isto, vejam bem, tambm ele no
disse. Se insulta Fedra 77, que que isso r.os importa? Tambm
ainda no contou aquela outra histria da mulher que se ps a
mostrar ao marido a capa, para ele a ver luz do dia, e entretanto
fez escapar o amante, embuado. Essa tambm ele no contou.
E outra mulher conheo eu que, durante dez dias, andou a dizer
que estava com dores de parto, at comprar um mido. O marido
dava voltas a ver se encontrava qualquer coisa para acelerar o
parto. Uma velha l o trouxe, o mido, numa panela, com uma
rolha de cera para no gritar. A um sinal da velha que o trazia,
a mulher pe-se a berrar: Sai daqui, sai daqui, homem, depressa!
Parece que vou dar luz. que o mido tinha dado um
pontap no bojo da panela . Ele sai a correr todo contente e
ela v de tirar a rolha de cera da boca .do mido, que comeou
a gritar. Logo o estafermo da velha, que tinha trazido a criana,
corre para o marido, toda sorridente, e diz-lhe: um ' leo,
480
485
475
510
495
500
505
490
....MAS. .: .. -. __"-
f:"
I' .. :
\i.
t 1
i;t:
.....
555 No, poa, nem a milsima parte do que fazemos. Por
exemplo, no disse que pegamos num raspador 82 e sugamos
vinho.. .
MCLllER
69

M morte te leve!
Pobre de mim Que disparate

PARENTE
Pode-se aturar uma coisa destas?
Raios te partam !
... uma acarnense 85 enterrou o pai.
PRntElRA
Nem que uma outra matou o marido machadada, isso 560
tambm no disse. Nem que outra enlouqueceu o marido com
mezinhas. nem que. uma vez, debaixo da banheira ...
PRIMEIRA MULHER

.Nem que as carnes das Apat rias 83 as damos s alcovi-
teras, e depois dizemos que a doninha ... 84
PRIMEIRA MULHER
Nem que tu, quando a tua escrava teve um filho, um rapaz,
. te apropriaste dele e lhe deste em troca a tua filha. 86 565
PARENTE
PRnlElRA MULHER
PARENTE
J no tens mais nada para dizer. O que sabias, j dei-
taste tudo c para fora.
68

ML'LHER
'
Sim, cum raio, e ainda no disse tudo o que sei. Querem
que eu diga mais?
Vocs esto a ouvir, mulheres, o que esta safada disse de
todas ns outra vez?
No mereces um castigo? Tu, a nica que se atreveu a
defender um homem, que tanto mal nos fez, que se ps de pro-
psito procura de argumentos em que aparecia uma mulher
perversa, e a criar Melanipas e Fedras? Mas Penlope 81,
nunca ele fez nenhuma, s porque parecia ser uma mulher sensata.
PRIMEIRA MULHER
Eu sei a razo disso. que, hoje em dia, Penlope no se
550 pode apontar uma nica entre as mulheres. mas Fedras so
todas sem excepo.

545
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585
580
Para espiar. nos vossos discursos , as decises c
deliberaes.

CLSTENES 88. que chega apressado
71
Para fazer o qu? Com que inten o?
CLSTENES
o que , rapaz? melhor chamar-te rapaz. j que tens
assim a cara rapada.
CORO
CORO
Diz-se que Eurpides mandou c um parente dele. um homem
de idade, hoje.
Mulheres, minhas caras amigas, parentes minhas por afi-
nidade de costumes, que sou vosso amigo, logo se me v na cara.
Sou doido por mulheres, sempre fui o vosso protector. Ainda
h pouco ouvi falar de uma questo grave que vos diz respeito.
nas tagarelices da gora, e c venho eu para vos trazer a notcia
e prevenir-vos de que estejam atentas c vigilantes, para no serem
apanhadas de surpresa num caso terrvel, de monta.
Deixem-se de insultos! Vem a uma mulher ao nosso
encontro, . toda apressada. Calem-se antes de ela c chegar.
para ouvirmos, em boa ordem, o que vai dizer.
CORO

..'._,.
- I .
ep ?f
Ento toma!
\1 L Ll-tER
PRBIEIRA lCLHER
Toma !
No, nem penses. no me hs-de pr a mo em cima.
Experimenta s tocar-me. e. palavra <;C eu
70
P.\RE:"TE
Segura-me a na capa . Filisra.
PARE:"TE. que devolve a pancada
.. , \tU.HER. batendo 110 Parente
PRI ML;LHER, ameaadora
PARE:-'IE

Pelas duas deusas, hs-de pagar-me o que ests para a a
dizer. Vou-te arrancar essas crinas. 87
570 . .. esse bolo de ssarr.o que enfiaste na goela . fao-to deitar
c para fora.
.'.
:.. : .
j,o :"
. t '
,; . , , '..

"

...
...
-;'" _ ...... __..__.__... ... .-
73
Ai que desgraa a minha!
E quem esta com uma criana ao colo?
Estou perdido!
a minha ama. cararnba !
Conhecemos. sem dvida . lnspecciona as outras .
Vocs conhecem esta mulher?
Vocs tm de ser revistadas .
que tenta afastar-se
PRI MULHER
CLfsTENES
CORO
CLisTENES
PRIMEIRA MLHER
Estavas a perguntar quem sou eu? A mulher de Clenirno. 89 605
PARENTE
CUSTENES
L '
Bem. vejamos, lU primeiro. Quem s tu?
CLSTENES
s parva! No era eu que c vinha trazer a noticia, se
no a tivesse ouvido de quem sabe muito bem o que est a dizer.
Foi Eurpides que o chamuscou e depilou e, quanto ao
resto. vestiu-o de mulher.

Vocs acreditam no que ele diz? Haver um homem assim
to estpido que se deixe depilar? C por mim acho que no.
pelas duas deusas muito venerveis.
PARE:\TE
Para onde que se pode escapar?
--"'"""-------_ "--- " -
E como que ele. um homem. conseguiu passar desper-
cebido no meio das mulheres?
CLSTENES
( Primeira Mulher )
CORO
grave o assunto que ele nos comunica. Mulheres, o que
preciso no ficar de braos cruzados, mas espiar esse indi-
vduo e investigar onde ele se escondeu para continuar disfar-
ado no meio de ns. E tu, ajuda-nos a procur-lo, para mere-
ceres duplamente os nossos agradecimentos, tu, o nosso protector.
que olha em volta. assustado
72
595
590
600
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Diz-me l! Quem o teu marido?


75
uma fulana que est comigo... Ai que desgraa a minha 625
r quem 0 a companheira de tenda? C),'
Um fulano?

Cheira-me a disparate ! J c tinhas vindo alguma vez antes':
CLSTE1'o"E5

CLSTEr-.ES
um fulano. que uma vez com outro fulano. filho de outro
fulano .. .
PAREXTE

o meu marido que queres saber ? um fulano. tu 620
conhece-lo. um da freguesia de Cotcides? 91
CLSTENES
PAREKrE
Muito tempo demoras tu a fazer chichi.
Porque que me empurras'? No vs que estou doente?
QUl: histrin c... ":l de agric-.' E se III vicsvc-. aqui :1 minha
beira"
P.\RE:'-.JE
Bem. vai li fazer. Fico aqui espera.
'',---:; -:i .i
Tu a. onde que vais? Espera l! O que que tens?
Deixa-me Ir fazer chichi , Atrevido! 90
agressivo, a empurrar o Parente
Li isso , meu caro amigo, estou com reteno de urinas.
que ontem pus-me 3 comer agries .
74
PAREl\TE
PARE?'TE , que se afasta. seguido de Cl istenes
Espera , espera e de olho bem aberto. esta a nica. meu
amigo, que n" no conhecemo"
CORO

CLSTEl'--rs
615
610
>
.,
I
CLSTE1'\ES
No dizes nada de jeito.

f .
t.. .'...-..
>.r .,.


PARENTE
o que que hei-de fazer? 635

-'''...
rir ..'
,77
Ai, agora}!' Ainda h pouco eras me de nove filhos.
Ento vocs vo despir assim uma me de nove filhos?
Desaperta esse corpete, depressa, descarado!
que sou estril, nunca estive grvida.
Pe-te direito! Onde que metes o leu membro ai em baixo?
.Despe-o ! No diz uma com ps c cabea.

PRIMEIRA MULHER
PARENTE
?V1ULl-IER, que olha o Parente despido
Que mulher forte! Que atleta! Cararnba, mas no tem 640
marninhas como ns!

PARENTE
PRIMEIRA MULHER

Fizemos brindes.

A Xenila pediu uma cscudcla : que no havia.
E o segundo?
PRnlEIRA ?\'lULHER
Ora deixa c ver ento ... qual era o primeiro? Bebemos!
MULHER. que se dirige a Clistenes

Ouviste isso a algum. E o terceiro?

Sai da! Quem lhe vai fazer um interrogatrio em forma,
sobre as cerimnias do ano passado, sou eu! E tu sai da minha
beira para no ouvires, visto que s homem. 93 Tu. diz-me l.
qual foi o primeiro ritual que nos mostraram?

No dizes nada de jeito! Anda c, anda c, Clstenes!
este o homem que dizes.
76
630

.,
J
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.' , . ti.
.. c .... .. .. .. .. .. .. ::;"r.:: ...... ..... :;: "':" ,:7 ..::"': .. .. .... .. . ... __

,
t -
. ...-......;.S.1'5
PRIMEIRA MeUIER
Olha-o ali a espreitar! E- que linda cor que ele tem,
coitadinho!
CLtSTfu'lB
645 Onde que est'!
PRIMEIRA rVICLHER
Escapou-se outra vez para a frente.

No est deste lado.
PRnlElRA r-.:fLHER
C est ele outra vez aqui .
CL1STENES
um istmo que ai tens, homem. Andas com o teu membro.
para cima e para baixo, mais vezes do que os Corntios. 94
?\'!liLHER o
....
Ai o estafermo! Era ento por isso que ele defendia Euri-
650 pides e nos insultava!
PARENTE
Ai que desgraa a minha! Em que sarilhos cu me vim meter!
7S
PRIMEIRA MUIER
Bom, ,o que que havemos de fazer:
CLlsTENES, ames de se retirar
Esse tipo, guardem-no bem, para de se no escapar daqui.
Pela minha parte vou comunicar tudo isto aos prtanes. 95
COR
E ns, depois de uma destas, temos de acender j as tochas. 6"
apertar as tnicas como deve ser, homem, tirar o manto e
investigar se algum outro homem se ter c metido 96, correr
a Pnix 97 de uma ponta outra e revistar as tendas e os carni-
nhos. Vamos! Antes de mais, preciso andar com p ligeiro
e esquadrinhar tudo, em silncio. O essencial no per- 660
der tempo, porque o momento no para hesitaes. Que a
primeira corra j a fazer a ronda! Vamos! Depressa! Segue
todas as pistas, rebusca tudo, a ver se no h outro, bem escon-
dido nestes lugares. Deita uma olhadela por todo o lado, e 665
vigia tudo bem vigiado, por dentro e por fora. Porque se algum
cometeu um sacrilgio sem eu saber, h-de sofrer o castigo, e
mais, h ser para os outros homens um exemplo do que
acontece aos atrevidos, aos injustos e impiedosos. H-de dizer. 6i
alto e bom som, que os deuses existem, h-de ensinar todos os
mortais a venerarem as divindades 98, a cumprirem, como deve
ser, as leis dos homens e dos deuses, preocupados em fazerem 675
o bem. Se no agirem assim, j sabem: que todo aquele que
for apanhado a cometer impiedade, arda em delrio e se cnfu- 680
rea de raiva, para fazer ver a todos , homens e mulheres. que
o deus castiga de imediato as ilegalidades e impiedades. Parece 6S5
que inspeccionmos tudo devidamente. No vemos mais homem
nenhum entre ns.
.; 1)
.'

.:

.:

.'

."

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.- .

Mas qual, qual dos deuses imortais havia de tomar o teu 715
partido e aliar-se a uma injustia dessas?
6
E ainda no acabei.
81
PARENTE
Perdem tempo com esse paleio, Esta que eu no largo!
Pelas duas deusas. talvez dentro em pouco te no fiques a
rir com os teus insultos e blasfmias. s tuas impiedades 720
havemos de dar resposta. como justo. Bem cedo a sorte se
Isso que no, de maneira nenhuma! Livra!
PARENTE, agarrado ao beb
, ; .
CORO
CORO
Mas, quando voltares para donde vieste, depois de te esca- 710
pares com toda a facilidade, no hs-de ir dizer que fizeste uma
tratantada destas e que te puseste a mexer. Hs-de apanhar um
castigo.
CORO
PARENTE
Que mais se h-de dizer, quando o fulano tem o topete de
fazer uma destas?
CORO
No isto uma desgraa terrvel, ou ut mais do que isso?
assim que eu hei-de acabar com essas' vossas peneiras!
terrvel mesmo, ter-me roubado assim o meu beb.
PRl MULHER
CORO
que se refugia no altar
Ai de mim! Que desgraa! mulheres, vocs no me
acodem? Nem celebram a vitria em grandes gritos? O meu
nico filho, deixam-mo roubar assim?
PRI MULHER. ao Parente que tenta fugir
PRnfEIRA MULHER
Ai! Ai! poderosas Parcas 99, que novo horror este
que vejo? Afinal tudo isto no passa de .ousadia e descara-
mento. Fazer-nos uma destas, amigas, uma' destas!
Berra para a! A este nunca lhe hs-de tu dar a papinha,
se me no libertarem. Mas aqui mesmo, em cima destas vti-
mas. com um golpe desta faca, h-de encharcar de sangue o altar.
CORO
80
700
695
705
Ei! Para onde te vais sumir? Tu a, tu, paras ou no
690 paras? Ai de mim, que desgraa! Que desgraa! Arran-
cou-me o meu beb do peito e escapou-se.
I-
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745
750
83
vou-lhe
Quantos anos
aqui , Mas esta
Despiste-mo, descarado. o meu beb.
Claro!
De trs quartilhos ou qu?
Homessa!
No, por Apolo aqui presente
Ento vamos-te queimar.
PRIMEIR MULHER
Muito bem! Ento queimem.
cortar as goelas e para j .
PARENTE
PRI MULHER
To pequerruchinho? Pequeno, isso sim!
tem ele? Trs' cngios ou quatro?
PARENTE
PRIMEIRA MULHER
Que que fizeste'?
to pequerruchinho
volta disso, fora o tempo das Dionsias 103 para c.
Vamos, d-mo.
PARENTE
PRIMElRA MULHER
PARENTE
'u c:a;.% J="'" J*"""M...!Mil<illt::;.'LPc"";;:.'+' . ,C',>',""",.".'''' " .:'' ..' .:
e

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-
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PRnlEIRA ML"U-fER
PRl!o{EIRA MVLHER
PARE:-:TE
PARE:-':TE
Pe mais! E tu, responde-me c a uma coisa. Este aqui,
dizes tu que o deste luz?
PARE:-:TE
Vamos lenha. Mnia, fazer-te em carvo hoje
mesmo.
PRI ML'LHER
Pe muita lenha, Mnia.
Grvida? Tu?
82
E andei grvida. dez meses. 1
.Acende: Queima E tu, toca a tirar essa roupa cretcnse IDO,
depressa. Pela tua morte, minha menina, acusa uma nica
mulher : a tua me. Mas que isto? A mida transformou-se
num odre cheio de vinho: c era isto que usava botas persa 101
e tudo ! mulheres danadas, perfeitas esponjas, capazes de
todas as engenhocas para emborcarem uma pinga! Sois a felici-
dade dos taberneiros, e a nossa desgraa, e a desgraa da casa
e do tear .
pode tornar adversa e mostrar outra face. E tu j devias ter
ido com estas mulheres apanhar lenha, para queimar este patife
e o reduzir a cinzas o mais depressa possvel.
740
735
730
725
ML1.HER
,...-.
----

PAREKTE
Vimos agora aqui JUlHO de v-, para dizer qualquer coisa 785
em nosso abono. que no h quem no diga o pior possvel
do sexo fraco: que somos a runa completa dos homens. as
CORO
- -- -- .,. _u-'_ . _
Vejamos, que trama hei-de arranjar para me tirar de apuros? 765
Que que eu posso tentar? Que hei-de inventar: O culpado
disto tudo meteu-me neste sarilho e agora no aparece. Bem,
que mensageiro hei-de fazer chegar at ele? Sei de um recurso,
tirado do Palamedes. lOS Fao como ele: escrevo nos remos 770
c atiro-os gua. [t\tas aqui no l\i\ remos,1 Onde' 1, ' que he i-de
ir arranjar uns remos? [Onde? Onde?) E se. em vez dos
remos, eu escrevesse nestas tabuinhas que aqui esto e as ati-
rasse aos quatro ventos? muito melhor. Pelo menos sempre 775
so de madeira , como de madeira eram tambm os remos.
minhas mos, tendes de meter mos obra, nesta difcil tarefa
Vamos, tabuinhas de madeira polida, recebei os traos do esti-
lete, mensageiros da minha desgraa. Ai de mim Este R 780
est complicado. Pronto, pronto! Que risco hei-de fazer
agora? Vo-se embora, espalhem-se por todo" os lado s, por
ali, por aqui. Mas depressa!
Este malandro! Enquanto aqui ests. guarda-o bem, para
eu ir buscar o Clstenes e dizer aos prtanes o que este tipo fez.
PRIMEIRA MULHER, que se prepara para sair
Mica, desgraadinha, quem te tirou a tua flor? 107 760
Quem te roubou a tua rica filha?
SEGUNDA MULHER
Faz de mim o que quiseres. mas

Isto. Torna!
o que da sacerdotisa?
PARENTE
E apele, esta, da sacerdotisa. 106
que atira fora o odre
Pe-no por baixo. Fao-te esse favor, mas s esse.
Ai de mim! A minha filha! D-me c o vaso sagrado 104.
Mnia, para eu ao menos aparar o sangue da minha filha.
PRB1EIRA ML1.HER, que v o Parelite o odre no cho
Raios te partam! s mesmo um invejoso, um malvado.
ML:LHER
L me dedicada s tu por natureza! Mas nem por isso
deixo de lhe cortar as goelas.
PARE>iTE
Isso no, por favor!
salva-a!
PRHIElRA MULHER
755
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culpadas de tudo, das discrdias, das questes, de divergncias
terrveis, do sofrimento, da guerra.XOra bem: se somos uma
peste, porque que vocs se casam connosco, se de facto somos
mesmo uma peste'? Porque que nos probem de sair, de pr
o nariz de fora e em vez disso se empenham em guardar a peste
com tanto cuidado? Mal a pobre mulher sai. e vocs descobrem
que ela est fora de portas, ficam completamente doidos; quando
deviam mas era fazer libaes e esfregar as mos de contentes
por saberem que realmente a peste se tinha ido embora e j no
a encontrarem l dentro. Se passamos a noite em casa de urna
amiga, cansadas de uma festa, no h quem no venha rondar
os leitos, procura dessa peste. Se nos debruamos janela.
l andam vocs a tentar ver a peste: e se. por 'vergonha, nos
metemos pura dentro. ainda mais desejosos ficam todos de verem
a peste debruar-se outra vez. Em resumo: evidente que ns
somos muito melhores que vocs. E pede-se tirar a prova.
Faamos a prova a ver quem so os piores. Ns dizemos que
so vocs, vocs dizem que somos ns. Ora consideremos c
ponhamos frente a frente, para os confrontarmos, o nome de
cada mulher e de cada homem. Carmino inferior a Nau-
simaca.
10Q
Isso claro! E tambm Cleofonte, sem dvida
que de longe pior do que Salabaco. 110 Desde h muito tempo
que a Aristrnaca, aquela de Maratona, e a Estratonica 111.
nenhum de vocs se atreve a fazer frente. E Eubule? 11:2 Haver
algum dos membros do conselho do ano passado, dos que cede-
ram o lugar a outro, que seja melhor do que ela? Nem nito 11
810 seria capaz de o afirmar. Em concluso: bem nos podemos gabar
de sermos muito melhores que os homens. No se encontra
uma s mulher que, depois de roubar cinquenta talentos do errio
pblic?, se escape para a cidade num carro de cavalos. 114 Mas se
surripiou, pelo muito. um cesto de trigo ao marido. devolve-lho no
prprio dia. ( vir.u.do-sc para o pblico) Destes aqui presentes.
SI5 quantos no poderamos ns apontar que: fazem dessas coisas:
E mais, que nos ultrapassam em gulodice, rapinagcm, vigarice e
trfico de escravos . Sem dvida que tambm o patrimnio', defen-
820 dcm-no pior do que ns. C pelo nosso lado. ainda vamos
conservando por enquanto o tear, a traves-a 115. os cestinhos .
a sombrinha. Mas a muitos dos nossos maridos. que aqui
86
esto, desapareceu de casa a travessa com a sua prpria lana, 825
e muitos outros, nas suas campanhas, deixaram cair dos ombros
a 116 Muitos defeitos poderamos ns, mulheres. 830
com a razo, censurar aos homens, um ento de categoria ,
Seria justo que, se uma de ns d luz um homem til cidade.
um taxiarco ou um estratcgo 117, recebesse uma homenagem, e
lhe fosse dado um lugar .de honra 118 nas' Est nias e nos
Ciros 119 e em todos os outros festivais que ns realizamos. Pelo 835
se uma mulher d luz um cobarde ou um criminoso .
um trierarco 120 criminoso ou um mau piloto, devia sentar-se
atrs da outra, da que deu luz o varo, com o cabelo cortado
tigela. cidade, que que iria parecer sentar-se a me SJ,O
de Hiprbole. vestida de branco e com os cabelos soltos, junto
da de Lmucc, e pr-se a emprestar dinheiro a juros? 121 Se ela
emprestasse dinheiro a algum e tirasse lucro, ningum lhe devia
dar esse lucro. mas pelo contrrio, arrancar-lhe fora o dinheiro
e dizer-lhe: .. Aqui tens o fruto que mereces, j que produziste
semelhante fruto. 122 845

J estou vesgo, de tanto esperar! E ele, nada! Que
que o ter impedido de vir? No h dvida, tem, vergonha . do
Pa/amedes, por ser frio. Mas ento com que pea e que o hei-de
fazer vir? J sei! Vou imitar a Helena que ele comps h 850
pouco tempo. 123 Tanto mais que estou vestido com roupa
de mulher.

Que que tu ests para a a engendrar outra vez? Po:-
que que arregalas os olhos dessa maneira? Boa Helena vais
j tu ver. se no te portas em termos. at que aparea Um elos
prtanes.
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Oxal te tivesse acontecido .. o mesmo. a ti tambm!
Que Proteu, desgraado"! Ele um mentiroso. pelas
duas deusas! Proteu j morreu h dez anos.
PARENTE
Que pas este. a que aportrnos no nosso navio'?
Proteu 129 o senhor deste palcio.
EURPIDES
A culpa dos corvos.
EURPIDES. fazendo de Mcnclau
Quem o senhor destas slidas manses? Oxal acolha os
hspedes extenuados do mar salgado. no meio da tempestade
c do naufrgio.
SEGUNDA MCLHER
Mas h qualquer coisa que me faz palpitar o corao. No
me iludas, Zeus, com esta nova esperana. 870
PARENTE
SEGUNDA MULHER
PARENTE
Eu estou aqui; mas o meu infeliz esposo. Menelau, no
chega mais. Qual a razo da minha vida?
SEGU1'iDA MULHER

i
"'.r.g.............,.,._'" ... p'''.'''n.. .. __....... . __mlII.... .... ).."-'&.RIU
PARENTE
Helena foi meu nome.
J te ests a fazer passar outra vez por mulher, ainda antes
de receberes o castigo do teu disfarce de h bocado? .
PARU':TE
PARENTE
PARENTE, fazendo de Helena
Um trapaceiro o que tu s. por Hcate luminosa!
SEGUNDA MULHER
SEGUNDA MULHER
Com que ento, patife, esse que o teu pai: Frinondas,
esse sim 127
SEGUNDA MULHER
88
865 Muitas almas, por minha causa, pereceram nas margens do
Escarnandro, 128
860 Tenho por ptria um pas no obscuro. Esparta. e o meu pai
Tndaro. 126
855 Estas so do Nilo as guas de belas Ninfas, do rio que, em
vez da chuva divina, rega a plancie do alvo Egipto para o povo
de caudas a arrastar. 124

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895
Atreveres-te a chamar
Tc noc 130, filha' de Proteu. Esta:
Raios te partam! - c ho-de partir
tmulo ao altar! . ..
EuRPJDES
91
Podes rosnar vontade e cobrir-me de injrias.
SEGUNDA MULHER
Estrangeira. quem esta velha que est aqui J insultar-te:
Mas porque. que te sentas nestes lugares sepulcrais. coberta
de vus., estrangeira?

Pelas duas deusas. sou Critila, filha de Antitco. da freguesia
de Gargeto 131. nem mais! E tu s um aldrabo. '
Sou forada a partilhar o leito com o filho de Protcu, como
sua esposa.
SEGUNDA Mut.ass
EURPIDES

SEGU='DA MULHER

O qu, desgraado'! Continuas a enganar este estrangeiro:
Este malvado. estrangeiro. meteu-se c. para roubar o ouro :'1"
..
a
!
I
Onde que foi sepultado?
Onde ns viemos ter
morto
v : ,
....1.
Que desgraa
o Egipto.

E Protcu, est l dentro ou ausente?

90
E aqui mesmo o seu tmulo. sobre ele que estamos
sentados.
Deves estar ainda muito enjoado, estrangeiro! Depois de
ouvires dizer que Proteu morreu. ainda perguntas: Est l dentro
ou ausente":
El'Rif'IDES
ECRPIDF.S
PARE='U
SEGl;-:DA
Tu acreditas numa s palavra das patetices que este raio
deste homem - raios o partam! -- te impinge? o Tesmo-
rl'rior. isto aqui .
A$,: .:.?:?E....);.4f4J .}(;".... ..J;q@ ti

880
4

' -,
920
915
910
Que sarilho este ! Tenho mas de me raspar.
EL'RPIDES
93
Ai que me ests a parecer jambrn um trapaceiro, feito
com esse fulano! Por alguma razo que, h j urna data de
tempo, vocs esto para a a falar do Egipto. Mas este tipo
vai apanhar um castigo. J l vm o pritane c: o guarda .
Reconheceste bem um homem profundamente infeliz.
-- .. .. . -:- - .........
E eu em ti o de Menelau, aquele... da alfazema. 13:
EUR!PIDES

. .
";r-< ..
:1
Tu queres impedir-me de levar a minha mulher, a filha de
Tindaro, para Esparta?
SEGUNDA
H-de gemer quem te levar, ol se h-de! Prego-lhe com
a tocha em cima.
SEGt;"NDA Ml'LHER
Oh! Quanto tardaste a vir para os braos da tua esposa.
toma-me, toma-me, marido, envolve-me nos teus braos. Vamos,
quero beijar-te. No percas tempo, toma-me e leva-me. leva-me.
leva-me, leva-me!l!
PARESTE
EUR1PlDES
PARENTE
Vejo em ti o retrato de Helena. mulher.
s grega ou s uma mulher deste pas:
Sou grega. Mas quero saber ,tambm quem tu !'.
E tu, quem s? essa tambm a minha pergunta.
Mulher, que disseste? Vira para mim os teus olhos brilhantes.
ElJRPlDES
92
EURPIDES
PARENTE
PARE;-;TE
EURPIDES
Sinto vergonha. diante de ti. porque me lanaram em rosto
um ultraje.
PARE:\TE
EURPIDES
PARENTE
905 Mas o que se passa? Faltam-me as palavras. deuses.
que que eu estou 'a ver? Quem s tu. mulher?
900 Podes dizer tudo o que quiseres. . No me caso com o teu
irmo. no hei-de trair Menelau. o meu esposo que est em Tria .
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P.-\.R.f.STE
925 E eu, desgraado de mim. o que hei-de fazer?
EcRPlDES, que Si! escapu
fica tranquilo. No te abandonarei nunca, enquanto
tiver um sopro de vida. a no ser que me faltem os meus mil
um artifcios.
Saiu-me o negcio furado! 133
PRTASl
930 este o patife de que nos falava Clstenes? Tu ai, porque
que baixas a cabea? Leva-o l para dentro, guarda, e amarra-o
canga: depois pe-no aqui e vigia-o, no deixes que ningum
se aproxime dele. Usa mesmo o chicote. rapaz. se algum se
aproximar.
SEGUSDA MULHER
935 Sim, cararnba, porque mesmo agora um SUJeito, um tra-
paceiro qualquer. por pouco se me safava com ele.
PARISTE
prtane, pela tua mo direita, que bem gostas de estender
aberta a quem te d dinheiro , faz-me um favorzinho, mesmo que
eu tenha de morrer.
, ' : :
PRirAsE
Que favorzinho'?
94
.. _ ".11 . . .
PARENTE
. D ordem ao guarda til'" .
. . ' ",/, d",p' 1
a canga, para cu, com I,' 11 todo antes de me amarrar
. IIdl rI 111. r :-
como souvnao fazer rir 11', " . ,:t ruo e este turbante, velho
. ' " li,. II .
, quem vou servir de almoo.
PRiTANE
' Foi com essa
., '11/'
fosses amarrado: para '11'" 'li,. 'I conselho decidiu que tu
que tu s. . 1/1 l';,:::;c fique a saber o patife
:, ' Ai Ai! Ai! I111 li' .. -i.
, E - ' . . ':I', .d r;l () .
meteste. . nao VCJll all\lLt em que snrlho me
, .. J.i. ,,,,; ;,
';spcrana de me safar. 134
CORO
Vamos, a hora da ,
mulheres, quando l:eh:I>I ;I/J." -, "11', e da praxe aqui entre us
" "" / " .
duas deusas, nos dias ;1.". .. ' ,,1'> orgias, cru honra das
e faz jejum, e muitas I -l/:.bm Puson 1J5 as venera
connosco, que ano ....':,1,.,. :" duas deusas, juntamente
, .04. ',' . ,. I r
' . Vamos, avanccm 1.:0111 l": -' ""1 (C( icar a estes ritos.
). li', t.,(." d d'
marquem todas o ritn. '; ;1 ,. . . ... f' 111 ro a, cem as mos,
passo leve. preciso qw' '. !)(j Avancem com
drinhe com os olhos. ., , ;' .::na(b a roda, tudo esqua-
Ao mesmo tempo Clt :',' .: : . , ' .
a raa dos deuses olllllp;,." , , . toda,;, COIll a vossa voz.
est espera de que cu . 1,<,:':.::","': . '%".::1"" .<.I an

a. E se algum
neste recinto sagrado, :.; ; ' .' . . .s : "; 1 d.llcr .mal dos homens
j, antes de mais, fOrJlI;1/ , ., , - , e um dever, desde
Avancem entoando os '(",. :,' :: :," ;. :/. %:;H.jO :iO de dana de roda.
lira, e . de rtcmis, "':n honra du deus de bela
6 deus que atira ao IUII''': . . ...1, . a deusa casta. Salve.
'/"" ,'.:'-. " .!. ' : a vit ri.r. E Hera, pro-
95
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1005
Ai, ai Ai, ai Um raio que t e
Tu querer rnai ainda?
Cala-te. velho maldito! Bam05. cu ir trazer esteira para
guardar tu.
PARI:Sn
97
7
GUARDA. que roi l dentro em bUSCLl de uma est eira
Ai. que desgraa a minha! Ainda a enterras mais.
PARENTE
Oru aqui est a nca ajuda qUI: me deu 1.,1 l.uripidc, El!
deuses, Zcus salvador, h uma esperana. Parece que o 1010
tipo no me vai abandonar; deu-me sinal, ao aparecer no papel
de Perseu, de que tenho de me transformar em Andrmeda.
Pelo menos, preso com cadeias estou cu. Uma coisa certa:
vem para me salvar. Seno no voava para aqui. 140
(No papel de Andrmeda) Queridas donzelas, minhas amigas 1.H, 1015
como hei-de escapar, s escondidas , do Cita? Ouves-me, tu que
nos antros ecoas as minhas palavras? D-me o teu consenti- 1020
mento, deixa-me ir ter com a minha mulher. Implacvel o
homem que me acorrentou, a mim. o mais infeliz dos mortais .
Com que custo escapei a essa velha carunchosa! E hei-de mor - 1025
rer mesmo assim?!! E esse guarda cita. a especado h que
tempos, foi ele que me pendurou, infeliz. sem amigos, para servir
de jantar corvos. Ests a ver. no estou aqui para tomar
parte nas danas nem para levar a urna de sufrgio, com jovens 1030
da minha idade. Estou presa por cadeias apertadas c exposta .
GUARDA
PARENTE
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.in...! ; o" 4. . f.SW..t2msZ.t.,JJtZltilOt.u.iliJ ..:i:: Ji. EilWU::.nu:iu'lC "..,S.C ..L.nwwl,,:!a:It "1 :a:'L=..
GCARDA, ele regresso com o Parente amarrado canga
Aqui agora tu poder gritar prs cus! 139
Tu no pedir favores a mim.
,..alarga a cavilha.
96


guarda, por favor ...
GUARDA
mesmo isso que eu fazer!
tectcra das npcias, havemos de celebr-la como devido, ela
975 que participa em todas as danas e guarda as chaves do casa-
mento. Suplico a Hermes, senhor dos pastores, a P e s Ninfas
veneradas, que nos sorriam com benevolncia e se alegrem com
980 as nossas danas. Iniciem agora, com entusiasmo, o passo
dobrado, o encanto desta dana. Haja alegria. mulheres, como
de regra. Estamos em jejum absoluto.
985 Vamos, saltem, rodop iemcom passo ritmado. Cantem com voz
bem cheia. Conduz-nos tu, Baco, senhor coroado de heras. E eu
990 te hei-de celebrar com cortejos danantes. E tu, Dioniso Brmio.
filho de Zeus e de Smele, que corres pelas montanhas, alegre com
os doces hinos das Ninfas - evo! evo! evo ! - e toda a noite
995 prossegues na dana. 137 Ao redor ressoa a voz do Citron 138.
ecoam as montanhas de folhagem negra e os vales rochosos.
1000 Ao envolver-te. a hera de bela folhagem. entrelaada, floresce.
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"divina, como corres na tua longa cavalgada, condu- 1065
rindo o seu carro pela abbada estrelada do ter sazrado. atra-
vs do venerando Olimpo! ...
como alimento. ao monstro Glucetes. Lamentai a minha
1035 sorte, no com um pan 142 nupcial, mas de cativeiro, mulheres,
porque. infeliz. sofri a infelicidade - ai que desgraa! que
desgraa! -, as dores criminosas impostas pelos parentes. A um
mortal agora dirijo as minhas splicas, inflamada num
1040 plangente, fnebre - ai. ai! ai. ai! -, esse homem que primeiro
me depilou. esse que me enfiou esta tnica amarela. Depois
1045 enviou-me para este lugar sagrado. onde esto as mulheres.
Ah! O esprito inflexvel do meu destino! maldito que eu
sou! Quem, perante tais desgraas. no lanar um olhar para
o meu sofrimento indesejvel? Que ao menos o astro do cu,
1050 portador do fogo. me aniquilasse na minha infelicidade. J no
me grato olhar a luz imortal , aqui suspenso. atenazado de dores
1055 que me cortam a garganta. em curso veloz para a terra dos mortos.
EURPIDES. fazendo de Eco 143
Salve, querida donzela! O teu pai Cefeu, que te exps assim,
que os deuses o exterminem
PARENTE
Quem s tu que te apiedaste do meu sofrimento?
EURPIDES
Sou Eco. Repito. em tom de mofa, tudo o que ouo, e,
\060 110 ano passado. fui eu que, neste mesmo lugar, me bati por
Eurpides no concurso. 144 Vamos. filha, tens de fazer o teu
papel. chora de modo lamentoso.
PARES!" !.'
E tu repetes o meu choro depois.
EURPIDES

Do Olimpo,

Porque havia de ser a mim. Andrmeda, a caber em sorte
esta suprema?
EcRPIDEs
Caber em sorte esta desgraa suprema '?
P.-\RESTE
Da morte, infeliz.
EURPIDES
Da morte, infeliz.".
P.o\.RESTE
Acabas comigo, velha, com essa arenga toda.
EtTRPIDES
"Com essa arenga toda.

10iO
Eu trato disso. Vamos. comea tu. Poa, que aborrecida, sempre a interromper !
1075
98 99

e

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1080
EURPIDES
demais!
PARENTE
Meu caro amigo, deixa-me dizer a minha mondia, um
favor que me fazes. Acaba com isso!
EURPIDES
Acaba com isso!
PARENTE
Vai-te enforcar!
EURlpIDES
Vai-te enforcar!
PARENTE
Que tens?
EURfl'IDES
Que tens?
PARENTE
S dizes disparates!
EURtFIDES
S dizes disparates!
PARExrE
Lamenta-te!
100
EURPIDES
Lamenta-te!
PARDolE
Geme !
EURPIDES
Geme!
GUARDA
Tu. a ! Que paleio esse?
EURPIDE.5
Tu. ai! Que paleio esse?
GUARDA
Eu chamar os pritanes.
EURPIDES
Eu chamar os pritanes.
GCARDA
Quem te fez mal ':'
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Quem te fez mal '?
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103
No bais ficar a rir
Vai ali a fugir.
No bais ficar a rir
Para onde tu fuges? Para onde?
Onde est essa malbada ','
. Para onde tu ruges? Para onde?
GUARDA
Ainda rosnas?
Et:RPIDES
Ainda rosnas':'
GliARD\
Agarra a malbada '
EURPIDES
Agarra a malbada
EURPIDES
EURPIDES
PARENTE
GUARDA
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"
' . - . .. - ..
Aqui ao lado!
, tu que falas ?
Donde bem esta boz ?
Donde he-m esta boz ?
Tu gozar comigo:
T
O'
..
ElRipID::S. que st' prepara para escapar
El'RipIDES
G:.:.-\RDA
GL'.\RDA
E
102
'''' ,.
...... - _...
1090 Eu !1J.0. ('l1J breca, esta mulher aqui ao lado
No invejar tu! Se ele virasse o rabo para aqui. no tenho
dbidas tu fazer amor com ele. 1120
D-me a tua mo, donzela, deixa-me apert-la. Vamos, 1115
Cita! Fraquezas. todos os homens as tm. A minha estar
apaixonado por esta jovem.
'.... "
111:0
105
GUARDA
EURPIDES
Porque no me deixas libert-Ia, Cita , para me deitar com
ela no leito nupcial?
EURPIDES, que se aproxima do Parente (' lhe estende a mo
GUARDA, levantando a veste ao Parente
EURPIDES
Que disparate. Cita! Ela Andr rneda. a filha de Ccfcu.
GUARDA
No. donzela no. velho aldrabice. ladro. trafulha
EURPIDES
donzela. sinto piedade ao ver-te a suspensa .
GUARDA
Nem um pio. tu! Maldito. atrever-te a piar agora que
bais morrer?
.. ',:
G UARDA
Pois do Gorgo, tambm foi o que eu diz!
E URPIDES
Que ele diz'? D6 Gorgo. do escriva. tu lebar a caveca'?
ECRPIDES
G L'ARDA
Da Grgona, pois. foi o que eu disse
Raio de mulh. tagarelo. maldito!
G UARDA
EVRPIDE.'i , fazendo de Perseu
P:\RE:\TE
estrangeiro, tem piedade de mim, da minha desgraa!
Liberta-me destas cadeias.
104
deuses. a que terra brbara cheguei eu, com as minhas
sandlias velozes? Atravs do ter, encurtando caminho, aqui
1100 pouso o meu p alado, eu, Perseu, que viajo rumo a Argos,
portador da cabea da Grgona . 145
1105 Oh! que penedo este que vejo? E esta donzela. seme-
lhante s deusas . amarrada qual navio ao porto?
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1135 Tu ainda querer apanhar com o chicote:
CoRO -
GUARDA
]07
EURPIDES
CORO
, Que necessidade tens tu de vires agora com essa proposta?
Esse tipo que est a preso na canga meu parente. Se cu
o recuperar, nunca mais me ho-de ouvir dizer mal de
Mas se no chegarem a acordo comigo, todas aquelas patifarias
que vocs agora fazem s escondidas dos vossos maridos, hei-dc-
-lhas contar. quando voltarem da tropa .
EFRPIDE5. de volta
Mulheres, se quiserem, daqui para o futuro, fazer as pazes 1160
comigo, agora a: ocasio. E doravante nunca mais me ho-de
ouvir dizer mal de vocs. So estas as minhas condies.
Palas. amante dos coros, que aqui costumo invocar para a
dana, a :donzela liberta dojugo, senhora da nossa cidade, a 1140
'ii , ',' 'cl c' d inegvel poder, a. quem chamam 'guardi das chaves'.
Aparece, tu que odeias os tiranos, como de justia. Invoca-te
a multido das mulheres. Que venhas e nos tragas a paz amiga
das festas. Vinde, deusas, benvolas, propcias, para este
bosque que .vosso, para mostrar, luz das tochas, os ritos
sagrados das duas deusas, que aos homens vedado contemplar. 1150
viso imortal. Vinde, aproximai-vos. ns vo-lo suplicamos .
, ,' io -veneradas Tesmofrias. ' Se j antes acorrestes ao nosso 1155
apelo, vinde tambm agora. ns vos suplicamos. aqui. at junto
de n, ..
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L
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.'
'. 'r
Mesmo assim. o que vou fazer.
GUARDA
Esse cavea, eu cstoirar-te com ele. com este espada ' aqui .

EuRipIDES. que se afasta pensativo
EURPIDES
Raposa 111;1I\Jcb. aarmar-se em macaco ! J comigo!
.',

.. {
Lembra-te de mim. Pcrscu, que aqui deixas entregue desgraa.
Se tu quer mesmo fazer amor com o velho. tu fura a tbua
por trs e faz amor .
Eu dar-te com o chicote .
GUARDA
GUARDA. ameaador
EURPIDES, decidido
l:..t " .
" l . , , ..a; ". , '.
''t .::ii '.,.

\ '

\
1125 Raios! Hei-de libert-la das cadeias.
ai! Que hei-de fazer? Que argumentos hei-de arranjar?
1130 que os no aceita uma natureza brbara como esta! A brutos
teorias novas, tempo perdido. Tem de se arranjar
outra estratgia mais conveniente para ele.
1180 Danar. ensaiar. eu no empatar. lebe como uma pena. 1019
- o,!
1195
109
J altura de nos irmos embora. 1190
Pega na roupa.
d 1
...... 0 e' que no pode ser.
Adeus, guar a. "''''
Tu no dar beijo a eu primeiro?
Est bem.
GUARDA
S
. velhinha, fazer-me esse Iaborzinho tu.
irn, sim,
EURPIDES
Claro! D-lhe um beijo.
GUARDA
Ai, ai, ai! Que doce o teu lngua! Nem mel da tica. Por-
'1
que no vens para a cama conugo :
EURpIDES . ,
GUARDA
EURPIDES, bailarina
GUARDA
Linda rabinho! Raios te partam, se no ficas l dentro!
Bom, . coisa linda esta pilinha
EURPIDES, ao f/autista "'-"
Tu, toca depressa Ainda tens medo do Cita?
Ui, que peitinho
CORO
GUARDA, que aprecia a bailarina a danar
EURPIDES, fazendo de velha
A garota vai ensaiar. guarda. que ela tem de danar ai
para uns tipos.
GUARDA
ECRPIDES, acompanhado de uma bailarina e de um flautista
Quebarulha esta? Uma tropa fandanga 148 me vir acordar?
EL'RPIDES
Vamos, filhinha, tira-me essa roupa! Senta-te nos )oelhos
do Cita e di c os ps para eu te descalar.
GCARDA
Sim, senta, senta, sim, sim, filhinha.
duro. corno um nabo.
108
1170 C por ns, podes ter a certeza, concordamos com tudo.
;\'1as esse brbaro. trata tu de o convenceres.
Eu trato disso. E tu, minha bichinha, no te esqueas de !
fazer aquilo que te disse pelo caminho. Primeiro, passa para
1175 ali. com leveza. E tu. Terdon. toca a uma prsica. 147
1185
rr.
re
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GUARDA, que volta com a bailarina


111
CORO
Foi por aqui que ela se safou, ela e um velho que ia com ela.
Sim, sim. Tu Viste-o'!
CORO
a velha que procuras, aquela que levava a harpa'!
Disso .trato eu, se me vejo solta de uma vez por todas.
GUARD."
,
velhinha, que mocinha maravilhosa tu ter, arisca no, 1210
muito amvel. Onde est o velhinha? Ai de mim! Estar
perdido! Onde estar a velho que estava aqui? velhinha.
'::'-yelia!: Isto nao est bem; velhinha. Artamxia ! Pre-
gou-ma, a velha. Desaparece daqui, -tu, depressa! Por isso
tu seraljavo, porque fazer amor comigo, IS\ Ai de mim! Que 1215
fazer? Onde se raspar ovelhinha? Artarnxia!
s livre! Agora contigo . Escapa-te antes que o guarda
volte e te .apanhe.
PARENTI, que sai a corra
isso mesmo que vou
EURPIDES
PARENTE
,1' ,: " .
E tu ds-me uma dracma '?
j
Ento passa para cj li rnassinha .
Sim, Sim. eu dar.
EURPIDES
GU.-\.RDA
EtJRPIDES
Lembrar-me bem do nome : Artarnxia .
' .. : '
Arternsia. lSl.'
EURpIDES
GUARDA
EURPiDES. que despede oflautista, para de seguida libertar o Parente
110
GUARDA
Eu no ter. pega l o aljavo. Depois dar-te outra
vez. Barnos l. filhinha. E tu, vigia aqui esta homem, velhinha.
1200 Como que te chamas?
Hermes, manhoso, por enquanto ests-te a sair desta s
mil maravilhas. E tu, meu menino, pe-te a , mexer e leva isso.
1205 Eu vou soltar este fulano. E tu, mal te apanhes solto, raspa-te
o mais depressa possvel, sem hesitaes, e desanda para casa,
para junto da tua mulher e dos teus filhos.
'. o'
1220
GUARDA
Uma velha com uma tnica amarela?
CORO
Isso mesmo.
Ainda os agarras se meteres por aqui.
GUARDA, correndo em rodos os sentidos
maldi to velha!
CORO
Por que caminha eu ir'? Artamxia !
Mele por a acima. Onde que tu vais'? No metes outra
vez por a, pois no? Assim vais pelo lado contrrio.
GUARDA
NOTAS
1225 Que desgraa!
CORO
Mas eu correr. Artamxia l
1230
Corre mas para um raio que te parta e bons ventos te
levem! Quanto a ns, j nos divertimos que chegue. altura
de ir cada uma para sua casa. E que as Tesmofrias nos recom-
p s ~ com as suas boas graas .
112
8
_QhU4 4&&J ..&.. _ . =-ZZ:=, bLl', P . ' " .t .JA.iU&UL .
115
Cf. Introduo, p. 25.
. 5 Cf. Ra. 871sqq., em que, na presena de Dioniso, squilo e Eurpides
fazem idnticos sacrifcios, antes de se dar incio ao certame literrio,
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2 O grego diz literalmente antes que lance fora completamente a
blis. A expresso aplica-se a quem se sente oprimido por grande cansao.
A invocao do Parente a Zeus traduz o cansao provocado por
toda aquela caminhada; e para inquirir sobre o momento em que ver o fim
dos seus males, o velho pergunta: ser que algum dia as andorinhas acabaro
por chegar?, A andorinha o smbolo da primavera, que anuncia o fim
dos dias negros do inverno.
9 As Tesrnofrias eram um festival religioso, realizado com a par.
ticpao exclusiva de mulheres, em honra de Persfone e Dernter. Nurne-
.. O ter citado vrias vezes na obra de Eurpides (cf., e.g., Hipp. 178,
Oro 1087) e a sua importncia no pensamento cosmognico do trgico justifica
as vrias aluses que lhe so feitas na comdia: cf. v. 272, Ra. 100. Sobre
a concepo de a1Or!2 em Eurpides, cf. P. DCHARME, Euripide et I'esprit de
son thtre, Paris, 1893, 83sqq.
7 . A aco da comdia decorre na poca de Outubro-Novembro. altura
em que se realizava o festival das Tesmofrias (cf. infra nota 9).
11 O tom trgico desta frase adapta-se ao teor da revelao que Euri-
pides est a fazer ao Parente: agora a vida do poeta que depende de uma
deciso que ser tomada naquele mesmo dia, como uma personagem trgica
cuja existncia est sujeita aos percalos do destino: cf. Hipp. 369, Hec, 285,
H. F. 510. Cf. J. DE R O ~ l '1', Le temps dans la tragdie grecque, Paris, 197I,
106-109.
3 No dilogo que vai seguir-se parodiada a sofstica, personalizada
em Euripides.. As subtilezas retricas do trgico merecem a Aristfanes
';':larga par,dia em Rs, de que os vv. 775sq.,818-82I, 971-974 so talvez alguns
dos passos mais significativos.
117
"o
I e As Genetilidcs eram divindades femininas, protcctOras do nasci-
Af ,1'(, que usava este mesmo ep cio (cf. SII. 52. Lys. 2).
menta como roui c,
IS Se undo a interpretao do escoliasa tupJ J. \'AS
g Lcid 1963") '/l ; OQ' l:a;.l refere-se s muralhas
TlzesmopllVria:/lsat', el cn, , -- , I . _ i, ' :-
d T
,. t 'd"s""m terras banhadas pelo no Sirnocntc, sob a protecuo
c rOia, cons rUI ... '"
de Apolo.
14 A respeito da natureza deste coro e da forma dramtica que vestiu
em As mulheres que celebram as Tesmofrias, c, ('Thc arnst as a
, CQ 3' 198" 47) que aps sumariar vrias interpreta-
young ' ...oman, -, . . . .,
es, opta pela teoria de que a Agaton cabiam, na comdia, os papeis.
Tambm (Tlze stage of Aristophanes. London, 1976, .8 e
Russo (Ar ist ojane aut orc di teatro, Fircnze, 1962. I) recatem a opimao
daqueles que defendem que gaton vinha de um coro, que
executaria o seu canto. Recordemos que o escravo deixara bem que
o canto se encontrava ainda em fase de elabora o. o que exclui natural-
mente a presena extempornea de um coro.
13 A expresso 'carreiros de formigas' alude a um canto .subtil e sinuoso,
sendo o seu valor pejorativo acentuado pelo predicado De
a imagem aqui usada no era j original. Fercrates servira-se dela a propo-
sito da msica de Timteo (fr.145. 23K); Suda (s. v.) tambm que
Pllxcno de Citcru recebera, pela !iiIlUllsil!aJe il .\kunha
de 'formiga'.
12 Cirene era uma famosa cortes, tambm citada em Ra. que
gaton faz lembrar pela postura e trajas.
sena do pblico. Tal o caso da exibio de gaton na intimidade da
ua casa. Para ser possvel a apresentao desta cena, o autor tem de recorrer
s . )
ao lxxvxi.TjJLa para trazer e levar Agaton (vv, 96 e 265. respectivamente .
Comentando este passo em confronto com a cena de Acarnenses (vv. 407 sqq.) ,
em que Eurpides a ser trazido a pblico pelo mesmo sistema , A. W.
.CAMDRIOGE (Tire theatre of Dionysus in Athens, Oxford, 1956, 101 sqq.)
afirma que, para qualquer uma das duas peas, seria leito,
dispensando-se uma plataforma rolante. Uma segunda entre
essas duas cenas est em que, em ambos os casos, um poeta tragico a ser.
transportado no ixxvxi.1J/-la. Nota C. F. Russo (Arlstofane auto:c. dI
teatro Firenze, 1962. 95-96) que no ser por acaso que, nas duas
cenas' em que certo Aristfanes ter usado o xxt :xi.r;.ua, esteja
Eurpides, que deve ter usado largamente este tipo de _engenhos teatrais.
Para esclarecimento mais profundo do problema. ct . A. W. PICKARO-
-CAMBRIOGE. op. cit.. 100 sqq.
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t "
tI Um dos problemas que se levantam ao dramaturgo o da apresen-
rao de cenas de interior, que haja interesse em fazer desenrolar na pre-
10 A respeito da de Eurpides, cf. Ra. 80, 1520.
O grego , no v. diz literalmente: L quanto a expediente, o bolo
nosso, expresso que ocorre tambm em Eq. 277. O :tv(!O/-loiJ;... bolo de
trigo e mel, era o pr rnio que cabia quele que melhor aguentasse acordado
uma :ral'l't'l.;, ou seja, uma viglia nocturna. Portanto, a ideia de vitria
que a palavra contm, levou-me a preferir a traduo de <devamos a palma,
mais natural em portugus.
116
rosas so em TIz. as invocaes s duas deusas (cf., e.g., vv , 3ll3, 897, 916).
Este elemento, associado poca em que se realizava o festival, Outubro-
Novembro, aponta para lima relao evidente com a fertilidade do solo
e com as sementeiras. O festival tinha razes fundas no tempo e propa-
gou-se por toda a Grcia; parece revestir, no entanto, durante o longo perodo
em que foi anualmente celebrado, um carcter nitidamente conservador.
Desenrolava-se durante trs dias, designados por: KOodo xai "Avodo;
. Descida e Sub ida', X/icua 'Jejum' e KaJ.i.Li'ELa 'Bom nascimento'. A desig-
nao que coube a este fest ival, bem como o epteto que Demter usava
de Tesmfora, esto sujeitos a vrias interpretaes na explicao do
seu significado : se entendermos OEa/L; como 'lei, princpio estabelecido',
ento Dernter ser a deusa que 'deu uma lei ' aos homens, segundo a qual
lhes cabia, fora de trabalho, arrancar da terra o seu sustento, e a desig-
nao de Tesmof rias corresponderia ao festival realizado em homenagem
deusa. Mas igualmente possvel relacionar Otajl com o verbo TlOrUIt:
segundo esta interpretao, OEalLOi seriam 'as coisas acumuladas, enter-
radas', que eram transportadas (-9'0(20;) durante o festival. E assim o ep-
teto da deusa prov iria deste ritual. Embora os pormenores que compunham
o cerimonial religioso sejam difceis de reconst ituir, dado o sigilo que os
envolvia (cf. Th, 363-364 e 627-628), sabemos, no entanto, que as mulheres
depunham, em covas ou Ili'aQa, carne de porco, em homenagem aos animais
de Eubuleu, engolidos pela temi juntamente com Persfone, e depois a reti-
ravam, j apodrecida; para a deporem em altares como elemento de fer-
tilidade. Parece ser este o ritual executado no primeiro dia da festa, desig-
nado precisamente por 'Descida c Subida'. No segundo, enquanto as
mulheres observavam um jejum absoluto, honrando a desolao de Dernter
pelo rapto da filha, a carne sagrada estaria exposta, juntamente com gros,
sobre os altares, para no terceiro ser espalhada pelos campos, como garantia
de fertilidade.
A projeco do festival era tal que, no segundo dia das Tesrnofrias,
nem os tribunais nem o Conselho funcionavam (cf. vv, 78-80).
Para uma informao mais precisa sobre o assunto, videJ. E. HARRlSON,
Prolegomena lo lhe study of Greek religion, Cambridge, 1908, 120 sqq.; M.
NILSSOS. Greek fol k religion, Philadelphia, 1972, 24 sqq.

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119

27 gaton aponta como modelos trs liricos. bico, oriundo de Rgio.
na. Magna Grcia, viria a fixar-se na corte de Polcratcs de Sarnos. Cultivou
a lrica coral; entre os seus temas favoritos contam-se a paixo e a natureza.
Tanto Anacreonte como Alceu foram cultores da lrica rnondica. A vida do
primeiro destes dois poetas (sc. VI) decorre em segurana na corte de Teos.
o que transpira da sua obra nas aluses a Eros c ao prazer, sem deixar. con-
tudo, de observar o tradicional equilbrio helnico. Alceu, por seu lado, era
de Lesbos e viveu nos sc. VII-VI a.c. A temtica dos seus poemas reparte-se
entre as duas feies da sua vida : a do homem poltico, preocupado com a
orgnica da sua cidade. e a do homem privado. que aprecia a comodidade
e a bebida.
2Q. Frinico foi um tragedigrafo anterior a squilo. contempor neo
das Guerras Prsicas. Uma das suas tragdias mais famosas intitulava-se
Fencias e tinha como tema a derrota de Xerxes, ou seja. um assunto paralelo
ao de Persas de squilo. A comdia refere-se-lhe sempre corri adrniraco.
Os seus cantos continuavam a gozar de grande popularidade. e a merecerem
o elogio de um conhecedor to exigente quanto gaton. Da produo dra-
rntica de Frlnico conservavam os mais velhos uma grata recordao
28 A Illrga era um ornamento oriental para a cabea. talvez uma
espcie de turbante, usado pelas mulheres e denunciador tamb m do efemi-
nado (cf. vv. 257, 941).
(cf. vv, 497, 547, 550, Ra, 1043). No entanto, em Hiplito de Eurpides que
ns conhecemos, a actuao de Fedra de modo algum justifica esta idia.
Possivelmente Aristfanes tem em mente, diz STAMORD (The Frogs, New
York, 1968, 164), uma verso mais antiga que se perdeu. o Hipllto Velado.
que, segundo a Vida de Eurpides, chocou os Atenienses com a sua exibio
de falta de pudor feminino.
Desta tragdia perdida, a consulta dos poucos fragmentos conservados,
juntamente com a anlise de outros textos dramticos que esto na linha
da pea euripidiana, nomeadamente a Fedra de Sneca, levaram a algumas
tentativas de reconstituio. Vide, e.g., P. GRIMAL, 'L'originalit de Snque
dans la tragdie de Phdre', REL 41, 1963, 297-314: B. S:-'UL. Sanes
from Greek drama, Berkeley and Los Angeles, 1967, 2346; W. S. BARRETT.
Euripldes' Hippolytus, Oxford, 1964, llsq., 1522.
A smula dos testemunhos disponveis deixa entrever uma outra Fedra,
que se escuda na fora de Eros para vencer todos os preconceitos (frs. 430.
433. N2), que responsabiliza a indiferena do marido pelo surgir da paixo
adltera que a domina (Plut, Mor. 28 a), e que eventualmen te, num extremo
de audcia, se encarregaria, ela prpria, da revelao a Hiplito do seu amor.
Estes alguns dos traos mais salientes no carcter da herona da primeira pea
' dedicada por Eurpides ao tema de Hiplito, que o poeta, perante o escndalo
produzido..entre os Atenienses. erradicou da segunda verso.
'oi
, .. .
.-, ... ......"' .: ..
23 A xi.aim era um manto de l espessa, que se usava aos ombros.
preso com uma f'ibula. Era um trajo exclusivamente masculino.
zo O xQox(or; (se, XmlH') era uma tnica cor de aafro, usada pelas
mulheres e. naturalmente. pelos homens efeminados (cf. vv. 253. 941, 1220).
21 O XXiJ v'Fai.o; era uma red inha com que as mulheres seguravam
o cabelo (cf. v. 257).
26 O verbo aqui tomado em sentido obsceno. Fedra,
filha de Minos e Pasifae, casada com o rei de Atenas, Teseu, foi tomada de
violenta paixo pelo enteado, Hip lito. A repugnncia que o jovem sente
pelo amor. da madrasta ser causa da sua morte, depois de Fedra o ter
acusado falsamente ao marido de uma tentativa de ultraje. Em Aristfa-
ncs, lcdra v;\rias VClCS tornada como prottipo da mulher de IlH1US costumes
" O arl!,)!Jlol' era uma tira de pano, que podia ser ornamentada
com pedras preciosas, que as mulheres usavam sobre os seios (cf. vv , 251.
254. 638).
Do mesmo modo. Eurp ides. em Ach. 410 sqq. para compor per-
sonagens coxas e mendigas, veste-se de farrapos e senta-se com os ps sus-
pensos no ar.
118
As .1axwllxai eram sapatos grosseiros de homem. moda dos
Espartanos.
18 O trajo de gaton mais uma fonte de cmico. decerto pelas afia
nidades que teria com os h bitos do poeta. conhecidos de todos. A primeira
impresso que causa o seu aparecimento a de um exterior vistoso e
requintado, capaz de trazer ao esprito a lembrana de Cirene, a famosa
cortes (v. 98): a tnica cor de aafro (v. 138). o vu (v. 138), o corpete
(v. 139), o espelho (v. PO). Not vel tambm o caracter feminino dos
objectos que o rodeiam: a navalha (\' .219), que na Antiguidade era sobretudo
usada pelas mulheres. o barrete (v. 158), a capa (v. 261). os sapatos (v. 262).
Para a referncia aos contrastes de trajo que definem o homem e a
mulher. como fonte de comicidade. cf. Ra. 45 sqq.
19 O Pef3tTO; ou {3Qf3tTOl' era uma lira de grandes dimenses, que
se usou nos sc. VII-V a.c. Era um instrumento da preferncia dos lricos.
sobretudo de Anacreonte, que acabou por ser apontado como seu criador.
17 Segundo informao do escoliasta, a Licurgia era uma tetraloga
de Esquilo, formada pelas tragdias Ednlos, Bassrldes e Jovens, e ainda
pelo drama satrico Licurgo, As palavras que Aristfanes aqui adapta
jocosamente a . gaton so da primeira das tragdias da tetralogia, Ednlos.

nEste tragedigrafo, Tegnis, aparece ainda associado mesma ideia


frieza artstica em Ach, 138-140. Se comparado com o talento de um
Esquilo, a sua inferioridade manifesta tAch, 10sq.).
.:\.t Correspondendo atitude 'trgica' que toma perante gaton,
Eurpides serve-se, para introduzir o seu pedido, de dois versos de. uma das
suas tragdias, perdidas para ns, olo (fr. 28N2).
35 Na altura da representao de TIz., Eurpides tinha cerca de 70 anos:
podia, com razo, dizer que 'era conhecido'. No entanto, incoerentemente,
ele vem a passar despercebido quando se apresenta no papel de Mcnelau
(vv, 871 sqq.).
121
-11 O t;'x"Xi.fJl' lima pequena arredondada. ll\,Hb pelas rnulhc-
res (cf, v. 499; Lys. 113. Ec. 53(1),
43 O i,uTLOV era um manto. formado de um rectngulo de tecido
pregueado e enrolado volta do corro (cf', v. 567),
-17 A jura de Eurpides feita com um verso de uma das suas tragdias
perdidas. Melanipa (fr. 487 Cf. Ra. 100. 311. onde estas palavras do
trgico nos aparecem como modelos famosos de arroubos de estilo. revela-
dores do talento congnito de Eurpides. S por ironia a 'morada de Zeus'
sugere ao Parente 'a casa de Hipcrates' e os seus habitantes. porquanto.
secundo informao do escoliasta. os trs filhos desse general ateniense tinham
de estpidos. J, \',.\:" Lru. E' (Tlh'sn;0l'h,lfIa:lIsm:. Lcidcn, 1968, 46)
aventa a hiptese de se tratar de qualquer eJifkio inslito, capaz de atrair a
ateno dos cidados da poca. e cita a propsito PI. 180, em que se faz refe-
rncia a uma 'torre de Timteo'. construo que este general dedicara
11 Fortuna.
4S Estes dois versos contm uma pardia de Eur. Hipp, 612.
Cf. Ra. 101-102. Ir: I, Dentro do contexto original. as palavras de Hiplito
-15 Os ;ro1j,llaTIJ eram sandlias presas ao p por tiras cruzadas.
mas dava-se a mesma designao a um sapato que envolvia todo o p.
-IC> Cf. supra nota l l .
.39 Ou seja, para o templo das Eurnnides, protectoras dos suplicantes.
42 A palavra 'Stiro'. que eventualmente poderia ser o nome prprio
de algum conhecido na poca, levanta dificuldades de interpretao. que
levaram outros editores a preferirem lies diferentes,
41 Clstenes um efeminado largamente parodiado por Aristfanes:
cf., c.s;.. vv: 574-654; Ach. 117-121. Eq. 1374. 831, Lys. 1092, Ra. 48-57,
40 O Parente usa aqui um trocadilho, porquanto o adjectivo 'P,i.;
significa simultaneamente 'rapado' e 'armado ligeira, sem escudo e sem
couraa'.
38 Estas eram prticas comuns entre as mulheres (cf. Ec. 12 sq., 65 sqq.).
gaton usava igualmente a lmina para dar pele uma suavidade feminina
(vv. 218-219).
37 Parodiando o estilo rebuscado de gaton, Aristfanes atribui-lhe
frases empoladas, em contraste com a linguagem rasteira do Parente, que
reduz a palavras cruas o que o poeta dissera com eufemismos. Cf.Ar. fr. 599K,
Eurpides desarmado com as suas prprias palavras de A/c. 691.
36
(V. 269sq.); nos seus ouvidos, as melodias do poeta haviam deixado a marca
inesquecvel de uma doce suavidade (Av. 748sqq.). Envolto em manifesto
requinte, Frnico parece mais integrado no mundo inico. t-em condimentado
do-tradicional requebro asitico (V. 219sq.).
30 FI I . . '
. I oc es era sobnnho de Esquilo, e a sua categoria como trgico
e atestada pelo :acto de ter sado vencedor no concurso em que Sfocles
apresentou Rei Edipo. Apesar desta proeza, a comdia ridiculariza-o sempre
como um mau poeta. Cratino (fr. 292K) comenta o modo pouco hbil
como estruturava as suas intrigas. Como poeta lrico, a aspereza
das suas criaes valeu-lhe as alcunhas de 'filho da salga' (schol, 281:
V. 461. sq.), ou de 'cotovia' (AI'. 1195). Em resumo, o parentesco com squilo
resumia-se aos laos de sangue, que no aos dotes das Musas (cf. Telecl.
fr. 14K).
31 O poeta trgico Xnocles, filho de Crcino (cf. v. 441), tambm
visado em 86 como mau poeta. Plato Cmico (fr. 134K) qualifica-o
de Wf%a/lrJl.al'O;, numa referncia ao uso exagerado de mquinas que fazia
no seu teatro, e tambm arquitectura complexa das intrigas que criava
(cf. schol. Pax792). Apesar destes testemunhos depreciativos, Eliana
(V. H. 2. 8) refere-se vitria alcanada por Xnocles, em 415, sobre Troianas
de Eurpides. Alm do teatro, o nome deste filho de Crcino aparece Iizado
oratria, que teria cultivado com bastante xito (cf. vv, 440-442). -Por
fim, V. 1474-1537 parodia os novos esquemas coreogrficos em que Xnocles,
juntamente com os irmos, se exibia.
33 Eurpides, ao dizer-se prximo de gaton no incio da sua carreira
literria, refere-se teoria exposta pelo poeta, mas o Parente interpreta o
comentrio de Eurpides como se se tratasse dos hbitos de efeminado.
A' traduo 'princpios', vaga no seu contedo, talvez pOSS.1 reproduzir esse
trocadilho.
120

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123
59 O l.o; era uma medida para lquidos, que equivalia a cerca de
trs litros e um quarto. A canada, que corresponde a dois litros. , entre
ns, a medida que mais se aproxima (cf. v. 746).
A ;torto).1] era uma outra medida usada para slidos e Iiquidos e cqui-
valia a cerca de um quarto de litro (cf, v. 743).
Para o tema da'> mulheres bbedas, a que Aristfanes alude com Ire-
quncia, cf. vv, 393, 556 sq.. 630 sqq.. 733 sqq.. Lys, 113sq., 195-239,465 sq..
Ec. 14, 132sqq.
Depois de Zeus so invocados. com as perfrases habituais. Apolo.
Atena e rtemis.
304 Segundo ' COULON (op. cit., 31), este epteto refere-se, no caso
presente, Terra; pode. no entanto ser igualmente aplicado a Afrodite.
rtemis e Hcate.
33 o coro, formado por celebrantes das Tesmofrias, inicia o prodo .
Toda a cena quese segue uma pardia da assemblia do povo, em estilo e
formalidades. Com o corifeu no papel de sacerdotisa, a um momento de
silncio sucedem-se as tradicionais invocaes aos deuses e imprecaes con-
tra 'os inimigos pblicos. Mas se-a execrao contra aqueles que pactuavam
, com os Persas ou defendiam a tirania fazia parte das preces oficiais da assem-
bleia(cf, COULON, op. cit., 32), jocosamente a comdia acrescenta, cabea
dalista eem p de igualdade com os inimigos de Atenas e da Grcia, o nome
de Eurpides, o principal adversrio das mulheres. Terminados os prelirni-
nares com uma tirada cmica, em que so as prprias mulheres as primeiras
a reconhecerem a sua inferioridade (v. 371), d -seincio ao agn, que se desen-
volve com discursos subordinados ao terna, isto , o castigo a aplicar :I
Eurpides, inimigo incontestvel das mulheres.
37 Pretende Coct.ox (op. cit., 9) ver neste passo uma das raras aluo
ses polticas _da pea, a um possvel projecto de acordo dos Atenienses
com os' Persas, para obterem auxlio monet rio contra os Lacedcrnnios'"
" (cf. Th. VIII, 53). Porm, esta ajuda era muito onerosa para a cidade de
Atena, porquanto os Persas exigiam a substituio da democracia por uma
.: oligarquia no governo da cidade. uma referncia a este facto que
K. J. DOVER (Aristophanic comedy, London, 1972, 171) entrev nos
vv, 1143-1144, quando o Coro, invocando Arena, a refere como a deusa que
justamente odeia os tiranos.
," : 58 Dado o caracter convencional do casamento entre os Gregos e o
. )fmitado da _vida da mulher, poucos vnculos podiam ligar o casal.
'Da agrande importncia que os filhos tinham como garantia dos laos
familiares, o que levava a mulher, se era estril,a comprar uma criana que
fazia passar por sua (cf. vv, 407 sqq.. 502 sqq., 564 sq.),
, ...::, .: ,... .
Segundo lseu (6. 50), 'os escravos no tinham direito de entrar no
templo. nem de ver o que l se passava'. E efectivarncnte Mnesilcco manda
embora a escrava (\ v. quando as mulheres se renem para a
bleia; mas algumas das participantes no festival tm escravas consigo (vv, 537,
609. 728).
O :r:rm'ol' era uma espcie de bolo que se queimava nos sacrifcios.
122
[(a;.i.I;.l'flI1. um epteto de Derntcr, que significa 'aquela que
produz coisas belas'. Era -esta a designao do terceiro dia do festival das
Tesrnofrias (cf.Sl/pra nota 9).
tm uma integrao perfeita e nada encerram que seja susceptvel de repro-
vao moral. Apenas Hiplito, perante a revelao que a Ama lhe fizera
da paixo culpada de Fedra, exprime repulsa em guardar segredo deste amor
que o insulta. mesmo que a boca se lhe tenha comprometido num juramento.
De resto, apesar da revolta, Hiplito sofre em silncio a maldio do pai e
caminha para a morte fiel palavra dada. O aproveitamento que Aristfanes
faz deste verso conduz. porm, noo de perjrio subjacente s palavras do
heri, e mais uma pincelada no retrato do Euripides impulsionador da imo.
ralidade social. Cf. a interpretao inversa de H. C. AVERY ('My tongue
swore, but my mind is unsworn', TAPhA 99, 1968, 1935), que, contra.
riando a prpria evidncia dos textos, pretende reduzir a matria literria o
diferendo cmico entre Aristfanes e Eurpides.
so COl:LO:" (Les Thcsmophories, 30) admite que Trata uma serva
imaginria a quem o Parente finge dirigir a palavra . Mas K. J. DOVER
(Aristophanc comedy, London, 1972, 28) v em Trata um exemplo de
personagens mudas. actores extra, que o texto denuncia .
49 A aco, a partir deste momento. decorre no Tesmofrion.
A. W. tThe theatre of Dionysus in Athens, Oxford,
1956, 66) supe que a construo murada do recinto teria uma entrada
central e devia erguer-se sobre uns degraus. Por volta do v, 280, um arauto
saa do Tesrnofrion, enquanto o coro e outras mulheres, munidas de tochas.
avanavam pelos prodos e tomavam lugar para a assemblia, em frente do
recinto sagrado. Por volta do v. 277, o manuscrito de Ravena regsta,
margem, uma anotao cnica que diz: r QOl' wf)Eirat: 'as rnulhe-
res soltam o grito sagrado. Um altar trazido para a frente'. 'Oi.oi.;OtV1t
explica a despedida apressada de Eurpides e do Parente ('1\'. 277279), e .0
altar, que ento sairia da parte central do Tesmofrion, devia ser o local em
que Mnesiloco vai depor as suas oferendas e onde mais tarde (v. 695) se refugia.
Ainda a propsito do v. 277, O escoliasta diz i:ri T l';w
ro e(1)109'eIOI', Oque leva n pensar que o altar fosse trazido sobre o i)()(ll.
%i.'i,lla. Cf. PICKARD-CAMBRIDGE. op. cit., 104-106.
124
60 Era grave e criminoso revelar os segredos das duas deusas (cf.
Ec. 442-443) . Cf. supra nota 9.
Este procedimento era comum entre os oradores pblicos (cf.
Eq. 1227, Av. 463, Ec. 148, 163); usavam ainda a coroa as vtimas nos sacri-
fcios (Nu . 256sq.) e os part icipantes em banquetes e orgias (cf. Ach, 551,
Ec. 691. 844).
7S Para evitar que os ferrolhos chiem, sem deixar vest.gios, a prfida
mulher teria deitado gua nas dobradias, em ..ez de azeite (cf. PI. Cur o 160)
H Se o negcio de coroas est em crise em relao aos deuses,
mantm-se florescente no que toca aos homens (cf. supra nota 62).
71 Esta forma de dizer popular caracteriza a pessoa que fala; a sua
comicidade est no facto de pr em p de igualdade Eurpides. que trabalha
em tragdias, com a prpria florista que trabalha em flores.
. 72 Para um ataque semelhante impiedade de Eurpides, cf .
Ra. 889-894. Dentro da comdia, Eurpides, juntamente com Scrates
(cf, Nu. 247sq., 264 sqq.), tornam-se smbolos da impiedade e atesmo con-
temporneos, e responsveis pela propagao das novas teorias entre .as
camadas mais jovens. afirmao simplista e radical desta vendedeira
de flores reduz Aristfanes a complexidade da reflexo critica a que Atenas
assistia no momento, e que no estava, obviamente, no mbito da comdia
explorar.
7J Cf. supra nota 63.
125
70 Apolo Agicu era o 'deus das ruas', e nesta acepo era frequente-
mente homenageado, tal como Hermes e Hcate, defronte das casas. com
um altar ou com um pilar. O altar que, no teatro, se ..ia em cena, repre-
sentava habitualmente este culto a Apolo Agieu ivide PolI. 4.1:3). Cf., e.g..
v. 748, V. 875; Men. Dysc. 659. No caso presente, o altar DC'.lVa junto de
um loureiro, a rvore consagrada a Apolo.
69 Cf. supra nota 31.
70 Em tico, era habitual usar o nome dos artigos vendidos para
designar os locais onde se realizava esse comrcio, o que leva concluso
de que as lojas ou tendas, que vendiam a mesma mercadoria. se agrupavam
no mesmo lugar (cf., e.g., Eq. 1375, Ec, 303).
67 Segundo informao de COULO:-< (Les Thesruophories, 36), este
ard era uma espcie de selo em forma de anel, que imitava o sinete com que
o marido fechava as portas. Os selos de madeira carunchosa. corrodos.
eram mais difceis de imitar do que aqueles que habitualmente se usavam.
de cera.
68 O discurso encerra-se com uma frmula caracter.suca daqueles
que faziam publicamente uma acusao, para dizer que prefer vel registar
por escrito factos demasiado graves para serem expressos verbalmente.
00 A designa o que se dava a estas chaves, munidas de dois ou mais
dentes, provinha do lugar onde primeiro foram usadas.
: ,
61 O decreto que proclamado de seguida parodia as frmulas oficiais
da Assemblia. De notar que os nomes atribudos presidente, secretria
e oradora so comicamente falantes: Tirnoclcia, 'nobre e ilustre', Lisila,
'a que resolve as questes' . e Sstrata, 'a que salva o exrcito' .
63 Cf. v. 456; Ach. 4i8.Ra. 840, 946-947. No sabemos se falsa
ou verdadeira esta aluso me de Eurpides, Clito, porquanto os teste-
munhos so discordantes: Teopompo confirma esta referncia, ao passo que
Fil coro a refuta, atribuindo a Clito nascimento ilustre. No entanto, parece
que, para atingir o seu fimcmico, o gracejo deve ter qualquer fundamento real.
Em data muito recuada, principios do sc, \' a.c., comearam a
usar-se no teatro assentos de madeira, apoiados em estrados que se designa-
vam por i%(]a (como diz o texto). No entanto, A. W. PICKARO-CAMBRIDOE
tThe thcatre of Dlonysus in Athens, Oxford, 1956, 11 sqq.) chama a ateno
para que, em dois passos da Comdia Antiga (TIt. 395 e Cratino, fr. 323 K),
se atribui essa mesma designao aos lugares ocupados pelos espectadores,
e no j apenas aos suportes da construo. A deteriorao destas bancadas
de madeira levou posteriormente. em data incerta. construo de teatros
de pedra.
6S J. VAN LEEUWEN (Thesmophoriazllsae, Leiden, i1968, 58) comenta,
a respeito deste passo, que nada haveria de cmico nestas palavras se no
parodiassem cenas da tragdia euripidiana, que nos so, no entanto, difceis
de localizar. A nica que podemos identificar com certeza aquela a que
aludem os vv, 403sq., onde 'pelo hspede de Corinto' so palavras de Este-
nebeia, tomada de amor por Belerofonte, na pea do mesmo nome (fr. 664 N2).
Ateneu (427e) explica-nos o sentido destas palavras: seguindo o uso de com.
partilhar com os mortos toda a comida que caa ' da mesa, Estenebeia, con-
vencida_da morte de Belerofontc, a cada passo revelava a recordao' do
homem que trazia no corao , A frase banalizou-se, a ponto de vir a apli-
car-se no jogo do c tabo (cf. Hesiquio, s. r, l\Olj /l'OIO; Cratin. fr: 273K).
Note-se ainda que o v. 413 pertence tragdia Fnix de Eurpides (fr. S04N2).
A situao crnica das mulheres encarceradas no gincceu recorda a criao .
que Eurpides fez de Dnae, tambm ela prisioneira numa torre. Finalmente,
o processo dos venenos, a que a oradora d relevo no v. 430, no pode deixar .
de lembrar o caso famoso de Medeia. No h dvida, portanto, que Aris-
tfanes sugere neste passo uma srie de cenas criadas por Eurpides. que
gozavam de grande popularidade entre os Atenienses.
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7 Cf. supra nota 26.
18 Pardia de Eurpides, Tlefo (fr. 711 N2). Cf. Introduo, pp. 14-15.
.. . ., 1 ; '
79 Aristfanes usa neste momento uma Yog :r(!oot3oxov: em vez
do esperado 'escorpio', o perigo o 'orador', adequando o provrbio s
circunstncias . Segundo o escoliasta (apud J. VAS LEEl;WES. Thesmopho-
riazusae. Leiden, 1968, 70), o comedigrafo est a parodiar uma frase
proverbial que dizia: hei navt] i.iO/:) a%')rrriol', Wxolc, 'fti.aaEO: 'debaixo
de cada pedra h sempre um escorpio. Amigo. cuidado'.
80 Aglauro era o nome .de uma das filhas de Ccrops, rei mtico de
Atenas. cuja memria se mantinha viva no culto da deusa Palas. Vide R. GRA-
VES. The Grcek myths, Bucks, reimpr. 1977, 96-100.
81 Melanipa e Fedra, tal como so apresentadas na cena euripidiana,
converteram-se, na perspccti....a da comdia, em modelo de mulheres perversas,
por oposio dignidade tradicional que apangio de Penlope, fiel esposa
de Ulisses. Ambas transgrediram o cdigo social aceite para a condio
feminina. Melanipa, vitima do amor divino de Posidon, d luz dois gmeos,
que se v compelida a abandonar. Perante a deciso de seu pai de matar as
crianas, Mclanipa empreende, num caloroso discurso, a defesa das vtimas,
que culminar com a revelao da sua verdadeira progenitura. Tal era o
tema desenvolvido por Eur pides na tragdia conhecida por Jfal':r:tT] 7)
l:olf7'J. Sobre Fedra, cf. supra nota 26.
82 A aTi.e/y; era um raspador com que se esfregava a pele depois
do banho ou no ginsio. Por vezes este raspador tinha um cabo oco, para
deixar correr o suor que se raspava. Dever ser este o tipo de objecto aqui
referido, mas parodicamente usado em situao diferente, de modo a acentuar
a atraco das mulheres pelo vinho (cf. supra nota 59).
83 As Apat riaseram um festival anualmente realizado em homenagem
a Zeus Frtrio e Atena Frtria pelos membros das fratrias, uma espcie de
confrarias que tomavam a seu cargo determinados cultos. Num dos dias
do festival, as fratrias admitiam a incluso de novos elementos, que eram
os filhos dos cidados. Segundo se depreende deste passo de Th., havia
ento distribuio de carne aos participantes nos sacrifcios rituais. Para
alm dos ritos religiosos, sabemos por Plato (Timeu 21 b) que este festival
inclua tambm um concurso de recit ao .
54 A doninha era considerada na poca como um animal domstico,
no papel equivalente ao que actualrnente tem o gato.
8.5 Acarnas era a maior freguesia (15'1110;) da t ica.. A sua populao
de carvoeiros, grande vtima na guerra do Peloponeso. foi protagonista de
uma das comdias de Aristfanes. Os Acamcnses.
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' ao Dada a situao inferior da mulher na sociedade e os encargos
que representava a manuteno e casamento de uma filha. todo o grego
aspirava a ter filhos vares . Dai que a mulher recorresse a estratagemas
vrios, entre os quais a troca, para obter o filho que no tinha (cf. supra
nota 58). ,
n O verbo ix:tox{Ce.u, criado por Aristfanes para servir este passo,
formado do substantivo :tox; 'crina', que se refere ao plo dos animais.
e s pejorativamente aos cabelos humanos .
as .Cf. supra nota 41.
89 Possivelmente Aristfanes est a referir de passagem o nome de
um figura que largamente atacada nas suas comdias mais antigas . O papel
histrico desta figura apagado. No entanto, Aristfanes ataca-o como
gluto (e.g., Eq. 957-958, 1292-1293), gordo (e.g. Ach, 88, V. 592). efeminado
(Nu. 673 sqq.) e o que mais grave, como cobarde, por ter abandonado o
escudo no campo de batalha, o que era considerado como punvel legalmente
(cf. e.g, Eq. 1369-1372, V. 19-27,822-823, Pax 444-446. 673-678,1295-13(4) .
90 O Parente finge contorcer-se, donde a pergunta de Clster:es. Obtida
a autorizao para se ausentar. Mnesloco censura Clstenes como atre vi do.
por v-lo no prop6sito de o acompanhar.
.. 91 ' Cot6cides um r5iipo; da tica. Como circunscrio administra-
tiva. podemos faz-lo equivaler nossa' 'freguesia'.
... Tanto nas Tesmofrias como em Elusis, quando havia .... igilias em
homenagem s duas deusas, as mulheres pernoitavam em tendas.
93 Clstenes convidado a afastar-se, j que a festa era vedada aos
e secretos os rituais que nela se desenrolavam. Cf. surra nota 9.
94 Para facilitar a passagem entre os golfos Sarnico e de Corinto, os
antigos levavam os navios por uma estrada, atra .... s do istmo de Corinto,
de um mar para o outro (cf. Th. VIII. 3).
115 Em Atenas. os prtancs eram os cinquenta delegados, anualmente
escolhidos por cada uma das dez tribos que compunham a cidade, para
formarem o conselho dos quinhentos ou Senado. A presidncia dessa assem-
bleia era rotativa, sendo sucessivamente ocupada pelos representantes de cada
uma das tribos, que dirigiam os assuntos pblicos durante 35 ou. 36 dias.
Para melhor informao, cf. G. GLOTZ. La ci": grecque, Paris, 1963.
198-200.
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9<> Cf. Acl i. 204-236, cena em que tambm Dicepolis procuradu.


por ter feito, por conta prpria, uma trgua com os Espartanos. Sobre a
insero de ambas as cenas na pardia de Tlefo de Eurpides, cf. Intro-
duc o. pp. 1315.
9 7 A Pnix uma colina de Atenas, a ocidente da Acrpole, onde
se re.:l lizavam as asscmbleias do povo e onde decorria igualmente o festival das
Tesrnof rias.
Talvez se possa ver aqui nova aluso ao atesmo de Eurpides
(cf, supra nota 72), ou simplesmente , ao racionalismo generalizado na poca.
99 As J/oieat, muito invocadas em juramentos, identificam-se com as
Parcas latinas, porque tambm elas, e este facto j vem referido em
OJ. VII. l l i-IIS, fiam, desde o nascimento, a linha da vida. Em Tcogo-
nia (vv. Hcsiodo d-as como filhas de Zeus e Tmis e aponta o seu
nome : Cloro, Lqucsis e tropo. Mais tarde, Plato refere-se-lhes em
R. 617 b 3. considerando-as como filhas da '.h}'%l], 'Necessidade' .
10U O Y-Qlj Tl %I' (se. ,lI(TlOI ') era uma espcie de roupa curta e ligeira.
segundo a moda que vigorava em Crera .
101 As itroixa! (se . :<[1I)."1i&;) eram uns sapatos brancos que traziam,
na Ant iguidade , as mulheres em Atenas .
Os antigos contavam o tempo da gravidez pelos meses lunares
(cf. Vcrg. EcI. IV. 61), cerca de 280 dias entre a concepo e o parto. Dai
a diferena em relao nossa cont agem, que se baseia nos meses solares .
103 Este importante festival destinava-se a honrar Dioniso Eleutereu
e. j no sc, \1 a.c., gozava de grande projeco. Nestes festejos, abertos a
todo o mundo hel nico, Atenas patenteava a sua supremacia no campo da
arte dramtica e da poesia lrica. O certame realizava-se no ms de Maro.
Para informao mais completa, vide A, PICKARD-CAMBRlDGE. The dramatic
[estivals of Athens, Oxford, 1953, 55 sqq.
1 O Gg:a;/ciov era o vaso em que se recolhia o sangue da vtima
degolada , nos sacrifcios.
O Parente consente em deitar algum vinho no vaso. Mas enquanto
a Primeira o bebe, de entorna o resto no cho, o que motiva o comen-
trio irado daquela 'me dedicada ' .
106 O velho est a parodiar uma prtica comum no ritual do sacri-
fcio, em que a pele do animal era a gratificao que cabia sacerdotisa que
celebrava a ccrimnia.
128
.. ...

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10 7 A traduo 'quem te tirou a tua tl or ?' pretende salvaguardar o
sentido equi voco do original, onde a pergunta significa simultaneamcnte
'quem te roubou a tua filha?' e 'quem te dcstlorou?'.
l OS Cf. Int roduo. p. 17.
Ill'l Carmino, cstratego ateniense. que nessa altura fora derrot ado no
mar (cf. Th. VIII. I. em paralel o com Nausimaca. ' aquela que
combate no mar' .
l lll Clcoforue era um pcl itico aten iense em evidncia na poca de
Aristfanes. J com certa experi ncia da vida pblica, tornou-se chefe do
povo aps a restaurao do sistema democr tico em 410 a.C; e esteve frente
das finanas atenienses. Foi um dos grandes lutadores contra um acordo
de paz com Esparta, o que o exps :lO S ataques de Aristfane s. Veio a ser
julgado e condenado por uma quest o de cidadania. dada a sua or igem tr.icia
pelo lado materno (cf. RJ. 679. ( 85). O ataque a esta figura aqui salientado
pela inferio ridade que o comed i grafo lhe atribui em relao com uma famosa
cortes da altura. Sa labaco (.:I". Eq. i (5) .
111 Os nomes destas duas mulheres lembram os glor iosos guerreiros
de outrora, que agora no tm ri val ent re os Aten ienses presentes no teatro :
Arist rnaca. ' a mel hor no combate' . e Estr.u onica, 'a vit ria do C'\LTCito' .
112 Sem d vid.r que Eubulc, "a t'll.' ;l conselheira'. superior ao grupo
cessante do conselho 1.1 0 anter ior.
113 Quanto ao v. S09, os cornent adores n:10 esteio de acordo. J. VA:"
LEEU\\'E:'o1 tThesmophoriazusae, Leiden, 1968. 105) omite-o. C.o\:-''TARELLA
(Le Commedie, IV, Milo. s.d., 492) l em vez de v.-tl't'To,;. Adaptando
a verso de COl;LO:", te,,10S aqui uma referncia a um atenien se ligado ao
partido democrtico, cuja actuao poltica moderada, mas que veio a ser
um dos principais acusadores de Scrates (cf, Pl. Ap. ISb), cujas cr ticas
aos chefes polticos do sc, \' a.c. nito achava perigosas (PI. .\fl'll. 90 sq.).
Decerto por isso Arist fanes o refere aqu i como orador h bil, mas de argu-
mentao pouco honesta .
114 Supomos (cf. I ', 669 sqq.) que o Coro se est a referir a exigncias
de dinheiro que os po li. ices de Atenas faziam s cidades do imprio ate-
niense, com a ameaa de as sobrecarregarem de impostos ou de tomarem
quaisquer outras medidas igualmente repressivas.
us O tiniul' propriamente o 'cilindro do tear', sobre o qual os tece-
les rolam a teia. Quanto ao xQn,)., um pau redondo com que se separam
os fios pares dos mpares, na trama .
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128 O Escarnandro o rio que corre na plancie de Tria.
127 .Ao nome ilustre de Tndaro, a Segunda Mulher substitui o de:
Frinondas, um patife muito conhecido em Atenas, no sc. v a.C.
'122 Aristfanes faz um jogo com a palavra T,jxO;, que significa simul-
taneamente 'filho' e 'lucro'.
Lrnaco foi um general ateniense que Aristfanes largamente parodiou
em Acarnenses, como smbolo daqueles militares que pugnavam pela continua-
o da guerra, esperando tirar dela alguns proventos (cf., e.g., Ach, 619 sqq.).
Lmaco viria a morrer em 414 a.c. numa campanha na Siclia: como heri
recordado neste passo de Til.
123 A tragdia Helena foi representada em a.c. Efectivarnente.
em Th. -1060, Aristfanes afirma que, no ano anterior, Eurpides levara a
concurso a tragdia Andrmeda. que, atravs dos esclios a Lys, 962 eRa. 53,
sabemos ter sido representada em 412 a.c. Ora o escoliasta do v. 1012
de Th. diz-nos. que Andrmeda foi representada juntamente com Helena.
isto , que as duas peas faziam parte da mesma trilogia. Apesar de muito
controversa, esta trilogia parece ter assegurado a Eurpides um grande xito.
A cena que se segue, est cheia de citaes e pardias de Helena.
Cf. vv, 855-856, que so a transcrio de Hei. 1-2, mas o v. 857 um desfecho
cmco da autoria de Aristfanes. Cf. ainda, e.g., TIt. 859 sq. e Hei. 16 sq.,
Til. 864 sq, e Hel. 52 sq., Til. 866 e Hei. 49, Th. 871 e HeI. 68. Sobre o alcance
literrio desta pardia, cf. Introduo, pp. 18-20.
124 Aps dois versos transcritos de Hei. (1-2), Aristfanes junta um
terceiro, pardico. Aos Egpcios atribudo o epteto de ,ui.lll'oO'vQ,uaiol,
atendendo ao uso que faziam de uma planta purgativa, a auquoia, 1\'0 entanto.
Aristfanes faz um jogo de palavras, aludindo s longas caudas (ave,uam)
dos seus trajes, O primeiro elemento, pi.a;, vulgar em compostos euri-
pidianos. cr, e.r., A/c. 427, 843, Hcc. 71, 153, iDS, 1106.
12S Na poca clssica, Hcate a divindade que preside magia e
aos encantamentos. Anda ligada aos infernos e revela-se aos feiticeiros com
uma tocha em cada mo. Como rnaga, Hcate preside s encruzilhadas que
so, por excelncia, os lugares de magia. Da que a sua representao seja fre-
quente nesses locais, sob a forma de uma mulher com trs corpos ali com
trs cabeas.
t26 Tindaro, rei de Esparta e heri dos Lacedernnios, foi, depois
. 'de casar com Leda, o pai adoptvo de Helena. Cliternnestra e dos Dioscuros.
Depois da divinizao de seus filhos, Castor e Plux, veio a ceder o trono
a seu genro Menelau, marido de Helena.
I
I
I
I
I
110 Ironicamente a sombrinha alude ao escudo.
121 Dentro da teoria acabada de expor, para o Coro seria absurdo ver
sentadas lado a lado a me de Hiprbolo, de trajo festivo e no papel de usu-
rria, e a me de Lrnaco, o heri da Siclia.
Hiprbole frequentemente atacado na obra de Aristfanes e ainda
por Tucdides (VIII. 73.3). Era rico, mas a sua fortuna parece ter sido
obtida por meios duvidosos (cf. Nu. 1065-1066), como negociante de tochas.
A fama adveio-lhe, no entanto, do seu talento corno orador, faculdade essa
que o tornou responsvel por vrias condenaes no tribunal (cf. Ach. 846-847,
Eq. 1363, Nu. 8i6). O mesmo poder de retrica fez dele a figura dominante
na assemblia, depois da morte do poltico Clon em 421 (cf. Pax.679 sqq.).
Veio a ser perseguido por Ncias e Alcibades e sofreu pena de ostracismo
em 417 a.c. Apesar de todos os ataques de que foi vtima, deve ter gozado
de uma certa popularidade que possa justificar o seu papel na assembleia,
depois de Clon,
120 O trierarco o comandante de uma trirreme.
130
Ii S A :TeoefJea e a refeio no edifcio do Pritaneu eram as honras
habitualmente concedidas aos cidados benemritos da ptria.
119 Segundo o prprio texto, trata-se de dois festivais de mulheres.
A designao de Estnias assenta no verbo atnvuuu 'insultar, dizer gros-
serias', aludindo ao momento em que as mulheres se insultavam, ritual este
de valor apotropaico, Rituais idnticos se verificavam nas Tesmofrias.
sem esquecermos os "IfrPl'QIG,Ito de Elusis. As Estnas celebravam o
regresso ("...11'0<50;) de Dernter e realizavam-se em Atenas. trs dias antes
das Tesrnofrias.
Sobre os Ciros h muitas lacunas no nosso conhecimento; segundo
alguns testemunhos, ligavam-se estreitamente s Tesmofrias, das quais
deviam at ter feito parte; seriam, portanto, uma homenagem a Demter e
Persfone. H, porm. outra informao que as considera um festival
parte, em honra de Arena. O que poder significar a designao de Clros?
Segundo o escoliasta de Aristfanes. axlov 'sombrinha', que o sacerdote
levava durante o festival 'das duas deusas'. Porm o escoliasta de V. 925 diz
que GX;Q01' uma terra branca. corno gesso, e que Atena designada por
LXlf2Q'.; por estar pintada de branco. Pergunta-se (Pro/ego-
mena, 135) se no ser de supor para os Ciros um ritual semelhante s
Tesrnofrias, em que os objectos enterrados nos Ili'aQa seriam modelados
em gesso. Torna-se, no entanto, impossvel Uma resposta decisiva.
Para a discusso deste assunto, cf. J. E. Prolezomena 10
lhe study of Greek religion, Cambridge, 1908, 134 sqq.
Ii 7 O taxiarco o chefe de uma diviso no exrcito: o estratego o
general. o chefe do exrcito.
D3
D8 O Cir ron uma montanha situada entre a tica c a
1';2 Um p an era inicialmente um canto em honra de Apolo. embora
viesse depois a executar-se em homenagem a outras divindades.
Na AlIiln illl /.l. ;IS 'queridas donze las, minhas :Imip...
eram as joven s companheiras de Andr mcda, que constitu am o Coro
No caso presente. este vocativo ridculo, porquanto as nicas mulheres
presentes s10 as respons:lvcis pelo suplcio da falsa donzela.
1..\0 D- se incio. neste momento. pardia de Andr meda de Eurpides
(cf. Introduo. pp. 20-22). Parece no haver dvidas (cf. PolI. 4. 128)
sobre o facto de o heri Pcrseu, na cena trgica, aparecer sobre a mquina
de voo. Mas se verdade que Aristfanes confere ao seu falso Pcrseu os
tradicionais atributos da figura - asas nos ps e o escudo com a cabea de
Medusa -, Cduvido so que tenha adopt.ulo Ixu. I a slIa I rpl c'(,llt ;\,;.Il' II I'l l'-
cesso euripidiano da ll'il.W,j. O argumento principal a fundamentar estas
dvidas reside na inexistncia de uma pardia frontal ao processo, de um
modo idntico quela que feita em Pax 82-176: tratando-se de um recurso
habitual no teatro de Eurpides e estando Aristfanes em plena pardia do
trgico, esperar-se-ia que a comdia aproveitasse todas as potencialidades
deste motivo. Da entrada do seu heri em cena, o comedigrafo diz apenas.
pela boca do Parente, 'ao sair a correr na figura de Perseu' (llEQfJEt';
v. 1011). embora adiante o vocabulrio se refira concretamente a voo (;raQ-
:TTETO, v. v. 1101). Talvez seja mais conforme com a
sobriedade do texto nesta matria pensar que o Eurp ides c mico adoptasse
uma entrada grotesca, sugestiva da sua natureza alada, jJ texto apoiaria
com a meno do voa. Sobre o assunto, cf. DlARor:-l. Tire st age of Aris-
topltcnes, 82-S": .
139 O tiro de defeitos de linguagem que o Cita comete de certo modo
incoerente, pois as suas faltas de aspirao, troca de gneros, deficincias
de conjugao e outros erros no ocorrem sistematicamente, S50. no entanto.
largo motivo de c rnico. Procurei resolver as dificuldades, fazendo equivaler
ao grego determ inados defeitos de linguagem no portugus: uns que ocorrem
como regionali smos, como seja a troca do b e do r em vcz da falta de aspi-
rao do grego, outros como cstrangcirisrnos. a rncsmn troca de gnerris e
a preferncia pelo infinitivo na conjugao.
137 O Coro refere o epteto dc Drmio 'Fremente'. que foi atribudo
a Dioniso pela agita o com que os tasos celebravam o seu culto. em correria
louca pelas montanhas agreste s, brandindo tochas nas trevas da noite. dei-
xando-se levar ..no xtase da dana. Uma meno cabe hera. planta sim-
blica da vitalidade eterna da natureza e insgnia do deus. De passagem
alude-se ainda genealogia da divindade, fruto dos amores de Zeus com uma
mortal . S rnele. Sobre os aspectos rituais do culto de Dioniso. vide Eur -
pides, Bacantes.
. . -:
Gargeto uma freguesia ('/,HO;) da Atica .
131
132 Esta mais uma aluso. frequente em Aristfanes, que visa a
profisso de hortaliceira que a me do trgico exerceria (cf, supra nota 63).
136 A dana de roda vem j mencionada na descrio do escudo de
Aquiles (11. XVIII. 599-601).
133 A traduo literal deste verso 'esta linha no pescou nada'.
expresso sugestiva a que substitumos a portuguesa. tambm coloquial,
'sa iu-me o negcio furado' .
135 S por ironia o Coro cita neste momento o nome do pintor Puson,
que, dada a SUa pobreza. estava condenado a jejuar o ano inteiro (cf. Ach, 854,
PI. 602). .
1).1 Enquanto o Guarda arrasta o Parente para fora de cena, para
cumprir as ordens do Pr tane, o Coro executa uma dana acompanhada de
saudaes aos deuses. Segundo K. J. DO\'ER (Aristoplra/lic comedy; Lon-
don, 1972, 22), tanto o v. 930 como adiante o Y. 1007 denunciam a exis-
tncia no cenrio, para alm da porta da casa de gaton e possivelmente
de uma correspondente ao templo, que o texto no refere, de uma porta
no localizada, que servia apenas de passagem para o interior da
De facto, o templo no seria o local indicado para o guarda amarrar o Parente
canga e menos ainda para procurar uma esteira onde descansar durante a
vigilncia. Diz ainda DOVER que, em casos destes, a porta da aX1]l", ape-
nas um ponto de transio para um interior no definido.
130 Tenoc a filha de Protcu, a quem. em Helena de Eurpides,
atribudo o pape l de conselheira sensata. a quem a ascendncia divina confere
poderes de adivinhao. ela que auxilia a fuga de Helena, a esposa casta
e fiel, que chora sobre o tmulo do rei falecido. vtima da cupidez de seu
filho. o sucessor de Proteu no trono do Egipio . Este auxilio expe-na ira
do novo rei; s a interveno LIas Dioscuros a pde salvar. Para maior ironia,
a falsa Tc noc a guardi agressiva da sua 'prisioneira' ,
132
129 A falsa Helena refere-se a Proteu, rei do Egipto no tempo em que
Par is e Helena ai aportaram. Por exigncia deste rei, Helena permanece
no Egipto, enquanto o seu raptor regressa a Tria, segundo a verso de
Helena de Eurpides . S dep ois da tornada de Tria, os Aqucus se puderam
certificar de que a informao de Priarno, de que Helena ficara no palcio
de Proteu, era verdadeira, e portanto a vo tentar recuper-la.
Porm, na sua ignorncia, a Segunda Mulher associa o nome de Protcu
a qualquer figura conhec ida na poca, que tinha rnorri do h dez anos. J. VA:--t
LE [U\vE:-I (Thesn:opilOria:llsae, Leidcn, 1968, pe a hiptese de que
se tra te de um Protcu que foi cstratcgo em (cf. Th. r. 45. 2 e 11. 23.2).

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1.14 Cf. nota 113.

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Mr.?Ofwttz:t.p,.. ......
\49 Literalmente o texto grego diz: 'como uma pulga sobre l' . A tra-
duo que lhe fiz corresponder. embora sejaum pouco descolorida em relao
3 cxpressividade do original, tem, no entanto. a vantagem de ser muito colo-
quial em portugu s.
150 Artcrnsia o nome de urna rainha da Cria, conhecida pela sua
inteligncia e tacto. De novo esta aluso no entendida pelo Cita, que
comicamente deturpa o nome. '
140 O macaco tomado como smbolo de astcia e esperteza, Para
a referncia aos dois animais, cf. Esopo. Fbulas 38 e 39.
O ;!W/lo; era o nome dado a um grupo festivo, que caminhava pelas
ruas ruidosamente. no meio de cantos e danas.
147 A prsica era uma dana efeminada e voluptuosa. Enquanto o
flautista acompanha a bailarina, Eurpides disfara-se de velha.
De um modo muito popula r. o guarda estabelece entre as duas
palavras, (1I'pl"j e y.uraflt{1iJ"jGo, uma falsa etimologia. de que resulta um
gracejo ao do pblico de Atisr funcs.
134
145 Embora houvesse, na mitologia, trs Grgonas, geralmente esta
designao simples cabia a uma delas, a principal, Medusa. Eram monstros
que habitavam no Ocidente; eram representadas com a cabea cercada de
serpentes e o seu olhar, de tal modo era penetrante, que petrificava quem as
encarasse, S Perseu, graas ajuda de Atena, foi capaz de decapitar a
Medusa, depois de neutralizar o efeito do seu olhar, servindo-se do escudo
como de um espelho.
Os conhecimentos mitolgicos do Cita no vo, no entanto, to longe.
O nome de G rgona lembra-lhe antes a figura de um escriba, por certo conhe-
cido em Atenas. Recordemos idntica confuso que feita pcla Segunda
Mulher em relao a Proteu (vv, 87';'-876).
143 A Icnda no uniforme ao referir o destino desta ninfa, para ten-
tar explicar a origem do eco: ora faz dela uma paixo do deus P, que Eco
no retribui, levando esse deus, para se vingar, a decidir que ela fosse destro-
ada pelos pastores: ora a torna a amante no correspondida de Narciso,
De qualquer modo, para alm da morte, a sua voz permanece para repetir
as ltimas slabas das palavras que ouve.
Ao que parece, a tragdia de Eur pides abria com uma cena em que a
ninfa Eco, embora invisvel, desempenhava importante papel, porquanto
era ela a nica a responder aos lamentos de Andrmeda perdidos na noite.
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