Viernes 15 de Septiembre de 2000 | Managua, Nicaragua

Causas psicolgicas de la prostitucin

El comportamiento sexual de los seres humanos, a pesar de que en la mayora de los casos se realiza en privado, tiene una honda repercusin en los mbitos sociales. Este es el caso de la llamada profesin ms antigua del mundo: la prostitucin. El ejercicio de ella se ha considerado de diversas formas a lo largo de la historia y de las diferentes culturas. En un tiempo se consider como una forma de realizar ofrendas a los dioses, en otras como una vlvula de escape a las tensiones de los hombres, o como una expresin denigrante de la sexualidad, una forma de esclavitud. Como fenmeno social humano la prostitucin est ligada a la historia, tiene diferentes dimensiones que deben considerarse y una multicausalidad en que confluyen una diversidad de elementos personales, familiares y sociales. La historia de la prostitucin puede ser tan extensa como la historia misma, su ejercicio ha sido una constante a travs de la historia, ligada a la vida de las diferentes civilizaciones. Su significado para los diferentes pueblos ha variado enormemente. Como fenmeno social profundamente ligada a la historia de la humanidad, la prostitucin no tiene causas nicas. En ella confluyen aspectos de orden econmico, social, psicolgicos, personales. En la gran mayora de los casos no existe "la razn" que explique satisfactoriamente por qu unas personas se prostituyen y otras demandan el servicio. Las causas pueden verse desde el punto de vista de la mujer: psicolgicas, econmicas y sociales, o desde el punto de vista del hombre que demanda el servicio. En la primera parte de este siglo, mdicos psiquiatras intentaron explicar la presencia de las prostitutas afirmando que son mujeres frgidas y que por lo tanto el dinero es el nico

beneficio que pueden obtener del sexo. LAS EXPLICACIONES DE CORTE ANALITICO: 1- Huida de las tendencias homosexuales reprimidas que conducen a sumergirse en una frentica heterosexualidad. 2- Actitud de Don Juanismo en la mujer a partir de no haber resuelto adecuadamente la atraccin y el amor hacia el otro sexo, y la rivalidad con el del mismo sexo. Otros tratan de explicar la prostitucin como una estrategia para expresar la agresividad y el inconformismo con los valores y pautas de comportamiento de la sociedad en que viven. Las investigaciones muestran que algunas prostitutas o trabajadoras sexuales (T.S) tienen trastornos de personalidad o cociente intelectual por debajo de lo normal. Pero en realidad, la mayora de las prostitutas (T.S.) no son mujeres con caractersticas diferentes a la poblacin en general. Los investigadores han encontrado que algunas encuentran un valor romntico en su profesin, les gusta sentirse necesitadas y que dan apoyo y satisfaccin a los hombres. En algunos casos, el cliente termina por apegarse afectivamente y establecen relaciones permanentes. TRANSACCIONES COMERCIALES Es posible, para algunas mujeres, que la razn para estar en este oficio sea la gran excitabilidad sexual; es decir, una minora de mujeres seran tan ardientes que gozaran de verdad con muchas o casi todas las participaciones sexuales. Las prostitutas establecen, en general, las relaciones con sus clientes como transacciones comerciales. Es comn escucharles que lo que ocurre no es con ellas sino con su cuerpo, como una entidad aparte. Como en cualquier relacin comercial, de sus clientes tienen impresiones favorables, desfavorables o neutras. Por ltimo se ha encontrado que algunas mujeres se sienten obligadas a ejercer este oficio, porque estn ligadas a los chulos y rufianes que las explotan sin escrpulos o las obligan por medios fsicos o psicolgicos. De las numerosas causas individuales que podran explicar la prostitucin, pueden ejercer su influencia en un pequeo porcentaje ellas. Pero estas explicaciones, donde se enfatiza la causa de la prostitucin en las caractersticas de la mujer prostituida sin considerar el contexto econmico y social, no son ni en trminos cercanos precisos.

04 octubre 2010

La prostitucin tambin es un trabajo: Corte Constitucional

JUSTICIASegn

un fallo del alto Tribunal, las personas que ejercen la prostitucin dentro de la legalidad tienen los mismos derechos de cualquier trabajador.

Segun la Corte Constitucional, los trabajadores sexuales son sujetos especiales de derecho debido a su condicin de discriminacin.

La Corte Constitucional ampar los derechos de las trabajadoras sexuales, despus de revisar el caso de una mujer que fue despedida del establecimiento en el que prestaba sus servicios sexuales por haber quedado en embarazo. El alto Tribunal ampar los derechos al trabajo, a la igualdad, a la seguridad, al fuero materno y al mnimo vital de la demandante. Ahora, el establecimiento en el que trabajaba deber indemnizarla y pagarle las 12 semanas de salario por la licencia de maternidad, pues la Corte consider que aunque no haba un contrato formal, s haba un contrato laboral que se rompi abruptamente. No obstante, el alto Tribunal no orden el reintegro a la demandante por considerar que aunque el trabajo es legal, va contra principios liberales del derecho.

El fallo establece que en los casos en los que la prostitucin es ejercida voluntariamente, la trabajadora sexual cumple un horario, depende de esa actividad, est subordinada a un jefe y recibe una remuneracin peridica, hay un contrato de trabajo. Adems, reconoci que la prostitucin no es un trabajo ilcito. La razn? La prostitucin es una actividad econmica, que se rige por el derecho comercial, tributario, y ahora, en este caso, laboral. En la sustentacin de este argumento, la Corte Constitucional adujo que ni la moral ni las buenas costumbres eran razones para justificar la discriminacin. El argumento fue el producto del anlisis de los derechos laborales consagrados en la Constitucin y en la legislacin. La sentencia T-629 de 2010, resultado de la demanda que instaur la trabajadora sexual, invoc el principio constitucional que garantiza la proteccin de los derechos de las personas que pertenecen a un grupo tradicionalmente discriminado. Segn la Corte, es deber de considerar al trabajador o trabajadora sexual como sujeto de especial proteccin, por ser la parte dbil del contrato y sobre todo por las condiciones propias del trabajo y la discriminacin histrica y actual de la que suele ser vctima por la actividad que ejerce. Agrega: esta situacin merecer, como ocurrira con cualquier otro sujeto en condiciones similares, la ms decidida proteccin por parte del Derecho para que sean cubiertas todas las obligaciones no pagadas por el empleador durante el tiempo en que hubiese tenido lugar la relacin de trabajo. La accin judicial lleg a la Corte, despus de haber pasado por un juzgado y un tribunal, en primera y segunda instancia. Los dos despachos haban negado la proteccin de los derechos demandados. En primera instancia el juez reconoci que efectivamente la proteccin de derechos fundamentales estaba en juego, pues la demandante estaba en embarazo y pertenece a un grupo social discriminado. Sin

embargo, neg la solicitud porque el contrato que tenga como objeto de prestacin actividades sexuales se encuentra afectado por un objeto ilcito toda vez que dicho ejercicio es contrario a las buenas costumbres, razn que impide su proteccin por parte de este Despacho. En la segunda instancia el juez confirm los argumentos del primer juez. Argument que el tipo de contrato no permite establecer la retribucin para la trabajadora sexual, pues se basa en porcentajes por los servicios.

Los efectos jurdicos

El fallo seguramente facilitar el trabajo de las asociaciones de las trabajadoras sexuales que reivindican sus derechos, as como la creacin de sindicatos, cooperativas y cualquier figura relacionada con los derechos laborales. La Corte tambin inst a las autoridades a proteger de manera efectiva, los derechos de las personas que ejercen la prostitucin, tanto en lo que tiene que ver con sus derechos individuales, a la salud y a la rehabilitacin, como respecto de sus derechos a un trato igualitario frente al trabajo. El fallo con ponencia del magistrado Juan Carlos Henao, dice que los trabajadores sexuales siguen siendo slo cifras y datos en las estadsticas y encuestas, sujetos discriminados y sometidos a la indignidad de no merecer la proteccin del Estado, vctimas por regla, de una invisibilizacin en sus derechos econmicos y sociales fundamentales, estimada en esta providencia inadmisible e ilegtima. Actuacin sta que, estima la Sala, no se puede posponer y cuya realizacin debe operar irremediablemente, de modo paralelo a las polticas y acciones de rehabilitacin y prevencin existentes.

Colombia: La prostitucin es un trabajo. Corte Constitucional

Esta sentencia del Magistrado Ponente Juan Carlos Henao, advierte que las personas que se dedican al oficio de la prostitucin tienen derechos laborales.

Son una minora, estn en situacin de vulnerabilidad y se les deben reconocer y hacer efectivos sus derechos laborales. Este planteamiento de la sentencia T-629 de 2010 despus de un riguroso estudio sobre los derechos fundamentales, los laborales, el cdigo de polica entre otros, concluye que a la trabajadora sexual se le debe pagar su licencia de maternidad y se le debe indemnizar pues la Corte encuentra violaciones a derechos como el mnimo vital, la igualdad, al trabajo, al fuero materno entre otros. Esta sentencia resulta innovadora para la sociedad colombiana que por siglos ha despreciado a quienes ejercen la prostitucin. Con lo que dice el pronunciamiento de la corte se vela por los derechos de las prostitutas. Pero lo que dicen los dueos de los prostbulos, segn un artculo del peridico El Espectador, es que lo que es bueno para quienes ejercen la prostitucin es malo para ellos pues les quita ganancias. Sobre esto hay que recordar que la prostitucin es un oficio que es parte de una gran cadena de trabajo en donde por los servicios sexuales de una persona, hay muchos que ganan dinero; por ejemplo los dueos de las residencias, los dueos de los bares que ganan por el consumo de trago, los dueos de los burdeles son quienes se llevan los grandes porcentajes del trabajo sexual. Las prostitutas estn siempre desprotegidas ante riesgos profesionales como golpizas, abusos, prcticas sexuales sin consentimiento, enfermedades de transmisin sexual, etc. Pero aunque los dueos de los prostbulos conocen muy bien estos riesgos y la rentabilidad de la cadena de trabajo que genera la prostitucin, no estn dispuestos a correr con los gastos que implica mantener a sus empleadas seguras y protegidas. Porque protegerlas a ellas significa perder dinero. As los proxenetas y dueos de sitios de lenocinio, son los responsables de mantener la prostitucin en la informalidad. Lo que dice la sentencia T-629 es innovador para el pas y para el ejercicio del trabajo sexual pues lo dignifica, le da condiciones de proteccin a los derechos fundamentales. Lo complicado es que lo que dispone la corte se ponga en prctica en la cotidianidad del ejercicio de la prostitucin. En el mundo del comercio del placer parece que es mejor si no hay reglas. As que tal vez con tristeza haya que decir que la sentencia de la corte presenta un fallo coherente, un estudio juicioso de la prostitucin y su regulacin legal, pero que en la vida cotidiana es dudoso que se cumpla.

Porque estamos en un pas en el que puede ms la avaricia. En definitiva mientras no se d un cambio de concepcin en torno a la prostitucin y se vea como un trabajo serio, con riesgos, con derechos y deberes, la visin sobre el ejercicio del trabajo sexual seguir siendo la de un simple negocio. Mientras no se entienda que as como la educacin es un mercado donde se negocia con el conocimiento, la prostitucin es un mercado en donde se comercia con el placer, con el deseo y las transacciones comerciales generan derechos y deberes. Mientras no se entienda la prostitucin como un trabajo como cualquier otro que debe ser ejercido en condiciones dignas, esta ley ser solo papel. Prostitutas (-os) en la Biblia. Siguiendo en la lnea de las bestias del Apocalipsis, quiero presentar maana la figura de la Gran Prostituta, que recoge de algn modo la maldad de la Primera y Segunda Bestia (en la lnea del 666). Para introducir el tema ofrecer hoy una visin introductoria (muy general) sobre las prostitutas en la Biblia. Se trata de un tema cultura, social y religioso muy complejo. Por favor, no se proyecten visiones de hoy en el pasado. Hay planos en los que las mujeres de la Biblia antigua podan tener (y quiz tenan) ms dignidad que muchas mujeres actuales. Pero es bueno conocer de dnde venimos... para conocer el futuro al que podamos aspirar y los cambios que podemos realizar. En general, las prostitutas de las que hablo hoy son "pequeas prostitutas", casi siempre inocentes, vctimas de la realidad social adversa (y casi todas mujeres,objeto de pecado de varones). Maana hablar de la Gran Prostituta, signo de mujer para un pecado de varones (de las dos bestias de las que he venido tratando)..

Principios

La prostitucin aparece en la Biblia desde los tiempos ms antiguos tanto en la tierra de Israel como en los pases del entorno (Gen 28, 15), como en los pases del entorno (Jc 16, 1; Prov 2, 16; 29, 3). En general, se condena de igual forma la prostitucin de varones (que suele tener carcter sagrado) como la de mujeres (que ha tenido carcter sagrado, pero que se convertido pronto en pura realidad social). La prostitucin de mujeres no se ha condenado en general (se ha tomado como un hecho, sin ms); pero se condena en especial en dos dos casos:

(a) un sacerdote, y especialmente el Sumo Sacerdote, no puede casarse con una prostituta, pues ello implicara un riesgo para su santidad y, sobre todo, para la limpieza genealgica de sus hijos, pues su hijo mayor podra ser de otro hombre (cf. Lev 21, 7.14); (b) un padre puede vender como esclava a su hija, pero no puede prostituirla (Ex 21, 7) a su hija para lograr as ganancias econmica (cf. Lev 19, 29), Prostitucin simblica En estos casos, la prostitucin se utiliza en su sentido literal. Pero, como suele suceder en otros pueblos, las palabras vinculadas con la prostitucin han tomado pronto un carcter simblico, de tipo casi siempre religioso y negativo. En este contexto debemos poner de relieve el hecho de que, por contaminacin patriarcalista, el Antiguo Testamento presenta como prostitutas a mujeres que, estrictamente hablando no lo son, sino que poseen y ejercen una independencia social que las hace autnomas ante la sociedad o ante su misma familia. Los casos ms famosos son los de Rajab, la hospedera de Jeric, que recibe a los espas de Israel (Jos 2, 1-3; 6, 17-25), y la concubina del Levita de Jc 19, 1-3. Pero ms que prostitutas en el sentido actual, tanto Rajab como la concubina del levita son mujeres que gozan de una libertad especial, sea en contexto social, sea en contexto matrimonial.

Excurso. Triste condicin de la mujer en el Antiguo Testamento Estoy exponiendo en otro lugar (RS 21: http://www.21rs.es/ ) el caso de mujeres famosas en la Biblia, poniendo de relieve el carcter positivo de munas de ellas. Pero, otro plano, la situacin de la mujer de la Biblia (lo mismo que de la mujer en su contexto social) puede ser triste. Entre los casos que se aducen en esa lnea estn los siguientes: (1) La mujer soltera es propiedad de su padre, que puede entregarla en matrimonio (cf. (Ex 22, 16-17) y venderla como esclava (Ex 21, 7). (2) La casada pertenece al marido, como la casa o el asno (Ex 20, 17; Dt 5, 18). (3) El hombre puede tener varias mujeres, la mujer en cambio slo un hombre; si un casado se acuesta con una soltera no es pecado, pero si una casada se acuesta con cualquier hombre que no sea su marido ha de ser ajusticiada (cf. Ex 21, 10; Lev 20, 10; Dt 22, 22-24).

(4) El marido puede expulsar a la mujer si no le agrada, la mujer no puede divorciarse del marido (Dt 24, 1-4). (5) Padre y marido pueden anular los votos, incluso religiosos, que han hecho sus hijas o esposas (Num 30, 1-8). (6) Las mujeres son impuras en su menstruacin y tras el parto, y nunca pueden entrar en los patios interiores del templo, ni ser sacerdotes (Lev 12, 25; 15, 1-16; 17, 1-7).

Casos especiales Evocamos algunos casos en los que el simbolismo de la prostitucin tiene un papel importante para la Biblia. (a) Prostitutos sagrados. Han sido especialmente condenados en Israel los prostitutos y prostitutas agrados (llamados santos y santas: de la raz qds), vinculados al culto de algunos tempos cananeos o de otras ciudades del entorno. En este contexto se sita la famosa ley del Deuteronomio: No traers la paga de una prostituta ni el precio de un perro [=prostituto sagrado] a la casa de Yahv tu Dios por ningn voto; porque abominacin es a Yahv tu Dios tanto lo uno como lo otro (Dt 23, 18); en este contexto parece suponerse que en algn momento ha existido dentro del mismo templo de Yahv algn tipo de prostitucin sagrada. (b) La idolatra como prostitucin. El caso ms significativo de prostitucin sagrada, de tipo perverso, es la que est vinculada con el culto a los dolos que, al menos desde Oseas, aparecen como amantes falsos (vinculados a veces con prcticas sexuales que la religin de Yahv condena como inmorales). Entendida as la prostitucin es el pecado nacional de Israel, como supone Os 2, 1; Is 1, 21; Jer 13 27. Especialmente significativo es, en ese contexto, el largo captulo de Ez 16, dedicado a las prostituciones de las dos doncellas de Dios, Israel y Jud. Dos casos del Nuevo Testamento (a) Las prostitutas os precedern en el Reino de los cielos.

El Nuevo Testamento conserva los diversos sentidos de la palabra. As, dentro de la retrica moral del tiempo, hallamos algunas condenas generales de la prostitucin, como la que aparece la crtica del hermano mayor de Lc 15, 30 o de 1 Cor 6, 15-16. Pero la novedad mayor del evangelio aparece all donde Jess viene presentarse como el Mesas o cristo de las prostitutas, a las que se acerca sin condenarlas (cf. Mt 21, 32; cf. Lc 7, 34) y a las que promete del Reino de los cielos, antes que a los justos cumplidores de la ley israelita: publicanos y prostitutas os precedern en el Reino de los cielos (Mt 21, 31). Esta actitud de Jess, vinculada a la raz de su mensaje ( gracia, amor) y a las condiciones sociales y personales de las prostitutas implica un cambio radical en la teologa y moral del Nuevo Testamento. (c) A no ser en caso de porneia, prostitucin. Otro caso especial es el que ofrece Mt 5, 32 y 19, 9: El que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Estos pasajes introducen un cambio muy significativo en el principio de indisolubilidad del matrimonio que Jess ha presentado segn Mc 10, 4-9. Mateo conserva la indisolubilidad, pero aade que el matrimonio est roto ya en caso de porneia: esta palabra se puede entender en sentido figurado, como refirindose a un tipo de unin prohibida por la ley, entre parientes cercanos (quiz lo mismo que en Hech 15, 29, pero es ms probable que conserve su sentido originario, indicando as que la prostitucin rompe el matrimonio.