Perspectivas conceptuales sobre adolescencia y violencia 1

Por: Cinthia Chiriboga Montalvo Fecha: Diciembre 2013

1. Sobre lo juvenil
En los discursos mediticos, cotidianos y profesionales hay mltiples y en ocasiones contradictorias definiciones sobre juventud o adolescencia. Mientras unos definen a los adolescentes como naturalmente rebeldes, otras voces los acusan de conformismo y consumismo. El discurso de la psicologa seala que la adolescencia es una etapa de la vida humana con caractersticas propias. Tambin se afirma que es un momento de construccin de la identidad. Se atribuye a los adolescentes volubilidad como resultado de los cambios hormonales; se afirma que gustan del riesgo y que son proclives a la violencia. Sin embargo, ciertos documentos oficiales de gobiernos y organismos internacionales repiten algunas de estas definiciones, a pesar de la abundante produccin acadmica demostrando exhaustivamente que esas caracterizaciones no se sostienen. En tanto los documentos de estos organismos gubernamentales y no gubernamentales tienen una mayor difusin que los de orden acadmico, contribuyen a sostener estereotipos sobre los adolescentes. Los discursos profesionales de la psicologa, la medicina y la pedagoga sobre los adolescentes - que adems impregnan el discurso cotidiano de las personas y el de los medios de comunicacin - asumen como ontolgicos y universales rasgos que diversos estudios antropolgicos refutan, pues en muchos grupos ancestrales y tal vez en ciertas realidades rurales, ni siquiera existe la adolescencia o la juventud como etapa fija. Se pasa de la niez a la vida adulta cuando se logran habilidades o se asumen responsabilidades propias de la adultez.2 La adolescencia desde los cortes etarios y su lugar en el continuum niez-adultez El corte etario, que ha sido la referencia usada para definir lo que es un nio, un adolescente, un joven o un adulto, presenta problemas porque en diferentes culturas ese corte puede variar. Desde el punto de vista de organismos oficiales e internacionales que requieren hacer precisiones para fines estadsticos, tampoco se encuentran acuerdos claros en los rangos de edad. Para ciertos efectos, se define adolescencia a veces desde los 10 aos y en otras ocasiones desde los 12 aos y llega hasta los 18, 19 o 20 aos. La juventud a veces se la recorta desde los 15 aos hasta los 24 o 29 aos.3 La CDN en su artculo 1 entiende por nio todo ser humano
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Fragmento del marco conceptual del estudio Entornos de violencia y adolescencia, preparado para UNICEFEcuador, bajo contrato con la Universidad casa Grande de Guayaquil, diciembre de 2013. 2 Para una revisin ms elaborada del lugar de la juventud en grupos ancestrales o realidades rurales revisar: Feixa, C. De jvenes, bandas y tribus. Antropologa de la juventud, 2 edicin. Barcelona: Editorial Ariel. 1999; Feixa, C. y Gonzlez. Territorios baldos. Identidades juveniles indgenas y rurales en Amrica Latina. Papers: Revista de Sociologa. 79, 2006, pp. 171-193. 3 UNICEF en su informe sobre adolescencia, incluye esta nota explicativa sobre rangos de edad para la niez, adolescencia y juventud: El mandato de UNICEF, basado en la Convencin sobre los Derechos del Nio, define los nios como personas de entre 0 y 18 aos de edad. Adolescentes son definidos por UNICEF y sus aliados (UNFPA, la OMS, el ONUSIDA) como personas de entre 10 y 19 aos. La Asamblea General de las Naciones Unidas define la juventud como personas de entre 15 y 24 aos de edad, y jvenes como los que tienen entre 10 y 24 aos de edad. Estas definiciones fueron adoptadas durante el Ao Internacional de la Juventud en 1985 y se han utilizado en general por organismos de las Naciones Unidas y otros

menor de dieciocho aos de edad, salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayora de edad4. Si bien esta definicin por principio procura evitar dejar en el desamparo a la adolescencia en relacin a cuidados especiales que la familia y el estado deben brindar para protegerlos de condiciones de la vida adulta que en esta etapa pueden acarrear consecuencias lesivas para su desarrollo (trabajo, matrimonio, embarazos, ejercicio de sexualidad sin proteccin, confinamiento carcelario, etc.), lo cierto es que tambin contribuye a dificultar la comprensin de la especificidad de la adolescencia. Esta borrosidad en los lmites entre niez y adolescencia/ juventud habla de un objeto de estudio no claramente definido, lo que evidencia una forma de violencia epistmica, es decir, una negacin a reconocerle a la adolescencia y a la juventud un estatuto propio como categora de estudio5. Esta nocin se trabajar con ms detenimiento en el acpite sobre violencia. Por otro lado, los discursos mdicos, psicolgicos y a veces administrativo-legales introducen y sostienen junto a la denominacin de adolescencia categoras como pubertad, pre-adolescencia, post-adolescencia, que en los hechos contribuyen a construir la idea de un sujeto precario, incapaz de juicio y auto-gobierno. Si bien la categora adolescencia en grandes lneas en las sociedades occidentalizadas hace referencia a una fase de la vida previa al uso pleno de derechos, en la que an no se exigen las responsabilidades laborales, polticas, penales que se demandan de jvenes y adultos y se espera plena dedicacin a los estudios - lo que muchos han denominado como moratoria social - lo cierto es que en trminos de experiencias, auto-percepciones y relaciones de poder con el mundo adulto, los adolescentes son ms cercanos a los jvenes que a los nios. Por ello se requiere un serio replanteamiento a la insistencia de seguir separando y llamando adolescencia a un momento que en realidad constituye un todo con el concepto de juventud. Los universales de la adolescencia: problemticos, rebeldes y violentos? Una de las construcciones discursivas sobre los adolescentes o los jvenes que es importante desmontar, es la de que son naturalmente rebeldes. Esta caracterizacin se alimenta de los mitos clsicos occidentales pero tambin de la literatura de todos los tiempos y del cine - tambin de occidente - cuyos hroes son usualmente adolescentes a quienes se describe luchando por ideales que el mundo adulto traiciona. Fenmenos contemporneos como el hippismo, las protestas juveniles anti-guerra y por derechos diversos (Francia, Mxico, Italia, Portugal, Argentina, Japn, Estados Unidos), as como las luchas polticas armadas de los aos 60 y 70 del siglo XX, engordaron esta visin del adolescente como rebelde. Nuevamente, son los datos de la antropologa, la sociologa y la historia los que nos
asociados. En general, se reconoce la utilizacin cruzada de estas definiciones, con los adolescentes y jvenes a menudo se utilizan de manera intercambiable con jvenes. Adems de estas definiciones acordadas por las Naciones Unidas y sus organismos, cada gobierno nacional tiene su propia definicin y el umbral de la edad de los nios, los adolescentes, los jvenes y los jvenes. UNICEF. The state of the worlds children 2011: Adolescence. An age of opportunity. New York: UNICEF, 2011, p. 78 (traduccin libre de las autoras). 4 Convencin sobre los Derechos del Nio. 5 Agudo, A. y Y. Castro. Estado, sociedad y violencia en nios, nias y adolescentes. Reflexiones desde perspectivas cualitativas de lo social. En: Secretara Tcnica del ODNA: Estado de los derechos de la niez y la adolescencia en Ecuador 1990-2011. A 21 aos de la Convencin de los Derechos del Nio. Quito: Fundacin Observatorio Social del Ecuador (OSE), Plan Internacional, Save the Children-Espaa, UNICEF. 2012.

entregan evidencia de que no es generalizable a toda cultura, sociedad o momento histrico esta afirmacin. Ms bien, los fenmenos contemporneos de rebelda juvenil se dieron en sociedades urbanizadas, occidentalizadas y entre las clases medias. La afirmacin los adolescentes son problemticos o violentos, adems de no ser cierta para la gran mayora de adolescentes en distintas realidades, obedece principalmente a una percepcin social alarmista y de crnica roja que los medios de comunicacin han contribuido a construir en relacin a los adolescentes pobres, pues si se revisa quines son los principales perpetradores de los crmenes violentos en la sociedad, se descubre que en su mayora son adultos y hombres. Un estudio realizado en 2010 en Ecuador por el CNNA, arroj como dato que solo el 0,03% de todos los adolescentes entre 12 y 18 fueron detenidos por alguna infraccin contra la ley. De esos, 82% son hombres.6 Ciertamente en realidades urbanas y pauperizadas del mundo, en los ltimos 30 aos, ha habido un incremento de la participacin de adolescentes como perpetradores de crmenes violentos. Sin embargo este hecho sociolgico, no da carta de naturalizacin a la violencia como un atributo juvenil, y como se seala en varios trabajos7, se debe comprender que los adolescentes victimarios son a su vez vctimas de varias violencias y por lo tanto resulta simplista asumir lgicas causa-efecto para entender esta problemtica. En otra seccin analizaremos las complejas dinmicas que explican la violencia como un fenmeno con profundas races en la historia de la humanidad y de carcter multifactorial. Hay que entender la nocin de adolescencia y de juventud como una construccin cuyo significado ms all de la edad biolgica, vara segn el momento histrico y los contextos socio-culturales.8 Es adems un concepto de carcter relacional, pues su definicin depende tambin de lo que se establece en un lugar y momento dado como lo no-joven.9 Es plural en tanto hay muchas formas de ser adolescente, por lo que es intil y discriminatorio10 pretender definir de una determinada manera a los adolescentes y jvenes, pues en la medida que se los caracteriza con ciertos rasgos, automticamente un nmero muy grande ellos, queda excludo.Ser jove n no es un descriptor universal ni homogneo, tampoco un dato dado que se agota en la acumulacin biolgica de aos. Ser joven es fundamentalmente una clasificacin social y como toda clasificacin supone el establecimiento de un sistema (complejo) de diferencias.11 La adolescencia y esa cosa llamada identidad

En consonancia con las anteriores reflexiones, es importante retomar la afirmacin de que los adolescentes estn en proceso de adquisicin de su identidad, como si sta fuera una cosa. Ms bien vale preguntarse al respecto Existe un punto final para la
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Cerbino, M. Imgenes e imaginarios de la conflictividad juvenil y las organizaciones pandilleras. En: F. Carrin, editor, Seguridad ciudadana, espejismo o realidad? Quito: FLACSO. 2002; Consejo Nacional de la Niez y Adolescencia. Investigacin de adolescentes en conflicto con la ley. 2010. 7 Cerbino, M. (2002). Op. Cit; Cerbino, M. Jvenes vctimas de violencias y pandillas. En: M. Cerbino (Coord.), Ms all de las pandillas: violencias, juventudes y resistencias en el mundo globalizado. Quito: FLACSO MIES, 2011; Cerbino, M. El lugar de la violencia. Perspectivas crticas sobre pandillerismo juvenil. Quito: Taurus - FLACSO. 2012. 8 Valenzuela, J. M. El futuro ya fue. Socioantropologa de l@s jvenes en la modernidad . Mxico D.F.: El colegio de la Frontera Norte y Casa Juan Pablos. 2009; Reguillo, R. Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desencanto. Bogot: Editorial Norma.2000; 9 Valenzuela J. M. Juventudes Latinoamericanas. En: J. Martn Barbero (ed.) Amrica Latina, otras visiones desde la cultura. Bogot: Convenio Andrs Bello, 2005. 10 Prez Islas, J.A. La discriminacin sobre jvenes. Un proceso de construccin. El Cotidiano, 163, septiembreoctubre, 2010, pp. 35-44. 11 Reguillo. R. Jvenes imaginados: la disputa por la representacin (contra la esencializacin). Diario de Campo. 2009, Suplemento No. 56, 41- 50.

construccin de las identidades? Ese proceso de formacin sucede slo durante la niez y la juventud; cuando somos adultos se congelan las identidades? Las personas tienen una sola identidad? Muchas discusiones en filosofa y teora social contempornea, reconocen enfticamente que las identidades no son fijas, ni nicas, y por lo tanto, no hay una esencia que caracteriza a cada sujeto. Mutan en cada momento de la vida y todos, independientemente de la edad, somos portadores de atributos contradictorios que hacen de la identidad algo caleidoscpico. En este sentido van estas reflexiones: Se puede subrayar () el aspecto cambiante y catico de la identidad. En formulacin pascaliana se podra decir que su verdad vara segn sus fronteras temporales o espaciales; esto lo resume a la perfeccin la siguiente observacin: La identidad no es nunca, desde el punto de vista sociolgico ms que un estado de cosas simplemente relativo y flotante. Con gran agudeza se observa aqu que, segn las situaciones y las acentuaciones de tal o cual valor, la relacin con uno mismo, la relacin con el otro y la relacin con el entorno pueden ser modificadas12. Los procesos identitarios slo son posibles en la interaccin con los otros y tienen un carcter eminentemente situado, pues los contextos socio-culturales, el tiempo y el lugar en que existen los sujetos, van produciendo y al mismo tiempo limitando, las opciones en cuanto a las identidades permitidas y proscritas.13 Es ese otro el que soporta los procesos de construccin identitaria, al concretar en la interaccin cotidiana las aperturas y lmites socialmente establecidos, para dichas construcciones. Esto significa que () la identidad no es una cosa esttica, que se puede o no tener, sino ms bien, como algo que est constantemente transformndose en esa relacin abierta y dinmica con la alteridad y que la constitucin de cualquier identidad, personal o colectiva, depender en gran medida de los constantes procesos de identificacin hacia un otro a la que estamos expuestos de forma permanente. Dicho en otras palabras, es un absurdo pensar la identidad como algo que se da como un s mismo.14 En la sociedad impera con mucha fuerza la idea de que rasgos como etnia, sexo, edad, clase social, son atributos identitarios que han existido desde siempre tal y como los entendemos hoy, independientemente y previo a cualquier construccin jurdica que los norme como signos de identidad. Sin embargo, el anlisis histrico de cmo surgen, se definen, se usan estas categoras y se relacionan con la produccin jurdica relativa a stas, hace evidente que el que las sociedades normen alrededor de estos atributos obedece a la necesidad de invisibilizar el carcter impositivo de las polticas de identidad, pero sobre todo se busca naturalizar las relaciones de poder que se articulan alrededor de esas polticas de identidad. Esto ha llevado a concluir a algunos autores que no existe un sujeto previo a la ley, sino que la norma es la que crea las subjetividades esperadas socialmente. El problema del sujeto es fundamental para la poltica () porque los sujetos jurdicos siempre se construyen mediante ciertas prcticas excluyentes que, una vez determinada la estructura jurdica de la poltica, no se perciben.
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Maffesoli, M. El tiempo de las tribus: El declive del individualismo en las sociedades de masas. Barcelona: Ed. Icaria. 1990, p. 123. 13 Valenzuela J. M. (2005). Op. Cit. 14 Cerbino, M. Reflexiones antropolgicas acerca de las problemticas actuales de la cultura en Ecuador. Ecuador Debate. Quito: CAAP, N 58, abril. 2003, p. 223-235

En definitiva, la construccin poltica del sujeto se realiza con algunos objetivos legitimadores y excluyentes, y estas operaciones polticas se esconden y naturalizan mediante un anlisis poltico en el que se basan las estructuras jurdicas. El poder jurdico produce irremediablemente lo que afirma slo representar; as, la poltica debe preocuparse por esta doble funcin del poder: la jurdica y la productiva. De hecho, la ley produce y posteriormente esconde la nocin de un sujeto anterior a la ley.15

Las identidades se organizan alrededor de ideales normativos que no existen en los hechos con todos los atributos que se asignan a esos ideales, pero que obligan a los sujetos a tratar de parecerse a esos ideales de cmo ser adulto o ser hombre, o ser indgena, etc. Por ello se sostiene que las identidades son performativas, en tanto los sujetos constantemente, y usualmente de manera inconsciente, estn vigilando cunto su subjetividad como joven, como mujer, como miembro de una mayora o minora tnica se acerca o no a ese ideal y corrige constantemente su actuacin para parecerse al ideal.16 En este sentido se seala que la performatividad debe entenderse no como un acto singular y deliberado, sino co mo la prctica reiterativa y referencial mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra. 17 Particularmente, los procesos identitarios en los adolescentes, hay que entenderlos igualmente como actos performativos en tanto el mundo adulto tiene discursos construidos, a veces contradictorios - y vehiculizados de manera reiterada por los medios masivos de comunicacin - sobre qu es ser adolescente o joven, pero siempre esos discursos tienen abiertamente o implcitamente a lo adulto como opuesto binario de actuacin para la adolescencia. Los contextos de existencia prescriben qu performatividad sobre la adolescencia se asume, no como un acto volitivo, sino como una determinacin de la que no se es consciente. Sin embargo, los procesos de adscripcin identitaria se dan en dinmicas en pugna entre las representaciones hegemnicas de lo joven/adolescente y las identidades proscritas socialmente (rockeros, rastafaris, raperos, pandilleros, neohippies, etc.), que los adolescentes desarrollan como bsquedas de espacios y formas de existir propias y diferentes a las expectativas del mundo adulto. Los imaginarios de miedo que circulan en la sociedad alrededor de las identidades proscritas generan una mezcla de complacencia e incomodidad en los adolescentes que deciden asumir estas identidades.18 Adolescencia, consumos y mercados globalizados La experiencia de ser adolescente en el mundo contemporneo, hay que reflexionarla tambin a la luz de las lgicas del mercado. Todos los bienes y servicios que produce el mercado globalizado, circulan en virtud de un imperativo de consumo insaciable y mortfero y de una produccin de significados construidos desde la publicidad y martillados interminablemente por los medios de comunicacin, que son apropiados por los sujetos, asumiendo o reconstruyendo esos significados. La compleja produccin simblica que se da en y entre los sujetos en los procesos de consumo material es lo que se denomina consumo cultural. La produccin simblica alrededor de los consumos materiales es situada, es decir que los contextos de consumo
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Butler, J. El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad . 1 edicin. Mxico: Paids Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 2001, p. 34-35. 16 Ibid. 17 Butler, J. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. 1 edicin. Buenos Aires: Paids. 2002, p. 18. 18 Valenzuela J. M. (2005). Op. Cit.

moldean los significados que se construyen. El consumo cultural es uno de los elementos importantes que explican hoy los procesos de construccin identitaria en las personas y en especial en adolescentes . Es decir que comprar objetos, colgrselos o distribuirlos por la casa, asignarles un lugar en un orden, atribuirles funciones en la interaccin con los otros, son los recursos para pensar el propio cuerpo, el inestable orden social y las interacciones inciertas con los dems.19 Para el caso de los adolescentes, el mercado adems ha tenido un lugar preponderante en la segunda mitad del siglo XX, como mecanismo de desactivacin de la potencia cuestionadora de los movimientos juveniles antes descritos. Figuras y hechos polticos de los 60 y 70 se volvieron consumibles y aceptables, en tanto que las estticas creadas por los propios adolescentes en el contexto de esos procesos, han sido expropiadas y comercializadas por las industrias de la moda y de los medios masivos de comunicacin. Esa operacin ha sido posible al eliminar el significado original y el contenido poltico de muchas expresiones juveniles, disminuyendo con ello los miedos sociales que stas generaron. Igual cosa ha sucedido con expresiones y dinmicas juveniles de los 80, 90 como los punks, rockeros, raperos, gansta y otros. Estas dinmicas del mercado en relacin a los adolescentes, ponen en evidencia la potencia que ste tiene para revitalizarse y reinventarse en virtud de una relacin vampiresca con las producciones juveniles.

Dinmicas de poder adultos-adolescentes Todas las miradas sobre lo juvenil a que hemos hechos alusin, no son fortuitas, son producciones del mundo adulto y sus instituciones (el estado, el mercado, la escuela, la familia, las iglesias, los medios de comunicacin), que buscan ejercer control sobre las vidas de los adolescentes estableciendo lo que es deseable e indeseable en cuanto a decisiones y formas de vida, siendo lo deseable aquello que no atente a su potencial como adulto y al orden establecido. Es as como () en la divisin lgica entre adolescentes y viejos est la cuestin del poder, de la divisin (en el sentido de reparticin) de los poderes. Las clasificaciones por edad (y tambin por sexo, o, claro, por clase) vienen a ser siempre una forma de imponer lmites, de producir un orden en el cual cada quien debe mantenerse, donde cada quien debe ocupar su lugar. () la juventud y la vejez no estn dadas, sino que se construyen socialmente en la lucha entre jvenes y viejos.20 La idea de que nios y adolescentes son simiente del futuro es una nocin muy poderosa que subyace a todas las teoras de la desviacin con que tradicionalmente se ha juzgado la salida por los mrgenes de chicos y chicas que se niegan a existir segn las reglas del mundo adulto. Un ejemplo de cun clara es para los adolescentes esta expectativa social, es la hoy famosa frase de un joven sicario del Medelln de los 80: no nacimos pa semilla21 quien claramente expresa su auto-comprensin de una vida que no tendr futuro porque vive en un presente de muerte. Las nerviosas contabilidades que hacen los estados y organismos internacionales respecto a cunto se pierde y se gana con cada joven que deserta o se queda en el sistema educativo, que ingresa o no al mercado laboral, que pertenece o no a
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Garca Canclini, N. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin . 1 Edicin. Mxico, D.F.: Editorial Grijalbo. 1995, pp. 47-48. 20 Bourdieu, P. La juventud no es ms que una palabra. En: Sociologa y cultura. Mxico D.F.: Grijalbo. 2002, p. 163. 21 Salazar, A. No nacimos pa semilla. La cultura de las bandas juveniles en Medelln, 5 edicin, Bogot: Centro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP). 1991.

pandillas, que muere o vive, que se enferma o se mantiene sano; ms all de posibles razones altruistas, tiene que ver con asegurar que el mundo tal como funciona, no se vea escamoteado porque muchos adolescentes se vuelvan no-semilla de futuro. Para evitar tanto descarrilamiento, el mundo adulto responde representando al conjunto de los adolescentes como sujetos problemticos, necesitados de orientacin a fin de justificar toda la andanada de dispositivos de control que buscan adultizarlos. Sin embargo, vale cambiar el eje del problema y dejar de centrarlo en los adolescentes y preguntarse, si la cuestin es seguir ofreciendo a los adolescentes incorporarse a la escuela, el mundo laboral, la poltica, y en definitiva, a una vida normalizada en los trminos que los adultos definen, cuando en realidad tal como operan esas instancias hoy, ya no constituyen espacios constructores de sentido y mas bien se resisten a toda transformacin. De all que el peso excesivo de la incorporacin a como d lugar termina por acallar las voces juveniles respecto a sus crticas no siempre explcitas al modelo social que nos hemos ido dando como sociedad () Pensar la participacin de los jvenes exclusivamente como un problema de exclusin o marginacin de carcter econmico, estructural, al margen del anlisis cultural, pospone o aleja la posibilidad de someter a crtica reflexiva un proyecto que no parece capaz de resistir ms tiempo ()22

2. Sobre violencia
Una de las metas de este trabajo es contribuir a cambiar los paradigmas analticos sobre la violencia, pues se tiende a mirarla como un hecho sin conexin con otros fenmenos, cuyo origen radica en los rasgos de personalidad de los sujetos, abstrayndola as de factores histricos, socio-culturales y las dinmicas de poder hegemnico que entran en juego en la ocurrencia de la violencia. Por ello hemos dedicado este acpite a ofrecer una discusin conceptual rica sobre el tema a fin de hacer evidente que la violencia es un recurso que sirve para la gestin de las relaciones de poder entre individuos, grupos y naciones, por lo que ayuda sostener privilegios para unos y desventajas para otros; sirve como mecanismo para imponer comportamientos y visiones de mundo. La humanidad entera siempre ha estado inmersa en actos violentos. Si retrocedemos en el tiempo, nos daremos cuenta que este recurso ha estado presente desde las formas ms primitivas de existencia en los seres humanos. El mundo ha continuado siendo protagonista en distintos escenarios de violencia como las guerras, matanzas de grupos especficos, explotacin de diversa ndole, contaminacin, colonialismo, imperialismo, terrorismo, discriminacin, etc. En una entrevista realizada a un antroplogo se le pregunt si existe alguna sociedad humana que no conozca la guerra, ste respondi: Existieron diversos grupos al norte y sur de Amrica como los indios misioneros, que no practicaban la guerra. 23 La realidad es que la guerra es uno de los acontecimientos violentos que tiene una explicacin que no se basa en los instintos, sino en razones polticas, econmicas y culturales; por eso la idea de que los seres humanos somos agresivos por naturaleza debe ser excluida, ya que en relacin a esta forma en la que opera la violencia, se sostiene que la guerra es una invencin de los humanos, no una necesidad
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Reguillo, R. (2009). Op. Cit., p. 42 Jimenez- Bautista, F. Conocer para comprender la violencia: origen, causa y realidad. Revista de Ciencias Sociales, vol. 19, no. 58, 2012, p. 17.

biolgica24 Entonces, cul es el verdadero origen de la violencia?, por qu y para qu existe? Cuando alguien dice eso es violencia, a qu se refiere? Con frecuencia son las preguntas que se buscan responder. Concepto Hay varias definiciones sobre violencia, as como tambin formas de comprenderla. En el Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud se define a la violencia como el uso intencional de la fuerza o el poder fsico, de hecho o como amenaza, contra uno mismo, otra persona, o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muertes, daos psicolgicos, trastorno del desarrollo o privaciones.25 Esto es una definicin descriptiva, como resultado visible de la accin, dejando a un lado sus races, propsito, causas y consecuencias. 26 Hay autores que proponen superar los enfoques que atribuyen el origen de la violencia a factores biolgicos o a desequilibrios psicolgicos. Tambin se oponen a visiones reduccionistas de violencia que la definen como incapacidad somtica o deprivacin de salud (con el asesinato como su forma extrema), a manos de una persona que busca producir esa consecuencia.27 Proponemos tomar distancia de las miradas que atribuyen a los sujetos individuales la sola responsabilidad por la violencia y vemos necesario considerar factores de contexto para explicarla. Como alternativa, es necesario entender la violencia como la causa de la diferencia entre el potencial y lo real, entre lo que podra haber sido y lo que es. La violencia es aquello que incrementa la distancia entre lo potencial y lo real y aquello que impide que esta distancia decrezca. Por consiguiente, si una persona muere de tuberculosis en el siglo dieciocho sera difcil concebir esto como violencia en tanto era bastante inevitable en aquella poca, pero si muriese hoy de tuberculosis, a pesar de todos los recursos mdicos en el mundo, entonces estara presente la violencia, de acuerdo a nuestra definicin (...) en otras palabras, cuando el potencial es ms grande que lo real es por definicin evitable, y cuando es evitable, entonces la violencia est presente.28 Tambin se requiere tomar distancia crtica de las perspectivas que definen la violencia solamente como aquella de orden fsico directo que se atribuye al carcter socioptico, criminal, irresponsable u orgnicamente enfermo de los individuos. Esta mirada, invisibiliza el caracter multi-factico de la violencia y los aspectos comunes a sus varios subtipos, a lo largo de la historia y de contextos culturales y polticos. 29 Es fundamental comprender que la violencia es central para la organizacin del poder en la vida cotidiana y as lo ha sido a lo largo de la his toria.30

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Ibid. OMS. Informe mundial sobre la violencia y la salud. Resumen . Washington, D.C.: Organizacin Panamericana de la Salud, 2002., p. 5. 26 Arstegui, Julio. Violencia, sociedad y poltica: la definicin de violencia. 1994. 27 Galtung, J. Violence, peace and peace research. Journal of Peace Research, Vol.VI, N 3, 1969. 28 Ibid., pp. 168-169 29 Bourgois, P. The Power of Violence in War and Peace: Post -Cold War Lessons from El Salvador, Ethnography, vol. 2, no. 1, 2001, p. 7. 30 Bourgois, P. Recognizing Invisible Violence: A Thirty-Year Ethnographic Retrospective. En: Barbara Rylko-Bauer, Linda Whiteford y Paul Farmer, eds., Global Health in Times of Violence, Santa Fe, N.M.: School of Advanced Research. 2009, p. 17.

Se debe entender la violencia como un fenmeno no lineal, productivo, destructivo y reproductivo. (...) La violencia se engendra a s misma. 31 Se la puede representar como cadenas y espirales a la violencia, porque al analizarla no hay que hacerlo solo como un acto sino como un continuo, como una realidad que se ha normalizado. Antes que sui generis la violencia est en la mirada del espectador. Lo que constituye la violencia siempre est mediada por una dicotoma explcita o impltica entre legtimo/ilegtimo, actos permitidos o sancionados (...) Dependiendo de la posicin poltico-econmica del sujeto en el (des)orden mundial, actos particulares de violencia pueden ser percibidos como depravados o gloriosos (...) la violencia est presente (como un potencial), en cada uno de nosotros, al igual que su opuesto - el rechazo de la violencia.32

Niveles y tipos de violencia La nocin de violencia, generalmente se asocia solo a la violencia fsica por ser lo ms manifiesto, sin embargo, hay otros tipos de acciones no fsicas, que igualmente constituyen formas de violencia, como las descalificaciones verbales, las restricciones de acceso a lugares o servicios por pertenecer a una edad, etnia, gnero, clase social, etc. Los organismos internacionales y expertos en la temtica han establecido diferentes tipos de violencia que explican su naturaleza polifactica. Hemos decidido presentar tres modelos sobre los niveles y tipos de violencia, pues unos aportan elementos que los otros no tienen, e inclusive, proponemos dos tipos adicionales de violencia, ya que ninguno de los 3 modelos los plantea. Diversos organismos de las Naciones Unidas han adoptado un modelo ecolgico para analizar la violencia, el que se basa en la propuesta terica de Bronfenbrenner. ste afirma que el desarrollo humano se da en virtud de la progresiva acomodacin mutua entre un ser humano activo, en desarrollo, y las propiedades cambiantes de los entornos inmediatos en los que vive la persona en desarrollo, en cuanto este proceso se ve afectado por las relaciones que establecen entre estos entornos, y por los contextos ms grandes en los que estn incluidos los entornos.33 Los distintos entornos o sistemas descritos por Bronfenbrenner son:

Microsistemas: se refiere a los sistemas ms prximos donde los individuos participan e interactan con otros como el sistema familiar, el de los pares, el aula, el vecindario. Mesosistemas: se refiere al nivel en que los micro-sistemas interactan entre s, como cuando, por ejemplo, los padres toman decisiones con sus vecinos en relacin a responsabilidades compartidas en cuanto al cuidado de los nios cuando juegan en la calle o parques. Exosistemas: uno o ms entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como participante activo, pero en los que se producen hechos que afectan, o se ven afectados, por lo que ocurre en ese entorno 34. Es el caso de decisiones laborales que afectan el horario que los empleados tienen para compartir con los hijos.

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Bourgois, P. y Scheper-Hughes, N. Introduction: making sense of violence. En: Violence in war and Peace. An anthology. Oxford, UK: Blackwell Publishing. 2004, p.1. 32 Ibid., p. 2 33 Bronfenbrenner, U. La ecologa del desarrollo humano. Barcelona: Paids-Ibrica. 1987, p. 40. 34 Ibid., p. 261

Macrosistema: se refiere a las correspo ndencias, en forma y contenido, de los sistemas de menor orden (micro-, meso- y exo-) que existen o que podran existir, al nivel de la subcultura o de la cultura en su totalidad, junto con cualquier sistema de creencias o ideologa que sustente estas correspondencias35. Ejemplos de este nivel, tiene que ver con decisiones legislativas que afectan los otros sistemas o las condiciones socio-econmicas y patrones culturales predominantes en relacin a diversos temas. Cronosistema: implica aquellos cambios o constantes histricas que influyen en los diversos entornos de desarrollo de los sujetos. 36 El macro-tiempo se focaliza en las expectativas y sucesos cambiantes a lo largo de la sociedad, a travs de las generaciones, que afectan y son afectados por los procesos de desarrollo humano a lo largo del curso vital.37 A continuacin se incluye una grfica que sintetiza los sistemas descritos por Bronfenbrenner.

Fuente: Minli y Hong (2011). Traducido y adaptado por C. Chiriboga.

Cmo operan estos sistemas, se comprende mejor a partir de las ltimas elaboraciones conceptuales que hizo Bronfenbrenner. l plante con otros autores, el modelo PPCT - Persona, Proceso, Contexto y Tiempo - como marco analtico del desarrollo humano. Por Persona se refiere al bagaje biolgico que cada sujeto porta. l lo entiende como rasgos que marcan la interaccin con su contexto. Defini tres tipos de caractersticas a nivel del componente de persona del modelo: demanda, recursos y fuerza. Por demanda se refiere a las caractersticas personales, las que actan como un estmulo inmediato hacia otra persona, como la edad, el sexo, el color de la piel, y el aspecto fsico. Estos tipos de caractersticas pueden influir en las interacciones iniciales debido
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Ibid., p. 45 Minli Liao and Jun Sung Hong. Child labor in the People's Republic of China: An ecological systems analysis. En: International Social Work, 54(4) 565579. 2011. 37 Bronfenbrenner, U. y Morris, P. The ecology of developmental process. En: W. Damon (Series Ed.) y R.M. Lerner (Vol. Ed.), Handbook of child psychology: Vol. 1. Theoretical models of human development (5th ed.; 993-1028). New York: Wiley, 1998, p. 995.

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a las expectativas formadas inmediatamente38. Con caractersticas de recursos se refiere a aquello que no es notorio a primera vista, como recursos cognitivos, emocionales, habilidades, experiencia personal, recursos materiales (calidad de alimentacin, vivienda, educacin, etc. que provee la familia). Las de fuerza, hacen referencia a factores intrnsecos como motivacin, temperamento, persistencia del sujeto. En relacin al segundo elemento del modelo, el Proceso, Bronfenbrenner plante la existencia de procesos proximales que son aquellas interacciones que se dan entre el sujeto y sus contextos ms cercanos de existencia: la familia, la escuela, la comunidad. Bronfenbrenner considera que stos son los procesos que tienen la mayor importancia en el desarrollo humano, frente a procesos distales o de los contextos ms lejanos de la persona (macrosistema, exosistema y cronosistema), en la medida que los procesos proximales son los que modulan el impacto de los de carcter distal, ampliando o amortiguando dicho impacto. El desarrollo humano se lleva a cabo a travs de procesos de cada vez ms compleja interaccin recproca entre un organismo humano activo, en evolucin y biopsicosocial y las personas, objetos y smbolos de su entorno externo inmediato. Para que sea eficaz, la interaccin debe ocurrir con bastante regularidad durante prolongados perodos de tiempo. Tales formas de interaccin permanente en el entorno inmediato son los procesos proximales () La forma, poder, contenido y direccin de los procesos proximales que impactan en el desarrollo varan sistemticamente como una funcin conjunta de las caractersticas de la persona en desarrollo; del medio ambiente - tanto inmediato y ms remoto - en que los procesos se estn llevando a cabo; la naturaleza de los resultados del desarrollo bajo consideracin; las continuidades sociales y cambios que se producen con el tiempo en el curso de la vida as como el perodo histrico durante el cual la persona ha vivido.39 El componente de Contexto, hace referencia a lo ms difundido del enfoque ecolgico y tiene que ver con los distintos niveles o sistemas en los que se produce el desarrollo y que fueron explicados anteriormente. Finalmente la dimensin de Tiempo se sub-categoriza en tipos: De la misma manera que los contextos y los factores individuales se dividen en sub-factores, Bronfenbrenner y Morris (1998) escribieron sobre el tiempo como constituido por el micro-tiempo (lo que est ocurriendo en el transcurso de algunas actividades especficas o interaccin), meso-tiempo (la medida en que las actividades y las interacciones ocurren con cierta consistencia en el entorno de la persona en desarrollo), y macro-tiempo (el cronosistema, para utilizar la expresin que Bronfenbrenner haba usado anteriormente). Este ltimo trmino se refiere al hecho de que los procesos de desarrollo tienden a variar de acuerdo a los hechos histricos concretos que se estn produciendo cuando el sujeto en desarrollo est en una edad u otra.40 Lo relevante del modelo PPCT de Bronfenbrenner y colaboradores, es que permite entender que los factores de riesgo y proteccin en el desarrollo se anidan en los procesos proximales, pero el tiempo de exposicin a los mismos resulta fundamental
38

Tudge, J.R.H.; Mokrova, I.; Hatfield, B. E. y Karnik, R. B. Uses and Misuses of Bronfenbrenners Bioecological Theory of Human Development. Journal of Family Theory & Review. 1 (December): 198210. 2009, p. 200. 39 Bronfenbrenner y Morris (1998). Op. cit. pg. 996, cursiva en el original. 40 Tudge, J.R.H. et. al. (2009). Op. Cit., p. 201.

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analizar para comprender su impacto en la vida de los sujetos. Ya el Informe Mundial sobre la Violencia contra los Nios y Nias recoge evidencia de cmo la prolongada exposicin en la niez a situaciones de violencia, est correlacionada con comportamientos auto-destructivos en la adolescencia y vida adulta (adicciones, obesidad, sexualidad precoz, intentos de suicidio, etc.), o con el desarrollo de cierto tipo de enfermedades, el involucramiento en violencia intrafamiliar, los comportamientos agresivos, etc.41 Para diversos organismos de las Naciones Unidas, particularmente para UNICEF en lo referente a niez y adolescencia, el modelo ecolgico es el idneo para analizar cmo los factores influyen en el comportamiento o aumentan los riesgos para que se cometan actos de violencia o se llegue a ser vctima de los mismos. El modelo empieza por clasificar los factores de riesgo en cuatro niveles42:

1 nivel: Factores biolgicos e historia personal. Se refiere a los factores que en el comportamiento de los individuos y aumentan sus probabilidades de convertirse en vctimas o perpetradores de actos violentos. Aqu se revisan las caractersticas demogrficas, trastornos de la personalidad, antecedentes de comportamientos agresivos o haber sido vctima de maltrato. 2 nivel: Las relaciones. Son aquellas relaciones ms cercanas, como las mantenidas con la familia, los amigos, las parejas y los compaeros, y se investiga cmo aumentan stas el riesgo de sufrir o perpetrar actos violentos. En la violencia juvenil, por ejemplo, tener amigos que cometan o alienten act os violentos puede elevar el riesgo de que un joven los sufra o los perpetre. 43 3 nivel: Los contextos comunitarios. Son los lugares donde se desarrollan las relaciones sociales como escuelas, lugares de trabajo y el vecindario. Se intenta identificar las caractersticas de estos mbitos que aumentan o que previenen el riesgo de actos violentos. Por ejemplo, factores como la densidad de poblacin, unos niveles altos de desempleo o la existencia de trfico de drogas en la zona.44 4 nivel: Estructura de la sociedad: Se interesa por los factores que son de carcter general que contribuyen a crear un clima en el que se alienta o se inhibe la violencia como por ejemplo los derechos de los padres sobre los hijos, reafirmar la dominacin masculina sobre las mujeres, uso excesivo de la fuerza policial, etc. Tambin en este nivel se contemplan las polticas sanitarias, econmicas, educativas y sociales que contribuyen a crear desigualdad entre los grupos de la sociedad.

En consonancia con la teora de Bronfenbrenner, diversos organismos de las Naciones Unidas plantean que los factores que actan en un sistema pueden modificar o reforzar las dinmicas que suceden en los otros sistemas, por ejemplo, un individuo de personalidad agresiva tiene ms probabilidades de actuar violentamente en el seno de una familia o una comunidad que acostumbra a resolver los conflictos mediante la violencia que si se encuentra en un entorno ms pacfico.45

41 42

Pinheiro, P.S. (2006). Op. Cit. OMS (2002). Op. cit., p. 11 43 Ibid., p. 11 44 Ibid., p. 11 45 Ibid., p. 12

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A partir de esta idea establece cmo en tres tipos de violencia claramente distinguibles entre s, interactan los diversos niveles del modelo ecolgico 46:

violencia interpersonal: Es la violencia que se da a nivel de adolescentes y de pareja, maltrato y abandono de menores y ancianos por parte de los cuidadores. En el caso de los adolescentes, se considera violento a aquellos que presentan comportamientos antisociales, adems de estar involucrados con el alcohol, consumo de drogas y utilizacin de armas en compaa de otros amigos. La violencia entre parejas, se caracteriza por agresiones fsicas, relaciones sexuales forzadas, maltratos psquicos y comportamientos controladores. A este nivel, los indicadores desencadenantes de la violencia son los conflictos o discordia en la relacin y los bajos ingresos. El maltrato a menores comprende agresiones fsicas, sexuales, psquicas y el abandono. Entre los factores que aumentan las probabilidades de maltrato a los menores son las expectativas poco realistas sobre el desarrollo del nio, estrs y pobreza. De igual manera los ancianos estn expuestos a la violencia fsica, psquica y el abandono. Lo que aumenta el riesgo de que sean vctimas de maltrato son las relaciones familiares tensas, frustracin y conflictos a medida que el anciano se vuelve dependiente y el cuidador tambin depende econmicamente de ste. violencia autoinfligida: Comprende a las personas que atentan contra su propia vida. Circunstancias como la pobreza, el desempleo, prdida de personas queridas, conflictos familiares y entre amistades, problemas laborales y legales aumentan los riesgos de que las personas se hagan dao a s mismas. El acto ms grave que se produce es el suicidio. violencia colectiva: Se refiere a los actos violentos ejercidos desde o hacia colectivos, como por ejemplo aquellos producidos por el estado hacia grupos de poblacin civil, la perpetrada por grupos paramilitares con fines polticos o delincuenciales, las guerras entre pases o las guerras civiles dentro de un pas, las violaciones masivas hacia mujeres. Para explicar las causas de los conflictos violentos, se resea las conclusiones de la Carnegie Commission on Preventing Deadly Conflict respecto a los factores que ponen a los Estados en riesgo de conflictos violentos:

La ausencia de procesos democrticos y la desigualdad en el acceso al poder. Las desigualdades sociales, caracterizadas por grandes diferencias en la distribucin y el acceso a los recursos. El control de los recursos naturales valiosos por parte de un solo grupo. Los cambios demogrficos rpidos que desbordan la capacidad del Estado para ofrecer servicios esenciales y oportunidades de trabajo.47

Desde los distintos niveles del modelo ecolgico se identifican las races que impiden, retardan o favorecen a un clima de violencia as como tambin aquellos factores que beneficia el cambio. Es posible que para a un tipo de violencia haya un factor de riesgo, pero por lo general los diferentes tipos de violencia comparten varios factores, ya que no basta solo uno para que se desencadene el conflicto, la combinacin de todos s crea las condiciones para que brote la violencia. Los factores de cada nivel refuerzan o modifican los de otro, lo que indica la complejidad del fenmeno. 48
46 47

Ibid. Ibid., p. 27 48 Ibid.

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Un segundo modelo analtico proveniente del campo de las investigaciones sobre la paz y conflictos sociales, propone tres tipos de violencia:49

Violencia Directa: Este tipo de violencia evidencia un hecho concreto. Puede ser fsica o verbal. Si bien es cierto que la violencia fsica es la que ms se practica, no es la nica. Hay tres tipos: violencia contra la naturaleza (contaminacin, tala de rboles), contra una persona (violaciones, asesinatos, robos, insultos) y violencia hacia la colectividad (guerras, daos materiales de una infraestructura). Violencia Estructural: Aquella que est originada por un conjunto de estructuras tanto fsicas como organizativas que no permiten la satisfaccin de las necesidades. Este tipo de violencia provoca un conflicto con el uso de los recursos materiales y sociales, es decir, est edificada dentro de la estructura y se manifiesta como un poder desigual, y por consiguiente, como oportunidades de vidas distintas.50 Como ejemplo podemos mencionar un sistema econmico con una mala distribucin de las riquezas, hambre mundial, dictaduras, la obligatoriedad del servicio militar. Violencia Cultural: Este tipo de violencia hace referencia a aspectos de la cultura, materializados por la religin, las ciencias, el arte, la ideologa que justifican o legitiman la violencia directa o estructural, hacindolo parecer como correcto. La violencia cultural controla las percepciones de las personas sobre lo que puede considerarse o no violencia, hace observar y sentir a las violencias estructural y directa como correcta (vara segn las formas de violencia). Ejemplo de ello son aquellas religiones que justifican el uso de la violencia en guerras santas o atentados terroristas. 51

Los tres tipos de violencia estn estrechamente relacionados, de manera que las violencias estructural y cultural, se convierten en detonadores de la violencia directa. La violencia directa es un hecho, la violencia estructural es un proceso y la violencia cultural es una ideologa permanente. Este autor lo ejemplifica de esta forma: las tres formas de violencia entran en el tiempo de manera diferente, algo como la diferencia en la teora del terremoto. El terremoto como un acontecimiento, el movimiento de las placas tectnicas como un proceso y la lnea de defecto como una condicin ms permanente.52 En este mismo modelo se seala que a raz de un hecho violento se le otorga importancia a los efectos visibles (nmero de muertos, personas desplazadas y que viven en la miseria, hurfanos, daos de infraestructura, interrupcin en el comercio, daos a la naturaleza, violencia retardada y transmitida) y los efectos invisibles quedan relegados siendo tambin estos de gran trascendencia (menos respeto por la naturaleza humana, efectos espirituales, personas traumatizadas, dao a la cultura social, deterioro de la capacidad de resolucin de conflictos). Un ejemplo claro de ello es la guerra. Se dice que mientras ms guerras padezcan una nacin, sus sociedades comienzan a militarizarse y a considerar que la violencia es la nica alternativa para la resolucin de conflictos. Cada nueva guerra u otro tipo de acontecimiento violento

49 50

Galtung, J. Violence, peace and peace research. Journal of Peace Research, Vol.VI, N 3. 1969, pp. 167-191. Ibid., p. 167. 51 Galtung, J. Cultural Violence. Journal of Peace Research, vol. 27 no. 3, 1990, p. 294. 52 Ibid.

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refuerzan la imagen normal y natural del fenmeno. Es as que desde este modelo hay dos cuestiones sobre las que se debe reflexionar: su ejercicio y legitimacin. 53 Desde un tercer modelo analtico, se seala que hay cuatro formas de ejercer la violencia54:

Violencia poltica: Representa a la violencia directa e intencionada que administrado por autoridades del estado y por aquellos que se oponen a dicho estado mediante resistencia armada y que supone tortura, represin, asesinato en nombre de una ideologa poltica, movimiento o del estado. Violencia estructural: Este concepto se recoge del modelo anteriormente explicado y se refiere a la organizacin poltico-econmica de la sociedad que impone condiciones de sufrimiento fsico y emocional, causando estragos a los grupos socialmente vulnerables.55,56,57 Violencia simblica: Se define como el enmascaramiento de las estructuras de poder que operan a nivel de actos y palabras de uso cotidiano que excluyen o inferiorizan a grupos de personas por razones de clase, raza, gnero, religin, nacionalidad, edad, etc. al punto que estos grupos dominados asumen como legtimo y obvio ese orden social que los discrimina, sosteniendo as su propia opresin.58,59 Violencia cotidiana: Es un concepto que se refiere a las prcticas rutinarias y expresiones de agresin interpersonal que sirven para normalizar la violencia a nivel micro: interpersonal, domstica y delincuencial.60,61,62

Estas cuatro formas de violencia se encuentran en un continuo impregnado de poder que hace que permeen unas a otras, reproducindose a s mismas, fomentando e impulsando la desigualdad, lo que como consecuencia produce la violencia. De cierto modo ese poder, a travs de varios mecanismos las hace invisibles, ocultando, culpando, legitimando el poder generador y los efectos invisibilizadores.63 Al momento de analizar situaciones y ambientes en donde existe violencia, se sugiere realizar el cruce de las tipologas para no reducir la problemtica a una sola causa, lo que es comn hacer, por ejemplo cuando se indica a la pobreza, como causa nica. Respecto a lo que en este tercer modelo se denomina la ley de conservacin de la violencia, que nos ayuda a comprender la conexin entre lo cotidiano y lo estructural de la violencia, se recoge una reflexin incisiva:

53 54

Galtung, J. Violencia, guerra y su impacto. Sobre los efectos visibles e invisibles de la violencia. 2004. Bourgois, P. The Power of Violence in War and Peace: Post-Cold War Lessons from El Salvador, Ethnography, vol. 2, No. 1, 2001, p. 8. 55 Bourgois, P. (2001). Op. cit. 56 Galtung, J. (1969). Op. cit 57 Galtung, J. Peace: Research, Education, Action: Essays in Peace Research, Vol. 1. Copenhagen: Christian Ejlers. 1975. 58 Bourgois, P. (2001). Op. cit. 59 Bourdieu, P. Meditaciones pascalianas, Barcelona: Anagrama. 1999. 60 Bourgois, P. (2001). Op. cit. 61 Scheper-Hughes, N. Death without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil. Berkeley: University of California Press, 1992. 62 Scheper-Hughes, N. Small Wars and Invisible Genocides, in Social Science and Medicine 43(5): 889900, 1996. 63 Bourgois, P. Recognizing Invisible Violence: A Thirty-Year Ethnographic Retrospective. En: Barbara Rylko-Bauer, Linda Whiteford y Paul Farmer, eds., Global Health in Times of Violence, Santa Fe, N.M.: School of Advanced Research. 2009, p. 30.

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Uno no puede confundirse con la ley de conservacin de la violencia : toda violencia se paga () La violencia estructural ejercida por los mercados financieros, en la forma de despidos masivos, prdida de seguridad, etctera, obtiene por respuesta, tarde o temprano, una completa gama de actos cotidianos de violencia, en la forma de suicidios, crmenes y delincuencia, drogadiccin, alcoholismo.64 La importancia de revisar estos tres modelos para clasificar los tipos de violencia, es que nos ayudan a complementar y ampliar las perspectivas analticas. As, los dos ltimos modelos presentados enfatizan que las estructuras de poder econmico y poltico no solo son moduladoras de otros niveles de violencia - que es como lo plantea el modelo ecolgico - sino como un factor fundamental pero al mismo tiempo invisibilizado al momento de pensar polticas de prevencin de la violencia. La nocin de violencia simblica que aporta el tercer modelo permite entender la sutileza de los procesos de discrimen que se ejercen en lo cotidiano tanto en la interaccin cara a cara como a travs de los discursos e imaginarios que circulan mass-mediticamente. El modelo ecolgico que han asumido diversos organismos de las Naciones Unidas, carece de esta distincin y por lo tanto no permite analizar la rpida dinmica con que se transforman o crean mecanismos de exclusin que se sostienen en prcticas discursivas. En muchos anlisis sobre los fenmenos de violencia, se introduce la categora de violencia institucional, para referirse a las acciones de control, segregacin, irrespeto a los derechos humanos, que diversas instituciones - del estado o no gubernamentales - ejercen sobre sujetos que se supone, deben ser protegidos por dichas instituciones. As, las Naciones Unidas define la violencia institucional como (...) las diferentes formas de violencia practicadas por las instituciones del Estado, sus rganos y agentes en funcin del mantenimiento de la ley y el orden, esto es del control social. En este concepto se incluye la violencia en los lugares de reclusin de nios, nias y adolescentes ya sea con el propsito de proteccin o por estar en conflicto con la ley penal. 65 Se menciona que los centros de salud, lugares de acogimiento para nias, nios y adolescentes, centros policiales y militares, centros de internamiento para nios en conflicto con la ley penal y otras instituciones de proteccin, son aquellas que estn obligadas a cumplir con los derechos de los menores y son donde se registra un alto casos de violencia fsica, emocional y patrimonial hacia ellos. Por su parte grupos de accin por los derechos de las mujeres sealan como violencia institucional contra las mujeres, las acciones, omisiones y contradicciones jurdicas del estado que violan sus derechos humanos; la falta de acceso a las garantas y protecciones judiciales en casos de violencia de gnero, la impunidad en los casos de femicidio, el abuso de la prisin preventiva contra mujeres parejas de delincuentes, maltrato dentro de las crceles, mayor dificultad de acceso a abogados, etc. 66 Otros trabajos aplican el concepto de violencia institucional en el mundo educativo para referirse tanto al ejercicio de poder de directivos y docentes para instaurar en los
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Bourgois, P. (2001). Op. cit.,p. 28 Naciones Unidas. La violencia contra nios, nias y adolescentes. Informe de Amrica Latina en el marco del estudio mundial de las Naciones Unidas. 2006. 66 Todos los Derechos para Todas y Todos. Violencia institucional contra las mujeres en Mxico. Documento que presentan las organizaciones que conforman la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos los Derechos para Todas y Todos en el marco de la audiencia llevada a cabo el 5 de noviembre de 2009 ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos. 2009.

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estudiantes la obediencia al adulto como valor supremo, as como a la lgica en que est organizada la escolaridad, que impide un aprendizaje contextualizado, reflexivo, significativo, cooperativo, donde haya reconocimiento de las emociones como parte de lo humano. Igualmente se seala como violencia institucional cuando docentes y autoridades ejercen ellos mismos formas de violencia fsica o no toman medidas para prevenir y proteger a los estudiantes de la violencia entre pares o del abuso sexual que sufren por parte de docentes,67 o cuando sumado a lo anterior, se permiten entre estudiantes y se ejerce desde lo adultos prcticas discriminatorias por razones de gnero, identidad sexual, etnia, discapacidad, etc.68 Al observar las caracterizaciones que diversos trabajos hacen de la violencia institucional, podemos afirmar que en sta se intersectan la violencia poltica, simblica y cotidiana, sealadas en el tercer modelo. Es una categora que nos ayuda a pensar cmo las instituciones sociales (sistemas judiciales, polica, fuerzas armadas, sistemas de proteccin de infancia, escuelas, servicios de salud, programas sociales de congregaciones religiosas, etc.), recurren a diversos mecanismos que tienen como propsito final volver a los sujetos bajo su responsabilidad en dciles, temerosos, alienados de sus derechos, con la promesa - abierta o implcita - de proveer ciertos servicios o evitar escarnios an mayores. De esta manera se pervierten los fines manifiestos de esas instituciones: garantizar derechos, administrar justicia, ampliar las posibilidades humanas y ayudar a construir sentido de autovala y de propsito en la vida. Una categora a considerar tambin es la de violencia epistmica.69 El mundo acadmico y el lugar desde donde habla cada sujeto que produce saber acadmico es situado ideolgica y polticamente y la seleccin de aquello que es relevante estudiar, qu dimensiones del fenmeno vale estudiar, con qu herramientas y desde qu interpretaciones tericas se debe estudiar, obedece a un posicionamiento sobre ese sujeto a conocer, desde un lugar de poder70. Cunto el sujeto adolescente merece ser conocido? Al momento de conocerlo, qu logramos entender sobre ste desde un rgimen de poder/saber que desconoce su capacidad de auto-inteleccin, y sus lgicas de conocimiento por no inscribirse en un modo acadmico, que es el aceptado para conocer? Igualmente relacionadas a estas reflexiones, est la consideracin de cules son las fuentes privilegiadas y a las que se les otorga autoridad para conocer al adolescente. Usualmente tanto los medios de comunicacin, como muchos estudios sobre jvenes, abusan de las fuentes oficiales (polica, sistema judicial, autoridades a cargo de servicios de atencin a adolescentes, profesores, profesionales del campo social), que son - adems de voces adultas - fuentes secundarias en relacin a los adolescentes71. Esta posicin desde el afuera del sujeto estudiado, es lo que en los estudios etnogrficos se ha denominado perspectiva etic. La propia voz de los adolescentes, sus relatos e interpretaciones de hechos, su dimensin subjetiva puesta en palabras -

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Hernndez, B.E. La Violencia Institucional en las Escuelas Pblicas y Privadas de Puerto Rico. El Amauta, N 5, enero 2008. 68 Gmez, A. Violencia e institucin educativa. Revista Mexicana de Investigacin Educativa, julio-septiembre, ao/vol. 10, N 026. 2005. 69 Spivak introdujo por primera vez este concepto, para referirse en el marco de los estudios poscoloniales, a todas aquellas estrategias de los grupos en posiciones de poder que en los contextos de colonizacin estaban dirigidas a invisibilizar, a negar el derecho a un discurso a los sujetos subalternos. Spivak, G. (1998). Puede hablar el sujeto Subalterno?. Orbis Tertius, 1998, III (6), pp. 1- 44. 70 Haraway, D. J. Ciencia, cyborgs y mujeres. La invencin de la naturaleza . Madrid: Ctedra, 1995; Harding, S. Ciencia y feminismo. Madrid: Ed. Morata, 1996. 71 Cerbino, M. (2012). Op. Cit.

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lo que en antropologa se considera la perspectiva emic es la fuente menos usada en la indagacin sobre ellos. Esta negacin a indagar la fuente primaria que es la perspectiva del propio adolescente, adems de constituir una forma de violencia epistmica, niega sistemticamente el artculo 12 de la CDN, respecto al derecho a formarse un juicio, expresarlo libremente y a ser escuchado. Fundamentos de la violencia Entre las aproximaciones explicativas que existen sobre violencia encontramos aquella asociada a la poltica y el poder (trabajada por politlogos), al mito del origen (trabajada por antroplogos), a las corrientes psicolgicas y psicoanalticas (sobre las teoras de la agresin), a la criminologa e incluso a la de agresin animal, pero aun as los expertos no han logrado establecer una definicin precisa sobre el tema. 72 Se seala que no existe teora capaz de explicar todas las formas de violencia. Ella tiene numerosas caras, fruto de p rocesos distintos.73 A la hora de explicar la violencia, los distintos enfoques analticos se pueden resumir en dos grandes posturas: una biologicista, que enfatiza el papel de la herencia gentica como determinante de los actos violentos y la otra, ambientalista, que prioriza el papel del entorno y la cultura. De la primera emergen teoras como la de la sociobiologa, la cual plantea que la violencia es resultado de la herencia gentica, es decir, que los cambios hormonales, pulsiones y los instintos son los principales que determinan el comportamiento de los individuos.74 Varios autores afirman que en los humanos al igual que los animales, la agresividad es bsica para la supervivencia.75 Tambin sealan que en situaciones de hacinamiento los animales y las personas tienden a volverse violentas, ya que en esta situacin liberan feromonas, sustancia qumica que influye sobre el comportamiento. 76 Con estas afirmaciones la sociobiologa pretende reducir el papel de las interacciones sociales frente a la herencia gentica, mantener una comparacin con los animales y que la discusin sobre la naturaleza de la violencia vaya siempre muy ligada a la idea de fuerza fsica, fruto de los impulsos biolgicos. En el Manifiesto de Sevilla sobre la violencia, redactado en 1986 y que resume la UNESCO, se aclara enfticamente y se refuta el determinismo biologicista al declarar que ste es cientficamente incorrecto, por:

Afirmar que el ser humano haya heredado de sus ancestros, los animales, la propensin de hacer la guerra, puesto que es un fenmeno especficamente humano, producto de la cultura. Pretender que hemos heredado genticamente los comportamientos violentos, puesto que la personalidad est determinada tambin por el entorno social y ecolgico. Inscribir la violencia a favor de un comportamiento agresivo en detrimento de otros tipos de conducta posibles como la cooperacin y la ayuda mutua.

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Blair, E. Aproximacin Terica al concepto de violencia: avatares de una definicin. Revista Poltica y Cultura, Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico. ao/vol. N. 32. Otoo 2009. 73 Blair, E. (2009). Op. cit., p.11. 74 Martn. J. M. Qu es la violencia. En: Manual de Paz y Conflictos. Granada: Editorial Universidad de Granada. 2004. p. 229. 75 Jimenez- Bautista, F. (2012). Op. Cit. 76 Ibid, p. 30

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Afirmar que la fisiologa neurolgica nos obliga a reaccionar violentamente, cuando en realidad nuestros comportamientos estn modelados por nuestros tipos de acondicionamiento y nuestros modelos de socializacin.77

Hay que tener en cuenta que el carcter humano se rige sobre una base biolgica capaz de una enorme diversificacin en funcin de los patrones sociales78 Pensar que todo tipo de acciones violentas son respuestas totalmente biolgicas, reduce la comprensin de la integralidad de los seres humanos. Esta visin propicia que las interacciones entre stos se tornen naturalmente violentas y lleva en una especie de fatalismo a asumir a la violencia como la nica forma de resolver conflictos. Hablar slo de violencia fsica es limitado, al igual que la idea de que la violencia es una cuestin solamente de genes y hormonas. Eso no significa desconocer totalmente que de cierta manera contribuyen a la modificacin de los cambios de conducta en el ser humano.79 la violencia nunca puede ser entendida slo en trminos de su aspecto fsico la fuerza, el asalto, o la imposicin del dolor- la violencia, por s sola, tambin incluye ataques a la integridad de las personas, a su dignidad y al sentido de valor o importancia de las vctimas.80 La cultura, la estructura social e ideologas dan forma a todas las dimensiones de violencia, tanto en sus expresiones y represiones, otorgndole poder y significado81 As, las prcticas diarias de violencia, empiezan en pequeos actos violentos que luego se van exacerbando, generalizando y normalizando, creando as un sentido comn o ethos de la violencia. Cierto es que hoy en da los actos violentos estn siempre presentes, se los practica de manera tan usual, tan naturalizada, que la violencia aparece bajo el aspecto de una epidemia, de un desorden contagioso y difcilmente circunscribible, de una enfermedad de lo social que mantiene al individuo y, por extensin, a la comunidad, en un estado de inseguridad82. Sin embargo, la explicacin no radica en si los seres humanos estn o no predispuestos a la violencia. Se requiere examinar los contextos histricos, culturales, polticos, econmicos etc., para entender su emergencia. Una perspectiva particular que es necesario revisar, es el lugar que han tenido los modos variados de construccin de la masculinidad y la feminidad para comprender cunto las distintas formas de violencia social e interpersonal, han estado ligadas a esas construcciones. El feminismo a partir de los aos 60 del siglo XX, hizo un trabajo profuso por tratar de comprender en diversos campos como la economa, la antropologa, la historia, la poltica, las ciencias de la vida, filosofa, etc. cmo han operado y siguen operando las desigualdades de gnero en diversos registros y cmo se originaron histricamente. Los conceptos de gnero y patriarcado, surgen de esa indagacin, como ejes poderosos para entender esas diferencias. Si bien ha habido y contina el debate sobre la nocin de gnero, para efectos de nuestro trabajo nos interesa entenderla como
77 78

Ibid., p. 16 Mead, M. Adolescencia y cultura en Samoa. Barcelona. Ed. Paids. 1971, p. 15 79 Bourgois, P. y Scheper-Hughes, N. (2004). Op. cit. 80 Ibid., p. 1 81 Ibid., p. 3 82 Balandier, G. El desorden: la teora del caos y las ciencias sociales: elogio de la fecundidad del movimiento. Barcelona: Gedisa. 1997, p. 188.

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aquella construccin social y cultural (simblica) de la diferencia biolgica que hacen las sociedades. No obstante, implica un sistema de significacin y accin que va mucho ms all del cuerpo. De hecho, el gnero constituye una de las formas de diferenciacin y estratificacin que las sociedades han construido. Al ser construidas socialmente, stas se modifican, cambian y se transforman (...) apunta a las relaciones sociales basadas en el gnero, a la divisin del trabajo, aquellas actividades que hacen hombres y mujeres. La dimensin cultural o simblica remite a las representaciones de lo femenino/masculino, a las ideologas de gnero, los estereotipos de gnero, las definiciones ideales de lo que es ser hombre y ser mujer, a las valoraciones de lo femenino y lo masculino, a las identidades de gnero; en definitiva a las interpretaciones culturales de las prcticas, de lo que se hace.83 Por otro lado, el concepto de patriarcado, que el feminismo reelabora a partir del concepto que tradicionalmente manej la antropologa, hace evidente que las diferencias histricas de gnero han comportado privilegios materiales para los hombres. El patriarcado se puede definir como un sistema de relaciones sociales sexopolticas basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragnero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambin en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacficos o mediante el uso de la violencia. 84 A partir de los aos 80, surge un campo especfico de indagacin sobre las masculinidades y los mecanismos de su construccin, que permiten comprender el lugar de la violencia en el ejercicio de las diversas masculinidades. En cada momento histrico y en diferentes culturas han existido diversas formas de masculinidad. Un ejemplo es que en muchas culturas las relaciones homosexuales no se asocian a la idea de masculinidad, mientras que en otras se considera que nadie es un hombre cabal si no ha tenido relaciones homosexuales.85 Estas diferencias en cuanto a diferentes ejercicios de la masculinidad, se dan inclusive al interior de una misma cultura. Sin embargo no todas son apreciadas de la misma manera. Como expresin de lo anterior se plantea este concepto de masculinidad hegemnica. La forma de masculinidad culturalmente dominante en un contexto determinado se denomina masculinidad hegemnica. Hegemnica significa una posicin de liderazgo y autoridad cultural, no de total dominacin; pues otras formas de masculinidad persisten concomitantemente. La forma hegemnica de masculinidad no necesariamente es la ms comn. (Esto es familiar en grupos de pares escolares, donde por ejemplo, un pequeo nmero de chicos altamente influyentes son admirados por el resto, que no pueden reproducir su desempeo). () La Masculinidad Hegemnica es hegemnica no slo en relacin a otras masculinidades, sino en relacin al sistema de gnero como totalidad. Es una expresin de los privilegios que los hombres tienen colectivamente sobre las mujeres. La jerarqua de las masculinidades es una
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Valds, T. y M. A. Fernndez. Gnero y poltica: un anlisis pertinente. En: Poltica, Vol. 46 - Otoo, 2006, p. 16 Fontenla, M.. Patriarcado. En: Gamba, Susana (Coord.) Diccionario de estudios de gnero y feminismos , Buenos Aires: Biblos. 2008, p. 136. 85 Connell, R.W. Teaching the Boys: New Research on Masculinity, and Gender. Strategies for Schools. In: Teachers College Record. Vol. 98, N 2, Winter, 1996, pp. 206-235.

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expresin del reparto desigual de privilegios que tienen diferentes grupos de hombres.86 Las masculinidades (y feminidades), son creadas y sostenidas en las distintas instituciones sociales formales como las organizaciones laborales, sistemas educativos, deportivos, en las fuerzas armadas, gobiernos, narrativas mediticas, etc., as como en grupos informales de amistad tales como las pandillas, y se transforman en funcin de cambios en los entornos de existencia.87 Tambin se piensa que una estructura de desigualdad a esta escala, que involucra un despojo masivo de recursos sociales, es difcil imaginarla sin violencia. El gnero dominante es, abrumadoramente, el que sostiene y usa los medios de violencia. Los hombres estn armados muchsimo ms a menudo que las mujeres. 88 Los hombres son quienes mayoritariamente perpetran actos de distinto tipo de violencia contra las mujeres (golpes, violaciones, acoso sexual, insultos, descalificaciones, etc.) en diversas esferas: la familia, la escuela, el trabajo, en espacios pblicos, etc. Paradjicamente tambin desde los ideales de actuacin masculinos, los hombres son los que mayoritariamente sufren la violencia poltica, por ser quienes engrosan las filas de los ejrcitos o de los grupos armados paramilitares o son vctimas de violencia delincuencial o de accidentes de trnsito, por ser quienes circulan mayormente en el espacio pblico y complementariamente son quienes histricamente han predominado numricamente en los diversos crculos de las delincuencias. En el campo de las reflexiones sobre el gnero, un conjunto de trabajos revisan crticamente lo excluyente y violento que resulta para muchas personas el carcter binario de la identidad sexual: se es hombre o se es mujer. Esta matriz heterosexual89 invisibiliza y automticamente coloca en el lugar de lo anormal o patolgico las opciones sexuales que no se cien a estos dos patrones. Ser homosexual, lesbiana, travesti, transexual, bisexual, es visto como un atentado a algo que es considerado inmutable. Sin embargo, hay autores que demuestran que inclusive esto considerado natural, el sexo biolgico, es una construccin discursiva cuya definicin cientfica ha tenido diversos giros en la historia; definiciones que han estado impregnadas de ideologa masculina.90 En nombre de un supuesto atentado al pudor y a la tal normalidad que implica el tener una opcin sexual diferente, se han cometido crmenes atroces y actos de hostigamiento abierto y sutil contra las personas GLBTI, que son las siglas que resumen estas otras identidades sexuales. Un rasgo emblemtico de las masculinidades hegemnicas contemporneas, ha sido la de estigmatizar, ridiculizar, tomar la mayor distancia posible y realizar actos de violencia contra las personas homosexuales. La violencia no se refiere slo a su dimensin fsica sino que incluye la simblica y estructural presentes como mecanismos muchas veces invisibilizados y naturalizados en relacin a la subordinacin de las mujeres. Esta violencia opera tambin de cara a

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Ibid., p, 209. Ibid. 88 Connell, R.W. La organizacin social de la masculinidad. En: Valdes, Teresa y Jos Olavarra (eds.). Masculinidad/es: poder y crisis. Santiago de Chile: ISIS-FLACSO, Ediciones de las Mujeres N 24, 1997, p. 44 89 Butler (2001). Op. cit. 90 Laqueur, Th. La construccin del sexo. Cuerpo y gnero desde los griegos hasta Freud. Madrid: Ctedra, 1994.

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los hombres quienes deben restringir sus rangos de comportamientos a lo prescrito socialmente para la masculinidad hegemnica. () las sociedades dominadas por hombres no se basan solamente en una jerarqua de hombres sobre las mujeres, sino de algunos hombres sobre otros hombres. La violencia o la amenaza de violencia entre hombres es un mecanismo utilizado desde la niez para establecer ese orden jerrquico. (...) La consecuencia no es solamente que nios y hombres aprendan a utilizar selectivamente la violencia, sino tambin, como veremos ms adelante, a transformar una gama de emociones en ira, la cual ocasionalmente se torna en violencia dirigida hacia s mismos, como ocurre, por ejemplo, con el abuso de sustancias y las conductas autodestructivas. (...) la violencia (o al menos la amenaza de violencia) ha ayudado a conferir a los hombres (como grupo) una rica gama de privilegios y formas de poder. Si, de hecho, las formas originales de jerarqua y poder sociales son aqullas que se basan en el sexo, entonces esto form, hace tiempo, un modelo para todas las formas estructuradas de poder y privilegios que otros disfrutan como resultado de la clase social o el color de la piel, la edad, la religin, la orientacin sexual o las capacidades fsicas.91 La violencia ha sido un recurso legitimado histricamente para resolver diferencias o conflictos entre los ms variados tipos de grupos y esto se ha expresado en muchas leyes y prcticas socialmente aceptadas92, pero adems ha sido glorificada en los discursos religiosos, polticos, en las narrativas picas, literarias (las cruzadas del medioevo y las guerras entre reinos, imperios, monarquas son ejemplo de esto); y contemporneamente en los relatos massmediticos y en los discursos oficiales de estado, cuando se trata de vencer a los malos (lase rabes, norcoreanos, movimientos antiglobalizacin, migrantes, hackers que hacen pblicos secretos de estado, jvenes pandilleros, delincuentes, etc.), por parte de los buenos (lase los pases con poder hegemnico en la economa y geo-poltica global y en general las fuerzas del orden de cualquier estado). Por otro lado, la violencia delincuencial y en ciertos contextos como en Colombia, pases del medio oriente, Estados Unidos, la violencia poltica es amplificada por los medios y los gobernantes, como una excusa para a su vez ejercer violencia, actuar al margen del marco de derechos y evitar los procedimientos legales que el ordenamiento democrtico y constitucional normalmente exigen, todo ello en nombre de la seguridad ciudadana.

Factores de riesgo y de proteccin frente a la violencia En la tradicin de intervenciones sociales, han predominado los estudios y propuestas de trabajo que se centran en identificar y resolver las situaciones de riesgo, desde un paradigma de la vulnerabilidad. Eso ha direccionado las intervenciones hacia un nfasis en la remediacin, es decir, la prevencin terciaria, lo que no ha dado suficientes resultados como para transformar situaciones adversas en la vida de los sujetos. La OMS define 3 niveles de prevencin de la violencia, en el campo de la salud pblica:

Prevencin primaria: intervenciones dirigidas a prevenir la violencia antes de que ocurra. Prevencin secundaria: medidas centradas en las respuestas ms inmediatas a la violencia, como la atencin prehospitalaria, los servicios de urgencia o el

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Kaufmann, M. Las siete Ps de la violencia de los hombres. 1999, p. 1 2. Ibid.

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tratamiento de las enfermedades de transmisin sexual despus de una violacin. Prevencin terciaria: intervenciones centradas en la atencin a largo plazo con posterioridad a los actos violentos, como la rehabilitacin y reintegracin, e intentos por reducir los traumas o la discapacidad de larga duracin asociada con la violencia.93

En los ltimos 20 aos es cada vez mayor la investigacin y reflexin sobre la importancia de intervenir reforzando o contribuyendo a desarrollar lo que se llaman factores protectores ante situaciones potencialmente adversas para el desarrollo de los individuos. Este concepto hace referencia a la necesidad de prevencin primaria, que evite la ocurrencia de hechos adversos. La nocin de factores protectores hace parte del campo de estudios sobre resiliencia que surgen en los aos 50.94 De manera sinttica se puede definir la resiliencia como la capacidad de las personas para lograr una vida satisfactoria y constructiva a pesar de haber enfrentado factores adversos en su vida y potencialmente destructivos de su salud emocional.95 La investigacin acumulada en este campo, ha hecho evidente que el que una persona desarrolle habilidades resilientes puede deberse a mltiples factores y no todos ellos se conjugan en la historia de diversos sujetos. Cada problemtica a su vez tiene asociada un conjunto de factores protectores. Por ejemplo, no son necesariamente los mismos factores los que protegen a los nios de sufrir maltrato, que aquellos que evitan que un joven consuma drogas. Las dinmicas de la resiliencia son comprensibles a la luz del modelo ecolgico que seala que hay multiplicidad de interacciones posibles entre factores de los distintos contextos del sujeto y por lo tanto los impactos pueden variar. En ese sentido, se sintetizan los hallazgos investigativos sobre factores de proteccin: () existen tres posibles fuentes de factores que en su calidad de protectores, promueven comportamientos resilientes. Estos son los atributos personales, los apoyos del sistema familiar y aquellos provenientes de la comunidad. Sin embargo, es interesante sealar que el carcter protector que adquieren estos factores se los otorga la interaccin que cada uno de ellos tiene con el medio que rodea a las personas, en momentos determinados. En cambio, si actan en forma independiente, no resultan ser lo suficientemente protectores. Es as, como los factores protectores pueden dejar de ser tales, bajo determinadas circunstancias ambientales como tambin en diferentes momentos, estados o etapas de la vida de las personas. Por otra parte, es posible que factores que actuaron en calidad de riesgo, en ciertos momentos, pueden no slo dejar de serlo, sino que transformarse en protectores () el carcter dinmico de estos mecanismos hace que ninguno de stos sea estable en el tiempo para cada una de las personas, ni menos an para los grupos.96 El Informe Mundial sobre la Violencia contra los Nios y Nias, precisamente recoge algunos estudios que dan luces sobre factores protectores o constructores de resiliencia frente a la violencia hacia la niez y adolescencia
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OMS (2002). Op. cit., p. 15. Werner, E.E. Vulnerable but invincible: High risk children from birth to adulthood. European Child & Adolescent Psychiatry, Supplement 1. 1996, pp. 47-51. 95 Kotliarenco, et. al. Estado de Arte en Resiliencia. Organizacin Panamericana de la Salud, Fundacin W. K. Kellogg, Agencia Sueca de Cooperacin Internacional para el Desarrollo y CEANIM. 1997. 96 Ibid., p. 47-48

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Los factores que, por sentido comn y segn las invest igaciones, parecen facilitar la resiliencia incluyen: mayores niveles de cuidado paterno durante la niez, menos asociaciones con pares que practican el abuso de sustancias o involucrados en actividades criminales, una relacin clida y de apoyo con un progenitor que no es ofensivo y menores niveles de estrs relacionado con la violencia. Se sabe poco acerca de lo que evita que las familias se vuelvan violentas. Unos cuantos estudios han mostrado que las comunidades con fuerte cohesin social, redes sociales y conexiones de vecindario tienen un fuerte efecto protector y hasta pueden reducir el riesgo de violencia cuando estn presentes otros factores de riesgo familiar.97 Estudios hechos en el campo de la psicologa positiva, principalmente en sociedades urbanas occidentalizadas, han contribuido a la identificacin de rasgos de los sujetos asociados a emociones positivas como el sentido de satisfaccin con la propia vida y a la conviccin de que vale la pena vivir. Se han identificado 24 caractersticas personales que estn presentes en personas con alto grado de sentido de bienestar o felicidad98, que segn el conjunto de investigadores que estudian este campo de la psicologa, son reconocidas por diferentes culturas en diversos pases 99. Estos trabajos han usado intervenciones teraputicas que orillan a las personas a realizar actos relativos a alguna de las 24 caractersticas antes mencionadas y a partir de esto se recoge evidencia del impacto positivo en el sentido de bienestar de las personas sujetas a estas intervenciones. Una de las ideas que se seala desde este enfoque, es que aunque las condiciones de la humanidad han mejorado en trminos materiales, los ndices de depresin y suicidio han crecido en toda la poblacin en los ltimos cincuenta aos, por lo que se asume que falta aprender a manejar la vida con perspectiva positiva, especialmente durante la escolaridad. Se provee evidencia de cmo dentro de la escolaridad conseguir sentido de logro y de propsito de lo que se aprende, tomar conciencia de las propias capacidades como aprendiz, identificar hechos positivos en el espacio escolar contribuyen a disminuir en adolescentes: estados depresivos, sentido de desesperanza, ansiedad, problemas comportamentales (agresividad, conflictos), e incrementa su sentido general de bienestar.100 Sin embargo, una oferta educativa que est impregnada de rutina, autoritarismo y transmisividad, aunque incorpore como tips ciertas prcticas promotoras de bienestar, su efecto ser limitado, pues el conjunto de las prcticas escolares siguen comunicando como subtexto a nios y jvenes que su voz no importa, que el mundo de la vida cotidiana no es necesario para aprender, que ellos estn en una posicin subalterna frente a los adultos y son duramente sancionados los intentos de subvertir ese orden y que la escolaridad es
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Pinheiro, P.S. (2006). Op. Cit., p. 72 Estas caractersticas son: 1. Curiosidad, inters por el mundo. 2. Amor por el conocimiento y el aprendizaje. 3. Juicio, pensamiento crtico, mentalidad abierta. 4. Ingenio, originalidad, inteligencia prctica. 5. Perspectiva. 6. Valenta. 7. Perseverancia y diligencia. 8. Integridad, honestidad, autenticidad. 9. Vitalidad y pasin por las cosas. 10. Amor, apego, capacidad de amar y ser amado. 11. Simpata, amabilidad, generosidad. 12. Inteligencia emocional, personal y social. 13. Ciudadana, civismo, lealtad, trabajo en equipo. 14. Sentido de la justicia, equidad. 15. Liderazgo. 16. Capacidad de perdonar, misericordia. 17. Modestia, humildad. 18. Prudencia, discrecin, cautela. 19. Auto-control, auto-regulacin. 20. Apreciacin de la belleza y la excelencia, capacidad de asombro. 21. Gratitud. 22. Esperanza, optimismo, proyeccin hacia el futuro. 23. Sentido del humor. 24. Espiritualidad, fe, sentido religioso. Tomado de la pgina: http://psicologia-positiva.com/2009/12/fortalezas-personales/ 99 Seligman, M.E.P., T.A. Steen., N. Park & C. Peterson. Positive Psychology progress: empirical validation of interventions, American Psychologist, 60, 410421, 2005. 100 Seligman, M., R. Ernst., k. Gillham & M. Linkins. Positive education: positive psychology and classroom interventions. Oxford Review of Education Vol. 35, No. 3, pp. 293311, 2009.

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una experiencia que obligatoriamente hay que hacer aunque est vaciada de sentido. Por ello el solo hecho de transformar la educacin y volverla un lugar donde los estudiantes tengan espacio para tomar decisiones sobre la convivencia entre ellos y los adultos; puedan analizar y resolver problemas a partir de investigar en el mundo real, con expertos y en diversas fuentes bibliogrficas y de internet; puedan llevar soluciones realistas a problemas de su comunidad a partir de lo que aprenden; todo ello har de la educacin un espacio poderoso de construccin de resiliencia y bienestar. En esa lnea son algunas de las intervenciones probadas en escuelas y colegios de Estados Unidos por un programa de la Universidad de Pennsylvania (Penn Resiliency Program).101 Esta misma reflexin sobre las transformaciones requeridas en las dinmicas entre adultos y adolescentes en el mundo escolar, se debe trasladar al mundo de la convivencia familiar y barrial o comunitaria. Lo que aportan los trabajos hechos desde la psicologa positiva, son un capital muy importante para el diseo de estrategias de intervencin para prevenir la violencia. Sin embargo, en tanto el nfasis de estos enfoques siguen siendo primordialmente clnicos, es decir centrados en individuos y en intervenciones teraputicas, se requiere combinar esto con lgicas de accin colectiva, que permitan construir capacidades grupales. Otra precaucin a tener en cuenta es la necesidad de comprender mejor el lugar de los conflictos culturales como fuente de malestar y violencias o entender aquellas dinmicas en las que la idea de libertad o de realizacin personal no tiene sentido pues el bienestar est entendido como un hecho colectivo. En este sentido, las definiciones que cada grupo humano haga en distintos momentos histricos de lo que es bienestar y de lo que es adversidad, tiene un papel importante al momento de estudiar las dinmicas que explican la capacidad de las personas y grupos para decidir y actuar de formas consideradas socialmente sanas y el diseo de intervenciones debe tener en cuenta estos contextos culturales.

3. Sobre la relacin violencia y adolescencia

Hechos ya posicionamientos sobre violencia y adolescencia por separado, proponemos mirar la interseccin entre ambos aspectos. Una primera afirmacin que hacemos es que se requiere hablar de violencias en plural, pues son mltiples los tipos y niveles de violencia que aquejan a la adolescencia, lo que a su vez remite a interpretar esto como diversos tipos de atropellos a derechos garantizados por la CDN, particularmente a lo expresado en el artculo 19 de la CDN: 1. Los Estados Partes adoptarn todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas apropiadas para proteger al nio contra toda forma de perjuicio o abuso fsico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotacin, incluido el abuso sexual, mientras el nio se encuentre bajo la custodia de los padres, de un representante legal o de cualquier otra persona que lo tenga a su cargo.

2. Esas medidas de proteccin deberan comprender, segn corresponda, procedimientos eficaces para el establecimiento de programas sociales con objeto de proporcionar la asistencia necesaria al nio y a quienes cuidan de l, as como para otras formas de prevencin y para la identificacin, notificacin, remisin a una institucin, investigacin, tratamiento y
101

Ibid.

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observacin ulterior de los casos antes descritos de malos tratos al nio y, segn corresponda, la intervencin judicial.102 A partir de los conceptos trabajados en los anteriores apartados, invitaremos a mirar las violencias ms all de aquellas visibles, mencionadas en el artculo 19 de la CDN. Un concepto fundamental desde donde analizar las dinmicas de violencia que viven los adolescentes es el de biopoltica, que ha sido trabajado con distintos nfasis, por algunos autores.103 Una primera definicin de biopoltica es la de entenderla como la gestin calculadora de la vida104 a travs de un sinnmero de estrategias de saber/poder dirigidas a hacer prosperar las capacidades vitales y aptitudes del cuerpo individual y social: los ejercicios; los regmenes alimenticios; los sistemas de salubridad pblica; los sistemas de control de natalidad; los sistemas de infraestructura urbana que dotan de agua, energa, comunicacin a las viviendas; los sistemas educativos; los saberes y procedimientos cientficos destinados a mejorar y prolongar la vida como lo son hoy la biotecnologa y la ingeniera gentica, etc. Todas estas tcnicas, tienen como finalidad proveer cuerpos sanos y dciles a la sociedad de consumo para sostener su existencia y crecimiento.105 Se le atribuye a la modernidad un cambio frente a los modos de la soberana para ejercer el poder: esta ltima asuma el derecho de hacer morir o dejar vivir mientras que en la modernidad esto fue reemplazado por el poder de hacer vivir o de rechazar hacia la muerte106, lo que supone una lgica de control positivo de los cuerpos. Otra manera de entender la biopoltica es co mo la invasin de la vida natural por parte del poder soberano, el que mediante mecanismos jurdico-institucionales, decide sobre el valor o disvalor de la vida en tanto tal 107. Se piensa que en la modernidad, esta politizacin de la vida fue muy evidente en estados totalitarios como el nacional-socialista que produjo un marco jurdico que autoriz la eliminacin de discapacitados, gitanos, homosexuales, comunistas, masones y especialmente judos, por ser vidas sin valor108. En este sentido se plantea a los campos de exterminio nazi como el paradigma de la biopoltica moderna, pues colocaron en estado de excepcin extrema sin derechos ciudadanos y sin derecho a la vida a quienes filsofos, juristas y mdicos favorables al nazismo catalogaron como vida indigna de ser vivida.109 La pregunta que hay que hacerse a partir de estas reflexiones es si este ejercicio de la biopoltica es propia slo de los estados totalitarios o se da en estados democrticos. En lnea con estas reflexiones se plantea que el capitalis mo de consumo despoja al Estado de su vocacin conciliadora (...) entre capital y trabajo, para dejarle un papel policial y penal.110

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Convencin sobre los Derechos del Nio. Reguillo, R. (2000). Op. cit.; Valenzuela, J. M. (2009). Op. cit.; Cerbino, M. (2002). Op. cit.; Cerbino, M. (2012). Op. Cit. Bustelo, E. Infancia en indefensin. Salud Colectiva, Buenos Aires, 1(3): septiembre - diciembre, 2005, pp. 253284; Moreno Hernndez H.C. La Mara como ejercicio de contrapoder. En: M. Cerbino, coordinador, Ms all de las pandillas: violencias, juventudes y resistencias en el mundo globalizado. Quito: FLACSO - MIES. 2011. Duschatzky, S. y C. Corea. Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones. Buenos Aires: Paids. 2001 104 Foucault, M. Historia de la Sexualidad 1. La voluntad de saber. 17 edicin en espaol. Madrid: Siglo XXI. 1989, p. 169. 105 Ibid. 106 Ibid., p. 167. 107 Agamben, G. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Valencia: Pre-Textos. 1998, p. 180. 108 Ibid. 109 Ibid., p. 172. 110 Moreno Hernndez (2011). Op. Cit.

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Las polticas que los estados democrticos han implementado hacia los adolescentes y jvenes de sus sociedades, han tenido este doble signo biopoltico, explicado antes: de control positivo de los cuerpos juveniles mediantes la implantacin de ideales normativos construidos mass-mediticamente presentndolos bellos, delgados, blancos, heterosexuales, en estado de goce y des-complicacin, con el mundo por delante y sin lmites en sus vidas. Tambin control positivo mediante la determinacin de espacios especiales para los adolescentes, reglados y altamente dirigidos por los adultos, como son los sistemas educativos, las activ idades extracurriculares y deportivas, las organizaciones socialmente valoradas como los campamentos, los grupos juveniles de iglesias y partidos polticos. Por otro lado, de manera cada vez ms recurrente los estados construyen una biopoltica de control negativo mediante la expulsin social111 de los adolescentes pobres a quienes se des-subjetiviza y se los mira como no merecedores de un espacio social, de esperanza. La sociedad va cerrando opciones para los adolescentes marginales, de posibles formas de realizacin humana y por ello se afirma que el sujeto privado de realizar formas mltiples de vida se convierte en nuda vida.112 La biopoltica negativa se expresa tambin en el desarrollo de aparatajes jurdicoinstitucionales que crean mecanismos de excepcin, exclusin y suspensin de derechos, a adolescentes considerados peligrosos para la sociedad y vida indigna de ser vivida - lase desechables e irrecuperables - por su supuesto potencial violento. Es el caso de miembros de pandillas, cuerpos humanos sin ciudadana113 para los que en diversos pases se han desplegado polticas represivas y estigmatizadoras. El solo hecho de ser joven, pobre, hombre y si es minora racial, peor, han sido razones para que los cuerpos policiales detengan y priven de libertad a adolescentes bajo la supuesta sospecha de comportamiento criminal.114 De manera extrema la biopoltica adquiere carcter de tanatopoltica115 al expresarse en pases como Brasil, Guatemala, Colombia, Honduras y Jamaica, mediante el asesinato de nios y adolescentes que viven en las calles, como parte de polticas de limpieza social implementadas por grupos para-policiales,116 y en la impasibilidad de la sociedad ante la extrema pobreza y muerte cotidiana de nios por razones de esa pobreza. 117 La nocin de biorresistencia, entendida como el conjunto de formas de vivir y significar el cuerpo por parte de personas o actores y grupos sociales, en clara resistencia, disputa o desafo a las disposiciones biopolticas 118 es un concepto poderoso que permite leer las respuestas de los adolescentes a la biopoltica dirigida a ellos. Las lgicas biopolticas que las instituciones de la modernidad (familia, escuela, estado, mercado, espacios de participacin poltica, medios de comunicacin, espacios pblicos), han pensado para los adolescentes son cada vez menos crebles para stos y mas bien las leen, acertadamente, como violencias ejercidas contra ellos. Cada una de estas instituciones opera en su propio teatro de la incapacidad:

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Duschatzky, S. y Corea, C. (2001). Op. Cit. Ibid., p. 19 113 Moreno Hernndez H.C. (2011). Op. cit. 114 Reguillo, R. (2000). Op. cit.; Cerbino, M. (2002). Op. cit.; Valenzuela J. M. (2005). Op. Cit.; CEPAL, Juventud y cohesin social en Iberoamrica. Un modelo para armar, Santiago de Chile: CEPAL OIJ, 2008. 115 Agamben, G. (1998). Op. cit. 116 Naciones Unidas. Las ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias. Informe de la Relatora Especial, Asma Jahangir. Consejo Econmico y Social de la ONU. 2004. 117 Op. Cit. Bustelo, E. (2005). 118 Valenzuela, J. M. (2009). Op. cit., p. 27

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La familia cada vez es menos espacio de sostn afectivo y no prepara a los adolescentes para funcionar con sus pares y en el mundo del afuera de lo familiar. Hay silencios o sermones estriles, cuando se requiere escucha y dilogo sobre: cmo enfrentar el ejercicio de la sexualidad; cmo manejar la violencia simblica y a veces fsica presente en el mundo de las amistades colegiales, barriales y relaciones de pareja; cmo enfrentar el consumo de tabaco, alcohol y drogas y evitar las adicciones; cmo leer el torrente de representaciones distorsionadas sobre la realidad social, que los medios disparan sobre sus audiencias. La escolaridad en cada uno de sus aspectos es fallida porque fue pensada hace dos siglos para necesidades que hoy no lo son ms. No es ms constructora de ciudadana ni garanta de movilidad social.119 Le da la espalda a la vida, pues no aborda todo aquello que puebla la existencia de los chicos. A duras penas instala habilidades de comprensin lectora, de clculo aritmtico y saberes socio-cientficos elementales, pero no genera capacidad de toma de decisiones, de anlisis y resolucin de problemas a partir de los saberes acadmicos; no desarrolla las competencias para aprender a aprender. No fomenta reflexividad ante los hechos cotidianos de la sociedad ni ante los contenidos de los medios de comunicacin. El da a da de la escolaridad es una secuencia de ritualidades intiles que producen una vivencia de sin sentido constante en los adolescentes. Evidencia para la anterior afirmacin proviene de una encuesta hecha entre 18.935 jvenes de 15 a 29 aos, de 20 pases de Iberoamrica120, quienes al preguntarles sus percepciones sobre la escuela responden esto:

Fuente: OIJ et al. (2013), p. 46.

Los estados en Europa, Norteamrica, Japn, Australia y Nueva Zelandia posterior a la II guerra mundial, aseguraron hasta los aos 60 un bienestar

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Aguerrondo, I. y S. Xifra. La escuela del futuro: Cmo piensan las escuelas que innovan. Buenos Aires: Papers Editores, 2002. 120 Esta encuesta se la hizo telefnicamente por lo que la muestra de jvenes es eminentemente urbana y probablemente estn subrepresentados jvenes de estratos socio-econmicos bajos. OIJBID- CAF- UNAM-UNFPAPNUD-CEPAL-OIT. El futuro ya lleg. 1 encuesta iberoamericana de juventudes . Madrid: OIJ, 2013.

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econmico al conjunto de su poblacin; sin embargo esa prosperidad comenz a menguar a partir de los 70 y sobre todo con la presencia de minoras tnicas y migrantes pobres, mantenidos en situacin irregular, han crecido las inequidades de manera notoria.121 En el resto del mundo los estados no han logrado asegurar bienestar social, inclusin y equidad a todos sus ciudadanos y si bien para el caso de Amrica Latina los indicadores econmicos de algunos pases han mejorado en el ltimo decenio, sigue siendo una regin donde el estado no logra acortar las desigualdades sociales122.

El mercado como productor de riquezas y de espacio de insercin laboral a quienes ms afecta es a los adolescentes. De acuerdo a un informe de la CEPAL si bien entre 1990 y 2006 se redujo la pobreza e indigencia juvenil, los chicos entre 15 a 19 aos viven en niveles de pobreza superiores a los del conjunto de la poblacin, siendo estos niveles ms altos entre poblacin rural, indgena, afro-descendiente y en mujeres. El mismo informe seala que ms educados que las generaciones mayores, los adolescentes enfrentan niveles muy superiores de desempleo, menores remuneraciones y menor acceso a sistemas de proteccin social por medio del empleo.123 La globalizacin neoliberal prometi ser la solucin a la pobreza e inseguridad, pero en realidad los resultados fueron distintos a los esperados e incluso contradictorios, dando lugar al desmonte del estado de bienestar y de la s organizaciones polticas que lo hicieron posible, como los sindicatos y las organizaciones clasistas y por otro, el papel central que juega el consumo como la realizacin de los individuos en la era postmoderna.124 Esta ideologa de consumo se convierte en un estmulo ms para acentuar las diferencias de clases, pues amplios sectores de la poblacin con ingresos que a duras penas les permite cubrir sus necesidades ms elementales, se encuentran incapacitados para acceder a la mayora de bienes que el mercado y su parafernalia publicitaria, ofrece de manera insidiosa. En este sentido los medios de comunicacin practican una forma de violencia institucional al constituirse en vitrinas que entregan estilos de vida, marcas-insignias y al hacer ver el consumo como un hecho aparentemente fcil, al alcance de cualquiera, generando para la amplia mayora frustracin que se canaliza en violencia cotidiana. Los espacios de participacin poltica y democrtica, han dejado de tener significado para los adolescentes, pues cada vez ms se ha equiparado la nocin de democracia al solo ejercicio del voto y resulta evidente que si alguna vez hubo capacidad organizada de expresin de opinin y descontentos hacia diversas instancias del estado, hoy no les dice nada a los adolescentes y jvenes esas formas tradicionales de organizacin y movilizacin. Recurrentemente en el mundo y en nuestro propio pas se alzan movimientos de indignados de composicin eminentemente juvenil, donde las redes sociales y los mensajes de texto les permiten aparecer de formas inesperadas, inorgnicas y con la fuerza de vendavales: llegan sin ser presentidos, arrasan y se van. Tal fue el caso del movimiento de los forajidos en el 2005 en nuestro pas que derroc a Lucio Gutirrez. Eran

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Jvenes que actuaron de modo annimo, espontneo y con un nivel mnimo de organizacin que como tal no responde a ninguna exigencia de posicionamiento institucional en la poltica tradicional de los partidos y de los movimientos sociales, y que se proyecta en el sentido de desestabilizar los poderes instituidos, las formas hegemnicas y binarias de la poltica (la alternancia de derecha e izquierda como suele decirse), con el deseo de instalar voceras de disenso y resistencia ante la toma de decisiones pblicas. Estos jvenes, que trasladaron los modos creativos de su vida cotidiana (articulados en torno a afectos compartidos en pequeos grupos) al espacio poltico de las calles, no muestran el inters de querer estar del lado del poder formal (por esto se los tilda de apticos y no comprometidos), rechazan las plataformas tradicionales de visibilidad de los polticos el espectculo, la personalizacin y la vedetizacin meditica y prefieren como escenario de accin la noche, el secreto, el silencio o el gran estruendo, la confusin en medio de otras colectividades ciudadanas annimas.125 El poder adulto y su expresin en los estados, miran estos fenmenos sin comprenderlos, y algunos tratan de pescar a ro revuelto, buscando insertarlos en las viejas estructuras partidarias, sin embargo, no logran sus fines. Los gobiernos cuando son el blanco de las protestas juveniles, la criminalizan y construyen discursos estigmatizadores que finalmente comunican que slo si actan dentro de los ideales del adolescente bien portado y respetuoso hacia sus adultos, tendrn oportunidad de ser escuchados. No hay espacio permitido para la expresin de descontento desde las lgicas anrquicas y las estticas disonantes juveniles.

Los medios de comunicacin masiva cumplen varias funciones, mencionaremos tres directamente relacionadas a nuestro objeto de estudio: Primero, son vehculo del discurso de la seduccin publicitaria, que presenta ideales de belleza, de amor, prestigio y bienestar que slo son posibles lograr adquiriendo los bienes y servicios que ellos promueven. Segundo, los medios presentan discursos contradictorios sobre adolescencia y juventud, pues para los que aparentan pertenecer a las clases medias y altas, se los retrata como descomplicados, felices, bonitos, mientras que el cine, los noticieros, las series de televisin, los reality shows presentan a adolescentes pobres como parte de ambientes violentos, familias con malos vnculos afectivos, tentados por la delincuencia y las drogas. La tercera funcin de los medios es normalizar, naturalizar la violencia en las relaciones cotidianas individuales, entre grupos y en las relaciones polticas entre naciones como una forma legtima de ejercer el poder sobre otros y disciplinar a quienes intentan romper ese (des)equilibro de fuerzas. Los medios por lo anterior no son - ni lo pretenden - espacios educativos y cada vez ms reemplazan a las voces de autoridad moral (lase iglesias, familia, escuela), en la puesta a circular de valores y prejuicios. El espacio pblico que anteriormente fue lugar de encuentro y sociabilidad para adolescentes y jvenes - la calle, las canchas deportivas, la tienda o el bar de la esquina - hoy ha perdido terreno por varias razones: el espacio del afuera de la casa se lo ha convertido en virtud de las noticias generadoras de pnico, en lugar de peligro, donde supuestamente la delincuencia pulula, por lo que hay distintas voces que desestimulan estar en la calle por razones de seguridad. Al estar los adolescentes y jvenes de sectores populares bajo sospecha por

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Cerbino, M. y Rodrguez A. Movimientos y mquinas de Guerra juveniles. En: Nmadas, N 23, octubre 2005: 112-121, p. 113

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parte de las fuerzas de seguridad, ms que ser victimarios o vctimas de las delincuencias, son blanco del hostigamiento policaco por el hecho de circular por el espacio pblico. La proliferacin de nuevas tecnologas, es especial para los chicos de las clases medias y altas, ha llevado a que sus mecanismos de socializacin se basen en el uso de redes sociales, y que su cuarto sea el lugar privilegiado de esa socialidad remota que se realiza sin la vigilancia paterna y que demarca con ms claridad que en anteriores generaciones, las distancias adulto-adolescentes. (...) si la frontera hasta hace una dcada era la puerta de la casa, que separaba el afuera (la calle) del adentro (la casa), en los ltimos aos apareci una nueva frontera: la puerta de la habitacin, que separa el espacio colectivo del individual, dentro del hogar (...) la inseguridad de la calle hace que los chicos permanezcan en sus hogares, pero muchas familias parecen ms separadas que antes por consumos culturales cada vez ms personalizados.126 El movimiento de muchas ciudades contemporneas hacia procesos de renovacin del espacio pblico ha tenido un doble efecto directo para los adolescentes. Uno de expulsin y control de su actuacin en esos espacios: () [la ciudad] es visitada generalmente slo en los permetros de las zonas renovadas, aquellas que constituyen el nuevo atractivo turstico (...) Su experiencia citadina es, pues, esencialmente turstica, la que puede tener un visitante en lugares que, habiendo sido remodelados, cuentan con guardiana privada permanente para controlar la presencia de vendedores informales y sujetos sospechosos, como los pandilleros(...)las disposiciones disciplinarias varan: algunas estn destinadas a ordenar directamente el manejo corporal de los ciudadanos mediante la prohibicin de besarse o sentarse en una banca(...) avergonzamiento pblico frente a irrupciones tales como sentarse al filo de una pileta o tocar una planta en las zonas de jardines ornamentales.127 Por otro lado, este reordenamiento produce, un cierto sentido de inclusin, pues las barriadas de las periferias observan que estos procesos tambin gotean hacia sus zonas donde llega el asfaltado y obras de infraestructura que contribuyen a modular la sensacin de marginalidad. Sin embargo, no se puede pensar que estas mejoras que inciden positivamente en la auto-estima de los moradores, construyen ciudadana. Se requieren cambios radicales en las condiciones de participacin juvenil en el espacio pblico y en general en el mundo en manos adultas, para hablar de ciudadana democrtica. Desde la doctrina de proteccin integral, estas respuestas fallidas de las instituciones de la modernidad, constituyen incumplimientos del derecho de los adolescentes a una familia, educacin, salud, condiciones materiales que les garantice proteccin, bienestar y el desarrollo de capacidades para una vida independiente en sociedad. Frente a realidades como las descritas antes, muchos adolescentes construyen biorresistencia creando otras formas de socialidad y de politicidad que increpan la

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Morduchowicz, R. La generacin multimedia. Significados, consumos y prcticas culturales de los jvenes. Buenos Aires: Paids, 2008. 127 Andrade, X. Jvenes en Guayaquil: de las ciudadelas fortaleza a la limpieza del espacio pblico. Nueva Sociedad, N 200, noviembre / diciembre 2005, pp. 85-95, p. 88.

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vigencia de las instituciones de la modernidad y su funcin normalizadora. 128 Los adolescentes al adoptar medios como la msica, crear nuevas estticas del cuerpo, ocupar espacios pblicos y privados para socializar en sus propios trminos, organizarse en bandas y pandillas - todo ello con diversos grados de estridencia - ponen en entredicho los ideales normativos respecto a los canales y formas de expresin de crtica y descontento ciudadano en sociedades que se autoconsideran democrticas. Ante el hecho de que ni el espacio pblico ni los medios masivos en manos de empresas e inclusive aquellos en manos del estado, permiten la expresin de la opinin y los disensos juveniles, los adolescentes hoy buscan a travs de redes sociales y las nuevas tecnologas, construir sus propias narrativas y relacin crtica con el mundo que viven.

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