Formao e Desenvolvimento da Sociedade Brasileira

Docente: Jos Antnio Segatto Aluna: Bianca Landim Moreira R.A.: 129.88.36

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6. Comente as teses de R. Schwarz sobre as ideias fora do lugar e de C.N. Coutinho sobre o intimismo a sobra do poder. Schwarz, ao discutir o liberalismo no Brasil do sculo XIX, nota que o que era originalmente ideologia na Europa, converte-se aqui, em ideologia de segundo grau. Para ele era inevitvel a abstrao econmico burgus, a prioridade do lucro, com seus corolrios universais, uma vez que a nossa economia era estruturada na ideologia liberal. primeira vista sua analise sobre o liberalismo no Brasil colnia no diverge muito da avaliao de conservadores da poca. Porm, enquanto os conservadores, entre eles Oliveira Vianna e Wanderley Guilherme dos Santos, veem o problema do liberalismo, Schwarz identifica como o n da questo a sociedade escravista brasileira do sculo XIX. O liberalismo correspondia s aparncias na Europa: trabalho livre e igualdade perante a lei. Enquanto que no Brasil, onde o trabalho escravo era dominante, a explorao se revelaria sem nenhuma mscara. Porm, aqueles que no eram escravos se relacionariam, para alm da fora, por meio do favor, assim afirmariam sua condio de homens livres. Em outros termos, ao fazer parte das ideias e das prticas que regulam as relaes entre os homens livres, o liberalismo seria incorporado prtica do favor. Tornando-se uma ideologia de segundo grau. No entanto, o liberalismo estava presente no Brasil, at por que fazia parte do capitalismo mundial. A problemtica esta justamente que era a escravido que garantia um lugar para o pas na diviso internacional do trabalho, e desta maneira, nas naes civilizadas. O liberalismo adotando um carter de segundo grau iria perder o seu carter universalista, passando a

defender causas particularistas. Aqui se configura uma comdia ideolgica, em que se atribui: independncia a dependncia, utilidade ao capricho, universalidade s excees, mrito ao parentesco, privilegio, etc. Outra viso sobre as ideias originrias da Europa e a realidade brasileira reformulada por Carlos Nelson Coutinho e Alfredo Bosi. Para estes autores, entre as ideias europeias e a realidade brasileira apareciam, como um filtro, os interesses das classes presentes na sociedade. Tal postura, como sugere o prprio Schwarz, no vai contra a sua teoria, apenas a torna mais sofisticada. O argumento de as ideia fora do lugar esta inserido em uma analise sobre a obra de Machado de Assis, mais especificamente: Memrias Pstumas de Brs Cubas. Onde registrada uma desfaatez de classe, ou seja, o grupo senhorial depende da escravido, sente necessidade de reproduzir boa parte das ideias ideolgicas europeias, ainda que esvaziadas de seu contedo original. Os romances de Machado de Assis, ao passo que incorporam uma dada realidade social, tambm faz parte de um conjunto de trabalhadores que visam criar a literatura brasileira. Os dois desenvolvimentos so, at certo ponto, complementares. Temos, no inicio, uma literatura que era constituda por elementos que pouco tinham a ver com a realidade brasileira, mas, que possuam fortes elementos europeus em sua essncia. Era preciso espera para que as condies brasileiras sejam internalizadas em nossa literatura. Como diria o prprio Machado, era necessrio aparecer nas obras sadas das penas do autor brasileiro: certo sentimento intimo que o torne homem de seu tempo e de seu pas. Em Machado, isso ocorre quando encontra sua voz narrativa no senhor de escravos, que tenta se passar por civilizado. O autor Bernardo Ricupero sugere que ideias fora do lugar mais do que expressar um fato a inadequao de certas referncias intelectuais a dado contexto social indica um processo de formao, que se complementaria na forma. Nesse sentido, pode-se considerar que a forma no social apenas por realizar a mediao entre o escrito e o leitor, mas por fornecer o prprio material com o qual o autor e o pblico lidam. Schwarz indica que os pases perifricos, como o Brasil, teriam que tomar emprestado de pases de pases centrais formas, como o romance, o sistema parlamentar, as normas jurdicas e tudo mais que o tornassem civilizados. No entanto,

suas condies scias seriam diferentes das quais produziam as ideias, isso faria com que as ideias sofressem distores, tornando-se praticamente irreconhecveis. Marx ao observar o grande mrito de E. G. Wakefield no teria sido ter descoberto algo novo sobre as colnias, mas ter descoberto nas colnias a verdade sobre as condies capitalistas da metrpole. Nesse sentido, a escravido revelava a verdade por trs do trabalho livre presente na Europa. Carlos Nelson Coutinho, para entender como as ideias entram no lugar se pergunta de que modo se articulou a evoluo das formaes econmico-sociais brasileiras, de cuja reproduo e transformao da nossa cultura so momento determinado e determinante, como o desenvolvimento do capitalismo em nvel mundial? Para ele a nossa prpria pr-histria como nao j nos coloca como refns do processo de acumulao primitiva de capital, onde o centro dinmico era na Europa ocidental. Com essa aproximao cria se uma interdependncia entre as naes e as criaes culturais de uma nao torna-se propriedade comum de todas. A realidade local trocada pela universal, recuperando Bernardo Ricupero e sua critica sobre a literatura. A penetrao da cultura europeia no encontrou barreiras no Brasil. Pois, aqui no havia uma cultura homognea e independente anterior colonizao, no havia o simblico para o nacional. Assim a cultura universal no foi imposta a fora, partiu de um potencial interno passou a ser um efetivamente interno, a cultura universal foi absorvida e afirmada atravs das classes sociais e seus arranjos da produo. Para Coutinho o Brasil nasce no momento que se forma o mercado mundial, e desde da sua origem j est marcado pela ideologia liberal burguesa. Coutinho concorda com Schwarz, e complementa seu ponto de vista, dizendo que existe uma paradoxal dialtica de adequao e inadequao, que por um lado o liberalismo expressa interesses efetivos das camadas dominantes e por outro lado expressa tambm os interesses dos homens livres, mas no proprietrios. Pois, viam sua igualdade contratual e sua diferena face os escravos. Assim o liberalismo revela sua face inadequada e fora do lugar apoiado na poltica de favor afirmando mais uma vez ser uma sociedade com modos de relacionamento autoritrio e antiliberal. Coutinho diz que nesse momento em que as ideias passam a ficar no lugar, tornando se mais ligada com a realidade e aos interesses das classes, e chama esse momento de subordinao real.

A modernizao do Brasil se deu por vias passivas, ou seja, no houve um conflito na base das classes sociais que revolucionasse as estruturas de baixo para cima, e sim reformas pelo alto, com as continuas conciliaes dos grupos opositores economicamente dominantes. A passagem da subordinao formal para a subordinao real em roupagens prussianas deixou consequncias que foi o fortalecimento sociedade poltica em detrimento da sociedade civil. Criando uma debilidade da sociedade civil, esse responsvel pela minimizao de um dos papis essenciais da cultura, no que se diz sobre a competncia intelectual de formular uma conscincia das classes em choque e de organizar a hegemonia ideolgica de uma classe ou de um bloco de classes sobre o conjunto dos seus aliados reais ou potenciais. Os intelectuais no eram cooptados se viam obrigados marginalidade no plano cultural e sofriam repreenso poltica, criando um desequilbrio na luta cultural por que a classe dominante encontrava seus representantes intelectuais orgnicos, enquanto as classes populares lutam com dificuldade para erguerem uma figura simblica sistemtica sua autoconscincia ideolgica. Coutinho usa do intimismo, que um problema caracterstico de uma sociedade que tem sua cultura ornamentada, pois a cooptao no faz o intelectual produzir de forma livre e sincera, ele induzido/coercido conscientemente ou inconscientemente a escolher formas neutras de expresso. No se trata de um anomia por parte dos intelectuais, mas sim dos condicionamentos objetivos de nossa formao histrica e social. O autor diz que o intimismo est na raiz da separao entre intelectuais e realidade nacional-popular, e essa diviso s se deu pela via prussiana, pela passividade. A superao do intimismo tanto no nvel nacional quanto no social, passava pela livre integrao dos intelectuais com a classe de lutas subalternas para se afirmarem como sujeitos efetivos de nossa evoluo social e poltica. Uma luta que via a destruio do elitismo e a abertura de um processo de renovao democrtica que envolva todas as esferas do ser social brasileiro.

Bibliografia R. Schwarz, Ao vencedor as Batatas. Forma literria e processo social nos incios do romance brasileiro As ideias fora do lugar. Editora 34.

C. N. Coutinho, Cultura e Sociedade no Brasil. Ensaio sobre ideias e formas, pginas 15-79. Editora DP&A. B. Ricupero, Da formao forma. Ainda as ideias fora do lugar