FILOSOFIA Y PRCTICA DEL MASAJE AYURVEDICO

HISTORIA DEL MASAJE El masaje quizs sea la forma de cuidado de la salud ms popular hoy en da. Se usa con buenos resultados para buscar la relajacin y tambin como forma de tratamiento de diversas enfermedades. El arte del masaje se ha practicado desde la antigedad y en muchos pases, durante los procedimientos de masaje se indica la importancia de la presin sobre diferentes rganos, por ejemplo se debe aplicar poca presin sobre la cara y el cuello, mientras se puede aplicar mayor presin sobre los muslos y espalda. Normalmente al masaje se debe realizar en el sentido del pelo. La Ayurveda es uno de los grandes regalos que hicieron los sabios de la antigua India a la humanidad. Es uno de los sistemas mdico_ cientficos ms antiguos del mundo, con una larga tradicin de experiencia clnica en su haber. No obstante, no slo es un sistema de medicina en el sentido convencional de curar enfermedades; tambin es un modo de vida que ensea como mantener y proteger la salud; nos ensea como curar enfermedades y aumentar la longevidad.

La Ayurveda trata al ser humano como un conjunto, aunque al mismo tiempo lo ve como una combinacin de cuerpo, mente y alma. Por tanto es un sistema mdico realmente holstico e integral. La palabra Ayu significa todos los aspectos de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte, la palabra Veda significa conocimiento o aprendizaje. As pues Ayurveda indica la ciencia que explica la vida en su conjunto. Es una ciencia de la vida que indica la dieta , las medicinas y el comportamiento que resultan beneficiosos o dainos para la vida. La Ayurveda acepta el concepto de un origen comn del universo y el hombre. El universo es el macrocosmos, mientras que el hombre es el microcosmos. Para la creacin del universo son esenciales dos tipos de sustancias: materiales e inmateriales. LOS TRIGUNAS O SUPER CUALIDADES Sattva, la conciencia o el conocimiento, Rajas, el movimiento o la accin, y Tams, la inercia que se resiste a ambos, componen los tres gunas (trigunas) o atributos de la mente. Son las tres cualidades ltimas que se encuentran en la base de actuacin de todas las formas materiales. Para la creacin de cualquier sustancia del universo es esencial la contribucin de estas tres sustancias no materiales. FSICA CUNTICA: Panchamahabhootas Los constituyentes materiales bsicos que existen en el universo y en el hombre se conocen como los cinco grandes elementos. El ter (espacio), el aire (movimiento), el fuego (energa, calor), el agua (lquido) y la tierra (slido) son los principios de densidad propios de todos los manifiestos, incluida la mente.

La tierra, en un extremo, es un medio completamente denso que no permite ninguna, accin y el ter, en el otro es un medio completamente sutil y receptivo que permite una libertad total. Entre estas dos polaridades se encuentran todas las densidades posibles. Mientras todos estos elementos estn en equilibrio en el universo, todas las actividades universales permanecen en orden. Cuando estos elementos se desequilibran, se producen desastres naturales como inundaciones, ciclones, terremotos y temperaturas extremas. En el ser humano estos elementos deben permanecer en equilibrio para que se mantenga la salud del individuo. En caso de desequilibrio, pueden aparecer todo tipo de trastornos en el ser humano.

El propsito de Ayurveda es, principalmente, fomentar, prolongar y mantener una vida sana y feliz. Asimismo, aspira a prevenir y curar las enfermedades. El primer objetivo de Ayurveda es intentar obtener Dharma, Artha, Kama y Moksha. Dharma: significa respetar las normas sociales y morales, las obligaciones para con uno mismo y los dems. Artha: significa comprender nuestro entorno mediante los rganos sensoriales y reflexionar al respecto. Kama: significa deseo de varios tipos. Moksha: significa salvacin; romper el ciclo nacimiento_ muerte y renacimiento. Pensar: quin soy Su propsito es mantener el equilibrio del metabolismo. Para lograr estos objetivos, Ayurveda insiste en el hecho de que cada persona debe respetar Dincharya , que significa rutina diaria, Rutucharya, significa rutina estacional y Sadvritan, que

significa rutina tica. Ayurveda hace hincapi en el hecho de que se debe respetar Aahara, dieta, Nidra, sueo y Bramhacharya, es decir, evitar el acto sexual y mental sin propsito. Ayurveda hace hincapi en que todo lo que se haya presente en el universo o macrocosmos tambin se encuentra en el cuerpo individual o microcosmos. El hombre es una miniatura de la naturaleza, de ah que los componentes fundamentales del hombre y del universo sean los mismos. Para la creacin del universo son necesarios dos componentes, los materiales y los no materiales. Se llaman Panchamahabhutas o las Cinco Sustancias Primordiales, a saber, Prithvi, tierra; Aap, agua; Tej, fuego; Vayu, aire y Akash, espacio. Los componentes no materiales o omnisustancias son tres: Satva, Raja, Tama. Tambin se llaman Trigunas. Satva, significa conciencia o conocimiento. Raja, movimiento o accin Tamas, inercia y se opone a las otras dos. Vata, Pitta y Kapha son las tres fuerzas que actan en el cuerpo y se conocen con el nombre de Tridosha. Esta teora es una modificacin de la teora Panchamahabut. El Vata es responsable de todos los movimientos voluntarios e involuntarios del cuerpo. Asimismo regula las actividades corporales y mentales. El Pitta es responsable de la digestin de los alimentos la conversin en tejidos corporales, la regulacin de la temperatura corporal, etc. El Kapha construye el cuerpo y lo protege de la destruccin.

El universo est compuesto de cinco elementos bsicos, a saber, Tierra, agua, fuego, aire y ter. En cada cuerpo humano hay muchas zonas que son manifestaciones del elemento espacio- ter; estas zonas son la nariz, vas respiratorias, la boca, el tracto gastrointestinal, el abdomen, el trax, los vasos sanguneos y linfticos, los tejidos y las clulas. El aire es el segundo elemento que, cuando se mueve se llama aire; en el cuerpo, el vayu se manifiesta en los movimientos de los msculos, los latidos del corazn, la expansin y contraccin de los pulmones y los movimientos del estomago e intestinos. Los movimientos motrices y sensoriales es decir, los impulsos nerviosos aferentes y eferentes, responden a un estimulo. El vayu corporal es el que gobierna todos los movimientos del sistema nervioso central, de la misma manera que el vayu gobierna todos los movimientos de la naturaleza. El tercer elemento es el Agni( fuego). El sol es la fuente del fuego y de la luz. En el cuerpo humano, la fuente del fuego es el metabolismo. El agni trabaja en el sistema digestivo y en la materia gris de las clulas cerebrales. Se manifiesta en forma de inteligencia. El fuego tambin activa la retina, que percibe la luz. Por lo tanto, la digestin, la temperatura corporal, la visin y los pensamientos son las funciones de las que se ocupa el agni en el cuerpo humano. Asimismo, controla el sistema enzimtico y todos los metabolismos. El cuarto elemento es el agua. Es esencial para el correcto funcionamiento de varios sistemas corporales, rganos y tejidos. Se manifiesta en las secreciones de los jugos gstricos, las membranas mucosas, el plasma, el citoplasma, etc. El quinto elemento es la tierra, que logra que todas las sustancias vivientes e inertes tengan una forma slida. Es el que disea los

huesos humanos, los cartlagos, los msculos, los tendones, la piel, los pelos y todas las otras estructuras slidas. As pues, los cinco Mahabhootas se encuentran presentes en el cosmos y en el cuerpo humano. Estos elementos son responsables de todas las actividades del cosmos y tambin controlan el cuerpo humano, de ah que el hombre sea un microcosmos del macrocosmos. Nuestro cuerpo est compuesto de estos cinco elementos; cuando estos elementos se activan en el cuerpo se unen para formar tres humores (Doshas), a saber, Vata (energa del aire), Pitta (energa del fuego) y kapha (energa del agua). El vata es aire y ter, el pitta fuego y agua, y el kapha agua y tierra. Tras exhaustivas investigaciones sobre la naturaleza de los tres humores, se ha llegado a la conclusin de que bioqumicamente, son similares a los tres neurotransmisores bsicos, a saber, la acetilcolina se semeja el vata, la catecolamina al pitta y la histamina al kapha. El vata, el pitta y el kapha son las tres fuerzas que actan en el cuerpo y se llaman tridoshas. Se sabe que la acetilcolina es un neurotransmisor que es liberado y transmitido en el crtex cerebral y en las terminaciones nerviosas de todos los nervios espinales y tambin en la terminacin nerviosa del sistema nervioso parasimptico. Tiene mltiples conexiones entre el cerebro y el resto del cuerpo; se trata del neurotransmisor ms importante y sensible del cuerpo. El pitta se ha equiparado a las catecolaminas como la adrenalina o no adrenalina. Se encuentran principalmente en el hipotlamo, en la mdula suprarrenal y en las terminaciones nerviosas del sistema nervioso simptico. Del mismo modo, el kapha se ha equiparado a la histamina, que se libera en el cerebro y en todos los tejidos corporales en mayor o

menor cantidad, especialmente en la piel, en el sistema respiratorio y tracto gastrointestinal. Estos tres neurotransmisores se hallan presentes en todo el cuerpo. Su principal centro de liberacin es el cerebro. Controlan todas las funciones de varios rganos y tejidos. Cuando se produce un exceso de estrs y tensin constante, son los primeros componentes que se alteran en el cuerpo y provocan una serie de cambios en las funciones corporales. El Vata dosha es el primero en alterarse y origina varias reacciones en el cuerpo. Todos los individuos no responden de la misma manera a un estmulo similar; en la reacciones se aprecian variaciones y esto se debe a las diferentes constituciones. Esta se pueden clasificar en tres categoras principales. La constitucin bsica queda decidida en el momento de la concepcin. Constitucin significa Prakruti, que tambin significa naturaleza, creatividad o primera creacin. La primera expresin de los cinco elementos fundamentales es la constitucin. Durante el transcurso de la vida se produce una interaccin constante entre el entorne externo e interno. Uno de los principios bsicos de la curacin Ayurvdica sostiene que se puede obtener un equilibrio de las fuerzas internas del individuo alterando la dieta y las costumbres vitales para contrarrestar los cambios del entorno externo. El equilibrio de los tres doshas se ve alterado ante al ms mnimo estimulo externo e interno. Para estar sanos resulta fundamental mantener equilibrados los tres doshas, los siete dathus y los tres malas. Ayurveda tiene en cuenta, desde el nacimiento hasta la muerte, todos y cada uno de los aspectos de la vida, e intenta que sta resulte lo ms satisfactoria posible.

Ayurveda se centra especialmente en la prevencin de las enfermedades al cumplir la rutina diaria, es decir, la regulacin de la dieta, el ejercicio, el sueo, las relaciones sexuales, etc., y al respetar la conducta estacional a lo largo del ao. A dems, ofrece consejos sobre las medidas especficas recomendadas para obtener un buen estado de salud, es decir, RASAYANA, o medidas para el rejuvenecimiento. Evitar el envejecimiento y el deterioro. De hecho, ninguna otra ciencia mdica a dado tal importancia al hecho de adoptar medidas rejuvenecedoras para conseguir salud fsica, mental y social, adems, evitar el envejecimiento. El principio de medida curativa se basa en ofrecer medidas mdicas que ayuden a normalizar los doshas alterados del cuerpo ( el contenido neurotransmisor). Esto se logra, principalmente, tomando extractos medicinales por va oral. Los neurotransmisores pueden reducirse al provocar el Vamana (vmito), La Vire chana (purgacin), Enema o basti (enema medicinal) o mediante el empleo de remedios herbales Ayurvdicos. Todos los principios teraputicos tendrn que individualizarse; existe un enfoque individual para cada tratamiento. Los remedios caseros resultan muy tiles para la prevencin y curacin de la enfermedad. Estos remedios consisten en preparados alimenticios, decocciones, jugos, ts, etc. Si en el cuerpo hay un exceso de calor, este se reducir empleando el guna (atributo) opuesto, el fro. Ayurveda trata las enfermedades utilizando el guna contrario, ya sea en forma de dieta, en torno o frmacos. El mismo guna aumenta la misma materia en el cuerpo.

FISIOLOGIA AYURVEDICA Los humores biolgicos Tridosha: Existen tres principales factores causantes en el universo externo: El sol, la luna, y el movimiento o viento. El sol, o la energa de conversin se representan como fuego; la luna, o agente refrescante y de interrelacin, se representa como la combinacin de tierra y agua; y el viento, o el principio de la propulsin, resulta de la combinacin de aire y ter. Todos los fenmenos naturales observados en el universo son causados por una de las tres energas: 1) La propulsin 2) La interrelacin 3) La cohesin La energa de propulsin provoca el cambio de posicin de todas las cosas del universo, como el polvo, el humo y la nubes, en la direccin en la que se mueve el viento o la fuerza propulsora. En los seres humanos, las funciones como la respiracin, la circulacin, y la eliminacin, se manifiestan como cambios de posicin. De modo que esta energa de propulsin se denomina VATA. El sol es de color rojo y amarillo brillante. Cuando cualquier sustancia entra en contacto con el calor del sol, cambia su temperatura, forma, aspecto o sabor. En el cuerpo humano los mismos canales de energa termo genita transforman los alimentos ingeridos en tejidos y productos residuales. Esta energa se conoce como PITTA. Los efectos de estas dos energas quedan inhibidos por la tercera energa: El fro y la cohesin, que la naturaleza provoca las precipitaciones. Esta fuerza es la responsable del crecimiento y se denomina kapha.

En Ayurveda, estas tres fuerzas vitales primarias se denominan humores biolgicos o doshas, y la ciencia de los tres se conoce como Tridosha. Estos humores, al ser sustancias muy stiles, son las fuerzas primarias responsables de todas las funciones fisiolgicas y sicolgicas. El humor biolgico aire se denomina vata, y significa lo que mueve las cosas. Es la fuerza que mueve a los otros dos humores. El humor biolgico fuego se denomina Pitta, que significa lo que digiere las cosas. El humor biolgico agua se denomina Kapha, que significa lo que mantiene las cosas unidas. Todas las actividades del universo o del ser humano se clasifican segn tres funciones bsicas: La creacin, la organizacin y la destruccin. Son respectivamente, las funciones de los tres dioses Hindes principales, Brhama, Vishnu, Shiva. PROPIEDADES DE LOS TRIDOSHA

FUNCIONES DE LOS DOSHAS ATRIBUTOS DE LOS DOSHA VATA: No untuosidad, emaciacin y empequeecimiento del cuerpo, voz seca, baja, spera, obstruida y ronca, siempre despierto. Modo de andar, acciones, alimentos y movimientos ligeros e inconsistentes. Inestabilidad en las articulaciones, ojos, cejas, mandbulas, labios, lengua, cabeza, hombros, manos y piernas. Locuacidad, abundancia de tendones y venas.

Rapidez para tomar acciones, irritarse y la aparicin de manifestaciones mrbidas VATA: controla la expulsin de heces, orina, sudor, fluido menstrual, semen y del feto. Tambin controla los movimientos respiratorios, cardiacos y gastrointestinales, as como todas las funciones del cerebro y de la mdula espinal. El vata controla la mente y da energa para llevar a cabo todas las actividades corporales, stiles y en bruto, as como la actividad mental. PITTA: El pitta es el responsable de la formacin de los tejidos, de los productos de desecho y de la energa a partir de los alimentos, el agua y el aire que tomamos del exterior. Controla las actividades metablicas. Es responsable de todas las secreciones de tracto gastrointestinal y de los encimas y hormonas que van de las glndulas sin conductos al flujo sanguneo. Tambin controla la temperatura corporal. La sensaciones de hambre, sed, miedo, ansiedad, rabia y deseo sexual. Asimismo el Pitta es responsable de las acciones de valor y de la asimilacin de conocimientos del exterior. KAPHA: El kapha aumenta los depsitos de las masas de clulas al tiempo que se encarga de la destruccin de tejidos gastados , manteniendo la fuerza y la inmunidad del cuerpo. La capacidad de reproduccin, las ganas de vivir y la correcta asimilacin de conocimientos dependen de un buen funcionamiento del kapha. Es esencial para la interrelacin de clulas, tejidos y rganos, y por tanto, del crecimiento del cuerpo.