Anda di halaman 1dari 8

__________________________________________________________________

Alejandro Jenkins Villalobos

Max Weber y la Economa Austriaca

[El estilo de Weber] no era tanto el rebuscamiento de un intelectual alemn como el aparato necesario a un hombre de una inmensa cultura, para quien cada generalizacin era una precaria victoria sobre la complejidad infinita de los hechos. Reinhard Bendix1 La muerte temprana de este genio fue un gran desastre para Alemania. Si Weber hubiera vivido ms, el pueblo alemn podra ahora contemplar su ejemplo de un ario que no se habra dejado quebrantar por el nacionalsocialismo. Ludwig von Mises2 Ser un weberiano es imposible. Cualquiera que sea tan estpido como para desear ser su discpulo no lo ha entendido. Max Weber se enfrentaba a cada uno, por principio, de igual a igual; a cualquier joven que sintiera el impulso de buscar ser su discpulo lo regresaba a s mismo y a su libertad. Ser discpulo es desastroso y atenta contra el compromiso con la verdad. Karl Jaspers3

En los ltimos aos hemos visto, en ciertos crculos periodsticos y polticos, especialmente en los Estados Unidos, un renovado inters por la escuela austriaca de economa,4 corriente de pensamiento que se inicia en 1871 con la publicacin del texto Principios de economa de Carl Menger, quien se convertira poco despus en profesor de la Universidad de Viena.5 El mrito intelectual de Menger es enorme: descubri (en forma independiente de W. S. Jevons y de Lon Walras) la teora marginal del valor, hoy universalmente aceptada como una de las ideas centrales de la economa moderna. Pero la actual notoriedad de la escuela austriaca se debe principalmente a lo que la separa del mainstream acadmico contemporneo, especialmente en la forma que las ideas austriacas tomaron en la obra de Ludwig von Mises (1881-1973).
Ver, por ejemplo, Joshua Green, The Tea Partys Brain, Atlantic Monthly, 306 (Nov 2010): 98-106. Carl Menger, Grundstze der Volkswirtschaftslehre (Wien: Wilhelm Braumller, 1871).
Alejandro Jenkins Villalobos, costarricense, es fsico terico (Ph.D., Caltech, 2006; A.B., Harvard, 2001). Desde 1998 ha combinado la investigacin en ese mbito con el periodismo de opinin y con la preocupacin por entender las ciencias sociales. Ha sido investigador asociado en el Center for Theoretical Physics (MIT) y en el High Energy Physics Group (Florida State University).
5 4

Reinhard Bendix, Max Weber: An Intellectual Portrait (Berkeley: University of California Press, 1977 [1960]), p. 6.

Ludwig von Mises, Memoirs (Auburn, AL: Ludwig von Mises Institute, 2009), p. 88. Mises originalmente escribi esto en 1940. Karl Jaspers, Reply to My Critics, en P. A. Schilpp (ed.), The Philosophy of Karl Jaspers (New York: Tudor Publishing, 1957), p. 855.

__________________________________________________________________
Mises En Austria, Mises se haba destacado como especialista en temas monetarios y asesor de la Cmara de Comercio, pero su carrera acadmica no progres ms all de un puesto como Privatdozent (instructor ad honorem) en la Universidad de Viena. Huyendo del nazismo, Mises dej Austria en 1934 y se instal primero en Ginebra y despus en Nueva York. A partir de 1945 fue profesor visitante en New York University, pero su salario nunca fue pagado por la universidad, sino por hombres de negocios que se haban visto atrados por los argumentos de Mises a favor del libre mercado y en contra de la intervencin del gobierno en la economa. Las circunstancias de la carrera acadmica de Mises reflejan la posicin de Mises como economista: sus ideas estuvieron casi siempre (y especialmente despus de la crisis de 1929, de la Gran Depresin y del New Deal de los aos 30s) fuera del rango del debate acadmico en los principales departamentos universitarios de economa, pero en los Estados Unidos atrajeron la atencin (incluso podramos decir devocin) de un pequeo crculo de convencidos de las virtudes del libre mercado y de los peligros de la intervencin y de la planificacin central (los que en Norteamrica llegaron a ser conocidos como libertarios). Tal vez el ms importante divulgador de las ideas de Mises fue el intelectual y economista estadounidense Murray Rothbard, recordado entre otras cosas como uno de los principales abanderados modernos del anarquismo de mercado (que defiende simultneamente la propiedad privada y la eventual desaparicin del Estado como monopolio del uso legtimo de la violencia).6
6

Praxeologa Rothbard y sus seguidores han presentado las ideas de Mises como una refutacin de todo el edificio analtico de la economa neo-clsica contempornea y como la demostracin definitiva de que la libertad de mercado es superior a cualquier intervencionismo. El punto de partida para este argumento es lo que Mises denomin praxeologa: una ciencia puramente deductiva (anloga a, pero distinta de la matemtica), que estudia la accin humana y que, a partir de axiomas evidentes, llega a conclusiones lgicamente necesarias.7 La teora econmica, concebida por Mises como una rama de la praxeologa, no dependera de las disciplinas empricas de la historia o de la econometra, y se fundamentara en un razonamiento verbal, no matemtico. Muy pocos economistas, excepto por Rothbard y algunos otros que han llegado a la obra de Mises a travs de ste, han usado el trmino praxeologa o aceptado los argumentos de Mises sobre el carcter estrictamente deductivo (pero no matemtico) de la teora econmica. Ni siquiera Friedrich Hayek, discpulo de Mises en Viena y quien, como premio Nobel de economa para 1974, fue probablemente el economista ms influyente de la escuela austriaca en la segunda mitad del siglo XX, se identific con la posicin

lio del uso legtimo de la violencia es de Max Weber, Politik als Beruf (Mnchen und Leipzig: Duncker & Humblot, 1919), disponible en espaol como La poltica como vocacin, en El poltico y el cientfico (Madrid: Alianza Editorial, 1974), pp. 81-179. Ver, por ejemplo, Murray N. Rothbard, The Logic of Action I: Method, Money, and the Austrian School (Cheltenham, UK: Edward Elgar, 1997), pp. 58-77.
7

La definicin del Estado como el monopo-

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
de Mises en este respecto.8 Sin embargo, creo que quien se detenga a leer con cuidado los argumentos de Mises sobre praxeologa encontrar en ellos ideas profundas e importantes: que en ciencias sociales la nica explicacin que puede tener significado es la que parte de la accin consciente y con propsito de un individuo; que las colectividades (el mercado, la nacin, la sociedad, la cultura, etc.) tienen sentido slo como resultado o contexto de la accin individual; que la historia no puede responder a leyes inteligibles excepto en la medida que stas resulten de regularidades del comportamiento individual consciente; que, por lo tanto, la metodologa y alcance de las ciencias sociales difieren totalmente de las ciencias naturales; que las estadsticas sociolgicas y econmicas no tienen valor cientfico si no se las puede entender mediante una teora de la accin individual, y que las organizaciones sociales deben ser en ltima instancia evaluadas de acuerdo a criterios que descansan sobre valores que no admiten una justificacin racional.9 Personalmente, creo que todo esto es correcto y mucho menos apreciado de lo que debiera serlo por los economistas, aunque el main-stream acadmico haya hecho avances importantes en los ltimos cuarenta aos en este respecto, al buscar bases microeconmicas para la macroeconoma.10 Pero estas son todas ideas que estn mejor elaboradas en la obra de un cientfico social anterior: el alemn Max Weber (1864-1920). En la sociologa, Weber es un autor clsico, usualmente contado entre los fundadores de la forma moderna de esa disciplina (junto con mile Durkheim y Karl Marx, dos figuras que en mi opinin son incomparablemente inferiores). Pero el propio Weber siempre se consider a s mismo un economista poltico y todas las ctedras universitarias que ocup durante su accidentada carrera acadmica fueron en economa. Poco antes de morir, escribi en una carta que se haba ocupado de la sociologa nicamente para combatir las ficciones acadmicas sobre la colectividad y sobre la concepcin holstica de las organizaciones humanas.11

Methodenstreit El trmino escuela austraca fue aplicado por primera vez (en forma despectiva) a Carl Menger y a sus seguidores por el economista alemn Gustav Schmoller, en el contexto de un amargo debate acadmico sobre metodologa: el MethodenAl respecto, un documento muy influyente fue la crtica de Lucas: Robert E. Lucas, Econometric Policy Evaluation: A Critique, en K. Brunner y A. H. Meltzer (eds.), The Phillips Curve and Labor Markets (New York: American Elsevier, 1976), pp. 19-46. En un plano ms general se enmarca la crtica al positivismo econmico de Ronald H. Coase, How Should Economists Choose? en Essays on Economics and Economists (Chicago: University of Chicago Press, 1994), pp. 15-33. Citado en la introduccin de W. G. Runciman a Weber: Selections in Translation (Cambridge: Cambridge University Press, 1978), p. 3.
11 10

Friedrich A. Hayek, Economics and Knowledge, en Individualism and Economic Order (Chicago: University of Chicago Press, 1948), pp. 33-56. Ludwig von Mises, Human Action, The Scholars Edition (Auburn, AL: Ludwig von Mises Institute, 1998). Disponible en espaol como La accin humana: Tratado de economa, 8 ed. (Madrid: Unin Editorial, 2007).

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
streit de finales del siglo XIX. Schmoller era el principal representante de la escuela histrica, que negaba que existieran leyes econmicas universalmente vlidas y se enfocaba en documentar e interpretar las transformaciones histricas de las instituciones y la evolucin de la cultura. Menger, por su parte, deseaba una economa ms cientfica, apoyada en un entendimiento terico de las consecuencias lgicas de las acciones individuales, en un mundo en que los recursos son escasos.12 Los libros de texto de sociologa (escritos por personas que suelen entender poco de economa) an a veces catalogan a Weber como un historicista schmolleriano,13 debido a su profundo inters en la interpretacin de la historia econmica y la interaccin entre economa y cultura. Ciertamente esta caracterstica (heredada de la escuela histrica alemana, hoy totalmente olvidada por los economistas) explica su actual inters para los socilogos y el desconocimiento de la obra de Weber entre los economistas.14 Pero en trminos del Methodenstreit, es evidente que Weber estaba ms cerca de los austriacos. De hecho, una de las grandes contribuciones de Weber a las ciencias sociales fue su argumentacin de que
Ver, por ejemplo, Ludwig von Mises, The Historical Setting of the Austrian School of Economics (Auburn, AL: Ludwig von Mises Institute, 1984), pp. 12-15. Ver, por ejemplo, Craig J. Calhoun et al., Classical Sociological Theory, 2 ed. (Oxford, UK: Wiley-Blackwell, 2007), pp. 206207.
14 13 12

toda explicacin social debe partir de la accin individual con propsito, no por un criterio de simplicidadcomo quera Carl Mengersino porque ninguna otra explicacin es inteligible. (Podemos decir, por ejemplo, que la nacin se industrializa, pero si nos preguntamos qu quiere eso decir exactamente, se vuelve necesario traducirlo a acciones individuales, que son las nicas que la mente humana puede entender concretamente.) Es a este principio al que el economista Joseph Schumpeter bautiz con el nombre de individualismo metodolgico.15 Marginalismo A diferencia de los historicistas alemanes, Weber tambin aceptaba la teora marginal del valor y la enseaba a sus estudiantes.16 En su investigacin ms importante en ese mbito, Weber argument que la teora marginal no depende de la forma de la respuesta psicolgica a los estmulos externos, sino que simplemente es una sistematizacin del hecho evidente de que los individuos deben ordenar sus preferencias en un mundo en que los recursos escasos pueden ser destinados a diversos fines.17 En esto es evidente la afinidad entre el pensamiento weberiano sobre el
Joseph Schumpeter, Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalkonomie (Leipzig: Duncker & Humbolt, 1908); On the Concept of Social Value, Quarterly Journal of Economics, 23 (1909): 213-32.
16 15

Uno de los pocos economistas del siglo XX que estudi a fondo la obra de Weber y reconoci su importancia fue Frank Knight; ver Arthur Schweitzer, Frank Knights Social Economics, History of Political Economy, 7 (1975): 279-92.

Ver Richard Swedberg, Max Weber as an Economist and as a Sociologist: Towards a Fuller Understanding of Webers View of Economics, American Journal of Economics and Sociology, 58 (1999): 561-82.

Max Weber, Die Grenznutzlehre und das psychophysische Grundgesetz, Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 27 (1908): 546-58.

17

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
marginalismo y la concepcin praxeolgica de la teora econmica como una lgica pura de la escogencia. Tanto Lionel Robbins18 como George Stigler19 citan el artculo de Weber como la refutacin definitiva de que el margina-lismo econmico refleje o deba tomar en cuenta la supuesta forma logartmica de la respuesta psicolgica a la riqueza o a otros estmulos externos (como lo proponan la hiptesis de Bernoulli y la aplicacin a la economa de la ley de Weber-Fechner).20 Los argumentos de Weber en este mbito todava pueden ser de inters, en vista del debate generado por el desarrollo de la moderna economa conductual (behavioral economics) en torno a la relacin entre la economa y la psicologa experimental.21 social, Economa y sociedad, que qued inconclusa con su muerte y fue publicada pstumamente en 1922, contiene una versin muy clara del mismo argumento que Mises haba formulado independientemente en 1920:22 que en una economa totalmente socializada y por lo tanto sin propiedad privada, no existiran precios monetarios y que, consiguientemente, los planificadores careceran de criterios racionales para asignar los recursos a usos eficientes.23 Que la contabilidad monetaria es el fundamento de la racionalidad econmica es una idea muy weberiana.24 En una monografa anterior sobre sociologa de la religin Weber lo resume admirablemente: Una economa racional es una organizacin funcional orientada por los precios monetarios, que se originan en las luchas de intereses de los hombres dentro del mercado. El clculo no es posible sin una estimacin monetaria de los precios y por lo tanto sin las luchas de mercado.25
Ludwig von Mises, Die Wirtschaftsrechnung im sozialistischen Gemeinwesen, Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 47 (1920): 86-121. Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft Grundriss der verstehenden Soziologie (Tbingen: J. C. B. Mohr, Paul Siebeck, 1922). Disponible en espaol como Economa y sociedad: Esbozo de sociologa comprensiva (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1979 [1944]), pp. 76-82. La importancia de la contabilidad por partida doble en el desarrollo del capitalismo occidental tambin haba sido muy enfatizada en la obra de Sombart, amigo y rival intelectual de Weber. Ver Werner Sombart, Der moderne Kapitalismus (Leipzig: Duncker & Humblot, 1902). Disponible en espaol como El apogeo del capitalismo (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990 [1946]). Max Weber, Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religiser
25 24 23 22

Clculo econmico La obra maestra de Weber sobre teora


Lionel C. Robbins, An Essay on the Nature and Significance of Economic Science (London: Macmillan, 1932), p. 85. George Stigler, The Development of Utility Theory (II), Journal of Political Economy, 58 (1950): 373-96. La ley de Weber-Fechner sobre psicofsica se debe al mdico E. H. Weber (quien no tiene relacin conocida con Max Weber) y al psiclogo G. T. Fechner. La forma logartmica que describe para la intensidad de la respuesta psicolgica como funcin de la magnitud del estmulo fsico externo se asemeja a la frmula que el matemtico Daniel Bernoulli haba propuesto anteriormente para la utilidad subjetiva como funcin de la riqueza (ver la discusin de Stigler, op. cit.). Harro Maas, Disciplining Boundaries: Lionel Robbins, Max Weber, and the Borderlands between Economics, History, and Psychology, Journal of the History of Economic Thought, 31 (2009): 500-17.
21 20 19 18

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
Ya antes Weber haba argumentado que la esclavitud haba impedido la racionalizacin plena de la vida econmica, debido a la ausencia de precios e incentivos de mercado para la mano de obra, y que por lo tanto evit que emergiera un verdadero capitalismo en el mundo antiguo.26 Esta observacin quizs sirva para aclarar la confusin que creo ha generado la aseveracin de Mises de que el socialismo es imposible,27 a pesar de que sociedades que en gran medida han prescindido de la propiedad privada y de los precios monetariosdesde el antiguo imperio inca hasta la actual Norcorea han existido y perdurado.28
Weltablehnung, en Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie, vol. I (Tbingen: J.C.B. Mohr, Paul Siebeck, 1920), pp. 536-573. Disponible en espaol como Negaciones religiosas del mundo y sus orientaciones, en Max Weber, Ensayos sobre sociologa de la religin I (Madrid: Taurus, 1998), pp. 43766. Las oraciones citadas fueron agregadas al texto del mismo ensayo que haba sido antes publicado en Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 41 (1916): 335-421. Max Weber, Agrarverhltnisse im Altertum, en Handwrterbuch der Staatswissenschaften, 3 ed. (Jena: G. Fischer, 1909), pp. 52-188.
27 26

Filosofa social Los devotos actuales de Mises suelen decir poco o nada sobre Weber,29 a pesar de que (1) Mises conoci a Weber cuando ste fue profesor visitante en Viena en 1918, (2) en esa oportunidad conversaron extensamente, y (3) Mises escribi ms tarde de su admiracin por la persona y la obra de Weber.30 Tanto Gottfried Haberler 31 (quien perteneci al crculo de Mises en Viena) como Ludwig Lachmann32 dejaron testimonios sobre la influencia de Weber en Mises y sobre la semejanza entre las ideas weberianas y las austriacas en cuanto a la metodologa de las ciencias sociales.33 Lachmann inclusive
se remonta a una de las preocupaciones fundamentales de toda su obra: los diversos sentidos posibles de la racionalidad como categora para entender y describir las acciones humanas. Una excepcin es Peter Boettke, Rational Choice and Human Agency in Economics and Sociology: Exploring the WeberAustrian Connection, en H. Giersch (ed.), Merits and Limits of Markets (Berlin: Springer, 1998), pp. 53-81.
30 29

Mises, Memoirs, pp. 9, 55, 88, 106-107.

31

Bryan Caplan, Is Socialism Really Impossible? Critical Review, 16 (2004): 33-52.

La posible prioridad de Max Weber en la formulacin de la imposibilidad del clculo econmico socialista merece una investigacin ms cuidadosa de la que ha recibido hasta ahora o de la que estoy yo capacitado para realizar. Si bien es cierto que las respectivas formulaciones de Mises y Weber no son idnticas y que la de Mises atrajo bastante ms atencin por su tono categrico y por estar formulada en trminos ms directamente econmicos, en mi opinin Weber demuestra una compresin ms profunda y justa de la naturaleza del problema, la cual, adems,

28

Gottfried Haberler, Misess Private Seminar, Mont Pelerin Quarterly, 3 (1961): 2021; Between Mises and Keynes: An Interview with Gottfried von Haberler (19001995), Austrian Economics Newsletter, 20 (Spring 2000).

Ludwig Lachmann, The Legacy of Max Weber (Berkeley: Glendessary Press, 1971); An Interview with Ludwig Lachmann, Austrian Economics Newsletter, 1 (Fall 1978). Una discusin clara de la relacin entre Weber, la escuela histrica alemana, la escuela austriaca y la praxeologa de Mises aparece en Bruce Caldwell, Hayeks Challenge: An Intellectual Biography of F. A. Hayek (Chi33

32

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
escribi, en una recensin del magnum opus de Mises, La accin humana, que al leer este libro no debemos olvidar que es la obra de Max Weber la que est siendo continuada aqu.34 Yo ira ms all: Weber es un pensador mucho ms profundo e interesante que Mises; su obra, desafortunadamente, qued a su muerte fragmentada e inconclusa, pero an en tal condicin es evidente que lo que es realmente importante y rescatable en la praxeologa misesiana est en Weber, sin las exageraciones y simplificaciones que repelen a muchos de quienes no son ya devotos de Mises o del libertarianismo.35 Max Weber fue adems una personalidad profunda y vasta, un heredero de Kant36 y de Kierkegaard,37 un pensador brillante y atormentado, de quien su amigo, el psiquiatra y filsofo existencialista Karl Jaspers, dijo que haba sido el mayor de todos los alemanes modernos, un varn de ilimitada honestidad, absolutamente comprometido con la libertad personal.38 Fue tambin un crtico agudo y tenaz del marxismo y de las quimeras totalitarias en general, pero al mismo tiempo entendi y sinti la tragedia de la
bin el adjetivo reaccionario (Caldwell, op. cit., p. 126). El anti-positivismo de Weber, que Mises hered plenamente, se basa en la concepcin neo-kantiana de la realidad externa como ininteligible, de manera que todo el orden racional reflejado en nuestras descripciones tericas del mundo deriva de la manera en que la mente humana organiza aquellas percepciones que le resultan subjetivamente interesantes. Una discusin breve y profunda de la relacin entre Kant y Weber es la de Ernest Gellner, Legitimation of Belief (Cambridge: Cambridge University Press, 1979), pp. 188-191. Las clebres sentencias de Kierkegaard de que la subjetividad es la verdad y que la verdad es la subjetividad admiten una interpretacin neo-kantiana consistente con la visin epistmica de Max Weber. Por otro lado, Weber se refiere en repetidas ocasiones a la vida humana como un politesmo de valores, una guerra eterna de principios irreconciliables, concepcin memorablemente reflejada tambin en el Enten-Eller (O lo uno o lo otro) de Kierkegaard. Citado por Peter Baehr, The Grammar of Prudence: Arendt, Jaspers and the Appraisal of Max Weber, en S. E. Aschheim (ed.), Hannah Arendt in Jerusalem (Berkeley: University of California Press, 2001), pp. 314, 410. Ver tambin J. Dreijmanis (ed.), Karl Jaspers on Max Weber (New York: Paragon House, 1989).
38 37 36

cago: University of Chicago Press, 2004), pp. 83-99, 119-126. Ver tambin Robert J. Holton y Bryan S. Turner, Max Weber on Economy and Society (New York: Routledge, 2010 [1989]), pp. 21-46. Ludwig Lachmann, The Science of Human Action, Economica, 18 (1951): 412-27. Este no es el lugar indicado para intentar evaluar la transcendencia de la obra de Mises en general, ni de la praxeologa en particular. Sealo nicamente que su influencia sobre el mainstream (no solo en economa, sino en las ciencias sociales en general) indudablemente ha sido muy limitada. Segn Bruce Caldwell, Mises formul su sistema antes de que la retrica positivista barriera las ciencias sociales como un incendio forestal californiano. Quizs incluso imagin que sus puntos de vista serviran de profilctico contra esa retrica positivista. Pero si dijramos que esa pretensin fracas nos quedaramos gravemente cortos. El intento de Mises de dar a la praxeologa fundamentos que fueran conocidos como ciertos a priori lo convirti en blanco del ridculo general en la nueva era positivista y ms all, erigindolo en arquetipo del economista no cientfico y, dado que sus opiniones polticas eran an ms impopulares en la Era de Keynes, se le aplic tam35 34

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
alienacin moderna, de la erosin progresiva, en esta edad de la mquina, de los valores que haban hecho posible el florecimiento intelectual y material del Occidente, y que le daban sentido.39

Agradecimientos Mi inters (que con el paso del tiempo no ha hecho ms que crecer) por el pensamiento de Max Weber se remonta fundamentalmente a la lectura del ltimo captulo de su Historia econmica general, que conoc gracias a un coloquio en Guatemala al que fui gentilmente invitado por el Liberty Fund y la Universidad Francisco Marroqun en el 2008. Sobre la praxeologa de Misesy su lugar en el problema ms amplio de la epistemologa de las ciencias socialeshe tenido oportunidad de intercambiar opiniones principalmente con Adrin Brenes, Manuel Echeverra y Mariano Echeverra. Finalmente, agradezco a Daniel Raisbeck por animarme a escribir este pequeo ensayo (el cual, en una versin anterior y sin anotaciones, apareci en su revista electrnica, Certamenenlinea.com), as como por su amable asistencia con la bibliografa en alemn.

Max Weber, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, II: Die Berufsidee des asketischen Protestantismus, Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 21 (1905): 1-110. Disponible en espaol como La tica protestante y el espritu del capitalismo (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2008); ver especialmente la clebre discusin sobre la jaula de hierro de la modernidad (pp. 285-87).

39

__________________________________________________________________