Ser 30

REVISTA
Sabidura del Ser N 30

Ciencia Arte Filosofa !stica Tri"estre# $ulio% A&osto% Se'tie"bre A(o )00* +,, de la Era de Acuario-
.a /a"a
el 0nicornio +$1ofra-
2223sa"ael&nosis3net 2223sa"ael&nosis3or& !aterial did4ctico 'ara uso interno e5clusi6o de Estudiantes del Instituto Cultural 7uet8alcoatl de Antro'olo&a 9sicoanaltica si"'ati8antes
Re6ista Sabidura del Ser No3 30
2223sa"ael&nosis3net
:N/ICE Editorial...................................................................................................................................3 El Drama Csmico y el Evangelio de Judas. ....................................................................................3 Cbala.....................................................................................................................................5 Arcano 30...........................................................................................................................................5 Cosmogenesis........................................................................................................................8 La Triada Inmortal.............................................................................................................................8 Simbologa Gnstica.............................................................................................................10 La al! al A"u#re y el $ercurio........................................................................................................%0 Antropologa Gnstica..........................................................................................................12 Las Doce Llaves de &asilio 'alent(n...............................................................................................%) sicologa de A!toa"!da......................................................................................................21 Los utiles La"os del *+stinado .....................................................................................................)% Gnosis " oesa....................................................................................................................25 ,uet"alcoatl.....................................................................................................................................)5 #os Grandes $niciados..........................................................................................................2% -it.goras...........................................................................................................................................)/ C!entos " #e"endas.............................................................................................................28 El Anillo ..........................................................................................................................................)8 Eplogo..................................................................................................................................30 -or el *0o de la Agu0a......................................................................................................................30
;e conocido 'ersonas <ue sufren los 'roble"as di6ersos de la 6ida% econ="icos% 'or e>e"'lo3 Solicitan ser6icios% 'iden <ue les a ude"os en el traba>o de ca"biar su situaci=n% 'ero ellos no se 'reocu'an 'or ser6ir a nadie% son 'ar4sitos <ue e5isten ba>o el Sol3 El que da recibe, y mientras mas d, ms recibe, pero al que nada da, hasta lo que tiene le ser quitado. Esa es la .e 333 Sa"ael Aun ?eor% Curso @odiacal3
Instituto Cultural 7uet8alcoatl
Editorial
El /ra"a C=s"ico
el E6an&elio de $udas3
El Drama csmico es un acontecimiento universal que se repite en cada mundo del espacio infinito, tanto en el Macrocosmos como en el Microcosmos hombre, el ser humano debidamente preparado debe realizar lo que el Logos Solar hace en forma magistral en el espacio infinito. El Cristo ntimo nace un !" de diciembre a media noche para amanecer el !#. El nace d$bil, peque%o, m&s debe crecer, hacerse hombre, conforme el iniciado va eliminando los elementos indeseables que en su interior carga, va creciendo internamente. El Cristo ntimo debe desarrollarse dentro de cada uno, en principio el iniciado no siente cambio alguno, pero conforme va desintegrando los elementos indeseables 'los animales del establo(, se va formando el verdadero ) aut$ntico hombre que tiene que vivir el Drama Csmico tal como est& escrito en los cuatro Evangelios. 'Mateo, Marcos, Lucas, *uan(
Los tres traidores+ *udas, ,ilatos ) Caif&s lo llevan a la muerte, las multitudes de -)oes. lo llevan a la cruz. *udas el demonio del deseo es el que cambia al Cristo ntimo por todos los placeres del mundo 'las famosas /0 monedas de plata(, ,ilatos el demonio de la mente que a cada instante se est& lavando las manos, 1ustificando sus errores. -nunca es culpable de nada., le traiciona, le hace colocar la corona de espinas en sus sienes ) le flagela con m&s de #000 azotes ) Caif&s, el demonio de la mala voluntad que vende los sacramentos ) prostitu)e el 2emplo, tambi$n traiciona al Cristo ntimo. Estos tres traidores no son solamente histricos, se encuentran dentro de cada uno de nosotros, son de actualidad palpitante, traicionando a nuestro Ser a cada instante. El Cristo cuando se humaniza dentro del vientre materno se convierte en el *esucristo ntimo '*es3s o *eshu& significa Salvador(. El *esucristo ntimo es el que cuenta. *es3s como Salvador vino a traer la doctrina del Cristo ntimo, en la misma forma que el 4uda 5autama Sa6ia Muni tra1o la doctrina del 4udha nterior. El Cristo no es un persona1e meramente histrico, es una fuerza que est& m&s all& de la personalidad, del ego ) de la individualidad, es una fuerza como la electricidad que puede originar nuevas manifestaciones, que palpita en cada &tomo como palpita en cada sol. El acontecimiento de la historia cr7stica no es de a)er, es del presente, es para vivirla dentro de uno mismo.
En las sagradas escrituras se habla de los 8! 9pstoles, se dice que eran 8! pescadores ) que segu7an a *es3s de :azareth, esos 8! apstoles tampoco son solo histricos, se encuentran tambi$n interiormente, este preciso instante. Son 8! partes fundamentales de nuestro propio ser. 2odas las partes autnomas ) auto;concientes del Ser deben traba1ar en la 9uto;<ealizacin ntima del Ser, sin embargo mientras no se ha)an desintegrado todos los elementos indeseables que en nuestro interior cargamos, la auto; <ealizacin =ntima de cada una de las partes del Ser, resulta imposible. Dentro de s7, en forma latente, encontramos a *udas no aquel persona1e que entrega al Cristo por las monedas de plata, es un *udas diferente, un *udas que entiende a fondo la cuestin del ego. >n *udas cu)o evangelio nos lleva a la disolucin del m7 mismo. En la edad media e?isti el grupo de los scariotes los cuales estudiaban en secreto el Evangelio del Maestro *udas. Debemos entender que e?iste *udas como uno de los tres traidores del Cristo, empero tambi$n ha) el *udas como niciado, como Maestro que entrega su Evangelio ) como parte de los 8! apstoles es el *udas ntimo. *udas scariote es el m&s destacado Maestro, el m&s e?altado adepto que anduvo con *es3s de :azareth. nos ense%a con claridad lo que es la destruccin del ego, la Doctrina de la desintegracin de los defectos de tipo psicolgicos, la aniquilacin 4udhista, eso es lo e?traordinario, ese es el Evangelio de la verdad de este gran Maestro. ,or esta razn se ahorc para indicar que el ego debe decapitarse ) luego convertirse en cenizas, como sucede con el mito de ,erseo, cortando la cabeza a la medusa ) entreg&ndola a 9tenea la Diosa protectora de los griegos, quien es una representacin de la Madre Divina, es ella la que reduce a polvo el ego animal. gual sucede con la decapitacin de *uan 4autista, solicitada a @erodes por Salom$ quien en este caso vienen a representar el homicidio ) las pasiones humanas que tanto el hombre como la mu1er cargamos en nuestro interior. *udas no es como muchos piensan, un hombre que traicion a su maestro, en realidad hizo un papel. El mismo *es3s de :azareth se lo prepar ) lo aprendi de memoria, lo ensa) varias veces para no contradecir en nada a las escrituras sagradas ) lo represent a conciencia, p3blicamente. Cada uno de los 8! apstoles deb7a representar un papel en escena, *udas no quer7a e1ecutar el que le hab7a sido asignado, sin embargo lo hizo porque as7 deb7a de ser. :o ha recibido honores, sin embargo ha sido odiado, insultado ) lo m&s asombroso es que ama a la humanidad, entreg su vida por todos nosotros sin distincin alguna, nos ense% el camino de la disolucin del ego ) sin embargo no ha habido una palabra de alabanza, no ha habido 1usticia para $l, nadie se conduele de $l que cumpli con su Drama en la $poca de *es3s. ,ara poder comprender el Evangelio de *udas es necesario estudiar a Aacar7as. Su sacrificio no termin con el Drama de *es3s el Cristo, renunci este gran maestro *udas a toda felicidad a todo reconocimiento, vive actualmente en los mundos infiernos traba1ando por los perdidos, por los que no tienen remedio. Enhorabuena sale a la luz p3blica ) para bien de la humanidad este testimonio de la Berdad del apstol *udas. Es tiempo de conocer el verdadero significado de los tres factores de la <evolucin de la Conciencia encerrados en el Drama Csmico. Es tiempo de refle?ionar sobre el verdadero ) aut$ntico sacrificio por los dem&s que los grandes maestros a trav$s del tiempo nos han ense%ado con su vida ) obra de diferentes maneras.
En6iado 'or !a3 Auadalu'e .icea R3 IC7 San .uis 9otos% S3.393 !B5ico3
Instituto Cultural 7uet8alcoatl ,
C4bala
Arcano 30
El intercambio, es una Le) :atural por medio de la cual, cada parte del todo aporta ) recibe como acto de conveniencia rec7proca, es decir, la e?pansin individual se realiza por medio de la e?pansin colectiva ) viceversa. ,or e1emplo+ El corazn, traba1a como rgano individual, el h7gado, igualmente, los ri%ones, lo mismo, ) as7 sucesivamente, ,ero este traba1o individual es a la vez un traba1o colectivo para sostener al todo, al cuerpo. C el todo, a su vez, debe traba1ar para mantener el correcto funcionamiento de cada parte individual. Cuando se rompe esta delicada relacin de convivencia comercial, entonces se produce el desequilibrio, ) todo desequilibrio es causa de dolor, enfermedad, conflictos de toda especie, ) tambi$n la falta luminacin nterior. 2odo, pues, est& relacionado. En el campo de lo que se refiere al ser humano, el Maestro nos habla de / tipos de relaciones b&sicas+ El mundo de relaciones tiene / aspectos mu) diferentes que en forma precisa necesitamos aclarar. 8D( Estamos relacionados con el cuerpo planetario, es decir, con el Cuerpo E7sico. !D( Bivimos en el planeta 2ierra ) por secuencia lgica estamos relacionados con el mundo e?terior ) con las cuestiones que ata%en a nosotros+ Eamiliares, negocios, dineros, cuestiones del oficio, profesin, pol7tica, etc., etc., etc. /D( La relacin del hombre consigo mismo. ,ara la ma)or7a de las gentes este tipo de relacin no tiene la menor importancia. EL intercambio+ Bemos a dos persona1es que intercambian materias primas, es como di1imos al principio un acto de dar ) recibir como acto de conveniencia rec7proca para la e?pansin individual ) colectiva por medio de la convivencia comercial. ,ero, Fqu$ podr7a hacer que se rompiera este acto de delicado de equilibrioG El ansia de acumulacin, es decir el deseo del -mas., es decir, la Codicia, la 9mbicin, la 9varicia, la E?plotacin, etc. Dentro de la a?iom&tica Sabidur7a Solar del Drama Cr7stico, resulta curioso ver como, precisamente, por /0 monedas de plata son por las que *udas vende al Cristo. 9qu7 vemos como por el Deseo de la 9varicia se rompe esa delicada relacin con lo necesario, se busca lo innecesario ) perdemos la relacin con partes superiores de nuestro ser, o en todo caso, traicionamos a nuestro propio Cristo nterior. S9, L9 ,<H2ECC I:, 9M>LE2H+ Este s7mbolo Sa, que aparece en un rect&ngulo en la parte de arriba, nos indica que todo el Mundo de <elaciones ) toda la 5ran Hbra deben estar guiados por el Ser, para que lleve su sello de proteccin, por eso aparece con 8! cuentas, s7mbolo de las 8! ,erlas del Jrbol Sephirtico. 9dem&s, no olvidemos que tambi$n ha) fuerzas contrarias, negativas que intenta sacarnos del Camino, entonces el niciado debe estar bien protegido contra los tenebrosos.
Instituto Cultural 7uet8alcoatl C
LHS ! 2< J:5>LHS+ Com3nmente, los ! 2ri&ngulos 'uno con el v$rtice hacia arriba ) otro hacia aba1o( simbolizan el Euego ) el 9gua, respectivamente, entre los cuales debe haber m3ltiples combinaciones e intercambios en todo el traba1o del Laboratorio 9lqu7mico, pero en este caso, simbolizan tambi$n, a los dos mundos+ Lo Divinal ) lo 2errenal. Lo Divinal desciende para elevar a lo 2errenal ) lo 2errenal se eleva para alcanzar lo Divinal, de esa unin de contrarios, por la /K Euerza, surge una "K que nos 9uto;<ealiza. LE2<9 @E4<E9 L9MED+ Luiere decir -agui1ada, leonada, desplegamiento de alas.. El vocablo significa -Ense%anza, Est7mulo, Domesticidad.. <epresenta el ,rincipio del Movimiento e?pansivo. Despierta aptitud para servir. 'Estudiada 9rcano 8!(. EH:H5<9M9 E5 ,C H+ Como letra es la -L., -<., -<u., -<e.. Su s7mbolo el Len )aciente, el Euego que necesita ser despertado. La Le) que le permite subir 'm$ritos en el corazn(. Los Dos Leones alquimistas. Esplendor, Llama, Corazn. 'Estudiado 9rcano 8!(. S=M4HLH 9LL> M S29+ Es uno de los varios s7mbolos empleados en la 9lquimia para representar al ,oder del Euego o 9zufre, en este caso el de la Calcinacin u H?idacin. LE2<9 C+ Se relaciona con el :D / ) el plante *3piter. Esta simbolizada por el triangulo, la le) del amor. Si es la primera letra en combinacin con la 9+ mparte periciaM con la E+ 2rae ansiedadesM con la + aptitud art7sticaM con H+ e?cesos emocionalesM con la >+ confusin en cuestiones econmicas. Como letra predominante da a la persona intuicinM aptitud creadora, facilidad de e?presin, impulso e1ecutivo ) una naturaleza sumamente emotiva, no siempre controlable ni utilizable. ,L9:E29 <E5E:2E+ *3piter, -en la Mitolog7a 5riega es el ,adre de los DiosesM en otro aspecto es *ove o od;@eve, od @e Bau @e, el *ehov& 'macho;hembra(, los andrginos ) colectivos Elohim de los Libros Mosaicos, el acho o nacho de la 9natolia, que tambi$n es el Daco o Dionisios de Eenicia.... El car&cter siempre asignado a *3piter como hombre celeste, dio lugar, asimismo, a no pocos nombres :rdicos, tales como @err;Mann ) @err; manas, o @ermes 'literalmente el hombre divino, el santo hombre(, o 9lcides o el Cid, precursor teognico de todos nuestros Cids prehistricos del <omancero Espa%ol.. *3piter, o o;,iter, en fin, es @ari;Nulas o @eracles, @$rcules, el Se%or Solar, el prototipo de la <aza del Sol, el @ari;Mu6h de Cachemira, o sea el Sol en el horizonte de la vida.. *3piter como paternal amigo, es siempre generoso, dadivoso ) altruista ) por eso la palabra clave de Sagitario es benevolencia. L9 C>9L D9D H B <2>D+ El altruismo, la cooperacin, el equilibrio de la balanza. EL DEEEC2H+ la avaricia, la codicia, el ansia de acumulacin, de satisfaccin, etc. ,<>E49 : C 92 C9+ <enunciar a los frutos de la accin, correcta relacin con las cosas materiales, el dinero, etc., diferenciar las :ecesidades Eundamentales de las ,sicolgicas. 9O HM9 2<9SCE:DE:29L+ -Siega tu tierra con esmeroM mas no espigues tu hoz con avaricia..
Debemos traba1ar ) conseguir dinero para las necesidades perentorias de ,an 9brigo ) <efugio, pero no por ansias de acumulacin o para satisfacer ego7stas ) sucios deseos. Esto en cuanto a lo material. En cuanto a lo Espiritual, pues, debe ser lo mismo+ <ealizar el 2raba1o Esot$rico, por las tambi$n perentorias necesidades de pan espiritual para alimentar el 9lma, de abrigo espiritual 'Cuerpos Superiores( para tener con que revestir las Euerzas Cr7sticas ) de las diversas partes del Ser ) refugio en el seno del Eterno ,adre Csmico Com3n. ,ero no debemos traba1ar codiciando ,oderes, niciaciones, etc., es decir, -no codiciar no ser codiciosos, lu1uriosos, etc.. 9s7 como el Mundo de <elaciones tiene / aspectos b&sicos, el 2raba1o Esot$rico se basa tambi$n en / Eactores espec7ficos+ nacer, morir ) sacrifico por la humanidad. De acuerdo a como traba1emos en estos factores, )a sea con esmero 'que as7 lo recomienda el a?ioma(, o sin $l, en esa misma medida recogeremos. De igual modo, de acuerdo a como queramos segar asimismo ser& el resultado de nuestra cosecha. C en relacin al /er Eactor, incluso tenemos que aprender a renunciar a los frutos de la accin, porque aunque sea un -gran negocio., el traba1ar por el bienestar a1eno o com3n, no debe motivarnos este sentimiento para traba1ar intensa ) desinteresadamente por nuestro hermano, el ser humano que sufre, llora ) que sufre ) llora por esta lucha de la subsistencia ) que no ha recibido 1am&s un ra)o de Luz, debe motivarnos el 9MH<. 9 este respecto nos dice el Maestro Samael+ Si 3nicamente miramos como @ermanos a los que rodearon desde la cuna, vamos mu) mal. Si 3nicamente queremos redimir a esas gentes que se dicen -nuestros familiares., marchamos ego7stamente. Se hace indispensable ver en cada persona a un @ermano, sentir a cada uno de nuestros @ermanos como carne de nuestra carne, como sangre de nuestra sangreM no ver a los otros como e?tra%os, como gente distinta, porque eso es absurdo. 2odos somos una enorme, una inmensa familia que se llama humanidad. :osotros debemos sacrificarnos por esa inmensa familia con verdadero amor. 9 esos, nuestros @ermanos, necesitamos llevarles el Conocimiento, mostrarles la Senda, a fin de que, alg3n d7a, ellos tambi$n puedan hollarla ) llegar a la Liberacin Einal. Si as7 lo hacemos, marchamos con el /er Eactor de la <evolucin de la Conciencia en forma plena. @e conocido personas que sufren los problemas diversos de la vida, econmicos, por e1emplo. Solicitan servicios, piden que les a)udemos en el traba1o de cambiar su situacin, pero ellos no se preocupan por servir a nadie, son par&sitos que e?isten ba1o el Sol. -El que da recibe, ) mientras mas d$, m&s recibe, pero al que nada da, hasta lo que tiene le ser& quitado.. Esa es la Le)... ELEME:2H DE ,<ED CC I:+ ,romete+ Bida social, intercomunicaciones. Comercio, tr&fico, variedad, discusin, aunque muchas veces sin solucin.
Cesar D2en3 Torre>=n de Ardo83 !adrid3 Es'a(a3
/ebe el sabio 1acerse una isla <ue no su"er>a la correntada3 /;A!!A9A/A
Cos"o&enesis
.a Triada In"ortal
Cuando el ,adre se une a la Madre, nace el @i1o. Cuando un hombre ) una mu1er se unen, algo se crea. ,adre, madre, hi1o. El misterio de la 2rinidad resplandece en todas las 2eogon7as religiosas. El n3mero tres es totalmente creador. El ,adre mu) amadoM el @i1o mu) adoradoM el Esp7ritu Santo mu) sabio resplandecen dentro de nuestro corazn. Cuando un hombre ) una mu1er se unen, pueden convertirte en Dioses porque en ese momento crean una nueva vida, 9s7 es como la 2rinidad se hace carne en nosotros. El @i1o vino al mundo para salvarnos ) es necesario saber qu$ es el ,adre, qu$ el @i1o ) qu$ el Esp7ritu Santo. 2odas las 2rimurtis sagradas de todas las religiones corresponden a las tres fuerzas primarias del >niverso. El ,adre, el @i1o ) el Esp7ritu Santo 'as7 nombradas entre los catlicos( constitu)en una trinidad dentro de la >nidad de la Bida. 9s7 tenemos que entre los egipcios la 2riada nmortal la componen, sis, Hsiris, @orusM entre los hind3es, 4rahatma, Shiva ) Bishn3 M los chinos la denominan, El 2ao, El Cin ) El CangM los nahuas, Hmetecutzintli, Luetzalcoatl ) 2ezcatlipoca, los ma)as, Na6ulha @urac&n, Chip7 Na6ulha ) <a?a Na6ulhaM los griegos, Caos, 5ea ) Eros, los hebreos Nether, Cho6mah ) 4inah, etc. Son las 2rimurtis sagradas que representan siempre las mismas tres fuerzas primarias en todas las culturas, manifest&ndonos as7 la universalidad del conocimiento oculto. 2odos los fenmenos csmicos, toda creacin, tienen su base en las tres fuerzas primarias. Los cient7ficos contempor&neos, reconocen la fuerza ) la resistencia, la fuerza positiva ) la fuerza negativaM las c$lulas positivas ) negativas, es decir, las c$lulas masculinas ) femeninas, etc., pero ignoran que sin una tercera fuerza neutra es imposible todo fenmeno, toda creacin. Es cierto ) de toda verdad que una o dos fuerzas no pueden producir ning3n fenmeno pero los cient7ficos creen que las fuerzas positivas;negativas, pueden producir todos los fenmenos. Si as7 mismo nos estudiamos profundamente, podremos descubrir las tres fuerzas en accin. La electricidad no slo es positiva o negativa, e?iste la electricidad en su forma neutra. >na o dos fuerzas no pueden producir 1am&s ning3n fenmeno ) cada vez que observamos una detencin en el desarrollo de cualquier cosa, podemos decir con absoluta seguridad que all7 falta la tercera fuerza. Las tres fuerzas
Instituto Cultural 7uet8alcoatl F
primarias se separan ) se unen nuevamente, se dividen ) multiplican csmicamente. Estas tres fuerzas emanan del 9bsoluto, la divinidad no conocida, el 9dhi;4uddha hind3, el Pu Chi chino, el ncognoscible, lo nmanifestado. :o entra en la creacin. En toda Creacin, siempre ha) un ,< :C , H Q: CH, 9lfa ) Hmega de todo cuanto e?iste, pero que es incomprensible, inconmensurable, ese es el Dios nmanifestado, EL 9bsoluto, identificado entre los nahuas como 2loquenahuaque, Se%or del cerca ) del le1os, el Dios Supremo de los nahuas. En el 9bsoluto, 'Esp7ritu >niversal inimaginable o *e3 como lo nombraba *es3s( las tres fuerzas primarias constitu)en una unidad indivisible ) auto;consciente en forma 7ntegra. Durante la manifestacin csmica las tres fuerzas primarias se separan ) se unen ) en los puntos donde las tres concurren, se crean fenmenos, mundos, universos, etc. Estas tres fuerzas en el <a)o de la Creacin parecen tres voluntades, tres conciencias, tres unidades. Cada una de estas tres fuerzas contienen en s7 mismas todas las posibilidades de las tres, sin embargo, en su punto de con1uncin, cada una de ellas manifiesta solamente un principio, el positivo, el negativo, ) el neutro. Es interesant7simo ver a las tres fuerzas en accin, ellas se separan, se ale1an ) luego se reencuentran para formar nuevas trinidades diferentes que originan nuevos mundos, nuevas creaciones csmicas. En el 9bsoluto las tres fuerzas son el Logos Qnico, la variedad dentro de la unidad total, el ,adre, el @i1o ) el Esp7ritu Santo, constitu)endo un 2odo Hmni;consciente ) Hmni; misericordioso. 2rinidad maravillosa. La le) del tri&ngulo rige todo lo creado. 9s7 pues, fino lector, E?isten tres fuerzas b&sicas en todo lo creado, 8a. Euerza positiva. !a. Euerza negativa. /a. fuerza neutra, positivo, negativo neutro. Santo 9firmar. Santo :egar. Santo Conciliar, representadas en todo matrimonio por el varn, la mu1er ) el fuego sagrado del amor que concilia a los dos primeros. 2odas las Sustancias csmicas est&n relacionadas con estas tres fuerzas primarlas de todo el cosmos. 2odas las 2rimurtis religiosas corresponden a estas tres fuerzas csmicas fundamentales. Los cient7ficos no pueden negar la e?istencia de las fuerzas ,ositiva, :egativa ) :eutra, ) por lo tanto esta 2< M><2 est& demostrada. La le) del tres es b&sica en toda la naturaleza ) est& totalmente demostrada. 2odas las sustancias csmicas se hallan relacionadas con las tres fuerzas primarias. En un segundo simbolismo hind3, 4rahama es la primera ,ersona de la 2rimurti ndost&n. Bach, la vaca es la segunda ) Birah el varn divino, el ternerillo, el 6abir, el Logos, es la tercera persona. 4rahama es el ,adre. La vaca es la madre divina, 'el caos(M el ternerillo es el 6abir 'el hi1o(, el Logos. ,adre, Madre, @i1o, esa es la trimurti puranica. El padre es sabidur7a. La madre es amor, el hi1o es el Logos, el verbo. El Misterio de la trinidad, resplandece en todas las 2eogon7as religiosas. El n3mero tres es totalmente creador.
En6iado 'or# $osB Isabel !auricio Var&as3 IC7 Rinc=n de Ro"os% A&s3 !B5ico3
G/=nde 'uede encontrarse el oro 'uro si no es dentro del "ineral% rodeado de i"'ure8asH G/=nde 1allar a un Iuda si no es dentro de uno "is"o% en "edio de las 6icisitudes "undanasH /ES9ERTARES
Si"bolo&a An=stica
.a Sal% al A8ufre
el !ercurio3
La sal es la sustancia de las cosas, ) el principio fi1o de todo lo e?istente. La sal obra sobre el azufre ) el mercurio, ) estos 3ltimos la hacen vol&til como ellos. La sal en recompensa los coagula ) los fi1a. La sal disuelta en un licor adecuado, disuelve las cosas slidas ) les da consistencia. La sal disuelve nuestros metales, nuestros cuerpos lunares envueltos en el ego para elaborar con ellos nuestro sol interno en forma de un ni%o de oro. La sal disuelve ) coagula todas las cosas. La tierra es de la naturaleza de la sal, ) por ello se disuelve en el agua, ) se coagula en el agua. Los continentes salen de las aguas saladas de la mar, ) vuelven al mar. :uestra tierra filosfica, es decir, nuestro cuerpo humano, debe reducirse a las sales seminales, para elaborar con esas sales nuestros cuerpos solares, cuerpos conscientes, luminosos. El azufre es un principio grasoso ) aceitoso que une a la sal ) al mercurio indisolublemente. El azufre tiene parte de la solidez de la sal, ) parte de la volatilidad del mercurio. El azufre coagula el mercurio asistido poderosamente por la sal. El mercurio es un licor espiritual a$reo ) raro. El Mercurio es el &guila volante de la Eilosof7a. El Mercurio es nuestro Caos. El Mercurio es nuestra simiente. La sal se halla en la orina ) en el sudor. El azufre abunda en las grasas ) en las a?ilas. El Mercurio en la sangre, M$dula, humor acuoso, hueso, m3sculo, etc. Los principios de todos los metales 'nuestros cuerpos internos( son+ la Sal, el Mercurio ) el 9zufre. El Mercurio solo, o el 9zufre, o la Sal sola, no podr7an dar origen a los metales, pero unidos dan nacimiento a diversos metales minerales. Es, pues, lgico, que nuestra conciencia debe tener nevitablemente estos tres principios. El E>E5H es el 9zufre de la 9lquimiaM el Mercurio es el Esp7ritu de la 9lquimiaM la Sal es la maestr7a de la 9lquimia. ,ara desarrollar los valores del ser ) utilizar sabiamente nuestras energ7as creadoras, necesitamos inevitablemente de una sustancia donde la Sal, el 9zufre ) el Mercurio se hallen totalmente puros ) perfectos, porque la impureza ) la imperfeccin de los compuestos se vuelven a encontrar en el compuesto. Empero, como a los metales 'nuestros cuerpos internos( no se les puede agregar sino substancias e?tra7das de ellos mismos, es lgico que ninguna sustancia e?tra%a pueda servirnos, por lo tanto dentro de nosotros mismos tiene que encontrarse la materia prima para nuestro traba1o interno.
K0
Esta materia prima para el traba1o 7ntimo, es la simiente de nuestras gl&ndulas se?uales. Con nuestra ciencia ) mediante el E>E5H, transformamos esta maravillosa sustancia, para que al final del traba1o, sea millones de veces m&s perfecta. Con esta maravillosa sustancia elaboramos los valores del ser ) utilizamos sabiamente nuestras fuerzas creadoras. En las minas vemos como los elementos groseros se van transformando con el calor, hasta convertirse en Mercurio. Bemos en las minas el Euego, transformando las grasas de tierra, en azufre. El calor, actuando sobre estos dos principios, engendra, seg3n su pureza o impureza, todos los metales de la 2ierra. ,or medio de la coccin incesante, la :aturaleza produce ) perfecciona todos los metales de nuestro planeta 2ierra. <ogerio 4acon di1o lo siguiente+ -RHh, locura infinitaS FLui$n lo pregunt, qui$n nos obliga a querer hacer la misma cosa con la a)uda de procedimientos raros ) fant&sticosG.. Ciertamente, queridos amigos, es mu) cierta aquella frase de <ogerio 4acon+ -:aturaleza contiene a :aturaleza, :aturaleza se alegra con :aturaleza, :aturaleza domina a :aturaleza ) se transforma en las dem&s :aturalezas.. Los &ngeles no se hacen con teor7as de hombres, ni con 2eosofismos, <osacrucismos o Espiritismos. Los &ngeles son naturales, no artificiales. :aturaleza contiene a :aturaleza, ) en nuestra naturaleza humana est& la materia prima, con la que podemos traba1ar en nuestra propia regeneracin. Es preciso cuidar nuestra sal es decir nuestro organismo f7sico, nuestro mercurio o sea nuestra simiente ) nuestro fuego que habita en cada uno de nuestros &tomos ) no cansarnos de elloT. Los vie1os alquimistas dicen+ TLue vuestro fuego sea tranquilo ) suave, que se mantenga as7 todos los d7as, siempre uniforme, sin debilitarse, si no eso causar& un gran per1uicioT. El Euego se debilita ) hasta se e?tingue, cuando abusamos de nuestra simiente, en adulterios, violaciones, pasiones incontroladas, etc. Entonces se fracasa en la sabia mezcla de nuestra sal, azufre ) mercurio, entonces nos estancamos en el proceso de transformacin humana.
En6iado 'or# ;a""urabi .uis Ri6era3 IC7 Tulancin&o% ;idal&o3 !B5ico3
.a 6i&ilancia la lucide8 son los senderos de la in"ortalidad3 .os <ue 6i&ilan no "ueren3 .a ne&li&encia es el sendero de la "uerte3 .os ne&li&entes son co"o si a estu6ieran "uertos3 I0/A
KK
Antro'olo&a An=stica
.as /oce .la6es de Iasilio Valentn

4asilio Balent7n, uno de los grandes alquimistas centroeuropeos. Eue mon1e benedictino en Erfurt ',rusia(. Estudi medicina ) utiliz el antimonio como medicamento. <ealiz interesantes investigaciones sobre metalurgia ) amalgamas ) describi la forma de preparar el &cido clorh7drico. De entre sus obras, publicadas en 8U00, destacan El carro tri!n&al del antimonio ) 'ratado (!mico &ilos&ico de los metales " de los minerales . Su obra, Le Dernier 2estament, fue publicada primero en Ein 6urtz summarischer 2ractat, von dem grossen Stein des >raltenV, Eisleben, 8#WW sin ilustraciones ) nuevamente en Leipzing en 8U0! con algunos grabados, probablemente realizados en cobre, de las Doce Claves. Las doce claves son en realidad secretos alqu7micos. 2odos los libros de 9lquimia est&n escritos en clave, quien no conoce la Magia Se?ual no puede entender los libros de 9lquimia. 2odo el tecnicismo de los libros de 9lquimia ha) que buscarlo en las gnadas. Las obras de 9lberto el 5rande, <a)mundo Lulio, Sendivogios, ,aracelso, :icol&s Elamel, slo se pueden entender con la clave suprema de la Magia Se?ual. Los laboratorios alquimistas medievales representas los rganos creadores. En la 5nosis tenemos la clave para descifrar esos secretos. 9unque, debido al estado embrionario en que se encuentra la humanidad todav7a no puede comprender el significado de estos tratados, tales como la 4iblia, el Libro de los Muertos, los Bedas ) el Aend;9vesta o el Cor&n ) el 4hagavad;5ita. Libros que son eternos porque fueron elaborados con la sabidur7a del fuego. Las doce claves de 4asilio Balent7n representan todo el traba1o alqu7mico que debe realizar el ser humano en s7 mismo. Como siempre se ha buscado su interpretacin en forma literal ) e?terna, mu) pocos imaginan que en estas claves se encuentra la llave para la autorrealizacin 7ntima del @ombre. 9RI!ERA C.AVE# )*!e la esposa p+dica sea !nida a s! esposo. #a corona del re" ,ec,a de !n metal &la-o. #ibra a contin!acin el re" al ,ambre de !n lobo -i-a.. /a. esto tres -eces " cons!me al lobo por !n &!ego m!" -iolento. El re" saldr con ello p!ro de manc,a " de s! propia sangre te podr reno-ar0.
Instituto Cultural 7uet8alcoatl K)
El lobo representa al )o, que al ser desintegrado por medio del fuego 'transmutacin( es fortalecido el re), nuestro ser. 9ristteles dice en -Luz de las Luces., que el Mercurio debe ser cocido en un triple recipiente de vidrio mu) duro.. <efiri$ndose a las gnadas, las cuales contienen el mercurio. Este es nuestro sagrado magisterio del Euego. 2rituracin entendemos aqu7 por Magia Se?ual, ) fuerza de voluntad. Es claro que ha) que solidificar tres veces porque nosotros somos un tr7o de cuerpo. 9lma ) Esp7ritu. SEA0N/A C.AVE# )1e2adas s!s -estid!ras3 (!e el Sol con 1iana sean desn!dos !no con otro3 para el ,imeneo deseado3 (!e dos l!c,adores se ,aga el precioso ba4o de la esposa3 para (!e ella la-e en el s! c!erpo en atencin al esposo3 los combatientes combatieren3 " c!ando s! ardor marcial ,a"a cesado3 tendrn !n bello tro&eo de s! l!c,a0 Entre las dos columnas 'individuos( se halla el gran arcano. En cada caduceo ha) dos serpientes, la manifestacin dual de la unidad, la unidad al desdoblarse da origen a la femineidad receptora ) productora en toda la naturaleza. 4asilio e?plica+ -,or otro lado, en este designio, ning3n triunfo puede ser alcanzado si el re) no hubiere ad1untado a su agua su naturaleza en$rgica ) su fuerza ) le ha)a abandonado la llave de su propio color a tal punto que sea destruido por ella ) se vuelva invisible, por este cambio el debe volver a su forma invisible, no obstante con disminucin de su esencia natural ) perfeccionamiento de su cuerpo..V -Esta es la rosa de nuestros maestros, de color p3rpura, la sangre ro1a del dragn descrito por muchos artistas.. Se refiere a abandonar la falsa personalidad, pensamientos ) todo aquello que la reviste para traba1ar con pureza, los dos luchadores, id& ) pingal& se enfrentan para magnetizarse sabiamente en el ascenso de las fuerzas engendradoras. TERCERA C.AVE# ) ro-eniente de la roca3 (!e el dragn ,elado sea !nido al g!ila5 6no (!emar s!s pl!mas3 el otro &!ndir s!s nie-es. reser-a bien t! a.!&re con la sal celeste para (!e el gallo de-ore al .orro malicioso. El p2aro a,ogado en la onda retornar -ida al &!ego3 " a s! -e.3 morir ba2o los colmillos del .orro0. En el centro un dragn, con la cola retorcida. 9rriba una zorra come un ave. C sobre ella, un gallo le pica el cuello, quien quiera hacer subir por el canal medular el alma del mundo debe traba1ar con el azufre 'fuego(, con el mercurio '9gua( ) con la sal '2ierra filosfica( En Le Dernier 2estament, p&g. !8W dice+ )'ercera cla-e5 toma entonces !na b!ena parte de esprit! de nitro " tres partes de esprit! de sal com+n3 ec,a estos dos esprit!s
Instituto Cultural 7uet8alcoatl K3
2!ntos en !na c!c+rbita !n poco caliente3 sobre el pol-o de oro descrito arriba3 3 desp!7s ponle !n capitel " el rematero bien sellados como debe ser3 desp!7s3 teniendo mecido " agitado di-ersas -eces t! oro3 como anteriormente &!e ,ec,o en la arena3 " repitiendo la destilacin c!anto ms me2or3 t! -ers (!e el oro se -!el-e3 poco a poco3 ms -oltil " (!e &inalmente destilar " ascender ,acia arriba. or(!e3 por solo !na repeticin " destilacin de t! oro3 la solide. " &i2e.a de s! c!erpo se desliga " di-ide en todos s!s miembros3 los c!ales son de este modo desec,os !no con el otro " restit!idos3 tan abiertos (!e el oro as aten!ado3 de2a enseg!ida ir s! alma a !n 2!e. partic!lar. ero obser-a (!e3 desp!7s de (!e este traba2o est7 terminado3 es necesario (!e separes3 con c!idado constante t! oro3 el c!al destil todos los p!ntos salinos3 por destilacin al ba4o mara3 lo ms s!a-emente (!e te sea posible3 a &in de (!e no destile nada del color del oro3 " (!e no tenga ms p7rdida. 1esp!7s3 con pr!dencia " 2!icio toma t! oro3 o los cristales de oro donde separaste el ag!a " ponlos en !na esc!dilla de barro propia para re-erbar3 ponla en el &!ego " dale3 primeramente !n &!ego lento3 " moderado d!rante !n ,ora3 ,asta (!e todo lo (!e ,a" de corrosi-o sea separado completamente3 " entonces tendrs !n pol-o de oro de !n bello color escarlata3 tan s!til " bello (!e es ,ermoso a la -ista. on en !n matra. limpio este pol-o de oro " 7c,ale encmale esprit! reciente de la sal com+n3 el c!al3 anteriormente3 ,a"a sido red!cido s!a-emente3 sig!iendo el orden en el c!al3 te ,e instr!ido en mis to(!es de mano. Cierra el matra. " ponlo en calor moderado3 por(!e as el esprit! ad!l.ado de sal no p!ede "a disol-er " romper el pol-o de oro como ,aba ,ec,o antes3 tanto ms (!e s! corrosi-idad " acrit!d le &!e red!cida por el esprit! de -ino (!e le dio esa gran d!l.!ra. La sustancia semi;slida, semi;l7quida, tiene un Mercurio puro, claro, blanco ) ro1o, ) un azufre seme1ante. 9dem&s posee esa sustancia dos clases de sal+ una fi1a ) una vol&til. Esta materia prima de la 5ran Hbra, es el Semen de nuestras gl&ndulas se?uales. Con nuestra ciencia ) mediante el E>E5H, transformamos esta maravillosa sustancia, para que al final de la obra, sea millones de veces m&s perfecta. 1e2a el matra. en este calor no -iolento3 ,asta (!e el esprit! de la sal sea te4ido de color de !n soberano grado3 bello3 transparente " berme2o como r!bes. 8etira d!lcemente3 por inclinacin el esprit! te4ido " ponlo otra -e. sobre t! oro tantas -eces (!e el esprit! necesite para no te4irse ms. 1esp!7s3 pon en !n alambi(!e todo el esprit! te4ido " separa toda la ,!medad al ba4o mara con calor moderado " en el &ondo del alambi(!e se te -ol-er el a.!&re del oro !n pol-o bello3 delicado " s!til3 de gran m7rito " -alor3 (!e es !na materia con la c!al se p!ede3 por medio de !n rpido " corto procedimiento3 te4ir la plata en ! ms alta per&eccin0.
K,
9qu7 ense%a primero a purificar el oro con el antimonio, segundo, preparar el agua regia para el ba%o del re) sin faltar la disolucin, ) tercero, la e?traccin del azufre alqu7mico del oro. ) ero "o e9,orto a discp!los mos3 "a (!e la nat!rale.a les ,a de2ado !n camino ms corto3 a g!ardarlo " seg!irlo a,ora. 8ecelando de (!e ellos no se precipiten en !na e9trema pobre.a si se di-ierten a e9traer el merc!rio del oro3 c!ando el ,abra sido red!cido en la destr!ccin " r!ina de s mismo lo (!e no &!e practicado por los antig!os3 "a (!e esto es contranat!ral.: ero obser-a3 sobretodo3 (!e este esprit! mineral se enc!entra en otros metales3 a!n(!e toda-a3 se enc!entre paralelamente e incomparablemente siendo mas e&ica. en el esprit! de !n cierto mineral3 donde p!ede ser e9trado " preparado con m!c,o menos traba2o " despil&arro;0 <=3 por lo tanto3 el astro del oro no se enc!entra solamente en el oro3 de manera (!e solamente por la adicin del esprit! de merc!rio " del a.!&re !reo3 la piedra &iloso&al p!eda ser ,ec,a;: .a sal disuelve ) coagula todas las cosas. La tierra es de la naturaleza de la sal, ) por ello se disuelve en el agua, ) se coagula en el agua. Los continentes salen de las aguas saladas de la mar, ) vuelven al mar. :uestra tierra filosfica, es decir, nuestro cuerpo humano, debe reducirse a las sales seminales, para elaborar con esas sales el :i%o de Hro de la 9lquimia Se?ual. La sal se halla en la orina ) en el sudor. El a8ufre es un principio grasoso ) aceitoso que une a la sal ) al mercurio indisolublemente. El azufre tiene parte de la solidez de la sal, ) parte de la volatilidad del mercurio. El azufre abunda en las grasas ) en las a?ilas El "ercurio es un licor espiritual a$reo ) raro, es el &guila volante de la Eilosof7a, es nuestro Caos. El Mercurio se encuentra en la sangre, M$dula, humor acuoso, hueso, m3sculo, etc. <a)mundo Lulio, dice+ X-RH@ hi1os m7osS 9prended a serviros de esa materia venerable, porque os lo advierto, ba1o la fe del 1uramento, que si no sac&is el mercurio de esos dos metales, traba1ar$is como ciegos en la oscuridad ) en la duda.. < ara (!e a,ora c!mpla lo (!e &alta de mi promesa " c!ente mas de lo (!e ,a sido dic,o " se contiene en mis doce cla-es3 debes saber (!e ning!no &ilso&o est enteramente obligado a traba2ar con el metal del oro;: <A,ora3 en este momento3 es necesario (!e aprendas (!e tal alma o a.!&re !reo3 tal sal " esprit! se enc!entra mas &!erte " -irt!oso en >arte " ?en!s "3 as como3 en el -itriolo3 como tambi7n >arte " ?en!s se p!eden recond!cir como por retrogradacin en -itriolo m!" -irt!oso " e&ica.3 en dic,o -itriolo metlico se enc!entran a,ora ba2o !n cielo los tres principios3 a saber el merc!rio3 el a.!&re " la sal "3 de cada !no de ellos se p!ede partic!larmente sacar " obtener con poco traba2o " tiempo3 como podrs comprender. =a te ,e re&erido en el presente !na s!cinta e9plicacin de !n -itriolo mineral (!e se enc!entra en la /!ngra3 bellsimo " de alto grado.: C0ARTA C.AVE# )'oda carne a(! aba2o3 pro-iene de la tierra3 al cabo de poco tiempo retornar a ceni.as@ la sal saldr de all3 por medio de la c!al reaparecer al da la carne as
Instituto Cultural 7uet8alcoatl KC
dis!elta3 t+ (!e de esta manera (!ieres -er las &ormas pasadas3 entrega a la sal a la -e. el a.!&re " el merc!rio0. Es en el crisol donde la materia prima de la 5ran Hbra sufre con infinita paciencia la pasin del se%or. En el ertico crisol de la alquimia se?ual muere el ego ) renace el -9ve E$ni?. de entre sus propias cenizas+ :< , - n :ecis <enacer$ nteger. 'En la muerte renace intacto ) puro( Los principios de todos los metales son+ la Sal, el Mercurio ) el 9zufre. Cada uno por s7 solo no podr7a dar origen a los diversos metales, pero unidos crean, as7 la piedra filosofal contiene inevitablemente estos tres principios. El fuego es el 9zufreM el Mercurio es el Esp7rituM la Sal es la maestr7a de la 9lquimia, el amor. De las doce claves, slo tres fueron e?plicadas por 4asilio, quien abandona la descripcin de las restantes claves )a que, seg3n su entender, era un traba1o contranatural porque esta v7a puede ser hecha con venta1a por medio del vitriolo en donde $l describe en lengua1e claro el respectivo modus operandi. <ogerio 4acon afirma+ -:aturaleza contiene a :aturaleza, :aturaleza se alegra con :aturaleza, :aturaleza domina a :aturaleza ) se transforma en las dem&s :aturalezas.. 70INTA C.AVE# )#a tierra por ella misma no prod!ce nada3 es el esprit! (!ien abastece " sostiene la -ida. 'oma s! origen de los astros l!minosos. 1e all todos los metales e9traen s!s c!alidades. #a piedra /erc+lea se !ne con amor al ,ierro3 as n!estro len ama a n!estro merc!rio0. El len representa al hierofante, la le), el rigor, el signo de la omnipotencia divinaM quien ama a aquellos que traba1an con el mercurio ) desarrollan sus virtudes. Los metales representan los cuerpos del ser humano, el primero que transmutamos en oro es el cuerpo de la Conciencia.
Instituto Cultural 7uet8alcoatl K*
El segundo metal que ha) que transmutar es el cuerpo Et$rico. Los cuatro cuerpos del pecado son remplazados por cuatro cuerpos celestiales, que sirven de templo al Esp7ritu 2riuno e inmortal. En este traba1o de alquimia, las substancias espirituales se vuelven corpreas, ) las substancias corpreas se vuelven espirituales. El 5$nesis es un tratado de 9lquimia Se?ual. , fecundamos nuestro Caos con el Euego Sagrado del Nundalini, cu)o resultado es una serie de transmutaciones t&tYicas dentro de nuestro propio laboratorio org&nico, hasta realizar el <e) Sol, el Maestro de transmutaciones met&licas, dentro de las profundidades vivas de nuestra conciencia interior. 9s7 pues, todos los metales de la 2ierra pueden ser descompuestos en el Mercurio, porque el mercurio es la materia prima de todos los metales. Este Mercurio es el Semen esperm&tico, en el cual pueden descomponerse todos los metales, porque ese es el elemento de donde salen todas las cosas. SELTA C.AVE# )/embra " mac,o !nidos ,acen germinar la semilla. *!e entonces nept!no prepare los ba4os re(!eridos3 desp!7s de (!e el mac,o de-ore s! ne-oso cisne a &in de (!e dos pierdan " recobren s! -ida3 c!atro -ientos soplarn " el re"3 por el &!ego3 se !nir lleno de amor a s! esposa (!erida0. La Magia Se?ual solo se puede realizar entre esposo ) esposa, en hogares leg7timamente constituidos. Marido ) mu1er forman una polaridad completa positivo ; negativa. ,ero cuando el hombre entra a otra mu1er, o la mu1er entra a otro varn para practicar Magia;Se?ual, se forma una doble polaridad que resulta absolutamente negativa. La doble polaridad no tiene poder para transmutar la energ7a se?ual. La doble polaridad no puede fecundar el Mercurio de la filosof7a secreta, con los fuegos solares. La doble polaridad no puede despertar el Nundalini. Esta clave representa encantamiento, equilibrio, unin amorosa de hombre ) mu1er. Lucha terrible entre el amor ) el deseo. Es enlazamiento. <epresenta la lucha entre el esp7ritu ) la bestia animal. 9ntes de poder transmutar los metales, ha) que reducirlos primero a su materia prima. 9s7 tambi$n, antes de que el hombre pueda redimirse de sus pecados ) entrar en el reino de los cielos, ha) que primero reducirlos a su materia prima, para luego transmutarlo en el hombre celestial de que nos habla San ,ablo. Es como tener una estatua que para darle una forma completamente nueva, debe primero reducirse a su materia prima descomponi$ndola en los mismos elementos de que est& compuesta. C posteriormente se le puede dar la forma anhelada. TCambia las :aturalezas ) hallar&s lo que buscasT. Si queremos sublimar nuestras
Instituto Cultural 7uet8alcoatl KE
ba1as pasiones, debemos primero ser castos para reducir todos nuestros metales a su materia original. SM9TI!A C.AVE# - rima-era3 -erano3 oto4o3 ag!a3 sal de los sabios3 componen n!estro caos a calentar al sol. Sin embargo de los astros3 no ,as p!esto pesos 2!stos3 ning!na propicia brisa c!mplir t!s deseos. 1el &irme sello de /ermes3 cierra el -idrio3 por temor a (!e t! materia no sea presa del errante -iento0 El traba1o interno debe realizarse de acuerdo a la le) ) no caprichosamente ) debe permanecer alerta desde el principio hasta el final, de la primavera al invierno, en $pocas de progreso ) de crisis. El ,adre que est& en secreto es inmortal, omnisciente, pero sin autorrealizacin, no puede dominar el f7sico, ni tiene soberan7a sobre los elementos, en cambio una mnada autorrealizada es poderosa, por eso en el libro de los muertos egipcio el devoto se dirige a @orus diciendo+ -Co te fortifico tus piernas ) tus brazos.. 9 su vez el devoto le pide que fortifique sus tres cerebros ' ntelectual, emocional, motor(. DCTAVA C.AVE# ) ara p!drirse las semillas a la tierra se con&an. A!estros c!erpos son p!estos en la t!mba3 ms para -ol-er a salir. As3 todos los elementos se enc!entran en cada !no3 si p!edes3 como con-iene3 de !no e9traer los otros0 Est& relacionado con el arcano Z del tarot, que se refiere a los procesos de la vida ) de la muerte en la piedra filosofal, cincelada con el martillo de la inteligencia ) el cincel de la voluntad. La octava llave es una alegor7a alqu7mica, clara ) perfecta de los procesos de la muerte ) resurreccin que se suceden inevitablemente en la preparacin esot$rica de la piedra filosofal que est& entre las columnas *achin ) 4oaz. ,ara elaborar el Eli?ir <o1o ) el Eli?ir 4lanco, necesitamos inevitablemente de una sustancia donde la Sal, el 9zufre ) el Mercurio se hallen totalmente puros ) perfectos, porque la impureza ) la imperfeccin de los compuestos se vuelve a encontrar en el compuesto, por eso es necesaria la putrefaccin, la muerte de los elementos indeseables de nuestra psiquis. Empero, como a los metales no se les puede agregar sino substancias e?tra7das de ellos mismos, es lgico que ninguna sustancia e?tra%a pueda servirnos, por lo tanto dentro de nosotros mismos tiene que encontrarse la materia prima de la 5ran Hbra. :osotros
Instituto Cultural 7uet8alcoatl KF
perfeccionamos $sa sustancia seg3n arte ) es el Euego Sagrado de nuestro laboratorio org&nico.
NDVENA C.AVE# )/a. (!e de !n triple cora.n cre.can tres serpientes -i-as3 desp!7s enci7rralas 2!ntas en !n -aso de cristal. ?en!s ,ace admirar la graciosa cola del pa-o3 " alegra t!s o2os como !n cisne blanco como la nie-e. Ba-orito de Sat!rno3 !n c!er-o negro seg!ir3 " desp!7s del ala del g!ila presentar s!s pl!mas0. El descenso a la novena esfera era en los templos antiguos la prueba m&?ima para el hierofante, ah7 resplandece el signo del infinito, el santo ocho, en el cual se halla representada la lucha entre el corazn, la mente ) el se?o. La lucha es terrible+ cerebro contra se?oM ) se?o contra cerebro, pero lo m&s doloroso es aquello de corazn contra corazn. @a) que saber entender, ha) que saber aprender a sufrir, a ser resignados. Los que no lo son fracasan, porque la autorrealizacin 7ntima cuesta, slo as7 puede retemplarse la espada ) conquistar el corazn de Benus 'El cisne(. /MCI!A C.AVE# )#a l!na a"!da a /iparin con s!s ra"os. >erc!rio s!&re el da4o3 " 7l perecer si no le das prontamente s! Cams!&. '+ (!e comprendes este -erso da gracias a Ce,o- de (!e !n tal entendimiento sea otorgado a los mortales0. El universo entero es producto de la energ7a creadoraM sin ese poder no se puede plasmar en el universoM sin energ7a creadora no
ha) universo, por eso es el principio plasmante de toda la naturaleza

Instituto Cultural 7uet8alcoatl KJ
0N/MCI!A C.AVE# )Como Dr&eo a E!rcide3 el ,ermano desposar a la ,ermana3 " de s!s c!erpos se -erter la sangre. C+ntala al ,!mor clido del padre " de la madre3 desp!7s cierra con c!idado el globo de los adeptos. Entonces el &iero len de prol&ero c!erpo contemplar3 &eli.3 s! n!merosa prol. <epresenta la persuasin, las mu1eres con gran serenidad sobre los leones. :ecesitamos transformar el plomo de la personalidad en el oro del esp7ritu, este traba1o slo es posible en el laboratorio del alquimista. La clave est& en dos palabras+ solve et coagula, la transmutacin de los instintos animales en voluntad. La pasin se?ual en amor. Los pensamientos lu1uriosos en comprensin. /0D/MCI!A C.AVE# )Si el len generoso de-ora la serpiente3 merc!rio te dar &lores a millares. #a piedra sin &ermento no p!ede prod!cir oro3 pero te4ir m!c,o !nida a 7l por ingreso. or ella -ers todo lo (!e est oc!lto3 " 1ios ser propicio a satis&acer t!s deseos0. 9s7 como el len transforma a la serpiente en su propia carne cuando la devora, as7 tambi$n, el poder de Devi Nundalini, el fuego sagrado transmutado, elimina todos los defectos, los errores. @e aqu7 el arcano 8!, quien posee el oro fermentado puede tener la dicha de Ser realmente. @emos descubierto la piedra filosofal, el El7?ir de larga vida, la cuadratura del C7rculo ) la clave del movimiento perpetuo. En el manuscrito 9zoth de 4asilio Balent7n se encuentra el secreto de la 5ran Hbra. Las doce llaves secretas es la energ7a creadora del logos, cuando la rosa florece en la cruz de nuestro cuerpo. Los 9lquimistas Medioevales escondieron el 5ran 9rcano entre innumerables s7mbolos ) alegor7as esot$ricas, para salvarlo de la profanacin ) para evitar que sean quemados vivos en la hoguera de la inquisicin.
En6iado 'or# Susana !ar&arita Rodr&ue8 .icea3 IC7 San .uis de la 9a8% Ato3 !B5ico .la6es de Iasilio Valentn a color en nuestra '4&ina ?eb en la secci=n de i"4&enes al<ui"istas 2223sa"ael&nosis3netNi"a&enes
El <ue no dese"'e(a la tarea <ue tiene asi&nada en la 6ida% 1a 6i6ido en 6ano3 .a Vo8 del Silencio
)0
9sicolo&a de Autoa uda
.os Sutiles .a8os del Dbstinado

9 nosotros nos interesa liberarnos del ego. F,or qu$ le pongo obstinadoG ,orque es el nombre que el Maestro Samael le da en ,istis Soph7a ) tambi$n es el propio nombre que los antiguos gnsticos le daban al ego en ,istis Soph7a. 9lguien se preguntar& por qu$ obstinado. ,orque el ego tiene la capacidad en nosotros de intentar meterse en todas las diferentes caras ) rostros posibles para vivir en nuestra psiquis. Co siempre digo ) lo afirmo+ alguien que tiene el )o del fanatismo ) se decepciona de sus creencias o de otro lado e ingresa a las filas de la 5nosis, Fsab$is lo que ser&G un fan&tico de la gnosis. >n fan&tico es aquel que en realidad ) en el fondo no cree en lo que predica ) para convencerse a s7 mismo, necesita convencer a otros de la manera que sea. El ego es obstinado en todos los sentidos porque $l intenta de alguna manera sobrevivir en nosotros por medio de la razn. El ego intenta siempre que lo pasemos a esa faceta que los antiguos indostanes llamaban 91an6ara. >stedes dir&n+ Fqu$ es 91an6araG 91an6ara es aquella parte de la mente donde est& todo lo que tenemos por sentado. El ego se refina, cambia de forma, pero siempre, de alguna manera u otra, $l intenta sobrevivir. El ego en s7ntesis es esto+ 2iempo. El ego es pasado, porque nosotros vivimos de alguna manera condicionados por el pasado. El ego es futuro, porque de alguna manera nosotros vivimos hu)endo de la realidad. C el ego se acaba, evidentemente, donde 3nicamente no puede e?istir, que es en la realidad. ,orque el ego est& su1eto simplemente a este universo, est& su1eto al tiempo, a esta mente entre comillas -lucif$rica. en la cual vivimos, ) de1a de e?istir en el -1usto instante., cuando somos capaces de entrar en el 2emplo corazn ) vivir la filosof7a de la momentaneidad. Las / armas que el ego utiliza para sobrevivir en nosotros+ Miedo, Eantas7a ) ,ereza. Lo primero que nos dice el ego es lo siguiente+ -Si t3 no tienes orgullo o si no reaccionas con ira te van a comer vivo.. C de hecho nos e?plica sus razones. Segundo, cuando el ego es demasiado descarado+ -Rcomo la gente se entere que en el pasado hiciste esto, esto ) esto, no veas lo que van a pensar de tiS.. H sea, el ego, por miedo, nos habla de sus razones para e?istir. F>stedes han decidido alguna vez no pensarG F9 que al cabo de equis tiempo ha)
Instituto Cultural 7uet8alcoatl )K
ciertos egos gritones que nos dicen+ -si no pensamos, cmo vamos a preparar las oposiciones., o -cmo vo) a preparar el traba1o., -) si no te preocupas, es que no quieres en realidad a tus hi1os o es que eres un vago.G F9lguna vez hab$is estado meditando ) hab$is llegado al samadhiG, Xque todos seguro que habremos llegado alguna vez al samadhi por un instanteX ) en ese momento en que est&is agust7simo, que parece que no ha) absolutamente nada, de pronto la mente nos dice+ -estamos perdiendo el tiempo, Fqu$ estas haciendoG, Rno est&s meditandoS., porque hasta la mente quiere conceptuarnos lo que es la meditacin. ,ues bien, hermanos, teniendo en cuenta absolutamente todo esto, llegaremos a una conclusin+ el ego evidentemente nos da sus razones para vivir. FCu&ntas veces os hab$is arrepentido de no hacer lo que el corazn os ha dichoG Entonces, si nunca ha salido lo que la mente o el ego dice o nos ha hecho planificar, Fpor qu$ no utilizamos precisamente las mismas armas de la menteG C ahora hablaremos de algo que se llama la crisis para que se contradiga. Si hasta ahora lo que se ha planificado con la mente no ha salido, que en vuestra vida han ocurrido cosas ) se han desarrollado que ni siquiera hab$is pensado ni esperabais, entonces Fpor qu$ seguimos atados a ese )ugoG, Fpor qu$ seguimos atados a ese cuentoG C si resulta que os hab$is arrepentido much7simas veces de no hacer lo que el corazn os ha dicho, entonces, Fpor qu$ no le damos una oportunidad al coraznG, me pregunto. Htra de las armas que va a utilizar el )o, es la b3squeda de seguridad. F,or qu$ busca el )o seguridadG ,orque quiere seguir e?istiendo. Est& clar7simo que hasta la gente en las c&rceles llega a adquirir cierto tipo de seguridad ) llega a tener miedo hasta de que lo de1en libre. ,arece absurdo, FverdadG C, sin embargo, es as7. Es que la b3squeda de seguridad es que si de1o de tener orgullo me van a machacar. >n orgulloso es un miedoso. La otra forma ser7a la siguiente+ que el )o nos dice+ -pero bueno, Rde qu$ est&s hablandoS porque t3 has hecho esto, esto ) esto. ) nos larga todo el pasado. C luego est& la famosa mente que nos enga%a, el obstinado nos enga%a de otra forma ) nos dice+ -como el ego es malo ) tengo verg[enza de que la gente sepa que )o he hecho esto o he pensado lo otro, Fqu$ hago cuando veo al egoG, lo reprimo, no lo miro, intento ale1arme de $l. El ego nos chanta1ea con el miedo. Lo primero que tenemos que quitarnos, se%ores, es el comple1o de culpa del ego. Le pregunto a cualquiera de los que est&n aqu7 presentes+ Ft3 qui$n eresG, Ft3 qui$n eres en este momentoG <espuesta+ una personalidad, una persona. Si lo asumes, s7. :osotros somos aquello que le damos la razn, porque lo asumimos. ,ero si t3 est&s viviendo el instante, aqu7 ) ahora, Fqui$n eresG Eres el Ser. Somos el ego simplemente cuando le damos la razn de e?istir, el ser cuando vivimos el instante, cuando vivimos el momento. En un momento dado el Maestro Samael nos di1o durante varios mensa1es+ -:o so) la mente., Fos acord&isG, dec7a+ -RmeditarS., -no so) la mente, no so) la emocin, no so) el cuerpo, so) el Ser.. ,orque $l dec7a+ -uno no puede ser realmente aquello que es pasa1ero, ) las emociones pasan, los pensamientos pasan, el cuerpo pasa, lo que no pasa es el Ser..
))
FSab$is cmo le quitamos el arma del chanta1eG+ Rdescubri$ndoloS Cuando uno empieza a observar a la mente ) al )o como algo que no somos X) eso lo podemos hacer cuando no le damos la razn de e?istirX Fsab$is lo que ocurreG Comenzamos a descubrir lo absurdo del ego ) adem&s producimos en el ego algo que se llama esto+ crisis. FLu$ ocurre cuando el ego entra en crisis, cuando estamos utilizando la razn viendo lo absurdo que esG Lue la esencia que tiene dentro se revoluciona, porque le estamos quitando la razn al ego ) d&ndole una razn superior que viene del Ser. F,or qu$G ,orque lo hemos conocido. ,or la sencilla razn de que podemos conocer aquello que observamos, pero que observamos sin luchar contra ello, sin 1uzgar, sin condenar, como cuando miramos al loco o a la loca que tenemos enfrente ) lo observamos de manera serena. Cuando nosotros comenzamos a actuar de esa forma se produce dentro del )o la crisis. Hs vo) a decir cu&l es la manera m&s f&cil de limpiar la mente. ,orque luchar con la mente no puedo, pero Fpor qu$ va a luchar uno contra algo que no es $lG Lue se maree sola. :osotros tenemos que tomar e1emplo de lo que hizo @$rcules, o 2eseo, lo que hizo en el laberinto para encontrarse con el minotauro. FSab$is qu$ hizo @$rculesG @$rcules ba1 a los infiernos. ,ero Fde qu$ manera podemos nosotros ba1ar a los infiernosG 9lgunos de los aqu7 presentes cree que se elimina un )o insult&ndole, 1uzg&ndole, tir&ndole piedras. FSab$is cmo se haceG Cuando uno es capaz Xcomo un d7a e?plicabaX de utilizar la cruz de los elementos para conseguir un resultado de tipo superior. Les pregunto+ Fla Madre divina puede eliminar algo que previamente no ha)a sido comprendidoG :o. FLa Madre divina puede comprender algo que previamente no ha)amos observadoG :ecesitamos primero conocer FverdadG Bale. Dec7amos que cada uno de los cuatro elementos, eran un punto de la cruz ) que ten7an en com3n una cosa+ que converg7an en un punto, FverdadG FC cu&l era ese puntoG El quinto elemento, el $ter, fi1aos que en el renacentismo, Fdnde se pon7a el corazn de *es3sG, Fse acuerdanG Co creo que en el renacentismo el corazn estaba en la parte izquierda ) lo pon7an en el esternn, en el centro. @a) una frase que me encanta que dice+ -en el centro de la cruz florece la rosa, sin crucifi?in no ha) ascensin. @e ah7 tu camino.. FLu$ es un pensamiento en nosotrosG, Fverdad que es aireG, Rcu&ntas ventoleras mentales tenemos a lo largo del d7a, de la semana, con las inseguridades ) con las historiasS Si nosotros terminamos en esa ventolera mental, Fcmo acabamosG Locos F,ero de qu$ manera podemos nosotros traba1ar con estoG cuando tengo una locura mental porque esto) identificado con algo que no es real, porque 'la mente( me dice+ -Fte acuerdas de lo que te di1eron o lo que te va a pasarG. creando inseguridades e historias, Fde qu$ manera podemos nosotros acabar con esoG Bolviendo Fa dndeG 9l corazn. Es decir, volviendo al quinto elemento, que es el $ter. C ustedes dir&n+ -)a, te metes en el $ter ) se acab la pel7cula.. :o, meteos en el $ter, poneos en observacin serena, ser el Cristo 7ntimo ) sumerg7os en el pensamiento, ) observad todo aquello que piensa pero desde el quinto elemento, serenamente, sin 1uzgar ni condenar por muchas historias o tonter7as que diga. Cuando eso lo hace el niciado descubre que el ego es absurdo, le da a uno verg[enza a1ena. Dice+ -RDios m7o, )o estaba identificado con seme1ante historiaVS.. C
Instituto Cultural 7uet8alcoatl )3
produce en el ego Fqu$G Crisis. ,ero Fverdad que lo mismo va a ocurrir con las emocionesG Cuando estamos con unas emociones desbocadas, Fqu$ es lo me1or que podemos hacerG Bolver al quinto elemento, serenarnos. Co siempre digo lo que dec7a mi abuelo, ) ten7a razn+ -cuando est$s as7 cuenta hasta 80 antes de actuar.. F,or qu$G ,orque te separas del ego. :o reprimo el ego porque no le tengo miedo Xno so) la emocin, Fos acord&isGX pero s7 me meto dentro de ella para observar serenamente todos sus procesos. C cuando es una pasin, Fcmo lo hagoG FCmo lo hace un alquimistaG, Fcmo lo hacen ustedes cuando van a ir al arcanoG @a) un fuego, ha) una pasin que ustedes van a utilizar para ir FdndeG -@az un altar en tu corazn.. FDe qu$ altar estamos hablandoG El lugar que no buscamos, el refugio. C buscamos nuestra Divinidad nterior. Entramos, evidentemente, ) la ponemos al servicio de la Madre Divina ) del Cristo =ntimo. FC qu$ ocurre con las ataduras, los apegos que representan el elemento 2ierra Fverdad que es lo mismoG a los cuales le metemos nuestra concienciaG Si volvemos al quinto elemento ) partimos hasta all7 resulta ser que el coche que me pose7a, de1o de darle importancia al coche ) )a lo uso para lo que realmente sirve, no para que retenga mi conciencia, por e1emplo. Bo) a producir crisis, pero tambi$n vo) a producir otra cosa. FSab$is qu$ vo) a producir cuando hago estoG Cuando hago todo este traba1o vo) a producir algo maravilloso ) es+ miedo. F,ero en qui$nG En el ego. 9l ego le producir$ crisis interiores ), como no me importa que los dem&s destrocen mi auto;imagen, me hacen un favor haciendo polvo la personalidad. Se van destru)endo todas aquellas facetas en las cuales el ego se manten7a haci$ndonos chanta1es. Mantente sereno Xno eres el egoX obs$rvalo serenamente, ) cuando lo est$s comprendiendo ) observ&ndolo p7dele a tu Madre divina, dale a la Madre divina el poderV, despu$s de haber comprendido aquello que queremos eliminar, porque la eliminacin es siempre directamente proporcional a la comprensin. ,orque la comprensin Fsab$is lo que es en realidadG Es darse cuenta. Entonces, hemos visto cmo el obstinado nos intenta hacer chanta1es por el miedo. 2ambi$n otra manera que tiene el obstinado de sobrevivir bastante curiosa es la le) del 2alin, el buscar culpables. -4el$n hace 8" a%os me pis un ca)o que ten7a en el dedo gordo del pie ) )o se la tengo guardada desde esa $poca porque me pis el ca)o. C <obinsn me mir as7 con el o1o, Rha) que ver este <obinsn cmo esVS C otra vez que miro a <obinsn lo veo con el o1o as7M )a, aunque est$ con el o1o normal, pues )o lo veo con el o1o as7. C 4el$n pis&ndome el ca)o. <esulta que la pobre 4el$n ten7a en ese momento dormidas las piernas ) no se daba cuenta dnde pisaba, pero )o pensaba que lo que quer7a era pisarme el ca)o ) 1usto que era el 3nico ca)o que ten7a ) era el que me importaba. C <obinsn ten7a un orzuelo en el o1o ), como no lo vi hasta el a%o siguiente, pues aquello era qu$ mal me miraba <obinsn.
En6iado 'or !i&uel On&el Iet1encourt !artn% Es'a(a3
El 1o"bre <ue tiene "iedo% busca refu&io en los "ontes% en los bos<ues sa&rados o en los te"'los3 Sin e"bar&o tales refu&ios no sir6en% 'ues all donde 6a a% sus 'asiones sus sufri"ientos lo aco"'a(ar4n3 /1a""a'ada K,#K0PKK
),
Anosis
9oesa
7uet8alcoatl
Quien dice que las aves ya no vuelan si las alas de Quetzalcoatl aun andan por los cielos, quin dice que las plumas sagradas ya no brillan, si en los rayos del sol aun palpitan, entregndose al hombre y ste que se niega a recibirlas. mas cual pjaro hombre que su serpiente asciende y devora la podredumbre de la ignorancia y la insensatez. Quin osa decir que esto es tierra marchita, si aun la misma tierra hace vivir, muere y vuelve a nacer todo lo que de ella surge. Para vivir hay que morir, y para morir, hay que vivir de instante en instante. ni las mariposas negaran su existir, ni los sabios se halagaran porque les rindieran elogios. pues es ms terrible la situaci n de los que se creen sabios, cuando hay quienes ignoramos que ignoramos. !a sabidura no se regala, se hace una con nosotros mismos, hasta en el templo de "el#os hace menci n a esto, pues la entrada a ella es comenzar con nosotros mismos. el jade y las piedras preciosas no son de quien las posee, sino de quien las hace suyas, les da #orma y las per#ecciona. Quin dice que lo antiguo ya no vive, si corre por nuestras venas. $i las aguas, ni los ros se atreveran a decir semejante cosa, ms cuando los tesoros han sido cubiertos con el manto de la sabidura celeste. Quetzalcoatl vive y quiere que nosotros vivamos y no como ahora que tan solo existimos.
Aet8abela .48&are3 !B5ico3 /3F3
El 1o"bre su'erior &usta de ser lento en 'alabras% 'ero r4'ido en obras3 CDNF0CID
)C
.os Arandes Iniciados
9it4&oras
0n &ran iniciado <ue lle&= al &rado de SQ'erP1o"bre% nacido se&Qn los 1istoriadores en el a(o CF0 a3c3 en la Isla de Sa"os% Arecia3 El si&lo VI fue de 6erdadero 'ro&reso 'ara la filosofa% naci= 'or un lado la escuela >=nica 'or otro la it4lica% las cuales fueron 'rototi'o 'ara las filosofas &rie&as3 9it4&oras fundador de la escuela It4lica es uno de los 'ersona>es "4s notables de la anti&Redad% For"= su filosofa de sus 6ia>es reali8ados 'or diferentes lu&ares% en Asia conoce a FerBcides +uno de los siete sabios de la anti&Redad% de <uien recibe &randes conoci"ientos-3 .e atraan i"'eriosa"ente los /ioses del Dli"'o sus "isterios% es'ecial"ente el culto a $Q'iter% A'olo los ritos de Drfeo3 Influ eron ta"biBn en su sabidura T1ales de !ileto Ana5i"andro de la escuela >=nica% sin e"bar&o su bQs<ueda interna era inter"inable3 O6ido de conoci"iento% Via>= 'or 9ersia% Iabilonia% E&i'to% la India% donde estudio las ciencias ocultas3 9ara Bl la ciencia la reli&i=n no eran se&"entos se'arados% sino "4s bien dos factores insociables de un Qnico estilo de 6ida% i&ual"ente consideraba <ue e5ista una estrec1a cone5i=n entre la "ate"4tica% la educaci=n la Btica3 To"= la resoluci=n de irse a E&i'to a 1acerse iniciar% enfrent4ndose co"o todo iniciado a 'ruebas tentaciones difciles% so"etiBndose a ellas con 6alor% tenacidad 'aciencia% sabiendo <ue solo lle&ara al conoci"iento 'or el 'leno do"inio de su 6oluntad de s "is"o3 A1 lle&= a la cu"bre del sacerdocio3 /es'uBs de su iniciaci=n e&i'cia caldea saba "4s <ue al&unos de sus "aestros% estaba al tanto de "uc1os secretos sobre reli&iones anti&uas% conoca sobre la 1istoria de los continentes de sus ra8as del "is"o ser 1u"ano3 Tena 'leno conoci"iento sobre los eternos 'rinci'ios di6inales de la naturale8a del Cos"os sus a'licaciones% su'o encontrar la sntesis de todas esas doctrinas en la ciencia esotBrica% 'ero se enfrentaba co"o todo iniciado% a la i&norancia% al "aterialis"o a la confusi=n de la 1u"anidad3 En E&i'to% 6i6i= la &uerra la in>usticia de &obernantes dBs'otas tiranos% debido a estos acia&os aconteci"ientos% se traslad= a Iabilonia donde estudi= la doctrina de @oroasto +@aratustra-% cu a sntesis aun conser6aban al&unos iniciados3 /es'uBs se diri&e a Arecia a cu"'lir su "isi=n% a co"en8ar su obra% 'ero su 'atria estaba en "anos de un re cruel% dBs'ota tirano% fue desterrado nue6a"ente tu6o <ue desa'arecer con todo su conoci"iento de Sa"os >unto con su "adre <ue le aco"'a(aba en su e5ilio% o'ri"ido 'ero no 6encido% buscaba cu"'lir una &ran "isi=n% deba de6ol6er la fe la reli&iosidad a la 1u"anidad% el res'eto 'or las cosas di6inas fundar una escuela donde ense(ar su sabidura% un cole&io de donde salieran 1o"bres "u>eres 6erdaderos3 /ese"barc= en /elfos donde de6ol6i= el culto a A'olo el /ios del fue&o% la lu8 de Arecia% el sol de los iniciados3 Estu6o a1 un corto tie"'o% des'uBs de 1aber instruido a los sacerdotes en todos los "isterios de su doctrina de 1aber for"ado a Teoclea +la 'itonisa- 'ara su "inisterio% fue <ue 'arti= a la Aran Arecia o !a&na Arecia% instal4ndose en Crotona de Italia3 A1 naci= la escuela de 9it4&oras co"o un 'ro ecto 'resentado al senado de Crotona% el <ue fue ado'tado con entusias"o al cabo de al&unos a(os se constru = un edificio de 6astos '=rticos bellos >ardines% era una escuela cientfica e inici4tica3 Entre los disc'ulos de 9it4&oras 1aba dos clases% los 'Qblicos los iniciados3 .os del 'ri"er ni6el reciban ense(an8a ele"ental% des'uBs de al&Qn tie"'o el disc'ulo era so"etido a 'ruebas% tanto fsicas co"o "orales donde se 'robaba el 6alor% serenidad% te"'lan8a% castidad% 1u"ildad% entre otras 6irtudes% Sola"ente de esta "anera el al"a 'oda recibir la iniciaci=n3
Instituto Cultural 7uet8alcoatl )*
0na 'rueba "u interesante era lla"ada del a"or 'ro'io% el candidato era 1u"illado% in>uriado% calu"niado% 'or los "aestros sola"ente los <ue so'ortaban serenos con fir"e8a eran ad"itidos en la escuela3 En la si&uiente eta'a lla"ada de 're'araci=n los disc'ulos eran so"etidos a la re&la del silencio% deban li"itarse a escuc1ar las lecciones de sus "aestros con res'eto "editar a"'lia"ente sobre las lecciones recibidas% sin 1acer co"entarios3 /es'uBs de al&unos a(os% se in6itaba a los alu"nos a e5'oner el resultado de sus estudios refle5iones3 Si "ostraban ca'acidades a"or 'or el conoci"iento% in&resaban en la ense(an8a su'erior3 En esta eta'a se culti6aba el a"or en sus diferentes as'ectos# 'or e>e"'lo% el cari(o el res'eto a los 'adres% asi"ilando la idea del 'adre a la de /ios la de la "adre a la de la naturale8a% 'r=di&a benefactora re'resentada 'or Cibeles /e"eter3 No faltaba el culto a otros /ioses co"o !iner6a% A'olo% Ceres $Q'iter% se reunan tanto los no6icios co"o los iniciados de todos los &rados tanto 1o"bres co"o "u>eres a reali8ar bellos cantos ri"as% tocando con liras de "arfil3 .os iniciados lle6aban una 6ida co"Qn% sin e"bar&o deban ser 'robados 'ara recibir la ense(an8a en 'resencia del "aestro3 Era una fec1a un aconteci"iento inol6idable 'ara el as'irante% cuando era recibido 'or el "aestro 9it4&oras ace'tado sole"ne"ente en los "isterios% la 6erdadera iniciaci=n co"en8aba entonces3 El disc'ulo reciba la ense(an8a en el te"'lo de las !usas les 1ablaba sobre Bstas deidades co"o re'resentaciones de las 'otencias di6inas% sobre el 0no <ue es el 9adre% el Es'ritu% eterno% in"utable e infinito3 /eca <ue en el "o"ento en <ue se "anifiesta es doble# 'rinci'io "asculino acti6o% ani"ador 'rinci'io fe"enino 'asi6o o "ateria 'l4stica ani"ada3 ;onor 'ues a la "u>er en la tierra en el cielo% ella nos 1ace co"'render a esta &rande "u>er la Naturale8a3 7ue sea su i"a&en santificadaS% as deca el !aestro a sus disc'ulos3 !encionaba ta"biBn al nQ"ero tres% la Triada o le del ternario% co"o la le <ue constru e las cosas la 6erdadera cla6e de la 6ida% desde el cuer'o ani"al% la del 1o"bre% del uni6erso de /ios3 9ero 1aba toda6a "4s 'rofundidad con la ense(an8a de los nQ"eros% en cada uno defina un 'rinci'io% una le % una fuer8a acti6a del 0ni6erso% sin e"bar&o los 'rinci'ios esenciales est4n en los cuatro 'ri"eros% 'or<ue su"4ndolos o "ulti'lic4ndolos se encuentran todos los de"4s3 9it4&oras daba una &ran i"'ortancia a los nQ"eros# K% )% 3% ,% E K03 Siete es el co"'uesto del 3 del , el K0 co"o la su"a de los , 'ri"eros# K T ) T 3 T , U K0% consider4ndolo un nQ"ero 'erfecto <ue re'resenta todos los 'rinci'ios de la di6inidad e6olucionados reunidos en la unidad3 K T 0 U K3 No debe"os ol6idar el J re'resentado 'or las nue6e "usas3 .e 're&untaban los disc'ulos al "aestro GC="o conocer al 0no% el Es'ritu <ue se "ue6e 'or s "is"o% <ue es in"anifestadoH Bl res'onda G9ero c="o a'ro5i"arse a BlH G;a 6isto al&uien >a"4s al due(o del tie"'o% al al"a de los soles% "anantial de las inteli&enciasH confundiBndose con Bl es co"o se 'enetra en su esencia3 Vuestro 'ro'io ser% 6uestra al"a Gno son un "icrocos"oH 0n 'e<ue(o uni6erso 9ero ellos est4n llenos de te"'estades de discordias3 Se trata de reali8ar la unidad en la ar"ona a<uellas discordias 1an de desa'arecer% entonces s=lo entonces% /ios descender4 en 6uestra conciencia% entonces 'artici'arBis de su 'oder 1arBis de 6uestra 6oluntad la 'iedra del 1o&ar% el altar de ;estia% el Trono de $Q'iter3 Se cul"inaba as el se&undo &rado de 're'araci=n inici4tica% se 1aba descorrido un 'oco el 6elo de los "isterios% "uc1as 'ruebas se 1aban 6encido% sin e"bar&o aQn <uedaban arcanos <ue de6elar3
I3C373 Co"isi=n de Secretara3 !a3 Auadalu'e .icea Ri6era .
No 'er"itas <ue el dulce sue(o se deslice ba>o tus o>os antes <ue 1a as% e5a"inado "editado cada una de las escenas del da3 9it4&oras
)E
Cuentos
.e endas
El Anillo
>n Disc7pulo se acercaba a su 1oven maestro con estas palabras+ ;Bengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que so) torpe ) bastante tonto. FCmo puedo me1orarG, FLu$ puedo hacer para que me valoren m&sG El maestro sin mirarlo, le di1o+ ;Cuanto lo siento muchacho, no puedo a)udarte, debo resolver primero mi propio problema. Luiz&s despu$s... ; ) haciendo una pausa agrego ; si quisieras a)udarme tu a mi, )o podr7a resolver este problema con mas rapidez ) despu$s tal vez te pueda a)udar. ; E...encantado, maestro ; titubeo el 1oven, pero sinti que otra vez era desvalorizado, ) sus necesidades postergadas. ;4ien, asinti el maestro. Se quito un anillo que llevaba en el dedo peque%o ) d&ndoselo al muchacho, agrego ; toma el caballo que esta all7 afuera ) cabalga hasta el mercado. Debo vender este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es necesario que obtengas por el la ma)or suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Be ) regresa con esa moneda lo m&s r&pido que puedas;. El 1oven tom el anillo ) parti. 9penas lleg empez a ofrecer el anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con alg3n inter$s, hasta que el 1oven dec7a lo que pretend7a por el anillo. Cuando el 1oven mencionaba la moneda de oro, algunos re7an, otros le daban vuelta la cara ) slo un vie1ito fue tan amable como para tomarse la molestia de e?plicarle que una moneda de oro era mu) valiosa para entregarla a cambio de un anillo. En af&n de a)udar, alguien le ofreci una moneda de plata ) un cacharro de cobre, pero la 1oven tenia instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro ) rechaz la oferta.
)F
Despu$s de ofrecer su 1o)a a toda persona que se cruzaba en el mercado ; m&s de cien personas ; ) abatido por su fracaso, mont su caballo ) regres. Cuanto hubiera deseado el 1oven tener el mismo esa moneda de oro. ,odr7a entonces hab$rsela entregado el mismo al maestro para liberarlo de su preocupacin ) recibir entonces su conse1o ) a)uda. Entro en la habitacin. ; Maestro ; di1o ; lo siento, no se puede conseguir lo que me pediste. Luiz&s pudiera conseguir dos o tres monedas de plata, pero no creo que )o pueda enga%ar a nadie respecto del verdadero valor del anillo. ; RLue importante lo que di1iste, 1oven amigoS ; contest sonriente el maestro ; Debemos saber primero el verdadero valor del anillo antes de pedir nada por $l F:o creesG Buelve pues a montar ) vete al 1o)ero, porque. FLui$n me1or que $l para saberloG Dile que quisieras vender el anillo ) preg3ntale cuanto te da por $l. ,ero no importa lo que ofrezca, no se lo vendas. Buelve aqu7 con mi anillo. El 1oven volvi a cabalgarVEl 1o)ero e?amin el anillo a la luz del candil con su lupa, lo peso ) luego le di1o+ ;Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender )a, no puedo darle m&s que #Z monedas de oro por su anillo. ;R#Z monedasS E?clamo el 1oven. Si, replico el 1o)ero ; )o se que con tiempo podr7amos obtener por el cerca de \0 monedas, pero no se...si la venta es urgente... El 1oven corri emocionado a la casa del maestro a contarle lo sucedido. ; Si$ntate ; di1o el maestro despu$s de escucharlo, ) mientras se colocaba de nuevo su anillo en su dedo di1o ; disc7pulo m7o, tu eres como este anillo+ una 1o)a, valiosa ) 3nica. C como tal, solo puede evaluarte verdaderamente un e?perto. FLu$ haces por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valorG
En6iado 'or# $osB Fernando Escalante Au8"4n3 .i"a 9erQ3
Sed 6uestras 'ro'ias l4"'aras3 Sed refu&ios de 6osotros "is"os3 Aferraos a la 6erdad co"o una l4"'ara3 Aferraos a la 6erdad co"o un refu&io3 Iuda
)J
E'lo&o
9or el D>o de la A&u>a

Eso de <ue "i escuela es la "e>or la de "i 'r=>i"o no sir6e% eso de <ue "i reli&i=n es la Qnica 6erdadera todas las de"4s son falsas 'er6ersasV eso de <ue la "u>er de fulano es una 'Bsi"a es'osa la "a es una santa% eso de <ue "i a"i&o Roberto es un borrac1o o so un 1o"bre "u >uicioso abste"io% etc3% es lo <ue nos 1ace sentirnos ricos% "oti6o 'or el cual es "4s f4cil 'asar un ca"ello 'or el o>o de una a&u>a <ue entrar en esas condiciones en el Reino de /ios3 +Sa"ael Aun ?eor% Tratado de 9sicolo&a Re6olucionaria-
9partando de nuestra psiquis cualquier intento de zaherir a los devotos de determinados grupos religiosos, ) sin necesidad de pronunciarnos contra ninguna m7stica institucin, afirmamos con gran $nfasis que los Evangelios *esu;cristianos van mucho m&s all& de las simples creencias, que $llos son ]en toda su e?tensin; un tratado de psicolog7a e?perimental, una clara invitacin a la vivencia o comprobacin, ) por lo tanto indican cmo aprender a vivir en forma enaltecedora ) dignificante, consciente e inteligentemente, de modo tal que el amor sea la fuerza que motorice las actividades de una e?istencia sincera ) verdaderamente cristiana. ,ersonas ha), sin embargo, que en tono doctoral predican la palabra del Se%or, m&s desde sus p3lpitos o desde los poderosos medios de comunicacin social contradicen la esencia misma del cristianismo, propiciando odios hacia quienes no coinciden con sus elaborados conceptos teolgicos, con sus hiptesis, teor7as o creencias sobre Dios, el Diablo, los Cielos, los nfiernos, el pecado, los mensa1eros de la divinidad, etc. ,odemos entonces aseverar que tales personalidades no han comprendido el sentido psicolgico ) pr&ctico de las par&bolas b7blicas, espec7ficamente el de aquella que Lucas transcribe, relacionada con -dos hombres que subieron al 2emplo a orar., el uno fariseo que se auto;consideraba 1usto, rico en cualidades, -diferente a los dem&s hombres., ) el otro publicano que -no quer7a ni alzar los o1os al cielo. porque reconoc7a su propia nadidad, su desnudez ) miseria interior, ) por ello -se golpeaba el pecho diciendo+ Dios, se propicio a m7, pecador.. C como para que no queden dudas al respecto, en relacin con las poses de
Instituto Cultural 7uet8alcoatl 30
fingidas mansedumbres, de orgullo m7stico, ) con su ant7tesis, la humildad, el Maestro de todos los Maestros ]el Cristo; conclu)e su par&bola sentenciosamente+ -el que se enaltece ser& humillado ) el que se humilla ser& enaltecido.. ,orque, ciertamente, grave cosa es sentirse uno rico en conocimientos ]en este caso de tipo religioso;, o auto;considerarse superior a fulano o a zutano, )a por haber conquistado una elevada 1erarqu7a eclesi&stica o pol7tica, )a por poseer grandes propiedades ) mucho dinero, o )a por haber obtenido una licenciatura o un doctorado, o quiz& por pensar que tenemos gran e?periencia debido a la edad. 5entes as7, seg3n *es3s El Cristo, -no pueden entrar al <eino de Dios., vale decir, no pueden acceder a los :iveles Superiores del Ser, quedan incapacitados para un posible desarrollo an7mico o conscientivo, para el logro de un psico;transformismo radical. De modo que, eso que las religiones confesionales, dogm&ticas ) ortodo?as llaman -conversin. resulta in3til ) bald7o si tanto los dirigentes espirituales como los dirigidos e?clu)en el traba1o sobre s7 mismos, sobre sus particulares psicolog7asM si desde%an o subestiman los m$todos de la revolucin de la conciencia que *eshu& 4en ,andir& ]*es3s de :azareth; divulgara en las calzadas de *erusalem, dirigi$ndose a aquellos rebeldes inteligentes que tienen o1os, o7dos ) entendimiento espiritual, o sea, que quieren conocerse a s7 mismos ) que no se sienten -ricos. en virtudes, que no desprecian a otros por pensar ) sentir en forma diferente ni desean t7tulos, honores ) vanas superioridades sobre los seme1antes. Eran6lin >gas '^( Benezuela.
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
Instituto Cultural 7uet8alcoatl de Antro'olo&a 9sicoanaltica% A3C3 1tt'#NNsa"ael&nosis3net 1tt'#NNsa"ael&nosis3or& /udas% su&erencias% co"entarios en6alas a nuestro correo# ic<Wsa"ael&nosis3net /ifunde esta ense(an8a co"'artiendo la re6ista con tus a"i&os3
9ara ca"biar es necesario saber% 'ara saber 1a <ue a'render 'ara a'render 1a <ue 1acer &randes sacrificiosX YSa"ael Aun ?eor
3K

Ser 30

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ser 30

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

REVISTA

Sabidura del Ser N 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

/ebe el sabio 1acerse una isla <ue no su"er>a la correntada3 /;A!!A9A/A

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

En6iado 'or# ;a""urabi .uis Ri6era3 IC7 Tulancin&o% ;idal&o3 !B5ico3

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

.as /oce .la6es de Iasilio Valentn

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

ha) universo, por eso es el principio plasmante de toda la naturaleza

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

9sicolo&a de Autoa uda

.os Sutiles .a8os del Dbstinado

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

.os Arandes Iniciados

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

9or el D>o de la A&u>a

Re6ista Sabidura del Ser No3 30

Instituto Cultural 7uet8alcoatl

Anda mungkin juga menyukai