Los discursos de las ciencias humanas son los que componen los discursos cnicos: la diseccin de las caractersticas

fsicas; la patologizacin; el discurso clnico cotidiano, ya no solo de las instituciones cientficas de la psiquiatra o de la psicologa, sino en la oralidad cotidiana de la sociedad; el discurso etnolgico haciendo caracterologas humanas; la medicina o la fisiologa al servicio de esta mismas disecciones; etc. Cnicamente, las ciencias modernas sirven al discurso cnico, y ms cnicamente an, todo discurso cnico es un discurso sobre el ser humano (un humanismo): es su diseccin, su taxonomizacin (al modo, verdaderamente, de un cadver). La psicologa entra dentro de ese mbito, con la diferencia de que es la religin del da: las patologizaciones psicolgicas se amontonan segundo a segundo en todos los mbitos sociales, individuales, ntimos; ya no solo las instituciones cientficas, deca en el prrafo de arriba, sino en la oralidad cotidiana: hay un discurso clnico dentro de la sociedad civil, sobre la condena o como mnimo la demarcacin moral de las conductas. Es lo que Foucault (al modo de Weber) diferenciaba de las leyes: son las normas,

que no son impuestas por el aparato jurdico-estatal, sino que son construidas por las convenciones, costumbres, de la sociedad. Esta normatividad de la psicologa (especialmente del conductismo) es la que recorre de cabo a rabo la fisionoma de nuestra sociedad, de nuestras relaciones amorosas, de nuestra individualidad. El conductismo tiene la particularidad de ser la ms moderna de las patologizaciones: busca patrones de constancia a partir de datos estadsticos, y en el momento en que encuentra cierto patrn porcentual, acua este patrn de constancia como ley (cuando los porcentajes tienen, como ley, precisamente a la probabilstica, no a los nmeros absolutos). El margen de error (o la alteridad correcta), la probabilstica, se echa por la borda del escarnio o del reojo. As estas leyes identifican caractersticas, marcas del destino (teleologas) para cada individuo o para sectores enteros (los anti-sociales por ejemplo, pertenecen al grupo de los polticamente activos, sino es que al terrorismo; los que han sufrido violencia en la familia pertenecen al grupo de los potenciales violentos -lo mismo con el resto de traumas: violaciones = potenciales violadores-; etc). As se ha

construido todo un rbol de conocimiento, no solo moderno, sino opresivo. Lo ms interesante es que de esto participe la sociedad civil: no hay ejercicio ms civilista, creo yo, que la patologizacin de las conductas, de los gustos, de los modos. La sociedad entera participa en una orga de calificaciones, omisiones y comentarios que tienen como fin la sancin de la conducta, del gesto o del gusto patolgico: una patologizacin que no solo se nutre de esas ramificaciones de la institucionalidad psiquitrica o psicoanaltica, sino que se nutre del libre ejercicio de sus propias conclusiones patolgicas (de nuevo: la diferencia entre norma y ley). Es un ejercicio de costumbres, un deporte nacional. As la sociedad, a travs de su choteo, de su chisme o de sus hachazos, se suma a la diseccin cnica del ser humano de modo civilista (no es esta, asimismo, una diseccin del ser humano a la hora de hablar de la sociedad, de sus acciones civiles, etc? Pero es una patologizacin? Si no lo es, cuando menos, no es un discurso humanista? No es un cinismo?). No solo los discursos de las ciencias humanas componen los discursos cnicos, sino que el cinismo compone la prctica ms humana.