TEMA 1: La educacin de la Fe Es la preocupacin pedaggica, el llamar a la catequesis educacin en la fe, plantea una serie de problemas, entre ellos es posible

intervenir pedaggicamente en la fe, no es un don o una Gracia? es educable la fe?. Pero tambin, se puede seguir hablando en este mundo de la educacin de la fe, cuando la fe est tan devaluada suscita tanto recha!o?. En la "ei #erbum $, tenemos un "ios que se revela un hombre que entera libremente se entrega a "ios, as% e&presa la "ei #erbum el mecanismo de la fe. Por tanto la fe es un hecho salv%fico, es una relacin interpersonal, es interpelacin. 'a palabra de "ios es el veh%culo de la revelacin, ante la cual el hombre est obligado a definirse. 'a respuesta a esa llamada es el mecanismo de la fe. (dems la fe es una respuesta mu personal global en el hombre, de todo el hombre, por lo que decimos que no ha fe de grupo, puede haberla compartida, pero es personal. en que medida la fe es educable?, la fe fundamentalmente es obra de "ios que es quien inicia el proceso, quien provoca la llamada del hombre por esto decimos que la fe es pura gracia puro don, no es mrito nuestro. Pero sta misma fe tiene una serie de aspectos, donde entra de lleno la educacin de la fe. 'a fe es adhesin global a "ios, pero tambin es una progresiva profundi!acin en esa fe. En la fe ha una dimensin fiducial, pero ha tambin una dimensin de contenido, de doctrina. 'a fe tiene tambin una dimensin de b)squeda personal en la que ha que seguir avan!ando. Por tanto se puede decir hablar de educacin en la fe slo en un sentido secundario e instrumental porque el primario es don Gracia. Es educable all% donde ha mediaciones humanas, que nos a udan a acercarnos a "ios. *ambin se puede hablar de educacin en la fe en lo que tiene la catequesis de naturale!a educativa, en todo aquello que lleva al ser humano a crecer en libertad, a crecer en profundi!acin meditacin, es un proceso educativo, en cuanto a uda a crecer a madurar al hombre, stos elementos son necesarios para las respuestas del hombre a la llamada de "ios. Por tanto la catequesis es educacin en la fe en cuanto incide en la e&istencia en los dinamismos del ser humano. En la educacin aplicada a la fe, ha que subra ar siempre el concepto de actitud, una actitud es un modo de ser mu global en la persona, estable central en la persona, que tiene tres componentes+ cognoscitivo, emotivo operativo. El proceso dela educacin consiste en ir generando actitudes en la persona, la educacin entendida como ense,an!a slo genera conocimientos pero nunca actitudes. -i la educacin es el proceso de ir generando actitudes centrales en la persona, llamar a la catequesis educacin en la fe, significa, crear en la persona una actitud que sea la ms central en la vida de la persona, que sea su actitud fundamental+ la adhesin a .esucristo el -e,or. /sta actitud fundamental ir siendo iluminada por mis conocimientos 0mi 1e2, por aquello que o amo 0mi 3aridad2, por aquello que o hago 0mi Esperan!a2. 'as actitudes son lo que verdaderamente mueven a las personas, aquello que o cono!co, amo hago, esa es mi actitud. En toda persona siempre ha una actitud fundamental que es la que orienta toda la vida de la persona, el ob4etivo de la catequesis ser hacer que la actitud fundamental de cada persona sea .esucristo el -e,or, ser tarea de la catequesis+ 56 llevar al pleno conocimiento de 3risto 76 iniciar en el actuar en el compromiso cristiano 86 suscitar a udar las actitudes de la vida cristiana

por lo que podemos decir que llamar a la catequesis educacin en la fe, resume validamente las tareas dela catequesis. 'a educacin en la fe, lleva hasta una fe madura, pero qu es maduracin en la fe? 9na fe madura, es un rasgo central en la personalidad del individuo, puntos de referencia en todos los aspectos de la vida de la persona. 3uando no es un elemento marginal o un elemento entre otros, cuando algunas parcelas de mi vida se viven desde el margen de la fe, no es una fe madura, una fe madura es cuando se desarrolla en coherencia las tres dimensiones de mi actitud, 0cono!co amo hago2. Es madura tambin cuando profundi!a en la dimensin cognoscitiva motivacional, es una fe capa! de abrirse a nuevas rique!as es tambin una fe cr%tica, no pasiva, ni ingenua, sino que tiene capacidad de autocuestionarse. "esde la dimensin emotiva, es una fe que no rellena vac%os afectivos, no es una fe funcional, la fe madura tiene autonom%a respecto a lo sentimientos, es una fe constante, no caprichosa. "esde la dimensin operativa, la fe es madura, cuando es activa, que impregna nuestros comportamientos en todas nuestras acciones, no slo de algunas, es una fe consecuente. "e todo ello se deduce+ a2 la maduracin en la fe, no es un proceso aparte de la maduracin humana, sino que se reclaman la una a la otra, la catequesis necesita promueve la maduracin humana b2 no se puede hablar de un final de la catequesis, porque la madures, tanto persona, como de fe, termina con la muerte c2 la maduracin en la de, est cada ve! ms relacionada con la e&periencia religiosa, tanto que sin e&periencia de fe, no ha maduracin en la actitud de la fe d2 la catequesis necesita abordar las tres dimensiones, cognoscitiva, afectiva operativa, por ello necesita utili!ar los lengua4es adecuados. e2 :o d%a, la maduracin de la fe, est mu cuestionada, sobre todo por la fragilidad de los procesos educativos, el gran problema de la educacin en la fe, est en que no genera actitudes.

TEMA 2: La Catequesis y la Diacona :a sido una de las mediaciones eclesiales, ms al margen de la catequesis, en algunos lugares momentos se les ha dado una importancia desmedida a la catequesis se ha dado un empobrecimiento empeque,ecimiento de la diacon%a, al contrario tambin se ha dado. :an vivido casi siempre separadas, porque se ha entendido que la educacin en la fe, la catequesis se hab%a de dar e&clusivamente en el ;erigma, con el anuncio de la Palabra. < la diacon%a era servicio traba4o prctico pero que esto no ten%a nada que ver con la catequesis. En las )ltimas dcadas se ha hecho 4ustamente lo contrario se pensaba que el compromiso, la entrega el servicio era ms efica! que la educacin en la fe, se insist%a

que lo que ense,a, es lo que tu de4as ver a los dems, en con tu traba4o, no hace falta catequesis. 'a diacon%a es la dimensin ms hori!ontal, que nos lleva a la entrega a los dems al trba4o terreno que es menos espiritual. Pero nosotros abogamos por un modelo, donde ambas funciones se necesita, ninguna destaca sobre las otra. Cmo entender la diacona en la Iglesia? -e ha vivido desde distintos momentos de distintas maneras, el primer e4ercicio de la diacon%a se vivi en la poca apostlica, donde se viv%a la diacon%a, como repartir a los ms pobres, pero taimen consist%a en el compartir los bienes. Posteriormente hasta la edad =edia, el e4ercicio de la diacon%a se hac%a en clave de beneficencia de forma mu individual, no e&isten estructuras en esta poca para el e4ercicio de la diacon%a. En el s. >#6 >#? aparecen congregaciones e instituciones religiosas que adquieren formas mu diversas en el e4ercicio de la diacon%a 0mercedarios, educadores, hospitalarios...2, pero no se pon%a el sello de la caridad individual, en clave benfica. ( veces ha tenido incluso confrontamientos con el estado, puesto que la ?glesia ha visto eliminada de su competencia el servicio, siendo usurpado por ste. ( veces a podido estar un poco funcionali!ada estereotipificada. < en algunos casos se usaba incluso al servicio de la catequesis 0 como en el tiempo del hambre, que para que te diesen una botella de leche, tenias que asistir como poco a una catequesis2 (ctualmente, la ?glesia ha entendido la dimensin diaconal, como algo diferente, la doctrina social de la ?glesia comien!a con la enc%clica de 'en >???, @erum Aovarum, es a partir de aqu%, donde la ?glesia, entiende como parte sustancial de su tarea de crecimiento de las clases ms desfavorecidas, su compromiso con la sociedad. Esta lectura resit)a a la diacon%a su labor. Esta nueva forma de entender la diacon%a se ha debido a tres causas+ 56 los cambios sociopol%ticos del s. >> 76 la evolucin de la "octrina -ocial de la ?glesia 86 algunas refle&iones teolgicas Cmo entiende hoy la diacona, la Iglesia? a2 la promocin integral del hombre, forma parte de la tarea fundamental de la ?glesia b2 ha una unin inseparable entre evangeli!acin promocin integral del hombre c2 la ?glesia no entiende la diacon%a, slo como un servicio intraeclesial, sino tambin ad6e&tra d2 en todos los documentos de la ?glesia aparece siempre la opcin preferencial por los ms pobres recha!a la in4usticia, como algo opuesto al sentido cristiano e2 la ?glesia entiende la diacon%a como una tarea de toda la comunidad cristiana no de personas especiali!adas f2 la diacon%a tiene cierta primac%a sobre las funciones eclesiales en s% misma es una accin pastoral esta diacon%a la e4erce la ?glesia de formas mu variadas

desde esta clave, cmo se entiende la diacona, desde la perspectiva de la catequesis? a2 la catequesis tiene el deber de iniciar profundi!ar madurar en la dimensin de la diacon%a b2 no solamente tiene la catequesis en la diacon%a uno de los elementos que la componen, sino que adems es uno de los signos de autenticidad c2 la dimensin diaconal tiene que aparecer en los contenidos propios de las catequesis+ doctrina social, promocin de la 4usticia...

TEMA 3: La catequesis y la Comunidad El tema de la comunidad cristiana ha sido un tema mu pobre hasta hace poco, antes ten%amos una visin mu individualista donde apenas se le daba importancia a la ;oinon%a, ho d%a damos por supuesto que sin comunidad, ni la catequesis tiene sentido, ni las comunidades son abiertas, hot mutuamente se reclaman mutuamente, tanto la ;oinon%a a la catequesis, como al revs. El problemas es dnde ests esa comunidades en la iglesia de ho ?, por otro lado tenemos el problemas del surgimiento de otras muchas e&periencias comunitarias, pero con muchos problemas el la comunin con otras comunidades. 'a e&periencia comunitaria, ha sido una de las grandes aportaciones del #at ?? ho en d%a ser%a imposible, concebir a la ?glesia sin e&periencia comunitaria Cmo entiende la Iglesia hoy el signo de la koinona? 'a ;oinon%a se sustenta se enra%!a en algunos aspectos de la propia situacin sociolgica, debido al gran ambiente de despersonali!acin que ha ho en d%a en la sociedad, al hombre de ho le hace falta encontrar la comunin. Btro mati! es la falta de afecto que tiene el hombre, tambin en la fe se ha descubierto la falta la importancia que tiene el hombre de vivir compartir en compa,%a del ser humano. *ambin la necesidad del hombre de sentirse parte, de formar parte, sentirse integrante hacedor de un mismo pro ecto "esde una visin cristiana la comunin hunde sus ra%ces en el primer misterio cristiano, la *rinidad, un "ios que en su esencia es amor es comunin en sus tres personas. pero de dnde arranca la necesidad de amar del hombre? "e que somos imagen de "ios, pero no somos completos por nosotros mismos, sino que necesitamos de la fundicin con los otros, la dimensin de la ;oinon%a hunde sus ra%ces, en el misterio *rinitario, que "ios es un "ios 3omunin.

Cmo podemos en nuestras comunidades favorecer estas races antropolgicas y teolgicas? 6 en la ?glesia universal+ caminando hacia la unidad hacia una ma or descentrali!acin 6 regionalmente+ concienciando a la ?glesia particular con la inculturacin 6 en la dicesis+ son importantes las estructuras colegiales, la promocin de carismas, la aceptacin del pluralismo 6 en la parroquia+ revisar las estructuras parroquiales para ver en qu favorecen o no la comunin, hacen falta tres elementos+ la participacin, la responsabilidad, la unidad Cundo una experiencia comunitaria es vlida o patolgica? cules son los criterios? 56 que el Evangelio se ala referencia primera fundamental 76 la comunin eclesial no es un gueto, sino que es parte de la ?glesia se siente abierta a ella 86 en esta comunidad se dan las C mediaciones eclesiales C6 el criterio ministerial, debe estar el papel del ministro ordenado en su papel de coordinacin gu%a las patolog%as son las siguientes. a2 defectos en la comunin+ grupos no integrados, esp%ritu de secta, contestacin continuada a la ?glesia, vivir al margen... b2 defectos en las mediaciones eclesiales+ sobredesarrollo de lagunas de las mediaciones sin tener en cuanta que e&isten cuatro c2 desproporciones en el e4ercicio del ministerio, porque bien sea uno ms o bien porque sea el superior me4or a koinona y la comunidad en que incide en la catequesis? Es importante hacer del grupo el gran protagonista la mediacin para la catequesis, porque es en el grupo donde se da la comunin El mensa4e cristiano no puede estar al margen de las personas de la cultura en que la catequesis se da ?nflu e tambin, la metodolog%a comunitaria, slo en la comunidad se encuentra el mbito necesario para el desarrollo dela catequesis, la catequesis ha de ser participativa *iene que traer consigo, una manera diversa del servicio del catequista, primero porque el catequista solo es mediacin dela comunidad, adems el catequista ha de ser buen animador de la comunidad, ha de ser buen animador, testigo, educador...

TEMA 4: La Metodologa El tema del mtodo se encuentra siempre con un problema+ el contenido, muchas veces se le ha quitado mucha importancia al mtodo slo se atend%a al contenido, pero sin embargo otra manera ha sido contraponer el mtodo al contenido, ambas posturas hacen esto, como si no fuera posible compaginarlos, el contenido la metodolog%a. Pero ambas se reclaman la una a la otra, un buen contenido, necesita una buena metodolog%a. < un buen mtodo reclama un buen contenido. 'a metodolog%a se entiende de diferentes formas+ 56 un itinerario de propuestas de desarrollo mu global donde estn presentes, contenidos, acciones eclesiales mediaciones Dqu camino hacerE 76 un modelo global de la reali!acin de la catequesis Dcon qu estiloE 86 todo el con4unto de intervenciones operativas que desarrolla la catequesis C6 a veces se confunde con los medios que utili!amos para la catequesis El itinerario metodolgico de una catequesis ha de tener siete momentos fundamentales+ 52 Etapa cognoscitiva+ observar la situacin de partida, anali!ar comprender la realidad que tengo 72 Etapa interpretativa+ interpretar los datos que hemos observado 82 Etapa pro ectiva+ donde se reali!a el pro ecto C2 Etapa programtica+ donde se elabora el programa de reali!acin de esa pro ecto $2 Etapa operativa+ se reali!a ese programa F2 Etapa valorativa+ se eval)a lo reali!ado G2 Etapa repro ectativa+ a partir de la evaluacin reali!ada se reali!a el nuevo itinerario a,adiendo o rectificando lo que ha amos evaluado El anlisis de la realidad ha de ser lo ms ob4etivo posible, saliendo de nosotros mismos procurando ale4arnos de visiones preconcebidas, a que ste anlisis ser fundamental para nuestra accin. 'os pro ectos tra!an los grandes ob4etivos o las grandes l%neas maestras que despus el programa desarrollar ms espec%ficamente detalladamente. El momento operativo es la etapa donde se reali!an todos los ob4etivos programas que previamente hab%amos establecido. El momento de revisin repro ectacin es fundamental para crecer me4orar la catequesis.