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A ATUALIDADE DA BARBRIE MARILDO MENEGAT Introduo A virada para o sculo XX foi comemorada pelos marxistas como a entrada para

o sculo do socialismo. No filme Rosa Luxemburgo, da alem Margaret von Trota, h uma cena que em representativa desse !espirito", na qual o #$% alemo comemora o reveillon de &'(( em um grande aile e , na entrada do novo sculo , rindam ao futuro do socialismo e da humanidade. ) otimismo era tanto que no restavam d*vidas , e estas quando existiam , eram de outra nature+a, di+iam respeito mais dos caminhos ao socialismo. A social democracia alem, for,a hegem-nica da .. .nternacional, estava imersa em longos e profundos de ates, que dificilmente tinham uma infra/estrutura na consci0ncia real do proletariado daquele pa1s, so re o desenvolvimento cont1nuo e a passagem pacifica do capitalismo ao socialismo e, ou, a necessidade da a,o espont2nea e revolucionria do proletariado. A afirma,o de 3ngels de !socialismo ou ar rie", soava como algo a strato, distante e pouco provvel.. A certe+a clara e evidente era de que o socialismo estava cada ve+ mais na aurora dos povos, pelo menos da 3uropa, onde haviam fortes partidos social democratas encrostados no cora,o do proletariado. 3m meio a este otimismo, o capitalismo passava por uma restrutura,o, a partir das novas tcnicas da chamada #egunda 4evolu,o .ndustrial, com mudan,as produtivas e a verticali+a,o da organi+a,o do capital em trustes, cartis, monop5lios etc. 3nfim , era o inicio de uma nova fase da hist5ria deste modo de produ,o6 o imperialismo, e o conseq7ente fim do capitalismo da livre concorr0ncia. Travou/se em torno deste processo um intenso de ate acerca da atualidade das conclus8es de Marx n9 O Capital.. $ara :ernstein, um dos principais intelectuais do #%$, o marxismo era uma ci0ncia, e como tal, su;eita a equ1vocos. )s fen-menos daquela poca apontavam, segundo ele, para a nega,o de certas afirma,8es de Marx, como por exemplo a da crescente pauperi+a,o do proletariado, o que lhe dava ra+o para um revisionismo do con;unto da teoria, inclusive, e principalmente, a pol1tica, na qual pretendia ressaltar os aspectos parlamentares da via ao socialismo. ) resumo estratgico desta posi,o pode ser entendido pela seguinte passagem de <ilferding em sua o ra O Capital Financeiro6 !3sto no significa ms que lo seguinte6 que a nuestra generaci5n se le plantea el pro lema de transformar con la a=uda del 3stado, con la a=uda de la regulaci5n social conciente, esta economia organi+ada = dirigida por los capitalistas en una economia dirigida por el 3stado democrtico.">.n6 M?@)A, &'BC, p. &BDE. $or outro lado, 4osa Fuxem urgo na sua o ra A Acumulao do Capital, tentava confirmar e atuali+ar as conclus8es de Marx, no sentido de legitimar teoricamente a necessidade da a,o das massas no processo de transi,o do capitalismo ao socialismo. )s anos que se seguem a este de ate criaram sis8es incontornveis dentro da .. .nternacional, mas no alteraram, no entanto, o otimismo anterior. A ecloso da . Guerra Mundial levou o capitalismo e a democracia li eral a um descrdito generali+ado, entre amplas massas no mundo inteiro. $arecia que o fim do capitalismo estava pr5ximo. As disputas inter/imperialistas, que levavam a um enfraquecimento do sistema enquanto um todo e, o alto grau de organi+a,o do proletariado, fa+iam supor que o otimismo da virada do sculo era mais que ;ustificado e atual. Fenin e 4osa Fuxem urgo trataram de denunciar e a se contrapor a posi,o da maioria do #%$ e da .. .nternacional, considerando/a chauvinista em rela,o a guerra e coerente com a via pacifica ao socialismo, que Gquela altura dos acontecimentos, para eles, tratava/se de uma autentica trai,o ao sculo do socialismo. 3les aca aram por fim concluindo que a .. .nternacional

estava demasiadamente empenhada em dar uma so re/ vida ao capitalismo. A 4evolu,o 4ussa de &'&H o alan,o real deste de ate te5rico e pol1tico e das expectativas em rela,o ao futuro da humanidade. $ara o capitalismo ainda imerso em tremenda crise, a amea,a vermelha G leste tornou/se um fator agravante para sua esta ili+a,o. A questo operria e o medo dos olcheviques foi, nas dcadas que antecederam a .. Guerra Mundial, um ponto de pauta o rigat5rio para os pa1ses industriali+ados. ) apoio ao 3xrcito :ranco, na guerra civil sovitica de &'&B a DI, e a derrota da insurrei,o espartaquista na Alemanha, em &'&', so algumas demonstra,8es desta preocupa,o. Aqui no h d*vidas que as mudan,as estratgicas entre os diversos partidos operrios do mundo levaram a um enfraquecimento da sua for,a revolucionria e consequentemente do otimismo em rela,o ao futuro socialista em plena crise autofgica do capitalismo. #e, como afirmara FuJcs, o leninismo a consci0ncia da atualidade da revolu,o proletria, a social democracia e o stalinismo, que surgiu no desenvolvimento de alguns v1cios do marxismo e, principalmente, do leninismo, so a sua recusa. As destrui,8es do movimento operrio nas dcadas de D( e I( so quase universais / vo desde a ascenso de #talin na ?4## at a do fascismo em diversos pa1ses da 3uropa ocidental. Neste momento o capitalismo demonstra toda a sua irracionalidade e paradoxal insensate+, pois de um lado consegue uma certa esta ilidade so re os cadveres das v1timas de #talin, <itler e cia, e por outro lado, a crise do mercado mundial conclamava para mais um acerto de contas. >Neste contexto surgiu uma mudan,a do raio de influ0ncia do marxismo nos pa1ses da 3uropa ocidental, ;unto a intelectualidade, que serviu para revitali+ar diversos aspectos desta teoria, a andonados nas perspectivas dos de ates anteriores, principalmente nas suas implica,8es filos5ficas e ticas. Aqui se inserem o existencialismo franc0s, a 3scola de KranJfurt e as frentes antifascistas no mundo inteiroE. Ao fim da .. Guerra a postura de #talin permaneceu anti/revolucionria, o que facilitou uma nova onda de expanso da economia capitalista. ) otimismo era agora adiado para um tempo indeterminado. Num momento de plenas li erdades democrticas nos principais pa1ses industriali+ados, o movimento e os partidos operrios reorgani+am/se a lu+ das tradi,8es que melhor se enquadravam na esta ilidade capitalista. #e isso permitiu diversos governos social democratas e a presen,a de fortes partidos comunistas, a verdade que o otimismo ; estava, na 3uropa, com a sua ca e,a co erta com a *ltima p de cal. %a 3uropa , onde a diviso das esferas de influ0ncia feitas em .alta por #talin, 4oosevelt e Lhurchill, permitiu um aumento geogrfico considervel do socialismo prussiano / de cima para aixo /, acomodando a sua atualidade, foi ento no mundo colonial que o otimismo renasceu6 na Lhina em &'C', no Mietn entre &'NOPHC, em Lu a em &'O' e na Qfrica na dcada de H(. Nos pa1ses semi/industriali+ados do terceiro mundo, estes anos comportaram movimentos que foram do nacionalismo autoritrio ao nacional/populismo, tendo em todos estes casos ocorrido situa,8es de insta ilidade pol1tica imensas, que colocavam em xeque, na iman0ncia do seu desenvolvimento, a nova ordem p5s/ guerra. A Guerra Kria, no entanto, tratava agora de ser um eficiente instrumento de controle da amea,a vermelha no terceiro mundo, em tempos de refluxo do fascismo. Ruando as revolu,8es no terceiro mundo adquiriram contornos de massa, armadas de paixo e foices, os 3?A encarregaram/se de continuar a guerra, agora locali+ada, em tempos de refluxo da guerra generali+ada. ?m outro elemento de domina,o e esta ilidade do capitalismo neste per1odo foi a !ind*stria cultural", que com inou elevadas doses de propaganda pr5/capitalista com um entretenimento passivo e irracional. Ao final do sculo XX, podemos di+er que o otimismo morreu em seu *ltimo reduto. ) terceiro mundo agoni+a ar aramente na mais densa nuvem de ceticismo. Na 3uropa )riental o socialismo, na sua verso astarda e menos

generosa de uma onda de otimismo ;amais vista na humanidade, rece e dos seus filhos overdoses de li eralismo econ-mico e de individualismo. ) neoli eralismo, forma hegem-nica atual da nova fase do capitalismo iniciada com a terceira revolu,o tecno/cientifica, ainda na dcada de C(, demonstra/se mais violento e destruidor da socia ilidade do que nas suas formas anteriores, despre+ando o ser humano como nunca se viu . 3le tem diante de si uma avenida indefesa de cadveres. ) sculo XX. o da atualidade da ar rie. O Conceito de Bar !rie e" Mar# $ara Marx o conceito de ar rie refere/se, principalmente, G incompati ilidade entre rela,8es de produ,o e desenvolvimento das for,as produtivas. 3st inscrito ento, em sua concep,o de desenvolvimento da hist5ria. 3xistem vrios momentos, na sua o ra, aos quais Marx refere/se explicitamente Gs condi,8es m5r idas de socia ilidade devido a decomposi,o das for,as produtivas e a no supera,o das rela,8es sociais. A primeira refer0ncia, dentro de uma ordem hist5rica, G queda do .mprio 4omano, feita na Ideologia Alem . %i+em Marx e 3ngels nesta o ra6 !nos *ltimos sculos do .mprio 4omano em decl1nio e a conquista pelos pr5prios r aros de$tru%ra" grande &uantidade de 'ora$ (rodutiva$" >grifos meusE. Neste contexto Marx e 3ngels ressaltam a de$truio das for,as produtivas acumuladas como ponto central da caracteri+a,o de ar rie, em meio a rela,8es de produ,o que haviam esgotado/se. No inicio, a .dade Mdia no significou nenhum avan,o em rela,o ao per1odo anterior. #em entrarmos em detalhes hist5ricos da poca, apenas queremos o servar a aus0ncia de um su;eito pol1tico / e militar, que era ento uma das principais formas da pol1tica /, capa+ de transformar aquelas rela,8es de produ,o preservando as for,as produtivas acumuladas. ) conceito de ar rie tem origem exatamente nesse elemento de de$trui,o das conquistas dos r aros, ele d conta de um momento hist5rico cu;a as sa1das comportam necessariamente uma regresso, mesmo que moment2nea. A segunda refer0ncia a idia de ar rie na hist5ria , relativa a agonia do Antigo 4egime e a ascenso revolucionria da urguesia. #o indica,8es importantes a este respeito as feitas no Manifesto do artido Comunista, e no prefcio G primeira edi,o alem d9 ) Lapital. Tomemos uma passagem deste *ltimo para ilustrarmos as diferen,as com a anterior6 !Alm das misrias modernas, oprime/nos toda uma srie de misrias herdadas, decorrentes do fato de continuarem vegetando modos de produ,o arcaicos e ultrapassados, com o squito de rela,8es sociais e pol1ticas anacr-nicas. #omos atormentados no s5 pelos vivos, como tam m pelos mortos">MA4X, &'BO, p.&DE. Nesta passagem o conte*do da ar rie est relacionado com o no amadurecimento pleno de um modo produtivo, no caso o capitalismo, so re o tecido em decomposi,o do feudalismo. No a destrui,o das for,as produtivas, como na passagem da Ideologia Alem, mas o ainda insuficiente desenvolvimento destas, o que caracteri+a este segundo uso da idia de ar rie. Marx pensa aqui o processo hist5rico do sculo X.X, onde persistiram, lado a lado, em forma,8es sociais e econ-micas heterog0neas, o poder econ-mico urgu0s e o dom1nio pol1tico da aristocracia decadente. 3stas rela,8es anacr-nicas so as ra+8es dos tormentos. 3sta segunda idia do conceito d conta de um processo no qual existe um su;eito pol1tico e social capa+ de transformar a sociedade, e que possui em suas mos o poder de prosseguir o desenvolvimento das for,as produtivas , evitando uma regresso como no caso anterior. 3m s1ntese poder1amos di+er que as idias que variam em am as as situa,8es esta capacidade su ;etiva articulada e organi+ada para a supera,o das rela,8es sociais e pol1ticas ento vigentes. Am as no entanto so momentos Sm5r idos9 para as respectivas sociedades.

?ma terceira idia do conceito de ar rie em Marx podemos encontrar na seguinte passagem do Manifesto6 !Nas cri$e$ declara/se uma epidemia social que teria parecido um contra/senso a todas as pocas anteriores / a epidemia de so reprodu,o. A sociedade v0/se de repente retran$(ortada a um estado de moment2nea ar rie...3 porqueT $orque a sociedade possui civili+a,o em excesso" >MA4X, &'BD, p.&&D. Urifos meusE. A categoria cri$e domina a idia de ar rie nesta poca hist5rica. ) pr5prio Marx assinala ironicamente a sua diferen,a com as passagens anteriores, trata/se de excesso de civili+a,o, esta entendida como o desenvolvimento das for,as produtivas que so constantemente revolucionadas, como parte do processo de valori+a,o e acumula,o do capital. $ara que esse processo no se;a interrompido, necessrio que de tempos em tempos destruam/se parte destas levando ento a sociedade a moment2neas regress8es. A face r ara do capitalismo no mais do que um elemento necessrio para a sua continuidade, diferente dos per1odos anteriores, a primeira ve+ que a destrui,o das for,as produtivas fa+ parte do pr5prio modo de produ,o e isto fica demonstrado pela irracionalidade desta esfera da vida social que tende a se espalhar para todas as restantes. A valori+a,o do capital, como forma a strata da socia ilidade, torna/se cada ve+ mais, pela necessidade da sua reali+a,o, uma forma irracional desta, logo, so o ponto de vista do con;unto da humanidade e no apenas do capital / r ara. Marx considerava quase inevitvel que, durante as contradi,8es geradas pelo processo de acumula,o e suas crises peri5dicas, se formaria uma for,a pol1tica e social capa+ de dar um fim a estas regress8es e tormentos6 o proletariado revolucionrio. %e todos os momentos do conceito de ar rie vistos at agora, neste onde residiriam em tese, as melhores condi,8es para a supera,o definitiva das contradi,8es, sem regress8es do n1vel de desenvolvimento das for,as produtivas acumuladas. Analisaremos a seguir algumas pro lemati+a,8es em rela,o a for,a pol1tica e social que poderia levar as crises a uma supera,o definitiva, estas complementam a primeira parte deste tra alho, numa perspectiva agora interna, aseada tam m em pistas deixadas por Marx. Bar !rie e Alienao A indica,o do conceito de ar rie apenas pela destrui,o das for,as produtivas no mais compat1vel com o atual estgio de desenvolvimento do capitalismo. %esde a crise de &'D', as crises tem perdido a sua intensidade destrutiva concentrada, e ap5s a .. Guerra, esta transferiu/se para doses menos vis1veis que se espalham pelo cotidiano em in*meras formas de viol0ncia, e no tanto so re as for,as produtivas >apenas parcialmente no caso da destrui,o da nature+aE, mas em outras formas de manifesta,8es e amea,as. $ara alm da destrui,o, o desenvolvimento das for,as produtivas tem se caracteri+ado em maior propor,o pelo aumento !do poder social, isto , a for,a de produ,o multiplicada que surge pela coopera,o dos diferentes indiv1duos condicionada na diviso do tra alho" >MA4X, &'BD, p.DNE. ) desenvolvimento do mercado, como o primeiro momento de um poder social no controlado pela humanidade, mas o inverso, adquiriu propor,8es alarmantes na sua dilata,o para esferas da vida social que transcendem a sua produ,o material. Articulado a este processo, as formas alienadas de produ,o, em que a desu stanciali+a,o do ser humano torna/o uma caricatura das suas 'ora$ e$$enciai$, para usarmos uma expresso cara ao Marx dos Manuscritos de &BCC, esto tam m dilatadas e universali+adas. ) ser humano no se reconhece em si mesmo alm da esfera cada ve+ mais restrita da sua reprodu,o. < a cristali+a,o de uma forma de exist0ncia social, que apesar das suas contradi,8es, Gs incorpora como parte constitutiva, redu+indo assim a capacidade de sua supera,o. A imo ili+a,o do su;eito criada pela pr5pria l5gica de valori+a,o do capital, que como ; afirmamos, reali+a/se com uma face crescentemente r ara, o impele a uma aceita,o passiva, criando com isto um circulo vicioso, do qual no sa1mos, apenas entramos em n1veis mais aprofundados de destrui,o. Ao invs

de uma rela,o de dom1nio su;eito/o ;eto, este (oder $ocial crescente criou uma competi,o entre o su;eito e as for,as o ;etuais produ+idas por ele, e nesta fase, estas operam na sua destrui,o, o que um paradoxo, pois caso isto reali+e/se totalmente o fim de am os. 3stamos entrando num terreno astante delicado, ; que envolve entre outras coisas, a discusso so re uma inverso perversa da dialtica, o que coloca no limite, no aspecto aqui investigado, a inverso dos saltos progressivos, assim como da rela,o su;eito/o ;eto. $odemos nos perguntar, e esta a ra+o da nossa investiga,o, se o desenvolvimento imanente das for,as produtivas e a sua contradi,o com as rela,8es de produ,o seriam condi,8es suficientes para esperarmos um salto hist5rico para uma sociedade futura mais generosa. $artimos do principio que este salto exigiria uma interven,o prtica e consciente de um su;eito social, que desde o inicio poderia reali+ar n1veis crescentes de controle so re as 'ora$ $ociai$ unida$. )ra, acima o servamos o inverso, e isso nos leva a crer que este su;eito su stanciali+ado no p-de formar/se em oposi,o ao poder o ;etual, o que arrastou consigo as possi ilidades ut5picas. A perda do poder do su;eito, so o comando estranho do mundo das mercadorias, redu+ as suas possi ilidades de transforma,o desta sociedade, uma ve+ que isto pressuporia a exist0ncia de uma vontade livre que pretende afirmar/se no seu exerc1cio so erano so re os o ;etos de sua cria,o. Mas ento, de onde surgiriam as ra+8es para uma transforma,o da atual forma de socia ilidadeT Na Ideologia Alem Marx sugere duas premissas prticas para a supera,o, dentro da sua concep,o de desenvolvimento hist5rico6 !$ara que ela se torne um poder in$u(ort!vel necessrio que tenha criado uma grande massa da humanidade Sdestitu1da de propriedade9 e ao mesmo tempo em contradi,o com um mundo existente de rique+a e cultura, o que pressup8e um grande aumento das fo,as produtivas". %e certa forma o poder ; astante insuportvel, no entanto ele diluiu a consci0ncia desta contradi,o, por uma ra+o inscrita em sua l5gica de funcionamento, evitando assim que esta contradi,o viesse a se tornar um pressuposto da sua destrui,o. )corre com mais freq70ncia o inverso, ou se;a, o poder insuportvel torna/se onipotente6 ou ele e a destrui,o, ou apenas a destrui,o. 3stamos muito provavelmente nas proximidades do que Koucault chamou de a morte do homem, as 'ora$ )u"ana$ e$$enciai$ foram recolhendo/se para uma disciplina unidimensional, na qual a vida su meteu/se de tal forma G so reviv0ncia, que esta passou a emergir como um salto daquele processo, um ponto da regresso ampliada que agora come,amos a divisar. %o homem so revivido, assu;eitado em torno aos tormentos do aumento vertiginoso dos poderes o ;etuais so re sua livre escolha, temos ao final, um ser adaptado Gs formas germinais da ar rie. 3ste processo irrevers1velT Revoluo e Bar !rie Novamente na Ideologia Alem , Marx e 3ngels voltam ao conceito de ar rie, para articula/lo agora G necessidade da revolu,o. %i+em6 !No desenvolvimento das for,as produtivas atinge/se um estgio no qual se produ+em for,as de produ,o e meios de interc2m io que, so as rela,8es vigentes, s5 causam desgra,as, que ; no so for,as de produ,o mas de destrui,o..." 3sta a senha para as situa,8es revolucionrias. .nsistimos anteriormente com dois elementos pro lemati+adores desta concep,o6 a incorpora,o da ar rie pela valori+a,o

do capitalV e a destrui,o das !for,as essenciais humanas", o que torna esta sa1da um eco. A concep,o de Marx e 3ngels leva/os a ela orar uma teoria revolucionria que pressup8e um su;eito organi+ado, que pode nos indicar pistas criativas, na medida em que as seguimos pro lemati+ando/as em seus aspectos mais comprometidos com os resultados de nossa critica at este momento. $odemos dessa maneira responder provisoriamente a pergunta feita ao final da outra parte6 o tema central para a supera,o desta fase hist5rica o da cria,o de um su;eito no apenas transposto do mundo do tra alho, mas alargado a todas as frestas onde permanecem pontos no coisificados da vida social, sendo provavelmente este segundo elemento cada ve+ mais importante. ) questionamento da teoria da revolu,o de Marx e 3ngels foi posto pela pr5pria hist5ria do sculo XX. Na primeira parte deste tra alho sugerimos que a no reali+a,o do que chamamos de uma onda de otimismo acarretou no enfraquecimento de toda uma concep,o desta, e que o desenvolvimento posterior do capitalismo e as novas culturas li ertrias vieram a dificultar e alargar, respectivamente, aquela perspectiva anterior. $ara clarearmos esta questo, devemos partir do que Marx e 3ngels conce eram so re a revolu,o e o su;eito desta. A consci0ncia do fim do carter civili+at5rio do capitalismo ocupa uma fun,o pedag5gica, a de colocar a necessidade hist5rica da revolu,o como caminho para sua supera,o. 3sta consci0ncia est articulada a uma compreenso das contradi,8es da sociedade capitalista, da qual deriva a consci0ncia do proletariado, como herdeiro dos interesses universais da humanidade. A revolu,o que levaria o proletariado ao poder diferiria radicalmente de outras revolu,8es, como por exemplo as urguesas, que ; haviam transformado as for,as produtivas, antes das rela,8es de produ,o. A urguesia criou, verdade, valores e uma viso de mundo pr5pria / isto , um !(oder e$(iritual" /, mas o seu poder persuasivo determinante residia no poder do mercado, do fetiche da mercadoria e do dinheiro. A revolu,o socialista deve criar um novo modo produtivo, e da1 o seu carter civili+at5rio, no entanto o proletariado parte de uma situa,o social distinta da urguesa, por no possuir o poder econ-mico. As for,as produtivas continuam desenvolvendo/se so o controle privado, e o proletariado somente pode oferecer/lhe uma resist0ncia pol1tica e !um poder espiritual ". Assim este poder do proletariado, entendido como uma revolu,o do modus vivendise seus valores, uma exig0ncia de carter estratgica, na medida em que constr5i no seu processo de nega,o do capitalismo, uma nova forma de socia ilidade. No aqui que reside o enfraquecimento do marxismo clssico. Apenas as correntes economicistas no entendem a import2ncia deste momento da afirma,o do poder espiritual. ) pro lema reside na afirma,o da consci0ncia de classe como mola impulsionadora deste processo, o que insuficiente e equivocado quando colocado com exclusividade ou numa rela,o de prima+ia hierrquica. $ara o marxismo este novo modus vivendis fica excessivamente preso G consci0ncia de classe e a analise do mundo do tra alho, ou se;a, a nova forma de socia ilidade funda/se restritamente numa ontologia social do tra alho. #e pensarmos, como di+em Marx e 3ngels, que a !revolu,o ... consegue sacudir dos om ros toda a velha porcaria e tornar/se capa+ de uma nova 'undao da $ociedade" >Urifos meusE, para que isso de fato se reali+e, necessrio ir alm de uma anlise critica do mundo do tra alho. A socia ilidade articulada em torno da valora,o do capital exclui milh8es de indiv1duos de sua l5gica social >principalmente na sua forma atual, iniciada a partir da terceira revolu,o tecno/cientificaE, assim como, articula/se com in*meras outras formas de opresso e preconceitos desvalorativos de grupos sociais, etnias, g0nero etc. Alm disso a sociedade capitalista no apenas uma grande f rica ou anco. A sua forma coisificada de ver o mundo espraia/se a todas as fronteiras da exist0ncia social e do indiv1duo, vo para alm da esfera da produ,o >chegando, por exemplo, G linguagemE. A consci0ncia social dominante pode ser uma mistifica,o das !verdadeiras" rela,8es de produ,o, mas, o ser social que se funda em torno da sua l5gica tende a incorporar esta consci0ncia, falsa so o ponto de vista de uma !nova funda,o social", mas verdadeira so o ponto de vista de seus interesses individualistas e imediatos. ) seu hori+onte de socia ilidade a valori+a,o do capital, e tudo o que a comp8em, a sua consci0ncia assume ento a forma morta/viva de so reviv0ncia nestas condi,8es. As possi ilidades de uma revolu,o ficam ento limitadas pelo muro deste hori+onte6 sempre teme/se o pior, e quanto

mais o pior se reali+a menos pode/se evita/lo. >Temas como a revolu,o enquanto processo e a sua rela,o com as reformas surgem destas, entre outras quest8es como correla,o de for,as etc.E. A consci0ncia de classe ento uma forma critica de contraposi,o prtica a socia ilidade fundada na valori+a,o do capital. 3la um ponto de resist0ncia contra a coisifica,o da produ,o material da vida social. $orm, no capitalismo da atualidade da ar rie, a excluso de milh8es de seres humanos desta esfera do mundo social cria outras formas de socia ilidade que devem ser incorporadas na cria,o do novo poder espiritual, assim como formas de opresso independentes desta sociedade que devem ser superadas para que de fato possa/se presenciar a nova funda,o da sociedade. A consci0ncia de classe ento uma forma muito restrita / e imprecisa, dentro das atuais mudan,as do mundo do tra alho / para impulsionar este processo. 3xistem dois fen-menos hist5ricos que lhe redu+em ainda mais a capacidade, no apenas de compreenso, mas tam m de coeso das for,as sociais dispostas a fa+er uma revolu,o6 a aristocrati+a,o de setores do proletariado e a sua incorpora,o na defesa dos interesses da l5gica valorativa do capital nos pa1ses de primeiro mundoV e as posturas da social democracia e do stalinismo, que auxiliaram enormemente na morte da esperan,a otimista de uma sociedade refundada. %esta maneira, a idia de Marx e 3ngels , de que !cada nova classe que se coloca no lugar de outra que dominou antes dela, o rigada, apenas para reali+ar o seu pr5prio prop5sito, a apresentar o seu interesse como o interesse comunitrio de todos os mem ros da sociedade ... a dar Gs suas idias a forma de universalidade"> MA4X op. cit. p.C(E, uma idia ho;e, quando ancorada no proletariado, fraca e sem capacidade persuasiva. .sto no quer di+er que o mundo do tra alho no continue sendo uma das fontes fundantes da nova socia ilidade, e de que o proletariado no se;a uma for,a essencial das revolu,8es nestes marcos hist5ricos, apenas afirma que as ases do novo poder espiritual devem ser refeitas em um campo que de fato instaure !o seu dom1nio ... so re uma ase mais ampla do que a do at a1 dominante". Todas as revolu,8es, como as classes sociais que a sustentaram e a consci0ncia da sua atualidade hist5rica, foram relativas, e modificaram/se profundamente dentro de uma mesma poca. ) que nos separa de Marx e as primeiras experi0ncias revolucionrias do proletariado so as transforma,8es do sculo XX, e no poss1vel ignorar este !detalhe". Ao afian,armos o n*cleo de um poss1vel !poder espiritual" nas condi,8es atuais, que no opera mais com o proletariado como for,a hegem-nica, no estamos mudando nossa posi,o anterior so re as dificuldades de recupera,o das for,as humanas essenciais, apenas uscamos o novo topos do qual podem vir a pro;etar/se, sem que nisso implique qualquer teleologia. Ao comentarmos as dificuldades da consci0ncia de classe no mundo contempor2neo, estamos de fato pro lemati+ando o tra alho como ontologia social restrita. A socia ilidade articulada em torno da valori+a,o do capital a primeira a criar meios de produ,o atravs de maquinas, a concentrar a vida social em cidades, a afastar em definitivo os la,os do ser humano com a nature+a, de tal forma que esta lhe parece hostil e distante. 3stes elementos produ+em uma vida social cu;a a ase mais do que nunca uma media,o complexa, centrada no poder sim 5lico, na linguagem, etc... ?m artificio humano, esta a identidade da comunidade em seus novos la,os. Lriar sua identidade social a partir apenas da rela,o com a nature+a, sendo esta reali+ada pela media,o da mquina e em contextos intensivos, afastados do seu locus, um desafio que supera a determina,o das formas de rela,8es de produ,o, e muito provavelmente possa vir a intervir na concep,o das for,as produtivas. )utra questo que foge da consci0ncia de classe como n*cleo hegem-nico de um poder espiritual a necessidade de preservar a diferen,a como um elemento que no conforma o rigatoriamente contradi,8es, ou se;a, nem todas as diferen,as na sociedade configuram p5los opostos de uma unidade que devem ser superados a partir da rec1proca nega,o. ) pr5prio Marx afirma na Introduo ! Critica da "conomia ol#tica, que apenas a reali+a,o do socialismo permite a plena manifesta,o da individualidade rica. $ara isso preciso temati+a/la para alm do tra alho. Urupos sociais como as mulheres, ga=s, negros, ;udeus etc., no pretendem a sua incorpora,o no mundo valorativo do tra alho, nem so poss1veis, muito provavelmente, valores universais a todos os grupos sociais alm do permanente direito a diferen,a e sua manifesta,o, que a democracia.

$or fim, o afastamento em rela,o aos la,os naturais exigem a reela ora,o do lugar da nature+a, tanto como elemento material imprescind1vel do meta olismo do ser humano com esta, como tam m do paradigma da racionalidade cientifico/tecnol5gica. #eria poss1vel uma rela,o que no se aseie no agir instrumentalT As sociedades desenvolvidas, e os nichos com padr8es pr5ximos nas su desenvolvidas, possuem h itos calcados em desperd1cios de recursos naturais que so imposs1veis de serem universali+ados sem que ha;a um colapso ecol5gico. A ind*stria tam m opera com padr8es de desperd1cio e polui,o inaceitveis em escala generali+ada. A destrui,o deste meio de vida e de produ,o material da vida social mais um acrscimo contempor2neo ao conceito de ar rie, e em alguns casos, tam m irrevers1vel. Rio de *aneiro+ de,e" ro de -../ 4efer0ncias i liogrficas

%3F3?A3 > &'BN E Koucault. #o $aulo, 3ditora :rasiliense. MA4X / 3NU3F# > &'BD E W.deologia AlemW, in6 ) ras 3scolhidas vol. . .Moscou, 3di,8es $rogresso. >&'BD E WManifesto do $artido LomunistaW, in6 ) ras 3scolhidas vol.. . Moscou, 3di,8es $rogresso. MA4X > &'HO E WManuscritos 3con-micos e Kilos5ficosW, in6 K4)MM, 3. ) Lonceito Marxista do <omem. 4io de Xaneiro, Aahar 3ditores. > &'HB E W$ara a Lr1tica da 3conomia $ol1tica >.ntrodu,oEW .n )s $ensadores. #o $aulo, 3ditora A ril Lultural. > &'BOE W) LapitalW, vol. . , in )s 3conomistas. #o $aulo, 3ditora Nova Lultural. M?NYA, Xaco o > &'BCE Fecturas de Kilosof1a Lontempornea. :arcelona, 3ditorial Ariel.