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Auto da Compadecida Ariano Suassuna

I- INTRODUO O AUTOR Ariano Suassuna, professor da Universidade Federal de Pernambuco, e responsvel por um dos mais importantes grupamentos musicais do Brasil Armorial -, natural da Paraba, onde nasceu em 1927. Jornalista, escritor, crtico teatral, membro do Conselho Federal de Cultura [1968-1972], BACHARELOU-SE EM Direito, em 1950. Escreveu diversas peas teatrais, e concluiu o Auto da Compadecida em 1955. A pea foi representada no Primeiro Festival de Amadores acionais em 11957, no Rio de Janeiro, tendo sido premiada, Com isso ganhou curso nos grandes centros teatrais do sul do Pas. II- O AUTO DA COMPADECIDA E O ESTILO DE POCA O teatro, isto , o texto teatral uma forma cultural, diferente de outras formas culturais que tm no texto seu veculo de comunicao. Uma pea teatral, portanto, no a mesma coisa que um romance, um conto ou um poema, esse ltimos indicativos de outra forma cultural, a Literatura. Em linhas gerais, o teatro recebe um impacto muito maior dos condicionamentos de um dado momento histrico, do que, por outro lado, recebe a literatura. Esses impactos se refletem na temtica, no tratamento do assunto, nas tcnicas propriamente teatrais [cenarizao, cenografia, ritmo, iluminao, etc.]. Por outro lado, uma pea teatral pode descobrir motivos de criao em outras modalidades essas que podem ou no interessar Literatura. Uma tragdia de squilo, concebida nos elementos estruturais da cultura grega clssica, pode adquirir uma roupagem interpretativa moderna, e, como representao de um texto, ser perfeitamente assimilvel pelo pblico contemporneo, tornando-se com isso uma pea moderna. O grande dramaturgo brasileiro, Guilherme de Figueiredo, comps uma srie de textos do teatro moderno brasileiro, que consistem na imposio de uma nova roupagem a determinados temas da cultura grega clssica. Em resumo, quando tentamos verificar a que estilo de poca se liga um texto teatral, deveremos faz-lo, no em funo de critrios vlidos para a Literatura, mas em funo de critrios possveis para a histria do teatro. Nesse sentido, verificamos que Auto da Compadecida apresenta os seguintes elementos que permitem a identificao de sua participao num determinado estilo de poca da evoluo cultural brasileira: 1- O texto prope-se como um auto. Dentro da tradio da cultura de lngua portuguesa, o auto uma modalidade do teatro medieval, cujo assunto basicamente religioso. Assim o entendeu Paula Vicente, filha de Gil Vicente, quando publicou os textos de seu pai, no sculo XVI, ordenando-os principalmente em termos de autos e farsas. Essa proposta conduz a que a primeira inteno do texto est em mold-lo dentro de um enquadramento do teatro medieval portugus, ou mais precisamente dentro das perspectivas do teatro de Gil de Vicente, que realizou o ideal do teatro medieval um sculo mais tarde, isso no sculo XVI,

portanto, em plano Quinhentismo [estilo de poca]. 2- O texto prope-se como resultado de uma pesquisa sobre a tradio oral dor a romanceiros e narrativas nordestinas, fixados ou no em termos de literatura de cordel. Prope, portanto, um enfoque regionalista ou, pelo menos, organiza um acervo regional com vistas a uma comunicao esttica mais trabalhada. 3- A sntese de um modelo medieval com um modelo regional resulta, na pea, como concebida pelo Autor. Se verificarmos que as tendncias mais importantes do Modernismo definem-se no esforo por uma sntese nacional dos processos estticos, poderemos concluir que o texto do Auto da Compadecida se insere nas preocupaes gerais desse estilo de poca, deflagrado a partir de 1922, com a Semana de Arte Moderna, em So Paulo. Um modelo caracterstico dessa sntese se encontra em Macunama, de Mrio de Andrade, de 1927, e em Grande Serto: Veredas, de Guimares Rosa [1956], entre outros. III- O ESTILO DO AUTOR Entende-se por estilo do Autor a modalidade de manipulao criadora atravs da qual o escritor cria sua obra. O estilo do Autor, portanto, a linguagem atravs da qual o texto alcana sua forma final e definitiva. Quando se faz a interpretao de uma pea teatral, o estilo do Autor deve ser analisado dentro de uma perspectiva totalmente diferente daquela que adotaramos para a interpretao do romance, do conto, da novela, do poemas da Literatura, enfim. Isso acontece porque a concepo do texto teatral baseia-se na finalidade do mesmo: a representao por atores. J o texto literrio concebido para ser lido e meditado pelo leitor, assumindo, portanto, outra feio. Feita essa observao, vamos reparar que Ariano Suassuna procura definir a forma final de seu texto atravs dos seguintes elementos: 1- O Autor no prope, nas indicaes que servem de base para a representao, nenhuma atitude de linguagem oral que seja regionalista. 2- O Autor busca encontrar uma expresso uniforme para todas a personagens, na presuno de que a diferena entre os atores estabelea a diferena nos chamados registros da fala. 3- A composio da linguagem a mais prxima possvel da oralizao, isto, , o texto serve de caminho para uma via oral de expresso. 4- Os nicos registros diferentes correm, com indicados no prprio texto, por conta: a] do Bispo, personagem medocre, profundamente enfatuado [p.72], como se nota nesta passagem: Deixemos isso, passons, como dizem os franceses [p.74]. b] de Manuel [Jesus Cristo] e da Compadecida [Nossa Senhora], figuras desataviadas, embora divinas, porque so concebidas como encarnadas em pessoas comuns, como o prprio Joo Grilo:

MANUEL: Foi isso mesmo, Joo. Esse um dos meus nomes, mas voc pode me chamar de Jesus, de Senhor, de Deus... Ele / isto , o Encourado, o Diabo / `gosta de me chamar Manuel ou Emanuel, porque pensa pode persuadir de que sou somente homem. Mas voc, se quiser, pode me chamar de Jesus. [p.147] A COMPADECIDA: No, Joo, por que iria eu me zangar? Aquele o versinho que Canrio Pardo escreveu para mim e que eu agradeo. No deixa de ser uma orao, um invocao. Tem umas graas, mas isso at a torna alegre e foi coisa de que eu sempre gostei. Quem gosta de tristeza o diabo [p.171]. 5- Quatro denominaes de personagens referem-se a determinados condicionamentos regionais: Joo Grilo, Severino do Aracaju, o Encourado [o Diabo] e Chic. Quanto ao Encourado, o Autor d a seguinte explicao: Este o diabo, que, segundo uma crena do serto do Nordeste, um homem muito moreno, que se veste como um vaqueiro. [p.140] 6- Na estrutura da pea, isto , na forma final do texto que se revela o estilo do Autor, concebido com o a linguagem atravs da qual ele cria e comunica sua mensagem fundamental. IV- A ESTRUTURA DO AUTO DA COMPADECIDA O estudo do Auto da Compadecida pode ser feito de dois ngulos que se completam: a] a tcnica de composio teatral b] a estrutura propriamente dita, ou a forma final do texto. 1- TCNICA DE COMPOSIO. Aqui faremos as seguintes observaes: A- A pea no se apresenta dividida em atos. Como o autor d plena liberdade ao encenador e ao diretor para definirem o estilo da representao, convm anotar que so por ele sugeridos trs atos, cuja diviso ou no por conta dos responsveis pela encenao: Aqui o espetculo pode ser interrompido, a critrio do ensaiador, marcandose o fim do primeiro ato. E pode-se continu-lo, com a entrada do Palhao [p.71]. Se se montar a pea em trs atos ou houver mudana de cenrio, comear a aqui a cena do Julgamento, com o pano abrindo e os mortos despertando[p.137]. B- Do ponto de vista tcnico, o Autor concebe a pea como uma representao dentro de outra representao. /.../ o Autor gostaria de deixar claro que seu teatro mais aproximado dos espetculos de circo e da tradio popular do que do teatro moderno [p.22]. A representao dentro da representao caracteriza-se: a] pela apresentao do Auto da Compadecida como parte de um espetculo

circense, espetculo esse simbolizado no Palhao, que faz a apresentao da pea e dos atores. b] pela apresentao do Auto propriamente dito, com suas personagens. Como a representao ocorre num circo, o Palhao marca as situaes tcnicas e estabelece a ligao entre o circo e a representao no circo. C- Ariano Suassuna d plena liberdade ao diretor, no que respeita definio do cenrio, que poder apresentar uma entrada de igreja direita, com um apequena balaustrada ao funda /../. Mas tudo isso fica a critrio do ensaiador e do cengrafo, que podem montar a pea com dois cenrios /.../ [p.21]. D- Percebe-se, portanto, que a tcnica de composio da pea segue uma linha simplista, solicitada pelo prprio Autor, o que faz residir a importncia da mesma apenas na proposio dos dilogos e no decurso da ao conseqente. 2- A ESTRUTURA propriamente dita, isto , a forma final do texto o elemento fundamental par a compreenso da pea. A Personagens. A pea apresenta quinze personagens de cena e uma personagem de ligao e comando do espetculo. PRINCIPAL: Joo Grilo OUTRAS: Chic, Padre Joo, Sacristo, Padeiro, Mulher do Padeiro, Bispo, Cangaceiro, o Encourado, Manuel, A Compadecida, Antnio Morais, Frade, Severino do Aracaju, Demnio. LIGAO: Palhao As personagens so colocadas em primeiro lugar na anlise da estrutura da pea porque ela assume uma posio simblica, e desse simbolismo que deriva a importncia do texto. Joo Grilo a personagem principal porque atua como criador de tosa as situaes da pea. As demais personagens compem o quadro de cada situao. O Palhao, representando o Autor, liga o circo representao do Auto da Compadecida. Organizado o quadro desses personagens, vejamos agora as caractersticas de cada uma delas. a] JOO GRILO. A dimenso de sua importncia surge logo no incio da pea quando as personagens so apresentadas ao pblico pelo Palhao. Apenas duas personagens se dirigem ao pblico. Uma, a chamado do Palhao, a atriz que vai representar a Compadecida, e Joo Grilo. PALHAO: Auto da Compadecia! Uma histria altamente moral e um apelo misericrdia. JOO GRILO: Ele diz misericrdia, porque sabe que, se fssemos julgados pela justia, toda a nao seria condenada [p.24]. Mas a importncia inequvoca de Joo Grilo na estrutura da pea define-se a partir do fato de que as situaes do Auto da Compadecida so todas

desenvolvidas por essa personagem: 1] a beno do cachorro, e o expediente utilizado: o Major Antnio Morais. JOO GRILO: Era o nico jeito de o padre prometer que benzia. Tem medo da riqueza do major que se pla. No viu a diferena? Antes era Que maluquice, que besteira!, agora No veja mal nenhum em se abenoar as criatura de Deus! [p.33]. 2] a loucura do Padre Joo, como justifica para o Major Antnio Morais. JOO GRILO: /.../ que eu queria avisar para Vossa Senhoria no ficar espantado: o padre est meio doido.[p.40]. No sei, a mania dele agora. Benzer tudo e chama a gente de cachorro[p.41]. 3] o testamento do cachorro. JOO GRILO: Esse era um cachorro inteligente. Antes de morrer, olhava para a torre da igreja toda vez que o sino batia. Nesses ltimos tempos, j doente para morrer, botava uns olhos bem compridos para os lados daqui, latindo na maior tristeza. At que meu patro entendeu, coma a minha patroa, claro, que ele queria ser abenoada e morrer como cristo. Mas nem assim ele sossegou. Foi preciso que o patro prometesse que vinha encomendar a beno e que, no caso de ele morrer, teria um enterro em latim. Que em troca do enterro acrescentaria no testamento dele dez contos de ris para o padre e trs para o sacristo [p.63-64]. 4] o gato que descome dinheiro. JOO GRILO: Pois vou vender a ela, para tomar lugar do cachorro, um gato maravilhoso, eu descomo dinheiro [p.38]. Ento tiro. [Passa a mo no traseiro do gato e tira uma prata de cinco tostes]. Esta a, cinco tostes que o gato lhe d de presente[p.96]. 5] a gaita que fecha o corpo e ressuscita. JOO GRILO: Mas cura. Essa gaita foi benzida por Padre Ccero, pouco antes de morrer [p.122]. 6] a visita ao Padre Ccero. JOO GRILO: Seu cabra lhe d um tiro de rifle, voc vai visit-lo. Ento eu toco na gaita e voc volta [p.127]. Essa situao decorre da anterior, mas pode ser considerada com o independente. 7] o julgamento pelo Diabo [o Encourado]. JOO GRILO: Sai da, pai da mentira! Sempre ouvi dizer que para se condenar uma pessoa ela tem de ser ouvida![p.144]. 8] o apelo misericrdia [ Virgem Maria]. JOO GRILO: Ah, isso comigo. Vou fazer um chamado especial, em verso. Garanto que ela vem, querem ver? [p.169]. Observemos agora a distribuio das personagens nas situaes acima definidas, situaes essas todas elas deflagradas por Joo Grilo, como j foi observado: V- SITUAO/ PERSONAGENS/ CONTEDO DA SITUAO 1 Joo Grilo Chic Padre Joo: a bno do cachorro da mulher do padeiro.Expediente de Joo Grilo: o cachorro pertence ao Major Antnio Morais. 2 Joo Grilo Chic Antnio Morais Padre: chega o Major Antnio

Morais.Expediente de Joo Grilo: o Padre Joo est maluco, benze a todos e chama todo mundo de cachorro. 3 Joo Grilo Padre Mulher Padeiro Chic Sacristo Bispo: o testamento do cachorro morto.Expediente de Joo Grilo: o cachorro morto, encomendado em latim e tudo mais, deixa no seu testamento dinheiro para o Sacristo, para o Padre e para o Bispo.Fonte do dinheiro: o Padeiro e sua mulher. 4 Joo Grilo Chic Mulher: a mulher do Padeiro lamenta a perda de seu cachorro.Expediente de Joo Grilo: arranja-lhe um gato que descome dinheiro. Vende-o e afaz seu lucro. 5 Joo Grilo Chic Bispo Padre Padeiro Frade Sacristo Mulher Severino [do Aracaju] Cangaceiro: o assalto do cangaceiro Severino do Aracaju.Expediente de Joo Grilo: a gaita que fecha o corpo e ressuscita. A bexiga cheia de sangue.Evento especial: todas as personagens morrem, inclusive Joo Grilo. Salva-se Chic 6 Palhao Joo Grilo Chic Todas as demais personagens Demnio O Encourado Manuel: ressurreio no picadeiro do circo. O Julgamento pelo Demnio, pelo Encourado e por Manuel [Cristo].Expediente de Joo Grilo: forar o julgamento, ouvindo os pecadores. 7 Todas as personagens A Compadecida: condenao dos pecadores, Expediente de Joo Grilo: apelo misericrdia da Virgem Maria. Pela composio do quadro acima, nota-se que em todas as seqncias a presena de Joo Grilo fundamental. Da a afirmao de que a pea gira em torno dessa personagem, do ponto de vista estrutural. Que Joo Grilo? Joo Grilo uma figura tpica do nordestino sabido, analfabeto e amarelo. Habituado a sobreviver e a viver a partir e expedientes, trabalha na padaria, vive em desconforto e a misria sua companheira. Sua f nas artimanhas que cria, reflete, no fundo, uma forma de crena arraigada na proteo que recebe, embora sem saber, da Compadecida. essa convico que o salva. E ele recebe nova oportunidade de Manuel [Cristo], retornando- vida e companhia de Chic. uma oportunidade inusitada de ressurreio e retorno existncia. Caber a ele provar que essa oportunidade foi ou no bem aproveitada. b] CHIC. Companheiro constante de Joo Grilo e, especialmente, seu dilogo. Chic envolve-se nos expedientes de Joo Grilo e seu parceiro, mais por solidariedade do que por convico ntima. Mas um amigo leal. c] PADRE JOO, O BISPO e o SACRISTO. Essas personagens, embora de atuao diversa, esto concentradas em torno de simonia e da cobia, relacionada com a situao contida no testamento do cachorro. d] ANTNIO MORAIS. a autoridade decorrente do poder econmico, resqucio do coronelismo nordestino, a quem se curvam a poltica, os sacerdotes e a gente mida. e] PADEIRO e sua MULHER. Encarnam, um lado, a explorao do homem pelo homem e, de outro, o adultrio.

f] SEVERINO DO ARACAJU e o CANGACEIRO. Representam a crueldade sdica, e desempenham um papel importante na seqncia de nmero cinco, porque nessa seqncia matam e so mortos. Com isso propicia-se a ressurreio e o julgamento. g] O ENCOURADO e o DEMNIO. Julgam, aguardando seu benefcio, isto , o aumento da clientela do inferno. importante verificar que representam, de alguma forma, um instrumento da Justia, encarnado em Manuel [O Cristo]. h] MANUEL. o Cristo negro, justo e onisciente, encarnao do verbo e da lei. Atua como julgador final dos da prudncia mundana, do preconceito, do falso testemunho, da velhacaria, da arrogncia, da simonia, da preguia. Personagem a personagem tm seu pecado definido e analisado, com sabedoria e com prudncia. i] A COMPADECIDA. Nossa Senhora, invocada por Joo Grilo, o ser que lhe dar a Segunda oportunidade da vida. Funciona efetivamente como medianeira, plena de misericrdia, intervindo a favor de quem nela cr, Joo Grilo. B- Estrato fsico. Pela atuao das personagens, pelo sentido global que encima a pea, percebemos claramente que nela existe uma proposio fsica, vinculada Igreja Catlica e idia da salvao. Ao lado da significao global do texto, como estrutura, o Palhao define essa proposio claramente. O Palhao realiza, nessa pea, o papel do Corifeu, no teatro clssico, e sua interveno corresponde parbase da comdia clssica trecho fora do enredo dramtico em que as idias e as intenes ficam claramente expressas: PALHAO: Ao escreve esta pea, onde combate o mundanismo, praga de sua igreja, o autor quis ser representado por um palhao, para indicar que sabe, mais do que ningum, que sua lama um velho catre, cheio de insensatez e de solrcia. Ele no tinha o direito de tocar nesse tema, mas ousou faz-lo, baseado no esprito popular de sua gente, porque acredita que esse povo sofre, um povo e tem direito a certas intimidades [p.23-24]. /.../ Espero que todos os presentes aproveitem os ensinamentos desta pea e reformem suas vidas, se bem que eu tenho certeza de que todos os que esto aqui so uns verdadeiros santos, praticantes da virtude, do amor a Deus e ao prximo, sem maldade, sem mesquinhez, incapazes de julgar e de falar mal dos outros, generosos, sem avareza, timos patres, excelentes empregados, sbrios, castos e pacientes [p.137]. A inteno moral, ou moralidade da pea, fica muito clara, desde que se torne claro, tambm, que essa inteno vincula-se a uma linha de pensamento religioso, e da Igreja Catlica. VI- PROBLEMTICA DA OBRA Pela estrutura da pea, pudemos notar que: 1- sua inteno clara e expressa de natureza moral, e de moral catlica; 2- os componentes estruturais do texto revelam personagens que simbolizam pecados [maiores ou menores], que recebem o direito ao julgamento, que gozam do livre-arbtrio e que so ou no condenados.

Percebe-se, de outro lado, que a preocupao maior reside em compor um auto de moralidade, ao estilo quinhentista portugus [modelo Gil Vicente], mas seguindo alinha do teatro dirigido aos catecmenos, do Padre Anchieta. Para tanto, a pea se embasa em determinadas tradies localistas e regionalistas do folclore, com vistas sua sublimao como instrumento pitoresco de comunicao com o pblico [que, no caso, seriam os catecmenos]. Com isso, nota-se que a realidade regional brasileira, especificamente a realidade nordestina, est presente atravs de seus instrumentos culturais mais significativos, as crenas e a literatura de cordel. O autor no pretende analisar essa realidade brasileira, mas a partir dela moralizar os homens, isto , dinamizar nas suas conscincias a noo do dever humano e da responsabilidade de cada um em relao a seus semelhantes e em relao a Deus, onisciente e onipresente. VII- CONCLUSO SNTESE Como proposio esttica, o Auto da Compadecida procura corporificar as seguintes noes: 1- a criao artstica, o teatro em particular, devem levar o povo, a cultura desse povo a ele mesmo. Da o circo, seu picadeiro e a representao dentro da representao. 2- menos do que essa realidade regional e cultural de um povo, o que importa criar um projeto que defina idias e concepes universais [as da Igreja, no caso] com o fim de consciencializar o pblico. Por esse motivo a realidade regional nordestina , no caso, instrumento de uma idia e no fim em si nessa; 3- criar um texto teatral , antes de tudo, cri-lo para uma encenao, da a absoluta liberdade que o Autor da para qualquer modalidade de encenao. O prprio texto final da pea, como editado, o resultado da experincia colhida a representao pblica. NOTA: As pginas indicadas se refere ao Auto da Compadecida, 10 ed., Agir Editora, 1973.