ANLISIS DEL FILM GERMINAL DESDE DURKHEIM Y MARX Desde la visin de Durkheim Germinal es una pelcula franco-belga de 1993,

dirigida por Claude Berri y basada en la novela homnima de Emile Zola. La misma se centra en la crisis minera de la Francia de 1864. Por una cuestin de practicidad elegiremos algunas escenas, en las cuales pensamos pueden verse reflejados tanto los principales conceptos de Durkheim como de Marx, pero consideramos que la pelcula en su totalidad es digna de ser analizada. El film comienza con la imagen lejana de la mina de Voreux para luego pasar a enfocarse la cmara en las pisadas de quin luego conoceremos como tienne. Este personaje, que viene de Pars en busca de trabajo, es en parte el espectador: tienne desconoce lo que es una mina y no est al tanto de las cosas que pasan en una, como se ver reflejado en su asombro al verse inmerso en una. Ya desde el momento en que se ve al personaje pisando charcos de agua da cuenta de la sutilidad y detallismo del film, puesto que luego se tendr cuidado de este aspecto cuando se muestre a los capitalistas. Adems, el hecho de que se vea a los obreros trabajando, en plena actividad bajo las inclemencias del tiempo connota el hecho de su sacrificio y sus malas condiciones de trabajo, oponindose al estilo de vida de los otros. Volviendo a la primera escena con tienne como narrador, lo vemos acercarse y con ello, la imagen misma de la mina, presentndose imponente en tamao, comparndola con los hombres que trabajan en ella. Esta simboliza al sistema capitalista, que tan inmenso y poderoso le parece a los que estn por debajo de l y benefactor de quin lo utiliza. tienne se nos presenta con un abrigo bord, dato no menor, puesto que hace que destaque en la monotona gris de los mineros y puede servirnos para adelantarnos que cumplir un papel importante a lo largo en la historia.

Este personaje, es un maquinista de Pars que anda en busca de trabajo, lo que ya nos sita en una situacin importante: existe una crisis econmica que est haciendo estragos en toda Francia, obligando a las personas a movilizarse buscando conseguir el sustento y dejando a ms en la calle por los cierres de fbricas y talleres. Dicha crisis, desde el punto de vista de Durkheim, es un hecho social, puesto que es externa y coercitiva para con los individuos, en este caso los obreros y los capitalistas. No hay forma de que puedan oponerse a ella, los afecta a todos por igual y de distinta forma a la vez, haciendo que los desempleados tengan que buscar trabajo (como tienne, por ejemplo), los obreros ganen menos por reduccin de su paga y los capitalistas tengan posibles prdidas. A su vez, en la misma escena observamos la mina como mencionamos anteriormente. La misma es un ejemplo de hecho social material, puesto que es la parte fsica y observable. Por otra parte, la organizacin de la mina es un hecho social inmaterial, que si bien tiene una parte material tambin, como por ejemplo la maquinaria, las rdenes, lo inmaterial est en las normas, valores, cultura que ella conlleva, y se encuentran en la mente de cada individuo. Otro concepto que est claramente presente en esta escena es la divisin del trabajo a la que Durkheim hace referencia. Esta es una caracterstica de la sociedad altamente desarrollada. En cuanto ms se especializa el trabajo, ms las personas deben intercambiar su actividad y cumplir funciones complementarias y as componer un todo nico. Aqu se muestra cuando vemos a los obreros trabajando en diferentes cosas: mientras que algunos llevan las vagonetas, otros se ocupan de las mquinas y otros bajan a extraer carbn. Esto hace a otro de los conceptos planteados, la solidaridad de la sociedad. La divisin de los papeles en la produccin es producto de la solidaridad de la sociedad. Durkheim diferencia en las sociedades una solidaridad mecnica y orgnica.

En las sociedades arcaicas es muy marcada la escasa divisin del trabajo, ms an cuando el territorio es grande para poca poblacin y las actividades con la que sobrevive la poblacin es la misma, explotando los mismos recursos. Esto lleva a que cada individuo se diferencien poco entre s y las familias formen clanes de gente toda similar desarrollando la misma tarea. La similitud es el principio que rige en este tipo de sociedades y el vnculo que une esta sociedad es una solidaridad llamada mecnica. Es predominante la conciencia colectiva por sobre la individual, determinando la solidaridad por la similitud de las personas que la conforman. Cuando esta situacin cambia, cuando la poblacin aumenta, la divisin del trabajo tambin aumenta y las personas empiezan a diferenciarse entre s. Aqu el grupo encuentra cierta organizacin y rige la diferencia como principio de esta nueva sociedad que empieza a construir una solidaridad orgnica. La diferencia entre cada uno de los individuos permite desarrollar la individualidad de cada persona y as comienza a predominar la conciencia individual sobre la colectiva. Este ltimo es el caso que aparece en el film, dado que en base al trabajo que cada uno tiene se presentan diferencias, hasta podra llegar a plantearse una cierta estratificacin entre los mismos obreros. No es lo mismo aqul que baja a extraer carbn que el maquinista. Ambos tienen diferentes conocimientos, diferentes pagas, diferente status social. El personaje del maquinista tiene un papel interesante dentro de la pelcula, porque desde su primer aparicin ya tiene diferencias con el resto: viste de otro color, tiene otro tipo de personalidad, otra ideologa poltica (puesto que es anarquista), y siempre se lo muestra comiendo o tomando algo, por lo cual podemos deducir que no pasa necesidad o no tiene un nivel econmico tan carenciado como el resto de los obreros. Tambin se presenta una estratificacin dentro del crculo de los capitalistas, puesto que no est en la misma condicin el que es dueo de una sola mina, que el que tiene ocho.

Cambiando de escena, nos encontramos en la casa de Toussaint, donde Catherine despierta a sus hermanos para ir a trabajar. En este momento se representan las condiciones deplorables de vida que tienen los obreros, desde la precariedad de la vivienda, las malas condiciones alimenticias y, como se ver ms adelante, las terribles condiciones sanitarias, puesto que se baan en el mismo lugar en que comen y lavan la ropa metindola en una olla de agua hirviendo. Esta familia es numerosa, tienen seis hijos como se dir ms avanzada la pelcula, y mientras que el padre va a trabajar a la mina con tres de sus hijos, entre ellos Catherine, su esposa se queda en la casa haciendo las tareas del hogar, cuidando de los pequeos y viendo de dnde puede conseguir comida o dinero. Aqu aparece la concepcin de la educacin como mtodo para internalizar en los nios que debern cumplir en su adultez, cosa que se ve reflejada en la definicin de educacin de Durkheim La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todava el grado de madurez para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de l tanto la sociedad poltica en su conjunto y el medio ambiente especfico al que est particularmente destinado.. Tanto los padres, como los hermanos e incluso los nios pequeos saben que tendrn que trabajar en la mina, y aceptan este hecho sin intentar cambiarlo. La aceptacin y el conformismo son rasgos de estos obreros, puesto que desde el principio cuando tienne llega y habla con el padre de Toussaint este ltimo que dice que si bien no comen carne todos los das las cosas no son tan malas. Nunca comen carne, a veces no tienen ni siquiera un pedazo de pan para ingerir, pero estn acostumbrados a esa realidad y la aceptan. El cambio se produce cuando alguien que viene de otra realidad, con nuevas ideas y concepciones distintas que les hace abrir los ojos de la situacin en la que estn. Ms all de la aceptacin de las condiciones de vida, tambin est la importancia de la aceptacin de la mujer con su rol. En esta poca, la mujer perteneciente a este status era vista como un objeto para la satisfaccin sexual del hombre y para

llevar a cabo la reproduccin. Es por eso que cuando Maheude va a la mansin de los Hennebeau a mendigar con sus hijos pequeos, no es de extraar que ella diga que tiene seis hijos naturalmente, mientras que los capitalistas se escandalizan por tal cantidad. Las mujeres estn obligadas a saciar las ansias sexuales de los hombres, Maheude con su esposo, quien la toma en la cocina luego de ella baarlo, y Catherine cuando es violada por Chaval luego de que este le compra una cinta. En oposicin a lo descrito anteriormente tenemos a los Hennebeau, quienes viven en una mansin con todas las comodidades de las que podan disponer en la poca. Pero la parte culminante del film es la concrecin de la huelga. La misma es impulsada y encabezada por el mismo tienne, pero que desde la visin de Durkheim podemos interpretarlo como consecuencia de la anomia producida por el desequilibrio generado por la crisis econmica. Desde la visin de Marx Anteriormente hicimos una breve resea de los conceptos de Durkheim presentados en algunas escenas. Por el contrario, ahora si tomamos la ideologa de Marx, la pelcula es un reflejo fiel de una poca tan dura para la clase ms baja, los proletarios. Como anteriormente se hizo referencia, a la llegada de tienne a la mina de Voreux y sus pisadas entre charcos de agua, as como tambin a que los proletarios (obreros desde Durkheim) trabajan bajo cualquier inclemencia temporal, los burgueses (para Durkheim capitalistas) no salen de sus casas cuando hay mal tiempo, pero ms precisamente los burgueses no trabajan. Ellos no necesitan salir bajo cualquier circunstancia de la comodidad de su hogar a trabajar, porque tienen gente que trabaja para ellos, no necesita esforzarse. Esto se ve reflejado claramente cuando un burgus llega a caballo de visita a la mansin de otro, para estirar las piernas, puesto que el da anterior lloviera. A su

vez, el hecho que no frenara ni se apartara aun viendo que vena Maheude con dos de sus hijos establece una relacin de poder entre ambos: el burgus puede tomar el camino que quiera porque tiene el poder y las herramientas necesarias para hacerlo, mientras que el proletario solamente puede tomar el camino que le deja el burgus. Marx propone en su Manifiesto comunista la idea de luchas de clases, la cual segn l, se da en todas las pocas, Hasta nuestros das, la historia de la humanidad, ha sido una historia de luchas de clases.

Libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores feudales y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, siempre frente a frente. En este caso las clases enfrentadas son los burgueses, dueos de los medios de produccin y de las minas, y los proletarios, quienes venden su fuerza de trabajo. Por eso, Marx al contrario que Durkheim, hace nfasis en la divisin social del trabajo, primando que la misma es en base a las clases sociales, las cuales tienen diferentes tareas, salarios y poder. No podemos igualar la condicin de tienne con la del dueo de las minas, ni tampoco a Catherine con Cecile. Mientras que los proletarios se ocupan del arduo trabajo fsico bajo cualquier condicin temporal, los burgueses se ocupan de labores intelectuales, haciendo negocios, invirtiendo, sin necesidad de arriesgar su condicin y salud fsica. Las mujeres tambin cumplen diferentes roles: mientras que como mencionamos anteriormente las de clase baja solo son utilizadas como objetos para satisfacer la sexualidad de los hombres y reproducirse, las de clase alta son utilizadas como objetos cuidados y delicados que estn exhibidos en vitrinas de vidrio para deleitar a los visitantes y darle status a la familia, haciendo actividades bien vistas por la sociedad y por las dems damas, como tocar el piano, caridad, etc. Otra de las cosas interesantes de observar, es que adems de la lucha de clases se da tambin la unin entre individuos pertenecientes siempre a la misma clase para obtener diferentes beneficios: desde conseguir otro ingreso para solventar los

gastos hogareos (como pasa con la invitacin a que tienne vaya a vivir con los Maheu), hasta para fusionar capitales y obtener uno mayor (casamiento de Cecile y Paul). Basndonos en esta lucha de clases podemos explicar la dialctica propuesta por Marx. l expresaba que cuando la tesis entra en conflicto con la anttesis, porque son diferentes y chocan, el enfrentamiento entre ambas se superar dando lugar a la sntesis. Si llevamos esto a la lucha de clases presente en la pelcula podramos decir que el enfrentamiento entre burgueses y proletarios se solucionar dando lugar a la formacin de una nueva clase social. A su vez, Marx propona que esta nueva clase seran los mismos proletarios, pero con diferentes caractersticas, puesto que pasaran a ser los opresores en lugar de los oprimidos. Por este motivo, los burgueses tienen miedo de las revueltas proletarias, pero en parte les sirve, porque estn perdiendo dinero a causa de la crisis. Es por eso que la huelga les viene bien, porque estn sacando carbn aunque no lo pueden vender y tienen que seguir pagando sueldos a los mineros; y en el caso de que vendieran el carbn tendran que hacerlo a un precio ms bajo del normal, ocasionndoles prdidas monetarias. Tal vez esto no le afecte demasiado al burgus dueo de siete minas, pero al que tiene una sola lo hace en sobremanera. Aqu se ve nuevamente la subdivisin de las clases sociales que mencionamos en Durkheim. Por esta razn, cuando bajan el sueldo de los mineros franceses o cuando contratan a los belgas, los burgueses apelan a obtener una mayor plusvala, siendo esta la diferencia entre el salario pagado al proletario y la parte del valor que ste aporta al producto. Otro de los conceptos principales de Marx que se ve reflejado en el film es la alienacin. Esta se refiere al acto de dejar las cualidades humanas de lado y pasar a ser una parte ms en la secuencia de la produccin. La misma se aprecia tanto del proletario hacia s mismo, como por ejemplo cuando Bonnemort le dice a tienne que el carbn que tiene dentro de su cuerpo no lo va a dejar pasar fro o cuando los proletarios presentan poca preocupacin cuando un entibado parece que va a caerse.

A su vez, tambin se presenta la alienacin del proletario a su igual, y es muy claro con la muerte de Florence y la poca importancia que le dan. No tardan en conseguir un suplente para su puesto (tienne), porque lo que realmente les importa es el funcionamiento estable de la mina y la entrada de un poco de dinero a sus hogares. Por otra parte, lo que Durkheim llamaba hechos materiales y hechos inmateriales, Marx lo llama infraestructura y superestructura, siendo la primera la base material de la sociedad que determina la estructura social, as como el desarrollo y el cambio social, mientras que la segunda hace referencia al conjunto de elementos de la vida social dependientes de la base o infraestructura, como son todo tipo de pensamientos, cultura, normas, etc. En este caso, la mina sera parte de la infraestructura de la compaa, y la organizacin de las relaciones de poder junto con los pensamientos forman parte de la superestructura. Anteriormente comentamos las uniones en busca de beneficios dentro de una determinada clase social. Ahora queremos abarcar la unin por la que luch Marx, la cual se ve representada en la escena donde estn en la cantina y el dueo de la misma busca la unin de todos los obreros del mundo. Este sujeto, marxista y fiel a sus ideologas, plantea la unin por un bien comn y un enemigo comn: los burgueses, los opresores. l propone que si ellos se unen, se mantienen de esa forma pueden ir en contra de los burgueses y vencerlos. Eso era lo que Marx quera cuando escribi en el Manifiesto comunista Proletarios de todos los pases, unos!.