Lazer na Escola e Qualidade de Vida

CADERNOS INTERATIVOS - ELEMENTOS PARA O DESENVOLVIMENTO DE POLTICAS, PROGRAMAS E PROJETOS INTERSETORIAIS, ENFATIZANDO A RELAO LAZER, ESCOLA E PROCESSO EDUCATIVO.
A IMPORTNCIA DA RECREAO E DO LAZER
VENDA PROIBIDA
A IMPORTNCIa Da RECREaO E DO LaZER
Autores: Dbora Alice Machado da Silva Edmur Antonio Stoppa Helder Ferreira Isayama Nelson Carvalho Marcellino (Org.) Victor Andrade de Melo
Presidente da Repblica Dilma Rousseff Ministro do Esporte Orlando Silva de Jesus Jnior Secretria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer Rejane Penna Rodrigues Chefe de Gabinete Maria Leonor Brenner Ceia Ramos Diretora do Departamento de Polticas Sociais de Esporte Cludia Regina Bonalume Diretora do Departamento de Cincia e Tecnologia do Esporte Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto Organizao Rejane Penna Rodrigues Cludia Regina Bonalume
Projeto Grfico, diagramao e capa Grfica e Editora Ideal - Yanderson Rodrigues Reviso: Ricardo Magalhes Boucault Impresso: Grifca e Editora Ideal Dados Internacionais de Catalogao na Fonte (CIP) I34 Importncia da recreao e do lazer / Dbora Alice Machado da Silva ... [et al.]. Braslia : Grfica e Editora Ideal, 2011. 52 p. ; 25 cm. (Cadernos interativos elementos para o desenvolvimento de polticas, programas e projetos intersetoriais, enfatizando a relao lazer, escola e processo educativo ; 4) ISBN: 978-85-89196-36-9 1. Esporte recreativo. 2. Lazer. 3. Polticas pblicas. 4. Qualidade de vida. I. Silva, Dbora Alice Machado da. CDU 796 Distrituio Gratuita 1 Edio Tiragem: 1000 exeplares Os textos publicados so de exclusiva responsabilidade dos autores que os assinam.
PREFCIO
Essa coleo foi elaborada numa perspectiva de ampliar a discusso do lazer, principalmente sob o olhar das possibilidades educacionais. A ideia oferecer a estudantes, professores, pesquisadores, gestores e a todos os interessados nas polticas de lazer subsdios que podem ajudar em uma melhor apropriao dos contedos desta rea, que atua de forma transversal em sua relao com outras reas das polticas sociais. O Programa Esporte e Lazer da Cidade (PELC), implantado em 2003 pelo Ministrio do Esporte, tem como principal objetivo suprir a carncia de polticas pblicas e sociais, atendendo ao aumento significativo de demandas da populao no que se refere ao esporte recreativo e de lazer, principalmente nas regies de maior vulnerabilidade social e econmica. Para atender este objetivo central, o PELC constri, junto populao beneficiada, uma relao diferenciada, que respeita a realidade local e busca parcerias qualificadas com rgos e instituies que fazem parte do contexto onde atua. A escola um desses espaos fundamentais. A Coleo Cadernos Interativos elementos para o desenvolvimento de polticas, programas e projetos intersetoriais: enfatizando a relao lazer, escola e processo educativo rene vrios cadernos. O Caderno Interativo 1 apresenta institucionalmente o PELC, por meio de textos elaborados por representantes do Ministrio do Esporte. Os demais cadernos foram escritos por um coletivo de autores, especialistas no tema do lazer. Ao difundir essa coleo, o Ministrio do Esporte pretende, especialmente, contribuir com as polticas intersetoriais, na perspectiva de integrar cada vez mais as aes sociais e de discutir elementos que possam orientar reflexes de aprofundamento sobre o tema do lazer como uma poltica importante para a qualidade de vida dos cidados, como prev a Constituio Federal de 1988. Uma boa leitura a todos!
Rejane Penna Rodrigues Secretria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer Ministrio do Esporte Janeiro de 2011
APRESENTAO
Esses Cadernos Interativos que fazem parte de um conjunto de sete, que compem os CADERNOS INTERATIVOS - ELEMENTOS PARA O DESENVOLVIMENTO DE POLTICAS, PROGRAMAS E PROJETOS INTERSETORIAIS, ENFATIZANDO A RELAO LAZER, ESCOLA E PROCESSO EDUCATIVO. So assim denominados pelo seu formato de organizao, contando com textos, destaques explicativos, propostas para interveno no cotidiano dos profissionais das equipes multiprofissionais e voluntrias, sugestes de consulta: textos, indicaes de filmes, msicas, sites e outros materiais que podem complementar o processo de desenvolvimento de polticas, programas e projetos integrados nos campos: do lazer e do, esporte de participao, da educao, e da segurana cidad. Esse trabalho resultado da parceria entre a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO); o Ministrio do Esporte, por meio da Secretaria Nacional de Desenvolvimento do Esporte Recreativo e do Lazer (SNDEL); e o Ministrio da Educao por meio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD). Tem por objetivo contribuir para a melhoria da qualidade das polticas setoriais, da educao, da incluso social e da construo de uma cultura de paz, tecendo e ampliando as relaes entre escola e comunidade e, visando o aumento das oportunidades de acesso formao para a cidadania, refletindo em seu impacto sobre a violncia urbana. Para tal, esses cadernos renem subsdios que podem contribuir com o desenvolvimento integrado de polticas, programas, projetos e aes sob responsabilidade de agentes que compem as seguintes Polticas Setoriais: Lazer e esporte, Educao e diversidade e Segurana pblica e cidadania. Para cumprir esse papel, os cadernos interativos no buscam a originalidade, mas renem discusses j empreendidas e sistematizadas a respeito do tema, cuja importncia reconhecida em mbito nacional. No decorrer do texto, trazemos algumas sugestes, bem como as referncias que deram origem s reflexes aqui apresentadas. Esperamos, assim, contribuir com a formao continuada dos leitores, instigando-os busca constante de seu aprimoramento como profissional; e ao engajamento e ao comprometimento com a superao dos dilemas, sobretudo ticos, com os quais nos deparamos na poltica de maneira geral e, especialmente, no mbito das Polticas Pblicas de Esporte e Lazer.
A importncia da recreao e do lazer
Sumrio
INTRODUO..................................................................................................................................................11 CONCEITOS E SIGNIFICADOS DE LAZER E RECREAO.............................................................................12 Ocorrncia Histrica do Lazer.................................................................................................................................19 CONSTITUIO SOCIOCULTURAL DO FENMENO LAZER COMO CONTRAPONTO DAS OBRIGAES SOCIAIS, ESPECIALMENTE RELACIONADAS AO TRABALHO REMUNERADO..........21 TEXTO COMPLEMENTAR 1....................................................................................................................................................27 TEXTO COMPLEMENTAR 2....................................................................................................................................................28 TEXTO COMPLEMENTAR 3.....................................................................................................................................................31 LAZER PRESENTE NA LEGISLAO BRASILEIRA.........................................................................................36 AS BARREIRAS PARA O LAZER E A IMPORTNCIA DA VIVNCIA LDICA NO LAZER COMO FATOR DE QUALIDADE DE VIDA DAS PESSOAS............................................................42 TEXTO COMPLEMENTAR 1.....................................................................................................................................................46 Referncias..................................................................................................................................................50
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INTRODUO
Este caderno interativo foi divido em 4 partes diferentes. Na primeira parte, iremos tratar das concepes e significados de recreao e lazer presentes no contexto brasileiro; na segunda, apresentamos uma discusso sobre as relaes existentes entre o lazer e as outras dimenses da vida do homem, com ateno especial a dimenso do trabalho; na terceira, abordamos a Legislao vigente e as relaes estabelecidas com a questo do lazer e por fim, apresentamos as barreiras para o lazer e as interfaces possveis entre lazer e qualidade de vida.
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CONCEITOS E SIGNIFICADOS DE LAZER E RECREAO
Sobre os conceitos de Recreao e de Lazer, inicialmente destacamos que os dois termos convivem em nossa realidade sem maiores reflexes sobre os seus significados. Enquanto o termo recreao influncia da perspectiva norte-americana, o lazer surge a partir da influncia dos estudos europeus. Essa dupla denominao est presente em nossos dias atuais e em geral utiliza-se a recreao para designar o conjunto de atividades, e o lazer para abordar o fenmeno cultural. Alguns autores chegam a identificar diferenas ou peculiaridades mais amplas entre os termos. A associao entre os termos recreao e lazer vem gerando questionamentos no que se refere aos seus significados, s especificidade e abrangncia, conforme destaca Gomes (2006). E por isso, fundamental compreender a trajetria histrica desses dois fenmenos sociais para promover um avano qualitativo no campo de estudos e intervenes do lazer
Conceitos de recreao A origem etimolgica do termo recreao pode ser ressaltada a partir de duas posies diferenciadas. A primeira, proposta por Marinho et al. (1952), aponta que a palavra recreao foi proveniente do latim recreatio (que representa recreio, divertimento), sendo derivada do vocbulo recreare, com o sentido de reproduzir, restabelecer, recuperar. Nesse mbito, destaca-se a ideia de que o objetivo da recreao era a renovao/recuperao para o trabalho. A segunda posio, que foi expressa pelo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa e por alguns estudiosos do assunto (BRTAS, 1997; MARCELLINO, 1990), relaciona a origem etimolgica do termo recreao com recreare que significa recreio, divertimento, mas com outro sentido dos destacados acima. Nessa tica, a recreao pode estar ligada possibilidade de recriar, criar de novo, dar novo vigor. Enquanto a primeira interpretao encaminha o significado de recreao para o divertimento, com finalidades especficas de reproduo e de restabelecimento, a segunda, em contrapartida, tomada na perspectiva da recriao, que de qualquer maneira no deixa de considerar a questo do divertimento. Nos dias de hoje, impera o significado de recreao como a reproduo de jogos e brincadeiras. Devido sua tradio histrica e cultural em nossa sociedade, a recreao continua sendo perpetuada a partir da nfase em aspectos tcnico-operacionais, em detrimento de outros. Apesar das crticas efetuadas sobre a tradicional viso de recreao, ressaltamos a importncia de diferentes prticas culturais disseminadas at mesmo nessa perspectiva para a compreenso de seu processo de construo. Penso, entretanto, ser necessrio buscar um entendimento ampliado sobre essas prticas, por meio da anlise dos significados sociais, pedaggicos e culturais por elas incorporados em nossa realidade.
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Nas dcadas de 70 e 80, surge um entendimento diferente de recreao, influenciado principalmente pelo conceito apresentado por Dumazedier (1975), que a considera como uma das funes do lazer. Para esse autor, a funo recreativa (que tem o sentido de divertimento) est relacionada com as outras funes de descanso e desenvolvimento do lazer, e orientada para a criao permanente do indivduo por si mesmo. Respaldados por essa ideia, alguns autores (BRTAS, 1997; MARCELLINO, 1987) tm expressado o entendimento de que a recreao no pode mais ser pensada apenas como uma atividade acrtica, e sim deve ser compreendida num sentido mais amplo, como uma das possibilidades de lazer. Segundo Brtas (1997), recreao pode ser entendida como o criar, o recrear e o recriar-se, que est intimamente atrelado ao do homem sobre o mundo. Constitui-se, assim, num espao privilegiado para a construo coletiva de novos conhecimentos e, ainda, em possibilidade de influenciar educadores mais comprometidos com as mudanas necessrias para o surgimento de uma sociedade pautada em valores mais humanos. Marcellino (1987) afirma a necessidade de recuperarmos o sentido de recreao como recreare, que significa criar de novo, dar vida nova, com novo vigor. E seguindo essa trilha, podemos reconhecer na recreao uma outra possibilidade, diferente da que vem sendo construda historicamente em nosso contexto. A recreao pode ser compreendida como maneira de reflexo e de interao consciente com a nossa realidade, o que nos pode auxiliar no encaminhamento de mudanas. nesse sentido que acredito no trabalho com a recreao, compreendendo-a como a recriao que inclui o divertimento, mas no de uma forma alienada e dominadora e sim numa perspectiva de educao inovadora, que possibilite a criao, a recriao e, tambm, o divertimento. importante salientar que ainda existe pouco material escrito sobre essa concepo de recreao, ou seja, a produo sobre esse tema ainda se tem restringido a um rol de atividades que devem ser seguidas, e no como um repertrio de vivncias crticas e criativas, que deve ser usado com sensibilidade e com as adaptaes que se fizerem necessrias para os diferentes sujeitos e os grupos sociais envolvidos.
Conceito de Lazer Na histria de nossa sociedade, observamos que, com a diminuio das horas de trabalho e com a crescente preocupao com a melhoria da qualidade da vida urbana, o lazer valorizado e para ele, dirige-se o interesse dos estudiosos de assuntos sociais. So pesquisadas e analisadas suas contribuies na vida dos indivduos, diante da riqueza de possibilidades que ele oferece. preciso ressaltar que os estudos da rea associam a origem etimolgica da palavra lazer ao termo latino licere, que significa lcito, permitido.
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PARA LER Sobre a origem e a pronncia da palavra licere esclarecedor o artigo do Pe. Ricardo Dias Neto, intitulado Lissre...Licthre...Likre: afinal, o que lcito?, publicado na Revista Licere. v. 2, n.1, 1999. p.11-15.
Segundo Dumazedier (1979), a sociologia do lazer foi fundada nos Estados Unidos, mas foi nas dcadas de 20 e 30 que os primeiros estudos da sociologia emprica do lazer surgem nos Estados Unidos e na Frana, buscando relacionar os fenmenos do lazer aos outros campos da realidade social. No entanto, foi somente a partir da Segunda Guerra Mundial que a sociologia do lazer e uma srie de pesquisas sobre o assunto se proliferaram por outros pases e passaram a se relacionar de modo mais frequente com outras reas sociais, tais como: poltica, urbanismo, planejamento econmico, sade e assistncia social. Vrios autores (REQUIXA, 1977; MARCELLINO, 1996; BRAMANTE, 1998) afirmam ser a obra de Ferreira (1959), Lazer operrio: um estudo da organizao social das cidades, um marco inicial da preocupao com essas questes em nosso pas. O autor realizou uma pesquisa com trabalhadores assalariados da cidade de Salvador (BA), destacando a importncia e os benefcios das atividades de lazer para a vida das pessoas, mas difunde uma perspectiva de lazer compensatria. No estudo realizado por Ferreira (1959), percebe-se novamente a ideia de que lazer um tempo, e de que a recreao est relacionada s atividades nele desenvolvidas. A recreao representava a possibilidade de organizao racional do lazer, sendo capaz de auxiliar na manuteno do equilbrio da sociedade diante dos grandes problemas apresentados pelas mudanas decorrentes da industrializao e do crescimento desordenado das cidades. Em 1969, o lazer passa a ser tratado de forma institucional, com a realizao de um seminrio que visava anlise crtica sobre a situao do lazer no Brasil. O Seminrio de 1969 foi realizado, em So Paulo, pela Secretaria do Bem-Estar Social da Prefeitura de So Paulo e pelo Servio Social do Comrcio (Sesc/So Paulo). Na oportunidade, vrios temas debatidos apresentaram diversidade de enfoques possveis para a questo do lazer. Para Requixa (1977), esse seminrio representou um avano e um alerta para as discusses sobre o lazer em nossa sociedade. Como principais resultados desse evento, o autor destacou as seguintes questes: a identificao de um grande nmero de pessoas (profissionais ou voluntrios) que atuavam no campo do lazer; a possibilidade de conhecer a produo terica da rea e a consequente troca de experincias; a ampliao da concepo de lazer, extrapolando a faixa etria infantil; o despertar do interesse de outras regies do Brasil em organizar seminrios sobre o tema. Demonstrando a importante contribuio da cidade de Porto Alegre (RS) para os campos de recreao e lazer, em setembro de 1973 foi criado o Centro de Estudos de Lazer e Recreao CELAR, promoo conjunta da Pontifcia Univer14
sidade Catlica e da Prefeitura Municipal de Porto Alegre (REQUIXA, 1977). O CELAR tinha como objetivo principal auxiliar na educao para o lazer, por meio da conscientizao em novas dimenses, impostas pelo mundo contemporneo. Difundindo uma viso de recreao e de lazer presentes na poca, o centro procurava formar uma mentalidade consciente sobre a importncia do lazer e da formao de profissionais para programar e coordenar as atividades especficas de lazer, visando sade fsica e mental das comunidades. Apesar do pequeno tempo de existncia (de 1973 a 1978), o CELAR teve grande contribuio na difuso dos conhecimentos, em mbito nacional e internacional, sobre o lazer no Brasil. No contexto brasileiro, cabe destacar tambm as contribuies de duas instituies para a disseminao de propostas de recreao e lazer: o Sesc (Servio Social do Comrcio) e o Sesi (Servio Social da Indstria), pertencentes, respectivamente, aos segmentos do comrcio e da indstria. Essas entidades tinham como preocupao central a ao social e educacional por meio de vrios projetos, dentre os quais os de lazer e recreao, referenciados por documentos internos de normas e diretrizes de ao. Apesar da expressiva contribuio dessas instituies, os objetivos traados vislumbravam o exerccio da participao comunitria. No entanto, ao efetuar anlises sobre os projetos e as aes desenvolvidos pelo Sesc e pelo Sesi, observamos que esse tipo de participao se resumia ao oferecimento de atividades de lazer como bens residuais, a partir da hegemonia de determinados grupos sociais. No havia preocupao com a participao mais efetiva no processo de distribuio de renda e de bens sociais, como se no existissem, tambm, diferenas de classes sociais, raas, etnias, credos, gneros. Com a vinda ao Brasil do socilogo francs Joffre Dumazedier, em iniciativas do Servio Social do Comrcio (Sesc/ SP) e do CELAR (Porto Alegre/RS), no final da dcada de 70, houve impulso para o desenvolvimento da sociologia do lazer no Pas. Nesse perodo, vrias obras desse autor foram traduzidas: Questionamento terico do lazer, em 1975; Lazer e cultura popular, em 1973; Sociologia emprica do lazer, em 1979; Valores e contedos culturais do lazer, em 1980, dentre outras. Essa poca foi marcada pelo estmulo a intercmbios de ideias e pesquisas empricas sobre o lazer, concretizado em inmeros encontros e cursos, organizados principalmente pelos tcnicos que atuavam no Sesc/So Paulo. importante ressaltar que, ainda hoje, o trabalho de Dumazedier tem exercido grande influncia no desenvolvimento dos campos de estudos sobre o lazer em nosso pas. De acordo com SANTANNA (1994), essa produo sobre o lazer dos anos 70 auxiliou no desenvolvimento de novos instrumentos, mais precisos e diversificados, de descrio, avaliao, clculo e organizao dos usos do tempo livre, e nela que se evidenciam esforos mais amplos para transformar o nosso meio sociocultural. Emergem livros, artigos cientficos, dissertao e teses, bem como se avolumam relatrios de observaes das tcnicas empregadas e dos resultados obtidos na aplicao dos programas de lazer, que, inicialmente, podem parecer um saber homogneo isento de contradies, mas que, no fundo, perpetuavam uma srie de problemas e de desigualdades sociais. O conceito de lazer
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amplamente difundido foi o proposto por Dumazedier (1979, p.12); apesar de sua importncia para a rea, apresenta uma srie de questes que necessitavam ser repensadas. O autor nos fala que:
...o lazer o conjunto de ocupaes, s quais o indivduo pode entregar-se de livre vontade, seja para repousar, seja para divertir-se e entreter-se ou ainda para desenvolver sua informao ou formao desinteressada, sua participao social voluntria ou sua livre capacidade criadora aps livrar-se ou desembaraar-se das obrigaes profissionais, familiares e sociais.
Dumazedier (1979) ainda apresenta um grupo de caractersticas que so fundamentais para caracterizao do lazer: 1) Carter libertrio o lazer compreendido como a liberao das obrigaes profissionais, familiares, socioespirituais e sociopolticas, resultando de uma livre escolha do sujeito; 2) Carter desinteressado o lazer no precisa estar vinculado a algum fim especifico, seja de ordem profissional, utilitrio, lucrativo, material, social, poltico; 3) Carter hedonstico a vivncia do lazer marcada pela busca do prazer e por isso o hedonismo representa o seu motivo principal; 4) Carter pessoal as funes de descanso, divertimento e desenvolvimento pessoal e social do lazer respondem s necessidades do indivduo perante a gama de rgidas obrigaes impostas pela sociedade. Ainda entre os autores pioneiros na produo terica do lazer, podemos citar Ethel Bauzer Medeiros e Renato Requixa. Medeiros (1980, p. 3) define o lazer como espao de tempo no comprometido, do qual podemos dispor livremente, porque j cumprimos nossas obrigaes de trabalho e de vida. J Requixa (1980, p.35) define o lazer como Ocupao no obrigatria, de livre escolha do indivduo que a vive, e cujos valores propiciam condies de recuperao psicossomtica e de desenvolvimento pessoal e social. Essa definio concebe o lazer como tempo liberado das obrigaes, constituindo-se no tempo residual de nossas vidas. Assim, podamos cham-lo de tempo livre. Marcellino (1987, p.29), afirma que o tempo no livre, ou seja, tempo algum pode ser considerado livre de coaes ou normas de conduta social. Esse autor prope, ento, o termo tempo disponvel, porque difcil pensar as vivncias do ser humano desconectadas das influncias de sua vida em sociedade. A partir da dcada de 80, surgiram no cenrio nacional autores que possibilitaram novo olhar sobre as questes do lazer. Alguns deles participaram do grupo constitudo pelo Sesc e seus trabalhos tiveram influncia direta de Dumazedier (1979). Dentre os estudiosos, destaca-se a contribuio dos trabalhos de Marcellino (1983;1987;1990) para o avano nas discusses do lazer a partir de uma abordagem crtica, fundamentando um grande nmero de trabalhos que vm sendo realizados na atualidade. O autor tem auxiliado sobremaneira na construo do campo de estudos do lazer no Brasil, destacando-se, dentre a sua obra, como as mais relevantes: Lazer e humanizao, de 1983; Lazer e educao, de 1987; Pedagogia da animao, de 1990; Lazer: formao e atuao profissional, de 1995, e Estudos do lazer: uma introduo, de 1996.
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Na obra de MARCELLINO (1987), ressaltamos a crtica da viso funcionalista do lazer, que esteve presente em muitos textos publicados em nosso pas. Essa perspectiva aponta o lazer como algo altamente conservador, que busca a paz social e a manuteno da ordem, destacando-o tambm como instrumento para suportar a disciplina e as imposies de nossa vida em sociedade.
PARA LER Marcellino (1987) apresenta quatro vertentes diferentes da viso funcionalista de lazer: romntica, moralista, compensatria ou utilitarista. Essa classificao feita somente para fins de anlise, pois elas no se encontram isoladamente, e sim interligadas no pensamento dos vrios tericos. Repensando esse tema numa viso crtica, MARCELLINO (1987) situa o lazer como esfera da vida gerada historicamente, da qual emergem valores questionadores da sociedade como um todo, e que tambm pode exercer influncias na estrutura social vigente. O autor afirma que o lazer a
cultura compreendida no sentido mais amplo vivenciada no tempo disponvel. No se busca, pelo menos fundamentalmente, outra recompensa alm da satisfao provocada pela situao. A disponibilidade de tempo significa a possibilidade de opo pela atividade prtica ou contemplativa (p.31).
O conceito apresentado por Marcellino aponta a cultura como um elemento central na discusso do lazer. No entanto, o autor afirma que preciso romper com a compreenso restrita que se tem de cultura, relacionado-a principalmente s artes e espetculos e ao volume de conhecimento adquirido pelos sujeitos. Marcellino (1997, p. 157-158) apresenta ainda 4 pontos que devem ser considerados para a caracterizao do lazer: 1. Lazer a cultura vivenciada no tempo disponvel das obrigaes profissionais, escolares, familiares e sociais, combinando os aspectos tempo e atitude; 2. Lazer fenmeno gerado historicamente e do qual emergem valores questionadores da sociedade como um todo e sobre o qual so exercidas influncias da estrutura social vigente; 3. Lazer um tempo privilegiado para a vivncia de valores que contribuam para mudanas de ordem moral e cultural; 4. Lazer portador de um duplo aspecto educativo, veculo e objeto de educao.
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Na mesma direo, Gomes (2004, p. 125) entende o lazer como:

Uma dimenso da cultura constituda por meio da vivncia ldica de manifestaes culturais em um tempo/espao conquistado pelo sujeito ou grupo social, estabelecendo relaes dialticas com as necessidades, os deveres e as obrigaes, especialmente com o trabalho produtivo
Para Gomes (2004), o lazer se caracteriza por 4 elementos interligados tempo, espao-lugar, aes/atitude e manifestaes culturais. Estes elementos so enraizados no ldico, e, mesmo passveis de presso e interferncia do contexto, bem como no adquirem carter de obrigao e no so vistos como um conjunto de ocupaes a serem cumpridas. A autora afirma ainda que esses 4 elementos expressam um exerccio coletivamente construdo, no qual os sujeitos se envolvem em funo dos seus desejos. Ainda sobre o conceito de lazer, Mascarenhas (2001, p. 92), fundamentado no pensamento Marxista, afirma que o lazer se constitui como um fenmeno tipicamente moderno, resultante das tenses entre capital e trabalho, que se materializa como um tempo e espao de vivncias ldicas, lugar de organizao da cultura, perpassando por relaes de hegemonia. Marcarenhas (2006) afirma ainda que o lazer a forma dominante de apropriao do tempo livre na sociedade contempornea, considerado como expresso de determinaes econmicas, polticas, sociais e culturais produzidas pelo modo de produo capitalista. Para Mascarenhas (2000), somente em outra forma de sociedade, quando a associao autnoma dos trabalhadores puder se concretizar, que os sujeitos podero vivenciar um tempo verdadeiramente livre. O autor afirma ainda que, em outra sociedade, ainda que no seja possvel visualiz-la em um momento prximo, o trabalho no dever ser visualizado como um fardo, mas como uma possibilidade dotada de sentido, j que a distribuio igualitria e justa de seu produto social poder ser assegurada com o fim da propriedade privada sobre os meios de produo. Neste outro projeto de sociedade, o tempo livre, e consequentemente o lazer, ser destinado ao desenvolvimento fsico e intelectual do homem com fim em si mesmo. Melo e Alves Junior (2003) procuram definir as atividades de lazer pela conjuno de dois parmetros: um mais objetivo, de carter social (o tempo), e outro mais subjetivo, de carter individual (o prazer). Os autores apresentam alguns indicadores que auxiliam no entendimento do conceito de lazer: As atividades de lazer so vivncias culturais, em seu sentido mais amplo, que englobam os diferentes interesses humanos, as diversas linguagens e manifestaes; As atividades de lazer podem ser realizadas no tempo livre das obrigaes profissionais, familiares, domsticas, religiosas e das necessidades fsicas. Isso no quer dizer que no h obrigaes nos momentos de lazer,
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pois a diferena est no grau de obrigao. No lazer, pode-se optar com maior facilidade pelo o que se deseja fazer e em qualquer momento; Os sujeitos buscam as atividades de lazer tendo como referncia o prazer que possibilitam, embora nem sempre isso ocorra e embora o prazer no deva ser compreendido como exclusividade das possibilidades de lazer.
ATIVIDADE SUGERIDA Analise as concepes de lazer apresentadas no texto, buscando discutir as semelhanas e diferena no pensamento dos autores apresentados. Caso conhea algum outro autor que discuta o conceito de lazer, procure trazer as suas ideias para essa discusso. Baseados nas concepes aqui apresentadas, entendemos o lazer de modo amplo e com caractersticas abrangentes, fruto da sociedade contempornea. um espao privilegiado para vivncias crticas e criativas de contedos culturais. importante tambm avanar no seu entendimento apenas como descanso e divertimento, e pensar na possibilidade de proporcionar desenvolvimento pessoal e social, por meio das diferentes vivncias.
Ocorrncia Histrica do Lazer
A questo da ocorrncia histrica do lazer algo bastante polmico. Alguns autores consideram que, se os homens sempre trabalharam, tambm pararam de trabalhar, consolidando assim um tempo de no trabalho. Esse tempo seria ocupado por vivncias de lazer, mesmo nas sociedades chamadas tradicionais. Para outros autores, o lazer fruto da sociedade moderna-urbana-industrial (MARCELLINO, 1996). As duas correntes no so antagnicas, o que difere o enfoque dado por cada uma delas: a primeira aborda a necessidade de lazer, sempre presente, e a segunda se detm nas caractersticas que essa necessidade assume na sociedade moderna. No caso da sociedade brasileira, a partir da transio do estgio tradicional para o moderno, que se verifica uma ruptura entre a vida como um todo e o lazer, fazendo com que este adquira significao prpria. Temos, assim, dois estgios considerados separadamente para fins de anlise, mas que se apresentam num continuum, ou so contemporneos dentro da mesma sociedade, representativos de estilos de vida diferentes:
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1. Na sociedade tradicional, marcadamente rural, e mesmo nos setores pr-industriais, no havia uma separao rgida entre as vrias esferas da vida do homem. Os locais de trabalho ficavam prximos, quando no se confundiam com a prpria moradia, e a produo era ligada basicamente ao ncleo familiar obedecendo ao ciclo natural do tempo. O trabalho frequentemente interrompido para conversas, acompanhava o ritmo do homem e no raro era executado ao som de cantos. O mutiro constitui o exemplo mais marcante da relao produo/festa nas sociedades tradicionais. O binmio trabalho/lazer no era caracterizado e as aes se desenrolavam como na representao de uma pea teatral, com os atores atuando de forma integrada e linear, dominando toda a histria de seus personagens. 2. Na sociedade moderna, marcadamente urbana, a industrializao acentuou a diviso do trabalho, que se torna cada vez mais especializado e fragmentado, obedecendo ao ritmo da mquina e a um tempo mecnico, afastando os indivduos da convivncia nos grupos primrios e despersonalizando as relaes. As pessoas passam a fazer parte de grupos variados, sem ligaes uns com os outros. Caracteriza-se o binmio trabalho/ lazer, e as aes se desenvolvem como na gravao de um filme, onde os atores participam de cenas estanques, sem conhecer a histria de seus personagens, cenas essas frequentemente interrompidas para serem retomadas em sequencias totalmente diferenciadas. importante frisar que, ao fazermos a distino, no estamos romantizando o primeiro tipo de organizao, mesmo porque a dominao entre classes tambm era uma de suas caractersticas. A industrializao, que pode ser considerada o divisor de guas entre os dois estgios, vem se consolidando, entre ns, h algumas dcadas e ao se consolidar, provoca uma srie de modificaes no comportamento das pessoas. Alm disso, acelera o processo de urbanizao de novas reas e promove a concentrao populacional em torno de reas j urbanizadas. A caracterizao de nossa sociedade como predominantemente urbana comea a se configurar a partir do censo de 1970, tendncia essa confirmada pela anlise dos nmeros levantados em 1980, e mais contemporaneamente com nfase na concentrao da populao nos grandes centros urbanos. Mesmo que convivam, ainda hoje, os dois modelos de sociedade, em diferentes regies do pas, os valores veiculados pela indstria cultural, atravs dos meios de comunicao de massa, so os da sociedade moderna-urbana-industrial, fazendo com que as questes relativas ao lazer sejam entendidas a partir desses valores hegemnicos.
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CONSTITUIO SOCIOCULTURAL DO FENMENO LAZER COMO CONTRAPONTO DAS OBRIGAES SOCIAIS, ESPECIALMENTE RELACIONADAS AO TRABALHO REMUNERADO
Buscando compreender os significados de lazer presentes em nosso contexto sociocultural, torna-se fundamental entender as estreitas relaes existentes entre o lazer e as outras dimenses da vida do homem (trabalho, sade, educao, famlia, poltica), podendo ser espao para o questionamento das contradies existentes em nosso meio sociocultural. Nesse contexto, ser dada ateno especial discusso sobre o trabalho, j que os valores expressos com relao ao lazer tm uma relao direta por sua oposio ao trabalho. Na maioria das vezes, ocorre uma mitificao do trabalho que gera uma atitude de desconhecimento de outras dimenses dos sujeitos e dentre elas, as possibilidades pela vivncia do tempo de lazer. Essa mitificao do trabalho, longe de poder ser questionada apenas com ideias, parecer estar, progressivamente, sendo contestada pela realidade empiricamente observada. Aos progressos e aos riscos dos avanos tecnolgicos, so somados os da automao. Pode-se argumentar que essa realidade prpria de pases de caractersticas bem distantes das nossas. Mas, a rapidez na difuso da automao faz pensar que esses elementos no esto assim to distantes quanto possa parecer. Por tudo isso, a relao lazer e trabalho desperta muita polmica em nossa sociedade. Para compreendermos melhor essa relao, partimos do entendimento de que lazer e trabalho apresentam ntimas relaes, que apesar de serem esferas distintas esto dialeticamente relacionadas. Uma das primeiras sistematizaes que defende o lazer dos operrios publicada por Paul Lafargue, genro de Marx, no final do sculo XIX, e denominada O direito preguia. Esse panfleto tem como principal foco de discusso o significado do trabalho no modo de produo capitalista. Opondo-se no somente mitificao do trabalho como ao cerceamento da vida do trabalhador, mas tambm ao usufruto da explorao, pelos dominantes, tambm cerceados na sua vida em virtude das obrigaes impostas pelo consumo. Lafargue (1999) considera o trabalho como algo excessivo em nosso meio e por isso, leva ao esgotamento classe operria; alm disso, faz crticas ao capitalismo, a industrializao e por fim associa o trabalho a algo penoso e prpria escravido. Na poca em que o texto foi redigido, algumas conquistas dos trabalhadores, tais como a institucionalizao de frias e finais de semanas remunerados e a diminuio da jornada de trabalho ainda comeavam a ser gestadas. Em sua obra, Lafargue (1999) prope que o trabalho fosse reduzido para 3 horas dirias e afirma que isso seria possvel porque as mquinas garantiriam a nossa subsistncia, e dessa forma, haveria trabalho para todos. O autor destaca ainda que o direito preguia algo nobre e, portanto, entende-se que o direito ao lazer seria mais importante que o direito ao trabalho. Entretanto, essa no a viso que prevalece no pensamento contemporneo, pois o que se tem
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verificado o constante elogio do trabalho. No entanto, a valorizao unilateral do lazer apresenta tambm uma srie de riscos, como as possibilidades de sua utilizao como fuga, fonte de alienao e simples consumo. Friedmann (1972), na obra O Trabalho em Migalhas, afirma que a insatisfao no trabalho um dos principais aspectos da alienao que se verifica na civilizao tcnica. Analisando as consequncias dessa alienao, conclui que: a insatisfao no trabalho, seja ela consciente ou no, exerce uma ao permanente e mltipla sobre a vida fora do trabalho, uma vez que se traduz por fenmenos de evaso para atividades laterais. Considerar apenas uma esfera da atividade humana, seja ela o trabalho ou o lazer, entender o homem de maneira parcial. E alguns autores, fascinados pelas possibilidades abertas pelo progresso tecnolgico, liberando tempo das obrigaes profissionais, passaram numa atitude radicalmente oposta mitificao do trabalho a propor o elogio ao lazer, como finalidade da existncia e ideal de felicidade. Assim, j em 1932, Bertrand Russel (1977), em seu clssico livro Elogio ao Lazer, declarava que muito mal estava sendo causado ao mundo moderno, a crena de que o trabalho representava virtude. O autor afirmou que os trabalhadores consideram o trabalho como deve ser considerado, isto , um meio de ganhar a vida, e de seu tempo de lazer que eles obtm qualquer felicidade que possam desfrutar (p. 11). Com relao ao trabalho ainda, Russel (1977) afirmava que existem duas espcies: a primeira que consiste em alterar a posio da matria na superfcie da terra; e a segunda, relaciona-se a dizer a outras pessoas que faam isso ou aquilo. Consequentemente, a primeira espcie desagradvel, mal paga e pouco reconhecida socialmente, enquanto a segunda agradvel, bem paga e reconhecida. Portanto, o autor acreditava que enquanto alguns homens podiam desfrutar do cio, outros continuavam sobrecarregados e assim, afirmava que a crena de que o trabalho representa virtude causava um mal ao mundo moderno e difundia que o caminho para a felicidade e para a prosperidade dependia de uma diminuio organizada do trabalho. Portanto, uma questo central no trabalho de Russel (1977) era a necessidade de reduo da jornada diria de trabalho. Pregava a necessidade de uma reduo que levasse o operrio a trabalhar 4 horas dirias, dessa forma, haveria o bastante para todos e pouco ou nenhum desemprego (se houvesse um certo grau de organizao racional). Russel (1977) afirmou tambm que se o trabalho fosse realizado em dose adequada, seria suficiente para tornar o lazer deleitoso, assim, se ningum estiver cansado no tempo disponvel, no se procurar apenas diverses que sejam passivas e inspidas (p. 24). E somente assim, as pessoas tero oportunidades de uma vida mais feliz, tornando-se amveis e menos intransigentes, menos inclinados a julgar os outros com suspeio. No discurso de Russel (1977), percebemos uma viso idealista, que apresenta um privilgio da esfera do lazer em relao aos demais campos da vida humana. demarcada a ideia do elogio ao lazer, acreditando que somente por meio deste o ser humano poder se humanizar.
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Contestamos essa parcialidade, na considerao da atividade humana, admitindo, como clea Bosi, que se no trabalho e no lazer corre o mesmo sangue social, de esperar que a alienao de um gere a evaso e processos compensatrios em outro (p. 76). David Riesman, considerado por muitos um apologista do lazer, no livro A Multido Solidria, criticando sua prpria obra, no Prefcio, escrito em 1960, assim se expressa: A nica nota fortemente utpica que permanece no livro, parece-nos, agora, a menos satisfatria, isto , a ideia toda de que a autonomia na cultura ps-industrial devia encontrar-se no jogo e no lazer, e no no trabalho (p. 59). E complementa:
seja como for, concordamos com Pawe Goodman, em Growing Up Absurd, no fato de que homens precisam sentir-se adequados: sujeitar-se a um emprego e depois relacionar-se com a vida atravs do consumo no basta. De fato, logo compreendemos que a carga lanada sobre o lazer pela desintegrao do trabalho demasiado grande para que se possa enfrent-la. O lazer em si no capaz de salvar o trabalho, mas fracassa juntamente com ele, e s poder ser significativo para a maioria das pessoas se o trabalho o for, de maneira que as prprias qualidades por ns procuradas no lazer tero probabilidade de se tornarem realidade se a ao poltica e social travar a batalha, em duas frentes, do trabalho-e-lazer (p. 60).
A observao do lazer concreto, tal como se apresenta, principalmente nas sociedades contemporneas, marcado tanto quanto o trabalho, pela alienao e por conceitos de produtividade, faz com que alguns autores critiquem as duas tarefas de atividade humana. Destacando a produtividade, liga ao princpio do desempenho, como um dos mais protegidos valores da cultura moderna, MARCUSE (1981, p. 143) contrape-lhe a ideia do jogo: o jogo improdutivo, intil precisamente porque anula as caractersticas repressivas e exploradoras do trabalho e do lazer (p.173).
PARA OUVIR: A msica Capites de Indstria, escrita por Marcos Valle e Paulo Srgio Valle, e interpretada pelo grupo Paralamas do Sucesso, retrata a supervalorizao do trabalho em nossa sociedade
Esta distino entre o jogo, e seu carter ldico, e o lazer, como esfera permitida e controlada da vida social, efetuada tambm por autores brasileiros. Edmir Perroti (1982, p. 20) afirma que o ldico, dentro do mecanismo do sistema, a sua negao. Em seu lugar, permite-se o lazer, o no trabalho, coisa totalmente diferente do ldico, que o jogo, a brincadeira, a criao contnua, ininterrupta, intrnseca produo. O autor afirma ainda que a racionalidade do sistema produtivo torna o ldico invivel, pois o tempo do ldico no regulvel, mensurvel, objetivvel e que, por isso, toda tentativa de subordin-lo ao tempo da produo provoca sua morte (p.20).
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De fato, a observao da prtica do lazer na sociedade moderna marcada por forte componentes de produtividade. Valoriza-se a performance, o produto e no o processo de vivncia que lhe d origem. Estimula-se a prtica compulsria de atividades que destacam a moda ou status. Alm disso, o carter social requerido pela produtividade confina e adia o prazer para depois do expediente, fins de semana, perodo de frias ou para a aposentadoria. No entanto, isso tudo no nos permite ignorar a ocorrncia histrica do lazer, inclusive como conquista da classe trabalhadora. Segundo Melo e Alves Junior (2003), trabalho e lazer no so dimenses opostas da vida humana, por isso no difcil observarmos a incorporao (ou a tentativa de) de especificidades de uma outra, mas que deve ser observado com olhar crtico. Segundo os autores, o que chamamos de produtivizao do lazer e pseudoludicidade do trabalho. A produtivizao do lazer est relacionada possibilidade de levarmos a lgica da rotina diria, marcada pelo trabalho, para os momentos de lazer. Muitas pessoas no conseguem se desligar do trabalho nos momentos de lazer e acabam reproduzindo a rigidez de tempo controlado, marcando muitos compromissos ao mesmo tempo e em algumas situaes, utilizam o tempo de lazer para se encontrar com colegas de trabalho e continuar a falar sobre as tarefas profissionais. Algumas pessoas chegam a se negar a tirar frias ou a deixar de trabalhar nos finais de semana, intitulando-se orgulhosamente como workaholics. Quando deixam de trabalhar, entram em depresso e podem apresentar problemas fsicos. Por outro lado, chamamos de pseudoludicidade do trabalho s iniciativas desenvolvidas por empresas que permitem a realizao de determinadas vivncias ldicas no mbito do trabalho. Um exemplo disso encontrado em alguns locais de trabalho que tem acesso a internet, dispe de sala de repouso, maquinas de fliperama e outras possibilidades de diverso. O que no se explicita, contudo, que esses mesmos indivduos trabalham 12, 14 e at 16 horas por dia. Por trs de um benefcio, encontramos, na verdade, uma forma de prolongar a jornada e manter o trabalhador mais tempo no espao de trabalho. Por isso, fundamental entender o lazer como um campo especfico de atividade, em estreita relao com as demais reas de atuao do homem. Isso no significa deixar de considerar os processos de alienao que ocorrem em quaisquer dessas reas. Esse entendimento parece ser uma postura que contribui para abrir possibilidades de alterao do quadro atual da vida social, tendo em vista a realizao humana, a partir de mudanas no plano cultural. Para alm de suas relaes com a dimenso do trabalho, o lazer estabelece intimas relaes com outras esferas, tais como a sade, a educao, a religio, a poltica, dentre outras. No que se refere sade, existe um tratamento reducionista do termo o relacionado ausncia de doenas e uma compreenso de que as vivncias de lazer so diretamente associadas a produo de sade. Segundo Carvalho (2008), as referncias que fundamentam os trabalhos de lazer com enfoque na sade so excludentes, preconceituosas, discriminatrias e pobres. O campo da sade coletiva, que contempla a sade pblica, a medicina preventiva e a epidemiologia, no aparece nas discusses sobre o lazer. importante ressaltar que a sade e o lazer so aqui compreendidos como fenmenos e necessidades sociais, bem como direitos sociais de todos os cidados. Carvalho (2005) destaca que na dimenso terico-conceitual e metodo24
lgica, a sade coletiva incorpora conhecimento e perspectivas do campo das cincias humanas, chamando a ateno dos profissionais voltados para a sade, e nesse caso, inclumos os profissionais que atuam no lazer. Esses profissionais devem compreender a natureza pedaggica da sua interveno, considerando fatores culturais, histricos, econmicos e polticos, relevando os elementos da cultura corporal como manifestaes e expresses humanas com historicidade e significado para fazer contraponto viso estritamente orgnica de corpo. Sobre essa relao ainda, fundamental refletir sobre a ideia de que o profissional do lazer cuidador do corpo do outro, j que orienta sobre o que, como e por que fazer, buscando educar as pessoas para o autoconhecimento e para a conquista de sua autonomia. Viso essa que pode ser contemplada em sua atuao no campo da sade (CARVALHO, 2005). Outra relao possvel de se estabelecer entre o lazer e o campo da educao. Nesse sentido, Marcellino (1987) apresenta duas constataes: a primeira, que o lazer um veiculo privilegiado de educao; e a segunda, que para a prtica critica e criativa das atividades de lazer, necessrio o aprendizado, o estmulo, a iniciao, que possibilitem a passagem de nveis menos elaborados, simples, para nveis mais elaborados, complexos, com o enriquecimento do esprito crtico, na prtica ou na observao. Verifica-se, assim, um duplo processo educativo o lazer com veculo e como objeto de educao. Com relao ao entendimento do lazer como veculo de educao, necessrio considerar suas potencialidades para o desenvolvimento pessoal e social dos sujeitos. Nesse caso, o lazer pode tanto cumprir objetivos consumatrios, como o relaxamento e o prazer propiciados pela prtica ou pela contemplao, quanto objetivos instrumentais, no sentido de contribuir para a compreenso da realidade. As vivncias de lazer podem favorecer, partindo do desenvolvimento pessoal, tambm o desenvolvimento social, a partir do aguamento da sensibilidade pessoal, pelo incentivo ao autoaperfeioamento, pelas portunidades e contatos primrios e de desenvolvimento de sentimentos de solidariedade. Por outro lado, para o desenvolvimento de atividades no tempo disponvel, de atividades de lazer, quer no plano da produo, quer no do consumo no conformista e crtico-criativo, necessrio aprendizado. Entretanto, quando a anlise dirigida ao lazer como objeto de educao, implicando a considerao da necessidade de difundir seu significado, esclarecer a importncia, incentivar a participao e transmitir informaes que tornem possvel seu desenvolvimento ou contribuam para aperfeio-lo, entra-se numa rea polmica e marcada por muitas interrogaes. Marcellino (1987) destaca algumas destas questes: como educar para o lazer conciliando a transmisso do que desejvel em termos de valores, funes, contedos, etc., com suas caractersticas de livre escolha e expresso? Possivelmente (COLOCAR VRGULA) essa escolha ser mais autntica quanto maior for o grau de conhecimento que permita o exerccio da opo entre as diferentes alternativas. As interfaces entre lazer e religio so polmicas e podem se dar por vrios caminhos conforme destaca Gabriel (2008). O autor destaca a importncia que a teoria do lazer e a teologia possuem em busca de encontrar uma nova snA importncia da recreao e do lazer
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tese comprometida com a vida e a servio da dignidade do homem. Alm disso, o conhecimento da tica das diferentes religies demonstram a capacidade de agir sobre vrias esferas da vida, dentre elas o lazer. Gabriel (2008) ainda destaca que o lazer pode influenciar a religio, na medida em que uma educao para o lazer, que supere a dimenso alienada e auxilie na elevao do conhecimento dos sujeitos para nveis crticos e criativos, pode exercer um papel de questionamento aos dogmatismos religioso. Vises que podem no estar comprometidas com uma sociedade justa e igualitria. Alguns estudos demonstram que h uma variedade de atividades que acontecem no interior dos templos religiosos que extrapolam os momentos dos cultos. Santos e Mandarino (2005) estudaram como os jovens se organizam para garantir espao para os cultos religiosos nos momentos de lazer. Os autores concluram que o lazer religioso pode estar sub-representado no estudo, tendo em vista as novas formas miditicas de relao com o sagrado. Destacam, ainda, a importncia que as igrejas possuem na orientao e organizao do tempo livre dos jovens do bairro estudado. Conforme destacado no incio deste tpico, o lazer pode estabelecer relaes com as diferentes manifestaes humanas, tais como o trabalho, a educao, a religio, a famlia. Alm disso, pode se pode-se vincular a diversos aspectos sociais relevantes como a sade, a insero social, as relaes interpessoais, abordando questes como fases da vida, gnero e qualidade de vida (aspecto abordado no ultimo tpico dessa cartilha).
PARA LER 1. Para saber mais sobre as necessidades de inter-relaes entre os vrios componentes da vida social e do lazer, sugerimos a leitura do livro Lazer e Sociedade, organizado por Nelson Carvalho Marcellino, e publicado, em 2008, pela editora Alnea. 2. Para a vivncia dos contedos culturais do lazer, sugerimos a leitura dos livros, organizados por Nelson Carvalho Marcellino: Repertrio de atividades de recreao e lazer; Lazer e recreao: repertrio de atividades por ambientes: e Lazer e recreao: repertrio de atividades por fases da vida todos publicados em Campinas, pela Editora Papirus, e por SCHARTZ, G. Dinmica Ldica:novos olhares, So Paulo, Manole 2003.
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TEXTO COMPLEMENTAR 1
TEMPO/ESPAO E ATITUDE Nas reivindicaes das associaes de moradores, nos luminosos das lojas, nos anncios de imobilirias, nas propostas dos candidatos a cargos pblicos, nos ttulos de revistas, nas sees dos jornais e em muitas outras situaes da vida cotidiana, a palavra lazer vem aparecendo com uma frequncia cada vez maior, que no se verificava at bem pouco tempo atrs, pelo menos com tanto destaque. Isso faz com que seja quase inevitvel, quando se aborda de maneira especfica a temtica do lazer, iniciar-se destacando os vrios entendimentos que a palavra comporta na nossa sociedade, motivados pela incorporao relativamente recente do termo ao vocabulrio comum. Alm disso, no se pode deixar de considerar, ainda, que se trata de um termo carregado de preconceitos, motivados por um pretenso carter suprfluo dessas atividades, contrapondo-se a nossa situao scio-econmica, e pela sua utilizao como instrumento ideolgico, contribuindo para o mascaramento das condies de dominao nas relaes de classes (Po e Circo). Com relao utilizao da palavra lazer, o que se verifica, com maior frequncia, a simples associao com experincias individuais vivenciadas, dentro de um contexto mais abrangente que caracteriza a sociedade de consumo, o que, muitas vezes, implica na reduo do conceito s vises parciais, restritas aos contedos de determinadas atividades. Dessa forma, para algumas pessoas, lazer futebol, para outras pescaria, ou jardinagem, etc. O uso indiscriminado e impreciso da palavra, englobando conceitos diferentes e at mesmo conflitantes, fundamenta a necessidade de tentar precis-lo no sentido de orientar discusses que contribuam para o seu entendimento e significado na vida cotidiana de todos ns. Apenas pelo exemplo citado, percebe-se que o entendimento do lazer no pode ser estabelecido somente a partir do contedo da ao, ou pelo menos que ele no constitui condio suficiente para a conceituao. Se para algumas pessoas o futebol, a pescaria, a jardinagem constituem atividades de lazer, certamente isso no se verifica, em todas as oportunidades, para o jogador profissional, o pescador que depende da sua produo ou para o jardineiro. Alm disso, aquilo que pode ser altamente atraente e prazeroso para determinada pessoa, no raro significa tdio ou desconforto para outro indivduo. Assim, as circunstncias que cercam o desenvolvimento dos vrios contedos so bsicas para a concretizao das atividades. Nesse particular, podem ser destacados como fundamentais os aspectos tempo/espao e atitude. O lazer considerado como atitude ser caracterizado pelo tipo de relao verificada entre o sujeito e a experincia vivida, basicamente a satisfao provocada pela atividade. O lazer ligado ao aspecto tempo, considera as atividades desenvolvidas no tempo liberado do trabalho, ou no tempo livre, no s das obrigaes profissionais, mas tambm das familiares, sociais e religiosas. Apesar da polmica sobre o conceito, a tendncia que se verifica, na atualidade, entre os estudiosos do lazer, no sentido de consider-lo tendo em vista os dois aspectos - tempo e atitude.
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A considerao do aspecto tempo/espao na caracterizao do lazer tem provocado uma srie de mal entendidos. Um deles diz respeito ao conceito livre adicionado a esse tempo. Na realidade, considerado do ponto de vista histrico, tempo algum pode ser visto como livre de coaes ou normas de conduta social. Talvez, fosse mais correto se falar em tempo disponvel. Mesmo assim, permanece a questo da considerao do lazer como esfera permitida e controlada da vida social, o que provocaria a morte do ldico, e a ocorrncia do lazer marcada pelas mesmas caractersticas alienantes verificadas em outras reas de atividade humana.
SIGNIFICADOS DO LAZER Diferenas acentuadas quanto ao significado da palavra lazer podem ser observadas at mesmo nas conversas informais. Grande parte da populao ainda associa o lazer s atividades recreativas, ou aos eventos de massa, talvez pelo fato de que a palavra tenha sido largamente utilizada, nas promoes de instituies com atuao dirigida ao grande pblico. Essa tendncia reforada pelos meios de comunicao de massa que, na maioria, divulgam as atividades separadamente, sob verbetes consagrados como teatro, cinema, exposies, esportes, turismo, etc., e, s mais recentemente, lazer, nesse caso sempre ligadas a manifestaes de massa, ao ar livre e de contedo recreativo. At mesmo na denominao de rgos pblicos, a utilizao da palavra lazer no obedece a critrios definidos. Nesses casos, o que se verifica o simples acrscimo da palavra a outras j tradicionalmente utilizadas: so Secretarias ou Departamentos de Esporte e lazer, Turismo e lazer, Cultura e Lazer, etc. Tudo isso contribui para que se acabe tendo uma viso parcial e limitada das atividades de lazer, restringindo o seu mbito e dificultando o seu entendimento. Os contedos do lazer podem ser os mais variados e para que uma atividade possa ser entendida como lazer, necessrio que se atenda alguns valores ligados aos aspectos tempo/ espao e atividade. Porm, o carter parcial que se observa na considerao do contedo tambm verificado quando se procura estabelecer a relao entre o lazer e seus valores. Descansar, recuperar as energias, distrair-se, entreter-se, recrear-se, enfim, o descanso e o divertimento so os valores comumente mais associados ao lazer.
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No h dvidas de que o descanso e o divertimento so possibilidades abertas nas atividades de lazer. Assistindo a um espetculo de teatro, ou esportivo, fazendo uma viagem, participando de uma festa, so inmeras as oportunidades para o repouso, para a higiene mental, com a quebra da rotina, a liberao da imaginao, etc. No entanto, alm do descanso e do divertimento, outra possibilidade ocorre no lazer e, normalmente , no to perceptvel. Trata-se do desenvolvimento pessoal e social que o lazer enseja. No teatro, no turismo, no esporte, na festa, etc., esto presentes oportunidades privilegiadas, porque espontneas, de tomada de contato, percepo e reflexo sobre pessoas e as realidades nas quais esto inseridas. Deve-se levar em conta, ainda, que, se o contedo das atividades de lazer pode ser altamente educativo, tambm a forma como so desenvolvidas abre possibilidades pedaggicas muito grandes, uma vez que o componente ldico do jogo, do brinquedo, do faz de conta, que pode permear o lazer uma espcie de denncia da realidade, deixando clara a contradio entre obrigao e prazer. A possibilidade de escolha das atividades e o carter desinteressado de sua prtica so caractersticas bsicas do lazer. No entanto, o que se observa, muitas vezes, so prticas compulsivas, ditadas por modismos, ou denotadoras de produtividade. Valoriza-se a performane, o produto e no o processo de vivncia que lhe d origem. E o prprio carter social, requerido pela criatividade, confina e adia o prazer para depois do expediente, fins de semana, perodos de frias, ou, mais drasticamente, para o perodo de aposentadoria. No possvel se entender o lazer isoladamente, sem relao com as outras esferas da vida social. Ele influencia e influenciado por outras reas de atuao, numa relao dinmica. No entender esse processo pode levar a equvocos que so muito comuns. Um deles manifesta-se na valorizao unilateral das atividades de lazer, que no leva em conta uma srie de riscos, como as possibilidades de sua utilizao como fuga, fonte de alienao e simples consumo. Creio que considerar apenas uma esfera da atividade humana entender o homem de maneira parcial. E muitos autores, fascinados pelas possibilidades abertas pelo progresso tecnolgico, liberando tempo das obrigaes profissionais, passaram, numa atitude radicalmente oposta mitificao do trabalho, a propor o elogio do lazer, ou do cio criativo, como finalidade de existncia e ideal de felicidade. Dessa forma, todos os problemas pessoais e sociais estariam resolvidos, num passe de mgica, ou pelo menos, compensados, pelas possibilidades oferecidas pelo lazer. O lazer um campo de atividade em estreita relao com as demais esferas de atuao do ser humano. Na considerao das suas relaes com a ao humana em seus diferentes campos, no podemos considerar as insatisfaes, as presses ou os processos de alienao que ocorrem em quaisquer dessas reas. Dessa forma, a um trabalho empobrecedor, est ligado um lazer tambm empobrecedor e vice-versa. O sentido da vida no pode ser buscado, como muitas
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vezes somos forados a crer, apenas num fim de semana, ou numa viagem, embora essas ocasies possam ser consideradas como possibilidades de felicidade e formas de resistncia para o dia-a-dia. A admisso da importncia do lazer na vida moderna significa, consider-lo um tempo/espao privilegiado para a vivncia de valores que contribuam para mudanas de ordem moral e cultural. Mudanas necessrias para a implantao de uma nova ordem social. Os movimentos ecolgicos, de jovens, de mulheres, etc., tm alicerado muito dos seus valores, com base na vivncia e na reivindicao pela vivncia do tempo/espao de lazer. O lazer no pode ser considerado como simples assimilador de tenses ou alguma coisa boa que ajude a conviver com as injustias sociais. Por isso, importante registrar a opinio de alguns autores, entre os quer se dedicam aos estudos do lazer, que observam a ocorrncia, na nossa sociedade, no do lazer, mas do antilazer, ou o lazer mercadoria, sua prpria negao. Viso fechada e cnica: Se preciso encarar as vises funcionalistas do lazer de uma perspectiva crtica, como colocado anteriormente, tambm preciso denunciar que em nada contribui, para a mudana da situao dominante, uma viso crtica fechada e cnica, como alguns estudiosos pregam: Lazer e capitalismo so incompatveis, A felicidade no est nem no trabalho, nem no lazer, no nosso modo de produo, etc. E da? Vivemos aqui e agora. O que fazer? Esperar a situao ideal para agir? E enquanto isso no ocorre? A psicanilista Maria Rita Kekl1, analisando o filme Cronicamente invivel, de Srgio Bianchi, faz uma interessante reflexo sobre o pacto do cinismo da sociedade brasileira contempornea. O raciocnio caminha pela gerao da cumplicidade, devido ao excesso de compreenso. Maria Rita conclui que h uma passagem quase imediata da realidade ao cinismo. Em seguida, e completando seu belo raciocnio, contrape o filme de Bianchi montagem de Marco Antonio Braz, de Bonitinha, mas Ordinria, e especificamente .... demonstrao genial de Nelson Rodrigues de que o efeito de um discurso crtico fechado sobre si mesmo pode ser a socializao do que ele pretende demolir.... desautoriza qualquer aposta em outra dimenso que no seja a canalhice2. Que a anlise da realidade e a tomada de conhecimento de sua msera crueza no nos sirvam de libis para cinismo e canalhice. O lazer abre mltiplas possibilidades. preciso aes que se contraponham da indstria cultural, na maioria das vezes, exploradora do lazer mercadoria, do entretenimento na sua pior conotao.
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O pacto do cinismo. Folha de So Paulo, Domingo, 04 de junho de 2000, Mais, 30 e 31. Idem
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Lazer sim, mas no qualquer lazer. No o mero entretenimento, no o lazer-mercadoria. Cada vez mais precisamos do lazer que leve a convivencialidade, mesmo, por paradoxal que isso possa parecer, sendo frudo individualmente. Convites convivncia significam, do meu ponto de vista, minimizar os riscos da exacerbao dos prprios componentes do jogo, segundo CALLOIS: a competio, que no leve violncia, a vertigem, que no leve ao risco no calculado de vida, a imitao, que no promova o fazer de conta imobilizante da pior fantasia, sorte/azar, que no provoque alheamento.
LAZER - MANIFESTAO HUMANA considerando, conjuntamente os aspectos
TEMPO/ESPAO
ATITUDE
Obrigao Profissional ou Escolar
Obrigaes religiosas Obrigao familiar Obrigao poltico partidria Obrigaes sociais
Tempo/espao livre Tempo/espao disponvel Tempo Liberado
Escolha, opo Desinteressada Divertimento Descanso Desenvolvimento Pessoal Social
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DUPLO PROCESSO EDUCATIVO LAZER COMO OBJETO E VECULO DE EDUCAO Educao PARA e PELO Lazer Inclui o cio opo no tempo/espao de lazer, que diferente de ociosidade (que no pressupe qualquer obrigao)
Cada um desses contedos pode ser desenvolvido em trs gneros:

Inferior caracterizado pelo conformismo Mdio caracterizado pela criticidade pelo conformismo Superior caracterizado pela criatividade
Atividades baseadas nos interesses predominantes das pessoas ao faz-las, e que consubstanciam em 6 contedos culturais:
Fsico-Esportivo Social Artstico Manual Intelectual Turstico
EM SNTESE... O Lazer considerado, portanto, como a cultura, praticada, assistida ou conhecida, no tempo/espao disponveis, com determinadas caractersticas de atitude, abrangendo a atividade (contedos culturais), e a no atividade (cio), em trs gneros e levando em conta a superao de nveis conformistas para crticos e criativos, oferecendo possibilidades de descanso, de divertimento e desenvolvimento pessoal e social, este vinculado ao duplo aspecto educativo do lazer, como objeto e veculo de educao. A atividade ou passividade dos contedos no depende de qual deles se fala, do gnero, mas sim da superao de nveis. Assim no depende do que se faz, mas do como se faz.
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VISES IDEOLGICAS DO LAZER
FUNCIONALISTA Viso idealista de ser humano, Sociedade e Mundo
CRTICA Viso materialista de ser humano, de sociedade e de mundo
A ideia precede a matria
A matria precede a ideia
Baseada no Positivismo, e Funcionalismo, que v a Sociedade, como um sistema, composto de sub-sistemas
Baseado no Materialismo Histrico e Dialtico, que v a sociedade composta por infraestrutura, estrutura e superestrutura
Ideologia Liberal e Neoliberal
Ideologias Crticas
O que impera no sistema a harmonia, a ordem, que leva necessariamente, ao progresso.
O que impera na estrutura social o conflito entre interesses opostos, o que leva ao movimento da sociedade (dialtica), de acordo com o processo histrico.
O lazer um subsistema, que matm a ordem e progresso pois se supe que a sociedade esttica
O lazer faz parte da super-estrutura da sociedade cultura e varia de acordo com o modo de produo - economia.
Como o indivduo posterior sociedade, cabe a ele conformar-se com a ordem estabelecida
Exige-se um indivduo crtico e criativo, para a construo da histria
Acredita-se que o lazer seja um subsistema, que ajude o sistema a funcionar como est, levando o ser humano a conformar-se sociedade, sem question-la, atuando como vlvula de escape.
Acredita-se que o lazer determinado pelo modo produo, mas pode influir sobre ele, de modo dialtico, preparando mudanas de ordem cultural e moral. em busca da sua superao
So verificadas 4 nuanas
So verificadas 2 nuanas
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FUNCIONALISTA Viso idealista de ser humano, Sociedade e Mundo So verificadas 4 nuanas
CRTICA Viso materialista de ser humano, de sociedade e de mundo So verificadas 2 nuanas Crtica: que s v possibilidade de mudana a partir do movimento: infraestrutura x superestrutura. Crtico-criativa: que cr na importncia da infraestrutura, mas tambm cr na possibilidade de mudana a partir do movimento superestrutura x infraestrutura
Moralista Compensatria Romntica Utilitarista
Lazer SUPERESTRUTURA Subsistemas ESTRUTURA INFRAESTRUTURA
Viso Crtica (fechada e cnica) SUPERESTRUTURA Cultura - Lazer ESTRUTURA Escravagista Feudal Capitalista (3 pelo menos)
Viso Crtico-Criativa SUPERESTRUTURA Cultura - Lazer ESTRUTURA Escravagista Feudal Capitalista (3 pelo menos)
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CULTURA ESPORTE Religio Escola Famlia Trabalho Partido Poltico Obrigaes Sociais LDICO TURISMO ARTE
LAZER
ASSIM... Todo Lazer cultura, mas nem toda cultura lazer, pois abrange tambm o campo das obrigaes Todo o esporte cultura, mas nem todo esporte lazer,pois temos o esporte como profisso Todo o turismo cultura, mas nem todo turismo lazer,pois temos o turismo como profisso e o turismo e negcios. Todo a arte cultura, mas nem toda arte lazer, pois temos a arte como profisso. Isso ocorre com todos os contedos culturais do lazer.
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LAZER PRESENTE NA LEGISLAO BRASILEIRA
A Declarao Universal dos Direitos do Homem, datada de 1948, da Organizao Mundial das Naes Unidas, esclarece em seu artigo XXIV que: todo homem tem direito a repouso e lazer, limitao razovel das horas de trabalho e a frias remuneradas peridicas.
PARA BUSCAR NA INTERNET: A Declarao Universal dos Direitos do Homem est disponvel no site www.dhnet.org.br
Alm disso, o Pacto Internacional sobre Direitos econmicos, sociais e culturais, de 1966, aprovado pelo Decreto Lei n. 226 de 12 de dezembro de 1995, e promulgado pelo Decreto n. 591, de 1992, afirma no artigo 7: ser direito de toda pessoa gozar de condies de trabalho justas e favorveis que assegurem especialmente... d) o descanso, o lazer, a limitao das horas de trabalho e frias peridicas remuneradas, assim como a remunerao dos feriados. Cury (2006) nos ajuda a compreender que salrio, frias, previdncia, justia trabalhista no aconteceram em nosso pas de maneira simples. A chegada a um patamar legal que no deixasse o cidado a merc das oscilaes do livre mercado e da explorao presente no final do sculo XIX do milnio passado, resultou de muitas lutas e embates. Mas, foi no interior da ditadura estadonovista que se concretizou em nosso pas a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), pelo Decreto Lei no. 5.452/43. Essas leis apresentaram uma srie de regras que disciplinaram as relaes de trabalho e regulamentam os perodos de descanso, do direito a frias e sua poca e durao e do direito previdncia social (CURY, 2006). PARA BUSCAR NA INTERNET Para ler uma compilao da CLT, ver www.planalto.gov.br . Clicar em Legislao e depois em Decreto-Lei, em seguida procure o Decreto-Lei no. 5.452/43. No entanto, foi na Constituio Federal de 1988, que o Lazer aparece no Ttulo II, Captulo II, Artigo 6, como um dos direitos sociais: o termo aparece em outras partes, mas s tratado, quanto formulao de aes, no Ttulo VIII, Captulo III, Seo III, Do Desporto, no Artigo 217, no 3. E ltimo pargrafo do item IV O Poder Pblico incentivar o
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lazer, como forma de promoo social. Nota-se, ainda, a vinculao a um nico contedo cultural (esporte), restringindo as possibilidades de abrangncia dos vrios grupos de interesse. ATENO A expresso promoo social carregada de vcios assistencialistas e insatisfatria para definir o direito felicidade, que sempre precisa de justificativas baseadas em critrios de utilidade. Em seguida, no captulo dos Direitos Sociais, artigo 7, referindo-se aos direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, no pargrafo IV, a Constituio inclui o lazer como uma das necessidades bsicas que o salrio mnimo deve atender.
[...] salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender s suas necessidade vitais bsicas e s de suas famlias como moradias, alimentao, educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para qualquer fim. (BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do, p. 13).
No ttulo VIII, Captulo VII Da Famlia, Da Criana, Do Adolescente e Do Idoso , Artigo 227, diz que:
dever da famlia, da sociedade e Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o lazer, a profissionalizao, a cultura , a dignidade, o respeito, a liberdade e a convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda a forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. (BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do, p. 48).
Para Cury (2006, p. 22) o direito social um investimento, assegurado pelo Estado, que visa reduzir progressivamente as desigualdades, controlar os excessos dos interesses privados e dar oportunidade a todos de acesso a determinados bens sociais indispensveis a uma vida digna e a uma participao cvica consciente. Segundo Gomes (2006), refletir sobre o lazer como um direito social, garantido em nossa constituio, desloca o foco de discusso para as conquistas sociais que se vinculam a ele. E nesse sentido, estamos falando da limitao da jornada de trabalho e do final de semana, frias e feriados remunerados. De certa maneira, esses so os momentos consagrados ao lazer no Brasil e no mundo.
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No entanto, preciso pontuar que a institucionalizao do direito no garante o acesso ao lazer, e muito menos a sua vivncia crtica e criativa. O lazer como direito social , segundo Cury (2006), uma dessas prestaes sociais a que o Estado est obrigado e que representa, portanto, um bem social indispensvel. T-lo como direito um grande avano social, incorporando como direito algo que abre as potencialidades dos sujeitos em busca de uma vida com qualidade. Cury (2006) ainda afirma que foi por meio das lutas histricas, de reduo das horas de trabalho; de determinados estatutos de seguridade e previdncia sociais e de conquistas parciais como frias, que o lazer foi deixando de ser propriedade das classes privilegiadas e se tornando princpio de equalizao social inscrito na lei e na conscincia dos sujeitos. Isso no quer dizer que o lazer no seja assumido de maneira distinta pelas diferentes classes sociais, apesar de haver uma tendncia de massificao e padronizao das vivncias de lazer, motivadas principalmente pelos meios de comunicao de massa. De qualquer maneira, preciso considerar que se o momento da emisso padronizado, ele no ocorre com o momento de recepo. Aprofundando na Legislao Brasileira, encontramos o tema lazer no Estatuto da Criana e do adolescente, Lei n 8.069, de 13 de Julho de 1990. Com o estabelecimento do processo democrtico em nosso pas, na dcada de 1980, passamos por um reordenamento poltico e pela ampliao dos espaos de discusso sobre os direitos da populao brasileira. Essas mudanas colocaram em cheque a legislao dirigida infncia e juventude, conhecida como Cdigo de Menores. Segundo Grandino (s/d), era preciso que, naquele momento, tambm a legislao referente infncia e juventude atendesse s mudanas mais amplas de reconhecimento das singularidades da criana e do adolescente, e que correspondesse condio de pessoas em desenvolvimento. Da convergncia dessas diferentes dimenses: de reconhecimento da especificidade dessas faixas etrias, do levantamento de suas potencialidades, da compreenso daquilo que necessrio para garantir o desenvolvimento pleno e digno a todas as crianas e adolescentes de nosso pas, bem como assegurar-lhes direitos civis, que foram estendidos a todos os cidados brasileiros que, em 1990, o Brasil promulgou o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Ainda segundo Grandino (s/d), o Estatuto est sustentado na Doutrina da Proteo Integral, orientado para a populao brasileira infanto juvenil. Sem discriminar nenhuma parcela, reconhece essas faixas etrias em sua condio especial de pessoas em desenvolvimento e lhes assegura direitos individuais e especficos. Dividindo-se em medidas protetivas e socioeducativas. Contempla ainda todas as dimenses necessrias ao desenvolvimento humano, indicadas nos direitos fundamentais de garantia vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade, convivncia familiar e comunitria. PARA BUSCAR NA INTERNET O Estatuto da Criana e do Adolescente est disponvel no site http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/ L8069.htm
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Alm disso, no Captulo IV que trata Do Direito Educao, Cultura, ao Esporte e ao Lazer que surgem possibilidades de discusso sobre a temtica do lazer. No entanto, o captulo aprofunda nos direitos relacionados e educao escolar e abre possibilidades de pensar o lazer somente nos artigos 58 e 59. Art. 58. No processo educacional, respeitar-se-o os valores culturais, artsticos e histricos prprios do contexto social da criana e do adolescente, garantindo-se a estes a liberdade da criao e o acesso s fontes de cultura. Art. 59. Os municpios, com apoio dos Estados e da Unio, estimularo e facilitaro a destinao de recursos e espaos para programaes culturais, esportivas e de lazer voltadas para a infncia e a juventude. Nesses artigos, a leitura do lazer pode ser feita atravs da compreenso de que a Escola pode ser um espao de educao para e pelo lazer, bem como destaca a necessidade de destinao de recursos e espaos para a vivncia de lazer dessa faixa etria, mas no h um aprofundamento sobre essa discusso. O Estatuto do Idoso, Lei n. 10.741 de 1 de outubro de 2003, pode ser considerado um instrumento de cidadania com vistas a garantir os direitos da pessoa idosa na sociedade brasileira. Assim, a inteno do Estatuto efetivar os direitos das pessoas consideradas idosas, que, de acordo com o documento, so sujeitos com idade igual ou superior a 60 anos de idade. Segundo Magalhes (s/d), no podemos afirmar que anteriormente no havia nenhuma legislao a favor dos idosos. A autora cita a Constituio Federal de 1988, a Poltica Nacional do Idoso (Lei 8.080 de 1990), a Lei Orgnica da Assistncia Social n. 8.742 de 1993, a Constituio Estadual (Lei 13.463 de 1999) e at as Leis Orgnicas dos municpios estabelecem artigos buscando propiciar uma vida com dignidade, respeito, e justia social aos que envelhecem. Cada uma dessas legislaes aponta metas e caractersticas diferenciadas, por exemplo: A Poltica Nacional do Idoso, que objetiva colocar em prtica aes voltadas no apenas para os que esto velhos, mas queles que vo envelhecer, no sentido de garantir melhor qualidade de vida ao idoso. Especificamente sobre a questo do lazer, o termo aparece no artigo 3.
obrigao da famlia, da comunidade, da sociedade e do Poder Pblico assegurar ao idoso, com absoluta prioridade, a efetivao do direito vida, sade, alimentao, educao, cultura, ao esporte, ao lazer, ao trabalho, cidadania, liberdade, dignidade, ao respeito e convivncia familiar e comunitria.
Alm disso, o Capitulo V Da Educao, Cultura, Esporte e Lazer aborda especificamente a questo do lazer, que tratado principalmente, no Artigo 23:
A participao dos idosos em atividades culturais e de lazer ser proporcionada mediante descontos de
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pelo menos 50% (cinquenta por cento) nos ingressos para eventos artsticos, culturais, esportivos e de lazer, bem como o acesso preferencial aos respectivos locais.
Do nosso ponto de vista, a legislao aponta caminhos interessantes, mas o lazer visualizado a partir do desconto e do acesso para participao de eventos, o que do nosso ponto de vista limita o tratamento da questo e restringe suas possibilidades diante da diversidade de opes que podem ser trabalhadas com os sujeitos dessa faixa etria. PARA BUSCAR NA INTERNET O Estatuto do Idoso est disponvel no site http://www.planalto.gov.br/ccivil/LEIS/2003/L10.741.htm Ainda na linha da garantia dos direitos de grupos especficos, temos o Estatuto das Pessoas com Deficincia, Decreto Lei n. 3.298, de 21 de dezembro de 1999. Tambm esse Decreto apresenta no Artigo 2. O lazer junto a outros direitos das Pessoas com Deficincias:
Cabe aos rgos e s entidades do Poder Pblico assegurar pessoa portadora de deficincia o pleno exerccio de seus direitos bsicos, inclusive dos direitos educao, sade, ao trabalho, ao desporto, ao turismo, ao lazer, previdncia social, assistncia social, ao transporte, edificao pblica, habitao, cultura, ao amparo infncia e maternidade, e de outros que, decorrentes da Constituio e das leis, propiciem seu bem-estar pessoal, social e econmico.
A Seo V trata especificamente Da Cultura, do Desporto, do Turismo e do Lazer e apesar de tratar o lazer da mesma maneira que a constituio Federal, ou seja, como forma de promoo social, apresenta elementos importantes para a consolidao do direito desses sujeitos. Os artigos desta seo tratam do lazer centrado na perspectiva de construo e adaptao dos espaos de lazer para o acesso de pessoas com deficincia.
PARA BUSCAR NA INTERNET O Estatuto da Pessoa com Deficincia pode ser acessado no site http://www.camarpho.hpg.ig.com.br/Leis/estatutodeficiente.htm
Pelo que foi apresentado at o momento, percebe-se que o lazer, cobrindo as diversas faixas etrias do cidado,
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est garantido como um direito social, em diferentes leis e documentos oficiais importantes e dever do poder pblico execut-lo. No entanto, o que se verifica que em nenhuma dessas leis aparece com clareza como o poder pblico assegurar o cumprimento desses direitos sociais. perceptvel que a existncia da legislao e o fortalecimento de importantes organizaes lideradas pelos diferentes sujeitos sociais fortaleceram o novo debate sobre a equiparao de oportunidades de lazer desses segmentos de a toda a populao. Mesmo assim, as vises de lazer disponveis precisam avanar bastante para assegurar atividades cotidianas para que os sujeitos possam buscar os meios para combater a sua excluso social.
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AS BARREIRAS PARA O LAZER E A IMPORTNCIA DA VIVNCIA LDICA NO LAZER COMO FATOR DE QUALIDADE DE VIDA DAS PESSOAS
Embora possa ser discutida a qualidade das ocupaes desenvolvidas pelas pessoas no seu tempo disponvel, no se pode negar que ele preenchido com atividades. No entanto, quando se observa a realidade concreta, verifica-se um rompimento do quadro ideal do desenvolvimento do lazer pela populao em geral, podendo ser observado que, mesmo em cidades de tradio, no que se refere a essa esfera de atividade, como o Rio de Janeiro, por exemplo, grande parcela dos habitantes trabalha nos finais de semana e, mesmo as pessoas que exercem atividades profissionais, restringem suas programaes, a grande maioria ficando presa ao ambiente domstico. O fato de que alguns contedos de atividades so bastante difundidos entre a populao em geral, d-nos apenas uma viso muito particularizada da apropriao do lazer. preciso que sejam considerados aspectos importantes, verificados na situao, que restringem quantitativa e, sobretudo, qualitativamente o acesso produo cultural. As pesquisas de que dispomos nessa rea, no Brasil, so poucas e restritas ao uso de determinados equipamentos, como cinemas, teatros, bibliotecas, parques, etc., e no fornecem muitos indicadores que permitam caracterizar, com preciso, os participantes. A despeito disso, podemos distinguir, em linhas bastante gerais, um pblico marcadamente jovem, com grau de instruo e condies econmicas acima da mdia da populao. O fator econmico determinante desde a distribuio do tempo disponvel entre as classes sociais at as oportunidades de acesso escola, e contribui para uma apropriao desigual do lazer. So as barreiras interclasses sociais. Sempre tendo como pano de fundo esse fator econmico, podemos distinguir uma srie de fatores que inibem e dificultam a prtica do lazer, fazendo com que ela se constitua em privilgio. So as barreiras intraclasses sociais. Um desses fatores o sexo e nesse aspecto, as mulheres so desfavorecidas comparativamente aos homens, ou pela rotina do trabalho domstico, ou pela dupla jornada de trabalho e, principalmente, pelas obrigaes familiares decorrentes do casamento, numa sociedade que, apesar dos avanos nesse campo, continua machista. Outro aspecto a ser considerado a faixa etria. Aqui as crianas e velho so os esquecidos. A criana por no ter ainda entrado no mercado produtivo, no considerada como ser com uma faixa etria que deve ser vivenciada, mas apenas como uma etapa de preparao para o futuro. Marcellino (1990), criticando o furto do ldico na infncia, afirma que nessa fase da vida h uma impossibilidade de viver o presente, em nome de uma preparao para um futuro que no pertence prpria criana. E nesse caso, encontramos crianas que vivem desde cedo a rotina do trabalho, ou melhor, da necessidade de trabalhar, em funo das dificuldades pelas crianas e por suas famlias. E por outro lado, temos outro
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panorama que tambm dificulta a vivncia do ldico por esses sujeitos e nesse caso, so crianas que possuem melhores condies de vida, mas que so obrigadas a participar de diversas atividades (esportes, computao, lnguas etc), que nem sempre so prazerosas e de escolha da criana. O idoso por j ter sado do mesmo mercado, tambm tem dificuldades de participao nas atividades de lazer. Em naes como o Brasil, lamentavelmente a expanso quantitativa da populao idosa no vem sendo acompanhada das necessrias condies que poderiam proporcionar uma vida com mais qualidade na velhice. Assim, esta parcela da populao se encontra vulnervel a excluses e discriminaes de toda ordem no por falta de legislao, mas de aes efetivas e de uma mudana de mentalidade da populao em geral, que normalmente classifica o idoso como um fardo para a sociedade e tem uma imagem deturpada da velhice. Com relao juventude e idade adulta, a realidade parece, tambm, apontar muitos limites no que se refere s possibilidades de lazer. Segundo Melo (2003), existe uma carncia de opes de lazer para a juventude que, por certo, encontra-se ainda mais fortemente cercada pelas mais diversas iniciativas de manipulao cultural, at porque so visualizadas como um dos principais nichos de mercado, bem como devemos considerar uma certa juventude idealizada, que tida como modelo padro socialmente saudvel. Esse fenmeno j vem sendo discutido e denominado de adoscentilizao da cultura. Sobre a idade adulta, destacamos que o trabalho passa a ser fundamental e extremamente valorizado, o que remete a dimenso do lazer a um plano secundrio, at mesmo considerando que esses indivduos ainda devem cumprir as demais obrigaes presentes em seu cotidiano (religiosas, familiares, polticas, etc.). nessa fase da vida, tambm, que os sujeitos e consequentemente as suas possibilidades de lazer so valorizados pela sua capacidade de consumo. No entanto, nem todos os adultos podem ser consumidores, afinal todos esto sujeitos a inmeras opes, mas nem todos detm os meios de ser optantes, concretizando assim os seus desejos. Por outro lado, destacamos que o aspecto tempo fundamental na caracterizao do lazer. Mas, no podemos nos esquecer que o tempo no se apresenta isolado do espao. E as oportunidades desiguais na apropriao do espao tambm constituem uma das barreiras mais importantes para o acesso ao lazer. Alm disso, no plano cultural, uma srie de preconceitos restringem a prtica do lazer aos mais habilitados, aos mais jovens, e aos que se enquadram dentro dos padres estabelecidos de normalidade. Dessa forma, a classe social, o nvel de instruo, a faixa etria, o sexo, o acesso ao espao, a questo da violncia crescente nos grandes centros urbanos, entre outros fatores, limitam o lazer a uma minoria da populao, principalmente se considerarmos a frequncia na prtica e a sua qualidade. So indicadores indesejveis e que necessitam ser atacados por aes ou polticas que objetivem a democratizao cultural, que possa garantir um lazer crtico, criativo e que contribua para a melhoria da qualidade de vida dos
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sujeitos. Por isso, o importante considerar o lazer baseado no desejo de autorrealizao, nas relaes sociais, no desenvolvimento das potencialidades, na aprendizagem continuada. PARA ASSISTIR Assista ao documentrio Olhos Azuis, exibido no Brasil pelo Canal GNT, que trata a questo dos preconceitos e das barreiras sociais que impedem no somente as vivncias de lazer, mas tambm um viver mais digno. A vivncia ldica revela a possibilidade de que tudo seja diferente, significativo e prazeroso para aqueles que brincam, uma vez que se buscam momentos de brilho que ampliem as dimenses da qualidade do viver. Podemos ressaltar como indicador de qualidade de vida, alm do lazer, um conceito ampliado de sade, que procura avanar a estrutura histrica restrita preveno primria e caminha para o desenvolvimento do ser humano em sua plenitude considerando o seu saber popular, o seu bem estar e a sua realizao em diferentes aspectos (sociais, educacionais, profissionais, culturais, polticos, etc). Os anncios ldicos sobre o viver falam, assim, dos horizontes possveis, buscando estratgias crticas e criativas de alargar a compreenso sobre os condicionantes e sobre as manobras impostas em nosso contexto. Com autenticidade e autonomia, as normas so construdas coletivamente, fazendo da liberdade um exerccio dialtico, fruto da interao com o prprio corpo, com os outros, com os materiais e com a realidade sociocultural histrica. Portanto, a ideia de qualidade de vida tem relao direta com as condies de vida dos sujeitos, bem como com a democracia, com o desenvolvimento e com os direitos humanos e sociais, conforme sinalizam Minayo; Hartz; Buss (2000). Nesse sentido, podemos repensar a ideia de qualidade de vida a partir de um conceito renovado, vinculado percepo de um contexto comunitrio e solidrio, algo compartilhado entre os sujeitos de um contexto social. Pedro Demo (1985, p. 113) destaca a qualidade de vida tendo como referncia a ideia de participao:
participao a poesia da qualidade, como qualidade o hino da participao. A qualidade prpria da vida humana a participao.
Demo (1985) afirma que o social est ligado ideia de desigualdade social e que a questo social propriamente a desigualdade social e que, ento, a poltica social tem como objetivo especfico o enfrentamento da questo social. A poltica social, segundo ele, tem dois campos principais: o socioeconmico e o poltico. O socioeconmico volta-se para a sobrevivncia material, satisfao de necessidades de ordem material e que, de certa forma, insere a ideia quantitativa da vida. No entanto, Demo centra seus estudos no segundo campo o poltico, onde encontramos, como fundamental, a questo da participao e este segundo campo que o autor denomina de Qualidade de Vida.
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Para Demo (1985, p. 121) a problemtica da participao complexa, abrangendo cinco pontos bsicos: a ) organizao da sociedade, onde distingue principalmente dois momentos: a organizao de grupos de interesse, que se compem em torno de interesses comuns e a organizao comunitria, num determinado espao; b ) planejamento participativo em poltica social, no qual a populao a verdadeira interessada, pois a discusso importante sobre a qualidade do Estado, ou seja, de sua democratizao, que quer dizer impregnao participativa; c ) processo educativo, que se entende como formao da cidadania, pois educao a comprovao da potencialidade de cada um; d ) cultura, como processo de identificao comunitria e, assim, como substncia da motivao participativa; e e ) os direitos fundamentais, chegando-se ideia de direitos do homem, da criana, da mulher, do idoso e outros. Na Constituio, esses direitos fundamentais denominam-se de Direitos Sociais.
Ao apontar os componentes da participao, o autor afirma que qualidade de vida participao, porque o momento em que o homem mais se encontra consigo e com os outros. A comunidade autntica realiza a individualidade, bem como a individualidade autntica se coroa na comunidade. Portanto, a qualidade de vida almejada pelo lazer em seu sentido social, histrico, cultural e poltico assume, pois, os princpios da qualidade sociocultural, elemento chave na busca por condies dignas de vida para todos. Assim, o lazer se torna um espao para a luta contra a explorao e alienao dos sujeitos, procurando desenvolver a conscincia reflexiva calcada no somente na realidade concreta, mas tambm na possibilidade de atuar sobre ela em busca de sadas. Para isso, preciso que a educao para e pelo lazer abrace o seu papel multicultural, valorizando o afetivo, a solidariedade e a intersubjetividade, considerando, ainda, a diversidade cultural e a democratizao social na construo de uma educao para todos, que enfatize a igualdade, mas no elimine as diferenas. Assim, preciso alargar espaos para os sonhos, para os desafios e para os riscos que sua realizao impe. E justamente o repartir da alegria nesse processo que colabora com a formao de sujeitos ldicos e com o compromisso do lazer com a promoo da qualidade de vida.
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Ldico: o jogo das palavras:
Um jogo de palavras. Assim poderia ser caracterizado o trao comum no tratamento das questes conceituais relacionadas ao campo das manifestaes ldicas. Melhor seria falar em jogo de caa s palavras. No nosso propsito entrar nesse jogo. Trabalhos recentes tm se debruado em dicionrios, enciclopdias e obras especializadas procurando definies. Mas, uma tomada de posio, ainda que preliminar, sobre o ldico enquanto manifestao, pr-requisito para qualquer jogo que o envolva. Exige, pois, um exame, mesmo que breve e incompleto, das vrias perspectivas, ou melhor, das diversas fontes a partir das quais possa ser considerado. Percorrer os verbetes dos dicionrios na busca do significado do ldico uma experincia interessante, mas pouco esclarecedora, sobretudo se for considerado que a tarefa de especificar um conceito implica na restrio do uso das palavras a ele relacionadas. Neste caso, a restrio problemtica, pois mais de uma dezena de substantivos so registrados, nos dicionrios da lngua portuguesa, no rol dos termos relativos ao ldico. Dessa forma, pelo simples significado comum das palavras que o designam, uma concluso razovel a que se pode chegar, alm da impreciso, exatamente o carter abrangente do ldico enquanto manifestao. O grande nmero de palavras, entretanto, no contribui para a sua especificao. Pelo contrrio, a dificuldade de preciso das palavras relacionadas ao ldico manifestada, quase sempre, nas tradues para o portugus, de textos da rea. comum, o aviso dos tradutores, nas notas de rodap, sobre as possveis imprecises, pelo fato, por exemplo, de uma nica palavra brinquedo designar tanto o objeto quanto a ao do brincar. No campo especfico da Filosofia, vrios termos, como divertimento e jbilo/alegria, tm merecido considerao, mas so as tentativas de entendimento do jogo que vm demandando maior esforo dos filsofos. Nosso objetivo presente no uma anlise dos desdobramentos das discusses dos vrios conceitos relacionados ao ldico. Para o mbito deste artigo, importa destacar a no restrio da natureza do ldico a uma esfera determinada. E pelo menos os trs principais termos utilizados na tradio filosfica no podem ser considerados mutuamente excludentes para a sua manifestao. Assim, para Huizinga, a realizao do ldico se d no jogo (1971, passim), que tem sua essncia no divertimento ( prazer, agrado, alegria) (ibid., p.5.). Tentando resumir as principais caractersticas do jogo, ele o destaca como ... uma atividade livre, conscientemente tomada como no sria e exterior vida habitual, mas ao mesmo tempo capaz de absorver o jogador de maneira intensa e total. uma atividade desligada de todo e qualquer interesse material, com a qual no se pode obter qualquer lucro, praticada dentro de limites espaciais e temporais prprios, segundo uma certa ordem
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e certas regras. Promove a formao de grupos sociais com tendncia a rodearem-se de segredo e a sublinharem sua diferena em relao ao resto do mundo por meio de disfarces ou outros meios semelhantes(ibid., p.16). Outra possibilidade para a manifestao do ldico o domnio da festa. E ao abordar as relaes entre a festa e o jogo, Huizinga constata estreitas relaes quanto aos elementos comuns: eliminao da vida cotidiana, predomnio da alegria, combinao de regras com liberdade: Em resumo, a festa e o jogo tm em comum suas caractersticas principais (ibid., p.25). Dessa forma, na abordagem conceitual do jogo, o autor utiliza termos variados e considerados, por outros filsofos, distintos e fundamentais para a manifestao do ldico. As contribuies de Huizinga foram criticadas e receberam adendos de Eco (1989) e Callois, R. (1988, 1990). No entanto, ainda assim, o ldico fica restrito ao universo do jogo. Na rea das chamadas Cincias Humanas, vamos encontrar, quer nos autores clssicos, quer nos contemporneos neles baseados, tentativas de especificao conceitual bastante variadas. Algumas delas procuram a caracterizao do jogo, do brinquedo e da brincadeira, por exemplo, atravs da distino de traos que seriam constitutivos de cada um deles. O trabalho desenvolvido pelo socilogo Paulo de Salles Oliveira (1982, 52-62: 1986b, passim; 1986a . 25-31), confrontando as posies de diversos autores, conclui pela caracterizao do brinquedo como objeto, cuja utilizao seria marcada, com maior intensidade, pelo exerccio individual e pela gratuidade, enquanto o jogo e a brincadeira seriam distinguidos pela ao coletiva mais prxima do culto excelncia na prtica, destreza, ao desejo de vencer e disputa. Outros autores, como Joseph Leif & Lucien Brunelle (1978, 94), fazem a distino em termos de valores, associando, de forma direta, um carter positivo ao jogar ( em ingls: to play) e negativo ao brinquedo ( em ingls: toy). E h, pelo menos, uma terceira postura, que pode ser verificada, por exemplo, no trabalho das psiclogas Edda Bomtempo e Carmem Lcia Hussein (1986, 17-28). Tambm a partir da anlise de conceitos de vrios autores para designar o brincar, elas concluem pela dificuldade de chegar-se a definies, optando pela utilizao de termos variados, respeitando o contexto dos diversos autores que os empregam. Mas, mesmo essa proposta no de fcil operacionalizao. Dificuldades de traduo parte, o clssico Walter Benjamim (1984, 70) considera o brinquedo instrumento do brincar da brincadeira, distinguindo-o do jogo, pois nesse predomina o carter de imitao. Entretanto, no decorrer dos seus escritos sobre o assunto, verifica-se o uso das expresses brinquedo e brincadeira indistintamente ( ibid., passim). Entre os brasileiros que tratam do tema, a preciso, com relao aos termos utilizados, parece no constituir motivo de preocupao. Rubem Alves, por exemplo, em algumas de suas obras, serve-se de termos variados para se referir ao ldico, destacando-se brinquedo e jogo(1986, 95-107; 1985, 22-24 e 165-184). A questo permanece quando se deixa o terreno exclusivo das palavras e se procura analisar o contexto concreto da experincia ldica. Aqui, alm da abrangncia, pode-se constatar a forte carga de subjetividade que o ldico envolve.
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A mesma Edda Bomtempo, em outro trabalho, embora distinguindo jogo enquanto comportamento, e brinquedo enquanto objeto, destaca, baseada em exemplos de contedo, a subjetividade de qualquer julgamento envolvendo a diferena entre jogo e brinquedo, considerando que ... nada permite afirmar que determinado tipo de comportamento jogo ou que determinado objeto brinquedo (em Oliveira, P.S., 1982, 23). Dessa forma, a anlise descritiva das atividades ldicas, presente nos estudos de determinada tradio folclrica ( Cascudo, 1962; Arajo 1964), ou mesmo nos manuais de recreao (Marinho, 1981, Miranda 1984), enfatizando o contedo, no contribui para o esclarecimento do seu significado mais abrangente, como campo de manifestao. Por outro lado, as tentativas de anlise puramente conceitual, que procuram isolar as manifestaes ldicas, reduzindo-as segundo critrios racionais, no nvel exclusivo das ideias, tambm no contribuem para o reconhecimento do seu campo de manifestao, uma vez que, tomadas em conjunto, renem uma serie de termos, usados at mesmo como sinnimos, para design-lo. As tentativas de diferenciao entre os vrios termos, talvez devido ao carter artificial das classificaes, e a forte carga de subjetividade que os contedos comportam, variam de autor para autor, chegando a uma abrangncia de tal porte, que inviabilizaria sua caracterizao. A questo tambm examinada dessa perspectiva, de modo especfico com relao ao termo festa, por Jos Cludio Noel Ribeiro Jr.( 1982) . Essas consideraes sobre a questo conceitual reforam nossa posio de optar por uma abordagem do ldico no em si mesmo, ou de forma isolada nessa ou naquela atividade (brinquedo, festa, jogo, brincadeira, etc.), mas como um componente da cultura historicamente situada. Outras opes poderiam implicar na colocao apenas parcial e abstrata das questes que o ldico envolve, o que poderia contribuir para uma armadilha de uma anlise meramente ideolgica e, por conseguinte, embasadora de propostas reforadoras da situao vigente, que entre outros aspectos indesejveis desvaloriza o ldico.
O furto do ldico, da cultura da criana implicaes A aplicao do termo lazer infncia no consensual, entre os autores que estudam o assunto. Isso ocorre pelo peso considervel do aspecto tempo na conceituao do lazer, o que pode levar considerao da no aplicabilidade criana, uma vez que, pelo menos em termos ideais, a infncia seria marcada pelo descompromisso, pela falta de obrigaes, o que implicaria na impossibilidade de contraposio obrigao/lazer e, consequentemente, da demarcao de um tempo livre, ou disponvel, para essa faixa etria. Cremos que a considerao da infncia como o reinado absoluto do ldico advm de uma abstrao da criana, que no a enxerga como integrante da sociedade concreta. A anlise da criana, ou melhor, das crianas, inseridas na sociedade brasileira, demonstra que, de uma perspecti48
va mais geral, o que vem se verificando, de modo crescente, o furto da possibilidade da vivncia do ldico na infncia, ou pela negao temporal e espacial do jogo, do brinquedo, da festa, ou mesmo atravs do consumo obrigatrio de determinados bens e servios oferecidos como num grande supermercado, ocorrendo a substituio da cultura da criana por uma cultura para a criana, Pelo menos na sociedade brasileira, e particularmente nas grandes cidades, ainda que por razes bem diferentes, as crianas no tm tempo e espao para a vivncia da infncia, como produtoras de cultura, e isso independente de classe social ou de gnero. O furto do ldico acaba provocando uma igualdade entre as crianas. Todas as crianas passam a ser proletrias. Mas, que argumentos devem embasar a necessidade da vivncia plena do componente ldico da cultura das crianas? O primeiro e fundamental aspecto de sua importncia que o brinquedo, o jogo, a brincadeira so gostosos, do prazer, trazem felicidade. E nenhum outro motivo precisaria ser acrescentado para afirmar a sua necessidade, mas deve-se considerar tambm, que, atravs do prazer, o brincar contribui, de modo significativo, para sua formao como ser realmente humano, participante da cultura da sociedade em que vive, e no apenas como mero indivduo requerido pelos padres de produtividade social. A vivncia do ldico imprescindvel em termos de participao cultural crtica e, principalmente, criativa. Por tudo isso, fundamental que se assegure criana o tempo e o espao para que o ldico seja vivenciado com intensidade capaz de formar a base slida da criatividade e da participao cultural e, sobretudo, para o exerccio do prazer de viver. So os contedos e a forma, os produtos e o seu processo, da cultura das crianas que representam o antdoto aceitao do jogo sujo preestabelecido da sociedade, e mesmo camuflagem das colocaes individuais, justificando sua impotncia frente estrutura do mundo que receberam e que so obrigados a reproduzir. Vale a pena considerar, assim, do nosso ponto de vista, as possibilidades de uma pedagogia da animao, com base no ldico, considerando as relaes existentes entre o lazer, a escola e o processo educativo.
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CADERNOS INTERATIVOS - ELEMENTOS PARA O DESENVOLVIMENTO DE POLTICAS, PROGRAMAS E PROJETOS INTERSETORIAIS, ENFATIZANDO A RELAO LAZER, ESCOLA E PROCESSO EDUCATIVO.

A IMPORTNCIA DA RECREAO E DO LAZER

A IMPORTNCIa Da RECREaO E DO LaZER

A importncia da recreao e do lazer

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CONCEITOS E SIGNIFICADOS DE LAZER E RECREAO

A importncia da recreao e do lazer

Na mesma direo, Gomes (2004, p. 125) entende o lazer como:

Ocorrncia Histrica do Lazer

Obrigao Profissional ou Escolar

Obrigaes religiosas Obrigao familiar Obrigao poltico partidria Obrigaes sociais

Tempo/espao livre Tempo/espao disponvel Tempo Liberado

Escolha, opo Desinteressada Divertimento Descanso Desenvolvimento Pessoal Social

A importncia da recreao e do lazer

Cada um desses contedos pode ser desenvolvido em trs gneros:

Fsico-Esportivo Social Artstico Manual Intelectual Turstico

VISES IDEOLGICAS DO LAZER

FUNCIONALISTA Viso idealista de ser humano, Sociedade e Mundo

CRTICA Viso materialista de ser humano, de sociedade e de mundo

A ideia precede a matria

A matria precede a ideia

Baseada no Positivismo, e Funcionalismo, que v a Sociedade, como um sistema, composto de sub-sistemas

Ideologia Liberal e Neoliberal

O que impera no sistema a harmonia, a ordem, que leva necessariamente, ao progresso.

Exige-se um indivduo crtico e criativo, para a construo da histria

FUNCIONALISTA Viso idealista de ser humano, Sociedade e Mundo So verificadas 4 nuanas

Moralista Compensatria Romntica Utilitarista

Lazer SUPERESTRUTURA Subsistemas ESTRUTURA INFRAESTRUTURA

A importncia da recreao e do lazer

LAZER PRESENTE NA LEGISLAO BRASILEIRA

A importncia da recreao e do lazer

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Ldico: o jogo das palavras:

A importncia da recreao e do lazer

da Religio, So Paulo, n. 3, ano 5, p. 161-177, 2005.

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