Un abordaje no dogmtico a la obra de Marx Por Marcelo Yunes En momentos en que el orden social capitalista muestra su rostro ms siniestro

a miles de millones de trabajadores, desocupados, pobres, excluidos y oprimidos en todo el mundo, la alternativa socialista se encuentra, para muchos, desdibujada, opacada o directamente cuestionada. Frente a la monstruosa deformaci n y vul!ari"aci n del marxismo y el pensamiento socialista por parte del estalinismo y las frustrantes experiencias del mal llamado #socialismo real$, desde el M%& queremos retomar el estudio serio y no do!mtico de la obra del ms !rande pensador de la causa socialista y comunista' (arl Marx. )n primer paso en esa direcci n ha sido el taller sobre el joven Marx que se desarroll en febrero pasado, con la asistencia de *+ compa,eras y compa,eros. % continuaci n, al!unos de los elementos que formaron parte de las reflexiones, siempre abiertas al debate. La dimensin, riqueza y profundidad de la obra de Marx desafan cualquier intento de simplificacin y plantean problemas gigantescos a la hora de abordar su estudio: por dnde empezar, desde qu ngulo, cmo abarcar tantos textos y temas, qu hacer con la infinidad de traba os de interpretacin !con su di"ersidad de pticas y de calidad! y los mtodos y criterios a utilizar para la seleccin y el estudio mismo de los textos son slo algunos de ellos# $or otra parte, no se lee a Marx desde la total ignorancia, desde una %tabla rasa& ideolgica, sino que ine"itablemente se subrayan !o no! tales o cuales aspectos que hacen al enfoque que pre"iamente se determine# 'claramos esto porque no tiene sentido asumir el punto de "ista de una inexistente neutralidad acadmica o propiciar una lectura %ob eti"a& de Marx# (al pretensin es a ena al propio Marx y al mtodo marxista, lo que no significa !y es el peligro opuesto! que se le pueda %hacer decir& a los textos lo que a uno le parezca# (raba ar la obra de Marx, o de cualquier otro autor, implica reconocer y desentra)ar nudos conceptuales que no es posible ignorar, pero esa lectura no es directa, inmediata, cristalina, sino que est mediada por la ubicacin social, poltica e ideolgica de quien la hace, con una %agenda& de problemas tericos que se renue"a en cada momento histrico particular# *ste aborda e busca, entonces, tanto dar cuenta de la riqueza de un legado terico que, en el caso de Marx, es de un rigor y una actualidad indiscutibles, como e"itar la momificacin y cristalizacin dogmtica, ba o la forma de "ulgarizaciones que suprimen mucho de lo ms fecundo y "igente en la obra de Marx# +onsiderando estos aspectos metodolgicos, establecimos como una necesidad comenzar el recorrido del pensamiento de Marx desde sus mismos inicios# ,o por una re"erencia cronolgica, sino partiendo de una "isin que asume una profunda unidad de matriz conceptual entre el llamado %Marx o"en& -anterior a -a ideolo!.a alemana de ./012 y el %Marx maduro& -suelen considerarse de este perodo las obras posteriores a ./342# Lo cual no significa, por supuesto, que las temticas y el ni"el de elaboracin conceptual hayan sido similares a lo largo de todos esos a)os# 5e trata de algo muy distinto: de traba ar sobre la hiptesis de que el con unto de la obra de Marx no reconoce %hiatos& o "as muertas -.2, sino que debe ser considerado como una teora y una reflexin integrales y crticas sobre el hombre y la sociedad, teora que en el curso de su construccin "a adquiriendo cada "ez ms determinaciones, hacindose cada "ez ms comple a y abarcadora, pero sin perder ams esa unidad que est en la base de una crtica global del orden capitalista# 6e all que la obra de Marx, que tanto ha inspirado a las ciencias sociales, haya sido a la "ez ob eto, por parte de los pensadores burgueses, de una parcelizacin, una di"isin en reas especficas -economa, sociologa, historia, teora poltica, filosofa2 que separan en compartimentos estancos lo que en la obra de Marx est unido# $or desgracia, los responsables de este desguace terico no han sido slo los acadmicos burgueses, sino tambin sectores del propio mo"imiento socialista# *n particular, la tradicin de la 5egunda 7nternacional -.//1!.8.02, sobre todo despus de la muerte de *ngels -./832, y la del estalinismo ya desde .890,-92 propiciaron una "ersin del marxismo totalmente empobrecida y en muchos casos desfigurada, limitada a un reduccionismo econmico de "uelo ba o en lo sociolgico, un seco e"olucionismo histrico, un materialismo %metafsico& en lo filosfico y una teora poltica te)ida de aceptacin acrtica de la forma *stado, cuando no de una adoracin de las instituciones estatales# :, tambin hay que decirlo, en las filas del marxismo re"olucionario, incluyendo el mo"imiento trots;ista, si bien hubo una "igorosa crtica de las prcticas polticas ms "isiblemente reaccionarias de estas "ersiones del marxismo, no siempre hubo una crtica igualmente consciente de sus fundamentos tericos, lo que no de de acarrear consecuencias -<2# El programa general del joven Marx: la humanidad debe recuperarse a s misma =n concepto que recorre toda la obra del o"en Marx es el de alienaci n# 5e trata de algo mucho ms comple o y abarcador que un con unto de mistificaciones ideolgicas, que es el "ago significado que tiene para muchos marxistas# *n el fondo, lo que Marx postula es la necesidad de que el %hombre& -al que luego concretar sociolgicamente en el proletariado2 debe recuperar toda su potencialidad de autoconstruccin y autodeterminacin, capacidades que a lo largo de la historia fue depositando en instancias externas, extra)as y superiores a l# La religin es la primera que cae ba o el fuego de la crtica de los "enes hegelianos, pero, a diferencia de ellos, Marx no se detiene all sino que llega a cuestionar la forma ms ele"ada de organizacin y control de los asuntos humanos: el *stado# *sta institucin, dice Marx en -a cuesti n jud.a, no es sino una nue"a mediacin, un sucedneo de la religin, en la que el gnero humano descarga la tarea de regir los lazos entre las personas# 5e trata, en suma, de otra forma de restriccin a la libertad humana, que como tal debe perecer en la medida que sean eliminadas las bases de un orden social basado en la desigualdad y en el que el seme ante es "isto como un extra)o#

Marx lle"a a>n ms all su in"estigacin hasta descubrir dnde est el centro de conformacin de las relaciones sociales: en la produccin material de la "ida, en la relacin de los hombres con su producto y de los hombres entre s en la que es la acti"idad ms propiamente humana, el trabajo# $recisamente, siendo el traba o la manifestacin de la esencia de la especie, el hecho de que ha sido transformado, para el traba ador, en una funcin a ena a su "oluntad, extra)a y hostil !ms a>n, en un "erdadero suplicio! muestra hasta qu punto el capitalismo est ale ado de una forma de sociedad "erdaderamente humana# *s por eso que la propiedad pri"ada capitalista representa la forma ms uni"ersal de la alienacin, superando formas histricas anteriores# : es en este sentido que Marx considera el capitalismo como %histricamente necesario&: para que la humanidad pueda superar la alienacin en todas sus "ariantes, debe existir pre"iamente un orden social que sea la expresi n concentrada de todas ellas# *l proletariado ser el abanderado de ese mo"imiento de reapropiacin de la humanidad por s misma, y esto en "irtud de dos caractersticas# *n primer lugar, como subraya Marx en su /ntroducci n a la cr.tica de la filosof.a del 0erecho de 1e!el , porque es la encarnacin "i"a de esa %prdida total del hombre&, un producto de la sociedad burguesa y a la "ez la negacin de sta? y posteriormente, en el Primer Manuscrito de $ars, Marx concluir que %toda la ser"idumbre humana est encerrada en la relacin del traba ador con su produccin&# @e"olucin y comunismo La perspecti"a en la que Marx se instala para abogar por la necesidad de una accin re"olucionaria no tiene parentesco alguno con la "ulgata tradicional que remite a un %inexorable curso de las leyes de la historia&, a una especie de mecanicismo econmico!sociolgico? en fin, a un determinismo situado ms all de la conciencia y la "oluntad humanas# +on mucho menor fundamento podr decirse que el horizonte poltico de Marx se limita a con"encer a los traba adores de %tomar el poder& del *stado# 6e emos que sea el propio Marx quien se encargue de refutar esta "isin estrecha: %=na re"olucin social se sit>a en el ni"el de la totalidad, puesto que -###2 es una protesta del hombre contra la "ida inhumana? porque ella comienza en el nivel del simple individuo real y porque la comunidad de la que el indi"iduo rebelde se ha separado es la verdadera naturaleza social del hombre, la naturaleza humana# $or el contrario, el alma pol.tica de una re"olucin consiste -###2 en la tendencia a poner fin a una separaci n respecto del Estado y del poder# 5u ni"el es el del *stado, totalidad abstracta que s lo existe gracias a su di"orcio de la "ida real -###2 =na re"olucin de esp.ritu pol.tico organiza una esfera dominante en la sociedad, a expensas de la sociedad misma -###2 La revoluci n !el trastrocamiento del poder establecido y la disoluci n de las condiciones anteriores! es como tal un acto pol.tico# 5in revoluci n no puede realizarse el socialismo# *ste acto pol.tico le es imprescindible en la medida en que necesita destruir y disolver# $ero una "ez que comienza su actividad or!ani"adora, en la que se manifiesta su objetivo inmanente, su alma, el socialismo se despo a de su en"oltura pol.tica& -02# La tarea de la re"olucin social es, ustamente, sub"ertir todas aquellas formas de alienacin que le impiden a los seres humanos ser lo que debe ser y lo que potencialmente son? tal ob eti"o no tiene nada que "er con la idolatra del *stado o el poder# *l comunismo no es, por supuesto, la caricatura que han hecho los idelogos burgueses, una arrebati)a brutal entre los traba adores por la propiedad de los capitalistas# *so es lo que Marx llama el %comunismo grosero e irreflexi"o&, los primeros "agidos de una teora y una prctica sociales crticas# $ero tampoco es un orden social despreocupado de un "nculo equilibrado entre los hombres y su entorno natural -su %cuerpo inorgnico&, dir Marx2 ni mucho menos subordinado al cumplimiento de %metas de produccin& de %$lanes Auinquenales& di"orciados de la "ida y la "oluntad de los traba adores libremente asociados# *n el 2ercer Manuscrito de $ars, Marx define el comunismo, en consonancia con lo que aqu "enimos se)alando, como la %superacin positi"a de la propiedad pri"ada en cuanto autoextra,amiento del hombre, y por ello como apropiaci n real de la esencia humana por y para el hombre? por ello como retorno del hombre para s en cuanto hombre social, es decir, humano? retorno pleno, consciente -###2 es la "erdadera solucin del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, la solucin definiti"a del litigio entre existencia y esencia, entre ob eti"acin y autoafirmacin, entre libertad y necesidad, entre indi"iduo y gnero& -resaltado nuestro2# Bilosofa y praxis *l punto de partida y de llegada de la reflexin de Marx es el hombre# ,o el hombre aislado indi"idual, sino %el hombre social, es decir, humano&# *l llamado ms general que el o"en Marx formula a su tiempo es, entonces, esa necesidad de superar las ena enaciones que transforman al hombre en un ser uguete de fuerzas extra)as e incontrolables? superacin que, aunque sin duda parte de condicionamientos histricos, no puede tener lugar como resultado de ning>n automatismo, sino como fruto de una accin consciente, su eta a fines pre"iamente interiorizados# *sto y no otra cosa es lo que quiere significar Marx cuando se refiere a la reunificacin de realidad y pensamiento# *l pensamiento por s, sin el concurso de la acti"idad prctica, no puede modificar la realidad !tal es la crtica ms general a la filosofa!, pero la historia no se orientar en el sentido de una sociedad humana crecientemente autodeterminada, ni el hombre social !cuyo abanderado es el proletariado! podr reasumir o reabsorber su "erdadera esencia, si no existe una inter"encin prctica y consciente a la "ez, la praxis# (odas las 2esis sobre Feuerbach tienen el sentido de una imperiosa in"ocacin a la accin humana, un llamado al hombre a desatar todas sus capacidades hasta hoy contenidas por expresiones sociales ena enadas# *l hombre, cuando es efecti"amente tal y no un sier"o de la religin, del *stado o del traba o alienado, es todopoderoso, es el "erdadero 5upremo Cacedor, el rey de la +reacin# 5on las formas sociales basadas en la propiedad pri"ada las que hacen del hombre un ser egosta, cobarde, replegado sobre s mismo, una ho a en la tormenta de fenmenos que no comprende y lo superan# La tarea, nos dice Marx, es sub"ertir todas las relaciones sociales deformadas por el capital y recuperarlas como lo que son: la autntica "ida humana social, el libre establecimiento de lazos intersub eti"os entre productores

librados de la escla"itud de la necesidad, el desarrollo de todo el potencial cientfico, artstico y en todos los terrenos de hombres y mu eres en armona entre s y con la naturaleza# DAue suena demasiado hermoso para ser posibleE La respuesta de Marx es que en las manos y mentes de los explotados y oprimidos es donde est la >ltima palabra, no en las de los pri"ilegiados y beneficiarios de todas las miserias y crueldades del presente# *llos tienen muy buenas razones para que creamos que es imposible "i"ir una "ida y un mundo diferentes# : nosotros no debemos renunciar a las nuestras# ,otas .! +omo postulara, por e emplo, la "ersin estructuralista, de un cientificismo emparentado con el positi"ismo, de un Louis 'lthusser, cuyo prestigio como intrprete de Marx fue muy se)alado en los a)os 1F y 4F# $ara 'lthusser, entre el Marx % o"en& -filosfico, humanista, no cientfico2 y el Marx %maduro& -el riguroso economista redactor de El capital2 hay un %quiebre epistemolgico&, que descalifica al primero y exalta al segundo como %hombre de ciencia&# *l filsofo francs contribuy, antes de su muerte en .889, a su propio descrdito, al reconocer que cuando escribi una de sus obras ms conocidas, Para leer El capital, no haba terminado### de leer El capital# 9! +omo lo denunciaran, entre otros, Georg Lu;cs y Harl Horsch en la dcada del 9F# <! ' modo de e emplo, mencionemos la insuficiente comprensin de la crtica marxista al *stado y su relacin con la teora de los %*stados obreros& en los pases regidos por el estalinismo# 0! Harl Marx, %Glosas crticas al artculo I*l rey de $rusia y la refoma socialI, en JorKLrts ,M 1F&, ulio de ./00# *n Marx!*ngels Ner;e, tomo ., pp# <89!0F8# Cemos modificado ligeramente la traduccin de M# @ubel en (arl Marx. Ensayo de bio!raf.a intelectual, Ouenos 'ires, $aids, .84F, p# //# (odos los resaltados son originales de Marx# (Recuadro) El Taller sobre el joven Marx 6urante dos fines de semana de febrero completos, 3F compa)eras y compa)eros dedicaron su esfuerzo al estudio y debate de textos del o"en Marx: -a cuesti n jud.a -./0<2? la /ntroducci n a la cr.tica de la filosof.a del derecho de 1e!el -./0<2? el captulo %*l traba o ena enado& del primero de los Manuscritos econ mico3filos ficos de ./00? los captulos %$ropiedad pri"ada y traba o& y %$ropiedad pri"ada y comunismo& del (ercer Manuscrito, y las 2esis sobre Feuerbach -./032# (raba os apasionantes, algunos de ellos casi desconocidos para muchos, de una riqueza y una profundidad que compensaban las ocasionales dificultades# Los textos se agruparon, para mayor comodidad, en un folleto editado especialmente# 5e traba en grupos de estudio y discusin por la ma)ana y plenarios de asistencia general por la tarde# 'mbas instancias demostraron su necesidad y utilidad, permitiendo tanto un traba o en detalle sobre pasa es difciles, cuestiones de interpretacin, etc#, como una reflexin colecti"a ms general que, con todos los matices y di"ergencias !y por eso mismo! result sumamente estimulante para todos los presentes# Bue de destacar la asistencia de cuatro compa)eros de la Liga 5ocialista @e"olucionaria -L5@2, que demostr la posibilidad de establecer mecanismos de elaboracin y traba o terico entre organizaciones re"olucionarias, sin pre uicios ni sectarismos# $rcticamente la totalidad de los asistentes coincidi en hacer un balance altamente positi"o de la experiencia, destacando muchos de ellos la importancia de reiniciar un estudio sistemtico de la obra de Marx y de darle continuidad a este primer esfuerzo com>n# *n cuanto a las conclusiones, naturalmente de carcter tentati"o y pro"isional, no es posible hacer usticia en este bre"e espacio a la riqueza y di"ersidad de enfoques y matices expresados en las discusiones comunes# 5lo se)alaremos algunos elementos destacados por muchos compa)eros, entre ellos la importancia de retomar una reflexin general sobre los fundamentos de la perspecti"a socialista y la recuperacin de la dimensin humanista del pensamiento de Marx# (ambin se manifest, en lo que fue para muchos un descubrimiento, la necesidad de dar cuenta de los aspectos propiamente filosficos del marxismo# 5obre este >ltimo aspecto, podemos adelantar que se editar prximamente un folleto con distintas "isiones de marxistas del siglo PP sobre el tema# *n cuanto al consenso general sobre la necesidad de continuidad del estudio, se estn e"aluando los contenidos de una nue"a seleccin de textos del Marx %maduro&, a fin de editarlas a la bre"edad# 5ocialismo o barbarie ,o# 1# $ublicaQRo do M'5 ! Mo"imiento al socialismo