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ELE NUNCA DEMONSTROU E DE REPENTE...

: representaes sociais da paternidade segundo as mes de meninas vtimas de violncia sexual intrafamiliar

Tadzia Assuno Negromonte de Oliveira

ELE NUNCA DEMONSTROU E DE REPENTE... : representaes sociais da paternidade segundo as mes de meninas vtimas de violncia sexual intrafamiliar

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Psicologia.

Orientadora Prof. Dra. : Ftima Maria Leite Cruz

RECIFE 2010

Oliveira, Tadzia Assuno Negromonte de Ele nunca demonstrou e de repente... : representaes sociais da paternidade segundo as mes de meninas vtimas de violncia sexual intrafamiliar / Tadzia Assuno Negromonte de Oliveira. Recife: O Autor, 2010. 167 folhas: il., fotos. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Pernambuco. CFCH. Psicologia, 2010. Inclui: bibliografia, anexos e apndice. 1. 1. Psicologia social. 2. Violncia contra crianas. 3. Violncia sexual. 4. Paternidade. 5. Representaes sociais. I. Ttulo.

159.9 150

CDU (2. ed.) CDD (22. ed.)

UFPE BCFCH2010/57

DEDICTORIA

Dedico este trabalho a todas as crianas vtimas de violncia sexual intrafamiliar.

AGRADECIMENTOS

Este trabalho fruto de uma realizao profissional e pessoal, que s tornou-se possvel porque muitas pessoas estiveram ao meu lado, apoiando, acreditando e contribuindo no planejamento, na execuo, e compartilhando comigo as conquistas e desafios, que fizeram parte dessa caminhada. Essa tarefa no teria sido experienciada da mesma forma sem a ajuda de cada um de vocs, por isso, expresso meu profundo agradecimento. Primeiro a Deus, pelo dom da vida. A minha famlia: aos meus pais Percio e Graa por apoiarem minhas escolhas e acreditarem em mim. Aos meus irmos Percio, Michelle, Mirella e Nathalie, por torcerem e tornarem meus dias mais alegres e leves. Ao meu amor, Pedro, um grande incentivador, pelo companheirismo em todos os momentos, e pela compreenso e pacincia quando a dissertao era prioridade. E, em especial, a minha querida e amada filha, Maria Clara, por ser minha mestra diria, com quem aprendo a viver, exercitar meu amor, e valorar cada instante de muita cumplicidade e felicidade. Aos meus sogros, dona Ninete e sr. Djalma pelo carinho e fora nessa caminhada. A todos os amigos por compreenderem minha falta de tempo e, em especial a querida amiga Edivnia, que para mim da famlia, pela convivncia durante anos. A amiga Cea pela amizade, exemplo de luta e fora de vontade, que conseguiu me tirar do lugar cmodo, obrigada por acreditar e no desistir de mim. A amiga Marcela pela ajuda antes mesmo do ingresso no mestrado A minha orientadora Ftima Cruz, exemplo de profissional e mulher, pela forma tica e doce com que consegue desempenhar e conciliar tantos papis! Tua dedicao e empenho na conduo da orientao desse trabalho proporcionaram experincias de aprendizagem e autonomia, que enriqueceram meu crescimento profissional e pessoal. Obrigada por confiar, acreditar em mim, e respeitar meu tempo. A professora Jaileila pela presteza, carinho, dedicao e ateno nas valiosas contribuies para a realizao desse trabalho.

Aos amigos do mestrado pelas trocas de experincias e convivncia harmoniosa, em especial, as amigas Paty, Etiane e Laura, pelas trocas de conhecimento, descontradas conversas e grandes risadas. A todos que fazem o Cendhec pelo acolhimento e presteza em fornecer dados e informaes. Em especial a Valria, Karla, Aline e Isabel, por tantas conversas qualificadas. Ao Gajop por me possibilitar realizar esse trabalho, e em especial, a minha equipe do Provita, por confiar e entender minhas ausncias das tantas atividades. Muito obrigada! Ao programa de ps-graduao em Psicologia da UFPE, representada pelos professores, pela oportunidade de aprendizagem de qualidade. A secretria, Alda, pelo carinho, ateno e pela eficincia no seu trabalho. E, por ltimo, mas no menos importante, as mes participantes desse estudo, pela confiana e generosidade em se dispor a conversar e publicar momentos importantes e dolorosos de suas vidas.

LISTAS DE FIGURAS

Figura 1: Foto de Famlia 1 Figura 2: Foto de Famlia 2 Figura 3: Foto de Famlia 3 Figura 4: Foto de Famlia 4 Figura 5: Foto de Filha 1 Figura 6: Foto de Filha 2 Figura 7: Foto de Filha 3 Figura 8: Foto de filha 4 Figura 9: Foto de Pai 1 Figura 10: Foto de Pai 2 Figura 11: Foto de Pai 3 Figura 12: Foto do Pai 4 Figura 13: Foto de Violncia Sexual 1 Figura 14: Foto de Violncia Sexual 2 Figura 15: Foto de Violncia Sexual 3 Figura 16: Foto de Violncia Sexual 4

ABREVIATURAS E SIGLAS

CENDHEC CONDECA CONANDA CMDCA CP DST ECA FUNABEM FEBEM GPCA IML IBGE OMS ONG ONU PNDH PNBEM RC RI RS RPM RPA SAM SDS TRS UFPE UNICEF

Centro Dom Hlder Cmara de Estudos e Ao Social Conselho de Direito Estadual Conselho de Direito Nacional Conselho de Direito Municipal Cdigo Penal Brasileiro Doena Sexualmente Transmissvel Estatuto da Criana e do Adolescente Fundao Nacional para o Bem-Estar do Menor Fundao para o Bem-Estar do Menor Gerncia de Polcia da Criana e do Adolescente Instituto Mdico Legal Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica Organizao Mundial da Sade Organizao No-Governamental Organizao das Naes Unidas Programa Nacional de Direitos Humanos Poltica Nacional de Bem-Estar do Menor Representaes Coletivas Representaes Individuais Representaes Sociais Recolhimento Provisrio de Menores Regio Poltico-Administrativas Servio de Assistncia ao Menor Secretaria de Desenvolvimento Social Teoria das Representaes Sociais Universidade Federal de Pernambuco Fundo das Naes Unidas para a Infncia

RESUMO
Este estudo investigou as representaes sociais da paternidade compartilhadas por mes de crianas vtimas de violncia sexual intrafamiliar. Pretendeu-se compreender quem so essas mes e como representam a figura paterna aps a violncia sofrida pela filha. A relevncia da pesquisa justifica-se, uma vez que o tema de interesse para a sociedade e atinge crianas de vrias idades, classes sociais, etnias, religies e culturas, considerado um problema de sade pblica pela OMS (Organizao Mundial da Sade). Como referencial, utilizamos a Teoria das Representaes Sociais, que considera as formas de conhecimento compartilhadas como base de uma realidade socialmente construda e constitutiva do senso comum a respeito de determinado objeto social, com a abordagem estrutural na perspectiva de Abric (2004) e a abordagem culturalista de Jodelet. Realizamos uma pesquisa qualitativa plurimetodolgica (CRUZ, 2006); o campo, uma ONG de referncia em Recife - PE; as informantes, sete mes. A fase emprica em trs etapas: a apresentao de imagens indutoras para identificar o campo semntico das RS da paternidade; na segunda etapa, entrevistas semi-estruturadas com trs mes usando os dados analisados da primeira etapa na busca dos sentidos; e na terceira, anlise documental de pastas sociais e jurdicas Na primeira etapa, anlise textual das imagens, e nas entrevistas, anlise de contedo (Bardin, 2008). Encontramos as representaes da paternidade com mltiplos sentidos 1) associada predominncia de sentimentos negativos permeada de sofrimento, medo, dor, raiva, decepo, violncia, bem como por sentimentos de agressividade de fora fsica e psicolgica. 2)vinculada a sentimentos de receio e tristeza pela destituio familiar.3) idealizao de um pai amvel, protetor e cuidador, incapaz de cometer qualquer ato de violncia com sua filha, sobretudo a violncia sexual. A representao da paternidade mostrou-se, ainda, relacionada representao da maternidade e sua funo de proteo e sentimentos de culpa feminina. Palavras-chaves: violncia sexual infantil, paternidade, Representaes Sociais.

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ABSTRACT
This study investigated the social representations of shared parenting by mothers of child victims of sexual violence within the family. The aim was to understand who are those mothers and how they represent the father figure after the violence suffered by her daughter. The relevance of the research is justified, since the topic is of interest to society and affects children of various ages, social classes, ethnicities, religions and cultures, considered a public health problem by the WHO (Word Health Organization). As standard, the social representations theory considers the forms of shared knowledge as a basis for a socially constructed reality and constitutive common sense about a particular social object, the structural approach with a view to Abric (2004), and the culturalist approach of Jodelet. We conducted a multi-methodological qualitative research (Cross, 2006). The NGO field reference in Recife. The informants, seven mothers. The empirical phase in three stages: the submission of inducing images to identify the semantic field of RS of fatherhood, in the second stage, semi-structured interviews with three mothers using the data analyzed in the first step in the search for meanings, and the third, analysis documentary social and legal folders. In the first stage, textual analysis of the images, and interviews, content analysis (Bardin, 2008). We find the representations of fatherhood with multiple meanings 1) associated with the prevalence of negative feelings with suffering, fear, pain, anger, disappointment, violence and feelings of aggression to physical and psychological strength. 2) linked to feelings of fear and sadness at the removal familiar.3) idealization of a loving father, protector and caretaker, incapable of committing any act of violence with his daughter, especially sexual violence. The representation of paternity proved to be also related to the representation of motherhood and their protective function and feelings of guilt women. Keywords: child sexual violence, paternity, social representations.

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SUMRIO

LISTAS DE FIGURAS........................................................................................................7 ABREVIATURAS E SIGLAS.............................................................................................8 RESUMO..............................................................................................................................9 ABSTRACT........................................................................................................................10 1 INTRODUO.................................................................................................................4 2 OBJETIVOS....................................................................................................................21 2.1 Objetivo geral ................................................................................................................21 2.2 Objetivos especficos......................................................................................................21 3 VIOLNCIA DOMSTICA..........................................................................................22 3.1 As concepes da infncia e a legislao de proteo criana....................................26 3.1.1 A proteo criana e ao adolescente antes do advento da Lei n. 8.069..................28 3.1.2 A criao de Leis de proteo aos direitos da criana e do adolescente.....................31 3.1.3 Novas proposies na proteo dos direitos da criana e do adolescente...................35 3.2 Modalidades da Violncia Sexual..................................................................................38 3.2.1 Abuso sexual...............................................................................................................38 3.2.2 Explorao Sexual.......................................................................................................40 3.3 Violncia sexual extrafamiliar e intrafamiliar................................................................41 3.3.1Violncia sexual extrafamiliar......................................................................................41 3.3.2 Violncia sexual intrafamiliar.....................................................................................42 4 A VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL INTRAFAMILIAR........................................46 4.1 A famlia e a dinmica familiar no contexto da violncia sexual..................................46 4.2 Mulher, maternidade e feminino....................................................................................50 4.2.1 Ser mulher...................................................................................................................50 4.2.2 O exerccio da maternidade.........................................................................................52 4.2.3 O exerccio da feminilidade........................................................................................58 4.3 O exerccio da paternidade.............................................................................................61 4.3.1 Novo papel da paternidade..........................................................................................64

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4.3.2 Exerccio do poder paterno..........................................................................................67 4.4 Dinmica da famlia que vivencia o contexto de violncia sexual infantil intrafamiliar..........................................................................................................................68 5 A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS......................................................74 5.1 Um breve passeio pela histria da sua construo.........................................................76 5.2 As funes das Representaes Sociais.........................................................................79 5.3 Como as Representaes Sociais so construdas?........................................................80 5.3.1 Objetivao..................................................................................................................81 5.3.2 Ancoragem..................................................................................................................81 5.4 Abordagem estrutural.....................................................................................................82 5.5 Abordagem culturalista..................................................................................................86 6 METODOLOGIA...........................................................................................................88 6.1 Discutindo o mtodo......................................................................................................88 6.2 Os procedimentos de construo dos dados...................................................................90 6.3 Procedimentos para anlise dos dados...........................................................................93 7 ENTRANDO NO CAMPO.............................................................................................97 7.1 O campo da pesquisa......................................................................................................97 7.2 Caractersticas das participantes....................................................................................99 7.3 Ingresso no campo........................................................................................................104 7.3.1 Entrando em contato com as mes participantes.......................................................107 8 ANLISE DOS DADOS...............................................................................................109 8.1 Associao livre com fotos-imagens............................................................................109 8.2 Anlise da hierarquizao............................................................................................117 8.3 Anlise da III fase: relatos de aprofundamento............................................................127 8.3.1 Desabafo e revitimizao das mes diante da violncia sexual intrafamiliar...........128 8.3.2 Desejo de justia em relao ao violentador e a falta de credibilidade no judicirio.............................................................................................................................130 8.3.3 A religiosidade como proteo diante do sofrimento decorrente da violncia.........134 8.3.4 Violncia sexual intrafamiliar e o receio da destituio da famlia..........................136 8.3.5 Medo da repetio da violncia sexual......................................................................137 8.3.6 Psicoterapia e o grupo do Cendhec como apoio e convvio com a violncia...........140 8.3.7 Carncia socioeconmica..........................................................................................141 8.3.8 As implicaes da violncia sexual intrafamiliar......................................................142

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9 CONSIDERAES......................................................................................................144 10 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................................149 11 APNDICE..................................................................................................................157 Apndice 1 - Formulrio....................................................................................................157 12 ANEXOS......................................................................................................................160 Anexo 1 - Termo de consentimento livre e esclarecido.....................................................160 Anexo 2 - Foto-imagens.....................................................................................................162

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A maior tragdia dessa histria que as crianas confiam nos adultos. Confiam como uma bssola ou um orculo. Agarram-se a seus atos e palavras como a uma bia no oceano ameaador de uma vida a qual recm foram apresentadas. A menina confia no pai quando ele diz que vai chupar os seios que ela no tem porque a ama. E confia nele tambm quando afirma que vai matar toda a famlia se contar para algum sobre o carinho! Que recebe. Confia na me quando chamada de vagabunda e confia tambm quando ela garante que a criana ser um nada na vida... as crianas confiam nos adultos quando eles as espaam, as violam, as torturam e as matam. A maior tragdia dessa histria no se encerra na famlia. Quando finalmente a criana consegue pronunciar o tamanho da infncia a qual submetida, ela continua confiando nos adultos. Confia na professora quando conta que no consegue parar sentada na cadeira porque o tio botou o pipi na sua bundinha e sangrou. Confia quando sussurra que no quebrou a perna caindo da rvore como a famlia contou ou aquela mancha roxa na bochecha no foi o resultado de um soco do colega. E morre um pouco mais quando a professora diz que isso no passa de histria de criana mal-educada. Confia no mdico e na enfermeira a quem abre as chagas de seu corpo a um custo sem medidas. E confia na assistente social e no psiclogo a quem escancara um corao at ento encarcerado pelas chaves do silncio. E morre um pouco mais quando o sigilo tico usado como explicao para o zeloso profissional no levar o caso adiante. Confia no Juiz quando pede que limpe a cera do preconceito e a escute. E confia nele tambm quando implora que preste mais ateno em evidncias invisveis, mas que sangram, do que no laudo inconclusivo e estril do Departamento Mdico Legal. E morre em definitivo quando o senhor togado do seu destino sentencia que no h provas materiais para condenar seu algoz. Ou que, apesar de seus 12 anos, era bem resolvida e esperta para seduzir seu estuprador. A maior tragdia dessa histria, tenho certeza, que as crianas confiam nos adultos. So jovens demais para adivinhar que nos tornamos cegos, surdos e mudos. So puras demais para saber que preferimos conjugar o verbo ignorar ao verbo agir. So inocentes demais para compreender que somos uma sociedade autofgica que, ao mat-la, destru-la e viol-las, nada mais faz do que se imolar... (Brum in AMENCAR, 2000, p. 05-06).

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1 INTRODUO
Esta dissertao investigou a temtica da violncia sexual infantil intrafamiliar, focalizando as Representaes Sociais da paternidade, segundo as mes de meninas violentadas. Na presente pesquisa, tem-se como objeto de investigao a representao social da paternidade compartilhada pelas mes de crianas vtimas da violncia sexual intrafamiliar, na tentativa de compreender os significados e sentidos que estas atribuem ao posicionamento parental do pai aps a violncia. Pretende-se, assim, que os dados possam explicitar a teoria do senso comum que as mes das vtimas de violncia sexual intrafamiliar constroem e compartilham sobre a paternidade. A violncia domstica em sua expresso da violncia sexual infantil hoje um tema de grande interesse para a sociedade, pois atinge crianas de vrias idades, classes sociais, etnias, religies e culturas e considerado pela Organizao Mundial de Sade (OMS) um dos maiores problemas de sade pblica. Este fenmeno pode ser considerado como qualquer ato ou conduta baseado no gnero, que cause dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico vtima e, em extremos, a morte. Convm salientar que trabalhar com essas mes a respeito do sentido que atribuem e compartilham sobre a paternidade, aps a violncia sexual sofrida por suas filhas, subsidia essa dissertao e essa rea de estudo, tornando-se relevante, no s pela carncia de trabalhos que abordam este grupo social, mas tambm por esse fenmeno ser considerado um dos maiores problemas de sade pblica na atualidade. No entanto, sabe-se
que muitos casos no so denunciados, especialmente quando a violncia sexual acontece no ambiente privado, o lar. A violncia sexual intrafamiliar apresenta uma dinmica de funcionamento caracterstico, no qual o violentador, a criana e a me compem um sistema familiar fragilizado. O pacto do segredo garante a essas famlias a fantasia de coeso e de que a situao est controlada. Quando este segredo confessado, vivem o desafio de rever e

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estabelecer novos posicionamentos, bem como os limites e outros acordos sociais de convivncia.

Para romper a violncia sexual intrafamiliar, imprescindvel que a criana revele a violncia para algum de sua confiana, para que esta pessoa no s acolha a criana, como preste queixa na Delegacia Especializada da Criana e do Adolescente (GPCA). A me tem sido apontada como uma pessoa importante nesse procedimento, uma vez que na maioria das ocorrncias a violncia revelada a ela (SAFFIOTI, 2000). Alm disso, alguns estudos assinalam que a adaptao e superao da criana ao trauma depois da violncia e da revelao est integrada forma com que as mes conseguem lidar com a situao e sua habilidade de fornecer suporte emocional s suas crianas (KOLLER; ANTONI, 2004). Diante desse quadro, emerge a necessidade de investigar a violncia sexual, entendendo-a como um problema de bastante complexidade, atravs de inmeras possibilidades de estudo que podem ser esclarecidas e vinculadas viso psicossocial, por abordar esse fenmeno como uma questo poltica, social, econmica e cultural. Dentro dessa teia de violncia esto em jogo sentimentos, interesses, trocas, em que se falam e se escutam diversas vozes de cada personagem dessa famlia. Desta forma, este estudo pretendeu compreender: Quem so essas mes das vtimas de violncia sexual infantil intrafamiliar? Que noo elas tm a respeito dessa violncia? Como estas mes representam a figura paterna? Quais os significados que atribuem paternidade aps a situao de violncia sexual sofrida pela filha? Qual o lugar dessa me na relao de violncia sofrida pela filha? Pretendeu-se fazer uma leitura crtica dessas questes para possibilitar a identificao de referenciais que conduzem a determinados estilos e prticas afetivas no contexto familiar. A sexualidade entendida, neste estudo, como uma construo social. Deste modo, trata-se uma categoria contraditria, pois convive historicamente com prticas de represso e emancipao sexual. Essa compreenso permite entender que as causas da violncia sexual no so apenas de ordem estrutural, mas envolvem aspectos econmicos, como a pobreza e a desigualdade social e excluso destas decorrentes, alm de aspectos culturais, tais como o patriarcado, machismo, desigualdade de gnero, etnia, raa (MLLO, 2006). Todos esses aspectos podem se constituir em prticas de violncia poder/dominao dentro do contexto histrico, porm, poucos casos de violncia sexual so notificados quando famlias mais abastadas esto envolvidas.

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Contextualizando a temtica, existem estudos sobre a violncia sexual infantojuvenil realizados pela Secretaria Geral das Naes Unidas que apontam que 150 milhes de meninas e 73 milhes de meninos abaixo de 18 anos foram forados a manter relaes sexuais ou sofreram outras formas de violncia sexual que envolveram contato fsico em 2002. (PINHEIRO, 2006, p.10). Outro dado relevante, divulgado pela Secretaria Nacional de Direitos Humanos em 2003, informa que mais de 60% dos casos de violncia sexual contra crianas e adolescentes so incestuosos, e, desses, 18% das vtimas tm idade inferior a oito (08) anos de idade. Quando se analisa a situao no Brasil, percebe-se a gravidade desse fenmeno e a precariedade dos servios de proteo criana e ao adolescente. Atualmente, nosso pas tem aproximadamente 60 milhes de crianas e adolescentes; 21 milhes destes vivem abaixo da linha de pobreza, sem garantias dos direitos bsicos 1. Segundo o UNICEF (Fundo das Naes Unidas para a Infncia), 16 crianas e adolescentes so assassinados por dia no Brasil. Estudos do Ministrio da Sade2 mostram que a cada 30 dias, 181 pequenos brasileiros so vtimas de violncia sexual, sendo esse um dos maiores problemas de violncia que levam essas crianas aos hospitais brasileiros. Dos 1.939 casos de crianas vtimas de agresses, notificadas no perodo de um ano, 43,6% foram estupradas, 37,9% sofreram violncia psicolgica, 33% foram negligenciadas e/ou abandonadas e 28,5% sofreram violncia fsica. Os percentuais chegam a somar 100% porque a maior parte das vtimas sofreu mais de um tipo de violncia domstica e, na maioria das vezes, perpetradas por parentes em seus lares. Ainda buscando dados que legitimem a problemtica de investigao, tem-se o levantamento do Ministrio da Sade (2007) que aponta o fato de que as meninas (72%), at nove anos de idade, so as vtimas preferncias da perverso sexual dos adultos, estando o pai como um dos principais agressores. No Brasil, apesar de o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) ter completado a maioridade, ainda existe a idia de que as crianas e os adolescentes so seres desprovidos de direitos. A realidade mostra que poucos impactos tm sido observados

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Aqui entendidos como: moradia, alimentao, educao, lazer, sade, dentre outros. Fonte: Sistema de Vigilncia de Violncia e Acidentes (VIVA) do Ministrio da Sade, com base em atendimentos feitos por 27 unidades de sade, de todas as regies brasileiras no pas, entre 1 de agosto de 2006 e 31 de julho de 2007.

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quanto violncia que estes menores sofrem, em especial quando se trata de uma violncia sexual3. Na regio Nordeste, em particular, estudos realizados no ano de 2005 pela Secretaria Nacional de Direitos Humanos apontam essa regio como a primeira nas estatsticas da violncia sexual infantil. A Secretaria de Desenvolvimento Social (SDS)4, em Pernambuco, revela que essa violncia tem seguido uma linha ascendente e que no ano de 2005, dos 4.913 casos registrados de violncia contra criana e adolescentes, 769 foram de violncia sexual. Em Recife e na sua Regio Metropolitana, a violncia sexual tem chegado a dados alarmantes, como pode ser observados pelos atendimentos realizados pela Gerncia de Polcia da Criana e do Adolescente (GPCA). As tabelas a seguir nos permitem acompanhar esses dados:
POR TIPO DE CRIME Por tipo de crime ANO 2009 Atentado Violento ao 256 Pudor Ato Obsceno 17 Corrupo de Menores 43 Estupro 231 Fav. da Prost. e Exp. 13 Sexual de Crianas e Adolescente Tentativa de Estupro 4 TOTAL 564 (Fonte: UNIAT/GPCA janeiro e setembro, 2009)

A Agncia Nacional dos Direitos Infantis (ANDI) assegura que o Brasil est na frente de outros pases latino-americanos com criao de polticas pblicas, formulando o Plano Nacional para o Enfrentamento da Violncia Sexual Infanto-Juvenil de maneira conjunta com diversas instituies e ONGs, como tambm com o Ministrio Pblico e Judicial. 4 O Disque Denncia Nacional confirma esses dados, quando registra que entre abril de 2003 e abril de 2005, das 9.700 denncias de violncia sexual infanto-juvenil, 30% foram na regio Nordeste.

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CRIME POR AGRESSOR Companheiro (a) Desconhecido (a) Conhecido (a) No Informa 2 1 1 Primo (a) Irmo () Padrasto TOTAL 13

Av ()

Tio (a)

CRIME POR AGRESSOR

Atentado Violento ao Pudor 142 41 Ato Obsceno 10 6 Corrupo de Menores 33 6 Estupro 122 45 Fav. da Prost. e Exp. Sexual de Crianas e 7 1 Adolescente Tentativa de Estupro 3 1 TOTAL 317 100 (Fonte: UNIAT/GPCA janeiro e setembro, 2009)

31 26 1 22 17 1

5 1 3 1 4

Me 1

Pai

1 2

3 256 1 17 1 43 11 231

55 43 12

4 18 564

CRIME POR AGRESSOR EM DADOS ABSOLUTOS E PERCENTUAIS AGRESSOR ABS. % Conhecido 317 56,2 Famlia 129 22,9 Desconhecido 100 17,7 No Informa 18 3,2 TOTAL 564 100 (Fonte: UNIAT/GPCA janeiro e setembro, 2009)

CRIME POR IDADE DA VTIMA No Informa 12 1 5 5 6 29 TOTAL 256 17 43 231 13 4 564 00 a 11 12 a 14 43 2 14 89 5 2 155 15 a 17 26 4 20 44 2 2 98

CRIME POR IDADE DA VTIMA

Atentado Violento ao Pudor 175 Ato Obsceno 10 Corrupo de Menores 4 Estupro 93 Fav. da Prost. e Exp. Sexual de Crianas e Adolescente Tentativa de Estupro TOTAL 282 (Fonte: UNIAT/GPCA janeiro e setembro, 2009).

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CRIME POR SEXO DA VTIMA


No Informa Masculino Feminino TOTAL 256 17 1 4 76 5 43 231 13 4 564

CRIME POR SEXO DA VTIMA

Atentado Violento ao Pudor Ato Obsceno Corrupo de Menores Estupro Fav. da Prost. e Exp. Sexual de Crianas e Adolescente Tentativa de Estupro TOTAL

213 15 30 212 9 4 483

43 2 12 19

(Fonte: UNIAT/GPCA janeiro e setembro, 2009).

Esses dados mostram de modo significativo que a violncia sexual infantil perpetrada, em sua maioria, por pessoas conhecidas da vtima, com um nmero expressivo de pais violentadores. Outro dado que corrobora com os estudos assinalados acima que o alvo de preferncia dos agressores so meninas entre zero e onze anos, caracterstica que se enquadra no estudo. Uma questo que torna a situao ainda mais complexa o fato de que o nmero de casos registrados por esse rgo que atua em defesa da garantia de direitos das crianas e adolescente no consegue retratar a realidade da situao da violncia sexual infantil, sobretudo, a intrafamiliar, que muitas vezes, no chega a ser registrada entre estas estatsticas. Este trabalho composto por quatro captulos tericos e um captulo emprico. O primeiro captulo discute a violncia domstica e todas as suas modalidades e tipos, apresenta as concepes da infncia, bem como a legislao de proteo criana e ao adolescente. O segundo captulo trata da violncia sexual infantil intrafamiliar, no qual discutimos a dinmica familiar abusiva, os posicionamentos sociais da mulher/me e do homem/pai, e trazemos algumas reflexes a respeito da criana no contexto de violncia sexual infantil intrafamiliar. No terceiro captulo discorremos a respeito da Teoria das Representaes Sociais (TRS) que embasou nosso estudo, atravs de um apanhado histrico, bem como discutimos as funes dessa teoria. Trouxemos, ainda, a abordagem estrutural de Abric e a abordagem culturalista de Jodelet que embasaram as discusses e anlise dos dados.

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No quarto captulo apresentamos a metodologia aplicada neste estudo e os procedimentos de construo e anlise dos dados, detalhando o campo de pesquisa, o Centro Dom Helder Cmara Cendhec, lcus das informaes, instituio que permitiu o acesso as caractersticas das participantes e suas especificidades. No captulo quinto, realizamos a anlise dos dados, dividindo em trs partes: 1) anlise da associao livre, atravs da qual conseguimos desenhar o campo semntico da representao social da paternidade; 2) a anlise da hierarquizao de palavras que objetivou a aproximao da representao social da paternidade; 3) a anlise das entrevistas que tentou capturar os elementos centrais da representao social da paternidade. Como outra fonte de dados, recorremos anlise documental, atravs das pastas sociais e jurdicas do Cendhec, construdas a partir dos dados oferecidos pelas mes participantes No captulo final, procurou-se integrar os principais resultados e consideraes dos estudos realizados. Alm disso, apontamos sugestes para novas pesquisas e discutimos as principais dificuldades e limitaes do estudo. Faz-se importante conhecer e reconhecer a relevncia desse assunto, para possveis interpretaes e estudos, como um dos meios de ajudar na composio das estratgias de enfrentamento para esse fenmeno.

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2 OBJETIVOS: 2.1 Objetivo Geral: Compreender as Representaes Sociais da paternidade segundo as


mes de crianas vtimas de violncia sexual intrafamiliar. 2.2 Objetivos Especficos: 1) Identificar as Representaes Sociais da paternidade construdas pelas mes das vtimas da violncia sexual intrafamiliar; 2) Analisar os sentidos compartilhados sobre a paternidade por estas mes e como estas percebem a violncia sofrida pela filha; 3) Mapear os posicionamentos sociais de filha/pai/me construdos pelas mes de crianas vtimas de violncia sexual intrafamiliar.

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3 VIOLNCIA DOMSTICA
A Violncia simultaneamente a negao de valores considerados universais: a liberdade, a igualdade, a vida. Adorno, 1988.

Conforme Guerra (2008), a violncia sempre esteve presente na histria humana e, devido a sua magnitude, nas ltimas trs dcadas, este tema vem adquirindo visibilidade,
Desde que passou a ser discutida e estudada por diferentes setores das sociedades, preocupados em compreend-la, e, identificar os fatores que a determinam, buscando encontrar solues de enfrentamento que possam reduzi-las a nveis compatveis com a ordem social estabelecida (FERREIRA, 2002, p.19).

A violncia domstica, por sua vez, um fenmeno que se desenvolve e se difunde nas relaes sociais e interpessoais, sugerindo uma relao de poder na ordem da cultura. Por isso, permeia todas as camadas sociais de forma to intensa que para o senso comum era idealizada e aceita como natural durante muitos anos (FERREIRA, 2002). Saffioti (1997) corrobora com a autora citada acima quando afirma que a cultura que estabelece normas, valores, costume e determina, tambm, como os indivduos se relacionam com a distribuio do poder. Quando no mbito familiar este poder no exercido a partir de uma relao de respeito, pode se configurar como uma ferramenta para a construo da violncia domstica contra crianas e adolescentes dentro do prprio lar. Essa relao destrutiva entre pais/responsveis e seus filhos se estabelece atravs de relaes interpessoais de natureza hierrquica, transgeracional, em que o adulto abusa de sua autoridade sobre crianas e adolescentes, com o respaldo do conjunto da sociedade. Minayo (1994) comenta que essa forma de violncia contra crianas e adolescentes acontece em um contexto fundamentado na prpria estruturao da sociedade, marcado pelos processos culturais que lhe so prprios. Segundo Ferreira (2002), essa forma de violncia domstica no uma expresso da modernidade; faz parte da histria cultural das sociedades desde os tempos mais antigos de que se tem registro. Segundo a autora, tais registros so ricos em expressar que a

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violncia que os pais/responsveis conferiam s suas crianas e adolescentes, geralmente, foram justificadas como medida disciplinar. Por muito tempo, essa foi uma prtica estabelecida sem qualquer medida repressiva, por parte da sociedade, uma vez que na relao constituda, o pai e/ou responsvel tinha poderes de vida ou de morte sobre seus filhos. Em uma sntese conceitual, pode-se afirmar que a violncia domstica versa sobre uma transgresso do domnio disciplinador do adulto com relao a uma criana e/ou adolescente. Trata-se de uma distino de poder intergeracional que atua na negao do valor da liberdade, pois exige uma cumplicidade entre adulto e criana atravs de um pacto de silncio. Nesse tipo de ao, h um processo de vitimizao na qual se suprime a vontade e o desejo da criana ou do adolescente. Para Saffioti (1997), essa violncia possvel por causa
Do estabelecimento de um territrio fsico e de um territrio simblico, nos quais o homem detm praticamente domnio total. Seu territrio geogrfico constitudo pelo espao do domiclio, Todas as pessoas que vivem sob o mesmo teto, vinculadas ou no por laos de parentesco ao chefe local, devem-lhe obedincia (SAFFIOTI, 1997, p.46).

Esse tipo de violncia domstica, apesar de acontecer geralmente no domiclio da vtima, ultrapassa os limites do lar, pois muitas vezes perpetrada nas ruas ou em lugares adverso da moradia da vtima e do agressor. importante distinguir que nem toda violncia praticada na residncia se configura como violncia domstica, como o caso de assaltos, por exemplo. Saffioti (1997) assinala que a famlia , em grande parte, territrio perigoso para as crianas, embora nossa cultura ensine que se deve confiar irrestritamente nas pessoas que compem o ambiente domstico e vigiar os desconhecidos. Contraditoriamente, a maior parte da violncia contra crianas perpetrada por seus pais. Faz-se importante mencionar que existem diferenas entre o conceito de violncia contra criana e adolescente e o conceito de violncia domstica. A primeira est relacionada vtima ser criana ou adolescente, enquanto na violncia domstica referencia-se o ambiente familiar, sem que seja preciso haver laos de consanginidade (Vecina, 2006). Saffioti (1997) dialoga com a autora da temtica quando confirma que a violncia intrafamiliar ocorre entre pessoas com vnculos consangneos e/ou afetivos, havendo em

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comum o espao domstico nesta modalidade de violncia. Para Guerra (2008), a violncia domstica,
Apresenta relao com a violncia estrutural (violncia entre classes sociais, inerente ao modo de produo das sociedades desiguais). No entanto, tem outros determinantes que no apenas os estruturais. um tipo de violncia que permeia todas as classes sociais como violncia de natureza interpessoal (GUERRA, 2008, p.31).

A definio de violncia domstica utilizada nesse estudo autentica a definio empregada por Guerra (2008), na qual essa violncia representa todo ato ou omisso praticado por pais, parentes ou responsveis contra crianas e/ou adolescentes que pode vir a causar dano fsico, sexual e/ou psicolgico vtima. Esse tipo de atitude tem duas implicaes para essa autora: de um lado a coisificao da infncia, isto , a negao dos direitos dessas vtimas como sujeito de direitos, por estarem em condio peculiar de desenvolvimento; por outro lado, uma transgresso do poder/dever de proteo do adulto responsvel. Azevedo e Guerra (1989), para distinguir as diferentes formas de violncia das quais as crianas e os adolescentes so vtimas, apontam dois tipos de nomenclatura. A primeira, vitimao, procede das situaes de desigualdades sociais e econmicas, ou seja, atinge as crianas que vivem em condies menos favorecidas economicamente; a segunda, vitimizao, decorrente das relaes interpessoais abusivas entre adulto e criana, atingindo vtimas de violncia domstica em todas as camadas sociais. Estes processos no se excluem, o que significa dizer que crianas e adolescentes vitimados podem estar sendo, tambm, vitimizados e vice-versa. Comumente, atribui-se a experincia da violncia domstica/intrafamiliar s classes sociais menos favorecidas. Contudo, esse tipo de comentrio divulga o desconhecimento do problema. O que ocorre que as pessoas socialmente mais favorecidas contam com solues materiais e intelectuais mais sofisticados para ocultar e/ou enfrentar o problema. Esta violncia tambm no uma caracterstica de um modelo determinado de famlia, nem conseqncia apenas de uma patologia. A violncia domstica contra crianas e adolescentes um fenmeno disseminado, mantido com a complacncia da sociedade que estabelece com as famlias um acordo implcito, o que dificulta o acesso ao que realmente acontece com relao a esse fenmeno (FERREIRA, 2002). As causas da violncia domstica esto nas condutas sociais. Em geral, o sentimento de posse que a sociedade alimenta ao pai/homem em relao a seus filhos e a

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impunidade dos criminosos explica a generalizao da violncia masculina contra crianas e adolescentes (SAFFIOTI, 1997). Nesse sentido, a sociedade e a cultura impem que o conceito de violncia seja multifacetado, pois marcado por disposies culturais, uma construo [...] scio-psicolgica. Assim, a nomeao de um determinado ato como violento reporta s construes e normas sociais, na medida em que a violncia concebida a partir de normas estabelecidas (PESSOA, 1992, p. 100). Ainda para esta autora, a impunidade dos violentadores cria para as crianas um sentimento de desproteo que acaba [...] incorporando que no so portadores de direitos (PESSOA, 1992, p.101), ficando neste sentido, dependendo do olhar e proteo de um adulto no violentador, que consiga romper esse ciclo de violncia e o pacto do silncio. Guerra (2008) afirma que existem quatro tipos de violncia domstica reconhecidos, so eles: violncia fsica, que se utiliza da fora fsica intencionalmente, tendo como objetivo danificar, ferir ou aniquilar a criana e/ou adolescente; violncia psicolgica, que ocorre quando um adulto constantemente deprecia a criana, bloqueia seus esforos de auto-aceitao, causando-lhe sofrimento mental; negligncia, que representa uma omisso em prover as necessidades fsicas e emocionais de uma criana ou adolescentes; e a violncia sexual. Porm Faleiros (2000) assinala que:
Quando da anlise de situaes concretas de violncia verifica-se que suas diferentes formas no so to excludentes como uma classificao levaria a crer, servindo, em muitas situaes, mas para confundir do que entender o que realmente ocorre. Por exemplo, a violncia fsica uma violncia psicolgica que pode ser tambm, institucional e estrutural; a violncia sexual tambm violncia fsica e psicolgica (FALEIROS, 2000, p. 19).

Mesmo entendendo que esse fenmeno da violncia se entrecruza e se manifesta por meio de diferentes manifestaes, vamos focar nesse estudo a violncia sexual infantil que, para Guerra (2008),
Configura como todo ato ou jogo sexual, relao hetero ou homossexual entre um ou mais adulto e uma criana ou adolescente, tendo por finalidade estimular sexualmente esta criana ou adolescente ou utilizlos para obter uma estimulao sexual sobre sua pessoa ou de outra pessoa (GUERRA, 2008, p.33).

Esta forma de violncia uma derivao de violncias mais amplas, que marcam e so marcadas pelas diferentes relaes sociais de classe, de gnero, de raa/etnia, instalando-se nos relacionamentos intrafamiliares como uma distoro do cuidar. Segundo

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Silva (2002), as crianas e adolescentes ficam aprisionados em uma relao assimtrica de poder, em que s lhes sobram submisso vontade do outro e a renncia ao prprio desejo. Convivem, assim, com um drama que afeta seu desenvolvimento fsico e emocional, podendo vir a gerar indivduos com grandes dificuldades de vinculao. A violncia sexual contra crianas ocorre em escala mundial e sua gravidade depende da intimidade e da relao sentimental entre vtima e violentador. Esse fenmeno depende tambm do exerccio de poder de autoridade, do agravamento da violncia fsica utilizada estupro, torturas, assassinatos e de suas implicaes gravidez, aborto, seqelas fsicas e psicolgicas, e a morte. Faleiros (2000) confirma a importncia de se entender o carter sexual que se atribui a violncia sexual contra crianas e adolescentes. Para isto, ela afirma que:
Deturpa as relaes scio-afetivas e culturais entre adultos e crianas/adolescentes ao transform-las em relaes genitalizadas, erotizadas, comerciais, violentas e criminosas; confunde, nas crianas e adolescentes violentados, a representao social dos papis dos adultos, descaracterizando as representaes sociais do pai [...]; o que implica a perda de legitimidade e da autoridade do adulto e de seus papis e funes sociais; inverte a natureza das relaes adulto/criana e adolescente definidas socialmente, tornando-as desumanas em lugar de humanas, desprotetoras em lugar de protetoras, agressivas em lugar de afetivas, individualista e narcisista em lugar de solidrias, dominadoras em lugar de democrticas, dependentes em lugar de libertadoras, perversa em lugar de amorosas, desestruturadoras em lugar de socializadoras; e confunde os limites intergeracionais. (FALEIROS, 2000, p.19-20).

A construo social dessa noo de violncia domstica e suas mltiplas manifestaes, como a violncia sexual infantil, teve um percurso histrico tardio, mas importante para esclarecer o porqu da sociedade relativizar por tantos anos a violncia praticada contra crianas e/ou adolescentes. O que tem cooperado para que na atualidade essa violncia seja mais aparente, talvez consista no desenvolvimento de uma conscincia social em torno do tema da proteo da infncia, alm da crescente mobilizao em torno dos direitos humanos e da construo de uma legislao de proteo a criana, como se tem a seguir.

3.1 As concepes da infncia e a legislao de proteo criana


Como argumenta ries (1981), a noo de infncia tardia e talvez por isso a prtica de algumas atividades sexuais e tudo quanto se refere violncia praticada contra crianas foi por muito tempo considerada aceitvel. O registro de que as reivindicaes

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relacionadas aos maus-tratos da criana na famlia vieram depois de outros movimentos, tais como a abolio da escravido, a legislao sobre o trabalho infantil, a implantao do voto universal e experincias contra a crueldade com animais. (MLLO, 2006). Na Europa, no incio do sculo XIX, o que se assinalava como proteo criana estava relacionada ao combate crueldade, que no se pautava a nenhum tipo de transgresso sexual ou mesmo aos maus-tratos. A crueldade estava ligada s atividades de trabalho consideradas arriscadas para uma criana. Na tentativa de administrar a crueldade, foram organizadas leis e normas de proteo s crianas, sendo proposto restringir as horas trabalhadas, melhorar as condies sanitrias e fornecer o bsico de educao escolar. Com este movimento, foi fundada, em 1884, uma organizao inglesa para combater a crueldade, The National Society for the Prevetion Cruelty to Children NYSPCA (MLLO, 2006, p.131). No entanto, em 1874 nos Estados Unidos da Amrica, j havia sido criada a Sociedade para Preveno da Crueldade Contra Crianas, depois de dez anos de existncia da Sociedade Americana para Preveno da Crueldade contra os Animais. O primeiro caso individual de abuso fsico infantil foi denunciado por uma assistente social norteamericana que teve conhecimento de uma criana de nove anos que sofria severos maustratos pelos pais. Ela tentou todos os meios legais para ajudar a criana, fez apelos policia, Igreja e aos tribunais, tendo recebido como a resposta que entre pais e filhos no se deve intervir. Procurou, ento, a Sociedade Americana para a Preveno da Crueldade contra os Animais, solicitando que aplicasse as leis de proteo aos animais para o caso da pequena Mary Ellen (PIRES; MIYAZAKI, 2005). O que se seguiu mudou para sempre a histria desta pequena menina, a histria da proteo de crianas na Amrica e, posteriormente, no mundo. Foi a primeira vez que pais foram punidos por maus tratos aos filhos. A pequena Mary Ellen foi retirada de casa, por intermdio da organizao protetora dos animais e o caso foi levado ao tribunal, tendo como alegao que a menor deveria, assim como os animais, ser legalmente protegida, visto tratar-se de um ser humano e como tal pertencer ao reino animal. O caso passou a ser reconhecido como o caso de Mary Ellen e constituiu o primeiro reconhecimento oficial de um caso de maus tratos infantis (SOARES, 1999). A histria veio a pblico atravs do New York Tribune, Brooklyn Eagle e New York Times, em 1874. Este caso, alm de levar criao da Sociedade para a Preveno da

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Crueldade Contra as Crianas, em 1874, mais tarde em unio com outras sociedades originou a Associao Humanitria Americana (AHA), em 1877 (SOARES, 1999). Segundo Mllo (2006), esse episdio de Mary Ellen, em geral, reconhecido pela literatura como sendo o precursor dos movimentos de proteo s crianas maltratadas dentro de suas casas. Contudo, segundo esse autor, o referido caso no foi a primeira ocorrncia de maus-tratos dentro de casa que resultou na retirada da criana do lar. Ele escreve que o caso da criana Emily Thompson foi, realmente, a primeira interveno realizada pela Sociedade Americana para Preveno da Crueldade contra os Animais, que por meio de um habeas-corpus, tentou proteger a criana, repassando sua guarda para a av. O autor afirma que os dois casos e
Demais situaes em que houve interveno da NYSPCA, da justia e mesmo de vizinhos, no eram ainda identificadas como abuso e sim como crueldade, as denncias estavam restritas a circunstncias em que as crianas eram criadas por pessoas que no eram seus parentes naturais (MLLO, 2006, p.134).

Para Mllo (2006), ainda na poca, esta associao investigava maus-tratos entre estrangeiros pobres de famlias trabalhadoras. S a partir do sculo XIX, especialmente na Inglaterra e Estados Unidos que se comeou a considerar que o abuso sexual e fsico eram crimes que ocorriam em qualquer classe social. Esta tentativa de romper o preconceito se deu a partir das lutas feministas e de religiosas, que reivindicavam condies igualitrias entre homens e mulheres.

3.1.1 A proteo criana e ao adolescente antes do Advento da Lei n 8.069


Para entendermos o fenmeno da violncia sexual, faz-se necessrio apreender suas formas e manifestaes. Define-se aqui o abuso ou violncia sexual como a situao em que uma pessoa, seja adulta, criana e/ou o adolescente, usada para satisfao sexual de um adulto ou adolescente mais velho, incluindo desde a prtica de carcias, manipulao de genitlia, mama ou nus, explorao sexual, voyeurismo, pornografia, exibicionismo, at o ato sexual, com ou sem penetrao (vaginal ou anal) (ABRAPIA, 1997). At fins do sculo XIX, qualquer ao com relao aos cuidados de crianas e adolescentes maltratados, estava ligada Igreja Catlica ou aos institutos privados. Em

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1922, foi criado o primeiro estabelecimento pblico de acolhimento a menores, no Rio de Janeiro. A ateno oferecida pelo Estado, na poca, em polticas de atendimento criana e ao adolescente tinha como embasamento a Doutrina do Menor e a Doutrina da Situao Irregular (IPEA/DISOC, 2003). A primeira Doutrina criou o Cdigo de Menores, no ano de 1927, que tinha por funo legislar sobre as crianas de zero a dezoito anos. Tal legislao era caracterizada pelo poder arbitrrio do juiz de menores e por sua prtica intervencionista. A proposta de internao era realizada sem vinculao com as causas geradoras das situaes de abandono e delinqncia. Os discursos da poca enfatizavam a pobreza como geradora de famlias desorganizadas, desintegradas e do menor carente, que estaria predisposto a tornar-se menor infrator (CARMEN, 1995). De acordo com esse cdigo de menores,
As crianas menores de sete anos eram denominadas expostos, as menores de dezoito anos, abandonadas, os atuais meninos em situao de rua eram os vadios, as crianas que esmolam ou vendem bugigangas na rua eram o mendigos e aqueles que freqentavam casas de prostituio eram chamados de libertinos (NEPOMUCENO, 2002, p.144).

No ano de 1941, criou-se o Servio de Assistncia ao Menor (SAM), cujo objetivo de tratamento para os internos estava baseado na violncia. Em 1954, criou-se o Recolhimento Provisrio de Menores (RPM), atravs da Lei n 2.705, destinado aos infratores que eram submetidos ao comando da Polcia Militar. Em 1964, foi criada a Fundao Nacional para o Bem-Estar do Menor (FUNABEM), com o desgnio de formular e implantar a Poltica Nacional de Bem-Estar do Menor (PNBEM). No mbito estadual foi criada a Fundao para o Bem-Estar do Menor (FEBEM). A ideologia vigente neste perodo visava proteo e amparo ao menor carente, pois se acreditava que eles poderiam representar um perigo a si prprio, bem como para a sociedade. A lgica era carcerria e, cada vez mais, aumentava o controle e o poder de tutela do Estado. Os valores que baseavam a assistncia na poca eram de ordem social, disciplinar e discriminatria. De acordo com a FUNABEM, os fatores responsveis pela marginalizao do menor eram a pobreza, o desemprego, o concubinato e o isolamento dos pais do convvio social. A misria era uma questo jurdica, passvel de policiamento; a ordem era a reintegrao do menor por meio do ajustamento. Se o juiz considerasse uma famlia incapaz de educar e possibilitar o desenvolvimento de seus filhos, ele tinha poderes de encaminhar o menor para unidades de tratamento, para prevenir a sociedade de possveis dos riscos.

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Em meados de 1970, a sociedade passou a questionar o sistema de atendimento aos menores e comeou uma fase conhecida como denuncionismo. Em 1975 foi instalada a CPI do Menor Abandonado, que indicou a necessidade de se rever o Cdigo de Menores. Entretanto, a proposta era de atualizao e no de mudanas no cdigo. Em 1979, props-se um novo Cdigo de Menores atravs da Doutrina da Situao Irregular. Esse cdigo pautado pelo direito assistencial e autoritrio por mtodos e prticas coercitivas sugere o fim das nomenclaturas (expostos, abandonados, vadios, mendigos e libertinos) utilizadas pelo ento Cdigo de 1927, atribuindo a esses menores em situao irregular (CARMEN, 1995). Essa doutrina preconizava a ao do Estado apenas quando os menores estivessem em uma situao considerada fora dos padres sociais. Neste caso, elas passariam tutela do Juiz de Menores, que, em sua defesa, deveria aplicar os preceitos do referido Cdigo, que j no concebia mais a destituio do ptrio poder, por motivo de pobreza (CARMEN, 1995). Segundo Nepomuceno (2002), na dcada de oitenta, os movimentos relacionados s questes das crianas e dos adolescentes comeam a ganhar fora e se materializam no Frum de discusses da Conveno Internacional dos Direitos da Criana. Segundo esta autora,
a Conveno que pe em relevo e na pauta dos movimentos sociais a dimenso jurdica da problemtica do grupo formado pelas crianas e pelos adolescentes. A partir desse momento, passa a haver uma preocupao com a criao de instrumentos jurdicos que possam garantir o respeito aos direitos da populao infanto-juvenil (NEPOMUCENO, 2002, p.142).

Nesta poca j se discutia a importncia de ser proporcionada uma proteo especial s crianas, sendo os Direitos da Criana proclamados na Declarao de Genebra de 1924. De acordo com esta Declarao, em virtude de sua falta de maturidade fsica e mental, ficou estabelecido que as crianas e adolescentes necessitariam de proteo e cuidados especiais, inclusive a devida proteo legal, tanto antes quanto aps seu nascimento. Esta declarao foi seguida pela Assemblia Geral em 1959 e adotada na Declarao Universal dos Direitos Humanos; no Pacto Nacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais; no Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos; bem como nos estatutos e instrumentos pertinentes das Agncias Especializadas das organizaes internacionais (CARMEN, 1995).

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3.1.2 A criao de Leis de proteo aos direitos da criana e do adolescente


Segundo Bobbio (1992), estamos vivendo a era dos direitos com aspectos importantes e configuraes diferentes. Primeiro esses direitos expandiram-se de forma universal, os direitos polticos e sociais; depois, se estenderam para os sujeitos no sentido plural, no mais apenas para o indivduo em particular. A partir da, houve um processo de especificao passando a ser atribudos a mulheres, crianas e idosos. Aps a criao do Ano internacional da Criana em 1979, a infncia passou a ser mais valorizada. Durante a dcada de 1980, vrios grupos se mobilizaram debatendo a Doutrina da Proteo Integral em contraposio Doutrina da Situao Irregular. Pde-se perceber que expresses como crianas, adolescentes, direitos, cidado, j faziam parte do vocabulrio das pessoas na comunicao cotidiana. No Brasil, no ano de 1986, acorreu o primeiro Encontro Nacional do Movimento de Meninos e Meninas de Rua, no qual as prprias crianas e adolescentes tiveram voz e deciso sobre seus direitos. Com base na Proteo integral para as crianas e adolescentes, a mobilizao da sociedade civil organizada conseguiu exercer influncia na Constituio Federal de 1988. No processo de discusso dessa Carta Constitucional, formou-se uma articulao que ficou conhecida como a Criana e Constituinte que conseguiu inserir na Magna Carta os artigos 2045, 2266 e 2277, cujas redaes traziam os postulados da

Artigo 204 As aes governamentais na rea da assistncia social sero realizadas com recursos do oramento da seguridade social, previstos no artigo 195, alm de outras fontes, e organizadas com base nas seguintes diretrizes: I- descentralizao poltico-administrativa, cabendo a coordenao e as normas gerias esfera federal e a coordenao e a execuo dos respectivos programas s esferas estaduais e municipais, bem como a entidades beneficentes e de assistncia social; II- participao da populao, por meio de organizaes, na formulao das polticas e no controle das aes em todos os nveis. 6 Artigo 226 - a pena aumentada: I de quarta parte, se o crime cometido com concurso de 02 (duas) ou mais pessoas; II de metade, se o agente ascendente, padrasto ou madrasta, tio, irmo, cnjuge, companheiro, tutor, curador, preceptor ou empregador da vtima ou por qualquer outro ttulo tem autoridade sobre ela. 7 Artigo 227 - dentre suas leis maiores: " dever da famlia, da sociedade e do Estado, assegurar, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso". E o Art. 27, pargrafo 4: A Lei punir severamente o abuso, a violncia e a explorao sexual da criana e do adolescente.
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Conveno Internacional dos Direitos da Criana8, representando um avano no campo legislativo9. A promulgao pela Organizao das Naes Unidas (ONU) da Declarao Internacional dos Direitos da Criana, em 1989, reforou a necessidade e a importncia de se fornecer tratamento diferenciado s crianas e aos adolescentes que no mais eram objeto de submisso e tutela. A Conveno Internacional dos Direitos da Criana, em 1990, veio corroborar com esse contexto histrico de mudana de paradigmas quando props transformar, oficialmente, a criana em sujeito de direitos. Em 1990 aconteceu o II Encontro de Meninos e Meninas de Rua, tendo como objetivo, fazer uma aprovao simblica do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) no Congresso Nacional, sendo este um importante acontecimento poltico no Brasil e no mundo. Como resultado dessa extraordinria mobilizao, foi aprovado o ECA no Congresso Nacional, a partir de um dispositivo legal da Lei Federal 8.069, sancionada no dia 13 de julho de 1990, com o objetivo de regulamentar os dispositivos da Magna Carta, significando mais um avano no campo legislativo10. No entanto, Costa (2009) discute que esse Estatuto um elemento complexo na compreenso de sua aplicabilidade e exigibilidade dos direitos, devido dificuldade de uma interpretao mais abrangente do Sistema de Garantias de Direitos. Por outro lado, nessa nova perspectiva, a criana e o adolescente so cuidados porque so vistos como sujeitos, alm de terem necessidades particulares essenciais sua condio em desenvolvimento, e no porque esto em situao regular ou irregular. O Estatuto para todos e no aceita o termo menor, de carter estigmatizante e discriminatrio. uma lei protetiva e responsabilizadora que estabelece direitos e responsabilidades, rompendo com as antigas leis autoritrias e distantes da realidade sciohistrica e cultural, na medida em que utiliza instrumentos scio-educativos.

A Conveno Internacional dos Direitos da Criana no faz separao de idade no que tange a infncia e adolescncia a classificao criana, adotada pela Conveno, refere-se aos cidados que tenham at 18 anos incompletos (COSTA, 2009, p.167). 9 Art. 19.1 - Os Estados partes adotaro todas as medidas legislativas, administrativas, sociais e educacionais apropriadas para proteger a criana contra todas as formas de violncia fsica ou mental, abuso ou tratamento negligente, maus tratos ou explorao, inclusive abuso sexual, enquanto a criana estiver sob custdia dos pais, representante legal ou de qualquer outra pessoa responsvel por ela. 10 Art. 5 Nenhuma criana ou adolescente ser objeto de qualquer forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso, punidos na forma da lei qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos fundamentais.

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O Estatuto prope uma nova estrutura poltica de promoo e defesa dos direitos das crianas e adolescentes, fundamentada na descentralizao poltico-administrativa e na participao da sociedade na formulao. O controle dessa estrutura se d atravs dos Conselhos de Direitos, nos mbitos nacional (CONANDA), estadual (CONDECA) e municipal (CMDCA). Esses conselhos so rgos do poder executivo, que formulam as diretrizes e planos para garantir os direitos fundamentais e contam com representantes da sociedade civil e do Estado. Nessa mesma tica, tambm foram criados os Conselhos Tutelares que so, da mesma forma, rgos executivos, porm com atuao apenas no mbito municipal e tem por finalidade fazer cumprir os direitos das crianas e adolescentes a partir da Lei n 8.069. Esse Estatuto estabeleceu direito e deveres, alm de atribuir as responsabilidades do Estado, da sociedade e da famlia com o futuro das novas geraes, trazendo um novo olhar e postura frente infncia e adolescncia. A partir desse momento, a violncia e a explorao passaram a ser um fenmeno mais visvel e combatido, entendido como uma questo poltica, econmica, social e cultural. Alm disso, o Estatuto em diversos artigos trata no s da violncia contra crianas e adolescentes como, especificamente, da violncia domstica infantil. Para isto, aponta que trs pontos de ao devem ser seguidos: a preveno, a proteo e a responsabilizao dos agentes violadores. Outro avano no que diz respeito aos direitos da criana e do adolescente foi a criao da Declarao dos Direitos Sexuais pela Assemblia Geral da World Association for Sexology, em 1997, durante o Congresso Mundial de Sexologia em Valncia, bem como a aprovao de algumas de suas emendas durante o XV Congresso Mundial de Sexologia no ano de 1999, em Hong Kong. Essa Declarao consolidou 11 e tornou pblica a relao entre abuso sexual e os direitos humanos (MLLO, 2006). Depois de explanar o funcionamento da Lei que rege a proteo integral das crianas e adolescentes, se faz importante discutir o Cdigo Penal Brasileiro (CP) que foi escrito em 1940. Esta legislao foi definida com o insuficiente saber da poca sobre as caractersticas especficas desses sujeitos de direitos e seus artigos ainda tm sido utilizados nos laudos periciais do Instituto Mdico Legal (IML). Esses laudos so baseados, exclusivamente, nos achados de leses fsicas e ignoram a possibilidade de

Art. 1. O direito Liberdade Sexual: A liberdade sexual diz respeito possibilidade dos indivduos em expressarem seu potencial sexual. No entanto, aqui se excluem todas as formas de coero, explorao e abuso em qualquer poca ou situao da vida.
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danos emocionais que, possivelmente, deixaro marcas definitivas se no forem reconhecidas e tratadas. Em especial, a expresso abuso sexual est presente, tanto nos livros de Medicina Legal, quanto no ECA12, que prev medidas punitivas contra o violentador. Porm, so tipificados no CP Decreto Lei n 2.848, de 07/12/1940, a partir do Ttulo VI Crimes Contra os Costumes13, o que, segundo Costa (2009), tem menor poder ofensivo. Os crimes de natureza sexual do CP so qualificados como: estupro14, atentado violento ao pudor15, posse sexual mediante fraude16, atentado ao pudor mediante fraude17, assdio sexual18, corrupo de menores19. Pimentel, Schritzmeyer e Pandjiarjian (1988) afirmam que do ponto de vista legislativo e criminal, o crime de estupro deveria ser considerado crime contra a pessoa e no crime contra os costumes. Asseveram ainda, que deveria abranger qualquer ato sexual, penetrao vaginal, anal e oral do pnis ou mesmo de algum instrumento, praticado com violncia e/ou ameaa, contra qualquer pessoa (mulher, homem, criana, adolescentes). Estas autoras relatam que essa ao poltico-jurdica, em andamento desde as ltimas dcadas atravs dos movimentos de mulheres do Brasil, deve ser tratada junto ao Poder Legislativo e sociedade para que seja revista a Lei e o cdigo penal. Dessa forma, possvel garantir celeridade, eficcia e responsabilizao dos culpados, em tempo hbil para que se consiga minimizar, ou melhor, impedir a revitimizao dessas crianas. A falta, ou mesmo a inconcluso do ato pericial legal, faz com que na maior parte dos casos no se consiga a responsabilidade/culpabilidade do violentador e o quadro se

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Art. 130: Verificada a hiptese de maus-tratos, opresso ou abuso sexual impostos pelos pais ou responsveis, a autoridade judiciria poder determinar como medida cautelar; o afastamento do agressor da moradia comum. 13 A relao sexual mantida com menor de 14 anos, mesmo com o consentimento da vtima, corresponde conduta criminosa prevista nos artigos 213 e 224 do Cdigo Penal que, interpretados em conjunto, correspondem figura do estupro presumido. 14 Art. 213: Constranger mulher conjugao carnal, mediante violncia ou grave ameaa. Pena de recluso de seis a dez anos. 15 Art. 214: Constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a praticar ou permitir que com ele pratique ato libidinoso diverso da conjugao carnal. Pena de recluso de seis a dez anos. 16 Art. 215: Ter conjugao carnal com mulher honesta mediante fraude. 17 Art. 216: Induzir algum, mediante fraude, a praticar ou submeter -se prtica de ato libidinoso diverso da conjugao carnal. 18 Art. 216 A. Constranger algum com o intuito de obter vantagem ou favorecimento sexual, prevalecendo o agente da sua condio de superior hierrquico ou ascendncia inerentes ao exerccio de emprego, cargo ou funo. 19 Art. 218 Corromper ou facilitar a corrupo de pessoa maior que 14 (quatorze) e menos de 18 (dezoito) anos, com ela praticando ato de libidinagem, ou induzindo-a a pratic-lo ou presenci-lo.

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torna ainda mais grave. Na grande maioria das vezes, a vtima, por falta de outras possibilidades, permanece sob o mesmo teto e com a mesma dependncia financeira do violentador, tornando-se um alvo fcil e indefeso. Em que pese criao de Leis, estatutos e dispositivos legais para proteger a criana e o adolescente, a realidade tem mostrado que no temos ainda instrumentos adequados para minimizar o sofrimento fsico e emocional destes quando vtimas de violncia sexual. Da mesma forma que a noo da infncia e adolescncia ainda no foi desvinculada da viso menorista de sujeio, por todos os atores do Sistema de Garantias de Direitos.

3.1.3 Novas proposies na proteo dos direitos da criana e do adolescente


A Lei n 12.015, sancionada no dia 07.08.2009, modificou diversos dispositivos do CP e do ECA, principalmente no que diz respeito aos crimes contra a liberdade sexual, tentando valorizar a dignidade da pessoa humana, que um dos princpios fundamentais da Repblica Federativa do Brasil. O Ttulo VI da parte especfica do CP proporcionou algumas modificaes, a comear pela nomenclatura que passou a ser intitulada como Crimes contra a Dignidade Humana. Sua vigncia s teve inicio dia 10.08.2009, porm, essa nova Lei no se aplica aos processos em andamento. A nova nomenclatura parece mais apropriada, pois no h dvidas que uma vtima de crime sexual tem sua dignidade atingida pelo comportamento do criminoso. Dentre as alteraes, podemos citar a extino da Ao Penal Privada. Ou seja, os crimes previsto nos captulos I (Dos Crimes Contra a Liberdade Sexual) Crimes Sexuais Contra Vulnerveis)
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e II (Dos

do Ttulo VI do CP, quais sejam, estupro22,

violncia sexual mediante fraude23, assdio sexual24 e induzimento de menor de quatorze anos satisfao da lascvia de outrem25 sero de ao penal pblica.
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Esto englobados os artigos 213, 215 e o artigo 216. Esto inseridos os artigos 218 e o artigo 225. 22 Art. 213 - Constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a ter conjuno carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato libidinoso: Pena recluso, de 06 (seis) a 10 (dez) anos. 1 Se da conduta resulta leso corporal de natureza grave ou se a vtima menor de 18 (dezoito) anos ou maior de 14 (quatorze) anos: Pena recluso, de 08 (oito) a 12 (doze) anos. 2 Se da conduta resulta morte: Pena recluso, de 12 (doze) a 30 (trinta) anos. 23 Art. 215 - Ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com algum, mediante fraude ou outro meio que impea ou dificulte a livre manifestao de vontade da vtima:

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Houve ainda a criao de novas penalidades para crimes ainda no contemplados, como o trfico de pessoas com finalidade sexuais e, ainda, a modificao de alguns crimes j previstos no CP de 1940, como o caso do estupro e do atentado violento ao pudor, que foram sintetizados para o artigo 213 do CP. Outra novidade com relao a este artigo que, se a conduta criminosa for praticada contra menores de 14 anos de idade, a pena passa a ser maior. O CP, de 1940, no fazia distino etria na fixao da pena do estupro ou do atentado violento ao pudor. O estupro ou atentado violento ao pudor praticado nas hipteses do artigo 22426 nas alneas do CP passou a agregar tipo especfico, constante do artigo 217-A27. A nova lei trata por vulnerveis as vtimas menores de quatorze anos, ou portadoras de enfermidade ou deficincia mental, ou, ainda, aquelas que por qualquer outra causa no possam oferecer resistncia. A alterao no CP que mais chama ateno a criao do crime de "estupro de vulnervel", que passa a ser tipificado, no artigo 217-A do CP. Apesar do CP de 1940 presumir como violncia a relao sexual praticada com menor de 14 anos, a jurisprudncia mais moderna do Superior Tribunal Federal (STF) e do Superior Tribunal de Justia (STJ) vinha relativizando esta presuno, afastando o carter de crime quando se evidenciava o consentimento da menor. O artigo 218, antes corrupo de menores, desdobra-se em trs novos crimes: Induzimento de menor de 14 anos a satisfazer a lascvia de outrem (art. 218), satisfao da

Pena - recluso, de 2 (dois) a 6 (seis) anos. 24 2o A pena aumentada em at um tero se a vtima menor de 18 (dezoito) anos. 25 Art. 218.- Induzir algum menor de 14 anos a satisfazer a lascvia de outrem: Pena - 2 a 5 anos. 26 Presume-se a violncia, se a vtima: a) no maior de 14 (quatorze) anos; b) a alienada ou dbil mental, e o agente conhecia esta circunstncia; c) no pode, por qualquer outra causa, oferecer resistncia. 27 Artigo 217-A. Ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com menor de 14 (quatorze) anos: Pena recluso, de 08 (oito) a 15 (quinze) anos. 1 Incorre na mesma pena quem pratica as aes descritas no caput com algum que, por enfermidade ou deficincia mental, no tem o necessrio discernimento para a prtica do ato, ou que, por qualquer outra causa, no pode oferecer resistncia. 3 Se da conduta resulta leso corporal de natureza grave: Pena recluso, de 10 (dez) a 20 (vinte) anos. 4 Se da conduta resulta morte: Pena recluso, de 12 (doze) a 30 (trinta) anos.

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lascvia mediante presena de criana ou adolescente (art.218-A28) e favorecimento da prostituio ou outra forma de explorao sexual de vulnervel (218-B29). Houve tambm mudanas no crime de violao mediante fraude e atentado violento ao pudor mediante fraude, constante nos artigos 215 e 216 do CP, unificados no artigo 21530. No crime de assdio sexual, previsto no artigo 216, foi acrescido aumento de mais um tero da pena, caso o ato seja praticado contra menores de dezoito anos. Ao que parece, houve uma adequao e atualizao dos tipos penais, por causa da dinmica jurdica atual, sendo retirados alguns tipos penais, como o crime de seduo. Por outro lado, outros tipos penais foram agregados e constam agora no mesmo artigo, por isso, so crimes da mesma espcie. Alm das mudanas no CP e no ECA, sabemos que em Recife, foi criado o Plano Municipal de Enfrentamento da Violncia Sexual InfantoJuvenil, com base no Plano Nacional de Enfrentamento, bem como no Estatuto da Criana e do Adolescente. Para abalizar o sofrimento das vtimas e suas mes quando na morosidade da justia e/ou mesmo a impunidade, faz-se importante entender a legislao de proteo criana. Outra questo que necessita ser assinalada que as leses psicolgicas, apesar de deixarem
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Art. 218-A - Praticar, na presena de algum menor de 14 anos, ou induzi-lo a presenciar, conjuno carnal ou outro ato libidinoso, a fim de satisfazer lascvia prpria ou de outrem: Pena: de 2 a 4 anos. 29 Art. 218-B. Submeter, induzir ou atrair prostituio ou outra forma de explorao sexual algum menor de 18 anos ou que, por enfermidade ou deficincia mental, no tem o necessrio discernimento para a prtica do ato, facilit-la, impedir ou dificultar que a abandone: Pena - 4 a 10 anos. 1 Se o crime praticado com o fim de obter vantagem econmica, aplica-se tambm multa. 2 Incorre nas mesmas penas: I - quem pratica conjuno carnal ou outro ato libidinoso com algum menor de 18 (dezoito) e maior de 14 (catorze) anos na situao descrita no caput deste artigo; II - o proprietrio, o gerente ou o responsvel pelo local em que se verifiquem as prticas referidas no caput deste artigo. 3 Na hiptese do inciso II do 2, constitui efeito obrigatrio da condenao a cassao da licena de localizao e de funcionamento do estabelecimento. 30 Art. 215. Ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com algum, mediante fraude ou outro meio que impea ou dificulte a livre manifestao de vontade da vtima: Pena recluso, de 02 a 06 anos. Houve alterao da pena nesses delitos que, unificados, tiveram suas reprimendas agravadas para o mnimo de 02 (dois) e mximo de 06 (seis) anos, pena antes prevista apenas para a forma qualificada do crime de posse sexual mediante fraude. Como conseqncia, aos tipos fundamentais de posse sexual mediante fraude e atentado ao pudor mediante fraude no mais cabvel a suspenso condicional do processo, disciplinada pelo artigo 89 da Lei n. 9.099/95. O pargrafo nico da nova redao do artigo 215 inovou criando uma figura especial para o crime de violao sexual mediante fraude, que, afora a aplicao da pena privativa de liberdade, prev a aplicao de multa quando constatada a inteno do agente em obter vantagem econmica com a prtica do crime.

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marcas de sofrimento profundas, no so prioridade, ou mesmo no so vislumbradas na referida legislao, ficando a criana e sua me a merc de uma autoridade (promotor, juiz, delegado), muitas vezes com uma viso reacionria e machista que a impede de ampliar seu horizonte para as questes emocionais. Devido a essa situao, sabemos que existem muitas audincias e decises processuais equivocadas. Por no serem consideradas questes de ordem emocional, afetiva, fica pautada a deciso apenas na Lei, cuja interpretao depende do avaliador judicirio (juzes e promotores) que muitas vezes desconsidera as particularidades de cada caso e/ou as questes socioculturais neste envolvido, alm dos condicionantes da formao pessoal e profissional destes operadores do direito.

3.2 Modalidades da Violncia Sexual


A violncia uma doena contagiosa e como tal, provoca feridas que no cicatrizam nem no corpo nem na mente daqueles que foram contaminados, tanto como oprimido quanto como opressor (SILVA; NBREGA, 2002).

possvel afirmar que o Brasil dispe de instrumentos legais modernos, mas as polticas pblicas voltadas para a famlia e a vtima da violncia sexual infantil so ineficientes. A violncia sexual contra a criana e/ou adolescente se constitui em graves violaes, pois ultrapassa todos os limites dos direitos humanos, em todas as suas formas. Segundo Santos e Ribeiro (2006), existem duas modalidades de violncia sexual, o abuso sexual e a explorao sexual, os quais veremos a seguir.

3.2.1 Abuso sexual O abuso sexual todo tipo de contato sexualizado, desde falas erticas ou sensuais e exposio da criana a material pornogrfico at o estupro seguido de morte. Incluem-se, tambm, carcias intimas, relaes orais, anais, vaginais, com ou sem penetrao, alm de voyeurismo e exibicionismo. Neste trabalho, trataremos de violncia sexual, por entender ser um termo mais amplo, que considera questes sociais, culturais, econmicas e relacionais. Para Faleiros (2000), a violncia sexual caracterizada por uma relao interpessoal de carter sexual, no financiada pelo comrcio, ou seja, tem como critrio a natureza da relao que se estabelece entre violentador e o violentado. um crime

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marcado por todo ato que envolve questo de prazer sexual, entre um adulto ou adolescente mais velho e uma criana. Mllo (2006) afirma que
A noo de abuso sexual uma construo que envolve vrios personagens, noo aqui compreendida como uma construo humana, produto de convenes passveis de serem localizadas historicamente e que se constitui em regras que regulam e ordenam prticas (MLLO, p. 101-102).

Esse fenmeno vem sendo compreendido como algo multicausal e complexo, permeado por um contexto de desigualdade social, cultural, econmica e afetiva, como ferramenta de manuteno da configurao de uma sociedade patriarcal, pautada na relao de poder. A violncia sexual infantil um fenmeno universal e histrico que sempre esteve presente nas relaes humanas e sustentadas nas relaes de poder do mais forte sobre os mais fracos e exercido nas suas diversas formas, nas diferentes esferas da sociedade. Para isso, Pfeiffer (2004, p.197) afirma que a essa relao de poder, de busca dos excessos, do diferente e at mesmo do anormal, soma-se a pouca importncia dada s crianas e aos adolescentes e s conseqncias dos maus-tratos dos adultos sobre elas. dentro desse contexto que podemos compreender esse fenmeno que estimula e erotiza a criana e/ou adolescente. Segundo Santos e Ribeiro (2006),
O sofrimento socioafetivo acompanhado pelo emaranhado das relaes nas quais a maioria dos casos se d com as pessoas que participam da rede de confiana das vtimas, em geral um/a parente/a prximo/a, um/a conhecido/a que ganha confiana dela/o. Todo esse envolvimento complexifica a situao de um lado, pelo fato de haver uma relao construda pelo vnculo de confiana, amor, misturada ao medo, a dor, a vergonha, as ameaas sofridas, e de outro, por suas implicaes permearem a teia cultural que sustenta o caracterstico pacto do silncio (SANTOS; RIBEIRO, p. 19-20).

Segundo Santos e Ribeiro (2006), esta forma de violncia pode se apresentar em trs diferentes manifestaes: a) Sem contato fsico - so eles: o voyeurismo (ato de observar fixamente os rgos genitais de outra pessoa); exibicionismo (ato de mostrar os rgos sexuais e/ou se masturbar para uma criana e/ou adolescente); assdio sexual (baseado na ameaa ou chantagem para fazer propostas sexuais para criana e/ou adolescente), pornografia (utilizao de imagens contendo atividades sexuais ou mesmo parte do corpo de uma criana e/ou adolescente, muitas vezes, essa violncia se configura como explorao

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sexual), estmulo para sexualizar a criana e/ou adolescente (objetiva despertar o interesse da criana e/ou adolescente para atos libidinosos); b) Com contato fsico caracteriza-se pelo estupro (constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, para ter conjuno carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato libidinoso) e a corrupo de menores (desdobra-se em trs novos crimes: Induzimento de menor de 14 anos a satisfazer a lascvia de outrem, satisfao da lascvia mediante presena de criana ou adolescente e favorecimento da prostituio ou outra forma de explorao sexual de vulnervel, c) Incesto31 Quando a vtima tem alguma relao com o violentador, seja consangnea, afetiva e/ou de dependncia.

3.2.2 Explorao Sexual A explorao sexual implica o envolvimento de crianas e/ou adolescentes em prticas sexuais atravs do comrcio de seus corpos, por meio coercitivo ou persuasivo, o que configura no s uma transgresso legal, como uma violao de direitos e liberdades individuais. A explorao pode ser traduzida pelo meio do turismo sexual, trabalho sexual infanto-juvenil, trocas sexuais, pornografias e trfico de seres humanos com objetivo sexual. Para Santos e Ribeiro (2006, p.18), a presena da famlia e/ou responsvel se evidencia na omisso ou consentimento tcito, como tambm, na intermediao com um/a estranho/a para a ocorrncia da explorao. No iremos nos aprofundar nessa questo, porque no foi objeto do nosso estudo. No entanto, faz-se oportuno tratar dos vieses de possibilidades da violncia sexual fora e dentro do contexto domstico.

3.3 Violncia sexual extrafamiliar e intrafamiliar


Todos ns crescemos convencidos de que o grande vale mais que o pequeno. Janusz Korczak. 3.3.1 Violncia sexual extrafamiliar Embora se apresente com freqncia menor do que a violncia sexual intrafamiliar, a violncia sexual extrafamiliar de crianas acontece em nveis bastante elevados. Este tipo
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Freud (1974, p.391) afirmou que, se houvesse barreiras naturais ao incesto, no seriam necessrias severas proibies. Como no existem tais barreiras, a primeira escolha objetal do ser humano regularmente incestuosa.

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de violncia perpetrado por desconhecidos ou por pessoas com uma relao pouco intensa com a vtima e/ou com a famlia da vtima. Em geral so relatados em escolas, creches, consultrios mdicos e lares grupais, nos quais os adultos que cuidam das crianas so os principais perpetradores (AMAZZARAY; KOLLER apud KAPLAN; SADOCK, 1998). Segundo dados da delegacia especializada GPCA , de janeiro a setembro de 2009, dos casos atendidos, 17,7% so desconhecidos, 79,1% so conhecidos e/ou familiares e 3,2% no informaram. Como no nosso estudo tratamos da violncia sexual infantil intrafamiliar, no discutimos essa forma de violncia com maiores detalhes e aprofundamento. 3.3.2 Violncia sexual intrafamiliar A violncia sexual infantil abordada neste trabalho refere-se quela praticada pela figura paterna, contra sua filha criana e que, na maioria das vezes, classificada por diversos estudiosos da rea como violncia domstica (GUERRA, 1995). Como j mencionado, a prtica sexual entre um adulto e uma criana ou adolescente s tornou-se visvel socialmente a partir da noo de abuso, uma construo do sculo XX, produto de acordos que constituem regras que regulam e ordenam as prticas cotidianas (MLLO, 2006). Ainda para este autor, a sexualidade humana no formato criana/jovem/adulto atravessou vrias construes no tempo, os mais longnquos da emergncia da proibio do incesto; tempos menos longnquos... da emergncia da infncia; tempos mais recentes da emergncia do abuso sexual infantil (MLLO, 2006, p.100). Essas prticas so consideradas violentas
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no convvio humano, principalmente na cultura ocidental, que


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trata o tema como um tabu construo social, que

. A violncia sexual infantil intrafamiliar, trata-se de uma

Reflete, de um lado, a evoluo das concepes que as sociedades construram acerca da sexualidade humana; e de outro, a posio da criana e do adolescente nessas mesmas sociedades e, finalmente, o papel da famlia na estrutura das sociedades ao longo do tempo e do espao (AZEVEDO apud FALEIROS, 1997, p.17).
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Entende-se como prtica sexual genital ou no, quando uma das partes induzida por constrangimento ou coao. 33 Proibio religiosa, social ou cultural de certo comportamento, gesto ou linguagem. Que no pode ser feito, tocado ou pronunciado, por crena, respeito pudor (HOUAISS. Dicionrio da lngua portuguesa, 2004).

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Na sociedade ocidental, a violncia sexual intrafamiliar passou a ser considerada um problema social de violncia contra a criana e/ou adolescente, associado ao abuso, deixando de ser restrito ao mbito moral e privado da famlia. Torna-se, assim, um problema poltico e de sade pblica, pois desrespeita a criana e/ou adolescente, como sujeitos de direitos. Essa forma de violncia domstica acontece habitualmente de forma repetitiva, capciosa, em um ambiente relacional favorvel em geral, o lar , sem que a criana tome, inicialmente, conscincia do ato abusivo do adulto. Essa aproximao pode ser recebida, a princpio, com satisfao pela criana, que se sente privilegiada pela ateno dispensada pelo adulto. Este, por sua vez, tenta passar a idia de que seus atos seriam normais em um relacionamento entre pais e filhas, ou mesmo entre pessoas na posio de parentesco que mantm com a vtima. Com as abordagens mais assduas e violentas, a criana experimenta sentimentos de insegurana e dvida, comea a perceber as carcias como algo estranho. O violentador tenta inverter os papis, atribuindo-lhe a culpa, colocando-a no lugar de provocadora e partcipe, valendo-se da insegurana e imaturidade da criana para coloc-la em dvida quanto importncia que tem para sua famlia, tentando, assim, demonstrar que qualquer queixa no adiantaria, o que diminui ainda mais seu amor prprio. Cria-se, nesta relao, a exigncia do silncio atravs de todos os tipos de ameaas criana e s pessoas de quem ela mais gosta ou depende. A violncia, em geral, progressiva, doentia e o medo, averso ou resistncia da vtima, provoca o prazer do agressor e amplia a violncia (PFEIFFER, 2004). Segundo Faleiros, a violncia aqui,
No entendida, como ato isolado, psicologizado pelo descontrole, pela doena, pela patologia, mas como um desencadear de relaes que envolvem a cultura, o imaginrio, as normas, o processo civilizatrio de um povo [...] A gravidade da violncia sexual depende fundamentalmente do grau de conhecimento e intimidade, dos papis de autoridade e de responsabilidade de proteo do vitimizador em relao vtima, dos sentimentos que os unem, do nvel de violncia fsica utilizada (estupro, ferimentos, tortura, assassinato) e das conseqncias (aborto, gravidez, maternidade incestuosa, seqelas fsicas e psicolgicas grave, morte) (FALEIROS, 1998, p.19).

Alguns autores como Pfeiffer (2005) e Scodelario (2002), compartilham da idia de que as sobreviventes da violncia sexual comumente repetem o ciclo de vitimizao, perpetrando a violncia sexual intergeracional com seus prprios filhos, quando no so

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trabalhadas psicologicamente. Relatam, ainda, que pode se estabelecer um processo defensivo que tende a se eternizar quando a vtima se identifica com o violentador, como uma maneira psquica de sobreviver violncia, mesmo quando esta se coloca como transgressora na tentativa de se igualar ao violentador, fazendo com que a violncia sexual seja um esplio passado prxima gerao de vtimas. Pode acontecer at de estabelecerem uma relao abusiva consigo mesma, facilitando, assim, sua prpria revitimizao. Em muitos casos as mes revelam-se inbeis em lidar com esse fenmeno, porque este se funda sobre uma concreta estrutura composta de sentimentos como culpa e medo do colapso familiar, dependncia emocional e financeira. Esses sentimentos podem corroborar com a permanncia do segredo por anos. Para que haja uma ruptura dessa estabilizao domstica a que as pessoas se impem diante de uma distoro relacional denominada famlia incestuosa (FURNISS, 1993), quase sempre estabelecida em uma estrutura patriarcal de poder, necessrio que o adulto no violentador neste estudo, a me rompa o silncio. O problema que esse ato, na maioria das vezes, significa muitas perdas como: destituio familiar, vergonhas, constrangimento, perda de poder aquisitivo, ameaas, dentre outras. Apesar de ser expressiva a quantidade de mulheres que sentem dificuldade em manter um dilogo com a filha violentada e assim, tentar quebrar o quadro geral de violncia, especialmente quando precisam escolher entre a filha e seu companheiro, em geral so elas que rompem esse pacto perverso de silncio, ocupando um papel importante na interrupo dessa homeostase familiar, baseada na violncia (SAFFIOTI, 1997). Nesse sentido, a violncia sexual intrafamiliar um fenmeno de extremo enredamento, pois est envolvida dentro de uma instituio tambm complexa, a famlia. Por esse motivo, requer uma viso ampliada e liberta de alguns preconceitos e crenas, como o machismo, conectando-se dessa forma a todas s suas formas e manifestaes, considerando, necessariamente, as questes sociais, econmicas, culturais e de relaes interpessoais dentro da famlia, na qual acontece a violncia.

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4 A VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL INTRAFAMILIAR


4.1 A famlia e a dinmica familiar no contexto da violncia sexual A famlia uma instituio complexa e diversificada em torno da qual se estrutura a vida cotidiana. o ambiente familiar, em geral, o primeiro espao de experincia relacional conferida ao ser humano. Por isso, esse ambiente dotado de um grande potencial para mudana, tanto para os indivduos que a compem, quanto para a sociedade. O hbito de formar famlias algo que data da pr-histria e vem da necessidade do trabalho, pois, provavelmente, os primeiros membros de uma famlia foram os seus primeiros auxiliares. Na poca, o homem passou a perceber que sua qualidade de vida dependia de esforo prprio e que essa iniciativa era indissocivel do trabalho e do convvio com outras pessoas. Aris (1981) situa este processo histrico e social quando aborda:
O sentimento da famlia emerge nos sculos XVI-XVII, inseparvel do sentimento da infncia. A famlia o primeiro refgio em que o indivduo ameaado se protege durante os perodos de enfraquecimento do Estado. [...] O sentimento da famlia est ligado casa, ao governo da casa e vida na casa. Seu encanto no foi conhecido na Idade Mdia porque esse perodo possua uma concepo particular da famlia: a linhagem (p.145). [...] No h a menor dvida de que a famlia foi constantemente mantida e reforada por influncias ao mesmo tempo semticas (e no apenas bblicas, creio eu) e romanas [...] A partir do sculo XV, e, sobretudo XVI, sucedeu a esse longo perodo a obscuridade: o nascimento e o desenvolvimento do sentimento da famlia. Da em diante, a famlia no apenas vivida discretamente, mas reconhecida como um valor e exaltada por todas as foras da emoo (RIES, 1981, p.152).

Aris (1981) afirma que as crianas e os adolescentes foram vistos por muito tempo, dentro da sociedade ocidental, como adultos em miniaturas e conseqentemente tratados como tal. Exerciam atividades laborais como adultos, se vestiam como eles e participavam de jogos de prazer sexual, sendo-lhes permitido viver no mundo adulto sem nenhuma restrio. Outro dado importante trazido por esse autor que era comum, na poca, a maternagem ser exercida pelas amas at que as crianas completassem cinco anos de idade.

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Com o passar dos anos e com o poder da igreja catlica, muitas dessas prticas foram repugnadas. Com o avano dos estudos cientficos, percebeu-se que as crianas e adolescentes eram seres em desenvolvimento, com necessidades diferentes das conferidas aos adultos, passando a ser percebidos, a partir de ento, como seres frgeis que precisavam de proteo e cuidados especiais. Entretanto, segundo Aris (1981), a solidificao da noo de infncia na histria s comeou em meados do sculo XVIII com a reforma crist, sobretudo no sculo XIX, na Frana e Inglaterra. Este autor relata que antes a infncia era considerada uma fase de transio rapidamente superada e sem importncia, associada ao primitivismo e ao irracionalismo e por isso mesmo era ignorada. Nesse momento histrico, as idades da vida ocupavam um lugar importante, pois eram consideradas como uma categoria cientfica. O autor assegura que cada poca corresponderia uma idade privilegiada e uma periodizao particular da vida humana: a juventude a idade privilegiada do sculo XVIII, a infncia do sculo XIX, e a adolescncia, do sculo XX (ARIS, 1981, p.16). A famlia, ento, deixa de ser apenas uma instituio do Direito Privado para a transmisso dos bens e do nome, assumindo uma funo moral e espiritual, passando a educar os corpos e as almas dos seus filhos. Situada na base de todas as formas tradicionais, com a famlia que os seres humanos aprendem a preservar seu conjunto de bens culturais acumulados ao longo do processo civilizatrio. a esses bens que fazemos referncia como humanidade, ao mesmo tempo em que reproduzimos o que foi aprendido no processo de construo da sociedade. A famlia ocupa espaos diferentes pela sobrevivncia e reproduo da vida e ao ocupar esses lugares, estabelece relaes de convivncia, que podem ser conflituosas ou no. Alm disso, acumula conhecimento, troca experincias, habilidades, hbitos e costumes, reproduz, assim, em diferentes pontos do ciclo de vida, concepes, idias, crenas e cultura, e se torna capaz, em diversos graus e a depender de suas redes de apoio social, a minimizar ou no, o impacto de estressores na sade e no desenvolvimento de seus membros. Com este sentido dinmico, salienta-se outra grande mudana no final da dcada de 1960, quando os paradigmas que sustentavam a sociedade e a famlia estavam sendo questionados. Novas formas de casamento entravam em cena, na medida em que a liberdade sexual tornava-se uma conquista e se fazia presente em atitudes e condutas que circulavam desde a verbalizao das novas verdades at a manuteno de relaes sexuais

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pr-conjugais. Em especial, a plula anticoncepcional vem a laurear o movimento que ficou conhecido como revoluo sexual. Atualmente, alguns estudiosos no ousam falar em um conceito de famlia, mas em idias que permitem uma compreenso da noo de arranjos familiares. Nesta passagem de uma formatao mais conservadora para outras possibilidades de organizao e de funcionamento, percebem-se contradies entre o progresso da cincia e da tecnologia e a crise econmica mundial que vm repercutindo em grandes mudanas na atualidade e nos complexos familiares. Entre essas mudanas podemos citar: o surgimento da famlia monoparental; o desaparecimento de agregados, comuns em dcadas passadas; a diminuio no nmero de filhos (controle de natalidade); padro educacional cada vez mais elevado; e, muitas vezes, a necessidade dos avs participarem ou at mesmo assumirem as despesas da casa, dentre outras mudanas (BASTOS, 2002). Esse panorama, que se demonstra como irreversvel, busca alternativas para o engajamento do homem no mundo domstico, seja nos cuidados com a casa, seja nos cuidados com os filhos. Tal consolidao necessita tambm de redes sociais que possam efetivamente respaldar a vida moderna. Segundo Pereira (2007), o conceito de famlia a partir da histria humana sempre esteve unido ao padro de organizao social e sexual da sociedade, ao padro de organizao do trabalho, aos preceitos de crenas e s ideologias de gnero, aos modelos cientficos e culturais e, por fim, aos esquemas cognitivos condicionados pela idias preconcebidas dos sistemas sociais que rodeiam os grupos. A famlia enquanto unidade de produo social da vida cotidiana torna-se o vnculo entre o individual e o social e restringi-la ao mundo privado desconsiderar que as relaes construdas no seu interior no tm impacto sobre o coletivo, j que a famlia representa o eixo de organizao do espao social imediato dos indivduos, facilitando seu ajuste s dificuldades da vida (BASTOS et al, 2002 p.101). Dessa maneira, ela um sujeito, tanto social quanto coletivo, cujas estratgias para sobreviver esto sujeitas s estruturas de poder e s relaes de autoridade, da diversidade de acesso s polticas pblicas e da disponibilidade de recursos. Nesta direo, acarreta diferentes situaes e momentos de risco, por considerar que no se podem colocar os indivduos e o grupo familiar em uma mesma unidade, uma vez que existe uma interdependncia em constante articulao, circulao e ciclos de alterao. Por isso,
A trajetria de uma famlia, entendida como um somatrio das prticas coletivas por meio das quais ela realiza funes enquanto grupo social constri o contexto amplo em relao ao qual se recorta o significado das

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idias parentais e a insero da criana em um mundo social, tornando-se membro da famlia, em condies crescentemente igualitrias de participao [...] (BASTOS et al, 2002 p. 103).

Diante desta concepo, pode-se considerar que o ambiente familiar representa um norte de rotinas e prticas em que as crianas so socializadas. A partir desse contexto, elas constroem significados culturais, crenas e padres de interao que individualizam cada famlia e cada um de seus membros. A criana, por sua vez, acaba por dominar
Um conjunto complexo de habilidades e aptides, conceitos e significados, em todos os domnios do desenvolvimento: cognitivo, afetivo, moral, incluindo o que poderia ser considerado um aprendizado inaugural da cidadania, quando a criana distingue, por exemplo, lugares sociais de participao e princpios de justia distributiva (BASTOS apud BASTOS, 2002, p.98).

Emerge desta contextualizao a idia de que a sociedade possibilita as condies de desenvolvimento para a criana, atravs de um processo de interao e relao, mediado por um conjunto de instrumentos e regras de comunicao e crenas que fazem com que ela assimile tais condies e consiga harmonizar-se no mbito da prpria instituio e fora dela. Os sujeitos acabam por alterar, dessa forma, o comportamento dos outros com seus prprios movimentos, no contexto da atividade conjunta ou dos modos de partilhar a vida cotidiana. Tudo isso a partir da interao e comunicao, que mudam a qualquer momento com a finalidade de instituir uma ordem que possibilite aos indivduos se orientarem em seu mundo material e social. Scodelario (2002, p. 95) considera a famlia como um grupo de pessoas que compartilham circunstncias histricas, culturais, sociais, econmicas e, em especial, afetivas. Todavia, quando as relaes familiares no conseguem estabelecer esse vnculo de interao e relao mediada pela comunicao e respeito, elas se desorganizam podendo ocorrer entre seus membros uma falta de conteno que acarreta prejuzo na circulao dos contedos pertinentes a esse grupo familiar, expresso em diferentes formatos de violncia fsica, psicolgica e/ou sexual. Como a famlia composta por vrios personagens, cada um tem internamente seu posicionamento a partir da singularidade que trazem de suas famlias de origem e como estas contribuem, ou no, para sua estabilidade emocional. Neste sentido, se faz necessrio entender os posicionamentos sociais dos integrantes, que em geral, compem a famlia.

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4.2 Mulher, Maternidade e Feminino


4.2.1 Ser Mulher No se pode mais pensar em um conceito a respeito de ser mulher, pois [...] sempre um ato arbitrrio que abandona as diferenas individuais em prol de uma Representao Social, como se possvel fosse encontrar uma essncia da mulher (AMAZONAS; PINTO, 2006, p.27). Existe uma pluralidade de sentidos de ser mulher que vai para alm dos sujeitos em particular, porque so decorrentes de uma vasta e emaranhada rede de significaes sociais. Por isto, para se falar do lugar da mulher na famlia, considera-se o tempo sciohistrico-cultural em que a estamos localizando, uma vez que a identidade motivada por um contexto scio-histrico no qual as atitudes ganham sentido e se definem como apropriadas, pertinentes ou indevidas, dentre outras possibilidades. Para Amazonas e Pinto (2006, p. 290), dizer [...] da mulher, hoje, uma tarefa ainda mais difcil, pois estamos numa era em que as identidades foram descentradas e fragmentadas. , portanto, impossvel atribuir mulher uma nica significao. Na atualidade, a viso convencional na qual a sociedade se caracterizava por uma diviso social do trabalho, que localizava o homem no espao pblico e a mulher no espao privado do lar no mais se sustenta. Este comportamento ficou mais evidente aps a Revoluo Industrial, mais precisamente depois das duas maiores Guerras Mundiais, e acabou por forar transformaes nos homens e mulheres, que precisaram rever posicionamentos sociais e lugares que ocupavam. As mulheres passaram a ocupar, cada vez mais, o mundo do trabalho, o mundo acadmico, ou seja, lugares tidos como exclusivamente masculinos. Para Amazonas e Pinto (2006), ser mulher algo que extrapola a constituio do corpo biolgico, da anatomia. Todavia,
Durante quase toda a modernidade o que pautava a concepo feminina, era, sobretudo, a idia de natureza respaldada na biologia e que atribua mulher um lugar de inferioridade, por ser mais frgil do que o homem em decorrncia da sua constituio anatmica. Assim, a contribuio feminina para a sociedade era relegada s tarefas prticas e que se relacionassem ao lar, pois, de acordo com essa viso, a mulher no possua inteligncia suficiente para tratar das grandes discusses sociais que rondavam o espao pblico, destinado ao homem. A lgica que orientava essa diviso era de que homens e mulheres eram biologicamente diferentes e que, assim, a relao entre eles deveriam decorrer dessa distino. Os sexos seriam complementares e,

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por isso, cada qual deveria desempenhar um papel determinado (AMAZONAS; PINTO, 2006, p.29-30).

Sendo assim, a diferena biolgica, tanto no domnio do senso comum quanto revestido por uma linguagem rebuscada e cientificada, acabava por justificar a desigualdade social entre homens e mulheres. O mundo era dividido de forma que homens e mulheres tinham espao determinado no mundo pblico e privado, bem como pelos direitos e deveres, que no apenas,
Separava os sexos, mas comparava e diferenciava o que era ser homem e ser mulher, a partir de suas capacidades e papis sociais, que, simultaneamente, expressavam relaes de poder. Sendo assim, ser mulher era se reconhecer como aquilo que o homem no era (AMAZONA; PINTO, 2006, p.30).

Com as transformaes da sociedade, o modelo dessa mulher obediente e submissa passou a ser discutido notadamente quando a sociedade passou a necessitar de sua fora de trabalho laboral diante da insuficincia mo-de-obra masculina advinda, sobretudo, da sua participao nas duas guerras mundiais. Essa passagem, apesar de ser decorrente de modificaes polticas, econmicas e sociais, representa um progresso para as mulheres, refletindo sobre
A subjetividade feminina e as mulheres comeam a rever posturas anteriores e a ressignificar suas identidades. Do mesmo modo, sua Representao Social se modificou em decorrncia de sua abertura para o mundo profissional; a mulher ganhou visibilidade social (AMAZONAS; PINTO, 2006, p.31).

Essas mudanas no significaram uma igualdade entre os sexos, nem mesmo que o imaginrio, tanto feminino quanto masculino se encontre despovoado dos antigos preconceitos e crenas irracionais. Muitos desses perduram at hoje (AMAZONAS; PINTO, 2006, p.31). Porm, h de se considerar que a mulher passou a ser um sujeito reconhecidamente atuante na sociedade e o trabalho foi um dos maiores possibilitadores da sua afirmao social. Contudo, a responsabilidade por um lugar no mundo laboral tem atribudo s mulheres muitos sacrifcios. Alm desta responsabilidade, permaneceram conferidas a elas as atividades do lar, os cuidados com a alimentao e educao dos filhos, os cuidados com o marido e tudo aquilo que diga respeito s atividades do mbito privado da casa. Somado a isto, ainda lhe exigido aperfeioamento profissional constante. Diante dessa situao, as mulheres experimentam intensas contradies e conflitos de sentimentos, pois se vem presas a um modelo tradicional e, concomitantemente, solicitadas a assumir novas

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posies, na qual as prprias mulheres no exorcizam de si mesmas essas crenas. E, em muitos casos, isso significa para elas um enorme dispndio de tempo e energia, embora, tambm, acarrete um grande poder (AMAZONAS; PINTO, 2006, p.32). Essas autoras afirmam que hoje h exigncia de um padro de construo de uma supermulher com capacidade para dar conta de todas as demandas que lhe so conferidas, sob pena de no se sentirem reconhecidas/realizadas. Esse modelo termina fragilizando a desejada liberdade da mulher:
Se anteriormente, libertar-se para uma mulher significava livrar-se do julgo da sociedade patriarcal, falocntrica, hoje essa mulher se encontra sob o julgo do mercado e dele que necessita liberta-se. De um modo ou de outro, isso representa uma aprisionamento do ser, e, nesse caso, do ser-mulher (AMAZONAS; PINTO, 2006, p. 34).

Faz-se importante refletir que todas essas demandas so realizadas com uma pluralidade de sentimentos angstia e ansiedade pela quantidade e variedade de tarefas a desempenhar; culpa por no atender todas as expectativas e apelo dos filhos e marido; alegria, realizao, liberdade e orgulho pelas conquistas profissionais conseguidas. Muitos destes sentimentos apareceram no exerccio da maternidade de que se passa a discutir na seqncia.

4.2.2 O exerccio da maternidade Mesmo com tantas mudanas, a maternidade, continua sendo considerada no senso comum como a maior fonte de identificao e realizao de ser mulher. No entanto, no se pode mais pensar em uma imagem idealizada e cristalizada do papel materno, e sim uma vivncia inscrita numa dinmica scio-histrica at porque acreditamos em um processo contnuo de construo de identidades, dentre elas a de ser mulher, me, feminina, esposa. em funo das necessidades e dos valores dominantes da sociedade que se constroem os posicionamentos sociais respectivos do pai, da me e do filho. Somado a esses valores sociais, delineia-se outro fator importante na histria do comportamento materno: a desigualdade entre os sexos, que por muito tempo se traduziu na dominao de um sobre o outro. A emergncia da democracia em 1980, depois de vinte anos de ditadura militar, comeou a legislar sobre direitos das mulheres que antes eram conferidos apenas aos homens. Ainda em 1978, iniciou-se uma revoluo de costumes e posturas relativas s mulheres: foi legalizado o divrcio, a mdia comeou a sofrer retaliaes com as

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publicaes de crimes em defesa da honra, o movimento de mulheres ganhou fora, houve mudanas nos valores morais da sociedade como a quebra do tabu da virgindade, o Estado tornou-se cada vez mais presente dentro do contexto familiar. Alm disso, vrios direitos foram adquiridos pelas mulheres como: direito de propriedade, de voto, de ser considerada chefe de famlia, de manter a custdia dos filhos mesmo depois do divrcio ou do recasamento (FONSECA, 2004, p.160). Historicamente, o homem identificado com a figura de autoridade, o que no significa dizer que a mulher tenha sido privada de certa autoridade. Segundo Sarti (2007),
Existe uma diviso complementar de autoridades entre o homem e a mulher na famlia que corresponde diferenciao entre casa e famlia. A casa identificada com a mulher e a famlia com o homem. Casa e famlia, como mulher e homem, constituem um par complementar, mas hierrquico. A famlia compreende a casa; a casa est, portanto, contida na famlia (SARTI, 2007, p.63).

Essa partilha complementar de funes permite vrios exerccios de autoridade dentro da famlia que se baseia nos diferentes posicionamentos exercidos entre a mulher e o homem. Trata-se de uma demarcao hierrquica que reitera as fronteiras entre o feminino e o masculino, atribuindo ao homem um lugar de autoridade na famlia que ele, trabalhador pobre, no encontra no mundo da rua (SARTI, 2007, p.65) e mulher vincula-se valorizao da me, num universo simblico em que a maternidade faz da mulher mulher (SARTI, 2007, p. 64). Nesse percurso histrico, a autoridade paterna se fortaleceu e a mulher s era reconhecida como esposa e me. Contraditoriamente, a sociedade no valorizava o amor materno, ainda que se levasse em considerao que a [...] maternidade e o amor materno estariam inscritos desde sempre na natureza feminina (PEDROZO, 2002, p. 107). Para este autor, em meados do sculo XVIII, a viso era a de que a mulher existe para ser me e uma boa me e [...] toda exceo norma exceo patolgica (PEDROZO, loc. cit.). Parece que existia um conflito imperativo entre os valores sociais e o desejo do outro, no caso, a me. A maternagem no era vista como algo complexo, envolvido numa rede de fatores sociais e psicolgicos, mas sim uma possibilidade biolgica que desconsiderava a mulher como um ser histrico capaz de desejar e simbolizar. Pedrozo (2002, p. 107) afirma que no dicionrio de Larousse, edio de 1971, toda mulher normal tem um desejo de maternidade e esse desejo satisfeito incita a mulher a zelar pela proteo fsica e moral dos filhos, afirmando, assim, que o amor materno

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inato. Contudo, ela acredita que a maternidade vinculada ao desejo e por isto particular e experienciado de forma diferente por cada mulher, na especificidade de cada cultura e nos diferentes contextos scio-histricos. Por outro lado, essa autora chama a ateno de que:
A contingncia do amor materno suscita uma terrvel angstia em todos ns, um mal estar que reedita as incertezas em relao ao amor da me de cada um. Numa viso macro, significa por em questo o conceito de natureza ou a f em Deus (PEDROZO, 2002, p. 108).

No sculo XVIII, ainda era percebido o discurso de que a funo da mulher, que era educada para ser uma complementaridade do homem, seria dar prazer a ele e ser me. No entanto, Banditer (1985) afirma que neste sculo era habitual na sociedade, que as relaes entre me e filho fossem baseadas na indiferena e aparente desinteresse pelo beb. Segundo a autora, a frieza dos pais, e da me em particular, serviria inconscientemente de couraa sentimental contra grandes riscos de ver desaparecer o objeto de sua ternura (BANDITER, 1985, p.85). A autora relata, ainda, que se a me se apegasse intensamente a cada um de seus bebs, sem dvida morreria de dor (BANDITER, loc. cit.). Aris (1981, p. 22) diz que esse sentimento de indiferena com relao a uma infncia demasiado frgil, em que a possibilidade de perda muito grande, no fundo no est longe da insensibilidade das sociedades. Essa foi uma mentalidade mantida pelos historiadores durante muito tempo e apesar de no justificar a ao dessas mes, tal explicao acabava por impedir de julg-las. Entretanto, Banditer (1985) levantou a discusso de que esses sentimentos e atitudes em relao ao filho no eram universais. Para isto, a autora lembra as camponesas de Montaillou que, ainda no sculo XIV, embalavam, acariciavam e choravam seus filhos mortos. Esse depoimento manifesta que [...] em todos os tempos, houve mes amantes e que o amor materno no uma criao (BANDITER, 1985, p.86). Aris (1981, p. 101) corrobora com a autora, quando fala dos sentimentos da infncia, afirmando que [...] a maneira de ser criana deve ter sempre parecido encantadora s mes e s amas, mas esse sentimento pertencia ao vasto domnio dos sentimentos no expressos. Nas classes mais abastadas, na qual no se poderia culpabilizar os fatores externos como a pobreza, para justificar a indiferena com relao aos filhos, Banditer comenta que o amor materno no tinha valor social e moral. Estas mulheres [...] julgaram essa

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ocupao indigna de si, e preferiram livrar-se desse fardo. E o fizeram, alis, sem provocar o menor escndalo (BANDITER, 1985, p.86). Como a infncia era vista, no sculo XVII e at final do sculo XVIII, como a idade da imperfeio, dos seres inacabados e imperfeitos, os pais no demonstravam sofrer com sua morte e sofrer por ficar enlutado era motivo, na maioria das vezes, para serem vistos de forma diferente e curiosa, necessitando de explicaes (BANDITER, 1985, p.9). Outra atitude comum na poca era a desigualdade com que eram tratados os filhos segundo o sexo e o lugar que ocupavam na famlia, bem como a recusa da me em amament-los, alegando o quo inconveniente era. Alm de trazer malefcios sua esttica, amamentar o prprio filho era um gesto confesso de que no pertenciam a uma classe superior na sociedade. Banditer (1985) escreve que:
Em nome do bom-tom, declarou-se a amamentao ridcula e repugnante. Amamentar no era uma tarefa nobre. No ficava bem tirar o seio a cada instante para alimentar o beb. Alm de dar uma imagem animalizada da mulher vaca leiteira, um gesto despudorado. Essa razo no destituda de peso no sculo XVIII. O pudor um sentimento real. Para os homens o aleitamento sinnimo de sujeira. Um verdadeiro antdoto contra o amor (BANDITER, 1985, p. 97).

A mudana de mentalidade s surgiu no incio do sculo XIX. A maternidade passou a ser idealizada; ter filho era um critrio de virtude ou fracasso da me. Pedrozo (2002, p. 108) afirma que fatores de ordem poltica, econmica e social e a prpria psicanlise contriburam para criar uma teoria que forjou uma imagem determinada da mulher normal me. O desejo no era levado em conta. Se para algumas mulheres a maternidade era experienciada com felicidade e prazer, para outras no passava de uma obrigao, carregada de culpa e frustrao. Essa redefinio de identidade uma das tramas que as mulheres enfrentam at hoje, decorrente desse novo papel social que lhe fora atribudo. Apesar de sua imagem de me, seu papel e importncia terem se alterado, na prtica, os comportamentos demoraram a se modificar. Mesmo com as publicaes da poca atribuindo s mulheres [...] a obrigao de ser me antes de tudo, e engendram o mito que continuar bem vivo duzentos anos mais tarde: o do instinto materno, ou do amor espontneo de toda me pelo filho [...] (BANDITER, 1985, p.145), essa no foi uma atitude padro. Seria um equvoco acreditar que os escritos e discursos modificaram imediatamente os hbitos e costumes.

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Uma das primeiras mudanas sociais na relao da maternagem foi o cuidado com a sobrevivncia das crianas, pois as suas mortes passaram a interessar ao Estado. As mes eram convencidas das suas tarefas negligenciadas em outrora, principalmente na primeira etapa da vida, que era o momento da maior incidncia de mortalidade. Outro indicador de transformao do comportamento materno foi o desejo de aleitar seu prprio filho: [...] pouco a pouco, deitava razes a idia de que os cuidados e o carinho da me eram fatores insubstituveis da sobrevivncia e do conforto do beb (BANDITER, 1985, p.204). A me, cada vez mais, restringia sua liberdade em favor de uma maior liberdade do filho e abandonava, paulatinamente, a tradicional faixa34 que aprisionava o beb ao seu corpo, de modo que lhe possibilitasse realizar as tarefas domsticas com maior conforto. Livre desse aprisionamento, a relao me-filho foi modificando-se e as relaes fsicas, como o carinho, o abrao e o toque tornaram-se possveis (BANDITER, 1985). Com tantas demandas e sentimentos, a me teria que dedicar a vida ao filho, e suas responsabilidades foram ampliadas cada vez mais. A vigilncia da me estende-se de maneira interminvel e [...] se adormece estando o filho enfermo, eis que se sente culpada do maior dos crimes maternos: a negligncia. No amar os filhos tornou-se um crime sem perdo (BANDITER, 1985, p. 211). Banditer (1985, p. 208) afirma que a libertao da criana no se faz sem a alienao da mulher-me. A couraa de que se liberta a criana representa tempo, e, portanto vida, tomado me. Cuidar dos filhos exigiu sua presena efetiva no lar e ambos passaram a ser suas nicas ambies. A fonte de investimento de todos os seus desejos de poder foi depositada nos seus filhos. Devido preocupao com o destino do filho, a mulher passou a se preocupar em limitar o nmero destes, para lhes proporcionar um futuro melhor. Alm disso, j no estabeleciam diferenas entre eles, seja pelo sexo ou pelo lugar que ocupa dentro da famlia, pois sua afabilidade no mais seletiva. A nova me tem o desejo da presena do filho, no s porque os ama, mas porque ele tornou-se a sua principal razo de viver. Banditer (1985) afirma que:
O lugar privilegiado desses laos, o novo reino da mulher, a sua casa, fechada s influncias externas. Voltada para o interior, a intimidade que conserva bem clidos os laos afetivos familiares, a famlia moderna se
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Utilizada desde o sculo XVII, a tradicional faixa aprisionava o beb ao corpo de sua me, para que esta pudesse cuidar dos afazeres domsticos. O beb passava parte de sua vida aprisionado e enfaixado, o que no garantia nem a higienizao necessria, muito menos contato mais prximo e ntimo entre me e filho (BANDITER, 1985).

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recentra em torno da me, que adquire uma importncia que jamais tivera (BANDITER, 1985, p.213).

No entanto, Aris (1981) assegura que a evoluo dos costumes aconteceu de maneira lenta. Por razes distintas e at opostas, muitas mulheres se recusaram a conformar ao novo modelo e [...] curiosamente, as mais favorecidas igualaram-se, em sua atitude, s mais pobres. A nova me pertence essencialmente s classes mdias, burguesia abastada, mas no que sonha imitar a aristocracia (BANDITER, 1985, p. 213). Ela enxergou nessa funo a oportunidade de uma ascenso, que nem a mulher aristocrata, nem a mulher pobre buscavam. Provavelmente, essa mulher foi em busca de um ideal, uma razo que desse sentido sua vida e, ao se responsabilizar pela educao dos filhos, passava a ocupar uma posio diferenciada que acabava por aumentar seu poder materno em detrimento da autoridade paterna, tornando-se o eixo familiar. Alm disso, passaria a ter o domnio no s dos bens materiais da famlia, como o poder sobre os filhos, antes delegado apenas ao pai. Esta nova posio lhe garantia o lugar de me sagrada, a rainha do lar (BANDITER, 1985, p.222). A maternidade torna-se, enfim, um papel socialmente gratificante, pois est agora impregnado de ideal. A me passa a ser comparada a uma santa e cria-se uma nova imagem, na qual toda me associada a uma santa mulher. Contudo, as mulheres menos favorecidas foram as ltimas a se engajarem nessa nova postura, por questo de sobrevivncia. Enquanto as mulheres mais abastadas comeam a manter seus filhos perto, as mais desprovidas precisam mandar os filhos para o campo ou trabalho informal, para garantir o sustento. Muitas precisam trabalhar com o marido, entregando seus filhos aos cuidados de uma ama, ou mesmo precisam ser amas de outras crianas da cidade, reduzindo seu tempo para o filho. Somado ao fato de ter que trabalhar para ajudar na subsistncia da famlia, suas casas, na maioria dos casos, limitada a um nico cmodo, no qual muitas vezes ficam amontoadas trs geraes, o que dificultava a intimidade, o carinho e, principalmente, a privacidade. Com essa falta de estrutura e o acmulo de atividades, a me no tem tempo para cuidar dos filhos e eles continuam [...] sendo um fardo pesado, de que ela tem muitas vezes vontade de se livrar (BANDITER, 1985, p. 226). Ainda em meados do sculo XIX, no se percebe uma conduta materna unificada. As mes reagem de forma diferente segundo sua pertena social. Para Banditer (1985),
Os recursos econmicos, mas tambm as ambies das mulheres condicionam amplamente seu comportamento de me. Problema e

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necessidade para umas, imposio ou opo para outras, a chegada do filho famlia diferentemente vivida pelas mulheres (BANDITER, 1985, p. 227).

Isso demonstra que a situao econmica e social da famlia, por si s, no decisiva para se criar condies do bom amor materno. Mesmo a sociedade querendo impor mudanas s mulheres, no foi possvel conseguir convencer todas elas. As que no seguiam os novos imperativos sociais consideravam-se culpadas por no serem mes apaixonadas. Esse discurso massificante da sociedade acabou por colocar a culpa na essncia das mulheres, que at os dias atuais sentem esse peso. Scodelario (2002) afirma que a mulher vive em uma sociedade que lhe atribui a culpa por no querer exercer sua funo materna. A psicanlise veio reforar a explicao sobre as atribuies dessa me como a nica responsvel pela felicidade do filho, incumbncia esta que acaba por legitimar esse novo posicionamento. evidente que essas responsabilidades promoveram uma imagem de me que, enclausurada em sua funo, no tinham mais o direito de evitar ter filhos sob pena de condenao moral. Foi dessa maneira que foi se definindo a natureza feminina, para qual a responsabilidade de ser uma boa me a culpa era apenas um passo. Atualmente esse contexto tem se modificado. Os modelos criados esto se desconstruindo e os movimentos feministas35 contriburam muito para essa mudana, pois passaram a questionar tudo o que era imposto para a mulher ser reconhecida e, principalmente, possibilitando que elas assumissem um novo lugar social e uma nova identidade. Estamos experimentando outra revoluo familiar: [...] dois sculos depois, o projeto desloca-se de novo para o lado do pai, no para devolver a me obscuridade, mas para melhor iluminar, pela primeira vez em nossa histria, o pai e a me ao mesmo tempo (BANDITER, 1985, p.239).

4.2.3 O exerccio da feminilidade Nessa discusso trazida pelas feministas, elas acreditavam, a partir de suas lutas e exemplos, que outra prtica feminina era possvel, principalmente depois de um longo perodo de mutismo, mulheres tomaram por fim a palavra, para lanar toda a luz sobre desejos ocultados havia sculos e a opresso sexista que os provocava (BANDITER, 1985, p.331). Comea a surgir um novo paradigma no qual, a [...] contradio entre os
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Na dcada de 1960, surgiu nos EUA um importante movimento feminista que se espalhou rapidamente pelo mundo ocidental.

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desejos femininos e os valores dominantes no pode deixar de engendrar novas condutas, talvez mais perturbadoras para a sociedade do que qualquer mudana econmica que se produza (BANDITER, 1985, p. 332). A autora afirma que j na segunda metade do sculo XX,
As mulheres opuseram um desmentido irrecusvel a essas definies da natureza feminina. Provaram com suas aes que no eram constitucionalmente passivas ou masoquistas, nem essencialmente vaginais... Desde que entreabriram as portas de suas casas e invadiram as universidades, os tribunais, os hospitais ou os sindicatos, as mulheres mostraram que o ativismo, a independncia e a ambio no eram apangio dos homens (BANDITER, 1985, p. 334).

Segundo Braga (2006), os grupos humanos adotam formas e se traduzem nas escolhas culturais que desempenham ao longo do tempo histrico e nossa sociedade tem se destacado nos ltimos sculos pela [...] associao que tem se construdo sob a forma de condies de possibilidades, uma para o outro: o feminino como condio de possibilidade para o materno, e o materno como condio de possibilidade para a feminilidade (BRAGA, 2006, p.43). Para a autora, o desenvolvimento em direo feminilidade, que coincide com a maternidade, algo que esgota e desgasta a mulher. Essa autora revela que:
Uma caracterstica muito marcante que assinala o ethos contemporneo o lugar ocupado pelo discurso cientfico que se autoriza e autorizado a desmistificar nossos antigos enigmas. No entanto, de maneira paradoxal, cria novos mitos, aceitos e reproduzidos em larga escala (BRAGA, 2006, p.45).

Enquanto grupo social, estamos desconstruindo formas antigas ao mesmo tempo em que estamos aceitando, ultrapassando, herdando, afirmando, reinterpretando e resignificando, ou seja, criando realidades, atribuindo sentidos para que seja possvel lidar com as mudanas e compartilhar com os outros sujeitos sem muitas ambivalncias. Devido a tantos deslocamentos, passamos a questionar a distino entre os posicionamentos paternos e maternos. A me continua sendo a principal fonte de amor, ficando reservado a ela o prazer ou o fardo de assumir os primeiros cuidados com os filhos, ou ento designlos a uma substituta feminina. Portanto, as mulheres tm demonstrado querer compartilhar com seu companheiro o amor e os cuidados com o filho, no enxergando mais esse atributo da maternagem como inerentes sua figura feminina.

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Mesmo percebendo algumas mudanas de comportamentos, a preocupao com a felicidade do filho presente de maneira incisiva na vida das mulheres que se sentem culpadas pelas escolhas que precisam e desejam fazer. Segundo Banditer (1985):
Duzentos anos de ideologia materna e o desenvolvimento do processo de responsabilizao da me modificaram radicalmente as atitudes. E, mesmo quando trabalham, as mulheres do sculo XX permanecem infinitamente mais prximas dos filhos e preocupadas com eles do que as de outrora. Uma vez mais, temos a prova de que a maternidade no sempre a preocupao primeira e instintiva da mulher; de que no necessariamente o interesse da criana prevalea sobre o da me; de que, quando so libertadas das imposies econmicas, mas tm ambies pessoais, as mulheres nem sempre escolhem, longe disso, abandon-las, ainda que por apenas alguns anos, pelo bem da criana. Parece, portanto, que no h comportamento materno suficientemente unificado para que se possa falar de instinto ou atitude materna em si... A instruo das mulheres irreversvel e, se tivssemos de fazer o retrato antecipado das mulheres do futuro, sem dvida as imaginaramos ainda mais desnaturadas, detentoras do saber e do poder em p de igualdade com seus companheiros (BANDITER, 1985, p. 346).

A partilha das responsabilidades, com relao aos cuidados dos filhos e com a casa, continua em processo de construo/negociao dentro das famlias. Contudo, percebe-se que ainda fica a cargo da me as tarefas fundamentais como cuidar, alimentar e educar os filhos, enquanto os pais na condio de ajudantes preferem as atividades ligadas ao lazer. A distino entre as queixas das mulheres do sculo XVII com as dos dias atuais que hoje as mulheres podem escolher ser ou no mes, sem se sentirem irrealizadas, da mesma forma que no aceitam passivamente os sacrifcios, cobrando para isso, mudana de atitude dos companheiros. Como afirma Banditer (1985, p.359) [...] ao obrigar as mulheres a serem mes contra o seu desejo, corre-se o risco de engendrar crianas infelizes e adultos doentes. Ciampa (1984) concebe a construo da identidade como sendo dialtica. Para este autor no existe uma identidade fornecida pela natureza, e sim construda ao longo da trajetria de cada ser atravs das relaes estabelecidas entre os sujeitos e o mundo. A identidade seria, portanto, a articulao entre vrios personagens, que expressa s diversas formas que podem assumir, em determinado momento, em determinado lugar, particularmente atravs das pertenas sociais. Neste contexto, a maternidade um fenmeno social no qual cada me necessita, a principio, apropriar-se de uma identidade pr-estabelecida socialmente, atravs de um processo de identificao de ser me, o mais familiar possvel. Segundo Correia (1998),

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A maternidade tambm uma atividade multidimensional. Ter um filho considerado em cada civilizao de modo diferente; ser me pode ser visto como uma experincia perigosa, dolorosa, interessante, satisfatria ou importante, numa determinada mulher, numa determinada civilizao (CORREIA, 1998, p.356).

O que mostra, mais uma vez, que no se podem desconsiderar os aspectos sociais, culturais, histricos e individuais. Mesmo com tantas mudanas na forma de perceber a maternidade sob outra perspectiva, inclusive como umas das opes de escolha das mulheres. Correia (1998, p.360) afirma que ainda se assiste [...] a lgica ancestral de que o feminino se cumpre no materno; como se o materno no fosse uma possibilidade do feminino, mas o feminino ele mesmo. Atualmente estamos vivenciando um momento de passagem do modelo construdo da figura soberana de mulher/me do passado, que ainda convive no imaginrio coletivo, substituda por outra na qual possvel dividir o espao da maternagem com outra pessoa o pai. Talvez, a prpria palavra maternagem a liga figura da me, o que requer na nova concepo de compartilhamento um longo processo de mudana, inclusive da linguagem, para que se mudem posturas e comportamentos e agregue o exerccio da paternidade que apresentaremos adiante.

4.3 O exerccio da Paternidade Em seu exerccio da paternidade, o homem tambm tem atravessado um longo processo de mudanas. Da mesma forma que ocorre em relao funo da maternidade, no podemos pensar em uma maneira unificada do exerccio da paternidade. Trata-se de uma construo scio-histrico-cultural e, como tal, no temos como afianar o desejo e a satisfao de todos os homens nessas transformaes para qual esto sendo convidados a realizar e participar. Os novos posicionamentos assumidos pela mulher exigem e demandam uma reorganizao no espao privado do lar, principalmente no que se refere aos cuidados com os filhos/filhas, bem como no funcionamento do grupo familiar. Percebe-se, que [...] a mudana da condio feminina em nossa sociedade realmente tem sido determinante e impulsionadora de uma mudana da condio masculina (RAMIRES, 1997, p.89) Segundo Botura (1999, p.20), [...] a todo o momento, surge diante de ns a contradio entre o passado e o presente: vivemos o presente com as atitudes que nos foram deixadas pelo passado e que podem no fazer mais parte deste momento

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histrico.A famlia que estamos localizando hoje passou por uma evoluo sucessiva na sua forma de organizao. Para Murano (1994), a estrutura familiar esteve relacionada inicialmente aos sistemas de consanginidade e mais tarde ao desenvolvimento da idia de propriedade. Nas primeiras organizaes familiares, a mulher era privilegiada, pois reproduzia a vida numa poca em que a participao do homem era desconhecida. Por isto, eram elas que governavam suas tribos, que eram regidas pela Lei da Solidariedade e da Partilha. Devido necessidade de sobrevivncia, surgem as sociedades de caa, para as quais a fora fsica passou a ser atributo bsico, graas necessidade de guerrear. Os mais fortes assumiam as chefias do grupo e, assim, comeou a nascer supremacia dos homens. A Lei da Solidariedade e da Partilha forneceu lugar para a Lei da Competio e da Agresso. Comeou a luta pela posse da terra e, paralelamente, surgiu o patriarcado36, momento em que e os homens descobrem sua funo na reproduo, passando a controlar a sexualidade feminina, com a finalidade de garantir a herana e a posse da terra aos filhos legtimos. Foi imprescindvel neste momento a garantia da virgindade da mulher at o casamento, sendo o adultrio considerado um ato imperdovel. A atividade sexual feminina deveria, convencionalmente, restringir-se necessidade de gerar filhos/filhas. Esta dinmica originou a famlia monogmica, na qual o homem procria filhos de paternidade sem dvidas, garantindo a transmisso da herana aos seus herdeiros de direitos. No entanto, a monogamia, na prtica, s era exigida das mulheres. Botura (1999) assegura que, mesmo com a vigilncia dos homens, esta atitude, para Correia (1998),
No bastava para garantir a paternidade: era necessrio controlar todos os machos disponveis ao redor. Por isso o conceito de famlia precisou ser ampliado e acrescido de parentes. Surgiram os avs, tios, primos e, junto, o incesto, com sua devida proibio (CORREIA, 1998, p.27)

Desta forma a sociedade foi se organizando atravs do controle por parte dos homens, da paternidade, da propriedade, da famlia e da mulher. Ramires (1997) ressalta que essa construo corroborou com a opresso do sexo feminino, por parte do sexo masculino, acreditando que a igualdade entre ambos s se tornaria possvel quando tivessem direitos iguais. Entretanto, a histria j nos confirmou que direitos iguais e participao no mundo do trabalho no foram suficientes para instituir igualdade entre os sexos, ainda que sejam condies necessrias. Para a autora:

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Caracterizada pela rgida diviso de papis sexuais.

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Outros fatores e mudanas devero se somar ao modo de constituio das redes de relaes estabelecidas no interior da famlia: a delegao e exerccio de papis, a configurao dos papis de gnero e a prpria estrutura psquica de cada indivduo que compe e reproduz o grupo familiar (RAMIRES, 1997, p.19).

Essa estrutura familiar no modelo pai-provedor, representante da autoridade e da lei, mais temido do que respeitado, foi sendo constitudo ao longo da histria e consolidouse como famlia nuclear burguesa ou patriarcal. Segundo Ramires (1997, p. 27), [...] a relao de autoridade e dependncia entre pai e filhos/filhas, longe de ser natural, historicamente determinada pelas relaes sociais e culturais de cada sociedade. O exerccio da paternidade , portanto, uma construo social, que no pode ser desvinculada do contexto da poca. Entre os sculos XII e XIX, o modelo de paternidade vigente, era o patriarcal. Este padro era caracterizado pelo poder e autoridade do pai e reforava a condio inferior da mulher. A imagem principal do papel paterno nessa perspectiva, segundo Fein (1978), a indiferena e a distncia: a funo do pai de provedor, de oferecer suporte emocional e apoio sua esposa, com pouco envolvimento direto com os filhos/filhas. Nessa perspectiva, os homens so simbolicamente importantes para as crianas, como modelo de poder e de autoridade. Muitas vezes, a adoo do modelo burgus de famlia fez com que os pais se sentissem inseguros quanto aos cuidados dispensados aos seus filhos/filhas. A ideologia do amor materno se arraigou no senso comum de tal forma que se faz presente em diferentes camadas sociais, classes profissionais, at os dias atuais, deixando implcita a idia de uma maternidade universal (BANDITER, 1993). Como observaram Resende e Alonso (1995), as mulheres, assim como os profissionais de sade, na maioria das vezes no compreendem e nem estimulam os cuidados paternos, deixando com que os esteretipos femininos e masculinos se sobressaiam, ignorando muitas vezes a presena do pai. De acordo com Badinter (1985), o discurso teolgico corroborou com a autoridade do homem como marido e pai. No entanto, seu poder foi pouco a pouco sendo restringido pela Igreja e pelo Estado, com suas polticas de interveno. Desde meados do sculo XVIII, percebe-se o declnio do posicionamento paterno, que passou a restringir-se funo de provedor da famlia. Depois de sculos de autoridade e de ausncia do pai na vida do filho/filha, parece nascer um novo conceito, o amor paterno, semelhante em tudo ao amor materno. possvel que essa nova experincia da paternidade surja devido influncia das mulheres

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que reclamam cada vez mais a diviso das tarefas, e mesmo do amor a ser dispensado aos filhos/filhas. O pai que se tem configurado, do mesmo modo que a me sente-se responsvel pelos cuidados e educao dos filhos/filhas, deseja participar da gravidez e compartilha as alegrias do nascimento e as tarefas da maternagem antigamente reservadas mulher. Talvez se deva falar de uma revoluo da mentalidade masculina (BANDITER, 1993). A este respeito, Ramires (1997) sublinha que as exclusivas funes em relao maternagem das quais o pai no pode exercer so a gestao e a amamentao. Esta autora compreende que os pais demonstram, mais recentemente, desejo de ter uma relao prxima, de dedicao e confiana com os filhos/filhas. Por isso, preferem uma educao menos rgida e hierrquica, que seja possvel o dilogo e a amizade, evitando uma relao autoritria. Esses homens esto dando incio a um novo captulo na histria do exerccio da paternidade. Mesmo na verso no-tradicional em que o homem est se posicionando e propondo, ainda so conservados alguns traos fundamentais da famlia patriarcal burguesa. percebido que a famlia, inserida e indissocivel do contexto histrico e social, tem atravessado importantes transformaes na sociedade ocidental. Tudo aponta para que estejam ruindo as bases de uma cultura e organizao social na qual a responsabilidade pelo cuidado e criao dos filhos/filhas costumava recair sobre as mulheres (RAMIRES, 1997).

4.3.1- Novo papel da paternidade Muszkat (1998) afirma que os contedos introjetados durante todo o processo de socializao do homem influenciar no seu desempenho paterno. Esta autora chama ateno de [...] como as representaes de masculinidade e virilidade encontradas no imaginrio da cultura influem na estruturao dos papis que iro orientar a participao dos homens no processo reprodutivo e na prtica da paternidade (MUSZKAT, 1998, p.216). Os diversos posicionamentos exercidos pelas mulheres trouxeram uma nova configurao da maternidade, que, por sua vez, provocou uma nova conformao para o exerccio da paternidade na famlia do final do sculo XX, uma vez que o antigo modelo no mais estava atendendo aos imperativos e possibilidades dessa nova famlia que se

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estava construindo. A famlia de outrora deixa de ser o modelo dominante, devido [...] a riqueza na variao dos padres familiares (RAMIRES, 1997, p.24). Em decorrncia dessas mudanas, os novos arranjos familiares no comportam mais os antigos exerccios de maternidade e paternidade; o pai passa a se responsabilizar pelos cuidados e educao dos filhos/filhas. Tal mudana, freqente nos dias de hoje, tem uma repercusso notvel no exerccio da paternidade, pois marca a passagem de uma paternidade estritamente biolgica para uma paternidade afetiva, trazendo novos desafios para este homem que necessitar no s preservar uma boa relao com seus filhos/filhas, mas tambm, muitas vezes, acolher os filhos de outro homem. Para Banditer (1993), o fim do patriarcado, apresenta o incio de um novo exerccio da paternidade. O novo pai, busca romper com o modelo de paternidade que vivenciou na infncia: [...] eles almejam reparar sua prpria infncia. Finalmente, vivem com mulheres que no tm vontade de serem mes em tempo integral (BANDITER, 1993, p.172). Ramires (1997) afirma que esses pais, mais participantes na vida de seus filhos/filhas, ponderam ser mais felizes e realizados no exerccio da sua paternidade do que os pais menos envolvidos. Segundo a autora, este fato ocasiona uma mudana na estrutura psquica das crianas, futuros adultos, e colabora com as transformaes na estrutura familiar e, em ltima instncia, na organizao social. Botura (1999, p. 23) avalia que [...] cada um de ns muito importante na construo da sociedade. As mudanas que ocorrem em cada indivduo interferem na histria e na sociedade. Para Ridenti (1998), a insero da mulher no mercado de trabalho
De certa forma favoreceu alguma participao masculina na esfera domstica e no cuidado com os filhos, alterando os arranjos domsticos e instituindo outras formas de relao entre homens e mulheres e entre adultos e crianas (RIDENTI, 1998, p.167).

Por outro lado, Siqueira (1990) enfatiza que, para muitos homens, difcil no satisfazer ao padro de homem tradicional.
Na realidade, corresponder masculinidade hegemnica significa um esforo considervel no sentido do adestramento do corpo e das emoes. Este adestramento tem como preo a excluso do masculino das trocas afetivas significativas (SIQUEIRA,1990, p.192).

Devido ao arqutipo de um pai, muitos homens no conseguem expressar seus sentimentos com relao ao seu filho/filha, o que no significa ausncia de amor. A demonstrao de afeto e sensibilidade muitas vezes experimentada pelo novo pai de

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maneira conflituosa, como afirma Siqueira (1990), e pode estar relacionada ao medo da perda da masculinidade de ser considerado homossexual, sendo difcil para alguns se desfazerem do modelo tradicional de pai e, por conseguinte, de sua funo paterna. Fonseca (2004) sublinha que existe uma diversidade, na sociedade contempornea, de padro e procedimento paternos. Contudo, seja qual for este modelo:
O homem sente uma forte dose de ambivalncia quanto ao seu lugar na famlia que pretende constituir. Muitos, sem emprego fixo e sem dinheiro para cumprir seu papel de provedor, no conseguem realizar a contento o modelo de pai/marido antigo. Outros, mesmo tendo renda suficiente para cumprir com o dever financeiro, no sabem lidar com os modelos novos de comportamento do casal igualitrio e da mulher independente. A ambivalncia que o homem sente em relao paternidade faria parte de um quadro geral da chamada crise de masculinidade (FONSECA, 2004, p.17)

Fein (1978) corrobora com esta idia quando ressalta que se vive uma nova concepo de paternidade, a perspectiva emergente, que entende que os homens so psicologicamente capazes de participar ativamente dos cuidados e criao de seus filhos/filhas. Banditer (1993) ressalta que est crescendo o nmero de pais que educam seus filhos/filhas sozinhos quando divorciados, mas apenas uma minoria reivindica a guarda legal. Ainda se ancora no senso comum a idia de que os cuidados maternos so imprescindveis e incontestveis, sendo um acordo social que os filhos/filhas permaneam com a me quando acontea uma separao. Segundo Ramires (1997), isso ainda faz parte da organizao tradicional dos posicionamentos de gnero, que condicionou a estrutura familiar vigente, do mesmo modo que a legislao em vigor. Essa dinmica demonstra o quanto est incorporado nos homens, bem como no senso comum, as Representaes Sociais de que a maternagem um fenmeno naturalmente feminino. Segundo Ramires (1997), esses pais tambm acreditam que a relao me-filho/filha tem maior importncia e que nada substitui essa afinidade, embora muitos se sintam desconfortveis com essa representao. No entanto, importante pensar que essa Representao que confere me o privilgio na relao com seu filho/filha no foi escolha dela:
Mas que se construiu ao longo de uma histria que assim estruturou a vida, a diviso de tarefas e as relaes entre homens e mulheres. Isso parece determinar o sentimento dos homens de que, por mais forte que seja o vnculo que os ligam a seus filhos/filhas, devem respeitar e contribuir para manter a primazia do poder materno sobre esses

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filhos/filhas. A eles cabem se conformarem com o papel secundrio que lhes atribudo junto s crianas (RAMIRES, 1997, p.95-96)

Essa nova perspectiva sobre a paternidade conduz, necessariamente, a uma mudana na poltica social que possa dar suporte s novas formas de exerccio da paternidade. Os tradicionais posicionamentos sexuais, culturalmente condicionados e restritivos no mais se sustentam. A evoluo da condio masculina a outra face da evoluo da condio humana feminina; uma no mudaria e/ou se completaria sem a outra. Os componentes da masculinidade e da feminilidade passam a ser articulados com os contextos sociais e culturais. Por isso, o modelo de conduta social de gnero (masculino ou feminino) estabelecido pela estrutura social est carregado de expectativas de como um ou outro deve se comportar de maneira apropriada. Segundo Ramires (1997, p.40), [...] toda cultura tem traado o que espera da feminilidade e da masculinidade de seus membros, de maneira to rgida que chega at aos esteretipos. Os esteretipos dos posicionamentos de gnero da nossa sociedade se tornaram to enraizados que passaram a ser considerados diferenas biolgicas entre os gneros e acabam por justificar o carter dicotmico com o qual se apresenta hoje. Ramires (1997) abaliza que:
A indiferena a apatia, o abuso ou a rejeio por parte do pai, que muitas vezes marcaram sua presena (ou ausncia) na famlia, explica o fato de a masculinidade ser to malformulada, maltransmitida e mal-assumida (RAMIRES, 1997, p.34)

Na organizao social de gnero, assinalada pela diviso do trabalho por sexo, o cuidado com as crianas no fazia parte do que se esperava do homem e, pelo menos at pouco tempo atrs, ficava a cargo exclusivamente das mulheres.

4.3.2 Paternidade pautada na violncia Devido dificuldade que muitos homens experimentam em cumprir todas as funes que a sociedade lhe impe:
Como administradores da micro-sociedade que representa uma famlia, grande parte dos homens apiam-se no lcool e na violncia como nica expresso possvel de uma masculinidade falida. O uso do lcool, como um dos emblemas de masculinidade, exerce uma dupla funo: mantm a sociabilidade na esfera pblica e funciona como libi para a inadequao do comportamento na esfera domstica (MUSZKAT, 1998, p.224-225)

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Essa comunicao atravs da violncia muitas vezes disfara as fragilidades e despreparo que os homens no conseguem superar e s a partir da violncia resgatam, momentaneamente, sua auto-estima, seu poder, sua virilidade. H menos de cem anos, a violncia dentro do mbito familiar, como sinal de autoridade paterna sob a famlia, era um procedimento natural. Botura (1999, p. 21) afirma que [...] nossos bisavs viveram desta forma, e absurdamente, muitos de seus bisnetos esto aplicando os mesmo mtodos, sem question-los. Neste contexto, para se alcanar uma compreenso mais abrangente dos posicionamentos sociais do pai na atualidade, buscam-se os significados que esto circulando, suas contradies, rupturas com antigas significaes, relaes com discursos de diferentes ordens, enfim, o entendimento do exerccio da paternidade como uma construo histrica, social e cultural. Neste sentido, mesmo com as mudanas com relao ao exerccio da paternidade, esse posicionamento social ainda desempenhado por algum forte e independente. Porm, quando se trata de violncia sexual praticada pelo pai contra sua filha, estes homens geralmente so emocionalmente frgeis, imaturos e dependentes de sua companheira, seno no buscariam satisfao sexual em uma criana, mas em uma parceira adulta, mesmo que no fosse sua companheira. Esses homens experienciam conflitos tanto em nveis emocional, quanto em nvel sexual. Para Furniss (1993, p.50) [...] em termos de dependncia emocional, o pai est em nvel de imaturidade semelhante ao da criana.

4.4 Dinmica da famlia que vivencia o contexto de violncia sexual infantil intrafamiliar. Para Azambuja (2004), nas famlias em que acontece a violncia sexual infantil, as fronteiras intergeracionais so rompidas em certas partes do funcionamento familiar. No nvel sexual, a dependncia da filha enquanto criana se contrape ao seu papel de parceira em condio igual no inadequado relacionamento sexual intergeracional com a pessoa que a violenta. Para Furniss (1993, p.50) a inverso da hierarquia familiar entre pais e filhos em algumas reas conduz incongruncia entre os diferentes nveis de funcionamento familiar, o que desorientador e perturbador para a criana. Scodelario (2002) afirma, ainda, que a curiosidade da criana em relao sexualidade pode expor ou mesmo fragiliz-la em relao s investidas sexuais de seu pai que pode aproveitar-se dessa ocasio para seu prprio benefcio. Em geral, as crianas buscam no pai afabilidade e proteo, mas quando existe em sua dinmica familiar a

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violncia sexual, recebem respostas sensuais e degradantes, sendo desrespeitada e violentada. Em relao figura paterna, seu discurso freqentemente sedutor, utilizando-se de palavras carinhosas e afetuosas, perturbando e encarcerando as pessoas da prpria famlia que no conseguem acreditar que seriam capazes de prejudicar sua prpria filha. Como conseqncia disso, ocorre a falta de confiana da famlia na criana que tenta revelar a violncia a que vem sendo submetida. Segundo Scodelario (2002), este um dos fatores que mais beneficiam a ininterrupo e a (re) produo de violncia sexual dentro da mesma famlia. Este silncio pode conduzir a uma vinculao da violncia por vrias geraes, podendo ser praticado primeiramente com uma filha, em seguida com a neta e ainda essas crianas violentadas podem violentar seus prprios filhos. Esse sigilo conservado, tanto pelo pai agressor, quanto por suas filhas e muitas vezes tambm por outros membros envolvidos nessa dinmica. Para Furniss (1993):
Quando a criana vem em busca de cuidado emocional, ela recebe uma resposta sexual. Mais tarde, a criana que sofre abuso sexual, em sua confuso entre cuidado emocional e experincia sexual podem apresentar comportamento sexualizado, quando na verdade querem cuidado emocional. A incapacidade dos pais de lidar com a confuso especfica entre seus problemas sexuais e emocionais e a introduo de um tabu contra o reconhecimento dessas tenses e conflitos na famlia estabelece o cenrio que pode manter a violncia sexual da criana por longo tempo na famlia uma vez que tenha comeado (FURNISS, 1993, p.50)

Esse processo que conserva a violncia sexual deixa a criana aprisionada a seu pai, com base nas suas ameaas fsicas, emocionais, ou ambas, fazendo com que a criana se submeta s suas exigncias sexuais. Sentimentos de culpa, de no se sentirem amadas e temor em serem castigadas, fazem com que evitem a revelao. As crianas no se sentem emocionalmente compreendidas, muito menos recebendo cuidados apropriados dos pais. O silncio da criana pode estar pautado, muitas vezes, no receio de que ningum possa proteg-la, acreditando, portanto, que suas mes no conseguem interromper a violncia. Somado a isto, a criana teme perder a afeio de seu pai, de ser avaliada como culpada e de sofrer outros tipos de violncia por parte do pai, ou mesmo de outro adulto no-violentador, no caso a me. Alm disso, as crianas experimentam o temor de que sua

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me no acredite na violncia quando a revelar, justificado pelo fato de que muitas crianas tentam revelar a violncia sexual que vem sofrendo em vo (GUERRA, 2008) Para Saffioti (1997), quando a criana tenta denunciar que est sendo violentada por seu pai, comum muitas mes desconsideram as afirmaes, ainda que possam tomar medidas para averiguar as declaraes da filha. Dessa forma, muitas levam suas filhas ao mdico, para no precisar, a princpio, conferir a denncia que a filha prestou contra o pai, procurando dessa forma um aliado profissional para tentar ratificar sua negao violncia sexual. Neste caso, o desenvolvimento da proximidade e confiana emocional entre me e filha fica inibido por sentimentos de culpa e medo de rejeio. Furniss (1993) afirma que:
Isso impede o claro reconhecimento da violncia sexual e faz com que a criana no receba ajuda da me como progenitor que no abusa. O segredo se une a toda a confuso de hierarquias nos diferentes nveis de cuidado prtico, cuidado emocional e parceria sexual entre os pais, e entre cada progenitor e a criana. A confuso sistmica de hierarquias nos diferentes nveis funcionais em um sistema de segredo une os membros da famlia em um sistema conivente, em que a violncia sexual pode continuar por muitos anos (FURNISS, 1993, p. 51).

Existem diversos tipos de dinmicas familiares que vivenciam a violncia sexual infantil intrafamiliar. Uma delas a experincia individual para com a situao de violncia de cada membro da famlia. Devido a isto, existem tambm diversas respostas com relao revelao; muitas vezes, a violncia sexual intrafamiliar funciona como um mecanismo de evitao e regulao do conflito dentro dessas famlias (FURNISS, 1993). Este autor discute, ainda, que as causas para o pai se tornar um adulto violentador e a me uma adulta inbil para proteger sua filha, pode ser porque foram violentados, fisicamente ou sexualmente, nas suas respectivas infncias. Dessa forma, reproduzem um modelo familiar de suas prprias famlias de origem, fazendo com que revitimizem suas crianas em um processo intergeracional. Existem algumas razes para as mes negarem a violncia sexual infantil intrafamiliar. Uma delas a tentativa de proteger seus conflitos internos com seu companheiro, de forma que no precise escolher entre a filha e seu companheiro, resguardando assim uma suposta unidade familiar. Neste sentido, a violncia sexual serve para manter a separao [...] entre os aspectos emocional e sexual do relacionamento conjugal e entre os aspectos de cuidados emocionais e prticos do relacionamento entre a

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me e a criana (FURNISS, 1993, p.60). Ento, a violncia sexual disfara a precariedade da relao sexual entre os pais e mantm o equilbrio emocional da aliana familiar. Cerveny (2006) afirma que existe ainda uma idealizao da famlia vinculada famlia patriarcal burguesa. Neste caso, suportar o conflito sexual e conjugal para os pais seria quase impossvel, pois poderia levar a uma ruptura familiar. Assim, a violncia sexual acaba fornecendo certa estabilidade familiar, alm de proporcionar ao pai uma sada para extravasar sua agresso. Para Furniss (1993):
A delegao do relacionamento sexual coloca a criana em uma aliana sexual de pseudo-adulta com o pai e lhe d o status de pseudoparceira no nvel sexual, do qual a me excluda pelo segredo. Ao mesmo tempo, a filha mantm um status de criana conjuntamente aceito, no nvel do cuidado prtico. O papel secreto de pseudoparceira sexual da criana resulta em uma perturbadora vitimizao. Ao mesmo tempo, lhe d uma posio central na famlia, sobre a qual a famlia, com sua imensa e rgida moralidade, jamais comunica (FURNISS, 1993, p.60).

Este autor assinala que nas famlias que evitam conflitos, encontra-se grande desconexo entre a [...] auto-imagem familiar e a realidade da qualidade dos verdadeiros relacionamentos familiares (FURNISS, 1993, p. 59). Essas famlias tm necessidade de mostrar para a sociedade o quanto so coesas, felizes e conduzidas por regras morais irrepreensveis. Em muitos casos, a Igreja enquanto instituio tem sido utilizada para transmitir essa imagem. Em geral, essas famlias so respeitadas na sociedade e seus membros evitam que a violncia sexual seja exposta. Ainda a respeito das famlias que evitam o conflito, o autor citado acima, afirma que comum nas atitudes do pai, logo aps a revelao da violncia que vem submetendo sua filha, aes de violncia com os outros e consigo mesmo e o uso da evaso, como uma forma de evitar enfrentar a situao. Outra prtica rotineira o pedido de separao das mes assim que descobrem a violncia sexual que suas filhas vm sofrendo, como forma de aliviar seu extremo sentimento de culpa. Contudo, essa resoluo em meio descoberta e sofrimento, pode gerar muito desconforto. Depois do estresse, as mes podem perceber querer continuar sua relao amorosa com o pai de sua filha, sendo necessrio, na maioria das vezes, unir-se em segredo com seus companheiros novamente, por temer serem avaliadas e cobradas pela famlia e sociedade em geral. A violncia sexual da criana tambm acontece em famlias com um relacionamento me-filha prximo e protetor. Contudo, nesses casos essa no costuma continuar atravs de anos. Essas mes geralmente captam os sinais de violncia sexual por

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parte das crianas que falam a respeito e so acreditadas ou reconhecem mudanas no processo familiar, quando os maridos e filhas comeam a se comportar de modo estranho, revelando e denunciando a violncia. Quando detectam indicadores de violncia sexual ou descobrem em flagrante, elas levam a srio o que viram ou ouviram e agem de acordo com isso. Nessas ocasies, geralmente tomam medidas para proteger a criana e induzem a denncia. A violncia sexual no constitui a maior ameaa famlia que regula o conflito. Embora a violncia possa nunca ser discutida abertamente, ambos os pais podem secretamente aceitar o papel da criana que submetida violncia sexual. O conluio entre o pai e a me aumenta a dependncia do pai em relao esposa que, por sua vez, tolera a violncia ou pode at mesmo facilit-la. Isso serve, apesar de todos os claros e violentos conflitos, para manter o pai emocionalmente dependente e firmemente ligado famlia. Na famlia que regula o conflito, a violncia sexual serve para estabilizar os picos do violento conflito conjugal que ameaa a coeso da famlia (FURNISS, 1993, p. 60). Para esse autor:
Nas famlias desorganizadas e reguladoras de conflito, a revelao da violncia sexual da criana para o mundo externo no conduz a uma crise de magnitude comparvel quela da famlia organizada e evitadora de conflito. No h uma grande lacuna entre a auto-imagem da famlia e a realidade dos verdadeiros relacionamentos e nem o mesmo grau de segredo dentro da famlia. No a revelao da violncia sexual e sim a mudana nos relacionamentos familiares e a introduo de fronteiras emocionais e sexuais intergeracionais durante o tratamento subseqente que induz a crise familiar e ameaa as fundaes sobre as quais a famlia est construda. Essas famlias so muitas vezes campes mundiais em conseguir que grandes redes profissionais extensos sejam acionadas sem lhes permitir obter qualquer efeito nos relacionamentos familiares e no funcionamento familiar (FURNISS, 1993, p. 61)

O conflito nessas famlias desencadeado quando os profissionais deixam de funcionar como uma espcie de famlia ampliada e conseguem estabelecer limites adequados. Nestes casos, comum a famlia interromper o processo psicoterpico por no suportar lidar com a situao de perdas e sofrimento. Essas mes sofrem muito com a revelao e o forte sentimento de culpa por no terem conseguido proteger sua filha das violncias sexuais praticadas por seu pai. Para Saffioti (2004, p.23) as mulheres so treinadas para sentir culpa. Somado a isso, na maioria das vezes as mes no acreditam que seria possvel esse tipo de violncia acontecer dentro de sua famlia, at porque a famlia ainda percebida por muitos como

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uma instituio sagrada e com bases concretas de convivncia e regras sociais, baseadas no respeito e zelo. Em nvel prtico, essas mes, em regra, cuidam muito bem de suas filhas e parecem ser prximas e afetuosas. Para entender essa dinmica que faz com que muitas mes no interrompam o ciclo de violncia sexual sofrida por sua filha, bem como para apreender como representam a paternidade aps a violncia sexual sofrida por suas filhas, procuramos compreender a Teoria das Representaes Sociais, que embasou esse estudo, como veremos a seguir.

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5. A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS


Sempre h necessidade de estarmos informados sobre o mundo nossa volta. Denise Jodelet.

Moscovici desenvolveu a Teoria das Representaes Sociais (TRS) em 1961 na Frana, em seu trabalho La Psychanalise: son Image et son Public. Nesta obra, que tornouse um marco inaugural do campo de estudos das Representaes Sociais (RS), Moscovici procurou compreender como a psicanlise adentrou o pensamento popular na Frana. Ele percebia que as pessoas no absorviam passivamente o que a cincia divulgava, mas transformavam seus contedos e adaptavam sua realidade social, atravs da comunicao, com a finalidade de se relacionar com estas informaes de modo mais rpido e com o aval de uma construo coletiva (MOSCOVICI, 2007) Moscovici (2007) considera que as RS so formas de conhecimento compartilhadas que constroem uma realidade social e que se constituem em uma teoria de senso comum a respeito de um determinado objeto social. As RS que so identificadas no senso comum so equivalentes aos paradigmas construdos, em parte por crenas, que tm o poder de disseminar idias e o conhecimento baseado na verdade que foi socialmente compartilhada. Este autor assegura que a RS uma preparao para a ao, por conduzir o comportamento das pessoas. Essas teorias construdas de maneira leiga acabam por dar sentido realidade social, produzir identidades, organizar as comunicaes e orientar as condutas. De acordo com Moscovici, as RS esto relacionadas ao pensamento simblico e a toda forma de vida mental que pressupe linguagem, estando sustentada, tambm, pelas influncias sociais da comunicao, tornando-se senso comum,
Elas entram para o mundo comum e cotidiano em que ns habitamos e discutimos com nossos amigos e colegas e circulam na mdia que lemos e olhamos [...], elas constituem as realidades de nossas vidas cotidianas (MOSCOVICI, 2007, p.08)

Alm disso, elas servem como meio para estabelecer as associaes necessrias com as quais nos ligamos uns aos outros, circulando, entrecruzando e cristalizando continuamente, atravs de um gesto, uma palavra, uma atitude, ou seja, da comunicao.

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Jodelet (2001) insistiu que as RS seriam uma forma, uma modalidade, caracterstica de conhecimento particular que tinha por funo a elaborao de comportamentos e a comunicao entre indivduos. Esta autora entende que o conhecimento socialmente estruturado e sempre produzido atravs das interaes e comunicaes, emergindo do mundo onde nos encontramos; onde os interesses humanos, necessidades e desejos localizam expresso, satisfao ou frustrao. Sendo assim, o conhecimento seria sempre o produto de um grupo especfico de pessoas que se encontra em circunstncias especficas e engajadas em projetos delimitados, em determinado lugar, em determinada poca. Tomando como exemplo o objeto desta pesquisa, estamos interessados em saber como essas mes passam a representar a paternidade aps a violncia sexual sofrida por suas filhas. Entendemos que esse grupo de mes passa a produzir um novo sentido de pensar e agir sobre essa realidade qual foram submetidas, elaborando uma teoria de senso comum a respeito da paternidade a qual se atribui, usualmente, caractersticas de cuidado, respeito, amor. Dessa forma, entendemos ser presumvel estas mes conviverem com este estranho (o pai de sua filha) aps a violncia sexual, atribuindo-lhes outros sentimentos que lhes permitam lidar com essa realidade atravs de seus sistemas de referncias, valores, crenas. O movimento tornar esse estranho um pouco mais acessvel, de modo que possa reconfigurar a nova realidade social, assim como a RS pode proporcionar sua adaptao, ressignificar sua famlia e o lugar desse pai na vida familiar. Segundo Farr (2007), em qualquer sociedade existem pontos divergentes, sem sentido, na qual emergem novas representaes (formas de criao coletiva). Como as sociedades precisam estabelecer a ordem o sentido, criam representaes para tornar o no-familiar em familiar. nesse sentido que acreditamos que as mes do estudo, constroem representaes dessa paternidade (no-familiar) para estabelecer um sentido a esse posicionamento. Abordar como as mes representam a paternidade provoca a necessidade de compreenso dos vrios aspectos que Almeida (2001) levanta, quais sejam:
[...] o que pensam os indivduos acerca desse objeto, porque pensam de determinada maneira e como pensam, ou seja, quais so os processos ou mecanismos psicolgicos e sociais que possibilitam a construo ou gnese deste contedo (ALMEIDA, 2001, p. 03).

Diante destas questes, aprofundaremos um pouco mais sobre a TRS.

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5.1 Um breve passeio pela histria da sua construo Moscovici (2007) afirma ter comeado a pensar sobre a TRS quando estava refugiado poltico em Paris, poca em que denominou idade da inocncia, atravs de
[...] Idias espontaneamente sobre como se parecia a psicologia social, mas no tinha idia do que ela realmente era, at muito mais tarde. por isso que digo que a teoria das representaes sociais um fruto de minha idade da inocncia (MOSCOVICI, 2007, p. 308)

Nesta poca, a Psicologia Social na Frana era embrionria. Somado a isto, por estar refugiado, no tinha contato com colegas dos Estados Unidos da Amrica nem com os da Europa, fazendo leituras autnomas. Na poca, existia um grande problema que inquietava os estudiosos: a cincia e a modernidade. Todos estavam preocupados na maneira como essa cincia impactava a mudana histrica, o pensamento, a cultura, as idias de cada um ou como essas mesmas idias poderiam tornar-se crena. Em relao crena, Moscovici se preocupava bastante com o seu poder, acreditando que era ela que incendiava as idias e as palavras e, ainda, que no se podia separar, por longo tempo, o conhecimento da crena. Ele reconhecia sua natureza misteriosa e sua centralidade, em cada aspecto da vida mental e entendia que tudo o que estava contido em nossa crena era uma idia misturada com valores e atitudes. Moscovici (2007, p.314) afirma que a primeira razo que o levou a estudar a RS [...] foi a convico de que o senso comum, ou conhecimento comum, necessita ser reabilitado [...], observando que ele deve ser tratado como um terceiro gnero do conhecimento, pois quando se estuda o senso comum, o conhecimento popular, estuda-se algo que liga a sociedade ou os indivduos sua cultura, sua linguagem, seu mundo familiar. A este respeito,
Pensei que o senso comum era o fenmeno, ou a matria-prima da psicologia social [...] exatamente esse tipo de material que pode ser a fonte de teorias mais gerais e complexas que poderiam explicar a estrutura e a gnese de nosso conhecimento e de nossa ao em comum (MOSCOVICI, 2007, p. 322)

O que constitui o ponto de partida desta teoria o abandono da distino entre sujeito-objeto. Para essa teoria no existe uma realidade objetiva a priori, mas uma realidade mesma que representada, reapropriada pelo indivduo ou grupo, considerando seus aspectos individuais, sistemas de valores, contextos scio-histrico e ideolgico em que esto inseridos (ALMEIDA, 2005).

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O ponto fundamental nessa jornada de Moscovici (2007) foi insistir que as RS seria uma modalidade caracterstica de conhecimento particular que tinha por funo a elaborao de comportamentos e a comunicao entre indivduos. A partir de ento, alia-se a uma corrente do pensamento sociopsicolgico, que sempre foi minoritrio dentro de uma disciplina dominada por sculos pelo comportamentalismo e, mais recentemente, por um cognitivismo no menos reducionista e, durante muito tempo, por um individualismo. Quanto s tradies acadmicas, [...] explicita-se, que tal teoria se situa no cruzamento entre o que se tem chamado de psicologia social sociolgica e de psicologia social europia. A rigor, estas duas vertentes, disciplinar e geogrfica, esto imbricadas (S, 2007, p. 587). O Trabalho de Moscovici foi parte de uma perspectiva europia que emergiu nas dcadas de 1960 e 1970; [...] as razes foram europias, embora a flor fosse caracteristicamente americana (FARR, 1998, p.21). Dentro dessa construo, o conceito de RS teve uma histria conflitiva na Psicologia Social, que se construiu ao redor de um conjunto de diferentes preocupaes. Marcava, dessa forma, uma mudana de eixo tradicional das pesquisas em Psicologia, em que a [...] maioria dos tericos anteriores Segunda Guerra Mundial distinguia entre dois nveis de fenmenos em termos gerais, o nvel individual e o nvel coletivo (cultura ou sociedade) (FARR, 1995, p.34-35). Foi nesse contexto que Moscovici definiu a Psicologia Social como a cincia do conflito entre o indivduo e a sociedade. Ele acreditava que o indivduo s existia dentro de uma rede social e toda sociedade seria resultado da interao de milhares de indivduos. O fundamental no estudo da Psicologia Social seria, justamente, questionar a separao entre individual e coletivo, contestando assim a dualidade entre o psquico e o social, sem deixar de compreend-los como campos interdependentes. Por isso, a RS torna-se um instrumento da Psicologia Social, pois articula o social e o psicolgico como um processo dinmico, permitindo compreender a formao do pensamento social e antecipar as condutas humanas (ALMEIDA, 2005) importante registrar que Moscovici (2007), ao buscar constituir uma cincia mista centrada no conceito de representao, reconheceu um dbito ao trabalho de Durkheim. Por este motivo, fez um esforo para recuperar e atualizar o conceito de Representaes Coletivas (RC) deste socilogo, mesmo entendendo que esse conceito havia deixado uma herana confusa para a Psicologia Social. Durkheim pensava em constituir a Sociologia como uma cincia autnoma, fazendo assim uma diviso extrema

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entre Representaes Individuais (RI), que seria objeto da psicologia, e RC, que formariam o objeto da sociologia. Por outro lado, como afirma Farr (1998, p.29) ao escolher Durkheim como ancestral para sua teoria das RS, [...] contribuiu para assegurar que essa tradio francesa de pesquisa em Psicologia Social, fosse classificada como uma forma sociolgica de Psicologia Social. Na verdade, Moscovici criticava a natureza individual da tradio psicolgica dominante da Psicologia Social nos Estados Unidos da Amrica. Compreender a relao entre as RS de Moscovici com o conceito de RC de Durkheim, a partir de uma perspectiva sociopsicolgica, seria entender essa ambigidade entre os termos individuais e coletivos utilizados por Durkheim, em que percebia o reconhecimento do individualismo como uma importante RC da sociedade moderna. Para Durkheim, o papel da Psicologia Social seria estudar de que modo as representaes se atraem, se excluem, se fundem ou se distinguem uma das outras. Este socilogo props como condio para elaborao do conhecimento, a formao de conceitos que so repetidos pelos membros do grupo, com origem nas caractersticas da vida na coletividade. Nesse aspecto, seria funo da RC a transmisso da herana coletiva dos antepassados que se acresceriam s experincias individuais, ou seja, tudo o que a sociedade acumulou de sabedoria e cincia ao passar do tempo (MOSCOVICI, 2007). Moscovici, por sua vez, faz uma crtica ao carter fixo ou esttico que Durkheim fazia das representaes, contrapondo que estas so dinmicas. Este autor no acreditava apenas nessa herana coletiva, mas que o indivduo tem um papel ativo e autnomo no processo de construo da sociedade, da mesma forma que criado por ela. Ele conferiu RS um carter fundamentalmente psicossocial, na medida em que a tomou como conseqncia de uma construo social, atravs da interao entre seus membros na vida cotidiana (S, 2007). Moscovici pensou na RS a partir de uma derivao sociolgica durkheimiana,
Mas os argumentos quanto existncia comum de distintas formas de pensamento ele foi buscar na tradio antropolgica com Lvy-Bruhl (1910/1985) e na tradio psicolgica como Piaget (1929), reconhecido tambm como ancestral na nova teoria. De Lvy-Bruhl, tomou a distino entre mentalidade primitiva e mentalidade civilizada e de Piaget, a distino entre pensamento infantil e pensamento adulto, para propor que formas duais semelhantes de pensamento coexistiriam nas sociedades contemporneas, localizando-as em dois distintos universos de pensamento: por um lado o pensamento civilizado, adulto, frio, lgico, cientfico e objetivo, construdo e mobilizado no que ele chamou de

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universo reificado; por outro lado, o pensamento primitivo, infantil, quente, no lgico, mgico e afetivo, construdo e mobilizado no que ele chamou de universo consensual (S, 2007, p. 590).

Dessa forma, as RS so conhecimentos do senso comum construdos nos universos consensuais, que vrias vezes consistem em modificaes operadas sobre elementos dos universos reificados. No universo consensual, a sociedade uma criao visvel, permeada com sentido e finalidade na qual o ser humano a medida das coisas. No universo reificado, a sociedade modificada em sistemas de entidades slidas, invariveis e que so indiferentes individualidade. Tais transformaes so formadas por meio de processos complementares de ancoragem e de objetivao. Moscovici (2007) resumiu esta dinmica como a transformao do no-familiar em familiar. Embora Moscovici insistisse que a perspectiva psicossocial das RS era uma teoria em construo, os anos 80 ensejaram uma consolidao do arcabouo terico-conceitual bsico. Essa estrutura passou a ser o pano de fundo em relao ao qual se produziram contribuies complementares. E isto, no apenas como resultado da reao crtica externa, mas, tambm, como fruto de importantes iniciativas espontneas. No decorrer dos anos 1980, o campo das RS se expandiu na Frana e atravessou fronteiras nacionais europias para se aclimatar na Itlia, na Sua, em Portugal, na Espanha, na ustria e na Alemanha. A TRS tambm se expandiu para Gr-Bretanha e houve a ampliao da sua difuso em lngua inglesa, junto comunidade cientfica internacional, passando a ingressar, dessa forma, em vrios pases como Austrlia, Japo e outros pases asiticos. Na Amrica Latina, a teoria se expandiu para Aix em Provence e para Genebra por obra de dois antigos colaboradores de Moscovici, Abric e Doise, aos quais se deve a consolidao do campo nesses centros universitrios, sob a forma de duas distintas teorias complementares teoria geral das RS. A emergncia dessas contribuies maiores atende, nitidamente, ao convite de Moscovici para que a teoria continuasse a ser construda e a sua proposta de que tal construo se fundamentasse sobre uma acumulao consistente de evidncias empricas (MOSCOVICI, 2007).

5.2 As funes da RS Moscovici (2007) sugeriu que as representaes teriam duas funes: funo do saber e funo de orientao das comunicaes sociais. Em seguida, no ano de 1994,

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Abric props acrescentar mais duas funes: a funo identitria e a funo justificadora. Segundo Almeida (2005), as RS tm um papel essencial na dinmica das relaes sociais e nas prticas, por isso, respondem a quatro funes fundamentais: 1) A funo do saber possibilita as pessoas a se comunicarem a partir de um conjunto de sentidos consensuais, ou seja, elas transformam o que divulgado e adaptam sua realidade social, atravs da comunicao. 2) A funo de orientao resulta em trs fatores essenciais: a representao intervm na definio da finalidade da situao; produz um sistema de antecipaes e expectativas, sendo uma ao sobre a realidade e prescritiva de comportamento ou de prticas obrigatrias. Elas se impem sobre ns como uma fora irresistvel. Essa fora uma combinao de uma estrutura que est presente antes mesmo que ns comecemos a pensar e de uma tradio que decreta o que deve ser pensado. 3) A funo identitria permite que os indivduos e grupos criem uma identidade social ajustada com os sistemas de normas e valores socialmente e historicamente construdos em determinado contexto e poca. 4) A funo justificadora permite aos sujeitos explicar e justificar seus comportamentos em face de uma situao ou parceiros. Abric (2003) afirma que
A representao tem por funo preservar e justificar a diferenciao social, e ela pode estereotipar as relaes entre os grupos, contribuir para a discriminao ou para a manuteno da distncia social entre eles (ABRIC, 2003, p. 30).

5.3 Como as RS so construdas? Moscovici (2007) orientou sua Psicologia Social para as questes de como as coisas mudam na sociedade, isto , para os processos sociais pelos quais as novidades e a mudana como a conservao e a preservao tornam-se parte da vida social. Neste sentido, a finalidade das RS seria tornar algo no-familiar, ou a prpria no-familiaridade, em familiar, com o intuito de restabelecer a ordem. A representao social torna conhecido e prximo aquilo que novo e estranho referente s bases do conhecimento, construdo por determinado grupo especfico de pessoas que se encontra, em circunstncias especficas e engajadas, em projetos delimitados, em determinado lugar, em determinado momento histrico. A familiarizao seria, ento, um processo construtivo de objetivao e ancoragem, atravs do qual o nofamiliar ocupa um lugar dentro do mundo familiar.

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5.3.1 Objetivao A objetivao une a idia do no-familiar com a realidade vivenciada. Ambas agem como geradores das RS e se tornam processos significantes, fornecendo concretude s RS. Moscovici afirma que
As RS emergem, no apenas como um modo de compreender um objeto particular, mas tambm como uma forma em que o sujeito, individual ou grupo, adquire uma capacidade de definio, uma funo de identidade, que uma das maneiras como as representaes expressam um valor simblico (MOSCOVICI, 2007, p.23).

Segundo Santos (2005, p.23), a objetivao implica em trs movimentos: a seleo e a descontextualizao, em que os sujeitos retiram dos objetos algumas informaes a partir de conhecimentos anteriores, valores culturais ou religiosos, tradio cultural, experincia prvia (SANTOS, 2005, p. 32); a formao de um ncleo figurativo; e a naturalizao dos elementos na qual os elementos que foram construdos socialmente passam a ser identificados como elementos da realidade do objeto (SANTOS, loc. cit).

5.3.2 Ancoragem no curso dessa transformao do senso comum que a ancoragem pode ser definida como um [...] processo que transforma algo estranho e perturbador, que nos intriga, em nosso sistema particular de categorias e o compara com um paradigma de uma categoria que ns pensamos ser apropriada (MOSCOVICI, 2007, p.61). Ou seja, coisas que no so classificadas e no possuem nome so estranhas s vezes no existentes e ameaadoras , em relao s quais experimentamos resistncia e distanciamento. Sendo assim, ancorar classificar e dar nome a alguma coisa, o imaginado e o representando. Categorizar alguma coisa ou algum significa escolher um dos paradigmas estocados na memria e estabelecer, assim, uma relao positiva ou negativa, a partir de caractersticas que so mais representativas desse prottipo e que limitamos a um conjunto de comportamento e regras que estipulam o que ou no permitido. Segundo Santos (2005, p. 33), este ato de classificar no neutro e implica necessariamente em uma avaliao do objeto. Ainda conforme esta autora, a ancoragem implica em: atribuio de sentidos a partir de conhecimentos e valores preexistentes na cultura; instrumentalizao do saber, pois possibilita a traduo e compreenso do mundo social; enraizamento no sistema de

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pensamento. Ou seja, o novo logo se torna familiar e transforma o conhecimento adquirido anteriormente. Sobre a proposta do estudo, de a RS da paternidade afinar-se com a TRS, recorremos a Arruda (2002), que reflete sobre a dimenso epistemolgica das RS e sua contribuio nas especificidades dos grupos minoritrios. A este respeito, a autora afirma que:
[...] estas teorias esto reabilitando o conhecimento concreto, a experincia vivida, e reconhecendo a possibilidade de diversas racionalidades, o que adequado s caractersticas das multifacetadas sociedades e grupos sociais contemporneos s caractersticas da forma de conhecer e lidar com o saber nessas sociedades, em que grupos diferentes tm vises diferentes de um mesmo objeto sem que a diferena implique obrigatoriamente desigualdade. Sociedades nas quais preciso entender a diferena como especificidade, como nos ensina os movimentos de grupos minoritrios (ARRUDA, 2002, p.133).

Neste sentido, adotou-se a TRS (apoiados na abordagem estrutural de Jean Claude Abric e na abordagem culturalista de Denise Jodelet), que norteou as discusses e anlises dos dados.

5.4 Abordagem estrutural Para Abric (2003), a RS socialmente construda e marcada pelos valores correspondentes ao sistema scio-ideolgico e histrico de um grupo que a conduz e a constitui como um elemento essencial de sua viso de mundo. Ou seja, um conjunto organizado de informaes, opinies, crenas e atitudes a respeito de um dado objeto. Nessa perspectiva, uma RS organizada em torno de um ncleo central, elemento essencial da representao, que produz, ao mesmo tempo, sua significao e sua organizao interna. A centralidade de um elemento produz sentido ao conjunto da representao a partir de sua dimenso qualitativa. O ncleo central seria um subconjunto da representao que composta de um ou mais elementos e cuja ausncia destruiria ou daria uma nova significao representao (ABRIC, 2003). Este ncleo central da representao se caracteriza por duas funes: uma geradora, no qual este ncleo o elemento que cria ou transforma a significao de outros elementos essenciais da representao; outra organizadora, porque o ncleo central que determina a maneira que as relaes ligam entre eles os elementos de uma representao, sendo, assim, o elemento unificador e estabilizador dessa representao. Outra

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caracterstica diz respeito a uma propriedade fundamental que a estabilidade, na qual o ncleo central constitudo pelos elementos mais estveis da representao que tendem a resistir s mudanas (ABRIC, 1994). De acordo com essa abordagem, numa RS localizamos tambm os elementos perifricos que determinam, na maioria das vezes, sua ponderao, seu valor e suas funes. Esses elementos tm um papel fundamental no funcionamento e na dinmica das representaes frente realidade de prticas relativas ao objeto. Por esta razo, eles autorizam modulaes individualistas da representao, ou seja, eles permitem a cada um posicionar-se de acordo com suas variaes pessoais, sem colocar em risco a significao do ncleo central. Para Abric (2003), estes elementos respondem a cinco funes primordiais: 1) Funo de concretizao: diretamente dependentes do contexto imediato, os elementos perifricos resultam da ancoragem da representao na realidade; 2) Funo de regulao: que permite a adaptao da representao s evolues do contexto; 3) Funo de defesa: em que o sistema perifrico funciona como o sistema de defesa da representao quando esta organizada de maneira estvel em torno de um ncleo central; 4) Funo de prescritores de comportamentos: funcionando como esquemas, organizados pelo ncleo central, assegurando de modo instantneo o funcionamento da representao. Define, assim, o que normal de dizer ou de fazer, numa dada situao, levando em conta a significao e a finalidade da situao; 5) Funo da modulao personalizada: em que o sistema perifrico permite uma diferenciao do contedo da representao em funo do experienciado e das caractersticas individuais. Os elementos perifricos so menos estveis e mais permeveis que os elementos centrais, para Abric (2003), permitindo que cada elemento se situe de acordo com as variveis pessoais, devido sua plasticidade. Neste sentido, os elementos perifricos compem a parte funcional e dinmica da representao. Para Almeida (2005), estudar uma RS , antes de tudo, procurar os elementos constituintes de seu ncleo central. O conhecimento do contedo no suficiente para se conhecer e definir uma representao, mas a organizao deste contedo que essencial.

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Duas representaes s so consideradas idnticas quando organizadas em torno de um mesmo ncleo central. Se as RS tm um ncleo central porque elas so uma manifestao do pensamento social que tem certo nmero de crenas coletivamente produzidas e historicamente determinadas, que no podem ser questionadas porque so os fundamentos dos modos de vida e garantem a identidade e continuidade de um grupo social. Nesse sentido, o ncleo central organiza a base comum e consensual de uma RS, que procede da memria coletiva e do sistema de normas ao qual o grupo se refere. Dessa forma, compartilhar uma representao com outros sujeitos significa compartilhar valores centrais que concernem ao objeto considerado. O questionamento ou ataque do ncleo central sempre uma crise, no apenas cognitiva, mas que concerne aos valores. A existncia destes dois sistemas permite a compreenso das peculiaridades das representaes, que podem parecer contraditrias, pois so ao mesmo tempo, estveis e mveis, rgidas e flexveis. Ou seja,
Estveis e rgidas posto que determinadas por um ncleo central profundamente ancorado no sistema de valores partilhado pelos membros do grupo; mveis e flexveis, posto que alimentando-se das experincias individuais, elas integram os dados do vivido e da situao especfica, integram a evoluo das relaes e das prticas sociais nas quais se inserem os indivduos ou os grupos (ABRIC, 2003, p.34).

Somado a isto, as representaes so simultaneamente consensuais, realizando e definindo a homogeneidade de um grupo social, assim como so abalizadas por intensas diferenas pessoais. As representaes esto sempre em processos de evoluo e transformao, podendo ser compreendidas atravs da apreenso de organizao interna. Por isto, pensar na relao entre prticas sociais e representaes: muitas vezes, as prticas sociais esto em contradio com o sistema de representao. Abric (2003) afirma que Flament introduziu uma noo fundamental para esta circunstncia, que a noo de reversibilidade da situao. Ou seja, existem dois processos de transformao que vo se desenvolver de maneiras diferentes, caso a situao seja considerada como reversvel ou no. Nos casos em que a situao percebida como reversvel, as prticas contraditrias vo desencadear uma modificao superficial na representao, pois os elementos novos vo se integrar atravs da transformao do sistema perifrico. Caso a situao seja

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percebida como irreversvel, as prticas contraditrias vo ter repercusses importantes no processo de transformao da representao. Neste caso, so possveis trs tipos de transformao: transformao resistente, transformao progressiva e transformao brutal. A primeira ocorre quando novas prticas contraditrias podem ser geradas pelo sistema perifrico e pelos mecanismos clssicos de defesa; na segunda, quando as novas prticas no so totalmente contraditrias com o ncleo central das representaes, a transformao da representao vai se efetuar sem ruptura, sem a ecloso do ncleo central; j a terceira, ocorre quando novas prticas colocam em questo a significao central da representao, sem possibilidade de recorrer aos mecanismos defensivos dos quais o sistema perifrico pode lanar mo. A partir de ento, a importncia destas novas prticas, sua permanncia e seu carter irreversvel desencadeiam uma transformao direta e completa do ncleo central, e, por conseguinte, de toda a representao. Estas anlises do processo que ocorrem nas transformaes das representaes evidenciam a necessidade de se levar em conta a organizao interna da representao para compreender a dinmica das RS. Para Abric (2003, p.36), o jogo e a interao entre o sistema central e o sistema perifrico aparecem como elementos fundamentais na atualizao, evoluo e transformao das representaes. A perspectiva estrutural das RS surgiu como um elemento essencial a ser considerado na anlise de questes concernente s cincias sociais, como a apreenso e a evoluo das mentalidades, a ao sobre as opinies e atitudes, a influncia social e, por fim, a organizao interna e as regras e normas de transformao social. Esta abordagem estrutural no s nos permite saber como organizada uma representao, mas tambm nos permite compreender a dinmica das representaes, isto , o processo que ocorre na transformao de uma representao. O estudo das RS parece ser essencial na Psicologia Social, interessada nos processos atravs dos quais os conhecimentos so gerados, transformados e projetados no mundo. Assim, este estudo [...] permite compreender os processos que intervm na adaptao sociocognitiva dos indivduos realidade cotidiana e s caractersticas do meio social e ideolgico (ABRIC, 2003, p. 35). 5.5 Abordagem culturalista A abordagem culturalista de Denise Jodelet foi desenvolvida na coles des Haustes tudes em Sciences Sociales, Frana, e focaliza a articulao entre as dimenses

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sociais e culturais que conduzem s construes mentais e coletivas. Segundo Jodelet (2001),
Partilhamos esse mundo com os outros, que nos servem de apoio, s vezes de forma convergente, outras pelo conflito, para compreend-lo, administr-lo ou enfrent-lo. Eis porque as representaes sociais so to importantes na vida cotidiana. Elas nos guiam no modo de nomear e definir conjuntamente os diferentes aspectos da realidade diria, no modo de interpretar esses aspectos, tomar decises e, eventualmente, posicionar-se frente a eles de forma defensiva (JODELET, 2001, p.17).

Jodelet apresentada como a grande responsvel por manter viva a proposta original de Moscovici, bem como de difundi-la. Em sua orientao terico-metodolgica, a autora defende que o estudo das RS aprecia quatro questes: a captao dos discursos que sustentam a representao de certo objeto social; a compreenso dos comportamentos e prticas sociais que se relacionam s representaes; a anlise de documentos e registros que cooperam para a institucionalizao de discursos e prticas e a apreciao que estes discursos recebem pelos meios de comunicao de massa que vive em circulao, e sobre os quais no exercido controle (ALMEIDA, 2005). Ainda segundo essa abordagem, as representaes sociais implicam em estudar questes levantadas pela articulao de um conjunto de elementos e de relaes que podem ser condensadas nas formulaes: Quem sabe e de onde sabe?; O que pensa?; Por que pensa? e Como pensa?. Para Jodelet (2001), na riqueza da representao como fenmeno,
Descobrimos vrios elementos: informativos, cognitivos, ideolgicos, normativos, crenas, valores, opinies, atitudes, imagens, etc. Esses elementos so organizados sob a aparncia de um saber que diz algo sobre o estado da realidade (JODELET, 2001, p.21).

Esta autora reconhece a RS como sistemas de interpretao que conduzem a relao com o mundo e com os outros e organizam e orientam comportamentos e as comunicaes sociais. Alm disso, interferem na apropriao do conhecimento, no desenvolvimento individual e coletivo, na definio das identidades particulares e coletivas, na expresso dos grupos sociais e suas transformaes. Em geral, ela considera que as RS so
Estudadas articulando elementos afetivos, mentais e sociais, interagindo ao lado da cognio, da linguagem e da comunicao a considerao das relaes sociais que afetam as representaes e a realidade material, social e ideativa sobre a qual elas tm de intervir (JODELET, 2001, p.26).

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Almeida (2005) chama ateno para o fato de que as RS, para Jodelet, compem um instrumento terico competente para nos dotar de um panorama geral do que o sujeito em seu mundo de objetos, pois circulam nos discursos e so trazidas pelas palavras e veiculadas em mensagens e imagens. Neste sentido, estudar as representaes da paternidade segundo as mes de crianas vtimas de violncia sexual infantil intrafamiliar, estudar de que forma esse fenmeno at ento desconhecido e estranho, cuja proximidade ainda no tinha sido revelada, favorece a uma qualificao social em relao funo da paternidade. Entendemos que quando acontece um fenmeno como este, as pessoas elaboram teorias apoiadas nas informaes de que dispem e geram concepes acerca do objeto, no caso sobre a paternidade. Quando surge um acontecimento diferente do esperado, este acaba por mobilizar sentimentos como: medo, raiva, ateno e uma atividade cognitiva efetiva que nos faz compreender, dominar e dele se defender. Neste caso em estudo, a falta de informao e de clareza dos direitos, as incertezas, alm dos sentimentos que emergem da relao do casal parental, favorecem a construo de representaes que circulam. Desse modo, as representaes so construdas para se lidar com um elemento novo, apoiando-se em valores modificveis e saberes anteriores, que so reavivados por uma situao social particular, se configurando em processos centrais na elaborao representativa. Para Jodelet (2001, p. 21), essas representaes esto ligadas [...] tanto a sistemas de pensamento mais amplos, ideolgicos ou culturais, a um estado dos conhecimentos cientficos, quanto condio social e esfera da experincia privada e afetiva dos indivduos. Nessa pesquisa, tentamos capturar as representaes sociais da paternidade segundo as mes de crianas vtimas de violncia sexual intrafamiliar. Entendemos que essas representaes formam um sistema e oferecem lugar s teorias espontneas, verses da realidade carregadas de significados partilhados por esse grupo de mes, expressando a realidade experienciada que servir como um guia para as aes e trocas cotidianas dessas mulheres.

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6 METODOLOGIA
6.1 Discutindo o mtodo Com a finalidade de capturar as representaes sociais da paternidade segundo as mes de crianas vtimas da violncia sexual intrafamiliar, realizamos uma pesquisa na perspectiva qualitativa. Segundo Mazzotti e Gewandsznajder (2002), estas pesquisas, no admitem regras precisas e so aplicveis a uma ampla variedade de casos, devido sua flexibilidade e diversidade. Alm do mais, as pesquisas qualitativas diferem quanto ao seu grau de estruturao prvia, pois, devido sua plasticidade, possibilitam, quando necessrio, moldar a pesquisa ao campo de investigao medida que nos aproximamos, sem que isso ocasione prejuzos contribuio cientifica. Ainda a respeito da pesquisa qualitativa, Gonzlez (2002) afirma que esta tambm envolve a imerso do pesquisador no campo de pesquisa, panorama em que tem lugar o fenmeno estudado e seus elementos, que se encontram em constante comunicao com o meio e com os envolvidos na pesquisa. A cientificidade de uma construo estaria definida por sua habilidade em inaugurar zonas de sentido que crescem e se desenvolvem diante de confrontaes entre a melhoria do modelo terico em questo e o momento emprico. No estudo, adotamos a perspectiva da Teoria das Representaes Sociais que se reveste de uma abordagem plurimetodolgica, o que possibilita uma maior aproximao da polissemia dos significados emergentes dos processos comunicativos, decodificando e compreendendo os contedos trazidos que no foram to facilmente capturados (CRUZ, 2006). Por entendermos a pesquisa como uma atividade dialtica na qual se relacionam pesquisador-participante e o objeto da pesquisa, compreendemos seu contexto polmico, emaranhado de muitos sentimentos, questes culturais, scio-afetivas, econmicas, relacionais, dialgicas, dentre outras. Por isso, fez-se necessrio discutir o mtodo de investigao de forma que fosse presumvel minimizar ao mximo qualquer conseqncia negativa, para as pessoas envolvidas, na tentativa de fornecer condies adequadas para regular essa relao humana entre pesquisador e participante.

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Diante disto, fizemos um minucioso planejamento de coleta de dados, no qual tentamos antecipar possveis problemas na imerso do pesquisador ao campo. Alm de considerarmos no existir uma neutralidade completa em relao ao objeto de estudo, queramos compreend-lo sem causar prejuzos emocionais/revitimizao das mes participantes da pesquisa. Refletimos sobre alguns meios para cuidar do pesquisador, de forma que fosse preservada ao mximo sua mediao com o tema, no s na coleta dos dados como na anlise. Por este motivo, realizamos discusses aprofundadas nas orientaes e a pesquisadora utilizou seu espao em psicoterapia como suporte apropriado, tentando garantir sua imerso no campo e anlise sem prejuzos pesquisa. Utilizamos tcnicas de coleta de dados consideradas menos invasivas e mais eficazes do ponto de vista metodolgico, para originar uma pesquisa validada e com rigor cientfico. A participao das mes na pesquisa foi voluntria e tivemos o cuidado tico com a preservao de suas identidades e o respeito voluntariedade. Comprometemo-nos, ainda, em encaminhar para psicoterapia as participantes que desejassem um acompanhamento mais especializado. Alm disso, a pesquisadora ficou disponvel para qualquer esclarecimento futuro sobre o trabalho, bem como o de fornecer as participantes os resultados desse estudo do qual tiveram uma participao ativa. Para os procedimentos da pesquisa, foram acordados locais, dias e horrios mais convenientes s participantes, para que estes momentos no trouxessem nenhum tipo de prejuzo s suas vidas, alm de garantir o sigilo de suas identidades e informaes. Todos esses aspectos foram regulamentados pelo Termo de Consentimento Livre e Esclarecidos conforme a Resoluo CNS 196/96 (Anexo I), que foram assinados por cada participante, a fim de garantir a cincia a respeito da pesquisa, alm dos procedimentos adotados e seus possveis riscos e benefcios. Cada participante ficou com uma cpia do Termo e podiam rescindi-lo a qualquer tempo, sem prejuzos para nenhuma das partes. Antes mesmo, de entramos no campo da pesquisa, esse trabalho foi analisado e aprovado pelo Conselho de tica da Universidade Federal de Pernambuco. As informantes dessa pesquisa foram sete mes de crianas do sexo feminino, vtimas de violncia sexual infantil intrafamiliar que esto sendo acompanhadas pelo Centro Dom Hlder Cmara de Estudos e Ao Social (CENDHEC) e se declararam como tais, aceitando responder s questes propostas na pesquisa, que teve como critrios a maioridade (dezoito anos) e a voluntariedade.

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Convm salientar que, devido escassez de artigos sobre essa temtica, mesmo buscando no Scielo, no Google Acadmico e nas Universidades e instituies que trabalham com esse fenmeno, tivemos pouca contribuio de artigos. Tal retrato refora ainda mais a necessidade deste estudo. 6.2 Os procedimentos de construo dos dados A fase emprica da pesquisa, a princpio, foi dividida em trs etapas, a fim de buscar um aprimoramento progressivo dos dados fornecidos pelas informantes (CRUZ, 2006). A primeira etapa foi subdividida em dois momentos. No primeiro momento, utilizamos imagens-indutoras (foto-imagens37), como recurso nos questionrios de associao livre, permitindo que se identificasse o campo semntico das representaes sociais da paternidade revelada por meio indireto atravs de imagens que remetem a filha, paternidade, famlia e violncia sexual infantil. Essas imagens [...] tm uma alta qualidade icnica, a qual pode auxiliar a ativar as memrias das pessoas ou a estimul-las/encoraj-las a elaborarem enunciados sobre situaes e processos complexo (COLLIER apud FLICK, 2004, p.164). As imagens, como afirma Flick (2004), influenciam cada vez mais as realidades cotidianas e podem dizer muito a respeito da construo social da realidade das participantes. As fotografias foram minuciosamente selecionadas considerando as caractersticas socioeconmicas das participantes atendidas na instituio. Ponderamos ser mais prudente selecionar as fotos que fossem mais pertinentes realidade das mes do estudo. Essas informaes socioeconmicas do grupo foram sistematizadas, a partir da pasta social das mes, no Cendhec antes de ingressar no campo. Desta fase da pesquisa, participaram sete mes, em contato individual. A instruo dada foi para que falassem as quatro primeiras palavras que lhes vinham mente, quando olhassem as imagens apresentadas. A pesquisadora apresentou cada imagem por vez e registrou estas palavras em formulrio (Apndice I), equivalente aos questionrios de associao livre. Segundo Cruz (2006), a maior vantagem desse procedimento no permitir muitas racionalizaes, diminuindo os artifcios de autoproteo das participantes. Na primeira fase da associao livre, considerou-se na anlise a freqncia de palavras produzidas pelos sujeitos da pesquisa. Essas palavras ou expresses espontneas, ou seja, menos controladas, admitem o acesso mais fcil aos elementos que compem o
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Em anexo.

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campo semntico do objeto em estudo, aproximando-se mais dos ncleos estruturais latentes das representaes sociais (ABRIC, 2003). A regularidade de um vocabulrio especfico indica a existncia de certo campo contextual, um espao semntico especfico. Acredita-se que as palavras excedem os significados assinalados nos dicionrios, uma vez que se inscrevem na histria das participantes, pois so utilizadas como uma atualizao do prprio sujeito e de seu campo de referncia aos objetos, em um aqui e agora do discurso (FLICK, 2004). O vocabulrio de um enunciado acaba por se constituir em um trao, uma referncia, um funcionamento, enfim, uma inteno de sentido das mes participantes. Ou seja, o uso de um vocabulrio especfico visto como uma fonte para detectar maneiras de pensar sobre a paternidade, aps a violncia sexual sofrida pelas filhas. No segundo momento, adaptamos a tcnica de hierarquizao das palavras que se d a partir da importncia que o sujeito atribui a cada termo evocado. Neste momento, foi exposto para cada participante o conjunto de todas as fotos, de forma que as mes, em contato individual, pudessem v-las em sua totalidade. Foi solicitado que selecionassem entre as imagens apresentadas as que consideravam como: a famlia ideal; a famlia que mais se aproxima da sua famlia atualmente; o pai que se assemelha ao pai de sua filha; o pai que desejaria para sua filha e explicassem o porqu de cada escolha. As falas foram gravadas para posterior transcrio e anlise. Esse momento possibilitou uma caracterstica mais qualitativa ao mtodo da associao livre, permitindo uma maior aproximao da representao social da paternidade. Na segunda etapa, realizaramos entrevistas semi-estruturadas de aprofundamento em que iramos buscar aprofundar os contedos e compreender o que essas mes compartilham sobre a paternidade. Nessa etapa objetivvamos capturar os elementos centrais das representaes sociais sobre a paternidade. Estas entrevistas seriam realizadas com trs mes, entre as que participaram do primeiro momento, tendo como critrio a escolha de trs diferentes condutas assumidas por estas aps a violncia sofrida por suas filhas a me que denunciou a violncia sexual sofrida pela filha, a me que est indignada pela denncia realizada e a me que se apresentou indiferente. Nesta ocasio, seriam fornecidos a cada participante os resultados da anlise do campo semntico construdo na primeira etapa, com as palavras mais recorrentes apresentados no formato de cartelas e que serviriam de estmulo para a produo das falas

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das participantes na ocasio da entrevista. Esta fase tambm seria gravada pela entrevistadora, para posterior transcrio e anlise. Porm, essa etapa precisou ser reconfigurada. Ainda no primeiro momento de aplicao da atividade de associao livre, obtivemos, de quase todo o universo das mes participantes, relatos espontneos, alm das palavras associadas dizendo do contedo da violncia sexual sofrida pelas filhas, do sofrimento que haviam vivenciado junto s mesmas e que ainda experimentam, discorrendo tambm a respeito da convivncia familiar. Como no tnhamos pensado previamente na possibilidade desses relatos espontneos, alguns deles foram perdidos por falta de gravao, j que depois do trmino da hierarquizao a pesquisadora parava a gravao. No entanto, fomos percebendo que depois desse momento formal de realizao da atividade, surgiam os relatos espontneos. Dessa forma, depois das primeiras entrevistas, mantnhamos o gravador ligado, o que gerou o registro de relatos espontneos que tiveram tanta riqueza quanto uma entrevista, pois ficaram livres de qualquer racionalizao em busca de uma autoproteo e mesmo de qualquer interveno da pesquisadora. Assim, dispensamos a realizao das trs entrevistas previstas no planejamento inicial para o procedimento de coleta dos dados. Flick (2004), afirma que todo entrevistado possui uma reserva de conhecimento a respeito do assunto em estudo, a que ele se refere como teoria subjetiva. O autor assegura que [...] mais provvel que os pontos de vista dos sujeitos entrevistados sejam expressos em uma situao de entrevista com um planejamento relativamente aberto do que em uma entrevista padronizada ou em um questionrio (FLICK, 2004, p. 89). Na terceira etapa, realizamos uma anlise documental atravs das pastas sociais e jurdicas das mes que so acompanhadas pelo Cendhec como mais uma fonte de dados. Utilizamos essa abordagem, no s para embasar o conhecimento adquirido nas duas outras etapas, mas tambm para buscar elementos que pudessem complementar os dados, e que consideramos importante para ampliar o escopo e a profundidade da anlise. Essa anlise documental no foi apresentada em separado das duas outras etapas na discusso dos dados, pois fizemos uma discusso dinmica, permeando todas as anlises. Trata-se de um processo de garimpagem no qual se encontram mais informaes orientadas pelo problema proposto pela pesquisa, na tentativa de se estudar as categorias de anlise. As fontes documentais foram analisadas de forma crtica, considerando o contexto histrico e social do momento em que foram produzidas.

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6.3 Procedimentos para anlise dos dados Neste estudo, as anlises dos dados foram realizadas passo a passo. Analisamos a primeira etapa que gerou informaes, fornecendo assim elementos para a construo da segunda etapa. A terceira etapa complementou as duas etapas primeiras. A anlise da primeira etapa da pesquisa foi subdividida em dois momentos diferentes, para que se fosse feita posteriormente uma anlise de forma geral. No primeiro momento, estudamos os dados como forma de anlise textual. As leituras realizadas possibilitaram as primeiras interpretaes do fenmeno, cujo significado poder ou no ser revelado completamente atravs da anlise detalhada dos contedos. A listagem das palavras encontradas, suas freqncias e hierarquizao ajudaram na construo do campo semntico das representaes sociais da paternidade segundo as mes de crianas vtimas da violncia sexual intrafamiliar. Nessa fase, examinamos o conjunto das palavras fornecidas pelas participantes, minuciosamente, a partir de vrias leituras fluentes, tanto horizontais quanto verticais, e fizemos um quadro agrupando-as por similaridade dos sentidos evocados. Esse quadro tambm foi estudado vrias vezes para averiguar se tnhamos atribudo os termos a categorizao correta. Alm disso, a cada leitura feita, pudemos diminuir a interferncia subjetiva do pesquisador no agrupamento de palavras por sentido de associao. Depois de feito esse agrupamento chegou-se a algumas categorizaes que possibilitaram a visualizao de alguns eixos de interpretao para cada uma das expresses indutoras: famlia, pai, filha e violncia sexual. No segundo momento de hierarquizao, estudamos cada expresso indutora: famlia ideal; famlia que mais se aproxima da sua; pai que mais se assemelha do pai de sua filha; pai que desejaria para sua filha para cada me participante. Depois, agrupamos as falas por expresso indutora para termos uma noo da totalidade das falas em cada expresso. Analisamos essas falas, fazendo diversas leituras de forma textual e achamos as similaridades nos sentidos que atribuem expresso-indutora. Nessa hierarquizao e agrupamento, foram apresentados dados semelhantes ao que foi encontrado no primeiro momento. Tal validao comprovou os achados anteriores, anunciando o que de fato significavam para estas mes a paternidade construda aps a violncia sexual sofrida por suas filhas. A anlise da primeira fase serviu para validar as indicaes relacionadas s imagens e refinar as interpretaes. O pano de fundo terico utilizado para anlise dessa primeira

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etapa foi a abordagem estrutural de Abric (2003) que afirma: [...] as associaes livres fazem aparecer as dimenses latentes que estruturam o universo semntico [...] (ABRIC, 2003, p. 04). Para anlise dos dados dos relatos espontneos, adotamos a anlise de contedo que subsidiou tanto a captura dos significados compartilhados por essas mes a respeito da paternidade, quanto a compreenso dos sentidos que um indivduo atribuiu s mensagens que divulga. A linguagem seria apenas um veculo de transmisso de uma mensagem subjacente, contedo ao qual se pretende chegar nessa pesquisa (FRANCO, 2008). Segundo Bardin (2008), a anlise de contedo, instrumento polimorfo e polifuncional, um conjunto de instrumentos metodolgicos cada vez mais sutis, em constante aperfeioamento, que se aplica aos discursos extremamente diversificados. O maior interesse deste instrumento reside para alm das suas funes heursticas e verificativas. Essa anlise utilizada quando se quer ir alm dos significados, da leitura simples do real. Aplica-se a tudo o que dito textualmente ou escrito, como tambm as imagens, toda comunicao no verbal e outras expresses culturais. A finalidade da anlise de contedo produzir inferncia, trabalhando com sinais e ndices posto em destaque por procedimentos mais ou menos complexos (BARDIN, 2008). Enquanto empenho de interpretao, a anlise de contedo oscila entre dois plos: o rigor da objetividade e a fecundidade da subjetividade. Na anlise de contedo, as respostas dadas pelas participantes, consistem em uma superfcie a ser construda, da qual emergem qualidades psicolgicas em relao ao objeto de estudo. A entrevista compreendida como um instrumento hbil para ir alm da linguagem, que encobre o que realmente se pretende descobrir e serve como motivao para fazer surgir significaes profundas preexistentes pergunta, instituindo para estas um efeito de verdade (BARDIN, 2008). Quanto aos procedimentos de anlise dos relatos espontneos, realizamos a leitura dos textos produzidos pelas participantes chamada de leitura flutuante. Escutamos vrias vezes os relatos gravados para conseguir dar a entonao necessria para anlise do que estava sendo posto pelas mes. A partir dessa primeira leitura e das vrias escuta das gravaes, fizemos uma anlise dos relatos em suas recorrncias, grifamos em cores diferentes o que foi aparecendo como similaridade. Assim, as recorrncias receberam alguns critrios de classificao, a partir do aprofundamento nas leituras subseqentes das respostas dos relatos transformados em categorias de significao (FRANCO, 2008). Nesse

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momento da anlise, apareceram outras categorizaes e/ou destaques no vistos na primeira etapa. Na anlise documental examinamos as pastas das mes atendidas pelo Cendhec e levantamos informaes a partir dos documentos disponibilizados pela instituio para completar as informaes que no foram trazidas nas entrevistas nem faziam parte de questionrio prvio, preenchendo dessa forma as lacunas existentes. Para o processo dessa anlise fizemos uma leitura atenta dos documentos, procurando interpret-los e categorizar as informaes de forma que pudssemos tabular e sintetizar as informaes. Foi necessrio que a pesquisadora se deslocasse vrias vezes at a instituio para ter contato e colher informaes das pastas que eram organizadas, por cada caso atendido. Notamos que foi criado, pela equipe tcnica, um documento que era preenchido quando do ingresso das mes na instituio, trazendo informes de ordem social e jurdica. Foi possvel ter contato ainda com Termos prestados em delegacias, na GPCA, laudos do IML e do acompanhamento jurdico do Cendhec, o que possibilitou pesquisadora o acesso ao andamento do processo de cada participante da pesquisa. A documentao estava organizada de forma que era possvel vislumbrar o contexto de trabalho e a discusso que envolveu o processo de chegada de cada criana e seu familiar para atendimento no Cendhec. Procuramos interpretar o contedo das informaes percebendo as histrias do processo que cada me percorreu para efetuar a denncia e entender as hesitaes, as dvidas, as dificuldades que fazem parte do andamento da denncia at a fase processual. Algumas das denncias j tinham anos de trmite e no haviam sido julgados at o momento desse estudo. Este momento da anlise documental redundou num fichrio de ordem cronolgica que incluiu um resumo de cada caso e permitiu a posterior redao dos aspectos relativos caracterizao das mes atendidas na instituio, bem como os aspectos relativos interpretao dos dados. Alm disso, realizamos conversas com alguns membros que compem a equipe interdisciplinar desse programa do Cendhec, a fim de esclarecer algumas dvidas e entender melhor a rotina de trabalho e os encaminhamentos oferecidos para cada caso. Conversamos com a coordenadora a respeito do funcionamento do programa, das atividades realizadas e como se estruturam para as questes jurdicas que parece ser o foco da instituio e esclarecemos questes psicolgicas e sociais dos atendimentos.

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Com a advogada da equipe, pudemos dirimir equvocos acerca dos trmites jurdicos e burocrticos da justia para entender melhor o que seria a denncia, o processo e o porqu desse percurso to doloroso que a vtima de violncia sexual e seu responsvel precisam percorrer para prestar a ocorrncia na GPCA. Discutimos tambm sobre os avanos das leis de proteo a criana e ao adolescente e como na atualidade a fala da criana tem sido considerada como elemento jurdico para elucidao do caso uma vez que em casos de violncia sexual intrafamiliar difcil existir uma testemunha e, nem sempre, os achados legais do IML conseguem comprovar se houve violncia. Ainda com a advogada, tiramos dvidas com relao ao Cdigo Penal Brasileiro, Estatuto da Criana e do Adolescente, dentre outros. O dilogo com a psicloga auxiliou para entender o acompanhamento psicolgico proposto pela instituio e o que se tem feito para encaminhar as mes e/ou responsveis pela criana, quando no so atendidas pela instituio. Alm disso, discutimos como as reas de conhecimento (Psicologia, Servio Social e Direito) caminhavam juntas para fornecer melhor atendimento demanda que chega a instituio.

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7 ENTRANDO NO CAMPO
7.1 O campo da pesquisa O campo de pesquisa foi o Centro Dom Hlder Cmara de Estudos e Ao Social (CENDHEC), Organizao No-Governamental (ONG) fundada no dia 02 de novembro de 1989. O Cendhec uma entidade de Direitos Humanos, tendo como uma de suas aes a atuao na defesa, promoo e controle dos direitos da criana e adolescente, sendo referncia na cidade de Recife no enfrentamento da violncia sexual infanto-juvenil. Sua atuao junto s vtimas de violncia sexual infanto-juvenil e seus familiares realizada atravs de uma equipe interdisciplinar (trs advogadas, duas assistentes sociais, uma psicloga e uma coordenao) cujas reas de conhecimento buscam fortalecer as relaes familiares, resgatar a auto-estima das vtimas e estimular as vtimas e seus familiares, a fim de conseguir bons depoimentos e conquistar resultados jurdicos positivos, ou seja, a responsabilizao do agressor. Neste sentido, todos os casos acompanhados por esta instituio denunciam os agressores, no se configurando, assim, apenas em uma entidade assistencialista, mas que atua na perspectiva do combate impunidade e conscientizao dos direitos da criana e adolescentes. Dessa forma, atravs do fortalecimento emocional das pessoas atendidas no Cendhec pretende-se que as mesmas busquem seus direitos e garantias fundamentais, que devem ser afianados por meio das polticas pblicas. Para isto, sua ao primeira realizada atravs do recebimento dos casos de violncia por profissionais da rea do Direito e do Servio Social, que estimulam a denncia/ocorrncia38 GPCA, quando esta no foi formalizada por pais e/ou responsveis. Nesse mbito, o Cendhec realiza assessoria jurdica vtima e aos seus familiares, acompanhando e monitorando o caso, desde a ocorrncia at a fase judicial, na qual o advogado opera como assistente de acusao do Ministrio Pblico.

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Faz-se importante informar que quando o adulto procura a delegacia, ele presta uma ocorrncia. S quem presta a denuncia formal o Ministrio Pblico, apesar de no senso comum utilizar a palavra denncia.

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Nessa primeira entrevista, os referidos profissionais avaliam se necessrio o encaminhamento do caso para o profissional de Psicologia. Caso seja imprescindvel essa orientao, realizada uma avaliao psicolgica e a partir desse instrumento, juntamente com os dados do primeiro encontro, a equipe interdisciplinar encaminha o caso para atendimento psicoterpico no prprio Cendhec ou para outros servios parceiros da rede de atendimento. O acompanhamento psicolgico no Cendhec se utiliza da psicoterapia breve, entendendo que o foco do trabalho est relacionado situao de crise vivenciada pelas vtimas da violncia sexual. As sesses oferecem um espao de escuta acolhedora, emptica e de reflexo, em que a psicloga mantm o compromisso da confidencialidade com seu cliente. A psicoterapia breve pretende, em curto prazo, aliviar os sintomas de forma duradoura e consistente, trazendo alvio gradual e progressivo do sofrimento, elegendo uma queixa principal e focando o empenho na sua resoluo. No que se refere ao profissional do Servio Social, ele trabalha com a integrao dos familiares que so acolhidos e orientados individualmente e em grupo, tentando garantir, dessa forma, que tenham acesso s informaes que dizem respeito aos seus direitos e os das vtimas. Esse profissional promove tambm articulaes com outras polticas pblicas, de forma que esses usurios tenham acesso rede de servios, ou seja, garantem o acesso ao exerccio de cidadania. So realizadas, tambm, visitas domiciliares para conhecimento da realidade socioeconmica das famlias atendidas, bem como para entender como se organizam e se relacionam em seus lares. Alm de contatos individuais com os familiares para orientaes quando necessrio, o Cendhec apresenta em seus documentos a proposta de proporcionar oficinas preventivas quinzenais, nas quais so discutidos temas relacionados violncia contra criana e adolescentes, sexualidade, direitos humanos, dentre outros. Podem ser apontados temas, inclusive, pelos prprios familiares. Quem conduz as oficinas so as assistentes sociais e, eventualmente, pode haver a participao de tcnico de outra rea de atuao. Essas oficinas objetivam uma maior compreenso dessas pessoas acerca dos direitos humanos das crianas e adolescente. Todas as mes e/ou responsveis so orientados pela equipe interdisciplinar do Cendhec a participar das oficinas, sendo alguns/algumas deles/delas encaminhados(as) para acompanhamento psicolgico individual. Porm, nem todos aderem proposta. Algumas por falta de recursos financeiros (mesmo o Cendhec utilizando como estratgia o

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fornecimento das passagens de transporte coletivo para garantir os atendimentos); outras, por falta de tempo, pois precisam prover suas famlias; outras, pela falta de disponibilidade emocional. O objetivo desses atendimentos, encaminhamentos e oficinas prosseguir fortalecendo e articulando essas famlias acerca dos direitos das crianas e adolescentes, buscando, assim, constituir o conhecimento como ferramenta preventiva das violaes.

7.2 Caractersticas das participantes Segundo informaes do Cendhec, a grande maioria dos adultos responsveis pelas crianas e adolescentes vtimas de violncia que chegam para atendimento e encaminhamentos so mulheres, de diversos bairros da cidade do Recife. A maior demanda das vtimas so meninas na faixa etria entre zero e doze anos de idade. No quadro abaixo, possvel visualizar as questes de ordem socioeconmica das participantes da pesquisa, de acordo com os estudos da Fundao IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica:
Grupos de idade Total (%) Estado civil Total (%) Cor ou raa Total (%) Religio Total (%) Escolarizao Total (%) Renda mensal Total (%) 25 a 29 anos 43% Solteira 57% Branca 29% Evanglica 72% 1 grau incompleto 29% At 1 salrio mnimo 58% 30 a 39 anos 43% Unio Estvel 29% Parda 71% Esprita 14% 2 grau incompleto 29% Entre 1 salrio e dois salrios 28% + de 40 anos 14% Divorciada 14%

Sem declarao 14% 2 grau completo 29% Entre 2 e 4 salrios 14%

3 grau completo 13%

As participantes da pesquisa so sete mes de crianas (meninas) vtimas de violncia sexual intrafamiliar acompanhadas pelo Cendhec. Em sua maioria, essas mes apresentam pouca escolaridade, tendo apenas uma delas concludo um curso superior (curso compacto realizado em dois anos). Em torno de 71% sobrevivem basicamente de polticas compensatrias do estado, como Bolsa Famlia e PETI e as outras 29% realizam trabalho informal (Fonte: Pasta Social, Cendhec, 2009).

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Quanto categoria de cor e raa, 71% das mes da pesquisa se declararam como pardas, mesmo quando os indicadores do IBGE apontam que a maioria da populao pobre negra (Fonte: Pasta Social, Cendhec, 2009). Talvez, essas pessoas j to carentes e na tentativa de no se tornarem ainda mais excludas da sociedade, no se reconheam negras. Conforme Azevedo (2006), nesse contingente populacional que so encontrados os piores ndices de desemprego, evaso escolar, violncia, falta de formao profissional, dentre outras. A cidade de Recife expressa na sua paisagem urbana a coexistncia das desigualdades sociais. possvel perceber a convivncia da riqueza e da pobreza na configurao da sua espacialidade, fenmenos que as divises por Regio Poltica Administrativa (RPAs) tendem a disfarar por considerarem os indicadores sociais e econmicos a partir das situaes mdias, no retratando, assim, a realidade de milhes de recifenses. Segundo dados da Prefeitura do Recife (2009), a cidade marcada por profundos contrastes sociais. A populao da cidade de aproximadamente 1.422.905 habitantes, correspondendo a 43% da populao da Regio Metropolitana. Nesse estudo, encontramos precariedade socioeconmica das mes participantes da pesquisa. Voltamo-nos para os dados censitrios, porque permeiam no senso comum a idia de uma relao entre pobreza e violncia e de como essa relao pode afetar a expresso da sexualidade de forma inadequada, como o caso da violncia sexual infantil intrafamiliar. Entendemos a violncia como um fenmeno complexo, multifacetrio, resultante de mltiplas determinaes que se articulam intensamente com processos sociais combinados, em ltima anlise, numa estrutura social desigual e injusta. Minayo e Souza (1993) tm apresentado uma tipologia na qual se destacam: a violncia estrutural, conformada nas desigualdades sociais de acesso ao mundo do trabalho e ao consumo de bens essenciais vida; a violncia cultural, que se expressa entre pares, a exemplo das violncias entre cnjuges e entre pais e filhos; e a violncia da delinqncia, referente a indivduos ou grupos que desencadeiam aes contra cidados (crimes contra a pessoa fsica e o patrimnio). Contudo, as violncias no se restringem criminalidade e, no campo da sade, correspondem a qualquer ato intencional realizado por indivduo ou grupo, contra outro, que resulte em danos fsicos, psicolgicos e/ou sociais e em bito. Das participantes da pesquisa, nenhuma convive mais com os pais de suas filhas (os violentadores): quase 90% se separou dos respectivos companheiros/maridos devido

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situao de violncia sexual sofrida por suas filhas e 29% convivem, atualmente, em unio estvel com outro companheiro. A maior parcela das mes solteira atualmente e afirmam ter receio em conviver sob o mesmo teto com outro homem, por temerem outra possvel violncia contra sua filha. A demanda que chega at o Cendhec proveniente das seis diferentes RPAs, evidenciando que essa instituio se configura como referncia no enfrentamento da violncia sexual infantil na cidade de Recife. As mes da pesquisa so oriundas das RPA 3, RPA 4, RPA 5 e RPA 6, conforme quadro abaixo:

RPAs Recorrncias

RPA 1 -

RPA 2 -

RPA 339 29%

RPA 440 29%

RPA 541 13%

RPA 642 29%

(Fonte: Instituto Dirio Data Associados/Censo do IBGE-2000) 43.

Os bairros mais populosos da cidade so: Boa Viagem/RPA 6 (100.388 hab.), COHAB/RPA 6 (69.134 hab.) e Vrzea/RPA 4 (64.512 hab.). Os bairros com maiores taxas de crescimento geogrfico anual so Stios dos Pintos/RPA 3 (9,92%), Caote/RPA 5 (6,56%) e Passarinho/RPA 3 (6,47%). Os bairros mais densos so: Alto Jos do Pinho/RPA 3 (229,57), Braslia Teimosa/RPA 6 (292,78) e Mangueira/RPA 5 (209,05). No territrio de Recife, temos: 88% de domiclios ligados rede de abastecimento de gua; 43% ligados a rede geral de esgotamento sanitrio e 96% com coleta de lixo regular. A densidade domiciliar de 17,1 (dom/hab) e a densidade populacional de 64,8 (dom/hab)44.
39

RPA 3 - concentra 283.525 mil habitantes. Representam os Aflitos, Alto do Mandu-Stio Grande, Apipucos, Casa Amarela, Casa Forte, Derby, Dois Irmos, Espinheiro, Graas, Jaqueira, Monteiro, Parnamirim, Poo, Santana, Tamarineira, Stio dos Pintos-So Brs, Alto Jos Bonifcio, Alto Jos do Pinho, Mangabeira, Morro da Conceio, Vasco da Gama, Brejo da Guabiraba, Brejo do Beberibe, Crrego do Jenipapo, Guabiraba, Macaxeira, Nova Descoberta, Passarinho e pau ferro. Tambm esta localizada na Zona Norte da cidade de Recife. 40 RPA 4 - possui quase 253.015 mil habitantes. Envolve os bairros do Cordeiro, Ilha do Retiro, Iputinga, Madalena, Prado, Torre, Zumbi, Engenho do Meio, Torres, Caxang, Cidade Universitria e Vrzea, localizando-se na zona oeste da cidade. 41 RPA 5 - tem em torno de 248.483 mil habitantes, ficando entre Afogados, Bongi, Mangueira, Mustardinha, San Martin, Areias, Caote, Estncia, Jiqui, Barro, Coqueiral, Curado, Jardim So Paulo, Sancho, Tejipi e Tot. 42 RPA 6 - agrupa aproximadamente 353.798 mil habitantes e configura-se a maior de todas as RPAs da cidade. Est situada no entorno de Boa Viagem, Braslia Teimosa, Imbiribeira, Ipsep, Pina, Ibura, Jordo, COHAB, Ibura de Cima, ficando da zona sul na cidade. 43 Dados disponveis em: <http://www.diariodepernambuco.com.br/2008/09/13/politica1_1.asp> Acesso em: 11 out. 2009. 44 Dados disponveis em : <www.recife.pe.gov.br>. Acesso: 11 dez. 2009.

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A moradia das mes do estudo em sua maioria de casa de alvenaria; apenas uma me reside em apartamento. Desse universo, 58% moram em comunidades, 14% em bairro residencial, 14% em invaso e as outras 14% em favela. Nas suas residncias, 57% possuem gua encanada, energia eltrica e coleta de lixo regular, mas apenas 30% tm saneamento bsico e 40% dessas localidades possuem ruas asfaltadas (Fonte: Pasta Social, Cendhec, 2009). A questo da habitao se mantm como um desafio ao poder pblico para suprir as carncias habitacionais cada vez maiores das famlias mais pobres. A falta de investimentos nessa rea um dos problemas que repercutem diretamente na relao entre poltica habitacional e excluso social e espacial dessas famlias. Geralmente, essas famlias no tm emprego, alimentao, sade, lazer, residem em moradia precria, ou seja, no tm direitos garantidos por polticas pblicas. A ocupao desordenada da cidade, a falta de saneamento bsico em quase toda a totalidade de Recife, falta de destinao adequada para os resduos slidos, infra-estrutura urbana deficitria, muitas vezes falta de gua encanada, dentre outras situaes, apontam para a necessidade de aes que enfrentem essa realidade. A ao do Estado parece ser precria no enfrentamento dessas questes e a cidade do Recife, cada vez mais, sofre profundas modificaes com o nascimento das favelas, morros constituindo-se nos altos e crregos, comunidades, assentados nas URs e na COHAB. Segundo dados da Prefeitura do Recife, a rea ocupada pela populao pobre destas regies aumenta significativamente, crescendo igualmente o nmero de moradias nessas reas cujo perfil socioeconmico se identifica com o contingente de baixssima ou nenhuma renda. Esse o retrato socioeconmico das participantes da nossa pesquisa. Um outro dado apresentado pelas mes participantes da pesquisa que apenas 29% faz acompanhamento psicoterpico e 71% delas declararam no fazer psicoterapia. No entanto, algumas dessas, aproximadamente 30%, participam das oficinas preventivas do Cendhec, mas no conseguem entender a diferena entre a psicoterapia e as oficinas preventivas como foco de interveno; enquanto as outras 41% no fazem nenhum tipo de acompanhamento. Quanto s questes jurdicas, pudemos apreender, a partir dos documentos do Cendhec, que, em relao a natureza do crime cometido contra acriana, 71,4% foi de Atentado Violento ao Pudor e 28,6% de Constrangimento Ilegal. Todos esses crimes

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foram praticados na residncia da criana e o maior ndice da violncia sexual foi praticado contra crianas de trs anos de idade, que representou 57,1% desse estudo. Quanto fase processual, percebemos que existe uma variedade, como pode ser observada no quadro abaixo:
Fase do processo atualmente Total absoluto e em % Inqurito Policial45 1 - 14,2% Fase de Instruo46 2 - 28,6% Tramitado e julgado47 1 - 14,2% Fase preliminar 2 - 28,6% Alegaes finais48 1 - 14,2%

Um caso em separado d visibilidade dimenso jurdica, ao mesmo tempo sugere as repercusses psicolgicas da violncia sexual infantil, uma vez se tornaria extensa a exemplificao de todas as situaes encontradas:

Natureza da Violncia Local do crime Idade da criana Ano que prestou a ocorrncia Quem prestou a ocorrncia Exame no IML Fase do processo atualmente

AVP Casa do famlia 4 anos 2003 Me Negativo Tramitado e julgado

Em alguns casos h o empenho da me para afastar juridicamente o pai da criana, bem como colaborar com a justia para que ele seja condenado. Nesse processo, o exame do IML na maioria das vezes decisivo para a condenao dos violentadores. No entanto, no processo do IML a criana precisa realizar dois exames: um sexolgico e outro referente ao atentado violento a pudor, no qual dois peritos precisam averiguar os achados legais e assinar o laudo. Segundo a pesquisa documental no Cendhec, as questes de gnero no so consideradas no exame do IML e, muitas vezes, essas crianas so examinadas por mdicos do sexo masculino, o que pode constituir um aprofundamento da situao traumtica vivida, posto que no h o tempo hbil de preparao psicolgica de

45 46

Fase de investigao pericial. Ouvida das testemunhas. 47 No existe mais a possibilidade de recurso. 48 Esperando apenas a sentena final.

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criana/vtima para esta interveno, nem mesmo qualificao profissional que possa argumentar sobre o exame e suas diferenciaes das prticas abusivas acometidas. Entre os casos analisados neste estudo, apenas um exame do IML foi positivo, pois houve ruptura himenal. Porm, como ocorreu por manipulao digital, no se configurou como crime de estupro, mesmo com antecedentes de vrias formas de violncia domstica, inclusive, relatos de tortura e suspeita de que a criana tenha comeado a ser violentada quando ainda era um beb. Em todos os casos, para se prestar uma ocorrncia na delegacia especializada, as crianas e suas mes precisam passar por um processo de extrema revitimizao, na qual necessitam percorrer vrias instituies como: Conselho Tutelar, GPCA, IML e at mesmo instituies de apoio, em uma situao difcil e dolorosa, pois necessitam relatar todo o corrido em detalhes, vrias vezes. Mesmo tendo a fala consubstancial da criana relatando o fato com detalhes diversas vezes para diferentes autoridades, na maioria das vezes esse relato no suficiente para a condenao do violentador e ele absolvido por falta de provas legais, ganhando o direito a visita desassistida com sua filha. Algumas vezes, a denncia ocorre por presso de familiares ou da comunidade, quando h recorrncias. Quando h contradies no julgamento ou fragilidade no testemunho, o acusado pode sofrer uma pena mais leve como a de constrangimento ilegal. Algumas mes apresentaram resistncia em denunciar os maridos e continuaram encontrando seu companheiro, mesmo havendo relatos de violncia sexual sofrida pela criana.

7.3 Ingresso no campo Para que fosse realizado o contato com as mes participantes, enviamos previamente o projeto de pesquisa para o Cendhec e realizamos uma reunio com a coordenao da instituio e com a equipe tcnica interdisciplinar do projeto, para maiores esclarecimentos e ajustes que se fizessem necessrios para o ingresso no campo. Nessa reunio, a coordenadora da instituio passou algumas informaes referentes s participantes da pesquisa, como, por exemplo, o fato de que elas conhecem seus direitos e de suas filhas, devido s oficinas preventivas realizadas pela equipe tcnica. A porta de entrada no Cendhec a denncia, por isso a procura dessas mes est vinculada ao desejo de responsabilizao do agressor e no vontade/necessidade em realizar acompanhamento psicolgico. Este atendimento se d devido a um trabalho de

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conscientizao e sensibilizao da instituio junto a esse pblico, embora o Cendhec no oferea como foco, atendimento psicolgico individual direcionado para as mes ou mesmo para os responsveis pela criana. Outra informao repassada se refere passividade das mes com relao violncia sexual sofrida pelas filhas. Segundo as tcnicas da rea do Direito, essa passividade est relacionada morosidade do processo e, conseqentemente, falta de credibilidade na justia. Por outro lado, a equipe psicossocial informou que era possvel apontar algumas mes que se mostravam inseguras quanto violncia sexual sofrida por suas filhas. Essas informaes foram significativas para a coleta e posterior anlise dados. Antes de ingressar no campo da pesquisa, nos organizamos para realizar entrevista de aprofundamento com uma me que se mostrasse incrdula com a violncia sexual sofrida pela filha, tentando dessa forma discutir o lugar que esta ocupava dentro dessa trama de violncia. Queramos apreender, dentre outras coisas, o que a motivou a denunciar? O que foi determinante para procurar atendimento no Cendhec? Quem interrompeu o ciclo da violncia? Quais conhecimentos tinham a respeito de seus direitos? H quanto tempo faziam psicoterapia? Com essas informaes prvias muitas das indagaes iniciais estavam sendo respondidas pela instituio. Diante de tais informaes, rediscutimos os procedimentos de coleta de dados e as estratgias de acesso as mes. Alm disso, redimensionamos algumas informaes que queramos buscar no campo de pesquisa. Assim, foi realizada uma segunda reunio com a equipe psicossocial, para que pudssemos fornecer os dados necessrios para uma triagem das mes que participariam da pesquisa, considerando a vasta demanda de casos de violncia sexual atendidos no Cendhec. Nesse momento, solicitamos que as mes atendessem aos critrios de idade igual ou superior a dezoito anos, que se mostrassem disponveis para participar do estudo e que fossem mes de meninas vtimas de violncia sexual perpetradas pelo genitor. Ainda nessa reunio, as tcnicas se comprometeram a enviar uma lista de nomes de mes que j teriam sido contatadas por elas e que se mostraram disponveis para participar do estudo. Foi-nos informado, tambm, que seriam disponibilizadas as pastas sociais e jurdicas das mes selecionadas. A pasta psicolgica, segundo a tcnica, possui dados referentes ao atendimento com as crianas e adolescente, uma vez que o foco desse atendimento especializado no se destina a me e/ou ao responsvel. Optamos por nos

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reportar s pastas depois do primeiro contato com as mes de forma que a pesquisadora pudesse chegar ao campo com a maior neutralidade possvel. Antes ainda do contato com as mes, fizemos uma terceira reunio 49 com a coordenadora do projeto que trouxe a preocupao daquela instituio com a tica na manipulao das informaes e, sobretudo, com o cuidado que se fazia importante ter com essas mes. A maior preocupao estava no caso da pesquisa poder mobilizar alguns contedos emocionais nas mes participantes e quais estratgias teramos pensado para essa possibilidade. Nesse sentido, informamos que as mes poderiam ser encaminhadas pela pesquisadora para a clnica psicolgica da UFPE, bem como, eventualmente, a pesquisadora poderia fazer alguma escuta dessa me, j que na sua atuao profissional presta apoio psicolgico a vtimas de violncia e seus familiares. Certamente no ocuparia o lugar de psicoterapeuta, mas poderia prestar algum apoio psicolgico ou mesmo esclarecer informaes que se fizessem necessrias. Outra preocupao da instituio foi o fato de as mes no conhecerem a pesquisadora, e, por isto, no ter estabelecido uma relao de confiana. Por este motivo, nos foi solicitado que uma pessoa da instituio pudesse estar presente como observadora durante as entrevistas com as mes, pois se acreditava que elas no se sentiriam vontade, ou mesmo seguras, a ss com a pesquisadora. Esclarecemos que no primeiro momento da apresentao do estudo e assinatura do Termo, um tcnico do projeto poderia participar, mas que em seguida a pesquisadora convidaria a me a ficar sozinha com ela, porque esse terceiro elemento poderia vir a interferir nas respostas e falas dessas mes. Porm, foi explicado que caso alguma me no se mostrasse segura o suficiente para ficar sozinha com a pesquisadora, iramos respeitar sua vontade em manter um tcnico do projeto na entrevista. Nessa reunio, recebemos uma relao com dez nomes de me, com o resumo do caso e seus respectivos nmeros de telefone para que a pesquisadora entrasse em contato e marcasse a entrevista. O Cendhec disponibilizou uma sala para a realizao das entrevistas. No estudo do resumo das mes selecionadas pelo Cendhec, percebemos que muitos casos

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Nota de esclarecimento: Esse processo do Cendhec de mapeamento das mes e conversa prvia para explicar o estudo e saber do desejo das mes em participar da pesquisa foi um trabalho valioso para a pesquisa. A coordenadora informou que foi necessrio um intenso trabalho de convencimento para que essas mes participassem do estudo.

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no se adequavam ao objeto de estudo, por este motivo, solicitou-se uma nova relao com mais seis nomes de mes para que pudssemos completar o universo do estudo.

7.3.1 Entrando em contato com as mes participantes A pesquisadora contactou inicialmente trs mes para marcar as entrevistas e, diferentemente da preocupao da instituio, as mes se mostraram vontade, seguras e solcitas para participar da pesquisa. Inclusive, uma das mes solicitou que a pesquisadora fosse at a sua residncia para realizar a entrevista, pois trabalhava o dia inteiro e no tinha disponibilidade de horrio durante a semana. No primeiro contato telefnico50 a pesquisadora se identificou deixando seu telefone disponvel para qualquer esclarecimento que se fizesse necessrio. Duas entrevistas foram realizadas no Cendhec e as outras nas residncias das participantes. As entrevistas duraram em mdia uma hora e trinta minutos. Algumas dessas entrevistas foram realizadas no final de semana, devido falta de disponibilidade das mes em receber a pesquisadora durante a semana. Por este motivo, a pesquisadora precisou se locomover at as localidades, em sua maioria de difcil acesso e muitas consideradas perigosas do ponto de vista da criminalidade da regio. Nas entrevistas, houve disponibilidades dessas mulheres em participar da pesquisa, apresentando necessidade em falar da violncia sexual sofrida por suas filhas e dos seus sentimentos como medo, culpa, tristeza, insegurana, vergonha, dentre outros. Entendemos que essas mes estavam necessitando ser escutadas e ter suas dores acolhidas a partir de um lugar que no fossem delegacias, IML e as instituies que usualmente as recebe. Tal mobilizao sugere que a maioria das mes precisa de acompanhamento psicolgico para trabalhar a violncia sexual sofrida por suas filhas, assim como para resgatar a auto-estima e se empoderar enquanto me e mulher para ajudar tambm no processo psicoterpico que a filha realiza no Cendhec, conseguindo realmente interromper o ciclo da revitimizao, inclusive dela prpria. Uma situao que ocorreu no campo no momento da hierarquizao e merece destaque foi quando perguntvamos s me, aps mostrar a totalidade das fotos, qual a famlia que mais se aproxima da sua atualmente. Uma das mes da pesquisa questionou de
50

Nesse contato, informamos tambm que poderamos disponibilizar o recurso para a passagem de transporte coletivo, caso a me tivesse alguma dificuldade dessa ordem, como que ocorreu para algumas mes.

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qual famlia estvamos querendo saber, se a famlia da poca dos fatos ou a famlia atual, o que levou a pesquisadora a reformular a pergunta. Nenhumas das mes da pesquisa vivenciavam mais a mesma famlia da poca da descoberta da violncia sexual. Neste sentido, ajustamos o mtodo de coleta de dados no momento da entrevista, corroborando dessa forma com Mazzotti e Gewandsznajder (2002), quando afirmam a capacidade da pesquisa qualitativa em se moldar ao campo sem causar prejuzo pesquisa. Desta forma, reformulamos a pergunta para que a me falasse da famlia que mais assemelhava a sua na poca da violncia sexual sofrida por sua filha. Apesar da triagem junto ao Cendhec, houve uma situao em que o violentador da criana era seu padrasto e uma segunda situao em que a av materna da criana se deslocou at o Cendhec para participar da pesquisa, pois exercia a funo materna. Mesmo com essas peculiaridades, realizamos todo o procedimento de coleta e anlise dos dados, inclusive por entender os novos arranjos familiares e sua relao com o objeto de estudo.

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8 ANLISE DOS DADOS


8.1 Associao livre com foto-imagens Os sentidos que emergiram dos dados e apresentado a seguir em suas variadas interpretaes revestem-se de nuances, contradies, ambigidades e imprecises que so prprios dos fenmenos analisados segundo a Teoria das Representaes Sociais. A associao livre de palavras, relativa aos termos indutores famlia, pai, filha e violncia sexual evidenciaram universos semnticos que nos aproximaram das RS da paternidade. Aps a associao, levantamos as recorrncias quantitativas e em seguida procedemos leitura das produes tambm para cada termo indutor, at conseguir agrup-las por similaridade de sentidos o que constituiu as categorizaes. As palavras associadas ao conjunto de expresses-indutoras revelaram dimenses diversas: Afetividade positiva e negativa, carncia socioeconmica, trabalho infantil, agressividade e perda da infncia. Possivelmente, esta amplitude de mbitos de referncia ocorreu devido expectativa das mes participantes em falar a respeito da paternidade que se construiu aps a violncia sexual sofrida por suas filhas. Nessa primeira fase de anlise, emergiram dos dados alguns eixos principais, como a questo socioeconmica e a afetividade positiva e negativa que apareceram evocados em todos os termos indutores. Nas tabelas, a seguir, apresentaremos os campos semnticos com as palavras associadas em cada termo indutor. Nelas est o conjunto de todas as palavras, embora tenham sido analisadas as que tiveram freqncia igual ou superior a quatro (04). As demais palavras foram analisadas qualitativamente, quando achamos que o sentido atribudo a elas eram divergentes ou antagnicas do grupo maior de palavras. Seguem as tabelas:

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Tabela 01: Campo Semntico das palavras associadas ao termo indutor Famlia.
CATEGORIZAO AFETIVIDADE POSITIVA AFETIVIDADE NEGATIVA PALAVRAS ASSOCIADAS Unida, amor, carinho, bonita, feliz, amparada, amizade, cuidado, proteo, dedicao, respeito, compreenso, harmonia, estabilidade. Violncia, agressividade, sofrer, descontrole, brigas, agresso, confuso, desunido, medo, desespero, pnico, agonia, aflio, desrespeito, impaciente, desamor, desumanidade, falta de compreenso, triste, desconsolo, egosmo, intrigante Pobre, menos pobres, necessitados, alimentao, fome, dificuldade, desassistncia (falta de apoio governamental), desemprego, injustia, desinformao, trabalho, educao, sade, negligncia, descuido, descaso, falta de higiene Serto, interior (foi uma me especfica que lembrou sua infncia no interior) Liberdade Famlia FREQUNCIA 45

37

CARNCIA SOCIOECONMICA

26

LOCALIDADE OUTROS

02 01 01

Na expresso indutora famlia, h uma ambivalncia entre amor e dio que se expressou na afetividade positiva e afetividade negativa e em seguida a carncia socioeconmica. A famlia representada tanto em seus aspectos subjetivos que envolvem negativamente sentimentos e sensaes, quanto em deveres e responsabilidades a essa atribuda, bem como a idealizao da famlia relacionada afetividade na perspectiva da harmonia e estabilidade. Na dimenso socioeconmica, destacou-se o contexto especfico da pertena social das participantes, com a famlia associada pobreza e a vrias expresses de adversidade a esta relacionada. Especificamente, foi destacada a questo econmica da realidade macrossocial das polticas pblicas para a maioria da populao e na esfera microssocial da intimidade e atribuies destinadas socialmente famlia. No termo indutor pai, tambm houve ambivalncia entre amor e dio na afetividade positiva e afetividade negativa, embora haja predominncia de sentimentos negativos e agressivos. Ainda que a afetividade negativa tenha sido mais expressiva, provavelmente pelo contexto de violncia vivenciado por essas mes, existe ainda a associao funo paterna idealizada pelo senso comum, como aquele que protege, cuida e respeita os filhos. A condio socioeconmica tambm mencionada, nos mostra o lugar do pai - homem ainda como o de provedor dessa famlia, como mostra a tabela a seguir:

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Tabela 02: Campo Semntico das palavras associadas ao termo indutor Pai.
CATEGORIZAO AFETIVIDADE NEGATIVA PALAVRAS ASSOCIADAS FREQUNCIA Agressividade, violncia, raiva, grito, crueldade, 49 confuso, maldade, ignorante, bruto, ruim, descontrole, desafeto, tristeza, medo, desconfiana, presso psicolgica, reclamando, desamor, desarmonia, desrespeito, no bom pai, insuportvel, cabuloso, insistente, falta de dilogo, desagrado, desproteo, discriminao (se referiu criana que negra e o pai branco), injustia, solido, pensativo, confuso, desconsolado, amargurado, maltratado Cuidado, carinho, amor, proteo, unido, amoroso, 44 companheirismo, compartilhar, compreenso, harmonia, respeito, amigo, presena, ateno, dedicao, preocupao, contente, feliz Necessitando alimentao, desempregado, alimento, 05 no passa necessidade, falta de educao

AFETIVIDADE POSITIVA

CARNCIA SOCIOECONMICA

As palavras: injustia, solido, pensativo, confuso, desconsolado, amargurado, maltratado, foram associadas, por uma das mes da pesquisa e sugere que essa me fala de um pai, que mesmo na situao de violentador, tambm sofre. Na representao social da paternidade, esto envolvidos muitos sentimentos como medo e tristeza pela destituio familiar, dificuldade da me em aceitar que falhou na sua funo de me protetora e aspectos culturais do machismo, na tentativa de justificar o ato praticado por este pai. Estas justificativas so compreendidas por Mllo (2006) que considera que a violncia sexual intrafamiliar se relaciona a um tema proibido, tanto por ser adverso s leis e costumes por conseguinte, um crime , como pela sua relao estreita com a moral. Na expresso indutora filha, houve fortemente a associao afetividade negativa, como se essa criana violentada vivesse um estado de eterno sofrimento. Para a maioria das mes, suas filhas perderam a infncia, pois tiveram seu corpo violentado por quem deveria cuidar delas. As foto-imagens de criana do sexo feminino levaram a maioria das mes a expresses que sugerem melancolia, como se tivessem falhado no seu papel de mes/cuidadoras. Todavia, uma das mes quando viu as fotos desse termo indutor, associou s palavras abusada (chata) e rebelde, na atribuio de culpa a essa filha pela violncia sofrida, como veremos na tabela a seguir:

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Tabela 03: Campo Semntico das palavras associadas ao termo indutor Filha.
CATEGORIZAO AFETIVIDADE NEGATIVA PALAVRAS ASSOCIADAS FREQUNCIA Violncia, espancada, crueldade, raiva, 79 agressividade, maltrato, espancamento, reclamaes, castigada, castigo, violncia psicolgica, desamor, desafeto, desrespeito, triste, infeliz, chorando, desconsolada, sofre, medo, desesperada, aflita, espantada, inquietude, desamparada, descrena, abandono, desateno, descuido, descaso, incompreenso, desafeto, falta de compreenso, falta de carinho, falta de dilogo, desunio, desarmonia, abusada (chata), rebelde, pensativa, distante, observando, sria, desconfiana, solido, falta de higiene Pobre, fome, sede, necessidade, falta de condies, 13 dificuldade, falta de lar, educao Excesso de responsabilidade, explorao, 07 inapropriado, trabalho, ajuda, disposta. Arrumada, bonita, bem cuidada 03 Neguinha 01

CARNCIA SOCIOECONMICA TRABALHO INFANTIL POSITIVIDADE

Para Saffioti (1997), algumas mes de crianas vtimas de violncia sexual, por temerem a ruptura familiar e/ou por dependncia emocional e financeira do companheiro, acabam por permanecer com o segredo de forma que possam manter a estabilidade familiar. Alm disso, muitas dividem com as filhas suas atribuies como me e esposa. Por isso, quando acontece a violncia sexual e esta revelada, muitas reagem atribuindo a culpa pelo ocorrido prpria filha. Reconhecer essa violncia seria reconhecer seu fracasso como me e esposa. As palavras: abusada e rebelde, cuja implicao simblica evoca significados relacionados submisso e abuso da sexualidade infantil, na conotao regional exprimem o sentido de uma criana que considerada chata ou pouco submissa o que demonstra no s uma naturalizao do sentido da violncia paterna, do poder masculino sobre o feminino, e nestes casos, a conotao popular parece justificar a prpria violncia, pela atitude abusada e rebelde da filha. Na associao condio socioeconmica, as falas das mes parecem querer justificar a violncia a partir da pobreza, como se caminhassem necessariamente juntas. Quanto ao trabalho infantil, houve ambivalncia nas falas das mes, inclusive na concepo do que trabalho infantil. Algumas entendiam como explorao, afirmando que lugar de criana na escola, outras mes verbalizaram ser interessante a ajuda das filhas nos afazeres domsticos, chegando a dizer que era melhor trabalhar do que ficar sem fazer nada.

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Para o termo indutor Violncia Sexual, ficou clara a agressividade expressa em violncia e expresses de sentimentos negativos e vivncias dolorosas. Outra categorizao foi a perda da infncia, momento em que estas mes falavam do sofrimento em ver suas filhas vivenciado a sexualidade de forma to precoce e violenta, especialmente na situao de violncia sexual intrafamiliar, com a pessoa que exerceria a funo de proteo, como podemos observar na tabela a seguir: Tabela 04: Campo Semntico das palavras associadas ao termo indutor V iolncia Sexual.
CATEGORIZAO AGRESSIVIDADE PALAVRAS ASSOCIADAS FREQUNCIA Violncia, agresso, abuso, abuso da inocncia, 77 bulinando, assdio sexual, abuso de autoridade, segurando a fora, pegar ela, agarrar, mexendo na vagina (violentar), segurando, crueldade, violncia domstica, violncia sexual, maus-tratos, maldade, ruim, destruio, roubo da inocncia, medo, horror, ameaa, aflita, amedrontada, desespero, desamor, desproteo, insegurana, desconsolada, triste, desamparo, descrena, sozinha, solido, descuido, desrespeito, falta de conscincia, incompreenso, inconscincia, monstruosidade, covardia, safado, aproveitador, afoito, inconveniente, egosmo, insensvel, desequilbrio, doena Inocncia, brincando (a criana) 04 Tmida, vergonha Padrasto Pensativa Bal Deitada 02 01 01 01 01

PERDA DA INFNCIA

Essas fotos-imagens, em especial, mobilizaram a maioria das mes, tendo algumas se emocionado bastante devido ao sofrimento que aquelas imagens lhe remetiam. Apenas uma me em particular no enxergou a violncia sexual nas imagens. Alegando ver o lado bom das coisas, a cada foto mostrada, percebemos o esforo para atribuir outro significado. Ela analisava vrias vezes as fotos e fazia perguntas pesquisadora, como se quisesse apoio para justificar suas escolhas: bal, tmida e vergonha. Justificou, ainda, que a criana estava querendo danar bal para o pai, mas estava com vergonha por causa da timidez. Aps as seqncias das fotos-imagens, afirmou no ver mais o lado bom na ltima foto, pois o pai estava querendo abusar da filha. Embora esta atividade fosse do mapeamento semntico foi possvel perceber o quanto difcil a ruptura da estabilizao domstica diante da distoro relacional na qual acontece a violncia sexual intrafamiliar.

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De modo geral, houve repetio de algumas palavras no conjunto das associaes em todos os termos indutores, que mostram dois eixos principais: a questo da afetividade negativa e positiva e a questo socioeconmica, os quais destacaremos a seguir:

Na dimenso da afetividade negativa, agrupamos 165 palavras associadas aos termos indutores e chegamos s seguintes recorrncias:
CATEGORIZAO PALAVRAS ASSOCIADAS FREQUNCIA AFETIVIDADE Violncia, agressividade, sofrer, descontrole, brigas, 165 NEGATIVA agresso, confuso, desunido, medo, desespero, pnico, agonia, aflio, desrespeito, impaciente, desumanidade, desconsolo, egosmo, intrigante, raiva, grito, crueldade, maldade, ignorante, bruto, ruim, desafeto, tristeza, desconfiana, presso psicolgica, reclamando, desarmonia, no bom pai, insuportvel, cabuloso, insistente, desagrado, desproteo, discriminao (se referiu criana que negra e o pai branco), injustia, solido, pensativo, confuso, amargurado, maltratado, espancada, crueldade, raiva, reclamaes, castigada, desamor, infeliz, chorando, desconsolada, espantada, inquietude, desamparada, descrena, abandono, desateno, descuido, descaso, incompreenso, falta de carinho, falta de dilogo, abusada (chata), rebelde, pensativa, distante, observando, sria, desconfiana, falta de higiene.

Nessa categoria, ficou evidente que a paternidade para essas mes, depois da violncia sexual sofrida por suas filhas, permeada de muita agressividade, sofrimento e dor. Pode-se dizer que a figura paterna quebrou o lao de confiana e respeito ao descumprir deveres, acordos sociais e atitudes esperadas de um pai. A afetividade negativa parece estabelecida no sentido extremamente negativo de fora fsica e psicolgica, que tem como repercusso muita angstia e aflio. Para Faleiros (2000), os adultos
[...] esto autorizados socialmente a exercer poder sobre crianas e adolescentes, poder necessrio socializao destes, como por exemplo, o ptrio poder de professor sobre o aluno. No entanto, muito importante distinguir o poder violento do poder no violento. O poder violento quando nega ao violentado seus direitos, quando atentatrio ou destruidor da identidade do dominado (FALEIROS, 2000, p. 18).

Este conjunto de sentimentos vivenciados expressa a sensao de desproteo, tristeza e agresso que as mes experienciam ao saber da violncia sexual sofrida por suas filhas, bem como a sensao de conivncia, por no terem conseguido evitar os atos abusivos do pai de sua filha.

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A despeito da concentrao na afetividade negativa, a violncia sexual intrafamiliar contra crianas considerada um fenmeno multicausal com repercusses significativas ao longo da vida das pessoas envolvidas. A revelao, geralmente, envolve alteraes na dinmica familiar e provoca uma quebra de confiana entre a criana e as figuras parentais. Para Scodelario (2002), esse fenmeno multicausal envolve: experincia de socializao, estresse, caractersticas patolgicas, questes culturais, sociais e polticas e caractersticas individuais dos envolvidos. Na dimenso da afetividade positiva quando juntamos todas as palavras dos dois termos indutores, temos a recorrncia de 89 palavras:
CATEGORIZAO PALAVRAS ASSOCIADAS FREQUNCIA AFETIVIDADE Unida, amor, carinho, bonita, feliz, amparada, amizade, 89 POSITIVA cuidado, proteo, dedicao, respeito, compreenso, harmonia, estabilidade, amoroso, companheirismo, compartilhar, presena, ateno, preocupao, contente.

Esta dimenso nos aponta para a constatao de que a representao da paternidade est permeada tambm por sentimentos bsicos que as participantes esperam de uma figura parental paterna que tem, segundo elas, a funo social de zelar e proteger os filhos. Na dimenso da carncia socioeconmica quando juntamos todas as palavras tivemos, as seguintes 44 recorrncias:
CATEGORIZAO PALAVRAS ASSOCIADAS FREQUNCIA Pobre, menos pobres, necessitados, alimentao, fome, 44 CARNCIA dificuldade, desassistncia (falta de apoio SOCIOECONMICA governamental), desemprego, injustia, desinformao, trabalho, sade, negligncia, descuido, descaso, falta de higiene, necessitando de alimentao, no passa necessidade, falta de educao, sede, falta de condies, falta de lar,

Essa dimenso chama ateno porque revela no senso comum a crena de que qualquer tipo de violncia e, sobretudo, a violncia sexual infantil intrafamiliar, acontece, na maioria das vezes, nas camadas menos favorecidas economicamente. Nas falas, a violncia sexual intrafamiliar foi justificada pela pobreza. No entanto, sabe-se que a violncia sexual infantil atinge indiscriminadamente crianas de vrias idades, classes sociais, etnias, religies e culturas. Segundo Mllo (2006), as causas da violncia sexual no so apenas de ordem estrutural, mas envolvem aspectos econmicos, como a pobreza e a desigualdade social e excluso destas decorrentes, bem como tambm aspectos culturais, tais como o

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patriarcado, machismo, desigualdade de gnero, etnia, raa. Todos esses aspectos podem se constituir em prticas de violncia (poder/abuso) dentro do contexto histrico. Na fase de associao livre, muitas mes apresentaram dificuldade em dizer as quatro palavras solicitadas por cada termo indutor: algumas, pela falta de vocabulrio; outras, por tentarem racionalizar e buscar em seu repertrio palavras mais rebuscadas; outras mes pareciam buscar palavras que fossem menos comprometedoras para elas e por temerem uma avaliao por no terem cumprido seu papel de proteo junto as suas filhas, algumas tentaram justificar o ato violento praticado pelo pai de suas filhas logo em seguida ao cumprimento da atividade proposta. Uma me, em especial, tentou transmitir a imagem de uma boa me de valores morais irrepreensveis, o que trouxe s suas falas um tom de certa artificialidade. Ela fez referncias religiosidade, culpando o diabo por todo o ocorrido, enquanto outras mes utilizaram a religio para conseguir a justia divina, bem como para explicar o ocorrido, se resignar, aceitar e perdoar o pai de suas filhas. Em alguns momentos, determinadas mes justificaram a violncia como represlia, por ela o ter deixado e estar convivendo com outra pessoa. Neste caso, a violncia sexual cometida contra sua filha seria um ato para lhe atingir. Contudo, independente dessas variaes, a maioria das mes expressou sentimentos de raiva e desprezo pelo pai de suas filhas. As foto-imagens que remetiam violncia sexual fez a maioria das mes chorar, uma delas conteve as lgrimas e no conseguiu, por um bom tempo, dizer as palavras que lhes vinham mente. Neste caso, o no dito, o silncio, tambm comunica a dor e o sofrimento. Isso nos faz pensar o quanto foi difcil o contato com as imagens dbias que levavam sugesto de uma situao de violncia sexual infantil. Algumas mes demonstraram certa apatia quando olharam as fotos-imagens, o que sugere por um lado medo/sofrimento ao entrar em contato com o corrido. Outras, apesar da experincia, no expressavam sofrimento, o que sugere, por outro lado, um sentido de naturalizao da violncia. Uma me em especial relatou no ter muito tempo para perder na psicoterapia para cuidar dela e de sua filha, alegando precisar trabalhar. O sofrimento de algumas mes expressava a preocupao pela destituio da organizao familiar anterior, ora tentando justificar as atitudes de violncia sexual devido ao uso abusivo de bebidas alcolicas por parte do pai de suas filhas, ora afirmando que o uso da bebida no justificava as atitudes de violncia.

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A culpa foi percebida em muitas falas, associadas a uma justificativa, seja externa famlia como a falta de tempo e necessidade de trabalhar, seja pelo pai nunca ter demonstrado nenhuma atitude que levasse suspeio de uma possvel violncia sexual. Embora, muitas mes tenham relatado que suas filhas j vinham sinalizando a violncia sexual a que estavam sendo submetidas, seja contando o que o pai fazia, seja por infeces e feridas na regio da vagina, mesmo assim, as mes postergavam a averiguao e denncia. Outra me tentou justificar a violncia sexual cometida por seu companheiro pela situao de doena, alegando que ele deveria sofrer de algum transtorno por isso praticou a violncia: ele precisa de tratamento, nasceu com essa predisposio, por isso no se controlava (M.). A atribuio doena e a gentica justificava para a me a permanncia em uma relao de muitos anos. Neste caso, parece que a me se sentiu obrigada a romper a relao devido situao de violncia. Outras justificavam que o pai no queria desvirginar a criana, como se a gravidade da leso da violncia sexual, tanto fsica quanto psicolgica diminusse, dependendo do nvel das prticas sexuais cometidas.

8.2 Anlise da hierarquizao Aqui, apresentaremos a anlise das hierarquizaes, que teve como objetivo aprofundar os sentidos em relao aos dados da etapa anterior. A tentativa foi de nos aproximarmos dos elementos nucleares das RS da paternidade. Essa estrutura foi analisada de forma qualitativa, na perspectiva da anlise de contedo e tambm tomando com base a j referida teoria estrutural de Abric (2003). Deste modo, os elementos da associao livre podem ser considerados os perifricos e a hierarquizao tenta chegar ao ncleo central da representao. Essa fase permitiu atribuir sentidos s perguntas de modo a compreender a estrutura de pensamento coletivo, com uma lgica prpria, ratificada e reajustada mediante os resultados da fase anterior. Ou seja, houve uma co-construo de sentidos entre a pesquisadora e as participantes. Retomando a metodologia, explicamos que todas as mes da pesquisa participaram desse momento de hierarquizao. Adaptamos a tcnica de hierarquizao ao objeto em foco e utilizamos as fotos-imagens para que as mes as selecionassem dentre as que consideravam como a famlia ideal, famlia que mais se aproxima da sua, pai que mais se assemelha ao pai de sua e pai que desejaria para sua filha, perguntado o porqu das

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escolhas. Utilizamos vrias expresses indutoras objetivando aproximarmos do sentido da RS da paternidade, uma vez que seria difcil capturar esse sentido de forma direta. Essa atividade foi de construo livre pelas participantes e no houve interferncia da pesquisadora na execuo. Convm mencionar, que quando da escolha da foto de famlia ideal consideramos as caractersticas socioeconmicas das participantes, deixamos de lanar mo de uma fotografia de famlia, que representasse a famlia nuclear burguesa. Assim, podemos ter perdido alguns elementos para anlise. Para esta fase, dividimos a anlise da hierarquizao por cada questo indutora e as categorias encontradas foram possveis a partir das fotos-imagens escolhidas pelas participantes: 1) famlia ideal: afetividade positiva; 2) famlia que mais se aproxima da sua: afetividade negativa e a carncia socioeconmica; 3) pai que mais se assemelha ao pai de sua filha: afetividade negativa; 4) pai que desejaria para sua filha: afetividade positiva e a carncia socioeconmica. 1 Famlia ideal: revestida de afetividade positiva e com a presena do pai:

A totalidade das mes escolheu a segunda foto de famlia

para expressar o

que consideravam uma famlia ideal. Nesta denominao, fomos compreendendo que os sentidos atribudos a famlia ideal para essas mes da pesquisa esto vinculados ao senso comum do que deve ser uma famlia, como se percebe em vrias falas:
- Est dando ateno para a filha. Mostra que uma famlia unida (F.); - Porque passa uma unio, uma estrutura familiar... (T.); - Famlia feliz e unida (D.); - Est havendo amor entre a famlia... Que uma criana amorosa pelos pais, bem cuidada, amparada. Existe amor entre os pais, amor, harmonia, unio e aparentemente no percebe que houve violncia e que no ir ter violncia (G.); - Porque tem amparo, tem amor, bebezinho... Tem amor que o principal (H.). - No est aquela coisa de deixar com alguma pessoa para querer desfrutar do lazer... Mas assim a criana est prxima, no tem aquela

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coisa de individualidade, de egosmo de pensar s neles. Assim... A criana t bem cuidada (B.).

Os sentidos harmnicos de unio, felicidade, amor, cuidado expressam a famlia que idealizada. A este respeito, Carvalho (2003) afirma que:
As expectativas em relao famlia esto, no imaginrio coletivo, ainda impregnadas de idealizaes, das quais a chamada famlia nuclear um dos smbolos. A maior expectativa de que ela produza cuidados, proteo, aprendizado dos afetos, construo de identidade e vnculos relacionais de pertencimento, capazes de promover melhor qualidade de vida a seus membros e efetiva incluso social na comunidade em que vivem [...] (CARVALHO, 2003, p.15).

Contudo, estas perspectivas so apenas probabilidade para essas mes que, aps a situao de violncia sexual intrafamiliar sofrida por suas filhas, expressam o sentido de que suas famlias desmoronaram. Este movimento de ruptura com o padro idealizado obriga essas mes a se moverem para se reorganizar, de forma que seja possvel conviver com esse sofrimento. Esse grupo social cujos movimentos cultivam estreita relao com o contexto sociocultural espera ainda o ideal da famlia nuclear burguesa51. Para Scodelario (2002), a famlia tem dinmicas prprias e ocupa um lugar intermedirio entre o indivduo e a sociedade. Considerada um grupo de pessoas que compartilha circunstncias histricas, sociais, culturais, econmicas e afetivas, sua particularidade se d pela dinmica da relao que produzida pelo casal, que j traz a influncia singular das suas figuras parentais e se complementam com a chegada de um filho. A chegada de uma criana pode intensificar conflitos j existentes, atualizando sentimentos de competio, cimes, bem como sentimentos de proteo e amor. Desta forma, os sentimentos dos adultos que deveriam ter a capacidade de discernimento e autoridade podem se confundir com os dos filhos. Nessa construo, existe a possibilidade de serem desenvolvidas experincias de realizao ou fracasso, que pode levar a uma desintegrao familiar, incluindo a violncia nesta dinmica. Como aps a violncia sexual intrafamiliar essa famlia se afasta da estrutura do modelo ideal, as mes no mais a reconhecem enquanto instituio capaz de manter vnculos inter-relacionais de forma que seus membros se reconheam enquanto sujeitos conscientes de si mesmos e do outro, com condies de amar e de se respeitarem como
51

Me, pai e filhos residindo na mesma casa (Cf. SZYMANSKI, 2003).

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pessoas diferentes que tm suas prprias necessidades, desejos e sentimentos. Segundo as mes, suas famlias no se percebem completas e integradas depois de acometidas pela violncia sexual intrafamiliar. A ausncia do pai, aps a violncia sexual, parece romper nas mes o sentido de continuidade do sentimento de famlia, como se no fossem possveis novos arranjos familiares sem a presena da figura paterna. Parece ser uma famlia cindida, porque no tem mais a presena do pai, embora muitas mes tenham refeito suas vidas amorosas com outros companheiros. Em algumas falas nas entrevistas de hierarquizao foi possvel visualizar esse quadro:
-Porque passa uma unio... Pai e me esto juntos, parece que se amam e a filhinha no meio sendo bem cuidada (T..); -A me e o pai so unidos, acredito que a criana vai crescer com amor... (G.); -Pai e me esto juntos passeando... Est dando carinho e ateno para a filha... (F.); -Famlia assim com o pai, com a me, a filha, dentro do respeito (M.).

Podemos inferir que para essas mes a representao da paternidade est associada famlia, como se s existisse famlia com a figura paterna presente. Essa me e mulher, mesmo tendo sua filha violentada pelo pai, expressa o sentido de que no possui mais uma famlia, porque o pai no est mais presente.

2 - Famlia que mais se aproxima da sua: imagens de agressividade Ao discorrerem sobre a famlia que mais se aproxima da sua, as mes mostraram que experienciaram suas vivncias emocionais baseadas na violncia. Das mes entrevistas

90% escolheu a quarta foto de famlia

para expressar a que considerava como a

famlia que mais se aproximava da sua e apenas uma me escolheu a primeira foto de filha

. Isto fica evidente na fala de (B.):


Com ele era assim... Briga direto, muita agresso verbal, fsica e no tinha aquela coisa assim... Ah! Porque a menina esta dormindo... No tinha tempo para ele no, no tinha tempo! E quem tivesse na hora presenciava tudo... Ele estava muito agressivo comigo e chegou a me

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empurrar e eu cai na lama e at hoje ela lembra... Ento assim... No tem, nunca teve aquele respeito em relao criana, a situao no.

Nessa questo indutora, a categorizao mais expressiva que surgiu foi da afetividade negativa, e apenas uma das mes trouxe tona a questo do trabalho infantil. Para evidenciar essas imagens de agressividade explanaremos um conjunto de falas recortadas das entrevistas:

- Ela desunida, muitas brigas, confuso, infeliz (D.); - Ele me agredia assim... Muito verbalmente, no chegava agresso porque morava perto da minha famlia... Porque ele era escandalosos mesmo, porque quando ele queria brigar... No mede as palavras, chama ateno at dos cachorros (M.); - Porque tentei proteger minha filha e ele partiu para cima de mim com violncia, dizendo mentira, que ele no tinha praticado aquela violncia sexual... Ele partiu para cima de mim para me bater e bater na minha filha e gritando com ela dizendo que eu e ela estava mentindo, que a gente duas era louca e eu estava fazendo a cabea da menina. Ele partia para cima para querer me bater e eu peguei ela assim, da mesma forma que ela fez ai... (G.); - Porque eu e o pai deles, a gente brigava muito na frente deles e eles ficavam com medo, ficavam inseguros (T.); - Porque ele sempre foi agressivo com ela, tirou ela de casa, ele agredia ela, agredia ela!... Ela quase perde o beb... Quando estava com cinco meses ele empurrou ela, ela caiu com a barriga de mau jeito, teve que ser socorrida urgente. Ele sempre espancava ela! Ela vivia cheia de hematomas, vivia roxa, no rosto, no brao, nas costas... Ele era muito violento com ela! (H.)

Brigas, confuses, agresso verbal e fsica so as imagens que ilustraram o cenrio de violncia na famlia das participantes. Segundo Scodelario (2002, p.102), [...] para os pais dessa famlia os filhos devem satisfazer s necessidades dos adultos, as suas, em especial. A violncia para com a famlia seria uma forma de relao social que est atrelada viso de como esses pais produzem e reproduzem suas condies sociais de existncia. A sua compreenso no pode prescindir nem das estruturas sociais, nem dos sujeitos que a praticam, porque ela concomitantemente a negao de valores considerados universais: a igualdade, a liberdade e a vida. Para Guerra (2008), a violncia se expressa simultaneamente nas relaes interpessoais, nas relaes de classe social, nas relaes de poder e nas relaes

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intersubjetivas entre as pessoas que compem a famlia e o [...] resultado mais visvel a converso de sujeitos em objetos, sua coisificao (GUERRA, 2008, p.31). Conforme Vecina (2006), comum em famlias que vivenciam a violncia, a comunicao confusa, dificuldades de estabelecer limites, dificuldade no exerccio dos posicionamentos sociais de pais e filhos e isolamento social. So nestas famlias que as crianas so colocadas em situao de risco e aprendem formas de inter-relao baseadas na violncia, na maioria das vezes. Dessa forma, a representao da paternidade vai se configurando, para essas mes, a partir da violncia. Isso implica pensar sobre questes hierrquicas assimtricas de poder e dominao, de impossibilidade de proteo, assim como de falta de autonomia e situao de submisso dessas mulheres que ficam refns da vontade masculina e em situao de extrema vulnerabilidade at quebrarem com o pacto de silncio. Outro dado importante na categoria da afetividade negativa foi a tentativa de justificar a violncia sexual contra sua filha pelo uso excessivo de bebidas alcolicas por seu companheiro como no relato: fica difcil, porque mais quando ele bebia... era todo final de semana... era difcil, uma vez assim... a gente de altos e baixos... a harmonia era mais de minha parte... mas ele era muito agressivo (M.). Nesse caso, talvez seja mais fcil para as mes conviverem com a violncia se conseguirem um libi para justific-la. Outra me expressou que na famlia, atualmente, a filha violentada se torna responsvel por todos os afazeres domsticos, como ilustra o recorte a seguir: ela me ajuda muito, eu trabalho e ela faz as coisas aqui. Ela que lava os pratos, que varre a casa, que faz o almoo... tudo ela que faz... uma pessoa que me ajuda muito (F.). Aqui a categoria trabalho infantil aparece como reparao da dor sofrida e/ou, como se a responsabilizao pelos trabalhos domsticos fosse a expiao do pecado cometido, neste caso, implicitamente, existe a culpabilizao da criana pela violncia sexual sofrida. 3 Pai que mais se assemelha ao pai de sua filha: afetividade negativa. Para esta questo indutora as fotos escolhidas pelas mes para expressar o que consideram o pai que mais se assemelha ao pai de sua filha, no seguiu uma unanimidade. Pelo contrrio, tivemos uma diversificao de escolhas, foram elas: trs mes escolheram a

quarta foto de famlia

para expressar seu sentimento e as outras escolheram:

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segunda foto de violncia sexual infantil

, quarta foto de pai

primeira foto de violncia sexual infantil

e a terceira foto de violncia sexual

infantil

. Todas as fotos escolhidas sugerem violncia domstica em suas

diversas modalidades. As mes da pesquisa disseram conviver por muito tempo em uma relao domstica baseada na violncia. Muitas delas experienciaram violncia fsica e psicolgica at descobrirem a violncia sexual a que as filhas estavam sendo submetidas. A paternidade, aqui, foi novamente associada violncia domstica em todas as suas manifestaes: a violncia fsica, a violncia psicolgica, violncia sexual, como podemos perceber nas fotos escolhidas e recortes das entrevistas:
- Porque ele abusou da inocncia dela, ele ameaou, ele abusou... Ele no pensou no que ia repercutir para ela, ele foi egosta... Ele s pensou nele! Ele abusou da inocncia e da desproteo e o descuidado... (B.); - Ele humilha muito ela, diz coisas horrveis, palavras feias... Magoa... Tenho nojo dele... Depois do que ele fez com ela no quero mais ele, tenho muita raiva! (D.); - Um safado no respeita ningum, no respeita a prpria filha que sangue dele... Ento no respeita mais ningum! Eu no dou valor a gente assim no! (F.); - Ele fazia muita confuso com a menina... Ela sofreu abusos com ele... Com esse descontrole (M.); - Porque foi na cama onde aconteceu, foi na cama mesmo. No sei a posio, mas que foi na cama foi! Porque ele sempre colocava ela para dormir e quando aconteceu foi no quarto dela e na cama. Ele sempre colocava ela para dormir, porque ela sempre pedia... Era nesse momento que ele levava ela para dormir e aproveitava bulinava ela... Atravs disso... Era no quarto quando ela ia dormir. Ele levava ela para dormir e ela confessou que era assim, que foi dentro do quarto, na hora de dormir (G.); - Porque esse homem, esse cara parece que est fazendo tudo as escondidas, na surdina, lembra o pai dela (T.);

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- Quando ele chegava l, ele espancava ela, ameaava ela... Dizia que quando ela chegasse em casa se ela contasse alguma coisa... Dizia que ia matar... Ia matar a me dela, matar o av dela... Ele espancava ela quando ela era pequenininha, no apartamento. Ela me contava, mas no contava muito porque tinha medo que ele ia saber alguma coisa... Ela se escondia atrs da cortina quando ele chegava, em baixo da cama, no queria sair, no queria comer, tomar banho... Ela tinha acabado de completar trs aninhos... Acontecer uma coisa dessas (H.).

possvel apreender que o sentido que as mes atualmente atribuem figura paterna est ligado aos sentimentos de dor, raiva, decepo, sofrimento e violncia. Esta figura paterna rompeu, para essas mes, com todas as expectativas esperadas de um pai; quebrou os acordos sociais de convivncia e exerceu a autoridade em extremo poder abusivo com suas filhas. Podemos inferir ainda, que o sentido simblico que a palavra cama carrega, pode estar atrelada ao sentido de respeito e desrespeito a que aquele lugar remete. De acordo com a fala da me, esse espao deveria ser de acolhimento e afago; no entanto, era utilizado para a prtica da violncia e do egosmo. Os sentidos de algumas mes em justificar a atitude violenta do pai por outros motivos foram evidentes. Justificaram, seja pela doena, ele tem um lado assim... Como se tivesse dupla personalidade, ou mesmo pelo uso excessivo de bebidas alcolicas, a bebida sempre estava associada... porque ele tinha predisposio... Porque ningum bebe para ser violento... Ai eu dizia a ele que ele usava uma mscara (M.). Em outros relatos apareceu a crena de que suas filhas foram violentadas, porque o pai delas queria atingir a me:
- Tipo assim... Como se de alguma forma ele quisesse me afetar... Assim no sei o que deu na cabea dela, para ele chegar e fazer isso. Com certeza ele deve ter pensado... No sei assim... Eu penso assim... No sei o que passa na cabea dele, mas pode ter acontecido isso, de alguma forma para me afetar, entendeu? Assim... Porque se ele no podia atravs da ameaa que fazia... Ele no podia fazer nada comigo, porque eu sabia me defender, ela no sabia (B.); - Ele sempre dizia assim... Que a menina... Que eu estava botando a menina contra ele, ele sempre puxava a menina para o lado dele... Mas era para satisfazer os gostos dela, botava ela na rua, passava por cima da minha ordem... Mas ele sempre incentivava ela ser contra mim... Ento acho que ele botando ela contra mim, ela no escutava, s escutava ele. Parecia mais que eu era um empecilho entre ele e ela (M.).

Por um lado, a violncia sexual intrafamiliar parece atingir a prpria me, como se o alvo da violncia fosse ela. Assim, a me consegue justificar o ato abusivo do pai da

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sua filha, como se dessa forma diminusse o poder ofensivo dele. Por outro lado, em alguns casos, percebemos ainda certo cime da me na relao pai-filha, quando afirma, por exemplo, que o pai dela fazia seus gostos, como se temesse que a criana pudesse ser mais facilmente cooptada. Saffioti (2004, p.85) afirma que [...] a relao violenta se constitui em verdadeira priso [...] e para essas mulheres o peso da relao de gnero muito intenso, pois a maioria delas foi educada para ser submissa ao marido. Este fato torna-as mais vulnerveis a atos violentos, passando esse legado a suas filhas. Pereira (2006) discutiu que o violentador, em geral, tem adequadas capacidades sociais e cognitivas e os fatores que proporcionam valores expressivos associados a esse violentador so o gnero e a escolaridade. Parece-nos que a violncia sexual infantil intrafamiliar marcada pelas diferenas das relaes de classe e de gnero, instalando-se como uma distoro do cuidar. Essa dinmica abusiva acaba por constituir sentimentos de profundo sofrimento para essas mulheres. Algumas mes expressam receio de estarem sendo avaliadas e consideradas culpadas: no uma questo de descuido meu, porque eu fui obrigada a deixar ela ir... Ela foi por determinao de advogado, eu no podia impedir! E para mim eu nunca sonhava que ele ia fazer um negcio desse(B.). Para Saffioti (2004), como j foi citado, as mulheres so treinadas para sentir culpa. Mesmo que no existam [...] razes aparentes para se culpabilizarem, culpabilizam-se, pois vivem numa civilizao da culpa (SAFFIOTI, 2004, p.23). Neste caso, no s a me se sente culpada por no ter protegido a filha, mas tambm, segundo as mes, a prpria criana vivencia sentimentos de culpa, mesmo que ela seja vtima. 4 Pai que desejaria para sua filha: afetividade positiva e carncia socioeconmica Nas fotos escolhidas pelas mes para anunciar seus sentimentos com relao ao pai que desejaria para sua filha tambm no houve unanimidade. Quatro mes escolheram a

primeira foto de pai

, duas mes escolheram a segunda foto de famlia

e uma me escolheu a primeira foto de famlia

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Na hierarquizao, duas categorias emergiram. A mais expressiva foi a afetividade positiva, seguida da carncia socioeconmica. O desejo dessas mes que suas filhas tivessem um pai tolerante, que sabe exercitar seu poder, que tem como princpio a proteo e cuidado para com os filhos e que demonstra afeto e compreenso. Foi possvel perceber em suas falas tais sentimentos e desejos, como segue:
- Um pai cuidadoso, que tivesse ateno com ela, que nos mnimos detalhes tivesse ateno com ela... Que se preocupasse com o bem-estar dela... Que no fosse egosta ao ponto que ele foi (B.); - Dando ateno a sua filha... Um pai alegre, uma menina alegre... Pronto um pai ideal! (F.); - Porque to difcil a gente v, a gente assim... Um pai almoar junto com os filhos, compartilhar a refeio... Que uma refeio sagrada e dificilmente ele fazia isso (M.); - Ele demonstra amor, afeio pela criana, cuidado... O que esta percebendo, passando que ele esta alegre, est feliz com a filha, do lado e ele passa assim... Que jamais ir fazer assim... Algo que venha prejudicar sua filha, a criana... Ele est bem contente e alegre com a filha que tem... E ele no tem aparncia de ser uma pessoa violenta, nem de ser um pedfilo... (G.); - Porque parece estar unida, parece que tem boa inteno com a famlia, quer cuidar... Parece que est feliz com os filhos... Eles vivem unidos, ele ama os filhos e est bem (T.); - Porque tem muito amor a na famlia (H.).

O modelo idealizado da funo do pai que sabe educar sem modelar, ajudar sem cobrar, tendo amizade e ensinando. Para essas mes, o pai deveria ser um espelho para suas filhas, ter um amor incondicional e ser capaz de respeit-la, resguard-la, resolver os problemas e prover a famlia. Essas mulheres trazem o sentido atribudo ao pai que desejaria para sua filha como aquele que ensina a partir do exemplo, do compartilhar do cotidiano e suas rotinas, como a refeio, o cuidado, o altrusmo no trato, incapaz de qualquer ato de violncia, em especial, a violncia sexual infantil. A carncia socioeconmica emergiu nas falas:
- Ele pobre como a gente , mais unido, feliz, parece que respeita a filha (D.); - Est o que? Alimentando ela... Quer dizer que se preocupa com a sua sade (F.); - Preocupao de alimentos, de no deixar faltar... Ele no deixa ... Passar fome! Esta vendo ai que ele esta alimentando a criana? Eu vejo

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que ele esta ajudando a alimentar a criana, a no deixar faltar... O pai da minha menina passou esses anos todinho sem mandar alimentos... E isso me chocou muito, porque na hora que eu precisava no tinha... Ficava pedindo a um e a outro, a um e a outro... Para atravs de um e de outro, da minha famlia que ajuda para eu pagar o aluguel e a alimentao da criana (G.); - Mesmo assim na pior situao, parece que eles vivem unidos, ele ama os filhos e est bem (T.).

Mesmo se reconhecendo como pobres, essas mes conseguem separar a condio econmica da violncia. Apesar de anteriormente as mes terem atribudo o sentido de pobreza violncia, na hierarquizao o sentido econmico apareceu como eixo de sustentao da representao social da paternidade, compreendida com o pai provedor que garante o sustento, a sade, a habitao e todo o sentido simblico de cuidado e proteo destes advindos. Depois de concluda essa segunda fase da anlise, pela consistncia e coeso de um padro de respostas, podemos afirmar que as mes do estudo conferem ao sentido de paternidade mais de uma representao. Primeiro, a representao da paternidade associada s formas de violncia domstica, em especial, a violncia sexual infantil, que se expressa na relao assimtrica de poder, do mais forte sobre o mais fraco; segundo, a representao da paternidade vinculada ao sentimento de famlia, ou seja, as mes acreditam que no tm mais famlia porque no existe a presena paterna. Estas representaes ficaram demarcadas com mais nitidez aps os relatos de aprofundamento, fase III, que seguem a partir deste ponto.

8.3 Anlise da fase III: relatos de aprofundamento Retomando a metodologia, lembramos que as mes fizeram um relato espontneo que permitiu o aprofundamento dos sentidos das RS da paternidade, depois da segunda fase da primeira etapa, ou seja, depois do processo de hierarquizao. Planejamos, inicialmente, a realizao de trs entrevistas de aprofundamento, utilizando como estmulo as tabelas dos termos indutores com as palavras mais recorrentes da primeira etapa de associao livre. Contudo, os relatos espontneos mais desprendidas de autodefesas e racionalizaes, inclusive no tendo a interveno da pesquisadora, tornaram-se um acervo qualitativo de fundamental importncia, dispensando, aps a anlise, a realizao de outros procedimentos.

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O momento aps a realizao da tarefa de hierarquizao foi de desabafo dessas mes, que em meio a tanto sofrimento precisavam ser escutadas a partir do lugar de quem tambm precisa de ajuda. Os relatos foram espontneos e as mes puderam falar de seus sentimentos e medos, como se aquele espao de escuta fosse um lugar favorvel e acolhedor para falarem dos seus contedos mais ntimos. Nesse momento, elas discorreram sobre os detalhes da violncia sexual sofrida pelas suas filhas, demonstrando o quanto sofrem e o quanto essa dor atual, apesar da maioria dos casos j terem acontecido h mais de um ano. Era como se a lembrana remetesse ao momento da dor da descoberta da violncia sexual. Para as mes pareceu importante e necessrio falar do ocorrido, como se de alguma forma se sentissem aliviadas atravs da fala. Entendemos que todas as vezes que o sujeito fala e revisita o sofrimento, resignifica aos poucos os sentimentos atribuindo-lhe outros sentidos que possibilitam no esquecer, mas lembrar da violncia a partir de outro lugar, que no seja o de tanta dor. Procedemos transcrio literal de cada relato e em seguida realizamos a leitura flutuante que permitiu definir as unidades de anlise, as subcategorias e as categorias. A princpio, fizemos uma anlise horizontal, encontrando categorias e as unidades de anlise. Em seguida, fizemos uma anlise vertical, relacionando as categorias entre si, o que nos ajudou a compreender os significados e a capturar os elementos perifricos da RS da paternidade a seguir apresentados por blocos de sentidos.

8.3.1 Medo da revitimizao das mes diante da violncia sexual intrafamiliar Em alguns relatos espontneos, ficou visvel o quanto difcil entrar em contato com fotos-imagens sugestivas da situao de violncia sexual e vivenciar, atravs desta, a violncia sexual intrafamiliar sofrida por suas filhas. Foi possvel perceber que essas mes se revitimizam ao lembrar-se de forma to magoada do ocorrido e, possivelmente, revitimizam suas crianas, como pode ser visualizado nos recortes:
- Toda vez que acontece essas entrevistas a gente sente l dentro... Ai toda vez que mexe, que fala no caso, ai mexe com a gente... Que fica assim emocionado. Vem tudo a tona, como se fosse tudo a tona, comeando tudo de novo... Tinha situao aqui que tocou muito, que quase no tinha palavras para falar... Eu j estava sem condies de nem dizer mais... Porque acontece quando a gente se emociona muitas vezes a sua mente pra... E teve casos aqui, que minha mente parou, parou na hora e fiquei s vezes dizendo coisa com coisa, mas eu disse o que vinha na mente... (G.);

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- Tenho raiva dele, fico triste porque sempre lembro do que aconteceu e tenho medo de v ele de novo (H.).

As mes relataram a emoo, a tristeza e a raiva ao rememorarem a violncia sofrida por suas filhas. Como cenrio, a violncia domstica se apresenta depois de vrias outras violaes desses pais com suas companheiras, desde a violncia verbal, a violncia fsica e psicolgica, at a violncia sexual intrafamiliar, todas com variaes no poder ofensivo, como veremos nas falas:
- Ele maltratava ela demais, ele espancou ela! Ele era muito violento com ela. Ele trancava ela em casa... Deixava ela no cadeado (H.); - Ele dizia muita coisa feia para mim, era ignorante... Chegou a me ameaar e veio para cima de mim para bater... (G.).

Saffioti (2004) afirma que a violncia domstica apresenta caractersticas particulares cujas formas e modalidades sempre vm em seqncia cada vez mais agressiva.
Uma das mais relevantes sua rotinizao, o que contribui, tremendamente, para a co-dependncia e o estabelecimento da relao fixada. Rigorosamente, a relao violenta se constitui em verdadeira priso [...] (SAFFIOTI, 2004, p. 85).

Esse ciclo de revitimizao como j discutimos acima, presente nos discursos das mes, inclusive com presena de violncia sexual intergeracional, como podemos observar nesse extrato de fala:
No s houve esse caso com a minha filha, mas tambm j houve com meu irmo, concernente a minha sobrinha e ele... Passou dois anos presos e agora foi solto... Que meu irmo... E tudo isso mexeu muito comigo. Na poca que foi minha filha... E na poca quando ela soube da minha filha, foi quando revelou o meu irmo, que era tambm pai dela. S que ela... Na poca que revelou para gente, ela j estava com dezessete anos, adolescente, mas j fazia anos que ele praticando, abusando dela, seis anos abusando dela e a gente no sabia... Porque ele passou praticamente seis anos, praticando sexo com ela, e a gente no sabia. E era o prprio pai... (G.).

A este respeito, uma das mes relatou que seu irmo havia violentado a filha por mais de seis anos e s descobriram porque a adolescente denunciou os atos abusivos do pai. Essa me justificou que era muito jovem na poca para perceber esse tipo de situao, mas que sua genitora j percebia algo errado. Atualmente, esse irmo est em liberdade e reside com sua genitora, local que a criana freqenta com assiduidade.

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As mes participantes, em geral, revelaram que experimentam sentimentos de desproteo e insegurana em lidar com suas filhas, considerando o trauma que sofreram. Alm disso, dizem que se sentem apavoradas em pensar na possibilidade das filhas serem violentadas novamente. Para proteg-las, dizem que abrem mo de espaos importantes de suas vidas:
por isso que eu sair do trabalho e dei at graas a Deus por ter sado... Para est mais prxima dela, para eu conseguir proteger mais ela em relao situao. O mximo que eu posso fazer proteger e o que estou fazendo. Proteger o mximo!(B.).

A fala sugere que essas mulheres sentem culpa por no terem conseguido proteger suas filhas. presumvel, ainda, que sejam cobradas pelos familiares e a sociedade em geral por essa funo que no conseguiram desempenhar, como no exemplo: porque no fcil superar crticas... Dizer que eu era doida, eu era maluca... O pai dela dizia que eu... Tinha que me internar... (G.). Para Saffioti (2004, p.23) [...] as mulheres so socializadas para sofrer [...], o que reforado pela moral crist. No discurso de culpabilizao das mes, fica implcito o desvio da responsabilizao do violentador, postura impregnada de preconceitos de gnero, que privilegia o comportamento sexual masculino e tende a culpabilizar as mes e as filhas como cmplices e sedutoras, logo, responsveis pela violncia sofrida (MILLER,1994). Tal sentido leva inverso de responsabilidades, o que ficou claro no relato de uma me que, por ter denunciado o pai de sua filha, experimentou ser colocada no lugar do acusada:
Ele me ameaava de morte, eu vou lhe matar! Eu tive que fugir... Eu vivia com ela assim... Aqui passava um ms, dois meses, depois fugia para outro canto... Era como se eu fosse assim... Quem era criminosa... Tinha sido eu (G.).

Alm do prprio sofrimento com a situao, as mes sofrem duplamente por dimensionarem a extenso do trauma que suas filhas foram acometidas. A este respeito, nas falas das trs mes apareceu a preocupao com suas filhas, por estas no terem esquecido a violncia sexual, acreditando que tal fato acontece porque elas foram violentadas ainda muito pequenas:
- Ele encontrava o bebezinho j tomada banho... Ela estava fazendo um aninho mais ou menos... Tomada banho... Ele levava ela para o banheiro quando chegava do trabalho... Levava ela para o banheiro e trancava a porta. Ele tirava a roupinha dela e a bichinha saia molhadinha do banheiro. Tinha acabado de tomar banho, ele levava de novo. Depois ela

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j com trs aninhos, ela contava que ele tirava a roupinha dela, deitava ela na cama e deitava junto dela, ai ficava mexendo nela, depois virava ela para o outro lado e tinha vezes que fazia xixi em cima dela. revoltante isso! A partir daquilo ali... No tinha mais capacidade de nada, meu cho desapareceu, eu fiquei louca, sabia? Louca! Ela ainda lembra, acho que mais nunca se apaga da memria dela (H.); - Vou tirar o nome dele por que daquele cara que fez o negcio comigo. Porque uma criana, ela passou uma agresso, ela tem os traumas dela, sendo pouco ou muito, houve o trauma. Hoje ela fala menos, mas se perguntar ela continua falando a mesma coisa, em detalhes (B.); - Ela tem esquecido do fato, mas ainda lembra. Uma criana de trs anos... Eu acreditei nela, lgico! Porque o que mais sofre em tudo isso, no so os adultos, as presses vem mais para as crianas, para os filhos. Eu sofri lgico! Porque sou me, mas ela sofreu mais do que eu, porque as presses psicolgicas foram mais para ela (G.).

A me relata a sensao de incredulidade diante da violncia sexual, mesmo com fortes indcios, o que as leva a no confiar no que estavam vendo e acontecendo. Pelos vrios motivos que fomos desenhando ao longo das falas, afirmamos que muito difcil para as mes enxergar que o pai de sua filha capaz de tamanha violncia, at porque, provavelmente, a representao social da paternidade, antes de constatar a violncia, do pai protetor, cuidadoso, responsvel e capaz de amar incondicionalmente sua filha, crena compartilhada no senso comum. culpa por no terem denunciado se soma o medo da repetio da violncia sexual contra suas filhas. As mes sem proteo judicial e social terminam, por sua vez, fornecendo informaes sobre a sexualidade, muitas vezes antecipadas para a maturidade emocional da criana, para que as prprias filhas consigam se defender ou para que possam pedir ajuda a outro adulto, no violentador, caso se repitam outros atos abusivos, como podemos compreender no extrato abaixo:
[...] Porque hoje ela tem nove anos, para ela entender algumas coisas... Porque nem tudo ela entende, mas alguma coisa assim... Eu j fico explicando a ela e dizendo a ela como o comportamento, porque ela j t uma moinha, praticamente uma moinha, esta se formando, o corpinho j est de moinha mesmo... Quando ela passou o dia l com o pai, meu Deus! Notei que ela chegou assim, um pouquinho meio aborrecida. Depois fui conversando com ela, perguntei o que foi? porque onde eu vou, todo canto que eu fui, foi a minha madrasta, a mulher dele e uma sobrinha. Eu disse: t bom! bom, pelo menos uma proteo que voc tem e que voc no est s com ele... Deus agindo, isso Deus que esta trabalhando mesmo, pelo menos tem uma testemunha aqui perto... No ruim no, eu acho at bom, se ele puder trazer todo mundo melhor (G.).

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Embora a me deseje proteger sua filha e, por isso, repasse muitas informaes a respeito da sexualidade, esta atitude pode fazer com que sua filha atualize a violncia sexual sofrida e se revitimize. Por outro lado, parecem assumir uma atitude de superproteo: eu sempre estou do lado dela, nunca deixo ela com ningum, para onde eu ia, ela estava comigo. S quando ia para escola, ela ficava meio assim... (G.).

8.3.2 Desejo de justia e a falta de credibilidade no judicirio O desejo de justia foi presente em todas as falas: hoje o que eu quero justia... No porque pai que a gente tem que passar a mo na cabea (B.). Entretanto, ao mesmo tempo apareceu a falta de credibilidade na justia, que deixa as mes descrentes de que o caso siga juridicamente adiante. Algumas sentem receio pelo pai da criana ter condies financeiras de custear um advogado, bem como no parentesco com pessoa vinculadas policia. Por este motivo, temem que o pai da criana no cumpra penalmente pela violncia sexual que praticou contra a filha, como ilustra a fala:
- A gente muito desestruturado para acompanhar esse tipo de situao em relao a ele. Porque assim... Ele tem condies de conseguir um advogado e se defender e a gente v tanta situao de pessoas que tem dinheiro e fica a impunidade, justamente por esse motivo... Porque compra as pessoas com seu dinheiro. A gente fica preocupado com a segurana da gente... Enquanto no acontece nada, ele est quieto... Eu sei que tem pessoas dele da policia, no sei o que... Que fica dizendo que no vai d em nada pelo fato de ter influncia (B.);

Essa falta de credibilidade na justia fortalecida no senso comum pelo que se assiste nos noticirios diariamente, com exposio de crimes hediondos que ficam impunes apesar da existncia do CP cujo artigo 225 deixa claro que: havendo a denncia, o caso se torna de ao pblica, sendo representado pelo Ministrio Pblico, mesmo que a vtima ou seus pais no tenham como custear as despesas com o processo. Em geral, as mes/mulheres da nossa sociedade convivem com um cenrio maior de violncia domstica, sexista, de gnero, que uma categoria histrica e uma construo social do masculino e do feminino,
Concebido em vrias instncias: como aparelho simitico; como smbolos culturais evocados de representaes, conceitos normativos como grade de interpretao de significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva; como divises e atribuies assimtricas de caractersticas e potencialidades; como, numa certa instncia, uma gramtica sexual, regulando no apenas relaes homem-mulher, mas

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tambm relaes homem-homem e relaes mulher-mulher (SAFFIOTI, p.45).

Os padres hegemnicos de masculinidade na nossa sociedade dizem respeito a um machismo reinante em todas as instituies sociais, pois o patriarcado atravessa a sociedade, no se restringindo ao mbito familiar. Neste sentido, no s a violncia como os julgamentos dos crimes que envolvem gnero, em geral, sofre influncia do sexismo reinante da nossa sociedade, e muitas vezes a vtima transformada em culpada (SAFFIOTI, 2004). Embora contemos com mudanas na legislao, CP e grandes protestos das feministas, o percentual de condenaes e cumprimento de penas pelos homens violentadores, ainda se mostra aqum das violaes de direitos humanos perpetrados contras as mulheres (mes e filhas). Assim, podemos inferir que se trata de um problema de ordem social e histrica, sendo necessrio e imprescindvel, rever conceitos e discutir categorias. Conforme Saffioti (2004) necessrio utilizar o conceito de direitos humanos para tratar a modalidade de violncia, vez que essa se apresenta, muitas vezes, em linhas tnues para algumas mulheres, j to violentadas. Em um dos casos pesquisados, o pai da criana foi absolvido, segundo a me, por no terem conseguido reunir provas suficientes para incrimin-los: ficou a palavra dele contra a palavra dela e a minha tambm (G.) e no foram encontrados achados legais nos exames sexolgicos e de atentado violento ao pudor. Vejamos o relato:
Ele foi absolvido e como saiu meu divorcio e ele esta dando a penso, ento ele tambm tem direito pela justia, quando ele foi absolvido agora... Direito na justia de visitar a criana! A gente estava lutando para ele no consegui a visita, para no levar ela, mas o juiz deu direito devido a situao, absolvio dele! Ento at a juza disse para mim: voc no pode impedir sua filha de v o pai, porque isso tambm pode causar danos psicolgicos para ela. Ela quer v ele? Eu disse: uma vez ela falou que queria v... Ento se ela quer v, ela vai v ele. Se ela no quiser... Lutei at onde pude lutar... Quando no tem condies de lutar pela justia... Ento a justia cedeu e eu to somente pedindo a Deus todo o dia... O pai da minha filha no foi preso! Porque no teve assim... O teste dela deu do IML deu negativo, porque foi o dedo e no sei quanto tempo j fazia... Assim... A gente assim... Eu no sabia... Quando eu fui saber a menina j tinha... Ele j tinha tirado a impresso digital. Ento, no acusou e deu negativo, por isso que ele no foi preso, ele foi absolvido porque deu negativo, por conta dos exames e no tive testemunhas, porque s foi ele e ela... Por isso que ele teve direito a visitao, porque no teve ningum que provasse que ele fez. Ele fez e, porm est impune, mas o que que eu posso fazer no ? Ele pega ela de quinze em quinze dias, pega de nove horas da manh e devolve de cinco horas da tarde... (G.).

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A fala da criana avaliada no contexto jurdico como uma testemunha de valor legal em sua intensidade, um aspecto fundamental para todo o acompanhamento, inclusive social e psicolgico. Embora a anlise no processo seja feita por pessoas experientes, como delegados e juzes, a fala da criana parece ter menor valor que os achados mdicos legais. Quando a violncia sexual no deixa sinais fsicos, [...] a materializao do fato de difcil constatao [...] (SILVA, 2009, p. 86), pois exige a aplicabilidade de outros mtodos de inquirio, como o uso de outros saberes como a Psicologia, que venham adicionar e atender de forma fidedigna a materializao do crime e suas conseqentes leses na vida da vtima. Para esta autora,
A produo de prova pericial requer elaborao de laudos e pareceres tcnicos que podem lanar mo da atual tecnologia, estudos e pesquisas e, sobretudo, dos princpios bsicos dos direitos humanos, afeto ao respeito, zelo, oportunidade de acesso, de o sujeito ser escutado e sua fala ser credibilizada (SILVA, 2009, p.87).

Mesmo em se tratando de criana muito pequena que consegue fornecer detalhes da violncia sexual praticada por seu pai, os achados legais so essenciais para a justia punir o violentador, mesmo ele incorrendo no artigo 130 do ECA e no artigo 216 do CP. A fala de uma me expressa de forma ntida o que foi abordado acima:
Uma criana de trs anos jamais ia dizer que o pai vai botar o dedo no pipiu e ele no colocou. Se ela contou para mim, contou para psicloga, que era uma psicloga da GPCA... porque realmente foi verdade. Acredito no que? Na criana! Uma criana de trs anos... Ela disse que jamais ela tinha imaginao do sexo, no tem! Do que isso, do que aquilo, da parte feminina, da parte masculina... Foi assim que a doutora l disse a mim, ela no tem noo disso... Mas como eu no tive prova, eu no pude fazer nada. Graas a Deus que ela no foi assim... Estuprada! (G.).

A despeito de ter havido a fala de uma criana to pequena, e por isso sem maturidade sexual de discernimento do que seria um ato abusivo e muito menos de repetir a mesma histria em diversos lugares com a mesma consistncia, o pai foi absolvido por falta de provas legais. Neste caso, esse pai, mesmo incorrendo nos dois artigos e tendo a fala da filha como testemunha, teve o direito de acesso a essa criana, com visitao no assistida. Ou seja, mesmo aps a violncia sexual, a medida cautelar de afastar o violentador foi indeferida e ele foi absolvido. Um dado relevante que a maioria das crianas da pesquisa tinham entre zero e trs anos de idade quando sofreram a violncia sexual praticada pelo pai, fato que deixa as

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mes ainda mais revoltadas e sofridas com o que ocorreu. Para Saffioti (1997), a preferncia dos agressores sexuais so crianas de at dez anos de idade. Outro aspecto que emergiu e que pode ser interpretado como um fator de fortalecimento da sensao de desproteo que a criana e a me so revitimizadas tambm nos lugares que precisam percorrer para prestar a denncia, bem como nos exames sexolgicos que precisam ser realizados para comprovar a violncia sofrida. Para Silva (2009),
As vtimas e seus familiares, ao serem atendidas nas instncias responsveis pela apurao e responsabilizao, no tm recebido tratamento esperado. Tambm so submetidas a inmeros interrogatrios, tendo que repetir a histrias vrias vezes e para diferentes pessoas, sem que estas se preocupem com seu estado emocional de vergonha, dor, raiva, tristeza, constrangimento com se as vtimas fossem apenas objeto das representaes dos papis profissionais e institucionais meramente burocrticos (SILVA, 2009, p.86).

Por um lado, a ausncia de procedimentos uniformes e conectados permite que aconteam inmeras exposies pblicas; por outro, a morosidade do sistema jurdico faz com que, na maioria das vezes, o processo demore anos tramitando. Devido a esse funcionamento do sistema, a vtima chamada vrias vezes para prestar novos depoimentos, muitas vezes, anos aps a denncia. Furniss (1993) afirma que as intervenes legais tm sido ponderadas como conflitantes com as abordagens teraputicas,
Por um lado, ns encontramos profissionais qualificados e competentes, trabalhando no campo legal e nos servios de proteo criana, que, de um ponto de vista legal, so extremamente experientes no manejo de questes criminais [...] ao mesmo tempo, esses profissionais muitas vezes so incapazes de identificar os problemas psicolgicos no abuso sexual da criana como a sndrome do segredo e adio conectadora. Eles so incapazes de utilizar o potencial teraputico da crise individual e familiar que criam ao intervir em nvel legal. Isso no significa apenas perder a oportunidade de um grande potencial teraputico. A falta de conhecimento psicolgico na interveno legal pode inclusive fazer malograr seu propsito. A interveno legal pode, conseqentemente, no apenas falhar em relao ao seu objetivo, mas tambm infligir um dano psicolgico adicional criana (FURNISS, 1993, p.11).

Essa falta de sensibilidade em considerar as necessidades psicolgicas, tanto da criana vtima da violncia sexual quanto de sua me, causa em geral um trauma. Isso porque o sistema legal vigente ainda no se adequou totalmente criana como um sujeito de direito e, por isso, ignoram muitas vezes a possibilidades dos danos emocionais.

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Diante dessas intervenes legais, a me diz que sente, por no ter provas suficientes para punir o pai de sua filha, como se a fala de sua filha por si s no fosse satisfatria para a justia, como aconteceu em alguns casos participantes da pesquisa. A falta de resposta, a demora e a impunidade do judicirio provocam mais ainda a sensao de desproteo, medo e falta de confiana dessas mes, no s da justia, mas das pessoas em geral. Parece que elas no tm mais com quem contar e confiar, ficando sujeitas possibilidade de verem suas filhas serem novamente violentadas, como expressaram:
- S agora um ano depois que vai ter a primeira audincia... Mas ele esta impedido judicialmente de visitar ela... Ningum tolo de deixar um agressor prximo da criana... De jeito nenhum! No sei se vai acontecer... Se ele pode entrar com recurso, como vai funcionar, no tenho informaes! Eu no confio mais em ningum... Que assim... A gente no conhece ningum, a gente no sabe da cultura de ningum, a gente no sabe o que passa na cabea de ningum (B.); - Que para mim foi um tormento muito grande, parecia assim... Um filme que nunca mais eu ia sair dele... Um pesadelo, que eu ia sonhar e nunca mais eu iria sair desse pesadelo. A justia concedeu quem sou eu para dizer que no. Quando ela passou o dia com o pai... Meu Deus! Eu sei que ela vai e vem, no ? Menina eu chega fiquei assim procurando, sabe? Um espao. Meu Deus como ruim! (G.).

A violncia sexual contra crianas causa prejuzos incontveis a sua vida. Quando no so, juntamente com suas mes, acolhidas e protegidas de forma adequada pelas instncias de atendimento e proteo, essas vtimas sofrem duplamente a violncia, passando por um intenso processo de revitimizao, que pode induzir a e muito sofrimento. 8.3.3 A religiosidade como proteo diante do sofrimento decorrente da violncia As mes ratificaram que no existe justia para os pais que violentam suas filhas e tal benevolncia do judicirio favorece um processo de revolta que experiencia novamente a violncia sexual sofrida por sua filha e por ela prpria. Esta circunstncia leva-a, bem como sua filha, a um ciclo de revitimizao, vendo-se obrigada pela justia a confiar a filha a quem no mais confia. A morosidade do processo leva a uma sensao de desproteo, medo, insegurana, raiva e impotncia, que faz como essas mes busquem na religiosidade o aparato que no encontraram na justia. Neste sentido, desenvolvem um sentimento de perdo e confiana de que Deus proteger e ir cuidar de sua filha. A substituio do pai terreno pelo pai divino alivia o medo de que sua filha seja revitimizada, alm de fazer com que se sintam

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perdoadas pelo medo de falhar novamente no seu papel de me protetora, como veremos na fala a seguir:
Como dito no IML: me voc tem que agradecer a Deus porque sua filha uma beno, chegou aqui com nada. Quantas mes chegam aqui no desespero porque a criana foi estuprada, chega numa situao difcil. Voc tem que agradecer todo dia. Ento todo dia em agradeo a Deus, que minha filha... Deus no permitiu! Que hoje o trauma podia ser pior e graas a Deus... (G.).

Como no encontram respostas satisfatrias para suas expectativas, as mes parecem buscar na religiosidade conforto e alento para: lidar com essa situao e aceitar a violncia sexual sofrida por suas filhas; entender a morosidade ou mesmo a falta de justia; tentar justificar o ato violento do pai, como se fosse mais fcil conviver com essa dor; alm de encontrar na religio a nica possibilidade de proteo para suas filhas. Vejamos os relatos:
- Mas eu graas a Deus, como eu tenho Deus... Como eu procurei uma religio, aceitei a Deus, me converti para Jesus, aceitei! Ento ele tem me ajudado a superar. Eu digo: me ajude a superar, para assim eu no desfalecer... Ela j passou... Eu agradeo a Deus porque hoje em dia ela superou para vistas que ela estava e eu tambm. Ento eu no tenho raiva, eu fico assim... Emocionada! Mas a justia de Deus ela nunca tarda e no falha... Ele no queria assim... Tirar a virgindade dela... Eu creio que ela superou. Eu agradeo a Deus que superei o que passei, porque eu pensava que ia morrer quando aconteceu o fato comigo e a criana... Eu s confio em Deus! Porque quem fez a primeira vez, a gente no sabe se pode tornar a fazer outras vezes... f em Deus que no... Que eu oro todo dia... Peo a Deus todo dia, vou para igreja todo dia... Peo a Deus para que isso nunca mais acontea, para que eu no tenha que passar por tudo aquilo que passei... O restante eu digo: oh Deus com o senhor, o senhor que vai tomar conta, porque a gente no tem como viver vinte e quatro horas com o filho, no ? (G.). - Ele no presta Jesus vai castigar ele... Ento foi o diabo no foi mainha que foi na cabea dele? Pode ter sido... (B.); - S Deus para ajudar, porque no confio mais em ningum... (H.).

A religiosidade ocupa um lugar de amparo, ajuste, fortaleza, resignao, aceitao, justia que no falha, situaes que as mes precisam experienciar para continuar suas vidas e ajudar as filhas a superarem o trauma. Essas mulheres encontram-se fragilizadas, por isso precisam buscar no externo o que no conseguem sozinhas. Nicodemos e Oliveira (2009) afirmam que:
No podemos olvidar, especialmente sob a orientao da doutrina da indiferena, aquela vigente antes do final do sculo XVIII, que diante da

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absoluta omisso voluntria do poder pblico em no desenvolver uma poltica de ateno s crianas, por serem estas onerosas e improdutivas, a religiosidade como instituio ocupou esse espao de proteo social, que se constitui uma entre outras variveis que enraizou a neutralizao do debate sexualidade como direito humano de crianas e adolescentes (NICODEMOS; OLIVEIRA, 2009, p. 149).

sabido que as instituies religiosas tm como uma das suas premissas um bom acolhimento de quem as procura. Neste caso, alm de se sentirem acolhidas e protegidas, as mes encontram palavras de conforto e resignao, o que faz com que se sintam mais aliviadas e fortes para lutar contra as marcas psicolgicas da violncia sexual. As imagens de felicidade, perdo e amor ao prximo cultivam no senso comum a crena de que a religiosidade um esteio para a prpria sobrevivncia diante das dores terrenas. Jodelet (2009) afirma que
As conseqncias da religio referem-se de um lado aos estados psicolgicos como a felicidade, a certeza existencial, o otimismo e a ausncia de temor da morte. Por outro lado, aos estados fsicos como uma melhor sade, maior esperana de vida, atribudas a um modo de vida mais sadio e os processos de cura pela f. [...] A natureza da f nas trs dimenses: cognitivo, emocional e comportamental. O plano cognitivo refere-se s crenas que so caracterizadas pela irracionalidade, a inconscincia, uma outra lgica. O plano emocional caracterizado pelo temor e venerao; analisado como as outras emoes, levando em conta a dependncia com relao a um estado fisiolgico e um ambiente que permite definir a situao. O plano comportamental engloba o respeito das prescries relativas aos modos de vida e s prticas rituais. (JODELET, 2009, p. 211).

As mes encontram justamente o que Jodelet descreve como os estados psicolgicos. Em meio a tanto sofrimento e sentido de destituio familiar, a religiosidade uma possibilidade para buscar novamente a felicidade e aprender a viver, a partir de outro lugar, ressignificando em relao violncia sexual intrafamiliar vivenciada junto com sua filha.

8.3.4 Receio da destituio da famlia Quando a me relata que ele no queria assim... Tirar a virgindade dela (G.), expressa a necessidade de justificar o ato abusivo do pai de sua filha, e/ou conferir um trauma menor sua filha, ou ainda, medo da destituio familiar. Vejamos o extrato de fala que ilustra este sentido:
Quantos casos de pais que esto com amor dentro de casa e de repente... Assim, ele nunca demonstrou para mim que ia um dia fazer isso, nunca!

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Ele tinha muito amor... Andava de mo dada com ela, abraado, beijando ela, me abraando, me beijando... Ele nunca demonstrou e de repente... Aconteceu tudo! Para mim desmoronou, foi um desmoronamento de famlia muito grande... (G.).

Apesar da relao com o marido para a maioria ser baseada em muitas brigas e confuses, segundo as mes, havia momentos e expresses de afetividade positiva, o que refora a decepo e o sentimento de que perdeu a famlia que havia construdo. difcil quebrar, como diz Azevedo e Guerra (2002), a homeostase familiar. Nesse caso em tela existem trs pontos a serem destacados: um seria a dependncia econmica de seus companheiros e pouco suporte da famlia extensa que faz com que as mes resistam em aceitar a ruptura familiar; outra seria a dependncia emocional, gostar do outro, o que pode fazer com que as mes sintam-se inseguras em destituir a famlia; e, por ltimo, a relao da famlia da vida real associada ao mito da famlia sagrada, por isso o desejo de no despeda-la. Existem algumas razes para as mes negarem a violncia sexual infantil intrafamiliar. Uma delas tentativa de proteger seus conflitos internos com seu companheiro, de forma que no precise escolher entre a filha e seu pai, resguardando assim uma suposta unidade familiar. Neste sentido, a violncia sexual serve para manter a separao [...] entre os aspectos emocional e sexual do relacionamento conjugal e entre os aspectos de cuidados emocionais e prticos do relacionamento entre a me e a criana (FURNISS, 1993, p.60). Ento, a violncia sexual disfara a precariedade da relao sexual entre os pais e mantm o equilbrio emocional da aliana familiar. Nesse estudo, a maioria das mes rompeu o pacto de silncio, mas mesmo assim, no tem sido fcil para elas lidar com a ruptura familiar, por estarem presas ao modelo idealizado: me, pai e filhos. Nessa perspectiva, para elas, suas famlias no existem mais, pois no contam com a presena do pai. Sarti (2007) refere-se famlia como aquela com capacidade de cuidado e proteo do grupo familiar, levando em considerao a qualidade de vida que este tem no meio social. Esta qualidade de vida depende da articulao que cada membro consegue entre as demandas internas, as demandas de seu espao social e as formas de lidar com as transformaes ocorridas no mbito privado das relaes homem/mulher e pais/filhos. Porm, sabe-se que o sculo XX terminou mostrando a complexidade da famlia e inaugurou o questionamento do que at ento pertencia intimidade do lar: a violncia domstica intrafamiliar em todas as suas modalidades.

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Nem sempre o lar um local seguro para o desenvolvimento dos filhos (AZEVEDO; GUERRA, 1988). A crena que permeia o senso comum de que o lar onde circulam os maiores afetos, desenvolvem-se os mais intensos sentimentos e realizam-se os aprendizados sociais como a pacincia e o respeito precisa ser ponderada uma vez que os laos familiares podem ser tambm violentos, abusivos e fora da lei. Deste modo, a famlia pode, tambm, ao invs de cuidar, proteger e socializar, tornar-se um ambiente hostil quando sua dinmica est permeada de segredos, mentiras e violncia contra crianas e adolescentes, quase sempre mascarados pela inviolabilidade do lar.

8.3.7 Carncia socioeconmica A estrutura e a dinmica familiar comum na nossa sociedade o homem provedor de sua famlia. Para Sarti (2007), o projeto de ter uma famlia estruturada est concomitantemente ligada a [...] realizao dos papis centrais na organizao familiar, o de pai de famlia e o de me/dona de casa. Esse padro ideal pressupe o papel masculino de prover teto e alimentos, do qual se orgulham os homens (SARTI, 2007, p. 62). Contraditoriamente, no universo do estudo emergiu uma nova organizao familiar, com alternncia desses posicionamentos sociais, como nos diz o relato a seguir:
No tem aquele casal no ? Um trabalha e o outro toma conta. Ento era assim, ele ficava com ela e eu trabalhava. Ai foi nessa poca que ele comeou a abusar dela. Agora no foi assim diretamente para tirar a virgindade dela. Mas se tivesse deixado muito tempo, ele tinha tirado, mas como foi rpido, at que foi rpido... No sei se fazia um ms... Se ele estava nessa situao, no sei por que ela era to pequenininha, que ela no chegou a dizer, mas sabia que fazia um tempo que o pai estava fazendo isso com ela (G.).

Na fala dessa me nos pareceu que a inverso dos lugares sociais de pai e me favoreceu a violncia sexual, como se a construo da masculinidade desse homem/pai necessitasse de um estado de viglia, pois como homem seria um violentador em potencial. Esse novo arranjo familiar, inclusive, discutido e em comum acordo do casal, terminou por suscitar nessa me um processo de culpa intensa, por no ter cumprido sua funo social esperada pela sociedade: dona de casa e cuidadora dos filhos. Um fato a ser considerado que depois do ocorrido, a me diz ter passado algumas privaes com sua filha, culpando esse pai por no as prover, como diz o relato abaixo:
Porque a gente fica numa situao difcil, voc olha para um lado, olha para o outro, voc precisa de um alimento... A menina precisando de roupa, de um calado e voc no tinha e s vezes eu entrava em desespero... Sabe de uma coisa, tem problema no, ele no quer d no,

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seu pai no quer d no, vamos orar e deixar que Deus vai agir, Deus vai usar algum para mandar. E voc cr que quando a gente orava, pedia a Deus, ia igreja, Deus usava um e outro para mandar roupas para ela, sapatos e mandar alimentos... Olhe minha filha, hoje a gente no tem, mas amanh a gente vai ter. Vamos andar um pouquinho, vamos ali na casa de um e de outro e de repente a gente sempre tinha as coisas, mas nunca deixei faltar, sempre batalhei. Fazia faxina ali, ajudava um aqui, ajuda uma coisa aqui... Ento tudo isso ela percebe que eu tenho batalhado para alimentar, para dar as coisas a ela... Ele disse vou comprar isso, vou comprar aquilo. Ele est prometendo dar computador a ela, est querendo dar televiso, est prometendo de dar o Deus e o mundo a ela agora. Tudo o que voc quiser minha filha, agora eu vou te dar... Ento difcil para mim... E eu preciso realmente... Eu preciso de paz, eu preciso de tempo de colocar na cabea dela... (G.).

Compreendemos que a ruptura com o vnculo afetivo que formata, inclusive, a dimenso do papel de provedor entre a me e o pai, levou essa me ao retorno do iderio mais conservador da RS da paternidade, relacionada funo paterna de provedor. No senso comum ainda existe a idia de que [...] o dever do homem trabalhar, trazer dinheiro em casa e ser um pai de famlia para dar respeito na casa dele [...] (SARTI, 2007, p. 62), o que foi visualizado nas falas espontneas.

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9 CONSIDERAES
Essa dissertao de mestrado teve como objetivo discutir como as mes compartilham sentidos relacionados representao social da paternidade, aps violncia sexual sofrida por suas filhas. Embora sem concluses definitivas, chegamos a algumas consideraes ao final do estudo que apontam a sua relevncia e, ao mesmo tempo, sugerem novas investigaes. Retomamos situando inicialmente que a violncia, em geral, um problema social frequentemente divulgado nos meios de comunicao. Entretanto, a violncia sexual infantil transpe o fato de ser apenas um problema social para ser entendido como um problema de sade pblica, tendo em vista sua crescente ocorrncia e suas repercusses ao longo do desenvolvimento da criana. Nesta direo, a relevncia deste estudo se firma no s pela carncia de trabalhos que abordem a compreenso deste fenmeno com este grupo social, mes de crianas violentadas, mas tambm por esse ser considerado um dos maiores problemas de sade pblica na atualidade. Sobremaneira, destaca-se a necessidade dessa esfera de investigao considerando-se que sua prevalncia desconhecida, uma vez que muitos casos no so sequer notificados pelas delegacias, principalmente quando se trata da violncia sexual infantil intrafamiliar, ou seja, a que acontece no ambiente privado do lar. Neste trabalho, adotou-se a definio conceitual de violncia sexual infantil, usualmente empregada em nossa realidade, na qual se ponderam como abusivas as situaes que envolvem contedos sexuais inadequados e precoces para crianas e adolescentes. Os estudos revisados na literatura da rea apontam que a violncia sexual infantil traz repercusses para a vida da criana, a curto e longo prazo e dependem: da modalidade da violncia, da durao da violncia, do grau de parentesco com o violentador, dos recursos internos e externos da vtima, como por exemplo, a rede de apoio social, afetiva e de cuidados/proteo maternos. A violncia sexual infantil traz como repercusso seqelas imediatas ou tardias; fsicas como distrbio do sono, mudanas nos hbitos alimentares, gravidez, DST; e

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emocionais como medo, hostilidade, culpa, agressividade, ansiedade, depresso, baixo auto-estima, conduta sexualizada, angstia. Estas repercusses so manifestadas em sintomas como dificuldades no desenvolvimento cognitivo e no rendimento escolar, nos relacionamentos sociais e consigo mesmo, bem como em distrbios psicossomticos. Essa experincia da violncia sexual intrafamiliar pode, inclusive, interferir no desenvolvimento da criana, considerando que esta ainda no tem maturidade emocional, completa Furniss (1993). Para Silva (2002)
As aes de superao da violncia e suas seqelas dependem, em grande parte, para sua adequao e seu sucesso, do conhecimento da cultura da populao, da capacidade de profissionais de diferentes reas de atuao, de aes integradas de vrias instituies, da participao da comunidade como forma de se responsabilizar, por seu momento histrico na luta pela no-produo e /ou (re) produo da violncia, alm da formao de rede de apoio. No nos podemos esquecer da importncia de polticas pblicas para que seja possvel programas de preveno e profilaxia da violncia (SILVA, 2002, p. 79-80).

Sendo assim, consideramos que as mes tm um posicionamento importante nessa dinmica de compreenso da violncia, bem como no processo de seu rompimento. Por isso, no se pode deixar de lado sua funo nessa situao de dialogar com os sentidos que atribuem e compartilham a respeito da paternidade, aps a revelao da violncia sexual sofrida por suas filhas. No estudo emprico, pudemos compreender que as representaes da paternidade tm sentidos mltiplos: 1) A representao social da paternidade foi associada predominncia de sentimentos negativos porque expressa uma relao assimtrica de poder, permeada por muito sofrimento, medo, dor, raiva, decepo, violncia, bem como por sentimentos de agressividade de fora fsica e psicolgica. Parece-nos, segundo as mes participantes, que o pai-violentador rompeu a confiana e o respeito familiar ao descumprir os acordos de convivncia social e atitudes esperadas socialmente da figura paterna. Entendemos que a representao da paternidade compartilhada por essas mes do estudo foi sendo construda por meio de todas as formas de violncia domstica, sobretudo a violncia sexual, o que implica que se compreenda, tambm, que a paternidade para este grupo de mulheres/mes se constituiu no exerccio de poder/dominao violento do homem/pai sobre a famlia.

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Interpretamos que essa questo de poder autoritrio est atrelada s conotaes diversas da prtica do machismo na sociedade brasileira e nordestina, que colocam a mulher no lugar de submisso. A me acaba justificando a violncia praticada pelo pai de sua filha, seja por argumentos que expressam o medo de sofrer algum tipo de represlia violenta, seja pela auto-culpabilizao pela destituio familiar, seja porque naturalizam a violncia de tal forma que esta parece j fazer parte da homeostase familiar. 2) A representao da paternidade permeada por sentimentos de receio e tristeza pela destituio familiar. Neste caso, os sentidos atribudos famlia se alinham idealizao da famlia nuclear burguesa e a representao da paternidade integra o sentimento de famlia, como se s houvesse famlia com a figura paterna presente. Aps a violncia sexual sofrida por suas filhas, as mes representam que no tm mais famlia, por no terem a figura paterna no convvio privado do lar. Pareceu-nos que difcil e dolorosa essa quebra da estabilizao domstica para as mes, pois algumas se sentiram obrigadas socialmente a se separar do pai de suas filhas, o que revela o teor de machismo ainda predominante na cultura da populao feminina desse estudo. Pareceu-nos, tambm, que se no houvesse barreiras que impedissem a continuao da dinmica familiar pautada na violncia em suas diversas manifestaes, algumas dessas mes continuariam convivendo com esse fenmeno, de modo que permanecesse a garantia da preservao de sua famlia. 3) A representao social da paternidade vinculada ao desejo idealizado de um pai amvel, protetor e cuidador, incapaz de cometer qualquer ato de violncia com sua filha, sobretudo a violncia sexual. Percebemos que esta idealizao da paternidade vincula as mes a um forte sentimento de religiosidade aps a revelao da violncia sexual. Essa religiosidade desempenha a funo de manuteno da estabilidade familiar, posto que cultiva sentimentos de harmonia e a f atualiza a possibilidade de reencontro da felicidade em outras vidas, j que na vida terrena dizem que quase impossvel encontrar a felicidade aps a violncia sexual intrafamiliar. Alm disso, a religiosidade apareceu cumprindo tambm a funo de alvio pela culpa carregada por essas mes em terem falhado no seu exerccio materno, do mesmo modo que age como um blsamo que permite justificativas para os atos violentos do pai de suas filhas: bebidas, doenas e/ou anormalidade, vingana. Dessa forma, elas encontram

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na religiosidade o perdo, a resignao pelo ocorrido e j que no se sentem apoiadas pela justia terrena, tm a certeza da justia divina, que, segundo elas, no falha. A religiosidade termina, assim, por fornecer conforto e elementos para que essas mes aprendam a lidar de forma mais tranqila e conformada, no s com o pai de sua filha, mas tambm com a situao da violncia e com as suas prprias frustraes. Um dado interessante que a representao da paternidade mostrou-se diretamente relacionada representao da maternidade, vinculada ao sentimento de culpa feminina: culpa por no ter desempenhado o que acredita ser a sua funo social de me/ protetora, junto s suas filhas, o que leva a um sentimento de fracasso no seu funcionamento materno; culpa tambm pelo funcionamento do que ser mulher, representao construda no processo scio-histrico da sociedade local em cuja crena permeia no senso comum e nas prticas sociais o sentido simblico bblico de que a mulher sedutora, e por isso se utiliza de jogos sexuais para atrair os homens. Portanto, pareceu-nos que as mes se sentem culpadas pela violncia sexual sofrida pelas filhas, seja por no ter atrado devidamente seu companheiro, seja porque no viram a tempo, que a filha atraia seu prprio pai. Quanto aos posicionamentos sociais dos componentes da famlia, as mes revelaram que esperado delas as funes atribudas pelo senso comum de me/protetora. Esses valores so construdos historicamente e esto atrelados aos aspectos culturais e sociais que possibilitam a determinados grupos, no caso as mes, a construrem sua identidade social a partir da funo identitria materna. Assim, no caso de violncia sexual intrafamiliar, as mes sentem o peso da culpa, por no terem conseguido proteger suas filhas. No caso do posicionamento da filha, essas mes a percebem por um lado em um estado de eterno sofrimento, por seus pais terem violentado seus corpos e assim destrudo sua infncia e, por outro lado, vem a filha como culpadas. Neste caso, as crianas passam de vtimas a partcipes pela violncia sofrida. No caso do posicionamento paterno, tambm esperado do pai que ele cumpra funes compartilhadas pelo senso comum, como o cuidado, o zelo e a proteo. Vale dizer que todos estes achados foram possveis porque no tivemos dificuldade no acesso s mes. Para isto contamos com o apoio do Cendhec que foi receptivo proposta da pesquisa, bem como com a colaborao dos profissionais dessa instituio, que foi imprescindvel para o andamento da coleta dos dados.

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No entanto, a despeito do planejamos inicial, nos deparamos com alguns limites no campo que nos impulsionaram a reorganizar o mtodo de coleta de dados, de forma que no prejudicasse o estudo. Entre eles destacamos: a diminuio do nmero de participantes; a necessidade do deslocamento para o local de moradia das mes para a realizao das entrevistas, algumas vezes no turno noturno ou mesmo nos finais de semana, alm de questes relativas aos procedimentos como o questionamento das mes sobre a famlia atual, situao no prevista anteriormente. Outra dificuldade percebida que cabe mencionar aqui diz respeito neutralidade que se faz necessria em um estudo cientfico: afirmamos que foi difcil o desprendimento de contedos internos, convices e preconceitos da pesquisadora em relao ao objeto de pesquisa para ter uma escuta adequada. Foi preciso ler e reler vrias vezes os dados, discutir continuamente com a orientadora, sobretudo para estabelecer o distanciamento necessrio para separar os dados concretos de contedos apresentados pelas participantes dos aspectos subjetivos de interpretao e indignao da pesquisadora que poderiam contaminar os achados. Uma outra limitao que pode ser apontada foi a falta de foco na intergeracionalidade da violncia sexual que buscasse compreender quais aspectos facilitam a revitimizao e quais aspectos podem ser incentivados como forma de preveno da repetio da violncia. Essa situao pde ser percebida, mas no se teve o tempo suficiente para matur-la, o que merece e demanda novos estudos. Outro aspecto e possibilidades a realar na reflexo entre o projeto e a realizao da pesquisa foi a presena de uma av materna no grupo de mes, incorporada ao grupo pela instituio dado o total alinhamento desta como substituta da figura materna, o que sugere a dinmica dos novos arranjos de famlia na atualidade. A presena de um padrasto no estudo; bem como a situao que surgiu dos relatos espontneos que demandaram um longo tempo de fala das participantes, no previstos pela pesquisadora. Esta ltima situao levou mudana na estrutura metodolgica definida inicialmente. Outro aspecto percebido no estudo foi importncia, para as mes participantes, do acompanhamento psicoterpico para ela e suas filhas, como forma de tentar superar o trauma e conviver mais fortalecida com o fato ocorrido. Neste sentido, evidenciamos que as mes sentem falta desse espao de fala e escuta para elas enquanto mes/cuidadoras. Apesar da maioria das mes do estudo participar dos grupos operativos do Cendhec, estes

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no suprem, segundo elas, as possibilidades de um acompanhamento psicolgico individual. Percebemos ao longo do estudo, que essas mes precisam de um olhar mais atento, no s porque so referncias de confiana da criana, mas tambm por escutarem as revelaes e os desabafos das filhas, sendo imprescindvel que sejam acompanhadas, por profissional especializado, desde esse momento da violncia (FURNISS, 1993). Apreendemos ainda que, antes de se verificar qualquer achado fsico nas vtimas de
violncia sexual, necessrio que o profissional especializado se preocupe em acolher e atender as demandas e necessidades emocionais das vtimas e de suas mes, a fim de fornecer espao propcio e seguro para comear o processo investigatrio e pericial.

Ao concluir o trabalho, consideramos que lidar com a temtica da violncia sexual infantil no foi uma tarefa fcil e constituiu, muitas vezes, um desafio. Porm, na maioria das situaes, embora fosse desencadeado certo desconforto psicolgico, podemos dizer que as mes sentiram satisfao por compartilhar suas experincias, demonstrando sentirem-se beneficiadas por participar da pesquisa, bem como, pelo alvio dos momentos oportunizados de expresso de suas dores, medos e sentimentos. No entanto, vale situar que as consideraes desse trabalho resultam da anlise dos dados, dividida em trs etapas com as mes participantes dessa pesquisa, de maneira que estes achados podem ou no refletir a realidade de outras mes de meninas que sofreram violncia sexual intrafamiliar. Os resultados, dessa forma, no podem ser generalizados para todas as situaes que envolvem violncia sexual infantil intrafamiliar. Para futuras pesquisas, vislumbramos, a partir das reflexes que ainda nos suscitam, outros estudos que enfoquem as relaes vinculares e de apego entre mes e filhas, podendo contribuir para uma melhor compreenso da dinmica do funcionamento das famlias em que ocorre a violncia sexual intrafamiliar. Pesquisas que explorem a percepo de me e filha no processo de revelao da violncia, buscando compreender quais fatores atuam como facilitadores e quais contribuem para o ajustamento social de ambas aps a revelao da violncia, pode ser de igual valia. Para finalizar, esperamos que este estudo possa contribuir com outras propostas de atendimento e a adoo de alternativas nas estratgias de preveno da violncia sexual infantil. Esperamos, tambm, que ele possa proporcionar subsdios na qualificao dos profissionais que atuam diretamente com essa parcela da populao, desde o acolhimento

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aos envolvidos na violncia sexual, at o atendimento com qualidade e respeito aos envolvidos nesse difcil e complexo fenmeno contemporneo.

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156

APNDICE 1

Perfil de Identificao:

Identificao (iniciais ou nome fictcio): Idade_________ Estado Civil____________ Escolarizao 1 grau incompleto 1 grau completo 2 grau incompleto 2 grau completo 3 grau incompleto 3 grau completo Ps-graduado Trabalha Sim No Renda Familiar at um salrio mnimo um salrio mnimo 1 a 2 salrios mnimos 2 a 4 salrios mnimos mais de 4 salrios mnimos. Recebe alguma ajuda do governo Sim Acompanhamento Psicolgico Sim No. No

Moradora casa alvenaria casa taipa barraco apartamento Residente bairro residencial invaso morro palafita favela Companheiro Sim Outros filhos Sim No Pai da filha Sim No No Quantos?______ Mesmo pai Sim No

Convidamos voc a participar dessa pesquisa. Sua participao ser de grande valia, pois sua opinio muito importante. Pedimos que responda da forma mais espontnea possvel, as primeiras 04 palavras ou expresses que lhe vem a mente quando voc v as imagens de: 1 FAMLIA (foto 01) _____________________, ____________________________ ___________________________________,___________________________________ 1 FAMLIA (foto 02) _____________________, ____________________________ ___________________________________,___________________________________

157

1 FAMLIA (foto 03) _____________________, ____________________________ ___________________________________,___________________________________ 1 FAMLIA (foto 04) _____________________, ____________________________ ___________________________________,___________________________________

2 PAI (foto 01) __________________________, _____________________________ _________________________________________,_____________________________ 2 PAI (foto 02) __________________________, _____________________________ _________________________________________,_____________________________ 2 PAI (foto 03) __________________________, _____________________________ _________________________________________,_____________________________ 2 PAI (foto 04) __________________________, _____________________________ _________________________________________,_____________________________

3 FILHA (foto 01) ______________________, _____________________ _______________________________,_______________________________________ 3 FILHA (foto 02) ______________________, _____________________ _______________________________,_______________________________________ 3 FILHA (foto 03) ______________________, _____________________ _______________________________,_______________________________________ 3 FILHA (foto 04) ______________________, _____________________ _______________________________,_______________________________________

4 VIOLNCIA SEXUAL (foto 01) ______________________, ________________ __________________________________,____________________________________

4 VIOLNCIA SEXUAL (foto 02) ______________________, ________________ __________________________________,____________________________________

4 VIOLNCIA SEXUAL (foto 03) ______________________, ________________

158

__________________________________,____________________________________

4 VIOLNCIA SEXUAL (foto 04) ______________________, ________________ __________________________________,____________________________________

159

ANEXO 1 CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO INSTITUIO RESPONSVEL: UFPE Voc est sendo convidado a participar da pesquisa que tem como finalidade principal investigar as representaes sociais da paternidade segundo as mes de crianas vtimas de violncia sexual. Fica acordado que as informaes fornecidas no sero utilizadas para outro fim alm deste. Faz-se importante, ficar ciente que se trata de uma atividade voluntria, podendo ser desistida a qualquer momento. Sua participao no envolve nenhuma remunerao. Nestes termos, voc pode recusar e/ou retirar este consentimento, informando a pesquisadora, sem prejuzo para ambas as partes a qualquer momento que desejar. Tem o direito tambm de determinar que sejam excludas do material da pesquisa informaes que j tenham sido dadas. Sero utilizadas imagens para associao livre e entrevista individual. As entrevistas sero gravadas, sob autorizao, e transcritas posteriormente para efeitos de anlise, com a garantia de que apenas a pesquisadora e a orientadora tero acesso ntegra das transcries. Como possveis benefcios, os resultados da pesquisa podero subsidiar o trabalho de diversos profissionais que trabalham com essa temtica de violncia sexual infantil. Como possveis riscos, o momento da entrevista poder causar algum desconforto ou conflito para a participante, os quais, a entrevistadora tentar minimizar. Alm disso, a pesquisa ser realizada em colaborao com a Clnica Psicolgica da UFPE. Casos especiais, se necessrios, podero ser encaminhados para atendimento por profissionais desta instituio. A equipe de pesquisa garantir a confidencialidade e o anonimato. O contato para qualquer esclarecimento de que necessite, ser realizado com a pesquisadora Tadzia Assuno Negromonte de Oliveira, autora do estudo, pelo endereo: Avenida Professor Moraes Rego s/n, Cidade Universitria, no Departamento de PsGraduao em Psicologia, da UFPE, pelo telefone: (81) 9606-8229 ou e-mail: tadzianmonte@yahoo.com.br.

160

Outra forma de contato ser atravs do Centro de Cincias e Sade da Universidade Federal de Pernambuco UFPE, situado na Avenida Professor Moraes Rego, s/n, no bairro da Cidade Universitria; ou pelo telefone: (81) 2126-8588. Sua participao voluntria e est formalizada por meio da assinatura deste termo em duas vias, sendo uma retida por voc e a outra pela pesquisadora. Poder deixar de participar a qualquer momento, sem que isso acarrete qualquer prejuzo sua pessoa. Aps ter lido e discutido com a entrevistadora os termos contidos neste consentimento esclarecido, concordo em participar como informante, colaborando, desta forma, com a pesquisa. A assinatura desse consentimento no inviabiliza nenhum dos meus direitos legais.

Recife, ____/____/20_____.

__________________________ Professor participante

_________________________ Responsvel pela pesquisa

___________________________ Testemunha 1

__________________________ Testemunha 2

161

ANEXO 2 Foto de Famlia 1

Foto de famlia 2

162

Foto de famlia 3

Foto de famlia 4

163

Foto de Pai 1

Foto de Pai 2

164

Foto de Pai 3

Foto de Pai 4

165

Foto de Filha 1

Foto de Filha 2

166

Foto de Filha 3

Foto de Filha 4

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Foto de Violncia Sexual 1

Foto de Violncia Sexual 2

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Foto de Violncia Sexual 3

Foto de Violncia Sexual 4

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