UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

LA ALDEA
JUAN HERNANDEZ YIRIS AMARIS LUIS CAMARGO Los sucesos que se cuentan en este film estn situados en una aldea antigua con pocas casas y mucho espacio al aire libre, donde viven personas mayores, adultos, jvenes y nios, y todas las familias se conocen. Sus vidas trascurren normalmente, pero siempre con reparos para no ser atacados por unos monstruos que habitan en un bosque muy cercano. Los aldeanos los llaman los que no se nombran y consideran que si las personas no pasan su frontera y no los molestan, ellos tampoco sern perturbados por las criaturas. La protagonista llamada Ivy es una muchacha bella y ciega, y se enamora de un joven amigo: Lucius. El amor entre ellos es correspondido y prometen casarse, pero sucede lo inesperado: Noah, que era un demente que ocasionalmente cuidaba a Ivy, apuala mltiples veces a Lucius, quien permanece en un estado de salud muy grave, para lo cual la solucin, aparte de la f, son las medicinas. Su amada entonces pide a su padre permiso para atravesar el bosque e ir a la ciudad ms cercana en busca de las medicinas que puedan salvar a su prometido. Ante esto, algunos miembros del consejo, formado por adultos que toman las decisiones en forma conjunta, no estn de acuerdo, pero con el apoyo de su padre, Ivy emprende su hazaa y cruza el bosque sola. Esto no parece muy extraordinario pero tomar otro sentido.

SALUD INTEGRAL II

SALUD INTEGRAL II : PERSONA, FAMILIA Y COMUNIDAD DOCENTE: LILIANA PATRICIA QUINTERO DIAZ TALLER; PELICULA LA ALDEA

PREGUNTAS

1- QUE TIPO DE COMUNIDAD ES? 2- CUALES SON LAS CARACTERISTICAS? 3- QUE FACTORES PROTECTORES Y DE RIESGOS SE OBSERVAN EN LA COMUNIDAD? 4- QUIEN ES EL LIDER Y POR QUE? 5- COMO SE EVIDENCIA LA PARTICIPACION? 6- QUE LLEVO A LA COMUNIDAD A CAMBIAR?

1. Una pequea comunidad de tipo preindustrial asentada en la profundidad de los bosques de Filadelfia, liderada por la figura clsica del intelectual que elabora cierto discurso anti-urbano tan propio de la cultura anglosajona. La aldea deviene un claro ejemplo de la obsesiva idealizacin que el hombre hace de su pasado. Desde la perspectiva del urbanismo, sta se corresponde con el deseo de volver atrs y situarse en un estadio pre-urbano, para comenzar as todo de nuevo. En el film se va construyendo un imaginario mundo imaginario que ha llegado a ser el equivalente a una cultura de la separacin espacial. La referencia a la aldea, entendida como categora especfica de urbanizacin de menor escala, simboliza lo anti-urbano en dos aspectos complementarios: por una parte se observa la eleccin de un escenario que evoca directamente la vida buclica en oposicin a la vida citadina vertiginosa, insegura, y especialmente violenta en las grandes ciudades. Por otra, las imgenes remiten al origen mtico de la ciudad, a la etapa en que el tamao del emplazamiento posea una escala ms humana y por lo tanto ms segura aunque los acontecimientos de la trama no tardan en despejar sorpresivamente esta condicin. 2. La aldea intenta, mostrar una comunidad cuyas caractersticas muestra la inocencia de la poca preindustrial y la pureza de la gente sobre la que se sustenta la comunidad en esta podemos ver detalles como la aparente pureza racial, porque en ella todos son blancos y predominantemente jvenes o nios. Los mayores velan por la comunidad actualizando de manera constante las dicotomas dentro-fuera y propio-ajeno, a partir de las cuales adquiere sentido el grupo. A partir de un relato que alude persistentemente a lo que no se ve, o que resulta apenas entrevisto en la profundidad del bosque, se configura un ambiente de relativa tranquilidad, basado en el temor a lo externo y demandante por tanto de proteccin. Desde esta perspectiva, La aldea bien podra asimilarse a las comunidades aisladas, urbanizaciones defensivas con permetros delimitados, usualmente muros o cercos, y entradas controladas cuyo propsito es prevenir la penetracin por parte de los no residentes. Tanto en stas como en La aldea, lo externo estimula la tendencia al encierro y las comunidades se convierten en microcosmos. 3. podemos destacar como factores de riesgos la creencia en criaturas diablicas entre los habitantes de La aldea, constantemente acechada por los llamados innombrables desde fuera de sus lmites. La presencia de los innombrables (o al menos, la amenaza de su presencia) lo que impide que los aldeanos se adentren en el bosque y se expongan al exterior. El sentido que se otorga en el film a la monstruosidad de lo externo tiene que ver con que el monstruo encarna el delito, la violencia y la deshumanizacin que al delito le imputa la retrica conservadora. La figura del monstruo se sita por ende como un fenmeno lmite,

como el punto de quiebre de la ley. Tambin podemos nombrar como factor de riesgo la importancia del rojo, el rojo es el color peligroso que atrae a los monstruos, y por eso debe ser evitado a toda costa. Al mismo tiempo, el rojo es la imagen de la sangre, y por extensin, del recuerdo de la violencia que parecen haber sufrido los fundadores de la comunidad. Como factor de proteccin podemos destacar, el discurso del lder con el cual les vende la idea de lo prohibido, discurso que la comunidad tiene bien grabado y lo ha adoptado como una doctrina incorruptible, que se conserva con el paso de los aos y que se transmite a las generaciones mas pequeas, con este se ha mantenido al la comunidad y sus habitantes fuera del peligro que significan las criaturas monstruosas que estn en la parte alta del bosque. Dentro de ese discurso de mantiene un sistema de vigilancia adecuado estratgicamente y con unas caractersticas simbolicas que significan la demarcacin de su territorio el cual no debe ser traspasado por las criaturas, antorchas y torres de vigilancia con un centinela que vigila las noches para mantener a la aldea protegida. 4. Edward Walker quien era un profesor de historia en la universidad de Pensylvania, quien propuso su idea a un grupo de personas que tenan en comn haber perdido a un familiar querido de manera injusta por la crueldad del mundo actual en el cual vivan. Crean la aldea con el propsito de escapar de la atrocidad, con la esperanza de obtener algo bueno, justo y proteger la inocencia. Ante lo inesperado, lo no catico que parecen las vidas de esas personas heridas sentimentalmente, no slo aparece la narracin acerca de los monstruos de la parte alta del bosque como discurso sobre lo sucedido para poder interpretar e intentar dar significado a lo inusual sino que lleva en los hechos sus pensamientos de una vida distinta y tal vez mejor. Al construir la Aldea, E. Walker y las otras personas tienen en cuenta que haban rumores de que en esa zona existan monstruos, entonces esos animales extraos adquieren un gran valor como mito fundamental para organizar su modo de vida dentro del pueblo: all se puede ver que los signos y sus significados son resultado de un proceso socio histrico, son el producto de un proceso de negociacin, ya que el significado se acuerda entre los participantes, se construye de manera conjunta. 5. podemos destacar la participacin de diferentes maneras; los adultos saban que los monstruos no existan, pero los usaban como medio para que nadie quisiera atravesar el bosque, porque ms all haba otras ciudades. Los jvenes saban que existan las ciudades, pero no conocan como eran, y se les negaba el permiso para ir, aludiendo a la peligrosidad de cruzar el bosque y encontrarse con los que no se nombran, cuando en realidad, los adultos los queran tener apartados de esa realidad tan cruel de la cual ellos haban escapado.

Estaba delimitada una frontera con el bosque en el que estaba prohibido ingresar, a menudo se escuchaban sonidos como aullidos provenientes de all, por las noches los jvenes realizaban vigilancia desde una torre y en caso de ver un ser extrao tocaban una campana para poner en aviso a todos las familias para que puedan refugiarse, tambin se daban muchos ocasiones donde encontraban animales muertos y despellejados, que se supona que haban sido matado por los monstruos. Los adolescentes realizaban rituales de valenta parndose en la frontera, de espaldas al bosque y tratando de aguantar el mayor tiempo posible. Con todo esto queremos dar evidencia de cmo esos mitos organizan toda sus vidas, y los hacia una comunidad participativa en torno a la idea de lo prohibido y de esa rutina que acrecentaba el mito ya que jvenes y nios se apropian de los relatos, no slo los creen, y forman parte de sus vidas reproducindolos y agregando sus propios supuestos a esas historias, una participacin conjunta que hace que las leyes de la comunidad sigan su curso y se prolonguen en el tiempo. 6. como destacamos en puntos anteriores la comunidad decide cambiar debido a aquellos sucesos histricos que los conmovieron e hicieron cambiar, transformar sus vidas para darle rumbo a una comunidad que mereca a su forma de ver una vida fuera del alcance de la industrializacin que haba corrompido las almas de los hombres y los haba convertido en personas indeseables, que ellos mismos representan con la figura de la monstruosidad hasta el punto de hacerse innombrables. Este cambio se hace de manera conjunta pues son ellos quienes quieren determinar el curso de su propia sociedad donde puedan tomar decisiones que encaminen un estilo de vida sano, siempre bajo la mirada de la figura del monstruo que estaba all acechante. Podemos observar como una mujer posea una caja con recuerdos, fotos y recortes periodsticos de los adultos, que nunca abran pero tenan cerca, para tener presente el mal del pasado y nunca olvidar. Se puede tambin pensar a los monstruos como la representacin del mal que siempre est cerca, y de lo cual siempre hay que estar preparados para enfrentar o para protegerse. Estas situaciones eran las que motivaban a la comunidad al cambio y a la permanencia de las costumbres.