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PALAVRES AOS GRO-MESTRES

Kennyo Ismail

Introduo O ttulo deste artigo, Palavres aos Gro-Mestres, foi escolhido, obviamente, pela sua capacidade atrativa. Porm, o emprego do termo palavres no ttulo no se refere ao significado mais usual, de palavras obscenas ou grosseiras1, mas sim no sentido de termo empolado2. E nesse caso, para ser mais claro, empolado no sentido de pomposo. Ou seja, o artigo trata dos axinimos, termos corteses de tratamento e reverncia utilizados ao se dirigir a um Gro-Mestre, tambm conhecidos como pronomes de tratamento. Essa uma questo intrigante na Maonaria brasileira. O Grande Oriente do Brasil e a maioria dos Grandes Orientes Independentes confederados COMAB adotam o termo Soberano como pronome de tratamento de seus Gro-Mestres. J as 27 Grandes Lojas brasileiras adotam oficialmente o termo Serenssimo para seus Gro-Mestres, assim como alguns poucos Grandes Orientes confederados COMAB. No havendo consenso no axinimo utilizado no meio manico brasileiro ao se dirigir aos Gro-Mestres, inquire-se qual a origem do uso dos termos Soberano e Serenssimo na Maonaria brasileira. Esse o objetivo principal deste breve estudo.

Termo Original: Most Worshipful O termo manico comumente utilizado para se referir a um Gro Mestre o de Most Worshipful3, que pode ser traduzido como Mui Respeitvel, Mui Venervel, Venerabilssimo ou mesmo o Mais Venervel. A adoo desse termo na Maonaria data de, pelo menos, 1721, quando Desaguliers resolve entregar o comando da Grande Loja de Londres (dos Modernos) Nobreza, tendo sido o primeiro nobre Gro-Mestre o Duque de Montagu.4 Ao Duque de Montagu creditada a solicitao para que James Anderson compilasse o Livro de Constituies, o qual seria publicado em 1723. 5 Porm, as evidncias apontam que tal iniciativa partiu de Desaguliers, que serviu como Adjunto do Duque de Montagu, e quem de fato dirigia a instituio. fcil compreender a adoo desse termo j nos primeiros anos da primeira Grande Loja Especulativa. Se o Mestre de Loja recebe o tratamento de Worshipful, ou seja, de Venervel, no seria correto que o Gro-Mestre da Grande Loja fosse tratado como Most Worshipful, ou seja, Mui Venervel? Um tanto quanto lgico. Interessante observar que Grandes Lojas Estaduais brasileiras em algum momento foram influenciadas por essa nomenclatura. Sendo as Grandes Lojas dos EUA comumente chamadas de Most

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2 Worshipful Grand Lodge of..., muitas Grandes Lojas no Brasil optaram por adotar a mesma nomenclatura. Porm, traduziram Most Worshipful como Mui Respeitvel. Isso parece inicialmente um equvoco visto que, no meio manico, a traduo do termo ingls Worshipful para o Portugus sempre foi Venervel. Porm, muitas Grandes Lojas de outros pases latino-americanos j haviam optado por traduo similar do ingls para o espanhol, adotando o termo Muy Respetable Gran Logia..., o que pode ter influenciado na escolha do termo a ser adotado em portugus.

Serenssimo: Sculo XVIII O primeiro registro que se tem do uso do termo Serenssimo ao se referir a um Gro -Mestre da Maonaria foi na Frana, em 1743. Com a morte do Duque de Antin, primeiro Gro-Mestre da Grande Loja da Frana, uma reunio emergencial de Venerveis Mestres elegeu Louis de Bourbon, o Conde de Clermont, como Gro-Mestre.6 O Conde de Clermont era um prncipe de sangue, e por isso detinha o direito de receber o tratamento de Serenssimo, assim como os demais prncipes de sangue da Frana.7 Esse direito foi devidamente observado na Grande Loja da Frana durante sua gesto, em que foi chamado de Serenssimo Gro Mestre, ou seja, um prncipe que ocupa o posto de Gro-Mestre. Dois anos aps sua morte, em 1773, a Grande Loja da Frana foi dividida em duas: o Grande Oriente de Frana e a Grande Loja de Clermont. Essa ltima quase no resistiu Revoluo Francesa, chegando a suspender seus trabalhos. Quando do trmino da Revoluo, a Grande Loja de Clermont foi incorporada pelo Grande Oriente de Frana.8 Voltando ao Grande Oriente de Frana, que se declara sucessor da Grande Loja de Frana, seu primeiro Gro-Mestre foi Louis Philippe dOrleans, Duque de Orleans e tambm prncipe de sangue. Logicamente que, sendo um prncipe, recebia o tratamento de Serenssimo no Grande Oriente de Frana. O Duque de Orleans permaneceu como Gro-Mestre do Grande Oriente de Frana at 1793, quando fez uma declarao contra os mistrios e reunies secretas e acabou sendo destitudo de seu posto, ao qual, diga-se de passagem, nunca fez questo nem deu a mnima ateno. 9 Porm, aps 50 anos tratando os Gro-Mestres por Serenssimo (1743-1793), a Maonaria francesa passou a considerar esse axinimo como manico. Nada a impedia quanto a isso, visto ento estar vivendo numa Repblica. O termo Serenssimo, ento consagrado na Maonaria francesa, bero da Maonaria latina, foi amplamente adotado pela Maonaria de lngua espanhola e portuguesa, muito mais influenciada e prxima dos maons franceses do que dos britnicos ou dos norte-americanos. No por acaso que ainda utilizado oficialmente pela Grande Loja da Bolvia, Grande Loja do Chile, Grande Loja de Cuba, Grande Loja da Repblica Dominicana, Grande Loja Simblica do Paraguai, etc. Isso pode ter influenciado as Grandes Lojas brasileiras que, fundadas a partir de 1927, adotaram o mesmo axinimo.

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3 Soberano: Sculo XIX Como se sabe, em Junho de 1822 foi fundado o Grande Oriente Braslico, o qual sucumbiu em Outubro do mesmo ano.10 Entre Outubro e Novembro de 1831 alguns dos remanescentes desse primeiro se renem, reerguendo suas colunas, no jargo manico, com o nome de Grande Oriente do Brasil.11 Importante registrar que, em 1830, no ano anterior ao referido reerguimento, outro grupo de maons j havia fundado um novo Grande Oriente, o Grande Oriente Brasileiro, com o objetivo de impulsionar o trabalho manico no pas, e que foi instalado em Junho de 1831. Porm, personalidades como Jos Bonifcio e outros partcipes daquele primeiro Grande Oriente, de 1822, haviam ficado de fora e, aparentemente, no gostaram nem um pouco disso, partindo rapidamente para a reinstalao do Grande Oriente Braslico, agora Grande Oriente do Brasil. Podemos dizer que essa foi a primeira diviso manica por vaidade ocorrida no Brasil. interessante observarmos que a justificativa apresentada por Jos Castellani e William Carvalho para a (re)instalao do Grande Oriente do Brasil ter sido posterior instalao do Grande Oriente Brasileiro a de que os reerguedores aguardavam um clima mais liberal, o qual seria propcio aos trabalhos manicos.12 Digo interessante porque no dia 07 de Abril de 1831 Dom Pedro I abdicou do trono e nomeou Jos Bonifcio como tutor do prncipe regente. Isso significa que durante os meses de abril, maio, junho, julho, agosto e setembro o clima estava bastante propcio para Jos Bonifcio, que nenhuma pressa tinha acerca da Maonaria. curioso observar que os lderes do mesmo movimento manico revolucionrio de 1822, que em um curto espao tempo reergueram uma Loja, iniciaram dezenas de membros, dividiram a Loja em trs e fundaram o Grande Oriente Braslico com o intuito de promover a independncia do Brasil, que esses mesmos lderes aguardassem um clima mais liberal para reergu-lo. Essas observaes apenas reforam a teoria de que a motivao foi, exclusivamente, a to conhecida vaidade humana, impulsionada pela instalao do Grande Oriente Brasileiro, liderado por Irmos considerados rivais, em Junho de 1831. Mas voltando aos axinimos, apesar de desconhecido para muitos maons brasileiros, o pronome de tratamento originalmente adotado pelo Grande Oriente do Brasil referente Obedincia e ao Gro-Mestre era o de Sapientssimo. Durante quarenta e cinco anos do Sculo XIX (1832-1877), o lder maior dessa obedincia manica do pas era predominantemente chamado de Sapientssimo Gro Mestre do Sapientssimo Grande Oriente do Brasil.13 O termo predominantemente no foi escolhido toa. Como se sabe, desde poucos meses aps sua reinstalao at 1951, o Grande Oriente do Brasil era uma obedincia manica mista, no sentido de no separao do governo dos graus simblicos e dos altos graus, o que era (e ainda ) considerado uma irregularidade pela comunidade manica internacional. Foi no dia 23 de Maio de 1951, por meio do decreto No. 1641, que o ento Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, Irmo Joaquim Rodrigues Neves, desfez essa irregularidade, ao promulgar a nova constituio manica do GOB.14

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4 Entretanto, no perodo em que a irregularidade existiu, o Gro-Mestre acumulava o posto de Soberano Grande Comendador. Os termos corretos empregados no referido perodo de quarenta anos do Sculo XIX eram: Sapientssimo para Gro-Mestre e Mui Poderoso para Soberano Grande Comendador. O Mui Poderoso, apesar de largamente utilizado junto aos Soberanos Grandes Comendadores no restante do mundo, acabou entrando em desuso no Brasil, talvez pela extenso do ttulo do cargo (Sapientssimo Gro-Mestre e Mui Poderoso Soberano Grande Comendador. Ufa!), ou mesmo pela possvel interpretao de que o cargo era de Grande Comendador e que o termo Soberano era distintivo. Por isso, durante o perodo, o lder maior do GOB era comumente chamado de Sapientssimo Gro-Mestre e Soberano Grande Comendador. Logo, com o termo Soberano supostamente sendo interpretado como um axinimo, e no como parte do ttulo, comearam as aparies da variao Soberano Gro-Mestre e Grande Comendador. A partir de Maro de 1877 o uso do termo Soberano passou a ser predominante. Uma hiptese para a boa aceitao dessa mudana o fato de que o termo Sapientssimo era compartilhado por todos os membros da Alta Administrao, no havendo na poca um termo distintivo exclusivo para o Gro-Mestre no GOB, o que pode ter estimulado o uso do Soberano em detrimento desse.

COMAB: Soberano ou Serenssimo? Os Grandes Orientes Independentes surgiram a partir da desfiliao de dez Grandes Orientes Estaduais do Grande Oriente do Brasil, ocorrida em 27 de Maio de 1973 e liderada por Athos Vieira de Andrade, de Minas Gerais, e Danylo Jos Fernandes, de So Paulo.15 A partir de 1973, tendo como referncias os termos de tratamento de Soberano no Grande Oriente do Brasil e Serenssimo nas Grandes Lojas, os Grandes Orientes recm-libertos parecem no ter chegado a um consenso. O GOSC Grande Oriente de Santa Catarina, por exemplo, adota o termo Serenssimo desde sua fundao. J o GOP Grande Oriente Paulista parece ter inicialmente adotado o termo Soberano, mas optado pelo termo Serenssimo a partir de 2003. Entretanto, a maioria dos Grandes Orientes confederados COMAB adota o termo Soberano, herdado do Grande Oriente do Brasil, o que logicamente natural, visto manterem a mesma nomenclatura, ritos praticados, e at, em muitos casos, a mesma estrutura administrativa, basicamente apenas se desfiliando do GOB e declarando suas soberanias. Durante o desenvolvimento deste artigo, algumas autoridades da COMAB foram contatadas e indagadas se h alguma deciso ou recomendao da COMAB em busca de uma padronizao nos modos de tratamento. A informao obtida foi de que no houve ainda alguma deliberao nesse sentido, o que parece significar que cada Grande Oriente tem total autonomia para definir o axinimo a ser utilizado.

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5 Consideraes Finais Este artigo no tem a inteno de dizer qual o axinimo correto ou mais adequado a ser utilizado ao se referir a um Gro-Mestre. Isso simplesmente impossvel de ser feito na Maonaria, especialmente na Maonaria Latina. Se nem mesmo nos Estados Unidos, em que as Grandes Lojas costumam chegar a um consenso, no h unanimidade no assunto, por que esperar isso no Brasil, cuja Maonaria regular tem trs distintas vertentes e pratica oito diferentes ritos? Por conta dessa Maonaria cosmopolita praticada no Brasil, no h que se dizer em certo e errado. O que se pode fazer, ou melhor, o que dever de todo maom, buscar a verdade, ou seja, pesquisar e identificar a real origem e razo daquela ao ou interpretao, buscando compreender o contexto de sua ocorrncia. E isso sem qualquer julgamento de mrito. O objetivo deste artigo simples e creio que foi alcanado. Se Serenssimo ou Soberano, pouco importa. So apenas elogios oficiais, como, por exemplo, Excelentssimo para as principais autoridades civis ou Magnfico para Reitores de Universidades. No entanto, um maom, pela prpria natureza da instituio, no deveria pronunciar ou escrever quase que diariamente um termo manico sem nem ao menos querer saber seu significado, sua origem, sua adoo. Seria o mesmo que dizer palavras que no se sabe o significado no meio de frases em conversas na rua. Algo, no mnimo, bizarro.

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Dicionrio Online Priberam de Lngua Portuguesa. Dicionrios Priberam e Michaelis. 3 Termo adotado em todas as Grandes Lojas dos EUA, com exceo a Grande Loja da Pensilvnia, que se refere ao Gro-Mestre como Right Worshipful. 4 HARRIS, Eileen. Batty Langley: A Tutor to Freemasons (1696-1751). The Burlington Magazine, Vol. 119, No. 890, 1977, pp. 327-335. 5 LYTTLE, Charles H. Historical Bases of Rome's Conflict with Freemasonry. Church History, Vol. 9, Issue 01, 1940, pp. 3-23. 6 CUMMING, I. Freemasonry and Education in Eighteenth Century France. History of Education Journal, Vol. 5, N. 4, 1954, pp. 118-123. 7 OSBORNE, T. Language and sovereignty: titles of address and the royal edict of 1632., Working Paper. Durham: Durham Research Online (DRO), 2013. 8 COIL, Henry Wilson & BROWN, William Moseley. Coils Masonic Encyclopedia. New York: Ed. Macoy, 1961. 9 COIL, Henry Wilson & BROWN, William Moseley. Coils Masonic Encyclopedia. New York: Ed. Macoy, 1961. 10 BARATA, A. M. E certo que os homens se convencem mais pela experincia do que pela teoria: cultura poltica e sociabilidade manica no mundo luso-brasileiro (1790-1822). REHMLAC, Vol. 3, N 1, 2011. 11 AZEVEDO, C. M. M. Maonaria: Histria e Historiografia. Revista USP, So Paulo, No. 32, 1996, p. 178-189. 12 CASTELLANI, J.; CARVALHO, W. Histria do Grande Oriente do Brasil A Maonaria na Histria do Brasil. So Paulo: Madras Editora, 2009. 13 Baseado em anlise de contedo dos Boletins do Sculo XIX do Grande Oriente do Brasil disponveis na Hemeroteca Digital Brasileira da Biblioteca Nacional. 14 CASTELLANI, J. Fragmentos da Pedra Bruta. Londrina: Editora A Trolha, 2001. 15 SOBRINHO, Octaclio Schler. Uma Luz na Histria: o sentido e a formao da COMAB. Florianpolis: Ed. O PRUMO, 1998.

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