EL DINAMISMO DE LAS GUERRAS DE LNEA DE FRACTURA Cuando se inician las guerras de lnea de fractura, tienden a cobrar vida propia

y a seguir un modelo de accin reaccin. Las identidades que anteriormente haban sido mltiples y someras pasan a ser concentradas y reforzadas: los conflictos colectivos se denominan acertadamente guerras identitarias. Lo que provoca el surgimiento de una dinmica de odio, comparable al dilema de la seguridad en las relaciones internacionales, en el que los temores, desconfianza y odio mutuos se alimentan entre s. Surge una dinmica de odio, comparable al dilema de la seguridad en las relaciones internacionales, en el que los temores, desconfianza y odio mutuos se alimentan entre s. En el conflicto musulmn-filipino, el principal grupo insurgente, el Frente de Liberacin Nacional y rechazaba los altos el fuego que otros grupos negociaban con el gobierno filipino. La victoria de los extremistas no fue necesariamente permanente. La violencia extremista no tiene ms posibilidades de poner fin a una guerra de lnea de fractura que el compromiso moderado. En el curso de la guerra, muchas identidades se desvanecen, y la identidad ms significativa en relacin con el conflicto pasa a ser dominante. Dicha identidad casi siempre est definida por la religin. Las guerras de lnea de fractura son por definicin guerras locales entre grupos locales con conexiones ms amplias, y, por tanto, fomentan las identidades de civilizacin entre quienes participan en ellas. Una guerra de lnea de fractura puede tener su origen en conflictos de familia, de clan o de tribu, procuran ampliar su identidad y apelar a todo el islam. Histricamente, las identidades colectivas en Bosnia no haban sido fuertes; serbios, croatas y musulmanes convivan pacficamente como vecinos; los matrimonios entre los tres grupos eran algo comn; las identificaciones religiosas eran dbiles.; no se considera simplemente en lucha con otro grupo tnico local, sino con otra civilizacin, no slo para s mismo, sino para toda la civilizacin de la que forma parte. De ah la necesidad urgente de que su civilizacin se solidarice con l en el conflicto. La interpretacin de las guerras de lnea de fractura como choques de civilizaciones dio tambin nueva vida a la teora del domin de la reaccin en cadena que haba existido durante la guerra fra. A medida que una guerra de lnea de fractura se intensifica, cada bando demoniza a sus adversarios, presentndolos a menudo como subhumanos, legitimando con ello su eliminacin. Los Estados y grupos presentan diferentes niveles de implicacin en las guerras de lnea de fractura. En el nivel primario estn las facciones que realmente luchan y se matan entre s. Los conflictos pueden afectar a implicados de nivel secundario, habitualmente Estados relacionados de forma directa con las facciones principales, tales como los gobiernos de Serbia y Croacia. Estados terciarios, ms alejados de la lucha real, estos actores se conocen nivel terciario a menudo son los Estados centrales de sus civilizaciones. El apoyo los gobiernos de nivel secundario y terciario tienen inters en contener la lucha y en no implicarse directamente, las disporas y los pases emparentados se han visto envueltos en todas las guerras de lnea de fractura de los aos noventa. El apoyo proporcionado por los grupos secundarios y terciarios fue esencial para la marcha de la guerra; y las restricciones que impusieron, esenciales para detenerla.

El gobierno croata y serbio, actores de nivel secundario, al principio apoyaron enrgicamente a sus parientes de nivel primario, pero sus propios intereses, ms diversificados, les llevaron despus a desempear papeles de mayor mediacin y contencin. De forma paralela, el gobierno ruso, alemn y norteamericano, actores de nivel terciario, empujaron a los gobiernos de nivel secundario, a los que haban estado respaldando, hacia la moderacin y el compromiso. Como lder de un actor terciario, Boris Yeltsin estaba sometido a presiones contrapuestas: por una parte, deseaba mantener, ampliar y aprovechar las buenas relaciones con Occidente y, por otra parte, ayudar a los serbios y cerrar la boca a su oposicin poltica, que le acusaba constantemente de claudicar ante Occidente. En general, triunf esta ltima inquietud, y el apoyo diplomtico ruso a los serbios fue frecuente y coherente. La guerra en Bosnia fue una guerra de civilizaciones. Los tres contendientes primarios procedan de tres civilizaciones diferentes y profesaban religiones diferentes. Con una excepcin parcial, la participacin de los actores secundarios y terciarios segua exactamente el modelo basado en las civilizaciones. A lo largo de la guerra, la poltica estadounidense permaneci tercamente empeada en una Bosnia multitnica, pese al hecho de que los serbo-bosnios y los croato-bosnios la rechazaban mayoritariamente. Aunque la creacin de un Estado multitnico era obviamente imposible si, como crean, adems, un grupo tnico estaba cometiendo un genocidio contra otro, las elites estadounidenses combinaban estas imgenes contradictorias en sus mentes para producir una simpata generalizada por la causa bosnia. Las guerras yugoslavas conocieron una parecida movilizacin de apoyo exterior en gran escala por parte de cristianos occidentales, cristianos ortodoxos y musulmanes en favor de su pariente de civilizacin. Todas las grandes potencias de la ortodoxia, el islam y Occidente se implicaron profundamente. Tras cuatro aos, la guerra civil espaola lleg a un final definitivo con la victoria de las fuerzas de Franco. Las guerras entre las comunidades religiosas de los Balcanes pueden calmarse e incluso detenerse temporalmente, pero nadie tiene probabilidades de anotarse una victoria decisiva, y sin victoria no hay final. La guerra civil espaola fue el preludio de la segunda guerra mundial. La guerra bosnia es un episodio sangriento ms de un choque de civilizaciones en curso. Las guerras de lnea de fractura estn marcadas por frecuentes treguas, altos el fuego, armisticios, pero no por tratados de paz globales que resuelvan los problemas polticos fundamentales. Poseen esta cualidad de intermitencia porque estn enraizadas en profundos conflictos de lnea de fractura que llevan aparejadas relaciones antagnicas sostenidas entre grupos de civilizaciones diferentes. Las guerras de lnea de fractura son intermitentes, los conflictos de lnea de fractura, interminables. Conseguir siquiera la interrupcin transitoria de una guerra de lnea de fractura habitualmente depende de dos circunstancias. La primera es el agotamiento de los contendientes primarios. Alcanzar una pausa temporal exige adems un segundo factor: la implicacin de participantes de

nivel no primario con el inters y la influencia para reconciliar a los contendientes. Las guerras de lnea de fractura casi nunca son interrumpidas por negociaciones directas nicamente entre los actores primarios, y slo rara vez por la mediacin de interlocutores desinteresados. A las guerras de lnea de fractura no les ponen fin individuos, grupos u organizaciones desinteresadas, sino interlocutores secundarios y terciarios interesados que han acudido en apoyo de su pariente y tienen la capacidad de negociar acuerdos con sus homlogos, por una parte, y de persuadir a su pariente a aceptar dichos acuerdos, por otra. Adems llevan aparejadas una sublevacin dentro de un Estado establecido y esa carencia de grupos de respaldo significativos plantean problemas especiales. La traicin a los parientes es el precio de la paz en una guerra de lnea de fractura. El agotamiento por la guerra y los incentivos y presiones de los implicados terciarios obligan a cambios en los secundarios y primarios. Detenerlas e impedir que se intensifiquen desembocando en guerras a escala mundial depende sobre todo de los intereses y actuaciones de los Estados centrales de las principales civilizaciones del mundo. Las guerras de lnea de fractura bullen de abajo arriba, las paces de lnea de fractura gotean de arriba abajo.

OCCIDENTE, LAS CIVILIZACIONES Y LA CIVILIZACIN

Los procesos de modernizacin e industrializacin que se han convertido en universales, y, como consecuencia las sociedades de todas las dems civilizaciones han estado intentando alcanzar a Occidente en opulencia y modernidad. Por otra parte, la decadencia gradual e irregular de Occidente, que empez a principios del siglo XX, podra prolongarse en el futuro durante dcadas, quiz siglos. Tambin es posible que Occidente experimente un perodo de renacimiento, invierta la tendencia decadente de su influencia en los asuntos mundiales y confirme de nuevo su posicin como lder al que las dems civilizaciones siguen e imitan. Segn Carroll Quigley: La civilizacin occidental comenz a tomar forma gradualmente entre el 370 y el 750 d.C. a travs de la mezcla de elementos de las culturas clsica, semtica, sarracena y brbara. Su perodo de gestacin, que dur desde mediados del siglo VIII hasta finales del siglo X, fue seguido por un movimiento, inusitado en otras civilizaciones, de avances y retrocesos entre fases de expansin y fases de conflicto. Coincidente con las de otros estudiosos de las civilizaciones, Occidente en ese momento parece estar saliendo de su fase de conflicto. La civilizacin occidental se ha convertido en una zona de seguridad; las guerras dentro de Occidente, aparte de alguna guerra fra ocasional, son prcticamente impensables. Despus, la decadencia conduce a la fase de invasin, en la que la civilizacin, incapaz ya de defenderse porque ya no est dispuesta a hacerlo, queda abierta de par en par a los "invasores

brbaros", que a menudo proceden de otra civilizacin ms joven y poderosa. El desgaste del cristianismo entre los occidentales es probable que sea, en el peor de los casos, slo una amenaza a muy largo plazo para la salud de la civilizacin occidental. La tendencia multicultural se manifest tambin en una variada legislacin que sigui a las leyes de derechos civiles de los aos sesenta, y en los aos noventa el gobierno de Clinton hizo del estmulo de la diversidad uno de sus objetivos principales. Las conexiones econmicas que puedan existir entre ellas, la importante distancia cultural existente entre las sociedades asiticas y estadounidense impiden su unin en una casa comn. Occidente, atraves una primera fase europea de desarrollo y expansin que dur varios siglos, y despus una segunda fase americana en el siglo XX. Una integracin poltica significativa contrarrestara en cierta medida la decadencia relativa en la proporcin de Occidente respecto a la poblacin, el producto econmico y el potencial militar del mundo, y restablecera el poder de Occidente a los ojos de los lderes de otras civilizaciones. Un mundo en el que las identidades culturales tnicas, nacionales, religiosas, de civilizacin son fundamentales, y las afinidades y diferencias culturales configuran las alianzas, antagonismos y lneas de conducta de los Estados, tiene tres consecuencias claras para Occidente en general y para los Estados Unidos en particular. El pensamiento estadounidense en materia de poltica exterior adoleca tambin de una renuencia a abandonar, alterar o, a veces, incluso reconsiderar posturas adoptadas para satisfacer las necesidades de la guerra fra, y tambin la diversidad cultural y civilizatoria cuestiona la creencia occidental, y particularmente estadounidense, en la validez universal de la cultura occidental. Esta creencia se expresa tanto descriptiva como normativamente. En el mundo que est surgiendo, de conflicto tnico y choque entre civilizaciones, la creencia de Occidente en la universalidad de su cultura adolece de tres males: es falsa; es inmoral; y es peligrosa. La creencia de que los pueblos no occidentales deben adoptar los valores, instituciones y cultura occidentales es inmoral debido a lo que sera necesario para llevarla a la prctica. El universalismo occidental es peligroso porque se basa en un espejismo, el de la centralidad de Occidente en la historia universal. Es peligroso para el mundo porque podra conducir a una gran guerra entre Estados centrales de diferentes civilizaciones, y es peligroso para Occidente porque podra llevar a la derrota de Occidente. Preservar la civilizacin occidental ante la decadencia de su poder redunda en inters de los Estados Unidos y los pases europeos: Para conseguir una mayor integracin poltica, econmica y militar y para coordinar sus posturas a fin de impedir que Estados de otras civilizaciones exploten las diferencias entre ellos; Para incorporar a la Unin Europea y la OTAN a los Estados occidentales de Europa Central, es decir, a los pases de Visegrado, las repblicas blticas, Eslovenia y Croacia;

Para estimular la occidentalizacin de Latinoamrica y, hasta donde sea posible, el estrecho alineamiento de los pases latinoamericanos con Occidente; Para refrenar el desarrollo del podero militar convencional y no convencional de los pases islmicos y snicos; Para retrasar la deriva de Japn alejndose de Occidente y su acomodo con China; Para aceptar a Rusia como el Estado central de la ortodoxia y como gran potencia regional con legtimos intereses en la seguridad de sus fronteras del sur; Para mantener la superioridad tecnolgica y militar occidental sobre otras civilizaciones; Para reconocer que la intervencin occidental en asuntos de otras civilizaciones es probablemente la fuente ms peligrosa de inestabilidad y de conflicto potencial a escala planetaria en un mundo multicivilizatorio.

Una guerra a escala planetaria en la que participasen los Estados centrales de las principales civilizaciones del mundo es muy improbable, pero no imposible. Una guerra as, podra producirse a partir de la intensificacin de una guerra de lnea divisoria entre grupos de diferentes civilizaciones, entre los que muy posiblemente se encontraran musulmanes por un lado y no musulmanes por el otro. Los grandes beneficiarios de la guerra de civilizaciones son aquellas civilizaciones que se abstuvieron de entrar en ella. Con Occidente, Rusia, China y Japn devastados en grados diversos, el camino est expedito para que la India, si escap a tal devastacin aun cuando fuera uno de los contendientes, intente remodelar el mundo segn criterios hindes. Amplios sectores de la opinin pblica estadounidense culpan del grave debilitamiento de los Estados Unidos a la estrecha orientacin occidental de las elites WASP [= blancas, anglosajonas y protestantes], y los lderes hispanos llegan al poder apoyados por la promesa de una amplia ayuda del tipo del plan Marshall procedente de los pases latinoamericanos que habra quedado al margen de la guerra y se encuentran en pleno auge econmico. Para evitar grandes guerras entre civilizaciones es preciso que los Estados centrales se abstengan de intervenir en conflictos que se produzcan dentro de otras civilizaciones. Los Estados centrales deben evitar intervenir en conflictos dentro de otras civilizaciones, es el primer requisito de la paz en un mundo multicivilizatorio y multipolar. El segundo requisito es la norma de mediacin conjunta, segn la cual los Estados centrales han de negociar unos con otros la contencin o interrupcin de las guerras de lnea divisoria entre Estados o grupos de sus civilizaciones. Algunos estadounidenses han promovido el multiculturalismo dentro de su pas; otros han promovido el universalismo fuera de l; y los hay que han hecho ambas cosas. El multiculturalismo dentro del pas amenaza a los Estados Unidos y a Occidente; el universalismo fuera de l amenaza a Occidente y al mundo. Los monoculturalistas a escala mundial pretenden hacer el mundo como Estados Unidos. Los multiculturalistas quieren hacer Estados Unidos como el mundo. Un norteamericano multicultural es imposible porque unos Estados Unidos no occidentales no son estadounidenses. Un mundo multicultural es inevitable porque un imperio planetario es imposible. La preservacin de los Estados Unidos y de Occidente requiere la renovacin de la

identidad occidental. La seguridad del mundo requiere la aceptacin de la multiculturalidad a escala planetaria. En un mundo de mltiples civilizaciones, la va constructiva es renunciar al universalismo, aceptar la diversidad y buscar atributos comunes. En el texto se menciona que la gente hablaba de una crisis planetaria de autoridad. El desarrollo de empresas internacionales productoras de bienes econmicos se vio igualado cada vez ms por el de organizaciones internacionales como mafias criminales, crteles de droga y bandas terroristas que atacaban violentamente la civilizacin. Ley y orden es el primer requisito para que la civilizacin exista, y en gran parte del mundo frica, Latinoamrica, la antigua Unin Sovitica, sur de Asia, Oriente Prximo y Medio pareca estar esfumndose, al tiempo que se vea sometida a serios ataques en China, Japn y Occidente. A escala mundial, pareca que, en muchos aspectos, la civilizacin estaba cediendo ante la barbarie, lo cual generaba la imagen de un fenmeno sin precedentes, el de una Edad Oscura universal que poda caer sobre la humanidad. El futuro de la paz y de la civilizacin depende de la comprensin y cooperacin entre los lderes polticos e intelectuales de las principales civilizaciones del mundo. En la poca que est surgiendo, los choques de civilizaciones son la mayor amenaza para la paz mundial, y un orden internacional basado en las civilizaciones es la proteccin ms segura contra la guerra mundial.

LA GLOBALIZACIN IMAGINADA Nstor Garca Canclini

CAPITULO 2 LA GLOBALIZACIN: OBJETO CULTURAL NO IDENTIFICADO

Este captulo es un anlisis de las consecuencias que produce el que la globalizacin sea un objeto cultural no identificable, segn el autor se debe aceptar que existen mltiples narrativas sobre lo que significa globalizarse, pero en tanto, su rasgo central es intensificar las interconexiones entre las sociedades no podemos instalarnos en la variedad de relatos sin preocupaciones por su compatibilidad dentro de un saber relatividad universalizable. El entrecruzamiento, la interdependencia e interpretacin entre los polos extremos de lo global y lo local permiten hablar de globalizacin. En este apartado realiza una diferencia conceptual importante entre internacionalizacin (coetnea de procesos colonizadores, donde predomina colonizadores, donde predomina la produccin y el consumo de lo nacional, y donde existen importantes trabas a la exportacin); la transnacionalizacin (como rasgo central de este proceso se encuentra la creacin de organismos y empresas multinacionales, aunque los productos sigan llevando la marca de su nacin de origen); y por el ultimo, la globalizacin (que tiene como toque de distincin la intensificacin de dependencias reciprocas, el crecimiento y la aceleracin de redes econmicas y

culturales que operan en una escala mundial y sobre base mundial). Los estudios fragmentarios y parciales del espacio y del tiempo. Los estudios fragmentarios y parciales, y las paradojas sealadas al interior del proceso, permiten concluir afirmaciones tambin parciales y elementales: a. La globalizacin no constituye un paradigma cientfico ni econmico; b. Tampoco es un paradigma poltico cultural

El que los conocimientos disponibles sobre la globalizacin constituyan un conjunto de narrativas, obtenidas mediante aproximaciones parciales, en muchos divergentes, implica que este no puede ser reducido al modelo neoliberal, extendido por la geografa latinoamericana, y que ha conllevado consecuencias nefastas. Tampoco se debe caer en la postura posmoderna, que se despreocupa que no constituya un paradigma, al dar primaca a la coexistencia de narrativas mltiples. Pensar sobre lo global exige trascender de estas dos posturas: la que hace de la globalizacin un paradigma nico e irreversible, y la que dice que no importa que no sea coherente ni integre a todos La hiptesis central del autor es lo que fragmentario es un rasgo fundamentan del proceso de la globalizacin, a la que define como un conjunto de procesos de homogeneizacin, y a la vez de fraccionamiento articulado del mundo, que reordenan las diferencias y las desigualdades sin suprimirlas. Este proceso que promete a travs de los mass media globales la ubicuidad y la instantaneidad, no toma en cuenta el horror y el aspecto siniestro que puede suscitar el acercarse a lo extrao y diferente. Los cambios globalizados redefinirn lo cultural. Si anteriormente designada la produccin, circulacin y consumo de la significacin en la vida social, eta definicin no inclua las diferencias culturales con otros grupos sociales. Ello se convierte en central en este reposicionamiento conceptual de lo que abarca lo cultural. Garca Canclini caracteriza adems a la globalizacin como una Etapa histrica configuraba en la segunda etapa del siglo XX, en la cual la convergencia de procesos econmicos, financieros, comunicacionales y migratorios acenta la interdependencia entre vastos sectores de muchas sociedades y genera nuevos flujos y estructuras de interconexin supranacional. Estos procesos permiten una mayor circulacin de capitales, bienes y mensajes, pero tambin de personas, y ser en la medida que reencontramos actores que eligen, toman decisiones y provocan efectos (que podran haber sido de otros), que la globalizacin deja de ser un juego annimo de fuerzas del mercado solo regidas por la exigencia de lograr todo el tiempo el mayor lucro en la competencia supracional.

El proceso globalizador ancla en un fuerte imaginario integrista e igualitario, que se transforma en un componente esencial del mismo. La segregacin, la exclusin y la desigualdad existentes son la otra casa de la misma moneda.