LAFORMACININTEGRALHUMANSTICAENLASECCIONAL BUCARAMANGA1

Las Universidad Santo Toms en su identidad y responsabilidad social considera que la FormacinIntegralesunpilardesdeelcualsebuscaformaralacomunidad acadmica en sus valores y tradiciones, espacios que generan una comprensin de la realidad sociocultural propia a nuestra historia, desde las diferentes reas acadmicas. Tradicionalmente desde el Departamento de Humanidades se ha buscado formar personas ntegras, quienes desde su conciencia crtica sean capaces de hacer lecturas de la realidad, y a su vez que asuman ticamente la responsabilidad de plantear soluciones eficaces y eficientes en los diferentes niveles de desempeo enlosqueseencuentren. Es as como a continuacin sedescribelaFormacinHumansticaenlaSeccional de Bucaramanga a partir de dos mbitos: la Formacin Integral desde los Programas Acadmicos (USTA Bucaramanga) y la Formacin Integral desde el DepartamentodeHumanidades,Bucaramanga.

I.

LAFORMACININTEGRALDESDELOSPROGRAMASACADMICOS (USTABUCARAMANGA)

1.1 LAFORMACININTEGRALENODONTOLOGA

1.1.1

ELPERFILDELODONTLOGO En el reglamento de la Facultad de Odontologa, aparece la Misin de laFacultad deOdontologaendondesetrazanlosprincipalesrasgosdelfuturoprofesional:

MISINDELAFACULTAD La Facultad de Odontologa, orientada por el pensamiento de Santo

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Socializacin del 30 deoctubrede2013,enelComitCurriculardelDepartamentodeHumanidades delaUniversidadSantoTomsdeBucaramanga.

Toms, pretende formar odontlogos integrales y/o especialistas a travs de parmetros humansticos, ticos, cientficos, biotecnolgicos, investigativos y sociales, como recurso humano capaz de intervenir con xito en el proceso dinmico delasaludyla enfermedad,enelindividuo,lafamiliaylacomunidad. Como puede verse, es una integracin de todo saber tejida deestructurasticasy humansticas desde el pensamiento tomasino, de modo que el egresado sea realmente un profesional til a la sociedad y constructor de humanidad. Esta MisinsevereflejadaenlosperfilesdelOdontlogoegresado. EnlapginawebdelaUniversidadseencuentraelsiguienteperfildelegresado: PERFILDELEGRESADO Una persona profesional con vocacin de servicio a la comunidad, competencia cientficayliderazgosocial,capazdedesempearseen cualquiera de las reas de la odontologa, trabajar en su consultorio particular o en una institucin, en investigacin, docencia y/o administracinyproyeccinsocial. EnelreglamentodelaFacultadsedaesteperfilprofesional:

PERFILDELPROFESIONAL El odontlogo tomista debe poseer capacidad cientfica, liderazgo, principios morales y ticos orientados a la prestacin del servicio odontolgico con calidad herramientas necesarias para investigar los problemas especficos de su profesin comprensin de los principios y filosofa de la seguridad social y ser un profesional capazderesponderalasnecesidadessociales,ensalud,queelpas demanda. Como puede verse, ambos perfiles integran las competencias profesionales a la formacin para el liderazgo y el servicio a la comunidad. Sin embargo, es el perfil delReglamentoelqueexplicitalaformacinenprincipiosticosymorales.

1.1.2

CTEDRASINSTITUCIONALESYFORMACININTEGRAL La Facultad de Odontologa tiene muy definido el volumen de las asignaturas humansticas denominadas formacin institucional. As lo expresaenelartculo23 delReglamento: ARTCULO 23: PROPORCIN EN CRDITOS DE LOS COMPONENTESDELOSPLANESDEESTUDIO: El componente obligatorio abarcar entre el 70% y el 80% de los crditos del programa, deloscuales,18crditossonparalaformacin institucional, mientras que el flexible dispondr entre un 20% 30% deltotaldelosmismos,segnlaPolticaCurriculardelaUniversidad. Algo muy interesante se observa alreferirsealreaSocioComunitariaHumanista, enelartculo28delmismoReglamento. ARTCULO28.ESTRUCTURACURRICULAR Comprende el conjunto de asignaturas tericas, prcticas y tericoprcticas en sus dos componentes: obligatorio y flexible, conducentes al ttulo de odontlogo, organizadas en las siguientes reas. 28.1 REA SOCIO COMUNITARIA HUMANISTA: Comprende el desarrollo de la persona en todas sus dimensiones y capacidades, para el compromiso social responsable, fundadoenlafilosofatomista de servicio bajo los principios generales de la seguridad social y el desarrollodelasaludpblicaodontolgica. Como puede leerse, no se refiere al rea Socio Comunitaria Humanista como un conjunto de asignaturas orientadas por el Departamento de Humanidades, sino como el desarrollo de la persona en todas sus dimensiones y capacidades, entendindose con esto que esta tarea est a cargo detodoslosestamentosdela Universidad y que presupone la integracin de todas las asignaturas tericas y prcticas.

1.1.3

RELACINDOCENCIASERVICIO La Facultad de Odontologa sigue las directrices del decretopresidencial2376del 1 de Julio de 2.010 que establece la Relacin DocenciaServicio en la formacin de los profesionales de la salud. Este concepto es definido enelartculo2deesta
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manera: Relacin docencia servicio: Vnculo funcional que se establece entre instituciones educativas y otras organizaciones, con el propsito de formar talento humano en salud o entre instituciones educativas cuando por lo menos una de ellas disponga de escenarios de prcticaensalud.Estevnculosefundaenunproceso de planificacin acadmica, administrativa e investigativa de largo plazo,concertadoentrelaspartesdelarelacindocenciaservicio.

En este mismo decreto se trazan los principios generales y los objetivos de esta relacin:

ARTICULO 3. PRINCIPIOS DE LA RELACIN DOCENCIA SERVICIO.Larelacindocenciaservicioseregirporlosprincipios estipulados enlaConstitucinPoltica,enlasnormasdeeducaciny salud vigentes y por los siguientes: a. Preeminencia del inters social: La formacin del talento humano en salud que se da en el marco de la relacin docencia servicio, tiene unfinsocialquedebe primar sobre otras consideraciones y servir de lmite y orientacin paraeldiseo,ejecucinyevaluacindelasprcticasformativas. a. Preeminencia del inters social: La formacin del talento humano en salud que se da en el marco de la relacin docencia servicio, tiene un fin social que debe primar sobre otras consideraciones y servir de lmite y orientacin para el diseo, ejecucinyevaluacindelasprcticasformativas. b. Autorregulacin: Las instituciones que participen en la relacin docenciaservicio deben prever procesos, controles y mecanismos idneos para asegurar el cumplimiento de los objetivos, principios y normas previstas en elpresentedecreto,enlosconveniosdocencia servicio y en las dems normas que regulan las actividades de las instituciones educativas y las instituciones donde se desarrollen las prcticas. c. Respeto a los derechos de los usuarios: Larelacindocencia serviciosedesarrollarasegurandoelrespetodelosderechosdelos usuarios de las instituciones y servicios involucrados en dicha relacin. En especial, se debe asegurar que la calidad de los servicios y la seguridad de los pacientes no se afecten
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negativamente por el desarrollo de las prcticas formativas. Todas las actividades asistenciales realizadas por los estudiantes en formacin se realizarn bajo estricta supervisin del personal docente y/o del responsable de la prestacin de los servicios, de conformidad con el Sistema de Garanta de la Calidad del Sistema deSeguridadSocialenSalud. l d. Calidad: La relacin docencia servicio se desarrollar asegurando la calidad en las actividades que se realizan tanto en el mbitoacadmicocomoeneldelaprestacindelservicio,siguiendo los principios y normas de los Sistemas de Calidad de Salud y Educacin. e. Planificacin: La relacin docencia servicio se construye a travs de planes concertados de largo plazo, que integren los objetivos de formacin, investigacin, extensin y prestacin de servicios, con estrategias, acciones e instrumentos que permitan el logro de los mismos, propiciando un monitoreo continuo de los avancesyresultados. f. Autonoma: La relacin docencia servicio se desarrollar en el marcodelaautonomadelasinstitucionesparticipantes. Estos principios regirn las relaciones entre las partes involucradas en la relacin docencia servicio y, cuando sea del caso, guiarn la interpretacin de las normas establecidas en elpresentedecretoyla reglamentacincomplementaria. ARTCULO 4. OBJETIVOS DE LA RELACIN DOCENCIA SERVICIO. La relacin docencia servicio buscar el cumplimiento delossiguientesobjetivos: a. Asegurar alianzas y planes de largo plazo entre instituciones educativas e instituciones prestadoras o aseguradoras de servicios de salud, instituciones de servicios, de investigacin o espacios comunitarios que intervienen en la atencin integral en salud de la poblacin, para el desarrollo y fortalecimiento de escenarios de prctica fundados en objetivos, principios y estrategias pedaggicas compartidas. b. Asegurar la formacin de talento humano en salud competente, con alto sentidotico,deresponsabilidadycompromisosocialconla saluddelapoblacin.
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c. Asegurar espacios adecuados para la docencia, la extensin, la investigacin, la generacin de conocimiento y el desarrollo de solucionesalosproblemasdesaluddelapoblacin. La Facultad de Odontologa asume totalmente las exigencias del decreto y las optimiza a la luz de los principios tomasinos y dominicanos. En el Informe de Autoevaluacin de 2013 explicita el alcance de estas directrices en el Anexo DocenciaServicio. De una manera clara, extensayprofunda,exponelosvaloresy principios que orientan la Facultad, pero, fundamentalmente, sus Clnicas Integrales.

1.1.4

VALORES Justicia. Este valor entendido tradicionalmente como dar a cada quien lo que se merece, tiene diversas interpretaciones. Consideramos que la justicia es dar a cada quien lo que se merece, pero en relacin con la condicin humana, lo que supone que por este simple hecho todos los seres humanos tienenderechoaquese les garantice la satisfaccin desusnecesidadesbsicastambinen relacin con su condicin, merecen trato especial, mayor atencin, los ancianos, los minusvlidos, los ms dbiles, los excluidos por el sistema, las minoras indgenas, en ultimas, la gran mayora de mujeres y hombres que histricamente han sido despreciados por el poder que se endilga el derecho de decidir lo que es justo yloque no. La justicia as entendida, nos hace soar en el bello principio social de que cada quien debe aportar lo mejor de salasociedady recibirdeellasegnsunecesidad. Solidaridad. Slo se puede ser solidario con aquel a quien se reconoceotroylibre,eigual.Lasolidaridadeslaprcticadelservicio alosdemsdesprovistasdesentimientosdesuperioridad. Respeto activo. El valor del respeto entraa aceptar la compleja realidad humana como diversa, por esto hay que concebir sensata y serenamente que existen tantos modos de pensar y sentir la verdad cuantas personas hay. Las diferencias en la manera de pensar y sentir son unaconsecuencialgicadeladiversaespeciehumana.El respeto activo supone que nuestros actos comunicativos estn
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desprovistos de la intencin de derrotar al otro para humillarlo, desacreditarlo, o ridiculizarlo, nos comunicamos con los otros con el inters de construir juntos la verdad, no para imponer las ideas o presentarnos como los ms lcidos. El dilogo forma en el humanismoenlamedidaenqueelmismovivencieelrespetoactivo. Fe. Creer en el hombre y en su creador, esto es, apostarle a la confianza dequelahistoriapuedeserconducidahacialajusticiayla paz que quiere Dios. Elcultivodelafe pidedesearunmundomejor y trabajar sin descanso por l, aprender a amar, atribuirle mayor efectividad a la fuerza de la razn que a la razn de la fuerza. Las asignaturas y actividades de humanidades profesan la fe en el hombre y en el Dios de la vida y quieren hacer que cada uno descubra de lo que es capaz cuando cree en s mismo y en las promesasdeDios. Ciencia con conciencia. Todos los saberes por sus contenidos y por su manera de ser administrados en la tarea educativa, si logran estimular una bsqueda de sentido de la existencia forman en el humanismo, es decir, en el permanente ejercicio del ser humano de autocomprenderse integrado a los otros y al resto de la naturaleza.. Se orienta al estudiante para que sepa programar, operativizar y evaluarsutrabajoconsuficienciaprofesionalysentidocrtico. Autonoma. La autonoma entraa la responsabilidad social. En el contexto de la enseanza problmica la autonoma pide que el estudiante proponga los problemashumanosencuyacomprensine intervencin quiere profundizar de acuerdoconsuproyectodeviday la realidad social que lorodea,estogarantizaqueseapersoneensu investigacinconentusiasmoyprospectiva. Transparencia. Forma de conducta fundamentada en el respeto por la informacin clnica y por las condiciones en la vida personal, familiaryprofesional. Responsabilidad. Uso de la libertad con el fin de humanizar y dignificar la vida humana. Supone una respuesta permanente y proactiva a cada acto asumido. "Es formar la libertad, libertad

ciertamentecomprometida."2

1.1.5

PRINCIPIOSDELADOCENCIASERVICIO La relacin docencia servicio se rige por los principios estipulados en la Constitucin Poltica, en las normas de educacin y salud vigentes y por los siguientes:a.Preeminenciadelinterssocial:Laformacindeltalentohumano en salud que se da en el marco de la relacin docencia servicio, tiene un fin social que debe primar sobre otras consideraciones y servir de lmite y orientacinparaeldiseo,ejecucinyevaluacindelasprcticasformativas. Preeminencia del inters social: La formacin del talento humano en salud que se da en el marco de la relacin docencia servicio,tieneun fin social que debe primar sobre otras consideracionesyservirdelmite y orientacin para el diseo, ejecucin y evaluacin de las prcticas formativas. Autorregulacin: La IPS SantoTomas,comounaentidad participante en la relacin docenciaservicio deben prever procesos, controles y mecanismos idneos para asegurar el cumplimiento de los objetivos, principios y normas previstas en el decreto 2376 y en las dems normas que regulan lasactividadesdelasinstitucioneseducativasylas institucionesdondesedesarrollenlasprcticas. Respeto a los derechos de los usuarios: La relacin docencia servicio se desarrollar asegurando el respeto de los derechos de los usuarios de la IPS SantoTomas ylos serviciosinvolucradosendicha relacin. En especial,sedebeasegurarquelacalidaddelosserviciosy la seguridad de los pacientes no se afecten negativamente por el desarrollo de las prcticas formativas. Todas las actividades asistenciales realizadas por los estudiantes en formacin se realizarn bajo estricta supervisin del personal docente y/odelresponsabledela prestacin de los servicios, de conformidad con el Sistema de Garanta delaCalidaddelSistemadeSeguridadSocialenSalud.
Calidad: La relacin docencia servicio se desarrollar asegurando la

calidad en las actividades queserealizantantoenelmbitoacadmico como en el de la prestacin del servicio, siguiendo los principios y normasdelosSistemasdeCalidaddeSaludyEducacin. Planificacin: La relacin docencia servicio se construye a travs de
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SEDANOGONZLEZ,JosdeJess.PedagogadelaRespuesta,Bucaramanga:ConventoDominicodeCristoRey. ColeccinTestimonianN7.,2002P.73 2.ENLECPLACEO,EquivalenciasCurricularesdeAmricaLatina.1edicin.2.010

planes concertados de largo plazo, que integren los objetivos de formacin, investigacin, extensin y prestacin de servicios, con estrategias, acciones e instrumentos que permitan el logro de los mismos, propiciando un monitoreo continuo de los avances y resultados. Autonoma: La relacin docencia servicio se desarrollarenelmarco de la autonoma de la Universidad Santo Toms, seccional Bucaramanga. Decreto2376del1deJuliode2.010delMinisteriodelaProteccinSocial. Todo lo anterior se lleva a la prctica promoviendo (promotio) las siguientes actitudesenestudiantesydocentes:

1.1.6

ACTITUDESDELOSACTORESDELADOCENCIASERVICIO Las siguientes actitudes para la docenciaservicio en la Facultad de Odontologa se sustentan en los principios, los propsitos de formacin, los perfilesylaorganizacincurricular. Actitudesdelosestudiantes:

Vocacin de servicio. Actitud de disposicin para servir a la comunidad, sin ningn tipo de prejuicio y con el compromiso tico y humanitarionecesarioparalaatencindecualquiertipodepaciente. Espritu entusiasta. Mantener nimo abierto y una voluntad frrea que le permitan trabajar arduamente y sobreponerse a las actitudes desmotivantesdelacomunidad. Habilidad para comunicarse. Facilidad para transmitir a la comunidad, deformaadecuada,lainformacinnecesariaquepermita modificar los hbitos de vida inadecuadosyeducarenunaculturade saludbucalintegral. Responsabilidad. Ser consciente de la importancia de su labor en el mejoramiento de la calidad de vidadeunacomunidadyresponder por las actividades realizadas durante su trabajo social ante la poblacin, la institucin y principalmente ante s mismo. Cumplir los

lineamientosdelCdigodeticadelOdontlogoColombiano.

Creatividad. Actitud propositiva creativa e innovadora que permita realizar actividades de atencin clnica y comunitaria en todos los niveles de intervencin con el fin de llegar de manera efectiva a la comunidad de acuerdo con su grupo de edad, nivel socioeconmico ycultural. Capacidad de trabajo en grupo. Disposicin para realizar trabajos sociales con sus compaeros o con otras instituciones que intervienen en la labor, prestando su ayuda y colaboracin en los casos en los que se requiere, en aras de un trabajo ms gil y eficiente. Empata. Por su contacto directo con la comunidad, el estudiante debe estar en capacidad de ganarse la disposicin, buen nimo y colaboracindesuspacientesypoblacinengeneral.

Actitudesdelosdocentes

Capacidad de planificacin: Disponer de lo necesario para que la prctica clnica o comunitaria de acuerdo a los lineamientos profesionaleseinstitucionalesrespectivos. Liderazgo: capacidad de despertar un espritu de motivacin en la comunidad y en sus estudiantes, que permita contar con su disposicin para la realizacin de trabajos de promocin delasalud yprevencindelaenfermedad. tica: tener presente en todo momento los principios descritos en el Cdigo de tica del Odontlogo Colombiano y los principios generalesquepermitenlaconvivenciahumanitaria. Responsabilidad: ser consciente de la importancia de su labor en la formacin de los estudiantes como entes promulgadores de la salud de una comunidad y responder por las actividades realizadas por estos durante su prctica externa. El docente debe crear espacios que propicien una actitud positiva en los estudiantes hacia laresponsabilidad

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social y hacia la necesidad de cambiar los perfiles epidemiolgicos quecaracterizanlasenfermedadesbucodentales. Autoridad: Mantener la disciplina y el nivel de exigencia en sus estudiantes,paralaejecucinexitosadelaactividadesprogramadas.

En los documentos aportados queda claro que la integralidad de la formacin es una exigencia no slodelDepartamentodeHumanidadessinodetodalaFacultad de Odontologa por ser una institucin formadora de profesionales de la salud involucrada necesariamente en la promocin de un odontlogo competente en su saber,ensuhaceryensuserdepersonaradicalmentehumana.

1.2 LAFORMACININTEGRALENFACULTADDECONTADURIAPBLICA

En la Facultad de Contadura Pblica se pudo tener acceso nicamente a la informacin que aparece en la pgina web de la USTA, donde se destaca la formacin integral como un elemento definitorio del perfil profesional del Contador Pblico: PerfilprofesionalsegnelreglamentodelafacultaddeContaduraPblica

Desarrollar sus dimensiones personal, social, cognitiva, y trascendental, en cuanto a lo afectivo y a su voluntad para decidir, elegiryobrarporsmismo. Fortalecer su actuar en valores y principios ticos, donde prevalezca la responsabilidad, la justicia y la equidad en el contexto de la solidaridad, el mejoramiento de la calidad de vida y el desarrollo sostenible. Es valioso identificar que la comprensin de la formacin integral del profesional abarca varias de las dimensiones del ser persona del humanismo tomista, que indudablemente se proyectan en el compromiso histrico que debe asumir un profesionaltomasinoconsurealidadsociohistrica.
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1.3 LAFORMACININTEGRALENLAFACULTADDEECONOMA

En el P.E.F. de la Facultad de Economa se identifica claramente la formacin integral en tres apartados: polticas y propsitos, obkjetivos y metas, y en la investigacin,descritosdelasiguientemanera:

2.3.1.POLITICASYPROPSITOS POLTICAS
Poltica de desarrollo integral humano de agentes lderes y partcipes en el

mejoramientodelservicioeducativodelaFacultaddeEconoma. Es entendida la Formacin Integral como un elemento externo a la Facultad, y se relaciona como un proceso de agentes que mejoran el servicio educativo de la Facultad, mas no como un procesodeacompaamientoinstitucionalquedefineel perfildelestudianteytampocodelprofesional.

2.3.2OBJETIVOSYMETAS OBJETIVO 2: propiciar lacualificacindelaspersonasqueconstituyen la comunidad educativa de la facultad de Economa en procura de la realizacinintegraldesusproyectosdevida. En este apartado se visualiza la formacin integral como cualificacindelas personas para coadyuvar en la realizacin de sus proyectos de vida, elementodemayorclaridad.

4.2.MARCODELAINVESTIGACINENLAFACULTAD 4.2.1.Compromisoconlamisininstitucional Articular los fundamentos del conocimiento, la investigacin y las

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diferentes reas del saber econmico a travs de las bases metodolgicas e instrumentales para el diseo y puesta en marcha de los proyectos investigativos, con el objeto de brindar formacin integral de tal forma que el estudiante al terminar su carrera tenga la habilidad para solucionar los problemas que aquejan las instituciones y la sociedad. Aqu el P.E.F. de la FacultaddeEconomaasocialaFormacinIntegralaunplano instrumental, donde el estudiante a partir de unas competencias y habilidades cognitivas para solucionar problemas, desconociendo las otras dimensiones de la persona,dondeseprivilegialoactitudinalcomopartedelaformacinintegral.

1.4 LAFORMACININTEGRALENLAFACULTADDEADMINISTRACINDE

EMPRESASAGROPECUARIAS En la Facultad de Administracin de Empresas Agropecuarias se pudo tener acceso solamente a la informacin que aparece en la pgina web de la USTA, donde se destaca la Formacin Integral en el reglamentoparticulardelaFacultad, especialmenteenlaMisinyunodesusobjetivos:

IMISIN Es misin de la Facultad de Administracin de Empresas Agropecuarias formar integralmente administradores de empresas capaces de crear,promoverygerenciarorganizacionesagropecuarias y agroindustrialesenunaprospectivadealtaeficiencia,competitividad y responsabilidad social acorde con los principios y valores de la filosofaTomistaquelainspira. En la Misin de la Facultad de Administracin deEmpresasAgropecuarias se evidencia una reduccin de la Formacin Integral al campo de las competenciasprofesionales,exclusivamente. Objetivosespecficos Fortalecer el proceso educativo centrado en el desarrollo integral del estudiante en sus dimensiones cognitiva, afectiva, tica, esttica, polticayeconmica.
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En este objetivo se formula la Formacin Integral como un proceso educativo que busca promover al ser humano en varias de sus dimensiones, objetivo que nos invita a reconocer qu indicadores posee la Facultad para hacer seguimiento de los procesos y estrategias implementadas para la consecucin de estas dimensiones.

1.5 LAFORMACININTEGRALENFACULTADDENEGOCIOS

INTERNACIONALES De la Facultad de Negocios Internacionales slo se pudo tener acceso a la presentacin que se realiza en la pgina web de la USTA, donde claramente se aprecia el componente de la Formacin Integral en la Misin y Visin de la Facultad. ARTCULO2.MISIN. La formacin integral, de igual manera, permite al profesional ser crtico, creativo, de amplio nivel cultural, con manejo, al menos, del idioma ingls y desarrollar aptitudes investigativas para aportar soluciones a los problemas y a las necesidades de la regin y del pas. La Formacin Integral en la Misin se nos presenta como parte de las competencias propias al perfil profesional del Negociador Internacional, para as desarrollarhabilidadesqueleposibilitenresponderalasnecesidadesdecontexto. ARTCULO3.VISIN Los aspectos fundamentales de la misin: la formacin integral, el componente Investigativo, la suficiencia en conocimientos y gestin para los negocios internacionales, el humanista y el manejo de un idiomaextranjero,sonlabaseparaformularelidealdelaFacultad. Es bastante particular cmo en la Visin de la Facultad de Negocios Internacionales, se encuentra una distincin entre la Formacin Integral, el componente investigativo, cognitivo, humanista y el manejo de una segunda lengua. Caracterstica que deja en entredicho lo quesecomprendeenlaFacultad deNegociosInternacionalesporFormacinIntegral.
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II.

LAFORMACININTEGRALDESDEELDEPARTAMENTODE HUMANIDADES,BUCARAMANGA

2.1MARCOTERICODELAFORMACININTEGRAL,PERSPECTIVA CONTEMPORNEA La formacin en el Departamento de Humanidades recupera la contribucin de importantes acadmicos que promueven en la actualidad la resignificacin del concepto formacin humana integral desde la categora Desarrollo Humano y su incidenciaenlaeducacinmundial. Aportes como el de la filsofa Martha Nussbaum, el economista Amartya Sen, el intelectual Edgar Morin, y el humanista Daro Botero Uribe, son referentes oportunos para enriquecer la discusin al respecto. Nussbaum, en El cultivo de la humanidad (2005),haceunarevisinsobreelpapeldelaeducacinuniversitariay su impacto en la sociedad. Participa de un interesante debate sobreculdebeser el papel de la Enseanza Superior y el aporte necesario para la formacin de universitarios ms cosmopolitas,flexiblesyconcapacidaddeadaptacinanuevas circunstancias,pasesysituacionesnuevasquegeneranlosnaturalescambios. Est claro que para el cultivo y crecimiento integral de la humanidad, todos los ciudadanos estamos llamados a comprender los problemas que ms afectan el presente y el devenir de las sociedades, los cuales convocan la comunidad internacional a travs de discusiones que buscan aclarar el horizonte. Por esta razn,enpalabrasdeNussbaum: El nuevo nfasis en la diversidad en los currculos de las escuelas superiores y universidades es, sobre todo, un modo de hacerse cargo de los nuevos requisitos de la condicin de ciudadano, de los deberes, derechos y privilegios que le son propios un intento de producir adultos que puedan funcionarcomociudadanosno slo de algunas regiones o grupos locales, sino tambin, y ms importante, como ciudadanosdeunmundocomplejoeinterconectado.(Nussbaum,2005,25) Desde la perspectiva de la educacin liberal y el cosmopolitismo, Nussbaum investig la manera como las universidades norteamericanas forman en
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humanidades y la relacin que existe entre educacin y ciudadana. La misin central de las universidades tambintienequeverconlaformacindeciudadana, por esto debemos preguntarnos cmo debe ser el ciudadano de hoy y qu debe saber (Nussbaum, 2005, 27). Como lo seal la autora, el mundo actual es multicultural y multifuncional, de ah que las universidades deben direccionarse pararesponderaestoscambios. Con elfindeevaluarloscambiosqueestnocurriendoenlasescuelassuperiores y universidades, tenemos que mirar ms de cerca para ver exactamente qu est cambiando yporqu.Questnhaciendorealmentelosdocentesyestudiantesy cmo la temtica de moda sobre la diversidadhumanaafectaloquehacen?Qu tipo de ciudadanos estn tratando de producir nuestros establecimientos superioresyenqumedidaloestnhaciendo?(Nussbaum,2005,20) Igualmente, Nussbaum indag por la relacin que se da entre la educacinliberal y la condicindeciudadanoyrecurrialosconceptosdelosgriegossobrelavida examinada.RetomellegadodeScrates,AristtelesySnecasobreelvivirbien con los dems yelcultivodelahumanidadrescatlasideasestoicasdegriegosy romanos sobre una educacin que es liberal, en cuanto libera la mente de la esclavitud de los hbitos y la costumbre, formando personas que puedan actuar con sensibilidadyagudezamentalcomociudadanosdelmundo(Nussbaum,2005, 27).Encuantoaltemadelaeducacinliberal,Nussbaumseal: En la mayora de las naciones, los estudiantes entran en la universidad para seguir una nica rea de estudio, y eso es todo lo que aprenden. La idea de educacin liberal unaeducacinsuperior que cultiva elserhumanoensutotalidadparaejercerlasfuncionesde la ciudadana ydelavidaengeneralsehaarraigadoampliamenteen Estados Unidos. Sin embargo, este noble ideal an no ha alcanzado completarealizacinennuestrasescuelassuperioresyuniversidades. Algunas, mientras usanlaspalabraseducacinliberal,subordinanel cultivo integral de la persona completa a una educacin tcnica y vocacional(Nussbaum,2005,28) En esta perspectiva, desde la propuesta de la cultura clsica, Nussbaum fundament su pensamiento sobre el cultivo de la humanidad y trazlasmetasde laeducacinsuperior,as: La primera es la capacidad de hacer un examen crtico de uno mismo y de sus propias tradiciones,esdecir,cuestionartodaformadedogmatismoeimposicinde
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las creencias y los conocimientos. En segundo lugar es importante que las personas nos sintamos pertenecientes a una gran comunidad que abarca a todos los seres humanos, ms all de nuestras identificaciones regionales, tnicas, religiosas, o de cualquier otro tipo, pensar la ciudadana cosmopolita. En tercer lugar pensar la capacidad de situarnos en el plano de otras personas, de comprender las emociones, sentimientos y aspiraciones de otros, imaginacin narrativa(Cfr.Nussbaum,2005,pp.2830) En estos tres elementos Nussbaum logr fusionar aportes de autores clsicos, como Scrates y Sneca, con las necesidades de la formacin actual desde un enfoquedelascapacidadesyeldesarrollohumano. Desdeelcontextodelaformacinprofesional,estosconceptosvanencaminadosa formar personas que aporten soluciones a los problemas socioculturales de manera tica, creativa y crtica. Esto implica una estructura acadmica que posibilite la permanente construccin de una prctica reflexiva, en la cual se privilegie la diferencia y lo idiosincrticosindescuidarlotericoylogeneral,como bienloexplicitalafilsofanorteamericana: Qu significa para mi Universidad? Y Qu es Humanismo?, a lo cual puedo responder: Universidad, universo de cosas, ideales, personas, formas de ser, pensar y proyectar, diversidad en launidad. La universidad es, entonces, un universo en permanente expansin, que posibilita a su vez la resignificacin de horizontes de sentido a partir del contexto y los intereses tanto disciplinares como sociales desde los cuales interacta en forma permanente. Segn Nussbaum, estos elementos a su vez nos hacen ver la necesidad de identificar cmo en las relaciones que debe entablar la universidad con el entorno deben tenerse como gua los valores de la cultura universitaria: El primado de la verdad sobre la utilidad la problematizacin la autonoma de la conciencia y la tica del conocimiento.(Misas,2005,25) El compromisodelauniversidadespues,responderalasnecesidadesdelentorno pero sin perder autonoma de la conciencia a partir de una permanente bsqueda de la verdad que se descubre desde y en relacin con el entorno social, aspecto que nos obliga a preguntarnos cul es el fin de la universidad, qu es la universidad?, qu hace por la sociedad? y qu hace la sociedad por la universidad? Como lo seala el profesor Gabriel Misas, la Universidad hace mucho por la sociedad siempre y cuandotengarelacionesintensasconella,detal
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forma que pueda problematizar muchos elementos que surgen de la sociedad, y esopuedehacerloatravsdelainvestigacin.(Misas,2005,28) La fundamentacinconceptualsobrelaUniversidadysusfuncionesnodebepasar por alto los aportes de Derrida, para quien es necesario reconocer la Universidad como referente de construccin social de saberes, sin olvidar que para abordar holsticamente los contextos sociales, desde su naturaleza institucional debe privilegiaruna: Libertad acadmica, una libertad incondicional de cuestionamiento y de proposicin, e incluso, ms an si cabe, el derecho de decir pblicamente todo lo que exigen una investigacin, un saber y un pensamiento de la verdad. Por enigmtica que permanezca, la referencia a la verdad parece ser lo bastante fundamental como para encontrarse, junto con la luz (Lux), en lasinsigniassimblicasdems de una universidad. La universidad hace profesin de la verdad. Declara, promete un compromiso sin lmite para con la verdad. (Derrida,UniversidadsinCondicin,1) He aqu lo que podramos denominar la Universidad sin condicin: el derecho primordial a decirlo todo,aunqueseacomopretensindeunabsquedadelsaber, lo cual nos exigeelderechoadecirlopblicamente,apublicarlo.Estareferenciaal espacio pblico seguir siendo el vnculo de filiacin de la Universidad con las Humanidades, tal y como se configur en la poca de las Luces, dinmica que permite distinguir la Universidad de otras instituciones con un nfasis slo en los saberestcnicosytecnolgicos. La Universidad es la institucin que posibilita el desarrollo de las potencialidades delserhumanodemaneraintegral,mediantelaaccinpedaggicaquesedaenel encuentro delosmundosdesentidoyhorizontesdeposibilidadesentredocentesy estudiantes, con el propsito de lograr unaeducacinhumanayprofesionaldesde el desarrollo del espritu reflexivo y la autonoma personalqueprivilegielalibertad de pensamiento, el pluralismo ideolgico, la universalidad de saberes e identidadesculturales. En este sentido la Universidad debe asegurar a las generaciones futuras una educacin y una formacin que les permita contribuir al respeto de los grandes equilibrios del entorno natural y la vida,dimensinquesloselograrteniendoen cuenta la constitucindeunnuevomodeloeducativoqueseaincluyentefrenteala diversidaddesaberesyculturas.
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El propsito es ayudar a comprender que la Universidad es el espacio de formacin donde un ser humano adquiere conciencia de su realidad histrica a partir del Sapere aude (atrvete a pensar) propuesto por Horacio y desarrollado por Emmanuel Kant, que invita a despertar conciencia crtica y propositiva de la existencia a partir del aprender a pensar por s mismo, realidad que slo se alcanzadesdelalibertadtalycomolopostulaVctorFrankl: Libertad no es algo queseotorga,sinoalgoquesedescubreatravs del proceso de autorrealizacin y trascendencia de las fronteras entre el mundo del ser y el mundo del no ser. Es decir, entre lo que el individuo reconoce y acepta como propio y lo que, por resultarle amenazante, reprime o proyecta al exterior. As contemplada, la libertad se realiza plenamente en el momento en que la persona, al descubrir su esencia, acta congruente y responsablemente, esdecir, responde a la vida de manera consciente creativa y comprometida. (Frankl,1982,126) El Departamento de Humanidades, comprometido con el desarrollo de la autonoma, y desde el contexto Latinoamericano, reconoce el aporte de intelectuales como el profesor Daro Botero, de la Universidad Nacional de Colombia, quien precisa que El humanismo se revela no como unhazdebuenos deseos, sino como formas concretas, valiosas y eficaces de la emancipacin. (Botero,2004,1) El profesor Botero Uribe, acudiendo al pensamiento kantiano y a todoelaportede la Ilustracin, enfatiza que trabajar por la realizacin de lalibertadcomoconquista para todos los ciudadanos, como posibilidad de emancipacin de los estados de ignorancia, implicacontrarrestarlosprejuiciosyconfrontarlosconlaeducacin,por elloprecisaque, La educacin emancipa en tanto el individuo ignorante est a merced de fuerzas extraas, no comprende la centralidad de su yoparatodoloquealconcierne,es fcilpresadelasupersticin,puedeserengaadoydominadoporunpoderquese complace en humillar la condicin humana. El individuo heternomo que no tiene controldesupropioentendimientoeslacondicindeundespotismo,precisamente el que denuncia y busca derrotar La Ilustracin. La Ilustracin persigue una emancipacincultural,polticaysocial.(Botero,2004,7980) En este sentido el Maestro Kant, en Qu es la Ilustracin?, invita a desarrollar la mayora de edad: La ilustracin es la salida del hombre de su autoculpable
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minora de edad. La minora de edad significa la incapacidad de servirse de su propioentendimientosinlaguadeotro(Kant,1993,17) DaroBotero,cuandotrabajaelconceptodeKantsobrelaeducacin,insistequeel hombre es un fin en s mismo, pero reconociendo tambin que, para el contexto actual, la Naturaleza, tambin es un fin en s misma. Y esa es la apuesta que hacemosalubicarlaVidacomovalorsupremo: La naturaleza representa el origen de la vida, incluida lavidahumana. Por tanto, el proceso histrico, la produccin, la accin humana ms rica y compleja cada vez, debe ser diseada para no daar los procesos de vidadebepermitirquelavidaflorezca,quedesarrolletoda su potencialidad y riqueza que los ecosistemas puedan seguir generando vida. Esto no obsta para que el hombre siga tomando su bocado de vida de la naturaleza. De manera que no se trata de ningn fundamentalismo. Es hoy un desarrollo terico necesario para dar espacio al ambientalismo. Si estacivilizacinnorespetalafluidezdela vida habremos perdido toda esperanza de que pueda sobrevivirlavida enesteplaneta.(Botero,2004,204205) Esta propuesta, que sugiere un humanismo ms incluyente, defiende la Vida en todas sus manifestacionesyrecuperaelsentidodevidasocial,anmsalldelas redes humanas, contempla larelacinconelcosmosylanaturaleza.Comobienlo enfatizaBoteroUribe, El humanismo de nuestro tiempo est relacionado con la defensa de la vida. Ha llegado el momento de reconocer que la vida humana es una particularidad de la vida. No podemos desligar la vida humana de la vida la vida humana slo puede profundizarse como vida. Esa solidaridad con la vida me obliga primero a reformular la relacindelhombreconlanaturalezay,ensegundolugar,arepensar lanaturalezaylavida.(Botero,2004,209) As, pues, el Departamento de Humanidades asume el desafo permanente de releer el enfoque humanistadeTomsdeAquinodesdeundilogoargumentadoy una postura abierta a los autores contemporneos (como los aqu referidos ilustrativamente) que, an sin aludir de modo explcito al Aquinate, abordan la centralidad de la persona humana y el bien comn en correspondencia con las transformaciones de la sociedad global, la emergencia del biocentrismo y las complejasconexionesconelaceleradodevenirdelmundodelavida.

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II.2

LAFORMACINHUMANSTICADESDELASFUNCIONESSUSTANTIVAS El Departamento de Humanidades en su proyecto de fortalecimiento a parte de dedicarse a la Docencia, labor encomiable que exige su constante permanencia, respondiendo desde all a una de las reas sustantivas de la Universidad, sin embargo gracias a su capacidad de servicio y trabajo conlacomunidadhavenido fortaleciendo la Investigacin y la Extensin Social, reas tambin sustantivas de la Universidad, que sin lugar a dudas son espacios significativos en la formacin humansticapropiaalaUniversidadSantoToms. Es necesario reconocer que el Departamento de Humanidades buscapromoverel desarrollo humano integral, mediante la generacindeherramientasinvestigativas y pedaggicas que, desde el dilogo interdisciplinar y la reflexin sobre las realidades y contextos socioculturales de la historia, impulsen un pensamiento social fundado en actitudes ticas que aporten a la construccin democrtica de lassociedadesysusculturas. Con base en el Proyecto Educativo Institucional de la Universidad Santo Toms (apartado 4.1) que establece el sentido de la Formacin Integral: La ciencia no se justifica plenamente sino en su relacin funcional con la unificacin de las potencialidades de la vida personal y la conservacin y el desarrollo de la Humanidad,cometidodelaUniversidadtomistacomolugardelfacientesveritatem, queestantocomofacienteshumanitatem,esposibleproponerparacomprenderla Formacin Integral como un proceso dinmico e integrador de saberes, a partirde la identificacin de unos escenarios de desarrolloestratgicoydeunascategoras conceptuales,comolorelacionamosacontinuacin:

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ESCENARIOSDEDESARROLLOESTRATGICODELAFORMACIN INTEGRAL

La Formacin Integral es necesaria asumirla como producto de la interaccin de lossiguientesescenariosdedesarrolloestratgico:

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(1) SABERES

DISCIPLINARES ESPECIALIZADOS HUMANSTICADELOSPROGRAMAS:

REA

SOCIO

En este escenarioseestablecelaestructuradecontenidostericosespecializados del campo sociohumanstico, propio al estatuto epistemolgico de las Ciencias Sociales. Seconsolidaelsistemaconceptualespecficoqueprivilegiaelabordajedelmundo delorealysusinteraccionesproblematizadoras.

(2) CONSTRUCCIN DE RELACIONALIDAD INTERSUBJETIVOSEINTERDISCIPLINARES

DILOGOS

Se formulan los referentes dialgicos desde lo humano, natural, csmico, multisistmico, cientfico, tecnolgico, programtico, innovador, del otro y lo otro, quepermitasuperarlasfronterasdelconocimiento.

Se asume la responsabilidad tica como el arte de inventar en coordenadas teleolgicas: Por qu? Y Para qu? Y as reconocer que la responsabilidad social es fruto de la comprensin de la realidad, proveniente de una ingeniera sostenible, transformadora, en dilogo con las dems especies, que reflejen los permanentes dilogos problmicos ante los desafos ticos de una civilizacin biocntrica,participativa,colaborativa.

(3)DESARROLLOHUMANOINTEGRALHABILIDADESPARALAVIDA

El Desarrollo Humano Integral es fruto de la comprensin de la Multidimensionalidad Humana, entendida sta como la conformacin de un sistema de habilidades para la vida asociado con las llamadas capacidades
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humansticasquesehanconstruidoenelDepartamentodeHumanidades:

Sentidohistricodelconocimiento

Comprende el sentido histrico del conocimiento para erradicar los absolutismos y fomentar lo relativo a los saberes propios de su profesin mediante ideas que se relacionan con la gnesis de su campo disciplinar aplicado, el mtodo cientfico y el rigor de la comprobacin como producto culturalpertinente.

Compromisotico

Reconoce la diversidad como lugar para el desarrollodevaloresquegarantizalos derechos de las personas y dems seres vivientes, en un sistema socio cultural democrtico de justicia, solidaridad, igualdad, tolerancia, equidad y dignidad humana, en rechazo a toda forma de discriminacin como expresin de su compromisoticopersonal.

ActitudCrticayreflexiva

Asume una postura crtica, creativa y reflexiva frente a la ciencia, la tcnica, la tecnologa, la sociedad, el arte, la cultura y la naturaleza, con el propsito de utilizar el conocimiento y la informacin obtenida en la interpretacin de los elementos ideolgicos que estn en juego frente al abordaje de los diferentes problemas y necesidades de contexto, y construir argumentos de sentido que sustentenlavalidezdesusrespuestasconcriterioyjuiciosdeverdad.
Construccincolectivadelconocimiento

Comparte con otraspersonassusexperiencias,hallazgosypensamientosentorno al conocimiento para llegar a consensos y actuar en sociedad con coherencia y sentido pluralista en una funcin colectiva de argumentacin desde diversas perspectivas, en funcin del ser, pensar y actuar tanto propios como de sus interlocutores.

ProblematizacinIntegradora 24

Enuncia problemas con el propsito de establecer diversas metodologas intervinientes en la generacin de posibles soluciones desde su campo disciplinarprofesional, habida cuenta de la relacin de conceptos, ideas, acontecimientos y preguntas que se deriven del objeto de estudioysuenfoquede accinenlatransformacindelarealidad,segnmodelosyteoraspertinentescon pticadegestin
Actituddecambiopermanente

Define nuevas lneas de accin frente a necesidades y problemas de su entorno personal y profesional para transformar su realidad mediante el uso eficiente y responsable del conocimiento y la informacin, al aplicar criterios ticos de sostenibilidad y mejora de las condiciones naturales para la subsistencia y el desarrolloevolutivodetodaslasespeciesvivientes.
Argumentacinyescritura,comunicacin

Expresa ideas y argumentos con sentido para contribuir al debate profundo, pertinente einterdisciplinardelaaccindelpensamientoysuimpactoenelmundo del conocimiento en referencia a losgrandesdilemascontemporneosqueataen al hombre ysuexistenciayalosprocesosdecambioeinnovacinconstantedesu campodisciplinar.

(4)ETHOSVITALINSTITUCIONALATMOSFERAEDUCATIVA

El Ethos vital institucional posibilita identificar y promover los valores organizacionales, ticos, estticos, cientficos y culturales en el marco humanista, los cuales se puedan vivenciar desde un conjunto de prcticas sociales, simblicas, comunicativas, humanas reflejados en distintos eventos cientficos, culturales, artsticos, y en la cultura organizacional propia a cuerpos colegiados interdisciplinares.

Estos escenarios de desarrollo estratgico de la formacin integral se pueden

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comprenderyasumirapartirdelassiguientescategoras:

CATEGORIASCONCEPTUALESPARALAFORMACINHUMANA

A partir de la relacin dinmica entre losescenariosdedesarrolloestratgicoylas categoras conceptuales podemos identificar los aportes y experiencias ms relevantesdelDepartamentodeHumanidadesapartirdesusreassustantivas:

II.2.1

READEDOCENCIA

26

El PEI de la Universidad Santo Toms comprende la docencia como:laactividad ms notoria y cotidiana de cualquier institucin educativa [...] que impulsa la investigacin como la proyeccin social (2004, 26 27). El ejercicio pedaggico anterior ha de desarrollarse desde la bsqueda de la verdad, el ejercicio libre y responsable de la crtica, de la ctedra y del aprendizaje (Ley 30, Art 30) en los siguientesescenariosinstitucionales:

II.2.1.1

readeFormacinSociohumanista: La presencia del Departamento, en cada uno los programas de pregrado, se propone con base en la directriz del Acuerdo No 28 del 16 de octubre de 2013, donde se establece qu asignaturas deben estarincorporadasentodoslosplanes deestudio:

II.2.1.1.1

ComponenteFormacinInstitucional FilosofaInstitucional Antropologa Epistemologa CulturaTeolgica Filosofapoltica tica De igual forma se establece la Ctedra Henry Didon como parte de la Formacin Institucional,porendeesprequisitodegradoentodoslosprogramasacadmicos.

II.2.1.1.2

Componenteflexibleoptativo Entre las ctedras que actualmente ofertaelDepartamentodeHumanidadescomo partedelcomponenteflexibleseencuentranlasCtedrasOpcionalesI,IIyIII:

Liderazgoycomunicacin Arteyhumanismo Cuestionesdegnero Cienciaytecnologa Economayhumanismo Conflictosyrelacionesinternacionales Pedagogadelasprofesiones

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 Educacinycultura

Por su parte, desde las Facultades, se ofertan ctedras opcionales que a su vez contribuyenalaFormacinIntegral: Derechoshumanos Educacinparaelmedioambiente Emprendimiento TIC

Otras presencias: vinculacin del profesorado en losdistintosComitscurriculares de las Facultades, procesos de acreditacin y sistema de gestin de calidad, direccin de trabajos de grado, asesoras educativas y empresariales, tutoras, conferencias,talleresyseminarios. 7.2I
II.2.2

READEINVESTIGACIN El Departamento cuenta con el grupo de investigacin en Desarrollo Humano, reconocido en Colciencias, que pretende alcanzar la mxima categorizacin a travs de la consolidacin de una cultura investigativa tanto en proyectos de investigacin formativa, entre los semilleros y estudiantes de pregrado, como en investigacin cientfica en sentido estricto (Restrepo, p. 12), desde las siguientes lneas:

II.2.2.1

Estudios Polticos: consideraasuntosrelacionadoscongobernabilidadypolticas pblicas gestin comunitaria planeacin y desarrollo local democracia y ciudadana cultura poltica y sociabilidad Biopoltica conflictos y relaciones internacionales, entre otros. En este momento se desarrolla el proyecto Percepciones sobre democracia y ciudadana de los estudiantes de la UniversidadSantoToms. Pedagoga social: establecelasrelacionesentreeducacin,sociedadyculturaen temas como prcticas profesionales reflexivas educacin comunitaria liderazgo social educacin de adultos filosofa de la educacin didcticas de las humanidades pedagoga de las profesiones, entre otros. Se encuentra activo el proyecto sobre Prcticas profesionales reflexivas en clnicas de
28

II.2.2.2

Odontologa.

II.2.2.3

Biosofa: en esta lnea se consideran temas como filosofa andina y saberes ancestrales tica de la Vida (Biotica) espiritualidades del mundo relaciones csmicas (expresiones plurales de la Vida) Derechos ambientales pensamiento latinoamericano, entre otros. Esta lnea est en construccin y hace parte de la proyeccindelDepartamentodeHumanidades.

II.2.2.4

Ciencia, Cultura y Sociedad: contempla problemticas asociadas a la antropologa cultural, redes sociales culturas urbanas responsabilidad social empresarial arte y literaturacuestionesdegnerourbanismoydesarrollociencia de la Ciencia pensamiento complejo cibercultura tecnologa y desarrollo economa ysociedadcomunidadesemergenteshistoriasocialyculturalsicologa social creatividad e innovacin, entreotras.Estalneaestenconstruccinyhace partedelaproyeccindelDepartamentodeHumanidades. 7.3Extensin

II.2.3

READEEXTENSINSOCIAL Tomando como referencia la Ley 30, se define esta funcin sustantiva de la Universidad: La extensin comprende los programas de educacin permanente, cursos, seminarios y dems programas destinados a la difusin de los conocimientos, al intercambio de experiencias, as como las actividades de servicio tendientes a procurar el bienestar general de lacomunidadylasatisfaccindelasnecesidades delasociedad.(Art120) ElDepartamentocontemplalassiguientesactividadesdeextensin:

II.2.3.1

II.2.3.2

Formacin docente: en primer lugar, apoyar el procesodeformacininstitucional de los docentes de la Seccional, desde las particularidades y riquezasdelPEI,en conjuntoconelCentrodeEstudiosenEducacin. SimposiodeLiderazgoestudiantil:esteevento,quellevadoceaosdetradicin, rene a ms de 600 jvenes lderes de los colegios de Bucaramanga y su rea metropolitana a travs del Simposio se generan espacios de dilogo y reflexin, permanente,sobreproblemticasjuvenilesdelcontextoescolary/osocial.
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II.2.3.3

Congreso Internacional de Humanidades: Con ms de una dcada de trayectoria, se ofrece como escenario de discusin y reflexin interdisciplinaria para contribuir al anlisis de diversas problemticas socioculturales que involucran el devenir de la existencia. En la articulacin entre investigacin y funcin social de la Universidad, este escenario acadmico enriquece procesos queseadelantanenlosdistintossemillerosylneasdeinvestigacin.

De igual forma las publicaciones se convierten en elemento trasversal de las acciones del Departamento de Humanidades en cuanto buscan posicionar la cultura investigativa que sugiere sistematizar y socializar losproductosresultantes de su quehacer. Por su naturaleza, dialogan con comunidades cientficas, contribuyen al fortalecimiento de las redes acadmicas, y favorecen la difusin de avancesintelectualeseinvestigativos. ElDepartamentodeHumanidadesposeeantecedentesseriadosypermanentesen elcampodelaspublicaciones,atravsdeexperienciasexitosascomo:
II.2.3.4

Revista Temas. ISSN 16926226. Creada en 1995 comomediodepublicacinde las experiencias y estudios de investigacin en Ciencias Sociales y Humanas. ActualmenteinscritaenelndiceBibliogrficoNacionaldeColciencias(Publindex) Peridico Doxa. ISSN 19092032. Creado en el 2000 bajo el criterio de ser una publicacin monotemtica, diseado como material de anlisis, reflexin y herramienta de apoyo para favorecer el dilogo y el debate acadmico. Liderado pordocenteseinvitadossegneltema.AlafechaDoxatiene37ediciones. Peridico Ikaro. ISSN 19092024. Creado en el 2000 como espacio de divulgacin de las producciones estudiantiles. Es una herramienta que propicia el pensamiento crtico, la produccin literaria y la cultura investigativa. A la fecha Ikarocuentacon23ediciones. Memorias Congreso de Humanidades. Sistematiza y publica las memorias del Congreso Internacional de Humanidades. Comparte con la comunidad acadmica lo que produce y dinamiza el debate que se genera entre los asistentes los expertosinvitados. Coleccin Humanidades. Pequeos folletos universitarios que, desde las Humanidades, buscan poner a circular temas coyunturales, de inters para la comunidad educativa, y que se convierten en valiosa produccin docente para compartirconlosestudiantes. Coleccin Selecciones de Investigacin. Surge como reconocimiento al trabajo investigativo de los docentes que terminan maestra odoctorado.ElDepartamento
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II.2.3.5

II.2.3.6

II.2.3.7

II.2.3.8

II.2.3.9

deHumanidadescuentacondoslibrospublicados:
II.2.3.9.1

Imaginarios de Ciudadana. De la Ciudadana Restrictiva a la Ciudadana Planetaria. Sobre los imaginarios de ciudadana en algunos estudiantes universitarios. Roberto Alonso Cardona Ospina. Editorial USTA, Bucaramanga, Septiembrede2010.ISBN:9789588477138 Educar con Horizonte de Sentido. Desafo de la Educacin Superior. Marco Emilio Bautista Buitrago, Alfonso Rodrguez Balaguera, Dnix Alberto Rodrguez Torres.EditorialUSTA,Bucaramanga,Marzode2011.ISBN:9789588477206

II.2.3.9.2

Finalmente, es importante valorar que para promover el reconocimiento del Departamento de Humanidades en la comunidad acadmica, es necesario presentarunatriplepedagogizacindelaFormacinIntegralcon:

LosDecanos ProfesoresdeProgramasyUnidadesacadmicas LosEstudiantes

Este proceso de pedagogizacin invita a compartir permanentemente los retos, logros y aciertos del Departamento, con el fin de generar vnculos estrechos y dialogantes con las distintas unidades acadmicas de la Universidad y as fortalecer la comprensin de la Formacin Integral como una responsabilidad institucional, dado su carcter misional, proceso que es liderado por el DepartamentodeHumanidades.

REFERENTESBIBLIOGRFICOS

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