Pentecostalismo Unicitario (tambin conocido como pentecostalismo del nombre de Jess o apostlico) se refiere a un grupo de denominaciones y creyentes en el cristianismo

pentecostal, y a todo aquel que se suscriba a la doctrina teolgica de la unicidad de Dios !ste mo"imiento rei"indica un estimado de #$ millones de seguidores en la actualidad % &as principales 'glesias Pentecostales Unicitarias son( la 'glesia Pentecostal Unida de )olombia, 'glesia Pentecostal Unida 'nternacional, la 'glesia !"anglica *postlica del +ombre de Jess, las *sambleas Pentecostales del ,undo, la 'glesia de +uestro -e.or Jesucristo de la /e *postlica, la 'glesia del )amino 01blico de +uestro -e.or Jesucristo, *samblea *postlica de la /e en )risto Jess, &as *sambleas del -e.or Jesucristo, la 2erdadera 'glesia de Jess, la glesia *postlica de Pentecosts de )anad3, la 'glesia *postlica de la /e en )risto Jess y otras denominaciones pentecostales unicitarias se listan en Pentecostales del nombre de Jesucristo 'glesia Pentecostal de Jesucristo 4ios de 0endicion

!l pentecostalismo unicitario deri"a su nombre distinti"o de la doctrina de la Deidad o naturale5a de Dios, que es popularmente conocida como la doctrina de la Unicidad 6 !sta doctrina establece que 7ay un Dios, un esp1ritu singular que se manifiesta l mismo de muc7as maneras diferentes pero que principalmente se manifest en carne para redimir a la 7umanidad 8 ,antiene una marcada diferencia al dogma de las tres 9personas9 distintas y eternas postulado por la teolog1a trinitaria &os creyentes de la Unicidad se bauti5an en el nombre de Jesucristo, conocido comnmente como el bautismo del nombre de Jess, en lugar de utili5ar la frmula trinitaria

!n la mayor1a de las otras maneras de creencias y de culto de los pentecostales unicitarios son similares a las de los otros pentecostales -in embargo, ellos tienden a enfati5ar estrictas 9normas de santidad9 en el "estir, el aseo y otras 3reas de conducta personal que no son necesariamente compartidas por otros grupos pentecostales, al menos no en la medida en que se encuentra generalmente en las iglesias de la Unicidad *dem3s, la soteriolog1a Unicitaria difiere significati"amente de la de la mayor1a de los dem3s facciones pentecostales y e"anglicas ,ientras que la mayor1a de ellas requieren slo la fe en Jess para la sal"acin, el pentecostalismo unicitario define la fe como el arrepentimiento, el bautismo (en el nombre de Jess) y la recepcin del !sp1ritu -anto !sto refle:a su interpretacin de la 0iblia, y 7a causado fricciones entre el pentecostalismo unicitario y otras iglesias &a unicidad enfati5a en 9normas9 que 7a lle"ado igualmente a cargos de legalismo espiritual por miembros de otras creencias, aunque los creyentes de la Unicidad ardientemente niegan esta acusacin !llos insisten en que estas directrices 7an sido encomendadas por los mismos *pstoles, en la !scritura, y son de este modo deber de todos los creyentes

;ndice

% &a doctrina de la Unicidad de Dios % % )aracter1sticas de Dios % 6 Padre, <i:o y !sp1ritu -anto % 8 &a -agrada !scritura % # !l 2erbo % = >)ual es el nombre de Dios? % @ !l nombre de Jess % A *cusaciones de modalismo y arrianismo 6 -oteriolog1a Unicitaria 6 % )reencia 6 6 Bbedeciendo al !"angelio 6 8 &a gracia y la fe 6 # *rrepentimiento 6 = 0autismo 6 @ &a frmula bautismal unicitaria 6 A !l bautismo del !sp1ritu -anto 8 Pr3cticas 8 % )ulto 8 6 +ormas de santidad # <istoria # % 4esumen # 6 )reencia unicitaria en la iglesia primiti"a # 8 )omien5o del mo"imiento unicitario # # )onformacin de organi5aciones unicitarias

# = *contecimientos recientes = Pentecostales unicitarios notables @ 2ase tambin A 4eferencias

&a doctrina de la Unicidad de Dios )aracter1sticas de Dios

&a teolog1a de la Unicidad espec1ficamente sostiene que Dios es absolutamente e indi"isiblemente uno 'gualmente proclama que Dios no est3 7ec7o de un cuerpo f1sico, sino que es un esp1ritu in"isible que slo se puede "isto en teofan1as (como en la 5ar5a ardiente) que l cre o se manifest, o en la persona de Jesucristo encarnado !n la persona de Jess, uno "e la ltima, me:or y m3s completa teofan1a de Dios, porque l se "e, no como una imagen, sino como Dios mismo

&a unicidad rec7a5a todos los conceptos de una subordinacin, dualidad, trinidad, panten, u otras "ersiones de la naturale5a de Dios que afirman "arios dioses o 9personas9 di"inas, indi"iduos o centros de conciencia dentro de esa Deidad 'gualmente niega todos los conceptos de Jess como otra cosa que no sea "erdadero Dios y "erdadero 7ombre, :unto con todas las ense.an5as que afirman que l era solamente un 9buen 7ombre9, sumo sacerdote o profeta, en "e5 de el mismo Dios &a doctrina de la Unicidad declara que Jesucristo es el <i:o unignito de Dios 4ec7a5a la idea de que cualquier persona pueda 9obtener9 el estatus de Dios, ya sea por obras o por gracia, sosteniendo que Jesucristo no 9obtu"o9 su condicin, sino que l es uno, el mismo Dios eterno manifestado en carne segn la interpretacin Pentecostal unicitaria de % Cimoteo 8(%@

&os Pentecostales unicitarios creen que el dogma trinitario es una 9tradicin de 7ombres9 y que tampoco es b1blica ni una ense.an5a de Dios, y cita la ausencia de la palabra 9Crinidad9 en la 0iblia como e"idencia de ello Por lo general, creen que el dogma es una in"encin del )oncilio de +icea del siglo '2, que lo 7i5o ortodoDo &a posicin de Unicidad en lugares de la Crinidad, los pone en discordia con miembros de la mayor1a de otras iglesias cristianas, algunos de los cuales 7an acusado a los pentecostales unicitarios de ser ,odalistas y ridiculi5ados como 9sectarios9 # Padre, <i:o y !sp1ritu -anto

&a ense.an5a de la Unicidad afirma que Dios es un esp1ritu singular que es un ser, no tres personas di"inas, indi"iduos o mentes 9Padre9, 9<i:o9 y 9!sp1ritu -anto9 son simplemente t1tulos que refle:an , el car3cter , naturale5a y manifestacin del Enico 2erdadero Dios en el uni"erso )uando los creyentes unicitarios 7ablan del Padre, del <i:o y del !sp1ritu -anto, lo "en como un solo ser, un Dios personal(

!l Padre !l t1tulo de Dios en relacin paternal

!l <i:o de Dios &os creyentes de la Unicidad consideran que Dios se encarn en carne 7umana como Jess de +a5aret 6 Usan el trmino b1blico 9<i:o de Dios9 en "e5 del trmino eDtra b1blico 9Dios el <i:o9 9<i:o9 se refiere tanto a la 7umanidad y la deidad de Jess, :untas, o solo a la 7umanidad, pero nunca a la deidad sola =

!l !sp1ritu -anto !l t1tulo que describe la naturale5a misma del nico Dios Dios es un 9!sp1ritu9 omnipresente, indi"isible, -anto y eterno 9-anto9 es un atributo moral de Dios, de a71 el trmino 9!sp1ritu -anto9 en referencia a Dios

&a teolog1a de la Unicidad no niega la di"inidad del Padre, <i:o o !sp1ritu -anto, ni las distinciones b1blicas entre el PadreF<i:o, ni la nica 9personalidad9 del Padre, <i:o y !sp1ritu -anto &a teolog1a de la Unicidad considera que cuando el nico Dios personal y omnipresente se manifiesta o se re"ela a s1 mismo es en una manera personal &a teolog1a de la Unicidad, "e al Padre, 9el esp1ritu eterno9 como un Dios trascendente, personal, omnipresente manifest3ndose en carne como un ser 7umano genuino para redimir y santificar a la 7umanidad pecadora y perdida

!l Padre y el !sp1ritu -anto son uno y el mismo ser, segn la teolog1a de la Unicidad @ A !stos dos t1tulos no refle:an 9personas9 separadas dentro de la Deidad, sino dos diferentes maneras en que el nico Dios se re"ela a sus criaturas *s1, el *ntiguo Cestamento 7abla de 9!l -e.or Dios y su !sp1ritu9, en 'sa1as #G(%@, pero esto no indica dos 9personas9, de acuerdo a la teolog1a de la Unicidad ,3s bien, 9!l -e.or9 indica Dios

en toda su gloria y trascendencia, mientras que 9su !sp1ritu9 se refiere a su propio !sp1ritu que se mo"i sobre y 7abl al profeta !sto no implica algunas dos 9personas9 m3s de lo que las numerosas referencias b1blicas de un 7ombre y su esp1ritu o alma (como en &ucas %6(%H) implica dos 9personas9 eDistentes en un solo cuerpo G

!n cambio, dice la ense.an5a de la Unicidad, el <i:o no eDist1a (en algn sentido sustancial) antes de la encarnacin de Jess de +a5aret en la presciencia de Dios &a 7umanidad de Jess no eDist1a antes de la encarnacin *unque Jess (es decir, el !sp1ritu de Jess) preeDist1a en su di"inidad como Dios eterno H )omo Jess, Dios tom carne 7umana en un momento preciso en el tiempo, mientras que permaneci completa y eternamente siendo Dios( 9Porque en l 7abita corporalmente toda la plenitud de la Deidad9 *s1, el Padre no es el <i:o (esta distincin es fundamental), pero est3 en el <i:o como la plenitud de su di"inidad ()olosenses 6(H) &a teolog1a de la Unicidad no ense.a (como algunos acusan falsamente) que el Padre es el <i:o, sino que el Padre est3 en el <i:o (Dios en )risto) %$ !sta di"inidad dentro de Jess era tambin el !sp1ritu -anto, segn la ense.an5a de la Unicidad, como el Padre y el !sp1ritu -anto son uno y el mismo &a teolog1a de la Unicidad afirma que !l -!IB4 y Jess se refieren al mismo Dios, quien es tambin conocido como Je7o"3 por algunos cristianos de 7oy en d1a

* diferencia de las ense.an5as de la trinidad, toda su teoria se apoya completamente en la biblia, la cual muestra con suma claridad tanto la unicidad de Dios como el 0autismo en el nombre de Jesus &a trinidad no puede :ustificar por que el bautismo no se debe 7acer en el nombre de Jesus sino en el nombre de los tres t1tulos, esencias o manifestaciones del Padre, sin salirse del teDto 0iblico &a -agrada !scritura

!l Pentecostalismo Unicitario se ad7iere a la doctrina Protestante comn de solo la -agrada !scritura 2en la 0iblia como la Palabra inspirada por Dios, y como absolutamente infalible en su contenido (aunque no necesariamente en todas las traducciones) !llos espec1ficamente, rec7a5an las conclusiones de los concilios de la 'glesia como el )oncilio de +icea y el )redo de +icea !llos creen que los cristianos de la corriente trinitaria 7an sido enga.ados por la arraigada e indiscutida 9tradiciones de 7ombres9 %%

!l resumen principal de la teolog1a Unicitaria 7oy es &a Unicidad de Dios de Da"id 0ernard, de Jord *flame Press, %HG8, '-0+ $KH%68%=K%6K% Btro tratamiento se encuentra en Calmadge /renc7, nuestro Dios es Uno, 2oice and 2ision Publis7ers, %HHH, '-0+ HAGK%KGGG6=%K6$K8

!l 2erbo

)omo principio de ense.an5a sobre Unicidad, y sobre cualquier tema referente al e"angelio de sal"acinL es necesario tener en cuenta las mismas palabras de el apstol Pablo, pues l antes de 7aberse encontrado cara a cara con el -e.or 7ab1a sido instruido y muy bien letrado, el fin de su eDpedicin de cora5n era bene"olente, su causa era la de 7acer :usticia con las personas que a su :uicioL 7ac1an errar al pueblo de su ra5n, pero en el camino se encontr con el -e.or (<ec7os H(#), el cual lo llamo diciendo( -aulo, -aulo >porque me persigues? Mo soy Jess a quien tu persiguesL dura cosa te es dar coses contra el agui:on &uego lleno del "erdadero conocimiento, eDpres( % de )orintios 6(6, porque no me propuse saber algo entre "osotros, sino a Jesucristo,y a este crucificado, "erso #, y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasi"as de 7umana sabiduria, mas con demostracion del esp1ritu y de poder y cual es la ganancia del 7ombre, tanto conocimiento y no conoce a :esucristo nuestro gran Dios y sal"ador, repito :esucristo nuestro gran Dios y sal"ador isaias #8(%$K%% yo mismo soy, antes de mi no fue formado Dios ni lo ser3 despus de mi yo soy :e7o"a y fuera de mi no 7ay quien sal"e !ntonces es imposible no comprender lo grande del misterio de la piedadLDios fue manifestado en carne, pablo lo predico a los gentiles y por esto gloria al nombre de nuestro gran Dios y sal"ador :esucristo amen

*lgunos maestros de la Unicidad, tales como 'r"in 0aDter, Jr , creen que 9el 2erbo9 en Juan %(% era el Dios in"isible decidiendo manifestarse o eDpresarse l mismo a sus criaturas( primero a los 3ngeles, luego al 7ombre *ntes de la creacin del uni"erso ("isible e in"isible), Dios solo eDist1a en la eternidad, no ten1a necesidad de manifestarse o eDpresarse, como no 7ab1a nadie m3s para manifest3rsele o eDpres3rsele -in embargo, una "e5 que los 3ngeles y luego el 7ombre 7ab1an sido creados, el inmaterial e incircunscribible Dios se manifest en una forma angelical para que sus criaturas pudieran identificarlo !sta forma K 9!l 2erbo9, en la ense.an5a de la Unicidad, luego tom la de carne 7umana como Jess de +a5aret %6 *s1, el 2erbo nunca fue a una segunda persona en la Deidad, sino el nico Dios manifest3ndose a s1 mismo en una forma que su creacin pod1a comprender -in embargo, en su encarnacin, Dios tom la de 9la semilla de *bra7am9L%8 !sto fue algo nico, como nunca 7ab1a asumido 9la naturale5a de los 3ngeles9, aunque anteriormente se manifest como 9el 2erbo9 Por lo tanto, la encarnacin de Jess es un acontecimiento singular, diferente a cualquier cosa que Dios 7ab1a 7ec7o alguna "e5 o nunca 7ar3 nue"amente

*unque la creencia Unicitaria en la unin de lo di"ino y lo 7umano en una sola persona en )risto es similar a la frmula de )alcedonia, los )alcedonios difieren considerablemente con ellos sobre su oposicin al dogma trinitario &os )alcedonios "en a Jesucristo como una sola persona unindose a 9Dios el <i:o9 (un ser cuya eDistencia se niega en la

teolog1a Unicitaria), la segunda persona eterna de la Crinidad tradicional, con naturale5a 7umana &os creyentes de la Unicidad, por otro lado, "en a Jess como una sola persona unindose al Dios nico con naturale5a 7umana para formar 9el <i:o de Dios9 'nsisten en que su concepcin de la Deidad es fidedigna al monote1smo estricto del cristianismo primiti"o, contrastando sus puntos de "ista no slo con el Crinitarismo, sino tambin con el arrianismo asumido por los santos de los lltimos d1as (que creen que )risto era un 9dios9 independiente del Padre y del !sp1ritu) y los Cestigos de Je7o"3 (que lo "en como un dios menor que su padre) &a teolog1a de la Unicidad es similar al ,odalismo 7istrico, aunque no puede caracteri5arse eDactamente como tal %# >)ual es el nombre de Dios?

Para estudiar este tema debemos saber y entender >)u3l es el nombre de Dios?

,uc7as congregaciones se basan en la utili5acin de t1tulos para mencionar a Dios, unos dicen Nen el nombre del padre, del 7i:o y del esp1ritu santoO por lo que dice mateo 6G(%H Pero lo que deben saber es que estos son solo t1tulos, porque a cualquiera persona se le llama padre, si tiene 7i:os, todo somos 7i:os porque nacemos y tenemos padres, y esp1ritu santo es un titulo que se atribuye a Dios, pero no es su nombre Pero no es solo esoL bauti5an, profeti5an, predican, 7acen se.ales y milagros mencionando siempre la frase Nen el nombre del padre, del 7i:o y del esp1ritu santoO

!llos dicen Nen el nombreO, pero no mencionan ningn nombre, y la pregunta es >de cu3l padre? >De cu3l 7i:o? y si solamente mencionan Nesp1rituO >de cu3l esp1ritu?, sin duda alguna se puede "er que no mencionan ningn nombre

Puede que estas congregaciones estn respaldadas por Dios, pero cuando dicen Nen el nombre del padreO, no estar1an in"ocando tambin al padre de tinieblasL Nen el nombre del 7i:oO, podr1a ser el 7i:o del diablo o de oscuridadL y Nen el nombre del esp1rituO, >a qu esp1ritu? +o podr1a ser un esp1ritu sat3nico Por eso Dios en el antiguo testamento nos dio a conocer su nombre

!n la biblia el primer "ers1culo en el cual se menciona su nombre dice( Nestos son los or1genes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el d1a que Je7o"3 Dios 7i5o la tierra y los cielosO (gnesis 6(#)

)uando se le apareci Dios a ,oiss por medio de un 3ngel en una llama de fuego en medio de una 5ar5a, 7ablo con l, porque quer1a liberar a su pueblo, y al finali5ar, ,oiss le di:o( NP si ellos me preguntan >)u3l es tu nombre? >Qu les responder? (Dodo 8(%8) Dios le di:o( Nyo soy el que soyO y que l era NJe7o"3O (Dodo 8(%#K%@) debido a esto es que ,oiss menciona el nombre de Dios como Je7o"3 en los cinco libros de la ley (gnesis, Dodo, le"1tico, nmeros y Deuteronomio), que son los primeros libros de la biblia

-in duda alguna en el antigRedad el nombre de Dios fue proclamado como Je7o"3 ('sa1as #6(G) 'sa1as siendo el profeta m3s resaltante en el antiguo testamento, tambin menciono el nombre de Dios como Je7o"3 ('sa1as #8(8,%6L #=(8, %=, %G, 6%K66L #@(H)

Pero a7ora surge la preguntaL si Je7o"3 es el nombre de Dios >Por qu los apstoles predicaban en el nombre de Jess? >Por qu el nue"o testamento no menciona a Dios con su nombre Je7o"3? >!s Jess un Dios?

-i bien dice la escritura, que Je7o"3 es Dios y no 7ay Dios m3s que l (Deuteronomio #(8=,8HL 'sa1as #=(=K@, 6%K66L #@(H) !ntonces con toda certe5a podemos decir que Jess no es otro Dios Pero si podemos afirmar esta pregunta >es Jess el mismo Dios?

,uc7os dicen que no, debido a que Jess estando en el mundo nunca se considero igual a Dios (Juan 6$(%AL %A(8)L ya que l se dirig1a a Dios como a NpadreO (&ucas 66(#%K#6) y el padre lo 7ab1a en"iado (Juan 8(%@)L pero esto se puede eDplicar(

!l dec1a que Dios padre estaba en el cielo (mateo A(6%L @(H) no para demostrar que l no era Dios, sino como e:emplo para que nosotros lo 7agamos as1 Pero el siendo en forma de Dios, nunca se 7i5o igual a Dios ya que oraba al padre (&ucas 66(#%K#6), pero se oraba era as1 mismo N!l cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despo: a s1 mismo, tomando forma de sier"o, 7ec7o seme:ante a los 7ombres M estando en condicin de 7ombre, se 7umill a s1 mismo, 7acindose obediente 7asta la muerte, y muerte de cru5O (filipenses 6(@KG) -abiendo que l estando en la tierra se 7i5o seme:ante a los 7ombres e inferior a los 3ngeles (7ebreos 6(A), pero cuando subi en las nubes a su reino se 7i5o superior a ellos (7ebreos %(#), y Dios en su condicin de esp1ritu dec1a a su condicin de 7ombre( NDiosO (7ebreos %(G) -in poner ninguna duda en nosotros, debemos declarar a Jess como Dios, ya que l es Dios (% Juan =(6$L % Cimoteo 8(%@L Juan %(%,%#L 6 corintios %(6%K66L Juan 6$(6GK6HL romanos H(=L % Cimoteo 6(=K@) !stos son solamente los cumplimientos de

que Dios "endr1a a la tierra en carneL pero desde un inicio Dios empe5 a anunciarlo a tra"s de los profetas

Profec1as y cumplimientos ('sa1as A(%# L mateo %(6%K68) ('sa1as %%(%K6 L mateo %6(%G) ('sa1as #$(8 L marcos %(%K8 (,iqueas =(6 L mateo 6(% en ade ) (Sacar1as H(H L mateo 6%(= en ade )

!n una profec1a de 'sa1as se proclama a Jesucristo como Dios fuerte y como padre eterno( porque un ni.o nos es nacido, 7i:o nos es dado, y el principado sobre su 7ombroL y se llamara su nombre admirable, conse:ero, Dios fuerte, padre eterno, pr1ncipe de pa5 ('sa1as H(@)

*7ora, si Jess es Dios, >Dnde queda Je7o"3? +o podemos decir entonces que Je7o"3 es tambin Dios, porque por lo que 7emos "isto no 7ay dos Dioses, solo uno Pero si podemos decir que NJe7o"3 y Jess son el mismoO

*un si Je7o"3 y Jess fueran seres distintos, bien claro dice la biblia( Nnadie puede ser"ir a dos se.oresO (,ateo @ 6#)

Primeramente las escrituras nos dicen que Je7o"3 el padre, es el se.or (mateo %%(6=L 7ec7os %A(6#) Pero tambin nos dicen que Jess es el se.or (7ec7os %$(8@L Daniel %$(%@K%H) &as palabra nos dice que estos son uno (Juan %$(8$L % Juan =(AL % Cimoteo 6(=K@) Por eso decimos que 7ay un solo se.or

*parte no solo proclamamos a Jess como se.or, sino tambin como padre(

&os disc1pulos en una oportunidad le di:eron a Jess >Dnde est3 tu padre?, y Jess les respondi que si lo conoc1an a l tambin a su padre conoc1an (Juan G(%HL %#(A) Comas en su insensate5 le di:o a Jess( se.or, mustranos al padre y nos basta (Juan %#(G) Comas no sab1a que l era el padreL pero Jess le di:o que l era el padre, y que ellos dos est3n distinguidos por una naturale5a de esp1ritu y una de carne, pero son el mismo (Juan %#(H) Pero despus Comas reconoci que Jess era Dios (Juan 6$(6GK6H)

*s1 siempre afirmaremos con certe5a que el padre y el 7i:o son el mismo, ya que son uno, y porque el padre 7abita en el 7i:o y el 7i:o 7abita en el padre (Juan %$(6#K8G)

Para seguir confirmando que Jess es Dios, debemos saber tambin que l es el creadorL muc7os se oponen a esto ya que en todo el libro de gnesis se testifica a Dios como Je7o"3L pero esto nos ayudara a seguir mostrando que Je7o"3 y Jess son el mismo !l antiguo testamento nos muestra a Je7o"3 como el creador (gnesis 6(#KAL salmos %6%(6L 'sa1as #=(G) Pero el nue"o testamento nos dice que Jess es el creador (colosenses %(%=K6$L Juan %(%K8)

&a palabra nos dice( en el principio era el "erbo, y el "erbo era con Dios y el "erbo era Dios (Juan %(%) !n el principio era la palabra, >cual palabra? *quella que simplemente dec1a que se creara algo y se creaba, todo sabemos que esa palabra que lo creo todo es DiosL como cuando di:o( sea la lu5 y fue la lu5 (gnesis %(8) M la palabra era con Dios, >Quin era con Dios? JessL ya que el pronunciaba al padre como si fuera otro ser M el "erbo era Dios, >Quin? Jess )on eso podemos confirmar segn Juan%(%K8,%# que Jess es el creador

Para seguir confirmando que Je7o"3 y Jess son el mismo debemos ir a sus cualidades, descripciones y caracter1sticasL las cuales nos ayudaran a entender me:or el tema

KJe7o"3 sabe todas las cosas (% Juan 8(6$L salmos %#A(=) Jess sabe todas las cosas (Juan %@(8$)

KJe7o"3 conoce el cora5n de los 7ombres (% reyes G(8HL :erem1as %A(HK%$) Jess conoce el cora5n de los 7ombres (Juan 6(%#K6=L apocalipsis 6(%G,68)

KJe7o"3 nos santifica (Dodo 8%(%8) Jess nos santifica (7ebreos %$(%$)

KJe7o"3 es nuestra pa5 (:ueces @(68) Jess es nuestra pa5 (efesios 6(%#)

KJe7o"3 es nuestra :usticia (:erem1as 68(@) Jess es nuestra :usticia (% corintios %(8$)

KJe7o"3 es nuestro sanador (Dodo %=(6@) Jess es nuestro sanador (7ec7os H(8#)

KJe7o"3 mora en nosotros (% corintios @(%@) Jess mora en nosotros (romanos G(%$)

KJe7o"3 es el dador de la "ida, el cual no de:a que su pueblo se arrebatado de su mano (Deuteronomio 86(8H) Jess es el dador de la "ida, el cual no de:a que su pueblo se arrebatado de su mano (Juan %$(6G)

KJe7o"3, su "o5 es como el sonido de muc7as aguas (!5equiel #8(6) Jess, su "o5 es como el sonido de muc7as aguas (apocalipsis %(%=)

KJe7o"3 est3 presente en todo lugar (pro"erbios %=(8L :eremias6@(6#L % reyes G(6A) Jess est3 presente en todo lugar (Juan %(#GK=$L mateo 6G(6$)

KJe7o"3 no cambia (,alaqu1as 8(@) Jess no cambia (7ebreos %8(G)

KJe7o"3 es el nico a quien debemos ser"ir (6 reyes %A(8=) Jess es el nico a quien debemos ser"ir (colosenses 8(6#)

KJe7o"3 el nico a quien debemos 7onrar (Dodo 8#(%#) Jess el nico a quien debemos 7onrar (apocalipsis =(%%K%#)

KJe7o"3, in"ocando su nombre seremos sal"os (Joel 6(86) Jess, in"ocando su nombre seremos sal"os (7ec7os 6(6%L romanos %$(HK%8)

KJe7o"3 es el primero y el ultimo ('sa1as ##(@L #G(%6) Jess es el primero y el ultimo (apocalipsis %(AK%GL 66(%6K%8,6$)

KJe7o"3 es la piedra de trope5ar de 'srael ('sa1as G(%8K%=) Jess es la piedra de trope5ar de 'srael (% Pedro 6(@KG)

KJe7o"3 es el gran :ue5 que da la "ida a quien quiere y que pagara a cada 7ombre segn sus obras (salmos HG(HL Deuteronomio 86(8HL :erem1as %A(HK%$) Jess es el gran :ue5 que da la "ida a quien quiere y que pagara a cada 7ombre segn sus obras (Juan =(6%K66L apocalipsis 6(%GK68)

KJe7o"3 sal"a ('sa1as #8(8,%%L #=(%=, %A,6%K66L Joel 6(86) Jess sal"a (7ec7os 6(6%L romanos %$(HK%8)

KJe7o"3 es el cordero (apocalipsis 66(66) Jess es el cordero (apocalipsis A(H,%#K%A)

KJe7o"3, le traspasaron, en profec1a (Sacar1as %6(%$) Jess, le traspasaron (Juan %H(8#, 8AL apocalipsis %(AKG)

KJe7o"3 fue "endido por 8$ pie5as de plata, en profec1a (Sacar1as %%(%6K%8) Jess fue "endido por 8$ pie5as de plata (mateo 6A(8K%$)

2iendo que todas estas caracter1sticas de Je7o"3 y de Jess son iguales, podemos decir que son el mismo

*7ora que sabemos que los dos son el mismo ser, quedar1a una sola pregunta, >cu3l de los dos nombres debemos mencionar en todo, Je7o"3 o Jess?

&a palabra dice( por tanto, id, y 7aced disc1pulos a todas las naciones, bauti53ndolos en el nombre del padre, y del 7i:o y del esp1ritu santo (mateo 6G(%H) 0ien espec1fico dice Nen el nombreO, si di:era Nen los nombresO nosotros podr1amos decir que son "arios nombres, pero por decir Nen el nombreO sabemos que es uno solo )omo ya se 7ab1a mencionado, estos son solo titulo que se atribuyen a DiosL eso no quiere decir que debamos mencionar eso t1tulos, ya que no se est3 in"ocando ningn nombreL un nombre podr1a ser Juan,

Pedro, /elipe, otrosL pero NpadreO no es un nombre, N7i:oO no es un nombre y Nesp1ritu saltoO tampocoO Por e:emplo cuando nace un bebe y lo "an a presentar, los abogados preguntan( >)u3l es el nombre del padre?, y si no se dan ningn nombre, no se sabr3 legalmente quin es el padre

,uc7os dir1an que el nombre que debemos mencionar seria NJe7o"3O, ya que desde un principio es proclamo ese nombreL pero el di:o que lo cambiaria

Por medio del profeta 'sa1as en una de las profec1as de la manifestacin de Dios en carne, el di:o( Npor tanto, mi pueblo sabr3 mi nombre por esta causa en el aquel d1aL porque yo mismo que 7ablo 7e aqu1 estar presenteO ('sa1as =6(@) !l pueblo de Dios, ya conoc1a su nombre desde siempre, que era Je7o"3, entonces >a qu nombre se refiere?( *l nombre de Jesucristo, ya que bien dice N7e aqu1 estar presenteO, y Jesucristo era l que 7ab1a de "enirL no obstante, 'sa1as profeti5o que 7abr1a uno que preparar1a el camino a Je7o"3 Dios ('sa1as #$(8) pero si nos "amos al cumplimiento de esta profec1a, este que preparar1a el camino fue NJuanO (marcos %(%KGL Juan %( 68)L y Juan le preparaba camino era a Jess (Juan %(%HK#6) NJesucristoO era el nombre nue"o que Dios 7ab1a de adquirir (apocalipsis 8(%6)

!l profeta ,alaqu1as tambin anuncio sobre la "enida de Dios a la tierra, y que primero "endr1a un mensa:ero que preparar1a el camino (,alaqu1as 8( %K8)L y ese que preparar1a el camino era !l1as (,alaqu1as #(=), pero surge una pregunta >!l1as y Juan son el mismo?( -iL a pesar de que Juan neg que era !l1as delante de los sacerdotes y le"itas (Juan %(6%) Pero l lo neg por un propsito, pero despus Jess le 7i5o presente a sus disc1pulos que Juan era !l1as (,ateo %%(%$K%#L %A(%$K%8)L ciertamente podemos decir que !l1as se reencarno como Juan, y que !l1as es Juan

*cerca del reino de Dios, los profetas di:eron que Dios en su forma de Je7o"3 reinar1a (,iqueas #(%K=L Sacar1as %#(H), pero tambin que Dios en su forma de Jess reinar1a (Daniel A(%8K%#, 6@K6A) Pero sabemos que en ese reino, uno ser3 su nombre (Sacar1as %#(H) *parte la palabra nos muestra la forma del rostro de Dios, y no 7ay distincin alguna entre su rostro, ya que su rostro como Je7o"3 (Daniel A(H) y como Jess (apocalipsis %(HK6$L Daniel %$(%K6$), en aquel d1a ser3 uno, y por sus rostros son el mismo

)omo ya sabemos NJesucristoO era el nombre nue"o que Dios 7ab1a de adquirir (apocalipsis 8(%6)

Jess, Di:o que seriamos aborrecidos por causa de su nombre (mateo 6#(HL %$(66L ,arcos %8(%8L 7ec7os =(8#K#6)L Dios en un principio como Je7o"3, ya 7ab1a dic7o que aborrecer1an su nombre ('sa1as @@(=)

+o solo eso, aparte todos los apstoles conoc1an ese nombre, ya que aun cuando la escritura dice( por tanto, id, y 7aced disc1pulos a todas las naciones, bauti53ndolos en el nombre del padre, y del 7i:o y del esp1ritu santo (mateo 6G(%H), ellos bauti5aron y predicaron en el nombre de Jess (7ec7os 6(8G,#%L G(%6K%@L %$(#AK#G, %H(6K=( 66(%@) porque conoc1an tal nombre 0ien di:o Jess que las cosas las 7ar1an en su nombre (marcos %@(%AK%G) M el e"angelio que se deb1a predicar en todo el mundo era el de Jess, y no el de Je7o"3 (7ec7os =(#6) +o solamente eso, tambin dice la palabra que solamente en el nombre de Jess seremos sal"o (7ec7os #(%6)

,uc7os se de:an lle"ar por lo que dice la escritura de que Jess est3 sentado a la diestra de Dios (marcos %@(%HL colosenses 8(%) pero estos 7ombre deben entender que Dios est3 en todo lugar, que el cielo como 7emos "isto no pueden contener a Dios, ya el l lo llena todo, entonces como un trono lo contendr1aL por eso Dios usa su forma de 7ombre para reinar sobre nosotros y con"i"ir con nosotros cuando el "enga, aunque a7ora est3 con nosotros en esp1ritu, porque l es el esp1ritu (marcos%@(6$L Juan #(6#L 6 corintios 8(%A) Pero cuando el "enga le "eremos M las escrituras nos muestran que cuando Jess subiT al cielo lo lleno todo (efesios #(%$) Por eso, la diestra de Dios no es lo que est3 a su derec7a, la diestra de Dios es su poder, y Jesucristo se sent en el poder del padre (salmos %%$(%KAL mateo 6@(@#L &ucas 66(@H), es decir se puso en el lugar del padreL por eso es que Juan "io un solo trono (apocalipsis #(6L 6$(%%)

*parte dicen, de que Jess entro como precursor por nosotros, llegando a ser un sumo sacerdote por siempre de acuerdo al orden de ,elquisedec (7ebreos @(6$K6G), y que debido a esto l no pudr1a ser Dios, ya que solo los 7ombre obtienen tal tituloL porque un esp1ritu no puede ser un sumo sacerdote, solo un 7ombre puede 7acer eso Debido a esto, es que Dios esta eternamente en su naturale5a 7umana y celestial, fue por ello que consigui tal titulo, y con eso demostramos que son el mismo en dos naturale5as, pero son uno

+o en el nombre del padre, 7i:o y esp1ritu santoL no en el nombre de Je7o"3L sino en el nombre de Jess, es que se debe predicar, profeti5ar, bauti5ar, sanar, sacar demonios, 7acer se.ales y milagros e incluso a l debemos de orar (filipenses 6(%$) Debemos in"ocarlo a l (% corintios %(%K8) 0ien 7emos aprendido, que el nombre de Dios es NJessO,

y todo lo 7agamos debemos 7acerlo en el nombre de NJessO, dando gracias al padre, pero ya sabemos que es el mismo (colosenses 8(%A)

+o indignemos su nombre usando im3genes y esculturas, ya que eso no es agradable a l (Dodo 6$(#K=L 'sa1as ##(HK6$L #=(%@,6$L #@(@KA) ,uc7as congregaciones dicen que las im3genes y esculturas no son 1dolos, sino un medio para acercarse a Dios, pero de todas formas, Dios no acepta esas im3genes ('sa1as #$(%GK6@) !liomar U <ernande5 2

!l nombre de Jess

&a ense.an5a de la Unicidad sostiene que Dios se re"el como Jesucristo,%= y se basa principalmente en 9el nombre sal"ador9 de Jesucristo y reconocimiento de Jess como el re"elado, supremo, y nico "erdadero nombre de Dios %@ -egn la teolog1a de la Unicidad, todos los nombres y t1tulos de Dios pertenecen a Jess, ya que toda la plenitud de la Deidad 7abita corporalmente en l la iglesia que tiene la re"elacin de la ma:estad de Dios, no niega muc7a atencin +o niega la eDistencia del Padre y del !sp1ritu -antoL >no fue Jesus engendrado en el "ientre de maria por el !sp1ritu -anto?, esto sin muc7a doDologia declara plenamente, que el !sp1ritu -anto es el Padre, Dios es el esp1ritu santo

Dios es grande y >quien podra contender contra su !sp1ritu?, el di:o por cuanto en aquel dia mi pueblo conocer3 mi nombre, yo mismo que 7ablo 7e aqu1 estare presente ('s =6(@)

&os cr1ticos de la teolog1a de la Unicidad comnmente se refieren a sus seguidores como 9Jess -lo9, lo que implica que niegan la eDistencia del Padre y del !sp1ritu -anto 6 &a mayor1a de los pentecostales unicitarios consideran que el trmino es peyorati"o, y una tergi"ersacin de sus "erdaderas creencias sobre el tema &os creyentes de la Unicidad insisten en que aunque ciertamente creen en el bautismo en el nombre de Jesucristo, describirlos como 9pentecostales Jess -lo9 implica una negacin del Padre y el !sp1ritu -anto, una afirmacin que rec7a5an enrgicamente *cusaciones de modalismo y arrianismo

&os creyentes de la unicidad son frecuentemente acusados de ser monistas o modalistas %A Cambin 7an sido acusados a "eces de arrianismo, generalmente por indi"iduos aislados en lugar de organi5aciones de iglesias %G *unque el telogo unicitario Dr Da"id 0ernard indica que monarquianismo modalista y Unicidad son esencialmente los mismos (-iempre que uno no entienda que ,odalismo sea lo mismo que patripasianismo ),%# l niega rotundamente cualquier coneDin con el arrianismo en la ense.an5a de la Unicidad %H -oteriolog1a Unicitaria )reencia

&a soteriolog1a pentecostal Unicitaria sostiene que la sal"acin "iene por gracia mediante la fe % -in fe en Jesucristo, la sal"acin es imposible 6$ -in embargo, fe no es solo creer solamente, sino que debe ser demostrada con acciones concretas 6% )omo una manifestacin eDterna de la fe de uno en Jesucristo, la ense.an5a de la unicidad requiere tres acciones( arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jess, y bautismo en el !sp1ritu -anto con la e"idencia inicial de 7ablar en lenguas % &a mayor1a de los pentecostales unicitarios creen en la e"idencia b1blica de estos actos de fe como lo orden Dios para la sal"acin, y por lo tanto insisten en que la falta de uno de ellos conlle"ar1a en que una persona no sea sal"ada 66 Bbedeciendo al !"angelio

)omn a la mayor1a de los creyentes e"anglicos, los pentecostales Unicitarios creen que todas las personas nacen pecadoras, y siguen estando 9perdidas9 sin esperan5a de sal"acin, a menos que abracen el !"angelio !llos creen que Jesucristo 7i5o una eDpiacin completa, o de pago, por los pecados de todas las personas, y esta eDpiacin es el nico medio de redencin del 7ombre &a doctrina de la unicidad ense.a que para ganar la sal"acin, una persona debe cumplir los requisitos establecidos en el +ue"o Cestamento !stas condiciones se basan en las ense.an5as del *ntiguo Cestamento, y cumplen con aquellas de ese pacto *parte de la obediencia al !"angelio de Jesucristo, no 7ay esperan5a de sal"acin para alguno, dondequiera 68 &a gracia y la fe

*l igual que todos los cristianos, los pentecostales Unicitarios mantienen que ninguna buenas obras u obediencia a la ley puede sal"ar a alguno, aparte de la gracia de Dios *dem3s, la sal"acin "iene slo a tra"s de la fe en Jesucristo, no 7ay sal"acin a tra"s de cualquier nombre o traba:o aparte del suyo &a ense.an5a de la Unicidad rec7a5a las interpretaciones que sostienen que la sal"acin se da autom3ticamente a los 9elegidos9,

todos los 7ombres son llamados para sal"acin, y 9todo el que quiera, puede "enir9 6#

,ientras que la sal"acin es ciertamente un don en la creencia de la unicidad, que debe ser recibido 6= !sto requiere que uno cumpla todos los requisitos estipulados por el dador (Dios)L sin 7acerlo, uno no puede recibir el regalo, y queda eternamente perdido !l primer mandato es la fe "erdadera en Jesucristo, demostrado por la obediencia a las ordenan5as de Dios, y una determinacin de someter a su "oluntad todos los aspectos de la "ida de uno *d7erentes de la unicidad rec7a5an la nocin de que uno puede ser sal"o a tra"s de lo que ellos llaman 9fe mental( la simple creencia en )risto, sin cambio de "ida arrepentimiento u obediencia *s1 que rec7a5an rotundamente la predominante idea entre la mayor1a de los e"anglicos que uno es sal"o a tra"s de re5ar una oracin de pecador, en lugar de ser bauti5ado y V o recibir el !sp1ritu -anto &os pentecostales unicitarios no tienen problema con la oracin del pecador, sino que niegan que represente por s1 sola 9la fe sal"adora9, la 0iblia, dicen, 7a ordenado el arrepentimiento, el bautismo y la recepcin del !sp1ritu -anto, como las manifestaciones de la "erdadera fe y di"ina *s1, uno que re7sa estas otras cosas no 7a cumplido con las condiciones 01blicas para la sal"acin, an cuando 7ayan cre1do en )risto 6@ *rrepentimiento

&os pentecostales Unicitarios sostienen que la sal"acin no es posible sin el arrepentimiento Uno debe sentir un 9quebranto di"ino9 por el pecado, confesar los pecados de uno a Dios (confesin a otro ser 7umano, como un pastor, se considera insuficiente e innecesario), pedirle perdn, y determinar conscientemente a abstenerse en el futuro de pecar otra "e5 0autismo

&a mayor1a de los pentecostales Unicitarios creen que el bautismo es absolutamente esencial para la sal"acin Una peque.a minor1a cree que el bautismo es de naturale5a simblica Puesto que creen que uno debe tener fe y arrepentirse antes de ser bauti5ado, los bautismos de ni.os o por la fuer5a se consideran inaceptables

&a teolog1a pentecostal unicitaria mantiene la definicin literal de bautismo como una inmersin completa en el agua )reen que cualquiera de los otros modos no tienen fundamento b1blico o se basan en rituales ineDactos del *ntiguo Cestamento, y que su modo es el nico que se describe en el +ue"o Cestamento !sto contradice la aspersin, derramamiento o slo la inmersin de la cabe5a, y tambin contradice el uso de cualquier sustancia distinta al agua para el bautismo

&a frmula bautismal unicitaria *rt1culo principal( Doctrina del nombre de Jess

&os creyentes de la Unicidad creen que el bautismo en agua para ser "3lido, uno debe ser bauti5ado en el nombre de Jess, en "e5 de la frmula bautismal predominante en el nombre del Padre y del <i:o y del !sp1ritu -anto !sto sigue los e:emplos encontrados en el &ibro de los <ec7os 6(8G, <ec7os G(%@, <ec7os %$(#G, <ec7os %H(=, 4omanos @(8, U3latas 8(6A !l 9+ombre de Jess9 es una descripcin usada para referirse a pentecostales unicitarios y sus creencias bautismales 6A

!sta con"iccin se centra principalmente en torno a la frmula bautismal ordenada en <ec7os 6(8G( 9*rrepent1os, y baut1cese cada uno de "osotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados, y recibiris el don del !sp1ritu -anto9 &os pentecostales unicitarios insisten en que no 7ay referencias del +ue"o Cestamento del bautismo por cualquier otra frmula, sal"o en ,ateo 6G(%H, que la mayor1a sostienen ser simplemente otra referencia al bautismo en el nombre de Jess 6G *unque ,ateo 6G(%H parece ordenar una frmula trinitaria para el bautismo, la teolog1a de la Unicidad afirma que el 9nombre9 en este "ers1culo es realmente singular y se refiere a Jess, cuyo nombre ellos creen que es el del Padre, <i:o y !sp1ritu -anto 6H &os creyentes unicitarios insisten en que todos los teDtos de la 0iblia en materia deben estar en pleno acuerdo con los dem3sL as1, ellos dicen, ninguno de los *pstoles desobedecieron el mandato que les 7ab1an dado en ,ateo 6G(%H, y ellos lo cumplieron correctamente mediante el uso del nombre de Jesucristo 8$

*lgunos creyentes de la Unicidad consideran que el teDto de ,ateo 6G(%H no es original, citando al 7istoriador de la 'glesia primiti"a !usebio, quien se refiri a este pasa:e, al menos, diecioc7o "eces en sus obras !l CeDto de !usebio dice( 9"ayan y 7agan disc1pulos de todas las naciones en el nombre del Padre y del <i:o y del !sp1ritu -anto, y ense.3ndoles que guarden todas las cosas que os 7e mandado9 -in embargo, la mayor1a de los creyentes unicidad creen que ,ateo 6G(%H es autntico y original, debido a la di"ina pro"idencia y la preser"acin de las !scrituras 8% 86 &os otros padres de la iglesia se supone que desconocieron alguna otra frmula triuna en ese teDto, igualmente 8% !stos ltimos creen que Jess es el nombre aplicado correctamente a Dios como un todo, Padre, <i:o y !sp1ritu -anto,88 y que bauti5ar en el nombre de Jess es, por tanto, cumplir el requisito de ,ateo 6G(%H

&os pentecostales unicitarios afirman que de las cinco menciones del bautismo en el libro de los <ec7os, todos fueron reali5ados en nombre de JesucristoL8# ninguna frmula

trinitaria es :am3s mencionada 8= *dem3s, % )orintios %(%8 es tomado por los pentecostales unicitarios para indicar el bautismo en el nombre de Jess, tambin 8@ Por lo tanto, los creyentes Unicitarios afirman que esto constituye una prueba de que la frmula el 9nombre de Jess9 fue la nica original, y de que ella fue errneamente sustituida por la in"ocacin trinitaria luego 8A !l bautismo del !sp1ritu -anto

&os pentecostales unicitarios creen que el bautismo del !sp1ritu -anto es un don gratuito, mandado para todos 8G !l !sp1ritu -anto se define en la doctrina pentecostal como el !sp1ritu de Dios (tambin conocido como el !sp1ritu de )risto) morando en una persona ,3s adelante se describe como el poder de Dios para edificarles (construirles), ayudarles a abstenerse del pecado, y ungirlos con poder para e:ercer los dones del !sp1ritu para edificacin de la iglesia por la "oluntad de Dios !sto difiere sustancialmente de la encarnacin de Dios como Jesucristo, porque la !ncarnacin implica unirse 9la plenitud de la Deidad9 con carne 7umana, "incul3ndose inseparablemente la di"inidad y la 7umanidad para crear al 7ombre, Jesucristo &os creyentes, por otra parte, slo pueden recibir una porcin del !sp1ritu y no est3n permanentemente unidos con Dios, como Jess lo es +i, para el caso, :am3s puede algn creyente con"ertirse como Jess lo es por naturale5a( Dios y 7ombre

&a doctrina pentecostal de la morada del !sp1ritu -anto se eDplica de manera m3s simple como(

&a ,orada de Dios en un indi"iduo, Dios, en comunin con un indi"iduo, y Dios traba:ando a tra"s de ese indi"iduo

&a doctrina de la unicidad sostiene que el !sp1ritu -anto es el t1tulo del nico Dios en accin, por lo tanto, sostienen que el !sp1ritu -anto dentro de cualquier indi"iduo no es nada m3s ni menos que Dios mismo en accin, a tra"s y en ese indi"iduo

&os pentecostales, ambos Unitcitarios y trinitarios, mantienen que la eDperiencia del !sp1ritu -anto denota la "erdadera iglesia cristiana, y que l lle"a consigo el poder para que el creyente cumpla la "oluntad de Dios *l igual que la mayor1a de los pentecostales, los creyentes de la Unicidad sostienen que el signo inicial del !sp1ritu -anto es 7ablar en

lenguas, y que el +ue"o Cestamento otorga esto como un requisito m1nimo !llos tambin reconocen que el 7ablar en lenguas es una se.al para los incrdulos del poder del !sp1ritu -anto, y es acti"amente buscado y utili5ado, sobre todo en la oracin -in embargo, este regalo inicial del !sp1ritu -anto es "isto como algo distinto al 9don de lenguas y de interpretacin9 que se menciona en % )orintios %6(%$, que se da a creyentes llenos del esp1ritu escogidos como el !sp1ritu -anto quiere 8H * diferencia de la mayor1a de los pentecostales trinitarios, los seguidores unicitarios afirman que la recepcin del !sp1ritu -anto es necesaria para sal"acin #$ Pr3cticas )ulto

)omn a otros pentecostales los creyentes de la Unicidad son conocidos por su estilo carism3tico de celebracin de culto )reen que los dones espirituales en el +ue"o Cestamento, siguen estando acti"os en la iglesia, por lo tanto, los ser"icios suelen ser espont3neos, siendo interrumpidos a "eces con actos de 7ablar en lenguas, interpretacin de lenguas, mensa:es profticos, y la imposicin de manos para efectos de sanidad &os creyentes Unicitarios, como todos los pentecostales, se caracteri5an por su pr3ctica de 7ablar en otras lenguas !n tales eDperiencias de Dtasis un creyente Unidad puede "ocali5ar con fluide5 eDpresiones ininteligibles (glosolalia), o articular un lengua:e presuntamente natural pre"iamente desconocido para ellos (Denoglosia)

*lgunos pentecostales Unicitarios practican el la"ado los pies, a menudo :unto con su celebracin de la -anta )omunin o -anta )ena +ormas de santidad

&os pentecostales unicitarios creen que un estilo de "ida cristiano deber1a caracteri5arse por la santidad !sta santidad comien5a en el bautismo, cuando la sangre de )risto la"a todo pecado y una persona est3 delante de Dios "erdaderamente santa, por primera "e5 en su "ida )on posterioridad a este acto, los creyentes unicitarios sostienen que la separacin del mundo en ambas 3reas pr3ctica y moral es esencial para la "ida espiritual &a moral o santidad interior consta de una "ida recta, guiada e impulsada por 7abitar dentro el !sp1ritu -anto &a pr3ctica o santidad eDterior para los creyentes unicitarios implica ciertas 9normas de santidad9 que dictan, entre otras cosas, "estuario modesto y distincin de gnero *lgunas organi5aciones unicitarias, considerando la tendencia social actual de la moda y "estir a ser inmoral, 7an establecido 9cdigos de "estimenta9 para sus miembros !stas directrices son similares a aquellas usadas por todas las denominaciones pentecostales de gran parte de la primera mitad del siglo 6$ !n general, se espera que las mu:eres no usen pantalones, maquilla:e, :oyas , o cortarse el pelo, los

7ombres est3n obligados a estar bien afeitados y de pelo corto *dem3s, muc7as organi5aciones unicitarias desaprueban que sus miembros "ean tele"isin o pel1culas seculares ,uc7os de estos puntos de "ista de 9normas9 tienen sus ra1ces en el mo"imiento de -antidad m3s grande !l grado eDacto en que estas normas se aplican "ar1a, sin embargo, de iglesia en iglesia e incluso de un indi"iduo a otro dentro del mo"imiento

Debido a la se"eridad comparati"a de sus 9normas9, muc7as "eces los pentecostales unicitarios son acusados de 9legalismo9 por otros cristianos &os creyentes unicitarios responden diciendo que la santidad es mandada por Dios, y que resulta de la sal"acin, en "e5 de causarla 92i"ir en santidad9, para los pentecostales unicitarios, pro"iene del amor en lugar del deber, y se moti"a por la naturale5a santa impartida por la morada del !sp1ritu -anto *unque la "ida cristiana es ciertamente una libertad de reglas y leyes, la libertad no le niega a uno responsabilidad de seguir las ense.an5as de las !scrituras sobre asuntos morales, muc7as de los cuales fueron establecidas por los mismos *pstoles <istoria 4esumen

!l mo"imiento pentecostal unicitario se considera que comen5 en %H%#, como consecuencia de las gra"es disputas doctrinales dentro del mo"imiento pentecostal naciente Durante estos a.os de formacin, se desarrollaron y se ampliaron m3s las di"isiones doctrinales sobre la teolog1a trinitaria tradicional y la frmula utili5ada en el bautismo, con algunos l1deres pentecostales afirmando re"elacin u otras perspecti"as apuntando 7acia el concepto de Unicidad &os pentecostales r3pidamente se di"idieron a lo largo de estas l1neas doctrinales &os que sosten1an la creencia en la Crinidad y la frmula bautismal trinitaria condenaron la ense.an5a de la Unicidad como 7ere:1a Por otro lado, los que rec7a5aron la Crinidad, por considerar que esta era contraria a la 0iblia y una forma de polite1smo, formaron sus propias denominaciones e instituciones, que finalmente se con"irtieron en las iglesias de la Unicidad de 7oy &os estudiosos de la unicidad difieren en sus opiniones sobre la 7istoria de la iglesia *lgunos 7istoriadores de la iglesia, como el Dr )urtis Jard, ,ar"in *rnold, y Jilliam )7alfant, mantienen una "isin sucesionista, argumentando que su mo"imiento 7a eDistido en cada generacin a partir del d1a original de Pentecosts al d1a de 7oy Jard 7a propuesto una teor1a de un lina:e ininterrumpido de la 'glesia Pentecostal *postlica, afirmando 7aber rastreado cronolgicamente su perpetuidad durante toda la 7istoria de la 'glesia Btros sostienen una "isin restauracionista, creyendo que mientras los *pstoles y su 'glesia ense.aban claramente la doctrina de la Unicidad, la 'glesia *postlica entr en la apostas1a y finalmente se con"irti en la 'glesia )atlica Para ellos, el mo"imiento pentecostal unicitario contempor3neo entr en eDistencia a principios del siglo 6$, durante los ltimos

d1as del 4ea"i"amiento de la )alle *5usa &os restauracionistas como Da"id W 0ernard niegan cualquier "1nculo directo de la 'glesia *postlica con el mo"imiento actual de la unicidad, creyendo que el pentecostalismo moderno es una restauracin total procedente de una separacin paso a paso dentro del protestantismo, culminando en la restauracin definiti"a de la 'glesia *postlica primiti"a )reencia unicitaria en la iglesia primiti"a

Canto sucesionistas y restauracionistas entre pentecostales unicitarios afirman que la 'glesia *postlica crey en la Unicidad y la doctrina del bautismo en el nombre de Jess !l telogo unicitario Da"id W 0ernard asegura 7aber rastreado a ad7erentes de la unicidad 7acia atr3s 7asta los primeros Jud1os con"ertidos de la !ra *postlica *firma que no 7ay pruebas de que esos con"ertidos tu"ieran alguna dificultad para comprender las ense.an5as de la 'glesia, y su integracin con sus estrictas creencias :udaicas monote1stas eDistentes !n la era postKapostlica, afirma que <ermas, )lemente, Policarpo, Pol1crates e 'gnacio, que "i"i entre H$ y %#$ D), e 'reneo, que muri alrededor del a.o 6$$ D), fue de la unicidad, ,odalista, o como m3Dimo un seguidor de una 9Crinidad econmica9 K es decir, una Crinidad temporal, no eterna

0ernard teori5a que la mayor1a de los creyentes eran partidarios de la unicidad 7asta el tiempo de Certuliano, quien muri alrededor de 66=, y fue la primera figura notable de la 'glesia para usar el trmino trinidad para describir a Dios !n apoyo de su denuncia, 0ernard cita a Certuliano al escribir contra Pr3Deas( 9&os sencillos, de 7ec7o (no "oy a llamarlos imprudentes o ignorantes), quienes siempre constituyen la mayor1a de los creyentes, se sorprenden en la dispensacin (de los Cres en Uno), sobre la misma base en que su misma regla de fe los distancia de la pluralidad de dioses del mundo a un nico y "erdadero Dios, no entendiendo que, aunque Xl es el nico Dios, Xl an debe ser cre1do dentro de su propia econom1a !l orden y la distribucin numrica de la Crinidad, asumen que es una di"isin de la Unidad 9

&uego, maestros no trinitarios incluido( *belardo (%$AHK%%#6), quien fue acusado de sabelianismo y obligado a refugiarse en un monasterio en /ranciaL ,iguel -er"et (%=%%K %==8), un doctor eminente de !spa.a, a "eces citado como una fuer5a moti"adora de Unitarismo, quien escribi( 9+o 7ay otra persona de Dios sino )risto la Deidad entera del Padre est3 en l 9, y fue quemado en la 7oguera por 7ere:1a el 6A de octubre de %==8L !manuel -Yedenborg (%@GGK%AA6)L y el ministro presbiteriano Jo7n ,iller, autor de >!s Dios una Crinidad? ( %GA@) Jo7n )loYes, pastor de la 'glesia de -an Juan en ,3nc7ester, 'nglaterra, al parecer escribi un libro en %G6G que ense. Unicidad Warl 0art7 escribi "arios libros y art1culos sobre la Deidad en la que 7abl de los 9modos9 de Dios cuando se refiere al Padre, <i:o y !sp1ritu -anto 0ernard dice que la doctrina de 0art7 contiene

similitudes al pensamiento unicitarios a tal grado que sus cr1ticos lo apodaron de ser un 9,odalista9 )omien5o del mo"imiento unicitario

!n abril de %H%8, en la reunin de campo mundial *postlica celebrado en *rroyo -eco, )alifornia y conducido por ,aria JoodYort7K!tter, los organi5adores prometieron que Dios 9tratar1a con ellos, d3ndoles una unidad y poder que an no conocemos9 !l )anadiense 4 ! ,c*lister predic un mensa:e acerca del bautismo en agua :usto antes de un ser"icio bautismal que estaba a punto de reali5arse -u mensa:e defendi el mtodo de 9inmersin nica9 y predic 9que el bautismo apostlico fue impartido como de inmersin nica en un nombre nico, Jesucristo9, diciendo que( 9&as palabras Padre, <i:o y !sp1ritu -anto nunca fueron usadas en el bautismo cristiano9 !sto inmediatamente caus contro"ersia cuando /ranZ Denny, un misionero pentecostal a )7ina, salt sobre la plataforma y trat de censurar a ,c*lister &os pentecostales unicitarios marcaron este acontecimiento como la 9c7ispa9 inicial 9en el mo"imiento de rea"i"amiento unicitario

Jo7n U -c7aepe, un :o"en ministro, fue tan mo"ido por la re"elacin de ,c*lister, que despus de orar y leer la 0iblia durante toda la noc7e, corri por el campamento en la ma.ana siguiente gritando que 7ab1a recibido una 9re"elacin9 sobre el bautismo, que el 9nombre9 del Padre, del <i:o y del !sp1ritu -anto es 9-e.or Jesucristo9 -c7aepe (cuyo nombre es a menudo mal escrito -c7eppe en numerosas fuentes) afirm que la re"elacin que 7ab1a recibido durante esta reunin de campo de rea"i"amiento fue que el mandato bautismal postulado por Pedro en <ec7os 6(8G K es decir, el bautismo 9en el nombre del -e.or Jesucristo9 K fue el cumplimiento y equi"alente de la Uran )omisin en ,ateo 6G(%H, constituyen el bautismo 9en el nombre (singular) del Padre y del <i:o y del !sp1ritu -anto (cuyo 9nombre9 los creyentes de la Unicidad sostienen ser el de Jess)9 !sta conclusin fue aceptada por "arios otros en el campamento y dado mayor desarrollo teolgico por un ministro llamado /ranZ J !Yart

!l %= de abril de %H%#, /ranZ !Yart y Ulenn )ooZ se bauti5aron pblicamente el uno al otro en 9el nombre del -e.or Jesucristo, pero como el nico nombre de Jess, no como una frmula trinitaria9 !sto es considerado como el punto 7istrico cuando el pentecostalismo unicitario apareci como un mo"imiento distinto +umerosos ministros afirmaron que fueron bauti5ados 9en el +ombre de Jesucristo9 antes de %H%#, incluyendo a /ranZ -mall y *ndreY D Urs7an Urs7an afirma 7aber bauti5ado a otros en el nombre de Jesucristo ya en %H%$ 'ncluso el propio )7arles Par7am, fundador del mo"imiento pentecostal moderno, bauti5 usando una frmula cristolgica antes de la )alle *5usa

-in embargo, no fue la frmula bautismal unicitaria la que demostr el tema de di"isin entre defensores de la Unicidad y los otros pentecostales, sino m3s bien su rec7a5o de la Crinidad !n las *sambleas de Dios, los reKbautismos en el nombre de Jess pro"ocaron una reaccin contraria de muc7os trinitarios en esa organi5acin, que tem1an que la direccin de su iglesia se pudiera dirigir J 4osYell /lores inici una resolucin sobre el tema, lo que caus que muc7os bauti5adores unicitarios se retiraran de la organi5acin !n octubre de %H%@ el tema lleg finalmente a un punto cr1tico, en el )uarto )once:o Ueneral de las *sambleas de Dios &a mayor1a del lidera5go trinitario, temiendo que el nue"a tema de la Unicidad pudiera superar su organi5acin, redact una declaracin doctrinal afirmando la "erdad del dogma trinitario, entre otras cuestiones )uando esta declaracin de "erdades fundamentales se aprob, m3s de una cuarta parte de los ministros y miembros se salieron para formar la comunidad de la Unicidad Despus de esta separacin, la mayor1a de los creyentes de la Unicidad se con"irtieron en aislados relati"amente de otros pentecostales )onformacin de organi5aciones unicitarias

<abindose separado de los trinitarios dentro del nue"o mo"imiento pentecostal, los pentecostales unicitarios sintieron la necesidad de unirse y formar una asociacin de iglesias de 9una fe preciosa9 !sto condu:o en enero de %H%A a la formacin de la *samblea Ueneral de las *sambleas *postlicas en !ureZa -prings, *rZansas, que se fusionaron en %H%G con un segundo organismo unicitario, las *sambleas Pentecostales del ,undo (a "eces llamada simplemente como 9P*J9 K Pentecostal *ssemblies of t7e Jorld)

2arios grupos ministeriales unicitarios peque.os se formaron despus en %H%# ,uc7os de estos fueron finalmente integrados en la P*J, mientras que otros permanec1an independientes Di"isiones ocurrieron dentro de la P*J sobre el papel de la mu:er en el ministerio, el uso de "ino o de 5umo de u"a para la comunin, el di"orcio y el recasamiento, y el modo correcto de bautismo en agua Cambin 7ubo informes de tensin racial en la organi5acin &os afroamericanos se unieron a la iglesia en gran nmero, y muc7os ocuparon importantes posiciones de lidera5go !n particular, el pastor afroamericano U C <ayYood sir"i como -ecretario Ueneral de la iglesia , y firm todas las credenciales ministeriales 4esoluciones fueron finalmente propuestas para que todas las credenciales de la P*J sean firmadas por indi"iduos de la misma ra5a !ste factor, :unto con las pol1ticas de segregacin de Jim )roY, contribuy en gran medida a una di"isin de la P*J en %H6#, principalmente a lo largo de rasgos raciales !n %H6=, tres nue"as organi5aciones se formaron( &as 'glesias *postlicas de Jesucristo, 'glesia de !mmanuel en Jesucristo y la *lian5a ,inisterial Pentecostal &os dos primeros se fusionaron para con"ertirse m3s tarde la 'glesia *postlica de Jesucristo

!n %H#= una fusin de dos grupos unicitarios predominantemente blancos, la 'glesia Pentecostal 'ncorporada y las *sambleas Pentecostales de Jesucristo, result en la formacin de la 'glesia Pentecostal Unida, o UP)' )omen5ando con %G$$ ministros y H$$ iglesias, se 7a con"ertido en la mayor y m3s influyente organi5acin de la Unicidad 7oy a tra"s de sus esfuer5os de e"angeli5acin y de publicacin !sta iglesia agreg 9internacional9 a su t1tulo en %HA6

&a UP)' 7a sufrido "arias escisiones desde su creacin en %H#= !n %H==, un grupo de ministros encabe5ados por los obispos )0 Uillespie (/airmont, J2), 4ay )ornell ()le"eland, B7io), y )arl *ngle (+as7"ille, Cennessee) restablecieron las *sambleas Pentecostales de Jesucristo (P*J)) mediante la carta original !n %H@G, numerosos ministros organi5aron la )omunidad ,inisterial *postlica (*,/), citando la UP)' como 9demasiado liberal9 &os temas centrales que impulsaron esta desunin incluyeron normas santidad y gobierno de la iglesia local !n %HG@, el Pastor & < <ardYicZ, un pastor UP)' en +as7"ille, Cennessee, se separ citando la UP)' de ser 9demasiado conser"adora9 y refirindose a ellos como 9legalistas9 en cuestiones de cdigo de "estimenta y normas &uego form la 4ed ,undial de ,inisterios )ristianos *contecimientos recientes

!n 6$$%, el obispo CeZlemariam Ue5a7agne y los m3s de % milln de miembros de la 'glesia *postlica de !tiop1a (*)') rompieron sus #= a.os con la alineacin de la UP)' &a posicin oficial de la UP)' es la que esta di"isin se centra sobre la cristolog1a CeZlemarim ense. que la carne de Jess era Dios y no ten1a coneDin 7umana a los simiente de *d3n, Da"id, o de su madre ,ar1a !nse. una sola naturale5a en )risto y que era di"ina &a UP)' 7a ense.ado siempre dos naturale5as en )risto, 7umana y di"ina CeZelmarim se neg a reconsiderar su postura, incluso despus de que los en"iados de alto rango llegaran de la UP)' a !tiop1a para discutir su error *s1, dice la UP)' di"isiones sobre )ristolog1a causaron este escisin

&a *samblea *postlica de la fe en )risto Jess (**/)J) y su iglesia 7ermana, la 'glesia *postlica de la /e en )risto Jess ('*/)J), abandonaron las *sambleas Pentecostal del ,undo para ser"ir a la comunidad 7ispana en los !stados Unidos y las naciones de *mrica &atina &a *samblea *postlica de la fe en )risto Jess es el mayor grupo Pentecostal unicitario de personas que 7ablan espa.ol predominantemente en !stados Unidos Pentecostales unicitarios notables

-e informa de que !l"is Presley fue bauti5ado en las *sambleas de Dios a la edad de nue"e a.os, pero despus fue rebauti5ado (a la edad de alrededor de %#) segn la frmula del +ombre de Jess por el obispo Josep7 4eD Dyson, segn el mismo Dyson C D JaZes es a "eces acusado de tener las mismas creencias como pentecostales unicitarios, pero lo niega

*Zsel 2erner &arsen (%H$# K %HA6) ,isionero en )olombia, -ur *mrica #% 2ase tambin

Disputas cristolgicas ,onote1smo ,odalismo Pentecostales del nombre de Jesucristo Crinidad Unitarismo +oeto -abelio Pr3Deas )eferino )aliDto ' ,arcelo de *ncira

4eferencias

[ -altar a( a b c Patterson, !ricL 4ybarc5yZ, !dmund (6$$A) C7e /uture of Pentecostalism in t7e United -tates +eY MorZ( &eDington 0ooZs pp %6# '-0+ HAGK$K A8H%K6%$6K8 [ -altar a( a b c Patterson, !ricL 4ybarc5yZ, !dmund (6$$A) C7e /uture of Pentecostalism in t7e United -tates +eY MorZ( &eDington 0ooZs pp %68 '-0+ HAGK$K A8H%K6%$6K8

'r a [ C7is Yould include t7e -7aZina Ulory of Uod and t7e C7eop7any at t7e 0urning 0us7 'r a [ -ee, for instance, 9)larification from t7e *ssemblies of Uod9, for an incident in Y7ic7 t7at denomination apologi5ed to t7e UP)', a ma:or Bneness organi5ation, for a publication of t7eirs t7at openly called Bneness Pentecostalism a 9cult9 -ee also * Definite &ooZ at Bneness C7eology( Defending t7e CriKUnity of Uod, for one eDample of a Yebsite t7at refers to Bneness as a 9cult9 and seeZs to refute it using 0iblical and 7istorical references 'r a [ -ee under 9C7e -on in 0iblical Cerminology9 in )7apter = of Da"id 0ernard C7e Bneness of Uod 4etrie"ed on #VGV$H 'r a [ -ee under 7eading 9C7e /at7er is t7e <oly U7ost9 in Da"id 0ernard, C7e Bneness of Uod, )7apter @ 'r a [ -ee also Da"id 0ernard, * <andbooZ of 0asic Doctrines, Jord *flame Press, %HGG 'r a [ -ee under 9C7e &ord Uod and <is -pirit,9 in )7apter A of Da"id 0ernard, C7e Bneness of Uod 'r a [ -ee under t7e 7eadings 90egotten -on or !ternal -on?9 and 9C7e -on and )reation,9 in 0ernard, Da"id W C7e Bneness of Uod, )7apter = 'r a [ -ee under 7eading 9C7e -on9 in 0ernard, Da"id W C7e Bneness of Uod, )7apter @ 'r a [ -ee, for eDample, 9* 4esponse to t7e BnenessKCrinity Debate9( a letter to 4e" Uene )ooZ, Pastor of t7e Unc7ained )7ristian )7urc7 (4eformed 0aptist) of -an Diego )alifornia, by Com 4addat5 4etrie"ed on 8V8%V$H 'r a [ -ee Under 9Uod became a /inite /orm, in Understanding t7e Uod7ead, by 'r"in 0aDter, Jr 4etrie"ed on #V#V$H 'r a [ <ebreos 6(@ [ -altar a( a b Da"id 0ernard, C7e Bneness of Uod, )7apter %$ C7e researc7 paper 9,odalistic ,onarc7ianism( Bneness in !arly )7urc7 <istory9 found at t7e end of t7is c7apter also eDplains t7e relations7ip of ,odalistic ,onarc7ianism to t7e modern Bneness teac7ing 4etrie"ed on 8V6HV$H 'r a [ Sacar1as %#(H, Juan %#(%8K%#, )olosenses 8(%A, 'sa1as =6(@, <ec7os 8(@, %@, #(AK %6 %AK%G, 8$, /ilipenses 6(HK%%, -antiago =(%# 'r a [ ,ateo %(6%, <ec7os 8(%@, #(%6, %$(#8, %=(%#K%A, 66(%@, 4omanos %$(%8, % Juan 6(%6 'r a [ -ee under 7eading 9C7e )ouncil of +icea9, in Da"id 0ernard, C7e Bneness of

Uod, )7apter %% 4etrie"ed on 8V6HV$H 'r a [ -ee, for instance, 7ttp(VVYYY eDc7angedlife comV-ermonsVtopicalVtrinity s7tml -ee under 9Bneness DoctrineL9 t7is sermon directly accuses t7eologian Dr Da"id 0ernard, a leading spoZesman of Bneness Pentecostalism, of teac7ing *rianism 'r a [ -ee under 7eading 9C7e )ouncil of +icea9, in Da"id 0ernard, C7e Bneness of Uod, )7apter %% 4etrie"ed on 8V6HV$H 'r a [ -ee under 9Bnly t7roug7 fait7 in Jesus )7rist9, in Da"id 0ernard, * <andbooZ of 0asic Doctrines, Jord *flame Press, %HGG, pp 8%K86 'r a [ -ee under 9-al"ation is t7roug7 fait79 in Da"id 0ernard, * <andbooZ of 0asic Doctrines, Jord *flame Press, %HGG, pp 8%K8= 'r a [ -ee )7apter %6, 9*re C7ere !Dceptions?9 and )7apter %#( 9*n <onest *nsYer9 in Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 Jord *flame Press, %HG# 4etrie"ed on #V6V$H -ee also -tatement of /ait7 of t7e )7urc7 of Bur &ord Jesus )7rist of t7e *postolic /ait7, and t7e Doctrine -tatement of t7e *ssemblies of t7e &ord Jesus )7rist 'r a [ -ee )7apter %6( 9*re t7ere eDceptions?9 in Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on #V=V$H 'r a [ C7is popular quote references 4e"elation 66(%A -ee 9Urace and /ait79 in )7apter 6 of Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on #V=V$H 'r a [ -ee also )7apter 6 of Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on #V=V$H 'r a [ -ee under 9C7ose J7o Profess )7rist9, in )7apter %6 of Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on #V=V$H 'r a [ Patterson, !ricL 4ybarc5yZ, !dmund (6$$A) C7e /uture of Pentecostalism in t7e United -tates +eY MorZ( &eDington 0ooZs pp %68 K %6# '-0+ HAGK$KA8H%K6%$6K8 'r a [ -ee 9C7e 0aptismal /ormula( in t7e +ame of Jesus9 and 9C7e Bne +ame in ,att7eY 6G(%H, in Da"id 0ernard, * <andbooZ of 0asic Doctrines, Jord *flame Press, %HGG, pp #8K#= 'r a [ -ee under 9C7e -ingular +ame9 in )7apter A of Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on #V=V$H 'r a [ -ee under 9,att7eY 6G(%H9 in )7apter A of Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on #V=V$H [ -altar a( a b \* )olossal )ollection of !"idence *gainst t7e Craditional Jording of ,att7eY 6G(%H] )onsultado el $=K$#K6$$H 'r a [ &aZe, Wirsopp \0aptism (!arly )7ristian)] )onsultado el $=K$#K6$$H

'r a [ -ee 4andall <ug7es, C7e &ord^s )ommand to 0apti5e( * -tudy of t7e <ermeneutics of ,att7eY 6G(%H, for a Bneness study on t7is topic 'r a [ *cts 6(8GL G(%@L %$(#GL%H(8K=L and 66(%@ 'r a [ Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7, )7apter A, section entitled 9C7e Doctrine of t7e Crinity 9 'r a [ Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7, )7apter A, section entitled 9C7e 0ibilcal 4ecord 9 'r a [ Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7, )7apter A, section entitled 9C7e 0ibilcal 4ecord 9 -ee also )7apter %$( 9C7e Jitness in )7urc7 <istory( 0aptism9 'r a [ -ee under 9C7e 0aptism of t7e <oly U7ost( Promise and )ommand9, in Da"id 0ernard, * <andbooZ of 0asic Doctrines, Jord *flame Press, %HGG, pp #=K#@ 'r a [ -ee under 9*fter t7e 0aptism of t7e -pirit9 and 9C7e Uift of Congues9 in )7apter H of Da"id 0ernard( C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on # %%V$H 'r a [ -ee under 9C7e 0aptism of t7e <oly U7ost( Promise and )ommand9, in Da"id 0ernard, * <andbooZ of 0asic Doctrines, Jord *flame Press, %HGG, pp #=K#@ -ee also under 9-al"ation in *cts Jit7out t7e -pirit?9 in )7apter G of Da"id 0ernard, C7e +eY 0irt7 4etrie"ed on #V=V$HV 'r a [ Jess el Enico DiosK *ccesadoL 6$%6K$%K$A

!sta obra deri"a de la traduccin de Bneness Pentecostalism, publicada ba:o la &icencia de documentacin libre de U+U y la &icencia )reati"e )ommons *tribucinK )ompartir'gual 8 $ Unported por editores de la JiZipedia en ingls

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