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Antropologia como estudo de humano Maurice Bloch Sugere uma volta ao funcionaliismo Que o entendimento que eh fundamentado nas

circunstancia dos homens reais em lugares especficos embutido em uma ampla ecologia da vida. Ingold concorda a partir da perspectiva que habita?? perspectiva d elling! Bloch" seu funcionalismo n#o $ uma teoria tanto quanto uma atitude de obeter conhecimento. Saber isso eh uma forma de vida parado%o da poltrona A solu&#o da antropologia para produ'ir um estudo n#o de pessoas mas com as pessoas. Bloch tra' de volta uma discuss#o filos(fica profunda. )escreve a discuss#o de um seminarista. *allo ell rela&#o dos sonhos com a realidade Sonhos" tem a mesma perspectiva da vida real mas no sonho tu percebe com diferente olhar e com senso diferente enquanto fa' diferentes tipos de movimento. +ara fa'er antropologia vc tem que sonhar. ,omo num sonho vc cotinuamente descobre mundo. -studo essencialmente comparativo e o que eh comparado n#o s#o ob.etos limitados ou entidades/ mas formas de vida. A consicneia constante de forma alternativas de vida/ e da sempre presente possibilidade de lan&ar de saltar de uma para outra que define a atide antropol(gica. Isso se baseia com o que chamaria com olhar de relance. 0nde quer que n(s este.amos e o que quer que a gente fa&a/ n(s estamos sempre atnetos que as coisas podem ser feitas de formas diferentes. ,omo se e%istisse um estranho nos nossos calcanhares e que se transforma em n(s mesmo? -ssa sensibilidade do estranho muito pr(%imo $/ eu acredito/ o que a antropologia divide com a arte. A ci1ncia desfamiliari'a o real removendo completamente do domnio da e%peri1ncia humana imediata/ A antropologia eh mais familiar ao artesanato que a arte 2no seu sentido pratico3. +or essa caracterstica do artesanato eh que o conhecimento das coisas e o que ele fa' dessas coisas $ fundamentado na intensidade/ no respeito e na rela&#o dele com ferramentas do trabalho. Antrop(logos homens que fa'em artesanato )a qualidade do seu trabalho manual em contraste com a produ&#o de massa de dados processados por soci(logos e outros.

4luc5aman escola de de Manchester pensaram demonstrar as t$cnicas do trablho de campo e dos possveis problemas te(ricos. 6right Mills para o ind cienstista social que se sente parte de uma tradi&#o clasica/ ci1ncias s(cias $ a pratica de artesato. 7rabalho intelectual como artesanato n#o e%iste divis#o entre m$todo e teoria ,8I7I,A" 9c com&ea fa'endo um aparato te(rico e depois testa empiricamente por dados coletados em concord:ncia com a teoria estabelecida n#o fa' essA A;780+0<04IA MII<S dei%e que cada homem se.a seu pr(prio metodologista/ dei%a que cada homem se.a seu pr(prio te(rico. )ei%e que teoria e m$todo se torne parte da pratica desse artesato. ;#o e%iste divis#o pratica entre trabalho e vida A pratica que envolve a pessoa completa baseada em e%peri1ncias do passado que s#o pro.etadas no futuro. 0 artes#o intelectual forma seu pr(prio -= em dire&#o a perfei&#o do seu artesanato. Que ele molda/ que ele produ' atrav$s do seu trabalho $ uma forma de vida -m terceiro/ ele mantem agenda onde ele arquiva periodicamente e%peri1ncias e pensamentos da produ&#o da vida cotidiana. > atrav$s desse heterogenio reservat(rio de materiais brutos que o artes#o intelectual produ' seu trabalho. 0 que se torna etnografia se teoria e m$todo est#o .untos? 0s antrop(logos n#o deveriam ser seus pr(prios etn(grafos e vice e versa? ;(s ainda podemos reconhecer ho.e a figura do te(rico social. Mesmo na sua poltrona. Que presume ser qualificado pelo seu status intelectual sobre as formas de vida do mundo no qual envolve ele. Busca trabalho de outros como ele. ;o outro e%tremo/ o pesquisador etnogr?fico. que tem entrevistas estruturaddas e organi'adas em dados que analisa o conte@do dessas pesquisas usando um soft ear especifico e que ele se convence que esses dados s#o etnogr?ficos pq s#o qualitativos. -ssas figuras s#o fosseis fora de moda entre cole&#o de dados empricos e eespecula&#o te(rica abstrata. Acho q eu n(s todos podemos concordar que n#o e%iste mais espa&o para nenhuma dessas antropologias. Mas n#o $ a descri&#o detalhada na forma de vida das pessoas registrado em um trabalho de campo prolongado que $ a caracterstica que a etnografia tem melhor? ;#o deveramos dei%ar algum espa&o para isso? )e fato deveramos/ mas alguma coisa acontece quando n(s dei%amos de estar com! para a descri&#o etnogr?fica de

como!. +ara e%plicar o que isso significa eu preciso voltar para a descri&#o dela mesma. Aorma ou pintura de uma paisagem na tela de um artista. A observa&#o e descri&#o fa'em parte disso. Isso $ pq as duas coisas/ pintura e desenho fa'em parte do movimento da percep&#o visual do artista. -nquanto ele persegue as formas da paisagem o movimento gestual que segura o pincel ou caneta enquanto ele dei%a um tra&o na superfcie. Atraves da .un&#o de percep&#o e a&#o o artista desenhado no mundo mesmo que ele este.a fora do gesto 2mesmo que ele n#o trace ele mesmo na porra do rascunho3 como mensionei anteriormente e%iste muito em comum com a pratica da antropologia e da arte. As duas formas s#o modo de saber que e%plora o n#o familiar. Mas etn(grafos n#o pintam nem desenham. 4eert' di' eles escrevem. 7odo o debate que acompanha a chamada crise de representa&#o! di' que a parte 4rafica da etnogr?fica consiste em escrever e n#o desenhar. 0 entendimento da escrita n#o fa' parte da incri&#o. Mas uma composi&#o verbal que poderia ser feita num teclato ou numa caneta ou numa cor de um l?pis. 4--87B que a dscri&#o envolve um afastamento do dialogo e da obsevra&#o para um local separado para a escrita/ e esse lugar $ um lugar para a refle%#o/ analise e interpreta&#o. A separa&#o entre a observa&#o e a escrita merece ser nota&#o. ,ovencionalmente n(s associamos etnografia com trabalho de cammpo e observa&#o participante. - a antropologia com analise comparativa que se segue depois de ter dei%ado o campo pra tr?s. -u quero sugerir o contr?rio. Que a antropologia $ uma forma inquisitiva de habitar o mundo/ de estar com!/ caracteri'ado pelo olhar lateral da atitude comparativa. > ela mesma a pratica da observa&#o/ fundamentada por um dialogo participativo/ que pode ser mediada por atividades descritivas como pintura e desenho que pode ser acoplada para observa&#o e pode ser mediada pela escrita. Mas ao contr?rio da pintura e do desenho a escrita antropol(gica n#o eh a arte da descri&#o. A escrita antropol(gica $ a pratica da correspond1ncia. 0 antrop(logo escreve paraele mesmo/ para os outros e para o mundo. Suas observa&Ces respondem para suas e%peri1ncias de habita&#o. -ssa correspond1ncia verbal est? no cora&#o do dialogo antropol(gico. Independente de n(s nos imaginarmos no campo ou fora dele. 0s antrop(logos fa'em seu pensamento sua fala e sua escrita dentro e com o mundo. +ara fa'er antorpologia vc n#o deve imaginar o mundo como um campo. 0 campo $ antes um termo no qual o etn(grafo imagina o mundo que ele se afastou e que ele vai descrever na sua escrita. -ntao se a gente recusa a poltrona n#o eh o antrop(logo mas o etn(grafo.

0bserva&#o/ descri&#o e a compara&#o. ;a pratica essas tr1s fases demonstram uma defini&#o pura que essas fases est#o entrela&adas. =ma n#o pode di'er onde a outra termina ou come&a. A antropologia nao vem antes da etnografia/ elas s#o apenas diferentes. Que $ difcil separaDlas em um por causa do seu posicionamento/ mas muito de n(s provavelmente vamos de uma a outra como um pendulo durante nosso trabalho. Meu real prop(sito $ desafiar a id$ia de uma @nica progress#o de etnografia para a antropologia/ n#o $ para depreciar a etnografia/ mas para liberar de toda a tirania de m$todo. ;ada pode ser mais pre.udial para a etnografia que a sua representa&#o sobre o rotulo de m$todo etnogr?fico. ,laro que a etnografia tem seus m$todos/ mas ela n#o $ um m$todo. -la n#o $ em outras palavras uma sele&#o de processos formais designados para satisfa'er os fins da pesquisa antropol(gica. -Ela $ uma pratica de uma descri&#o verbal. 0 que ela produ' na vida de outras pessoas s#o trabalhos acabados e n#o materiais crus de uma analise antropol(gica. Mas se etnografia n#o s#o meios para fins da antropologia/ a antropologia n#o $ o cervo da etnografia. +ra repetir a antropologia $ uma investiga&#o dentro das possibilidades da vida *umana no mundo. ;#o $ como muito autores poderiam di'er/ n#o $ um estudo de como escrever etnografia ou de problem?ticas especificas da mudan&a da observa&#o para a descri&#o. A antropologia se tornou uma interrogra&#o dos seus pr(prios meios de trabalho. -studantes D gastam mais tempo na sala de aula que em campo. Mas eles n#o aproveitam o tempo de sala de aula como parte integrante da pratica antropol(gica. > dito aos estudantes que antrpologia $ o que n(s fa'emos com outras pessoas em outros lugares/ mas n#o com elas. 7udo que os estudantes podem fa'er $ espreitar atrav$s da .anela o que nossos te%tos di'em. 0s nativos s#o chamados de informantes e s#o as pessoas com quem o antrop(logo trabalha 0s alunos continuam e%luidos/ conseuqencia da divis#o instituicionali'ada entre pesquisa e ensono que eh praticada na forma&#o. Antropologia n#o $ etnografia. -tnografos descrevem principalmente na escrita como pessoas em algum lugar em algum tempo percebem o mundo e agem nele. ;os nossos sonhos n(s suposemos que somando/ comparando e contrastando as formas de que pessoas de todos os lugares e tempo agem/ n(s estaramos h?beis de e%trair alguma denomina&#o comum. +ossiveis provas de uma universalidade humana. como universais entretanto/ s#o abstra&Ces nelas mesmas. > uma fal?cia imaginar que eles s#o concretamente instancias concretas no mundo como susbtrato da varia&#o humana.

0nde poderia a antropologia ir. -la deveria acumalar essas diferen&as tematicamente orientadas por estudos de casos etnogr?ficos entre capas e volumes editados na esperan&a que algum tio de generali'a&#o poderia ainda cair. )everia abandonar seu tra.eto. 7rabalho de etn(grafos que nunca dei%aram a poltrona. +oderiam em uma outra mao/ .unto com crticos liter?rios. Mas toda a dire&#o leva para a tangente do mundo que n(s habitamos. ;#o e%iste nenhuma duvida de que a antropologia $ dei%ada isolada e marginali'ada e que elas s#o rotineiramente ultrapassadas em discussCes publicas de grandes questCes da vida social. -u demosntro eu provo por uma antropolgia que poderia se voltar a essas perguntas n#o na poltrona mas no mundo. ;(s podemos ser nossos pr(prios fil(sofos. Mas n(s podemos fa'er isso melhor gra&as a incorpora&#o no nosso comprometimento observacional com o mundo e na nossa colabora&#o em correspond1ncia com seus habitantes. -ssa $ a filosofia da nossa antropologia.