Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n.

33 Roberto Lucola

1 FIAT LUX ROBERTO LUCOLA CADERNO 33 OS TEMPLRIOS E A SINARQUIA NOVEMBRO 2002 Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 2

PREFCIO O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas. A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo. Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem comum. Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos, ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann

Bailey, tesofa inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade. Junho de 1995 Azagadir Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 3

OS TEMPLRIOS E A SINARQUIA NDICE PREFCIO ..... 2 A CINCIA ANTIGA .. ..... 5 CONHECIMENTOS CIENTFICOS NO PASSADO .. 6 USO DOS PODERES DIVINOS ..... . 7 AS CONQUISTAS CIENTFICAS DOS NOSSOS ANCESTRAIS ....... 7 USO DE ARMAS NA SINARQUIA ........... 8 OS ANTIGOS J CONHECIAM A BSSOLA ....... 9 FABRICAO ARTIFICIAL DE PEDRAS PRECIOSAS ................... 10 PIRMIDE, PORTAL ENTRE DOIS MUNDOS ................. 11 A OBRA DE DEUS INDESTRUTVEL ....... 13 MISTRIOS DO VELHO DA MONTANHA ......... 14 CRIAO DOS ESTADOS UNIDOS DA EUROPA ......... 15 RESTAURAO DA TRADIO PRIMORDIAL .......... 16 FUSO DO BUDISMO COM O CRISTIANISMO ....... 18 OS TEMPLRIOS, ELO DE LIGAO ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE . 19 O TRPLICE PODER SINRQUICO ..... 20

A DUPLA COROA DO REI DO MUNDO ....... 21 O REINO DO PRESTE JOO E MELKI-TSEDEK ................................... 22 OS NESTORIANOS E O ITINERRIO DE IO ..... 23 O PODER DA ME DIVINA ...... . 24 A CHAVE NUMRICA E A ECONOMIA .. 25 O HOMEM ECONMICO ........ .. 26 O VALOR SUBJECTIVO DA MOEDA ......... 27 O FIM DE UMA FALSA SITUAO ......... 29 O LUGAR QUE O DINHEIRO DEVE OCUPAR .... 29 OS PODERES OCULTOS QUE GOVERNAM O MUNDO .......... 30 COMO OS ANRQUICOS ASSUMIRAM O CONTROLE DA EUROPA .............. 31 AS DUZENTAS FAMLIAS ........ . 32 HIPTESES SOBRE A SINARQUIA ......... 33 Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 4

A GRANDE CONSPIRAO ...... .... 34 OS PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO E A SINARQUIA .. 35 OS TEMPOS SO CHEGADOS ...... 36 Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 5

OS TEMPLRIOS E A SINARQUIA A CINCIA ANTIGA Como sabem todos aqueles que se dedicam ao estudo da Histria Oculta, a Evoluo no se faz linearmente mas por Ciclos bem definidos. Horas h em que o Gnio Humano alcana altos nveis de conscincia e saber que se reflectem em todos os sectores do Conhecimento. Quando isso acontece, a Cincia avana abrindo novos horizontes para todos. O mesmo acontece com as demais Tnicas que impulsionam a Evoluo, tais como a Arte, Filosofia, Poltica, Arquitectura, Teurgia, etc., sem falarmos daquilo que toca mais de perto a todos os seres e que o seu mundo interior relacionado Alquimia Interna, em outras palavras, Iniciao. Contudo, tambm em determinado momento descamba-se na decadncia advindo o crepsculo da civilizao. Quando isso acontece, todos os Ramos do Saber degeneram e perdem-se, ou melhor, so esquecidos pelos menos dignos e depois lhes negado. RELIGIO-SABEDORIA Os antigos no viam a Divindade como uma abstraco fora do alcance do Homem, que apenas podia ador-la sem poder entend-la. Os nossos antepassados tinham uma noo cientfica da Unidade de Deus Vivo, como um Poder Omnipresente que a tudo preside com Sua imensa Sabedoria ou Omniscincia. Da falar-se na perdida ReligioSabedoria, que nada tem de comum com as religies da actualidade onde Deus algo inacessvel ao Homem, resultando dessa crena religiosa o florescer de um misticismo nada tendo de cientfico por acariciar mais o Afectivo-Emocional dos crentes do que a sua Conscincia Mondica. O fruto disso uma ignorncia secular sempre tendente a gerar fanatismo e intolerncia como anttese da verdadeira Sabedoria, e os quais tantos males tm causado evoluo da Humanidade em todos os sectores, inclusive o da prpria Cincia. Segundo Saint-Yves dAlveydre, essa decadncia comeou h mais de trs mil anos antes da nossa Era. Contudo, algo muito esparso dessa Cincia perdida ainda chegou ao conhecimento dos eruditos greco-latinos e at ao incio do Cristianismo. Na poca em imperava a Sinarquia na Face da Terra, o que imperava era a Unidade no apenas social mas tambm intelectual, e daqueles Colgios politestas representantes da

mesma hoje s resta o fraccionamento universitrio que tanto prejudica a viso geral da Suprema Unidade que preside a toda a Criao. Unidade que era denominada pelas iniciais IHVE pelos sacerdotes daqueles Colgios Iniciticos, no existindo separao entre os magistrios sacerdotal e cientfico e igualmente jamais traindo os seus juramentos, pois as frmulas que depois se vulgarizaram de modo algum saram dos Santurios na sua prstina pureza mas antes revestidas daquilo que os Iniciados hindus chamam de Maya. O Egipto e a ndia foram os herdeiros directos da Sabedoria Atlante, que foi mantida em segredo nos Santurios tendo em vista os antecedentes ocorridos no continente submerso pelo mal uso do Saber pelos descendentes da Hierarquia Assrica, como j vimos. At aos dias de hoje, esses Mistrios ainda continuam sob custdia nos Lugares Jinas no aguardo da vinda do Supremo Instrutor do Mundo para a sua propagao num Mundo j ento purificado dos seus males. O Egipto, durante os quatro mil anos que precederam a nossa Era, foi o depositrio de todas as cincias, e por isso destacou-se tanto dos seus vizinhos ainda em estado de semi-barbrie. Como a Cincia estava casada com o Sacerdcio, todos os Graus Iniciticos detidos representavam tambm graus cientficos adquiridos, porque s assim se podiam manter os princpios ticos em sua prstina pureza. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 6

CONHECIMENTOS CIENTFICOS NO PASSADO Sobre o alto nvel atingido pelo desenvolvimento cientfico naquelas recuadas Eras, assim se expressou Saint-Yves dAlveydre: Filiado aos antigos grupos de eruditos ou sacerdotes, como todos os seus colegas da Antiguidade, o arquitecto de Santa Sofia de Constantinopla, Anthme de Tralle, serviu-se da electricidade com uma potncia que ainda desconhecemos inteiramente. Em Agarthias, de Rebus Justin, Livro V, cap. 4, pode-se v-lo projectar sobre a casa de Zenon clares e raios, e usar o vapor como fora motora para deslocar um telhado inteiro. Na Histria Eclesistica de Sosomne, Livro IX, cap. 6, pode se ver ainda a corporao sacerdotal dos etruscos defendendo contra Alarico, a golpes de raios, a cidade de Narnia, que no foi tomada. Alm disso, esses mesmos sacerdotes ofereceram-se aos cristos de Roma para salvarem a sua metrpole, mas os padres, muito ignorantes j pondo a Cincia por conta do Diabo, recusaram e Roma foi tomada. No fica por a o registo da capacidade tecnolgica dos nossos antepassados. Citamos uma srie de eventos selecionados por Saint-Yves dAlveydre, que no ficam a dever nada orgulhosa Cincia contempornea: Tito Lvio e Plnio, ao tratarem da Histria Natural, fazem referncias Cincia Etrusca. O romano Tlio Hostilio, de posse de um manuscrito do sacerdote Numa, deparou-se com fragmentos de informaes sobre electrodinmica. Quis aplic-la por conta prpria sem ter os conhecimentos necessrios. Provocou uma enorme exploso que incendiou o seu palcio e morreu fulminado. Segundo Diodoro Sculo e outros, Arramulius Slvio, 11. rei de Alba, lanou raios e relmpagos mas no observou as regras do rito, no se isolou, no se preveniu do choque de retorno, morrendo em consequncia. Em todos os Templos consagrados a Jpiter ou IHVE, cultivavase cientificamente a fora elctrica, as faculdades morais e o princpio intelectual que se relacionavam com a Vida no Cosmos. Servius, no seu Livro II, diz: Os antigos no acendiam fogo nos

altares, as suas frmulas sagradas faziam aparecer o Fogo do Cu. Os Templos de Juno na Itlia, e de Hera na Grcia, eram dotados de para-raios. O Templo de Jerusalm, construdo segundo a tcnica egpcia e caldaica por sacerdotes-construtores de Mnfis e de Tiro, tambm era dotado de armadura metlica com pontas de ouro; possua vinte e quatro para-raios que se comunicavam com poos. So Joo Crisstomo, So Clemente de Alexandria e outros atribuem aos diversos Zoroastros e aos Magos da Caldeia os mesmos conhecimentos cientficos. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 7

USO DOS PODERES DIVINOS Nos Santurios Ocultos foi sempre mantida a sntese de todas as Cincias e Artes. Foi assim que Sinarquia sob feio teocrtica reinou durante milhares de anos sobre a Terra antes de Moiss, mantendo-se no recesso sagrado dos Santurios os Grandes Mistrios destinados a proteger a verdadeira Cincia da anarquia poltica e consequente decadncia social que surgiu aps a queda das Hierarquias Divinas. Desses Refgios da Primitiva Espiritualidade que se originou a Luz do Saber Tradicional, que como um facho luminoso veio passando de mo em mo at chegar aos Santurios Ocultos dos nossos dias, que nunca deixaram de existir por maior que fosse a degradao do sistema poltico-social. Naquela esplendorosa civilizao sinrquica, a instruo elementar e a formao do carcter eram ministrados pela famlia. A queda de qualquer civilizao caracteriza-se sempre pela decadncia generalizada dos lares. A famlia era constituda a partir da praxis religiosa do antigo rito de culto aos ancestrais. Foi, pois, a partir dos recessos dos Santurios, onde se refugiara a Sabedoria dos maiores portentos da intelectualidade iluminada, que se originaram as civilizaes atravs das idades histricas. PEQUENOS MISTRIOS Estudos mais completos eram ministrados pelos Templos sob o ttulo de Pequenos Mistrios. Os povos antigos que habitavam a Itlia chamavam aos seus Instrutores Iniciados de Jins ou Jinas. Aps longos anos de estudo, era conferido aos que completavam o curso o ttulo de Terapeutas, Magistrados Arbitrais, Filhos do Homem, etc. Acreditamos que devido a essa tradio que Jesus, quando ainda estava passando pela fase de Chrestus (Cresto), que a do Iniciado em Provao ou de Homem da Dor cuja coroa de espinhos, se intitulava de Filho do Homem. Aps esse Grau Inicitico, quando alcanou a Suprema Iluminao passando pertencer Hierarquia de Christos (Cristo), cuja fronte no mais era cingida por uma coroa de espinhos mas por um halo de luz, passou a intitular-se de Filho de Deus. GRANDES MISTRIOS Aps a fase dos Pequenos Mistrios, os ensinamentos completavam-se num nvel mais elevado abrangendo todos os ramos da Cincia e da Arte, cuja posse dava

aos Iniciados o direito ao ttulo de Filhos de Deus, ou Senhores dos Grandes Mistrios. Isso implicava em responsabilidades Sacerdotais e Reais. Segundo a Tradio, nunca houve o caso de qualquer Iniciado nos Grandes Mistrios ter trado o juramento feito quando consagrado, divulgando ou fazendo uso indevido de qualquer poder inerente Alta Iniciao. S se fazia uso dos Poderes Internos quando a Providncia o exigia e permitia, mesmo assim exclusivamente para atenuar os males pblicos, como foi o caso dos males causados pelo cisma na poltica arbitrria e personalista que se apossou do governo central no chamado Imprio de Nemrod, que outro no era seno o Poder Anrquico instaurado. Da a razo porque permitiu-se o uso do Poder Divino somente para a destruio dos Senhores das Faces Negras, quando chegou a autorizao expressa de Shamballah que atendeu ao apelo do povo sofredor, a despeito do Imprio Maldito j durar h muito tempo e o Templo das Portas de Ouro h muito ter sido profanado, tendo sido a Tradio Solar banida dos Templos e o culto lunar Personalidade ter-se imposto eclipsando o culto impessoal do Deus nico, sem falar-se nos sacrifcios sangrentos de animais e de criaturas humanas. AS CONQUISTAS CIENTFICAS DOS NOSSOS ANCESTRAIS Os mitos de Prometeu e de Tntalo so uma advertncia dos perigos a que esto sujeitos os imprudentes pelo uso indevido dos Poderes Divinos. Muitas descobertas contemporneas j existiram no Passado, o que demonstra o alto grau de cultura cientfica a que chegaram os nossos Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 8

ancestrais. A diferena est em que eles agiam sempre norteados por severos princpios ticos, o que nem sempre acontece com os nossos polticos, cientistas, tcnicos e homens de negcios. O manuscrito de um monge grego do Monte Athos, Alexis Panselinos, revela a aplicao da qumica na imagem e a sensibilizao de placas metlicas, empregando no documento palavras de uma lngua erudita desconhecida. Sobre os conhecimentos dos nossos ancestrais, disse Saint-Yves dAlveydre: A mineralogia, a sondagem e a explorao de pedreiras e de minas, o tratamento dos minerais, a reduo dos xidos, a metalurgia reduzida ao mximo de simplicidade, a cermica, a reproduo artificial das pedras preciosas, a vidraria, com todos os vidros que conhecemos e mais o vidro flexvel, malevel, o fabrico das cores, o tingimento dos tecidos, todas essas artes industriais cujas noes eram dadas pelos Templos aos chefes das corporaes profissionais, fazem supor a existncia inorgnica de uma qumica completa, tanto sob o ponto de vista terico como prtico. No Egipto, o uso do ferro foi constatado graas a uma barra de metal encontrada na alvenaria da Grande Pirmide de Giz. Graas existncia de um ao de qualidade que o duro granito das pedreiras de Hammmat, na Tunsia, foi talhado, sem o qual no se teria essas construes em pedra que duram at aos dias de hoje. Diz Saint-Yves dAlveydre na sua monumental obra literria Misso dos Judeus, a respeito das construes do Antigo Egipto: Oh! So passados quatro mil, cento e trinta anos antes de nossa Era desde que Khou-Wou, o Queops de Herdoto, ordenou a construo dessa Pirmide, bem como a reconstruo do Templo de Dendera e fundou a Quarta Dinastia Menfita. As minas do Sinai, da Etipia, da Sria, do Cucaso, da Grcia, de Turida, da Itlia, da Espanha, etc., estiveram em plena atividade h milhares de anos. A civilizao egpcia, de acordo com Diodoro, remonta a cento e oitenta sculos antes de Mens que reinou cerca do ano 5.000 antes da nossa Era. Autores dos mais respeitveis como Plnio, Tito, Diodoro e muitos outros, atestam a aplicao da alta tecnologia nas

civilizaes colossais de sociedades completamente organizadas que floresceram milhares de anos antes da nossa Era crist. Fulcanelli deixou entrever claramente a Jacques Bergier, autor da famosa obra O Despertar dos Mgicos, que os nossos antepassados j haviam usado a energia atmica para fins blicos num Passado remoto cuja memria se perde. USO DE ARMAS NA SINARQUIA Devido ao alto nvel de desenvolvimento atingido pelas cincias e pelas artes na Antiguidade, e aos perigos que implicavam a sua aplicao indevida, tal levou a Grande Fraternidade Branca a tomar medidas acauteladoras. Encontra-se no antiqussimo Cdigo de Irshu uma lei proibindo o uso de armas, quer de raios e quer de fogo, que matassem mais de cem homens ao mesmo tempo. H quatro mil anos antes de Cristo, aps uma srie de tumultos provocados por alguns segmentos colegiais que se estenderam a toda a populao civil, foram adoptadas medidas no sentido de manter inalcanveis certos segredos da Cincia Sagrada que se tornou mais fechada e limitada, ficando sob a guarda do Templo em obedincia aos altos ideais da antiga Aliana Universal instituda pelos Sinarcas. Filstrato de Lemnos relata que os Magos defendiam as cidades persas dos ataques inimigos usando raios e fogo. O mesmo aconteceu quando os sacerdotes de Delfos defenderam o Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 9

seu territrio do ataque dos gauleses e dos prprios persas, onde tambm foram usados meios de destruio s conhecidos deles, como esses dos raios mortferos. Herdoto, Justino e Pausnias fazem referncias a exploses de minas que subterraram persas e gauleses sob chuva de pedras e projcteis de chamas, o que denota que os antigos no ficavam nada a dever, em termo de violncia e destruio, aos homens de hoje. Plutarco era Gro-Sacerdote da sua Ordem, e como tal era senhor de muitos conhecimentos velados ao pblico. Ele afirmava que de Delfos s Termpilas a elite grega pertencia Ordem Drica, afiliada nos Mistrios de seus Templos que eram os fiis guardies da Sabedoria Sagrada. A Sabedoria que traz em seu bojo o poder de Vida e de Morte. O Papa Jlio, o Africano, Ser muito relacionado Histria da nossa Obra, fez referncia ao uso da plvora, sendo que Marco Crasso chegou mesmo a descrever as propores das substncias para a sua fabricao. O imperador Cludio descreve na sua obra o uso de fogos de artifcios usados para fins de diverso no Egipto, na China e na sia em geral. CONTROLE SOBRE AS ARMAS Actualmente, o uso de armas de destruio massiva est sob o controle dos governos anrquicos que dominam os povos. Frequentemente so usadas indiscriminadamente em guerras de conquistas, causando danos enormes s populaes indefesas. A iniciativa privada transformou as armas em objecto de grandes negcios com a sua venda comercial, incluindo as mais mortferas. Revolues e guerras so fomentadas engenhosamente visando obter-se grandes lucros com a venda de armas aos contendores. Trata-se de um multimilionrio negcio armamentista ligado ao complexo militar-industrial que domina as potncias hegemnicas. As armas tambm so usadas pelos anrquicos para fins repressivos. Gastos expressivos em armamento pesam nos oramentos das naes penalizando os contribuintes, mormente as camadas mais humildes da sociedade. Outrora, na Era Sinrquica, os soberanos que tambm eram Iniciados, sofriam a punio e a deposio pelo Templo e o Colgio de Iniciados se ousassem fazer uso das armas sem o consentimento de quem de direito, cuja propagao era proibida e

o seu uso limitado pela Hierrquica Sinrquica, em obedincia aos compromissos assumidos pela Aliana Universal. OS ANTIGOS J CONHECIAM A BSSOLA Quando a Religio perdeu a sua essncia inicitica no Passado remoto, foi providenciado por quem de direito que a verdadeira Cincia dos Deuses fosse retirada para o recesso das Criptas Ocultas (Cryptas Ferratas), pois no havia mais ambiente para ela se manter exteriorizada devido implantao do Poder da Arbitrariedade, que uma caracterstica do domnio anrquico. Dion Cassius, para caracterizar essa decadncia, relata que o anrquico imperador Calgula chegou mesmo a comprar de um fugitivo caldeu o segredo da manipulao da plvora e dos raios, bem como da arte de provocar relmpagos e troves. Segundo Saint-Yves dAlveydre, o lexiclogo grego Suidas assinalou a esttua do deus Serapis que levitava no Templo de Alexandria, e Casemiro indicou a esttua de Cpido que tambm pairava no ar no Templo de Diana, na Grcia. Na sua Odisseia, Homero indica claramente a existncia da bssola que orientava os navios fecios sem ser necessrio o concurso das estrelas. Alm Homero, tambm fizeram referncia bssola Pitgoras, que foi discpulo dos Colgios Iniciticos egpcios, Diodoro da Siclia e Jmblico, sendo que os fecios eram afiliados Escola dos Ciclopes, por sua vez ligados aos Santurios da Lcia. No Antigo Testamento, Isaas diz que os navegadores fencios de Sdon e de Tiro eram tambm sbios afiliados aos Mistrios Maiores. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 10

O PAPEL DOS FENCIOS NA NAVEGAO Segundo JHS, os navegadores fencios estavam relacionados com a Ordem dos Crios e dos Piagas, cuja ramificao estendia-se desde a sia Menor at ao Brasil, tendo desempenhado papel importante na migrao dos ancestrais tupis que se salvaram do que sobrou da Atlntida, as Antilhas ou Atlante-ilhas, tendo sido transportados por navios fencios para o Norte do Brasil. No episdio do rei fencio Badezir, fica configurado que os fencios dominavam os mares e que as terras do que seria futuramente o Brasil j eram conhecidas deles milhares de anos antes de Cristo, conforme configuram as inscries na Pedra da Gvea localizada no Rio de Janeiro. Entre os fencios, como entre os antigos chineses, a bssola j era conhecida. O m natural que era usado na sua confeco era chamado de pedra indiana ou lapis indicus. Os Mistrios de Sabedoria dos Templos antigos no ficam por a, eles abrangem todos os sectores do Conhecimento Humano. Acreditamos que com a chegada da Nova Era os mesmos volvero Face da Terra, conforme as vrias Promessas. Os autores clssicos greco-latinos Plutarco, Herdoto, Sneca, Plnio, Pausnias, etc., falam claramente dos cidos, das bases qumicas, do lcool, do ter, cuja chave para sua produo esses autores no tinham ou no queriam revelar Diz Plnio sobre a pintura dos tecidos, praticada pelos egpcios desde h milhares de anos atrs: Uma vez desenhado o motivo em tecido branco, cada parte do traado untada de composio gomosa variada, de maneira a absorver cores diferentes. Aps a passagem numa caldeira, as tintas desejadas apareciam indestrutveis. Eles fixavam-nas de um modo to perfeito que o tempo no as alterava, e que a lixvia, mesmo concentrada, no as ataca. FABRICAO ARTIFICIAL DE PEDRAS PRECIOSAS A ptica, a acstica, a lei da vibrao da luz e do som, foram estudadas, investigadas e experimentadas de tal maneira que ainda hoje a nossa Cincia e Tecnologia no igualaram. Na ptica, os nossos ancestrais j conheciam as lentes, os prismas, os espelhos e at o que se pode igualar aos actuais microscpios e telescpios. A acstica era cientificamente aplicada na construo dos teatros e dos templos, cuja arquitectura obedecia s medidas cannicas,

tcnica Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 11

ainda muito distante do limitado conhecimento actual da cincia materialista. A acstica era matematicamente aplicada na arquitetura com uma preciso e uma potncia prodigiosas. Sobre a elaborao de pedras preciosas pelo Homem, diz SaintYves dAlveydre: A Indstria e a Arte, no Egipto, aplicavam informaes fornecidas pela Cincia Sacerdotal na arte de fabricao de pedras preciosas artificialmente. Demcrito, o primeiro experimentador exotrico, leigo, que residiu no Egipto durante longos anos, relatou conhecimentos abrangendo os Reinos Vegetal e Mineral, as suas experincias fsicas e qumicas, os seus belos trabalhos no forno de luz solar na recomposio artificial das pedras preciosas, e muitos outros segredos que tomariam demasiado espao a enumer-los. A ptica, a acstica, o estudo da leis da luz e do som, tinham sido aprofundados de um tal modo que a nossa cincia actual ainda no alcanou. Quanto Msica, ser-me-ia impossvel, sem um volume especial, levar a compreender at que ponto foi levada, no somente como arte mas como cincia absoluta de mtodo, de analogia e de chave universal. A Astronomia e a Arquitectura bastam para demonstrar os conhecimentos matemticos e mecnicos dos sacerdotes que foram os mestres de Pitgoras, Plato, Arquimedes, etc. Mas as maravilhas exotricas desses gnios no podem dar sequer uma plida ideia dos milagres da Cincia e da Arte guardadas nos Santurios. Emprego, ento, toda a minha discrio quanto ao lado esotrico da Primitiva Sntese, pelo menos no que diz respeito ao pleno exerccio das faculdades intelectuais, morais e biolgicas, atrofiadas ou adormecidas nos meus contemporneos. Sabemos que a ndia e o Egipto foram herdeiros universais dos valores da Religio-Sabedoria da antiga Atlntida, na poca de seu maior esplendor. Mas devido ao emprego indevido dos conhecimentos, o tesouro da Sabedoria foi resguardado nos Santurios para evitar novas profanaes, como as que levaram aquela civilizao sua autodestruio. Da a razo dos Iniciados egpcios resguardarem nos seus Santurios esses tesouros do Saber Divino. Na realidade, segundo as Revelaes, todos os

valores espirituais e mesmo materiais foram resguardados, com a devida antecedncia, nos Mundos Interditos de Agharta, que o Repositrio de todas as experincias j vividas. Outrossim, os verdadeiros detentores da Verdade j sabiam o que aguardava aos profanadores, em virtude de a ningum ser dado o direito de violar ou profanar as coisas divinas PIRMIDE, PORTAL ENTRE DOIS MUNDOS O alto Sacerdcio egpcio tinha acesso ao Mundo misterioso por ele chamado Duat ou Amenti, para onde os mortos eram levados na Barca de Osris a fim de serem julgados. Segundo as Revelaes, as Pirmides no eram s Tmulos mas tambm Templos ou Escolas Iniciticas que tinham acesso directo aos Mundos Subterrneos. As Pirmides tm o mesmo formato arquitectnico externamente, ou seja, a parte que est acima do nvel do solo, do formato que est abaixo do solo, como se fosse duas Pirmides justapostas pelas bases. O vrtice de cima da Pirmide externa era guarnecido por um imenso cristal que servia de captador da Energia Csmica chamada Fohat, enquanto o seu vrtice inferior, ou subterrneo, formava o Portal que dava acesso ao Mundo de Duat, relacionado Energia Planetria Kundalini. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 12

Parte externa Nvel do solo Parte interna COMBATE ALIANA UNIVERSAL OU SINARQUIA A Verdade constitui um srio empecilho mentira, e por isso ela to combatida pelos Anrquicos. Sobre o assunto, assim se expressou Saint-Yves dAlveydre na sua preciosa obra Misso dos Judeus: No presente livro, ver-se- que no falei de mim mesmo, que nada inventei e que o Reino de Deus, a Sinarquia Trinria e a sua Aliana Universal no so somente a Promessa do JudaicoCristianismo, mas que de facto existiram no Estado Social numa civilizao anterior fundao do Imprio da Arbitrariedade, caracterizado pelo nome Nemrod. Voltemos antiguidade dessa civilizao cuja existncia hoje posta em dvida e mesmo negada. Existem sempre as excepes honrosas, mas no geral a conduta dos telogos cristos a respeito de todas as sociedades religiosas e de todos os monumentos teocrticos, aparentemente estranhos a Moiss e a Jesus, foi sempre to sectria, to pag e to brbara quanto possvel. Se tivessem podido, teriam anulado todas as evidncias. Esse furor de destruio no , de modo algum, religioso, como se disse, mas exatamente o contrrio: o prprio esprito da ignorncia e do seu fruto, a poltica da Arbitrariedade. Esse esprito de domnio sectrio inspirou quase todos os novos povos desde o novo Imprio babilnico simbolizado pelo nome de Nemrod. Roma, o ltimo rebento desse Imprio arbitrrio, passou o seu tempo a demarcar a Histria religiosa e social das naes anteriores. Em 51 a. C., vemos ainda queimar o Bruckion que continha 700.000 volumes, na maioria egpcios. Foi esse mesmo esprito, e no o Cristianismo, que inspirou a destruio das enciclopdias dos gnsticos. Foi essa mesma mania de domnio ignaro e brutal que Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 13

acendeu a tocha dos monges na Irlanda e os fez queimar dez mil manuscritos em caracteres rnicos sobre cascas de btula, que continham as tradies e os anais da Raa Celta, autctones do nosso continente. Na Espanha, na Frana, na Alemanha e na Itlia foram levados fogueira s carradas os manuscritos rabes e hebraicos. No final do ltimo sculo, o mesmo furor de queimar tudo ainda atingiu uma biblioteca hierogrfica, contendo, talvez, os augustos monumentos da antiga Cincia Egpcia e da antiga Aliana Universal. No pequeno porto egpcio de Uardan, o Reverendo Padre Sicard fez um auto-de-f com um monto de papiros antigos, sob o pretexto de que, desde que ele no os compreendia, eram evidentemente livros de magia inspirados pelo Diabo. Savary relata o facto nas suas Cartas sobre o Egipto, mas deixemos falar o prprio Reverendo Padre Sicard: Contaram-me que havia nesta aldeia um pombal cheio de papiros cobertos com caracteres mgicos, comprados a alguns religiosos coptas e cismticos. Fiz deles, sem resistncia, o uso devido, e plantei em seu lugar uma Cruz de Jerusalm, que os coptas reverenciam com muita devoo. Seriam Livros Sagrados indianos? Os nossos idlatras cristos crem-se piedosamente obrigados a desfigurar a antiguidade venervel dos documentos, a enxovalh-los com subterfgios infantis, para se furtarem a esse Passado que, sozinho, poderia dar ao pensamento de Moiss e sua misso grandeza cientfica, e a Jesus os seus motivos nniversais. Tratar-se-ia do Egipto? Plato, Iniciado nos seus Mistrios, pode bem dizer-nos que dez mil anos antes de Mens existiu uma civilizao completa, da qual teve provas diante dos olhos. Herdoto afirmou-nos muito bem o mesmo facto, acrescentando, ao tratar de Osris, o Deus da antiga Sntese e da antiga Aliana Universal, que os seus lbios esto selados por juramentos de que nada dir a respeito. Diodoro afirmou-nos muito bem ter ouvido dos sacerdotes do Egipto que muito antes de Mens houve um Estado Social

completo que durou at Horus, portanto, durante dezoito mil anos. A OBRA DE DEUS INDESTRUTVEL Apesar de sempre perseguidos pelos perversos, os verdadeiros Filhos da Lei sempre lutaram para cumprir com o seu dever perante a sua Conscincia e para com a Divindade, o que faz com que a Obra de Deus seja indestrutvel. Desaparecem de um determinado lugar para surgirem em outro, a fim de que o Trabalho no sofra falta de soluo de continuidade. Quem se der ao trabalho de uma pesquisa profunda, verificar existir um eterno caminhar em busca de um grande objectivo que a Fraternidade Universal. Luta que tem custado a vida de inmeros Yokanans, ou daqueles que sacrificam os seus interesses pessoais em prol de um Ideal maior. No meado do sculo XI apareceu na Face da Terra um Ser conhecido por Hassan Ibn Sabbah (1034-1124), na regio norte do Iro. Esse personagem era na realidade uma expresso do Rei do Mundo. Na Histria Secreta da Humanidade, ele ficou ficou conhecido como o Velho da Montanha, de quem j nos temos ocupado. Mas penetremos mais a fundo na vida desse misterioso Ser. Aps ter viajado por muitos lugares, ele retorna cidade de Qom, no Norte do Iro, que passa por ser o seu bero natal. Chegando a, actuou firmemente no seio do Movimento Xiita, que partilhava da ideia filosfica da sociedade ser composta de duas classes de homens: os Livres ou Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 14

Libertos, que em ltima instncia so aqueles que pelos seus prprios esforos fizeram-se Adeptos ou Homens Sbios, libertos de todas as servides materiais e psquicas, podendo por isso mesmo ostentar na fronte o simblico barrete frgio do Adeptado mas a em forma de turbante. A outra classe de seres humanos seria a daqueles que esto presos Roda das Necessidades, por serem escravos das suas paixes e desejos, portanto, presos s coisas mundanas da matria. O Xiismo remonta aos meados do sculo VII, e no sculo VIII assumiu-se como Ismaelismo organizado pelo stimo Iman Ismael, e como este como fundador tivesse desaparecido misteriosamente dando aso a um movimento messinico e proftico de Advento, at hoje os ismaelitas esto aguardando o seu retorno como Iman Mahdi, o Grande Lder, chegando no sculo XII a ser identificado a Ibn Sabbah. Mas seria Abu Imra Musa Ben Maimun IbnAbd Allah (Crdova, 30.3.11435 Cairo, 13.12.1204) quem juntaria religio ismaelita a vertente militar, unindo a F Espada. A sua filosofia era bastante ecltica, assimilando os valores da Filosofia Grega, da Tradio Hebraica, do Cristianismo Primitivo e dos princpios esotricos da Gnose. Todos esses valores foram agregados num Islo heterodoxo muito harmonioso chamado Livre (Xiita). Na realidade, no se tratava de mais uma religio e sim de uma Ordem Oculta, onde se estimulava entre os seus membros o princpio do livre-arbtrio independente de quem quer que fosse, orientando-se sempre pelas suas inclinaes pessoais mesmo no contrariando a Regra do Movimento. Sobre os ismaelitas, assim se expressou Jean-Michel Angebert na sua interessante obra O Livro da Tradio: necessrio explicarmos que a doutrina ismaelita dava um Messias aos judeus, um Esprito Santo aos cristos, um Madhi aos muulmanos, enfim, uma Teogonia persa e sria aos partidrios do Paganismo. Um amplo leque de crenas era, portanto, reservado aos seus futuros adeptos, como se pode perceber! O nmero de fiis aceites foi consideravelmente contido pelo filtro inicitico, cuja Ordem comportava nada menos que nove Graus.

MISTRIOS DO VELHO DA MONTANHA Os nove Graus da Ordem de Hassan Ibn Sabbah, o Velho ou o Ancio da Montanha (Alborj) no eram fceis de serem percorridos, raramente um postulante alcanava os nveis mais altos da Iniciao. Por exemplo, no 4. Grau o candidato renunciava s suas origens raciais, deixando assim de ser um muulmano, facto intolervel para um simples crente, e no 5. Grau aprofundava-se no estudo das Cincias Sagradas. Acrescenta o Livro da Tradio: No 7. e 8. Graus eram irreversivelmente rejeitados todos os dogmas das religies chamadas reveladas, enquanto no 9. Grau fazia-se com que o Iniciado voltasse ao incio da escala inicitica que to penosamente havia subido! Era-lhe aconselhado, nesse estgio terminal, que esquecesse tudo o que pudera aprender e s confiasse na sua prpria razo Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 15

 medida que as vitrias religiosas e militares sucediam-se, esse ramo ismaelita foi tomando o nome de Assacis, Guardies, neste caso, da Tradio e dos Lugares Santos consignados pela mesma, e no que o nome provenha de Ashashins ou Assassins, consumidores de haxixe e assassinos como pretende a exegtica catlica romana. A Ordem dos Assacis tinha como princpio a divisa de que Nada imperecvel, tudo perecvel. No sculo XII surgiram no cenrio da Palestina os cruzados e com eles os templrios. Estes procuraram os assacis a fim dos mesmos darem cobertura ao trabalho oculto que estavam pretendendo realizar. O Velho da Montanha, um aspecto do Rei do Mundo segundo JHS, ciente dos mistrios que envolviam a misso dos templrios, imediatamente concordou em auxiliar a sua obra. Tratava-se, em ltima instncia, da consolidao do Itinerrio de Io para que os valores do Santo Graal fossem transladados para o Ocidente, e o antigo Pacto Social de que nos fala Saint-Yves dAlveydre, consequentemente a Sinarquia, fosse restaurado no Mundo como determinava a Lei. Sem a participao dos Iniciados ismaelitas dificilmente se poderia vencer os adversrios que no eram poucos e conheciam bem o terreno. Sobre o assunto, diz o Livro da Tradio: De qualquer modo, o que nos admira nesta Ordem dos Assacis, e que no deixa de lembrar-nos a Ordem do Templo, o sucesso de uma organizao secreta que se apoiava sobre um esoterismo e uma rede de relaes mltiplas obedecendo a palavras de ordem ocultas. O seu relacionamento histrico com os templrios foi logo estabelecido. At mesmo as cores dessas duas Ordens so idnticas. Os Cavaleiros cristos traziam uma cruz vermelha sobre o manto branco, e os Assacis tambm usavam faixas vermelhas sobre o hbito branco. Encontramos, bem mais tarde, uma lembrana disso na Ordem dos Jesutas e em certos aspectos da Poltica do Vaticano. Do mesmo modo, a organizao em Graus e a lembrana de um Ritual Inicitico no deixam de fazer-nos pensar que templrios e assacis buscavam uma finalidade similar. A rejeio dos dogmas e a implantao de uma verdadeira Gnose na qual se uniam Plato,

Pitgoras e os grandes alexandrinos, tudo num cadinho alqumico que dava parte bastante restrita ao Islo. CRIAO DOS ESTADOS UNIDOS DA EUROPA Os funestos acontecimentos posteriores no fizeram desaparecer o elo entre a Ordem dos Templrios e a Ordem dos Assacis. Segundo Ren Gunon, aps a destruio da Ordem Templria ordenada pelo monarca francs Filipe, o Belo, os templrios reorganizaram-se na clandestinidade mantendo a relao com os Iniciados islmicos cuja expresso mxima era a Ordem dos Assacis, que s aparentemente desapareceu no incio do sculo XIV. Apesar de serem diferentes na aparncia ambas as Ordens perseguiam a mesma finalidade, que era a instaurao do Reino de Deus na Face da Terra. Reino ao qual Jesus fez muita referncia, inclusive afirmando que Ele provinda dele ao dizer: O meu Reino no pertence a este Mundo. Reino tambm conhecido por Agharta no Alto Esoterismo. A TRADIO PRIMORDIAL E OS TEMPLRIOS Os templrios eram os fiis guardies da Tradio Primordial, expressa pelo Culto ao Santo Graal. Tradio que vem desde a velha Atlntida e preservada durante milhares de anos nos Templos e Confrarias do Egipto, da Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 16

ndia, do Tibete, etc. Os templrios tinham as suas razes na Igreja de Roma, por isso mesmo conheciam bem os segredos e fraquezas dessa instituio, talvez estando nisso a origem da sua supresso com a anuncia do papa Clemente V. Os templrios, como defensores da Tradio Primordial ou do Pacto Universal, visavam a restaurao da Sinarquia, e eram tambm, segundo alguns Iniciados, os fiis depositrios da Arca da Aliana, firmemente vigiada pelo Rei do Mundo ou o Velho da Montanha e os seus assacis. Arca que continha em seu bojo as medidas ureas que possibilitaram a construo das catedrais cannicas que capitalizaram para o Ocidente as Energias Csmicas de natureza construtiva, o que possibilitou o grande salto evolucional da Europa a ponto de ali se estabelecerem as bases onde a 5. Raa-Me Ariana pde florescer e cumprir a sua misso. Segundo alguns autores ilustres, tambm os ctaros participaram do processo evolucional como os ltimos guardies europeus dos Mistrios do Graal. Os templrios, por certo, foram bafejados pela Proteco Divina, mesmo no terreno temporal, e da tornarem-se praticamente os senhores dos tesouros materiais do Mundo Ocidental, chegando a possuir a frota europeia de navios, a construrem estradas em todo o continente e desempenharem o papel de banqueiros escala internacional. Tudo isso despertou muita inveja. A supresso dos templrios e dos ctaros, que eram quem mantinham a paz entre os povos do Ocidente, gerou uma srie de conflitos que perdurou durante duzentos anos prejudicando sobremodo a evoluo que deveria transcorrer em paz e harmonia, pois Lei bem certa os valores espirituais no poderem florescer em ambiente de dios e guerras. Enquanto perdurarem esses estados caticos entre os povos, por certo o dito Reino de Deus no passar de um mito inatingvel. As Ordens Iniciticas tinham como meta principal a criao dos Estados Unidos da Europa. Esse objetivo era um dos maiores segredos da Idade Mdia, onde ainda no existiam os Estados Nacionais como hoje os conhecemos. Cada feudo tinha por dignitrio um senhor baro todo-poderoso. Assim, tinha-se que comear por criar os Estados Nacionais para depois reuni-los

numa Confederao Internacional, o que teria evitado mil anos de guerras fratricidas e a Histria teria dado um salto gigantesco em termos de progresso material e espiritual. Contudo, a Natureza no d saltos RESTAURAO DA TRADIO PRIMORDIAL O que os templrios visavam, bem assim como os Iniciados de todas as pocas, era restaurar a verdadeira Religio-Sabedoria, entretanto sepultada por dogmas irracionais e anti-cientficos que obscureciam a Mente do Homem retardando-lhe a sua evoluo espiritual. Manethon de Sebennytos, sacerdote egpcio do sculo III a. C., j em seu tempo dera-se ao trabalho de realizar o levantamento da Histria Egpcia a partir de Mens, indo constatar que h quase sete mil anos atrs existiu uma poderosa civilizao onde imperou a Sinarquia. Os livros das bibliotecas da antiga ndia, do Tibete e da China milenar, falam-nos de uma Era de Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 17

Ouro com o Poder Divino actuando directamente na vida dos povos. Para restaurar essa condio, os templrios e todos aqueles que lutavam pela reconquista da liberdade no deixaram de enfrentar o deplorvel estado de sectarismo religioso cujo pesado obscurantismo, escondido atrs da mscara teolgica, cerceava feroz qualquer movimento no sentido do progresso em que campo social fosse. Para que a verdadeira Sabedoria Divina no prevalecesse, uma campanha sistemtica, que j durava h sculos, era alimentada por mentes doentias para que as trevas anulassem as luzes do Passado com isso afectando, por consequncia, o Futuro. Bibliotecas inteiras foram incendiadas, papiros queimados, monumentos arqueolgicos destrudos. Contudo, para apagar completamente o rasto luminoso da Sabedoria dos Deuses, tambm ter-se-ia que acabar com as escrituras sagradas dos Vedas, dos Puranas, das escrituras esotricas de todo o Oriente e do que sobrou da antiga Grcia e mesmo de Roma. Para Saint-Yves dAlveydre, no se pode esconder a Verdade para sempre. Diz ele: No se pode mais ensinar que o Universo tem seis mil anos, no se pode mais atribuir essa infantilidade primria ao activo de Moiss, quando se encontra reportado nos livros sagrados da ndia que o stimo Perodo Mansico, o stimo Ciclo Interdiluviano aconteceu quarenta sculos antes dessa data. Vinte sculo antes desses seis mil anos, reinou o ltimo soberano negro da ndia, o Rawhon Daaratha, imperador indiano de quem os Pha Rawhons do Egipto, da Prsia, da Fencia e da Taurida no eram mais do que vice-reis. Daaratha foi destronado pelo Manu Rama, o lder da emigrao celta vinda da Europa Ocidental. Daaratha era o quinquagsimo quinto monarca solar desde Ikshakou, o primeiro colonizador vermelho da ndia. Nessa poca, esse soberano encontrava-se frente de uma imensa civilizao remontando a quase seiscentos sculos antes da data pretendida pela Bblia para a Criao, vendo-se coroados os chefes das duas Ordens Sociais instalados, oito mil e quinhentos anos antes do momento em que escrevo estas linhas, em duas cidade colossais: Ayodia, metrpole da Dinastia

Solar, cujo dimetro era de sessenta quilmetros, e Pratishtana, sede da Dinastia Lunar, construda na mesma proporo. O nome do Deus Supremo desse Ciclo, Ishwara, Esposo da Sabedoria Viva, da Natureza Naturante, Prakriti, era o mesmo que Moiss inferia, quase cinquenta sculos depois, da tradio caldaica dos Abramidas e dos Santurios de Tebas, para dele fazer o smbolo cclico do seu movimento: Ishwara-El ou Israel, isto , o Esprito Real de Deus. Como fogo sob cinzas, as centelhas da grande lareira da antiga Aliana Universitria da antiga civilizao ante-abramida e prmosaica ainda subsistem, mais ou menos obliteradas, no pensamento dos sacerdotes brahmanes, tibetanos e budistas, como no dos guebres dos letrados chineses, dos sacerdotes japoneses, dos xams trtaros, etc. Das duas uma, ou o Cristianismo capaz de suportar e sintetizar cientificamente esses tesouros da antiga intelectualidade, ou forosamente se afogar. Mas at agora a nossa civilizao, longe de estar em sintonia com a inteligncia e a alma dos seus irmo mais antigos, pelo contrrio, tenta destru-los e sombre-los continuamente. Mais bem informados do que os europeus sobre a Cincia das coisas divinas e menos ignorantes que eles sobre a Histria Real do Mundo, os sbios asiticos, ligados de um modo mais ou menos consciente ao antigo Ciclo, jamais admitiro o nosso exoterismo judaico-cristo tal como os nossos missionrios lhes apresentam, nem, dentre outras coisas, a sua cronologia, que Jesus teria destrudo com um sorriso, Moiss com um franzir do cenho e os Abramidas com um desdenhoso movimento dos ombros. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 18

Ora, o nosso esprito cientfico actual parece-lhes marcado com um carcter bestial e no humano, muito menos divino. Sim, essa Besta que eles vem blasfemando, dissociando com dio e com loucura os membros da Humanidade, usando e destruindo com diletantismo todas as energias dos povos, todas as foras do planeta. o destino mais brbaro, e no a Providncia, que lhes aparece sobre o trono dos nossos soberanos, sob a palma dos nossos sbios oficiais, sob o fraque da nossa diplomacia, atrs da espada dos nossos homens de guerra e do balco de nossos financeiros, no papel dos nossos acordos de Estado e no Moloch industrial servido pelos nossos engenheiros. A Europa, por sua constituio diplomtico-militar com a qual est armada, elabora a sua prpria destruio e a de todos, assim como toda a sua organizao aponta ao planeta inteiro os smbolos da aniquilao universal. FUSO DO BUDISMO COM O CRISTIANISMO As Ordens Iniciticas Secretas sempre preconizaram a unio do Oriente com o Ocidente, que seria consubstanciada pela fuso do Budismo com o Cristianismo. Naturalmente elas referiam-se aos aspectos esotricos dessas duas doutrinas. J no seu tempo, Alexandre o Grande com as suas conquistas tambm j visava esse mesmo objectivo. Essa unio de crenas no deixaria de preservar as caractersticas tnicas das mesmas. Sculos depois, essa inteno voltou novamente a tona com o chamado Projecto Turpino defendido por Carlos Magno, que preconizava o estabelecimento no Ocidente de trs centros devocionais, sendo que um teria como centro Roma sob a gide de S. Pedro, outro em Santiago de Compostela sob a evocao de S. Tiago Maior, e o terceiro centro estabelecido em feso, sob o padroado de S. Joo. Tratava-se de um projecto muito avanado para a poca, mas que se tivesse sido posto em prtica teria livrado a Humanidade de sangrentos conflitos de natureza religiosa, mantendo a unidade das crenas e respeitando a liberdade dos fiis de escolherem a sua inclinao confessional. Por sua vez, os templrios alm dos objectivos polticos tambm perseguiam o aspecto mstico, como j vimos. Eles eram joanitas, ou seja, eram partidrios do Evangelho de S. Joo que

acreditavam transcender a doutrina de S. Pedro. Consideravam o Evangelho defendido por Roma, o de Pedro, de carter exotrico sem a profundidade esotrica daquele do centro de feso. Pressentindo esses objetivos ocultos pancontinentais dos cavaleiros do Templo, o rei francs Filipe o Belo, como estratgia poltica, achou por bem pedir a sua filiao Ordem, que lhe foi recusada diversas vezes por saberem da prepotncia que animava o seu carcter desptico. Isso feriu profundamente o proverbial orgulho do monarca atiando o seu desejo de vingana, a que se juntava a sua ambio de apoderar-se da grande fortuna dos cavaleiros de Cristo. Ento, Filipe encarregou Guilherme de Nogaret, famigerado chanceler e chefe da guarda real, da infame tarefa de acender a fogueira que quebrou a hegemonia daqueles que sonhavam com a unidade dos europeus, no obstante a diversidade das suas crenas, raas e filosofia de vida. Contra o rei de Frana, contra o papa Clemente V e contra o chanceler Nogaret, foi proferida uma maldio pelo 22. Gro-Mestre da Ordem do Templo, Jacques de Molay, enquanto ardia na fogueira, que foi mais ou menos a seguinte: Rei Felipe, papa Clemente e chanceler Nogaret, juzes inquos e cruis carrascos, eu vos convoco a comparecerdes dentro de um ano no Tribunal de Deus. Conta a lenda que o monarca, ao ouvir a maldio, comentou: A nica coisa que me arrependo a de no ter mandado arrancar a lngua desse indivduo. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 19

Maldio, conspirao templria, acaso, coincidncia ou l o que fosse, o facto que o Filipe IV em primeiro lugar no ano de 1314, o papa Clemente V no mesmo ano, e por ltimo o chanceler Nogaret, todos eles antes de um ano passado j no pertenciam mais ao mundo dos vivos. O eco dessa maldio ainda ecoava quatro sculo aps a tragdia, por ocasio da Revoluo Francesa contra a linhagem dos Capetos, qual pertenciam Felipe, o Belo, e o seu longnquo descendente Lus XVI que foi guilhotinado, e da qual, dizem as crnicas, os Rosa+Cruzes e os Francos-Maons afirmam-se fiis testamentrios executantes OS TEMPLRIOS, ELO DE LIGAO ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE O dio ancestral que acompanha toda essa tragdia humana na qual esto envolvidos papas, reis, homens oblicos, Ordens, etc., s tem uma explicao racional: a existncia de uma Organizao de contra-Poder que actua alm dos tempos perseguindo uma Misso que precisa ser levada a cabo, leve o tempo que levar. Fala-se que as Potncias Ocultas que serviram de escudo ao papa Clemente V e ao rei Filipe IV, foram as mesmas que destruram Joana dArc e Henrique IV, estes envolvidos no grande projecto de implantao da Sinarquia Universal e da Tradio Primordial. Na poca em que Napoleo Bonaparte ainda mantinha vnculos com a Maonaria e orientava-se pelas suas directrizes, ter ordenou que se resgatasse da Biblioteca do Vaticano a pea relativa ao processo movido contra os templrios que consistia num rolo medindo 22 metros de comprimento. At hoje paira um mistrio sobre o fim que levou o documento. Jean-Michel Angebert, na sua interessante obra O Livro da Tradio, aborda o assunto dos documentos desaparecidos relativos ao julgamento dos templrios, retirados dos Arquivos do Vaticano, com as seguintes palavras: Trata-se simplesmente de refazer a Histria com documentos verdadeiros e no com peas truncadas ou falsificadas! Ordem Monstica e Ordem Militar, o Templo estava bem situado para restabelecer o elo entre os dois plos de uma Tradio originalmente comum ao Oriente e ao Ocidente. Submetidos Autoridade Espiritual de Roma e sujeitos ao Poder Temporal dos reis de Frana, no de admirar que os

templrios tivessem conservado em depsito a Tradio Solar da primeira Cavalaria que era, ao mesmo tempo, Espiritual e Temporal, antes de se tornar, por efeito das circunstncias, unicamente material. No nosso propsito estabelecer um debate entre Cavalaria Terrestre e Cavalaria Celeste. Limitamo-nos apenas a constatar que os templrios estavam igualmente bem colocados para reunir na sua Ordem as qualidades inerentes a essas duas modalidades de Cavalaria. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 20

O retorno s origens da Cavalaria fascinava-os, desejavam a reposio dessa unio entre os dois Poderes, que quando postos em confronto conduziram ao fosso que actualmente separa os espiritualistas dos materialistas, e esse retorno ao Passado, na poca em que a instituio bancria comeou a aparecer, tinha um nome: Sinarquia. Qual era, portanto, esse sistema poltico que os templrios desejavam implantar em substituio monarquia francesa? Pelos seus elos com os assacis, os drusos, os mongesconstrutores ou primitivos maons operativos, os odinistas e os sbios cabalistas, os templrios estavam, como devemos reconhecer, bem situados para criar e enquadrar um Estado Supranacional Sinrquico, que teria possibilitado um entendimento durvel entre o Ocidente e o Oriente. Saint-Yves dAlveydre, ardoroso defensor do Princpio Sinrquico, pde escrever no sculo XIX que essa viso poltica dos templrios havia dominado todo o continente europeu, Mdio-Oriente e chegando at sia, possibilitando uma unio estreita entre as tradies nrdica, judaico-crist, islmica, budista e brahmnica. O TRPLICE PODER SINRQUICO No ano de 1302, em Frana e por iniciativa da Ordem do Templo, foram convocados os primeiros Estados Gerais, consistindo na convocao dos lderes das vrias regies do reino representando os diversos segmentos sociais com direito a opinarem sobre os negcios e coisas demais pblicas, por sinal tendo a convocao sido feita pelo prprio rei Filipe IV, o que no agradou aos bares e outros nobres feudais que eram os nicos com direito a opinar sobre os interesses pblicos da colectividade sob a sua responsabilidade. Com a queda dos templrios, esse sistema foi relegado ao esquecimento. Segundo Saint-Yves dAlveydre, a instituio dos Estados Gerais numa poca to recuada correspondia aos anseios dos templrios sinarquistas. Ficaram definidos os trs Poderes correspondentes s classes sociais de ento, constituindo-se o Poder de acordo com a hierarquia das classes: a) O Ensino, sob a gide da Igreja; b) A Justia, representada pela Nobreza;

c) A Economia descentralizada pela Burguesia. Observa-se o adiantamento do sistema poltico-econmico de ento em relao ao actual. Os templrios, obedecendo aos princpios sinrquicos, j naquela poca preconizavam a Economia descentralizada, cujos representantes eram os chamados cnsules, magistrados municipais e prebostes dos mercadores. Isso revela-se em franco contraste com o que ocorre actualmente com a chamada globalizao, que instaurou uma fantstica centralizao das riquezas nas mos de uns poucos plutocratas anrquicos, os quais manipulam as finanas mundiais atravs do famigerado Fundo Monetrio Internacional (F.M.I.). Por ironia do destino, em 1789 a instituio dos Estados Gerais convocados por Lus XVI, instado a isso por influncia de maons, serviu de estopa para detonar a Revoluo Francesa, com trgicas consequncias para a famlia real, que terminou os seus dias na guilhotina No resta dvida que a Histria est cheia de coincidncias curiosas que fazem pensar Sobre o sufrgio universal, que muitos pensam ser uma conquista da modernidade, diz Jean-Michel Angebert: Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 21

Ora, ainda que correndo o risco de surpreender alguns leitores, devemos observar que a mulher votava como o marido seis sculos e meio antes da 4. Repblica! Com efeito, a mulher que no fosse menor podia votar, como o seu marido, para a eleio de trs candidatos por profisso e para cada corporao. A reunio desses candidatos formava um Primeiro Conselho que agrupava as trs funes: Ensino, Justia e Economia. Escolhia no seu seio os membros de um Segundo Conselho igualmente trplice, do qual saa um Conselho de Estado Legislativo composto por trs departamentos: Autoridade Espiritual, Poder Temporal e Economia. Se desejarmos penetrar mais detalhadamente nesse Conselho de Estado, veremos que primeira dessas seces correspondiam o Culto e o Ensino; segunda eram atribudas a Justia, a Guerra, a Marinha e a Diplomacia; por fim, a terceira era encarregada mais especialmente da Economia e das Finanas, da Agricultura, da Indstria e do Comrcio. A DUPLA COROA DO REI DO MUNDO PODER EXECUTIVO Era o Conselho de Estado que nomeava os ministros que iriam desempenhar a funo de Poder Executivo. Um ministro cuidava da justia social e defesa respeitante ao povo; outro ministro era responsvel pelo Poder Espiritual, no referente aos assuntos de cultura e religiosidade; finalmente, um terceiro ministro era responsvel pela Economia. Esse Poder tripartido no interessava a Filipe, o Belo, acostumado a exercer o domnio absoluto sem contestao. Nisto explica-se o golpe mortal por ele desferido no Poder Sinrquico representado pela Ordem dos Templrios, sendo obrigados a recolher-se na clandestinidade por ousarem desafiar o Poder Anrquico que predomina at aos dias de hoje. Diz O Livro da Tradio: Ainda que para os Capetos, linhagem a que pertenciam Filipe o Belo e Lus XVI, o perigo no residisse nessa falsa interpretao da trplice essncia do Poder Sinrquico, necessrio dizer que, como todos os Iniciados, os templrios acreditavam na reencarnao e, como por acaso, a Sinarquia no admite a hereditariedade arbitrria. Tambm como por acaso, as trs cores da Bandeira Nacional de Frana apresentam a caracterstica dessa triplicidade: o

Vermelho da Nobreza e do Clero, o Branco dos Camponeses e o Azul dos Burgueses, todas as trs colocadas em estrito p de igualdade. AGHARTA E OS TEMPLRIOS Fala-se que aps a supresso da Ordem do Templo o seu Gro-Prior, o Cavaleiro de Gonneville, partiu em demanda do lendrio Reino do Preste Joo, muito relacionado misteriosa Agharta. Segundo velhas tradies, trata-se de um Reino existente no seio da Terra interdito aos profanos. Segundo O Livro da Tradio, esse misterioso Mundo Subterrneo chamado simbolicamente de Reino de So Joo, sendo por isso que os templrios se assumiam joaninos por esse mistrio no ser estanho para eles, pelo menos para a sua elite iniciada. MAITREYA E O ANTI-CRISTO O Preste Joo, segundo a Tradio, governava como Pontfice e como Rei, ou seja, tal qual o Rei do Mundo que ostenta sobre a sua cabea dupla Coroa de Senhor dos dois Poderes, ou seja, a Autoridade Espiritual e o Poder Temporal. A Igreja e outros prncipes poderosos sempre almejaram exercer essa dupla funo, mas fracassaram sempre, porque s ao verdadeiro Rei do Mundo concedido esse privilgio. Os anrquicos tambm aspiram to alto Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 22

galardo, contudo, at agora s conseguiram um Poder Temporal precrio, sempre abalado por profundas crises que tm levado a Humanidade a conflitos e sofrimentos inauditos. Quanto ao Poder Espiritual to almejado por eles, o mximo que podero lograr ser forjar um Anti-Cristo que, segundo a Tradio, ter uma catica vida efmera, para dar lugar ao verdadeiro Cristo, ao Avatara que Maitreya, o Messias esperado por todos os verdadeiros Filhos de Deus ao longo dos tempos, o qual vir implantar o Reino de Deus antecipado pela Hierarquia dos Cavaleiros Celestes comandados pelo Excelso Akdorge, o Cavaleiro das Idades, segundo ensina a Sabedoria Eterna hoje conhecida no Ocidente como Teosofia. O REINO DO PRESTE JOO E MELKI-TSEDEK Ainda sobre o misterioso Reino do Preste Joo, motivo central da Gesta Henriquina que o Infante Henrique de Sagres, ocupando posio destacada na Hierarquia do Governo Oculto do Mundo, ordenou aos seus capites de mar que o demandassem navegando para Ocidente, com conhecimento exacto do que ele era e significava realmente, muito mais depois das campanhas africanas na tomada de Ceuta que lhe serviu de pretexto para aproximar-se dos saberes arbigos atravs dos sbios mauritanos ou mouros, muitos deles vindos para Portugal para ingressar a famosa Escola de Navegao de Sagres. Historicamente, comeou a falar-se em Preste Joo e no seu Reino mtico quando o bispo armnio de Jabala assinalou em 1145 a existncia desse personagem misterioso, que apesar de to falado era ainda menos conhecido passando a ingressar o grosso das lendas medievais. Com a morte do Papa Adriano IV, o seu sucessor, o Papa Alexandre III (1100-1181), que foi quem deu o reconhecimento da fundao e independncia de Portugal, teve a grata surpresa de receber vrias cartas assinada pelo Preste Joo, Senhor da Tartria, que lhe trouxe o dito bispo armnio. Essa correspondncia era dirigida no somente ao Papa mas tambm ao Imperador Frederico I do Sacro Imprio Romano-Germnico e a Lus VII, Rei de Frana. A partir da, o que era um mito ou lenda passou a configurar algo mais ou menos real e histrico. Provavelmente, nos Arquivos do Vaticano devero existir documentos mais comprobatrios da existncia histrica desse

poderoso Imperador da frica, sia e Amrica que se intitulava Rei dos Reis. OS QUATRO MONARCAS CELESTIAIS Os Iniciados da Ordem do Templo por certo no ignoravam a existncia do Supremo Monarca Universal, e por isso na sua ritualstica interna prestavam homenagens aos Quatro Reis que adejam em torno do Supremo Monarca, que com o ttulo de Melki-Tsedek, Rei de Salm e Sacerdote do Altssimo, sem genealogia terrena, detm na sua cabea a dupla coroa do Poder Temporal e da Autoridade Espiritual. Essas Quatro Potestades em torno da Quinta mais no so que os Quatro Maha-Rajas da Tradio Inicitica hindueuropeia, os quais, segundo as Revelaes do Novo Ciclo, so chamados de Reis Divinos do Segundo Trono ou Monarcas Celestiais, os Senhores dos quatro Pontos Cardeais. O mistrio do Rei do Mundo sempre esteve relacionado ao Santo Graal, e da Saint-Yves dAlveydre falar-nos dos Templrios de Agharta guardies da Taa Sagrada. Templrios profundamente relacionados Maonaria dos Traishus-Marutas pertencentes Corte do Traishu-Lama, quando esta Coluna Viva do Rei do Mundo ainda residia em Tjigad-J, no Oeste do Tibete, at ao ano de 1924, quando a Trade Oculta Governadora do Mundo transferiu-se para o Brasil por exigncia da Lei, cumprindo-se as profecias e augrios de todas as mais venerandas tradies. Contudo, o mais extraordinrio de tudo isso que tais factos so tomados como inusitados at pelos mais ilustres autores da literatura esotrica mundial, como Ren Gunon, por exemplo, revestindo-os com uma aura de mitologia fantasista, certamente por ignorarem a profundidade deste mistrio que alavanca a evoluo do Mundo, pois que de facto trata-se de Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 23

uma transcendente e gloriosa realidade conhecida por alguns poucos mas que um dia, possivelmente, vir a lume aqui nas terras sagradas do Brasil, por ser a Ptria do Avatara do Ciclo de Aquarius. Os templrios historicamente conhecidos nada mais eram do que a ramificao externa de uma outra Ordem muito mais secreta, e por isso mesmo que puderam ser atingidos pelas mos impiedosas dos senhores anrquicos do Mundo. Portanto, eram uma cobertura exterior dos verdadeiros Templrios Aghartinos que so intocveis, como o so os seus 33 Templos Jinas relacionados Tradio do Santo Graal, e pela qual se deram em holocausto. OS NESTORIANOS E O ITINERRIO DE IO Os templrios eram considerados na Europa os Guardies da Terra Santa. Contudo, para os Iniciados nos Grandes Mistrios essa Terra Santa referia-se Jerusalm Celeste ou o Paraso Terreal da Tradio Primordial que Agharta. Talvez por isso Jerusalm tenha sido escolhida para ser a Oitava Cidade ou o Centro do Sistema Geogrfico que deu cobertura ao trabalho de Jesus, o Cristo. O Livro da Tradio afirma que os nestorianos actuando na sia tinham conexes com Agharta, e que no Turquesto foram descobertas cruzes nestorianas em cujo centro aparece o smbolo da Sustica ou Swstika, smbolo do Rei do Mundo que venerado em toda sia Central desde os tempos mais remotos. Ferdinand Ossendowsky faz referncia a um anel ornado com uma Sustica que se encontrava no Museu de Urga, capital da Monglia, hoje chamada de Ulan Bator. Segundo a tradio, esse anel teria sido oferecido a Gengis-Khan pelo prprio Rei do Mundo. Os nestorianos mantinham relaes coma Ordem dos Templrios e com o Clero Lamasta do Tibete, estabelecendo uma tessitura entre a Cristandade ocidental e a Espiritualidade oriental. Tratava-se de um trabalho transcendental no sentido de firmar-se o Itinerrio de Io. Sobre a tentativa de se reatar o elo quebrado entre a Tradio Primordial, conservada em Agharta, e a implantao da Sinarquia na Face da Terra, pela Ordem do Templo, assim se expressou Andr Gauthier-Walter:

Aps a sua destruio, a Ordem do Templo continua tambm se metamorfoseando de vrios outros modos. Em 1318, uma grande Conveno reuniu na Dalmcia, em Spalato (Salnica) um grande nmero de Cavaleiros Tributrios de todos os pases onde a Ordem tinha Comendadorias. O Grande Prior (ou Grande Pontfice) de Gonneville transmitiu uma mensagem de Jacques de Molay e acrescentou mesma as suas prprias instrues. Anunciou a futura ressurreio da Ordem aps de mais de seis sculos. Para acalmar a clera dos cavaleiros, principalmente dos Cavaleiros Tributrios, contra o Papado e a Monarquia francesa, Gonneville foi obrigado a usar de toda a sua autoridade, sustentado pelo Conselho Supremo. Ele fez vrias profecias, e revelou que os responsveis pela Ordem haviam sabido, com vrios anos de antecedncia, que esta iria desaparecer e que no deveria resistir, apesar de ser mais forte, por diversas razes que ele indicou. Aps essa importante Conveno que durou uma semana, todos voltaram aos seus pases de origem enquanto o Supremo Conselho embarcava para uma ilha do Adritico, que Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 24

sem dvida era a antiga Cocria (a actual Corfu), a ilha em que Ulisses encontrou Ulissipa (Nausica...) e onde Jaso viveu com Medeia. O Supremo Conselho ali permaneceram por mais de trs anos em grande trabalho, antes de se dispersar. Alguns comentadores so de opinio que foi l que se previu o que deveria vir a ser, mais tarde, a Ordem da Rosa+Cruz e os Graus Cavaleirescos da Franco-Maonaria Escocesa. O certo que Gonneville partiu em seguida para a Prsia de onde passou para a sia Central, onde desapareceu O PODER DA ME DIVINA As bases de uma sociedade realmente livre, prspera, feliz e espiritualizada apoiam-se, segundo os Grandes Iniciados de todos os tempos, no equilbrio do Poder Temporal com a Autoridade Espiritual. Quando esse equilbrio quebrado sobrevm, inexoravelmente, o caos social e a desarmonia entre os seres e a decadncia das civilizaes. Por isso, o Poder Sinrquico tem por misso restabelecer a Harmonia Universal que algum dia j foi apangio da Humanidade. Esses valores esto presentes na vida de todos. Para se poder optar pelo caminho da espiritualidade no preciso necessariamente desligar-se do mundo material, porque os dois mundos completam-se. Segundo ensina a Sabedoria Inicitica das Idades, para chegar-se ao pinculo da vida espiritual o primeiro patamar a ser transposto o de ter de vencer as provas que so prprias do mundo material, o que em si mesmo j uma Iniciao, porque enfrentar a vida no mundo o mesmo que enfrentar o mestre mais rigoroso que exista. O mundo material est relacionado, antropogenicamente falando, ao veculo fsico do ser humano. Ningum alcana os mais altos nveis de conscincia sem antes superar a sua personalidade, que est mais relacionada s coisas materiais do que s espirituais. Por isso que a grande Sabedoria dos Iniciados da Antiguidade procurou resolver esse dilema atravs da Meditao e das Yogas. O Caminho a ser percorrido est bem patente, por exemplo, nos conhecidos Passos da Yoga de Patanjali. Segundo essa Yoga, a primeira postura direcciona-se para o domnio do Corpo Fsico, denominada Asana, pela qual o aspirante exercita o domnio completo do seu veculo mais denso. O segundo Passo destinado ao corpo mais acima do fsico em termos de subtileza,

ou seja, o Corpo Vital, cujo equilbrio est relacionado directamente prtica da respirao inicitica denominada Pranayama. A prtica desta Yoga vai sucessivamente trabalhando os demais veculos at ao domnio de Kama-Manas, atravs do Passo chamado Pratyhara. Finalmente, logra-se alcanar os Princpios Superiores Mondicos, Atm-Budhi-Manas, relacionados aos Passos chamados respectivamente Dhran, Dhyana e Samadhi. Assim se realiza o trabalho integral do ser humano. DINHEIRO, SEXO E PODER A Sabedoria dos Deuses ensina que a Divindade manifesta-se nos Planos mais densos da Manifestao atravs da Me Divina, que o seu Aspecto Criador no Mundo das Formas. Por sua vez, os valores mais imediatos e grosseiros da Grande Me expressam-se na vida diria dos seres humanos como trs potncias: dinheiro, sexo e poder. So potncias naturais que em si nada tm de mal. Contudo, so foras que se forem mal dirigidas podem prejudicar a evoluo das pessoas, gerando um karma negativo que ter de ser resgatado custa de sacrifcios e sofrimentos, mas que se forem operadas com sabedoria podero ajudar os seres humanos na Senda Espiritual. Essas trs vertentes esto presentes na vida de todas as pessoas. Trata-se de desafios que precisam ser vencidos. Embora esses desafios revistam-se de carcter sacrificial, no entanto conduzem o discpulo libertao das teias mayvicas que o prendem ao mundo das iluses e o libertam daquilo que as Estncias de Dzyan chamam de Mundo das Necessidades. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 25

A CHAVE NUMRICA E A ECONOMIA A respeito da trade dinheiro-sexo-poder como potncias inferiores da Natureza, daremos nfase ao aspecto monetrio por estar to presente no nosso dia-a-dia. O dinheiro devia ter, como antigamente, a sua expresso na moeda, que alm da sua conotao puramente material tem razes nas energias espirituais. Segundo pode-se constatar nos Arcanos Aghartinos nmeros 1, 12 e 21, a Moeda valor tendo os seus fundamentos na Moneda ou Mnada. Por a pode-se aquilatar dos valores no fsicos que deveriam secundar um s Padro Monetrio que foi aviltado pelos Anrquicos, mas que ser restaurado quando voltar a imperar a Sinarquia. Na modernidade fala-se muito de Cincia Econmica. Mas que haver de errado na Economia com as suas crises cclicas que afectam to profundamente a vida dos povos? Do ponto de vista sinrquico, a Economia moderna peca por dois motivos bem distintos: como pretensa Cincia exacta tem falhado nas suas previses e conceitos por ignorar como se opera com a Chave Numrica, que uma das sete Chaves que abrem as portas dos Grandes Arcanos, alis, uma Chave muito conhecida dos cabalistas e que constitua uma das exigncias para pertencer-se Escola Pitagrica. A outra falha fatal da Economia estar desvinculada dos princpios ticos e espirituais, por estar ao servio dos exclusivos interesses de banqueiros aptridas onde a imoralidade campeia e a espiritualidade inexiste na quase totalidade deles. Um outro elo causador do fracasso da Economia contempornea que ela se funda num acerbado individualismo sem nenhuma conotao com o Estado Social, estimulando ao mximo a cobia e expandindo-se custa dos mais fracos e desprovidos. Os senhores do Poder Econmico para alcanarem os seus objectivos egostas no medem as consequncias, pois s visam, como disse Gorbachov, o lucro mximo. Isso puro imperialismo psicossocial na sua expresso mxima, onde qualquer sentimento de compaixo e fraternidade varrido da convivncia humana, tornando-se assim a Economia uma Cincia Satnica ao servio dos Anrquicos. Como consequncia deste estado anmalo de coisas, o que se verifica uma ausncia total de solidariedade e o

florescer de um individualismo feroz que corri e corrompe os laos da sociabilidade humana, espezinhando uma vocao natural da natureza ntima dos seres. O que denuncia com maior clareza a debilidade da falsa Economia exotrica, so os seus fracassos contnuos manifestados como a persistncia da inflao, s vezes escamoteada para enganar os desprevenidos, o crescimento do desemprego, o aumento da disparidade de rendas e taxas de que resulta o crescente acmulo de bens nas mos de pequena minoria, mas diminuindo o poder aquisitivo da maioria do povo, aumentando assim a misria que se generaliza. No sector da Economia relacionada produo industrial, observa-se a flagrante incapacidade de lidar com os avanos tecnolgicos que so uma conquista do gnio criador humano, deixando assim de ser uma ddiva no sentido de aliviar a carga de trabalhos pesados e montonos para se tornar um dos maiores flagelos da Humanidade como pretexto para gerar de desemprego em massa, provocando a desocupao de um nmero crescente de cidados com suas letais consequncias Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 26

sociais e morais, mormente para os jovens que se defrontam com uma vida sem expectativa. Por isso, dizia Thomas Carlyle: A Economia uma Cincia Sombria. Porque o Homem Econmico o agente econmico ideal no livre nem responsvel. Ele dominado por uma ideia fixa: os seus prprios ganhos individuais. um fantico, um desvairado, o egosmo em forma de pessoa. Ele o modelo contraditrio em si mesmo. O HOMEM ECONMICO Como vimos, o chamado Homem Econmico pura e simplesmente, do ponto de vista esotrico, uma Egrgora humanizada gerada pelas vibraes psicomentais do egosmo que germina no corao do Homem. O Dicionrio Internacional Webster foi muito feliz no verbete seguinte: Homem Econmico. Homem Hipottico, supostamente desprovido de sentimentos e motivos altrustas que interfeririam na sua busca puramente egosta de auferir lucros e de desfrutlos individualmente. Di-nos o corao constatar que so esses indivduos de mentes doentias que governam o Brasil e as suas finanas neste final de sculo XX e dealbar do sculo XXI. Brasil que a Ptria do Avatara, anttese completa da nossa realidade presente. Um autor, preocupado com os rumos das coisas neste fim de Ciclo apodrecido e gasto, num momento de grande exaltao exclamou: Quando a Idade da tica terminou, surgiram na plancie desolada os economistas, os comunicadores de encomenda e os tecnoburocratas. No livro A Morte do Homem Econmico de George P. Brockway, editado pela Livraria Nobel, encontramos o seguinte conceito sobre os Homens Econmicos: tpico dos monomanacos tratarem as suas obsesses como se fossem coisas concretas. Assim, em vez de se interessar por pessoas reais a Economia tem-se ocupado com coisas como os recursos naturais, o produto nacional bruto, o lucro que as empresas auferem, etc. Em qualquer Economia do futuro, isso deve ser invertido: os seres humanos sero considerados mais importantes do que as coisas e os lucros, e a Cincia que Carlyle

apropriadamente denominou de Sombria assumir um aspecto novo e humanizado. De modo que a Economia, que deveria ser a Cincia mais avanada por estar relacionada directamente evoluo social do Homem, foi transformada pelos Anrquicos decadentes numa Cincia Sombria e atrasada, incapaz de solucionar os problemas que se apresentam a todo o momento. Isto porque se abstraiu das condies sociais, histricas, polticas, psicolgicas e ecolgicas que so condies inseparveis das actividades econmicas. Os economistas tm-se mostrado cada vez mais incapazes de ver as causas e as consequncias das perturbaes financeiras das Bolsas de Valores e de prever e predizer a evoluo econmica, mesmo a curto prazo. Em vista disso, talvez se repita a crise que abalou as Bolsas de todo mundo a partir da de Nova-Iorque em 1929, promovida pela sbia interveno do Venervel Ralph Moore, Adepto pertencente Linha dos Moryas que evitou um mal maior que era a hegemonia da Monopol. O processo que se opera actualmente escala mundial no sentido de substituir a moeda por papis simblicos sem nenhum valor real, cujo valor oscila consoante os interesses escuros que se escondem no anonimato, sabemos que ele feito a partir de um ncleo altamente centralizado do Poder Anrquico que detm as finanas internacionais e as manipula a seu favor em detrimento da sociedade geral. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 27

O VALOR SUBJECTIVO DA MOEDA O esvaziamento do valor intrnseco da moeda, que uma instituio que se perde na memria da Histria, implica num processo de dissoluo da vida em sociedade realmente civilizada. A estabilidade do Estado est estreitamente vinculada estabilidade da moeda que o espelho de uma nao governada sabiamente. Sem uma moeda estvel torna-se impraticvel o Estado manter em boa condies de funcionamento os servios que cabe a ele prover, tais como a segurana social, os servios de sade pblica, a educao e cultura, o lazer, a segurana do cidado, os transportes colectivo dignos, a moralidade administrativa e a eficincia na prestao de servios, etc. A estabilidade poltica e a manuteno do regime democrtico depende directamente da estabilidade econmica reflectida numa moeda forte e confivel. Sem uma moeda estvel no h credibilidade nas instituies com reflexos at na segurana e integridade nacional, baluarte que est sofrendo rudes golpes dos aptridas de planto no nosso pas. Escudados no Poder Econmico aliengena, tentam promover a desagregao nacional onde os sos princpios da nacionalidade e do patriotismo sofrem os mais srdidos ataques. O conhecido cabalista Ren Gunon, falando do valor subjectivo da moeda, teve ocasio de dizer: De qualquer modo, a concepo puramente quantitativa da moeda marca evidentemente o esquecimento do simbolismo da emblemtica tradicional das suas efgies. O caso da moeda tal como ela existe actualmente, pode mais uma vez servir aqui de exemplo caracterstico. Ao contrrio das civilizaes tradicionais que faziam dela um veculo das influncias espirituais, na actualidade, despojada de todos os seus valores qualitativos, ela foi reduzida a no ser mais do que um signo material e quantitativo em si mesmo. Nesta questo da moeda, se nos limitarmos s ao ponto de vista econmico, tal como entendido hoje, ficaremos presos ao reino da quantidade, que na sociedade moderna tem papel preponderante que conhecemos bem e sobre o qual seria suprfluo insistir. Mas a verdade que o ponto de vista econmico e a concepo exclusivamente quantitativa da moeda

que lhe inerente, no so mais do que o produto de uma degenerao bastante recente, porque a moeda teve na sua origem um carcter totalmente diferente preponderantemente qualitativo que conservou durante muito tempo, embora isso possa parecer espantoso para a generalidade dos nossos contemporneos. As moedas antigas, literalmente cobertas de smbolos tradicionais, apresentavam um sentido particularmente profundo, nomeadamente as moedas celtas. Os smbolos que a figuram esto ligados a conhecimentos doutrinais que eram prprios dos druidas, o que alis implica numa interveno deles neste domnio. Outrora, a moeda era coisa profana como que se tornou mais tarde. No fosse assim, como se explicaria a interveno de uma Autoridade Espiritual que evidentemente no tem nada em comum com isso, e como se poderia compreender que vrias tradies falem da Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 28

moeda como alguma coisa verdadeiramente carregada da influncia espiritual, cuja aco podia efetivamente manifestar-se por meio dos smbolos nela impressos que constituam o seu suporte normal? O controle da Autoridade Espiritual sobre a moeda, sob qualquer forma que seja exercida, no alis um facto limitado exclusivamente Antiguidade, e sem sair do Mundo Ocidental h indcios mostrando que esse controle deve ter-se perptuado at ao final da Idade Mdia, ou seja, enquanto esse mesmo Mundo possuiu uma civilizao tradicional. Com respeito ao facto de alguns soberanos terem sido acusados pelos seus contemporneos imputando-lhes o crime de alterar as moedas, leva-nos a concluir que os reis no dispunham livremente do ttulo da moeda, e que ao mud-lo por sua prpria iniciativa ultrapassavam os direitos reconhecidos ao Poder Temporal. O ttulo cunhado na moeda teria desse modo uma importncia meramente convencional e varivel ou substituvel por um simples papel-moeda. Contudo, existia uma outra ordem superior, porque s assim se explica o facto de que qualquer alterao arbitrria na moeda podia revestir-se de carcter de tamanha gravidade que podia at comprometer a prpria estabilidade do Poder Real. A Ordem dos Templrios, na poca do seu apogeu, possua uma moeda prpria de circulao internacional, que valia mais que qualquer outra de carcter puramente quantitativo. Alguns autores menos avisados atribuem que o mal uso do poder econmico pelos cavaleiros de Cristo foi a causa da sua queda. Todavia, ainda nos dias de hoje, principalmente na Frana e em Portugal, alimenta-se a crena de que o verdadeiro tesouro dos templrios jamais foi tocado por mos profanas por estar impregnado de valores espirituais, e como tal s podia ser aplicado para objectivos nobres. Da a Tradio afirmar que desse tesouro templrio foi utilizado pelo Infante Henrique de Sagres, o seu guardio oculto como Gro-Mestre da Ordem de Cristo herdeira da Ordem do Templo, para financiar a redescoberta das terras sagradas do Brasil, como j vimos. Com a profanao da sacralidade original da moeda, passou a prevalecer o aspecto quantitativo e esquecido o valor qualitativo

que caracterizava essa energia mvel materializada que a moeda, passando de mo em mo como se tratasse de transcendental ritual mgico de troca de eflvios magnticos encadeando as partes individuais num todo social, conforme fora idealizado pelos Sbios Iniciados da Antiguidade. Assim, com essa degenerao a moeda passou a ser apenas representao da quantidade pura e simples, sem mais aquela aura mgica que lhe era caracterstica. Periodicamente, as foras negativas dos Anrquicos desfecham escala mundial, ou particularmente em determinado pas que visam desestabilizar, ataques contra as moedas nacionais, levando ao pnico e crise dos povos indefesos. Todas as vezes que eles desejam aumentar a dvida externa do Brasil, sem que para isso entre um s centavo na nossa economia, desferido um desses ataques especulativos contra nossa moeda para desgraa e infelicidade do nosso povo. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 29

O FIM DE UMA FALSA SITUAO Segundo Ren Gunon, o resultado da degenerao do sentido oculto da moeda um fenmeno que deve ser observado atentamente. A partir do momento em que a moeda foi esvaziada perdendo os seus valores de ordem superior, ou seja, a sua aura mgica e transcendental, at mesmo o seu aspecto quantitativo vem sofrendo rudes golpes em termos de depreciao, que na linguagem dos economistas chamado de perda do poder de compra, que vem aumentando incessantemente a ponto de alguns entendidos afirmarem de mais dias ou menos dias ter-se-, irreversivelmente, um carnaval animado por confetes esverdeados feitos de papel-moeda dessa cor, o dlar, tal ser a sua desmoralizao como padro internacional. Tal facto ocorre em virtude deste papel-moeda ser emitido sem nenhum controle internacional, nem estar escudado em linha de ouro. Linha que foi extinta pelo Presidente Richard Nixon, em consequncia dos Estados Unidos da Amrica do Norte terem deixado de deter o controlo do papel-moeda j emitido que est guardado nos cofres dos Bancos Centrais do Mundo inteiro, e do astronmico deficit das suas contas. Como exemplos histricos, os mais velhos devem estar lembrados do que ocorreu com a moeda alem, o marco, que aps o final da 1. e da 2. Grandes Guerras Mundiais se compravam milhes de marcos por alguns cntimos de dlar. E mais recentemente com a moeda da China, na poca de Chiang-Kai-shek, antes de Mao Ts-Tung tomar o poder na dcada de 50 do sculo XX, que em matria de desvalorizao monetria nada ficava a dever ao marco alemo. No Brasil, o nosso cruzeiro chegava a desvalorizar 60% por ms. Quanto ao actual real, o mesmo fica abalado todas as vezes que o dlar sobe, o que denota a sua fragilidade e a sua falsa valorizao. A ver com este assunto, disse o sbio cabalista Ren Gunon: Devemos ainda acrescentar que se produziu a este propsito um fenmeno que bem digno de nota: desde que a moeda perdeu toda a garantia de ordem superior, viu o seu valor quantitativo, ou o que a gria dos economistas chama o seu poder aquisitivo, diminuir sem cessar, de tal modo que se pode conceber que num limite do qual nos aproximamos cada vez

mais a moeda ter perdido toda a razo de ser, mesmo no aspecto simplesmente prtico ou material, e dever desaparecer da existncia humana. Quando se leva a reduo ao extremo como no caso da moeda, mais flagrante que outra coisa, porque chegamos quase ao seu limite, no se podendo chegar a outro lugar que no seja a uma verdadeira dissoluo. O trmino real da tendncia que arrasta os homens e as coisas para a quantidade pura, s pode ser a dissoluo final do Mundo actual. Quando o dinheiro cessou de ser simblico e tornou-se apenas materialmente funcional, passou a ser mau. Quando o Espiritual e o Material atingem uma distncia longa demais um do outro, todo o inferno se abre. Esto separados mas tm de interagir, tm de se confrontar um com o outro. Tudo o que existe criado pela interao dessas duas Foras que, ao mesmo tempo, permanecem separadas. Feito originalmente como um artifcio para ajudar o Homem em dois Mundos opostos, o dinheiro tem se tornado apenas uma tecnologia para organizar as nossas vidas no inferno. O LUGAR QUE O DINHEIRO DEVE OCUPAR Segundo a Sabedoria Tradicional, o propsito original da criao da moeda artifcio sagrado elaborado para facilitar a vida do Homem nos dois Mundos do Sagrado e do Profano foi-se degenerando com o passar do tempo at chegar aos dias de hoje, em que a sua razo de ser foi completamente esquecida passando a prevalecer apenas o aspecto quantitativo do dinheiro, sem nenhum sentido sagrado ou qualitativo. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 30

As moedas actuais no mais ostentam as duas faces que completavam o mistrio. A sua tradio sagrada foi relegada ao esquecimento. A polaridade Esprito e Matria que se manifestava numa face da moeda atravs de um smbolo sagrado, e na outra face ostentando um smbolo de carcter secular ou mesmo milenar, tal deixou de existir, e com isso tambm a sua fora mgica esvaiu-se. Actualmente o dinheiro uma fora puramente material sem qualquer conotao mgica, e por isso s reflecte a natureza inferior da personalidade humana onde se destacam o egosmo e a cobia, sem mais nenhuma relao com os Princpios Superiores da Mnada que, alis, est isenta de qualquer espcie de apego. Nessas condies, o fogo que arde subjectivamente no dinheiro no pode ser controlado pelos especialistas que ignoram estes conhecimentos transcendentais. Caber futuramente Sinarquia a rdua tarefa de fazer com que a moeda volte a reocupar a sua antiga majestade e a desempenhar o papel restrito que lhe compete nas relaes humanas. O dinheiro ocupa um lugar secundrio no conjunto de factores que formam a existncia, e importa compreender o que significa tornar o dinheiro secundrio nas nossas vidas. Da mesma forma que o corpo fsico, apesar da sua importncia, no deixa de ser um elemento secundrio, tambm o dinheiro deve ser factor secundrio e no o principal objectivo da encarnao, sob pena de nos escravizarmos a uma iluso ou a uma Maya, como dizem os orientais. O dinheiro deve apenas ocupar o lugar que lhe compete como um instrumento que facilita a complexidade da vida moderna, apenas isso e jamais um ideal supremo a ser alcanado custe o que custar. Se uma vida coisa que transcende qualquer elemento de natureza to-s material, se ficar-se s por esse sempre passageiro nos incidentes krmicos que a vida corporal sujeita h o risco grave de se perder-se num emaranhado sem sada, perdendo assim a oportunidade de avanar no caminho da espiritualidade e da imortalidade, que so os nicos factores inalterveis e imperecveis realmente dignos de serem almejados. O ser humano jamais alcanar uma plena liberdade se ficar amarrado a qualquer dependncia a valores externos. Todos Iniciados so unnimes em afirmar que o no apego a qualquer

factor, seja ele de natureza material ou de ordem sentimental ou mental, condio fundamental para se alcanar a plena liberdade. O apego ao dinheiro um dos factores que mais influncia tem sobre o comportamento humano. Em nome dele cometem-se os maiores crimes que obscurecem a Histria da Humanidade. A terrvel maldio que so as guerras no deixa de trazer, em ltima instncia, no seu bojo altos interesses e conquistas de lucros custa dos povos. Com a implantao do Sistema Sinrquico essa praga ser extinta como coisa execrvel, fruto da ignorncia e da ambio. OS PODERES OCULTOS QUE GOVERNAM O MUNDO A Sinarquia a sntese da arte de bem governar, a organizao da sociedade de uma maneira racional e humana, onde a justia social uma realidade e no uma fico demaggica ou um sonho irrealizvel. a aplicao, no campo social, dos princpios da Cosmognese e da Antropognese segundo os quais existe a Lei da Analogia que governa o Universo e o Homem. Segundo esses princpios, a Lei que regula a vida de uma clula deve, segundo a lgica, dirigir a do prprio homem. Segundo o Ocultismo, esta Lei deve dirigir tambm a colectividade humana. Tal filosofia confirma o conhecido axioma hermtico segundo o qual o que est em cima como o que est em baixo. A partir destes princpios universais, pode-se encontrar a chave para uma organizao social perfeita, harmoniosa e justa que outra coisa no seno a Sinarquia, que est em plena sintonia com as Leis Csmicas que presidem formao e desenvolvimento do Universo. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 31

Toda a manifestao fruto de uma polaridade. Em todos os sectores essa dualidade dialtica se manifesta. No que diz respeito ao trabalho junto Humanidade relacionado ao Governo Oculto do Mundo, essa polaridade est presente em dois poderosos grupos: o segmento solar ou positivo configurado pela Sinarquia, enquanto o seu oposto ou segmento lunar expresso pela Anarquia como anttese da Sinarquia. Segundo um documento secreto, ambas essas Organizaes Loja Branca e Loja Negra so severssimas no que diz respeito aos seus segredos, objectivos e meios de realiz-los. Como exemplo dessa severidade de conduta, diz uma informao sobre determinado documento de uma dessas Ordens (a segunda): Toda a deteno ilcita do presente documento expe s previstas sanes sem limites, seja qual for o canal por que foi recebido. O melhor, em semelhante caso, queim-lo e no fazer meno dele. A Revoluo no brincadeira e sim aco implacvel regida por lei de ferro. Jamais algum reconheceu abertamente pertencer a essas Organizaes Secretas, seja ela Sinrquica ou Anrquica. O seu poder atinge nveis inimaginveis, podendo apossar-se dos mais importantes cargos na mquina administrativa dos Estados, por mais poderoso e organizados que sejam. Os casos mais recentes aconteceram com a Unio Sovitica que implodiu e a queda da Alemanha Oriental, sem ningum saber explicar as causas da aniquilao sbita de Estados altamente organizados e disciplinados. Por a pode-se aquilatar do Poder em jogo. A Fora Oculta que destruiu a Unio Sovitica ter sido a mesma que provocou a Revoluo Francesa e derrotou o Nazismo. Tratase da aco oculta do Destruens et Construens da Lei Suprema. Por isso So Germano portava um medalho onde no verso lia-se Construens e no reverso Destruens. JHS costumava confidenciar aos seus discpulos: Quando uma coisa sagrada degenera, o melhor que se tem a fazer destru-la. Sobre a Organizao dos Sinrquicos e dos seus opositores, disse um investigador bem inteirado dos meandros da poltica internacional: Trata-se de uma Fora invisvel avassaladora, inquebrantvel e impune, pois at hoje ningum logrou tra-la ou abat-la, e

assim ela um elemento poltico permanente, uma Potncia mais forte que qualquer regime. No se trata de uma organizao vulgar, mas uma Sociedade Secreta Superior de que no se pode apresentar a seu respeito qualquer prova material. COMO OS ANRQUICOS ASSUMIRAM O CONTROLE DA EUROPA Na Frana, durante o perodo da ltima Grande Guerra Mundial, os Anrquicos, usando a estratgia de se apresentarem como Sinrquicos para ludibriar os incautos, apresentaram-se como uma sociedade secreta o que no deixa de ser verdade de carcter xenfobo deliberadamente anticomunista e nacionalista, que teria por objectivo criar uma ideologia revolucionria capaz de tornar vs todas as outras, consideradas ultrapassadas ou perniciosas, e chegou ao poder na Frana em Julho de 1940. Segundo Jean Saunier na sua obra A Sinarquia, todos os esforos dessa sociedade secreta teriam consistido nos seguintes pontos: 1) Despir a Revoluo Nacional de qualquer medida susceptvel de ser considerada socializante. 2) Minar todas e quaisquer tentativas de enfraquecimento do poder econmico de determinados grupos capitalistas internacionais. 3) Salvaguardar, por todos os meios, os interesses judaicoamericanos ligados aos grupos financeiros com interesses no movimento. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 32

4) Impedir qualquer tentativa de organizao econmica europeia de natureza a tornar este continente independente da Amrica do Norte. Prossegue Saunier: A priori esses agravos em nada diferem daquelas dos partidrios da Revoluo Nacional-Socialista, onde os que colaboravam com o 3. Reich denunciavam a Berlim os representantes dos grandes interesses americanos. Mas, o que novo nesta concepo da Sinarquia que a sua aco seja imputada ao Capitalismo mais reaccionrio, a certas camadas do Exrcito Francs e da Igreja, acusados pelos marxistas de terem seguido deliberadamente um plano preestabelecido. A concluso do dito relatrio notvel a esse respeito e deve ser considerado como esquema do Movimento Sinrquico do Imprio, representa pois essencialmente e ao mesmo tempo um episdio da luta do Capitalismo internacional contra o Socialismo, e uma tentativa poderosa do Imperialismo financeiro visando sujeitar as economias dos diversos pases a um controle nico exercido por certos grupos financeiros da grande banca, os quais garantiriam assim, a coberto da luta contra o Comunismo, um monoplio de facto sobre toda a actividade industrial, comercial e bancria escala mundial. Trata-se de um plano anrquico que se encobria com o manto de um falso Imprio Sinrquico, para melhor poder enganar os povos da Europa. Desgraadamente, esse nefando plano vingou escala mundial e nos dias de hoje apresenta-se com a denominao enganosa de Globalismo, contando com o apoio remunerado de grande parte dos governos do mundo, com o apoio dos partidos polticos corruptos aproveitando-se da situao. O verdadeiro Imprio Sinrquico nada tem a ver com to escabroso plano. Infelizmente, o Brasil foi envolvido nessa trama tenebrosa que ameaa sufoc-lo e se manifesta aqui como crise social sem precedentes. AS DUZENTAS FAMLIAS Segundo Jean Saunier, Roger Menneve (1885-1973), ensasta e jornalista francs, era um velho calejado no que respeita poltica secreta na qual ele participava. Menneve vinha assinalando a aco poltica e financeira de uma sociedade secreta. Dizia ele num estudo publicado em 1928:

A grande batalha desencadeada pela reaco internacional desde 1919 contra todas as ideias democrticas e liberais, inspirada numa Santa Aliana monrquica e religiosa constituda pelos monrquicos mais reaccionrios da Alemanha, da ustria, da Hungria e da Rssia, com o fim de restaurar em toda a Europa um regime monrquico de direito divino, assume actualmente uma amplitude considervel e manifesta-se em Frana de uma forma particular sobre o qual de toda a urgncia chamar a ateno dos meios republicanos. A esse movimento, Menneve mais tarde chamou de Sinarquia. Os membros dessa outra organizao foram durante anos seguidos foram recrutados nas camadas mais elevadas da burguesia, e em seguida instalados nas altas esferas da Administrao bem assim como em certos segmentos da FrancoMaonaria e das Foras Armadas. Essa infiltrao cuidadosamente elaborada era constituda por pessoas de inteira confiana, no muito numerosas mas ocupando os principais postos de deciso da Administrao Pblica. Deliberadamente tinham-se organizado monoliticamente e distinguiam-se no mito familiar como as Duzentas Famlias dos Estados Unidos. A Sinarquia, segundo Menneve que estava muito bem informado, era de natureza virtual e os seus desgnios consistiam em dar forma e eficcia ao exerccio do Poder, mas mantendo-se distinta de qualquer organizao, inclusive das Duzentas Famlias que um conglomerado de interesses financeiros cujos titulares mantm relaes familiares, ao contrrio da Sinarquia que era fludica e virtual. As Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 33

Duzentas Famlias representam indistintamente a grande burguesia proprietria de uma cadeia de importantes meios de produo, no se importando com o nvel ideolgico dos que dela fazem parte. Pelo contrrio, a Sinarquia uma organizao constituda onde somente tomam parte as camadas mais dinmicas do grande capitalismo com os homens mais capacitados para a fazer perpetuar. Mas a verdadeira Organizao Sinrquica representa algo muitssimo mais transcendente do que um simples conglomerado capitalista, porque tem uma relao directa com o Poder Espiritual que est muito alm dos factores exclusivamente materialistas, e a qual sempre representou o Poder Divino entre os homens mesmo que ignorem a sua Santa e Eterna Presena. Quanto escolha dos seus componentes, obedece sempre s leis consagradas pela Tradio que so a da Iniciao, sem a qual a ningum dado o direito de penetrar no Santurio da Sabedoria Divina. Outrossim, igualmente discordamos de Menneve quando diz que ao analisar-se a Sinarquia deve-se ver nela o perfume raro de afamada sociedade secreta poltica do sculo XVIII, os Iluminados da Baviera, e que todo o mistrio residir a. HIPTESES SOBRE A SINARQUIA Prosseguindo, Menneve recomenda que se leia o que diz Geoffrey de Charnay (pseudnimo de Raoul Husson, 1901-1967, fisilogo e psiclogo francs) sobre o mtodo de recrutamento da Sinarquia. Contudo, ns acreditamos que o mtodo de seleco inviolvel e obedece s Regras da Iniciao, em que s pesa o valor individual conquistado por esforo prprio e no pela fortuna pessoal ou familiar, pelo prestgio poltico ou qualquer outro valor de natureza profana. Escreveu Geoffrey de Charnay (deliberadamente adoptando o nome de um antigo Cavaleiro Templrio) em 1945: Os angariadores do Movimento Sinrquico procuravam atrair membros para uma quantidade de grupos aparentemente os mais diversos. A, os indivduos eram sem saber observados, estudados e aliciados. Assim que algum deles era considerado suficientemente maduro para se tornar filiado, um angariador especializado dirigia-se ao seu domiclio e apresentava-lhe um exemplar do Pacto Sinrquico. Em geral, pedia-lhe a sua

adeso imediata. Mas outras vezes deixava-lhe o documento para leitura e reflexo. O sujeito tornava-se assim filiado, pois raros eram os que recusavam a adeso, em geral tendo sido bem escolhidos e longamente observados. Recomendava-se que s fosse angariada pessoa da relao pessoal do aliciador. Alm disso, todo o filiado devia esconder a sua qualidade de membro do Movimento Sinrquico tendo em vista reforar, na medida do possvel, o segredo da Associao. Mas a verdadeira Sinarquia expressa pretenso de ordem superior muito acima de simples fins egostas, sejam eles financeiros, religiosos, polticos ou de poder avassalador dominante. Ela uma Organizao de carcter permanente orientada por Mentes iluminadas pela Sabedoria Eterna que atravessa Idades sem conta, que as tradies mais ocultas denominam de Grande Fraternidade Branca a que nenhuma potncia humana pode atingir, portanto, uma Organizao permanente ao servio de um Ideal superior como filosofia de vida, executando um plano universal abarcando todos os Reinos da Natureza de acordo com os paradigmas da Ideao Csmica, como ensina a Cosmognese. Sobre isto e muito confuso como natural num especulador profano, Jean Saunier na sua obra A Sinarquia tenta clarificar o assunto examinando-o sob vrias perspectivas todas exclusivamente de acidentes temporais inconsistentes, como a da Sinarquia ser um brao oculto da Igreja como a Opus Dei, ser um conglomerado capitalista judaico-americano, ser uma organizao manica, ser uma organizao jesuta, etc., etc. Diz ele: Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 34

Quer dizer, ento, que devemos renunciar a conhecer o verdadeiro sentido da Sinarquia? Claro que no, mas simplesmente que a compreenso do fenmeno sinrquico exige que se tenham em conta todos os factores que desempenharam um papel na sua elaborao. No foi por acaso que, logo na primeira aluso pblica a essa organizao, evocou-se a Franco-Maonaria e o Ocultismo. A Sinarquia no pode ser entendida exclusivamente no domnio pblico ou no domnio ocultista. necessrio, indispensvel para a compreender que se vejam ao mesmo tempo essas duas vertentes da mesma montanha, sem o que as teses mais subtis no passam de simples hipteses. A GRANDE CONSPIRAO Conforme Jean Saunier, sectores mais cultos da Igreja desenvolveram uma campanha contra a Franco-Maonaria acusada de ter preparado, desde longa data, uma conspirao muito bem urdida que resultou na Revoluo Francesa, que realmente foi um srio golpe nas estruturas sociais da poca, mormente sobre a Igreja e o seu papel hegemnico. Nesse sentido, o Abade Augustin Barruel (1741-1820) nas suas Memrias ilustrativas da histria do Jacobinismo publicadas em 1797, pretendeu demonstrar que a Maonaria era a responsvel pelo fim do Absolutismo. Algum tempo antes, em 1792, j o Abade Lefranc publicara um texto cujo ttulo longo bem explcito do contedo e inteno: O vu levantado por curiosos ou o segredo da Revoluo Francesa revelado, atribudo Franco-Maonaria. A conspirao contra a Religio Catlica e os Soberanos, cujo projecto concebido em Frana deve estender-se ao mundo inteiro. Provas de uma conspirao contra todas as religies e todos os governos da Europa, urdida nas assemblias secretas dos Iluminados, dos Franco-Maons e das Sociedades de Leitura. Segundo Jean Saunier na sua Sinarquia, as Memrias de Barruel consideram que tais publicaes preludiam outros modelos mentais destinados a divulgarem-se por toda a Europa de maneira acentuada ao longo do sculo XIX, pois as acusaes que pesavam sobre os franco-maons acerca dos trgicos

acontecimentos resultantes da Revoluo Francesa, em breve deveriam incriminar tambm os judeus, como os mentores ocultos dos males que afligem o mundo. Conclui Saunier: O prprio Abade Barruel, pouco antes de sua morte em 1820, empreendera a redaco de uma nova Memria baseada na revelao que lhe fizera um misterioso capito Jean-Baptiste Simonini de Florena. Ignoramos se tais revelaes contra os judeus no so divulgadas por eles mesmos para criar-se a falsa imagem de um poder que no possuem, mas que pode influenciar muitos a respeito da sua pretensa influncia. Segundo Simonini, existia uma conspirao revolucionria permanente conduzida pelos judeus e pelos templrios, formando uma verdadeira internacional dirigida por um supremo conselho oculto, cujo objectivo era destroar a Cristandade. Assim, a Franco-Maonaria passava a ser considerada como simples agente executor desse plano. A partir de ento, vemos desenhar-se o tipo de interpretao da Histria que encontramos nas denncias Sinarquia. O czar Alexandre I, por exemplo, que momentaneamente favoreceu certas tendncias da Maonaria, foi rapidamente intoxicado contra o Martinismo. Ordenou em 13 de Agosto de 1822 a dissoluo das Sociedades Secretas de qualquer denominao. Alexandre I, no Congresso de Verona, teve ocasio de ouvir uma comunicao famosa feita por Christian Auguste Von Haugwitz, Ministro da Prssia e membro zeloso da Ordem Manica e Cavaleiro da Estrita Observncia, na qual ele afirmava que a chave de todos os sucessos da Revoluo acha se no Martinismo. Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 35

OS PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO E A SINARQUIA Num documento datado de dezembro de 1943 dedicado s Sociedades Secretas, assinalada a identidade de diversos Movimentos aparentemente sem nenhuma ligao uns com os outros. No entanto, segundo esse documento, todos eles obedecem a determinada directriz provinda de um nico centro director. Assim, o fenmeno conhecido por Nova Poltica Econmica (N.E.P.) decretada por Lenine na poca da Revoluo Sovitica (lembramos que no seu sarcfago na Praa Vermelha, em Moscovo, existe uma relquia enviada pelos Irmos de Shamballah), bem assim como o Fascismo na Itlia de Benito Mussolini, o Nazismo na Alemanha de Adolf Hitler, o New Deal nos EUA de Franklin Roosevelt, a Revoluo Nacional na Frana e talvez o Estado Novo no Brasil de Getlio Vargas, todos estes fenmenos poltico-sociais tero resultado da vontade e da organizao de dirigentes das Lojas Sinistras, por certo gldios krmicos inconscientes da aco purificadora do Governo Oculto do Mundo, ou ento, segundo o referido documento conspiracionista, to-s dos chefes do Martinismo. Segundo Jean Saunier, tambm existe a lenda sinistra dos Protocolos dos Sbios de Sio, que conforme j vimos um texto apcrifo. Trata-se de um documento difundido pelo mundo inteiro aps a Primeira Grande Guerra Mundial e que os nazis utilizaram largamente para justificar a sua poltica anti-judaica. Esses Protocolos renem vrios textos utilizados no sculo XIX para denunciar as pretenses de domnio mundial atribudas aos capitalistas judeus. A julgar por esse documento, existe uma espcie de directrio oculto que a anttese do Governo Oculto do Mundo, com ramificaes por todos os pases e cuja liderana conhecida pela palavra Karl que significa Comunidade, que seria formada exclusivamente por judeus com o fim de, por todos os meios e modos, implantar o domnio da arbitrariedade sobre os povos do planeta. A respeito dos Protocolos dos Sbios de Sio, assim se expressou Jean Saunier na sua obra Sinarquia: Tambm aqui, como vemos, basta unicamente partir de um axioma, tudo o mais questo de habilidade na induo e na deduo. O prprio Adolf Hitler, muito abalado pelos

Protocolos, no hesitava, segundo Rauschning na sua obra Hitler ma dit, em afirmar que pouco importava que a falsidade dos Protocolos tivesse sido demonstrada, o importante no era que os Protocolos fossem autnticos no sentido formal, mas que fossem verdicos. No se passou tudo como se eles dissessem a verdade? Com frequncia passa-se o mesmo a respeito da Sinarquia, e, no caso desta como nos outros o que se exprime muitas vezes antes do mais a incapacidade da razo em aquilatar da natureza da Histria. Lesley Fry, interrogando-se sobre a identidade dos Sbios de Sio, escrevia em 1931: Mas quais so os nomes deles? um segredo que nunca foi revelado. Eles so a mo escondida. No so nem o Comit dos Deputados do Parlamento de Inglaterra, dominado pelos judeus, nem a Aliana Israelita Universal, que tem a sua sede em Paris. O falecido Walter Rathenau, morto por um grupo terrorista, esclareceu um pouco a questo. possvel que ele soubesse os nomes, pois tudo leva a crer que foi um dos principais lderes judeus. Alis, chegou a dizer sobre o assunto: Trezentos judeus dominam o destino do continente europeu e escolhem os seus sucessores. Tudo isso soa e trescala a pretenses xenfobas afins ao Ocultismo Negro da Grande Loja Negra que j tem os seus dias medidos, pesados e contados. Quanto aos famosos Protocolos dos Sbios de Sio, so uma inveno redigida em 1897 pela Okhrana (a polcia secreta russa do czar Nicolau II) tornada pblica em 1905. Ainda assim esse texto tambm Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola 36

copiado de uma novela do sculo XIX (Biarritz, 1868) escrita por um novelista alemo anti-semita chamado Hermann Goedsche, sob o pseudnimo de Sir John Ratcliffe. Por sua vez, ele havia roubado a ideia de outro escritor, Maurice Joly, cujos Dilogos no Inferno entre Maquiavel e Montesquieu (1864) envolviam uma conspirao do Inferno contra Napoleo III. Conclui-se que os tais Protocolos foram escritos por xenfobos europeus puros e no pelos prprios judeus alemes, mas que serviram de pretexto bem-vindo ao ocultismo nazi e sua poltica segregacionista cujos efeitos letais at hoje se sentem. OS TEMPOS SO CHEGADOS Segundo o sbio Ren Gunon, a noo actual de Ocultismo bastante recente. Antes do meado do sculo XIX o que se conhecia era a Cincia Oculta, alis, mais ou menos oculta. Apresentava-se com diversas ramificaes distintas mas interdependentes: Alquimia, Cabala, Astrologia, Magia, etc., cada uma com a sua Tnica. Todos esses ramos constituam um corpo doutrinal nico. Ignoramos se o ilustre cabalista estava ciente da existncia dos Kumaras, cada um responsvel por determinado ramo do Saber Inicitico com reflexos nas cincias humanas, e que os mesmos esto distribudos por todo o Planeta actuando a partir dos Postos Representativos, como j vimos quando estudmos o Sistema Geogrfico Internacional. Diz Jean Saunier: Com efeito, desde h longa data certas tradies verdadeiramente esotricas debruaram-se sobre o governo das sociedades. Basta citar, por exemplo, textos de inspirao rosacruciana, como o projecto de Jean Valentin Andreae relativo ao estabelecimento de uma Repblica Cristianopolitana, comparvel Cidade do Sol de Campanella, Nova Atlntida de Francis Bacon, ou Macria de Samuel Hartlib, que atestam, assim como a clebre Utopia de Thomas More, de uma maneira evidente a fora da ideia de uma sociedade governada por Sbios e Iniciados, tal como encontramos no Colgio da Luz com que sonhou Joo Amos Comenius. Esta mesma ideia, cara aos homens que se recusam a admitir que a Histria no tenha qualquer sentido e que no haja um termo para o actual estado indesejvel da sociedade humana,

encontrada mais tarde, sob uma forma diferente, na tradio dos Superiores Desconhecidos da Maonaria no sculo XVIII. Quem foram ou so eles? Quem poder diz-lo se so desconhecidos? O que certo, que nessa tradio, que deu origem a inmeras controvrsias, volta-se a encontrar a imagem do Iniciado que tendo atingido um tal grau de Realizao Espiritual, torna-se capaz de decidir sobre o que convm aos indivduos e s sociedades. Assim, podemos constatar que em termos de Governo Oculto sempre houve a tradio de um grupo de Seres altamente conscientes e sbios dirigindo os destinos da Humanidade. Por isso, Voltaire afirmou que se no fosse a existncia de uma Fora misteriosa guiando os destinos das colectividades, de h muito a Humanidade teria mergulhado na mais negra decadncia. Segundo as inteligncias mais lcidas, natural que as colectividades inconscientes sejam governadas por mos invisveis, sejam elas os misteriosos Superiores Desconhecidos, Mestres de Sabedoria da Grande Loja Branca ou Governo Oculto do Mundo, no importando o nome e sim o facto em si. Alm disso, tambm temos as antigas tradies do Oriente que nos falam da existncia do Rei do Mundo e do Avatara Maitreya, Venervel Ser Divino aguardado desde h longa data por todos os povos da Terra. Os acontecimentos que ora se desenrolam no palco do mundo se encarregaro de responder a esse supremo anseio de Advento, porque os Tempos so chegados