UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE LETRAS
INTRODUO A LITERATURA COMPARADA
PROFESSOR: RAFAEL LOVISI.

AUTOR E AUTORIDADE NOS TEXTOS BBLICOS:

Uma abordagem crtica das palestras de Jacyntho Lins Brando e Sandra Bianchet.

Willian Douglas Santos Porto

BELO HORIZONTE
2014

Objetivo
Discutir preliminarmente a ideia de autoria e autoridade na bblia judica-crist utilizando os
elementos das palestras do Dr. Jacyntho Lins Brando sobre a caracterstica destes termos no
mundo antigo e da Dra.Sandra Bianchet sobre o pensamento latino nos primeiros sculos de nossa
era.
Desenvolvimento
O relato bblico no mundo judaico-cristo no pde e ainda no pode se firmar como palavra divina
sem que seus autores sejam reafirmados. Um dos principais compndios das duas religies, a Tor,
conhecido por ter sido escrito por um homem divinamente inspirado. A ideia de que Moiss
recebeu as instrues divinas estava presente na religio judaica e tambm continuou na tradio
crist.
Autor
Um dos versculos que podem, segundo a tradio, remeter os escritos do Pentateuco a Moiss o
relato presente no primeiro versculo do livro de Deuteronmio:
Estas so as palavras que Moiss falou a todo o Israel alm do Jordo, no deserto, na plancie
defronte do Mar Vermelho, entre Par e Tfel, e Lab, e Hazerote, e Di-Zaabe.
Deuteronmio 1:1
Acredita-se, ento, que todo o relato do livro uma compilao de tudo o que foi dito por Moiss.
Alm disto, outras passagens sugerem que Moiss seja o autor de grande parte do livro, como:
Moiss escreveu todas as palavras do Senhor, e levantou-se pela manh de madrugada, e edificou
um altar ao p do monte, e doze monumentos, segundo as doze tribos de Israel;
xodo 24:4
E escreveu Moiss as suas sadas, segundo as suas jornadas, conforme ao mandado do Senhor; e
estas so as suas jornadas, segundo as suas sadas.
Nmeros 33:2

E Moiss escreveu esta lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca da aliana do
Senhor, e a todos os ancios de Israel.
Deuteronmio 31:9
Autoridade
Diversos textos pertencentes a bblia crist confirmam a autoridade de Moiss frente aos escritos do
Pentateuco:
Tambm escreveu ali, em pedras, uma cpia da lei de Moiss, que este havia escrito diante dos
filhos de Israel.
Josu 8:32
Ora, Moiss descreve a justia que pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viver por
elas.
Romanos 10:5
Mesmo os escritores bblicos do final do primeiro sculo no conseguiam imaginar que os primeiros
livros da Bblia teriam sido escrito por outro autor que no fosse Moiss. Como cita Ozeas Moura:
difcil compreender como algum pode aceitar a Teoria Documental (que Moiss no escreveu
uma palavra sequer da Lei) sem atribuir ou falsidade ou erro tanto a Cristo como aos
Apstolos(MOURA, C.O APUD ARCHER, 1991, 498).
Pela quantidade de citaes presentes nos textos bblicos, podemos entender que a autoridade
sempre foi algo necessrio para a validao do pensamento judaico e posteriormente cristo.
A segunda carta aos corntios, assinada por Paulo, retrata um problema do primeiro sculo sobre
autoridade: a voz de algum possvel discpulo de Cristo seria melhor reconhecida se acompanhada
de uma carta de recomendao, o que poderia significar que os prprios apstolos recomendavam
tal sujeito:
Porventura comeamos outra vez a louvar-nos a ns mesmos? Ou
necessitamos, como alguns, de cartas de recomendao para vs, ou de
recomendao de vs?

Vs sois a nossa carta, escrita em nossos coraes, conhecida e lida por

todos os homens.
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e
escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de
pedra, mas nas tbuas de carne do corao.
2 Corntios 3:1-3
A preocupao sadia com a autoridade de seus escritos o levou a redigir cartas com uma saudao
parecida:
Paulo (chamado apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus), e o irmo
Sstenes,
igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus,
chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de
nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:
Graa e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
1 Corntios 1:1-3
Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmo
Timteo,Aos santos e irmos fiis em Cristo, que esto em Colossos: Graa
a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.Graas
damos a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
Colossenses 1:1-3
Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que esto
em feso, e fiis em Cristo Jesus:A vs graa, e paz da parte de Deus nosso
Pai e do Senhor Jesus Cristo!
Efsios 1:1-2
Nestas trs passagens atribudas a Paulo, podemos encontrar tanto o seu nome, quanto a sua
qualificao, pela vontade de Deus, ao apostolado, e graas tanto a Deus Pai quanto a Cristo.
Existia, ento, uma grande preocupao com a recepo correta da autoridade de Paulo. As igrejas
que receberiam as cartas deveriam entender que Paulo era mesmo investido de autoridade.
Alm disto, a carta que atribumos a Pedro tambm recomenda a leitura de Paulo, no somente

como um dos apstolos, mas em igualdade com o restante das escrituras:

E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o
nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi
dada;
Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos
difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as
outras Escrituras, para sua prpria perdio.
2 Pedro 3:15-16
Agostinho, mesmo no quarto sculo aceitava como fato o relato de Apuleio no, chamado por ele,
Asno de ouro cujo apresenta uma metamorfose do personagem:
Apuleio, no livro chamado Asno de ouro, escreveu a si prprio ter ocorrido
que, tendo tomado uma poo, conservou a mente humana, tornando-se
asno, como ou ele mostrou ou fingiu (aut demonstrauit aut finxit).
(AGOSTINHO: 394)
Entendemos que naquele momento seria inadmissvel no pensar, ortodoxamente, em relatos reais
(ainda que com significados alegricos) tais como foram escritos. No h discusso, para ele, se
estes eventos realmente aconteceram, pelo contrrio, visa comprovar que o mtodo utilizado foi
uma poro mgica.
Podemos concluir que para os judeus e os primeiros cristos, elementos como autor e autoridade
eram profundamente necessrios para que a mensagem fosse recebida como verdadeira ou
verossmil e que sua falta poderia trazer consequncias para a recepo da mensagem.

Referncias Bibliogrficas
BRANDO, J. L. Mente Humana em Corpo Bestial. Aletria. UFMG: Belo Horizonte. 2011. SetDez.
MOURA, O.C . Aspectos Redacionais No Pentateuco: Acrscimos Escribais Para Atualizao
E Explicao Do Texto. Kerygma. Revista Eletrnica de Teologia. Faculdade de Teologia UNASP.
1 Semestre 2011.
Bblia Almeida Corrigida Fiel (ACF). trad. Joo Ferreira de Almeida. Corrigida e rev. fiel ao
original. So Paulo: Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1995.