Podemos crer que o assunto de aceitao dos gentios estava na balana; mas Tiago falou.

Sua posio foi muito importante. Ele era o lder da Igreja de Jerusalm. Sua liderana no se baseava em um posto oficial; era em realidade uma liderana moral que lhe foi concedida por ser um homem muito especial. Era irmo de Jesus. Cristo ao ressuscitar lhe apareceu especialmente (1 Cor. 15:7). Era uma coluna da Igreja (Gl. 1:19). Era to constante na orao, que se dizia que seus joelhos eram to duros como as de um camelo, de tanto ajoelhar-se e por tanto tempo. Era um homem to bom que era chamado Tiago o Justo. E alm disso o que era extremamente importante guardava a Lei rigorosamente. Se este homem que era coluna e coroa da ortodoxia ficava do lado dos gentios, ento estava tudo solucionado. E Tiago o fez.( William barclay).

O prximo a falar foi "Tiago, o Justo", como se tornaria conhecido mais tarde devido sua reputao como homem justo e piedoso,um dos irmos de Jesus, que provavelmente se converteu depois de ver Jesus ressuscitado.7 Em sua carta no Novo Testamento,mais tarde, ele enfatizaria que a f salvadora sempre resulta em boas obras de amor e que a sabedoria celestial "pura, pacfica,indulgente, sem fingimento".8 Ele manifesta parte dessa sabedoria agora.( John stott) Tiago relacionou todas essas coisas ao futuro (vv. 13-18). Tiago era irmo de Jesus (Mt 13:55; GI 1:19) e escreveu a Epstola de Tiago. Ele e seus irmos s creram em Cristo depois da ressurreio 00 7:5; 1 Co 15:7;At 1:14). Tiago apresentava forte inclinao para a Lei (h pelo menos dez referncias Lei em sua epstola) e, portanto, desfrutava maior aceitao entre o partido legalista da igreja de Jerusalm.( WARREN W. WIERSBE)

A identidade de Tiago
Consideraremos primeiro o autor. Virtualmente no nos d informao alguma a respeito de si mesmo. Refere-se a si mesmo simplesmente como: "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo" (Tiago 1:1). Quem , pois, este Tiago? No Novo Testamento aparentemente h, pelo menos, cinco pessoas que levam o nome de Tiago. (Em algumas passagens citadas o nome aparece traduzido Jacobo em lugar de Tiago; alm disso, pode traduzir-se como Jaime.) (1) Temos o Tiago que era o pai de um dos doze chamado Judas, no o Iscariotes (Lucas 6:16). Este no mais que um nome, e no pode ter relao alguma com esta Carta.

(2) Existe Tiago, filho de Alfeu, que era um dos doze (Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:15; Atos 1:13). Uma comparao de Mateus 9:9 com Marcos 2:14 faz evidente que Mateus e Levi eram uma e a mesma pessoa. Levi era tambm filho de Alfeu, e, por conseguinte, Mateus e este Tiago tm que ter sido irmos. Mas de Tiago, o filho de Alfeu, nada se sabe, nem tampouco ele pode ter tido relao alguma com esta Carta. (3) Tambm existe o Tiago que chamado Tiago o Pequeno (Tiago o Menor um erro de traduo) que mencionado em Marcos 15:40Tiago (comp. com Mateus 27:56 e Joo 19:25). Tampouco se sabe nada deste e nenhuma relao pode ter tido com nossa Epstola. (4) Existe Tiago, irmo de Joo e filho de Zebedeu, um dos doze (Mateus 10:2; Marcos 3:17; Lucas 6:14; Atos 1: 13). No relato do Evangelho Tiago nunca aparece independentemente de seu irmo Joo (Mateus 4:21; 17:1; Marcos 1:19,29; 5:37; 9:2; 10:35,41; 13:3; 14:33; Lucas 5:10; 8:51; 9: 28. 54). Este Tiago foi o primeiro do grupo apostlico em ser submetido a martrio j que foi decapitado por ordem de Herodes Agripa I o ano 44 D.C. Este Tiago esteve relacionado com nossa Epstola. O Codex Corbeiensis, cdice latino do quarto sculo, no final da Epstola tem uma nota atribuindo-a muito definidamente a Tiago, filho do Zebedeu. O nico lugar onde isto se tomou seriamente foi na Igreja da Espanha, na qual, at fins do sculo XVII Tiago, filho de Zebedeu, foi freqentemente considerado como autor da Epstola. Isto devia-se a que Tiago da Compostela, santo padroeiro da Espanha, identificado como filho de Zebedeu, e era muito natural que a Igreja espanhola estivesse predisposta a desejar que o santo padroeiro de seu pas fosse autor de uma Carta do Novo Testamento. Mas o martrio de Tiago ocorreu muito logo como para que ele pudesse ter escrito a Carta a Carta e, de toda maneira, no h nada anterior ao Codex Corbeiensis para relacion-lo com ele. (5) Finalmente, est Tiago, aquele que chamado irmo de Jesus. Ainda que a primeira relao concreta de Tiago com esta Carta no surge at Orgenes, na primeira metade do sculo III. a este Tiago a quem se atribuiu tradicionalmente a Epstola. E tambm a ele que a Igreja Catlica Romana definitivamente atribui a Carta visto que, em 1546, o Conclio do Trento estabeleceu que o livro de Tiago cannico e foi escrito por um apstolo. Reunamos, pois, as evidncias com relao a este Tiago. Pelo Novo Testamento nos inteiramos de que ele era um dos irmos de Jesus (Marcos 6:3; Mateus 13:58). Posteriormente consideraremos em que sentido deve ser tomada a palavra "irmo". Durante o ministrio de Jesus evidente que sua famlia no o entendeu nem tampouco simpatizou com ele e, no caso de poder faz-lo, teriam restringido suas atividades (Mateus 12:46-50); Marcos 3:21, 3135; Joo 7:3-9). Joo abertamente afirma: "Nem mesmo os seus irmos criam nele (Joo 7:5). De maneira que durante o ministrio terrestre de Jesus, Tiago era contado entre os seus oponentes. Entretanto, com o livro dos Atos chega uma repentina e inexplicvel mudana. Quando comea o relato, a me de Jesus e os irmos de este se acham reunidos com o pequeno grupo de cristos (1:14). Da em diante evidente que Tiago se converte no lder da Igreja de Jerusalm. Como chegou a acontecer isto nunca foi explicado, mas a preeminncia de Tiago evidente. A

Tiago a quem Pedro faz conhecer a notcia de sua fuga da priso (Atos 2:17). Tiago quem indubitavelmente preside o conclio de Jerusalm que acorda o ingresso dos gentios na Igreja crist (Atos 15). Tiago e Pedro so aqueles com que Paulo se rene quando faz sua primeira viagem a Jerusalm; e com Pedro, Tiago e Joo ("colunas da Igreja") discute e determina Paulo o campo de seus trabalhos (Glatas 1:19; 2:9). a Tiago a quem Paulo vai com a oferenda das Igrejas gentlicas em seu visita a Jerusalm, esta visita que ia ser a ltima dela e que conduziria a seu encarceramento (Atos 21:18-25). Este ltimo episdio importante. Mostra a Tiago com muita simpatia para com os judeus que ainda observavam a lei judaica, e muito desejoso de que os escrpulos deles no fossem ofendidos, ao extremo de persuadir a Paulo para que demonstrasse sua lealdade Lei assumindo os gastos de certos judeus que estavam cumprindo um voto de nazireado. totalmente evidente que Tiago era o lder da Igreja de Jerusalm. Como podia esperar-se, isto foi grandemente destacado e desenvolvido pela tradio e a lenda. Hegesipo, o antigo historiador, diz que Tiago foi o primeiro bispo da Igreja de Jerusalm. Clemente de Alexandria vai mais alm ainda e afirma que foi eleito para esse cargo por Pedro e por Joo. Jernimo, em seu livro De Viris Illustribus, afirma decididamente: "Depois da Paixo do Senhor, Tiago foi imediatamente ordenado bispo de Jerusalm pelos apstolos... e governou a Igreja de Jerusalm durante trinta anos, quer dizer, at o stimo ano do reinado de Nero." Os Reconhecimentos Clementinos fazem culminar o desenvolvimento da lenda ao dizer que Tiago foi ordenado bispo de Jerusalm pelo prprio Jesus. Clemente de Alexandria refere uma estranha tradio: "Depois da ressurreio o Senhor outorgou conhecimento a Tiago o Justo, e a Joo e a Pedro; e eles o outorgaram aos outros apstolos, e os outros apstolos, aos setenta." evidente que a lenda da preeminncia de Tiago na Igreja de Jerusalm cresceu e se desenvolveu. No necessrio que aceitemos estes ltimos detalhes, mas o fato bsico que Tiago foi o indiscutido dirigente da Igreja de Jerusalm. 1. O ...Tiago... aqui mencionado e o apostolo desse nome, irmo do apostolo Joo, filho de Zebedeu, um pescador Galileu. Foi chamado por Cristo para ser apostolo (ver Mat. 4:21). Parece ter sido um dos trs discpulos favoritos de Jesus, tendo estado em sua companhia quando da ressurreio da filha de Jairo (ver Marc. 5:37) e quando da transfigurao do Senhor (ver Mar. 9:2). Ele e seu irmo, Joo, receberam a alcunha de Boanerges, que significa filhos do trovo. Ele e seu irmo, Joo, receberam a alcunha de Boanerges, disposio explosiva e violenta dos dois. Demonstraram essa disposio impetuosa ao sugerirem que Jesus destrusse uma aldeia dos samaritanos, que havia repelido os seus mensageiros. (Ver Luc. 9:54). Eles, a me deles, ou todos, os trs, pediram de Jesus posies e privilgios especiais no reino que Jesus estava prestes a estabelecer, e, ao invs disso, foi-lhes prometido que participariam do seu batismo, o que envolvia morte violenta por amor a ele. Nesta altura da narrativa do N.T. o cumprimento dessa predio de Jesus tem lugar, pelo menos no caso de Tiago. A natureza veemente

natural a Tiago muito provavelmente se evidenciou em seu zelo evangelstico (embora Lucas nada nos diga sobre o ministrio de Tiago, apos a ressurreio de Cristo), e isso talvez tenha sido uma das causas de haver sido separado para receber a coroado martrio. Sem duvida ele deve ter sido uma figura difcil para os judeus e para Herodes, 0 que teria apressado 0 seu martrio, embora nenhuma informao exata encontremos no N.T. sobre essa particularidade. Ha uma tradio, preservada nos escritos de Eusbio (Historia ii.9), que e apresentada como originada por Clemente de Alexandria e nos informa que o acusador de Tiago se converteu, ao observar a sua Fe e pacincia em sua grande provao, em face do que confessou publicamente a sua fe em Jesus Cristo, tendo sido levado a execuo em companhia do apostolo, que lhe conferiu a bno de despedida: Paz seja sobre ti! 2. Tiago, filho de Alfeu, outro dos doze apstolos (ver Mat. 10:3 e Atos 1:13). Ele e usualmente identificado como Tiago, o Menor, filho de Maria (ver Marc. 15:40), a fim de ser distinguido do outro Tiago, irmo de Joo. O titulo, o Menor, dizia respeito ou a sua idade (isto e, mais jovem que o outro Tiago), ou a sua estatura (isto e, mais baixo do que Tiago, irmo de Joo). O mais provvel e esta ultima possibilidade. Diz-se que o Tiago aqui em vista foi morto por ordem de Ananias, o sumo sacerdote dos judeus, durante o remado de Nero. 3. Tiago, irmo do Senhor Jesus, que e mencionado em companhia dos outros irmos de Cristo, Joses, Simao e Judas. (Quanto a notas expositivas sobre o mui controvertido problema dos irmaos de Jesus, ver Mat. 12:46,47). E patente que nenhum dos irmaos de Jesus aceitou a sua autoridade, antes de sua ressurreio. (Ver Marc. 3:21). Depois de ja ressurreto, quando Jesus lhe apareceu, Tiago se tomou lider da igreja de Jerusalm. (Ver Gal. 1:19; 2:9 e Atos 12:17). A tradicao faz dele o primeiro bispo ou pastor de Jerusalm, supostamente nomeado pelo proprio Senhor Jesus (ver Eusebio, Historia Eclesistica vii.19). Parece ter presidido ao primeiro concilio, em Jerusalm, 0 qual foi convocado para considerar as condies de admisso dos gentios na igreja crista. Tiago, pois, ajudou a formular os decretos de liberdade que foram promulgados em beneficio das igrejas cristas de Antioquia, Siria e Cilicia (ver Atos 15:19-23). Continuou, entretanto, a ter fortes simpatias paira como judasmo, o que se demonstra pela sua solicitao de que Paulo tomasse voto, segundo o costume judaico, a fim de agradar aos irmos de tendncias legalistas de Jerusalem, como igualmente, e quase certo, outros judeus fizeram, conforme vemos no registro de Atos 21:18 e s. (Ver tambm Gal. 2:12, onde ha outra indicao das tendncias para o legalismo, desse Tiago, irmao de Jesus. De conformidade com Hegesipo, citado por Eusebio (Historia Eclesiastica ii.23), ele era chamado de 0 Justo por causa de sua estrita aderncia a santidade cerimonial judaica e de sua austera maneira de viver. Sofreu martrio por apedrejamento, as mos do sumo sacerdote judeu Anano, durante um intervalo de falta de autoridade civil, apos a morte do procurador Festo, em 61 d.C., de acordo com o que anotou Josefo (ver Antiq.

XX.9). O perdido evangelho apcrifo segundo aos Hebreus tinha uma narrativa sobre uma apario especial de Jesus a Tiago, o que, mui provavelmente, no passa de uma lenda. Sabemos disso nos escritos de Jernimo, De viris ilustremos ii. Esse Tiago, irmo de Jesus, e tradicionalmente o autor da epistola de Tiago, onde se refere a si prprio como ...servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, as doze tribos que se encontram na Disperso...( Russell Norman Champlin)