John Shelby SPONG

Jess, hijo de mujer

Coleccin Enigmas del Cristianismo
Ediciones Martnez Roca, S !

Para "atharine Shelby #atlett y John $ald%in #atlett &&& que nos proporcionaron a Chris y a m la alegra de ser abuelos

ndice
Pr'lo(o ) * Esca+ar del literalismo bblico ** , !+ro-imaci'n a la historia a tra./s del midrash ................................................. ,0 ) Nacido de mujer1 2estimonio de Pablo ,3 3 4el esc5ndalo de la cruz al esc5ndalo de la cuna ,6 7 El desarrollo de la tradici'n de la nati.idad )7 8 9a historia de Mateo, +rimera +arte 38 6 9a historia de Mateo, se(unda +arte 7: ; 9ucas1 <=na re+resentaci'n ori(inal> 8; : 9a historia de 9ucas, +rimera +arte 68 *0 9a historia de 9ucas, se(unda +arte ;: ** !lusiones al nacimiento en Marcos y Juan *0, *, !?rontar las im+licaciones de las Escrituras *0: *) Su+on(amos @ue Jess estu.o casado **6 *3 El coste del mito de la .ir(en *,3 Notas
A9as Notas, en el ori(inal est5n al ?inal del documento En la +resente co+ia han sido aBadidas al +i/ de +5(inaC

$iblio(ra?a

*);

Prlogo
Da en *:6), cuando escrib This Hebrew Lord, aBad al ca+tulo *7 una nota a +ie de +5(ina en la @ue se deca1 EEn un +rinci+io, al concebir este libro, tu.e la intenci'n de dedicar una +arte a la en.oltura inter+retati.a @ue rodea la historia del e.an(elio1 la narraci'n de la nati.idad de Jess, +or un lado, y la resurrecci'n +or el otro Pero el material acumulado ?ue tan enorme @ue decid conser.arlo +ara una +ublicaci'n +osteriorF &ncluso ahora me e-traBa @ue ya estableciera hace tanto tiem+o este curso de acci'n ?utura +ara m Siete aBos m5s tarde cum+l con una buena +arte de ese com+romiso cuando se +ublic' The Easter Moment, en *:;0, libro concebido +ara e-+lorar a@uel momento crtico de la historia en @ue el +oder del e.an(elio a+areci' de ?orma e-+losi.a en el escenario mundial En?ocaba la atenci'n sobre el ne-o en el @ue la ?e y la tradici'n se entrecruzan con el conocimiento y la secularidad El ttulo inicial del manuscrito era E=n caso +ara la resurrecci'n de la mente modernaF Me siento +articularmente contento +or el hecho de @ue Gar+er H Ro% lo reeditara en *:;6, en una edici'n re.isada de bolsillo, y @ue incluso ahora haya sido com+letamente redactado +ara una nue.a d/cada, bajo el ttulo The Resurrection Myth and Reality ! " #ishop Rethin$s the Meaning o% Easter. 1

4esde @ue a+areci' The Easter Moment, he +ublicado otros cinco .olmenes Sin embar(o, nunca +erd el deseo de e-aminar la narraci'n de la nati.idad de Jess con la misma intensidad con @ue haba e-aminado la resurrecci'n, y hacerlo de una ?orma @ue ?uera accesible +ara el lector medio no es+ecializado 4urante los aBos transcurridos desde *:6) mis conclusiones teol'(icas y bblicas han des+ertado un am+lio debate, con res+uestas @ue .an desde la c'lera m5s hist/rica hasta un .erdadero a+recio +or los ar(umentos e-+uestos En esos aBos me .i con?i(urado de modo im+ortante +or el mo.imiento ?eminista, @ue me abri' los ojos a nue.as ?ormas de +ercibir la o+resi'n a @ue se .en sometidas las mujeres, tanto en la &(lesia como en la sociedad, al(o @ue se hace habitualmente en nombre de 4ios, la $iblia y la tradici'n sa(rada 2ambi/n me sent atrado +or un estudio intenso de la se-ualidad humana, y +or el am+lio debate iniciado en el seno de la &(lesia sobre las +autas cambiantes de la /tica se-ual Mi estudio me condujo, sobre todo, a una nue.a com+rensi'n de la ?uente y el ori(en de la homose-ualidad @ue desa?iaba todos mis +rejuicios se-istas y homo%&bicos. 9as conclusiones a las @ue lle(u/ en estos temas, +ublicadas bajo el ttulo Li'ing in (in) " #ishop Rethin$s Human (e*uality, tu.ieron el e?ecto de con.ertirme en un smbolo +ara ir m5s all5 de las +autas morales con.encionales y de la sabidura +re.aleciente @ue caracterizan la com+rensi'n tradicional de la &(lesia sobre el +a+el y el lu(ar @ue ocu+an las mujeres, as como sobre la actitud +ara con nuestros hermanos y hermanas (ays y lesbianas Iuienes se de?inieron a s mismos como de?ensores de la ?e de sus +adres se resistieron con intensidad a mis ideas, y hasta me diri(ieron mali(nos ata@ues +ersonales, +ero @uienes se sentan e-cluidos de las tradiciones del +asado .ieron en m un si(no de es+eranza +ara su ?utura inclusi'n +ersonal en el cuer+o de #risto !@uellos cuya lealtad se mantu.o ?iel a una im+erturbable instituci'n eclesial, .acilaron, como siem+re, en la intil bs@ueda de un t/rmino medio y se(uro 4e una ?orma e-traBa y ?ascinadora, el debate sobre la se-ualidad humana me hizo .ol.er a la $iblia Iuienes a+oyan la o+resi'n y el aislamiento de las mujeres en la &(lesia citan la $iblia +ara justi?icar la continuaci'n de sus +ro+ios +rejuicios Iuienes no +ueden esca+ar de su +ro?unda homo?obia, en al(unos casos inconsciente, encuentran en los te-tos literales de las Escrituras el a+oyo @ue justi?ica su condena de los (ays y las lesbianas !s +ues, escrib Rescuing the #ible %rom +undamentalism, con la intenci'n de ele.ar el debate sobre las Escrituras a un nue.o ni.el de erudici'n y cordura =na .ez m5s, se desataron las tormentas de la contro.ersia cuando los su+uestos de?ensores de la $iblia ele.aron la .oz +ara atacar mi +ostura, al(o @ue hacan habitualmente sin haberse tomado si@uiera la molestia de leer mi libro Jinalmente, des+u/s de esos dos libros @ue alcanzaron /-itos de .enta, .ol. de nue.o la atenci'n hacia mi +royecto anhelado desde haca tanto tiem+o1 escribir sobre las narraciones de la nati.idad de nuestro SeBor Su+on(o @ue abri(aba la es+eranza de @ue mi es?uerzo lo(rara disminuir los decibelios de la c'lera, y +ermitirme a m y a otros abordar la $iblia en un destacado ni.el de erudici'n Pero he a@u @ue no +arece e-istir +uerto se(uro en +arte al(una y @ue cuando la conciencia se des+ierta en un 5mbito, tambi/n se des+ierta en todo lo dem5s En esos te-tos tan ?amiliares descubr entonces de?iniciones de las mujeres @ue no resultaban +recisamente admirables, un hecho @ue ni si@uiera +oda ocultar la +oesa de las historias narradas 9as narraciones sobre la nati.idad tambi/n me +lantearon de una ?orma nue.a y +oderosa tanto la autoridad como el uso a+ro+iado de las Sa(radas Escrituras en la .ida de la &(lesia ! +esar de @ue ese tema ya lo abord/ es+ec?icamente en mi ltimo libro, ahora +oda tomar las herramientas desarrolladas en ese .olumen y utilizarlas +ara lle.ar las historias de la Na.idad y de la E+i?ana a un nue.o ni.el de intensidad #uando mi di'cesis me concedi' amablemente un mes sab5tico en cada mes de ?ebrero, a+ro.ech/ la o+ortunidad +ara estudiar el tema con la m5-ima concentraci'n en lu(ares tan mara.illosos como el Seminario 2eol'(ico =nionista en la ciudad de Nue.a DorKL el seminario +rotestante de Dale, en Ne% Ga.en, #onnecticutL el seminario +rotestante de Gar.ard, en #ambrid(e, Massachusetts, y la ?acultad Ma(dalen en la =ni.ersidad de O-?ord En esas (randes instituciones escuch/ las +rinci+ales .oces eruditas contem+or5neas sobre el Nue.o 2estamento, @ue demostraban la .erdad acerca de las narraciones de la nati.idad El +oder de 2

eruditos masculinos como Raymond $ro%n, Ed%ard SchillebeeK-, Jose+h Jitzmyer, Michael Goulder y German GendricK- hizo contribuciones im+ortantes a mi estudioL +ero tambi/n lo hicieron las nue.as y en/r(icas .oces ?emeninas de Rosemary Rad?ord Ruether, !nne $el?ord =lano., Elisabeth SchMssler Jiorenza, Jane Schaber(, Mar(aret Miles y Phyllis 2rible !dem5s de eso, e-+lor/ di.ersos as+ectos del culto a la maternidad, tanto anti(ua como moderna 9le(u/ a conocer as las ?i(uras semejantes de &sis, #ibeles, !rtemisa y 4iana, con las @ue casi no estaba ?amiliarizado 4escubr a la Madonna ne(ra &ntent/ se+arar a la Mara de la historia con res+ecto a la .ir(en Mara del mito 2rat/ de situarme yo mismo dentro de la mentalidad de la +rimera (eneraci'n de cristianos, con objeto de a+reciar la ?orma en @ue usaron las escrituras hebreas 9e de nue.o los escritos de los anti(uos Padres de la &(lesia Nno hubo Madres anti(uas @ue escribieranO, y trat/ de descubrir el si(ni?icado @ue +udiera haber +or detr5s de las +alabras, a medida @ue em+ezaba a +roducirse la di.inizaci'n (radual de Mara en la historia cristiana En?o@u/ la atenci'n sobre el im+acto @ue +udo haber tenido ese mo.imiento sobre las mujeres reales Jinalmente, le +ro?undamente los escritos de #arl G Jun( y de los @ue +udieran ser cali?icados como jun(uianos, buscando es+ec?icamente la ?orma en @ue se relacionaban los conce+tos de masculino y ?emenino en la historia +s@uica de la humanidad Para ser justos, sin embar(o, debo decir @ue, de entre todo este estudio de ?ondo, ha habido dos +ersonas @ue, m5s @ue cuales@uiera otras, han contribuido a con?i(urar mi +ensamiento sobre el tema Mi sentido de la deuda contrada y del +ro?undo a+recio e-i(e @ue las trate de una ?orma es+ecial !s +ues, las destaco con un /n?asis +articular de entre la lista anterior En +rimer y destacado lu(ar debo citar al doctor Raymond E $ro%n, +ro?esor del Nue.o 2estamento en el Seminario 2eol'(ico =nionista, en la ciudad de Nue.a DorK, y la +ersona a la @ue considero como el +rinci+al erudito mundial sobre el Nue.o 2estamento Gracias a @ue Ray $ro%n es +adrino del hijo de un sacerdote @ue estu.o +re.iamente en mi di'cesis, utilic/ esa relaci'n +ara @ue acudiera como con?erenciante a la serie de con?erencias titulada ENue.as dimensionesF, @ue se dieron en la di'cesis de Ne%arK en *:66, +oco antes de @ue +ublicara su libro The #irth o% the Messiah. Esas con?erencias, @ue me +ermitieron introducirme en lo m5s sustancioso de ese libro, ?ueron tan estimulantes +ara m @ue a+enas si +ude es+erar +ara ad@uirir el libro y aBadirlo a mi biblioteca #omo es+ecialista, ten(o la costumbre de tomar uno de los (randes libros teol'(icos o bblicos y estudiarlo intensamente durante todo un aBo, consider5ndolo como mi maestro En *:;8 conced ese destacado +a+el a The #irth o% the Messiah, de Ray $ro%n Se con.irti' as en mi libro de estudio ?undamental 9o le durante el transcurso de un aBo a +e@ueBos +asos, cuatro o cinco +5(inas al da, dedic5ndome a com+robar todas sus re?erencias, a tomar (ran cantidad de notas y a interactuar con /l en +ro?undidad Ese libro lle(' a con.ertirse en una +arte de m mismo y este .olumen se a+oya en buena medida en los +untos de .ista de Ray $ro%n Ge intentado o?recerle el adecuado cr/dito en las notas, +ero en ellas no +uedo describir adecuadamente la in.esti(aci'n @ue im+re(na todo este .olumen Por ello, me limito a reconocer sim+lemente @ue los mismos +ensamientos @ue trato de +o+ularizar en este libro encuentran sus +rinci+ales races m5s en Raymond $ro%n @ue en cual@uier otra +ersona Eso no @uiere decir, sin embar(o, @ue est/ totalmente de acuerdo con el +ro?esor $ro%n, como sin duda descubrir5 el lector Paloro el desa?o +lanteado a sus conclusiones +or Michael Goulder y otros, +ero lo cierto es @ue me he .isto muy enri@uecido +or /l y le debo mucho En mi o+ini'n, +ocos ser5n los @ue, entre el +blico en (eneral, leer5n a Raymond $ro%nL si lo hacen, su uso del hebreo y del (rie(o, y su sistema de abre.iaturas NJ$!P +ara Juan el $autista, +or ejem+loO les @uitar5n las (anas Pero si mis lectores sienten estimulado su a+etito +or el maestro, me ale(ro de diri(irlos hacia el libro de Raymond $ro%n, @ue es, en mi o+ini'n, la obra cl5sica y maestra sobre el tema 9a se(unda +ersona con la @ue he contrado una +ro?unda deuda es Jane Schaber(, +ro?esora de reli(i'n en la =ni.ersidad de 4etroit #om+r/ inmediatamente su libro The ,llegitimacy o% -esus, en cuanto lo .i anunciado en el Christian Century. M5s tarde, tambi/n me sera recomendado +or Phyllis 2rible, en la ?acultad del Seminario =nionista, en Nue.a DorK 9a obra de Jane Schaber( arroj' +ara m una nue.a luz sobre las narraciones de la nati.idad &lustra 3

el enri@uecimiento del @ue +uede bene?iciarse la &(lesia cuando se em+ieza a escuchar con cuidado lo @ue tiene @ue decir un (ru+o de +ersonas como las mujeres, anti(uamente rechazadas e i(noradas de una ?orma tan am+lia +or esa misma i(lesia <#'mo escucha una mujer, una te'lo(a bblica ?eminista, las tradiciones de la nati.idad escritas, narradas e inter+retadas hist'ricamente s'lo +or los hombres> <#'mo +odemos soslayar los +rejuicios +atriarcales y masculinos +ara escuchar, leer e inter+retar esta historia de una ?orma m5s objeti.a> El libro de Jane Schaber( ?ue +ara m mucho m5s e-citante @ue cual@uier misterio con el @ue haya +odido encontrarme Ella me abri' los ojos a +istas e-istentes en las Sa(radas Escrituras @ue yo nunca haba .isto Su obra demuestra una brillante in.esti(aci'n y contiene una am+lia documentaci'n #onstruye su ar(umentaci'n bas5ndose en un material @ue, en honor a la .erdad, es muy escaso, ya @ue los +rejuicios se encar(aron de su+rimirlo Sin embar(o, su in.esti(aci'n y sus +untos de .ista han lo(rado @ue al(unas +artes de esa historia ten(an +ara m un sentido @ue hasta entonces no haban tenido 9a tensi'n @ue se cre' en m +or el di5lo(o entre Raymond $ro%n y Jane Schaber( ?ue muy .i(orosa, y se trans?orm' en lo @ue o?rezco a mis lectores, al encontrar e-+resi'n en este libro Schaber( es, +ara m, un mara.illoso desa?o y correcti.o +ara lo @ue dice $ro%n Ella dis?ruta de una (ran libertad de in.esti(aci'n inde+endiente, mientras @ue $ro%n se halla, en mi o+ini'n, mucho m5s constreBido de lo @ue /l mismo reconoce +or el do(matismo de su tradici'n cat'licoromana Ella o?rece una +ers+ecti.a ?eminista a esa in.enci'n masculina de la .ir(en Mara @ue abre la ?i(ura de Mara a una .erdadera humanidad No he +odido conocer a Jane Schaber(, aun@ue es+ero con ilusi'n el da en @ue +ueda tener ese +ri.ile(io Raymond $ro%n, al escribir en un .iccionario de interpretaci&n bblica, tiene el m/rito de reconocer @ue las eruditas bblicas ?eministas +lantean un desa?o a su +unto de .ista N+ )**O Era lo @ue caba es+erar, l'(icamente, de /l ! lo lar(o de su estudio, yo s'lo iba buscando una cosa1 un conocimiento m5s +ro?undo de 4ios en la medida en @ue ese conocimiento es re.elado en Jess de Nazaret, llamado #risto +or a@uellos de nosotros @ue lo reconocemos como el SeBor $usco a ese #risto re.elador en las +5(inas de este .olumen, a tra./s de las leyendas de su nacimiento, del mismo modo @ue haba intentado encontrarlo en el momento de la Pascua, a tra./s de las narraciones y las leyendas sobre su resurrecci'n Ge se(uido abiertamente al(unas +osibilidades asombrosas Ge ido mucho m5s all5 del ni.el del literalismo bblico, al(o @ue @uienes est/n ?amiliarizados con mis escritos reconocer5n como un tema habitual !l(unos lectores, al no dis+oner del ba(aje su?iciente +ara com+render la $iblia @ue tanto atesoran, @uiz5s se sientan asombrados, e incluso o?endidos des+u/s de leer mis conclusiones Es +osible @ue +ara ellos sea incom+rensible c'mo +uede al(uien culti.ar las +osibilidades @ue su(iere este libro, sobre todo cuando esa +ersona se considera cristiana y, lo @ue es an m5s (ra.e, .i.e en el seno de las estructuras de la &(lesia, como obis+o an(licano Me a+ena el hecho de @ue +ueda causar dolor a al(unos creyentes sencillos No lo ha(o a la li(era Sin embar(o, no +uedo creer @ue la i(norancia bblica sir.a a la lar(a la causa de #risto y, desde mi +unto de .ista, a?irmar @ue la $iblia constituye en todo su detalle literal la +alabra de 4ios, libre de todo error, no es m5s @ue una i(norancia bblica Gace tiem+o decid @ue no +oda se(uir sacri?icando la erudici'n y la .erdad +ara +rote(er a los d/biles y reli(iosamente inse(uros Do .eo a otro +blico, al @ue la &(lesia +arece i(norar =n +blico com+uesto +or hombres y mujeres brillantemente educados, @ue s'lo encuentran en la &(lesia un dios demasiado +e@ueBo +ara @ue sea +ara ellos el 4ios de la .ida, un conocimiento demasiado restrin(ido como +ara considerarlo con.incente, o una su+erstici'n demasiado e.idente como +ara lle(ar a ace+tarla con seriedad Mis hijas, ahora ya mayores, ?orman +arte de ese +blico 4eseara @ue ellas encontraran en la &(lesia cristiana un e.an(elio @ue se tomara en serio el mundo de sus +ro+ias e-+eriencias, @ue no tratara de atarles las mentes de nin(una ?orma, ni anti(ua ni +remoderna, @ue no ten(a miedo de e-aminar las .erdades emer(entes +rocedentes de cual@uier ?uente, ya sea del mundo de la ciencia o del +ro+io 5mbito de la erudici'n bblica 4eseara @ue la &(lesia +roclamara un e.an(elio @ue tu.iera +oder 4

contem+or5neo, y @ue adorara a un 4ios @ue no tu.iera necesidad de ser +rote(ido mediante el e-+ediente de ocultarlo tras una +ostura antiintelectual, +or temor a @ue la nue.a .erdad destruya la ?e y la de.oci'n @ue debemos a ese 4ios Es+ero @ue este libro ilumine las mentes y los corazones de @uienes toda.a encuentran su ho(ar es+iritual en la &(lesia #onozco a miles de +ersonas @ue +ermanecen en el seno de la &(lesia +or costumbre o +or es+eranza, +ero lo hacen a costa de desconectar sus mentes M5s all5 del +blico, sin embar(o, es+ero @ue este libro in.ite a los @ue son miembros de lo @ue +odramos denominar la asociaci'n de alumnos de la &(lesia a echar un nue.o .istazo, a in.ertir de nue.o sus .idas en esta instituci'n, @ue contiene en s misma la ca+acidad +ara desa?iar sus +ro+ios su+uestos y estereoti+os, +ara reno.ar su +ro+ia .ida y +ara modi?icar su com+rensi'n teol'(ica, tanto de 4ios como de la .erdad, cuando sur(en nue.as ocasiones @ue nos enseBan nue.os deberes Jinalmente, es+ero @ue este libro anime a los cristianos de todas las con?esiones a tomarse la $iblia en serio, a estudiarla en +ro?undidad, a com+rometerse de ?orma im+ortante en su .erdad Me he +asado m5s de cuarenta aBos dedicando un +oco de tiem+o cada da al estudio de la $iblia Ese libro jam5s dejar5 de asombrarme, +ues siem+re +arece llamarme a descubrir constantemente nue.os y e-citantes tesoros en +asajes @ue he debido de leer cientos de .eces y @ue, sin embar(o, no haba +odido com+render hasta entonces 9a nica decisi'n @ue ha a?ectado de una ?orma m5s es+ectacular a mi .ida como sacerdote y como obis+o ha sido mi com+romiso de estudiar cada da la $iblia 9os cristianos ?undamentalistas distorsionan la $iblia al tom5rsela literalmente 9os cristianos liberales tambi/n la distorsionan al no tom5rsela en serio Si mis aBos de ordenaci'n han ejercido al(n +oder e in?luencia sobre la .ida de la &(lesia ello se habr5 debido, ?undamentalmente, a @ue, como liberal, he dedicado mi ener(a intelectual al estudio de la $iblia Recomiendo esa +r5ctica a la nue.a (eneraci'n de cl/ri(os 4ebo e-+resar a numerosas +ersonas mi a(radecimiento +or la ayuda @ue me han +restado en la +re+araci'n de este manuscrito1 en +rimer lu(ar a mis ami(os del Seminario 2eol'(ico =nionista, en Nue.a DorK, y muy es+ecialmente al decano acad/mico y rector Milton Mc# GatchL al bibliotecario je?e Richard S+oor, y a Seth E "asten, ayudante de in.esti(aci'n de la biblioteca 9a biblioteca $urKe, del Seminario =nionista, es una mara.illa y una .erdadera mina de oro, y Seth "asten es ca+az de encontrar cual@uier cosa, +or muy oscura @ue sea Otros cuatro miembros del cuer+o docente de esa instituci'n, 2om 4ri.er, Phyllis 2rible, #hristo+her Morse y !nn $el?ord =lano., ?ueron es+ecialmente tiles al diri(ir mis lecturasL y $arry =lano., +ro?esor en la =ni.ersidad $arnard, @uien tiene la buena suerte de estar casado con !nn, hizo todo lo +osible +or con.encerme de @ue san !(ustn no era, en el ?ondo de su coraz'n, un mani@ueo deni(rador de la carne Jracas', +ero debo admitir @ue se mostr' brillante en su intento En se(undo lu(ar, reconozco la deuda contrada con la (ente del seminario +rotestante de Dale, y es+ecialmente con sus anti(uos decanos 9eander "ecK y James !nnand 4a.id Parachini, ayudante del decano en $erKeley Nel com+lemento e+isco+aliano en DaleOL John $ollier, bibliotecario de obras de re?erenciaL Suzanne EstelleQGolmer, bibliotecaria de circulaci'n, y los ayudantes bibliotecarios MarK Jessiman, MarK Myers, 9eslie !??ord y 4ineen 4o%lin(, satis?acieron muy bien mis necesidades En tercer lu(ar, el seminario +rotestante de Gar.ard, y muy es+ecialmente su biblioteca, ?ueron +ara m otra ?uente es+ecial de recursos E-+reso mi a+recio +or el decano Ronald 2heiman, el ca+ell5n "rister Stendahl y el +ro?esor Gordon "au?man, @ue ?ueron +articularmente atentos 2ambi/n debo e-+resar mi a(radecimiento al decano Otis #harles y a los estudiantes del seminario +rotestante e+isco+aliano del consorcio de Gar.ard, @ue me aco(ieron calurosamente 2ambi/n doy las (racias al doctor Je??rey John, decano de la ca+illa de la ?acultad Ma(dalen, O-?ord, al re.erendo Peter Eaton, ca+ell5n de esa ?acultad, y al re.erendo doctor Ste+hen 2ucKer, decano de la ca+illa del Ne% #olle(e, O-?ord, +or su e-celente aco(ida y asistencia durante mi estancia en esa (ran uni.ersidad como acad/mico .isitante y con?erenciante in.itado Me siento es+ecialmente a(radecido con ellos +or el hecho de @ue me introdujeran a la obra de Michael Goulder sobre 9ucas, as como +or el m5s absoluto +ro?esionalismo del +ersonal de la biblioteca $odleiana, en O-?ord 5

En cuanto a los cl/ri(os y ?ieles de la di'cesis de Ne%arK, les e-+reso mi (ratitud cada .ez m5s +ro?unda +or su a+oyo, @ue me ha +ermitido desarrollar, durante los lar(os aBos en @ue he sido su obis+o, una seria carrera acad/mica e+isco+al =na (ran +arte de este libro lle(' +rimero al +blico en ?orma de con?erencias en nuestra serie de con?erencias ENue.as dimensionesF, +ronunciadas en la di'cesis de Ne%arK, @ue tu.ieron lu(ar en la i(lesia de #risto, en Short Gills, diri(ida +or el re.erendo 4a.id Ernest, +5rroco, con sus ayudantes, los re.erendos Philli+ "asey y Polly "aseyL la i(lesia de la E+i?ana, en Oran(e, con su +5rroco, el re.erendo #anon Ger.ais #larKe, y en la i(lesia de San Pablo, con su +5rroco, el re.erendo doctor JranKlin Pilas 9a naturaleza de mi .ida como obis+o de Ne%arK ha si(ni?icado @ue mis in.esti(aciones teol'(icas alcanzaran notoriedad +blica, aun cuando s'lo estu.iera hablando con mi ?amilia diocesana o?icial Ge insistido, consciente y deliberadamente, en e-+oner en +blico mi +ensamiento teol'(ico y /tico Es la nica ?orma @ue conozco de sacar a la ?e cristiana del (ueto reli(ioso en el @ue se haya con?inada Pero hacerlo as re+resenta una actitud costosa +ara un obis+o Eso me ha con.ertido en un en.iado de 4ios +ara al(unos, y en una ?uente de an(ustia +ara otros 2ambi/n me ha hecho ser consciente de @ue este estilo de lideraz(o e-i(e de una di'cesis el em+leo de (randes cantidades de ener(a 2anto los cl/ri(os como los ?ieles de la di'cesis de Ne%arK me han a+ortado ese don, as como su amor y su 5nimo, en una medida abundante Pero toda.a m5s im+ortante +ara m y +ara la di'cesis ha sido el don de su m5s honesta interacci'n El acuerdo teol'(ico nunca ha sido una .irtud @ue haya buscado con es+ecial ahnco 9a honestidad teol'(ica, el +lanteamiento de ideas ri.ales, la buena .oluntad +ara buscar la .erdad en el di5lo(o, /sas han sido las .irtudes @ue me son m5s @ueridas, y a@u/llas cuya (ran abundancia caracterizan la .ida de la di'cesis de Ne%arK Me siento or(ulloso +or ello y, de hecho, lo considero como mi mayor contribuci'n e+isco+al 2ambi/n deseo e-+resar mi a(radecimiento a los miembros de la i(lesia Presbiteriana 2rinitaria de #harlotte, #arolina del Norte, y a su +astor, el doctor 9ouis PatricK, entre @uienes +use a +rueba este material en dos ocasiones, como lder de su con?erencia anual en el centro de retiro situado en Montreal, #arolina del Norte Gracias a su interacci'n se clari?icaron muchos de los +untos e-+uestos en este .olumen 9a o+ortunidad de enseBar entre los +resbiterianos se la debo a mi madre, @ue es +resbiteriana 9a i(lesia comunal de Point ORSoods, Nue.a DorK, y los cl/ri(os de la di'cesis de El #amino Real, en #ali?ornia, tambi/n me +ermitieron +oner a +rueba este material Por esas o+ortunidades, debo e-+resar mi a(radecimiento a John G Mc#ain, de Point ORSoods, y al re.erendo Richard 9 Shim+?Ky, obis+o de El #amino Real 2ambi/n a(radezco su colaboraci'n a mi +ersonal, y en +rimer lu(ar a Sanda GollenbecK, @ue diri(e el des+acho obis+al, y ha ?acilitado de ?orma muy notable mi carrera como escritor durante los ltimos ocho aBos Sanda +osee una (ran sensibilidad, com+etencia e inte(ridad, hasta el +unto de @ue las +alabras no +ueden e-+resar la im+ortancia @ue ella tiene +ara m Ser5 su?iciente con decir @ue desem+eBa ese +uesto con un enorme talento y habilidad +ro?esional Tste ser5 el @uinto libro @ue me ha ayudado a +roducir 2ambi/n @uisiera darle las (racias a su es+oso, Richard, +or su decisi'n +ro?esional in?initamente sabia @ue le indujo, a /l y a su es+osa, a trasladarse a Sest Oran(e, Ne% Jersey, con.irti/ndose as en una +arte muy im+ortante de mi .ida 9os dem5s miembros de mi +ersonal com+arten conmi(o las res+onsabilidades de la o?icina e+isco+al Se trata del obis+o su?ra(5neo JacK M Mc"el.ey, el ayudante obis+al Salter # Ri(hter, y nuestros tres ejecuti.os laicos, John G Uinn en las ?inanzas, Michael P Jranca.i(lia en la administraci'n, y "aren " 9indley en comunicaciones y +ro(rama 4eseara demostrar a la &(lesia, en (eneral, @ue el des+acho del obis+o es de car5cter cor+orati.o, no sin(ular, y @ue cada una de estas +ersonas +artici+a de ?orma im+ortante en esa cor+orati.idad En los acontecimientos litr(icos de la di'cesis lo simbolizo as haciendo colocar a los miembros de mi +ersonal m5s alle(ado tras el b5culo +astoral en las +rocesiones eclesiales tras el @ue, tradicionalmente, s'lo camina el obis+o !l(unas +ersonas creen @ue se trata de un +rocedimiento litr(ico e-traBo y @uiz5s incorrecto ! m, en cambio, me +arece un +oderoso smbolo de la .erdad de acuerdo con la cual trato de .i.ir mi .ida como obis+o Entre las dem5s +ersonas @ue trabajan en la casa diocesana y @ue com+arten nuestra .ida 6

cor+orati.a se encuentran1 #ecil $roner, Ru+ert #ole, !nnemarie #ole, Gail 4ecKenbach, Do%anda Gerrin( Robert 9anterman, "arla 9erman, $arbara 9escota, Ginny Maiella, Pat McGuire, $rad Moor, Silliam Iuinlan, Joyce Riley, 9ucy S+ra(ue, Elizabeth Stone, Philli+ Storm y 2heresa Silder ! todos ellos les e-+reso mi m5s +ro?unda (ratitud Jinalmente, saludo a@u a mi ?amilia m5s inmediata1 mi mara.illosa es+osa, #hristine, @ue hace santo y ?eliz cada uno de mis dasL a mis hijas @ue est5n en Richmond, Pir(inia1 Ellen y "atharine, y a sus res+ecti.os es+osos, Gus E++s y JacK #atlettL a mi hija Ja@uelin, @ue est5 en #ali?ornia, y a su es+oso, 2odd GyltonL a mis dos nietos, a @uienes dedico este libroL a mi hijastro $rian $arney, @ue estudia en la =ni.ersidad de Permont, y a mi hijastra Rachel $arney, @ue estudia en la escuela de in(eniera de la =ni.ersidad de #olumbia, en la ciudad de Nue.a DorK =no de los (randes +ri.ile(ios de la .ida consiste en dis?rutar de la asociaci'n y el amor de los miembros de la ?amilia, tanto ntima como en su sentido m5s am+lio En ese as+ecto, me considero un hombre +ri.ile(iado John Shelby SPONG /ewar$, /ew -ersey, 0112

1.- Escapar del literalismo bblico

4urante la mayor +arte de los dos mil aBos de historia transcurridos desde el nacimiento de nuestro SeBor, la &(lesia cristiana ha +artici+ado en la o+resi'n de las mujeres y la ha a+oyado Esa o+resi'n ha sido tanto abierta como encubierta, consciente e inconsciente Ga sur(ido ?undamentalmente a tra./s de la habilidad de la &(lesia +ara de?inir a una mujer en el nombre de 4ios, y +ara atenerse a esa de?inici'n Eso se ha ?undamentado en una com+rensi'n literal de las Sa(radas Escrituras, consideradas como la +alabra in?alible de 4ios y +roducidas en una era +atriarcal 9a jerar@ua eclesial masculina ha .inculado tan +ro?unda y +oco crticamente el +atriarcado y 4ios al (/nero, @ue los hombres han com+rendido muy +oco en @u/ medida se ha utilizado esta alianza en detrimento de todas las mujeres En un sentido nico e intri(ante, las +artes de la $iblia @ue m5s han ?omentado esta actitud ne(ati.a han sido las narraciones de Mateo y 9ucas sobre la nati.idad del SeBor Esas historias contribuyeron en una medida mucho mayor de la @ue suele admitirse al desarrollo del estereoti+o eclesial sobre la mujer ideal, en com+araci'n con el cual se juz(a a todas las mujeres El +oder @ue tienen esas narraciones sobre las mujeres radica en sus ilusiones sutiles y en su ima(inera rom5ntica Se +ueden descubrir y descartar con ra+idez a@uellos +asajes bblicos @ue contienen +rejuicios e.identes contra las mujeres Pero las de?iniciones sutiles e inconscientes y las +autas tradicionales no desa?iadas se resisten a una su+resi'n tan sencilla !s es como, a tra./s de estos +asajes de las Sa(radas Escrituras, la ima(en de una mujer conocida como Ela .ir(enF ha encontrado una .a de entrada hacia el coraz'n de la historia cristiana y, a +artir de esa +osici'n, ha ejercido una in?luencia considerable #ada aBo, durante la Na.idad, se la saca de la i(lesia y se la coloca en una +osici'n de honor +blico durante a+ro-imadamente dos semanas Se la .iste de color azul +5lido, se la re+resenta con una actitud recatada, con los ojos bajos, y se la de?ine con t/rminos de +ureza .ir(inal En la historia occidental, nin(una otra ?i(ura ?emenina ri.aliza con ella en cuanto al establecimiento de normas est5ndar Puesto @ue se la conoce como Ela .ir(enF, ha contribuido de modo im+ortante a esa +auta +eculiarmente cristiana de .er a las mujeres, sobre todo, en t/rminos de ?unci'n se-ual 9as mujeres +ueden ne(ar su se-ualidad con.irti/ndose en monjas .r(enes, o bien +ueden satis?acerla con.irti/ndose en madres +rol?icas Pero, en ambos casos, no se las de?ine +rimero como +ersonas y lue(o como seres se-uales, sino +rimero y +rinci+al como seres ?emeninos cuya se-ualidad determina su identidad 4esde mi +unto de .ista, eso si(ni?ica @ue la $iblia tomada al +ie de la letra, en (eneral, y las narraciones de la nati.idad, en +articular, @ue en?ocan la atenci'n sobre la +ersona de la .ir(en, son cul+ables de aumentar e insti(ar el +rejuicio se-ista @ue contina e-istiendo y distorsionando la .ida de las mujeres, incluso en una /+oca tan tarda de la historia como estos ltimos aBos del si(lo VV 4eseo desa?iar +blica y .i(orosamente esta .isi'n tanto de la $iblia y de la tradici'n de la .ir(en, como de las im5(enes se-uales @ue se con(re(an alrededor de las historias de la nati.idad de Jess 7

Pero deseo hacerlo es+ec?icamente como cristiano, y como al(uien @ue a+recia las Escrituras como un .erdadero tesoro Esa tarea re+resenta +ara m la .oluntad de caminar sobre el ?ilo de la na.aja de la ?e 2en(o la intenci'n de utilizar la $iblia como aliado en el es?uerzo +or terminar con la o+resi'n de las mujeres 2ambi/n ten(o la intenci'n de celebrar cada aBo la Na.idad utilizando las lecturas y smbolos tradicionales de ese +erodo, aun@ue tratar/ de liberar esa tradici'n del nacimiento de todo su literalismo destructor No creo @ue Mara ?uera literalmente una .ir(en, en nin(n sentido biol'(ico No creo @ue a los hombres y mujeres contem+or5neos se les +ueda +resentar con credibilidad a al(uien a @uien se conoce como una madre .ir(en, cali?ic5ndola como una mujer ideal No creo @ue la historia de la .ir(inidad de Mara haya realzado la ima(en de la madre de Jess !ntes al contrario, estoy con.encido de @ue la historia ha des.irtuado la humanidad de Mara, y se ha con.ertido en un arma en manos de a@uellos cuyos +rejuicios +atriarcales distorsionan la humanidad de todos, en (eneral, y de las mujeres en +articular Pero antes de e-aminar es+ec?icamente las narraciones de la nati.idad, ser5 necesario contem+lar bre.emente la $iblia como un todo Me e-traBa mucho @ue, teniendo en cuenta la re.oluci'n @ue se ha +roducido en al 5mbito de los conocimientos durante los ltimos seiscientos aBos, toda.a +ueda haber al(uien ca+az de considerar la $iblia como la +alabra dictada +or 4ios, eterna y sin error 9o cierto, sin embar(o, es @ue esa a?irmaci'n si(ue haci/ndose con un +oder e?ecti.o y @ue toda.a encuentra un cam+o ?/rtil en los corazones de muchos @ue se consideran como sim+les creyentes Es a ese +blico al @ue los e.an(elistas de la tele.isi'n diri(en su llamada Estos E+redicadores electr'nicos de la +alabraF o?recen a sus le(iones de se(uidores una se(uridad bblica, una certidumbre en la ?e, e incluso una su+erioridad en cuanto a su +ro+io sentido de la sal.aci'n Iuienes les a+oyan o?recen a su .ez a los e.an(elistas un s/@uito ca+az de trans?ormarse en +oder +oltico y en enormes recursos ?inancieros Pero la historia ha +uesto de mani?iesto @ue ni el +oder +oltico ni los recursos ?inancieros se utilizan de una ?orma res+onsable En aBos recientes se me ha o?recido la o+ortunidad de +artici+ar en debates tele.isados sobre la $iblia con dos de los e.an(elistas m5s conocidos de Estados =nidos * Do re+resento +ara ellos al(o as como un estudio interesante, +ues me desarroll/ como ?undamentalista bblico y tu.e la satis?acci'n de con.ertir la $iblia en una +arte de mi ser 4esde @ue tena doce aBos, cada da he ledo al(o de ese mara.illoso libro El notable detalle bio(r5?ico de mi .iaje es+iritual consisti' en @ue, aun cuando dej/ de ser ?undamentalista, no dej/ +or ello de amar la $iblia, @ue contina siendo el ?oco ?undamental de mi estudio En consecuencia, soy un ?en'meno e-traBo, al menos en los 5mbitos cristianos de Estados =nidos Se me conoce como un te'lo(o liberal D, sin embar(o, me atre.o a considerarme como un creyente de la $iblia, como un cristiano basado en la $iblia Para muchos, tal combinaci'n es una contradicci'n intrnseca #uando oi(o a un +ersonaje +blico su(erir @ue la $iblia si(ni?ica lo @ue dice con e-actitud literal, me e-traBo tanto @ue ten(o @ue hacer un es?uerzo +or recordar @ue ya han transcurrido siete d/cadas desde el ?amoso juicio del seBor Sco+es, en 2ennessee !@uel juicio no s'lo ca+t' la atenci'n del +as, sino @ue tambi/n encontr' cul+able a un jo.en +ro?esor de ciencia de la escuela su+erior +or e-+oner el tema de la e.oluci'n en su clase, en abierto desa?o a la .erdad de las Sa(radas Escrituras D, en la d/cada de los aBos .einte, esa acti.idad se consideraba un delito en 2ennessee En el juicio, #larence 4arro% se mostr' brillante a la hora de interro(ar a Silliam Jennin(s $ryan, y redujo a su o+onente a una ine+titud de charlat5n al +lantearle +re(untas bblicas como1 E<4e d'nde obtu.o #an a su es+osa>F, y1 E<Jue realmente +osible +ara un ser humano llamado Jon5s el .i.ir durante tres das y tres noches en el .ientre de una ballena>F ! +esar de todo, el jurado declar' cul+able al +ro?esor de escuela su+erior, +ues el com+romiso con el literalismo bblico constitua una +arte mucho m5s +ro?undamente arrai(ada del sistema de se(uridad de la /+oca @ue el com+romiso con la .erdad 9a conclusi'n a la @ue lle(' el jurado ?ue tan estra?alaria @ue hizo entrar en el ?olKlore estadounidense a los seBores Sco+es, 4arro% y $ryan No obstante, y +or muy e-traBo @ue +arezca, contina +resent5ndose en la actualidad esta misma clase de literalismo bblico, alimentado con re(ularidad +or ese sistema de comunicaci'n de masas llamado tele.isi'n Ese +oder electr'nico nos +ermite ase(urar @ue la i(norancia reli(iosa continuar5 8

e-istiendo durante al(n tiem+o m5s Por otro lado, (arantiza @ue ese ni.el de i(norancia se(uir5 de?iniendo muchas de las +re(untas y de los temas reli(iosos de nuestro tiem+o, hasta @ue se lle(ue, +or lo @ue me temo, a la +/rdida de?initi.a de credibilidad +or +arte de todos los sistemas reli(iosos #omo consecuencia directa de esa acti.idad, un nmero creciente de +ersonas educadas de nuestro mundo @uedar5n con.encidas de @ue la reli(i'n or(anizada a+enas es +oco m5s @ue un sistema hist/rico y su+ersticioso, sin habilidad al(una +ara des+ertar su res+uesta o lealtad Iuienes traten de ser ciudadanos de este si(lo, al mismo tiem+o @ue cristianos creyentes, ser5n una minora cada .ez m5s reducida y, a .eces, casi in.isible Resulta bastante ?5cil descartar el ?undamentalismo bblico +or moti.os intelectuales , 9a $iblia est5 llena de contradicciones El mismo 4ios, @ue dice en un lu(ar1 ENo matar5sF NT-odo ,0, *)O, ordena en otro lu(ar a Sal1 E#asti(a a !malec , mata hombres y mujeres, niBos y lactantesF N* Samuel *7, ) y ss O El 4ios @ue +arece abri(ar una conciencia uni.ersal cuando se le oye decir1 EGrande es mi nombre entre las nacionesF NMala@uas *, **O, o E@ue todo .alle sea ele.adoF N&sa 30, 3O, tambi/n se nos +resenta re(ocijado en el momento en @ue los e(i+cios se aho(an en el mar Rojo NT-odo *7O, y +ermite @ue Ese estrelle contra la roca a tus +e@ueBosF, re?iri/ndose a los niBos edomitas NSalmos *)6, 6Q:O Podramos reco+ilar con relati.a ra+idez todo un manuscrito lleno con contradicciones similares !l mar(en de estas anomalas, las +ruebas (eol'(icas y astro?sicas tambi/n han desa?iado con /-ito la E.erdadF bblica Esas +ruebas re.elan @ue el +laneta 2ierra e-iste desde hace entre cuatro y cinco mil millones de aBos, y @ue la .ida humana o casi humana cuenta con una anti(Medad de entre @uinientos mil y dos millones de aBos Estos datos com+robables y documentados deberan ser su?icientes +ara dar al traste con la literalizaci'n de la historia de la creaci'n en siete das, y del c5lculo bblico del obis+o irland/s James =ssher, se(n el cual la 2ierra ?ue creada en el aBo 3003 a de # #omo @uiera @ue el Sol no (ira alrededor de la 2ierra, tal y como crea Josu/, sera bastante di?cil ordenar @ue se detu.iera en su .iaje a tra./s del cielo Sin embar(o, y se(n la $iblia, Josu/ hizo +recisamente eso +ara +ermitir @ue &srael (anara su batalla antes de la cada de la noche NJosu/ *0, *,Q*)O 2ambi/n +odramos +lantear +re(untas bastante interesantes en cuanto a lo @ue sucedi' en el sistema di(esti.o del (ran +ez cuando Jon5s entr' entero en ese sistema y +ermaneci' en /l durante setenta y dos horas NJon5s *, *6O Eso le habra creado al +ez, +or lo menos, un estreBimiento a(udo <Se abrieron realmente los se+ulcros en el momento de la cruci?i-i'n, y la (ente muerta desde haca tiem+o resucit', entr' en Jerusal/n y se a+areci' a muchos, tal y como a?irma Mateo NMateo ,6, 7*Q 7)O> <Se abrieron realmente las a(uas del mar Rojo +ara +ermitir la huida de Mois/s NT-odo *3, ,* y ss O> <9lo.i' de .eras el man5 del cielo s'lo durante seis das, +ara no .iolar el sabbath cayendo en el s/+timo da NT-odo *8, 7O> <Reuni' realmente No/ a todos los animales del mundo en a@uella diminuta arca, +or +arejas NG/nesis 6, 8Q*0O> <&nclua eso a los can(uros, cuya e-istencia era totalmente desconocida hasta @ue se descubri' !ustralia, muchos si(los des+u/s> <#amin' Jess sobre las a(uas NMarcos 8, 3;Q3:O, a+aci(u' la tormenta NMarcos 3, )6Q3*O o aliment' a la multitud con cinco +anes y dos +eces NJuan 8, *Q*3O> !l resucitar Jess, si el sudario y las .endas @ue lo cubran +ermanecieron intactos en el se+ulcro, como a?irma Juan NJuan ,0, 6O, <debemos su+oner @ue su cuer+o resucitado se hallaba desnudo> En los crculos acad/micos ya no se cree en la e-actitud hist'rica de estos te-tos, a +esar de lo cual si(uen dis?rutando de una .ida .i(orosa en los bancos de muchas de nuestras i(lesias 4e una ?orma menos e.idente, esa actitud ?undamentalista contina im+re(nando no s'lo las ?ilas de las masas @ue no se detienen a +ensar, sino @ue incluso encuentra e-+resi'n en los altos crculos eclesi5sticos, tan so?isticados y bien educados Nada menos @ue una +ersona como el +a+a Juan Pablo && ha a+oyado un documento y una actitud @ue +roclama1 E9as mujeres no ser5n nunca sacerdotes en la &(lesia cat'lica romana +or@ue Jess no eli(i' a nin(una mujer como disc+uloF Presento esto como un abuso literal de las Sa(radas Escrituras En el orden y las costumbres sociales del si(lo +rimero de nuestra era, resultaba inconcebible tener a una mujer como miembro de un (ru+o de disc+ulos de un rabino o maestro itinerante El +a+el de la mujer se hallaba circunscrito con demasiada claridad como +ara atre.erse 9

si@uiera a ima(inar al(o as !@u, sin embar(o, el literalismo bblico es ecl/ctico, antes @ue minucioso Iuiz5s al obis+o de Roma toda.a no se le ha ocurrido +ensar @ue Jess tam+oco eli(i' a nin(n disc+ulo +olaco, a +esar de lo cual eso no e-cluy' del sacerdocio a un muchacho +olaco llamado "arol Joze? Sojtyla, @ue m5s tarde se con.ertira en Juan Pablo && Naturalmente, esta actitud con res+ecto a las mujeres est5 cambiando en todas +artes, incluyendo todas las rami?icaciones de la &(lesia cristiana &ncluso a@uellas &(lesias @ue si(uen ne(5ndose a ordenar a las mujeres les +ermiten ser.ir como lderes y ac'litos laicos y +ertenecer a los consejos de (obierno Nada de eso era +osible antes de la se(unda (uerra mundial Sin duda al(una, dentro de +oco tiem+o todas las &(lesias tendr5n mujeres +astoras, sacerdotisas y obis+as #uando oi(o los sermones de Pascua y de la Na.idad, +ercibo una y otra .ez un neoliteralismo toda.a .ibrante, incluso en a@uellas &(lesias @ue se sentiran inc'modas si al(uien su(iriera @ue son ?undamentalistas 4el mismo modo, los documentos y estudios o?iciales, as como las cartas +astorales emitidas +or los cuer+os eclesi5sticos o (ru+os de obis+os se re?uerzan a menudo con a+elaciones directas al literalismo de las Escrituras ! un obis+o se le cit' en la +rensa +or@ue a?irm' @ue la homose-ualidad se condenaba en siete +asajes es+ec?icos de la $iblia, como si, de al(n modo, eso (arantizara @ue tu.iera @ue ser as +ara siem+re ) En la historia occidental, todo a@uel mo.imiento @ue se haya +ro+uesto terminar con la o+resi'n, en cual@uiera de sus ?ormas, ha tenido @ue su+erar la autoridad de la $iblia tomada en su sentido literal El cristianismo, con sus escrituras intactas, +ersi(ui' a los +a(anos y e-tendi' un mali(no antisemitismo, @ue aliment' muchas cosas, desde las #ruzadas hasta el Golocausto y la destrucci'n de las sina(o(as Ese don demoniaco del literalismo bblico contina a?ect5ndonos incluso en la actualidad Iuien cree literalmente en la $iblia si(ue .iendo a los judos como +ertenecientes a a@uel +ueblo mal.ado @ue mat' a Jess EiSu san(re sobre nosotros y sobre nuestros hijosWF NMateo ,6, ,7O es un te-to @ue se utiliza con ?recuencia +ara justi?icar nuestros +rejuicios ! los judos se les llama en la $iblia Esois de .uestro +adre el diabloF NJuan ;, 33O, y se les de?ine como +oseedores de un embotamiento dado +or 4ios1 Eojos +ara no .er, y odos +ara no orF NRom **, ;O ! .eces, me estremezco al or la historia @ue se lee el Piernes Santo y me doy cuenta, una .ez m5s, de @ue el uso bblico @ue se hace en esa narraci'n de la +alabra EjudosF no har5 sino se(uir alimentando la oscura mancha @ue ha cado sobre el alma hist'rica del cristianismo Otros +rejuicios ne(adores de la .ida se han .isto +er+etuados a tra./s de la historia como +osturas EcristianasF o?iciales, ?ortalecidas +or una a+elaci'n a la $iblia literal En esa lista se incluira el rechazo de los zurdos, como +ersonas anormales, la escla.izaci'n y se(re(aci'n de +ersonas no blancas, consideradas como subhumanos, la .iolaci'n y asesinato de +ersonas (ays o lesbianas, eti@uetadas como en?ermas o de+ra.adas, la e-+ulsi'n de los santuarios de la &(lesia, incluyendo el o?icio de di?untos, de todos a@uellos @ue hayan cometido suicidio, y el rechazo y e-comuni'n, +or ley can'nica, de todas a@uellas +ersonas di.orciadas, inde+endientemente de las circunstancias @ue hayan conducido al di.orcio Siem+re me ha +arecido muy e-traBo @ue al(o considerado como la +alabra de 4ios se haya con.ertido una y otra .ez en un arma de o+resi'n en la .ida de la &(lesia Pero eso @ueda +ara el juicio de la historia Resulta casi (racioso e-aminar la Emoralidad bblicaF, como la denominan los literalistas, @ue no +arecen com+render lo inmorales @ue son, desde nuestro est5ndar actual, muchas de las actitudes bblicas Por ejem+lo, se(n los mitos hebreos m5s anti(uos sobre la creaci'n, la mujer no ?ue creada a ima(en y semejanza de 4ios, sino @ue m5s bien sur(i' a la e-istencia como +roducto de un +ensamiento mar(inal, +ara +ro+orcionar al hombre una Eayuda adecuadaF NG/nesis ,, ,0O 9a mujer era +ro+iedad del hombre 9ot, llamado justo +or la $iblia, o?reci' a sus hijas .r(enes a la encolerizada multitud de la ciudad de Sodoma NG/nesis *:, ;O <Iui/n se atre.e a a+oyar esa +arte de la Emoralidad bblicaF> En los 4iez mandamientos, la +arte ?undamental de la ley juda, saludada toda.a con in(enuidad como la esencia de la moralidad bblica, la es+osa a+areca tras la casa del hombre y antes del buey, como una +osesi'n @ue no deba ser codiciada +or otro hombre NT-odo ,0, *6O 9os moralistas @ue citan el s/+timo mandamiento, @ue +rohbe el adulterio NT-odo ,0, *3O, +asan +or alto el hecho de @ue la +oli(amia ?uera el estilo matrimonial .i(ente cuando se entre(aron los mandamientos En realidad, trescientos aBos des+u/s de la entre(a de la ley en el monte Sina, 10

Salom'n tena setecientas es+osas y trescientas concubinas, se(n se a?irma en la $iblia N* Reyes **, )O <Iu/ si(ni?ica EadulterioF cuando un hombre +osee mil mujeres> 2omado en su conte-to literal, el s/+timo mandamiento +rohiba a un hombre .iolar a la mujer @ue ?uera +ro+iedad de otro hombre Pero una mujer @ue no ?uera +ro+iedad de nadie era harina de otro costal Eso no +arece @ue sea tan moral como los moralistas intentan hacernos creer !l mar(en del in(enuo literalismo de los ?undamentalistas, y del m5s sutil literalismo de un am+lio se(mento de los lderes de la &(lesia, hay otro ni.el de literalismo bblico, @ue no ha sido desa?iado ni si@uiera en los crculos reli(iosos y acad/micos Se trata de la a?irmaci'n de @ue las historias @ue contiene la $iblia son absolutamente nicas, no.edosas y no sincretsticas, o el literalismo @ue +asa +or alto los as+ectos uni.ersales de todo el ?olKlore reli(ioso Jose+h #am+bell, en su con.ersaci'n con $ill Moyers, +ublicada bajo el ttulo The 3ower o% Myth, su(iri' @ue las +ersonas reli(iosas deberan estudiar los mitos de otras reli(iones distintas a la suya +or@ue tienden a literalizar los mitos de sus +ro+ios sistemas reli(iosos 3 En las mitolo(as del mundo hay muchas historias @ue cuentan con +artes +aralelas y ?amiliares de la tradici'n cristiana 9as ?i(uras di.inas nacen de madres .r(enes, los h/roes mticos mueren, resucitan y re(resan a los cielos en ascensiones c'smicas #uando leemos estas tradiciones en el conte-to de los escritos e(i+cios sa(rados, no se nos ocurre literalizar las historias de &sis y Osiris Sabemos @ue, en ese caso, nos encontramos ante mitos anti(uos D, sin embar(o, e.itamos hacer lo mismo cuando se trata de nuestra +ro+ia ?e 4e hecho, los cristianos recelan y e-+ulsan de su cuer+o a cual@uiera @ue no a?irme la total historicidad de la historia cristiana, tach5ndolo de no creyente, e incluso de her/tico 9a mayora de los cristianos creyentes no han reconocido toda.a en su tradici'n reli(iosa la subjeti.idad del len(uaje, de la historia, de un sistema +articular de .alores, o de una actitud mental es+ec?ica <Se +uede transmitir el si(ni?icado de la ascensi'n de Jess NGechos *O, @ue en su conte-to bblico su+uso un uni.erso en tres escalas Nuna 2ierra +lana, y un cielo literal +or encima del cielo abo.edadoO, a +artir de las +alabras y ?ormas de +ensamiento +rocedentes de una /+oca @ue +rimero con(el' esa e-+eriencia en im5(enes tan ri(urosas y en unos hechos ?echados de una ?orma tan concreta> <Puede la (ente de la era es+acial e.itar el lle(ar a la conclusi'n de @ue, aun@ue Jess se ele.ara literalmente de esta 2ierra y aun@ue .iajara a la .elocidad de la luz N)00 000 Kil'metros +or se(undoO no ha esca+ado toda.a de los lmites de nuestra (ala-ia> XEl literalismo +uede conducirnos a e-traBos absurdosW En la .isi'n @ue se tena de la (en/tica durante el +rimer si(lo de nuestra era, se su+ona @ue toda la .ida del niBo se hallaba (en/ticamente +resente en el es+erma del hombre, un conce+to denominado humuncleosis 7 En consecuencia, las narraciones de la nati.idad, escritas en esa misma /+oca, s'lo tenan @ue des+lazar al hombre +ara a?irmar el ori(en di.ino de Jess, +uesto @ue se tena el con.encimiento de @ue la mujer no o?reca nada m5s @ue el tero, +ara @ue sir.iera a modo de incubadora 2omada literalmente, esa historia no tiene nin(n sentido en un mundo @ue com+rende de un modo muy di?erente los +rocesos (en/ticos, tanto del hombre como de la mujer 9os autores de las narraciones de la nati.idad no saban nada sobre '.ulos o sobre el modo en @ue se ?orman (en/ticamente los zi(otos Si en la actualidad se toman al +ie de la letra las leyendas de Marcos y 9ucas sobre la nati.idad, se destruye el conce+to cristiano de la encarnaci'n, se(n a?irman te'lo(os tan eminentes como Sol?hart Pannenber( y Emil $runner 8 =n Jess @ue recibe su naturaleza humana de Mara y su naturaleza di.ina del Es+ritu Santo no +uede +asar la +rueba de ser com+letamente humano y com+letamente di.ino 4e hecho, no sera ni humano ni di.ino, se(n han ar(umentado tanto Pannenber( como $runner Si el +unto de .ista de ambos ?uera correcto, ni el mismo cristianismo +odra se(uir tomando al +ie de la letra la tradici'n de la nati.idad de una .ir(en ! +esar de todo, hace +ocos aBos, en el re?ectorio de uno de los seminarios +rotestantes m5s destacados de Estados =nidos, los estudiantes con los @ue habl/ se(uan tom5ndose la historia de la .ir(en al +ie de la letra y, lo @ue @uiz5s sea m5s terrible, citaban a uno de sus +ro?esores +ara dar mayor ?uerza a sus ar(umentos #uando un obis+o e+isco+aliano me dijo @ue ace+taba literalmente la historia de la nati.idad de una 11

.ir(en +or@ue Esi 4ios @uiso nacer de una .ir(en, +odra haberlo arre(ladoF,6 o cuando otro dijo1 ESi 4ios cre' e* nihilo, el nacimiento de mujer .ir(en sera una ba(atelaF,; no +ude e.itar el +ensar +ara mis adentros1 E<#'mo +uede la &(lesia sobre.i.ir en este mundo si e-iste tanta ?alta de academicismo entre sus lderes>F En sus declaraciones, esos obis+os a?irmaban su ?e en un 4ios @ue era, de hecho, una +ersona masculina y mani+uladora, ca+az de dejar de lado los +rocesos del mundo +ara +roducir un mila(ro s'lo con tal de dar a su +resencia di.ina una em+resa humana llamada .ida, de la @ue ese mismo 4ios se hallaba claramente se+arado !dem5s, con sus +alabras re.elaron no +oseer nin(n conocimiento sobre los estudios bblicos @ue han arrojado una nue.a luz, desde hace +or lo menos un si(lo, sobre la inter+retaci'n de las narraciones relati.as al nacimiento de Jess El literalismo se enmascara bajo muchas ?ormas, desde lo descarado, hasta lo sutil y lo inconsciente, +ero cual@uiera de ellas si(ue siendo literalismo y en cada uno de los casos es, en ltimo t/rmino, destructi.o +ara la .erdad #omo se su+one @ue el +oder del cristianismo institucional reside en las a?irmaciones literales de un credo establecido hace cuatro si(los, resulta ?5cil com+render +or @u/ los lderes eclesi5sticos continan a?err5ndose con tal tenacidad al literalismo bblico, incluyendo tambi/n a a@uellos acad/micos @ue enseBan a los cl/ri(os del ?uturo en al(unos de los seminarios modernos, y sobre todo en los seminarios de base con?esional =n mito tomado al +ie de la letra es un mito condenado, cuya .erdad ya no se +uede rescatar El literalismo ni si@uiera constituye una alternati.a beni(na +ara los cristianos contem+or5neos En el mundo moderno no es m5s @ue un enemi(o de la ?e en Jesucristo Es un sistema de creencias basado en la i(norancia, @ue acta como si 4ios, el misterio in?inito, +udiera de?inirse con +alabras de cual@uier ser humano o en las ?ormas de +ensamiento de cual@uier /+oca en +articular El literalismo re+resenta a?irmar @ue la .erdad eterna de 4ios ha sido o +uede ser ca+tada con los conce+tos de la historia humana, limitados +or el tiem+o Re+resenta +retender @ue el conocimiento es ?inito y @ue, en consecuencia, ese mismo conocimiento no e-+lota diariamente en in?initas direcciones nue.as El ?undamentalismo bblico reduce las o+ciones reli(iosas a tra(arse los ni.eles de la .erdad +ro+uesta, +ara llenar a la (ente con una certidumbre reli(iosa @ue lue(o s'lo +uede mantenerse mediante una histeria de?ensi.a y a(resi.a #uando esa certidumbre e-+lota, el ?undamentalismo deja al su+uesto ?undamentalista sin nin(una alternati.a, e-ce+to una deses+eraci'n sin 4ios Para m ya han @uedado atr5s los tiem+os en @ue, en nombre de la tolerancia a las inse(uridades reli(iosas de los dem5s, estaba dis+uesto a +ermitir @ue mi 4ios ?uera de?inido dentro de un literalismo mortal !s +ues, +lanteo las si(uientes +re(untas1 <@u/ se necesita +ara com+render esas dimensiones mticas @ue llenan nuestra historia reli(iosa> <Se +ueden identi?icar los elementos uni.ersales e-istentes en el mito cristiano> <Se les +uede des(ajar del +ensamiento tribal de nuestras mentes limitadas hasta tocar los reco.ecos m5s +ro?undos de la .ida, las +ro?undidades de la +si@ue humana e incluso el centro mstico de 4ios> <Se +ueden tomar en serio, +ero no literalmente, las tradiciones reli(iosas del cristianismo> <Pueden liberarse los cristianos lo su?iciente como +ara e-+lorar las Escrituras sa(radas de nuestra historia de ?e, sin .erse constreBidos +or los +rejuicios, los +untos de .ista y los abismos emocionales de otra /+oca> <Puede la &(lesia cristiana, en los albores del si(lo VV&, salir de un literalismo del @ue, si no lo(ra esca+ar, terminar5 +or con.ertirse en la causa de su muerte> #reo @ue ha lle(ado el momento de @ue la &(lesia se lance hacia lo m5s +ro?undo, +ara dar a sus ?ieles el .alor de .i.ir con inte(ridad y de buscar con honestidad la .erdad en nuestra historia sa(rada Ga lle(ado el momento de @ue la &(lesia reconozca la certidumbre como un .icio, de @ue a+renda a desecharlo y abrace la incertidumbre como una .irtud Ga lle(ado el momento de @ue la &(lesia abandone su actitud neur'tica de tra?icar con un d/bil sistema de se(uridad reli(iosa tras otro, y +ermita a sus ?ieles sentir el .iento .i(orizador de la inse(uridad, +ara @ue los cristianos +uedan com+render realmente lo @ue si(ni?ica caminar +or la ?e <Puede abandonar la &(lesia sus +rinci+ios de?initorios de una .isi'n +ersonalista, masculina y +atriarcal> <Podemos esca+ar de los estereoti+os del +asado @ue de?inen el (/nero, la orientaci'n se-ual y la moralidad se-ual de una ?orma @ue ha .iolado siem+re a las mujeres, y @ue ahora se .e cada .ez m5s como al(o @ue nos .iola a todos> <Puede esca+ar la &(lesia del h5bito de controlar el 12

com+ortamiento, y +asar a con.ocar a la (ente +ara @ue sean los seres santos y com+letos, tal y como 4ios los ha creado> En este .olumen he ele(ido en?ocar la atenci'n es+ec?icamente sobre el +a+el de la &(lesia y de las Escrituras en la o+resi'n de las mujeres Para destacar ese en?o@ue en su ?orma m5s clara, he concentrado mi estudio en las narraciones sobre la nati.idad @ue introducen el +rimero y el tercer e.an(elios en nuestro te-to bblico est5ndar !l +rinci+io de este ca+tulo he e-+uesto mi o+ini'n de @ue esas narraciones, m5s @ue nin(una otra +arte de la $iblia, han ejercido una in?luencia ne(ati.a sobre las mujeres, al +ro+orcionar una de?inici'n de la ?eminidad ideal con res+ecto a la cual debe com+ararse a toda mujer En consecuencia, me des+lazo +or debajo de las +alabras de esas narraciones na.ideBas con las @ue estamos tan ?amiliarizados E-amino esos te-tos teniendo en cuenta otras historias similares en tradiciones muy di?erentes a la nuestra !?ronto las im+licaciones de mi a?irmaci'n de @ue la historia del nacimiento de mujer .ir(en no es una historia real @ue haya @ue tomarse al +ie de la letra Si no hubo nacimiento de mujer .ir(en, entonces Jos/: o cual@uier otro hombre ?ue el +adre terrenal de Jess Si la +aternidad +erteneci' a otro hombre @ue no ?uera Jos/, debemos +lantearnos la cuesti'n de si esa relaci'n se e?ectu' con o sin el consentimiento de la madre de Jess E-amino la +osibilidad de @ue Jess +udiera haber sido un hijo Eile(timoF, @ue ahora han +lanteado las acad/micas bblicas ?eministas, y trato de com+render las im+licaciones @ue tendra esa +osibilidad +ara la teolo(a cristiana Pre(unto +or @u/ la mujer real @ue estu.o al lado de Jess en la .ida y en la muerte ?ue sustituida +or una mujer irreal y sin se-o en la +rimiti.a historia cristiana Estoy con.encido de @ue s'lo de esta manera +odemos a?rontar, e-+oner y borrar la ne(ati.idad hacia las mujeres, creada +or la $iblia literal, en (eneral, y +or las narraciones de la nati.idad, en +articular, tomadas al +ie de la letra En ese +roceso, con?o en llamar la atenci'n de la &(lesia acerca del alto +recio @ue ha tenido @ue +a(ar +or el hecho de haber abrazado el ?undamentalismo #omo +uerta nue.a y +rometedora a tra./s de la cual introducirme en esta tarea, +resento +rimero un m/todo, un conte-to y un escenario em+leados +or los autores ori(inales de la $iblia, @ue a?ectan a los e.an(elios en (eneral y a las historias de la nati.idad en +articular !l cruzar esa +uerta, es+ero +oder a+ortar una nue.a o+ci'n, m5s all5 de las actuales alternati.as est/riles @ue, en o+ini'n de muchos, son las @ue la &(lesia actual o?rece al mundoL <debo ser +remoderno y con +rejuicios +ara ser cristiano> <O debo abandonar el cristianismo +ara esca+ar de mis +rejuicios y tomarme en serio mi mundo +oscristiano> Iuiz5s lo(re abrir los ojos de mis lectores, ayud5ndoles a com+render @ue el literalismo, en todas sus ?ormas, +uede morir y @ue, sin embar(o, 4ios se(uir5 .i.iendo #reo @ue ese .iaje ser5 lo bastante ?ruct?ero como +ara @ue el lector em+lee su tiem+o y el creyente corra su ries(o
* Jerry , Para

Jal%ell en !$#Q2P, y John !nKerber( en una emisora nacional de tele.isi'n +or cable una documentaci'n m5s am+lia, ./ase el te-to de mi libro Rescuing the #ible %rom +undamentalism, San Jrancisco, Gar+er San Jrancisco, *::* ) El re.erendo Silliam Santland, di'cesis e+isco+aliana de Eau #laire 3 Jose+h #am+bell con $ill Moyers, The 3ower o% Myth, Garden #ity, ND, 4oubleday, *:;;, ca+tulo * 7 Marina Sarner, "lone o% "ll Her (e*, Nue.a DorK, !l?red ! "no+?, *:68 En la +5(ina );, Sarner cita a 2ertuliano, @ue muri' hacia el aBo ,)0, diciendo1 E2odo el ?ruto est5 +resente en el semenF, 2ertuliano, "pologa :, ; 8 Sol?hart Pannenber(, -esus, 4od and Man, Jiladel?ia, Sestminster, *:6;, ++ *3*Q*70 Emil $runner, The Christian .octrine o% Creation and Redemption, 4o(matics, .ol ,, Jiladel?ia, Sestminster, *:7,, ++ )7, y ss 6 Re.erendo Maurice $entez, obis+o e+isco+aliano de 2e-as ; Re.erendo Silliam Jrey, obis+o e+isco+aliano retirado de #olorado : Para los +ro+'sitos de este ca+tulo ace+to el nombre @ue se da tradicionalmente al es+oso de Mara como Jos/ No obstante, soy consciente de @ue se est5 lle.ando a cabo un debate im+ortante sobre si este nombre tiene al(una e-actitud literal

2.- Aproximacin a la historia a travs del midrash

En la actualidad, +ara leer la $iblia con inteli(encia, necesitamos aumentar nuestros conocimientos sobre c'mo lle(' a ser escrita Si soy ca+az de o?recer ese conocimiento, entonces @uiz5s +ueda 13

o?recer tambi/n se(uridad su?iciente +ara @ue los ?undamentalistas escuchen, y es+eranza su?iciente +ara @ue @uienes han abandonado el cristianismo como una tontera +remoderna .uel.an a considerarlo En tal caso, @uiz5s los com+onentes de ambos (ru+os +uedan com+render @ue en el cristianismo hay mucho m5s @ue ese literalismo limitador al @ue se a?erran los unos, y @ue rechazan los otros 4e hecho, e-iste un 5mbito (i(antesco, toda.a +or e-+lorar, entre esos dos cam+os est/riles de cre/rselo todo al +ie de la letra, y rechazarlo todo Sin embar(o, +ara entrar en ese 5mbito necesitamos una +uerta 2ambi/n cabe es+erar @ue al otro lado de esa +uerta, e-ista un territorio @ue .ale la +ena e-+lorar y @ue +romete un nue.o si(ni?icado Gace al(n tiem+o, mientras me hallaba de .isita en una i(lesia de mi di'cesis orientada sobre todo hacia el cristianismo literal, intent/ abordar estos temas a un ni.el muy elemental durante un almuerzo en la sacrista de la casa del +5rroco El resultado ?ue muy re.elador, +or no decir otra cosa En?o@u/ la con.ersaci'n sobre el e.an(elio de 9ucas Gabl/ sobre la .isi'n del mundo @ue tena 9ucas, el +blico al @ue se diri(a, los temas candentes en la &(lesia acerca de los cuales escribi' y su ?orma de abordarlos 9o ilustr/ bos@uejando bre.emente el im+acto @ue tu.o la ?i(ura de Elas sobre la ?orma en @ue 9ucas construy' la historia de la .ida de Jess Su(er @ue 9ucas, el nico e.an(elista @ue nos o?rece una narraci'n de la ascensi'n de Jess y de la e-+eriencia de Pentecost/s, desarroll' ambas narraciones si(uiendo la lnea ar(umental de Elas en , Reyes En las escrituras hebreas Elas haba ascendido ?sicamente a los cielos +or medio de un carro de ?ue(o, tirado +or caballos de ?ue(o N, Reyes ,, **O 2ambi/n haba +rometido otor(ar a Eliseo, su nico disc+ulo, una E+orci'n dobleF de su enorme es+ritu, toda.a humano 9a +rueba +ara Eliseo sera si .era o no la .erdadera ascensi'n de su maestro Elas 9a narraci'n a?irma @ue alcanz' esta E.isi'nF, y @ue Eliseo se alej' del lu(ar con el es+ritu y el +oder de Elas, al(o @ue a?irmaron incluso los hijos de los +ro?etas, +ues cuando Eliseo re(res' ante ellos, +roclamaron @ue Eel es+ritu de Elas re+osa sobre EliseoF N, Reyes ,, *7O Elas era conocido +or su +oder +ara hacer descender ?ue(o de los cielos !s lo haba hecho en su en?rentamiento con los +ro?etas de $aal en el monte #armelo N* Reyes *;, ,0Q):O 2ambi/n haba consumido con ?ue(o a Eun ca+it5n de cincuenta hombres con sus cincuentaF, y a un se(undo ca+it5n de cincuenta hombres en.iado +ara a.eri(uar @u/ haba +asado con el +rimer (ru+o N, Reyes *, :Q*,O En el ?olKlore de &srael, este +oder ardiente s'lo +erteneca a Elas 9ucas, consciente de esta leyenda hebrea, hizo @ue Jess iniciara, a la manera de Elas, un .iaje con sus disc+ulos hacia su destino ?inal #omo +arte de este ltimo .iaje, Jess en.a +or delante a sus disc+ulos, +ara +re+arar el camino #uando los +ueblos samaritanos no recibieron a+ro+iadamente a los disc+ulos, /stos re(resaron enojados ante Jess y le +idieron @ue hiciera llo.er ?ue(o del cielo +ara de.orar a a@uellos samaritanos N9ucas :, 73O 9os lectores judos, ?amiliarizados con estas tradiciones, reconoceran eso como una +etici'n +ara @ue se usara el +oder de Elas Jess, sin embar(o, no s'lo rechaz' la +etici'n sino @ue re+rendi' a sus disc+ulos N9ucas :, 77O No cabe la menor duda de @ue la ?i(ura de Elas a+arece en el ?ondo de esta narraci'n Por ello, no debera sor+render a nadie @ue 9ucas, @ue trata de +resentar a Jess como un Elas nue.o y m5s (rande, su(iriera @ue, +uesto @ue Elas haba ascendido a los cielos en el momento culminante de su .ida, Jess hiciera lo mismo NGechos *, *Q**O Pero .eamos el contraste entre ambas situaciones Elas necesit' de un carro Jess, en cambio, +areci' haber ascendido +or su +ro+io +oder 9ucas dijo @ue los disc+ulos de Jess, al i(ual @ue Eliseo, haban sido testi(os de la ascensi'n, +or lo @ue eran ele(ibles +ara recibir el es+ritu de su maestro Elas otor(' a Eliseo, su nico disc+ulo, una doble +orci'n de su enorme es+ritu, toda.a humano Jess, el nue.o y m5s (rande Elas, derram' el +oder in?inito del Es+ritu Santo de 4ios sobre toda la comunidad cristiana reunida NGechos ,, * y ss O Eso se +rodujo en ?orma de un .iento +oderoso e im+etuoso, +or@ue la +alabra hebrea +ara desi(nar es+ritu, ruach, tambi/n es la @ue se usa +ara desi(nar E.ientoF, @ue, se(n se crea, no era otra cosa @ue el aliento de 4ios 2ambi/n descendi' en ?orma de una len(ua de ?ue(o @ue se encendi' sobre las cabezas de los disc+ulos, aun@ue sin hacerles daBo ni destruirlos Jue el mismo ?ue(o de Elas, +ero ele.ado a@u a una nue.a dimensi'n, no de destrucci'n, sino de re?inamiento, +or +arte del nue.o y m5s (rande Elas 14

Mientras trataba de e-+licar este tras?ondo bblico, mis ami(os +resentes en la sacrista me miraban con e-+resiones cada .ez m5s incr/dulas Y<Iuiere decir @ue esas cosas @uiz5s no ocurrieron> Y+re(unt' una de las asistentes YNo Ycontest/Y 9o @ue encontramos en los e.an(elios no es m5s @ue una narraci'n inter+retati.a basada en una +arte anterior de la tradici'n y diseBada +ara +ermitir @ue el lector com+rendiera la realidad de 4ios en Jess, y se .iera atrado +or esa realidad hacia la ?e YEso si(ni?ica @ue, se(n usted, 9ucas miente Ysi(ui' diciendo mi interlocutoraY Iue dijo todas esas cosas, d5ndolas +or ciertas cuando saba @ue no lo eran 4eses+erado, +ens/ @ue el almuerzo no durara el tiem+o su?iciente +ara abordar todos estos temas !@uella mujer crea @ue los e.an(elios eran como una es+ecie de documental tele.isi.o, o como una bio(ra?a in.esti(ada No saba nada sobre el estilo de escritura @ue se hallaba en bo(a en el mundo judo cuando se escribieron los e.an(elios No lo(raba ca+tar el hecho de @ue Jess .i.i' en un mundo en el @ue no e-istan los medios de comunicaci'n electr'nicos o im+resos Jue ine.itable @ue los +rimeros cristianos, @ue eran (entes judas, inter+retaran a Jess, or(anizaran su recuerdo y con?i(uraran su .ida reli(iosa bas5ndose en su herencia reli(iosa juda, @ue era la nica tradici'n @ue conocan En e?ecto, el +ro+io 9ucas lo a?irma as en su narraci'n sobre la resurrecci'n cuando su(iere @ue Jess Einter+ret' las EscriturasF a #leo?5s y a su ami(o en la historia del camino de Emas N9ucas ,3, ,6O, as como m5s tarde, cuando hace decir a Jess1 ETstas son a@uellas +alabras mas @ue os habl/ cuando toda.a estaba con .osotros1 ZEs necesario @ue se cum+la todo lo @ue est5 escrito en la 9ey de Mois/s, en los Pro?etas y en los Salmos acerca de mZF N9ucas ,3, 33O 9a ?orma en @ue la tradici'n juda .io y trat' las Escrituras ?ue muy clara Ese m/todo +rodujo lo @ue se denomin' midrash. El midrash re+resenta los es?uerzos realizados +or +arte de los rabinos +ara demostrar, escudriBar y diseccionar la historia sa(rada, a la bs@ueda de si(ni?icados ocultos, con la intenci'n de llenar los huecos y buscar las cla.es @ue condujeran a la .erdad toda.a +or re.elar 9os rabinos @ue desarrollaron el midrash +artieron del su+uesto de @ue el te-to sa(rado era intem+oral, @ue ?ue cierto en el +asado, lo era en el +resente y se(uira si/ndolo en el ?uturo En la actualidad, las cla.es +ara com+render la acci'n de 4ios +odran encontrarse en las narraciones anti(uas 9os cristianos estaban con.encidos de @ue Jess era la lla.e @ue les +ermitira com+render las escrituras judas El 4ios @ue haba hablado Ea nuestros Padres +or medio de los Pro?etasL en estos ltimos tiem+os nos ha hablado +or medio del GijoF NGebreos *, ,O !s +ues, re.isaron los te-tos anti(uos, a la bs@ueda de indicaciones, +istas, +re.isiones e inter+retaciones S'lo haca ?alta +oseer ojos @ue +udieran .er En consecuencia, .ol.er a contar historias e-tradas del +asado reli(ioso judo +ara iluminar una nue.a e-+eriencia no era en(aBoso, ?also o induca a error Se trataba m5s bien de iluminar la nue.a e-+eriencia demostrando c'mo era .isto el +asado y c'mo se cum+la /ste en el +resente 9os lectores de los e.an(elios lo com+renderan, ya @ue conocan este m/todo midrh5sico de e-+lorar las Escrituras Esta ?orma de actuar, sin embar(o, +arecera hallarse entre la .erdad literal y la mentira abierta +ara los miembros de una (eneraci'n @ue .i.iera .arios centenares de aBos m5s tarde, se+arada de sus races reli(iosas judas, y a?errada a una actitud mental +eculiarmente occidental Nuestro mundo moderno, distorsionado +or las a?irmaciones reli(iosas de +osesi'n de objeti.idad y literalidad, +re(unta1 E<Sucedi' en realidad>F En cambio, los autores bblicos, +ro?undamente im+re(nados +or la tradici'n del midrash, trataban de contestar una +re(unta muy distinta1 E<Iu/ si(ni?ica>F 9os e.an(elios son ejem+los de midrash cristiano en mucha mayor medida de lo @ue se haba credo hasta ahora En los e.an(elios se con?i(ura, recuenta, inter+reta e incluso se cambia la anti(ua historia juda +ara arrojar as una luz adecuada sobre la +ersona de Jess No hubo nada de objeti.o en la tradici'n e.an(elista !@u no se trataba de bio(ra?as, sino de libros diseBados +ara ins+irar la ?e El cuarto e.an(elio lle(a incluso a su(erir abiertamente @ue Eestas AcosasC han sido escritas +ara @ue cre5is @ue Jess es el #risto, el Gijo de 4ios, y +ara @ue creyendo ten(5is .i.o su nombreF NJuan ,0, )*O Marcos declar' @ue estaba escribiendo Eel E.an(elio de Jesucristo, Gijo de 4iosF NMarcos *, *O 9ucas a?irm' estar escribiendo sobre a@uellas cosas E@ue se han .eri?icado entre nosotrosF N9ucas *, *O Rodear estas narraciones con la camisa de ?uerza de la historicidad literal si(ni?ica .iolar su intenci'n, su m/todo y su .erdad Perlas como e-+resiones de un (/nero 15

denominado midrash, dotadas de un (iro cristiano, si(ni?ica abordar las Escrituras de una ?orma nue.a y @uiz5s .ital <!scendi' Jess ?sicamente, o se trata a@u de un midrash cristiano @ue retoma la historia de Elas> <4escendi' el Es+ritu Santo con un .iento literal y con len(uas de ?ue(o, o se trata de una nue.a ?orma de narrar la +romesa de Elas de derramar su es+ritu sobre el disc+ulo @ue es ca+az de .er> 4es+u/s de su acto de traici'n, <se ahorc' Judas &scariote, tal como narra Mateo NMateo ,6, )Q*0O, o se trata de un recuento de la historia de !jit'?el, @ue se ahorc' des+u/s de haber traicionado a 4a.id, el rey +astor de &srael N, Samuel *6, ,)O> <Recibi' Judas treinta monedas de +lata +or su acto de traici'n, o es eso un recuento de la historia del +ro?eta Uacaras NUacaras **, 3Q*3O> Este +ro?eta ?ue nombrado +or 4ios como el E+astor de &sraelF +ero, debido a la des(ana del +ueblo +or se(uir a su +astor, Uacaras @uiso renunciar En el momento de su renuncia, se le +a(' lo @ue se le deba1 treinta monedas de +lata Tse ?ue el +recio @ue le cost' al &srael anti(uo librarse del +astor nombrado +or 4ios <Se trataba de una +ar5bola, oculta en las escrituras judas, diseBada realmente +ara anunciar a Jess> Eso era cierto +ara la tradici'n del midrash, y as ?ue como les +arecera a los autores del e.an(elio <!liment' Jess a la multitud con +anes y +eces, o ?ue eso un recuento de la historia de 4ios cuando alimenta al +ueblo ele(ido con el man5, en el desierto> 9a resurrecci'n del hijo de la .iuda en Nan N9ucas 6, **Q*6O, <?ue un acontecimiento hist'rico o un recuento de la historia de Elas cuando resucit' al hijo de la .iuda N* Reyes *6, *6Q,3O> <Jue /se otro indicio dejado +or Elas> <Per+eta el cuarto e.an(elio la tradici'n del midrash al trans?ormar la +ar5bola de 9ucas sobre 95zaro y el hombre rico N9ucas *8O en una narraci'n hist'rica en la @ue se a?irma @ue 95zaro ?ue resucitado de entre los muertos NJuan **O> ! lo lar(o de los E.an(elios, nos encontramos una y otra .ez con el estilo +ro+io del midrash. S'lo necesitamos tener ojos +ara .er, mente +ara com+render y la tradici'n +ara enri@uecerla 9as narraciones sobre la nati.idad ilustran el midrash cristiano de una ?orma @uiz5s mucho m5s concentrada @ue en cual@uier otra +arte del Nue.o 2estamento El nico hecho hist'rico e.idente @ue subyace en estas narraciones es @ue Jess naci' Si se es humano nadie lle(a a este mundo de nin(una otra ?orma Gist'ricamente, la &(lesia ha resistido todos los es?uerzos @ue se han hecho +ara @uitarle a Jess su humanidad, aun cuando en la mentalidad +o+ular si(ue siendo considerado como un .isitante celestial 9a +rimera +iedra en la construcci'n de la ?i(ura no humana de Jess en la +osterior mitolo(a cristiana la encontramos en las narraciones de Mateo y 9ucas sobre la nati.idad Sin embar(o, debemos considerar /stas como intentos midrh5sicos +or inter+retar el +oder y el im+acto del Jess adulto El lu(ar de $el/n, la conce+ci'n mila(rosa, las seBales celestiales, los +resentes de los ma(os, la .isita de los +astores, el asesinato de los in?antes masculinos, la huida a E(i+to y @uiz5s hasta los nombres de Uacaras, &sabel, Jos/ y Mara son +roductos del midrash. !l menos, deberamos considerar y e-+lorar estas +osibilidades Tl era Jess de Nazaret, un nombre comn en la sociedad hebrea Era Deshua, o Joshua #on toda +robabilidad, su nacimiento no llam' la atenci'n de nadie, e-ce+to de Mara y de @uien la asistiera El +arto de Mara ?ue real El nacimiento de Jess ?ue tan humano como otro cual@uiera Gubo contracciones, dolor, san(re, un cord'n umbilical @ue tu.o @ue cortarse, y el +os+arto, del @ue al(uien tu.o @ue ocu+arse 2al y como e-+ondr/ m5s adelante, +udo haber e-istido incluso un indicio de esc5ndalo relacionado con este nacimiento Sin embar(o, nin(una de estas narraciones sobre la nati.idad se habra creado si la e-+eriencia con el Jess adulto no hubiera e-i(ido una e-+licaci'n <Iui/n es este hombre> <4e d'nde ha .enido> 9as historias de la nati.idad tardaron aBos en ?ormarse No a+arecieron en ?orma escrita hasta la no.ena d/cada de la era cristiana Re?lejan el encanto del narrador rom5ntico, @ue deseaba e-+licar al(o @ue jam5s +odra ca+tar la c5mara o la cinta de .deo Pero antes de introducirnos en ese mundo m5(ico de +artos .ir(inales, mensajeros an(/licos, .isitantes de los cielos, estrellas errantes, ma(os e-'ticos y +astores de las colinas, debemos in.esti(ar la e-+eriencia @ue e-i(a una e-+licaci'n tan elaborada Esa e-+eriencia, aun@ue conectada con Jess, no se ori(in' en los acontecimientos de su nacimiento, sino m5s bien en los de su muerte 16

S'lo lentamente ?ueron retrocediendo en la historia, hasta @ue al(uien +udo tomar la +luma y escribir1 ETrase una .ez, en el +ueblo de $el/n F

.- !acido de m"#er$ %estimonio de Pablo

!ntes de @ue se escribiera cual@uiera de los e.an(elios, de @ue se diseBaran las doctrinas teol'(icas +ara inter+retar la lle(ada de Jess, de @ue se articulara cual@uier tradici'n relati.a al nacimiento de Jess, Pablo haba escrito1 Pero, al lle(ar la +lenitud de los tiem+os, en.i' 4ios a su Gijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, +ara rescatar a los @ue se hallaban bajo la ley, y +ara @ue recibi/ramos la ?iliaci'n ado+ti.a NG5latas 3, 3Q7O Tstas ?ueron las +rimeras +alabras escritas @ue haban sido +reser.adas +or la comunidad cristiana en las @ue se describa el nacimiento de Jess Jueron escritas +or Pablo entre los aBos 3: y 77 de la era cristiana, es decir, unos diecinue.e a .einticinco aBos des+u/s de los acontecimientos @ue tu.ieron lu(ar en el #al.ario y la e-+eriencia de la Pascua, y unos diecis/is a .eintin aBos antes de @ue se redactara el +rimer e.an(elio Si trat5ramos de escribir un ca+tulo sobre lo @ue com+renda Pablo acerca de los or(enes de Jess, se tratara de un ca+tulo muy bre.e, +ues a Pablo no le +reocu+aban estas cosas En este te-to diri(ido a los (5latas no hay el menor indicio sobre un nacimiento mila(roso o una conce+ci'n sobrenatural Para Pablo, ese tema ni si@uiera se haba +lanteado, ni tena el menor inter/s +ara esta +rimera (eneraci'n de cristianos En esa misma e+stola, Pablo se re?iere de una ?orma natural a Santia(o, el hermano del SeBor NG5latas *, *:O Para este autor judo era i(ualmente inconcebible la idea de @ue +udiera haber al(o e-traBo en el hecho de @ue Jess tu.iera un hermano 4e hecho, Santia(o, Eel hermano del SeBorF, ocu+' un +uesto de estatus e in?luencia en la &(lesia +rimiti.a, debido +rinci+almente a su +arentesco ?sico con Jess de Nazaret =nos treinta y cinco aBos m5s tarde, cuando 9ucas escribi' su narraci'n en el libro de los Gechos sobre el concilio de Jerusal/n entre Pablo y los lderes cristianos, el citado Santia(o ya no se identi?ica con el ttulo de Eel hermano del SeBorF NGechos *7O No obstante, est5 claro @ue /ste s'lo +oda ser Santia(o, el hermano de Jess 9os Gechos anteriores cuentan @ue Santia(o, el hermano de Juan Ne hijo de UebedeoO, haba sido asesinado +or la es+ada de Gerodes NGechos *,, *Q,O El nico otro Santia(o @ue conoce la $iblia es el Santia(o, hijo de !l?eo <Podra ser el mismo Santia(o al @ue se cita en Gechos *7> Eso es altamente im+robable Si se reconoce el +oder @ue tena Santia(o, el hermano del SeBor, entre la comunidad cristiana de Jerusal/n, a?irmado ine@u.ocamente +or Pablo en su e+stola a la i(lesia de los (5latas, y en ausencia de cual@uier otra menci'n de Santia(o, el hijo de !l?eo, en los +rimeros escritos cristianos, no +uede e-traerse de todo ello nin(una otra conclusi'n .5lida D, sin embar(o, no cabe la menor duda de @ue al(o haba ocurrido en esos, a+ro-imadamente, treinta aBos @ue median entre Pablo y 9ucas como +ara @ue el lideraz(o de la &(lesia cristiana su+rimiera la identi?icaci'n de Santia(o como hermano del SeBor M5s adelante .ol.er/ sobre este ?ascinante detalle En la e+stola de Pablo a los romanos, @ue los eruditos suelen ?echar entre los aBos 78 y 7; de la era cristiana, encontramos su se(unda y ltima re?erencia al nacimiento de Jess !@u escribi' Eacerca de su Gijo, nacido del linaje de 4a.id se(n la carne, constituido Gijo de 4ios con +oder, se(n el Es+ritu de santidad, +or su resurrecci'n de entre los muertosF NRomanos *, )Q3O =na .ez m5s, tam+oco a@u encontramos nin(n indicio ins'lito sobre el nacimiento de Jess Se trataba de un descendiente de 4a.id Ese(n la carneF, a @uien +or ello se llamara un da.dico No se dice si esta +retensi'n real le .ena +or +arte de su madre o de su +adre, +ues el hecho de @ue descendiera a tra./s de la carne tena muy +oca o nin(una im+ortancia +ara Pablo Este te-to tiene su ?oco de atenci'n en la a?irmaci'n de ?e Jess E?ue desi(nado Aobs/r.ese la ?orma +asi.a del .erboC Gijo de 4ios con soberano +oder, se(n el es+ritu de santi?icaci'n +or su resurrecci'n de entre los muertosF En cuanto a @ui/n lo desi(n' como Gijo de 4ios @ueda claro +or la lectura del resto de los escritos de Pablo, @uien nunca se re?iri' a la resurrecci'n utilizando un tiem+o .erbal acti.o Para Pablo, Jess nunca Ese le.ant' de entre los muertosF Siem+re ?ue 4ios 17

@uien lo hizo resucitar NRomanos 3, ,3L 8, :L *0 :L * #orintios *7, 3, *), *3, *7, ,0L Jili+enses ,, :O Para el judo Pablo, 4ios era uno, santo y soberano 2oda.a no haba sur(ido la idea de una trinidad coi(ual de Personas en la di.inidad Si Pablo hubiera .i.ido cuando sur(i' esa idea, sos+echo @ue se habra o+uesto .i(orosamente a ella Pablo no era, desde lue(o, un trinitario, como termin' +or de?inirse ese conce+to en las discusiones teol'(icas +osteriores, in?luidas +or los (rie(os 9a idea de la encarnaci'n, @ue sur(e tambi/n del dualismo (rie(o, habra sido i(ualmente incom+rensible +ara /l Para Pablo, la acci'n de la resurrecci'n s'lo +erteneca a 4ios, @ue rei.indic' al justo Jess judo haci/ndole le.antar de entre los muertos !dem5s, Pablo conceba esa rei.indicaci'n como la e-altaci'n de Jess a los cielos, no como la resurrecci'n ?sica de entre los muertos +ara .ol.er a la .ida Si Pablo hubiera narrado ese momento, sos+echo @ue lo habra hecho en t/rminos mucho m5s cercanos a lo @ue la &(lesia llamara m5s tarde la ascensi'n, en lu(ar de a@uello @ue la &(lesia denomin' resurrecci'n No obstante Pablo no narr', sino @ue +roclam' @ue 4ios haba hecho le.antar a Jess, y +ara describir ese momento utiliz' dos +alabras1 Ee-altaci'nF NJili+enses , :O y Eresurrecci'nF N* #orintios *7, *)O 9a clara su+osici'n de Pablo era @ue el nacimiento de Jess haba sido com+letamente normal y humano En un conte-to judo no se necesita un nacimiento sobrenatural +ara ser declarado Gijo de 4ios 4e hecho, ahondar o es+ecular sobre los or(enes de una .ida @ue ?ue rei.indicada +or 4ios no tena nin(una (ran im+ortancia +ara Pablo o, +resumiblemente, +ara la &(lesia cristiana +rimiti.a En este momento del cristianismo, Pablo N@ue muri' hacia el aBo 83 de la era cristianaO a+arece como testimonio de un nacimiento humano normal de Jess 4ebe obser.arse @ue, a +esar de su su+osici'n de un nacimiento natural, Pablo desarroll' una +ro?unda cristolo(a, aun@ue /sta no de+enda de un ori(en sobrenatural Para este +rimer (ran +ensador cristiano, en Jess de Nazaret e-ista un ne-o en el @ue lo humano se haba unido con lo di.ino Pio a Jess como EPrimo(/nito de toda la creaci'nF de 4ios N#olosenses *, *7O Encontr' una di.inidad @ue se autoe-+resaba en el Jess de la historia NJili+enses ,, 7Q**O Pero Pablo no necesitaba de nin(una historia de la nati.idad +ara hacer esas a?irmaciones Su com+rensi'n de Jess tam+oco de+enda de una inter.enci'n sobrenatural en al(n +unto anterior al momento de la resurrecci'n[e-altaci'n Pablo era demasiado judo +ara eso Jue una .erdadera +ena @ue no +erdurara en el tiem+o este ancla juda +ara Jess 9as tradiciones sobre la nati.idad no se desarrollan acerca de todas las +ersonas #uando lo hacen, constituyen un +oderoso comentario no sobre el nacimiento del sujeto, como suele su+oner la (ente, sino sobre el si(ni?icado adulto de la .ida cuyo nacimiento se describe Re?lejan la necesidad humana de com+render los or(enes de la (randeza de esa +ersona @ue ha a?ectado y con?i(urado la historia humana de una ?orma tan im+ortante Son similares a la su(erencia de @ue, de +e@ueBo, Geor(e Sashin(ton no dijo nunca una mentira, incluso cuando cort' el cerezo, o a la ?ascinaci'n @ue m5s tarde des+ertara la in?ancia de un chico llamado !braham 9incoln, @ue, se(n se dice, creci' en una cabaBa de troncos en la ?rontera norteamericana Iuiz5 sean ine.itables las historias sobre el nacimiento de las ?i(uras hist'ricas #uando esas ?i(uras son tambi/n +ersonas reli(iosas de (ran im+ortancia +ara los sistemas de ?e @ue han +erdurado, es casi ine.itable @ue, con el transcurso del tiem+o, se +roduzca un +roceso de literalizaci'n @ue absorba los elementos le(endarios e-istentes en las narraciones sobre el nacimiento del +ersonaje, y @ue los se(uidores del sistema de ?e em+iecen a su(erir @ue esas narraciones inter+retati.as re?lejan de hecho acontecimientos @ue se +rodujeron en la realidad de la historia Eso mismo sucedi' con Mois/s y con Mahoma Para a@uellos de nosotros @ue nos encontramos dentro del sistema de la ?e cristiana, nuestra tarea consiste en obser.ar +rimero el +oder adulto del Jess @ue, con el tiem+o, lle(' a crear las narraciones de sus or(enes sobrenaturales Se dice @ue el +ro+io Jess +re(unt' una .ez1 E<Iu/ +ens5is acerca del #risto> <4e @ui/n es hijo>F NMateo ,,, 3,O 4e una ?orma in(eniosa ?ue la se(unda y no la +rimera (eneraci'n de cristianos la @ue em+ez' a +ro+a(ar esta +re(unta junto con las crecientes leyendas ! la +rimera (eneraci'n de cristianos s'lo le +reocu+' +ro+a(ar el esc5ndalo de la cruz <#'mo +oda haberse cruci?icado al Mesas> Tse ?ue el tema @ue abord' Pablo, como miembro de esa +rimera (eneraci'n Pero, tras la muerte de Pablo de 2arso, una se(unda (eneraci'n em+ez' a ahondar en los or(enes de Jess y, al hacerlo, les +areci' necesario +ro+a(ar lo @ue dieron en llamar Eel esc5ndalo del +esebreF, tema al @ue dedicaremos ahora nuestra atenci'n 18

&.- 'el esc(ndalo de la cr") al esc(ndalo de la c"na

Pablo escribi' a+ro-imadamente desde el aBo 36 hasta el 83 de la era cristiana Sus +rimeras e+stolas estu.ieron a medio camino entre la .ida de Jess y el +rimer e.an(elio Sus ltimas e+stolas estu.ieron a medio camino entre la .ida de Jess y el cuarto e.an(elio ! medida @ue transcurrieron estos aBos entre la .ida terrenal de Jess y la tradici'n e.an(elista @ue trataba de e-+licarlo, se +rodujo un +roceso teol'(ico ?ascinante Ese +roceso a.anz', si(uiendo una +auta consistente, desde el Jess de la historia al #risto de la ?e Se inici' con una .ida humana es+ec?ica, hecha de carne y san(re reales 2u.o un nombre +articular y +rocedi' de un +ueblo concreto Se le conoca como Jess de Nazaret NMarcos *, ,3L Mateo ,8, 6*L 9ucas 3, )3L Juan *, 37O, o bien como el Nazareno, e incluso como el Galileo Jess ?orm' +arte de una ?amilia concreta Su madre, hermanos y hermanas ?ueron identi?icables +ara las (entes de Nazaret NMarcos 8, )O, @uienes le conocan como un car+intero NMarcos 8, )O, aun@ue Mateo, @ue escribi' entre @uince y .einte aBos m5s tarde, cambi' la re?erencia de Marcos y en lu(ar de ser un car+intero lo hizo ser hijo de un car+intero NMateo *), 77O Resulta interesante obser.ar @ue, al mar(en de la narraci'n de la nati.idad, ese .ersculo ?ue la nica re?erencia @ue hace Mateo al +adre terrenal de Jess En los escritos sa(rados de los cristianos, se +resent' al es+oso de Mara como una ?i(ura en la sombra, casi como una no +resencia en la .ida adulta de Jess En cual@uier caso, no cabe la menor duda de @ue, en su .ida adulta, este Jess ejerci' un im+acto sobre los +ueblos de Galilea y de Judea Or(aniz' a un (ru+o de disc+ulos, al(o @ue, en s mismo, no resultaba tan ins'lito en un maestro itinerante, +ero los disc+ulos de este Jess no +arecieron tener m5s @ue muy +oca o nin(una in?luencia social o +oltica Se les identi?ic' ?undamentalmente con lo @ue +odramos denominar como la chusma de la sociedad1 +escadores, un recaudador de im+uestos, un zelote* y otros a los @ue no se describe con tanta claridad Sin embar(o, alrededor de este Jess ?ueron sur(iendo historias de +oder Se oyeron contar historias sobre curaciones, e-orcismos, mila(ros naturales y hasta resurrecciones de los muertos Posea el don +ara enseBar 9as ilustraciones @ue o?reca eran (r5?icas, las historias y +ar5bolas @ue contaba eran memorables, entresacadas del mismo tejido del @ue est5 hecha la .ida real Gabl' de un +adre @ue consinti' a su hijo y .i.i' +ara lamentarlo N9ucas *7, **Q),O, de una .iuda @ue +erdi' una moneda y la busc' con dili(encia hasta encontrarla N9ucas *7, ;Q*0O, de un hombre @ue edi?ic' su casa sobre arena en lu(ar de hacerlo sobre roca ?irme NMateo 6, ,3Q,6O y de un juez @ue se+araba a las o.ejas de las cabras en el da del juicio NMateo ,7, )*Q38O Pero los maestros, incluso los ?amosos +or su elocuencia, no eran nada ins'lito en la tradici'n juda Eso, +or s solo no habra bastado +ara ele.ar a este Jess hasta sacarlo de la oscuridad de la historia 2am+oco eran desconocidos los mila(reros o curanderos, aun@ue no todos ellos ?ueran artistas de tres al cuarto o .endedores ambulantes de aceite de ser+iente Por debajo de esas historias, normalmente e-a(eradas, sola haber un cierto ncleo de le(itimidad, una circunstancia @ue des+ertaba mara.illa o e-traBeza ante un acontecimiento, un resultado mensurable @ue iba creciendo a medida @ue la historia +asaba de boca en boca Pero los curanderos a+arecan y desa+arecan 4esde lue(o, no solan ins+irar leyendas, ni inducan normalmente a la (ente a hacerse +re(untas sobre sus or(enes con objeto de e-+licarse su +oder 4e al(n modo, este Jess era di?erente y, al e-aminarse la historia de su .ida, esa di?erencia +areci' encontrarse en los acontecimientos @ue ocurrieron durante sus ltimos das en la tierra Esta cla.e inter+retati.a se .io en todos los e.an(elios @ue se escribieron sobre /l 2odos los e.an(elistas en?ocaron la atenci'n sobre esa ltima semana ?inal, dedic5ndole del .einticinco al cuarenta +or ciento de toda su narraci'n =n erudito bblico moderno ha su(erido @ue estas +artes culminantes de los e.an(elios encontraron su +rimera ?orma escrita +ara satis?acer necesidades litr(icas , 9os judos @ue se haban con.ertido en cristianos estaban acostumbrados a la lectura de las Escrituras, @ue acom+aBaba la obser.ancia de la +ascua juda #on el tiem+o, estos +rimeros cristianos desarrollaron el ser.icio de .i(ilia de la Pascua en la @ue, al estilo de la +ascua juda, lean y re+resentaban la narraci'n de la +asi'n de su SeBor mientras obser.aban la noche y se +re+araban +ara la celebraci'n de la resurrecci'n, al 19

amanecer Este mismo erudito tambi/n ha su(erido @ue, con el tiem+o, el resto del aBo litr(ico judo tambi/n se reinter+ret' de ?orma similar junto con las narraciones cristianas sobre Jess, o con las +alabras recordadas del +ro+io Jess ?ormando el contenido bblico Se(n ar(umenta, Marcos, Mateo y 9ucas lle(aron a escribir +or moti.os ?undamentalmente litr(icos En a+oyo de su ar(umentaci'n, correlaciona los e.an(elios con los escritos judos en obser.ancia del !Bo Nue.o judo, el 4a de la E-+iaci'n, la Jiesta de los 2abern5culos y el Pentecost/s judo Sin embar(o, este ser.icio de .i(ilia s'lo se creo debido a la e-+eriencia de la Pascua Esa e-+eriencia, +or s sola, indujo a los a+'stoles a constituirse en una comunidad de ?e En el momento de la detenci'n de Jess, los disc+ulos huyeron +ara sal.ar sus .idas 2u.o @ue haber al(o @ue .ol.iera a reunirlos 9o @ue ?uera ese al(o y el conte-to en el @ue se +rodujo, ?orm' el centro crucial inter+retati.o del mensaje cristiano @ue ahora conocemos como la narraci'n de la +asi'n No es nada e-traBo @ue la +rimera celebraci'n litr(ica cristiana se creara alrededor de la e-+eriencia @ue in?orm' ese recuerdo El +ro+'sito +rinci+al de la litur(ia siem+re ha sido el de recordar y celebrar momentos de sal.aci'n !s, el ncleo de la historia cristiana se encuentra en el recuento de los acontecimientos de los ltimos das de Jess, cuyo momento culminante ?ue la Pascua @ue cambi' la .ida 9a im+ortancia de ese momento tambi/n se .io re?lejada en la ?orma en @ue la comunidad cristiana estructur' su .ida #omo @uiera @ue esa comunidad se .ea a s misma como la nue.a &srael, era im+ortante conser.ar el nmero de doce en cuestiones destacadas 9as doce tribus de &srael
, Michael

4 Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm, .ol *, Journal ?or the Study o? the Ne% 2estament Su++lement Series ,0, She??ield JSO2 Press, *:;:, ca+ 7, + *36

constituan el +rinci+io or(anizador del +ueblo de la +rimera alianza, de modo @ue los cristianos sintieron la necesidad de conser.ar la estructura del (ru+o a+ost'lico en nmero de doce como +rinci+io or(anizador de la nue.a alianza No obstante, con Judas &scariote se +rodujo una deserci'n en las ?ilas @ue redujo el nmero a once, lo @ue e-i(a al(una acci'n +ara restaurarlo El libro de los Gechos nos habla de la elecci'n de Matas +ara ocu+ar el +uesto de Judas En esa narraci'n, el nico criterio @ue se utiliz' +ara la selecci'n de este nue.o miembro de los doce ?ue @ue tu.o @ue haber sido testi(o del momento cataltico @ue cambi' la historia #omo @uiera @ue ese momento tambi/n se asoci' con el +rimer da de la semana, lo @ue no es +recisamente un +erodo santo en la tradici'n juda, ese da no tard' en aumentar su im+ortancia en la dramatizaci'n cristiana, y se con.irti' as en el nue.o da santo de los cristianos Se le llam' el da del SeBor o el da de la resurrecci'n 9a e-+eriencia de la Pascua @ue +ermiti' la a+arici'n de esta nue.a comunidad de ?e, em+ez' a construir un nue.o contenido a medida @ue los seres humanos se es?orzaron +or +lasmar esa e-+eriencia con +alabras Gaba @ue localizar el si(ni?icado de Jess en los acontecimientos de ese da @ue ?ueron el momento culminante de esa semana crucial Tsa ?ue la a?irmaci'n de cada uno de los e.an(elios can'nicos Ocurri' al(o @ue dio a su .ida un nue.o si(ni?icado, un +oder asombroso Ocurri' al(o @ue dio un nue.o m+etu a las +re(untas humanas @ue se hicieron de .ez en cuando durante su .ida1 <Iui/n es /ste>, <cu5l es el si(ni?icado de su .ida>, <de d'nde +rocede> Primero, e-+erimentaron su +oder Se(undo, trataron de com+render su +oder 2ercero, intentaron e-+licar el ori(en de su +oder Se trata de un +roceso ?amiliar en las di.a(aciones mentales +ro+ias del ser humano, +ero no se +roduce a menos @ue e-ista una e-+eriencia +oderosa @ue e-ija una e-+licaci'n 4es(raciadamente, durante el transcurso de la historia +osterior se tomaran al +ie de la letra estas historias @ue e-+lican el ori(en de su .ida y la ?uente de su +oder No todas las +ersonas +arecen ca+aces de distin(uir entre los ni.eles del conocimiento humano 9a mitolo(a y el ?olKlore son medios a tra./s de los cuales 9le(ar a una com+rensi'n racional de una e-+eriencia @ue no +uede e-+resarse con +alabras Sin embar(o, nadie dudaba de @ue la e-+eriencia ?ue real, intensa y clara No debemos identi?icar la mitolo(a y el ?olKlore con la e-+eriencia 4e hecho, ambas se hallan a dos +asos de distancia de la realidad 9a e-+eriencia siem+re es lo +rimero, mientras @ue la com+rensi'n re?le-i.a de /sta .iene siem+re en se(undo lu(ar, y las historias @ue iluminan o e-+lican la 20

com+rensi'n a+arecen siem+re en tercer lu(ar E-+loramos la mitolo(a y las narraciones ?olKl'ricas +ara iluminar las conclusiones e-tradas +or la (ente, lo @ue les +ermite hablar de su e-+eriencia En ltimo t/rmino, una e-+eriencia intensa no tiene ?orma al(una En cuanto ad@uiere ?orma @ueda distorsionada Sin embar(o, toda e-+eriencia humana debe ser +rocesada 9a nica ?orma @ue tenemos de conse(uirlo consiste en utilizar +ara ello las +alabras y los smbolos &ncluso la +alabra .ios era, y si(ue siendo, una construcci'n condicionada culturalmente En el mundo del si(lo +rimero y en todo +ueblo anti(uo, en (eneral, se +ensaba en 4ios se(n la analo(a de una +ersona sobrehumana 9a ima(en humana de ran(o m5s alto era el rey, un hombre, soberano sobre una sola naci'n, y la +ersona m5s +oderosa del territorio ! 4ios se le re+resentaba como un su+errey, i(ualmente masculino, con soberana sobre todo el mundo, con +oderes @ue iban mucho m5s all5 de la com+rensi'n humana Eran el +oder de la luz, la oscuridad, el .iento, las olas, el trueno, el rel5m+a(o, la inundaci'n, la se@ua, la .ida y la muerte Su trono Y+ues todos los reyes tienen un tronoQQ se hallaba m5s all5 del cielo, donde reinaba con es+lendor majestuoso ! la .ista de este +oder di.ino, la (ente se humillaba, temerosa $uscaban (anarse el ?a.or de 4ios con sacri?icios, o?rendas y +alabras de elo(io y alabanza 2rataban de (anar la a+robaci'n di.ina con un com+ortamiento modelado se(n lo @ue se entenda +or la .oluntad y la ley de 4ios E-+erimentaban su +ro+ia ?initud y cul+a como alienaci'n y deses+eraci'n sobre las @ue no tenan el menor control !s +ues, hacan todo lo @ue hacen los seres im+otentes1 se arrojaban en brazos de la misericordia di.ina, y ro(aban la ace+taci'n y el +erd'n 9os seres humanos no tenan ?orma de subir hasta el cielo, as @ue rezaban +ara @ue el santo 4ios bajara a la tierra, +ara +ermitirles su+erar as su alienaci'n y su im+otencia, +ara @ue les abrazara con el amor di.ino y a?irmara su .alor eterno Estas im5(enes re(ias, herencia de un anti(uo +erodo de nuestra historia humana, no se cuestionaron mientras los reyes ?ueron reyes Puesto @ue nadie +udo ima(inar cosas tales como la democracia o la dictadura del +roletariado, se asumi' @ue estas im5(enes re(ias de 4ios tenan, en s mismas, una .erdad eterna, objeti.a y literal @ue estaba m5s all5 de toda cuesti'n o duda Puesto @ue, tal y como ocurra con los reyes terrenales, a 4ios se le +erciba como un (uerrero +oderoso, tena @ue dis+oner de una +oderosa arma de (uerra En a@uellos tiem+os, nadie se ima(inaba las bombas at'micas o los misiles, los a.iones a reacci'n, los submarinos nucleares o las cabezas de (uerra @umica El arma m5s letal @ue +odan concebir estos +ueblos anti(uos era el arco y la ?lecha !s +ues, razonaron, 4ios tena @ue dis+oner de un arco (i(antesco, tan (rande como los mismos cielos, uno @u/ res+landeciera con los colores de la creaci'n Se(n la leyenda, en la historia del dilu.io la (ente haba .isto un +oderoso arco multicolor e-tendi/ndose a tra./s del cielo En la actualidad lo denominamos arco iris Ellos, sin embar(o, no com+rendan la naturaleza del color, el e?ecto de +risma de un rayo de luz ?iltrado a tra./s de una (ota de a(ua 9o nico @ue .ean era un arco (i(antesco en el mismo 5mbito donde crean @ue habitaba 4ios Razonaron entonces @ue 4ios haba dejado a un lado su +oderoso arco, a@uella arma di.ina de (uerra 9le(aron a la conclusi'n de @ue eso si(ni?icaba @ue 4ios no .ol.era a destruir nunca toda la tierra Se trataba de una conclusi'n .5lida, teniendo en cuenta las su+osiciones de a@uellos tiem+os, +ero no se hallaba destinada a resistir la e-+licaci'n de lo @ue es un arco iris 9os mitos y la sabidura +o+ular de una /+oca concreta siem+re con?i(uran la com+rensi'n @ue tiene la (ente acerca de sus e-+eriencias m5s intensas Esa es la raz'n +or la @ue, en ltimo t/rmino, nin(una doctrina creada +or los seres humanos +uede +ermanecer incuestionada, nin(una narraci'n escrita +or manos humanas +uede hallarse libre de errores, y nin(n ser humano @ue .i.a en cual@uier momento concreto de la historia +uede ser in?alible En ltimo an5lisis, las narraciones ?olKl'ricas, las doctrinas, las escrituras sa(radas y las com+rensiones articuladas no son m5s @ue +uertas a tra./s de las cuales +asamos en nuestro intento +or +enetrar la e-+eriencia de 4ios @ue haya tenido cual@uier otro Nos son .aliosas, +ero no debemos tomarlas al +ie de la letra #uando los int/r+retes se sienten llamados a +enetrar en el contenido de las narraciones sobre el nacimiento del @ue se llam' Jess de Nazaret, deben ser muy conscientes de estas realidades 9os +rimeros cristianos inter+retaron a Jess en t/rminos de sus su+uestos e incuestionados conce+tos de 4ios, modelados se(n la ima(en de un rey terrenal El ?oco de atenci'n se diri(i' 21

hacia el Jess ensalzado, sentado a la derecha del trono celestial 9a ima(en re?lejaba la com+rensi'n mtica +o+ular del uni.erso como si ?uera un reino Se crea @ue los seres humanos eran los sbditos leales @ue amaban y ser.an ?ielmente a su rey, y @ue +artici+aban en la ordenaci'n @ue haca el rey de la .ida, de tal modo @ue la .oluntad de la di.inidad +udiera cum+lirse Etanto en la tierra como en el cieloF El mito, sin embar(o, se(ua diciendo @ue la asociaci'n con el Rey di.ino se haba roto de di.ersas ?ormas 9a buena creaci'n haba cadoL un 4ios col/rico se a+rest' +ara casti(ar a los sbditos humanos En lu(ar de eso, 4ios en.i' a un emisario NhijoO, y la justicia de 4ios se satis?izo mediante el sacri?icio di.ino del hijo, lo(r5ndose as la muerte en re+resentaci'n del h/roe mtico y restableci/ndose el orden di.ino El h/roe mtico su?ri' y con@uist', muri' y .ol.i' a le.antarse =na .ez cum+lida su tarea, re(res' al trono celestial como el @ue haba e-+erimentado la .ida humana, +or lo @ue hizo constantes intercesiones ante 4ios en ?a.or de los d/biles seres humanos !hora ya era +osible, una .ez m5s, .i.ir en ?iel comuni'n con el SeBor del uni.erso 9o nico @ue se necesitaba hacer era unirse a la comunidad @ue reconoca al h/roe mtico como SeBor, y se recibira a cambio el don de la sal.aci'n, @ue +roceda de las alturas No haba nin(una otra ?orma de alcanzar la sal.aci'n +or lo @ue, @uienes se hallaban com+rometidos con esta mitolo(a, terminaban +or con.ertirse ine.itablemente en un +ueblo de absolutistas y chau.inistas !@u es donde encontramos las semillas del ?anatismo y el im+erialismo reli(ioso Jess de Nazaret ?ue ciertamente inter+retado en t/rminos de esta mitolo(a +re.aleciente, y 4ios ?ue claramente com+rendido como el Rey celestial Si no se hubiera relacionado esta estructura inter+retati.a con Jess, es muy +osible @ue no hubiese lle(ado a con.ertirse en la ?i(ura reli(iosa central de la ci.ilizaci'n occidental Gaba @ue inter+retar una e-+eriencia +oderosa +ara transmitirla Pero tam+oco cabe la menor duda de @ue esta estructura inter+retati.a .iolaba al Jess hist'rico 2am+oco es @ue ?uera siem+re ?5cil adscribrsela a Jess, +or@ue era e.idente @ue no se trataba de nin(n .isitante di.ino, sino de un ser humano de carne y hueso Gaba Enacido de mujerF =n cristiano anti(uo lo describi' como al(uien @ue haba sido E+robado en todo i(ual @ue nosotrosF NGebreos 3, *7OL @ue estaba tambi/n Een.uelto en ?la@uezaF NGebreos 7, ,O, y como al(uien @ue haba o?recido Een los das de su .ida mortal rue(os y s+licas con +oderoso clamor y l5(rimasF NGebreos 7, 6O No mani?est' nin(n smbolo de +oder en su .ida No tena ri@uezasL de hecho, no dis+ona de nin(n lu(ar donde a+oyar la cabeza EGasta las zorras tienen (uaridas, y las a.es del cielo nidosF, +ero este Jess era una +ersona @ue no tena Edonde reclinar la cabezaF NMateo ;, ,0O No estaba al ?rente de nin(n ej/rcito, no detentaba nin(n +uesto, ni ejerca autoridad al(una, y estaba claro @ue haba sido ejecutado Muri', y esa muerte ?ue real Esta mitolo(a rescatadora de lo di.ino +roceda b5sicamente del mundo (rie(o, y a+licarla a Jess se .io m5s com+licado an +or el hecho de @ue /ste ?uera un SeBor judo Gaba @ue esca+ar del conte-to judo +ara lle(ar al h/roe mtico (rie(o, +ero los hechos hist'ricos de la .ida de Jess no se +restaban a nin(una inter+retaci'n mtica, ni si@uiera en el seno del conte-to judo Entre el +ueblo judo e-ista una .asta e-+ectati.a mesi5nica @ue ad@uira muchas ?ormas, +ero Jess no encajaba en nin(una de ellas 9a ima(en de un mesas cruci?icado, col(ado ?l5ccidamente y muerto de una cruz de madera .iolaba las e-+ectati.as mesi5nicas judas Se(n la 2orah, s'lo un hombre @ue haya cometido un delito +unible con la muerte +oda ser col(ado de un 5rbol, y Elo enterrar5s el mismo da, +or@ue un col(ado es una maldici'n de 4iosF N4euteronomio ,*, ,,Q,)O No s'lo ?ue ejecutado en un lu(ar +blico, sino @ue los soldados se ju(aron a los dados su nica tnica, le hundieron una lanza en el costado, y lo entre(aron a un (ru+o @ue solicitaba su cad5.er +ara enterrarlo en un se+ulcro +restado No era /sa +recisamente la ima(en @ue se tiene de un rey #omo si eso no ?uera su?iciente, haba +oco m5s en la .ida de este judo Jess @ue concitara las im5(enes y es+eranzas de su +ueblo 4esde lue(o, sus m5s ntimos ami(os no le conceban como un mesas =no de ellos le traicion', otro le ne(', y todos le abandonaron y huyeron Este (ru+o innoble de disc+ulos haba actuado como tal, de una manera innoble <!caso un .erdadero mesas habra ele(ido a un (ru+o de disc+ulos tan beni(no y +oco culto> #uando se recordaron sus +alabras, se .io @ue /stas tam+oco encajaban ni con la ima(en del h/roe mtico ni con la del mesas No a?irmaba tener +oder al(uno 4eca m5s bien cosas como1 EDo os 22

ase(uro1 si no cambi5is y os hac/is como los niBos no entrar/is en el Reino de los #ielosF NMateo *;, )O 2ambi/n dijo1 EPero muchos +rimeros ser5n ltimos y los ltimos +rimerosF NMarcos lo, )*O 9a.' los +ies de sus disc+ulos NJuan *), *Q**O EPues yo estoy en medio de .osotros como el @ue sir.eF, a?irm' N9ucas ,,, ,6O 9es e-hort' a rechazar las im5(enes de +oder, a no dominar a la (ente como hacan los reyes de los (entiles N9ucas ,,, ,7O &denti?ic' su causa con la tarea de encontrar al rebaBo @ue se haba +erdido N9ucas *7, 3O, y en dar la bien.enida al ho(ar al hijo +r'di(o @ue haba des+il?arrado la ri@ueza del +adre N9ucas *3, ** y ss O Sus enseBanzas nos lo muestran +re?iriendo a 95zaro, un +obre mendi(o cuyas lla(as ?ueron lamidas +or los +erros de la calle, en lu(ar de al rico a.ariento @ue cenaba o++aramente N9ucas *8, ,0 y ss O &denti?ic' su causa con la del samaritano, @ue se a+art' de su camino +ara ayudar al +r'jimo, en lu(ar de con el sacerdote o el le.ita, @ue +asaron de lar(o N9ucas *0, ,: y ss O 4ijo @ue sus disc+ulos deban +resentar la otra mejilla NMateo 7, ):O, ser mansos y humildes NMateo 7, 3O y amar a sus enemi(os NMateo 7, 33O Puso su causa del lado de Ela mujer de la ciudadF @ue le la.' los +ies con sus l5(rimas y se los sec' con sus cabellos, y no del lado del moralmente justo Sim'n el ?ariseo, en cuya casa era in.itado cuando lle(' esa mujer N9ucas 6, )8 y ss O No estaba dis+uesto a luchar +or sus derechos o su .ida, a utilizar el +oder de la ?uerza +ara alcanzar sus objeti.os Su(iri' @ue sus disc+ulos no deban +erdonar una o dos .eces, sino hasta e incluso m5s all5 de setenta .eces siete NMateo *;, ,,O Por e-traBo @ue +arezca, su ?ortaleza radicaba en su dis+osici'n a sacri?icarse a sus enemi(os Su .ida ?ue una llamada a in.ertir las normas habituales del mundo En ese mundo, la im+ortancia se alcanzaba lo(rando +oder sobre los dem5sL se crea @ue ser.ir a los dem5s era de(radante #uando ?ue cruci?icado este Jess @ue se autoentre(aba, se ne(' a de?enderse !ce+t' las ?la(elaciones y cla.os de sus torturadores y muri' rezando +or ellos N9ucas ,), )3O Su .ida ?ue demasiado intensa como +ara ol.idarla, demasiado real como +ara i(norarla No encajaba ni en el +a+el mesi5nico de los hebreos, ni en el +a+el del h/roe mtico de los (rie(os En consecuencia, Pablo dije @ue Ela +redicaci'n de la cruz es una necedad +ara los @ue se +ierdenF N* #orintios *, *;O, y su(iri' @ue Jess re+resentaba un esc5ndalo <#'mo +uede tomarse esa .ida y encajarla en las e-+ectati.as de los (rie(os o de los hebreos> D, sin embar(o, <c'mo ne(ar el +oder de la e-+eriencia @ue tu.ieron los hombres y mujeres con este Jess> Su amor era real Su sentido de la +resencia era intenso El atracti.o ma(n/tico @ue ejerca sobre los dem5s era intenso 9as caractersticas de su .ida humana ?ueron la autoentre(a, el su?rimiento, la im+otencia y el autosacri?icio Gaba una belleza inne(able en este Jess @ue era, de hecho, Eun hombre +ara otrosF ) El con?licto entre la e-+eriencia y la e-+ectati.a alcanz' su momento culminante en el Piernes Santo Jess muri', y la oscuridad de ese momento ?ue casi ?sica +ara sus se(uidores
) Esta

?rase ?ue +o+ularizada +or el te'lo(o luterano alem5n 4ietrich $onhoe??er

#reo @ue la Pascua trajo consi(o no tanto un mila(ro e-terno sobrenatural, sino m5s bien el inicio de la toma de conciencia interna de @ue la .ida de este Jess re?lejaba una nue.a ima(en de 4ios, una ima(en @ue desa?iaba la sabidura con.encional, @ue cuestionaba al rey ensalzado como analo(a ?undamental mediante la @ue se entenda a 4ios En un momento de inaudita re.elaci'n mental, al(uien +roclam' @ue esa .ida, desinteresada, rota, amorosa, entre(ada, im+otente, era la misma .ida de 4ios ! esa .ida +odan acercarse todos a@uellos @ue se a?anan y so+ortan +esadas car(as !@u se encontrara descanso y +az, y eso era lo @ue 4ios @uera dar a entender Era una com+rensi'n asombrosa1 un hombre muerto se con.erta en el medio a tra./s del cual se .ea al 4ios .i.o =n hombre d/bil, (ol+eado y roto se con.erta en el smbolo a tra./s del cual se +erciba al 4ios triun?ante =n hombre ejecutado haca a sus disc+ulos conscientes del si(ni?icado de una di.inidad a la @ue sus ojos haban +ermanecido cerrados, y ante la @ue incluso haban estado cie(os Esa .ida era la .ida de 4ios 9os +rimeros testi(os de lo @ue ahora llamamos la Pascua ?ueron in.itados a abrazar el esc5ndalo, a trascender la estu+idez, a abrir los ojos, mara.illados D su conclusi'n ineludible ?ue @ue 4ios estaba +resente en esa .ida 4ejaba de .erse a 4ios como un rey @ue re(a la .ida, y em+ezaba a ./rsele como un +oder e-istente dentro de la misma .ida Da no se le 23

+erciba se(n la analo(a de una di.inidad distante, sobrehumana y aislada, sino m5s bien como una esencia di.ina, no se+arada, +ero tam+oco id/ntica, sino encarnada dentro de la humanidad, sur(iendo del mismo coraz'n de la .ida, en un amor @ue se autoentre(a y un ser @ue se o?rece libremente Tsa ?ue la re.elaci'n e-istente tras los aleluyas de a@uella +rimera Pascua Tse ?ue el si(ni?icado de 4ios, re.elado en la +ersona de Jess, @ue desa?iaba de al(n modo las im5(enes re(ias del +asado En consecuencia, esa esencia tena @ue ele.arse teol'(icamente +ara con.ertirla en la esencia y la de?inici'n de 4ios !s lo e-i(a la e-+eriencia de @uienes lo +ercibieron de ese modo Pero se trataba de una .isi'n demasiado asombrosa como +ara +erdurar, y cuando se hizo el intento +ara ele.ar la esencia de este Jess en el coraz'n de 4ios, /sta @ued' atra+ada, domesticada y re?inada en el anti(uo contenido del mesas de los hebreos, y del h/roe mtico de los (rie(os !s, la e-+eriencia del amor @ue se autoentre(a, .i/ndose ele.ado y con.ertido en la esencia de 4ios, se inter+ret' en t/rminos de un rey mtico ensalzado al trono celestial y de un mesas @ue reciba la justi?icaci'n di.ina de 4ios El ensalzamiento de Jess no tard' en +erder su si(ni?icado ori(inal dentro del ?olKlore de los +rimeros cristianos Se haba ele.ado el si(ni?icado de Jess, situ5ndolo en el coraz'n de 4ios Tsa ?ue la e-+eriencia re.eladora Pero las +alabras em+ezaron a +roclamar la acci'n de 4ios al ensalzarle, situ5ndolo a la derecha del trono celestial ! continuaci'n, lo ?undamental ya no ?ue ni si@uiera la e-altaci'n del +ro+io 4ios, sino m5s bien el +ro+io triun?o de Jess sobre la muerte 4e ese modo, la e-altaci'n se trans?orm' en resurrecci'n, y la acci'n de 4ios se diluy' en la acci'n de Jess Entonces, em+ez' a encajar el +a+el del h/roe mtico y el esc5ndalo de la cruz inici' un +roceso de distanciaci'n, lo(rado mediante una selecci'n ima(inati.a y juiciosa de los anti(uos te-tos hebreos, tendente a demostrar @ue /sa haba sido la intenci'n de 4ios desde los albores de la creaci'n Jess era hijo de hombre, ser.idor su?riente y sal.ador en nombre de los dem5s 9a cruz, lejos de ser el esc5ndalo @ue era en realidad, se trans?orm' en el medio ?undamental +or el @ue se +rodujo esa misma e-altaci'n En el arte cristiano se trans?orm' incluso en un trono desde el @ue reinaba no un Jess su?riente, sino un Jess re(io, como Christus Re*. 9os doce a+'stoles no tardaron en trans?ormarse a su .ez, +asando de ser sir.ientes a +rnci+es de la &(lesia @ue lle.aban coronas llamadas mitras, se sentaban en sillas llamadas tronos y reciban la adoraci'n arrodillada de su +ueblo ser.idor El des+lazamiento ?ue de *;0 (rados Por detr5s del mito haba una e-+eriencia, +ero no tu.o @ue transcurrir mucho tiem+o +ara @ue el mito atra+ara, con?i(urara, de?iniera y distorsionara esa misma e-+eriencia El resultado ine.itable de ese +roceso ?ue @ue em+ez' a diluirse la humanidad de Jess D, sin embar(o, Ehaba nacido de mujerF Eso se con.irti' en la +rimera lnea de resistencia establecida +ara conser.ar +or lo menos un .esti(io de su humanidad No obstante, una .ez eliminado el esc5ndalo de la cruz, s'lo ?ue cuesti'n de tiem+o @ue el esc5ndalo de su nacimiento +asara al +rimer +lano de la batalla +or .er a Jess en t/rminos de h/roe mtico, de sal.ador di.ino Sus or(enes ?ueron tan escandalosos como los medios +or los @ue recibi' la muerte No era nadie, un sim+le niBo de Nazaret del @ue no se crea @ue +udiera sur(ir nada es+ecialmente bueno Nadie +areca conocer a su +adre &ncluso es +osible @ue hubiera sido ile(timo 9os indicios @ue as lo a+untan se hallan des+arramados +or todo el 5mbito de la tradici'n cristiana +rimiti.a, como ?ra(mentos de dinamita @ue no han e-+lotado y han +asado desa+ercibidos 9a tarea inter+retati.a em+ez' a actuar una .ez m5s No era un hijo ile(timo, sino @ue 4ios era su +adreL haba nacido del Es+ritu Santo No era oriundo de Nazaret, sino @ue haba nacido en $el/n, la ciudad de 4a.id !@uel nacimiento en $el/n haba sido +ro?etizado +or el +ro?eta Mi@ueas, No se trataba de un donnadie, sino @ue +roceda de la casa real de 4a.id Podemos se(uirle la +ista a su (enealo(a No se hallaba alienado de su ?amilia Su +adre terrenal le reconoci' al con?erirle un nombre Su madre mantu.o todas estas mara.illas en su coraz'n y las consider' cuidadosamente Su nacimiento no +as' desa+ercibido 9os 5n(eles le cantaron, los +astores .iajaron hasta su +esebre, los sabios de Oriente le trajeron re(alos y +redijeron su (randeza 4e ese modo em+ez' a des+lazarse la batalla +or sal.ar la asombrosa y escandalosa com+rensi'n de @ue +oda .erse y e-+erimentarse a 4ios en el amor @ue se autoentre(a, y @ue sur(e de la .ida y el 24

coraz'n de un hombre traicionado, ne(ado, desam+arado y ejecutado, +ara +asar desde los acontecimientos del ?inal de la .ida de Jess, a los del +rinci+io de su e-istencia !ntes de abordar los or(enes, hubo @ue E?ijarF el tema de la cruz Pablo haba realizado su tarea y encontrado la muerte del m5rtir antes de @ue em+ezara a +lantearse cual@uiera de estos temas Marcos, el +rimer e.an(elista, escribi' su historia de la .ida de Jess sin hacer la menor alusi'n a cu5l era el nacimiento o los or(enes de Jess Pero este tema sur(i' durante la no.ena d/cada de la era cristiana, y se abord' de ?ormas muy .ariadas 4e ese modo sur(ieron las tradiciones sobre la nati.idad de Jess

*.- El desarrollo de la tradicin de la natividad

9as historias @ue se desarrollaron alrededor del nacimiento de Jess han cauti.ado la ima(inaci'n del +blico en mayor medida @ue cual@uier otra +arte de las Sa(radas Escrituras En la ci.ilizaci'n occidental, casi todos est5n ?amiliarizados con esta +arte de la tradici'n cristiana, tanto si se hallan relacionados con la &(lesia como si no 9as escenas del nacimiento de Jess han sido ?uertemente remachadas en nuestras mentes conscientes e inconscientes a tra./s de ma(n?icos tesoros artsticos, de @ueridos himnos y .illancicos, de la tarea de un com+ositor como Gandel, o de un +oeta como S G !uden, as como de re+resentaciones +blicas anuales En la .ida de la &(lesia, hace ya mucho tiem+o @ue la Na.idad ha sobre+asado a la Pascua como ?iesta ?a.orita, si no en la mente de los te'lo(os s, al menos, en las mentes de los ?ieles 9a Na.idad es un +erodo rom5ntico, con .elas encendidas y ser.icios reli(iosos a medianoche En la celebraci'n de la Na.idad encuentran e-+resi'n la +romesa de +az, el anhelo +or estar juntos, el intercambio de re(alos y la ?iesta ?amiliar +or e-celencia #elebra la inocencia de la in?ancia describi/ndonos al 4ios @ue se acerca a nosotros con la humildad de un niBo desam+arado 2odos estos elementos han ser.ido +ara @ue los or(enes de la Na.idad constituyan una +arte de nuestra memoria tribal, y +ara @ue las narraciones de la nati.idad, contenidas en el Nue.o 2estamento, sean ?amiliares +ara todos a@uellos @ue +artici+an en un orden social imbuido +or el cristianismo Esas narraciones constituyen una +arte atesorada del ?olKlore de nuestra ci.ilizaci'n, y nos a?erramos a ellas con una tenacidad irracional, no muy distinta a la ?orma en @ue nos a?erramos a cual@uier +osesi'n +reciada Pero esas mismas narraciones de la nati.idad de nuestro SeBor tambi/n son uno de los objeti.os ?a.oritos de la crtica +lanteada +or los racionalistas Se hallan tan atiborradas de detalles le(endarios @ue la historicidad se desmorona cuando se las sita bajo el microsco+io de la erudici'n moderna !s+ectos tales como la estrella errante @ue se mue.e +or el cielo +ara conducir a los e-'ticos ma(os al lu(ar del nacimiento de Jess, las re.elaciones di.inas sur(idas a tra./s de los sueBos, los coros an(/licos +oblando los cielos y el mila(roso nacimiento de un niBo concebido sin la inter.enci'n de nin(n a(ente masculino humano no esca+an, si se creen con seriedad o se a?irman literalmente, a la clase de +re(untas crticas @ue tanto detestan a?rontar los ?undamentalistas bblicos 9os cient?icos se en?rentan a esas a?irmaciones desde las disci+linas de la astro?sica y la (en/tica 9os historiadores @ue analizan esas narraciones literalizadas identi?ican en ellas ecos del +asado, y es+ecialmente de a@uellas tradiciones @ue ?orman una +arte .ital de la sa(a del anti(uo &srael 2ambi/n se +one a +rueba la credibilidad racional cuando esas im5(enes rom5nticas sobre la in?ancia de Jess se .en +obladas +or un rico elenco de +ersonajes @ue +arecen +er?ectamente ca+aces de +onerse a cantar en cual@uier momento con una consonancia +er?ecta, como si se tratara de +ersonajes de o+ereta En consecuencia, una tradici'n tan @uerida colisiona con la racionalidad cuando los ciudadanos de este si(lo leen las historias bblicas de la Na.idad, tomadas como historia literal, con unas mentes con?i(uradas +or la ciencia y la ima(en @ue se tiene del mundo en el si(lo VV !dem5s, actualmente nin(n erudito reconocido del Nue.o 2estamento, ya sea cat'lico o +rotestante, de?endera con seriedad la historicidad de esas narraciones Eso, sin embar(o, no si(ni?ica @ue las historias de la nati.idad de nuestro SeBor no sean @ueridas, .aloradas e incluso .istas como +roclamaciones .5lidas del e.an(elio S si(ni?ican, no obstante, @ue ya no se las toma al +ie de la letra, y @ue tam+oco se las si(ue utilizando +ara a+untalar una doctrina tan bien conocida como la nati.idad de la .ir(en, @ue es de hecho un nombre +o+ular mal utilizado +ara lo @ue debera denominarse con mayor +ro+iedad la doctrina de la conce+ci'n .ir(inal 25

4e hecho, los crculos eruditos actuales se a+resuran a rechazar el +ro+io conce+to de nacimiento de una mujer .ir(en entendido de una ?orma biol'(ica literal 9os cat'licoQromanos continan ace+t5ndolo sin inmutarse, +ero lo mejor @ue +uede hacer +or la conce+ci'n .ir(inal un erudito cat'licoQromano como Raymond $ro%n consiste en su(erir @ue las e.idencias del Nue.o 2estamento no e-cluyen del todo esa +osibilidad* Se trata de una actitud muy alejada ya de la de?ensa a ultranza de otros tiem+os +asados Esa +erce+ci'n, sin embar(o, toda.a no ha calado entre los cl/ri(os y los ?ieles, aun@ue sin duda al(una lo har5 #on el tiem+o, la narraci'n sobre la nati.idad correr5 la misma suerte @ue la de !d5n y E.a o la historia de la ascensi'n c'smica, reconocidas claramente como elementos mitol'(icos en nuestra tradici'n de ?e, cuyo +ro+'sito no era describir literalmente un acontecimiento, sino ca+tar las dimensiones trascendentes de 4ios con las +alabras terrenales y los conce+tos +ro+ios de los seres humanos del +rimer si(lo de la era cristiana Sin embar(o, asi(nar las narraciones de la nati.idad a la mitolo(a no las descarta como inciertas Se trata m5s bien de ?orzarnos a .er la .erdad en dimensiones mucho mayores @ue la .erdad literal, de com+render c'mo el len(uaje del mito y la +oesa termin' +or con.ertirse en el len(uaje em+leado +or @uienes trataban de describir el encuentro entre lo di.ino y lo humano @ue crean haber e-+erimentado 9as narraciones de la nati.idad de Jess ni si@uiera ?orman una +arte ori(inal de la +rimera +roclamaci'n cristiana conocida, denominada Keri(ma , 9as narraciones de @ue dis+onemos en la actualidad +ueden muy bien re+resentar dos tradiciones distintas, e incluso di.er(entes ) 9os desacuerdos entre ambas son absolutamente irreconciliables, aun@ue en la mentalidad del comn de las (entes se ha tendido a mezclarlos en una sola narraci'n cohesionada, una tarea realizada s'lo al +recio de i(norar y distorsionar los datos @ue no +udieron mezclarse 9os e.an(elios de Mateo y 9ucas, donde encontrarnos las nicas narraciones de la nati.idad, encontraron su ?orma escrita de?initi.a a ?inales del si(lo +rimero de la era cristiana 2oda.a se debate sobre las +ruebas @ue su(ieren @ue 9ucas conoca el e.an(elio de Mateo, +ero ten(o la im+resi'n de @ue el +eso de la discusi'n se des+laza hacia la con?irmaci'n de esa +osibilidad !mbos e.an(elistas +arecen tener una ?uente comn en Marcos, @uien, sin embar(o, inici' su historia con el bautismo, un acontecimiento @ue tiene lu(ar en la .ida adulta de Jess En contraste, tanto Mateo como 9ucas aBaden una tradici'n del nacimiento, en res+uesta a temas +lanteados en su tiem+o, inducidos +or la sensaci'n de @ue la historia @ue nos cuenta Marcos es incom+leta Iuienes si(uen ne(ando @ue 9ucas tu.iera acceso al e.an(elio de Mateo e-+lican el material comn a ambos +ostulando la e-istencia de una ?uente comn a la @ue se denomina I, o 5uelle, +alabra alemana @ue si(ni?ica E?uenteF Se su+one @ue la I ?ue una colecci'n +rimiti.a de los dichos de Jess y, de ser cierto, +udo haber constituido el +rimer documento escrito de la comunidad de ?ieles cristianos Sin embar(o, de esta ?uente +rimiti.a tam+oco sur(e tradici'n al(una sobre el nacimiento 3 !+arte de su material comn, +arece ser @ue cada e.an(elista dis+uso de una ?uente es+ecial y nica, llamada la ?uente M +ara Mateo, y la ?uente 9 +ara 9ucas Es esa ?uente es+ecial la @ue caracteriza de una ?orma +articular la historia narrada en cada e.an(elio Por lo .isto, la ?uente es+ecial de cada e.an(elista no es un nico hilo conductor de material, sino .arios, al(unos escritos y otros, @uiz5s, orales, al(unos de los cuales +ueden re+resentar incluso el (enio creati.o del +ro+io e.an(elista Muchas de nuestras m5s @ueridas +ar5bolas, como la del buen samaritano y la del hijo +r'di(o, s'lo han lle(ado hasta nosotros a tra./s de 9ucas, mientras @ue s'lo Mateo ha conser.ado +ara nosotros la +ar5bola del juicio ?inal y la narraci'n del nombramiento di.ino No obstante, lo im+ortante +ara nuestra discusi'n es obser.ar @ue el material sobre la nati.idad @ue encontrarnos en Mateo y en 9ucas re.ela temas comunes y am+lias di.er(encias 9os as+ectos comunes su(ieren una de+endencia de 9ucas con res+ecto a Mateo o, al menos, la e-istencia de una ?uente comn a ambos 9as am+lias di.er(encias, sin embar(o, su(ieren @ue cada autor se a+oyaba en una ?uente nica, dis+onible +ara /l solo, o bien @ue la a(enda teol'(ica de cada autor tu.o una (ran in?luencia con?i(uraQ dora No se sostiene la su(erencia +iadosa de otros tiem+os @ue trata de e-+licar las di?erencias a?irmando @ue Mateo escribi' desde el +unto de .ista de Jos/, y 9ucas lo hizo desde el +unto de .ista de Mara 2al e-+licaci'n +resu+one @ue Mara no recordara a los ma(os, o 26

la huida a E(i+to, mientras @ue Jos/ no recordara a los +astores, el establo o el .iaje a $el/n +ara ser censados En consecuencia, la +rimera y (ran tarea inter+retati.a del erudito debe consistir en se+arar las narraciones de Mateo y 9ucas sobre la nati.idad Eso +ermitir5 al lector ca+tar el +ro+'sito de cada e.an(elista al incluir la narraci'n, +ara .er des+u/s en @u/ medida cada +arte de la historia de la nati.idad ser.a +ara otros +ro+'sitos m5s am+lios !l hacerlo as, .emos @ue las narraciones de la nati.idad se con.ierten en introducciones en miniatura a temas m5s im+ortantes, @ue se desarrollar5n en los ltimos ca+tulos de ambos e.an(elistas 2ambi/n sir.en +ara re.elar la com+rensi'n nica @ue tu.ieron Mateo y 9ucas del Jess adulto 9as historias de la nati.idad abordan el tema de los or(enes de a@uel cuyos disc+ulos lle(aron a considerar como el Mesas y el Sal.ador Para introducirnos en este estudio debemos identi?icar antes el material comn a ambos e.an(elistas 2anto en Mateo como en 9ucas se cita a los +adres de Jess +or los nombres de Jos/ y Mara, @ue se hallan des+osados, +ero @ue toda.a no han em+ezado a .i.ir en uni'n se-ual matrimonial NMateo *, *;L 9ucas *, ,6, )3O En ambos e.an(elistas, Jos/ es de descendencia da.dica NMateo *, *8, ,0L 9ucas *, ,6, ),L ,, 3O !un@ue los detalles di?ieren (r5?icamente, ambos contienen un anuncio an(/lico sobre el niBo @ue ha de .enir NMateo *, ,0Q,)L 9ucas *, )0Q)7O !mbos a?irman @ue la conce+ci'n de este niBo no se +rodujo +or relaci'n se-ual con el es+oso de Mara NMateo *, ,0, ,), ,7L 9ucas *, )3O, sino @ue se consi(ui' m5s bien mediante una acci'n @ue im+lica de al(n modo la inter.enci'n del Es+ritu Santo NMateo *, *; ,0L 9ucas *, )7O En ambos e.an(elios se encuentra un decreto e.an(/lico de @ue el nombre del niBo debe ser Jess, aun@ue ese decreto se dirija en cada caso a una +ersona di?erente NMateo *, ,*L 9ucas *, )*O !+arece en ambos una a?irmaci'n an(/lica de @ue Jess ha de ser el sal.ador NMateo *, ,*L 9ucas ,, **O !mbos est5n de acuerdo en @ue el nacimiento de Jess ocurre des+u/s de @ue sus +adres han em+ezado a .i.ir juntos NMateo 9 ,3Q,7L 9ucas ,, 7Q8O, y @ue se halla relacionado cronol'(icamente con el reinado de Gerodes el Grande NMateo ,, *L 9ucas *, 7O Jinalmente, ambos coinciden en @ue Jesus +as' su ju.entud en Nazaret NMateo ,, ))L 9ucas ,, 7*O 2odo eso +uede +arecer un acuerdo sustancial, @uiz5s lo su?iciente como +ara +ostular @ue detr5s de ambos e-ista una tradici'n basada en hechos Sin embar(o, la lista de as+ectos di?erentes e incluso contradictorios @ue se+aran ambas tradiciones resulta m5s lar(a y hasta m5s im+resionante 7 9as (enealo(as incluidas en los dos e.an(elios no s'lo son di?erentes, sino incom+atibles 9ucas em+ieza con !d5n N9ucas ), );OL Mateo em+ieza con !braham NMateo *, ,O, y si(ue la +ista del linaje a tra./s de la lnea real de la casa de 4a.id NMateo * *8 y ss OL 9ucas +asa de 4a.id a Nat5n N9ucas ), )*O, sin citar a Salom'n, e i(nora la lnea real 9ucas cita como abuelo de Jess a un hombre llamado Eli N9ucas ), ,)O, mientras @ue Mateo a?irma @ue el abuelo de Jess ?ue Jacob NMateo *, *8O Eusebio de #esarea, un historiador cristiano del si(lo &P, realiz' (randes es?uerzos +or reconciliar a estos dos abuelos en una sola +ersona, +ero su ar(umentaci'n ?ue tan +oco con.incente como in(eniosa Su(iri' @ue Jacob y Eli eran hermanos y @ue uno de ellos muri' sin dejar heredero masculino, de modo @ue el hermano se lle.' a la .iuda a su casa y en(endr' con ella un niBo, del @ue se +ens' @ue era tanto su hijo como el hijo de su hermano, lo @ue e-+licaba la discre+ancia @ue a+arece en la historia bblica 8 En la actualidad, nadie de?iende ya la tesis de Eusebio 9as contradicciones se multi+lican al se(uir las (enealo(as 9ucas relaciona la historia del nacimiento con UacarasQ&sabelQJuan el $autista N9ucas *, 7Q,7O, y utiliza un em+adronamiento +ara hacer @ue Mara y Jos/ se encuentren en $el/n N9ucas ,, *,O, mientras @ue Mateo su+one @ue .i.an en $el/n, en un lu(ar es+ec?ico y conocido sobre el @ue +uede detenerse una estrella NMateo ,, :O Mateo no +arece saber nada sobre el establo, el coro de 5n(eles y los +astores de las colinas @ue acuden al +esebreL 9ucas, +or su +arte, no +arece saber nada sobre la estrella @ue .iene de Oriente, los e-'ticos ma(os @ue acuden a traer +resentes, y un mal/.olo rey Gerodes @ue ordena la matanza de los niBos de $el/n En 9ucas, la historia de la Na.idad est5 llena de +oesa @ue toda.a cantamos en la actualidad en ?orma de c5nticos en la i(lesia, el $enedictus, el Ma(ni?icat, el Nunc 4imitis y las semillas del Gloria in E-celsis, nin(una de las cuales ?ue conocida +or Mateo Tste, +or su +arte, +areci' reco+ilar te-tos +robatorios sacados de las escrituras hebreas +ara re?orzar su narraci'n de la 27

nati.idad de Jess, con una t/cnica y estilo raramente em+leadas +or 9ucas S'lo en Mateo a+arece la historia de la huida a E(i+to y, debido a @ue asumi' @ue el ho(ar de la sa(rada ?amilia se hallaba en $el/n, cont' una historia +ara e-+licar el traslado a Nazaret de Galilea NMateo ,, ,*Q,)O Mientras @ue Mateo narra esta es+ecie de +elcula de .iajes, 9ucas hizo @ue la sa(rada ?amilia realizara con toda calma y sin amenaza al(una los actos rituales de la circuncisi'n en el octa.o da en $el/n, y la +resentaci'n en el tem+lo en el catorcea.o da en Jerusal/n N9ucas ,, ,* y ss O, lo @ue habra sido im+osible si hubieran huido a E(i+to 9ucas hace @ue el re(reso a Nazaret sea bastante +ausado, +ues su+one @ue era a@u donde se hallaba el ho(ar de Jos/ y Marta N9ucas ,, ):Q 30O Jos/ +redomina en la historia de Mateo, mientras @ue Mara lo hace en la historia de 9ucas 4os narradores +ertenecientes al mismo momento hist'rico +odran crear .ariaciones de detalle, +ero nunca +roduciran .ersiones diametralmente di?erentes, y hasta contradictorias, de los acontecimientos @ue rodearon a un mismo nacimiento 9a conclusi'n mnima @ue cabe e-traer de ello es @ue nin(una de las dos .ersiones +uede ser hist'ricamente e-acta 9a conclusi'n m5-ima es @ue nin(una de las dos es hist'rica Esta ltima es la @ue ha encontrado un consenso abrumador entre los eruditos bblicos actuales 4e hecho, se trata de una conclusi'n casi incuestionada, y a ella me remito Para re?orzarla, me introduzco en ese +erodo de la historia tan e-citante y re.elador @ue media entre la muerte de nuestro SeBor y las +rimeras +alabras escritas @ue se han conser.ado !h es donde busco indicios, cla.es, temores, amenazas, mitos, leyendas, su+osiciones y +untos de .ista sobre el mundo ca+aces de iluminar el +roceso @ue +roducir5 ?inalmente una e-+licaci'n escrita +lenamente ?lorecida sobre los or(enes de Jess E-+lorar ese terreno resulta casi tan e-citante como tratar de resol.er un misterio +ro+io de SherlocK Golmes El nacimiento del cristianismo ?ue un acontecimiento de la Pascua, no de la Na.idad El cristianismo naci' durante la Pascua !ntes de la Pascua, ?uera la @ue ?uese, no se habl' de la di.inidad de Jess, de conce+tos sobre la encarnaci'n, o de ?'rmulas trinitarias Jess era un judo de @uien, tras su muerte, se crey' de al(n modo @ue haba sido incluido en la misma .ida de 4ios ! la ?orma mitol'(ica de decir eso se le denomin' e-altaci'n 4ios haba e-altado a Jess situ5ndolo a su derecha Jue esta com+rensi'n de Jess lo @ue +rodujo la historia de la e-altaci'n El (rito e-tasiado EJess es el SeBorF, inducido +or la e-+eriencia de la Pascua, se con.irti' en el +rimer credo de la &(lesia cristiana Si se ace+ta la +rimaca del material I como +rimera +arte escrita de la tradici'n e.an(/lica, +arece claro @ue el si(ni?icado ori(inal de la Pascua ?ue la e-altaci'n del judo Jess, antes @ue la +osterior e-+licaci'n @ue lle(' a llamarse resurrecci'n Ed%ard SchillebeecK-, erudito holand/s y cat'licoQromano del Nue.o 2estamento, deja bien claro este +unto en su libro -es6s.6 En a+oyo de la +rimaca de la e-altaci'n como e-+licaci'n ori(inal de la Pascua encontramos tambi/n en la e+stola a los ?ili+enses las +alabras de alabanza sobre el 4ios @ue se auto.ierte, y @ue muchos eruditos consideran como un himno cristiano anterior @ue Pablo incor+or' a su te-to, en lu(ar de crearlo Ese himno o?rece +ruebas @ue atesti(uan la e-istencia de un $erigma anterior, +ues el nico conce+to de resurrecci'n @ue menciona es la e-altaci'n1 Ey reducido a la condici'n de hombre se humill' a s mismo haci/ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz Por lo cual tambi/n 4ios le ensalz' sobre todas las cosas, y le dio nombre su+erior a todo nombreF Obs/r.ese +rimero @ue la ?uente de la acci'n es 4ios, no Jess En se(undo lu(ar, no se hace la menor re?erencia a la resurrecci'n, tal y como hemos lle(ado a concebirla El mo.imiento es desde la muerte hacia la e-altaci'n al cielo El justo judo Jess, condenado a muerte +or las autoridades, haba sido rei.indicado +or 4ios, @ue lo e-altaba +ara colocarlo en un lu(ar de honor, a su diestra 9a ima(en real es o+erati.a Esta ado+ci'n de Jess y todo lo @ue /l si(ni?ica en 4ios, ?ue la +rimera ?orma ori(inal en @ue los ?ieles cristianos +roclamaron la ?iliaci'n di.ina de Jess Eso es cristianismo +rimiti.o E!do+ci'nF es una +alabra interesante Gabitualmente, se halla asociada con la in?ancia, no con el estado adulto 9a im+licaci'n de la ado+ci'n de 4ios es @ue Jess se con.ierte en Gijo de 4ios cuando se +roduce la ado+ci'n o e-altaci'n 9a ?iliaci'n di.ina @ue se le adscribe a Jess +arece @ue estu.o ori(inalmente .inculada con la Pascua como el momento de la e-altaci'n, antes @ue con el nacimiento de Jess y, desde lue(o, no lo estu.o con su conce+ci'n 28

#uando Pablo utiliz' la +alabra Eresurrecci'nF se estaba re?iriendo a la acci'n de 4ios, a?irmando @ue el si(ni?icado de la .ida de Jess era el si(ni?icado de 4ios Para Pablo, la resurrecci'n nunca ?ue un re(reso a la .ida a@u y ahora El mensaje de Pablo es @ue la Pascua si(ni?ic' el momento en @ue Jess ?ue desi(nado Gijo de 4ios en el +oder, de acuerdo con el Es+ritu Para Pablo, el Es+ritu hizo a Jess Gijo de 4ios, y eso no ocurri' en la conce+ci'n, sino en la Pascua NRomanos *, 3O En un serm'n atribuido a Pablo y re(istrado en Gechos *), @ue tambi/n +uede re?lejar una tradici'n anterior, se describa de nue.o la resurrecci'n en t/rminos simb'licos en el momento de la entronizaci'n de Jess a la diestra de 4ios ! este acontecimiento de la resurrecci'n[ascensi'n se a+lic' el salmo de la coronaci'n da.dica Pero las +alabras ?ueron las +ro+ias de un nacimiento1 EGijo mo eres tL yo te he en(endrado hoyF NGechos *), ))O Ese mismo orden teol'(ico se conser.' en una contestaci'n al Sumo Sacerdote atribuida a Pedro y re(istrada en el @uinto ca+tulo de los Gechos1 EEl 4ios de nuestros +adres resucit' a Jess a @uien .osotros disteis muerte col(5ndole en un madero ! /ste le ha e-altado 4ios con su diestra como Je?e y Sal.adorF NGechos 7, )0Q)*O Obs/r.ese una .ez m5s @ue el mo.imiento es desde la muerte hasta la ascensi'n a 4ios, @ue se de?ina ?undamentalmente como una e-altaci'n al cielo, antes @ue como una resurrecci'n a la .ida En el len(uaje ori(inal de la e-altaci'n +ro+io de la Pascua, 4ios era el +oder acti.o y Jess el rece+tor +asi.o de ese +oder 4ios ele.' al Jess cruci?icado a un lu(ar celestial E4ios ele.' a Jess de entre los muertosF ?ue el len(uaje ori(inal de la e-altaci'n, no de la resurrecci'n 9a ele.aci'n de Jess ?ue una demostraci'n del +oder de 4ios, no de Jess El tiem+o +asi.o es claramente ori(inal 4ios lo ele.' Eso si(ni?ica @ue, al +rinci+io, la resurrecci'n[ascensi'n ?ue un acontecimiento sin(ular cuya esencia se ca+taba mejor con la +alabra Ee-altaci'nF Esta com+rensi'n constituy' la +rimera ca+a del +roceso racional del +ensamiento teol'(ico sobre Jess, el #risto Se hallaba ya a un +aso de distancia de la intensidad de lo @ue +odramos denominar como la e-+eriencia +ascual del #risto Sin embar(o, a medida @ue se ?ue contando una y otra .ez la historia de la e-altaci'n, la acci'n de 4ios ele.ando a Jess em+ez' a e-+resarse en los t/rminos acti.os de Jess le.ant5ndose a s mismo del se+ulcro 9ue(o, casi de una ?orma ine.itable, la e-altaci'n tu.o @ue di.idirse en dos acontecimientos Jess le.ant5ndose de entre los muertos, en un sentido acti.o, se trans?orm' en la resurrecci'n, mientras @ue 4ios e-altando a Jess a los cielos, en un tiem+o +asi.o, se trans?orm' en la ascensi'n 9o @ue antes haba sido una sola +roclamaci'n se trans?orm' con el tiem+o en dos narraciones distintas !hora nos hallamos ya a dos +asos de distancia de la e-+eriencia cristiana ?undamental ! medida @ue la resurrecci'n se .io m5s y m5s como la e-+resi'n del +oder de Jess +ara le.antarse de entre los muertos, su contenido se narr' cada .ez m5s en t/rminos del re(reso de Jess a la .ida, antes @ue en t/rminos de su e-altaci'n al cielo S'lo en esta ?ase del desarrollo em+ezamos a .er la ?ormaci'n de las narraciones sobre la Pascua @ue en?ocan la atenci'n tanto sobre la .acuidad del se+ulcro, como sobre las a+ariciones del Jess resucitado 4el mismo modo, s'lo en este +unto a+arece en la narraci'n cristiana la a?irmaci'n de una resurrecci'n ?sica y cor+oral ; Esta tendencia obli(' a su .ez a la creaci'n de un nue.o contenido @ue se introdujo en la historia de Jess +ara e-+licar la e-altaci'n al cielo !s +ues, s'lo entonces em+ezamos a or narraciones acerca de una ascensi'n c'smica 9a di.isi'n antinatural de la e-altaci'n en los com+onentes de la resurrecci'n y la ascensi'n si(ni?ic' @ue los e.an(elistas tu.ieron @ue haber relacionado entre s los dos acontecimientos ahora distintos D en este +unto nos encontramos ya a tres +asos de distancia de la e-+eriencia ?undamental En realidad, esa manera de relacionar las dos narraciones se +rodujo de dos ?ormas En Marcos, Mateo y Juan la Pascua es, ?undamentalmente, resurrecci'n y e-altaci'n En Marcos no se dice nada sobre la resurrecci'n, +ero la im+licaci'n clara es @ue es al SeBor e-altado, @ue se les a+arece desde el cielo, a @uien los disc+ulos se encuentran en Galilea NMarcos *8, 6O En Mateo, la nica narraci'n @ue se hace sobre la a+arici'n del SeBor a los disc+ulos se sita en lo alto de una montaBa de Galilea, donde el SeBor e-altado lle(' hasta ellos, +rocedente del cielo, +ara comunicarles el mandato di.ino NMateo ,;, *8Q,0O En el cuarto e.an(elio, la +rimera a+arici'n del SeBor se +roduce 29

ante Mara Ma(dalena, y Jess le +rohibi' @ue le tocara +or@ue Etoda.a no he subido al Padre Pero .ete donde mis hermanos y diles1 Subo a mi PadreF NJuan ,0, *6O Ese mismo da, al(o m5s ?arde, ?ue claramente el SeBor ascendido y e-altado el @ue se a+areci' a los disc+ulos y diri(i' el aliento sobre ellos +ara @ue recibieran el Es+ritu Santo NJuan ,0, *:Q,)O 4e este modo, los e.an(elios o?recen una e.idencia m5s de @ue el si(ni?icado ori(inal de la Pascua se entenda en t/rminos de la esencia de la .ida de Jess como incor+orada al mismo ser de 4ios, al(o @ue se describa como la acci'n de 4ios e-altando a Jess a su diestra Eso ?ue lo @ue con.irti' a Jess en ESeBorF y transmiti' a los disc+ulos la con.icci'n de @ue Jess no s'lo estaba .i.o de nue.o, sino @ue estara eternamente dis+onible +ara ellos 9ucas, sin embar(o, si(ui' un es@uema di?erente Se+aro con un +erodo de cuarenta das la narraci'n de la resurrecci'n de a@uella en la @ue se hablaba de la ascensi'n N9ucas ,3L Gechos *O 2ambi/n utiliz' la narraci'n de la ascensi'n como momento culminante o +ara cerrar las a+ariciones de la resurrecci'n, y +ara la +re+araci'n de la &(lesia +ara la lle(ada del Es+ritu Santo de 4ios en Pentecost/s, @ue constituy' una tercera +arte distinta en la narraci'n de la e-altaci'n hecha +or 9ucas N9ucas ,3, 70 y ss L Gechos ,O 4entro del mundo de la erudici'n bblica +arece e.idente @ue 9ucas hizo lineal y narrati.o lo @ue ori(inalmente haba sido instant5neo y considerado como una cuesti'n de +roclamaci'n 4ios haba abrazado a Jess en la misma esencia de la di.inidad, +ara @ue estu.iera a su derecha 9a acci'n di.ina rei.indicaba la ?i(ura del sier.o y a?irmaba la .ida de Jess como de amor y autoentre(a En consecuencia, Jess era Gijo de 4ios, en(endrado en una e-altaci'n celestial re.elada en la e-+eriencia de la Pascua y +ercibida en el coraz'n de los creyentes Esa +arece @ue ?ue la +roclamaci'n ori(inal de la resurrecci'n, subyacente en las ca+as de teolo(a y a+olo(a @ue se desarrollaron m5s tarde El +rimer e.an(elio, el de Marcos, se escribi' de treinta y cinco a cuarenta aBos des+u/s del momento de la Pascua Para cuando escribi' Marcos ya se haban +roducido muchos mo.imientos En +rimer lu(ar, la ?iliaci'n di.ina de Jess, oculta a los disc+ulos hasta la resurrecci'n, ya se anunciaba al lector, a +esar de todo, en el +rimer .ersculo1 Eel E.an(elio de Jesucristo, Gijo de 4iosF NMarcos *, *O 9as ?uerzas demonacas sobrenaturales tambi/n eran conscientes de la .erdadera identidad de Jess a lo lar(o de la historia @ue nos cuenta Marcos Ncomo, +or ejem+lo, en *, ,3O En se(undo lu(ar, lo @ue los disc+ulos entendieron en la Pascua se le haba comunicado directamente a Jess al +rinci+io de su ministerio Para Marcos, el Es+ritu Santo declar' a Jess como Gijo de 4ios no en el momento de la e-altaci'n @ue si(ui' a su muerte, como lo haba sido +ara Pablo, sino en el momento del bautismo, @ue inau(uraba su ministerio NMarcos *, **O !s +ues, la ado+ci'n de Jess +or +arte de 4ios haba iniciado una es+ecie de .iaje retros+ecti.o en el tiem+o En el momento de escribir Marcos ese .iaje se haba detenido en una estaci'n intermedia, en el acontecimiento del bautismo Marcos se limit' a trans?erir muchos de los elementos ori(inales de la narraci'n de la e-altaci'n desde la historia de la Pascua a la del bautismo En lu(ar de la e-altaci'n al cielo, los cielos se abran ahora no +ara recibir a Jess, sino +ara hacer descender el +oder celestial sobre su +ersona NMarcos *, *0O !hora, Marcos identi?icaba al Es+ritu Santo, @ue en la e+stola de Pablo a los Romanos desi(naba a Jess como Gijo de 4ios en la resurrecci'n N*, 3O, como el +oder @ue desi(no a Jess como Gijo de 4ios en el momento del bautismo En el se+tua(/simo aBo de la era cristiana, la elecci'n de Jess como Gijo de 4ios +or +arte del Es+ritu Santo se haba trasladado desde la e-altaci'n al cielo a la resurrecci'n a la .ida +rimero, y ahora al bautismo Por muy es+ectacular @ue ?uera esa transici'n, no sera +or ello el ca+tulo ?inal de esta historia de ?e en e-+ansi'n En la e-+eriencia humana, un +adre y una madre no es+eran a @ue su hijo inicie una carrera +blica +ara reconocerlo como tal Es mucho m5s a+ro+iado y natural hablar de un hijo en(endrado en el momento del nacimiento @ue en el de su muerte, o incluso @ue en el del bautismo !s +ues, los elementos de la ?iliaci'n di.ina, la +resencia del Es+ritu Santo e incluso de los mensajeros an(/licos continu' des+laz5ndose desde la e-altaci'n al cielo hacia la resurrecci'n a la .ida, +ara +asar des+u/s al bautismo hasta @ue, ?inalmente, lle(aron a asociarse con el momento del nacimiento y la conce+ci'n 9a ado+ci'n en 4ios se des.aneci' como descri+ci'n adecuada +ara e-+licar la relaci'n 30

entre 4ios y Jess, y a+areci' una inter+retaci'n mucho m5s +ro?unda de lo di.ino @ue se iniciaba con el mismo ori(en de la .ida humana 4e ese modo se estableci' el escenario a+ro+iado +ara @ue sur(ieran las narraciones de la nati.idad, y +ara @ue em+ezaran a circular las historias sobre la conce+ci'n di.ina de Jess D eso ?ue lo @ue sucedi' en esta /+oca @ue ya era, +or lo menos, la no.ena d/cada de la era cristiana Gaba numerosos modelos +ara tales narrati.as En muchas otras tradiciones reli(iosas del mundo era habitual el conce+to de un nacimiento de mujer .ir(en +ara e-+licar el ori(en di.ino de ?i(uras heroicas Se dice @ue Gautama $uda, el no.eno a.atar de la &ndia, haba nacido de la .ir(en Maya hacia el aBo 800 a de # Se(n se deca, el Es+ritu Santo haba descendido sobre ella Se a?irmaba @ue Gorus, un dios de E(i+to, naci' de la .ir(en &sis hacia el *770 a de # En su in?ancia, Gorus tambi/n recibi' re(alos de tres reyes !tis naci' de una madre .ir(en llamada Nama en Jri(ia, antes del ,00 a de # Iuirrnus, un sal.ador romano, naci' de una .ir(en en el si(lo P& a de # Se(n se dijo, su muerte ?ue acom+aBada +or la oscuridad uni.ersal En el si(lo P&&& a de # &ndra naci' de una .ir(en en el 2bet, y tambi/n de /l se dijo @ue haba ascendido al cielo Se dijo @ue !donis, una di.inidad babil'nica, haba nacido de una madre .ir(en llamada &shtar, @ue m5s tarde sera .enerada como reina del cielo 2ambi/n de Mitra, una di.inidad +ersa, se dijo @ue haba nacido de una .ir(en hacia el 800 a de # 4el mismo modo, Uoroastro hizo su a+arici'n terrenal a tra./s de una madre .ir(en "rishna, eC octa.o a.atar del +ante'n hind, naci' de la .ir(en 4e.aKi hacia el *,00 a de # En la mitolo(a +o+ular (rie(a y romana, Perseo y R'mulo ?ueron en(endrados di.inamente En la historia e(i+cia y cl5sica esta clase de historias sur(i' alrededor de los ?araones y de +ersonajes como !lejandro Ma(no y #/sar !u(usto Gasta la e-istencia de un ?il'so?o como Plat'n se e-+lic' en t/rminos de ori(en di.ino Estas historias no eran desconocidas +ara los cristianos +rimiti.os, sobre todo des+u/s de @ue el cristianismo abandonara el seno del judasmo, lo @ue hizo de una ?orma cada .ez m5s intensa tras la destrucci'n de Jerusal/n +or +arte de los romanos, en el aBo 60 de la era cristiana 4e entre los e.an(elistas, s'lo Marcos +arece @ue escribi' antes de @ue se +rodujera esa destrucci'n En el cristianismo, la tradici'n del nacimiento de mujer .ir(en no alcanz' ?orma escrita hasta al(n momento situado entre la no.ena o la d/cima d/cadas de la historia cristiana, y eso s'lo en las narraciones de dos de los e.an(elistas, Mateo y 9ucas, muy conscientes de @ue se estaban diri(iendo a la +resencia (entil en e-+ansi'n en el seno de la &(lesia #abe la +osibilidad de @ue los cristianos +rimiti.os inter+retaran en t/rminos de conce+ci'n .ir(inal al(unos de los escritos de Jil'n, un ?il'so?o judo de habla (rie(a y +ensamiento +redominantemente (rie(o, @ue escribi' entre los aBos 37 a 70 de la era cristiana Jil'n utiliz' la ale(ora +ara demostrar @ue los +atriarcas ?ueron en(endrados a tra./s de la instrumentalidad de 4ios ERebeca, @ue es la +erse.erancia, @ued' embarazada de 4iosF, escribi' : Pablo +udo haber tenido esto en cuenta cuando estableci' una distinci'n entre los dos hijos de !braham1 &smael, @ue naci' se(n la carne, e &saac, @ue naci' se(n la +romesa o el Es+ritu NG5latas 3, ,* y ss O No obstante, no hay raz'n al(una +ara +ensar @ue nacer Ese(n el Es+rituF e-cluyera +ara Pablo la relaci'n ?sica como el medio con @ue se +rodujo la concepci&n de &saac 4e hecho, la idea de @ue la conce+ci'n de Mara se +rodujo mediante el Es+ritu no +arece @ue e-cluyera un embarazo natural, @uiz5s ins'lito, +ero no antinatural En las escrituras hebreas no son ins'litos los nacimientos mila(rosos lo(rados +or di.ersos medios, aun@ue nin(uno de ellos se +rodujera sin una +aternidad conocida Se nos ocurre +ensar en se(uida en &smael, &saac, Sans'n y Samuel En cada uno de esos casos se +roduce un anuncio del nacimiento @ue si(ue una +auta re(ular Primero ocurre la a+arici'n del 5n(elL se(undo, se e-+resa el temor de la rece+toraL tercero, se transmite el mensaje di.inoL cuarto, se o?recen las objeciones humanasL y, ?inalmente, se da una seBal destinada a su+erar tales objeciones *0 9as narraciones bblicas de todos los nacimientos es+eciales se han relacionado dentro de esta estructura (eneral En el caso de &smael, la ?i(ura an(/lica acudi' tras +roducirse el embarazo, cuando !(ar hua de una celosa Sara NG/nesis *8, *Q*7O En el de &saac, la barrera a su+erar ?ue la edad de sus +adres, @ue ya andaban bien entrados 31

en los no.enta aBos NG/nesis *;, : y ss L G/nesis ,*, * y ss O Se(n dice el G/nesis, Ea Sara su le haba retirado la re(la de las mujeresF NG/nesis *;, **O En los casos de Sans'n y Samuel, la madre +otencial era est/ril NJueces *), )L * Samuel *, ,O En cada uno de estos e+isodios el niBo, en su .ida adulta, tu.o un destino +articular, el de ser una ?i(ura sal.adora en la historia, y esta .ocaci'n adulta ins+ir' las historias sobre su ori(en Si estas ?i(uras bblicas relati.amente menores +udieron ser lo bastante im+ortantes como +ara ins+irar narraciones sobre el nacimiento, se(uramente no +oda ser menos a@uel de @uien se crea @ue era el Enico Gijo en(endradoF de 4ios 9a desi(naci'n de Jess como Gijo ce 4ios hizo @ue ?uera casi ine.itable recorrer un camino de retroceso en la com+rensi'n de los miembros de la comunidad cristiana, @ue se es?orzaban +or e-+licar su e-+eriencia con esta .ida tan es+ecial 9a +rimiti.a tradici'n cristiana +arece haber conectado la a?irmaci'n de Jess como Gijo de 4ios con la ado+ci'n de Jess en el cielo +or +arte de 4ios en el acontecimiento de la resurrecci'n[e-altaci'n Marcos lo anunci' a sus lectores en la +rimera ?rase de su e.an(elio NMarcos *, *O, +ero la +rimera ?i(ura contem+or5nea @ue e-+resa esa con?esi'n ?ue el centuri'n @ue .io morir a Jess, @uien dijo1 EPerdaderamente este hombre era Gijo de 4iosF NMarcos *7, ):O Para Marcos, sin embar(o, la desi(naci'n de Jess como EhijoF haba ocurrido en realidad en el bautismo, cuando descendi' el Es+ritu Santo No obstante, y a medida @ue transcurri' el tiem+o, los 5n(eles de la tradici'n de la resurrecci'n se encontraron +resentes en el anuncio de la inminente conce+ci'n, y el Es+ritu Santo @ue +roclam' a Jess como Gijo de 4ios en la resurrecci'n y en la +romesa hecha en el bautismo, se con.irti' en el a(ente utilizado +ara ase(urar @ue Jess era Gijo de 4ios desde la conce+ci'n <E-iste al(una +osibilidad de @ue las narraciones sobre la nati.idad de nuestro SeBor sean hist'ricas> 4esde lue(o @ue no &ncluso el hecho de +lantearse esa +re(unta da a entender una (ran i(norancia acerca de las narraciones sobre el nacimiento 9as historias sobre los or(enes son comentarios con si(ni?icado adulto Nadie es+era en una casa o en una sala de maternidad a @ue nazca una (ran +ersona Es +osible @ue los herederos reales de anti(uos tronos ?ueran atendidos en el momento de nacer +or las +ersonas del s/@uito real, +ero s'lo +or@ue re+resentaban el smbolo de la continuidad de la naci'n Jess no era heredero de nin(n linaje real, a +esar del intento de Mateo +or +resentarlo como as+irante da.dico Jess creci' en medio de la +obreza 9as (entes de Nazaret lo rechazaron 9os lderes reli(iosos de su naci'n lo hicieron ejecutar No es /se +recisamente el retrato de un miembro de la realeza ! lo lar(o de la historia, las narraciones sobre el nacimiento de una +ersona s'lo a+arecen cuando, en la .ida adulta, esa misma +ersona ad@uiere una (ran im+ortancia +ara la (ente @ue las +roduce, o +ara el mundo en su conjunto Esta clase de narraciones su(ieren @ue el momento en @ue naci' un adulto im+ortante, tambi/n ?ue un momento im+ortante +ara la historia humana 9ue(o, a medida @ue la narraci'n se desarrolla, se indica la im+ortancia ?utura de esa .ida mediante las +alabras @ue se +ronuncian, o las seBales celestiales @ue marcaron su nacimiento, o los acontecimientos mila(rosos @ue lo hicieron +osible Estos detalles inter+retati.os se han acumulado alrededor del nacimiento de +ersonajes hist'ricamente ?amosos, aun@ue en casi todos los casos eso no ha ocurrido hasta des+u/s de sus muertes 9as narraciones sobre el nacimiento se encuentran a cinco o seis +asos de distancia del momento re.elador ori(inal Eso si(ni?ica @ue, en realidad, las narraciones de la nati.idad @ue encontrarnos en Mateo y 9ucas no dicen nada sobre el hecho .erdadero del nacimiento de Jess, sino @ue s'lo e-+resan todo a@uello @ue sea necesario +ara e-+licar el +oder adulto de la +ersona cuyo nacimiento se describe 2anto Mateo como 9ucas desarrollan una narrati.a +ara contar la historia del ori(en de Jess, y lo hacen a +artir del material de @ue dis+onen Relacionaron sus narraciones de la nati.idad de Jess de una ?orma consistente con su intenci'n de contar, en +rimer lu(ar, la historia de Jess 9os intentos +or reconciliar o armonizar las di?erencias e-istentes entre Mateo y 9ucas se basaron en la ?alsa +remisa de @ue, +or detr5s de estas narraciones, e-ista al(una .erdad hist'rica y real #omo @uiera @ue no +arece ser /se el caso, esos es?uerzos +or alcanzar la armona no ?ueron m5s @ue un ejercicio de ?utilidad 9as dos historias de la nati.idad son +oderosas, im+ortantes y merecen nuestro estudio m5s atento 9as dos se hallan re+letas de cla.es inter+retati.as y de com+rensiones sobre la naturaleza de este Jess cuyo nacimiento cambi' la ?az de la historia humana de una ?orma como no 32

lo ha hecho nin(una otra .ida !s +ues, dedicaremos +rimero la atenci'n a la narraci'n de la nati.idad en Mateo y lue(o en 9ucas 9as e-aminaremos con detalle, e-+loraremos sus tesoros escondidos, nos dejaremos encantar +or ellas, meditaremos sobre su contenido, oiremos el e.an(elio a tra./s de ellas y, a lo lar(o de todo ese +roceso, nos liberaremos de ese literalismo mortal del +asado @ue tanto ha distorsionado estas historias, y @ue ha ocultado ante nuestros ojos su mara.illa, belleza y +ro?undidad !l mar(en de estas narraciones, se(uiremos en?ocando la atenci'n sobre a@uel @ue las ins+ir', y @ue si(ue ejerciendo una atracci'n ma(n/tica sobre nosotros, arrastr5ndonos da tras da hacia el misterio, el res+eto, el culto y la adoraci'n
* &ncluso

este ttulo de EzeloteF +odra ser una lectura de la historia de un (ru+o +osterior de (uerrilleros judos @ue resistieron a la dominaci'n romana mediante una re.oluci'n @ue tu.o como consecuencia la destrucci'n de Jerusal/n en el aBo 60 de la era cristiana * Raymond E $ro%n, The #irth o% the Messiah, Garden #ity, ND, 4oubleday, *:66, !+/ndice i., + 7*6 y ss , Jose+h Jitzmyer, The 4ospel "ccording to Lu$e, l78, !nchor $ible Series, Garden #ity, ND, 4oubleday, *:;* + )07 ) John 4rury, Tradition and .esign in Lu$e9s 4ospel, 9ondres, 4arnQ ton, 9on(mand H 2odd, *:68 En este libro, 4rury ar(umenta @ue 9ucas se ha limitado a cambiar el te-to de Mateo +ara ada+tarlo a sus +ro+'sitos 2rans?ormar a unos hombres sabios en +astores es una +roeza notable !un@ue eso se demostrara, las otras di?erencias hacen @ue, en mi o+ini'n resulten di?ciles de ace+tar los ar(umentos de 4rury 3 Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm. En este libro, Goulder ar(umenta .i(orosamente contra la e-istencia de I, y se muestra a ?a.or de la de+endencia de 9ucas con res+ecto a Mateo SchillebeecK-, @ue se o+one a esa tesis, lle(a hasta el +unto de desarrollar un an5lisis de la teolo(a del documento I 7 $ro%n, #irth, ++ )3, )7L y German GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, 9ondres, Geo??rey #ha+man, *:;3, + 3 !un@ue esa lista se +uede obtener con ?acilidad com+arando las dos narrati.as, me he bene?iciado a@u del an5lisis de Raymond $ro%n, y de una lista similar de GendricK8 Eusebio, The History o% the Church, Nue.a DorK, 4orset Press, *:87, + 73 6 Ed%ard SchillebeecK-, -esus, Nue.a DorK, #rossroad *:;*, ++ 30:, 3** y ss ; 2homas Sheehan, The +irst Coming, Nue.a DorK, Random Gouse, *:;8 El +ro?esor Sheehan o?rece un an5lisis +articularmente intri(ante de este desarrollo al .erlo como de+endiente del +ere(rinaje hist'rico del cristianismo desde los judos de habla aramea, a los judos de habla (rie(a, a los (entiles de habla (rie(a : Jil'n, .ol , Ned 2 E Pa(eO, ESobre el @uerubnF V&&, 3*, + ))L V&&&, 36, + )6, 9ondres, Silliam GememannL Nue.a DorK, Putnam H Son, *:,: =na re?erencia similar, aun@ue no e-acta, se encuentra en el .ol * E&nter+retaci'n ale('rica &&&F, ;;Q:0, + )8* *0 $ro%n, #irth, + *78

+.- ,a historia de -ateo. primera parte

Para el autor del e.an(elio de Mateo, haba a+arecido Emmanuel Escribi' +ara +roclamar su con.icci'n de @ue, en Jess de Nazaret, 4ios haba sido e-+erimentado .i.iendo en la historia humana Este conce+to @ued' e-+resado como una +romesa en los .ersculos iniciales del e.an(elio, cuando el 5n(el le dijo a Jos/1 ED le +ondr5n +or nombre Emmanuel, @ue traducido si(ni?ica Z4ios con nosotrosZF NMateo *, ,)O #uando la historia de Mateo lle(a a su ?in, esta idea se haba con.ertido en una realidad y ?ue articulada +or Jess, al hacer @ue Emmanuel a?irmara +or s mismo en el .ersculo @ue cierra el e.an(elio1 ED he a@u @ue yo estoy con .osotros todos los das hasta el ?in del mundoF NMateo ,;, ,0O 9a historia @ue nos narra Mateo se des+lie(a, +ues, dentro de los +ar/ntesis ?ormados +or estas dos ?rases ! juz(ar +or las ?uentes internas, el autor de este e.an(elio ?ue, con toda +robabilidad, un escriba judo @ue se haba con.ertido en cristiano Pareci' haber sido instruido en un m/todo +eculiarmente judo de estudiar las Escrituras Re+as' su sa(rado te-to judo +ara encontrar cla.es, indicios y +redicciones Su estilo ?ue el +ro+io del midrash ha(5dico Eso se +one es+ecialmente de mani?iesto en a@uellos elementos de su historia en @ue los detalles objeti.os de la .ida de Jess a+arecen entre sombras Este autor no su(iere ni cree @ue todo a@uello @ue escribe sea objeti.o Su deseo consisti' en iluminar la +resencia del 4ios @ue encontr' en Jess, +roclamar c'mo este Jess haba satis?echo los anhelos de los tiem+os, la ?orma en @ue las es+eranzas, tradiciones, e-+ectati.as y hasta el ?olKlore judos encontraron realizaci'n en esta .ida humana @ue haba lle(ado a conocer como Emmanuel SeBor y #risto 33

#uando se escribi' este e.an(elio, el autor no +udo consultar los archi.os de los +eri'dicos, o las .ideocintas de las emisoras de tele.isi'n Ni si@uiera +udo e-aminar con detenimiento una historia juda de a@uellos tiem+os El nico dato objeti.o del @ue dis+ona era el im+acto @ue haba ejercido la .ida de este Jess, un im+acto tan im+ortante @ue la historia de su .ida se haba contado y recontado de una .ida a otra, de un coraz'n a otro, de una ?e a otra En el momento de escribir Mateo haban transcurrido +or lo menos cincuenta aBos desde @ue concluyera la .ida terrenal de Jess, y @uiz5s haban +asado hasta ochenta y cinco altos desde su nacimiento 9os lectores modernos del te-to de Mateo deben darse cuenta de @ue su trabajo no es ni hist'rico ni bio(r5?ico, sino s'lo una +roclamaci'n de una ?e .i.a Ese te-to no +uede leerse como una historia literal, sin trans?ormar la .erdad @ue contiene en un dis+arate o una ?antasa 4esde @ue la .ida ?sica de esta ?i(ura hist'rica haba lle(ado a su ?inal, se haban +roducido al(unos acontecimientos hist'ricos di?ciles Gaba tenido lu(ar una re.oluci'n juda contra Roma y su dominaci'n +oltica sobre la naci'n Jue una re.oluci'n basada m5s en la emocionalidad @ue en la realidad del +oder judo y, en consecuencia, ?ue a+lastada +or las le(iones romanas 9a ciudad de Jerusal/n ?ue destruida El tem+lo @ued' arrasado y s'lo @ued' de /l un muro @ue, andando el tiem+o, se con.ertira en Eel muro de las 9amentacionesF #on ello, la naci'n juda dej' de e-istir Junto con la destrucci'n de la naci'n juda tambi/n se +rodujo la del centro judo de este mo.imiento de Jess 9a +reeminencia del +ueblo judo en el mo.imiento cristiano se .io (ra.emente debilitada, y se a?lojaron los lazos judos de la &(lesia cristiana !s, los (entiles em+ezaron a su+erar en nmero a los judos entre los denominados Ese(uidores del caminoF Jue una /+oca de (randes sacudidas y ansiedad +ara la jo.en comunidad cristiana !s, en al(n momento @ue +odemos situar entre el +rinci+io y la mitad de la no.ena d/cada de la era cristiana, @uiz5s de diez a @uince aBos des+u/s de la cada de Jerusal/n, un miembro judo de la comunidad cristiana, @ue +robablemente .i.a en Siria, tom' sobre s mismo la tarea de escribir una historia de Jess Da se haba escrito al menos otro e.an(elio, llamado $ata Mar$on Nse(n MarcosO, +ero Marcos no era adecuado +ara satis?acer las necesidades e-+erimentadas +or esta +ersona an'nima Este autor sinti' @ue Marcos no es @ue estu.iera muy e@ui.ocado, sino @ue m5s bien necesitaba una e-+ansi'n y @uiz5s un /n?asis di?erente 4e .ez en cuando cambiaba y corre(a lo escrito +or Marcos, +ero se mostr' m5s 5.ido +or aBadir cosas a ese +rimer e.an(elio D lo hizo tan bien @ue, se(n los conocimientos habituales durante los +rimeros si(los de la historia cristiana, se consider' @ue lo @ue ahora conocemos como el te-to de Mateo ?ue el e.an(elio ori(inal y m5s ?idedi(no, mientras @ue el de Marcos se consider', sencillamente, como una narraci'n condensada, una es+ecie de .ersi'n de Mateo a lo Reader9s .igest. Este +unto de .ista, aun@ue abandonado +or los eruditos actuales, e-+lica el hecho de @ue se colocara a Mateo en el +rimer lu(ar del canon del Nue.o 2estamento ado+tado +or la &(lesia en el si(lo && #asi no dis+onemos de in?ormaci'n +ersonal al(una sobre este autor 9a cone-i'n con el disc+ulo recaudador de im+uestos, llamado 9e.i Mateo, no es m5s @ue una su+osici'n +osterior totalmente insustancial En este e.an(elio nada su(iere @ue el autor ?uera un testi(o ocular de los acontecimientos @ue describe ! +artir de ?uentes internas, sabemos @ue, aun@ue judo, su len(ua ?undamental era el (rie(o Podemos su+oner @ue se trataba, con toda +robabilidad, de un judo de la di5s+ora Sin duda al(una, se haba .isto con?i(urado +or la herencia de la tradici'n de su culto judo 2ena un res+eto enorme +or la ley juda, +ues s'lo en este e.an(elio se oye decir a Jess1 ENo +ens/is @ue he .enido a abolir la 9ey y los Pro?etas No he .enido a abolir, sino a dar cum+limiento S, os lo ase(uro1 el cielo y la tierra +asar5n antes @ue +ase una i o una tilde de la 9ey sin @ue todo sucedaF NMateo 7, *6Q*;O Re?lejaba un +ro?undo res+eto +or la autoridad de los escribas y ?ariseos El Jess de Mateo es el nico @ue le recuerda a la multitud @ue Een la c5tedra de Mois/s se han sentado los escribas y los ?ariseos Gaced, +ues, y obser.ad todo lo @ue os di(anF NMateo ,), ,O Su m5s ?eroz hostilidad se diri(i' contra a@uellos lderes reli(iosos judos @ue se haban o+uesto a Jess, @ue eran, en +alabras de Mateo, Ehi+'critas, @ue cerr5is a los hombres el Reino de los #ielosF NMateo ,), *)O, y Ese+ulcros blan@ueados, @ue +or ?uera +arecen bonitos, +ero +or dentro est5n llenos de huesos de muertos y de toda inmundiciaF NMateo ,), ,6O Estas notas internas s'lo tienen sentido si asumimos @ue el autor 34

del e.an(elio de Mateo era un escriba del +artido ?ariseo @ue haba lle(ado a creer en Jess Raymond $ro%n ha lle(ado a su(erir @ue, en el ca+tulo *), cuando el autor de este e.an(elio alaba al escriba E@ue se ha hecho disc+ulo del Reino de los #ielos AyC es semejante al dueBo de una casa @ue saca de sus arcas lo nue.o y lo .iejoF NMateo *), 7,O, estaba insertando, de hecho, una nota autobio(r5?ica en su historia * 9a su+uesta ?echa de este e.an(elio se adscribe a a@uellos acontecimientos @ue tu.ieron lu(ar en Jerusal/n des+u/s de su destrucci'n +or +arte del ej/rcito romano 4esa+arecida la libertad, con Jerusal/n y el tem+lo destruidos, el +ueblo judo tendi' m5s y m5s a buscar consuelo y se(uridad en la ley juda, la 2orah, @ue era +ara ellos la nica +arte de su herencia reli(iosa @ue les @uedaba Obser.ar la ley se con.irti' +ara ellos en la nica ?orma de recordar su identidad en este +erodo de trastornos radicales !s ?ue como el +ueblo judo, conducido +or sus lderes reli(iosos, em+ez' a e-tender ca+as +rotectoras de autoridad literal alrededor de la ley juda Eso condujo directamente a la sensaci'n de @ue a@uellos miembros de la comunidad juda @ue haban encontrado la .erdad y el si(ni?icado en el @ue crean era el Mesas judo, re+resentaban una amenaza +articular +ara la su+er.i.encia juda Este Jess se haba +reocu+ado mucho m5s +or el si(ni?icado interno de la 2orah @ue +or las leyes e-ternas Gaba desa?iado la tradici'n le(alista .i(ente entre los judos Su mo.imiento haba desestabilizado la autoridad de las Escrituras literales, @ue se haban .isto sometidas a una tensi'n tolerable antes de la +/rdida de su ciudad santa, su naci'n y su tem+lo !hora, sin embar(o, esa tensi'n constitua una amenaza +ara el car5cter sa(rado y la se(uridad de la ley, lo nico @ue les @uedaba a los judos ?ieles, lo nico a lo @ue +odan se(uir a?err5ndose ! medida @ue el trauma de su historia e-terno obli(' a los judos tradicionalistas a .ol.erse hacia dentro, ado+taron una actitud cada .ez m5s de?ensi.a y r(ida E-+erimentaban con intensidad la amenaza +lanteada +or a@uellos miembros de su ?e @ue no concedan a la ley y a las tradiciones del +asado la lealtad inconmo.ible @ue, en o+ini'n de los judos ortodo-os, se merecan estas cosas Este estado de 5nimo se hizo cada .ez m5s tenso y hasta col/rico Jinalmente, estos sentimientos estallaron y la +resencia de los cristianos judos dentro de las estructuras del judasmo termin' consider5ndose como una abominaci'n, como un c5ncer @ue haba @ue e-tir+ar En el aBo ;7 esta actitud se hizo +blica y o?icial cuando se .ol.i' a ?ormular una +arte muy conocida de la litur(ia de la sina(o(a +ara incluir un curso sobre her/ticos E.identemente, este curso iba diri(ido ?undamentalmente contra a@uellos judos @ue crean en Jess como el Mesas, y el resultado ?inal ?ue @ue a@uellos cristianos judos se .ieron e-+ulsados de las sina(o(as Esta acci'n interrum+i' la cone-i'n ?undamental @ue haba e-istido entre el judasmo y los cristianos judos, lo @ue tu.o a su .ez el resultado de con.ertir a estos lderes judos en el objeti.o +rinci+al de la hostilidad de los ahora e-comul(ados cristianos judos El autor del e.an(elio de Mateo +arece haber sido miembro de un (ru+o de estos cristianos judos e-comul(ados Era miembro judo de una comunidad cristiana en la @ue haba tanto judos como (entiles Se daba cuenta de @ue la +resencia juda en la &(lesia cristiana em+ezaba a declinar, en la misma medida en @ue aumentaba la +resencia de los (entiles 4eseaba @ue esa emer(ente mayora de (entiles no ol.idara los or(enes judos de la historia de su ?e 2ambi/n deseaba @ue sus hermanos y hermanas judos esca+aran a su estrecha com+rensi'n de las cosas judas @ue tanto le .iolentaban, y @ue abrazaran todo lo @ue Jess si(ni?icaba +ara /l Jess era todo lo @ue la tradici'n juda es+eraba @ue ?uese y, al mismo tiem+o, re+resentaba una llamada +ara ir m5s all5 de la tradici'n, hacia la totalidad del uni.ersalismo El objeti.o de Mateo consista en decir todo eso +or escrito y de una ?orma +oderosa Se trataba de una tarea ambiciosa @ue .ala la +ena em+render, y eso nos ayuda a e-+licar +or @u/ no consider' adecuado el e.an(elio de Marcos +ara sus +ro+'sitos 2ambi/n nos ayuda a establecer el 5n(ulo de .isi'n del autor, lo @ue ilumina a su .ez tanto lo @ue tiene @ue decir como +or @u/ lo dice y la ?orma en @ue lo dijo El Jess re+resentado en el e.an(elio de Mateo era hijo de 4a.id hasta la m/dula, la realizaci'n +lena de las e-+ectati.as mesi5nicas judas Pero tambi/n era el hijo de !braham, a tra./s del cual haba @ue bendecir a todas las naciones del mundo Jinalmente, y +or encima de todo, Jess era +ara este autor el mismo Gijo de 4ios en @uien lo judo y lo (rie(o +oda encontrar unicidad ,Q 4otado de 35

una mano delicada y de una +luma educada Mateo entreteji' todos estos temas uni?icadores a tra./s de los +5rra?os de su historia =tiliz' su instrucci'n en el midrash +ara recrear el drama del /-odo y del e-ilio Present' a Jess en los t/rminos ?amiliares de !braham, Sans'n, Samuel, $alaam, Jos/ y Mois/s D, sin embar(o, rom+i' todos los +rejuicios @ue obli(aban a los judos, +ara demostrar @ue la realizaci'n de &srael era, en ltimo t/rmino, una bendici'n +ara el mundo 9a ?i(ura del #risto @ue +resent' ?ue la @ue necesitaba +ara a?irmar a la comunidad judeocristiana, de la @ue /l ?ormaba +arte, en un momento en @ue sus miembros haban sido e-+ulsados de la tradici'n juda Escribi' +ara +ermitir a los cristianos, tanto judos como (entiles, el reconocer la +rimaca del judasmo, aun cuando estu.ieran siendo conducidos hacia el abrazo uni.ersal de la emer(ente &(lesia cristiana Este autor, a @uien +or de?erencia con la tradici'n de los tiem+os llamar/ Mateo, di.idi' conscientemente su obra en cinco libros, cada uno de los cuales terminaba con la ?rase1 ED sucedi' @ueF NMateo 6, ,;L **, *L *), 7)L *:, *L ,8, *O Esta obra ?ue diseBada deliberadamente +ara @ue ?uera el Pentateuco cristiano, si(uiendo el molde de la 2orah ) Para introducir esos cinco libros, aBadi' la narraci'n de la nati.idad @ue, no +or casualidad, di.idi' en cinco e+isodios1 la (enealo(a, la anunciaci'n, los ma(os, la huida a E(i+to +ara esca+ar de la masacre y el re(reso de E(i+to #ada uno de estos e+isodios se centraba alrededor del cum+limiento de una cita bblica #err' su historia con la narraci'n de la +asi'n en la @ue, no debera sor+rendernos, haba cinco minica+tulos1 la unci'n de Jess +ara el entierro en la casa de Sim'n el ?ariseoL el drama de la \ltima #ena en el Jue.es SantoL la escena de Getsemani y el arrestoL el juicio y la cruci?i-i'n, y la resurrecci'n Su +blico judeocristiano se dara cuenta y a+reciara sus smbolos y su habilidad 3 !l e-aminar con atenci'n la narraci'n de la nati.idad en Mateo, .emos en ?uncionamiento los (randes temas de este e.an(elista Jess, como hijo de 4a.id, estaba im+lcito en la (enealo(a y en la re.elaci'n an(/lica a Jos/, a @uien se trata como hijo de 4a.id Este tema alcanz' su momento culminante cuando Jos/, de @uien se deca @ue era heredero le(timo de 4a.id, ace+t' y nombr' a Jess como su hijo Estaba claro @ue Jess era hijo de 4a.id 7 El mensaje del hijo de !braham se .io en la .isita de los ma(os, en el asentamiento de la sa(rada ?amilia en Nazaret, en una +ro.incia conocida como EGalilea de los (entilesF, y encuentra ecos en di.ersas otras +artes de la narraci'n Mateo se hallaba +reocu+ado +or justi?icar, es+ecialmente ante sus hermanos y hermanas judos, el (ran nmero de (entiles @ue entraban a ?ormar +arte de la comunidad cristiana en +articular, y de todo el mo.imiento cristiano en (eneral !s, dijo1 ED os di(o @ue .endr5n muchos de oriente y occidente y se +ondr5n a la mesa con !braham, &saac y Jacob en el Reino de los #ielosF NMateo ;, **O El Jess de Mateo tambi/n ad.ierte a los judos @ue E+uede 4ios de estas +iedras dar hijos a !brahamF NMateo ), :O 2odas las naciones se .eran bendecidas a tra./s de !braham D Jess era el hijo de !braham En la narraci'n de la nati.idad, Mateo tom' los temas bblicos del hijo de 4a.id y el hijo de !braham, y entreteji' con ellos su tercer tema1 Jess era Emmanuel En /l, 4ios estaba con nosotros Jess era el hijo de 4ios El ca+tulo +rimero de la historia de Mateo se inicia con la (enealo(a de Jess Se trata de una (enealo(a claramente di.idida en tres secciones, cada una de las cuales incluye catorce (eneraciones 9a +rimera secci'n .a desde !braham hasta 4a.id !@u, Mateo re.el' el +roceso de selecci'n di.ina &saac ?ue ele(ido +or encima de &smael, Jacob +or encima de Esa, Jud5 +or encima de $enjamn, y con Jud5 se seleccion' a la casa de 4a.id, +ues 4a.id el judo ?ue el rey @ue su+lant' a Sal, el benjamita 9a se(unda secci'n se e-tiende desde 4a.id hasta el e-ilio, deteni/ndose en esa e-+eriencia di.isoria de la historia hebrea 9a secci'n ?inal nos lle.a desde el e-ilio hasta Jess, donde culmina +or@ue, +ara Mateo, la historia haba alcanzado su objeti.o ?inal en Jess 9a (enealo(a, sin embar(o, re.ela muchas debilidades si lo @ue andamos buscando es la .erdad literal o la e-actitud hist'rica ! .eces, Mateo ?orz' tanto su +auta (eneracional de catorceQcatorceQcatorce @ue se ha lle(ado a dudar incluso de su ca+acidad +ara contar En la actualidad, las mejores estimaciones de los acad/micos su(ieren @ue entre !braham y 4a.id transcurrieron unos 670 aBos El +erodo 36

transcurrido entre 4a.id y el e-ilio ?ue de unos 300 aBos, y entre el e-ilio y Jess +asaron unos 800 aBos Estas ci?ras son demasiado (randes +ara encajar la +auta de catorce (eneraciones ado+tada +or Mateo en su (enealo(a 8 !+arte de eso, en su +rimera secci'n de catorce (eneraciones, Mateo s'lo +resent' trece nombres En la se(unda secci'n de catorce (eneraciones dej' ?uera cuatro (eneraciones y seis reyes @ue reinaron realmente en Jerusal/n Eso sera su?iciente +ara desestabilizar (ra.emente su +auta En la tercera secci'n .uel.e a citar s'lo a trece (eneraciones En la (enealo(a de 9ucas Nca+tulo )O, entre !braham y Jess hay cincuenta y seis (eneraciones, mientras @ue Mateo s'lo cita a cuarenta y una Se(uramente, la in?alibilidad es una .irtud @ue s'lo adscriben a la $iblia a@uellos @ue no se han tomado la molestia de leer (randes +artes de las Sa(radas Escrituras En la (enealo(a encontramos otro tema ?ascinante Mateo ha incluido los nombres de cinco mujeres, entre ellas Mara, a la @ue se identi?ica como la es+osa de Jos/, Ede la @ue naci' Jess, NMateo *, *8O En +rimer lu(ar, resultaba ins'lito en a@uel tiem+o mencionar a las mujeres en cual@uier (enealo(aL +ero, a+are de eso, estas mujeres en +articular +resentan un +roblema es+ecial 2odas se .ieron a?ectadas +or al(n ti+o de im+ro+iedad se-ual !dem5s de Mara, la (enealo(a +resenta a 2amar, @ue re+resent' el +a+el de la +rostituta +ara seducir a su sue(ro, Jud5 NG/nesis );, * y ss OL a Rajab, otra +rostituta @ue ayud' a los es+as en Jeric' NJosu/ ,, * y ss OL a Rut, la mujer mabita @ue, al dormir en la cama de $ooz cuando /ste estaba ebrio, le obli(' a ejercer su res+onsabilidad ?ilial de casarse con ella NRut ), 8 y ss OL y a $etsab/, a la @ue se identi?icaba en esta (enealo(a no +or su nombre, sino como es+osa de =ras 4a.id la haba .iolado y dis+uso la muerte de =ras en combate, des+u/s de dejarse seducir +or los encantos de $etsab/, tras .erla baBarse desde el terrado de +alacio N, Samuel **, 2 y ss O 9a inclusi'n de estas mujeres en la (enealo(a ha intri(ado y ?rustrado a los int/r+retes de todos los tiem+os 6 Jer'nimo, uno de los +rimeros Padres de la &(lesia, su(iri' @ue, +uesto @ue todas las mujeres eran +ecadoras, +ronosticaban a Jess como el sal.ador de los hombres Esta clase de l'(ica era t+ica de Jer'nimo, @uien no estaba totalmente se(uro de @ue las mujeres ?ueran del todo humanas 9o cierto, sin embar(o, es @ue en la +iedad juda de la /+oca de Jess estas mujeres eran muy estimadas y @ue los lectores de Mateo no las habran concebido como +ecadoras, +or lo @ue la ar(umentaci'n de Jer'nimo .acila +or otros moti.os Parece ser @ue ?ue 9utero el +rimero en su(erir @ue todas estas mujeres eran e-tranjeras, y @ue ?ueron incluidas +or Mateo +ara demostrar @ue el Mesas judo se hallaba relacionado con los (entiles a tra./s de sus ante+asados 2amar y Rajab eran canaanitasL Rut era moabita y $etsab/ era +robablemente una hitita Ese ar(umento +uede tener cierta .alidez, sobre todo teniendo en cuenta el deseo de Mateo de destacar el uni.ersalismo Mara, sin embar(o, no encaja en ese es@uema En nin(una +arte a+arece el menor indicio de @ue Mara no ?uera juda =na de las di?icultades @ue +lantea ese ar(umento es @ue, en los tiem+os de Mateo, la tradici'n juda no consideraba a estas mujeres como e-tranjeras, sino como +ros/litas judas, y ese estatus de +ros/litas no era +recisamente el +ro+uesto +ara los (entiles cristianos @ue ?ormaban el +blico al @ue se diri(a Mateo !s +ues, la inter+retaci'n de 9utero tambi/n contiene serias debilidades, aun@ue no deja de tener m/rito 9os eruditos m5s modernos, incluyendo a German GendricK-, se han atre.ido a .er en la inclusi'n de estas cuatro mujeres un anuncio del estatus se-ual com+rometido de Mara Gay al(o muy irre(ular en la uni'n de cada una de ellas con su com+aBero se-ual o es+oso 4e hecho, cada una de ellas re+resentara al(o as como un esc5ndalo +ara @uienes de?inen la moralidad +blica D, sin embar(o, cada una a+arece en un momento crtico en la .ida de la comunidad de la alianza y, al em+render las acciones @ue realizaron, +ermitieron @ue no se ?rustrara la +romesa de 4ios 9a lnea del #risto lle(' a tra./s de la .iolaci'n de 2amar, la +rostituci'n de Rajab, el adulterio de $etsab/ y el injerto del hijo semimoabita de Rut en la historia sa(rada del +ueblo judo En consecuencia, esta +arte de la (enealo(a resulta asombrosa, y raras .eces se la obser.a, lee o +redica, aun@ue ?ue +ro.ocati.amente incluida +or Mateo como un +reludio de su historia de Mara, una mujer embarazada antes del matrimonio +or +arte de una ?uente desconocida, @ue tu.o como resultado el deseo de su +rometido de rechazarla secretamente como Ecosa daBadasF Para Mateo, estas cuatro mujeres se con.ierten en claros ejem+los de c'mo +oda 4ios conse(uir el +ro+'sito di.ino a +esar 37

de la .iolaci'n de las normas morales #uando se obser.a el im+acto de la tradici'n del midrash en la narraci'n de la nati.idad en Mateo, esa conclusi'n anterior toda.a se ?ortalece m5s En el midrash estas cuatro mujeres no s'lo mantu.ieron .i.a la lnea real y, en consecuencia, la es+eranza mesi5nica, sino @ue se dijo @ue cada una de ellas lo haba hecho as +or sumisi'n al Es+ritu Santo; En el midrash, la cla.e @ue enlaza a estas mujeres con Mara, en la mente de Mateo, a+arece con claridad y hasta de una ?orma e.idente 9a acti.idad se-ual irre(ular iniciada +or la acci'n del Es+ritu ha +ermitido en el +asado el @ue +udiera se(uir adelante el cum+limiento de la +romesa hecha a lsrael : !l incluirlas, Mateo estaba admitiendo @ue el embarazo de Mara conlle.aba al(o de esc5ndalo @ue tena @ue ser com+rendido M5s adelante .ol.er/ sobre este as+ecto intri(ante !hora ya se haba descrito la ascendencia de Jess a tra./s de la (enealo(a, se haban establecido en ella los (randes temas de Mateo, @ue (iraban alrededor de !braham y de 4a.id, y se haba +re+arado el terreno +ara desarrollar el moti.o del Gijo de 4ios ! continuaci'n, Mateo +asa a contar la historia del nacimiento de Jess, @ue tu.o lu(ar de este modo, dice, antes de +roceder a narrar la conce+ci'n .ir(inal Primero, nos +resenta a los +adres de Jess Mara haba estado des+osada con Jos/ En la sociedad juda el des+osamiento tena la ?uerza le(al del matrimonio y a menudo se lle.aba a cabo a la edad de doce o trece aBos, e incluso antes de alcanzada la +ubertad El inicio de la .ida matrimonial como es+oso y es+osa +oda no suceder hasta .arios aBos m5s tarde, @uiz5s tras la a+arici'n de la +ubertad 9as relaciones maritales durante el +erodo de des+osamiento no eran absolutamente condenadas en Judea, +ero s tendan a ser condenadas en Galilea En la narraci'n de Mateo, Mara y Jos/ .i.an en $el/n y, en consecuencia, se hallaban sometidos al c'di(o de Judea, menos ri(uroso, @ue no habra +rohibido de modo absoluto lo @ue +odramos denominar como derechos de .isita de los des+osados No obstante, el intenso tono de esc5ndalo @ue encontramos en la narraci'n de Mateo encaja mucho mejor con la +rohibiti.a tradici'n (alilea, y constituye otro ?ra(mento de in?ormaci'n @ue arroja dudas sobre $el/n como lu(ar donde se +rodujo el nacimiento de Jess 4e hecho, Mateo no su(iere @ue el Es+ritu Santo ?uera el +adre del niBo, o @ue a+ortara el elemento masculino necesario +ara la conce+ci'n #uando Mateo escribi' su e.an(elio era sencillamente inconcebible ima(inar al Es+ritu Santo como una +ersona incon?undible de la 2rinidad !l leer la $iblia, los cristianos modernos a+ortan esa ima(en al te-to de Mateo, con?i(urada +or si(los de desarrollo teol'(ico !l(unas +ersonas se toman estas narraciones tan al +ie de la letra @ue han lle(ado a +ostular la caracterstica un tanto absurda de una erecci'n del Es+ritu, o incluso la e-istencia de un es+erma es+iritual 9as cosas se com+lican mucho m5s si se tiene en cuenta el hecho de @ue, en hebreo, EEs+rituF es una +alabra ?emenina, no masculina =no de los e.an(elios (n'sticos atac' desde esta +ers+ecti.a las narraciones literalizadas de la nati.idad, +lanteando1 E<#'mo +uede una mujer dar a luz a un niBo concebido +or otra mujer>F *0 En el +ensamiento cristiano +rimiti.o, el Es+ritu era un as+ecto de 4ios, identi?icado con la .ida y el aliento ** El Es+ritu era la ?uerza mediante la @ue 4ios mo.a a hablar a los +ro?etas Jue el +rinci+io animador del ministerio de Jess 9a +resencia autorizadora de 4ios @ue descendi' sobre los disc+ulos tras la muerte de Jess y les hizo e-clamar @ue Jess .i.a 9a manera de en(endrar del Es+ritu era creati.a, no se-ual El Es+ritu @ue, en los albores de la creaci'n, se habla cernido sobre el caos +ara dar +aso a la .ida, como una (allina clueca, se cerna ahora sobre Mara +ara dar lu(ar en ella a la nue.a creaci'n El Es+ritu de santidad @ue, se(n Pablo, declar' @ue Jess era el Gijo de 4ios en la resurrecci'n, y @ue, se(n Marcos, ado+t' a Jess como Gijo de 4ios en el bautismo, estaba +resente ahora +ara +roclamar a Jess como Gijo de 4ios en la conce+ci'n Iuiz5s e-istiera un recuerdo anterior @ue a+oyara la tradici'n de @ue Jess naci' demasiado +ronto, des+u/s de @ue Mara y Jos/ em+ezaran a .i.ir juntos como marido y mujer Iuiz5s la (ente cont' los meses y se dio cuenta de @ue las cuentas no cuadraban =na tradici'n del judasmo su(iere @ue se e-aminen los or(enes de los blas?emos y los a(itadores reli(iosos, +ues, se(n la sabidura +o+ular, los hijos ile(timos tendan a crear +roblemas reli(iosos en sus .idas adultas Se crea @ue re?lejaban el es+ritu de a@uel @ue haba .iolado a la madre Iuiz5s las historias del nacimiento mila(roso de Jess se diseBaron +ara contrarrestar esta crtica Iuiz5s Jess ?ue ile(timo, e incluso hijo de una 38

mujer .iolada, y los cristianos +rimiti.os no +udieron su+rimir esta .erdad Iuienes conciben esta +osibilidad ar(umentan @ue Mateo no +udo haberse in.entado de la nada la historia de Jos/ debatiendo la +osibilidad de di.orciarse de Mara en secreto, de acuerdo con las +rescri+ciones de la 2orah en el 4euteronomio N4eut ,,, ,),6O Ese +asaje de la 2orah su(iere @ue Euna mujer des+osada @ue ?uere .iolada en un lu(ar donde nadie +udiera or sus (ritos de au-ilio, no debe ser condenada a muerteF En tal caso, sera de.uelta naturalmente a su ?amilia como Ecosa daBadaF Si eso se hizo en secreto, la des(racia de ella sera mnima Tse ?ue el +lan de Jos/ hasta @ue, tal y como su(iere Mateo, el mensajero an(/lico le in?orm' en un sueBo @ue el niBo @ue iba a nacer era santo, @ue era del Es+ritu Santo !l introducir en su (enealo(a de Jess a las cuatro mujeres se-ualmente manchadas, <estaba +re+arando Mateo a sus lectores +ara esta +osibilidadR> <9es estaba enseBando a escuchar las cla.es su+rimidas hasta @ue +udieran escuchar la Palabra e-istente +or debajo de las +alabras, una Palabra @ue se ocu+aba de la realidad simb'licamente> Su+on(o @ue jam5s +odremos saberlo con certidumbre, +ero resulta una es+eculaci'n ?ascinante @ue sur(ir5 una y otra .ez a medida @ue nos .amos adentrando en las historias sobre los or(enes de Jess 9o @ue s sabemos es @ue Mateo utiliz' esta tradici'n de la nati.idad +ara desarrollar el +ersonaje de Jos/ se(n la +auta de Jos/, el +atriarca sal.ador de &srael, as como +ara iniciar el estilo +ro+io de Mateo, consistente en re?orzar su narraci'n con e-+ectati.as e-tradas de las escrituras judas @ue encontraban su cum+limiento en Jess Se trataba de un m/todo t+ico de la escritura midr5hsica Jos/ era un Ehombre justoFL es decir, un judo +iadoso y temeroso de 4ios 4ios habl' a este Jos/ en sueBos, del mismo modo @ue lo hizo con a@uel otro Jos/, el hijo ?a.orito de &srael[Jacob, muchos cientos de aBos antes En las escrituras hebreas Eun 5n(el del SeBorF era una ?orma de describir la +resencia .isible de 4ios entre los hombres y las mujeres En el sueBo, el 5n(el se diri(i' a Jos/ como hijo de 4a.id y, tras ase(urarle @ue este niBo era concebido +or el Es+ritu Santo, declar' @ue haba @ue llamarle Jess, Deshua o Joshua, +or@ue el niBo sera el a(ente de la sal.aci'n de 4ios Jos/ deba darle este nombre +or@ue la +aternidad de 4a.id, +or medio de Jos/, sera trans?erida +or medios le(ales, no biol'(icos Se(n la costumbre juda, al darle nombre al niBo Jos/ lo reconoca como +ro+io, otor(5ndole toda la herencia del +adre judo =na .ez m5s se +ercibe a@u la alusi'n oculta a la ile(itimidad @ue, de hecho, re.erbera a lo lar(o de todo este +asaje ! continuaci'n, Mateo introdujo su ?'rmula inter+retati.a1 E2odo lo cual se hizo en cum+limiento de lo @ue +ronunci' el SeBor +or el +ro?etaF, citando a &saas 6, *3 9a .ersi'n de &saas 6, *3 @ue cita Mateo no es se(ura Sin lu(ar a dudas, se a+oyaba en un te-to (rie(o, antes @ue hebreo Se des.i' en dos as+ectos muy interesantes de la Se+tua(inta, o .ersi'n (rie(a anti(ua de la $iblia Mateo dijo @ue la .ir(en Edar5 a luz un niBoF :he*ei;, mientras @ue la Se+tua(inta deca @ue la .ir(en Econcebir5F :l<psetai;. Mateo dijo @ue EellosF Ntercera +ersona del +luralO le llamar5n Emmanuel, mientras @ue la Se+tua(inta deca EtF Nse(unda +ersona del sin(ularO le llamar5s Emmanuel Sin embar(o, tanto Mateo como la Se+tua(inta di?ieren del te-to hebreo, @ue deca1 E=na mujer jo.en +arir5 un niBo y ella Atercera +ersona sin(ularC le llamar5 EmmanuelF *, En este caso, como en la mayora de las .eces @ue utiliza ?uentes escritas juda, Mateo se .e in?luido +or la tradici'n del midrash. M5s tarde, a lo lar(o de la historia cristiana, se asumi' @ue las escrituras hebreas utilizadas +ara inter+retar el #risto eran, de hecho, te-tos +ro?/ticos escritos muchos aBos antes de @ue se +rodujera el acontecimiento, +ara +redecir sucesos bastante literales en la .ida de Jess =n e.an(elista de la tele.isi'n ha a?irmado @ue @ued' con.encido de la .eracidad del cristianismo (racias a las E+ro?ecas cum+lidasF del !nti(uo 2estamento *) Sin embar(o, en cuanto nos alejamos de la tradici'n del midrash y em+ezamos a e-aminar estos te-tos a la luz de su historia ori(inal o de los acontecimientos a los @ue los a+lican los e.an(elistas, se nos hacen mucho menos edi?icantes y, de hecho, lle(an a rozar el absurdo Este alejamiento de la tradici'n del midrash, y la i(norancia de la misma, ?ue bastante habitual entre los +rimeros Padres de la &(lesia de los si(los u y in Nin(uno de ellos era judo y, +or lo tanto, no estaban ?amiliarizados con la tradici'n del midrash. Sin embar(o, en sus +ol/micas contra los judos, sacaron de conte-to las escrituras judas y utilizaron su te-to literalizado como arma arrojadiza Jue 39

un .erdadero (iro e-traBo e ir'nico de la historia el obser.ar a los cristianos (entiles (ol+ear a los judos con la +orra de su +ro+io libro sa(rado =n erudito judo se le.ant' +ara +rotestar contra el mal uso de su te-to sa(rado Se llamaba 2ri?o y no ha lle(ado hasta nosotros nin(una co+ia intacta de su te-to 9o conocemos s'lo a +artir de la res+uesta de un maestro cristiano llamado Justino, @ue escribi' una obra titulada .i=logo con Tri%o.*3 En la actualidad, los acad/micos modernos han desechado esta .isi'n literalizada de las E+ro?ecas sobre #ristoF del !nti(uo 2estamento Jinalmente, y a ttulo +'stumo, 2ri?o ha sido declarado como (anador de la discusi'n con Justino, un hecho @ue sin lu(ar a dudas habra sor+rendido a este m5rtir cristiano +rimiti.o En cierto sentido, ?ue el +ro+io Mateo @uien inici' el +roceso de diri(ir la tradici'n del midrash hacia la inter+retaci'n literalizada Probablemente, no +udo ima(inar hasta d'nde lle.ara esta tendencia el lideraz(o cristiano a lo lar(o de los si(los si(uientes 9a ilustraci'n m5s e.idente de esta tendencia en Mateo @uiz5 sea el uso @ue hace del te-to de la E.ir(enF de &saas N6, *3O +ara a+untalar o crear su narrati.a de la nati.idad de Jess #omo @uiera @ue este te-to mal utilizado si(ue teniendo una (ran in?luencia en los debates sobre cuestiones doctrinales en la &(lesia actual, .ale la +ena hacer un estudio serio de /l y o?recer una e-+licaci'n Si se lee &saas 6, *3 en el conte-to de la historia de &saas, el hecho inicial y m5s e.idente @ue debemos re(istrar es @ue &saas no se estaba re?iriendo a la conce+ci'n .ir(inal de Jess cuando escribi' su obra Estaba +reocu+ado +or comunicar el desa?o de 4ios a la +ro+ia /+oca en @ue escribi', y no +or +redecir el curso ?uturo de los acontecimientos En se(undo lu(ar, y mucho m5s daBino +ara el +unto de .ista literalista, debemos a?irmar @ue el conce+to de .ir(inidad s'lo e-isti' en el te-to de la traducci'n (rie(a del hebreo 9a .ir(inidad no se hallaba +resente en el ori(inal hebreo En *:7,, cuando se +ublic' la .ersi'n est5ndar re.isada de la $iblia, sus traductores transmitieron correctamente el +5rra?o de &saas 6, *3 a +artir del te-to hebreo, @ue deca1 ESabed @ue una mujer jo.en concebir5F, mientras @ue tradujeron Mateo *, ,) +or1 ESabed @ue una .ir(en concebir5F No es @ue los traductores ?ueran inconsecuentes, sino @ue se limitaban a traducir con e-actitud el te-to @ue tenan ante ellos1 el hebreo en el te-to ori(inal de &saas, el (rie(o en el te-to ori(inal de Mateo 9a +alabra hebrea utilizada en &saas 6, *3 es 9almah, @ue si(ni?ica Emujer jo.enF, al mar(en de @ue est/ casada o no 9a +alabra hebrea +ara .ir(en es betulah. Se trata de una +alabra utilizada m5s de cincuenta .eces en las escrituras hebreas, y es la nica @ue se em+lea en ellas +ara desi(nar a una mujer .ir(en En cuanto a 9almah, a+arece otras nue.e .eces en las escrituras hebreas, y en nin(una de esas ocasiones si(ni?ica .ir(en 9os traductores de la Se+tua(inta, sin embar(o, tradujeron 9almah mediante la +alabra (rie(a parthenos, @ue si(ni?ica E.ir(enF !s +ues, s'lo los traductores introdujeron en este te-to de &saas la connotaci'n de .ir(inidad, y ?ue +recisamente esta connotaci'n, no e-istente en el te-to ori(inal, la @ue Mateo con.irti' en la +iedra cla.e de su uso de este te-to ! lo lar(o de los aBos, los autodenominados de?ensores de la ?e @ue incluyeron el nacimiento de mujer .ir(en como un artculo crucial de ?e, nunca e-aminaron ni ese elemento de este te-to, ni si@uiera el otro conte-to del +asaje de &saas !l de?ender el do(ma del nacimiento de mujer .ir(en, con lo @ue crean estar de?endiendo la di.inidad de Jess y la doctrina de la encarnaci'n, se .ieron obli(ados a dejar de lado cual@uier otra consideraci'n y, en consecuencia, a a+artarlas de su mente Sin embar(o, el m5s su+er?icial e-amen del ca+tulo s/+timo de &saas habra sido su?iciente +ara situar el uso +articular @ue hace Mateo de este te-to en al(o cercano a lo absurdo Peamos cu5l es la historia @ue hay tras las +alabras de &saas Eran las tres ltimas d/cadas del si(lo P&&& antes de la era cristiana 9os ej/rcitos de !siria se haban +uesto en marcha El rey !jaz estaba en Jerusal/n, instalado en el trono de 4a.id Pecaj era el rey de &srael reinante en Samaria, y Mas'n era el rey de Siria reinante en 4amasco Pecaj y Ras'n establecieron un tratado de de?ensa mutua, en un intento +or mantener a distancia a su enemi(o asirio comn Se dieron cuenta de @ue la su+erioridad militar se(ua estando abrumadoramente contra ellos y en.iaron emisarios a !jaz, en Judea, +ara +edirle @ue se uniera a su +acto de de?ensa mutuo Sin embar(o, !jaz, @ue .aloraba el +odero militar de !siria con mucha mayor e-actitud @ue sus su+uestos aliados, estaba con.encido de @ue la mejor o+ortunidad con @ue +oda contar el reino 40

de Jud5 +ara sobre.i.ir consista en ace+tar el estatus de estado .asallo y +a(ar tributo a !siria !s +ues, se ne(' a unirse a Pecaj y Ras'n Esta ne(ati.a enoj' tanto a los dos lderes @ue mo.ilizaron sus ?ueras +ara marchar sobre Jerusal/n, con la intenci'n de derrotar a Jud5, de+oner a !jaz y colocar en el trono de Jerusal/n a un rey m5s coo+erati.o Estall' una (uerra de escaramuzas, y !jaz se retir' a su ?ortaleza de Jerusal/n, mientras Pecaj y Ras'n ocu+aban +osiciones de asedio alrededor de la ciudad Se(n &saas, al contem+lar a los ej/rcitos de &srael y de Siria alrededor de su ciudad, el coraz'n de !jaz y los corazones del +ueblo de Jud5 se estremecieron Ecomo se estremecen los 5rboles del bos@ue +or el .ientoF N&saas 6, ,O &saas, @ue ser.a como asesor no o?icial de los reyes de Jud5, acudi' a encontrarse con !jaz 9le.' consi(o a su +ro+io hijo, @ue tena el nombre +ro?/tico de ShearQyashub, @ue si(ni?ica Esobre.i.ir5 un +e@ueBo restoF Se encontraron en las almenas de las murallas de la ciudad, e &saas inst' a !jaz1 EX!lerta, +ero ten calmaW No temas, ni desmaye tu coraz'n +or ese +ar de tizones humeantesF N&saas 6, 3O No era una descri+ci'n nada hala(MeBa de Pecaj y Ras'n !jaz, sin embar(o, no se consol' !s +ues, el SeBor, a tra./s de &saas, acord' o?recerle una seBal de @ue /l y su +ueblo se libraran de la amenaza con tal de @ue !jaz as lo +idiera Pero !jaz se ne(' a +edir una seBal N&saas 6 *,O Iuiz5s no deseaba estar tan +ro?undamente endeudado con &saas, +ues si /ste era ca+az de +roducir una seBal de 4ios, .era aumentado su +oder y el rey .era disminuido el suyo !nte lo @ue &saas, e.identemente enojado, dijo1 EOd, +ues, casa de 4a.id1 <os +arece +oco cansar a los hombres Ay a las mujeresC, @ue cans5is tambi/n a mi 4ios> Pues bien Ala im+licaci'n es1 tanto si te (usta como si noC, el SeBor mismo .a a daros una seBal1 Ge a@u @ue una doncella est5 encinta y .a a dar a luz un hijo, y le +ondr5 +or nombre EmmanuelF N&saas 6, *)Q*3O !@u ?ue donde Mateo interrum+i' su .ersi'n de este te-to, al i(ual @ue hicieron muchos cristianos a lo lar(o del tiem+o, con.encido de @ue se trataba de una re?erencia a Jess, y no si(ui' leyendo Pero &saas si(ui' diciendo1 E#uajada y miel comer5, hasta @ue se+a rehusar lo malo y ele(ir lo buenoF N&saas 6, *7O 4e re+ente, eso no +arece @ue se re?iera a Jess Pero no es eso todo, +or@ue &saas contina diciendo1 EPor@ue antes @ue se+a el niBo rehusar lo malo y ele(ir lo bueno Aes decir, antes de @ue el niBo alcance la edad a+ro+iada +ara tomar decisionesC, ser5 abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedoF N&saas 6, *8O #on ello, &saas estaba a?irmando @ue el asedio se le.antara +ronto, y lue(o +asaba a describir la de.astaci'n @ue lle(ara con la he(emona asiria, utilizando +ara ello numerosas y terribles met5?oras N&saas 6,*; y ss O 2al y como sucedi' en la historia, Pecaj y Ras'n ?ueron destruidos, y la decisi'n de !jaz de admitir el .asallaje a cambio de la .ida demostr' ser +olticamente +rudente, +ues &srael ?ue asolada +or el ej/rcito asirio Su territorio @ued' de.astado, su +ueblo ?ue e-iliado y la naci'n de &srael termin' +or ser conocida como las tribus +erdidas de la historia Jud5, sin embar(o, se sal.' durante +or lo menos un si(lo, y aun@ue se .io atada a la .oluntad de !siria, se le +ermiti' dis?rutar de diminutos restos de inde+endencia 2odo esto sucedi' con bastante ra+idez, en un +eriodo de tiem+o de a+enas dos o tres aBos No tendra sentido +ensar @ue el nacimiento de un niBo setecientos aBos des+u/s +udiera haber dado una cierta es+eranza al rey !jaz en ese momento +articular de crisis !l mar(en de cual@uier otra cosa @ue @uisiera si(ni?icar el te-to de &saas, lo cierto era @ue no tena nada @ue .er con Jess Sin lu(ar a dudas, el nacimiento al @ue se re?era el +ro?eta era el de un niBo concebido de modo natural, @ue nacera de una madre +robablemente embarazada en ese momento y @ue con toda +robabilidad sera un miembro de la casa real de 4a.id El nacimiento de ese niBo sera una seBal de la continuidad del +ueblo de Jud5 en este momento de crisis y, en consecuencia, sera la demostraci'n del cuidado +ro.idencial de 4ios 9a mayora de los eruditos actuales su(ieren @ue este te-to ?ue una re?erencia al nacimiento de Eze@uas, @ue m5s tarde reinara en Jud5, si(uiendo la lnea de la sucesi'n real En la /+oca en @ue Mateo escribi' su e.an(elio, entre los miembros de la &(lesia +rimiti.a ya circulaba la idea de un mila(roso nacimiento de mujer .ir(en +ara Jess de Nazaret #omo ya hemos comentado anteriormente, no se trataba de una idea tan e-traBa en el mundo mediterr5neo Mateo a+ro.ech' este te-to +ara re?orzar esa tradici'n @ue ya haba em+ezado a desarrollarse En mi o+ini'n, el mal uso @ue hizo del te-to de &saas no ?ue lo @ue cre' la tradici'n del nacimiento de 41

mujer .ir(en, sino @ue se limit' a colorear la e-+resi'n de esa creencia y a con?i(urar los detalles de la misma +ara la historia +osterior Mateo .io en este te-to un a+oyo escrito +ara resaltar tanto la identidad da.dica de Jess como su as+ecto di.ino 4io as ?orma narrati.a a la +roclamaci'n +aulina de @ue Jess haba nacido Edel linaje de 4a.id se(n la carne, constituido Gijo de 4ios con +oder, se(n el Es+ritu de santidadF NRomanos *, )Q3O Para Mateo esta desi(naci'n no em+ez' a ser o+erati.a en la resurrecci'n, como haba su(erido Pablo, ni en el bautismo, como haba escrito Marcos, sino ya en la conce+ci'n En su historia dramatizada, Mateo a?irmaba el ori(en di.ino de Jess, al mismo tiem+o @ue contrarrestaba a @uienes su(eran @ue era ile(timo 4e este modo in?ormaba a esos crticos @ue estaban blas?emando contra lo @ue haba dicho 4ios D an +eor1 estaban blas?emando contra el Es+ritu Santo Se(n Mateo, Jos/ lo en(endr' le(al +ero no naturalmente, y EellosF lo llamar5n Emmanuel, un +lural utilizado deliberadamente, a+art5ndose del te-to citado !s +ues, ellos lo reconoceran como Sal.ador En Mateo, la +rimera +alabra @ue se dice sobre Jess es Emmanuel 4ios est5 con nosotros 9a ltima +alabra @ue se dice de Jess tambi/n es Emmanuel1 Eestar/ continuamente con .osotrosF El 5n(el del SeBor, @ue anunci' el ori(en di.ino de Jess en el nacimiento, rea+arecer5 en la tumba +ara anunciar @ue la +resencia de 4ios, dada a conocer en Jess, estar5 eternamente dis+onible, de una ?orma escatol'(ica, a tra./s de la resurrecci'n El Es+ritu @ue concibi' al #risto en un +rinci+io ser5 el mismo Es+ritu @ue dio lu(ar a la &(lesia, @ue no es otra cosa @ue otro cuer+o de #risto 9a historia de Mateo cierra una y otra .ez el crculo Otro as+ecto adicional @ue debemos obser.ar es @ue esta narraci'n del sueBo de Jos/ constituye la .ersi'n de Mateo sobre la anunciaci'n Para Mateo, la anunciaci'n del nacimiento de Jess era un anuncio hecho al +adre, no a la madre, como lo sera en 9ucas 2ales anuncios, hechos al hombre, no eran desconocidos El .isitante an(/lico @ue comunic' el nacimiento de &saac transmiti' el mensaje a !braham, no a Sara Michael Goulder ar(umenta @ue, en su narrati.a, 9ucas trans?iere el conce+to de una anunciaci'n al hombre al +adre de Juan el $autista *7 !dem5s, la narrati.a de Mateo re.ela, al menos de una ?orma (eneral, los +asos @ue se dan en las historias bblicas cl5sicas de anunciaci'n1 diri(irse a la +ersona +or su nombre, la e-+resi'n de temor, el mensaje di.ino, la alusi'n a la di?icultad, la +romesa de una seBal dada +ara su+erar la objeci'n 4ebido al conte-to diseBado +ara identi?icar a Jos/ con el Jos/ del G/nesis, a@u se mezclan los +asos dos, tres y cuatro *8 German GendricK- tambi/n identi?ica la +auta de esta narrati.a como una +auta de Eordenejecuci'n F, y seBala la e-istencia de un +aralelismo en la narrati.a +osterior del +ro+io Mateo sobre la entrada de Jess en Jerusal/n *6 El 5n(el a+areci' en un sueBo, y le dijo a Jos/1 ENo temasF Se re.elaba el embarazo y su si(ni?icado, y se citaba el nombre del niBo Jos/ des+ertaba de su sueBo, tomaba a Mara +or es+osa y es+eraba a @ue naciera el niBo de la +romesa El hijo de !braham y de 4a.id ?orma la +arte humana de Jess, y la a?irmaci'n de @ue es el Gijo de 4ios constituye la +arte di.ina de este niBo de naturaleza dual En las +r/dicas cristianas +rimiti.as lo humano y lo di.ino se +resentan uno junto al otro E<4e @ui/n es hijo>F era la +re(unta ?ormulada constantemente, tanto +or los curiosos como +or los hostiles Se hallaba deliberadamente estructurada +ara im+licar esc5ndalo y +ara a(itar las murmuraciones #on objeto de de?ender a su SeBor contra estas acusaciones, la &(lesia estructur' su res+uesta1 era hijo de !braham, e hijo de 4a.id, se(n la carne, y era el Gijo de 4ios se(n el Es+ritu !s +ues, la narrati.a sobre la nati.idad de Jess ?ue creada +ara sustanciar y detallar la de?ensa de la &(lesia acerca del ori(en de Jess En esta a+olo(/tica tambi/n se em+le' otro te-to de &saas, @uien escribi'1 ESaldr5 un .5sta(o del tronco de Jes/, y un retoBo de sus races brotar5 Re+osar5 sobre /l el es+ritu de Dah.eh1 es+ritu de sabidura e inteli(encia, es+ritu de consejo y ?ortaleza, es+ritu de ciencia y temor de Dah.ehF N&saas **, *Q,O =na .ez m5s, la lnea de la carne se .ea entrecruzada +or la lnea del es+ritu Jinalmente, debemos darnos cuenta de @ue en la narraci'n bblica t+ica de una anunciaci'n, el obst5culo habitual +ara @ue se +rodujera el nacimiento era la esterilidad o la edad a.anzada, no la .ir(inidad Mateo haba tomado una tradici'n de nacimiento .ir(inal anterior, +ara encajarla en la 42

+auta de las anunciaciones bblicas Gaba re(istrado una anunciaci'n an(/lica +ree.an(/lica del nacimiento de un mesas da.dico, +ara combinarla con una narrati.a +o+ular en la @ue se haba modelado una historia de Jos/ y de Jess +ara @ue si(uiera las +autas de las a.enturas del +atriarca Jos/ y del niBo Mois/s Pero de eso nos ocu+aremos en el ca+tulo si(uiente Este autor era, en realidad, un escriba @ue se haba hecho Edisc+ulo del Reino de los #ielosF, al(uien @ue Esaca de sus arcas lo nue.o y lo .iejoF NMateo *), 7,O
* $ro%n, , $ro%n,

#irth, + 38 #irth, ++ 88 y ss Raymond $ro%n e-+one con mucho m5s detalle esta tri+le ?iliaci'n ) Esta idea ha sur(ido +or +rimera .ez en $ S $acon (tudies in Matthew, Nue.a DorK, Golt, *:)0, y es criticada +or Raymond $ro%n entre otros ! m, sin embar(o, el ar(umento de $acon me +arece mucho m5s sustancial @ue a $ro%n 3 GendricK-, ,n%ancy /arrati'es. 7 $ro%n, #irth, + 86 8 Estos +untos se obser.an .isualmente en el cuadro del +erodo mon5r@uico de las (enealo(as en la +5(ina 6; del libro de Raymond $ro%n 6 El an5lisis hist'rico de estos .ariados ar(umentos se a+oya en la obra de $ro%n, ++ 6*Q63 ; GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, + ,7 : &bid , + ,8 *0 Elaine Pa(els, The 4nostic 4ospels, Nue.a DorK, Random Gouse, *:6:, + 7) Su cita est5 tomada del E'angelio de +elipe 77, ,7Q,8 ** Para una e-+licaci'n m5s com+leta de este +unto, ./ase mi libro anterior, This Hebrew Lord, San Jrancisco, Gar+er H Ro%, *:63, *:;6, ca+ , *, Jane Schaber(, The ,llegitimacy o% -esus. San Jrancisco, Gar+er H Ro%, *:;6 9a seBorita Schaber( ar(umenta este caso de una ?orma muy +ersuasi.a *) Re.erendo Jerry Jal%ell, +inding ,nner 3eace and (trength, Garden #ity, 4oubleday, ND, *:;,, ++ *,8, *,6 *3 M5rtir Justino, .ialogue with Trypho Ned ! Roberts y J 4onaldsonO, 2he !nteQNicene Jathers, .ol * Nreim+resi'n, Grand Ra+ids, M&, Eerdmans, *:6:, ++ *:3Q,60O *7 Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm, + ,0; *8 $ro%n, #irth, + *37 y ss *6 GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, + ,;

/.- ,a historia de -ateo. seg"nda parte

9a +arte con @ue se inicia la narrati.a de la nati.idad en Mateo est5 constituida +or una estimulante (enealo(a y +or la historia de una .ir(en con niBo Pero eso no sera m5s @ue el +rinci+io ! +artir de ah, Mateo +rocedi' a entretejer una historia @ue en?ocaba la atenci'n sobre una estrella @ue a+areci' en el Oriente, y sobre unos ma(os @ue .iajaron a la bs@ueda de a@uel cuyo nacimiento anunciaba la estrella En esta narraci'n introdujo a un rey mal.ado NGerodesO, re(alos de oro, incienso y mirra, otro sueBo m5(ico, una huida a E(i+to y, ?inalmente, en el momento adecuado, un re(reso no a $el/n, sino a Nazaret #ada uno de estos e+isodios ju(' su +a+el en el conte-to de su historia m5s am+lia <4e d'nde obtu.o Mateo estas im5(enes tan intensas> 9os literalistas actuales insisten en a?irmar @ue este e.an(elista se limit' a contar la historia tal y como ocurri' Su+onen @ue estos detalles ?ueron transmitidos oralmente, con una +recisi'n e-acta, +or +arte de @uienes se dedicaban es+ecialmente a la transmisi'n de una tradici'n +recisa, hasta el momento en @ue Mateo dej' constancia de la historia +or escrito #omo @uiera @ue Jos/ era el +ersonaje central de este drama de la nati.idad, se ha lle(ado a insinuar @ue ?ue /l la ?uente ori(inal de donde +ro.ino la in?ormaci'n @ue a+arece en la historia de Mateo Esta e-+licaci'n, sin embar(o, resulta demasiado ima(inati.a como +ara ace+tarla en nuestros tiem+os modernos En la actualidad, s'lo en las leyendas y en los cuentos de hadas e-isten las mujeres .r(enes @ue dan a luz a un niBo sin inter.enci'n de a(ente masculino al(uno Nuestros conocimientos de la astronoma y la astro?sica tam+oco admiten la e-istencia de estrellas @ue deambulan err5ticamente +or el cielo 9a +resencia de un rey semijudo @ue +idi' a sus escribas @ue in.esti(aran las escrituras hebreas +ara decirle d'nde nacera el mesas judo +rometido resulta demasiado autocontradictoria como +ara creerla !dem5s, un rey @ue em+rendiera una acci'n 43

asesina, en un .ano intento +or destruir a un +retendiente a su trono, al(o de lo @ue se haba enterado +or tres e-tranjeros montados en camellos, sera risible si ?uera hist'ricamente real Sin embar(o, ah lo tenemos, iniciando la historia de Jess en el Nue.o 2estamento, hasta el +unto de @ue, desde el si(lo && hasta la &lustraci'n, se asumi' (eneralmente @ue esta narraci'n re+resentaba la historia literal y se la consideraba incluso como la +alabra literal de 4ios #uando se a?irma @ue las Escrituras contienen una .erdad literal, es ine.itable @ue se +roduzca una reacci'n contra+uesta1 si no es literalmente cierta, tiene @ue ser ?alsa !l in.esti(ar la ?uente de Mateo, me +ro+on(o o?recer otra alternati.a @ue me +arece mucho m5s ori(inal 2al y como he su(erido, el autor del e.an(elio de Mateo se .io +ro?undamente in?luido +or el midrash judo Este hecho e-i(a @ue tambi/n estu.iera bastante ?amiliarizado con el cuer+o de las escrituras judas Escribi' como judeocristiano @ue utiliza la tradici'n del midrash y @ue inter+reta a Jess buscando recontar historias e-tradas de esas escrituras sa(radas @ue /l crea +resa(iaban o seBalaban la lle(ada de este #risto Puesto @ue Mateo no dis+ona de .erdaderos detalles sobre el nacimiento de Jess con los @ue +oder trabajar, cre' su tradici'n de la nati.idad a +artir del jue(o entre su +ro+ia ima(inaci'n y la $iblia hebrea Eso si(ni?ica @ue, +ara hacer com+rensible su narrati.a, tu.o @ue de+ender conscientemente de sus conocimientos reli(iosos, y de la memoria reli(iosa del +blico al @ue se diri(a Si los lectores de este e.an(elio hubieran dejado de ?ormar +arte de la herencia reli(iosa del +ueblo hebreo, o si sus recuerdos reli(iosos hubieran dejado de estar con?i(urados +or esa tradici'n hist'rica, sera ine.itable la a+arici'n de malentendidos y distorsiones !l no dis+oner de los antecedentes necesarios +ara resonar con la historia, se +roducira la literalizaci'n y eso, a su .ez, +ro.ocara el rechazo de la historia literalizada como al(o e.identemente absurdo Eso ?ue e-actamente lo @ue ocurri' durante los +rimeros aBos del si(lo && de la era cristiana, cuando la &(lesia dej' de ser ?undamentalmente juda e inici' el +roceso +or el @ue +rimero sera (entil, lue(o (rie(a y ?inalmente occidental Primero, no com+rendimosL lue(o, lo tomamos todo al +ie de la letra, y ?inalmente, en nuestro mundo moderno, lo rechazamos 9a nue.a +uerta a tra./s de la cual +udieron caminar los cristianos modernos no a+areci' hasta los +rimeros aBos del si(lo V&V, cuando los eruditos del Nue.o 2estamento em+ezaron a recu+erar tanto el conte-to como el marco de re?erencia en el @ue los e.an(elistas escribieron sus libros Esa erudici'n +ermiti' esca+ar del callej'n sin salida de la literalizaci'n +or un lado, y del rechazo +or el otro En los crculos actuales dedicados al estudio del Nue.o 2estamento, el +rinci+al debate @ue se +lantea no es si los acontecimientos descritos +or Mateo son re?lejos de cosas @ue ocurrieron .erdaderamente en la historia literal El debate (ira m5s bien alrededor de cu5les ?ueron los te-tos hebreos @ue ?ormaron realmente los ?undamentos @ue utiliz' Mateo +ara construir su narrati.a sobre la nati.idad No cabe la menor duda de @ue en los ca+tulos iniciales de Mateo encontramos e.identes recuentos de historias del !nti(uo 2estamento, y d/biles ecos +rocedentes de ese te-to sa(rado #lasi?icar esas re?erencias, in.esti(ar su si(ni?icado y com+render +or @u/ las eli(i' Mateo ?orman +arte del moderno +roceso inter+retati.o bblico Mateo no estaba escribiendo historia Estas narraciones no son e+isodios bio(r5?icos in.esti(ados 2oda la narraci'n no ?ue m5s @ue un midrash cristiano, escrito +ara inter+retar la .ida adulta de Jess de Nazaret en t/rminos de una rica herencia reli(iosa @ue alimentaba a su .ez la con.icci'n de los cristianos del si(lo & de @ue Jess era el Mesas @ue cum+la las e-+ectati.as judas de todos los tiem+os El +oder de la $iblia, en (eneral, y de las narrati.as de la nati.idad, en +articular, se habr5 +erdido hasta @ue esta (eneraci'n deje de hacerle a las Escrituras las +re(untas +ro+ias de una humanidad +osmoderna occidental 4ejemos de lado los +rejuicios de este mundo moderno y los temores @ue sur(en cuando la tradici'n reli(iosa insiste en @ue los ?ieles crean lo increble, y bus@uemos una ?orma de entrar en la tradici'n del midrash. a medida @ue e-+loramos las races bblicas de estas narrati.as tan ?ascinantes como ?amiliares Entonces, @uiz5s lo(remos recrear la e-+eriencia @ue trans?orm' a las +rimeras (eneraciones de cristianos, una e-+eriencia @ue est5 +idiendo a (ritos una e-+licaci'n <Jue +osible @ue 4ios hubiera sido encontrado y com+rometido en Jess> Esa ?ue la a?irmaci'n @ue hicieron entonces los cristianos, y la @ue an si(uen haciendo en la actualidad 44

!@uellos +rimeros cristianos no tenan ca+acidad +ara cuestionar o dudar de esa e-+eriencia Tsa era una realidad +or la @ue estaban dis+uestos a ser +erse(uidos, encarcelados e incluso ejecutados Su tarea ?ue s'lo la de encontrar +alabras, smbolos, ?rases y cla.es inter+retati.as a tra./s de las cuales +oder hablar de esta realidad !s, los int/r+retes cristianos se .ieron arrastrados hacia las ?uentes de su ?e y, en ese +roceso, utilizaron la tradici'n del midrash. !l(unos est5n con.encidos de @ue los escritos de &saas, y es+ecialmente esa +arte @ue los eruditos identi?ican como Se(undo &saas N30Q88O,* ?ormaron la base de la historia de Mateo acerca de los ma(os German GendricK- su(iere @ue la historia naci' cuando un +redicador cristiano +rimiti.o utiliz' un te-to del Se(undo &saas , Esta +arte de &saas, @ue contiene el conce+to del sir.iente inocente @ue su?re, a @uien 4ios ha reconocido como su nico hijo, ?ue uno de los (randes temas ?a.oritos de los +rimeros cristianos, y se a+lic' con ?recuencia a la .ida de Jess Para GendricK-, el te-to cla.e es1 E<Iui/n ha suscitado de Oriente a a@uel a @uien la justicia sale al +aso> <Iui/n le entre(a las naciones, y a los reyes abaja> #on.i/rtelos en +ol.o su es+ada, en +aja dis+ersa su arcoL les +ersi(ue, +asa inc'lume, el sendero con sus +ies no tocaF N&saas 3*, ,O #uando se com+lement' ese te-to con otras re?erencias de esa misma +arte de &saas, como sin duda se hizo en los +rimeros tiem+os de la &(lesia, el ar(umento se ?ortalece1 EPer5nlo reyes y se +ondr5n en +ie +rnci+es y se +ostrar5n +or res+eto a Dah.ehF N&saas 3:, 6O Este .ersculo a+arece +oco des+u/s de @ue &saas hubiera escrito1 EDah.eh desde el seno materno me llam'L desde las entraBas de mi madre record' mi nombreF N&saas 3:, *O !l re.isar este te-to, la ima(inaci'n +udo haberse .isto ?5cilmente estimulada a +ensar en el nacimiento de Jess &saas se(ua escribiendo1 E#aminar5n las naciones a tu luz, y los reyes al res+landor de tu alborada =n sin?n de camellos te cubrir5, j'.enes dromedarios de Madi5n y E?5L todos ellos de Sab5 .ienen, +ortadores de oro e incienso, y +re(onando alabanzas a Dah.ehF N&saas 80, ), 8O D esto a+arece justo des+u/s de @ue &saas haya e-clamado1 EX!rriba, res+landece, @ue ha lle(ado tu luz, y la (loria de Dah.eh sobre ti ha amanecidoWF N&saas 80, *O 4e re+ente, los elementos se encuentran en?ocados =na luz se con.ierte en una estrella @ue sur(e en el este !cuden los reyes, @ue .iajan desde Oriente +ara rendir homenaje 2raen consi(o re(alos de oro e incienso No se necesita tener una ima(inaci'n muy ..ida +ara, a +artir de esta in?ormaci'n, saltar a la historia de Mateo, sobre todo si no se est5 muy acostumbrado a utilizar este m/todo de .er la escritura !un@ue sin restar im+ortancia a las contribuciones @ue hicieron estos te-tos de &saas a la narrati.a de Mateo, Raymond $ro%n su(iere una ?uente de in?luencia ?undamental muy di?erente Para /l, la cla.e de la historia de los ma(os en Mateo se encuentra en la historia de $alaam y $ala@, en el 9ibro de los Nmeros N,,Q,3O 9os +aralelismos de ese +asaje em+iezan a +onerse de mani?iesto bajo la mirada escrutadora de su habilidosa mente ) $alaam era un .idente de Oriente, un (entil @ue .io ascender la estrella de 4a.id y @ue se .io inducido a reconocer la (randeza del (obernante de &srael Sor+rendentemente, la narraci'n de $alaam no es muy ?amiliar +ara la mayora de la (ente Si se recuerda al(o de /l suele ser la su(erencia de @ue 4ios habl' de al(n modo a tra./s del burro de $alaam Ge a@u los detalles narrati.os1 9os hijos de &srael se encontraban en el desierto, entre el /-odo de E(i+to y la lle(ada a la tierra +rometida $ala@, el rey de Moab, .io a este +ueblo n'mada en marcha y tema mucho a &srael, as @ue busc' un medio +ara destruir a esta naci'n de indeseables En consecuencia, con.oc' al ?amoso .idente $alaam +ara @ue lanzara una maldici'n sobre &srael $alaam no era israelitaL se trataba de un .isionario ocultista, un +racticante de encantamientos @ue ?ue llamado ma(o +or Jil'n, el +o+ular autor judo Se crea @ue $alaam era tanto bueno como mal.ado Su bondad se demostr' en el hecho de @ue, en lu(ar de maldecir a &srael, como le haba +edido $ala@, la bendijo Su maldad se .io en el hecho de @ue, tras este e+isodio, los hombres de &srael se .ieron seducidos a la idolatra +or las mujeres de Moab, y la tradici'n bblica acus' a $alaam +or ello Este +unto de .ista hostil sobre $alaam encontr' ?orma de abrirse +aso en otros escritos cristianos, lo @ue indica un uso midr5hsico de esta narrati.a +or +arte de los cristianos +rimiti.os El !+ocali+sis a?irma1 EPero ten(o al(una cosa contra ti1 mantienes ah al(unos @ue sostienen la doctrina de $alaam, @ue enseBaba a $ala@ a +oner tro+iezos a los hijos de &srael +ara @ue comieran 45

carnes inmoladas a los dolos y ?ornicaranF N!+ocali+sis ,, *3O 9a e+stola de Judas re(istra1 EX!y de ellosW, +or@ue se han ido +or el camino de #an, y +or un salario se han abandonado al descarro de $alaam, y han +erecido en la rebeli'n de #or/F NJudas **O En la se(unda e+stola de Pedro se declara1 E!bandonando el camino recto, se des.iaron y si(uieron el camino de $alaam, hijo de $osor, @ue am' un salario de ini@uidad, +ero ?ue re+rendido +or su mala acci'n =n mudo jumento, hablando con .oz humana, im+idi' la insensatez del +ro?etaF N, Pedro , *7Q*8O Pero, +robablemente, cada uno de estos libros se escribi' des+u/s de @ue Mateo hubiera com+letado su obra Mateo +arece haberse a+oyado en la narrati.a ?undamental de $alaam @ue encontramos en el 9ibro de los Nmeros, en la @ue $alaam es bueno Jil'n dice @ue $alaam se hallaba animado +or el aut/ntico es+ritu de un +ro?eta 3 En la narraci'n de Nmeros, $alaam +roceda del Oriente, iba acom+aBado +or dos sir.ientes, y ?rustr' los +lanes hostiles del rey $ala@ al e-+resar or5culos @ue +redecan la ?utura (randeza de &srael y la a+arici'n de un (obernante re(io =n rey mal.ado intent' usar a un ma(o e-tranjero, cuyo nombre era $alaam, +ara destruir a @uienes el +erciba como sus ri.ales y enemi(os Esa es la historia de $alaam @ue, se(n Raymond $ro%n, +ro+orcion' el tel'n de ?ondo de la historia de Mateo sobre los ma(os Otro +asaje candidato a ejercer la in?luencia ?undamental en la con?i(uraci'n de la historia de los ma(os en Mateo es la .isita de la reina de Saba a Salom'n N* Reyes *0, *Q*)O 9a reina haba odo hablar de la sabidura de Salom'n y haba acudido +ara +onerle a +rueba con +re(untas di?ciles 9le.' consi(o oro, es+ecias N@uiz5s mirraO y +iedras +reciosas En la historia de Mateo, los ma(os lle(aron y +lantearon +re(untas di?ciles a Gerodes, sucesor de Salom'n1 E<4'nde est5 el Rey de los judos @ue ha nacido> Pues .imos su estrella en el Oriente y hemos .enido a adorarleF NMateo , ,O Gerodes, sin embar(o, como un indi(no sucesor de Salom'n, no re.el' m5s @ue i(norancia sobre este acontecimiento central en la historia de &srael, y acudi' a los escribas +ara +edirles una res+uesta El midrash judo si(ui' desarrollando esta narrati.a mediante la incor+oraci'n de una estrella a la .isita de la reina de Saba1 E#uando la reina de Saba se a+ro-im' a la ciudad santa, reclinada en su litera, .io en la distancia una mara.illosa rosa @ue creca en el borde de un la(o Pero al acercarse .io con asombro @ue la rosa se trans?ormaba de re+ente en una reluciente estrella D cuanto m5s se acercaba, m5s deslumbrante era su luzF 7 Es+ero @ue ahora ya haya @uedado clara mi su(erencia anterior, en el sentido de @ue la discusi'n entablada entre los eruditos bblicos actuales se re?iere a cu5l ?ue la narrati.a de la tradici'n hebrea @ue ayud' a Mateo a desarrollar su tradici'n de los ma(os Entre los eruditos del Nue.o 2estamento @ue conozco, nin(uno discute sobre si los ma(os ?ueron o no +ersonajes reales @ue .i.ieron en la historia Da se ha asumido uni.ersalmente @ue no lo ?ueron Sin lu(ar a dudas, Mateo estaba escribiendo el midrash cristiano !l introducirnos m5s y m5s +ro?undamente en la narraci'n de Mateo em+ezamos a .er otros temas @ue sur(idos del +asado hebreo, se hallan entretejidos en su te-to En el 9ibro del G/nesis N)6Q70O, el +atriarca Jos/ se lle.a a su ?amilia a E(i+to +ara esca+ar as de la muerte +or inanici'n 4e este modo, Jos/ hizo +osible @ue se mantu.iera .i.a la +romesa @ue 4ios le haba hecho a !braham Este mismo tema resuena ciertamente en la narraci'n de Mateo, cuando dice @ue Jos/ tambi/n se lle.' a E(i+to a su ?amilia, com+uesta +or Mara y Jess, aun@ue esta .ez +ara esca+ar de la muerte a manos de Gerodes NMateo ,, *)Q*8O 9a menci'n de E(i+to, y el tel'n de ?ondo de un nacimiento sir.en +ara recordar al autor de Mateo la historia de Mois/s y el intento del ?ara'n de acabar con la .ida del @ue haba nacido +ara ser el libertador de &srael, asesinando +ara ello a todos los niBos judos nacidos en E(i+to NT-odo *, *7 y ss O E.identemente, esa historia con?i(ura el tel'n de ?ondo de la narraci'n de Mateo sobre la matanza de todos los niBos judos de $el/n, ordenada +or GeroQ des NMateo ,, *8 y ss O, en un intento +or destruir a otro libertador, +ercibido +or Gerodes como su ri.al +ara ocu+ar el trono El midrash judo +osterior utiliz' a menudo el tema de la estrella +ara anunciar el nacimiento de una ?i(ura juda heroica Se dice @ue, cuando naci' !braham, los astr'lo(os le comunicaron al mal.ado rey Nimrod @ue un hijo le haba nacido a 2erah, +ues haban .isto una estrella ele.5ndose en los cielos No obstante, no se ha +odido ?ijar la ?echa e-acta de esta leyenda, +or lo @ue no nos cabe 46

sino +re(untarnos si ?ue esta historia la @ue in?luy' sobre Mateo, o bien ?ue el e.an(elista @uien in?luy' sobre esta historia 8 El midrash menciona otra estrella en el momento de nacer Mois/s, y otra m5s cuando naci' &saac, el hijo +rometido, de los ancianos !braham y Sara !l conjuntar esta tradici'n de la estrella con la historia de las escrituras hebreas sobre la columna de ?ue(o @ue condujo a los hijos de &srael a tra./s del desierto durante la noche NT-odo *), ,*O, em+ezamos a com+render c'mo una +luma h5bil como la de Mateo +uede trans?ormar la estrella anunciadora en una estrella (ua =na luz celestial @ue (uiara al mundo hacia el lu(ar de nacimiento del Mesas judo habra dejado satis?echas casi todas las (randes moti.aciones literarias de Mateo Esta narrati.a tambi/n +udo haberse .isto in?luida +or otros acontecimientos, +robablemente conocidos +or el autor de Mateo !l(unos de /stos tu.ieron lu(ar en el terreno secular Iuiz5s ese da ocurrieran en los cielos al(unos ?en'menos naturales, @ue ?ueron re(istrados +or los astr'nomos, y @ue lue(o encontraron ?orma de abrirse +aso hacia el ?olKlore +o+ular El estudio del mo.imiento de los cuer+os celestes ?ascinaba a los +ueblos anti(uos 9a actual +o+ularidad de la astrolo(a y de los si(nos del zodaco indican @ue esa ?ascinaci'n no ha desa+arecido toda.a Iuiz5s cuando los cristianos em+ezaron a contar la historia de Jess, al(uien lle.' a cabo una in.esti(aci'n de los re(istros astron'micos de a@uellos tiem+os, en busca de datos @ue lo corroboraran 4e hecho, hacia la /+oca en @ue naci' Jess hubo dos seBales celestiales 9a +rimera se +rodujo en los aBos *,Q** antes de la era cristiana, cuando lo @ue ahora conocemos como el cometa Galley ?ue .isible en la atm's?era de la 2ierra durante el in.ierno Este cometa constitua el nico res+landor @ue se des+lazaba +or los cielos y @ue toda.a conocemos en la actualidad En los tiem+os +recient?icos, el cometa Galley se identi?icaba como una estrella y como una seBal de cosas @ue iban a suceder El cometa Galley +roceda del este, recorra el cielo, se des.aneca sobre las cabezas y lue(o rea+areca antes de +onerse +or el oeste Este acontecimiento celestial bien recordado +udo haber otor(ado una cierta credibilidad a la historia de una estrella @ue se des+laz' +or los cielos, desa+areci' y lue(o rea+areci' de nue.o Resulta interesante obser.ar @ue ese cometa habra sur(ido en las cartas astrol'(icas en el 5mbito de G/minis, con su cabeza a+untando hacia 9eo, si(no @ue se asociaba en los tiem+os anti(uos con el le'n de Jud5 6 El se(undo si(no celestial @ue +udo haberse asociado con la /+oca del nacimiento de Jess ?ue una rara yu-ta+osici'n de tres +lanetas, J+iter, Saturno y Marte, @ue habra creado, +or s sola, un brillante res+landor @ue s'lo se +roduce una .ez en un (ran +erodo de tiem+o Este ?en'meno celestial, re+resentado en los es+ect5culos na.ideBos de muchos +lanetarios del mundo occidental, ocurri' en el aBo ; antes de la era cristiana, y +udo haber entrado a ?ormar +arte del ?olKlore de la &(lesia +rimiti.a #uando los cristianos trataron de ima(inar el momento en @ue naci' Jess, tanto el cometa Galley como la yu-ta+osici'n +lanetaria +udieron haber entrado en la estructura inter+retati.a Jose?o escribi' sobre embajadores e-tranjeros @ue .iajaron a Jerusal/n +ara aclamar al rey Gerodes con ocasi'n de la terminaci'n del +alacio en #esarea, lo @ue ocurri' en el aBo : antes de la era cristiana Esto tambi/n +udo haber ser.ido como antecedente de la historia de Mateo ; En el aBo 88 de la era cristiana tu.o lu(ar otro acontecimiento @ue cauti.' la ima(inaci'n de la (ente en todo el im+erio, y @ue ?ue re(istrado +or #asio 4io : El rey de !rmenia, un hombre llamado 2iradates, acudi' a &talia acom+aBado +or los hijos de tres (obernantes +artos 9a comiti.a tambi/n .iaj' desde el este, en una +rocesi'n triun?al Roma ?ue decorada +ara darles la bien.enida 9a (ente abarrot' las calles y los tejados de las casas +ara .er al .isitante real, aun@ue s'lo ?uera ?u(azmente mientras 2iradates se(ua su camino +ara rendir homenaje a Ner'n *0 Este rey tam+oco re(res' +or la misma ruta +or la @ue haba lle(ado, sino @ue si(ui' otro camino Plinio, el historiador romano @ue tambi/n menciona este acontecimiento, se re?iri' a este rey armenio y a sus acom+aBantes llam5ndoles ma(os ** Es +osible @ue Mateo, @ue escribi' unos .einte aBos m5s tarde, hubiera +odido dejarse in?luir en +arte +or este momento bien recordado de la historia romana Si los ma(os +rocedentes de Oriente acudan a rendir homenaje al em+erador Ner'n, mucho m5s +oderosos deberan haber sido los @ue acudieron +ara rendir homenaje al Rey de Reyes, al hijo de 4a.id, al hijo de !braham, al Gijo de 4ios 47

Tstos no son m5s @ue al(unos de los detalles @ue subyacen en la historia de Mateo sobre los acontecimientos @ue acom+aBaron el nacimiento de Jess Este escriba judeocristiano haba entretejido muy bien los smbolos e-trados del tesoro de lo nue.o y de lo anti(uo, +ara +resentar a a@u/l a @uien consideraba como el Sal.ador del mundo M5s tarde, los int/r+retes leyeron en la narrati.a de Mateo otros elementos consistentes con su +ro+ia ?e en este Mesas, y aBadieron el encanto y el +oder de la historia de Mateo, al mar(en de @ue eso ?ormara +arte o no de la intenci'n del e.an(elista En +rimer lu(ar, no hay en la narrati.a de Mateo nada @ue asocie es+ec?icamente a los ma(os con el nmero tres Sin embar(o, los .illancicos de la E+i?ana han introducido en la memoria +o+ular la ima(en de tres ma(os @ue se con.ierten en reyes =na tradici'n +osterior ha identi?icado a los tres como re+resentantes de las tres razas de la humanidad1 cauc5sica, ne(ra y oriental Se trata de una am+liaci'n e-acta, aun@ue no literal, de la su(erencia de Mateo de @ue una seBal uni.ersal @ue a+arecera en el cielo atraera a todo el mundo hacia el lu(ar del nacimiento de Jess +ara adorar a a@u/l @ue haba sur(ido de la semilla de 4a.id 9a +romesa hecha a !braham era @ue /l sera el a(ente a tra./s del cual se bendecira a todas las naciones del mundo Mateo describi' el cum+limiento de esa +romesa, en la medida en @ue judos y (entiles reconocan +or i(ual a Jess, y encontraban unidad en su adoraci'n comn de este Mesas judo 9a narrati.a de Mateo ?ue una historia +oderosa @ue si(ue creando su +ro+ia mitolo(a inter+retati.a, incluso en la actualidad En se(undo lu(ar, los re(alos de oro, incienso y mirra tambi/n han sido introducidos en una estructura inter+retati.a teol'(icamente y, sobre todo, homil/ticamente El oro y el incienso son +arte de la contribuci'n de &saas a esta narrati.a N&saas 80, 8O, +ero ya resulta m5s di?cil localizar el ori(en de la mirra, aun@ue he su(erido @ue +odra haber sur(ido de las es+ecias lle.adas a Jerusal/n +or la reina de Saba ! +esar de todo, el ?olKlore de la &(lesia ha tomado esos re(alos y los ha inter+retado El oro era el re(alo tradicional @ue se haca a un rey Mateo a?irmaba @ue Jess era el hijo de 4a.id y, +or lo tanto, su heredero al trono judo El incienso se utilizaba en el culto del tem+lo y era una o?renda a+ro+iada +ara 4ios 4e ese modo se a?irmaba la di.inidad de este niBo como a@uel al @ue se diri(an oraciones @ue se ele.aban al cielo como el incienso 9a mirra es una resina arom5tica de color amarillento a marr'n rojizo obtenida de un 5rbol en ]?rica oriental y en el Oriente medio 2iene un sabor amar(o y li(eramente +icante y era una es+ecia asociada con el embalsamamiento y, +or lo tanto, con la muerte Por ello, al a+arecer en el e.an(elio de Mateo, se ha +ensado @ue +resa(iaba la historia del su?rimiento y muerte de Jess Se la ha lle(ado a considerar como la +rimera sombra de la cruz sobre la .ida de Jess =na .ez terminada la .isita de los hombres sabios, Mateo continuaba su historia dram5tica, entretejiendo elementos ?amiliares e-trados de la conocida herencia de la naci'n juda Jess ?ue lle.ado a E(i+to +ara @ue, como el &srael anti(uo, 4ios +udiera hacer salir de E(i+to al Gijo di.ino Para Mateo, la matanza de los niBos inocentes recordaba la ima(en trazada +or Jeremas sobre Ra@uel, @ue llor' en Ram5 +or sus hijos @ue ya no e-istan NMateo ,, *;O, @ue e.ocaba +ara sus lectores las im5(enes del e-ilio *, Jinalmente, Mateo lle(' a lo @ue @uiz5s ?uera el momento culminante de su historia de la nati.idad En su .ida terrenal, Jess ?ue claramente identi?icado con el +ueblo de Nazaret, en Galilea Ese hecho constituy' un +roblema @ue la &(lesia cristiana tena @ue e-+licar Nazaret no +oda ser el lu(ar de ori(en +ara el mesas <#'mo es @ue el #risto ?ue identi?icado entonces con ese lu(ar> E<4e Nazaret +uede haber cosa buena>F NJuan *, 38O !s +ues, Mateo lle.a al lector desde $el/n, la ciudad de 4a.id hasta E(i+to, el +as de la o+resi'n, a Ram5, con su e.ocaci'n del e-ilio, y lue(o a Nazaret Se trataba de un ?ascinante .iaje teol'(ico No (eo(r5?ico =n 5n(el le habl' a Jos/ en un sueBo y le transmiti' al +ie de la letra las +alabras @ue le dijo el SeBor a Mois/s sobre la muerte del ?ara'n1 EPues ya han muerto los @ue buscaban la .ida del niBoF, le dijo el 5n(el a Jos/ NMateo ,, ,0O EPues han muerto todos los @ue buscaban tu muerteF, le dijo el SeBor a Mois/s NT-odo 3, *:O 9a muerte del ?ara'n dej' a Mois/s libre +ara iniciar su misi'n de re(reso a la tierra +rometida !s tambi/n, la muerte de Gerodes condujo a Jess al +unto de +artida de su ministerio ! Jos/ se le dijo es+ec?icamente @ue lle.ara a Jess a la tierra de &srael, y /l as lo hizo 9ue(o, el 5n(el le ad.irti' @ue no ?uera a Judea, +ues all reinaba !r@uelao, el hijo de Gerodes En 48

lu(ar de eso, Jos/ ?ue diri(ido a Galilea !s lo hizo Jos/, @uien, de entre todas las ciudades de Galilea, eli(i' la de Nazaret +ara instalar el ho(ar de Jess Eso, dijo Mateo, se hizo en cum+limiento de la +alabra +ro?/tica de @ue Eser5 llamado nazoreoF NMateo , ,)O =na .ez m5s obser.amos los temas dominantes y uni?icadores de Mateo1 .e a &srael +ues eres hijo de 4a.idL .e a la Galilea de los (entiles, +ues eres el hijo de !braham, a tra./s del cual ser5n bendecidas todas las nacionesL .e a Nazaret, +ues eres el Gijo de 4ios, ele(ido +ara ser santo, como lo ?ueron los nazarenos *) !s +ues, Nazaret ?ue el ho(ar de Jess Recordemos @ue 9ucas su+uso @ue Nazaret ?ue siem+re su ho(ar, y de ah @ue utilizara un censo o em+adronamiento +ara e-+licar +or @u/ el nacimiento de Jess tu.o lu(ar en $el/n 4es+u/s, 9ucas hizo re(resar a Jess a Nazaret, tras los ritos de la circuncisi'n y la +resentaci'n ! Mateo, +or su +arte, le +areci' necesario e-+licar +or @u/ Jess tena @ue +roceder de Nazaret Se trataba, en +arte, de una +ol/mica de Mateo contra a@uellos judos @ue mantenan tenazmente la idea de @ue el mecas no +oda +roceder de Galilea Mateo tom' el nombre de Nazaret y lo llen' con otros matices inteli(entes, de tal modo @ue la ciudad, mencionada +eyorati.amente +or los crticos judos de Jess, se .ea ahora destacada y e.ocaba al(o m5s @ue el sim+le nombre de un lu(ar Mateo deseaba +lantear a sus lectores los otros si(ni?icados del ttulo na>areo. Eso ser.a muy bien a sus +ro+'sitos literarios En las escrituras hebreas, un nazirita era una +ersona santa, ele(ida y consa(rada al ser.icio de 4ios Ncomo se .e, +or ejem+lo, en Nmeros 8, ,O Sans'n y Samuel eran naziritas, y no es nin(una casualidad @ue en las escrituras hebreas se contaran sobre ellos historias de anunciaci'n y de nacimiento NJueces *)O !sociar a un nazirita con la ciudad de Nazaret sera la clase de in?ormaci'n @ue em+leara un escriba, instruido en la tradici'n del midrash. El ttulo de na>oreo tambi/n recordaba al +blico lector de Mateo @ue Jess era de la rama mesi5nica 9a +alabra hebrea +ara rama es neser. En el e.an(elio de Mateo, la historia de la anunciaci'n se cerraba cuando Jos/ daba el nombre de Jess al niBo Para Mateo toda la narrati.a de la nati.idad se cerraba cuando Jos/ lle.' al niBo Jess a Nazaret, +ara @ue todos +udieran llamarle nazoreo, al(uien es+ecial +ara 4ios, santo y ele(ido #on ello Mateo su(era @ue esto cum+la una +ro?eca1 ESer5 llamado nazoreoF, +ero los eruditos no saben con se(uridad en @u/ +arte de las escrituras hebreas se e-+resa esa +ro?eca 9a mejor su+osici'n es un te-to de &saas N3, )O @ue dice1 ESe les llamar5 santosF 9a +alabra hebrea es na>ir @ue, traducida al (rie(o si(ni?ica tanto santo como nazirita Puesto @ue, +ara Mateo, Jess era el nico santo de 4ios, bien +udo haber ledo &saas 3, ) +ara @ue dijera1 ESer5 llamado nazoreoF *3 9a +alabra era di?erente a la @ue se utilizara +ara desi(nar a un habitante de Nazaret, +ero se le acercaba bastante, y Mateo no se dejaba im+resionar +or las discre+ancias literales En el 9ibro de los Jueces N*), 7O, un 5n(el se le a+areci' a la madre de Sans'n en una anunciaci'n y a?irm' @ue el niBo @ue sera concebido en su seno est/ril Eser5 nazir de 4ios desde el seno de su madre Tl comenzar5 a sal.ar a &srael de la mano de los ?ilisteosF En Mateo, el 5n(el dijo de Jess @ue Esal.ar5 a su +ueblo de sus +ecadosE NMateo *, ,*O El e.an(elista tom' el nombre de Nazaret, donde se haba instalado el ho(ar de Jess, una ciudad desdeBada y criticada +or a@uellos judos @ue deseaban rechazar a Jess, y lo abri' a los si(ni?icados del +asado /eser, la rama @ue sur(ira de Josu/L na>ir, la +alabra hebrea +ara santo, y na>irita, el t/rmino hebreo @ue desi(naba a al(uien a @uien 4ios haba ele(ido +ara un +ro+'sito es+ecial, todas ellas se con.irtieron en +arte de la a?irmaci'n de Mateo de @ue a@uel @ue ?uera natural de Nazaret, y en el @ue crea este escriba judo, era el hijo de 4a.id, hijo de !braham e Gijo de 4ios Para la mente moderna, estas re?erencias re+resentaran una l'(ica muy ?orzada Para un estudiante del midrash judo, todo esto +udo hacerse en un solo da de trabajo dedicado a escudriBar las Escrituras +ara hacerlas re.elar su .erdadero mensaje Para Mateo, las escrituras hebreas y el e.an(elio cristiano se encontraban en la narrati.a sobre la in?ancia !dscribi' a la conce+ci'n de Jess la con?esi'n de Jili+o en #esarea1 E2 eres el #risto, el hijo del 4ios .i.oF Mantu.o la cohesi'n de la narrati.a de la nati.idad a tra./s de su creaci'n del +ersonaje de Jos/, a @uien describi' como un judo recto, ?iel a la 9ey, y @ue +rote(i' a Jess una y otra .ez de las autoridades hostiles Jos/, de la casa de 4a.id, reconoci' a Jess como hijo al darle el 49

nombre en $el/n Jos/ +ermiti' @ue Jess re+itiera el ciclo .ital de &srael, al lle.5rselo a E(i+to +ara sal.arle la .ida y cum+lir as la +romesa de 4ios Jos/ ?ue el +atriarca @ue, como &srael, ?ue llamado +or 4ios +ara @ue saliera de E(i+toL y Jess, lo mismo @ue Mois/s, +udo iniciar su tarea de sal.aci'n cuando muri' el rey mal.ado @ue intent' arrebatarle la .ida Jos/ se lle.' a Jess a Nazaret, una ciudad situada en la Galilea de los (entiles Era un judo ?iel @ue lle.' (entiles a Jess +ara cum+lir la 9ey y las +alabras de los +ro?etas #on ello, el autor estaba diciendo @ue los judos ?ieles eran a@uellos @ue .ean en Jess el cum+limiento de las escrituras judas, y una a+ertura de la tradici'n juda @ue +ermitira a los (entiles +artici+ar en Jess, @ue era, y si(ue siendo, el re(alo @ue los judos hicieron al mundo Jess era el medio a tra./s del cual encontrara cum+limiento la +romesa hecha a !braham de @ue todo el mundo sera bendecido +or medio de su semilla No es sor+rendente @ue las +alabras ?inales de Jess en el e.an(elio de Mateo ?ueran lo @ue denominamos la misi'n di.ina1 E&d, +ues, y haced disc+ulos a todas las (entes bautiz5ndolas en el nombre del Padre y del Gijo y del Es+ritu SantoF NMateo ,;, ,0O !s, el judo Jess se haba con.ertido en el #risto uni.ersal, @ue una a judos y (entiles en una comunidad santa Tsta ?ue la .ida cuyo nacimiento se .io marcado, se(n dijo Mateo, +or smbolos tales como la conce+ci'n .ir(inal, luces celestiales, ma(os e-'ticos, reyes mal.ados, una huida a E(i+to y la instalaci'n en Nazaret Se trata de una historia hermosa y +oderosa, no literal +ero cierta, @ue nos o?rece a todos nosotros, en cada (eneraci'n, la o+ortunidad de se(uir nuestras estrellas hasta el lu(ar y el momento en @ue se encontraron lo di.ino y lo humano !ll, arrodillados en homenaje, +odemos +resentar nuestros re(alos y .er esta .ida como hijo de 4a.id, hijo de !braham e Gijo de 4ios En la actualidad, +oseemos esta .isi'n de Jess y de su nacimiento +or@ue un escriba judo escribi' el e.an(elio @ue llamamos Mateo, e introdujo en ese e.an(elio una re?erencia autobio(r5?ica al ensalzar a a@uellos escribas @ue haban sido instruidos +ara el reino de los cielos, diciendo de ellos @ue Eson como un +adre de ?amilia, @ue .a sacando de su re+uesto cosas nue.as y cosas anti(uas, se(n con.ieneF Pues, e.identemente, eso es lo @ue ha hecho +or nosotros el autor de Mateo
* 9a

mayora de eruditos no incluyen todo 30Q88 en , &saas =na di.isi'n m5s ?amiliar sera colocar los ca+tulos 30Q77 en , &saas, y los ca+tulos 78Q88 en ) &saas Sin embar(o, cuando Mateo escribi', todo el te-to de &saas se consideraba como una sola obra hecha +or un solo autor , GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, p. ?@. ) $ro%n, #irth, p. *:0 y ss 3 $ro%n, #irth, p. *:) 7 GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, p. ): !@u, GendricK- cita a +artir de la tradici'n escrita del midrash judo 8 #rown. $irth, + AB?. 6 $ro%n, #irth, ++ *6*, *6, ; Jose?o "ntigCedades VP& P * *)8Q*3*, citado de $ro%n, #irth, + *63 : GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, + ): *0 S J !lbri(ht y # J Mann, Matthew, !nchor $ible Series, Garden #ity, ND, 4oubleday, *:6*, + *) ** Plinio, Historia natural VVV . *8Q*6, citado de $ro%n #irth, + *63 *, GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, + 3: *) $ro%n, #irth, + ,*6 *3 $ro%n, #irth, ++. ,*: y ss

0.- ,"cas$ 12na representacin original3

Juera @uien ?uese el autor del e.an(elio @ue llamamos 9ucas, tu.o la habilidad de escribir en un (rie(o hermoso, (ramaticalmente +er?ecto Sin lu(ar a dudas, se trataba de su len(ua materna Se(n admite /l mismo N9ucas * ,O, no ?ue un testi(o ocular de los acontecimientos @ue describi' Jue m5s bien un con.ertido de se(unda (eneraci'n al cristianismo y con toda +robabilidad, un (entil 4e hecho, +arece @ue ?ue el nico (entil @ue escribi' una +arte de lo @ue ahora reconocemos como Sa(radas Escrituras D la suya no ?ue una contribuci'n menor, +ues su obra inclua no s'lo lo @ue llamamos 9ucas, sino tambi/n Gechos de los !+'stoles Su historia, di.idida en dos +artes, estaba com+uesta +or cincuenta y dos ca+tulos y re+resenta m5s del .einte +or ciento de las escrituras 50

can'nicas cristianas Nunca se ha +odido establecer con certidumbre @ui/n ?ue este autor Sin embar(o, el nombre de 9ucas ya se hallaba ?irmemente relacionado con estos te-tos a ?inales del si(lo && 9a cla.e interna @ue condujo a esta desi(naci'n se encontr' en los +asajes de Gechos de los !+'stoles en @ue se em+lea el EnosotrosF y @ue se lee como un diario Era como si el autor se hubiera unido al e@ui+o misionero y el +ronombre de la narrati.a se hubiese des+lazado del EellosF al EnosotrosF !l analizar a los com+aBeros de .iaje de Pablo, el @ue +oda desi(narse de una ?orma m5s e.idente como el autor era 9ucas, a @uien Pablo llama m/dico N#olosenses 3, *3O !s, la ?i(ura de 9ucas, el @uerido m/dico, entr' en la tradici'n de la &(lesia cristiana y ha ins+irado historias rom5nticas y un ?olKlore ima(inati.o durante casi dos mil aBos Recientemente, sin embar(o, los eruditos del Nue.o 2estamento han em+ezado a +lantear +re(untas sobre la autora de ambos libros +or +arte de 9ucas Se ha citado la ?alta de armona entre la e-+eriencia de Pablo, tal y como se re.ela a tra./s de sus e+stolas, y las narraciones de 9ucas sobre el ministerio de Pablo en Gechos de los !+'stoles, +ara descartar la +osibilidad de @ue Gechos ?uera escrito +or uno de los com+aBeros de Pablo Ncomo +or ejem+lo en G5latas *, *8Q*6 'ersus Gechos :, *:Q,:O Ernst Gaenchen, uno de los m5s destacados eruditos mundiales cristianos sobre Gechos de los !+'stoles, ar(umenta en contra de la +osibilidad de @ue 9ucas ?uera el autor de ambas obras * No cabe la menor duda de @ue Pablo ocu+' un +uesto destacado en Gechos y, sin embar(o, este libro desa?a la a?irmaci'n de Pablo de haber sido testi(o +resencial de la resurrecci'n, lo @ue justi?icaba su autoridad a+ost'lica 9ucas utiliza la historia de la ascensi'n +ara situar el +unto culminante de las a+ariciones de la resurrecci'n, y +ara anunciar @ue /stas haban cesado 9a con.ersi'n de Pablo se situ' bastante des+u/s de la narraci'n de la ascensi'n, tal y como a+arece en Gechos de los !+'stoles, y se +resent' no como una historia de a+arici'n, sino como una .isi'n @ue no era sustancialmente di?erente a la .isi'n @ue tu.o Pedro sobre el (ran lienzo @ue descenda del cielo NGechos *0, :Q*8O Pablo haba dicho @ue su e-+eriencia de la resurrecci'n de Jess no di?era de las otras, sal.o +or el hecho de @ue ?ue la ltima N* #orintios *7, ;O Gechos de los !+'stoles tambi/n limit' el nmero de los a+'stoles a doceL y ?ue Matas, y no Pablo, el duod/cimo miembro @ue com+let' el (ru+o aut/nticamente a+ost'lico NGechos *, ,8O Sin embar(o, ?uera @uien ?uese el autor de los te-tos de 9ucas y de Gechos, estaba con.encido, lo mismo @ue Pablo, de @ue el +lan +reordenado de 4ios consista en @ue la &(lesia cristiana lle.ara a cabo su misi'n entre los (entiles En su o+ini'n, la misi'n en &srael se haba .isto cortocircuitada +or la dureza de los corazones del +ueblo judo Su lnea ar(umental +as' desde la Jerusal/n de los judos a la Roma de los (entiles No obstante, la +arte e.an(/lica de esa historia no ?ue sino una +re+araci'n +ara el lanzamiento de la misi'n entre los (entiles El tercer e.an(elio, al @ue +or ?alta de mejor ttulo llamar/ 9ucas, se halla estructurado +or las escenas relacionadas con el tem+lo judo Se inicia con la .isi'n de Uacaras en el tem+lo N*, ;O, y concluye con la escena de los disc+ulos, +osterior a la resurrecci'n, en la @ue /stos re(resaron con (ran ale(ra a Jerusal/n, donde estu.ieron continuamente en el tem+lo, bendiciendo a 4ios N,3, 7)O !l +rinci+io de la historia de 9ucas, el mudo Uacaras es inca+az de bendecir al +ueblo !l ?inal, el Jess resucitado le.anta las manos un momento antes de su ascensi'n c'smica y realiza la bendici'n +ro+ia del sumo sacerdote al mismo tiem+o @ue se se+ara de ellos 9ucas +osea un (ran sentido del drama y de la totalidad Tl tambi/n cerr' el crculo con re(ularidad , En su +re?acio, 9ucas dijo1 EDa @ue muchos han em+rendido ordenar la narraci'n de los sucesos @ue se han cum+lido entre nosotrosF, haba decidido ordenar las di.ersas narrati.as <#u5les ?ueron las muchas narraciones a las @ue se re?iri' 9ucas> 4os de ellas son, desde lue(o, e.identes En la e-+osici'n ?inal de su e.an(elio 9ucas se a+oy' al menos en Marcos Sin embar(o, utiliz' su te-to de un modo bastante distinto a como lo hizo Mateo, @uien se limit' a am+liar lo @ue deca Marcos, corri(i/ndolo y cambi5ndolo cada .ez @ue as lo e-i(an sus con.icciones o las sensibilidades de sus lectores 9ucas, en cambio, insert' en su narraci'n (randes ?ra(mentos de Marcos El hecho de @ue el te-to de 9ucas +ueda leerse de ?orma coherente, aun@ue se le @uite el material de Marcos, ha inducido a al(unos eruditos a su(erir lo @ue ha dado en llamarse la teora +rotoQ9ucas Se(n esta teora, 9ucas escribi' su historia en m5s de una .ersi'n, y en el ori(inal no incluy' 51

material e-trado de Marcos 9os de?ensores de esta teora tambi/n a?irman @ue toda la narraci'n de la nati.idad, contenida en los ca+tulos * y , de 9ucas, ?ue +arte de un aBadido +osterior El elaborado +roceso de ?ijaci'n de ?echas @ue se inicia en el ca+tulo ) N), *Q)O, y la inclusi'n de una (enealo(a des+u/s y no antes, como habra sido lo normal, de la historia de la nati.idad, constituyen +ara al(unos la demostraci'n de @ue la historia de 9ucas se inici' con el ca+tulo ), y no con el uno, al menos en al(n momento de la carrera literaria de este te-to 9a se(unda narrati.a a la @ue 9ucas +arece haber tenido acceso ?ue el te-to de Mateo, o bien el material I, al @ue ya me he re?erido anteriormente El material, comn tanto a Mateo como a 9ucas, +ero no a Marcos, e-i(e o bien +ostular la e-istencia de un material anterior, @ue sera la ?uente I y de la @ue ambos de+endieron, o bien @ue los dos de+endieran el uno del otro El erudito in(l/s Michael Goulder ha su(erido, e incluso de?endido .i(orosamente, @ue 9ucas de+endi' de Mateo ) Sin embar(o, no se ha credo concebible la +osibilidad de @ue Mateo de+endiera de 9ucas 9a tercera ?uente narrati.a de 9ucas, aun@ue identi?icada con claridad, es bastante m5s es+eculati.a, aun@ue @uiz5 sea m5s im+ortante En los crculos dedicados al estudio del Nue.o 2estamento se la denomin' ?uente 9 y se la identi?ic' como la ?uente es+ecial de 9ucas &ncluye todo a@uello @ue no +uede asi(narse a los libros de Marcos y Mateo, o al documento I Pero, una .ez hecha esa (eneralizaci'n, es e.idente @ue la ?uente 9 constituye al(o m5s @ue una sola ?uente 9os discursos de Pedro y Pablo en Gechos de los !+'stoles, los c5nticos de Uacaras, Mara y Sime'n en la narrati.a de la nati.idad en 9ucas, la (enealo(a de 9ucas, muchas de las +ar5bolas nicas @ue incluye y (randes +artes de las narrati.as de la nati.idad, +ueden re+resentar, +or se+arado, una ?uente di?erente @ue 9ucas reco+ilo antes de iniciar su e.an(elio Es +osible @ue una +arte de este material ?uera escrito +ero, se(uramente, otra +arte ?ue oral, y al(unas cosas las +udo haber creado el +ro+io 9ucas Tl habra sido, +or lo menos, la +rimera +ersona @ue +uso +or escrito esa +arte +articular de la tradici'n oral No obstante, si(ue e-istiendo el hecho de @ue 9ucas entreteji' todas esas ?uentes en su +ro+ia narrati.a, haciendo @ue cada +arte sir.iera a las necesidades del conjunto y re.elando los temas de 9ucas de una ?orma consistente No +uede ne(arse el (enio editorial de 9ucas en nin(una de estas ?uentes @ue antes +udieron haber estado se+aradas #on toda +robabilidad, el +er?il b5sico de la ?amiliar historia de la Na.idad @ue ahora inicia el e.an(elio de 9ucas tu.o al(una clase de .ida inde+endiente antes de @ue 9ucas la hiciera suya Gay di?erencias lin(Msticas y estilsticas @ue se+aran la historia de la nati.idad del resto del e.an(elio 9os ca+tulos * y ,, +or ejem+lo, est5n llenos de semitismos @ue no habran ?ormado +arte natural del .ocabulario de este autor (entil de habla (rie(a E! @uien +ondr5s +or nombre JuanF, Esiendo Gerodes rey de JudeaF, Ecuya mujer llamada &sabelF, Ehas hallado (racia en los ojos de 4iosF, Eyo no conozco .ar'n al(unoF, Eel niBo @ue nacer5 ser5 llamado santoF, todos /stos son semitismos @ue la len(ua (rie(a s'lo acomodaba con di?icultad En mi o+ini'n, la ?recuencia de estos semitismos en los dos +rimeros ca+tulos de 9ucas indica la e-istencia de una ?uente ori(inal, inde+endiente del autor del e@uilibrio del e.an(elio No me con.ence el ar(umento NoralO de Je??rey John, de O-?ord, se(n el cual la de+endencia de 9ucas con res+ecto a la Se+tua(inta e-+lica estas ?rases semticas 4entro de la historia de la nati.idad tambi/n hay otras +istas ?ascinantes sobre lo @ue +odra haber sido su con?i(uraci'n ori(inal Se em+leaba una y otra .ez una ?'rmula +ara cambiar de escenario Se trataba de una +artida o de un re(reso, lo @ue +ermita des+lazar la escena 9a escena de la .isi'n de Uacaras en el tem+lo se conclua con las +alabras1 ED sucedi' @ue cuando se cum+lieron los das de su ser.icio, se ?ue a su casaF N*, ,)O 9a escena de la anunciaci'n a Mara conclua con las +alabras1 ED el 5n(el, dej5ndola, se ?ueF N*, );O 9a .isita de Mara a &sabel concluye con las +alabras1 EMara +ermaneci' con ella unos tres meses y se .ol.i' a su casaF N*, 78O 9a escena del nacimiento de Juan el $autista se conclua alejando a Juan del escenario central1 E.i.i' en los desiertos hasta el da de su mani?estaci'n a &sraelF N*, ;0O 9a escena en @ue se describe la anunciaci'n a los +astores se cerraba declarando @ue Elos 5n(eles, dej5ndoles, se ?ueron al cieloF N,, *7O 9a escena en @ue los +astores encuentran al niBo en $el/n termina con las +alabras1 Elos +astores se .ol.ieronF N,, ,0O 9a +resentaci'n en el tem+lo concluye cuando ellos NMara, Jos/ y JessO E.ol.ieron a GalileaF N,, ):O Jinalmente, todo el drama de la nati.idad termina diciendo1 EJess +ro(resaba en sabidura, en 52

estatura y en (racia ante 4ios y ante los hombresF N,, 7,O !un@ue no se trata de una ?rase @ue indi@ue traslado o re(reso, es una a?irmaci'n @ue anuncia la terminaci'n de la historia de la in?ancia, +re+arando as el escenario +ara el inicio de la historia sobre la .ida adulta Estos +untos de transici'n tienen el e?ecto de enmarcar cada escena en un conjunto dram5tico en el @ue se +uede e-+erimentar su +oder y obser.ar su im+acto dram5tico en aumento constante !un@ue los hombres sabios de Mateo son m5s ..idos @ue los +astores de 9ucas, si(ue siendo un hecho @ue la historia de la in?ancia contada +or 9ucas es mucho mejor conocida @ue la @ue nos cuenta Mateo En la mente comn de las masas de los ?ieles cristianos, la narraci'n bblica de la Na.idad est5 com+uesta +or la historia de 9ucas, con el aBadido de los ma(os de Mateo como e+isodio ?inal D estoy con.encido de @ue ello es as +or@ue la historia de la Na.idad narrada +or 9ucas se comunic' a la (ente desde el +rinci+io no a tra./s de la lectura o la +redicaci'n, sino mediante la re+resentaci'n El material de 9ucas nos resulta ?amiliar a la mayora +or@ue, en al(n momento de nuestras .idas, todos hemos re+resentado el +a+el de un +astor, de Mara, de Jos/, o del dueBo de la +osada en una re+resentaci'n na.ideBa, y si no hemos +artici+ado directamente en ella, hemos sido al menos es+ectadores de c'mo otros re+resentaban esos +ersonajes, como una caracterstica de las costumbres na.ideBas #uando estas re+resentaciones tradicionales de las ?iestas na.ideBas nos +resentan a los ma(os de Mateo arrodillados junto a los +astores ante el +esebre, +ara o?recer sus re(alos, est5 claro @ue la escena de Mateo ha sido incluida en el es@uema de 9ucas, sin +restar la menor atenci'n a la in?ormaci'n @ue hara ina+ro+iada tal inclusi'n Pero <cu5l ?ue el conte-to ori(inal de la historia de 9ucas sobre la Na.idad @ue nos resulta tan ?amiliar> <#'mo lle(' a desarrollarla 9ucas> <#u5l era su ?orma ori(inal antes de @ue el (enio ada+tador y la +luma creati.a de 9ucas la moldearan +ara darle su +ro+ia ?ormaR> 9a cla.e de la res+uesta +uede hallarse en la ada+tabilidad de este material +ara la dramatizaci'n Nos resulta ?5cil esceni?icarla como re+resentaci'n +or@ue, de hecho, ori(inalmente no ?ue m5s @ue eso1 una re+resentaci'n &ma(inemos un escenario y situ/monos entre el +blico Reduzcamos el +erodo de tiem+o de tal modo @ue estos acontecimientos ten(an lu(ar en el +resente, a medida @ue se .en Se le.anta el tel'n y se encuentra uno ante Uacaras Se entera uno de @ue es un anciano y justo sacerdote judo y le.ita, cuya es+osa &sabel es est/ril ! continuaci'n se nos dice @ue a Uacaras le cu+o en suerte el increble honor de entrar en el tem+lo del SeBor +ara o?recer el incienso ceremonial Se trata de una o+ortunidad @ue s'lo recae en un sacerdote una .ez en la .ida Pero all dentro, en el tem+lo sa(rado, tiene lu(ar una .isi'n durante la @ue el 5n(el Gabriel +roclama @ue la esterilidad de &sabel ser5 su+erada +or la (racia de 4ios, y @ue estas dos +ersonas ancianas en(endrar5n un niBo cuyo nombre ser5 Juan ! continuaci'n, se nos describe con (ran detalle el +a+el de Juan Uacaras, @ue duda de esta .isi'n, @ueda mudo y sordo Sale del tem+lo, +ero no +uede realizar el acto ceremonial de bendecir al +ueblo, as @ue sale del escenario y re(resa a casa Se ha e-+erimentado as el +oder de la con?rontaci'n entre lo di.ino y lo humano !s termina la +rimera escena 9a se(unda escena es la anunciaci'n a Mara El escenario est5 .aco y Mara entra +or un lado y Gabriel +or el otro !s, @ueda +re+arado el escenario +ara otro encuentro entre lo di.ino y lo humano Este e+isodio nos in?orma sobre el nacimiento de Jess, @ue ser5 concebido +or la acci'n del Es+ritu Santo, @ue descender5 sobre la jo.en .ir(en Esto debe ser entendido como un momento no de acti.idad se-ual di.ina, sino de acti.idad creati.a di.ina 9a seBal @ue justi?ica los detalles de esta anunciaci'n es el mensaje an(/lico en el @ue se le re.ela a Mara el embarazo de &sabel, su +arienta 9ue(o la escena concluye cuando el 5n(el se marcha del escenario Mara, a solas en la escena, realiza un .iaje simb'lico hacia el otro lado, @ue el +blico identi?ica con el +aisaje lleno de colinas de Judea, donde entra en el ho(ar de &sabel, iniciando as la tercera escena Se +roduce entonces otra con?rontaci'n dram5tica entre las dos mujeres y sus ?etos toda.a +or nacer, cuyas .idas estar5n tan crticamente relacionadas cuando sean adultos =na .ez m5s se entrecruzan los as+ectos di.inos y humanos En el +roceso, se nos des.elan m5s +istas en esta narrati.a @ue se desarrolla ante nosotros Se a?irma la su+remaca de Jess sobre Juan el $autista, y todas las +artes im+licadas reconocen esa su+remaca 9ue(o la escena termina cuando Mara se marcha 53

Entonces, &sabel +ermanece a solas sobre el escenario Es el no.eno mes de su embarazo 9a escena se inicia con un semitismo1 ESe le cum+li' a &sabel el tiem+o de dar a luzF Nl, 76O !+arecen en escena (ran cantidad de actores secundarios +ara celebrar este increble nacimiento de un niBo cuyos +adres son &sabel y Uacaras, junto con la circuncisi'n y la im+osici'n del nombre de Juan 2odo ello se ha realizado de una ?orma tan mara.illosa @ue la (ente se +re(unta @u/ +a+el ha de re+resentar este niBo en el drama de la .ida 9a escena acaba situando a Juan en el desierto, donde .ol.er5 a sur(ir m5s tarde Nen el ca+tulo ) de 9ucasO $aja el tel'n y acaba el +rimer acto El se(undo acto se inicia con otra e-+licaci'n sobre la con?i(uraci'n del escenario, +ara lo @ue se utiliza un elaborado +roceso de dataci'n Se recuerda un em+adronamiento a ni.el mundial +ara +ro+'sitos ?iscales, con objeto de recordar +or @u/ Jos/ y su es+osa se encontraban de .iaje hacia $el/n Entran en escena desde la iz@uierda Se in?orma al +blico @ue han lle(ado desde Nazaret y @ue Mara est5 a +unto de dar a luz En +alabras anti(uas Mara Eestaba encintaF Nace Jess, su madre lo en.uel.e en +aBales y lo deja en un +esebre, +or@ue, se(n se nos dice, no haba lu(ar en el mes'n En la se(unda escena del acto se(undo, la atenci'n del +blico, y m5s tarde la del lector, se diri(e hacia el lado o+uesto del escenario, lo @ue @uiz5s se consi(uiera a+a(ando l5m+aras o candiles en un lado y encendi/ndolos en el otro !ll se dramatiza una escena en una colina, en la cercana Judea Gay +astores .i(ilando sus rebaBos Es de noche 4e re+ente, el cielo se ilumina con un res+landor celestial Iuiz5s todos los +resentes en la escena dan la m5-ima ca+acidad a sus l5m+aras de aceite !+arece un 5n(el +ara anunciar buenas y (ozosas nue.as1 en la ciudad de 4a.id ha nacido un sal.ador, el Mesas, el SeBor 9a seBal inter+retati.a @ue se da a estos +astores +ara +ermitirles identi?icar a este niBo santo es @ue se halla en.uelto en +aBales y @ue yace en un +esebre 9a clara im+licaci'n es @ue los +astores tambi/n deben ir, buscar y encontrar 9os +astores hablan animadamente entre s, hasta @ue toman la decisi'n de ir a $el/n y .er a@uello @ue les ha re.elado el mensajero di.ino Entonces, los +astores caminan a tra./s del escenario, al mismo tiem+o @ue .uel.en a encenderse las luces all donde Jos/ y Mara han estado es+erando 4e ese modo, los +astores entran en la .ida de la sa(rada ?amilia y se con.ierten en los +rimeros testi(os del nacimiento del Sal.ador #om+arten con los +adres la historia de la .isi'n @ue tu.ieron en las colinas, creando una (ran mara.illa y +lanteando la cuesti'n im+lcita @ue tambi/n se haba +lanteado en el nacimiento de Juan el $autista1 <@u/ ser5 este niBo> Precisamente +ara contestar esta +re(unta, re?erente tanto a Juan como a Jess, se escribi' todo el e.an(elio @ue si(ue S'lo Mara +arece com+render, +ues (uarda todos estos recuerdos +ara meditar en ellos Jinalmente, los +astores se marchan +ara re(resar a sus +astos 9a escena ?inal de este drama de la nati.idad es el nombramiento, circuncisi'n y +resentaci'n del reci/n nacido Jess Ello le sir.e al autor como instrumento literario +ara trasladar el drama desde $el/n a Jerusal/n, y desde el establo al tem+lo 2ambi/n +ro+orciona un medio +ara +resentar a un anciano, Sime'n, y a una .ieja mujer, !na, @ue continan in?ormando al +blico sobre el si(ni?icado de este niBo, incluyendo un indicio de lo @ue sera la +asi'n1 Euna es+ada @ue te atra.esar5 tu almaF N9ucas ,, )7O Jinalmente, la sa(rada ?amilia re(resa a Nazaret, donde el niBo crece y .i.e hasta su mani?estaci'n ante &srael !@u desciende el tel'n y termina el se(undo acto del drama ori(inal <Es +osible @ue el escenario ori(inal, el ncleo de esta encantadora historia de nacimiento, tan +oderosamente dram5tica, tan +er?ectamente di.idida en escenas, tan com+leta en cuanto a direcci'n de escena +ara la salida de un (ru+o de actores y la +re+araci'n +ara la entrada del si(uiente, y tan conectada entre s +or el mo.imiento de un (ru+o de +ersonajes en +resencia de otro, ?uera en un +rinci+io una re+resentaci'n escrita +ara la comunidad judeocristiana y re+resentada +or /sta> <!caso la descubri' 9ucas, la .io, la am+li' o, +or lo menos, tom' +restadas otras cosas +ara su narrati.a> Sin lu(ar a dudas, el ?ormato re+resentati.o se encuentra +resente incluso en su .ersi'n am+liada Mi tesis consiste en @ue la re+resentaci'n ori(inal s'lo contena cuatro escenas, @ue (iraban alrededor de las narraciones +aralelas, +ero no i(uales, @ue situaban a Jess y a Juan el $autista en relaci'n el uno con el otroL una relaci'n en la @ue Juan seBalaba consistentemente hacia Jess #reo @ue las escenas ori(inales ?ueron las si(uientes1 * 9a anunciaci'n sobre Juan el $autista, @ue tornaba los temas de la historia anti(ua de 54

!braham, Sara e &saac, el hijo +rometido , 9a anunciaci'n sobre Jess, @ue tomaba los temas de la historia anti(ua de !na, incluyendo la inter.enci'n di.ina ) El nacimiento, la circuncisi'n y la desi(naci'n del nombre de Juan el $autista, 3 El nacimiento, la circuncisi'n y la desi(naci'n del nombre de Jess En mi o+ini'n, a este ncleo 9ucas aBadi' su (enio #onect' las dos narrati.as con la .isita de Mara a &sabel Su(iri' un +arentesco ?sico entre Juan y Jess al decir @ue &sabel era +ariente de Mara !Badi' las dos historias del tem+lo, una a los cuarenta das y la otra a los doce aBos Pero mantu.o la ?orma dram5tica de la re+resentaci'n #reo @ue 9ucas se +reocu+' de +resentar su narraci'n como una re+resentaci'n y, al sentirse encantado con ello, la incor+or' a la introducci'n de su historia de Jess Tsa sera mi es+eculaci'n Si se +uede mantener esta hi+'tesis, entonces es bastante concebible @ue 9ucas con?i(urara incluso el ncleo de la re+resentaci'n @ue haba incor+orado En mi o+ini'n, los c5nticos no ?ormaban +arte de la narrati.a ori(inal 9ucas los obtu.o de otra ?uente y los aBadi' a este drama Ser.an +ara el +ro+'sito .ital de +ermitir @ue sus +ersonajes hablaran cuando en el drama ori(inal no haba di5lo(o al(uno 4a la im+resi'n de @ue, ori(inalmente, el drama se re+resent' como una es+ecie de +antomima, con una narraci'n @ue s'lo introduca y conectaba las escenas Estoy con.encido de @ue 9ucas edit' esta re+resentaci'n, como hizo con todas sus ?uentes, haciendo @ue re?lejara su +ro+ia teolo(a y com+rensi'n de Jess 4e esta manera ad@uiri' caractersticas +ro+ias de 9ucas, tanto en la sustancia como en la ?orma Sin embar(o, no elimin' los or(enes y ?rases semticas, como tam+oco com+rendi' siem+re las ceremonias judas @ue trat' de dejar intactas 9as historias de la +resentaci'n y la +uri?icaci'n, +or ejem+lo, son irremediablemente con?usas 9ucas tambi/n aBadi' la historia del muchacho en el tem+lo @ue, de hecho, no encaja +ara nada en el conjunto de la narrati.a Esta inclusi'n le obli(' a du+licar sus +alabras de ?inal de escena, de modo @ue, tras el re(reso de Nazaret, escribi'1 EEl niBo creca y se ?ortaleca, llen5ndose de sabiduraL y la (racia de 4ios estaba sobre /lF N9ucas ,, 30O 2ras la narraci'n del muchacho en el tem+lo, 9ucas tu.o @ue concluir una .ez m5s su narrati.a, y lo hizo con +alabras re+etiti.as1 EJess +ro(resaba en sabidura, en estatura y en (racia ante 4ios y ante los hombresF N,, 7,O <!caso los +rimeros es+ectadores de esta re+resentaci'n asumieron literalmente su contenido, o la .ieron como al(o @ue contena un hermoso drama inter+retati.o> <!do+t' y ada+t' 9ucas esta re+resentaci'n +or@ue estaba con.encido de @ue /sta era la e-+licaci'n del ori(en literal del +oder de Jess> #reo @ue tanto el +blico inicial de esta re+resentaci'n como sus autores la consideraban como una obra dram5tica @ue intentaba e-+licar el si(ni?icado de la .ida adulta de Jess Sencillamente, ado+taban una obra ?olKl'rica ?amiliar en la @ue el si(ni?icado de la .ida adulta se anunciaba dram5ticamente en los acontecimientos de la nati.idad Iuienes se hallaban en contacto con la tradici'n del midrash, tanto judo como cristiano, tambi/n se a+oyaban en un material @ue les era ?amiliar No creo @ue la historia de la nati.idad de 9ucas cambiara el contenido de este e.an(elio, sino @ue ?ue m5s bien el e.an(elio de 9ucas lo @ue con?i(uro el contenido de estas historias de la nati.idad Por ejem+lo, s'lo en el +rimer acto de esta anti(ua re+resentaci'n cristiana a+arece una re?erencia al nacimiento anormal o ins'lito de Jess Si elimin5ramos el ca+tulo * del e.an(elio de 9ucas, sera ?5cil asumir @ue Jess ?ue hijo de Mara y de Jos/, o la di?icultad de esa conclusi'n se basara entonces en al(una otra cosa distinta a la narraci'n de la nati.idad 2ambi/n sera e.idente @ue, a tra./s de estas narraciones sobre el nacimiento y la in?ancia de Jess, 9ucas no haca sino inter+retar un mo.imiento teol'(ico @ue estaba creciendo en el seno de la &(lesia <Iui/n era este Jess> <4e d'nde +roceda su si(ni?icado> <#u5l era su ori(en> 9ucas, al i(ual @ue Mateo, en?ocaba ahora esta discusi'n sobre el tema de la conce+ci'n de Jess Pero las cosas no @uedaran as =nos diez o @uince aBos m5s tarde a+arecera el cuarto e.an(elio, en el @ue se identi?icaba a Jess con el 9o(os di.ino, @ue estaba con 4ios desde el +rinci+io de los tiem+os y +or medio del cual 4ios cre' todas las cosas En el cuarto e.an(elio se a?irmaba @ue este 9o(os di.ino y eterno se identi?icaba esencialmente con 4ios y @ue se haba encarnado en ?orma humana en el nacimiento de Jess No era m5s @ue otra ?ase dentro del desarrollo de la cristolo(a de la &(lesia +rimiti.a 55

Pero <tu.o 9ucas la intenci'n de @ue se tomara al +ie de la letra el mensaje de esta re+resentaci'n de la in?ancia, +ara incor+orarlo a las doctrinas teol'(icas do(m5ticas como un medio de demostrar la di.inidad de Jess> No lo creo D, sin embar(o, eso ?ue e-actamente lo @ue ocurri' 4esde el si(lo && de la era cristiana hasta el si(lo V&V, la &(lesia consider' a la .ir(en literal como un hecho hist'rico indudable #ual@uiera @ue lo +usiera en duda no estaba haciendo otra cosa @ue cuestionar nada menos @ue la di.inidad de Jess 9a biolo(a y la teolo(a se haban mezclado ine-tricablemente !?ortunadamente, eso ya no es as en la actualidad En la narrati.a de la in?ancia, 9ucas +ercibi' tina historia @ue +ermitira @ue la relaci'n de alianza entre 4ios y el +ueblo de 4ios entrara en un +erodo de transici'n @ue trasladara esa alianza desde &srael a los se(uidores de Jess =tiliz' esas historias como un .ehculo +ara introducir los (randes temas de su e.an(elio En mi o+ini'n, 9ucas ace+t' el (enio creati.o de @uien estu.iera detr5s de la re+resentaci'n ori(inal, @uien, si(uiendo el estilo del midrash, haba modelado a los +ersonajes @ue a+arecen en la in?ancia de Jess de acuerdo con las ?i(uras de las escrituras hebreas &ndudablemente, 9ucas ele.' la calidad e hizo aBadidos al contenido +ara satis?acer su +ro+io +unto de .ista teol'(ico Personas como !braham, Sara, &saac, Eli, !na, Samuel, Sans'n, Judit y Mi@ueas +ro+orcionan un tel'n de ?ondo y des+iertan ecos en este se(mento del e.an(elio de 9ucas Gasta Sime'n y !na se nos +resentan como los re+resentantes ?inales de la +iedad tradicional de &srael en su ltimo y hermoso ?lorecimiento 9os cristianos de esta /+oca su+usieron @ue todo lo @ue haba en las escrituras hebreas a+untalaba y retrataba a Jess como la (loria de &srael y, al mismo tiem+o, como la luz @ue iluminara a los (entiles 3 Jinalmente, 9ucas utiliz' la ?i(ura de Mara como la +rimera a la @ue se le re.elara el secreto de Jess !s, +ara 9ucas, ella sola tenda un +uente entre el mundo de las escrituras hebreas y el mundo de la &(lesia cristiana Mara oy' y com+rendi', re?le-ion' y (uard' las cosas en su coraz'n, y 9ucas la identi?ic' como +resente con los disc+ulos en Pentecost/s En la +ersona de Mara basculaba la anti(ua alianza y se estableca la nue.a <Jue eso un intento deliberado +or de?ender su honor> Jane Schaber( ar(umenta al res+ecto, su(iriendo @ue ?ue una sutilidad @ue borde' el en(aBo 7 Pero eso es al(o @ue e-+loramos m5s adelante con mayor detalle !hora lo +lanteo, sim+lemente, como un tema @ue no debemos ol.idar 9ibres de la camisa de ?uerza del literalismo, +odemos descubrir en la narrati.a de la in?ancia del e.an(elio de 9ucas tesoros @ue .an m5s all5 de nuestra m5s ..ida ima(inaci'n =n brillante autor llamado 9ucas con?i(ur', ?orm', edit' y aBadi' de su +ro+ia +luma a esta re+resentaci'n ori(inal, +ero no elimin' su estructura identi?icati.a y su ori(en judeocristiano ! tra./s de 9ucas, esta re+resentaci'n, @ue anti(uamente s'lo se re+resent' ante un +blico limitado en una comunidad judeocristiana, se ha re+resentado ahora ante muchos millones de +ersonas de toda clase de or(enes /tnicos y re+artidas +or todo el mundo #on im5(enes e-tradas ?undamentalmente de la historia de la nati.idad en 9ucas, ahora cantamos .illancicos como EOh, +e@ueBa ciudad de $el/nF, E9le(' en una medianoche claraF, EMientras los +astores (uardaban sus rebaBosF y ENoche de +azF, y tambi/n nos sentimos atrados hacia el establo donde el tiem+o y la eternidad se encuentran, y donde la humanidad y la di.inidad interactan, y continuamos in.itando a ese niBo, nacido entre las mara.illas de un coro celestial, a @ue nazca de nue.o, +ero esta .ez en nosotros, +ara @ue tambi/n nosotros +odamos ser encarnaciones de la +resencia de 4ios en nuestro mundo
* Gaenchen, , $ro%n,

The "cts o% the "postles, " Commentary, Jiladel?ia, Sestminster, *:6*, ++ **, y ss #irth, + ,;0 ) Michael Goulder, en su ?ascinante comentario sobre 9ucas, ar(umenta +oderosamente en ?a.or de la de+endencia de 9ucas con res+ecto a Juan y, en consecuencia, no tiene necesidad de em+lear la hi+'tesis del documento I Me siento cada .ez m5s im+resionado +or su ar(umento No obstante, Goulder toda.a no ha cambiado la mentalidad de los (randes eruditos del Nue.o 2estamento ?uera de &n(laterra, aun cuando no @uiero decir con ello @ue no lo consi(a El tiem+o lo dir5 3 $ro%n, #irth, +. 37* 7 Schaber(, ,llegitimacy, + *33

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4.- ,a historia de ,"cas. primera parte

En la narrati.a de la nati.idad de 9ucas se escuchan muchos temas El estado de 5nimo es de ?iesta1 se su+eran las barreras y la msica siem+re est5 +resente 9as im5(enes son misteriosas1 un es+ritu @ue lo cubre todo, un cielo iluminado y lleno de 5n(eles, un niBo en.uelto en +aBales 9ucas desarrolla una narrati.a +aralela @ue sita a Juan el $autista y a Jess de Nazaret en una intensa relaci'n 4e hecho, la +uerta +ara entrar en la historia de 9ucas +arece ser la clasi?icaci'n y de?inici'n de estas dos ?i(uras a medida @ue cada una ejerce un im+acto sobre la otra ! ?inales de la se(unda d/cada o +rinci+ios de la tercera d/cada de la era cristiana, +arece @ue hubo en Palestina dos ?i(uras @ue +roclamaban la inminencia del reino de 4ios 9as dos encontraron la muerte del m5rtir 9os dos tu.ieron al(n contacto con el otro, aun@ue no +odemos a?irmar con certeza la am+litud de ese contacto Parece ser @ue la +rimera ?i(ura ?ue la de Juan, o Dohanon, un nombre bastante comn en Judea y Galilea Este lder reli(ioso carism5tico inici' un mo.imiento cuyo +rinci+al si(no de identidad ?ue la acci'n del bautismo como arre+entimiento Se le lle(' a conocer as como EJuan el @ue bautizaF, o Juan el $autista 9a otra ?i(ura se llamaba Jess, Joshua o Deshua, un nombre judo tambi/n bastante comn 2odas las +ruebas de @ue dis+onemos indican @ue este Jess ?ue bautizado +or Juan el $autista, as @ue ?ue miembro del mo.imiento ba+tista, al menos en al(n momento 4es+u/s de su bautismo, Jess se diri(i' al desierto, re?le-ionando sobre las di.ersas +osibilidades @ue se abran ante /l #uando Juan el $autista ?ue detenido, Jess em+rendi' un ministerio +blico, aun@ue con un estilo claramente distinto Se diri(i' a Galilea como libertador, sanador y sal.ador !l hablar de este estilo de acci'n, e-+res' su con?ianza de @ue Juan el $autista no Ehallara esc5ndaloF en /l NMateo **, 8L 9ucas 6, 7)O * & #uando los dos mo.imientos se se+araron, no se +erdi' +or ello su ori(en comn, +ues el bautismo tambi/n se con.irti' en una caracterstica del mo.imiento de Jess NMateo ), *)L ,;, *:L * #orintios *, *8O, y al(unos de los disc+ulos de Juan el $autista se con.irtieron en disc+ulos de Jess NJuan *, )7 y ss O En el cristianismo +rimiti.o no hubo sentido de ri.alidad entre estas dos ?i(uras ! medida @ue ?ue creciendo el mo.imiento de Jess no +areci' @ue se hiciera es?uerzo al(uno +or eliminar el recuerdo de Juan el $autista No obstante, a medida @ue transcurrieron los aBos sur(i' una clara necesidad de subordinar ese mo.imiento a Jess En consecuencia, se hablaba cada .ez m5s de Juan el $autista como del +redecesor, como la .oz en el desierto @ue +re+ar' el camino +ara Jess E.identemente, se trat' de una ada+taci'n cristiana Para los cristianos, Juan el $autista ?ue al(uien @ue +re+ar' el camino +ara la lle(ada de la +resencia de 4ios, @ue ellos crean s'lo se lo(r' en Jess #uando el debate cristol'(ico en la &(lesia +rimiti.a en?oc' la atenci'n sobre la naturaleza di.ina de Jess, la obra de Juan el $autista encajo a la +er?ecci'n en este +ensamiento teol'(ico en ciernes !l(unos de estos cristianos +rimiti.os lle(aron al +unto de +resentar a Juan en el +a+el de Elas, @ue consisti' en anunciar la lle(ada del mesas, a @uien ahora haban identi?icado con Jess No todos a@uellos cristianos se sintieron satis?echos con esta identi?icaci'n de Juan el $autista con el ?undador de la +ro?eca juda =no de ellos ?ue el autor del tercer e.an(elio, llamado de 9ucas No estaba muy se(uro de @uerer asi(nar a Juan el +a+el de Elas =na buena +arte de su historia se centraba en Jess como un Elas nue.o y m5s (rande , 9ucas lle(' incluso a su(erir @ue Juan el $autista ju(' el +a+el de @uien +re+ar' el camino sin saber o com+render si@uiera lo @ue estaba haciendo Tste es el nico e.an(elio donde el $autista en.a emisarios a Jess +ara +re(untarle1 E<Eres t el @ue ha de .enir o es+eramos a otro>F N9ucas 6, *:O Poco m5s adelante, 9ucas da a entender @ue Juan el $autista es dichoso +or@ue no hall' esc5ndalo en Jess N9ucas 6 ,)O Sin embar(o, en al(n momento de la historia los re+resentantes de los anti(uos disc+ulos de Juan el $autista tu.ieron @ue haberse .uelto hostiles +ara con el mo.imiento de Jess, o @uiz5s el mo.imiento de Juan constituy' un ri.al +otencial en al(n momento +osterior de la historia cristiana, +ues +areci' aumentar la necesidad de ase(urar una +osici'n subordinada +ara Juan ) El mo.imiento de Juan el $autista toda.a +areca estar .i.o cuando se escribi' Gechos de los !+'stoles, hacia los aBos :0Q:7 de la era cristiana NGechos *:, )Q3O Se(n 9ucas, Jess haba dicho1 EEntre los nacidos de mujer no hay nin(uno mayor @ue JuanL sin embar(o, el m5s +e@ueBo en el Reino de 4ios es mayor @ue /lF N9ucas 6 ,;O, es decir, cual@uiera @ue haya nacido del Es+ritu Juan 57

es el ltimo del .iejo desi(nio di.ino, +ero ni si@uiera es el menor en el nue.o desi(nio Esta limitaci'n de Juan el $autista a un lu(ar subordinado se hizo toda.a m5s ?uerte en el e.an(elio de Juan N:7Q*00 de la era cristianaO El +r'lo(o del cuarto e.an(elio deca de Juan el $autista1 ENo era /l la luz, sino @uien deba dar testimonio de la luzF NJuan *, ;O M5s adelante, se le haca decir al $autista1 EDo no soy el #ristoF NJuan *, ,0O En realidad, este e.an(elio dice @ue el $autista lle(' a ne(ar @ue /l ?uera Elas NJuan *, ,*O M5s adelante, el cuarto e.an(elio hace decir a Juan con ?irmeza1 EEs +reciso @ue /l crezca y @ue yo disminuyaF NJuan ), )0O #uando un mo.imiento tiene @ue describir al lder de otro mo.imiento en una +ostura similar, someti/ndose en cada detalle y destacando las .irtudes del je?e del mo.imiento ri.al, +odemos estar se(uros de @ue haba e-istido tensi'n, o de @ue estaba +resente ahora !l asi(narle el +a+el de +re+araci'n +ara Jess, los cristianos admitieron el hecho de @ue el mo.imiento centrado alrededor del $autista ?ue el m5s anti(uo de los dos En Marcos, el bautismo de Jess +or +arte de Juan el $autista ?ue el momento en @ue el Es+ritu descendi' sobre /l Pero en el cuarto e.an(elio el inicio del ministerio de Jess se haba trasladado a la encarnaci'n en el mundo de lo +ree-istente !s, este cuarto e.an(elio hizo @ue Juan el $autista +re+arara el camino +ara la encarnaci'n NJuan *, 8Q:, *3O 2al y como su(iere Raymond $ro%n, E?ue una cronolo(a absurda, +ero muy +erce+ti.a desde el +unto de .ista de la historia de la sal.aci'nF 3 En la escena inicial de la narrati.a de la nati.idad, 9ucas establece el tiem+o y +resenta a los +ersonajes Este nacimiento ocurri' en tiem+os de Gerodes, rey de Judea, em+ez' a decir 9ucas Se re?era al rey @ue conocemos en la historia como Gerodes el Grande En el aBo 30 antes de la era cristiana el senado romano le haba otor(ado el ttulo de rey de Judea, des+u/s de @ue Marco !ntonio le o?reciera su ayuda militar +ara a+lastar una rebeli'n diri(ida +or una +oderosa alianza +oltica @ue inclua a los judos asmoneos Esta combinaci'n haba lo(rado e-+ulsar del +as a las ?uerzas militares de Gerodes, +ero /ste +udo re(resar triun?almente a reclamar su reino, ayudado +or las tro+as mandadas +or !ntonio Su (obierno restablecido dur' hasta su muerte, en el aBo 3 antes de la era cristiana Probablemente, la +alabra -udea utilizada en este te-to debera entenderse sim+lemente como el territorio de los judos, +ues la subdi.isi'n +oltica en Galilea, Samaria y Judea no se +rodujo hasta bastante des+u/s del nacimiento de Jess, aun@ue estaba ya .i(ente en el momento de la cruci?i-i'n, y ju(' un +a+el en la interacci'n entre Pilato y otro Gerodes acerca de @ui/n tena jurisdicci'n en relaci'n con @uien a?irmaba ser el rey de los judos ! continuaci'n se +resentaba a Uacaras Era un sacerdote, casado con una mujer llamada &sabel, identi?icada como una hija de !ar'n Esta +areja, aun@ue .irtuosa y obediente en el cum+limiento de todos los mandamientos y ordenanzas, no haba tenido hijos, lo @ue se consideraba como una seBal de @ue se haba cado en des(racia ante 4ios En esta /+oca +atriarcal la ausencia de niBos se e-+licaba en t/rminos de esterilidad de la es+osa Para Uacaras se trataba de una situaci'n irre.ocable +ues ambos eran ya de edad bastante a.anzada Tsta es la nica ?uente @ue conocemos en la @ue se nos dan los nombres de los +adres de Juan el $autista <Es una in?ormaci'n e-acta> En tal caso, <c'mo la obtu.ieron 9ucas o su ?uente> <O acaso se eli(ieron estos nombres, al i(ual @ue otros detalles de esta historia, +ara entroncarla con el +asado judo> <Iu/ cla.es inter+retati.as +odemos encontrar en los nombres de estas dos +ersonas> Uacaras es un nombre sacerdotal[le.ita @ue se encuentra citado siete .eces en el 9ibro de las #r'nicas El Uacaras m5s ?amoso ?ue un +ro?eta del si(lo P& antes de la era cristiana cuyo nombre se adscribi' al +enltimo de los +ro?etas menores Este Uacaras ?ue contem+or5neo del +ro?eta !(eo, @ue com+arti' su celo +or la reconstrucci'n del tem+lo, la e-istencia de una comunidad +uri?icada y la lle(ada de una /+oca mesi5nica =tiliz' un estilo de escritura @ue inclua .isiones y di5lo(os con 4ios, inter+retados +or un 5n(el O?reci' im5(enes de un +rnci+e mesi5nico de +az y un buen +astor entusiasmado +or su rebaBo El libro era m5s conocido +or la descri+ci'n @ue haca de un rey @ue lle(ara a Jerusal/n como un humilde, montado en un asno y un +ollino Esa narraci'n se cit' en la historia de la entrada triun?al de Jess en Jerusal/n, @ue toda.a re.i.imos en el 4omin(o de Ramos Resulta una es+eculaci'n interesante saber si este 9ibro de Uacaras matiz' al +ersonaje o a+ort' el nombre del +adre de Juan el $autista Esa es+eculaci'n se .e ?acilitada +or el hecho de @ue Uacaras +recede inmediatamente a Mala@uas 58

en los libros de los +ro?etas menores 7 En realidad, Mala@uas no ?ue el nombre del autor del ltimo libro del !nti(uo 2estamento Malaquas es una +alabra hebrea @ue si(ni?ica Emi mensajeroF El autor an'nimo de este libro se describi' a s mismo de un modo similar a como los cristianos describieron a Juan el $autista No era m5s @ue una .oz cuyo mensaje +rinci+al consista en decir1 EGe a@u @ue yo en.o a mi mensajero a allanar el camino delante de mF NMala@uas ), * y ss O 9a yu-ta+osici'n de Mala@uas, el mensajero, con Uacaras, su +redecesor inmediato, bien +udo haberle su(erido a 9ucas, o al autor en el @ue se basaba, @ue Uacaras era un nombre a+ro+iado +ara el +adre del mensajero Juan el $autista 9a nica &sabel mencionada en las escrituras hebreas era Elisheba N&sabelO, la es+osa del +rimer sumo sacerdote, !ar'n, el hermano de Mois/s NT-odo 8, ,)O 9a nica identi?icaci'n @ue da 9ucas sobre &sabel es @ue era la hija de !ar'n !ar'n y Mois/s tenan una hermana llamada Miriam, un nombre @ue es la ?orma hebrea de la +alabra Mara 9ucas ?ue el nico e.an(elista en su(erir la e-istencia de un +arentesco san(uneo entre Jess y Juan el $autista Esta idea se .io indudablemente desa?iada +or el cuarto e.an(elio, @ue lle(a hasta el +unto de hacerle decir a Juan el $autista acerca de Jess1 ED yo no le conocaF NJuan *, )*O Pero 9ucas no conoca el e.an(elio de Juan, y las contradicciones entre los e.an(elios s'lo +reocu+an a los literalistas bblicos =na tradici'n @ue +areci' iniciarse con John Sycli??e llam' +rimos a Jess y a Juan, aun@ue el nico +unto de a+oyo bblico +osible +ara esa conclusi'n radica en esta re?erencia de 9ucas sobre el +arentesco entre &sabel y Mara Si la +auta em+leada +or 9ucas o +or la re+resentaci'n dram5tica ori(inal se model' sobre el nombre de Elisheba, la es+osa de !ar'n, y Miriam, la hermana de !ar'n, eso las con.erta en cuBadas y, en consecuencia, sus descendientes seran +rimos hermanos 2ambi/n otor(ara una cierta credibilidad a la .isita @ue le hace Mara a &sabel, @ue constituye un elemento im+ortante en la historia de 9ucas No obstante, esa es+eculaci'n se .io a+oyada +or la elecci'n del nombre relati.amente remoto de &sabel o Elisheba como nombre de la es+osa de Uacaras y madre de Juan el $autista En la narrati.a de 9ucas haba otros detalles @ue re.elaban una ?amiliaridad con las tradiciones de los sacerdotes de Jerusal/n 9ucas identi?ic' a Uacaras como un miembro del (ru+o de !bas Se trataba de la octa.a de las .einticuatro clases sacerdotales citadas en * #r'nicas ,3 9a no.ena clase sacerdotal era el nombre hebreo +ara Jess 8 <Se trata de una coincidencia> <O es m5s bien una creaci'n de 9ucas y, +or lo tanto, una cla.e +ara el lector @ue @uiera discernirla> 9a obser.aci'n de @ue Uacaras c &sabel .i.an en la re(i'n montaBosa situada en las a?ueras de Jerusal/n +uede ser un detalle e-acto, o bien la ?orma @ue tu.o el autor de sal.ar el escenario de $el/n[Jerusal/n como lu(ar de nacimiento de Jess, y no como lu(ar de nacimiento del +redecesor !l(unos eruditos han su(erido @ue las historias sobre Juan el $autista ?ueron reco+iladas +or sus se(uidores, y @ue esas narraciones bien +udieron haber encontrado una ?orma de introducirse en la re+resentaci'n judeocristiana y lle(ar as m5s tarde a manos de 9ucas Pero /sta no es una conclusi'n ace+tada +or la mayora Iuiz5s en el judasmo +recristiano hubo dos e-+ectati.as mesi5nicas bastante di?erentes, una centrada en un hijo de !ar'n, el sacerdote +er?ecto, y la otra en el hijo de 4a.id, el sal.ador +oltico Iuiz5s ?uera la com+etencia entre estos dos modelos mesi5nicos lo @ue dio sustancia a las tensiones @ue di.idieron los dos mo.imientos y obli(aron a una +osterior subordinaci'n a la tradici'n declinante de Juan el $autista ante la tradici'n dominante de Jess En este +unto, +enetrar el .elo de oscuridad e i(norancia @ue cuel(a sobre el judasmo antes del aBo )0 de la era cristiana s'lo +uede hacerse +lanteando +re(untas, aun@ue .ale la +ena hacerlas En cual@uier caso, se haba establecido la /+oca y +resentado a los +ersonajes +rinci+ales, +or lo @ue el drama si(ui' su curso En la narrati.a de 9ucas, Uacaras ?ue ele(ido +or turno +ara @ue entrara en el tem+lo y o?reciera el incienso &ndudablemente 9ucas +retenda con ello inducir al lector a la su+osici'n de @ue la suerte @ue le cu+o a Uacaras se debi' a la intenci'n di.ina 9ucas utiliz' ese mismo instrumento +ara e-+licar la elecci'n de Matas +ara ocu+ar el lu(ar de Judas &scariote NGechos *, ,8O Ser ele(ido +or turno era un honor increble, +ues Uacaras no era m5s @ue uno de los a+ro-imadamente dieciocho mil sacerdotes y le.itas @ue haba en Jerusal/n en tiem+os de Jess Este +ri.ile(io m5-imo s'lo se +roduca una .ez en la .ida de cual@uier sacerdote D ?ue en este conte-to de un lu(ar santo, e.ocador de res+eto, y rodeado +or el incienso de la oraci'n, donde se +rodujo la .isi'n de Uacaras 59

En la historia de la sal.aci'n @ue estaba desarrollando 9ucas, /sta ?ue la +rimera anunciaci'n, y debemos notar @ue se le hizo al ?uturo +adre 9a +romesa del nacimiento de &saac tambi/n se le haba hecho al +adre N!brahamO, y +or +arte de un mensajero di.ino NG/nesis *;, *0O En el tem+lo, el 5n(el Gabriel se le a+areci' a un Uacaras +reocu+ado y temeroso 2ras decirle @ue no tu.iera miedo, Gabriel le in?orm' @ue su oraci'n haba sido escuchada, @ue un hijo sera concebido, @ue se su+erara la esterilidad de su es+osa y el obst5culo de la edad de ambos, y @ue el niBo sera llamado Juan El 5n(el describi' al niBo @ue haba de nacer como al(uien @ue no bebera E.ino ni licorF, +ero @ue estara Elleno de Es+ritu Santo ya desde el seno de su madreF, y con.ertira a muchos de los hijos de &srael al SeBor Se(n 9ucas, esta nue.a .ida, aun@ue no se identi?icara con Elas, ir5 delante de 4ios Econ el es+ritu y el +oder de ElasF Esa descri+ci'n se con?i(ur' se(n las +alabras de Mala@uas Juan el $autista +re+arara Eal SeBor un +ueblo bien dis+uestoF N9ucas *, *3Q *6O Uacaras, asombrado, +re(unt'1 E<En @u/ lo conocer/> Por@ue yo soy .iejo y mi mujer a.anzada en edadF ! causa de esta duda, a Uacaras se le im+uso el casti(o de @uedarse mudo, lo @ue +areca incluir la inca+acidad no s'lo +ara hablar, sino tambi/n +ara or En a@uellos tiem+os no se com+renda @ue al(uien @ue @uedara +ro?undamente sordo en su .ida adulta, no +erda +or ello su ca+acidad +ara hablar Pero a 9ucas no le +reocu+aban esos detalles literales !s +ues, Uacaras @ued' inca+acitado +ara hablar Ehasta @ue sucedan estas cosasF =na .ez terminada la .isi'n, Uacaras sali' del tem+lo at'nito y mudo Se march' a su casa sin bendecir a la multitud, y ya +odemos ima(inar las es+eculaciones @ue desat' su actitud Nos encontramos a@u ante una t+ica historia bblica de anunciaci'n1 a+areci' el mensajero, la res+uesta ?ue de temor, se le dieron se(uridades, se mencionaron di.ersos obst5culos y se o?reci' una seBal de @ue esos obst5culos se su+eraran Pero el autor incluy' un contenido sor+rendente en esa +auta ?amiliar En +rimer lu(ar, el 5n(el se identi?ic' como Gabriel Este mensajero an(/lico s'lo haba a+arecido +re.iamente en la $iblia en una ocasi'n, en el 9ibro de 4aniel N4aniel ;, *8 y ss L :, ,* y ss O Es e.idente, +ues, @ue esta historia se .io con?i(urada +or la narrati.a de 4aniel 6 !@u .ol.a a actuar el midrash. 2anto 9ucas como 4aniel cali?icaron la a+arici'n de Gabriel como una .isi'n El .erbo utilizado +ara ello ?ue Dphth<. Este .erbo sera utilizado m5s tarde +or 9ucas +ara describir la mani?estaci'n del Es+ritu en Pentecost/s como una len(ua de ?ue(o, as como +ara describir la .isi'n de Jess +or +arte de Pablo en el camino de 4amasco NGechos :, * y ss O S'lo el +adre de Juan .io a Gabriel 9a (ente es+eraba en el e-terior del tem+lo N9ucas *, *0O En cuanto a 4aniel, s'lo /l .io la .isi'n 9os hombres @ue le acom+aBaban no la .ieron N4aniel *0, 6O Gabriel se a+areci' tanto a 4aniel como a Uacaras en un momento de oraci'n litr(ica y como +ortador de un mensaje de 4ios ! esa litur(ia colecti.a tanto 4aniel como Uacaras haban aBadido sus +ro+ias oraciones +ersonales, sur(idas de sus a?licciones humanas Jinalmente, en ambas narrati.as se le deca al rece+tor de la .isita @ue no tu.iera miedo, a +esar de lo cual, y tras or la +ro?eca, los dos se @uedaban mudos 2odos estos +lintos de cone-i'n son demasiado consistentes como +ara ser accidentales ; En esta escena tambi/n se indican +or +rimera .ez otros temas @ue 9ucas em+leara m5s tarde en el desarrollo de su historia El 5n(el dijo @ue Juan sera (rande Se(n 9ucas, Jess lo con?irm' as en sus .idas adultas, al decir1 ENo hay nin(uno mayor @ue JuanF N9ucas 6, ,;O El 5n(el dijo @ue Juan no bebera .ino ni licor, una ?rase @ue, en las mentes judas, relacionaba este nacimiento con el de Sans'n, en el 9ibro de Jueces, donde se e-+resa una +romesa similar =na .ez m5s, este moti.o encontr' una corroboraci'n +osterior en el e.an(elio de 9ucas, cuando Jess dijo1 EPor@ue ha .enido Juan el $autista @ue no coma +an ni beba .ino, y decs1 Z4emonio tieneZF N9ucas 6, ))O El 5n(el dijo @ue Juan estara Elleno de Es+ritu Santo ya desde el seno de su madreF N9ucas *, *7O En la narrati.a de 9ucas, eso se consi(ui' cuando &sabel @ued' llena de Es+ritu Santo N9ucas *, 3*O, como consecuencia de la .isita de Mara, @ue .a haba concebido al mesas Sin embar(o, en Gechos N*:, )Q3O se +resentaba a los disc+ulos de Juan el $autista diciendo @ue no haban odo hablar del Es+ritu Santo, y en el e.an(elio de 9ucas, Juan dijo de s mismo1 EDo os bautizo con a(uaL +ero .iene el @ue es m5s ?uerte @ue yo, y A C /l os bautizar5 con Es+ritu SantoF N9ucas ), *8O Juan ?ue rece+tor del Es+ritu Santo a tra./s de su madre, como consecuencia de la .isita de Mara Sin 60

embar(o, no era un canal +ara el Es+ritu Santo Esa ?unci'n estaba reser.ada +ara Jess 4esde la conce+ci'n hasta la edad adulta, Juan se nos describe de todas las ?ormas concebibles como subordinado a Jess Este tema se +uso en e.idencia una .ez m5s cuando la escena se des+laz' bruscamente desde Uacaras a Mara y se inici' la se(unda historia de anunciaci'n, e.identemente m5s +oderosa 9ucas establece de nue.o el escenario al in?ormarnos sobre el tiem+o, el lu(ar y los +ersonajes Era seis meses m5s tarde El lu(ar era Nazaret, una ciudad situada en Galilea 9os +ersonajes incluan a una +ersona llamada Mara, identi?icada +or dos .eces como .irQ (en, des+osada con un hombre llamado Jos/, +ero @ue toda.a no haba sido tomada en la casa del es+oso ! Jos/ se le describa como al(uien @ue descenda de la casa de 4a.id El 5n(el Gabriel, ya introducido con anterioridad, ?ue en.iado de nue.o +or 4ios, com+letando as el elenco de actores en esta ?ase del drama El saludo del 5n(el1 E!l/(rate, oh, ?a.orecidaF, es Eecharitomen< en (rie(o, lo @ue traduce .irtualmente el si(ni?icado hebreo del nombre !na, @ue es E?a.orecidaF : 9a ?rase Ellena de (raciaF, tan +o+ular en muchas tradiciones de la &(lesia, no estu.o +resente, de hecho, en la historia de la anunciaci'n El nico lu(ar del Nue.o 2estamento donde encontramos la e-+resi'n Elleno de (raciaF es en Gechos de los !+'stoles, donde 9ucas describe a Esteban, el m5rtir 4udo mucho, sin embar(o, @ue eso ejerza al(n e?ecto sobre los @ue rezan el rosario 4el mismo modo @ue la historia de 4aniel +arece hallarse tras la anunciaci'n a Uacaras, la historia de !na +ro+orcion' el tel'n de ?ondo +ara la narraci'n de la anunciaci'n a Mara !na ?ue la mujer est/ril de @uien naci' el niBo Samuel, (racias a la +romesa y la inter.enci'n de 4ios 4e nue.o se incor+oran a@u las caractersticas re(ulares de las historias bblicas de anunciaci'n Mara se mostr' temerosa El mensajero di.ino su+er' ese temor Mara e-+uso obst5culos El mensajero di.ino tambi/n los su+er' En 9ucas, es en este nico e+isodio, y s'lo a@u, donde sur(i' la idea del nacimiento de mujer .ir(en o conce+ci'n .ir(inal <Por @u/ sur(i' la tradici'n del nacimiento de mujer .ir(en, o +or @u/ se la tom' 9ucas en serio> 4esde lue(o, no era un elemento esencial +ara su historia En los te-tos de 9ucas, y dejando a+arte la narrati.a de la nati.idad, no hay nada @ue su+usiera un nacimiento mila(roso de Jess Si dejamos de lado la narrati.a de la nati.idad, el e.an(elio de 9ucas se nos +resenta como una narraci'n +oderosa, con.incente, intacta y conjuntada Si 9ucas hubiera em+ezado a narrar su historia en el ca+tulo ), tal y como a?irman al(unos eruditos,*0 la tradici'n de la nati.idad no habra sido esencial Pero <+or @u/ sur(i', creci', ad@uiri' +oder y lle(' a dominar ?inalmente el +ensamiento cristiano> Raymond $ro%n ha ar(umentado @ue la conce+ci'n de Jess +or el Es+ritu Santo constituy' el adelantamiento de un +aso en un +aralelismo consciente entre Juan el $autista y Jess ** El nacimiento de Juan el $autista se lo(r' haciendo @ue una mujer de edad a.anzada y sin hijos se con.irtiera en una madre e-+ectante El nacimiento ce Jess tena @ue su+erar eso !mbos ?ueron hechos de 4ios, +ero la conce+ci'n .ir(inal es un mila(ro mucho mayor @ue la terminaci'n de una esterilidad 4e este modo, y de una ?orma consistente con otros detalles de la narraci'n, se +roclamaba la su+erioridad de Jess sobre Juan !un@ue, desde mi +unto de .ista, el +ro?esor $ro%n es la m5-ima autoridad mundial en cuestiones del Nue.o 2estamento, no e-trae la ineludible conclusi'n e-i(ida +or su erudici'n de @ue el nacimiento de mujer .ir(en no es m5s @ue un in.ento teol'(ico de 9ucas #omo cat'licoQromano @ue es, debe disci+linar constantemente su erudici'n, al ser.icio de la enseBanza y el do(ma o?iciales de su tradici'n Eso hace @ue le resulte di?cil se(uir lo @ue le dicta su erudici'n cuando eso le conduce a conclusiones eclesi5sticamente inace+tables, o a +lantear cuestiones crticas @ue +arezcan a+untar en una direcci'n contraria Pero el terreno del @ue de+enden las doctrinas de su &(lesia se ha .isto erosionado, a +esar de todo, +or las e-i(encias de su +ro+ia erudici'n &ndudablemente, $ro%n debe saberlo, y si no lo sabe hay otros eruditos encantados de seBal5rselo, como Jane Schaber( y Michael Goulder *, !hora tambi/n sabemos @ue en la &(lesia +rimiti.a ya a+arecieron es+eculaciones crticas sobre los or(enes de Jess Sur(ieron a +artir de los enemi(os del cristianismo 4urante aBos, esta in?ormaci'n se consider' demasiado sacrle(a como +ara tenerla si@uiera en cuenta Jane Schaber( cita a Raymond $ro%n, diciendo de ello @ue se trata de Euna alternati.a muy desa(radableF *) En los 61

ltimos aBos, sin embar(o, estas +osibilidades han ido ad@uiriendo m5s +oder 9os enemi(os de los cristianos, entre los @ue se incluan los lderes de la jerar@ua juda de Jerusal/n, .ieron amenazadas su ?e y su tradici'n, hasta el +unto de temer su e-tinci'n debido al au(e del cristianismo Su hostilidad se trans?orm' con bastante ra+idez en una +ersecuci'n @ue en un momento ?ue diri(ida +or nada menos @ue Pablo de 2arso Esas crticas atacaban sin duda la credibilidad de la historia de Pascua, y ese ata@ue se introdujo ?inalmente en el e.an(elio de Mateo N,;, *3Q*7O #uando el momento crtico de la re.elaci'n di.ina +ara la historia cristiana em+ez' a des+lazarse desde la resurrecci'n hacia el bautismo, y lue(o hacia la conce+ci'n de Jess, es bastante +robable @ue esos ata@ues tambi/n se des+lazaran !s, la de?ensa de los or(enes de Jess se con.irti' en una +arte im+ortante de la tarea a+olo(/tica em+rendida +or la comunidad cristiana +rimiti.a 2anto Mateo como 9ucas e-+erimentaron la necesidad de o?recer esa clase de de?ensa Nin(uno de ellos, sin embar(o, elimin' la sustancia del ata@ue, y ambos dejaron en sus escritos am+lias cla.es @ue seBalaban la naturaleza de las acusaciones 9as narrati.as de la nati.idad intentaron inter+retar los datos, +ero no los crearon <Eran esos datos .erdaderos o ?alsos> 4udo mucho @ue eso +ueda lle(ar a determinarse al(una .ez Pero /stos son los datos1 9os autores cristianos no hicieron el menor intento +or ocultar la su+osici'n, (eneralmente admitida, de @ue Mara estaba embarazada en ese +erodo de tiem+o entre el des+osamiento y el ser lle.ada al ho(ar, @ue marcaba las dos ?ases del matrimonio judo <Jue embarazada +or Jos/> Eso habra si(ni?icado una .iolaci'n de la costumbre, +ero no una causa +ara el esc5ndalo El com+romiso se ad@uira en el des+osorio ! +artir de ese momento, la mujer era +osesi'n del hombre Iuedar embarazada del es+oso en el +erodo @ue mediaba entre el des+osorio y el ser lle.ada a casa no constitua un @uebranto terriblemente (ra.e del c'di(o moral Eso no habra creado demasiada a(itaci'n No habra sido ella la +rimera jo.en no.ia @ue habra tenido un hijo antes de tiem+o &ndudablemente, esa circunstancia no habra creado la tremenda necesidad de de?ender la calidad de Mara con elaboradas y mila(rosas tradiciones sobre la nati.idad D, sin embar(o, en las narraciones se hacen (randes es?uerzos +or ne(ar la +aternidad de Jos/ Mateo dice @ue Jos/ com+let' de mala (ana la ceremonia de la boda y haba resuelto Ere+udiarla en secretoF NMateo *, *:O 9ucas hace decir es+ec?icamente a Mara1 E<#'mo ser5 esto, +uesto @ue no conozco .ar'n>F N9ucas *, )3O D, sin embar(o, en el .ersculo ,6 haba a?irmado @ue era Euna .ir(en des+osada con un hombre llamado Jos/F En el ca+tulo ,, se describa a Jos/ y Mara como dos +ersonas @ue .iajaban juntas Mara estaba embarazada, aun@ue se la si(ue identi?icando como Esu es+osaF N.ersculo 7O En el ca+tulo ), antes de o?recer la (enealo(a de Jess, el ya adulto Juan el $autista entabla una con.ersaci'n con sus detractores judos sobre el si(ni?icado de los or(enes de uno, amonest5ndoles1 ENo and/is diciendo en .uestro interior1 Z2enemos +or +adre a !brahamZF N9ucas ), ;O, +ara se(uir diciendo @ue 4ios no necesitaba la +aternidad juda +ara dar hijos a !braham, cosa @ue +oda lo(rar, a?irmaba, +or medio de Eestas +iedrasF si as lo deseaba Para estos +rimeros cristianos era im+ortante am+liar el sentido de a@uellos @ue haban de ser incluidos en la ?amilia de 4ios <!caso debemos encontrar el ?ondo de esa tradici'n @ue toda.a +ermanece en la +osibilidad de @ue el +ro+io Jess no ?ormara +arte le(timamente del +ueblo de 4ios> !l +resentar la (enealo(a, 9ucas aBadi' las +alabras Ese(n se creaF, como nota e-+licati.a de la a?irmaci'n de @ue Jess era hijo de Jos/ <Se saba tan bien @ue Jess no era el hijo de Jos/ @ue los cristianos no +udieron a?errarse a esa lnea de?ensi.a en la contro.ersia sobre sus or(enes> <Jue su ori(en m5s escandaloso @ue la .iolaci'n de una relaci'n de des+osados> <Jue, de hecho, tan escandaloso como +ara @ue s'lo se la +udiera contrarrestar mediante la creaci'n de una tradici'n de nacimiento sobrenatural> <Jue Jess hijo del adulterio, el +roducto de una seducci'n> <Jue Mara una mujer .iolada, .ctima de una .iolaci'n> <Es +osible ace+tar el an5lisis de Raymond $ro%n se(n el cual la com+araci'n de la narraci'n @ue hace 9ucas sobre el nacimiento de Juan con el nacimiento de Jess se diseB' es+ec?icamente +ara a?irmar la su+erioridad de este ltimo sobre el +rimero, sin .er @ue el nacimiento de Jess necesit' de la conce+ci'n .ir(inal +ara alcanzar la su+erioridad sobre la conce+ci'n a +esar de la esterilidad> <Poda +ercibirse el Es+ritu Santo como justi?icador de un niBo concebido, ya ?uera +or la .iolaci'n o la seducci'n, como una .ida ele(ida +or 4ios +ara el cum+limiento de la .oluntad de 4ios> Si tenemos en cuenta el estatus de las 62

mujeres y el clima moral del si(lo &, esa clase de nacimiento y de a?irmaci'n <no se +ercibiran como un mila(ro mucho m5s asombroso @ue una conce+ci'n lo(rada des+u/s de la meno+ausia en una mujer su+uestamente est/ril> Puesto @ue en la literatura cristiana +rimiti.a no se su+ona @ue el Es+ritu Santo hubiera ju(ado literalmente el +a+el masculino en la conce+ci'n de Jess, <tenemos @ue encerrarnos en im5(enes se-uales o en e-+licaciones se-uales> <Necesitamos debatir sobre cosas como la +arteno(/nesis, o +ostular la e-istencia de un es+ritu dotado de 'r(anos y ?luidos se-uales> <4ebemos es+ecular, como hicieron al(unos cristianos +osteriores, @ue la conce+ci'n se +rodujo a tra./s del odo de Mara, de tal modo @ue +udo +reser.arse as su .ir(inidad> <Es +osible @ue Mara ?uera una mujer .iolada y @ue la (ente se re?iriera a ella como Ela .ir(enF @ue haba sido .iolada, de tal modo @ue se la termin' +or conocer como Mara la Pir(en, nombre +or el @ue la llamamos en la actualidad> !hora, teniendo en cuenta esas +osibilidades, leemos la historia de la anunciaci'n en 9ucas y descubrimos esos indicios ocultos @ue no habamos .isto antes #uando Mara dijo1 E<#'mo ser5 esto, +uesto @ue no conozco .ar'n>F N9ucas *, )3O, <@u/ @uera decir> Estaba des+osada, y eso le +ro+orcionaba la +rotecci'n le(al de un es+oso Pero, se(n la ley juda, si haba sido .iolada el es+oso +oda re+udiarla de su +rotecci'n, y se con.ertira as en una mujer .ulnerable en una sociedad +atriarcal Tse haba sido el destino de las cuatro mujeres @ue a+arecen en la (enealo(a de Mateo No tenan es+osos, y eso si(ni?icaba @ue no dis?rutaban de +rotecci'n en un mundo +atriarcal 2amar ?ue re+udiada de la +rotecci'n de Jud5 y re(res' junto a su ?amilia cuando su es+oso muri' y sus hermanos se ne(aron a tomarla Ese ?ue tambi/n el destino de Rajab, @ue .i.i' .endiendo su cuer+o como +rostituta D el de Rut @ue, como .iuda, no tu.o hombre @ue la +rote(iera hasta @ue $ooz e-tendi' su manto sobre ella NRut ), :O y la tom' bajo su brazo +rotector D tambi/n ?ue el destino de $etsab/ @ue, como .iuda, @ued' sin +rotecci'n masculina hasta @ue 4a.id la hizo su es+osa 9a im+licaci'n de este te-to es @ue Mara tena es+oso, +ero no un es+oso @ue la +rote(iera <Se deba ello a @ue haba @uedado embarazada de otro @ue no era su es+oso> !nte la +re(unta de Mara, el 5n(el res+ondi' @ue el Es+ritu Santo .endra sobre ella y @ue el +oder del !ltsimo la cubrira con su sombra En consecuencia, el niBo @ue nacera sera llamado santo, el Gijo de 4ios N9ucas *, )7O !l leer ese +asaje a la luz de nuestras +re(untas, +odemos com+render de una ?orma nue.a @ue, en la narraci'n de 9ucas, 4ios hizo +or Mara lo @ue hizo Jos/ en la narraci'n de Mateo 4ios tom' a la .ulnerable Mara bajo la +rotecci'n di.ina !?irm' @ue su hijo era de 4ios, del mismo modo @ue hizo Jos/ en la narraci'n de Mateo al reconocer y dar nombre al niBo 9a ima(en del Es+ritu Santo cubriendo a Mara con su sombra contena el mismo matiz +rotector @ue encontramos cuando $ooz e-tiende su manto sobre la .ulnerable Rut +ara colocarla bajo sus brazos +rotectores Estas +istas encuentran una mayor credibilidad si e-aminamos las +alabras del Ma(ni?icat M5s adelante analizaremos las ?uentes de los c5nticos, +ero la tarea @ue se nos +lantea +or el momento consiste en aislar el conte-to <Por @u/ +uso 9ucas este c5ntico en labios de Mara> El c5ntico encaja tan +obremente en las circunstancias de Mara @ue al(unos eruditos han su(erido la +osibilidad de @ue, ori(inalmente, no ?uera un c5ntico de Mara, sino de &sabel <Iu/ era, +or ejem+lo, Ela humildadF :tapeinDsis; de Mara de la @ue hablaba el Ma(ni?icat> Gabitualmente, esa +alabra (rie(a si(ni?ica EhumilladaF <En @u/ sentido e-+erimentaba Mara una humillaci'n> No era est/ril 9a .ir(inidad no era un estado escandaloso +ara ella 4e hecho, @ue una jo.en des+osada ?uera embarazada +or su des+osado era al(o m5s +ositi.o @ue ne(ati.o, +ues se crea @ue eso (arantizaba la +osibilidad de tener hijos y ase(uraba la lnea masculina 9a ausencia de .ir(inidad en una mujer des+osada s'lo sera escandalosa si el acto se-ual no hubiera sido realizado +or el hombre des+osado con ella <Por @u/ .ea 9ucas a Mara en el conte-to de la comunidad de judeocristianos @ue se contaban entre los +obres y los o+rimidos> Esa desi(naci'n s'lo +odra tener sentido en el caso de un embarazo ile(timo, y s'lo la +lena incor+oraci'n a &srael de un hijo ile(timo y de su madre le +ermitira cantar sobre ?uturas (eneraciones ca+aces de considerar a?ortunada a una mujer humillada, de reconocer las (randes cosas @ue 4ios haba hecho +or ella, de saber lo @ue si(ni?icaba ser e-altado cuando se era de baja condici'n Iuiz5s la su+eraci'n de 4ios en cuanto a la 63

humillaci'n de Mara constituy' un +aso mucho mayor @ue la su+eraci'n de la esterilidad de &sabel, y el tema del +aso adelante en el +aralelismo entre Juan y Jess +udo haberse conser.ado sin e-i(ir el mila(roso acontecimiento de una conce+ci'n sin +adre Estas +re(untas y es+eculaciones me las +lante' +or +rimera .ez Jane Schaber(, una erudita y te'lo(a ?eminista de la $iblia *3 4esde entonces me he sentido intri(ado y acosado +or la .iabilidad de estas su(erencias, cuya ca+acidad +ersuasi.a ha ido en aumento, no hasta el +unto de la con.icci'n, +ero s lo su?iciente como +ara creer @ue la &(lesia debera a?rontar y debatir abiertamente estas +osibilidades No obstante, y al mar(en del +ro+'sito a+olo(/tico e inter+retati.o, la conce+ci'n .ir(inal se haba con.ertido ya en una consideraci'n de la m5-ima im+ortancia cuando la narrati.a encontr' ?orma escrita en 9ucas, @ue +areca mostrarse 5.ido +or a?irmar @ue la .ir(inidad era esencial +ara su mensaje Puesto @ue, +resumiblemente, no se haba +roducido toda.a la conce+ci'n, +odemos asumir @ue /sta ocurrira cuando Mara entr' en la casa de Jos/ +ara com+letar la se(unda ?ase de su +roceso de matrimonio 4es+u/s de todo, ella estaba des+osada 9ucas, sin embar(o, no estimul' esta su+osici'n 4e hecho, el te-to induca al lector a com+render tanto la identidad de Jess1 ESer5 llamado Gijo del !ltsimoF N9ucas * ),O, como su ori(en1 EEl Es+ritu Santo .endr5 sobre ti y el +oder del !ltsimo te cubrir5 con su sombraL +or eso el @ue ha de nacer ser5 santo y ser5 llamado Gijo de 4iosF N9ucas *, )7O Gay numerosos ecos hebreos en estas +alabras En el momento de su nacimiento, el +ro?eta se re?iri' a Salom'n como Eel amado de Dah.ehF N, Samuel *,, ,3O 9os salmos utilizaron +alabras como1 E2 eres mi hijoL yo te he en(endrado hoyF NSalmos ,, 6O, o bien1 EEstablecer/ su estir+e +ara siem+re, y su trono como los das de los cielosF NSalmos ;:, )0O Podemos estar se(uros de @ue el mesas es+erado sobre el @ue escriba el salmista, haba sido identi?icado con este Jess en al(n momento antes de @ue 9ucas escribiera, y de @ue se haban reco+ilado los te-tos de las escrituras hebreas +ara a+oyar esa a?irmaci'n a +artir del momento de su conce+ci'n Da haba sucedido con la cruz, @ue ?ue escandalosa Sin lu(ar a dudas, .ol.i' a suceder en relaci'n con el nacimiento, @ue tambi/n +udo haber sido escandaloso Este nacimiento de mujer .ir(en, tal y como nos lo describe 9ucas, tena en s mismo la connotaci'n de un acto de creaci'n 9a ima(en del Es+ritu cubriendo a Mara con su sombra no era si(ni?icati.amente di?erente a la @ue encontramos en el +rimer ca+tulo del G/nesis, donde Eun .iento de 4ios aleteaba +or encima de las a(uasF +ara +roducir la +rimera creaci'n Jess, la nue.a creaci'n, iba a ser en(endrado +or el mismo Es+ritu, @ue ahora aleteaba sobre el .ientre de Mara El Es+ritu creara nue.amente e* nihilo al nue.o !d5n, @ue anunciara la nue.a era del Reino de 4ios En esta creaci'n, al i(ual @ue en la +rimera, la iniciati.a se hallaba nicamente en 4ios El .ientre de Mara se con.irti' as en el nue.o tabern5culo donde 4ios morara en medio de su +ueblo 2ambi/n tenemos @ue se(uirle la +ista al t/rmino 'irgen en la tradici'n juda +ara discernir el si(ni?icado @ue tu.o +ara 9ucas 9a +alabra 'irgen no es desconocida en las escrituras judas !un@ue en la $iblia no hay nin(una otra historia de nacimiento .ir(inal, a &srael se la denomin' .ir(en en !m's N7, ,O y en Jeremas N*;, *7O Estaba tambi/n la hija .ir(en de Si'n en &saas N)6, ),O, y Ela hija .ir(en de mi +uebloF en Jeremas N*3, *6O En las escrituras hebreas, la destrucci'n de las naciones +or los e-tranjeros se com+araba con la .iolaci'n de una .ir(en No obstante, las re?erencias a la .ir(en &srael solan re?erirse a la naci'n @ue se encontraba en un estado de o+resi'n o rebelda, anhelante de encontrar amantes e-tranjeros e in?iel a 4ios &srael era as como una hija in?iel a la @ue se con.oca +ara @ue re(rese a su estatus de .ir(en Mara, @ue era totalmente ?iel y obediente, +udo haber sido descrita como un smbolo de a@uella &srael .ir(en a la @ue los +ro?etas llamaban su +ueblo *7 ! di?erencia de lo @ue sucedi' en los otros e.an(elios Mara ju(' un +a+el nico en el de 9ucas 9os cambios @ue 9ucas introdujo en la descri+ci'n @ue hace Marcos de Mara ?ueron realmente notables En Marcos, la madre y los hermanos de Jess a+arecen durante la .ida adulta de /ste, +re(untando +or /l Se(n su(iere Marcos, @ueran hacerse car(o de /l, +ues Eest5 ?uera de sF NMarcos ), ,*O Jess los rechaz', y a?irm' @ue su madre y sus hermanos eran a@uellos @ue cum+lan con la .oluntad de 4ios En el e.an(elio de Marcos se trataba de una historia @ue contena un matiz de dureza 64

NMarcos ), )* y ss O 9ucas, sin embar(o, modi?ic' esa historia de una ?orma es+ectacular N9ucas ;, *:Q,0O Omiti' la +rimera +arte, de modo @ue no a+arece el menor indicio de @ue la ?amilia de Jess le creyera E?uera de sF En 9ucas, la madre y los hermanos de Jess acudieron a .erle ! /l le comunicaron su +resencia, y res+ondi' diciendo1 EMi madre y mis hermanos son a@uellos @ue oyen la Palabra de 4ios y la cum+lenF N9ucas ;, *:O !?irmaba con ello @ue su madre y sus hermanos eran disc+ulos En Gechos N*, *3O, 9ucas in?ormaba @ue la madre y los hermanos de Jess se hallaban incluidos en la comunidad de creyentes !s +ues, Mara se encontraba entre @uienes haban odo la Palabra de 4ios y la cum+lan Este conce+to con?i(uraba la res+uesta de Mara en la escena de la anunciaci'n en 9ucas Mara oy' la +alabra de 4ios a tra./s de Gabriel y res+ondi'1 EG5(ase en m se(n tu +alabraF N9ucas *, );O Mara cerraba esa escena llam5ndose a s misma la Eescla.a del SeBorF Se trataba de un t/rmino @ue ya haba utilizado !na al saber +or El @ue iba a ser la madre de Samuel El c5ntico @ue no tardara en enunciar Mara se(ua las mismas caractersticas @ue el @ue cant' !na N* Samuel ,O !hora, el drama +uso juntas las dos historias de anunciaci'n Mara haba @uedado embarazada, aun@ue 9ucas no documentaba el momento en @ue eso se +rodujo 9a seBal .eri?icadora @ue se le haba dado a Mara era el embarazo de &sabel, su +ariente, cuyo +ro+io embarazo +osmeno+5usico toda.a no era conocido +or nadie, e-ce+to +or Uacaras, +ues &sabel se haba ocultado El conocimiento de Mara era secreto, re.elado +or medios di.inos Mara se le.ant' .iaj' desde la Nazaret de Galilea hasta la zona montaBosa de Jud5 +ara .isitar a Uacaras y a &sabel 9os salud' y el niBo salt' de (ozo en el seno de &sabel, @uien E@ued' llena de Es+ritu SantoF y e-clam'1 E$endita t entre las mujeres y bendito el ?ruto de tu senoL y <de d'nde a m @ue la madre de mi SeBor .en(a a m> Por@ue, a+enas lle(' a mis odos la .oz de tu saludo, salt' de (ozo el niBo en mi seno XJeliz la @ue ha credo @ue se cum+liran las cosas @ue le ?ueron dichas de +arte del SeBorWF N9ucas *, 3,37O Mara res+ondi' con el Ma(ni?icat &sabel, en +resencia del toda.a no nacido Jess E@ued' llena de Es+ritu SantoF y, desde su seno, Juan el $autista salt' de (ozo +ara saludar la lle(ada de la era mesi5nica 4i?cilmente +uede considerarse eso como una historia literal 2anto &sabel como Mara entonaron c5nticos de alabanza +or lo @ue haba hecho 4ios +ara Mara en la conce+ci'n del Mesas #uando ?inalmente com+rend esta escena record/ mi +rimera toma de conciencia, ocurrida muchos aBos antes, de @ue las narraciones de la nati.idad no eran historia, y no tenan la intenci'n de @ue se las tomara al +ie de la letra !@u estaban dos madres judas e-+ectantes, y las dos alababan solamente a uno de los hijos an +or nacer Nin(una madre juda @ue haya conocido jam5s reconocera, antes del nacimiento de su hijo, @ue /ste sera subordinado ante al(n otro El c5ntico de &sabel encontr' un eco en el canto de 4/bora EX$endita entre las mujeres DaelWF NJueces 7, ,3O, y en la mujer de la multitud @ue (rit'1 EX4ichoso el seno @ue te lle.' y los +echos @ue te criaronWF N9ucas ** ,6O 9a acci'n de Juan en el seno materno re.el' a &sabel @ue Mara era la madre de su SeBor Era la +rimera o+ortunidad @ue tena Juan de +re+arar el camino del SeBor <Em+ez' Mara a cantar entonces el Ma(ni?icat> 4i?cilmente 9ucas incor+or' los c5nticos, con.irti/ndolos en mensajes de sus +ersonajes Se debate sobre si 9ucas ?ue o no el autor de cual@uiera de los c5nticos @ue adornan las narrati.as de la nati.idad Si no lo ?ue, no cabe la menor duda de @ue, al menos, ?ue su ada+tador Da he indicado anteriormente mi o+ini'n de @ue estos c5nticos no ?ormaron +arte de la re+resentaci'n ori(inal D, sin embar(o, son muy judos Resaltan a &srael, a 4a.id y a Enuestro PadreF Sir.ieron +ara dar .oz a los +ersonajes @ue antes haban actuado en +antomima, o mediante la lectura de un narrador En el encuentro de las dos madres, el te-to dijo @ue Mara salud' a &sabel, +ero no se o?recen las +alabras @ue +ronunci' M5s tarde, se nos dice @ue Uacaras termin' su mudez hablando, +ero tam+oco se indican las +alabras @ue +ronunci' M5s adelante, se nos dice @ue Sime'n, el sacerdote, bendijo a Mara, +ero tam+oco a@u se indican las +alabras de la bendici'n En cada uno de estos casos, las +alabras se .ieron su+lidas +or los c5nticos1 el Ma(ni?icat, el $enedictus y el Nunc 4imittis 4e ese modo, una +antomima se haba trans?ormado en una o+ereta Se(n hemos obser.ado ya, hay muchas ?ormas indicati.as de @ue estos c5nticos no encajaban en el conte-to al @ue haban sido asi(nados Da hemos .isto c'mo las +alabras del Ma(ni?icat +lanteaban 65

+re(untas sobre Mara, +ero .eamos ahora las +re(untas @ue +lanteaban sobre Jess <#'mo Edis+ers' AJessC a los @ue son soberbiosF y Ederrib' a los +otentadosF, +or ejem+lo> El nacimiento de Juan el $autista no constitua sal.aci'n Ede nuestros enemi(os y de las manos de todos los @ue nos odiabanF N9ucas *, 6*O En estos c5nticos, nin(una +alabra o conce+to e-i(a absolutamente un conte-to cristiano, sino @ue en?ocaban m5s bien un conce+to de sal.aci'n juda Muchos eruditos, incluyendo a Raymond $ro%n, creen @ue estos c5nticos ?ueron ori(inalmente un +roducto de la comunidad judeocristiana de Iumran, conocida como los ana%im, @ue 9ucas tom' +restados +ara rellenar su historia de la nati.idad 9os ana%im eran (entes @ue resaltaban la idea del resto Se conceban a s mismos como +ersonas +obres e inde?ensas, necesitadas de la +rotecci'n de 4ios #om+artan todos sus bienes materiales Es +osible @ue ?ueran los ana%im judeocristianos los @ue +ro+orcionaron a 9ucas su ima(en de la comunidad cristiana +rimiti.a descrita m5s tarde en Gechos :2. 3)Q36L 3 ),Q)6O, y en la historia de !nanas y Sa?ira NGechos 7, *Q**O Se(n su(iere Raymond $ro%n, 9ucas conoci' estos himnos, @ue ada+t' a sus +ro+'sitos e insert' en su narrati.a *8 Esta idea ?ue resueltamente rechazada +or Michael Goulder *6 Sin embar(o, ambos est5n de acuerdo en @ue el material de los c5nticos +rocede de ?uentes hebreas El Ma(ni?icat se basa en la canci'n de !na N* Samuel ,, *Q*0O, y el $enedictus en la canci'n de 4a.id N* Reyes *, 3; y ss O, aun@ue est5 claro @ue, tras un cuidadoso e-amen, tambi/n +ueden descubrirse otras re?erencias en cada c5ntico Se(n dice la narraci'n, Mara +ermaneci' tres meses con &sabel, o hasta @ue /sta dio a luz, momento en el @ue Mara re(res' a su casa Su .iaje +ro+orcion' la transici'n necesaria +ara in?ormar al +blico de @ue estaba a +unto de iniciarse un nue.o e+isodio 9a si(uiente escena o?rece los detalles del nacimiento de Juan, el darle un nombre, y la +ro?eca de Uacaras, su +adre Se inicia con un semitismo casi intraducible 9iteralmente, las +alabras dicen1 ESe le cum+li' a &sabel el tiem+o de dar a luzF Se trata de +alabras similares a las utilizadas en el G/nesis +ara describir el +arto de Rebeca NG/nesis ,7, ,3O Esas mismas +alabras se re+etiran al com+letarse la historia de Mara !hora, las dos historias de la anunciaci'n se com+letaran con el +aralelismo de las dos historias sobre el nacimiento El nacimiento de Juan se .io acom+aBado +or mara.illas @ue des+ertaron el res+eto de todos los .ecinos &sabel, +or ejem+lo, eli(i' el nombre de Juan, dado +or el 5n(el a Uacaras, +ero @ue /ste no le haba comunicado a su es+osa, +uesto @ue estaba mudo Por +rimera .ez, Uacaras con?irm' este nombre +or escrito En &saas ; al +ro?eta se le ordena escribir sobre una +laca (rande el nombre del niBo @ue .a a nacer 9a tradici'n del midrash se(ua ?uncionando Entonces, de re+ente, se le suelta la len(ua a Uacaras, @ue +udo .ol.er a hablar, y bendijo a 4ios 2odos estos sucesos crearon temor y mara.illa, y les hicieron +re(untar1 E<Iu/ ser5 este niBo>F N9ucas *, 88O En res+uesta a esta +re(unta, Uacaras cant' las +alabras de la +ro?eca @ue liemos dado en llamar $enedictus1 EPro?eta del !ltsimo, +ues ir5s delante del SeBor +ara +re+arar sus caminosF, contest' Uacaras En el es@uema de 9ucas, s'lo al(uien @ue estu.iera lleno con el Es+ritu Santo +oda discernir ese +a+el ?uturo Uacaras haba entrado, +or +re.isi'n, en el Reino 9a raz'n +rinci+al +ara alabar a 4ios se encontr' en el hecho de @ue, en Jess, 4ios haba .isitado y redimido a su +ueblo El c5ntico conclua con la nota de la Eluz de la altura a ?in de iluminar a los @ue habitan en tinieblasF Estas +alabras encontraran m5s adelante un eco en otro c5ntico llamado el Nunc 4imittis Se(n deca el $enedictus, Juan sera un +ro?eta de lo m5s alto M5s tarde, Jess dira de /l1 EX,=n +ro?eta> S, os di(o, y m5s @ue un +ro?etaF N9ucas 6, ,8O 9a descri+ci'n del Juan el $autista adulto @uedaba seBalada una y otra .ez en la historia de su nacimiento No, no era una narraci'n hist'rica Nunca tu.o la intenci'n de serlo y, +or lo tanto, no +oda tomarse al +ie de la letra Est5 tan re+leta de inconsistencias literales como +ara ser dis+aratada 2rata de rumores, acusaciones, murmuraciones, insinuaciones y de las res+uestas de los cristianos @ue buscaron cla.es en los te-tos sa(rados del +ueblo judo Pero esta narraci'n diri(e ine.itablemente al lector hacia a@uello @ue se crea como real y cierto #reo @ue, en un +rinci+io, su contenido ?ue una re+resentaci'n inter+retati.a @ue encant' al +blico mucho antes de @ue se escribiera el e.an(elio de 9ucas, creada a +artir de los recuerdos sobre el +oder adulto tanto de Juan como de Jess, +ara ser.ir a la necesidad cristiana de subordinar el +rimero al se(undo 9ucas la con.irti' en una narrati.a @ue introdujo el corpus de su obra Ese corpus describa a Juan el $autista 66

+re+arando el camino +ara Jess, como adulto Encontraremos m5s adelante a esta ?i(ura un tanto misteriosa, in.estida +or 9ucas con el sentido de un +ro?eta @ue sur(e del desierto +ara llamar a &srael al arre+entimiento y +re+arar el camino +ara el #risto El tel'n ha cado sobre el +rimer acto del drama de la nati.idad !hora es+eramos el nacimiento de a@uel +ara @uien Juan no ?ue m5s @ue un +redecesor
* John !

2 Robinson, The Human +ace o% 4od, Jiladel?ia, Sestminster, *:6), + ;; Este +unto se halla claramente trazado a@u , S+on(, Rescuing the #ible %rom +undamentalism. En mi ca+tulo sobre 9ucas, en este mismo libro, e-+on(o este tema con detalle ) $ro%n, #irth, ++ ,;) y ss 3 $ro%n, #irth, + ,;3 7 $ro%n, #irth + ,88 8 Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm, ++ ,*3Q,*7 6 GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, ++ 73Q77 ; Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm, + ,* : $ro%n, #irth, + ,;; *0 Gans #onzelmann est5 tan se(uro de ello @ue ni si@uiera trata 9ucas * y 9ucas , en su libro The Theology o% (t. Lu$e, 9ondres, Jaber H Jaber, *:80 ** $ro%n, #irth, + )00 *, Schaber( ,llegitimacy, + ,0* Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm, + ,7, *) Schaber(, ,llegitimacy, + ,0* *3 Schaber(, ,llegitimacy, ++ *)7 y ss *7 $ro%n, #irth, + ),* En esta secci'n me a+oyo bastante en la in.esti(aci'n de Raymond $ro%n, cuya e-+osici'n m5s com+leta +uede encontrarse en la secci'n de su libro a@u citado *8 $ro%n, #irth, ++ )70Q)77 El detallado an5lisis de Raymond $ro%n sobre la comunidad ana%im, su historia, ideas e in?luencia sobre la &(lesia cristiana +rimiti.a, se encuentra en esta secci'n de su libro Michael Goulder ar(umenta el +unto de .ista contrario *6 Goulder, Lu$e, ! /ew 3aradigm, ++ ,)0 y ss

15.- ,a historia de ,"cas. seg"nda parte

9ucas, como Mateo, se .io +ro?undamente in?luido +or el estilo del midrash judo En esta tradici'n, las escrituras de la anti(Medad +odan ser ?alsi?icadas, reinter+retadas e incluso reutilizadas hasta @ue la re.elaci'n de 4ios en el +resente ?uera consistente con la re.elaci'n de 4ios en el +asado D, m5s im+ortante an, se crea @ue la com+rensi'n alcanzada ayer sobre las escrituras iluminaran la e-+eriencia de hoy y, en consecuencia, la .erdad actual 4ebido a @ue la em+resa cristiana tu.o sus comienzos en un conte-to judo, los cristianos ad@uirieron el h5bito de utilizar esta ?orma juda de in.esti(ar las escrituras, a la bs@ueda de +istas @ue inter+retaran los acontecimientos del +resente Iuiz5s no hubo nin(una otra acti.idad @ue ocu+ara tanto a los +rimeros cristianos como su bs@ueda +ersistente y concienzuda de indicadores a los @ue +oder a?errarse +ara com+render, y de ese modo de?ender su e-+eriencia con Jess &nicialmente, @uiz5s se reco+ilaron y utilizaron con ra+idez los +asajes cla.e de la $iblia juda, en una de?ensa +ol/mica contra los judos no creyentes Jue una estrata(ema interesante la de hacer ser.ir los escritos sa(rados judos +ara sostener un mo.imiento cada .ez m5s antijudo 9os +rimeros cristianos, @ue de hecho tambi/n eran judos, reclamaron las escrituras judas como su +ro+ia ?uente inter+retati.a de autoridad !rmados con ellas, adscribieron el +a+el de Eaut/ntico Mesas judoQ a su Jess judo En esta em+resa ?ueron cruciales al(unos +asajes 4esde el +rinci+io, los ?a.oritos de los cristianos ?ueron el +a+el del sir.iente, e-trado de &saas 30Q77L el salmo .i(/simo se(undo, @ue lle(' a leerse nicamente en t/rminos de la cruci?i-i'n1 y el +asaje de Uacaras @ue estaba detr5s de la celebraci'n del 4omin(o de Ramos #on el tiem+o, estos +asajes se utilizaron no s'lo +ara inter+retar los acontecimientos recordados de la .ida de Jess, sino @ue lle(aron a con?i(urar incluso esos acontecimientos 9as historias sobre Jess se doblaron y retorcieron +ara @ue encajaran en los +asajes inter+retati.os de la escritura @ue se les a+licaba 9as notas del salmo ,, sobre el re+arto de las .estiduras y el sorteo de la tnica se 67

incluyeron en la historia de la cruci?i-i'n 9as +alabras de las canciones de &saas marcaron tanto el bautizo como el juicio de Jess 9a re?erencia de Mi@ueas a $el/n como el antici+ado lu(ar de ori(en del es+erado mesas cre', con toda +robabilidad, la tradici'n de $el/n en las narrati.as de la nati.idad de Jess 9ejos de Ecum+lir las escriturasF, como haban a?irmado los cristianos, /stas determinaron la ?orma en @ue contaron a la (ente lo @ue crean recordar !s ?ue como esa historia y su inter+retaci'n se mezclaron en la +r5ctica, bastante antes de @ue @uedaran escritas en los e.an(elios 9os ?ieles comunes de nuestras i(lesias se hallan tan alejados de esta com+rensi'n, @ue la sim+le su(erencia +arece re.olucionaria e incluso hostil a @uienes se consideran como sim+les creyentes Estos +ensamientos les +arecen increbles y amenazadores +ara su ?e =n enorme .aco se+ara el mundo de la erudici'n bblica y la com+rensi'n de la $iblia tal y como es habitual entre los creyentes @ue acuden a la i(lesia S, claro @ue hay arduos debates en los crculos de la erudici'n sobre el Nue.o 2estamento 9os c5nticos @ue a+arecen en la narrati.a de la nati.idad en 9ucas <?ueron ori(inalmente canciones judas o cristianas> <2ienen una ?orma ori(inal hebrea> <9os cre' 9ucas, o los tom' de otras ?uentes y los edit' +ara @ue sir.ieran a sus +ro+'sitos> Gay una (ran di.er(encia de o+iniones sobre tales cuestiones Sin embar(o, nadie su(iere ya @ue los c5nticos @ue a+arecen en 9ucas re+resenten la historia, o @ue los +ersonajes del drama de la nati.idad en 9ucas +ronunciaran o cantaran realmente esos c5nticos Por decirlo con toda claridad1 Mara no +ronunci' el Ma(ni?icat, Uacaras no dijo el $enedictus, Sime'n no cant' el Nunc 4imittis 9os eruditos se(uir5n debatiendo sobre las ?uentes a +artir de las cuales Mateo cre' o deri.' la +resencia de los hombres sabios, y 9ucas la de los +astores 2ratar5n de com+render si hubo dos tradiciones di?erentes @ue lo(raron abrirse +aso hasta la narrati.a cristiana, o si 9ucas, a +artir de la anti+ata @ue senta +or a@uellos @ue crea como Ema(osF, e-+resada en Gechos de los !+'stoles N;, : y ss L *), 8Q;O, trans?orm' a los hombres sabios y re(ios de Mateo en humildes +astores Ese debate es .i(oroso Sin embar(o, nin(n erudito @ue yo conozca a?irmara la historicidad de los ma(os o de los +astores Gay un (ran debate acerca de c'mo y +or @u/ Mateo y 9ucas crearon sus historias sobre la conce+ci'n .ir(inal <Re?lejaban la in?luencia de la mitolo(a (rie(a> <Se trataba sim+lemente de un intento +or a+licar el te-to de la E.ir(enF tomado de &saas> <#onstituan una a+olo(/tica +ara contrarrestar la acusaci'n juda de @ue Jess era ile(timo> <O se trat' m5s bien de una combinaci'n de todas estas cosas, unida a otros elementos demasiados com+lejos como +ara mencionarlos en el es+acio dis+onible en este .olumen> Estos son los temas @ue se discuten entre los eruditos, en cuyos crculos no hay nadie, @ue yo se+a, dis+uesto a de?ender la historicidad o literalidad de la historia del nacimiento de mujer .ir(en 9a continuaci'n de la creencia en una conce+ci'n .ir(inal de Jess de Nazaret, en su sentido literal y biol'(ico, s'lo se basa en un com+romiso de ?e o do(m5tico Pero no +uede basarse en la e.idencia Esa creencia ya no se de?iende sobre la base de la escritura, ni si@uiera +or +arte de los eruditos cat'licoQromanos @ue, desde el +unto de .ista teol'(ico, han in.ertido mucho m5s en esta +osibilidad @ue los cristianos +rotestantes En mi o+ini'n, resulta escandaloso el hecho de @ue estas ideas sean habituales entre los eruditos bblicos de nuestro mundo y @ue, sin embar(o, si(an siendo desconocidas +ara el comn de los ?ieles ele cual@uier i(lesia o sina(o(a Este estado de cosas no +uede hacer sino inducir una re?le-i'n sobre el temor de la jerar@ua eclesi5stica a @ue los ?ieles +ierdan su ?e en el caso de @ue esos conocimientos se di?undan am+liamente 9os obis+os y sacerdotes conser.adores se contentan con a?irmar @ue la erudici'n bblica es una ciencia ine-acta, siem+re cambiante, en la @ue no +uede con?iarse +ara encontrar res+uestas ?inales En consecuencia, ar(umentan, debemos con?iar en la autoridad docente e hist'rica de la &(lesia Se trata de un ar(umento d/bil y casi +at/tico 9a erudici'n bblica es, desde lue(o, cambiante e ine-acta ! raz de mi intento +or leer lo @ue se ha escrito al res+ecto, como medio de +re+araci'n +ara escribir este .olumen, yo mismo +uedo atesti(uar el debate, los desa?os, las crticas @ue se +lantean unos eruditos a otros, a .eces sobre los +untos m5s nimios <Se halla relacionado Januel, el +adre de la +ro?etisa !na N9ucas ,, )8 y ss O, con 68

un lu(ar llamado Penuel, @ue a+arece en G/nesis ),, )*, donde Jacob dijo haber E.isto a 4ios cara a caraF>* Sos+echo @ue muy +ocos de los ?ieles lle(ar5n a enterarse al(una .ez de este +unto, mientras @ue los eruditos se encuentran muy ocu+ados e-aminando los distintos as+ectos del debate Sin embar(o, en medio de los cambios y discusiones @ue se +roducen en el mundo de la erudici'n sobre el Nue.o 2estamento, e-iste un consenso @ue no +uede ne(arse 9as historias de la nati.idad de Jess no son literales No son bio(r5?icas Jueron creadas a +artir del +roceso inter+retati.o del midrash. Se las adscribi' a acontecimientos e-ternos @ue +udieron ser recordados con bastante im+recisi'n !testi(uan la ?e de la comunidad @ue las cre' y no los detalles literales @ue contienen Mis lectores deben introducirse en esta com+rensi'n, situarse dentro de esta tradici'n, hacerse las +re(untas correctas y establecer las su+osiciones a+ro+iadas S'lo entonces +odr5n las narraciones de la nati.idad del Nue.o 2estamento em+ezar a comunicar la .erdad @ue contienen En este ca+tulo dirijo mi atenci'n hacia lo @ue +robablemente sea la +arte m5s conocida de la $iblia Presenta a Mara y a Jos/ .iajando a $el/n, en res+uesta a las 'rdenes emitidas +or el (obierno romano Gabla de un establo, de un +esebre, de unos +aBales y de un niBo reci/n nacido Nos introduce a los +astores de las montaBas y a los .isitantes an(/licos, @ue les anuncian desde los cielos el nacimiento de Jess y les in.itan a buscar esta mara.illa 4escribe ese encuentro y trans?orma +ara siem+re ese establo en un lu(ar de intenso romanticismo @ue, con el tiem+o, +roducir5 el cuento del E+e@ueBo tamborileroF @ue toca su tambor +or este niBo, y el del +astor @ue le habla a un cordero +ara +re(untarle1 E<Pes lo @ue yo .eo>F El drama se traslada de $el/n a Jerusal/n, y del establo al tem+lo El te-to nos +resenta a un .iejo sacerdote y a una anciana +ro?etisa, @ue se encuentran a la es+era de todo lo @ue este +e@ueBo ha lle(ado a si(ni?icar +ara el mundo cristiano 9ue(o la narrati.a de la nati.idad en 9ucas concluye con la historia de Jess, ya muchacho, en el tem+lo En este e+isodio ?inal, Jess no s'lo con?undi' a los escribas, sino @ue reclam' el tem+lo y estu.o +erdido durante tres das #ada uno de esos detalles sera una nota @ue .ol.era a sonar antes de @ue 9ucas diera +or terminada su narraci'n !l .er estas cone-iones, nos +re(untamos +or @u/ no las habamos .isto antes, +uesto @ue son tan e.identes !d.ertidos de antemano, diri(imos nuestra atenci'n hacia el se(undo acto del drama de 9ucas 9ucas abri' este acto de una ?orma @ue ahora nos resulta ?amiliar Estableci' el escenario dentro del tiem+o y el es+acio, y lue(o +resent' a los +ersonajes +rinci+ales El tiem+o ?ue durante el reinado de #/sar !u(usto, cuando Iuirino era (obernador de Siria y se orden' lle.ar a cabo un em+adronamiento o censo 9ucas aBada @ue era el +rimer em+adronamiento @ue se lle.aba a cabo bajo Iuirino Este censo e-i(a @ue cada hombre acudiera a su ciudad natal +ara ser censado 9os hechos @ue nos +resenta 9ucas +arecen con?usos Gerodes muri' en el aBo 3 antes de la era cristiana Iuirino no ?ue nombrado le(ado en Siria hasta el aBo 8 de la era cristiana, es decir, una d/cada m5s tarde No hay constancia de nin(n censo en el @ue la (ente tu.iera @ue re(resar a su ho(ar ancestral, ni del hecho de @ue la es+osa tu.iera @ue acom+aBarle a uno en ese .iaje 9as mujeres no .otaban ni +a(aban im+uestos, +uesto @ue /ste era un mundo de hombres , Jose?o re(istr' un censo bajo Iuirino @ue se lle.' a cabo en los aBos 8Q6 de la era cristiana, +ero s'lo a?ect' a Galilea, no a Judea ) En nin(una +arte de los re(istros seculares se ha encontrado +rueba al(una indicati.a de @ue el em+erador romano ordenara e?ectuar un censo en todo el im+erio 9ucas no era un historiador cuidadoso El censo acerca del cual +areca con?undido se cita +or se(unda .ez en Gechos de los !+'stoles N7, )8Q)6O El censo ordenado +or Iuirino en los aBos 8Q6 de la era cristiana +ro.oc' una rebeli'n de Judas el Galileo, ?undador de los zelotes Iue Judas ?ue el diri(ente de ese le.antamiento es al(o @ue se menciona en el discurso de Gamaliel como una de las +osibilidades mesi5nicas @ue no condujo a nada 3 9ucas era consciente, como +arecieron serlo todos los +rimeros cristianos, @ue Jess era un niBo de Nazaret, en Galilea Sin embar(o, la necesidad @ue tu.ieron los +rimeros cristianos de +resentarlo como heredero de 4a.id y de cum+lir todas las e-+ectati.as de las escrituras hebreas, e-i(an @ue sus +rimeros or(enes estu.ieran en Judea y, m5s es+ec?icamente, @ue hubiera nacido en la ciudad de 4a.id, @ue era $el/n !s +ues, 9ucas necesitaba un instrumento literario +ara situar a Mara y a Jos/ en $el/n antes de +oder anunciar el nacimiento de Jess Ni sus ?uentes ni la tradici'n de la @ue era consciente le +ermitan asumir, como hizo Mateo, @ue Jess .i.iera en $el/n, en una casa con 69

sus +adres El censo y la historia del ho(ar ancestral, @ue bien +udo haber creado el +ro+io 9ucas, le sir.ieron +ara satis?acer este +ro+'sito literario Recordemos @ue Mateo tu.o @ue desarrollar toda una narraci'n +ara e-+licar c'mo ?ue @ue la sa(rada ?amilia termin' +or .i.ir en Nazaret, y @ue eso ocasion' otra .isi'n en sueBos +ara Jos/ NMateo ,, ,,Q,)O En el mejor de los casos, la tradici'n de $el/n resulta tenue en los dos e.an(elios Parece @ue ?ue creada bajo la in?luencia del 9ibro de Mi@ueas, +ara satis?acer necesidades a+olo(/ticas 9a cone-i'n de Nazaret, en cambio, +arece tener cierta autenticidad Gubo una se(unda raz'n +or la @ue 9ucas tambi/n se mostr' sensible 2odo lo @ue rodeara el nacimiento de Jess tena @ue re.elar un estatus su+erior al @ue se haba adscrito a Juan el $autista Para 9ucas, Juan era una ?i(ura juda nacida durante el reinado de Gerodes Jess, en cambio, era una ?i(ura mundial, cuyo nacimiento @ued' ?echado +or un decreto de #/sar El lu(ar de nacimiento de Juan ?ue an'nimo Jess, en cambio, naci' en la ciudad de 4a.id, a la @ue ?ue lle.ado +or la escritura y la (ua di.ina 7 !s +ues, 9ucas tom' un censo, de cuya e-istencia era .a(amente consciente y @ue, se(n crea, haba ocurrido en al(n momento cercano a la /+oca del nacimiento de Jess, y lo utiliz' +ara satis?acer sus +ro+'sitos literarios <Es literalmente +robable @ue cual@uier hombre del si(lo & hubiera +uesto a su es+osa, a +unto de dar a luz, sobre un asno, obli(5ndola a .iajar a lomos de caballera +ara recorrer los a+ro-imadamente ciento sesenta Kil'metros @ue se+aran Nazaret de $el/n> 2al y como obser.' una erudita ?eminista des+u/s de leer esta narrati.a1 EEsa narraci'n s'lo +udo haberla escrito un hombre @ue nunca haba tenido hijosF 8 2ambi/n utilizara esta narrati.a +ara subrayar uno de sus temas centrales 9ucas deseaba @ue sus ami(os romanos y m5s +articularmente el Eilustre 2e'?iloF, a @uien dedicaba este e.an(elio, su+ieran @ue el cristianismo no era un mo.imiento de rebeli'n +oltica y @ue, en consecuencia, Roma debera o?recer a los cristianos la +lena +rotecci'n de la ley 9ucas .ol.era a hacer sonar esta misma nota en la narrati.a de la +asi'n, donde hizo @ue el +rocurador romano Poncio Pilato a?irmara +or tres .eces @ue Jess era inocente de los car(os @ue se le im+utaban N9ucas ,)O #on ello, 9ucas estaba a?irmando @ue Jess no ?ue un +romotor de la rebeli'n contra Roma @ue condujo a la destrucci'n del tem+lo en el aBo 60 de la era cristiana No ?orm' +arte de la rebeli'n @ue se inici' cuando Judas, el zelote de Galilea, se ne(' a obedecer el censo ?iscal e-i(ido +or Iuirino, el dele(ado de #/sar 9os +adres (alileos de Jess, en contraste con lo @ue hizo este Judas, obedecieron el decreto @ue ordenaba el em+adronamiento ?iscal, y .iajaron a su ho(ar ancestral 4e acuerdo con el es@uema di.ino, esta conjunci'n de circunstancias +ermita @ue el sal.ador da.dico naciera en $el/n, la ciudad de la ?amilia real juda, +or@ue Jos/ era de la casa y el linaje de 4a.id 6 Se trataba de un uso ?ascinante del material dis+onible 4ebemos obser.ar a@u un detalle m5s S'lo en el ca+tulo , del e.an(elio de 9ucas se menciona el nombre de Jos/ No ?ue una de las (randes ?i(uras en la historia de Jess escrita +or 9ucas Resulta incierto cu5nto tiem+o +ermanecieron Jos/ y Mara en $el/n antes de @ue naciera el niBo, y eso no +arece im+ortarle al autor 9o im+ortante +ara /l era establecer d'nde tu.ieron al niBo, y sobre eso en?oc' la atenci'n =na .ez nacido, este niBo tu.o @ue ser en.uelto en +aBales y colocado en un +esebre debido a la ?alta de alojamientos El +esebre se mencionaba tres .eces N9ucas ,, ;, *,, *8O El /n?asis no se +one en el +osadero 4e hecho, no hay +osadero en esta narrati.a Su a+arici'n es un +roducto del celo homil/tico mezclado con el literalismo bblico No habran sido di(nos del (enio de 9ucas los sermones acusando al +osadero de ?alta de hos+italidad, o alab5ndole en el caso de @ue hubiera instalado a la mujer a +unto de dar a luz en al(n es+acio +ri.ado, +or humilde @ue ?uera Pero hete a@u @ue los ?ieles @ue acuden a la i(lesia se hayan condenados a or durante (eneraciones sermones sobre la actitud des+iadada del +osadero El +esebre no simbolizaba +obreza, sino una +eculiaridad de localizaci'n causada +or las circunstancias 9ucas em+le' la ?alta de alojamiento como un medio +ara e-+licar el uso del +esebre Iuiz5s, tal y como su(iere GendricK-, haya a@u una alusi'n a Jeremas N*3, ;O, donde el +ro?eta se @uejaba de @ue cuando 4ios .isit' al +ueblo ele(ido, no se @ued' junto a @uienes ?ormaban el +ueblo de 4ios, sino @ue se aloj' en una +osada, como bara un .iajante e-tranjero El niBo Jess, como e-+resi'n de la nue.a dis+osici'n de 4ios con res+ecto al +ueblo, no deba alojarse en una +osada, sino @ue debera encontrar tabern5culo con el +ueblo ; 9a cla.e de este conce+to es el 70

si(ni?icado de la +alabra pesebre. Muchos aBos antes, &saas haba escrito1 E#onoce el buey a su dueBo, y el asno el +esebre de su amo &srael no conoce, mi +ueblo no discierneF N&saas *, )O En la Se+tua(inta, E+esebre de su amoF se tradujo con la misma +alabra @ue 9ucas utiliz' +ara desi(nar el +esebre !l situar al Sal.ador en un +esebre, al con.ertirlo en el lu(ar donde lo encontraron los +astores, 9ucas estaba diciendo @ue el +ueblo de 4ios em+ezaba a reconocer ?inalmente a a@uel @ue lo haba creado y ele(ido : El +ueblo conocera as a su dueBo y el +esebre de su amo Este tema se solidi?ic' en el doble uso de la e-+resi'n Een.uelto en +aBalesF @ue a+arece en los .ersculos 6 y *, del ca+tulo , En el 9ibro a+'cri?o de la Sabidura, Salom'n, el rey m5s rico de Jud5, dijo1 EJui cuidadosamente en.uelto en +aBales y cuidado, +ues nin(n rey tiene otra ?orma de em+ezar al nacerF NSabidura de Salom'n 6, 3Q7O Gallarse en.uelto en +aBales Nno telasO era un si(no de @ue el Mesas de &srael, su .erdadero Rey, no se haba con.ertido ahora en un +aria entre su +ueblo, sino @ue ?ue recibido a+ro+iadamente y se le +ro+orcionaron los cuidados adecuados Iuiz5s hubo a@u, una .ez m5s, una .elada alusi'n a los rumores sobre el estatus ile(timo de Jess, +ues un hijo ile(timo se(uira siendo un +aria en &srael Pero 4ios haba encubierto este esc5ndalo con la abrumadora +resencia del Es+ritu Santo El beb/ Jess @ued' en.uelto en +aBales +ues, tal y como su(iri' Salom'n, /sta era la nica ?orma @ue tiene todo rey de em+ezar al nacer Jue colocado y encontrado en un +esebre +or@ue conoca al 4ios al @ue +erteneca 9a ltima nota de este se(mento inicial ?ue la a?irmaci'n de @ue Jess era el hijo +rimo(/nito de Mara :prototo$os;. Esta ?rase asuma @ue hubo otros hijos, +uesto @ue no tendra sentido si no admiti/ramos tal su+osici'n En la /+oca de 9ucas no hubo tradici'n de @ue Jess ?uera hijo nico, o de la .ir(inidad +er+etua de Mara Esas ideas sur(iran mucho m5s tarde y estaran al ser.icio de una a(enda teol'(ica com+letamente di?erente, a la @ue no tardaremos en dedicar nuestra atenci'n Pero a@u 9ucas se limita a a?irmar @ue no hubo nin(n otro hijo antes de Jess, de modo @ue +udo dis?rutar del estatus de +rimo(/nito Esta in?ormaci'n se mencionaba +ara @ue tu.iera sentido la consa(raci'n del niBo .ar'n +rimo(/nito, al(o de lo @ue 9ucas hablara m5s tarde en este mismo ca+tulo N,, ,,Q,3O !hora @uedaba com+leta la +rimera escena y se diri(a la atenci'n del +blico hacia otra +arte del escenario donde se iniciaba inmediatamente la escena si(uiente =na re.elaci'n de 4ios tena @ue recibirse, +ues en caso contrario deja de ser re.eladora El autor de esta narrati.a crea @ue la re.elaci'n de idos en Jess constitua el momento crucial en la historia humana En consecuencia, deba +restarse atenci'n a a@uellos @ue eli(iera como rece+tores de esa re.elaci'n En la +roclamaci'n cristiana +rimiti.a, tal y como se re?leja tanto en Pablo como en Marcos, el momento cristol'(ico de la re.elaci'n se situaba en el momento de la resurrecci'n Iuienes recibieron esa re.elaci'n ?ueron los disc+ulos, encar(ados as de la res+onsabilidad de ser los testi(os y los a+'stoles ante el mundo 9ucas, sin embar(o, haba hecho retroceder ese momento cristol'(ico a la conce+ci'n, de lo @ue s'lo estaban enterados Mara, &sabel y, +resumiblemente, Jos/ y Uacaras Pero el mundo necesitaba res+onder de al(n modo cuando naciera esta .ida Mateo satis?izo esa necesidad con los ma(os 9ucas lo hizo con los +astores 9a res+uesta a la re.elaci'n de 4ios en #risto ?ue siem+re de dos clases Gubo tanto ace+taci'n[alabanza, como rechazo[+ersecuci'n Mateo aludi' a ello en los re(alos de los hombres sabios 9ucas incluy' el moti.o de ace+taci'n[alabanza en la res+uesta de los +astores, y el de rechazo[+ersecuci'n en la ad.ertencia +ro?/tica e-+resada +or el .iejo sacerdote Sime'n cuando Jess ?ue +resentado en el tem+lo !s, el ?oco de 9ucas se des+lazaba ahora hacia otra +arte del escenario, donde se encontraba un (ru+o de +astores cuidando de sus rebaBos, en terreno abierto, a las a?ueras de la +e@ueBa ciudad de $el/n Se(n los re(istros hist'ricos, s'lo entre los meses de mayo y no.iembre sola cuidarse de los rebaBos +or la noche en cam+o abierto, aun@ue la ?ijaci'n e-acta de la ?echa de nacimiento de Jess no +areci' ser es+ec?icamente im+ortante +ara 9ucas <#u5l era el si(ni?icado de la +resencia de los +astores> =n estudio de reli(i'n com+arada re.ela @ue los +astores estu.ieron +resentes en la narrati.a sobre el nacimiento del dios Mitra, as como en la historia de la in?ancia del dios Osiris Pero nin(una de /stas +arece ser la ?uente de la historia de los +astores de 9ucas !dem5s, en los escritos judos haba una cierta ne(ati.idad hacia los +astores 71

E=n +adre no instruye a su hijo +ara @ue sea +astor, +ues /se es o?icio de ladronesF, deca un midrash.*0 Iuiz5s 9ucas deseaba decir @ue Jess .i.i' entre los +arias, incluso en su nacimiento, aun@ue no +odemos estar se(uros de eso 9o @ue s sabemos es @ue 9ucas en?oc' la atenci'n sobre $el/n Mara y Jos/ tu.ieron @ue ir a $el/n N9ucas ,, 3O 4es+u/s de su .isi'n celestial, los +astores dijeron1 EPayamos, +ues, hasta $el/nF N9ucas ,, *7O 4a.id ?ue el +astor @ue, cuando toda.a era un muchacho, jo.en y rudo, ?ue llamado +or 4ios +ara ser el rey de &srael N* Samuel *8, *0 y ss O 4a.id abandon' sus rebaBos +ara res+onder a esta llamada de 4ios 9as escrituras hebreas se re?ieren en dos ocasiones a al(o llamado el Mi(dal Eder, @ue si(ni?ica 2orre del RebaBo En ambas ocasiones, esa torre se localizaba en o cerca de $el/n NG/nesis )7, *8Q,*L Mi@ueas 3, ;O En el G/nesis, la 2orre de Eder tambi/n se hallaba asociada con el nacimiento de un niBo Ra@uel, moribunda en el momento de dar a luz a $enjamn, ?ue enterrada en $el/n, y su a?li(ido es+oso, Jacob[&srael, .iaj' m5s all5 de $el/n y +lant' la tienda m5s all5 de la 2orre del RebaBo $el/n era crucial +ara la narrati.a de la nati.idad, y la +resencia de los +astores +areca ser crucial +ara el si(ni?icado de $el/n Sin lu(ar a dudas, el nacimiento de Jess en $el/n ?ue una +arte im+ortante de la historia cristiana y se menciona incluso en el cuarto e.an(elio, donde los detractores de Jess, al discutir sobre su ori(en, dijeron1 E<No dice la Escritura @ue el #risto .endr5 de la descendencia de 4a.id y de $el/n, el +ueblo de donde era 4a.id>F NJuan 6, 3,O El te-to hebreo @ue se encontraba tras la tradici'n de $el/n se hallaba en el te-to de Mi@ueas Raymond $ro%n est5 con.encido de @ue el ca+tulo , de la historia de 9ucas se con?i(ur', e incluso +udo haber sido un comentario, se(n Mi@ueas 3 y 7 Por lo tanto, debemos dedicar nuestra atenci'n a ese +asaje ** En esa +arte del 9ibro de Mi@ueas se nos +resenta una Jerusal/n amenazada +or los ej/rcitos de !siria Muchas naciones decan @ue Si'n haba acabado Pero, se(n Mi@ueas, no conocan los +ensamiento del SeBor El su?rimiento de Si'n no era, ni sera terminal Gaba @ue com+ararlo m5s bien con los dolores del +arto de una mujer, @ue lucha con el dolor, +ero el resultado ?inal no sera la cauti.idad en !siria, sino el reseate y la redenci'n +or el SeBor 9ue(o, el +ueblo sabra @ue Si'n sera Easentado en la cima de los montesF Jerusal/n era el Mi(dal Eder, la 2orre del RebaBo a la @ue el reino sera restaurado El a(ente de esa restauraci'n sera un (obernante @ue sur(ira del lu(ar de ori(en de 4a.id, es decir, de $el/n !@uellos @ue +re(untaron1 ED ahora, <+or @u/ clamas>, <es @ue no hay rey en ti>F NMi@ueas 3, :O, .eran sustituido el llanto +or la ale(ra y la a?irmaci'n de @ue el Rey de reyes estaba +resente en $el/n 9as (entes de todo el mundo acudiran a Jerusal/n !l iniciarse la historia de 9ucas, la (ente se diri(a hacia Jerusal/n[$el/n en res+uesta a la obli(aci'n de em+adronamiento, lo @ue condujo a Mara y a Jos/ en +articular a la ciudad de 4a.id M5s tarde, .ol.i' a describir a la (ente acudiendo a Jerusal/n, en el momento de la entrada triun?al @ue +recedi' a los ltimos acontecimientos en la .ida de Jess En Mi@ueas se menciona en dos ocasiones a una mujer con dolores de +arto NMi@ueas 3, :Q*0L 7, ,Q)O 9as +alabras de los 5n(eles, Een este daF se con.irtieron en cum+limiento de las +alabras de Mi@ueas se(n las cuales 4ios Elos abandonar5 hasta el tiem+o en @ue d/ a luz la @ue ha de dar a luzF NMi@ueas 7, ,O EEntonces el resto de sus hermanos .ol.er5 a los hijos de &sraelF, y el nue.o (obernante nacido en $el/n Fse alzar5 y +astorear5 con el +oder de Dah.eh con la majestad del nombre de Dah.eh su 4iosF NMi@ueas 7, )O Mi@ueas en?ocaba la atenci'n sobre el triun?o @ue ocurrira en Jerusal/n[ Si'n a tra./s del (obernante nacido en $el/n, mientras @ue 9ucas des+laz' toda su atenci'n a $el/n Era a $el/n a donde haba @ue ir +ara .er al SeBor Para 9ucas, $el/n y no Jerusal/n era la ciudad de 4a.id Se trataba a@u de una +oderosa cone-i'n teol'(ica, aun@ue no necesariamente hist'rica 9a historia de 9ucas sobre la anunciaci'n de los 5n(eles a los +astores se(ua un +er?il modi?icado de todas las historias bblicas de anunciaci'n 9os 5n(eles a+arecan, los +astores se mostraban temerosos, los 5n(eles les decan @ue no tu.ieran miedo y les comunicaban el anuncio del nacimiento Ese anuncio se modelaba se(n &saas :, 7Q81 EPor@ue una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dadoF En &saas, ese niBo era heredero de 4a.id, +or lo @ue se(uan ttulos re(ios, ya @ue al niBo se le llamara EMara.illa de #onsejero, 4ios Juerte, Siem+re Padre, Prnci+e de PazF En lu(ar de estas +alabras re(ias, 9ucas las sustituy' +or los ttulos @ue se usaron en la +roclamaci'n cristiana +rimiti.a1 ESal.ador, Mesas, SeBorF N9ucas ,, **O Nadie +re(unt'1 E<#'mo ser5 estoR>F, tal 72

y como era habitual en las narrati.as de anunciaci'n Pero esta no era una anunciaci'n habitual No se trataba de al(o @ue an tena @ue suceder, sino de al(o @ue ya haba ocurrido Se haba dado una serial ED esto os ser.ir5 de seBal1 encontrar/is un niBo en.uelto en +aBales y acostado en un +esebreF N9ucas ,, *,O 9ue(o, los cielos se iluminaron con los es+ritus de @uienes moraban en +resencia de 4ios y lo alababan Tste es el nico e+isodio bblico en el @ue el c5ntico de alabanza no lo hace el rece+tor de la re.elaci'n El c5ntico an(/lico lle.aba incor+orado un claro eco de &saas 7,, 6, donde se anuncia la +az, las buenas nue.as y se +roclama el Reino de 4ios En este momento re.elador, la (loria di.ina brill' alrededor de los +astores Era la misma (loria @ue ilumin' a la +ersona de Mois/s tras su encuentro cara a cara con 4ios 9a misma (loria @ue caracteriz' la sombra de 4ios en la historia de la trans?i(uraci'n EPaz en el cielo y (loria en las alturasF, +alabras @ue nos recuerdan la canci'n de los 5n(eles, ?ueron las +alabras @ue saludaron a Jess en el +rimer 4omin(o de Ramos, en la historia de 9ucas N*:, )6Q );O Pero en esta narrati.a, Mateo traslad' el momento de la re.elaci'n desde la resurrecci'n al nacimiento de Jess, su(iriendo as @ue los 5n(eles de 4ios reconocieron en el momento de nacer lo @ue los disc+ulos lle(aron a .er s'lo tras la muerte de Jess, El @ue era Rey, Sal.ador y Mesas haba lle(ado en el nombre del SeBor 9os +astores, al i(ual @ue Mara y Jos/ hicieran antes, acudieron entonces a $el/n Mediante un sim+le des+lazamiento sobre el escenario, las dos escenas del drama se conjuntaron Mara lo en.ol.i' en +aBales y lo dej' en el +esebre 9os +astores acudieron a encontrar al @ue yaca en.uelto en +aBales en un +esebre &srael acuda +or ?in a conocer el +esebre del SeBor N&saas *, )O 9a res+uesta de todos a@uellos @ue escucharon la historia de los +astores ?ue de mara.illa y asombro En el coraz'n de Mara la canci'n an(/lica encontr' races en el ?/rtil terreno de la creencia Para 9ucas, s'lo Mara inter+retara correctamente estos si(nos des+u/s de @ue Jess ?uera e-altado al lu(ar celestial, +ues 9ucas la describira como ?ormando +arte de la comunidad reunida, el se(undo cuer+o, sobre el @ue descendera el Es+ritu Santo en Pentecost/s NGechos ,O En esa comunidad, oira (lori?icar a Jess como SeBor, Sal.ador, Mesas NGechos ,, )8L 7, )*O Jinalmente, el mensaje de los 5n(eles a los +astores, de los +astores a Mara, se con.ertira en el mensaje al mundo Esta escena se cerraba con la +artida de los +astores, (lori?icando y alabando a 4ios !hora, la narraci'n +as' al e+isodio de la circuncisi'n y nombramiento de este niBo En esta escena no se mencionaba a los +adres Esta +arte del e.an(elio de 9ucas utilizaba la ?rase E#uando se cum+lieronF Alos dasC, +ara indicar as un es@uema cuidadosamente +lani?icado, un +roceso casi ine-orable ESe cum+li' el tiem+oF +ara @ue Mara diera a luz, +ara la circuncisi'n, el nombramiento y la +resentaci'n en el tem+lo 9os actos rituales, realizados en obediencia a la ley, ?ueron tal y como estaban mandados, lo mismo @ue el +ro+io +roceso del nacimiento Jess, Deshua, Joshua, ?ue obediente en todo detalle a la ley del +ueblo judo 9a +resentaci'n en el tem+lo es un e+isodio ?ascinante +or@ue el rito de la +uri?icaci'n indicaba un nacimiento natural Se(n se ha mencionado +re.iamente, el nacimiento de mujer .ir(en no a+areca asumido en nin(una otra +arte, ni en este ca+tulo ni en el resto de la historia @ue nos cuenta 9ucas El di5lo(o entre Mara y el 5n(el era el nico lu(ar donde a+arece escrito el nacimiento de mujer .ir(en en todo el te-to de 9ucas Sin lu(ar a dudas, no se trataba de un elemento esencial en su historia !ntes de @ue este drama continuara desarroll5ndose y alej5ndose, 9ucas se detu.o +ara +resentarnos a dos rece+tores adicionales de la re.elaci'n de Jess1 Sime'n y !na, un .iejo sacerdote y una +ro?etisa El escenario haba cambiado Sc haba dejado $el/n, y se haba entrado en Jerusal/n Ori(inalmente, el rito de la +uri?icaci'n y el rito de la +resentaci'n ?ueron dos ritos claramente se+arados y distintos, +ero 9ucas los con?undi' +or com+leto El +rimero consista en la consa(raci'n del niBo al SeBor Se basaba en dos te-tos del T-odoL el +rimero deca1 EGabl' Dah.eh a Mois/s, diciendo1 Z#ons5(rame todo +rimo(/nito, todo lo @ue abre el seno materno entre los israelitas A C mos son todosF NT-odo *) *O El se(undo te-to deca1 E#uando Dah.eh te haya introducido en la tierra del cananeo, como lo tiene jurado a ti y a tus +adres, y te la haya dado, consa(rar5s a Dah.eh todo lo @ue abre el seno maternoF NT-odo *), **O En ese momento de la 73

historia cristiana a nadie le +reocu+aban +re(untas tales como saber si el seno de Mara se haba abierto realmente, o si se haba mantenido intacta su .ir(inidad +er+etua Eso lle(ara, +ero toda.a no 9a costumbre de dedicar al +rimo(/nito +roceda de la tradici'n +ascual de &srael Recordemos @ue en el momento de la Pascua murieron todos los +rimo(/nitos de E(i+to, e-ce+to los +rimo(/nitos de la casa de &srael, @ue conser.aron la .ida NT-odo *,, ,: y ss O !s, la .ida del +rimo(/nito haba @ue .i.irla en a(radecimiento, o en eucarista. M5s tarde, los le.itas se hicieron car(o del +a+el de +rimo(/nito dedicado a 4ios, al asumir el +a+el de a@uellos miembros del +ueblo de &srael es+ecialmente consa(rados al ser.icio de 4ios NNmeros ;, *7Q*8O #on los le.itas re+resentando el +a+el de los consa(rados a 4ios, todos los dem5s +rimo(/nitos judos +odan recu+erar el destino sobre sus .idas, sin necesidad de entrar al ser.icio de 4ios, +or la suma de cinco sheKels Esta suma se +a(aba en el santuario del tem+lo, en una ceremonia de +resentaci'n ?ormal Si se +a(aba, los +adres no tenan obli(aci'n de +resentar al niBo +ara su redenci'n Tsa era la +r5ctica litr(ica @ue se encontraba +or detr5s de lo @ue 9ucas llam' la +resentaci'n El se(undo acto litr(ico ?ue la +uri?icaci'n de la madre des+u/s del +arto !s lo e-i(a el 9e.tico EDah.eh habl' a Mois/s y dijo1 ZGabla a los israelitas y diles @ue cuando una mujer conciba y ten(a un hijo .ar'n, @uedar5 im+ura durante siete das1 ser5 im+ura como en el tiem+o de sus re(las !l octa.o da ser5 circuncidado el niBo en la carne de su +re+ucioL +ero ella +ermanecer5 toda.a treinta y tres das +uri?ic5ndose de su san(re No tocar5 nin(una cosa santa ni ir5 al santuario hasta cum+lirse los das de su +uri?icaci'nZF N9e.tico *,, *Q3O El te-to continuaba diciendo @ue si el +rimo(/nito era una niBa, la madre sera im+ura durante dos semanas, y se necesitaran sesenta y seis das +ara su +uri?icaci'n ! lo lar(o de toda la $iblia se da un .alor muy bajo a la mujer #uando /sta acuda +ara la +uri?icaci'n, haba @ue o?recer un cordero En ausencia de +osibilidades econ'micas, +oda sustituirse +or dos +ichones o t'rtolas Entonces, el sacerdote hara e-+iaci'n +or ella y la declarara lim+ia *, 9ucas, o su ?uente, mezcl' estas dos ceremonias y, al mismo tiem+o, nos o?reci' una indicaci'n de la ausencia de ri@ueza en esta ?amilia al mencionar el o?recimiento de un +ar de t'rtolas o +ichones, en lu(ar del cordero 2ambi/n omiti' el +a(o de los cinco sheKels +ara redimir al +rimo(/nito del ser.icio de 4ios Iuiz5s eso se omiti' +remeditadamente como una ?orma de indicar @ue Jess +ermaneci' durante toda su .ida al ser.icio de 4ios *) Por detr5s de esta narrati.a se encontraba la historia hebrea de la +resentaci'n de Samuel En ambas historias, el niBo +rometido ?ue +resentado a un .iejo sacerdote en el tem+lo, Samuel a El y Jess a Sime'n El bendijo a los +adres de Samuel y Sime'n a los de Jess 9a historia de Samuel haca una re?erencia a las mujeres @ue se o?recan en las +uertas de la ciudad, y con las @ue los hijos de El se hallaban im+ro+iamente relacionados 9a historia de Jess se re?iri' a !na, una mujer @ue nunca abandon' el tem+lo y @ue .i.i' en .ir(inidad durante toda su .ida Practicaba diariamente el culto, la oraci'n y el ayuno 9a narraci'n del nacimiento de Juan el $autista se iniciaba con la descri+ci'n de un hombre y una mujer rectos y obser.antes de la ley, llamados Uacaras e &sabel !hora se cerraba con la narraci'n de un hombre y una mujer rectos y obser.antes de la ley llamados Sime'n y !na Sime'n salud' al niBo Jess y e-+res' +alabras de +ro?eca 9a ?utura (randeza de Jess sera +osible +rimero (racias a su obediencia a la ley, y se(undo +or el +oder del Es+ritu Sime'n, ins+irado ahora +or ese mismo Es+ritu, e-+res' el c5ntico @ue denominamos Nunc 4imittis Re+resenta muy +oca di?erencia @ue 9ucas obtu.iera este c5ntico de la comunidad ana%im, se(n a?irma Raymond $ro%n, o @ue lo creara a +artir de re?erencias hebreas, se(n su(iere Michael Goulder Su +ro+'sito ?undamental era bastante sencillo1 e-+lorar el si(ni?icado de Jess El c5ntico contiene un eco de las +alabras de Jacob en el momento de su muerte, cuando se haba encontrado a su hijo Jos/, (racias a la +ro.idencia di.ina NG/nesis 38 )0O 9a +az lle(' +or@ue 4ios haba cum+lido la +alabra di.ina *3 El coro an(/lico haba +rometido +az a a@uellos con @uienes 4ios estu.iera com+lacido Sime'n ?ue uno de los ?a.orecidos En este c5ntico tambi/n abundan las re?erencias al se(undo &saas Per sal.aci'n en la +resencia de todo el +ueblo se re?lejaba en &saas 7:, *0 9a Eluz de las (entesF es una e-+resi'n utilizada en &saas 3:, 8 y en 3,, 8 EGloria +ara &sraelF se re(istraba en &saas 30, 7 y en 38, *) El c5ntico ser.a as +ara resaltar la llamada de 9ucas al uni.ersalismo 74

Sime'n estaba e-+resando la com+rensi'n del lu(ar @ue ocu+aran los (entiles en el Reino, y @ue m5s tarde se asociara con Pedro y Pablo en Gechos de los !+'stoles Pedro hablara de c'mo 4ios .isit' a los (entiles +ara hacer de ellos un +ueblo +ara su nombre 4e ese modo se haba reinter+retado a &srael, Eun +ueblo ele(ido de entre todas las nacionesF, +ara incluir a los (entiles NGechos *7, *3 y ss O Esta acci'n, +roclamada +or Pedro, se conclua en los .ersculos ?inales de Gechos cuando Pablo dijo1 ESabed, +ues, @ue esta sal.aci'n de 4ios ha sido en.iada a los (entilesL ellos s @ue la oir5nF NGechos ,;, ,;O El se(undo or5culo de Sime'n se re?era a la Ecada y ele.aci'n de muchos en &sraelF N9ucas ,, )3O, +ara re?erirse des+u/s a la ima(en de una es+ada @ue atra.esara el alma de Mara N9ucas , )7O ! Sime'n se le concede el don de un .isionario, ca+az de .er +or un lado las res+uestas (emelas de sal.aci'n +ara &srael y +ara los (entiles +or i(ual, y +or otro lado de rechazo y cat5stro?e 9e diri(i' a Mara las +alabras @ue transmitan su .isi'n M5s adelante, en el e.an(elio de 9ucas Jess hablara de la di.isi'n @ue traera, de +adre contra hijo, de madre contra hija N9ucas *,, 7*Q7)O Sime'n incor+or' eso al se(undo or5culo Jess ?ue en.iado +ara el +ro+'sito del juicio !l(unos se ele.aran y otros caeran Tl sera +ara al(unos como una +iedra an(ular, y +ara otros como la +iedra en la @ue tro+ezaran N9ucas ,0, *6Q*;O Este tema, bastante +o+ular en la &(lesia +rimiti.a, encontr' e-+resi'n en Romanos N:, ),O, y en * Pedro N,, 8O #uando ?uera rechazado +or los judos Jess sera o?recido y ace+tado +or los (entiles El mo.imiento +asara del Jerusal/n de los judos a la Roma de los (entiles 9ucas haba +uesto en boca de Sime'n no s'lo la sombra de la cruz, sino la historia @ue se des+le(ara en Gechos de los !+'stoles Mara no se librara de la es+ada de dolor, +ero ella decidira +ositi.amente y ?ormara +arte de la comunidad del Es+ritu Santo, en la @ue se des.aneceran las barreras lin(Msticas de todas las naciones, a medida @ue los (entiles se acercaran a la luz *7 9ue(o la +ro?etisa !na salud' al niBo El hecho de haber .i.ido como .iuda, dedicada al culto, la oraci'n y el ayuno, e-+resaba los ideales de la comunidad ana%im Esta .ida la abri' al es+ritu de la +ro?eca y le +ermiti' reconocer a Jess 9ucas menciona a las .iudas m5s @ue nin(n otro e.an(elista En la +rimera e+stola a 2imoteo se describa a una .iuda cristiana N7, )Q*8O, de m5s de sesenta aBos de edad, @ue s'lo se haba casado una .ez, y @ue continuaba rezando da y noche, al(uien muy +arecida a !na 9as .irtudes alabadas en la .iudedad +arecan im+ortantes +ara el +ueblo judo y, en consecuencia, tambi/n lo +arecieron +ara los +rimeros cristianos En tiem+os de los a+'cri?os, Judit ?ue una .iuda de la tribu de Sime'n @ue libr' a Jud5 del +eli(ro 2ambi/n ella se +asaba el tiem+o obser.ando la ley y ayunando 4es+u/s de librar a su +ueblo, dio (racias a dios en un c5ntico de alabanza, y .i.i' hasta alcanzar los *07 aBos de edad Se(n Raymond $ro%n /sa +arece @ue ?ue la edad @ue 9ucas le atribuy' a !na en esta escena Me atre.era a decir @ue, si se trata de una ci?ra correcta, di?cilmente se tratara de una coincidencia *8 9a narrati.a de la nati.idad se acerca ahora a su ?inal Mara y Jos/ lo haban hecho todo de acuerdo con la ley del SeBor, as @ue re(resaron a Galilea, Ea su ciudad de NazaretF N9ucas ,, ):O 4e Juan el $autista se deca @ue Ecreca y su es+ritu se ?ortalecaF 4e Jess se dijo @ue creca y se ?ortaleca, Ellen5ndose de sabidura1 y la (racia de 4ios estaba sobre /lF N9ucas ,, 30O Puesto @ue Jess haba sido concebido +or el Es+ritu, no +oda crecer en el Es+ritu *6 9a narrati.a +areca haber terminado Sos+echo @ue la re+resentaci'n ori(inal de Na.idad terminaba a@u 2anto Juan como Jess haban +asado +or la anunciaci'n, el nacimiento, la circuncisi'n y el nombramiento En cada uno de esos momentos se haba a?irmado la su+erioridad de Jess sobre Juan Gaba sido una re+resentaci'n dram5tica, +ero 9ucas an deseaba aBadir una historia, y as lo hizo, a +esar de @ue con ello creaba una cierta tor+eza editorial 9a historia @ue aBadi' es bastante di?erente al material del nacimiento, lo @ue ha dejado a los eruditos debatiendo sobre si ?ue al(o inde+endiente o ?orm' +arte del (enio creati.o de 9ucas *; En esta narrati.a, a Jos/ se le llama +adre de Jess, y Mara se @ueda asombrada ante su hijo, un asombro @ue +areca e-traBo cuando toda.a no haba +asado tanto tiem+o desde la anunciaci'n Esta historia tambi/n contiene menos semitismos de los @ue se encuentran en el resto de la narrati.a de la nati.idad SeBala un des+lazamiento desde una re.elaci'n sobre Jess hasta una re.elaci'n de Jess Es la nica historia e-istente en los e.an(elios @ue se +ro+one +enetrar en el +erodo de la 75

.ida de Jess @ue media entre su nacimiento y su bautismo, a menos @ue se site en esa cate(ora la narraci'n de Juan sobre la boda de #an5 *: En los e.an(elios no can'nicos, sin embar(o, a+arecen muchas historias de este ti+o 2odas ellas +arecen ser ilustrati.as del momento cristol'(ico, @ue se acerca m5s y m5s a un +erodo inicial en la .ida de Jess 9a .isita del muchacho Jess a Jerusal/n se +resent' como una ilustraci'n de la +iedad de Mara y Jos/ !cudan Ecada aBoF +ara celebrar la m5s im+ortante de todas las ?iestas judas Gaban sido obedientes a la ley en la circuncisi'n, la +uri?icaci'n, la +resentaci'n y, ahora, en la obser.ancia de la Pascua en Jerusal/n 9a nota de @ue Jess tu.iera doce aBos <+odra indicar tambi/n @ue el .iaje ?ue diseBado +ara celebrar el +roceso de maduraci'n, @ue se llamaba bar mit>'ah) <O se trataba m5s bien de un midrash basado en una historia e-trada del 9ibro de Susana, en la @ue se habla de 4aniel a la edad de doce aBos recibiendo el es+ritu de com+rensi'n> En cual@uier caso, este e+isodio de la conciencia cristol'(ica a+areci' cuando Jess tu.o edad su?iciente +ara e-+resarseL no es+er' hasta @ue la .oz celestial lo ado+t' en el bautismo 9o nico @ue hizo esa .oz ?ue re.elar +blicamente lo @ue /l ya era #omo muchacho, ya ?ue ca+az de ins+irar mara.illa y res+eto 9as historias destinadas a re.elar un asombroso conocimiento en la niBez tambi/n ?ormaban +arte de la tradici'n @ue rodeaba a $uda, Osiris, #iro Nel rey +ersaO, !lejandro Ma(no y #/sar !u(usto Jose?o, el historiador judo, su(iri' @ue el crecimiento de Mois/s en cuanto a com+rensi'n su+eraba con mucho su crecimiento en aBos ,0 !s, 9ucas atesti(u' @ue, a la edad de doce aBos, Jess ya era consciente de sus or(enes ,* 9ucas inici' su e.an(elio en el tem+lo, con la .isi'n de Uacaras 9o terminara con los disc+ulos Esiem+re en el tem+lo bendiciendo a 4iosF N9ucas ,3, 7)O #omo +rimer acto des+u/s del des?ile del 4omin(o de Ramos, el Jess adulto a?irmara @ue el tem+lo es Ela casa de mi PadreF En este e+isodio, Jess reclamara ese mismo tem+lo en su in?ancia !hora, la historia de la nati.idad en 9ucas haba @uedado com+letada !@u tenemos la narraci'n del ori(en del @ue haba sido reconocido como Mesas y +roclamado como el SeBor en la e-altaci'n de la Pascua Esta narrati.a tambi/n ser.ira muy bien a la &(lesia cuando trat' de +rote(er la re+utaci'n de Mara de los insultos de @uienes su(eran @ue Jess era de nacimiento in?ame Pero ?ue, antes @ue nada, un ejercicio en el midrash cristiano, una inter+retaci'n basada en te-tos @ue haban sido ?amiliares en el +asado Nunca tu.o la intenci'n de @ue ?uese una bio(ra?a <Es cierto> Si esa +re(unta se re?iere a la .eracidad hist'rica literal de esta narrati.a, la contestaci'n es, desde lue(o, ne(ati.a En realidad, es+ero haber dejado claro @ue la +re(unta ni si@uiera est5 bien +lanteada No hubo nacimiento .ir(inal biol'(icamente literal, ni su+eraci'n mila(rosa de la esterilidad en el nacimiento de Juan el $autista, ni 5n(el Gabriel @ue se le a+areciera a Uacaras o a Mara, ni Uacaras se @ued' sordomudo, ni coros an(/licos @ue +oblaran los cielos +ara anunciar el nacimiento de Jess a los +astores de las montaBas, ni .iaje a $el/n, ni +resentaci'n o +uri?icaci'n en Jerusal/n, ni historia del tem+lo durante la in?ancia de Jess 4e hecho, y con toda +robabilidad, Jess naci' en Nazaret de una ?orma muy normal, como hijo de Mara y de Jos/ o bien ?ue un hijo ile(timo @ue Jos/ justi?ic' al reconocerlo como hijo +ro+io 9o nico @ue +uede a?irmarse con se(uridad es @ue los ecos del estatus de ile(itimidad +arecen ser mucho m5s ?uertes en el te-to @ue la su(erencia de @ue Jess era el hijo @ue Jos/ haba, en(endrado en Mara Pero si al +re(untar E<es cierto>F, se hace con la intenci'n de in.esti(ar en el si(ni?icado de la .ida de Jess @ue ace+ta smbolos, mitos e ima(inaci'n rom5ntica, @ue rom+en la limitaci'n de las +alabras humanas cuando se las em+lea +ara e-traer sentido racional del misterio de lo di.ino, entonces la res+uesta es a?irmati.a S, estas narrati.as ca+tan la .erdad a los ojos de la ?eL una .erdad @ue la sim+le +rosa no +uede ca+tar ni transmitir 9a .erdad toc' los corazones de los hombres y las mujeres de cada (eneraci'n, y lo hizo con el +oder de su +ro+ia com+rensi'n interna En este uni.erso e-traBo y a menudo hostil, cuando los ?r5(iles seres humanos contem+lan la .astedad del es+acio, y se +re(untan si est5n solos, el mensaje de estas narrati.as sur(e +ara +roclamar @ue m5s all5 de la ?initud se encuentra la in?initud de 4ios @ue nos abraza, y @ue ese 4ios se nos ha acercado en la +ersona de Jess ! tra./s de esa .ida di.ina, los seres humanos han recibido la justi?icaci'n ltima de su .alor El cielo y la tierra se han conjuntado en un niBo nacido en $el/n No, no estamos solos No somos un sim+le accidente del +roceso ?sico y est+ido de la 76

e.oluci'n Somos seres es+eciales, rece+tores del amor de 4ios Nuestra humanidad ha sido juz(ada como un .ehculo .alioso en el @ue +uede habitar el amor de 4ios El Es+ritu Santo +ende sobre cada uno de nosotros +ara ayudarnos en el +roceso del #risto @ue nace en nosotros !s, tambi/n nosotros +odemos cantar (loria a 4ios en las alturas, y tambi/n +odemos .iajar a esos lu(ares @ue se con.ierten en un $el/n +ara nosotros, a@uellos lu(ares donde se e-+erimenta a 4ios morando en medio de nosotros e in.it5ndonos a acudir a Tl, rendirle culto y adorarle
* Goulder, , Goulder,

Lu$e, " /ew 3aradigm + ,80 Lu$e, " /ew 3aradigm, + ,70 ) GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, + :3 3 $ro%n, #irth, + 736 P/ase su !+/ndice P&& 7 Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm, ++ ,38 y ss 8 !tribuyo esto a Rosemary Ruether, +ero no estoy se(uro Se me comunic' .erbalmente y no ?ue tomado de una ?uente escrita 6 $ro%n, #irth, + 3*8 ; GendricK-, ,n%ancy /arrati'es, + *0, : $ro%n, #irth, + 3*: *0 Goulder, Lu$e, " /ew 3aradigm, + ,7* ** $ro%n, #irth, ++ 3,0Q3)* *, $ro%n, #irth, + 336 *) Goulder, 9uKe, " /ew 3aradigm, + ,77 *3 $ro%n, #irth, ++ 376 y ss *7 $ro%n, #irth, ++ 380 y ss *8 $ro%n, #irth, + 38; #asada a los *3 aBos, +ermaneci' casada durante siete aBos, hasta los ,*, y lue(o .iuda durante ;3 lo @ue hace un total de *07 P/anse las notas de $ro%n sobre 9ucas ,, )8, + 3*, *6 $ro%n, #irth, + 38: $ro%n su(iere @ue 9ucas estaba +ro+oniendo sin @uererlo Eun crecimiento en el Es+ritu +ara al(uien @ue haba sido concebido en el Es+rituF *; Goulder, Lu$e, ! /ew 3aradigm, ++ ,83 y ss Goulder ar(umenta +oderosamente en el sentido de @ue esta historia es necesaria +ara mantener cohesionada la narrati.a de 9ucas *: ! menos @ue consideremos como +arte de esa tradici'n la historia de Juan sobre la boda de #ana de Galilea !s lo su(iero en el ca+tulo *) ,0 Jose?o, "ntigCedades, **, 8, nm ,)0 ,* $ro%n, #irth, + 3:7

11.- Al"siones al nacimiento en -arcos 6 7"an

!un@ue s'lo Mateo y 9ucas re(istran una tradici'n de la nati.idad, en otras +artes de las escrituras cristianas tambi/n encontramos alusiones iluminadoras sobre los or(enes de Jess Da hemos e-aminado lo @ue Pablo +arece tener @ue decir al res+ecto, +or muy li(ero y ne(li(ible @ue sea Pero antes de com+letar esta in.esti(aci'n bblica @uisiera re.isar los otros dos e.an(elios, el de Marcos y el de Juan, en busca de +istas !l ser la +rimera obra Nentre e*87 y el 60 de la era cristianaO, el e.an(elio de Marcos, aun@ue des+ro.isto de una tradici'n de la nati.idad, no se halla des+ro.isto de una narraci'n sobre Jess y su ?amilia durante su .ida adulta 9a ima(en @ue nos transmite Marcos sobre la relaci'n entre Jess y su ?amilia es una ima(en hostil Jess haba estado en la re(i'n de #a?arnam, 2iro y Sid'n Gaba creado una cierta Qa(itaci'n Gaba desa?iado la re(la del ayuno Gaba .iolado el sabbath al reco(er (rano de los cam+os +or los @ue caminaba y +ermitir @ue sus disc+ulos lo comieran N,, ,) y ss O Gaba anunciado @ue el sabbath se haba instituido +ara el hombre N,, ,6Q,;O, y haba +rocedido a demostrarlo en una sina(o(a, durante un da de sabbath, al dedicarse a curar la maro +aralizada de un hombre N), *Q8O 9ue(o, tras retirarse con sus disc+ulos, eli(i' a los doce +ara lanzar su mo.imiento, @ue al(unos conoceran como Nue.o &srael ! continuaci'n, Jess re(res' a su casa de Nazaret N.ersculo *:O donde, +or +rimera .ez, una multitud le si(ui' y su ?amilia trat' de hacerse car(o de /l N.ersculo ,*O, +ues decan1 EEst5 Juere de sF N.ersculo ,*O Esa era la ?orma habitual de decir @ue al(uien estaba loco Estar ?uera de s si(ni?icaba estar ?uera de la +ro+ia mente, ser un es@uizo?r/nico 9os escribas @ue bajaron desde 77

Jerusal/n con?irmaron este dia(n'stico al su(erir @ue se hallaba +osedo +or el demonio Jess se de?endi' contra esas acusaciones, su(iriendo @ue Satan5s no +oda e-+ulsar a Satan5s, aBadiendo1 ESi un reino est5 di.idido contra s mismo, ese reino no +uede subsistirF N.ersculo ,7O Su casa, es decir, su ?amilia, +areca estar ciertamente di.idida ! continuaci'n aBadi'1 EPero nadie +uede entrar en la casa del ?uerte y sa@uear su ajuar, si no ata +rimero al ?uerte1 entonces +odr5 sa@uear su casaF N.ersculo ,6O <Podra tratarse a@u de una nota autobio(r5?ica @ue su ?amilia com+rendera> <Jue Jos/ el hombre ?uerte al @ue en otros tiem+os se haba atado mientras se sa@ueaba su casa, incluyendo a su des+osada> <Por @u/ se situaba esta escena inmediatamente des+u/s del comentario de @ue su ?amilia haba acudido +ara hacerse car(o de /l> Se trata de una +re(unta interesante 9ue(o, +ara ?ortalecer an m5s el ar(umento Jess se(ua hablando del +ecado contra el Es+ritu Santo !?irm' @ue haba @ue +erdonar todos los +ecados, e-ce+to los cometidos contra el Es+ritu Santo1 EEl @ue blas?eme contra el Es+ritu Santo, no tendr5 +erd'n nunca, antes bien, ser5 reo de +ecado eterno Es @ue decan1 ZEst5 +osedo +or un es+ritu inmundoZF NMarcos ) ,:Q)0O =n hijo ile(timo, nacido ?uera del matrimonio, tena @ue ser maldito Poseera el es+ritu mali(no del .iolador Pero el Es+ritu Santo haba e-tendido el di.ino manto +rotector sobre la mujer .iolada, +ronunciando @ue este niBo sera santo, sera de 4ios El esc5ndalo de la conce+ci'n haba sido absorbido +or Mara, @ue le res+ondi' a 4ios1 EG5(ase en m se(n tu +alabraF N9ucas *, )8O El esc5ndalo de la cruz haba sido absorbido +or el niBo sur(ido del .ientre de Mara, @ue dijo1 ENo se ha(a mi .oluntad, sino la tuyaF N9ucas ,,, 3,O En ambos casos la +resencia de 4ios en la +ersona de un 5n(el haba situado bajo su +rotecci'n la .ida amenazada +or el esc5ndalo del rechazo =n cruci?icado era +roclamado hijo de 4ios +or el mensajero celestial, en el momento de la resurrecci'n <Poda ser @ue un hijo de la ?ornicaci'n o la .iolaci'n ?uera +roclamado hijo de 4ios +or otro mensajero celestial en el momento de su nacimiento> <Puso Marcos ese mensaje en labios de Jess +ara a?irmar @ue cual@uiera @ue no .iera en su .ida la justi?icaci'n del Es+ritu de 4ios estaba cometiendo un +ecado im+erdonable> 4esde lue(o, hay +re(untas e indicios @ue .alen la +ena tenerse en cuenta, tanto desde un +unto de .ista hist'rico como teol'(ico 9a narrati.a de Marcos contina Su madre y sus hermanos se @uedaron ?uera, al mar(en de la multitud, y le llamaron +ara @ue se acercara Pero /l rechaz' ahora a su ?amilia, @ue @uiz5s haba rechazado antes su +ertenencia a un ho(ar di.idido +or sus or(enes cuestionables E<Iui/n es mi madre y mis hermanos>F, res+ondi' Jess, y lue(o, mirando a los @ue le rodeaban, aBadi'1 ETstos son mi madre y mis hermanos Iuien cum+la la .oluntad de 4ios, /se es mi hermano, mi hermana y mi madreF N), ),Q)7O Se trata de un +asaje notable, @uiz5s mucho m5s re.elador de las circunstancias del nacimiento de Jess de lo @ue la &(lesia ha sido ca+az de admitir o considerar M5s adelante, en el ca+tulo seis, Marcos si(ui' destacando la distancia @ue haba entre Jess y su ?amilia Estaba claro @ue no le a+oyaban, @ue no eran miembros de la ?amilia de sus disc+ulos Se describa al +ueblo de Nazaret haci/ndose +re(untas acerca de sus or(enes Se @uedaron asombrados ante sus enseBanzas <4e d'nde +rocedan su sabidura y sus +oderosas obras> E<No es /ste el car+intero, el hijo de Mara y hermano de Santia(o, Joset, Judas y Sim'n> <D no est5n sus hermanas a@u entre nosotros>F NMarcos 8, )O Jess res+ondi'1 E=n +ro?eta s'lo en su +atria, entre sus parientes y en su casa carece de +resti(ioF N.ersculo 3, cursi.as aBadidasO 9ue(o llam' junto a s a los doce N.ersculo 6O Pre.iamente, Jess haba a?irmado @ue el +arentesco no se basaba en lazos de san(re, y @ue la descendencia ?sica no estableca di?erencia al(una cuando se trataba de entrar en el Reino de 4ios NMarcos ) ), y ss O <Estaba diciendo ahora nue.amente @ue la ile(itimidad no im+ortaba> 4esi(nar a Jess como Ehijo de MaraF, como se haca en este te-to de Marcos, era bastante ins'lito Marcos nunca mencionaba a Jos/ Eso +oda ser una alusi'n a la +osibilidad, e incluso +robabilidad de @ue Jess ?uera conocido en Nazaret como hijo ile(timo =n +osterior +rinci+io le(al judo consideraba a un hombre ile(timo cuando se le llamaba +or el nombre de su madre,* aun@ue no hay +ruebas de @ue ese +rinci+io estu.iera actuando ya en el si(lo & No cabe la menor duda de @ue este te-to +reocu+' a la &(lesia +rimiti.a, +ues cambi' sustancialmente cuando Mateo incor+or' esta +arte del e.an(elio de Marcos a su +ro+io e.an(elio 78

NMateo *), 7) y ss O <Se habra hecho un cambio tan abierto y deliberado si no hubiera e-istido nin(una raz'n +ara ello> <Se trataba, en realidad, de una mancha en el car5cter de Jess> <Se haba dejado de mencionar al +adre +or@ue era desconocido, o +or@ue no se le conoca como el es+oso de Mara> !l mar(en de c'mo se contesten estas +re(untas, lo cierto es @ue resultaba chocante llamar a Jess hijo de Mara en un e.an(elio @ue no contiene una narraci'n de la nati.idad En el ?ondo de la narraci'n de Marcos no e-iste tradici'n de nacimiento .ir(inal ca+az de sua.izar este te-to <Es acaso una acusaci'n de ile(itimidad @ue s'lo Marcos se atre.i' a incor+orar en su historia> En tal caso Marcos e-+res' esta acusaci'n de ile(itimidad des+reciando a la madre y a los hermanos de Jess S'lo Marcos incluye a los miembros de la ?amilia de Jess como a@uellos entre los @ue un +ro?eta careca de +resti(io El de Marcos ?ue el +rimer e.an(elio, +recediendo al si(uiente en unos @uince o .einte aBos &ndudablemente, en este +rimer re(istro e.an(elista no se elimin' del todo la naturaleza +osiblemente escandalosa del nacimiento de Jess =na y otra .ez, Marcos hace decir a Jess @ue no hay @ue identi?icar a la ?amilia escatol'(ica con la ?amilia biol'(ica #uando hace describir a Jess la ?amilia @ue recibir5 un disc+ulo +or abandonarlo todo y se(uirle, si(ue sin a+arecer el +adre Recibir5n Ecasas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con +ersecuciones y en el mundo .enidero .ida eterna Pero muchos +rimeros ser5n ltimos y los ltimos +rimerosF NMarcos *0, )0Q)*O 9a ausencia de +adre humano, un si(no de ile(itimidad, @ueda trans?ormada en hor?andad escatol'(ica de a@uellos cuyo .erdadero +adre es 4ios Tsta es la conclusi'n a la @ue lle(a Jane Schaber( tras e-aminar esta in?ormaci'n , 9a ausencia de +adre en la ?amilia de Jess y, m5s tarde, en la ?amilia es+iritual cristiana, @ueda ocu+ada +or el Padre 4ios <Jue /sa la ?orma @ue tu.o Marcos de decir @ue Jess haba nacido bajo la +rotecci'n .5lida de 4ios, @ue e-tendi' el Es+ritu sobre Mara +ara su+erar el esc5ndalo del nacimiento y +ara desi(nar esta .ida como una .ida de 4ios, +roducida +or el Es+ritu de 4ios> Ese tema a+arece abierto en 9ucas <Est5 encubierto a@u, en Marcos> Iuiz5s el Jess @ue haba e-+erimentado rechazo +or +arte de su +ro+ia ?amilia, basado en las circunstancias de su nacimiento, haba terminado +or considerar, inducido +or esa realidad, la +/rdida de una ?amilia natural como una caracterstica m5s del Reino N9ucas *;, ,;Q)0O El con.erso cristiano se hallaba injertado en una nue.a serie de relaciones Santia(o, el hermano del SeBor, +areci' con.ertirse en el +oder dentro de la &(lesia de Jerusal/n !+areci' en G5latas como un ri.al crtico de Pablo NG5latas , *,O Iuiz5s las re?erencias anti?amiliares @ue encontrarnos en Marcos ?ueran el +roducto de esa misma tensi'n 4ebemos admitir al menos esa +osibilidad Por detr5s de estos te-tos +ueden e-istir ecos a los @ue hay @ue +restar atenci'n en nuestra bs@ueda de luz sobre los or(enes de Jess 9o @ue estoy diciendo es @ue Marcos no se mostr' tan silencioso sobre este tema como a la &(lesia le (ustara creer 2eniendo en cuenta estas +osibilidades, la trama no hace sino es+esarse cuando diri(imos la atenci'n hacia el cuarto e.an(elio Gay +ocas dudas de @ue las tradiciones de la nati.idad ya eran am+liamente conocidas en la /+oca en @ue se com+let' el cuarto e.an(elio Nhacia los aBos :7Q*00 de la era cristianaO D, sin embar(o, este e.an(elista +re?iri' no incluirlas En lu(ar de eso, el e.an(elio de Juan se iniciaba con un +r'lo(o en el @ue se a?irmaba la inadecuaci'n de la conce+ci'n como el momento en @ue lo di.ino entr' en lo humano Ga(amos una bre.e re.isi'n1 en los escritos de Pablo, @ue muri' en el aBo 83 de la era cristiana, Jess era desi(nado como Econstituido Gijo de 4ios con +oder, se(n el Es+ritu de santidad, por su resurrecci&n de entre los muertosF NRomanos * 3L cursi.as aBadidasO #uando Marcos escribi' el +rimer e.an(elio, en los aBos 87 a 60 de la era cristiana, el Es+ritu de 4ios descendi' sobre Jess en el momento del bautismo 2anto en Mateo como en 9ucas Nescritos entre el aBo ;0 y +rinci+ios de la d/cada de los no.enta de la era cristianaO, el Es+ritu ?ue, de al(n modo misterioso, el a(ente de la conce+ci'n Esos e.an(elios +roclamaban @ue Jess ?ue siem+re Gijo de 4ios desde el momento de la conce+ci'n Entonces lle(a Juan y el #risto se identi?ica con el 9o(os +ree-istente y eterno, @ue se haba encarnado en .ida humana +or medio del nacimiento ED la Palabra A9o(osC se hizo carne, y +uso su Morada entre nosotros, y hemos contem+lado su (loriaF NJuan *, *3O No se hace la menor menci'n 79

de Mara, de Jos/ o de la conce+ci'n <!caso era el autor consciente de @ue la (ente haba em+ezado a tomarse estas narrati.as al +ie de la letra, y las trataba como una .erdad biol'(ica> En este e.an(elio, Juan +arece ridiculizar de .ez en cuando el literalismo Nicodemo oy' las +alabras sobre nacer de nue.o y se +re(unt' c'mo +oda entrarse otra .ez en el seno de la madre y .ol.er a nacer NJuan ), 3O No +oda esca+ar a la necesidad o el deseo de literalizar 9a mujer @ue estaba junto al +ozo deseaba saber si ella +oda sacar el a(ua .i.a de la @ue hablaba Jess NJuan 3, *,O Puesto @ue ella +ensaba en t/rminos literales, las +alabras de Jess no tenan sentido #uando Jess dijo1 EDo ten(o +ara comer un alimento @ue .osotros no sab/isF NJuan 3, ),O, sus disc+ulos se +re(untaron @ui/n le haba trado de comer #uando habl' de comer su carne y beber su san(re, los disc+ulos, @ue literalizaban sus +alabras, le res+ondieron diciendo1 EEs duro este len(uaje <Iui/n +uede escucharlo>F NJuan 8, 80O M5s @ue nin(n otro autor bblico, el cuarto e.an(elista +arece ad.ertirnos y .itu+erar contra ello, mostrando lo absurda @ue es esa tendencia tan humana a tratar de ca+tar el misterio di.ino en +ro+osiciones tomadas al +ie de la letra Por lo tanto, me +arece +er?ectamente concebible @ue Juan, o?endido +or el literalismo @ue se haba a+oderado de la tradici'n de la nati.idad, lo sustituyera en su +r'lo(o +or una com+rensi'n teol'(ica ca+az de resistir el literalismo &r'nicamente, el resultado @ue lo(r' a lo lar(o de la historia ?ue +recisamente el o+uesto El +r'lo(o de Juan se incluy' en la tradici'n de la nati.idad de Mateo y 9ucas, de tal modo @ue +ronto se con.irti' en la Palabra encarnada y el SeBor +ree-istente, nacido de la .ir(en Mara mediante im+re(naci'n del Es+ritu Santo En realidad, esa increble ca+acidad de mezcla @ue ha caracterizado siem+re la .ida del creyente t+ico se encar(' de mezclar tradiciones mutuamente e-cluyentes y antit/ticas El resultado de este +roceso ?ue @ue cada .ez se debilit' m5s el conce+to de la +ro+ia humanidad del #risto de la &(lesia #on el transcurso del tiem+o, esta tradici'n tambi/n aliment' la (radual deshumanizaci'n de Mara, cuya .ir(inidad se con.irti' en la trinchera tras la @ue se de?enda la naturaleza di.ina de Jess ! lo lar(o de la historia, Mara +as' del nacimiento .ir(inal, a la .ir(en +er+etua, a la .ir(en incluso en el +arto, a su +ro+ia e inmaculada conce+ci'n como Madre de 4ios :theoto$os;, hasta la ascensi'n ?sica +ara lle(ar, ?inalmente, a ocu+ar un lu(ar en la 2rinidad am+liada 2odo eso no +uede atribuirse al cuarto e.an(elio, +ero este autor contribuy' +oderosamente al desarrollo de ese +roceso, en mi o+ini'n no s'lo sin @uererlo, sino @ue estoy con.encido de @ue intent' conse(uir e-actamente lo contrario No obstante, si aislamos y leemos +or se+arado el e.an(elio de Juan, tambi/n sur(en otros datos Este e.an(elio hace hinca+i/ en @ue el nacimiento ?sico y el es+iritual eran dos realidades se+aradas @ue no haba @ue con?undir 4e hecho, Juan a?irmaba @ue el +rimero no tena nada @ue .er con el se(undo Juan ar(umentaba @ue nadie +odra .er el Reino de 4ios a menos @ue se hubiera Enacido de lo altoF NJuan ), )O #uando Nicodemo lo +uso en duda Jess contest' @ue ese nacimiento sera Ede a(ua y de Es+rituF NJuan ), 7O E9o nacido de la carne, es carneL lo nacido del Es+ritu, es es+rituF N), 8O Esta +aradoja del cuarto e.an(elio +arecera ar(umentar @ue se +oda nacer tanto del Es+ritu de 4ios como a tra./s de la conce+ci'n humana normal, sin @ue los dos ?ueran contradictorios 4e hecho, lo uno +areca +lantear a lo otro si la +aradoja de Jess era consistente En el cuarto e.an(elio, la madre de Jess hace su entrada en la historia de la boda de #ana, en Galilea En esa narrati.a no se la cita en nin(n momento +or su nombre !l +lantearle a Jess el +roblema de la escasez de .ino, /ste res+ondi'1 E<Iu/ ten(o yo conti(o, mujer> 2oda.a no ha lle(ado mi horaF NJuan , 3O ! +esar de este rechazo, ella orden' a los sir.ientes @ue hicieran lo @ue /l les dijera y a continuaci'n desa+areci' de la escena y, de hecho, del e.an(elio, a e-ce+ci'n de una a+arici'n al +ie de la cruz, desde donde Jess se la encomend' al cuidado del disc+ulo a @uien amaba NJuan *:, ,8Q,6O 9os hermanos de Jess s'lo a+arecen una .ez en el e.an(elio de Juan, y no se les cita +or sus nombres NJuan 6, )O Se trata de una re?erencia burlona, @ue concluye con la a?irmaci'n1 EEs @ue ni si@uiera sus hermanos crean en /lF NJuan 6, 7O 9a se+araci'n de Jess con res+ecto a su ?amilia +arece .erse re?lejada en este e.an(elio, as como en el de Marcos Pero, en mi o+ini'n, el te-to crucial del cuarto e.an(elio se encuentra en el ca+tulo ;, donde entre Jess y los ?ariseos se entabla un debate sobre los or(enes y el si(ni?icado de la .erdadera ?iliaci'n Se trata de un debate asombroso, al @ue mis ojos no se abrieron hasta @ue no em+ec/ a estudiar las 80

narrati.as de la nati.idad, y hasta @ue Jane Schaber( me +lante' la +osibilidad de @ue, si uno estaba dis+uesto a mirar, toda.a +oda descubrirse en las Sa(radas Escrituras una tradici'n no muy bien su+rimida sobre la ile(itimidad de Jess ) 9a narrati.a se inicia en el ca+tulo 6, justo des+u/s del e+isodio con sus hermanos 9a di.isi'n del te-to bblico en ca+tulos y .ersculos se im+uso des+u/s de @ue cada libro hubiera sido escrito ! .eces, esta im+osici'n arbitraria ha hecho @ue el lector se+are narraciones @ue el autor no tena intenci'n de @ue se leyeran +or se+arado 2ras el rechazo de sus hermanos y a +esar de ello, Jess subi' a Jerusal/n +ara la ?iesta de los 2abern5culos 9o hizo de inc'(nito, +ues haba una (ran dis+uta +blica sobre /l, buena +arte de la cual se centraba sobre la +re(unta1 E<Iui/n es /ste>F, la misma @ue las narrati.as de la nati.idad se haban es?orzado +or contestar EEs bueno F ENo, sino @ue en(aBa al +ueblo F E<#'mo entiende de letras sin haber estudiado>F E<Gabr5n reconocido de .eras las autoridades @ue /ste es el #risto>F Esta ltima +re(unta se .io rechazada sobre la base de los or(enes conocidos de Jess1 EPero /ste sabemos de d'nde es, mientras @ue, cuando .en(a el #risto, nadie sabr5 de d'nde esF NJuan 6, ,6O Jess les +re(unt' si realmente le conocan y saban de d'nde haba .enido, dando a entender @ue era de 4ios NJuan 6, ,:O 9a discusi'n continuaba Jess les (rit'1 ESi al(uno tiene sed, .en(a a m, y beba el @ue crea en mF NJuan 6, )6O, y +oco m5s adelante el te-to aclara al lector @ue estaba hablando del Es+ritu @ue recibiran los @ue creyeran en /l, una .ez @ue ?uera (lori?icado NJuan 6, ):O Eso no hizo sino intensi?icar el debate <=n +ro?eta> <El #ristoR> <Poda +roceder el #risto de GalileaR> <No decan las Escrituras @ue el #risto .endra de la descendencia de 4a.id y de $el/n> #uando Nicodemo trat' de de?ender a Jess NJuan 6, 7*O, le re+licaron con sorna, su(iriendo @ue /l tambi/n deba +roceder de Galilea, y le in.itaron1 Einda(a A+resumiblemente en las EscriturasC y .er5s @ue de Galilea no sale nin(n +ro?etaF NJuan 6 7,O Tstos son los antecedentes, el conte-to en el @ue se +roduce el debate del ca+tulo ;, @ue se inicia con la historia de una mujer sor+rendida en adulterio En la .ersi'n est5ndar re.isada de la $iblia se incluye una nota en la @ue se nos in?orma @ue las autorizadas m5s anti(uas no contienen este e+isodio Parece @ue se trat' de un incidente aut/ntico ocurrido en el ministerio de Jess, aun@ue ori(inalmente no +erteneci' al e.an(elio de Juan, o, al menos, a este lu(ar del e.an(elio de Juan !l(n escriba lo coloc' a@u en al(n momento de la historia <Por @u/ +recisamente a@u> <Por @u/ en medio de un debate con los ?ariseos sobre el ori(en de Jess se incluye un e+isodio sobre una mujer sor+rendida en adulterio, a la @ue Jess se nie(a a condenar> Jess la llam' sim+lemente EmujerF, la misma +alabra @ue em+le' +ara diri(irse a su madre en la narraci'n de la boda de #an5 E2am+oco yo te condenoF constituye la ?rase @ue marca el momento culminante de la escena <Se trataba de una historia autobio(r5?ica> <Re+escaba la e-+eriencia o el recuerdo y la tradici'n ?amiliar de un hijo ile(timo y una .ir(en .iolada a @uienes 4ios no haba condenado> <Iue eso es ir demasiado lejos> Iuiz5s, +ero si(amos leyendo El di5lo(o hostil con los ?ariseos continu' Jess a?irm' ser Ela luz del mundoF NJuan ;, *,O, aBadiendo +oco des+u/s1 ES/ de d'nde he .enido y ad'nde .oyL +ero .osotros no lo sab/is A C Posotros juz(5is se(n la carneL yo no juz(o a nadieL y si juz(o, mi juicio es .erdadero, +or@ue no estoy yo solo, sino yo y el @ue me ha en.iado A C, el PadreF NJuan ;, *3Q*;O 9a +alabra 3adre ele.' el debate a un nue.o ni.el de intensidad E<4'nde est5 tu Padre>F, le +re(untaron NJuan ;, *:O ! lo @ue Jess res+ondi'1 ESi me conocierais a m, conocerais tambi/n a mi PadreF No era una res+uesta directa El debate continu', haci/ndose cada .ez m5s a(rio Jess habl' de ir a un lu(ar a donde ellos no +odran ir No le com+rendieron Jess insisti' en @ue ellos eran Ede abajoF, mientras @ue su ori(en era Ede arribaF NJuan ;, ,)O EPosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo F E<Iui/n eres t>F, si(uieron +re(unt5ndole Entonces, Jess habl' diri(i/ndose a a@uellos @ue en el te-to se identi?ican como Elos judos @ue haban credo en /lF NJuan ;, )*O1 ESi os manten/is en mi PalabraC C conocer/is la .erdad y la .erdad os har5 libresF NJuan ;, ),O 4e al(n modo, estas +alabras 81

des+ertaron su or(ullo judo, y le res+ondieron1 ENosotros somos descendencia de !braham y nunca hemos sido escla.os de nadie A#on @u/ ra+idez haban ol.idado E(i+to y $abilonia C <#'mo dices t1 os har/ libres>F NJuan ;, ))O ! lo @ue Jess res+ondi'1 EDa s/ @ue sois descendencia de !braham A &, mi Palabra no +rende en .osotros Do hablo lo @ue he .isto donde mi Padre, y .osotros hac/is lo @ue hab/is odo donde .uestro +adreF NJuan ;, )6Q);O 9os judos insistieron en @ue !braham era su +adre, y entonces se re.ol.ieron contra Jess dici/ndole1 ENosotros no hemos nacido de la +rostituci'nF NJuan ;, 3*O <Se encuentra a@u la im+licaci'n de lo @ue era Jess> 9a con.ersaci'n ?ue an m5s lejos Jess su(iri' @ue el +adre de ellos era el diablo Sus anta(onistas judos le res+ondieron dici/ndole @ue /l era samaritano y @ue tena un demonio NJuan ; 37O <Poda si(ni?icar eso tambi/n @ue /l era hijo de la .iolencia, de la .iolaci'n, del adulterio y @ue, como hijo del +ecado, lle.aba consi(o la maldici'n de la ile(itimidad> <Encontramos a@u un indicio de @ue el su+uesto +adre no era judo> =na tradici'n juda +osterior su(iri' @ue el res+onsable ?ue un soldado romano Este e-traBo e+isodio concluy' con la historia del hombre cie(o de nacimiento, y los disc+ulos le +re(untaron a Jess @ui/n haba +ecado, si el +ro+io hombre o sus +adres, +ara @ue hubiera nacido cie(o Jess contest' @ue nin(uno, sino @ue haba nacido as +ara @ue se mani?estaran en /l las obras de 4ios Jess acababa de a?irmar @ue las obras de 4ios eran mani?iestas en /l Iuiz5s esto ?uera tambi/n una alusi'n .elada a las circunstancias di?ciles de su +ro+io nacimiento Se trataba de circunstancias sobre las @ue /l no tena control al(uno +ero @ue, e.identemente, deban haber con?i(urado su .ida y su sentido de la +ro+ia identidad Soy consciente de @ue a@u actan muchos ni.eles de comunicaci'n Se haba +roducido un cisma en la sina(o(a, de la @ue haban sido e-+ulsados los judos @ue crean en Jess !bundaban la c'lera y el dolor y, se(uramente, eso encontr' e-+resi'n en este te-to 2ambi/n se e-+resaba la cristolo(a de Juan, @ue de?enda una identidad muy es+ec?ica entre el Padre y la Palabra @ue se haba hecho carne en Jess EDo y el Padre somos unoF NJuan *0, )0O constituye el credo de Juan El #risto @ue e-+res' las (randes +alabras EDo soyF N+an, a(ua, resurrecci'n, camino, .erdad, luzO @uiso ser relacionado nicamente con el EDo soy el @ue soyF de la zarza ardiente de Dah.eh NT-odo *Q*3O 3 Pero yo dira @ue +or detr5s de este te-to se encontraba tambi/n un recuerdo y un debate sobre los or(enes de Jess Jue /sta una batalla @ue los +rimeros cristianos tu.ieron @ue librar en muchos ni.eles <Poda salir al(o bueno de Nazaret> EPer5s @ue de Galilea no sale nin(n +ro?etaF NJuan 6, 7,O ENosotros no hemos nacido de la +rostituci'nF NJuan ;, 3*O 9a &(lesia a?ront' abiertamente el esc5ndalo de la cruz, trans?ormando el instrumento de la ejecuci'n en un smbolo de .ida Pero, en mi o+ini'n, abord' menos abiertamente el esc5ndalo del nacimiento de Jess, y cre' leyendas destinadas a encubrir una +osible ?uente de .er(Menza Iuiz5s no +udo hacerse otra cosa, teniendo en cuenta los +rejuicios contra las mujeres, la atm's?era acerca del se-o y la mentalidad +atriarcal de la /+oca Pero yo me +re(unto si Jess es menos el #risto de 4ios, el Gijo de 4ios, la Palabra encarnada si su nacimiento hubiera sido natural, si Jos/ hubiera sido su +adre, o /l un hijo ile(timo, +roducto del adulterio o la .iolaci'n #reo @ue no <No sera ?ascinante descubrir el da del (ran des+ertar @ue 4ios dio a conocer el +oder di.ino de su .ida en ?orma humana a tra./s de un ser humano @ue haba nacido de la carne, rota y +ecadora, +ero @ue tambi/n haba nacido del Es+ritu, dador de .ida y total, y @ue nin(uno de esos +osibles nacimientos .iolaba o ne(aba al otro> Si 4ios +oda ser .isto en el menor de estos, nuestros hermanos y hermanas, <no +odra ./rsele tambi/n, como su(era Jess, en el hijo de una mujer .iolada @ue necesit' de la +rotecci'n de un hombre +ara sobre.i.ir en un mundo +atriarcal> <Nos atre.emos a tomar en serio la +romesa bautismal de buscar a #risto en todas las +ersonas y de res+etar la di(nidad de cada ser humano> <!caso es eso escandaloso> <O no ser5 m5s bien semejante a 4ios>
* Schaber(, , Schaber(,

,llegitimacy, + *8* ,llegitimacy, + *8, ) Schaber(, ,llegitimacy. + *76 3 Ge am+liado estas ideas de ?orma im+ortante en mi ca+tulo sobre el cuarto e.an(elio, en Rescuing the #ible %rom

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+undamentalism.

12.- A8rontar las implicaciones de las Escrit"ras

EJue concebido +or el Es+ritu Santo y nacido de la Pir(en Mara F Esta ?rase se encuentra en el coraz'n de los credos hist'ricos de la &(lesia cat'lica 9o mismo @ue todas las a?irmaciones teol'(icas, los credos rebosan de +alabras simb'licas y si(ni?icados distorsionados +or el tiem+o 9a ?rases de los credos siem+re miran hacia atr5s, a sus or(enes, as como hacia adelante, m5s all5 de sus lmites Por detr5s de las +alabras siem+re e-iste una e-+eriencia @ue e-i(e una e-+licaci'n racional M5s all5 de las +alabras siem+re hay un 5mbito de .erdad @ue nunca +uede reducirse realmente a +alabras Gasta la +alabra m5s im+ortante, 4ios, ?undamental en toda tradici'n reli(iosa, no es en ltimo t/rmino m5s @ue un smbolo, e-trado de una e-+eriencia indicati.a de una .erdad @ue debe hallarse m5s all5 de todas las de?iniciones @ue se le han dado a lo lar(o del tiem+o Probablemente sea ine.itable @ue las mentes comunes de los hombres y las mujeres se tomen siem+re al +ie de la letra los smbolos de su herencia reli(iosa 9as mismas abstracciones del len(uaje teol'(ico +ueden ser tan di?ciles como +ara a(otar emocionalmente Pero esto tambi/n si(ni?ica @ue estos smbolos muy literalizados tendr5n @ue morir ine.itablemente con el +aso del tiem+o 9a nica ?orma de mantener siem+re .i.os esos smbolos consiste en abrirlos +eri'dicamente +ara +oder llenarlos con nue.os si(ni?icados Nin(n smbolo +uede +ermanecer inde?inidamente como una .erdad in?alible Si este an5lisis es correcto, entonces, y a +esar del ?uror @ue demuestran tradicionalmente las (entes reli(iosas contra a@uellos @ue insisten en abrir los smbolos, +ersiste el hecho de @ue, en realidad, los Ede?ensores de la ?eF del +asado s'lo +ueden ser @uienes hayan cobrado conciencia de @ue los smbolos siem+re tienen @ue estar cambiando S'lo esas +ersonas +ueden ase(urar la transmisi'n en el tiem+o de la .erdad @ue e-iste siem+re m5s all5 de los smbolos 9os .erdaderos enemi(os de un sistema de ?e no son @uienes hacen doblar la rodilla a la tradici'n, sino @uienes la con(elan, los cuales, al no ser ca+aces de cambiar y crecer, trans?orman los smbolos en momias y hacen im+osible @ue @uienes .i.en en un mundo cambiante +ermanezcan con inte(ridad en el seno de ese ho(ar de ?e 9a &(lesia institucional necesita reconocer @ue +or cada ?undamentalista literalizante o tradicionalista hay siem+re el contra+unto de @uien +re?iere alejarse de la .ida de la &(lesia una .ez @ue el mensaje literalizado se ha hecho demasiado increble como +ara abrazarlo 9os @ue se han dado de baja se con.ierten entonces en miembros de la asociaci'n de e- alumnos de la &(lesia y ace+tan la ciudadana del mundo secular No se +uede de?ender la ?e del +asado a menos @ue esa ?e est/ abierta al cambio, al crecimiento y a la ace+taci'n de nue.o si(ni?icado 9os literalistas de la .ida reli(iosa no lo(ran com+render @ue los smbolos literalizados son smbolos condenados 9o mismo sucede con el sistema de ?e cuyos se(uidores han intentado retener su .erdad dentro de las ?ormas establecidas del +asado Esta batalla lle.a libr5ndose en el seno de la &(lesia cristiana desde hace dos mil aBos, y siem+re ha sido lo mismo 9os smbolos de nuestra historia de ?e siem+re se han literalizado El tiem+o contina su marcha y el conocimiento se e-+ande, hasta @ue los smbolos literalizados em+iezan a res@uebrajarse !ntes de @ue se haya com+letado la (rieta, los de?ensores eclesi5sticos del do(ma luchan .i(orosa, e incluso maliciosamente, +or conser.ar la autoridad de su .ersi'n sin .ida de la .erdad Mientras ese (ru+o dis+on(a del +oder social y +oltico +ara hacerlo as, se(uir5 e-comul(ando, im+ondr5 retractaciones, iniciar5 juicios +or hereja, destituir5 y hasta @uemar5 en la ho(uera a todos a@uellos @ue bus@uen la nue.a .erdad o incluso las nue.as .ersiones de la .ieja .erdad En esa lucha habr5 .ctimas S'lo hay @ue recordar a Galileo, a #o+/rnico, o al re.erendo Silliam M $ro%n, el obis+o e+isco+aliano de !rKansas, @ue ?ue destituido en los +rimeros aBos de este si(lo +or creer en la e.oluci'n No obstante, cuando la instituci'n eclesi5stica em+ieza a +erder su +oder social y +oltico, como sucede en la actualidad, sus contraata@ues contra las nue.as re.elaciones se limitar5n e-clusi.amente al em+leo de t5cticas tales como el hosti(amiento, el ridculo, la mar(inaci'n o la re+resentaci'n err'nea Esa ?ue la t5ctica utilizada +or Samuel Silber?orce Nel Ualamero SamO, obis+o de O-?ord, 83

en su cam+aBa contra #harles 4ar%in, durante los ltimos aBos del si(lo V&V D /se ?ue el +ri.ile(io y el destino de al(unos h/roes +ersonales, como John ! 2 Robinson, obis+o de Sool%ich, y 4a.id JenKins, obis+o de 4urham, ambos del Reino =nido, as como de James ! PiKe, obis+o de #ali?ornia Gracias a 4ios, tambi/n ha sido mi +ro+io destino dentro de esa mara.illosa, aun@ue no siem+re .alerosa, &(lesia E+isco+aliana !mericana M5s all5 de mi +ro+ia tradici'n, ha sido el destino de mis hermanas y hermanos en la ?e cat'licoQromana, como Gans "Mn(, #harles #urran, Rosemary Ruether y Matthe% JoResulta a un tiem+o di.ertido y triste obser.ar c'mo los lderes eclesi5sticos actuales se mue.en cautelosamente alrededor de la +re(unta de c'mo com+render la a?irmaci'n eclesi5stica tradicional de @ue la $iblia es la Palabra de 4ios, +ues en el ?ondo de sus corazones saben muy bien @ue esa a?irmaci'n ya no es sostenible de nin(una ?orma literal 9a le(itimidad de la escla.itud, el estatus de objeto de la mujer, el conce+to de la 2ierra +lana, la com+rensi'n de la e+ile+sia como +osesi'n +or el demonio, todo ello a?irmado en la $iblia, son ideas @ue, sim+lemente, no se ace+tan en el si(lo VV 9o @ue sucede es @ue la mayora de los lderes reli(iosos no tienen la honestidad +ara decirlo +blicamente En consecuencia, lo @ue e-+onen no es m5s @ue ret'rica @ue utiliza las +alabras tradicionales, +ero su(ieren @ue si(ni?ican al(o muy di?erente a lo @ue si(ni?icaron en el +asado Es una estrate(ia com+rensible, +ero as nunca se conse(uir5 nada Esas t5cticas nos hacen +ensar en batallas de reta(uardia en las @ue se libran escaramuzas dentro de un ine.itable mo.imiento de retirada S'lo a@uellos a @uienes los tradicionalistas consideran e@ui.ocadamente como liberales lle.an consi(o las semillas de reno.aci'n y de .ida ?utura +ara las tradiciones reli(iosas del +asado =n t/rmino al(o m5s a+ro+iado @ue EliberalF sera el de EabiertosF o ErealistasF Se trata de @uienes ya saben @ue, en ltimo t/rmino, el coraz'n no +uede rendir culto a lo @ue ha rechazado la mente Ellos saben lo @ue los ?undamentalistas no +arecen saber1 @ue la literalizaci'n es una (aranta de muerte 2ambi/n +arecen saber lo @ue no saben los secularistas1 @ue abandonar los smbolos hist'ricos es como abandonar la +uerta a tra./s de la cual nuestros ante+asados en la ?e encontraron el si(ni?icado de acuerdo con el cual .i.ieron 4ebemos tomarnos esos smbolos muy en serio, +ero no +odemos hacerlo al +ie de la letra Gace al(unos aBos me enzarc/ en un debate de ca?/ con #arroll E Simco-, un sacerdote estadounidense y +eriodista reli(ioso #on el tiem+o, el doctor Simco- abandonara la &(lesia e+isco+aliana +ara unirse a un (ru+o conser.ador escindido, a?irmando @ue la &(lesia le haba abandonado, y no al re./s Pero en a@uella /+oca, a +rinci+ios de la d/cada de *:60, ni a /l ni a otros muchos les +areci' @ue su +osici'n im+osibilitara su +ermanencia en el seno del am+lio ho(ar de la ?e an(licana En a@uel encuentro memorable a?irm' @ue, +ara +oder considerarse como un .erdadero cristiano, haba @ue tomar como una cuesti'n de historia literal y real todas y cada una de las ?rases contenidas en los credos hist'ricos de la &(lesia !l +rinci+io, +ens/ @ue deba de estar bromeando, de tan e-traBa como me +areci' esa conclusi'n +ara la .isi'n de la realidad del si(lo VV No obstante, a medida @ue se desarroll' nuestra con.ersaci'n descubr @ue hablaba muy en serio YPamos #arroll Yle dije un tanto burlonamente, <@u/ me dices entonces de la ?rase Ey est5 sentado en la diestra de 4iosF> <Gasta @u/ +unto tenemos @ue tomarnos eso al +ie de la letra> Mi +ro+ia ima(en sobre esa ?rase @ued' matizada +ara siem+re +or la historia del muchacho @ue acuda a la escuela dominical y le dijo a su madre @ue 4ios era mara.illoso !un@ue ace+t' la conclusi'n de su hijo, y le alab' +or su sabidura teol'(ica, la madre le +resion' +ara enterarse de cu5les eran los detalles @ue haba tras la a?irmaci'n del muchacho Y$ueno Yres+ondi' /steY 4ios cre' el mundo entero con una sola mano Y<D @ui/n te ha dicho eso> Yle +re(unt' su madre YGoy me han dicho en la escuela dominical @ue 4ios s'lo +udo utilizar la mano iz@uierda +or@ue Jess estaba sentado sobre la derecha $ajo la +resi'n de esa +re(unta, el doctor Simco- tu.o @ue admitir @ue esa ?rase era una ?i(ura discursi.a @ue no haba @ue tomar al +ie de la letra, +ero /sa ?ue su nica concesi'n y el nico com+romiso @ue estu.o dis+uesto a admitir en su credo literalizado 84

9e re+li@u/ diciendo @ue en los credos hist'ricos de la &(lesia s'lo haba e-istido un hecho hist'rico literal, @ue se encontraba en la ?rase1 ESu?ri' bajo Poncio Pilato, ?ue cruci?icado, muri' y ?ue enterradoF Tsa es la nica ?rase @ue ata el cristianismo a la historia 2odo lo dem5s @ue e-iste en los credos no constituye sino un intento +or +oner en +alabras una e-+eriencia de 4ios @ue estaba m5s all5 de la historia, y +or e-+licar teol'(icamente @ui/n ?ue el @ue su?ri' y muri', +or @u/ tu.o im+ortancia y +or @u/ tu.o su .ida un si(ni?icado @ue .a mucho m5s all5 de sus lmites hist'ricos y ?initos 9os credos son tambi/n una a?irmaci'n de ?e e-+resada desde una .isi'n +remoderna del mundo, de un uni.erso en tres +lanos, @ue a+enas si tiene sentido +ara una (eneraci'n de la era es+acial Ese credo contiene tantas ascensiones y descensos @ue casi +odramos ima(inar un ascensor (i(ante uniendo los tres +isos del uni.erso X9as +alabras del credo no son una .erdad literalW D, sin embar(o, esas +alabras nos seBalan una .erdad +ro?unda Mis ar(umentos no im+resionaron a #arroll Simco-, +ero la historia re.ela @ue, con su +unto de .ista, no le +areci' +osible se(uir .i.iendo dentro de los lmites de la &(lesia e+isco+aliana y +or eso se march' No se me ocurrira tratar de de?inir a la &(lesia de una ?orma tan estridente como +ara tener @ue hacer es?uerzos +or +ur(ar de entre sus ?ilas a +ersonas como #arroll Simco- El tiem+o se ocu+a +or s solo de situar en su lu(ar esos +untos de .ista, como +odemos .er con ?acilidad mediante la sim+le lectura de cual@uier libro de te-to teol'(ico de .einticinco a cien aBos de anti(Medad 9a &(lesia siem+re ha tolerado a sus tradicionalistas, sin @ue im+ortara lo anticuadas @ue +udieran ser sus +alabras, +ero tambi/n ha atacado, y en ocasiones matado, a @uienes tratan de encontrar el camino hacia una nue.a .erdad El debate entablado en el Paticano, en +leno si(lo VV, sobre si se debe eliminar o no la condena de Galileo es bastante ilustrati.o de esta e-traBa estu+idez El +roblema no est5 en Galileo, sino en el seno de la &(lesia 9a nica cuesti'n @ue debera +lantearse la &(lesia en relaci'n con este tema es c'mo de rastrera ser5 la a+olo(a de Galileo y de todos a@uellos @ue se .ieron obstaculizados en su +ersecuci'n de la .erdad, debido al temor ante las re+resalias eclesi5sticas, y hasta @u/ +unto ser5 honesta la con?esi'n de la &(lesia sobre su +ro+ia incom+etencia e i(norancia acerca de este tema y otros similares Sin embar(o, es di?cil es+erar tales acciones +or +arte de un cuer+o en el @ue se +rohbe re(ularmente la .erdad, con objeto de +reser.ar a?irmaciones tan e-traBas como la im+osibilidad de error bblico y la in?alibilidad del +a+a Pero, +ara lle.ar de nue.o la discusi'n hacia el ?oco de este libro, de .ez en cuando se me +re(unta c'mo +uedo se(uir diciendo con inte(ridad los credos de la &(lesia, si no ace+to como .erdades literales las di.ersas ?rases @ue contienen 9a su(erencia im+lcita en esa +re(unta es @ue yo debo ser deshonesto 4esde lue(o, no creo @ue et nacimiento de Jess de Nazaret im+licara un +roceso biol'(ico di?erente al de los medios de +rocreaci'n natural mediante los @ue un es+ermatozoide de un hombre ?ecunda el '.ulo de una mujer +ara +roducir una nue.a .ida Ge tratado de demostrar @ue la narrati.a de la nati.idad, si se toma literalmente y se trata como biolo(a, deja de tener sentido Piolara todo lo @ue sabemos sobre biolo(a, (en/tica y re+roducci'n Esas ideas se hallan claramente con?i(uradas +or las otras tradiciones de nacimiento .ir(inal @ue circularon am+liamente +or el mundo mediterr5neo en los albores de la era cristiana 9amento en muchos sentidos @ue /sos ?ueran los medios simb'licos +or medio de los cuales la se(unda (eneraci'n de cristianos lle(' a estructurar su historia sobre el ori(en de Jess #omo tratar/ de demostrar en el ca+tulo ?inal de este libro, ha sido demasiado alto el +recio @ue eso ha e-i(ido de hombres y mujeres, +ero es+ecialmente de las mujeres, +a(ado como sacri?icios sobre los altares de esta leyenda literalizada No obstante, yo mismo sera el +rimero en o+onerme a eliminar de los credos la ?rase1 EJue concebido +or el Es+ritu Santo y naci' de la .ir(en MaraF No creo @ue nin(uno de nosotros +ueda .ol.er a escribir la historia Es +recisamente a tra./s de las narrati.as del nacimiento .ir(inal como los cristianos han inter+retado hist'ricamente nuestra e-+eriencia de Jess Do .otara +or mantener intactos los credos hist'ricos, +ero +ermitir al mismo tiem+o, e incluso animar a abrir los smbolos literalizados, de modo @ue se +uedan estudiar, +enetrar y .i.ir las .erdades @ue indican esos mismos smbolos 85

M5s all5 de los lmites de la biolo(a est5 el 5mbito de la es+eculaci'n y la .erdad teol'(icas 9a teolo(a no +uede in.alidar la biolo(a, +ero su .erdad tam+oco +uede @uedar contenida +or los lmites de /sta 9as .erdades teol'(icas @ue seBala el len(uaje de las narrati.as de la nati.idad .ir(inal son, en mi o+ini'n, +ro?undas 9a tradici'n de la nati.idad +roclama, en +rimer lu(ar, @ue en el encuentro entre lo di.ino y lo humano la iniciati.a siem+re est5 de +arte de lo di.ino Para @ue eso sea cierto, la historia no tiene +or @u/ literalizarse en un cuento de a(resi'n se-ual di.ina, realizada sobre una com+laciente jo.en cam+esina juda @ue res+ondi'1 EG5(ase en m se(n tu +alabraF N9ucas *, );O En se(undo lu(ar, ese len(uaje dice muchas cosas con res+ecto a la cuesti'n humana sur(ida en la e-+eriencia adulta del Jess de Nazaret hist'rico 9a inte(ridad de su humanidad ?ue tan intensa, la calidad des+rendida de su .ida ?ue tan com+leta, el +oder donador de .ida ?ue tan total, @ue los hombres y mujeres se sintieron nada menos @ue en +resencia de 4ios cuando se encontraron ante /l ! +artir de esa e-+eriencia sur(i' una a?irmaci'n de ?e @ue indicaba la .erdad de @ue la .ida humana, +or s sola, jam5s habra +odido +roducir lo @ue ellos e-+erimentaron en Jess Jess era de 4ios !?irmo @ue eso tambi/n es cierto +ara m, y @ue /sa es la .erdad @ue trata de establecer la historia del nacimiento .ir(inal !l estar con.encido de @ue me encuentro con 4ios cuando me encuentro con Jess de Nazaret, tambi/n considero la a?irmaci'n @ue hace el credo sobre sus or(enes como un +oderoso smbolo de esa realidad Esta toma de conciencia, a la @ue ya se ha aludido antes, sur(i' en su ?orma +ermanente en la e-+eriencia de la Pascua 9ue(o, inici' su ine.itable +ere(rinaje, al @ue he tratado de se(uirle la +ista en este .olumen, @ue la lle.' desde la Pascua al bautismo de Jess, lue(o a la conce+ci'n y ?inalmente a la tradici'n de la +ree-istencia de Jess con 4ios 2odas estas narraciones son ciertas +ara la e-+eriencia de los cristianos, +ero nin(una de ellas +uede literalizarse sin +erder en ello los elementos esenciales de esa .erdad !s es como +uedo decir los credos cristianos en el culto de cada semana En la Na.idad, canto los himnos y .illancicos ins+irados +or la tradici'n de la nati.idad N#on?ieso @ue me desconcierta el len(uaje doc/tico y, en consecuencia, her/tico de una ?rase como E9a di.inidad .e, .elada en la carneF O Por Na.idad, decoro mi ho(ar con di.ersas .ersiones de la escena del nacimiento Naun@ue trato de mantener a los ma(os de Oriente alejados del +esebreO #ada aBo asisto +or lo menos a una re+resentaci'n in?antil na.ideBa, con su (uardarro+a com+leto y los turbantes sobre las cabezas de los +astores Ge .isto re+resentado al niBo Jess con toda clase de cosas, desde una bombilla el/ctrica y un muBeco hasta una niBa reci/n nacida Ge .isto a Maras de cabello rubio, y odo a ma(os cuya nica o+ortunidad de cantar un solo en la .ida ha sido en su estro?a1 ESomos los tres reyes de OrienteF 2odo eso no son m5s @ue smbolos, hermosamente rom5nticos y nost5l(icos, de la +ro?unda .erdad de @ue el nacimiento de Jess de Nazaret si(ni?ica muchas cosas +ara la .ida humana Si(ni?ica @ue 4ios +udo ser e-+erimentado +or com+leto en la historia humanaL @ue todo el orden creado +roclama constantemente la realidad de 4iosL @ue las (entes de todo el mundo continan sinti/ndose atradas hacia ese lu(ar donde el cielo y la tierra +arecieron encontrarse, y hacia esa .ida en la @ue lo di.ino y lo humano +areci' ?luir junto1 @ue +or la ?e +ercibimos en la .ida, el amor y el ser de Jess, la .ida, el amor y el ser de 4iosL @ue estamos con.encidos de @ue la .ida humana, +or s sola, no +odra haber creado el +oder @ue +osey' a@uel JessL @ue +odemos se(uir e-clamando en la actualidad los anti(uos (ritos de /-tasis @ue sur(ieron como consecuencia de la e-+eriencia del #risto LJess es el SeBorW EEn #risto, 4ios estaba reconciliando el mundo consi(o mismo AsicCF !ce+to el si(ni?icado @ue hay detr5s del smbolo, +ero ?ue un si(ni?icado @ue s'lo +ude com+render una .ez destruido el literalismo del smbolo !l o?recer en este libro al lector no +ro?esional la in.esti(aci'n y la erudici'n de +ersonas como Raymond $ro%n, German GendricK- Michael Goulder, Rosemary Ruether y Jane Schaber(, entre otras muchas, con?o en inducir una e-+eriencia similar en mis lectores, de modo @ue los smbolos rotos +uedan conducirnos a un nue.o si(ni?icado e incluso a una nue.a y ale(re e-+eriencia de 4ios, haci/ndoles i(ualmente conscientes de @ue los smbolos literalizados no o?recen sino un billete sin retorno hacia la muerte del +ro+io cristianismo Pero <@u/ ocurri' realmente en la historia cQ n la /+oca de la conce+ci'n y el nacimiento de Jess> Nadie +uede saberlo con e-actitud 9o mejor @ue +uedo su+oner en estos momentos es @ue Jess 86

naci' realmente en Nazaret, y no en $el/n $el/n ?orma una +arte demasiado e.idente de la a+olo(/tica inter+retati.a El +eso de las +ruebas bblicas tambi/n +arece su(erir @ue en el nacimiento de Jess hubo un im+ortante sentido de esc5ndalo 4e otro modo, no com+rendo +or @u/ tu.o @ue desarrollarse la tradici'n del nacimiento .ir(inal, como sucedi' con la historia de @ue Jos/ @uiso re+udiar a Mara en secreto Sos+echo @ue el es+oso de Mara, Jos/ Nsi es @ue ?ue /se su nombreO, ?ue una ?i(ura mucho m5s im+ortante en la .ida in?antil de Jess de lo @ue se ha a?irmado en cual@uier escritura o tradici'n E-tendi' su brazo +rotector sobre la @ue sera su es+osa, .ulnerable y embarazada 4io nombre al niBo, +roclam5ndolo as como hijo suyo y, debido en +arte a @ue este hombre hizo esas cosas, 4ios se re.el' a tra./s de este Jess como no lo hizo en nin(una otra .ida @ue la historia haya conocido jam5s Para obtener al(una com+rensi'n sobre lo @ue Jos/ +udo haber si(ni?icado e-actamente +ara Jess, reco+il/ todas las re?erencias de los cuatro e.an(elios atribuidas a Jess en las @ue /ste se re?iere a 4ios como Padre, y las analic/ +ara .er si +oda descubrir en esos te-tos un brillo o atisbo de +auta @ue +udiera re.elar c'mo +erciba Jess la +aternidad Si Joachim Jeremias tiene raz'n y el uso de la +alabra aramea "bba como una re?erencia a 4ios es el nico as+ecto de las enseBanzas de Jess @ue no se encuentra, o al menos no se resalta en otras +artes de la herencia juda, entonces eso re+resenta +or s solo un +oderoso testimonio "bba es una +alabra +ro?undamente ?amiliar, una +alabra de (ran a?ecto Si @uisi/ramos ca+tar el tono emocional @ue transmite no la traduciramos como E+adreF, sino m5s bien como E+a+5F, e incluso como E@uerido +a+5F Se(uramente, si /sa ?ue la +alabra @ue Jess a+lic' a 4ios, su si(ni?icado tu.o @ue haber sur(ido de su relaci'n con una ?i(ura +aterna terrenal @ue ?ue cariBosa, amable, a?irmati.a y dadora de .ida Si Jess no ?ue el hijo san(uneo de Jos/, el +oder de su relaci'n, en el caso de haber sido +ro?undamente cariBosa, sera an m5s un acto de (racia y de autoentre(a !l com+robar las re?erencias a E+adreF +uestas +or Marcos en labios de Jess, obser.amos @ue un +adre ?ue +ara Jess una ?uente de identidad NMarcos *, ,0L *7, ,*OL de al(n modo, haba @ue dejar al +adre +ara se(uir una .ocaci'n NMarcos *, ,0L *0, *:O, o +or una es+osa NMarcos *0, 6O =n +adre era +ara un niBo una ?uente de ?ortaleza, amor y +rotecci'n NMarcos 7, 30L *), *,L *3, )8OL al(uien a @uien haba @ue honrar y cuidar NMarcos 6, *0Q*,O =n hijo no debe maldecir nunca a su +adre NMarcos 6, *0L ;, );O, y hasta se dice @ue el hijo debe ser la (loria del +adre NMarcos ;, )7O =no debe +erdonar a los dem5s con la misma (enerosidad con la @ue +erdona un +adre, dijo Jess NMarcos **, ,8Q,6O Si +asamos a Mateo, encontramos a?irmadas muchas de estas ideas de Marcos, +ero con una intensidad aBadida a la nota de @ue las obras del hijo deben (lori?icar al +adre NMateo 7, *8, 37O El deber del hijo consiste en enterrar al +adre NMateo ; ,*O, y el es+ritu del +adre hablar a tra./s del hijo NMateo *0 ,0O Se(n dijo Jess, nadie conoce a un +adre como lo conoce un hijo NMateo ** ,6O El +adre .e en secreto +ero recom+ensa abiertamente NMateo 8, 3O, hace buenos re(alos NMateo 6, **O y tiene @ue ser honrado NMateo *:, *:O 9a .oluntad del +adre ?ue @ue nadie +ereciera NMateo *;, *3O, y el honor ?ue re(alo del +adre NMateo ,0, ,)O En 9ucas encontramos la nota aBadida de @ue la +aternidad no @uedaba com+letada hasta @ue el hijo .i.a los .alores del +adre N9ucas ), ;O =n +adre es com+asi.o, +reocu+ado +or su hijo, a(radecido y cariBoso N9ucas 8, )8L ;, 7*L **, *)O En la +ar5bola del hijo +r'di(o @ue encontramos en 9ucas, el +adre se senta imbuido +or un tierno amor y el anhelo +or el re(reso del hijo, al mismo tiem+o @ue res+onda a las e-i(encias del hermano mayor de no trans(redir las leyes de la herencia El hijo mayor recibira todo lo @ue le era debido, +ero el +adre se(ua llam5ndole a ale(rarse E+or@ue este hermano tuyo estaba muerto, y ha .uelto a la .idaL estaba +erdido, y ha sido halladoF N9ucas *7, ),O !l leer de nue.o esa +ar5bola, no +ude dejar de +re(untarme si el hermano mayor no lle.aba en s mismo al(o de la identidad de Santia(o, el hermano del SeBor, @ue +resumiblemente habra sido el hijo natural mayor si Jess no hubiera ?ormado +arte de esa ?amilia 2ambi/n me +re(unt/ si el hijo +r'di(o no mostraba al(o de la identidad de Jess, de @uien sus hermanos crean @ue haba estado asociado con ladrones y rameras Si /l no era un hermano de +leno derecho, habran @uedado 87

com+rometidas sus as+iraciones econ'micas a las +osesiones de su +adre, +rocedentes del hecho de ser el +rimo(/nito 9a en.idia @ue des+ert' este hijo +r'di(o +udo haber a+arecido tambi/n en los hermanos de Jess Iuiz5s hubo al(unas notas autobio(r5?icas en esta +ar5bola =na .ez @ue se entra en la tradici'n del midrash, la ima(inaci'n @ueda libre +ara deambular y es+ecular 2ratar de in.esti(ar en los e.an(elios las re?erencias @ue se hacen al E+adreF +ara discernir lo @ue +udo haber si(ni?icado +ara Jess un +adre terrenal, es una ?orma ?ascinante de +ermitir el jue(o de la ima(inaci'n es+eculati.a Juan aBade unas +ocas notas a este +ere(rinaje +or la +alabra padre. =n hijo s'lo +oda hacer lo @ue .ea hacer al +adre NJuan 7, *:O =n +adre @ue amara al hijo le mostrara todo lo @ue estu.iera haciendo NJuan 7, ,0O <Es /sta una re?erencia nacida de un taller de car+intero> El +adre trans?era su +oder al hijo, de modo @ue hijo y +adre ?ueran honrados juntos NJuan ;, 33L *3, *)O <Es /sta la ?orma en @ue Jos/ incor+or' al niBo ile(timo> #uando Jess dijo @ue .i.a (racias al +adre NJuan 7, ,8O, o @ue hablaba tal y como le haba enseBado el +adre NJuan ;, ,;O, <estaba hablando al mismo tiem+o a un ni.el terrenal y eterno> <Pudo haber hablado Jess de la unicidad @ue +osea con su +adre celestial NJuan *6, **O si no hubiera conocido nunca un sentido de la unicidad con su +adre terrenal, Jos/> No +retendo lle.ar demasiado lejos esta lnea de +ensamiento, +ero desde la +osici'n .entajosa de una (eneraci'n +sicol'(icamente sensible, creo @ue debemos estudiar la +osibilidad de @ue Jos/, ?ueran cuales ?uesen sus lazos ?sicos con su hijo Jess, le o?reci' de hecho una relaci'n de tal sustancia y belleza @ue con?i(ur' su misma com+rensi'n de 4ios Iuiz5s la &(lesia ha menos+reciado a Jos/ al rele(arlo casi a la oscuridad, al minimizar su contribuci'n, y al su(erir @ue tu.o @ue haber muerto cuando Jess era toda.a bastante jo.en Si Jess s'lo tu.o a Jos/ hasta los +rimeros aBos de su +ubertad, la relaci'n +udo haber sido, a +esar de eso, lo bastante sostenida y enri@uecedora Iuiz5s el conocimiento y la +resencia de Jos/ hizo inc'modas las e-cesi.as +re(untas de la (ente sobre el ori(en de Jess, +or lo @ue su ?i(ura ?ue eliminada del recuerdo de la &(lesia cristiana Ese mismo destino cay' sin duda sobre Mara Ma(dalena, como no tardaremos en .er 4esde lue(o, tambi/n habra +odido caer sobre Jos/ Sin embar(o, este monumento a la in?luencia de Jos/ contina siendo masi.o y +oderoso en el mismo uso de la +alabra "bba como la ?orma @ue tena Jess de +ensar sobre 4ios, al(o @ue sera toda.a mucho m5s +oderoso si Jess hubiera sido, de hecho, el hijo de la des+osada .iolada de Jos/, una mujer @ue lle(' a ser conocida como Mara, la E.ir(enF de Nazaret Pero esa +osibilidad no +odr5 ser nunca m5s @ue una es+eculaci'n <Son /stos +ensamientos escandalosos> Pudieron haberlo sido al(una .ez +ara m, +ero ya no lo son =n 4ios @ue +uede ser .isto en la ?orma ?l5ccida de un criminal con.icto @ue muere solo en una cruz, en el #al.ario, tambi/n +odr5 ser .isto en un niBo ile(timo nacido +or medio de un acto a(resi.o y e(osta de un hombre @ue .iolara se-ualmente a una jo.en casi adolescente =n 4ios @ue +uede llamar a !mos +ara @ue deje de cuidar los sic'moros de 2/coa, @ue +uede enseBar a Oseas el si(ni?icado de la calidad in?inita del amor di.ino en la e-+eriencia humana de una es+osa in?iel, un 4ios @ue +uede trans?ormar a un +escador inse(uro como Pedro en un .aleroso disc+ulo, ese 4ios tambi/n +uede trans?ormar la +osibilidad de la ile(itimidad y la realidad de la ejecuci'n +blica de un criminal con.icto en los medios a tra./s de los cuales +oder e-+erimentar el amor in?inito de ese mismo 4ios y +or el @ue la sal.aci'n se con.ierte en el di.ino re(alo al mundo 2omar conciencia de esa +osibilidad es m5s @ue su?iciente +ara hacerme cantar1 EXOh, .enid todos .osotros, ?ieles, .enid a adorarleWF

1 .- 9"pongamos :"e 7es;s est"vo casado

Naci' de mujer Era un hombre En la historia cristiana se deshumaniz' tanto a la mujer @ue era su madre, como al hombre @ue era Jess =na +arte de esa deshumanizaci'n consisti' en +resentarlos como +ersonas ase-uadas #on.ertir a Mara en una mujer ase-uada tambi/n sir.i' +ara conser.ar la ima(en de Jess como al(uien @ue estaba m5s all5 de toda clase de connotaciones se-uales humanas Gemos .isto desde esta +ers+ecti.a el retrato bblico de Mara !ntes de analizar las im+licaciones @ue tiene ese retrato +ara todos los seres humanos, +ero es+ecialmente +ara las mujeres, deseo 88

e-aminar la .ida de Jess y en?ocar la atenci'n sobre su humanidad, incluyendo su naturaleza se-ual y la e-+eriencia de su .ida Solemos de?inir el se-o ne(ati.amente, como al(o mali(no y sucio, en mucha mayor medida de lo @ue nos damos cuenta ! +esar de ello, con?o en @ue +odamos a+ro-imarnos al tema con una mentalidad abierta Me +arece @ue la mejor ?orma de hacerlo consiste en +lantear una +re(unta @ue a al(unos les +arecer5 asombrosa, e incluso irre.erente <Estu.o Jess casado> <Gubo una ?i(ura ?emenina ?undamental en la .ida terrenal del Jess de la historia> Permtanme a?irmar +rimero lo e.idente En el Nue.o 2estamento no se hace la menor a?irmaci'n abierta sobre el estado marital de Jess !dem5s, la tradici'n de dos mil aBos de historia de la &(lesia es @ue Jess era un hombre soltero #laro @ue los int/r+retes ?undamentales de este Jess de la historia ?ueron los sacerdotes de la &(lesia, y durante la mayor +arte de esos dos mil aBos la &(lesia e-i(i' el estatus de soltero +ara la .ocaci'n sacerdotal Eso, +or s solo, constituira un (ran im+ulso en el sentido de mantener la de?inici'n de Jess como el modelo sacerdotal del celibato Sin embar(o, siem+re ha e-istido una corriente subterr5nea @ue enlazaba a Jess con Mara Ma(dalena de una ?orma rom5ntica Esta es+eculaci'n a+areci' con mucha ?recuencia en la literatura medie.al, y ha .uelto a resur(ir en la se(unda mitad de este si(lo En la d/cada de los aBos sesenta, este tema se lle.' a los escenarios de $road%ay en dos obras1 -esucristo (uperstar y 4odspell. En (uperstar, Mara Ma(dalena le cantaba a Jess una conmo.edora balada rom5ntica @ue em+ezaba diciendo1 EXNo s/ c'mo amarleWF ! ?inales de la d/cada de los aBos ochenta este tema rea+areci' en una +elcula @ue suscit' mucho debate1 La 6ltima tentaci&n de Cristo. 9as escenas de Jess con Mara Ma(dalena constituyeron los as+ectos m5s contro.ertidos de esta +elcula Sin la menor intenci'n de e-citar a nadie o ser obsceno, @uisiera +lantear esta +re(unta de una ?orma seria y erudita, reconociendo, ya desde el +rinci+io, el ele.ado ni.el es+eculati.o @ue contiene #reo @ue, cuando estamos a +unto de entrar en el si(lo VV&, eso +uede hacerse ce una ?orma como no se habra +odido hacer antes, (racias a @ue .i.imos en una /+oca de re.oluci'n en nuestra conciencia se-ual Gemos roto im5(enes y estereoti+os, y nos hemos .isto obli(ados a re?le-ionar sobre nue.as de?iniciones de lo @ue si(ni?ica ser hombre y mujer 9as eruditas bblicas, con?i(uradas +or esta nue.a conciencia, leen ahora los te-tos sa(rados y .en cosas @ue los hombres, cie(os +or las de?iniciones del +asado, nunca haban sido ca+aces de .er El te-to bblico ?ue escrito e inter+retado casi e-clusi.amente +or hombres hasta esta misma (eneraci'n !s +ues, esta nue.a .isi'n nos a+orta com+rensiones, +re(untas y hasta +osiblemente re.elaciones nue.as &ne.itablemente, su(erir una relaci'n entre Jess y Mara Ma(dalena +ro.oca una ?uerte res+uesta Gay en muchos de nosotros una inmediata ne(ati.idad .isceral @ue no desea ni si@uiera contem+lar esta +osibilidad Si la su(erencia es @ue Jess y Ma(dalena ?ueron amantes, resulta ?5cil com+render la ne(ati.idad, ya @ue re+resentara un bo?et'n en la cara de los .alores morales e-+uestos +or la &(lesia a lo lar(o del tiem+o, y .iolara +ro?undamente nuestra com+rensi'n de Jess como el SeBor encarnado y sin +ecado Pero la ne(ati.idad @ue rodea la idea de @ue Jess hubiera +odido estar casado resulta cada .ez m5s e-traBa en nuestro tiem+o Re?leja el residuo de esa +ro?unda ne(ati.idad cristiana con res+ecto a las mujeres, @ue toda.a in?ecta a la &(lesia Su(iere @ue el matrimonio no es a+ro+iado +ara al(uien a @uien se de?ine como santo, como el 4ios hecho hombre 2eniendo en cuenta ese sentido de @ue hasta el matrimonio es un com+romiso con el +ecado, +odemos su+oner @ue cual@uier su(erencia en el sentido de @ue Jess +udo haber estado casado tendra (ra.es di?icultades +ara sobre.i.ir en la .isi'n anti?eminista de la &(lesia @ue trato de desa?iar #omo +arte de ese desa?o, debemos e-aminar cual@uier in?ormaci'n ca+az de conducirnos a la conclusi'n de @ue Jess estu.o casado <Gay en los e.an(elios al(una alusi'n en ese sentido @ue +odamos .er ahora (racias a @ue est5 remitiendo la ne(ati.idad de la &(lesia con res+ecto a las mujeres> Pol.amos a e-aminar el te-to sa(rado con ojos nue.amente abiertos En * #orintios N:, * y ss O Pablo de?iende su a?irmaci'n de ser un disc+ulo de Jess En medio de esa de?ensa a?irma1 E<No tenemos derecho a lle.ar con nosotros una mujer cristiana, como los dem5s a+'stoles y los hermanos del SeBor y #e?5s APedroC>F Pablo estaba diciendo @ue las es+osas acom+aBaban a los lderes a+ost'licos, al menos en la &(lesia +rimiti.a <Se trataba de una +auta nue.a> =na cuidadosa 89

lectura de los e.an(elios sin'+ticos su(iere @ue esta costumbre se inici' ya durante la .ida terrenal de Jess Esos te-tos, sin embar(o, han sido (eneralmente i(norados +or la &(lesia D, sin embar(o, en el mismo e.an(elio hay +ruebas claras de @ue el (ru+o de disc+ulos iba acom+aBado +or un (ru+o de mujeres, tanto en Galilea como en Judea 4e hecho, los te-tos lle(an a a?irmar @ue estas mujeres mantenan a los disc+ulos y a Jess con sus +ro+ios medios, un as+ecto @ue le encanta resaltar +blicamente a una de nuestras obis+as * !l leer los re(istros @ue hablan de la +resencia de estas mujeres, no +odemos dejar de obser.ar la +reeminencia @ue se da en ellos a una mujer llamada Ma(dalena EGaba tambi/n unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, Mara Ma(dalena, Mara la madre de Santia(o el menor y de JoQ set, y Salom/, @ue le se(uan y le ser.an cuando estaba en Galilea, y otras
muchas @ue haban subido con /l a Jerusal/nF NMarcos *7, 30O

EMara Ma(dalena y Mara la de Joset se ?ijaban d'nde era +uestoF NMarcos *7, 36O EGaba all muchas mujeres mirando desde lejos, a@uellas @ue haban se(uido a Jess de Galilea +ara ser.irle Entre ellas estaban Mara Ma(dalena, Mara la madre de Santia(o y de Jos/, y la madre de los hijos de UebedeoF NMateo ,6, 77Q78O EEstaban all Mara Ma(dalena y la otra Mara, sentadas ?rente al se+ulcroF NMateo ,6, 8*O !l describir la +rimera ?ase (alilea del ministerio de Jess, 9ucas escribe1 ED sucedi' a continuaci'n @ue iba +or ciudades y +ueblos, +roclamando y anunciando la $uena Nue.a del Reino de 4iosL le acom+aBaban los 4oce y al(unas mujeres @ue haban sido curadas de es+ritus mali(nos y en?ermedades1 Mara, llamada Ma(dalena, de la @ue haban salido siete demonios, Juana, mujer de #usa, un administrador de Gerodes, Susana y muchas @ue le ser.an con sus bienesF N9ucas ;, *Q)O EEstaban a distancia, .iendo estas cosas, todos sus conocidos y las mujeres @ue le haban se(uido desde GalileaF N9ucas ,), 3:O E9as mujeres @ue haban .enido con /l desde Galilea ?ueron detr5s y .ieron el se+ulcro y c'mo era colocado su cuer+o D re(resando, +re+araron aromas y mirra D el s5bado descansaron se(n el +rece+toF N9ucas ,), 77Q78O 4e al(n modo, necesitamos e-+andir nuestra ima(en mental de la .ida de Jess y sus disc+ulos El e.an(elio +arece indicar @ue Jess y los disc+ulos iban acom+aBados en sus .iajes +or un (ru+o de mujeres No introduzco nada su(erente en estos comentarios, +ero debo obser.ar @ue, teniendo en cuenta las re(las @ue (obernaban a las mujeres de la sociedad juda durante el si(lo &, un (ru+o de mujeres @ue si(uiera a un (ru+o masculino de disc+ulos tena @ue estar com+uesto +or es+osas, madres o +rostitutas 9a re?erencia de Pablo +arece su(erir @ue los disc+ulos, los hermanos del SeBor y es+ecialmente Pedro, iban acom+aBados +or sus es+osas En tal caso no nos cabe sino +re(untar1 <#u5l era entonces el +a+el de Mara Ma(dalena> 9a +re(unta resulta interesante en este conte-to +ues no cabe la menor duda de @ue en cada +asaje se le da una +osici'n de +rioridad En a@uella /+oca, el estatus de las mujeres se hallaba directamente relacionado con el estatus @ue ocu+aba el hombre en su .ida En los e.an(elios, a Mara Ma(dalena siem+re se la cita en +rimer lu(ar, y eso +arece indicar @ue se hallaba relacionada de al(n modo con el @ue era claramente el ?oco de cada e.an(elio1 Jess de Nazaret Si asumimos esta ima(en de las mujeres en el mo.imiento de Jess, nos +arecer5 menos sor+rendente la descri+ci'n @ue hace el e.an(elio sobre el +a+el de las mujeres en la historia de la resurrecci'n 4e al(n modo, hemos lle(ado a +ensar @ue la +resencia de las mujeres en la narraci'n de la resurrecci'n sur(e de la nada, sin @ue hubiera historia +re.ia No cabe la menor duda de @ue eso es una ?alsa +erce+ci'n En la tradici'n de la resurrecci'n, Mara Ma(dalena .uel.e a ser la ?i(ura central 9os e.an(elios di?ieren en cuanto a @u/ mujeres acudieron al se+ulcro al amanecer del +rimer da de la semana, +ero en todos ellos se incluye en +rimer lu(ar el nombre de Mara Ma(dalena NMarcos *8, *L Mateo ,;, *L 9ucas ,3, *0L Juan ,0, *O En el cuarto e.an(elio hay otros indicios @ue +odemos e-+lorar S'lo en Juan se cuenta la historia de la ?iesta de boda en #an5 de Galilea NJuan ,, *Q**O Se trata de una historia e-traBa en muchos sentidos Jess a+arece .i.iendo toda.a en casa Se(n dice el te-to, /l y su madre est5n +resentes en la boda, junto con sus disc+ulos Pero en este momento de la historia de Juan, los disc+ulos s'lo son dos de los disc+ulos de Juan el $autista, uno de los cuales ?ue !ndr/s, @ue ?ue y trajo a su 90

hermano Pedro, y a Jeli+e, @ue ?ue a su .ez y trajo a Natanael !s +ues, Jess, sus cuatro asociados y su madre est5n +resentes en esta boda celebrada en Galilea, cerca del +ueblo de Nazaret #uando hay dos (eneraciones +resentes en una boda, casi siem+re se trata de un asunto ?amiliar Nunca he asistido a una boda junto con mi madre e-ce+to cuando se trat' de la de un +ariente D la nica .ez en @ue mi madre y mis mejores ami(os estu.ieron +resentes en una boda ?ue en la ma !s, Juan nos dice @ue a esta boda asistieron Jess, sus disc+ulos y su madre <4e @ui/n era la boda> 9a narraci'n no lo dice, +ero s a?irma @ue la madre de Jess estaba bastante +reocu+ada al .er @ue se a(otaban las reser.as de .ino <Por @u/ habra +odido constituir eso una +reocu+aci'n +ara la madre de Jess> <!caso los in.itados a una boda se +reocu+an +or esa clase de detalles> No, aun@ue ciertamente se +reocu+ara +or ello la madre del no.io, @ue sera la an?itriona en la ceremonia de rece+ci'n de los in.itados En esta escena, el com+ortamiento de Mara sera totalmente ina+ro+iado si no estu.iera actuando +recisamente en ese +a+el <Se trata de un eco de la tradici'n del matrimonio de Jess @ue no lle(' a ser totalmente su+rimido> El cuarto e.an(elio se a+oyaba en la autoridad de Juan Uebedeo, aun@ue no ?ue escrito +or /l sino, en o+ini'n de la mayora de eruditos, +or un disc+ulo de Juan Uebedeo @uien, como tal, tu.o acceso a la in?ormaci'n suministrada +or un testi(o +resencial Sobre la base de esta ?uente de autoridad, el e.an(elio contrarresta a los otros e.an(elios en al(unos detalles es+ec?icos sobre la .ida de Jess, como el tiem+o @ue dur' su ministerio +blico Ntres aBos, dijo JuanL un aBo, dijeron Mateo, Marcos y 9ucasO, o si la \ltima #ena ?ue una comida de Pascua Nno, dijo JuanL s, dijeron los otrosO Estos detalles es+ec?icos y al(o ntimos en los @ue el cuarto e.an(elio +arece corre(ir a los otros, otor(an a ese e.an(elio un cierto sentido de autenticidad <Se haya re(istrado en esta obra el recuerdo del a+'stol, de @uien la &(lesia +areci' reconocer @ue haba .i.ido hasta una edad muy a.anzada> NJuan ,*, ,0Q,)O <!caso no ?alta este recuerdo aut/ntico en los otros e.an(elios, de nin(uno de los cuales se cree @ue ?ueran escritos +or testi(os +resenciales> 4el te-to de Juan +ueden e-traerse tambi/n al(unos otros indicios Natanael llama a Jess ERabbF NJuan *, 3:O Es +osible @ue /se no ?uera un nombre hist'rico e-acto +ara Jess, +ero debemos obser.ar @ue en la .ida juda del si(lo &, una de las e-i(encias @ue deba cum+lir un rabbi era @ue estu.iera casado No obstante, el +asaje m5s es+ectacular de este e.an(elio es a@uel en el @ue se describe a Mara Ma(dalena ante el se+ulcro de Jess En este e.an(elio acude a la tumba ella sola NJuan ,0, * y ss O, la encuentra .aca, in?orma de ello a Pedro y al disc+ulo amado, ante @uienes +arece ocu+ar un +uesto de honor e im+ortancia Pedro y el disc+ulo amado, mo.idos +or su mensaje, acuden a in.esti(ar Pedro entra el +rimero en la tumba, se(uido +or el disc+ulo amado Pen las .endas y el sudario en el suelo, +er?ectamente dobladas 9ue(o se marchan Mara Ma(dalena re(resa entonces junto al se+ulcro Est5 llorando Se inclina y mira hacia la tumba a tra./s de las l5(rimas Entonces .e a dos 5n(eles @ue le +re(untan cu5l es la causa de sus l5(rimas, a lo @ue ella res+onde1 EPor@ue se han lle.ado a mi SeBor, y no s/ d'nde le han +uestoF 9a e-+resi'n Emi SeBorF es bastante notable Este e+isodio ocurre en Juan antes de la resurrecci'n El se+ulcro .aco no si(ni?ica +ara Mara una resurrecci'n, sino s'lo @ue al(uien ha robado el cuer+o D, sin embar(o, de este Jess muerto Mara utiliza la e-+resi'n Emi SeBorF <Si(ni?ica eso @ue Mara Ma(dalena se dio cuenta de @ue EJess es el SeBorF, antes de la resurrecci'n> <Estaba haciendo en este +rimer momento lo @ue m5s tarde se con.ertira en la a?irmaci'n del credo de la &(lesia> En tal caso, es la nica a la @ue se le atribuye tal con?esi'n de ?e en el SeBor toda.a no resucitado <O acaso esta ?rase, +uesta en labios de Mara, y en este conte-to, s'lo si(ni?ica Emi seBorF, del mismo modo a como una mujer juda del si(lo & se re?erira a su es+oso> =na .ez m5s, se trata a@u de una es+eculaci'n interesante, basada en in?ormaci'n e-istente en el te-to, +ero @ue durante si(los ha estado oculta a los ojos cie(os 9a narrati.a de Juan no se detiene en eso Mara Ma(dalena se .uel.e y, a tra./s de las l5(rimas, .e otra ?i(ura en la +enumbra del amanecer, @ue ella toma +or el encar(ado del huerto Esta +re(unta re+ite la +re(unta an(/lica1 EMujer, <+or @u/ lloras>, <! @ui/n buscas>F NJuan ,0, *7O, a lo @ue Mara res+onde1 ESeBor, si t lo has lle.ado dime d'nde lo has +uesto, y yo me lo lle.ar/F NJuan ,0, *7O Obs/r.ense las +alabras Mara est5 reclamando el derecho a dis+oner del cuer+o En la sociedad 91

juda de a@uella /+oca sera totalmente ina+ro+iado reclamar el cuer+o de un hombre di?unto, sobre todo +or +arte de una mujer a menos @ue se ?uera un +ariente de lo m5s cercano Mara Ma(dalena es la ?i(ura ?emenina ?undamental en la narrati.a del e.an(elio Ella es la m5s a?li(ida, se re?iere a Jess como Emi seBorF, y es la nica @ue reclama el cuer+o de /ste 4esde lue(o, todos estos datos +lantean +re(untas en cuanto a sus relaciones con Jess 9a historia de Juan contina En este te-to Jess dice1 EMaraF Ella se .uel.e, le reconoce y dice1 ERabbunF Esta +alabra es una ?orma hebrea ?amiliar +ara desi(nar al maestro Iuienes utilizan las ?ormas ?amiliares e-+resan una relaci'n de intimidad 2ratemos de ima(inar lo @ue sucede a continuaci'n Jess dice, sim+lemente1 ENo me to@uesF, o bien1 ENo te cuel(ues de mi,, #laramente, Mara abraz' a esta ?i(ura D, en la sociedad juda, las mujeres no abrazaban o tocaban a los hombres a menos @ue estu.ieran casadas con ellos, y aun as lo haran en la intimidad del +ro+io ho(ar 9eer estos te-tos con una nue.a conciencia hace @ue en la ima(inaci'n surjan nue.as +osibilidades Si nos trasladamos +or un momento al e.an(elio de 9ucas, encontramos la historia de Mara y Marta @ue .i.en en un +ueblo y reciben a Jess en su casa N9ucas *0, ); y ss,O Juan tambi/n escribe sobre estas dos hermanas e identi?ica el +ueblo como $etania, diciendo @ue estas dos hermanas tienen un hermano llamado 95zaro NJuan **, * y ss O Juan tambi/n identi?ica a la hermana llamada Mara como Ela @ue un(i' al SeBor con +er?umes y le sec' los +ies con sus cabellosF NJuan **, ,O Resulta interesante obser.ar @ue Juan no nos transmite esta historia hasta el ca+tulo *,, .ersculo ), a +esar de re?erirse a ella en el ca+tulo ** Marcos tambi/n cont' una historia sobre una mujer en $etania @ue un(i' a Jess con Enardo +uroF, .ertiendo aceite sobre su cabeza En Marcos no se cita el nombre de la mujer, +ero Jess dijo de esta acci'n @ue era Euna obra buena en miF NMarcos *3, 8O Ni en Marcos ni en Juan se hace la menor alusi'n a @ue esto +ueda ser otra cosa @ue un (esto de amor ntimo 9ucas, sin embar(o, cuenta una historia similar N9ucas 6, )6 y ss O, aun@ue habla de Euna +ecadora +blicaF de la ciudad En el si(lo & esas +alabras se utilizaban con ?recuencia +ara describir a una +rostituta En la narrati.a de 9ucas, los detractores de Jess dicen1 ESi /ste ?uera +ro?eta, sabra @ui/n y @u/ clase de mujer es la @ue le est5 tocando, +ues es una +ecadoraF N9ucas 6 ):O 9ucas no identi?ica a esta mujer con Mara, la hermana de Marta, tal y como hace Juan Pero cuando 9ucas cuenta la historia de la .isita de Jess a la casa de Marta y Mara sur(en otros datos interesantes Jess no s'lo es un in.itado, sino @ue Marta se haya ocu+ada en muchos @uehaceres de la casa, mientras Mara escuchaba a Jess, sentada a sus +ies Marta se les acerca y le +ide a Jess @ue le ordene a Mara ayudarla en el trabajo ,#u5l era la relaci'n entre Jess, un in.itado, y Mara, la hermana de Marta, como +ara @ue /sta asuma @ue Jess tiene autoridad su?iciente +ara ordenar al(o @ue Mara obedecera> En la sociedad juda de la /+oca, esa clase de autoridad s'lo e-ista en la relaci'n matrimonial Si esta Mara +udiera identi?icarse, de hecho, con Mara Ma(dalena, tal y como su(ieren numerosos eruditos, la actitud ntima de un(ir con aceite la cabeza de Jess, besarle los +ies y sec5rselos con el cabello, habran sido cosas hechas a Jess +or Mara Ma(dalena D esas acciones s'lo seran a+ro+iadas desem+eBando uno cual@uiera de dos +a+eles +osibles1 Mara era, o bien su es+osa, o bien se trataba de una +rostituta Juan y Marcos tratan este e+isodio como un momento ntimo dentro de un crculo muy estrecho, sin el menor indicio de @ue haya nada im+ro+io 9ucas trata el e+isodio como si la mujer ?uera una mujer de la calle !l mismo tiem+o, 9ucas trata a Mara, la hermana de Marta, de una ?orma muy +ositi.a, y no identi?ica a Mara con la mujer @ue es Euna +ecadoraF En realidad, la mujer de la ciudad a la @ue se re?iere 9ucas no a+arece citada +or su nombre <2enemos en 9ucas el +rimer indicio de la necesidad de a+artar a Mara Ma(dalena de la .ida de Jess mediante el +rocedimiento de manchar su re+utaci'n, al mismo tiem+o @ue, lenta +ero ine-orablemente, se .a ele.ando el +a+el de Mara, la madre de Jess, como la mujer ?undamental de la historia cristiana> 9ucas trata con amabilidad a Mara, la madre ele Jess En su e.an(elio, la madre de Jess, E(uardaba todas estas cosas, y las meditaba en su coraz'nF N9ucas ,, *:O 2ambi/n est5 +resente en Pentecost/s NGechos *, *3O !dem5s, 9ucas ha sua.izado +remeditadamente la crtica de Marcos sobre la madre de Jess Ncom+5rese Marcos ), )*Q)7, con 9ucas S, *:Q,*O <Em+ieza a encajar esto en una +auta> Pero hay mucho m5s @ue considerar 92

<Iu/ si(ni?ica Ma(dalena> Se(n la sabidura +o+ular, el nombre de Ma(dalena +rocede de la ciudad de Ma(dala Sin embar(o, nadie ha +odido identi?icar hasta ahora una ciudad con ese nombre No se la menciona en nin(una +arte de las escrituras hebreas o en los escritos de Jose?o =n erudito ha su(erido @ue Ma(dalena ?ue deri.ado +or Marcos de la +alabra hebrea magdal, @ue si(ni?ica (ran, (rande , Si eso ?uera e-acto, Mara Ma(dalena habra si(ni?icado ori(inalmente Mara la (rande, o la (ran Mara Si esta Mara es la (rande, y la madre de Jess es la Mara secundaria, <cu5l tu.o @ue haber sido la relaci'n de Ma(dalena con Jess> <!caso no es el de es+osa el nico +a+el ?emenino @ue su+erara en ran(o el +a+el de madre> E.identemente, estos datos no son concluyentes, +ero s constituyen una ar(umentaci'n acumulati.a en el sentido de @ue Jess +udo haber estado casado, @ue Mara Ma(dalena ?ue su es+osa, como mujer +rinci+al en la +ro+ia historia narrada en el e.an(elio, y @ue ese dato ?ue su+rimido +ero no ani@uilado +or la &(lesia cristiana antes de @ue lle(aran a escribirse los e.an(elios Sin embar(o, esa relaci'n ?ue tan real @ue los indicios sobre la misma se encuentran des+arramados +or los e.an(elios El ar(umento ?inal en a+oyo de esta idea me +arece encontrarlo en la ?orma en @ue Mara Ma(dalena ha sido tratada en la historia cristiana No e-iste la menor e.idencia bblica de @ue Mara Ma(dalena ?uera una +rostituta 9ucas, @ue +arece el m5s inclinado a daBar la re+utaci'n de Mara Ma(dalena, dice @ue ?ue una mujer de la @ue Jess haba sacado siete demonios N9ucas ; ,O, +ero esa tradici'n no se .e corroborada +or nin(n otro e.an(elio 9ucas tambi/n +resenta a una mujer @ue es +ecadora, y @ue acude a un(ir a Jess en casa de un ?ariseo en $etania, +ero no la identi?ica con la mujer llamada Mara Juan, sin embar(o, dice @ue esa mujer ?ue, de hecho, Mara, +ero @ue ese e+isodio tu.o lu(ar en su +ro+ia casa, en com+aBa de su hermana Marta y de su hermano 95zaro #uando Juan cuenta la historia no se obser.a en ese acto el menor indicio de actitud +ecaminosa Ni si@uiera 9ucas muestra ne(ati.idad al(una al relatar la narraci'n de las dos hermanas, Mara y Marta, +resent5ndolas m5s bien como buenas ami(as de Jess ! ?inales del si(lo & sur(i' en la .ida de la &(lesia cristiana una clara necesidad de eliminar a Mara Ma(dalena, la mujer de carne y hueso @ue estu.o al lado de Jess en la .ida y en la muerte, y sustituirla +or una mujer ase-uada, la madre .ir(en El re(istro de la historia nos indica @ue eso se consi(ui' +resentando a Ma(dalena como una +rostituta, asesinando as su car5cter Eso me induce a +ensar +or @u/ Mara Ma(dalena se con.irti' +ara la &(lesia en una amenaza tan (ra.e <Por @u/ si(ue e-istiendo en nosotros una sensaci'n @ue .a desde la incomodidad hasta la re.ulsi'n, cuando omos la su(erencia de @ue Jess +udo haber estado casado> Su(iero @ue, en una medida mucho mayor de la @ue nos damos cuenta, somos .ctimas subconscientes de la ne(ati.idad hist'rica des+le(ada hacia las mujeres, y @ue ha sido uno de los (randes Ere(alosF hechos +or la &(lesia cristiana al mundo Esa ne(ati.idad es tan omni+resente @ue se(uimos considerando el santo matrimonio como al(o menos @ue lo ideal, y se(uimos ?uncionando a +artir de una com+rensi'n de las mujeres @ue las de?ine como una ?uente de +ecado, contaminadoras de los hombres @ue, +or lo dem5s, son morales Por@ue s'lo al ser.icio de esa actitud recibiramos con temor y ne(ati.idad la su(erencia de @ue Jess +udo haber estado casado 4e al(n modo, esa su(erencia +areca com+rometer su +er?ecta humanidad y su com+leta di.inidad En mi o+ini'n, estas actitudes ne(ati.as con res+ecto a las mujeres se introdujeron en la historia cristiana durante los +rimeros aBos del si(lo && 2ambi/n creo @ue el .ehculo ?undamental +or el @ue estas de?iniciones de las mujeres +enetraron en el cristianismo ?ue la ?i(ura de la .ir(en Mara !dem5s, su(iero @ue las mujeres han sido .ctimas de esta tradici'n y @ue en la &(lesia actual a+enas estamos em+ezando a su+erar ese anti@usimo estereoti+o No me cabe la menor duda de @ue terminar5 +or ser su+erado y @ue no sobre.i.ir5 a la re.oluci'n de nuestra conciencia, como una consecuencia directa de la ?i(ura de la .ir(en Mara, creada +or los hombres, e im+uesta +or ellos Esa nue.a conciencia tendr5 @ue debatir la +osibilidad de @ue el +ro+io Jess estu.iera casado Se(n intentar/ demostrar a continuaci'n, la ?i(ura de la .ir(en se ha em+leado como arma masculina +ara re+rimir a las mujeres, de?ini/ndolas en nombre de un 4ios llamado Padre como menos humanas @ue los hombres, como la ?uente de un deseo se-ual @ue se crea mali(no y, en consecuencia, como cul+ables +or el sim+le hecho de ser mujeres Estoy con.encido de @ue, +ara 93

@ue el cristianismo .i.a como una ?uerza en el si(lo VV&, debemos destruir la ima(en ?emenina ne(ati.a @ue se centra en la ?i(ura de la .ir(en Si eso es cierto, debemos desa?iar abiertamente y dejar al descubierto los elementos destructi.os e-istentes en el retrato de la Pir(en Madre de Jess, @ue ?ue el re(alo @ue hicieron las narrati.as de la nati.idad a la historia del +ensamiento cristiano
* Re.erenda , 4ale

$arbara Garris, de Massachusetts Miller y Patricia Miller, The 4ospel o% Mar$ as Midrash on Earlier -ewish and /ew Testament Literature, 9e%iston

ND, Ed%in Mellen Press, *::0, + )60

1&.- El coste del mito de la virgen

El acoso se-ual sur(e a +artir de dos realidades 9a +rimera es una desi(ual distribuci'n del +oder, @ue ha situado hist'ricamente a las mujeres en +a+eles de+endientes y ser.iles 9a se(unda es la de?inici'n ?undamental de las mujeres como objetos se-uales @ue e-isten +ara +ro+orcionar +lacer se-ual a los hombres 9a historia de la ?e judeocristiana ha contribuido mucho a este +unto de .ista +eyorati.o Esta historia de ?e se inici' ya al +roclamar, en su narraci'n de la creaci'n, @ue s'lo el hombre ?ue hecho a ima(en de 4ios Se(n este mito, la mujer a+areci' en un se(undo ni.el de la creaci'n En realidad, ?ue e-trada del cuer+o masculino y, es+ec?icamente, de su costilla 9a historia de la creaci'n dice @ue la mujer s'lo ?ue creada des+u/s de @ue el hombre no lo(rara encontrar un ami(o adecuado entre los animales #laramente, la mente del creador +erse(ua con ello el +ro+'sito de crear un ser @ue encajara y ayudara al .ar'n, su seBor, +ero @ue no +oda com+artir, y no com+arta su mismo estatus Esta tradici'n de ?e continu' su desarrollo se-ista, con esa de?inici'n de la mujer ?irmemente ?ijada, hasta culminar en una narraci'n en la @ue se +resentaba a una .ir(en +ura y sua.e @ue en(endr' un beb/ sin .iolar su .ir(inidad #on el tiem+o, esa .ir(en madre ?ue entronizada en esta tradici'n como la mujer EidealF, haciendo as @ue cual@uier otra mujer ?uera inmediatamente inadecuada #omo @uiera @ue el libro @ue contena estas de?iniciones de las mujeres ?ue considerado como Ela Palabra de 4iosF y como la tradici'n de ?e sur(ida de este libro se con.irti' en la reli(i'n dominante a ni.el mundial, los resultados de estas de?iniciones, tal y como ?ueron e-+erimentados en la historia, no ?ueron moralmente neutrales 9a $iblia, en (eneral, y las narrati.as de la nati.idad, en +articular, se con.irtieron en una ?uente sutil e inconsciente +ara la continuada o+resi'n de las mujeres Se e-trajo la su+osici'n cultural de @ue la nica conducta a+ro+iada @ue +oda se(uir una mujer moral consista en +ermanecer dentro de las barreras se-ualmente +rotectoras +ro+orcionadas +rimero +or el +adre y lue(o +or el marido Estos conce+tos se ace+taron tan +ro?undamente, tanto a ni.el consciente como inconsciente, @ue en el si(lo VV, cuando las mujeres em+ezaron a su+erar ?inalmente esas barreras y salieron al mercado de trabajo, los hombres su+usieron @ue lo hacan as s'lo +or@ue ya no deseaban conser.ar su estatus casto y ase-uado En o+ini'n de muchos hombres, esas mujeres estaban +idiendo atenci'n, e incluso acoso se-ual Esta de?inici'n de las mujeres se con.irti' en el ori(en del com+ortamiento +oltico @ue caracteriz' las relaciones de trabajo entre hombre y mujer Puesto @ue el em+leo de una mujer de+enda en +rimer lu(ar de la .oluntad del hombre +or contratarla, y lue(o de la ca+acidad de la mujer +or a(radar a su je?e .ar'n, no tard' en establecerse un ambiente ?a.orecedor de la e-+lotaci'n se-ual 9as mujeres trabajadoras eran +ersonas im+otentes Este estereoti+o sur(i' en buena medida, mucho mayor de lo @ue hemos estado dis+uestos a admitir, del mito de la .ir(en Mara, @ue inici' su +ere(rinaje a tra./s de la historia escrita a +artir del momento en @ue ?ue instalada en una +osici'n destacada en las narrati.as de la nati.idad en Mateo y 9ucas Gace al(unos aBos, en los crculos reli(iosos a+areci' un libro con un sencillo ttulo, Las ideas tienen consecuencias.* Ese ttulo ha +ermanecido en el ?ondo de mi mente a lo lar(o de mi estudio de las 94

narrati.as de la nati.idad Me a+resuro a admitir @ue no todas las consecuencias de esas narrati.as han sido ne(ati.as, aun@ue siem+re ha estado +resente la destructi.idad @ue s'lo ahora em+ieza a ser e.idente En el lado +ositi.o, +or ejem+lo, tenemos el hecho de @ue estas narrati.as de la nati.idad contrastan con la costumbre normal en el mundo anti(uo de dejar sin nombre a las es+osas y madres de los +ersonajes ?amosos , !@u, Mara se identi?icaba con su nombre y eso, +or s solo, indica ya la e-istencia de una tendencia liberalzadora +resente en los albores de la historia de la ?e cristiana Para al(unas +ersonas, el retrato bblico de Mara tambi/n ha sido un smbolo @ue han identi?icado con el su?rimiento 2eniendo en cuenta la .iolencia y la inse(uridad @ue han caracterizado la historia del mundo, el destino comn de mis de una madre ha sido el de llorar a su hijo muerto, ya ?uera en batalla o tratando de +rote(er a los suyos Puesto @ue ni si@uiera a Mara se le ahorr' ese destino, su .ida se con.irti', en la historia humana del dolor, en una ?uente de consuelo +ara muchos ) 4ou(las Ed%ards, un cristiano conser.ador @ue escribi' a +rinci+ios de este si(lo tratando de justi?icar su literalismo, lle(' hasta el +unto de ar(umentar @ue s'lo las narrati.as de la nati.idad hicieron +osible +ara el mundo (rie(o or y res+onder a la historia de la encarnaci'n 3 4e este modo, Ed%ards justi?icaba su llamada en ?a.or de una ace+taci'n no crtica de todos los smbolos incluidos en esas narrati.as 4ios lo haba dis+uesto de ese modo, su(era de un modo bastante d/bil, +ara ser.ir su +ro+ia a(enda a+olo(/tica y misionera #onclua dicendo @ue, en consecuencia, los crticos del literalismo deban abandonar su +ostura y ace+tar el +lan de 4ios como al(o necesario +ara ser.ir a las necesidades de una /+oca +asada Se trataba de un ar(umento sencillo e intri(ante @ue +osea un (rano, +ero s'lo un (rano de .erdad ! Ed%ards le +areca @ue .ala la +ena +a(ar el +recio de @ue la im+osici'n de este literalismo in(enuo di?icultara e incluso im+osibilitara la creencia de muchos en el +asado y de otros muchos m5s en el +resente !l .erse en?rentados con este literalismo, otros se re.ol.ieron .alientemente, en un intento +or +reser.ar su inte(ridad intelectual !l(unos lo hicieron tratando de estrechar el ?oco de atenci'n !r(umentaron @ue la nati.idad de Jess no ?ue un nacimiento de mujer .ir(en, sino una conce+ci'n .ir(inal y un nacimiento normal !+enas si se trataba de una distinci'n til, aun@ue tanto Mateo como 9ucas habran estado de acuerdo con ella Pero, teniendo en cuenta la marca arrolladora de la historia, hasta esta distinci'n se +erdi' en el mar del mito en r5+ido desarrollo 9a necesidad del creyente +or literalizar los mitos era mucho mayor @ue el com+romiso +or +arte de la &(lesia con la .erdad y la erudici'n 9os resultados ne(ati.os y destructi.os de la tradici'n de la nati.idad, @ue obser.amos en la actualidad, han sur(ido a +artir de este literalismo ! medida @ue la ne(ati.idad +resente en estas narrati.as ?ue ele.5ndose lentamente en la conciencia de este si(lo, las te'lo(as ?eministas incrementaron sus ata@ues contra las tendencias literalizadoras 7 !r(umentaron @ue, de?inir a las mujeres en cate(oras biol'(icas, como hace la $iblia, haba ser.ido +ara le(itimar como al(o dado +or 4ios el estatus de se(unda ocu+ado +or las mujeres en la historia occidental Esta clase de ideas ha hecho @ue muchos como yo se hayan +re(untado en .oz alta c'mo habra sido la con?i(uraci'n de la teolo(a y la historia cristianas si en los escritos de Mateo y 9ucas no se hubieran incluido nunca las narrati.as de la nati.idad <Se habran asociado tan ntimamente el se-o y la cul+abilidad> <Se habra con.ertido en una re(la el bautismo de los niBos> <Se les habra +ermitido a las mujeres acceder m5s +ronto al +oder y a los +uestos eclesi5sticos> <Gabra nacido el mo.imiento mon5stico, o lle(ado a alcanzar tanto +oder> <Se habra considerado como un mal el control de la natalidad> <Gabra sido el celibato la norma del sacerdocio> <Se habra +romocionado y ennoblecido la +arte ?emenina de la naturaleza de 4ios> Sera demasiado ar(umentar a@u @ue todas y cada una de esas realidades sur(en directamente de esas narraciones de la nati.idad Sin embar(o, sera demasiado +oco i(norar las (randes contribuciones @ue han hecho las narrati.as de la nati.idad a todas esas tradiciones cristianas claramente identi?icables 9as ideas tienen consecuencias El hecho es @ue los autores cristianos introdujeron en dos de las +rimeras obras cristianas la idea de una .ir(en madre ca+az de dar a luz a un niBo de ori(en di.ino concebido mediante inter.enci'n del Es+ritu Santo Estas narrati.as del ori(en de Jess, junto con todas sus su+osiciones se-uales, ejercieron con el tiem+o una in?luencia muy +oderosa en la historia occidental 9as consecuencias @ue ?luyeron de esas realidades ?ueron y son enormes 2en(o el 95

+ro+'sito de +lantear al(unas y hacerlas lle(ar a nuestra conciencia, +ara desa?iarlas y ?inalmente +ara contrarrestadas 2eniendo en cuenta la estructura +atriarcal de la /+oca, ?ue ine.itable @ue la ?e cristiana asumiera el sabor, los .alores, la con?i(uraci'n y la ?orma de a@uel mundo +atriarcal Por lo tanto, no se incluy' a nin(una di.inidad ?emenina en el +ante'n cristiano 4ios era un ser masculino llamado Padre Jess, el #risto, ?ue un .ar'n llamado Gijo Estas dos di.inidades masculinas constituyen dos de las +atas de la 2rinidad cristiana #on esa +esada ima(en masculina +odra lle(arse a la conclusi'n de @ue se +ermitira @ue el tercer as+ecto de la 2rinidad abrazara el lado ?emenino de la .ida Pero eso no iba a ser as !ctu' entonces el sistema de .alores +atriarcales +ara im+edir @ue en esta ?ormulaci'n teol'(ica sur(iera una ima(en ?emenina En las leyendas reli(iosas orientales, se crea @ue un +adre, una madre y un hijo constituan la descri+ci'n com+leta de la ima(en di.ina En la reli(i'n cristiana masculina de occidente, sin embar(o, no ?ue la ?i(ura ?emenina de una madre la @ue com+lement' al Padre y al Gijo en la ima(en di.ina, sino @ue esa tercera +osici'n ?ue ocu+ada +or el Es+ritu Santo, di?cil de de?inir se-ualmente +ero @ue en la mayora de los casos se inter+retaba como otra ?i(ura masculina En los +rimeros aBos del cristianismo hubo +rotestas contra esta identi?icaci'n total de 4ios con la masculinidad, +ero, a +esar de esos es?uerzos, +re.aleci' la e-clusi.idad masculina de la ima(en de 4ios, @ue se con.irti' en la de?inici'n di.ina dominante =n (ru+o de cristianos conocidos como (n'sticos ?ueron la .oz minoritaria ?undamental en los +rimeros aBos del cristianismo !r(umentaban @ue la +alabra espritu tena anti(uas connotaciones ?emeninas En (rie(o, la +alabra espritu no es masculina, sino neutra, tal como se comenta en el ca+tulo se-to En la tradici'n hebrea se trataba, de hecho, de una +alabra ?emenina, en la medida en @ue ese es+ritu se identi?icaba con la sabidura No obstante, la narrati.a del nacimiento .ir(inal @ue a+areci' en ambos e.an(elios coloc' al Es+ritu Santo en el +uesto normalmente ocu+ado +or el +adre o a(ente masculino, dando as un car5cter ?undamental a la de?inici'n masculina de es+ritu 9as ideas (n'sticas se consideraron como un ata@ue contra la naturaleza di.ina de #risto, y encontraron una .i(orosa o+osici'n en los crculos ortodo-os 4e ese modo, se conden' como hereja una cierta com+rensi'n ?emenina de 4ios !s, con un 4ios de?inido abrumadoramente como masculino, el cristianismo inici' su .iaje a tra./s de la historia En el mejor de los casos se i(nor' la mitad ?emenina de la e-+eriencia humanaL en el +eor de los casos, se la ne(' No obstante, en ltimo t/rmino no +uede su+rimirse esa +arte de la realidad Se(n han obser.ado los chinos, el yan( masculino +uede abrumar al yin ?emenino durante una +arte de la historia, +ero nunca +uede ani@uilarlo #on el tiem+o, el yin rea+arecer5, ya sea de ?orma abierta o encubierta 4e hecho, al +rinci+io de la era cristiana hubo un .aco ?emenino en el ncleo de la historia cristiana, un .aco @ue e-i(a llenarse !s sucedera con el tiem+o, +ero, dada la naturaleza del +oder del +atriarcado, ese .aco se llenara con una .ersi'n de la ?eminidad @ue ?ue, ?undamentalmente, una creaci'n masculina Se(n he mencionado en el ca+tulo anterior, la ?i(ura ?emenina @ue +areca en un +rinci+io destinada a con.ertirse en la mujer ?undamental de la historia cristiana no ?ue Mara, la madre de Jess, sino Mara Ma(dalena, una ?i(ura mucho m5s +oderosa en el drama bblico del Nue.o 2estamento @ue la madre de Jess #uando se la coloca al lado de Mara Ma(dalena, la madre de Jess es una ?i(ura +5lida y oscura en las +rimeras narraciones e.an(/licas #on el transcurso del tiem+o, sin embar(o, se contrarrest' este +rimer re(istro, y se elimin' a la mujer @ue +areci' haber estado al lado de Jess durante su .ida terrenal Se reescribi' la historia +ara e-altar a la .ir(en ase-uada como la mujer ?undamental en la historia cristiana, y +ara asesinar al +ersonaje amenazador de Ma(dalena, +resent5ndola como una +rostituta Tsta ?ue e-actamente la clase de des+lazamiento @ue, se(n ar(umenta Rosemary Ruether, ocurri' en la .ida de la &(lesia +rimiti.a 8 9as mujeres han +a(ado el +recio de ese des+lazamiento Mara, la madre de Jess, ya dominaba la escena cuando em+ezaron a transcurrir los +rimeros aBos del si(lo && Se la +resentaba como com+rensi.a, ?iel, coo+erati.a y d'cil, y esa ima(en de lo @ue es una mujer termin' +or sustituir al +eli(roso modelo de amor re?lejado en Ma(dalena Mara la .ir(en 96

no s'lo era leal, sino tan +ura @ue ni si@uiera +oda e-+erimentar +lacer o deseo carnal Se su+rimi' as el .erdadero +oder ?emenino, y ese lu(ar ?ue ocu+ado en la tradici'n +or una mujer manejable Para re?orzar este des+lazamiento se haca una a+elaci'n constante a la tradici'n de la nati.idad re(istrada tanto en Mateo como en 9ucas Esta su+resi'n de los as+ectos naturales y normales de la ?eminidad no ?ue, ori(inalmente, una idea +redominantemente juda Gubo muy +oca deni(raci'n juda de la carne, los judos no tu.ieron una reina Pictoria, y hubo muy +oco +uritanismo judo, Nin(una tradici'n @ue nos +resentara a 4ios contem+lando toda su creaci'n ?sica y consider5ndola como buena NG/nesis *O, o @ue incluyera en su literatura sa(rada una obra tan +lacentera como el #antar de los #antares, +oda denominar mali(nos a los a+etitos del cuer+o Pero esta com+rensi'n juda de la realidad se-ual se +erdi' +ara el cristianismo cuando Jerusal/n ?ue destruida en el aBo 60 de la era cristiana, y @ued' abandonado a la deri.a, en un mar de (entiles, sin amarras judas @ue lo sujetaran El mundo (entil de la cuenca mediterr5nea hablaba la len(ua de Grecia y +ensaba en cate(oras con?i(uradas +or la mentalidad (rie(a ! ese ambiente lle(' el cristianismo, @ue @ued' absorbido +or el dualismo de la +redominante escuela de +ensamiento neo+lat'nica En el mundo (rie(o, la idea se hallaba se+arada de la sustancia, y la mente se+arada del cuer+o 9a naturaleza humana m5s baja, identi?icada con los a+etitos animales de la carne y con sus deseos carnales, se crea mal.ada 9a naturaleza humana m5s ele.ada, asociada con las as+iraciones del alma, se consideraron como el bien ltimo ! medida @ue estos .alores entraron en contacto con el cristianismo, @ued' claro +or @u/ Mara Ma(dalena re+resentaba la naturaleza m5s baja @ue haba @ue re+rimir, y +or @u/ la madre .ir(en re+resentaba el .alor de la naturaleza su+erior, @ue haba @ue resaltar Estas in?luencias (rie(as ?ueron tan +oderosas @ue con el tiem+o tu.o @ue de?enderse hasta la +ro+ia humanidad de Jess Por e-traBo @ue +arezca, la madre de Jess se con.irti' en un aliado en esta lucha =n (ru+o de +ensadores conocidos como los docetistas em+ez' a +resentar a +orta.oces @ue ar(umentaban @ue Jess s'lo +areca ser humano cuando, en realidad, haba sido una di.inidad @ue .ino de .isita ! los (rie(os, a+oyados +or su mitolo(a +o+ular, les result' ?5cil concebir un 4ios @ue ado+tara el as+ecto de la humanidad y caminara +or la tierra ! muchos les +areci' @ue la idea cristiana de la encarnaci'n, a.anzada +or +rimera .ez en el cuarto e.an(elio, era susce+tible de encajar en esa clase de inter+retaci'n Palentino, un anti(uo autor (n'stico, lle(' a su(erir incluso @ue el Jess di.ino s'lo haba +asado a tra./s de Mara, como el a(ua @ue +asa +or un tubo 6 Para contrarrestar esta amenaza @ue se cerna sobre la humanidad de Jess, los cristianos crearon una lnea de de?ensa a+olo(/tica alrededor de la ?rase Enacido de la Pir(en MaraF 9os cristianos a?irmaron @ue Jess era real, @ue haba sido un +ersonaje hist'rico y @ue haba nacido #uando sur(ieron ata@ues desde el otro lado del debate di.inoQhumano, +lanteando la idea de @ue Jess no era m5s @ue un buen ser humano, tan bueno @ue 4ios lo haba ado+tado en la di.inidad,; los cristianos contraatacaron con la otra ?rase @ue se resalta en la narrati.a de la nati.idad1 no, no se trataba sim+lemente de un buen ser humano, a?irmaron sino @ue E?ue concebido +or el Es+ritu SantoF En el intento constante de los +rimeros cristianos +or de?inir la naturaleza de Jess, la historia de la nati.idad se con.irti' en un arma muy im+ortante y, en consecuencia, aument' el +oder de esas narrati.as, y el uso @ue se hizo de ellas ! medida @ue eso sucedi', aument' tambi/n el retrato @ue se haca de Mara, de tal modo @ue ya durante los +rimeros aBos del si(lo && se haba con.ertido en la ?i(ura ?emenina dominante en un sistema reli(ioso @ue, +or lo dem5s, era ?uertemente masculino #omo Mara estaba +resente ahora en la tradici'n, haba @ue de?inirla 4ebemos recordar @ue s'lo a los hombres se les +ermiti' +artici+ar en el +roceso de de?inici'n 9a ?orma en @ue se com+rendi' a Mara y las .irtudes @ue se le atribuyeron ?ueron con?i(uradas +or el sistema masculino de .alores, y re?lejaron las cosas @ue los hombres a+reciaban en las mujeres Se trataba de una madre @ue era +ura, de una .ir(en obediente Esas +alabras se con.irtieron en los ?undamentos sobre los @ue se construy' la leyenda eclesi5stica de Mara Pablo ya se haba re?erido al #risto como el nue.o !d5n EPues del mismo modo @ue en !d5n mueren todos, as tambi/n todos re.i.ir5n en #ristoF N* #orintios *7, ,,O EEl +rimer hombre, salido de la tierra, es terrenoL el se(undo, .iene del cieloF N* #orintios *7, 36O Esta re?erencia tan ?ascinante 97

+roducira un eco @ue resonara a tra./s de toda la &(lesia +rimiti.a, y @ue se hallara destinada a desarrollarse de ?ormas muy interesantes @ue no tu.ieron nada @ue .er con !d5n o con #risto, +ero @ue ?ueron su(eridas +or ambos &ranaeo, un te'lo(o cristiano del si(lo &&, se a?err' a esta cone-i'n +aulina y su(iri' @ue 4ios haba utilizado una sustancia .ir(inal tanto +ara !d5n como +ara #risto 4ios haba modelado a !d5n a +artir de la tierra .ir(en y madre, @ue jam5s haba conocido aradoL y tambi/n haba ?ormado a Jess a +artir del .ientre .ir(en de Mara : Esta com+araci'n de !d5n con #risto no tard' en dar lu(ar a una com+araci'n de E.a con Mara, @ue demostr' ser un contraste in?initamente m5s +o+ular =na .ez m5s, la estatura de Mara aument' y se e-+andi' Esa com+araci'n se +rest' al celo homil/tico y ?ue re+etida y desarrollada de ?ormas a+arentemente in?initas +or los +redicadores itinerantes de la /+oca Eso ser.a, una .ez m5s, a ese constante deseo masculino de dominar y controlar a la mujer En el momento de la cada, cuando, se(n el te-to literal, el +ecado entr' en la buena creaci'n de 4ios, E.a tambi/n era .ir(en !d5n no la Econoci'F hasta @ue ambos ?ueron e-+ulsados del Jardn del Ed/n NG/nesis 3, *O El nacimiento de un niBo, resultado del EconocimientoF de !d5n, ?ue +arte del casti(o de E.a NG/nesis ), *8O El se-o, la cul+abilidad, el +ecado y el casti(o se conjuntaban de una ?orma @ue desa?iara durante casi dos mil aBos a todos los +oderes @ue intentaran se+ararlos E.a, la +rimera mujer, ?ue desobediente, se(ua diciendo esa narraci'n #omi' del ?ruto +rohibido Nlo @ue, de hecho, lle(' a con.ertirse en un eu?emismo +ara desi(nar el se-oO 4e ese modo, lle.' el +ecado y la muerte a !d5n, al i(ual @ue a s misma y, a tra./s de su descendencia, se con.irti' en la ?uente de?initi.a de +ecado y muerte +ara toda la humanidad Se(n esta e-+licaci'n, el +ecado haba entrado en la .ida a tra./s de la mujer, el se-o m5s d/bil En contraste con E.a, Mara, la mujer santa y .ir(en, haba sido obediente al Padre 4ios Su res+uesta al mensaje an(/lico ?ue un d'cil1 EG5(ase en m se(n tu .oluntadF 4e ese modo, Mara in.erta el e?ecto de E.a y se con.erta en el medio a tra./s del cual la sal.aci'n se +ona a dis+osici'n de toda la raza humana E.a se haba alejado de 4ios, rebel5ndose Mara escuch', res+ondi' y recibi' a 4ios en s misma E.a ?ue se-ual y mal.ada Mara ?ue ase-uada y buena 9a desobediencia de una .ir(en ?ue com+ensada +or la obediencia de otra .ir(en &ranaeo nunca +erdi' de .ista la humanidad de Mara, @ue si(ui' siendo +ara /l la madre terrenal de Jess y no la diosa su+erhist'rica,*0 aun@ue /l +re+ar' el camino No en(ras' los mecanismosO @ue recorrieron m5s tarde los cristianos hacia una com+rensi'n asc/tica de la .ida y una condena masculina no tan .elada de la se-ualidad ?emenina 9os (n'sticos, y es+ecialmente la escuela conocida como los mani@ueos, ?ueron los +rimeros en identi?icar Ela .ir(en m5s castaF con la &(lesia sin mancha o con la nue.a Jerusal/n ** ! esa &(lesia sin mancha se la llam', naturalmente, Madre, +ero se hallaba bajo el control total, y .i.a bajo la m5s e.idente obediencia al sacerdocio y la jerar@ua com+letamente masculinas Obedecer al macho dominante se consideraba como la m5s alta .irtud @ue +oda caracterizar la .ida de cual@uier mujer, lo @ue se ejem+li?icaba tanto en Mara como en la &(lesia Mara, la madre .ir(en, era el +rototi+o de la obediencia d'cil y, se(n +roclamaba la mitolo(a, ella haba se(uido esa +auta a la +er?ecci'n 9a tradici'n asc/tica (rie(a em+ez' a conectar cada .ez m5s con estas ideas y a ser incor+orada a la historia de la .ir(en 9a +ureza y la castidad ?ueron los +rinci+ales atributos ?emeninos @ue des+ertaban la admiraci'n masculina 9a +ureza de la .ir(en Mara contrastaba con el +lacer carnal @ue encontraba su resultado ?inal en el +arto 9a .irtud se identi?icaba con la .ir(inidad Se(n a?irmaba la &(lesia, la nica ?orma @ue tena una mujer de su+erar el e?ecto del +ecado de E.a consista en .i.ir la .ida +ro+ia de una .ir(en 9a su+osici'n subyacente en ese mensaje es @ue la carne de una mujer era mal.ada, como lo era la +asi'n @ue la mujer +areca des+ertar en el hombre @ue, adem5s, se consideraba como ?alta de la mujer Se +ronunci' como mali(no el deseo se-ual, tanto el de un hombre +or una mujer, como el de una mujer +or un hombre !s +ues, los moralizadores em+ezaron a atacar .i(orosamente el deseo se-ual, tach5ndolo de EcarnalF, ElujuriosoF y EbestialF Podemos citar una y otra .ez a los +rimeros Padres de la &(lesia +ara dejar bien claro este +unto *, 9a .ir(inidad se haba con.ertido en el lema m5s ele.ado El matrimonio no era sino un com+romiso con el +ecado Jer'nimo, un te'lo(o del si(lo &P, conocido sobre todo +or su traducci'n de la $iblia al latn, atac' .i(orosamente a un hombre llamado 98

Jo.iniano +or haber su(erido, sim+lemente, @ue la .ir(inidad y el matrimonio eran .ocaciones i(uales *) #on el +redominio de esa mentalidad s'lo ?ue cuesti'n de tiem+o @ue se estableciera la .ir(inidad +er+etua de Mara Pero antes de @ue +udiera a?irmarse el estatus de .ir(en +er+etua de Mara haba @ue a?rontar una com+licaci'n e.idente En los e.an(elios NJuan 6, 2G Marcos ), )*O, y en los escritos de Pablo NG5latas *, *:O, se mencionaba a hermanos y hermanas de Jess, @ue tu.ieron @ue ir siendo eliminados con lentitud, +ero con se(uridad Gacia ?inales del si(lo && a+areci' un libro conocido como 3rotoe'angelio de (antiago Nel e.an(elio de Santia(oO,*3 @ue situ' en la tradici'n cristiana en +leno desarrollo una narrati.a sobre el nacimiento de Mara, sus +rimeros aBos y el des+osamiento con Jos/ *7 En esta narrati.a, Mara ?ue una niBa nacida mila(rosamente a sus +adres, Joa@un y !na de edad muy a.anzada 9a dedicaron a 4ios, y ella ?ue educada en el tem+lo +or hombres sabios !ntes de @ue se iniciara la +ubertad y, +or lo tanto, antes de @ue +udiera contaminar el tem+lo con su ?lujo menstrual, ?ue con?iada ?inalmente a un .iudo de edad a.anzada llamado Jos/, @ue ya tena hijos mayores En consecuencia, se +reser.' la .ir(inidad +ermanente de Mara, y los hermanos y hermanas de Jess ?ueron, de hecho, los hijastros de Mara 2ambi/n se descart' +or com+leto la relaci'n se-ual entre Mara y Jos/, incluso en el matrimonio, haciendo as @ue hasta el amor entre +ersonas casadas +areciera manchado y disoluto Se declar' @ue el se-o no era necesario +ara la .ida humana, sino s'lo un com+romiso con nuestra naturaleza carnal 4e ese modo se anulaba y .aciaba de contenido el conce+to bblico de la bondad de la creaci'n de 4ios Esa actitud se combin' ahora con los mo.imientos de la historia +ara crear una +oderosa ?uerza y un estereoti+o se-ual de?initi.o El cristianismo sur(i' de las catacumbas sobre las alas de su reconocimiento o?icial +or +arte de #onstantino, en el aBo )*), y la &(lesia tu.o entonces @ue reunirse con el mundo, aun@ue ahora como ?uerza dominante !ntes del aBo )*), la &(lesia haba sido una minora +erse(uida @ue libr' una batalla +or la su+er.i.encia 2odas sus ener(as se (al.anizaron +ara derrotar al enemi(o comn, re+resentado +or el im+erio +ero llamado el mundo #uando ese enemi(o se rindi', se @ued' sin objeti.o al(uno la ener(a em+leada hasta entonces en la batalla, nacida de aBos de +ersecuci'n $ajo la +resi'n im+lacable de a@uellos +rimeros si(los @ue haban identi?icado los deseos de la carne con la maldad, y las as+iraciones del alma con la bondad, no tard' en identi?icarse un nue.o enemi(o sobre el @ue en?ocar la ener(a cristiana El alma se hallaba en una lucha mortal con la carne, a?irm' la &(lesia 9o EmundanoF, antes @ue Eel mundoF ?ue el nombre del nue.o enemi(o *8 El cristianismo se con.irti' en una llamada a la m5s ele.ada .ida es+iritual !s, la .ida cristiana e-i(a una renuncia al mundo, la carne y el diablo 9os deseos carnales eran el +unto m5s d/bil de la .ulnerabilidad humana, +or lo @ue se su+uso @ue la .ida asc/tica constitua la mejor o+ortunidad de derrotar al diablo y (anar la recom+ensa eterna Esa .ida asc/tica e-i(a la renuncia al mundo y, lo @ue era m5s im+ortante, identi?icaba la .ida del celibato con la .ida .irtuosa Por lo tanto, tambi/n se estableca lo in.erso 9a .ida se-ual, incluso la +racticada en el matrimonio, s'lo era, en el mejor de los casos, una o+ci'n moral +ara los d/biles Proli?eraron los monasterios y con.entos El celibato en el sacerdocio em+ez' a considerarse como obli(atorio y como la norma a se(uir En este +unto, incluso a Jos/ se le em+ez' a considerar como casto, y sus hijos se trans?ormaron de hermanastros en +rimos hermanos de Jess *6 En las +r/dicas y la literatura de la &(lesia, el modelo +redominante de una .ida de castidad, tanto +ara hombres como +ara mujeres, ?ue la madre .ir(en de las narrati.as de la nati.idad Muchos hombres, y es+ecialmente los sacerdotes c/libes, +odan adorar a la .ir(en con oraciones a+asionadas y meditaciones rom5nticas @ue no re+resentaban nin(una amenaza +ara su .irtud de c/libes Ella re+resentaba as el ideal deseado +ero inalcanzable, cuya +er?ecci'n les im+eda @ue su +lacer ?uera +ecaminoso En Mara derramaban el contenido de sus corazones Para las mujeres Mara se con.irti' en un modelo de santidad im+uesto +or los hombres, al @ue deberan as+irar todas las mujeres Poco a +oco, la estrella de Mara se ele.' hasta alcanzar nue.as alturas, y em+ez' a ri.alizar incluso con su hijo Jess como sujeto +o+ular hacia el @ue diri(ir la de.oci'n de los ?ieles +iadosos 99

! +ocas +ersonas se les ocurri' +ensar @ue la mujer a la @ue saludaban como el modelo ideal haba sido de?inida totalmente +or los hombres Iue una .ir(en +ermanente +ueda ser una mujer ideal s'lo +ara un hombre c/libe no +areci' e.idente, ya @ue los .alores de la &(lesia se +resentaban como .erdades objeti.as re.eladas 9as discusiones teol'(icas sobre Mara continuaron desarroll5ndose en las ciudadelas masculinas del a+rendizaje teol'(ico 2odas esas discusiones, sin e-ce+ci'n, no hicieron sino erosionar an m5s la humanidad de Mara #uanto m5s +er.ersa se crea @ue era la carne, tanto m5s haba @ue +rote(er la .irtud de Mara 9le(' a ser, as, no s'lo la .ir(en, sino la .ir(en +er+etua y lue(o la .ir(en +os+arto !d@uiri' una (ran im+ortancia el demostrar @ue Mara retu.o su himen inc'lume a +esar del +arto 9os te'lo(os masculinos se +usieron a trabajar ?ebrilmente en la tarea, in.esti(aron las Escrituras, en un +aro-ismo de desen?renada e-/(esis +ara encontrar te-tos @ue re?orzaran la .ir(inidad +os+arto Gacia el aBo 7;0 antes de la era cristiana, el +ro?eta Eze@uiel haba escrito1 EEste +'rtico +ermanecer5 cerrado A C, y nadie +asar5 +or /l, +or@ue +or /l ha +asado Dah.eh, el 4ios de &srael Iuedar5, +ues, cerradoF NEze@uiel 33, ,O Sin hacer si@uiera una a+olo(a, se tom' este te-to +ara demostrar la +retensi'n de .ir(inidad +os+arto, @ue ahora ya se haba +o+ularizado 9os Padres de la &(lesia (ritaron @ue eso se haba +redicho incluso en los +ro?etas El midrash, se+arado de la tradici'n juda @ue lo haba creado, haba terminado +or ser absurdo Entonces, esos mismos e-/(etas masculinos .ol.ieron a estudiar la narrati.a de la resurrecci'n en Juan y .ieron un nue.o si(ni?icado en la re.elaci'n de @ue el SeBor resucitado haba +odido +asar a tra./s de las +uertas y .entanas cerradas con lla.e y atrancadas del +iso su+erior NJuan ,I *:Q,)O Si el SeBor +oda hacer eso, ar(umentaron, el da de su nacimiento tambi/n +udo haber +asado a tra./s del himen de su madre sin rom+erlo Em+ezaron a circular entonces, con distintos ni.eles de ?antasa, historias sobre la ?acilidad con la @ue haba nacido Jess Se trataba de un +arto como s'lo +oda ser descrito +or un hombre @ue nunca lo ha e-+erimentado El si(uiente (ran +aso en la incansable marcha de Mara +or ir abandonando la humanidad se +rodujo bajo la in?luencia de !(ustn, obis+o de Gi+ona, ?il'so?o y te'lo(o del si(lo P Este hombre, m5s @ue nin(una otra ?i(ura en la historia cristiana, con?i(ur' las cate(oras teol'(icas @ue han de?inido al cristianismo hasta la actualidad !(ustn nos o?reci' el mito cristiano ?undamental En ese mito, 4ios cre' un mundo bueno @ue se centr' en el Jardn del Ed/n Para !(ustn, !d5n y ?ueron +ersonas hist'ricas y los +adres +rimi(enios de toda la humanidad 9a bondad de la creaci'n de 4ios ?ue .iolada y @ued' arruinada +or el +ecado cometido +or esas dos +ersonas Se(n !(ustn, la cada de la humanidad se +rodujo cuando en el Jardn del Ed/n se cometi' el (ran +ecado ori(inal ontol'(ico de desobediencia Ese +ecado lle(' de la mano de la mujer, +ero corrom+i' al hombre Puesto @ue ellos eran, literalmente, los +rimeros +adres, @ued' corrom+ida la semilla de los ?uturos seres humanos En consecuencia, la .ida humana naca manchada +or el +ecado 4e no ser +or la acci'n inter.entora de 4ios, todas las +ersonas estaban destinadas a morir en +ecado Gombres y mujeres ?ueron de?inidos como criaturas e(ostas y sin .oluntad, a merced de ?uerzas sobre las @ue no tenan control al(uno, necesitadas de un sal.ador !ntes de su bautismo, !(ustn se haba identi?icado con la escuela de la ?iloso?a mani@uea, @ue ace+taba un dualismo radical sobre la .ida humana 9os mani@ueos tendan a di.idir la .ida humana +or al(una +arte situada a+ro-imadamente en el dia?ra(ma, y consideraban como +erniciosas las +artes in?eriores del cuer+o, y buenas las +artes su+eriores !(ustn, en sus tiem+os +recristianos, haba .i.ido al mar(en del matrimonio con su amante, con @uien haba tenido un hijo Su con.ersi'n le indujo a renunciar a la carne, abandonar a su amante y a su hijo, y abrazar la Em5s ele.ada .ocaci'nF de un asceta cristiano, con.irti/ndose ?inalmente en sacerdote y obis+o El destino de su amante y de su hijo +areci' +reocu+arle bien +oco *; 4es+u/s de todo, ella no era m5s @ue una mujer, y en cuanto al niBo era el +roducto del +lacer El justo !(ustn +oda +rescindir de ellos Su +rinci+al tarea es+iritual consisti' en eliminar la mancha de su deseo se-ual Se con.irti' as en el (ran te'lo(o de la cul+a y el +ecado, +ero, como suele suceder, +ermaneci' cie(o al +recio @ue tu.ieron @ue +a(ar otros +or su rectitud Para !(ustn, la maldad, el +ecado en la .ida, se hallaba situada en la carne Se transmita +or medio del se-o 9os +ecados de los +adres y de las madres +asaban literalmente a la nue.a .ida a tra./s de 100

la relaci'n se-ual @ue tena como resultado la conce+ci'n 9a nica es+eranza ?ue @ue 4ios en.iara al sal.ador di.ino, +ara @uebrar el +oder del +ecado +a(ando +or ello el +recio del +ecado Este sal.ador tena @ue hallarse al mar(en de la +ecaminosa corriente humana 2ena @ue ser de 4ios D sin embar(o, tena @ue establecer un contacto real con a@uellos a los @ue .ena a sal.ar 9a historia del nacimiento .ir(inal +ro+orcion' a !(ustn, y a tra./s de /l a toda la &(lesia, el mecanismo @ue se necesitaba +ara desarrollar la teolo(a cristiana ?undamental de la cul+a y la (racia ! +artir de ese momento hasta el +resente, la &(lesia ha tra?icado con la cul+a, aumentando su +oder al +oner cada .ez m5s altos los ni.eles de cul+abilidad se-ual, tanto en los hombres como en las mujeres 9a .ir(en era +ura Gaba sido +re+ararla +ara ser el .ientre de la nue.a creaci'n 4ios, @ue tambi/n era +uro, +udo entrar as en la historia sin tener @ue +asar +or la +auta corru+tora de la se-ualidad !(ustn .io en estos t/rminos el nacimiento de Jess, el sal.ador di.ino En la cruz, Jess ace+t' sobre s mismo el +ecado del mundo, lo derrot' en su resurrecci'n, y o?reci' a los hombres y mujeres el re(alo de la sal.aci'n a tra./s de la &(lesia dominada +or los hombres, llamarla el cuer+o de #risto 4e ese modo, la &(lesia +udo la.ar el +oder y la mancha del +ecado mediante el bautismo de la corrom+ida humanidad de un niBo reci/n nacido Si se retrasaba o se ne(aba el bautismo de ese niBo y /ste mora no haba la menor es+eranza de sal.aci'n Se trataba de una amenaza +oderosa en una /+oca su+ersticiosa El adulto bautizado y con?irmado +oda a?rontar sus continuos +ecados acudiendo a la con?esi'n, recibiendo el sacramento del cuer+o y la san(re de #risto, y .i.iendo en la es+eranza del cielo Es +osible @ue se necesitara +ur(ar un +oco los +ecados antes de entrar en la ciudad eterna, +ero la e-+ectati.a de sal.aci'n se(ua estando +resente 4edicar la +ro+ia .ida a la castidad, a?errarse a la +ro+ia .ir(inidad o al celibato, +asarse la .ida haciendo actos de caridad, todo eso re+resentaba hacer m/ritos @ue (arantizaban una recom+ensa celestial Para !(ustn, la ausencia de +ecado en Jess, @ue hizo +osible la sal.aci'n, de+endi' del estatus .ir(inal de Mara, +or lo @ue las narrati.as de la nati.idad en Mateo y 9ucas ad@uirieron una im+ortancia ?undamental El es@uema de !(ustn tambi/n im+licaba una com+rensi'n literal de la cada, @ue enlazaba toda .ida con !d5n y E.a en el +ecado Jue ese .nculo con !d5n y E.a en el +ecado, e-istente en cada +ersona, lo @ue hizo @ue la &(lesia se resistiera +rimero e i(norara des+u/s la obra de #harles 4ar%in Por@ue cuando !d5n y E.a ?ueron rele(ados ?inalmente al 5mbito de la mitolo(a, @ued' mortalmente herido el sistema a(ustiniano, basado en la cul+abilidad se-ual 9a .ir(inidad de Mara, @ue no haban mencionado ni Pablo ni Marcos, y @ue el cuarto e.an(elio +areca ne(ar, se haba con.ertido +ara !(ustn y +ara @uienes se .ieron in?luidos +or /l durante los mil @uinientos aBos si(uientes, en una necesidad teol'(ica @ue no +odan i(norar 4esde esta actitud de !(ustn s'lo haba @ue recorrer un corto trecho hasta la doctrina de la &nmaculada #once+ci'n, con la @ue se (arantizaba @ue la carne humana de Mara no haba @uedado corrom+ida +or el +ecado de E.a En *;73, cuando Po &V +romul(' el do(ma de la &nmaculada #once+ci'n, se dijo @ue Mara se haba E+reser.ado inmaculada de toda mancha de +ecado ori(inal +or la (racia sin(ular y el +ri.ile(io concedido +or 4ios 2odo+oderosoF *: En *:70, casi un si(lo m5s tarde, cuando Po V&& +roclam' el do(ma de la asunci'n ?sica de Mara, se elimin' +or com+leto la humanidad de la ?i(ura ?emenina central de la mitolo(a cristiana El ar(umento es(rimido en ese documento ?ue nico1 +uesto @ue las reli@uias de los cuer+os de santos menores haban creado mila(ros, y +uesto @ue nunca se haba in?ormado @ue el cuer+o de Mara hubiera creado mila(ros, se deduca de ello @ue el cuer+o de Mara tena @ue haber ascendido a los cielos ,0 #arl Jun( se ale(r', diciendo @ue lo ?emenino se haba introducido ?inalmente en lo di.ino en la reli(i'n occidental 4ijo @ue se trataba de una de las decisiones m5s im+ortantes en la historia humana Pero Jun( hablaba de smbolos, no de la .erdad hist'rica Eso se +uso de mani?iesto al aBadir @ue lo nico @ue se necesitaba hacer ahora era incor+orar a lo di.ino la maldad, o la +arte oscura de la .ida ,* No obstante, si contem+lamos la historia nos daremos cuenta de @ue el +recio de la asunci'n ?sica de Mara ?ue el sacri?icio de su identidad se-ual Entr' en el 5mbito de los dioses como un ser 101

+ri.ado de su humanidad, Era una es+osa .ir(en, una madre .ir(en, una .ir(en +er+etua y una .ir(en +os+arto Gaba sido concebida inmaculadamente y ascendi' ?sicamente a los cielos en el momento de su muerte #laramente, no se trataba de una mujer real ! +esar de todo, la jerar@ua totalmente masculina de la &(lesia +roclam' a esta Mara como la mujer ideal <Iui/n +uede ser un ideal as> <Iui/n +uede ser una madre .ir(en> Esa idea constituye una contradicci'n en s misma Si /se iba a ser el ideal ?emenino, ace+tado y saludado +or la &(lesia y el mundo +or i(ual, entonces todas y cada una de las dem5s mujeres @uedaban con.ertidas de un +lumazo en inadecuadas, incom+letas e incom+etentes 9os hombres c/libes, @ue constituan el cuer+o de toma de decisiones de la &(lesia, haban lo(rado de?inir a la mujer ideal de tal ?orma @ue uni.ersalizaban la cul+abilidad entre las mujeres 9as mujeres son cul+ables si sienten deseoL cul+ables si se casanL cul+ables si no son obedientes al +adre, el es+oso, o el sacerdote, +ues en este mundo siem+re ?ue un hombre el @ue detent' la autoridad &ncluso un con.ento @ue estu.iera bajo la direcci'n de una madre su+eriora tena @ue res+onder ante un obis+o masculino y un (uardi5n masculino @ue (arantizaban el control masculino sobre el con.ento !dem5s, las hermanas de+endan de un sacerdote masculino +ara recibir los sacramentos, @ue , se(n se les haba enseBado, eran necesarios +ara la sal.aci'n Puesto @ue nadie, e-ce+to Mara, +oda alcanzar el estado ideal de madre .ir(en, a todas las dem5s mujeres se les ensot' @ue +odan a+ro-imarse a la .irtud siendo .r(enes o madres Podan entrar a ?ormar +arte del con.ento y .i.ir el +a+el de la +ureza .ir(inal, o bien deban con.ertirse en madres +er+etuas, dedicadas a +roducir tanta descendencia como 4ios @uisiera darles, al mar(en del im+acto @ue una ?amilia numerosa +udiera tener sobre la ri@ueza y el bienestar de la madre El se-o no tena nin(n +ro+'sito sal.ador, e-ce+to el de la re+roducci'n Jer'nimo haba +roclamado anti(uamente @ue la nica (racia sal.adora del matrimonio haba @ue buscarla en la +osibilidad de @ue tal uni'n +udiera +roducir m5s .r(enes ,, No cabe la menor duda de @ue es una l'(ica bien e-traBa ! +artir de esa misma mentalidad ha sur(ido la +rohibici'n actual contra el uso de cual@uier medio de control de la natalidad distinto a la abstinencia total o cclica, y ha dado lu(ar a a?irmaciones tan ins'litas como la e-+resada +or el +a+a Juan Pablo &&, @ue condenaba a un hombre @ue +udiera Ecodiciar a su es+osaF ,) Se(n la &(lesia, estaba claro @ue el se-o no ?ue diseBado +ara la ale(ra, el amor o la recreaci'n El se-o era mali(no sal.o como medio de mantener .i.a la raza humana 9a se-ualidad de la mujer era la m5s mali(na de todas, +ues ella era la ?uente del deseo del hombre 2odas estas actitudes ?ormaban +arte del le(ado @ue sur(i', al menos hasta cierto +unto, de las narrati.as relacionadas con la nati.idad en las @ue una .ir(en ?ue situada en el centro de la historia cristiana Marina Sarner, en su an5lisis del +a+el @ue ha ju(ado la .ir(en en la historia, su(iri' @ue en a@uellos +ases donde la .ir(en ?ue +articularmente +o+ular, el cstatus de las mujeres ?ue +articularmente bajo ,3 James Jreeman da a entender lo mismo al su(erir @ue Eel culto a la diosa madre se encuentra en relaci'n in.ersa con el ele.ado estatus secular de las mujeresF En su o+ini'n, la diosa madre no es m5s @ue una com+ensaci'n inconsciente del +a+el actual de las mujeres Se trata de una ?orma ine?ecti.a de rebeli'n contra la deni(raci'n de las mujeres ,7 9a emanci+aci'n de las mujeres ha sur(ido ?undamentalmente en a@uellas +artes del mundo donde la re?orma +rotestante e-+uls' a +atadas los estereoti+os se-uales tanto de la .ir(en Mara como de la Madre &(lesia #oraz'n !@uino ?ue una de las raras mujeres del si(lo VV @ue alcanz' el +oder +oltico en un +as +redominantemente cat'licoQromano, y haba en ella tres cosas @ue hacan @ue su situaci'n ?uera nica Era la .iuda del +rinci+al ri.al +oltico de Jerdinand Marcos, el dictador de Jili+inas Su es+oso haba sido asesinado +or Marcos y, en consecuencia, ella se con.irti' en su heredera +oltica y es+iritual Jue a+oyada +or el cardenal Sin, el je?e de la &(lesia cat'licoQromana de Jili+inas Jinalmente, tu.o el a+oyo de los militares cla.e del +as Si no hubiera contado con esas otras tres ?uentes de +oder masculino, no habra +odido alcanzar el +uesto @ue ocu+' 4e hecho, su actitud +blica de sencilla +iedad, obediencia a la &(lesia y a los militares, y la ausencia de ambiciones +olticas +ersonales la con.irtieron en una candidata ?emenina Ese(uraF, en un smbolo ?5cilmente controlado entre bambalinas +or hombres +oderosos Su +ermanencia en el +oder +oltico siem+re ?ue tenue y se bas' en la buena .oluntad de las ?i(uras masculinas im+ortantes, @ue si(uieron 102

o?reci/ndole su a+oyo #om+aremos eso, +or ejem+lo, con Mar(aret 2hatcher, la E4ama de GierroF de la +rotestante +oltica de &n(laterra en la d/cada de los aBos ochenta, @uien (obern', (an' elecciones e hizo huir a sus enemi(os en su +ro+io nombre y con su +ro+io +oder 9le(' incluso a nombrar al arzobis+o de #anterbury y al obis+o de 9ondres e hizo inclinar a la &(lesia de &n(laterra ante sus +ro+ios +ro+'sitos +olticos #oraz'n !@uino y Mar(aret 2hatcher re.elan de?iniciones muy di?erentes de lo @ue si(ni?ica ser una mujer En mi o+ini'n, esas de?iniciones tan distintas sur(en en buena medida de la toda.a .i.a deni(raci'n de las mujeres caracterstica del cristianismo tradicional en el caso de la seBora !@uino, y de una rebeli'n contra la de?inici'n cristiana tradicional de las mujeres @ue ?orm' +arte de la Re?orma, y @ue +rodujo a la seBora 2hatcher 9o @ue @uiero decir es @ue desde el +rinci+io, con las narraciones de la nati.idad en Mateo y 9ucas, +asando +or el encumbramiento de Mara como ?i(ura en la teolo(a cristiana, en la historia cristiana no tenemos ante nosotros la ima(en de una mujer real Mara es una ?i(ura ?emenina creada +or los hombres, y +ersoni?ica la clase de mujer @ue a los hombres dominantes les +arece m5s ideal1 d'cil, obediente e im+otente El +oder otor(ado a Mara en el +ensamiento cristiano tiene dos .ertientes Su +oder de intercesi'n incluye su habilidad +ara identi?icar y sim+atizar con los @ue le su+lican Su +oder de com+asi'n incluye la accesibilidad Por decirlo con crudeza, hist'ricamente, el +oder de Mara ha sido el de Eamorti(uadorF Gracias a su relaci'n ntima, ?emenina y mani+uladora con el Padre 4ios y con el Gijo, @ue se haba con.ertido en Juez Mara +oda interceder en nombre de @uienes a+elaban a su com+asi'n Poda ro(ar +iedad +ara los @ue eran ?r5(iles y d/biles, y +ara los @ue, aun@ue +ecadores, se haban arre+entido Ellos +odan a+ro-imarse a Mara cuando no +odan hacerlo al Padre o al Gijo El ser masculino, .a ?uera d Padre o el Gijo, +oda ser mo.ido a la indul(encia +or la intercesi'n de la madre .ir(en, @ue era +ura, d'cil y obediente y a la @ue escuchaban El constante consejo de Mara se basaba en Juan ,, 71 EGaced lo @ue /l os di(aF &ncluso en las di.ersas a+ariciones +roducidas a lo lar(o de la historia, el mensaje de Mara si(ue siendo el mismo1 haced lo @ue os di(a mi hijo Ella no es un centro de +oder Est5 claro @ue el rey es el hombre En la estructura de ?amilia +atriarcal de Euro+a, sobre todo en el sur de Euro+a, donde el mito de la .ir(en se ha conser.ado m5s ?uerte, el +oder de la madre humana ?ue tambi/n el de la intercesi'n Namorti(uadoraO El +a+el de Mara consisti', una y otra .ez, en le(itimar el sistema +atriarcal de .alores, y el de mantener a las mujeres en una +auta de com+ortamiento controlada en el @ue el +ro+'sito ?undamental de una mujer y, +or lo tanto, el .alor ?undamental de Mara, consista en satis?acer las necesidades tanto ?sicas como emocionales del macho dominante El +oder del hombre se basaba en su ca+acidad +ara de?inir a las mujeres en t/rminos de biolo(a, la ca+acidad +ara asociar el se-o con lo mal.ado y la cul+abilidad, y la ne(ati.a a +ermitir @ue las mujeres ocu+aran +uestos in?luyentes En esta batalla +or subyu(ar a las mujeres, el .erdadero aliado de los hombres ha sido la su+osici'n de @ue estas de?iniciones de las mujeres, hechas +or los hombres, eran di.inas, inconmo.ibles e im+uestas +or 4ios 9a &(lesia haba habladoL una &(lesia cuya jerar@ua estaba com+uesta +or hombres #ual@uier intento @ue se hiciera +or desa?iar estas su+osiciones, o +or su(erir al(unas otras +osibilidades, era condenado inmediatamente como un +ecado contra 4ios, la $iblia o la naturaleza di.ina de la creaci'n #ual@uier intento +or abrir la jerar@ua eclesi5stica a las mujeres tena @ue a?rontar los (ritos de @uienes a?irmaban @ue eso si(ni?icaba .iolar la .oluntad de 4ios, e-+resada a tra./s de una tradici'n sa(rada in@uebrantable y totalmente masculina 9a res+uesta emocional dejaba traslucir la irracionalidad del temor, as como la debilidad de la ar(umentaci'n 9as ideas tienen consecuencias Estas ideas @ue de?inan a 4ios, @ue establecan estereoti+os se-uales +ara los hombres y las mujeres y @ue se conceban como e-+resiones de la .oluntad di.ina, tu.ieron al menos una +arte de su ori(en en las narraciones encantadoras y rom5nticas @ue +o+ularizamos cada Na.idad, tanto en la i(lesia como en la sociedad secular En mi o+ini'n, debido a @ue, +or una .ariedad de razones, Mateo y 9ucas colocaron a una .ir(en en su drama sobre los or(enes de Jess, las mujeres han tenido @ue +a(ar un alto +recio a lo lar(o de los si(los transcurridos desde entonces Iu/ di?erentes habran +odido ser las cosas si Mateo y 9ucas hubieran se(uido el hilo de Pablo y Marcos, y contado la historia de #risto sin hacer re?erencia a una .ir(en 103

En la actualidad, la &(lesia ya no +uede ar(umentar @ue el conce+to de .ir(en ?uera o sea necesario +ara la di.inidad de Jess, +ues se(uramente la cristolo(a de Pablo, @ue no conoci' la tradici'n de la .ir(en, y la de Juan, @ue +arece ne(ar esa tradici'n, son mucho m5s +ro?undas y hasta m5s di.inas @ue la cristolo(a @ue encontramos en Mateo y 9ucas Pero eso +lantea la cuesti'n de @u/ e?ecto tendr5 la re.oluci'n de las mujeres sobre el destino de la &(lesia cristiana or(anizada e institucionalizada, donde toda.a se utilizan actitudes se-istas +ara de?inir a 4ios, Jess, la .ida y la .irtud humanas Esas actitudes se-istas s'lo +ueden desa?iarse si desa?iamos la doctrina de 4ios, el si(ni?icado de #risto, la de?inici'n del +ecado, el +a+el del Sal.ador y la estructura de la &(lesia sobre la @ue se basan El cristianismo cat'lico en su ?orma an(licana ha em+ezado a ordenar ahora a mujeres en el sacerdocio y a consa(rarlas +ara el e+isco+ado El cristianismo cat'lico en su ?orma romana, @ue si(ue siendo una &(lesia +redominantemente occidental, no +uede esca+ar a .erse arrastrado hacia un debate ri(uroso sobre estos temas Ese debate se ha entablado a ni.eles subterr5neos, tanto en Euro+a como en !m/rica, aun cuando la jerar@ua descarte +blicamente esa +osibilidad +ara siem+re Pero ten(o la im+resi'n de @ue ese E+ara siem+reF ser5 un +erodo de tiem+o relati.amente bre.e El cristianismo cat'lico en su ?orma ortodo-a ser5 un +oco m5s lento en lle(ar a de?iniciones se-uales nue.as y m5s (lobales, debido +recisamente a sus or(enes euro+eos orientales y meridionales Sin embar(o, el mundo actual es demasiado +e@ueBo e interde+endiente como +ara @ue esta tradici'n +ueda esca+ar al torbellino del cambio =na $iblia literalizada +rodujo una teolo(a literalizada, @ue +rodujo a su .ez un cristianismo @ue, en sus di.ersas ?ormas, crey' ser in?alible Pero ese cristianismo institucionalizado, con sus +ronunciamientos teol'(icos in?alibles y sus +retensiones de @ue la $iblia no contiene error al(uno, se .e en?rentado ahora a una nue.a conciencia (racias a la cual se est5 +oco dis+uesto a dejar sin cambios la ?e y la +r5ctica de nuestros +adres, de la @ue nuestras madres ?ueron e-cluidas sistem5ticamente El as+ecto ?emenino de 4ios, o+rimido durante tanto tiem+o +or el +atriarcado masculino, .uel.e a ru(ir ahora en nuestras conciencias, barre nuestros +rejuicios masculinos y elimina hasta nuestras de?iniciones masculinas de la mujer ideal 9a nica es+eranza de su+er.i.encia @ue le @ueda a la .ir(en Mara como smbolo .iable consiste en su rede?inici'n +or +arte de una nue.a conciencia =na &(lesia dominada +or los hombres se resistir5 a ello hasta con su ltimo aliento Sin embar(o, si esa resistencia tiene /-ito, la +ro+ia &(lesia morir5 4e ese modo, habr5 (anado la batalla s'lo +ara descubrir @ue ha +erdido la (uerra S'lo sobre.i.ir5 la &(lesia @ue lo(re liberarse de su de?inici'n se-ista de las mujeres, anclada si(ni?icati.amente en la tradici'n de la .ir(en Mara 2endr5 @ue desa+arecer la .ir(en de una $iblia tomada al +ie de la letra, la de la anunciaci'n, $el/n y el +esebre, corrom+ida +or aBos de una teolo(a masculina su+er+uesta Pero su lu(ar se .er5 ocu+ado, ine.itablemente +or el lado ?emenino de 4ios e-+resado en al(una nue.a encarnaci'n #uando eso suceda, la &(lesia de Jesucristo ser5 m5s una totalidad, y re?lejar5 m5s la realidad de la @ue la +alabra 4ios no es m5s @ue un smbolo 4oy la bien.enida a ese amanecer de conciencia humana m5s +ro?unda y ele.ada 9as recom+ensas @ue traer5 consi(o +rometen hacer @ue haya .alido la +ena hacer el .iaje @ue debemos em+render hacia el nue.o $el/n, donde +odemos rendir culto y adorar una .ez m5s a 4ios, @ue encontramos encarnado en el coraz'n de nuestra humanidad, como hombre y mujer Iuiz5s all descubramos incluso a un 4ios @ue +ueda ser e-+erimentado en la .ida de al(uien @ue lle(' a este mundo +or medio de un nacimiento natural, o a tra./s de lo @ue hemos llamado la ruta de la ile(itimidad Si ocurre as, a+arecer5 una nue.a estrella, y los hombres y las mujeres sabios, conducidos +or esa estrella, acudir5n de nue.o a rendirle culto
* Richard

Sea.er, ,deas Ha'e Consequences, #hica(o, =ni. o? #hica(o Press, *:3; Ed%ards, The Hirgin #irth in History and +aith. 9ondres, Jaber H Jaber, *:3) ) 4a.id Jlusser ,mages o% the Mother o% -esus in -ewish and Christian 3erspecti'es, Jiladel?ia, Jortess Press, *:;8 3 Ed%ards, Hirgin #irth. 7 Personas como Rosemary Ruether, Elisabeth SchMssler Jiorenza, Mar(aret Miles y Jane Schaber(
, 4ou(las

104

8 Rosemary 6 Gans

Rad?ord Ruether, Mary, the +eminine +ace o% the Church, Jiladel?ia, Sestminster Press, *:66 .on #am+enhausen, The Hirgin #irth in the Theology o% the Early Church. Palentino es citado de &renaeo, Haer. u?,

+ ,) ; Marci'n ?ue un ejem+lo del (ru+o conocido como los ado+cionistas En realidad, Pablo en Romanos *, 3, y Marcos en su historia del bautismo ?ueron citados a .eces como del lado del ado+cionismo : &renaeo, Haer, iii, ,*, *0L citado de Pon #am+enhausen, + 3* *0 Pon #am+enhausen, The Hirgin #irth, + 3) ** Pon #am+enhausen, The Hirgin #irth, + 33 *, John S S+on(, ,nto the Ihirlwind, Nue.a DorK, Sinston Press, *:;), ++ :,, *07 y ss *) Jer'nimo, Contra -o'iniano, citado de Pon #am+enhausen, + 6, *3 Ed(ar GennecKe, ! /ew Testament "pocrypha, Jiladel?ia, Sestminster, *:7:, ++ )63Q);; *7 GennecKe, " /ew Testament "pocrypha, + );*L Santia(o ;, , *8 S+on(, This Hebrew Lord. ca+ ), ++ 7* y ss *6 Jer'nimo ar(umenta de este modo en la obra titulada Contra Helodio. *; Este tema se hace +oderosamente es+ectacular en una obra de teatro +ara una sola actriz, "ll That , "m, escrita +or &rene Mahoney, y +resentada +or Roberta Nobleman cuando yo la .i en Ne%arK, Ne% Jersey *: ,ne%%abilis .eus Muni%icentissimus, *;73, + ,03 ,0 The Christian +aith in the .octrinal .ocuments o% the Catholic Church Ned J Neuner y J 4u+uisO, Nue.a DorK, !lba Gouse, *:70 ,* #arl Jun(, 3sychology in Iestern Religion, Princeton, NJ, Princeton =ni. Press, *:;3 ,, Jer'nimo, #arta ,, a Eusto #hium, en ! Select 9ibrary o? Nicene and PostQNicene Jathers o? the #hristian #hurch, se(undo .olumen 2raducido con +role('menos y notas e-+licati.as bajo la su+er.isi'n editorial de Phili+ Scha?? y Genry Sace, Nue.a DorK, 2he #hristian 9itur(y #o , *;:0Q*:00, 8, ,: ,) #itado a +artir de noticias de +rensa +ublicadas en el Paticano en *:;0 Posteriormente, ?uentes .aticanas intentaron clari?icar las intenciones del +a+a 9as clari?icaciones, sin embar(o, s'lo sir.ieron +ara re.elar de nue.o las actitudes se-istas @ue +re.alecen en el Paticano ,3 Sarner, "lone o% "ll Her (e*, + *;) ,7 James S Jreeman, E2he #rossQ#ultural Study o? Mother Sorshi+F, en Mother Iorship Ned James J PrestonO, #ha+el Gill, =ni. o? North #arolina Press, *:;,

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E, A2%=>
7ohn 9helb6 9pong es el obis+o e+isco+aliano N.ersi'n norteamericana de la &(lesia an(licanaO de Ne%arK, Nue.a Jersey Es autor de nue.e libros Son conocidas sus +osiciones +oco ortodo-as, y sobre todo ad.ersas, ?rente a la &nter+retaci'n literal de los te-tos bblicos 9a ha em+rendido con los temas de la Resurrecci'n, la se-ualidad, el ?undamentalismo, etc , y ahora im+u(na, en esta obra, la inter+retaci'n de la .ir(inidad de Mara N" lo largo de su carrera como sacerdote y obispo episcopaliano, -ohn (helby (pong se ha 'isto inmerso en la contro'ersia al es%or>arse, desde la 'anguardia de di'ersos mo'imientos, por integrar plenamente a los negros, las muOeres y los homose*uales en la 'ida de su ,glesia.F 2he Ne% DorK 2imes N(e trata de la a%irmaci&n de %e no literal m=s l6cida y erudita desde la obra Gonest to God del obispo -ohn Robinson. F 2he Guardian N4racias a .ios por (pong. F 2he $ulletin :"ustralia; El a"tor desa8a la doctrina seg;n la c"al -ara. madre de 7es;s. era virgen. =na im+u(naci'n a la inter+retaci'n literal de los E.an(elios mediante el an5lisis minucioso de los te-tos bblicos colocados en su conte-to intelectual, social, cultural e hist'rico <#u5l es el ori(en de la +oltica antise-ual y anti?emenina de la &(lesia> <Estu.o casado Jesucristo> <Iui/n era en realidad Mara Ma(dalena> <Jueron las bodas de #an5 las del +ro+io Jess> <#u5l es el ori(en de la leyenda de los Reyes Ma(os> <Naci' Jess en $el/n o en Nazaret> <Gubo relaciones hostiles entre Jess y su ?amilia> <Por @u/ se oculta en los E.an(elios la im+ortancia de Jos/ en la .ida de #risto> <Por @u/ s'lo Mateo y 9ucas se re?ieren a la .ir(inidad de Mara, y Pablo ni si@uiera la menciona> &S$N ;3Q,60Q*607Q6

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