Aspectos filosficos de la criminologa

MIGUEL HERRERA FIGEROA Unirersidad Nacional de Tacnmn

Las nuevas corrientes filosficas que irrumpen en nuestros das, han trado vientos de fronda en el mundo cientfico en general y novedades harto importantes en el mhito de las ciencias sociales. En nuestra disciplina, la criminologa, direcciones filosficas de reconocida significacin han abierto brechas profundas en su estudio. La fenomenologa en lo cjue a su objeto y mtodo se refiere y el existencialismo a lo que al meollo de su tratativa hace, lograron por cauces profundos, enriquecer superlativamente el panorama de sus investigaciones. El caso de la criminologa, prueba una vez ms, la marcha armnica de ciencia y filosofa, como tambin, la recproca cooperacin del mundo de la cultura en busca de la verdad. La criminologa es una ciencia auxiliar, complementaria. Compone con otras, verbigracia: el derecho penal, la criminologa, la penologa, etc., el plexo de las disciplinas penales que se ocupan de la luclia contra el crimen, plataforma donde todas asientan sus desvelos. Concretamente, podemos definir la criminologa, como la ciencia complementaria de las disciplinas penales, que tiene por objeto el estudio del origen de la conducta delictiva y de la criminalidad, para adecuar cumplidamente las sanciones penales y cooperar as en la realizacin de una afinada poltica criminal. Del derecho penal toma el objeto de su estudio, el delito, vale decir, conducta humana descripta en la ley, que ha sido hecha pasible de una sancin por el juez respectivo. Este solo enunciado nos pone ante la importancia del pensamiento metdico filosfico que le ha hecho posible. De Edmundo Husserl, hemos aprendido que un mismo objeto, puede serlo de estudio de distintas ciencias segn adecuados enfoques noemticos. La aplicacin
1886

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

ASPECTOS FILOSFICOS DE LA CRIMINOLOGA

1837

del mtodo fenomenolgico, nos ha permitido, en este caso, prescindir de tener que elaborar un concepto del objeto de la criminologa que le fuere exclusivo a ella, y que, por otra parte, entraara de suyo una imposibilidad lgica por ser el delito un ente jurdico y la criminologa una disciplina que, si bien sirve (complementa) a lo jurdico penal por va del plano axiolgico-jurdico, no es propiamente materia del Derecho. El objeto de su estudio, el delito, es un algo jurdico y sin embargo ello no entraa necesidad alguna de que la bsqueda de los orgenes del mismo, propsito especfico de la criminologa, tenga necesariamente carcter jurdico. El desentraamiento del delito, que como dijimos es conducta humana, en su gnesis y condiciones, es menester propio de la criminologa. Esta labor la pone sobre la pista de la investigacin de la personalidad del delincuente, que debe hacer desde dos ngulos diferentes y fundamentales: tratando de "comprender" una imagen de lo que ella hace y, desde esta base, llegar a un conocimiento de las acciones de esa personalidad, o tambin, desde sus fundamentos corporales, segn relaciones causales, ver de "aclarar" las reacciones que estudia. En oportimidad de discutirse en una sesin pblica del Instituto Argentino de Filosofa Jurdica y Social un trabajo nuestro titulado Filosofa y Criminologa se nos hizo el cargo de gramaticalistas en nuestra posicin que concibe el objeto de la criminologa como elaborado por otra disciplina. Se nos dijo en aquella oportunidad (agosto, 1948) que nuestro pensamiento a este respecto, renda tributo a ideas residuos de viejas concepciones criminolgicas. Dicho argumento queda desechado de plano en una incursin por la historia de la criminologa. Una de las causas que determinaron la profunda crisis de la vieja criminologa, es precisamente la de no haber podido ver nunca el "objeto" propio y especfico de su estudio. Ello por otra parte era obvio. Siendo la conducta humana hecha delito ese objeto, slo un planteamiento que partiera de las explanaciones de Jos Ortega y Gasset, Carlos Jaspers y Martn Heidegger, es decir, de una filosofa de la vida y de la existencia, poda trabajar con fecundidad ese dato. Probablemente es ms, estimamos que ni tan siquiera pudieron sospechar esa entidad fundamental los criminlogos de viejo cuo.

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

1888

MIGUEL HERRERA FICUEROA

Por otra parte, es muy claro que la razn suficiente se apoya en el objeto que se investiga, no en el nombre con que lo nombramos y ello nos cubre de incurrir en ningn vacuo gramaticalismo. Una criminologa trabajada en plano existencial, sirviendo a un Derecho penal de idntica direccin, necesariamente tiene que rematar su labor incluyendo como tpico esencial de su estudio, la mentalidad de los jueces que crean el derecho de la colectividad, determinada existencialmente en el tiempo y en el espacio, conforme lo sostuvo en aquella oportunidad el presidente del Instituto, profesor Carlos Cossio, cabeza de ese movimiento jus-filosfico argentino que tan levantadas notas ha dado para nuestra patria en la ltima dcada. Siguiendo con el hilo de nuestra rplica a la objecin que se nos hiciera de que en cierto sentido la criminologa opera con el "hecho bruto" de la conducta, vale decir, con conductas humanas desprovistas de significacin, puntualizamos que resulta imposible tal postura, desde que el hecho humano siempre tiene significacin. Est en la esencia de la conducta humana el ser valiosa (o desvaliosa como en el delito). Quien vive, hace, elige. Ineludiblemente se encuentra en la necesidad de optar por uno u otro camino a cada paso y, esta capacidad de opcin tan propia de la conducta humana, lo constituye en ser un perpetuo valorar. Ontolgicamente una conducta sin valor no puede darse, es un sin sentido. Incluso un sin sentido, tiene la "significacin" de serlo, al constituir el acto de un enajenado mental. Las diversas concepciones filosficas vividas por la historia atestiguan ello. Comparando a travs del tiempo el tipo de hombre criminal, podemos caracterizar las distintas pocas que lo prohijaron. El tipo humanitario que caracteriz el siglo xviil, forj un delincuente desteido, que sumerge su complejidad en el tipo de hombre general, normal. El Derecho que tipific ese siglo fu elaborado por juristas de cuo estrictamente racionalista, y la razn, abog por una humanizacin de las penas, en un movimiento jams igualado en la historia de la humanidad. Tiene como punto culminante y convergente, el pensamiento de Csar Beccaria. Todo este movimiento filosfico penal, no lleva a otro puerto que al de una paralelizacin comprensiva e imparcial entre el hombre civilizado que transita por el mundo y el delincuente carne de presidio, engrillado y proscripto de la comunidad. Trataban los estudiosos del crimen, en el siglo xvill, de borrar las secuelas de choque de su siglo antecedente, caracterizado por el

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

ASPECTOS FILOSFICOS DK LA CRIMINOLOGA

1889

famoso aforismo de Toms Hobbes, homo homini lupus, segn alguien de aquel entonces, "ofensivo para los lobos". La criminologa describe, explica y comprende la conducta criminal, pero adems tiene una alta funcin esclarecedora. Aprehende el sentido interior del delito que est en las races profundas del ser humano y es un algo inevitable en toda humana comunidad. La campaa del iluminismo pro-humanizacin de las penas, por fuerza deba partir del convencimiento en orden a su saber criminolgico, de que el hombre que ha cometido un delito no deja de pertenecer a la escala biosocial del que no ha tenido ningn desliz en su vida. Aquella criminologa en ciernes, era toda razn y para la pura razn, el problema delincuencial, est superado antes de planteado. Sencillamente se resuelve en una vuelta de espaldas a la realidad social. A poco de caminar, transcurridas algunas dcadas del siglo xix, estas rutas racionalistas se abandonan por intransitables. El estudioso vuelve su mirada a la experiencia (aunque parcial) y por sta viaja con los triunfos del principio causal-explicativo por bandera, curados en materia penal y penitenciaria del ciego irracionalismo caracterstico del siglo XVII y del abstracto crudo racionalismo del siglo xvm tan ajeno a toda realidad existencial. Con un espritu muy distinto, entra a esa era materialista tan apegada al suelo que pisa, que por querer estarlo tanto, pierde hasta la perspectiva de la verdadera realidad. En nuestra disciplina esta concepcin positivista del mundo y de la vida, logra tonos fecundos en la obra de la escuela italiana que capitaneada por Csar Lombroso, Enrique Ferri y Rafael Garofalo, permite, diramos, inslitamente, el nacimiento de la criminologa como rama cientfica, todava por aquel entonces sin pretensiones autonmicas. Es recin en nuestros das que, encontrado el objeto propio de su estudio, logra independizarse del tronco que la prohij: el Derecho penal. El replanteamiento filosfico de la ciencia criminolgica tambin ha permitido aseverar terminantemente la condicin de "ciencia" de la criminologa ante la objecin que se le formulaba de que no poda ostentar la jerarqua de tal mientras sus conocimientos estuvieran abonados por los de la biologa, la psicologa y la sociologa criminal, otras tantas ciencias con unidad de mtodos y objetos de estudio. Este reparo ha quedado desteido frente a los nuevos tipos de ciencias

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

18<V)

MIGUEL HERHERA FIGUEROA

biolgicas, psicolgicas y sociolgicas que lia impuesto el planteo existencial. La antropologa existencial no slo ha aclarado las relaciones recprocas y los mltiples entretejidos o imbricaciones de aquellos conocimientos, sino que evidenci acabadamente que la vida bamana es coexistencial, es estar en el mundo y convivir. Que ese "mundo" siempre, inexindiblemente es naturaleza y sociedad y que el convivar inexorablemente entraa la circunstancia a Ja vez que junto a los hombres, junto a las cosas, de donde fcil es colegir que las clsicas biologas, psicologas y sociologas han quedado derretidas despus de Heidegger, La biologa criminal y la sociologa criminal a que alude la moderna criminologa opera con estas conquistas como punto de partida. Se labran desde dentro y se consideran como verdaderos "haceres". La consideracin existencial criminolgica del hecho criminal, se integra en el juego dialctico substancial de la disposicin y el mundo circundante. En la disposicin se asienta la dinmica de la personalidad del delincuente. Esta serie de posibilidades o proyectos actuantes, transmitidas por herencia las ms de las veces, configuran morfo-psicolgicamente al hombre, que es estudiado en su conducta como un algo que se hace totalmente. As, el hombre se define por sus actos y stos por su libertad, facultad de escoger al tiempo que de elegirse a s mismo entre las varias opciones que la vida le pone por delante. De su inmanencia a esta alternativa permanente nace su responsabilidad, que trasunta compromiso, necesidad ineludible de enrolarse en esta direccin, contraer aquella obligacin, alistarse en lo de ms all, en una palabra, hacer cobrar sentido a lo que se hace, por minimizado que sea este hacer. El planteo existencial sobre el estudio del hombre ha demostrado que slo conceptualmente pueden separarse las disposiciones y las vivencias del mundo circundante. Forman un todo-estructura que cabalga la misma realidad. Esa totalidad corporal-espiritual y el mundo que la rodea, cuya esencia de sentido concreto constituye su relacin con el sujeto, "hace" al estudio de esta criminologa que considera que nunca el predispuesto delincuente es un predestinado. La circunstancia jugar su papel en la totalidad de la vida y subrayar un horizonte, que jams podr conocerse ntegramente por anticipado..

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

ASPECTOS FILOSFICOS DE LA CRIMINOLOGA

1891

La comprensin de lo social, desde la vida del hombre delincuente, que en eso precisamente consiste la labor especfica de la sociologa criminal, es circunscripta en la criminologa a su altiplanicie epocal. Su misin interpretadora ha de desarrollarse en un tiempo y para un mimdo determinado. Es tambin acierto de la filosofa de la existencia, haber apuntado la raz biolgica de la mudanza elemental de la historia, desde que el ritmo temporal de las variaciones de la vida comunitaria humana lo da, el de las distintas edades de la vida individual y de las generaciones. Estas coactuaciones, vistas as al pasar y en vuelo panormico, nos estn grvidamente sealando el horizonte de la criminologa y su radical ensambladura filosfica.

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3