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Pecado Son diversos los trminos usados en el AT y en el NT para significar pecado, iniquidad, maldad, etc., (a) gr.

: anomia, desorden en el sentido de rechazo del principio mismo de la Ley o de la voluntad de Dios, iniquidad (1 Jn. 3:4). Slo la NIV traduce el pecado es la verdadera ilegalidad, aunque sera mejor traducir alegalidad. En efecto, el pecado no es la mera infraccin de la Ley, segn este pasaje, sino el rechazo de la voluntad de Dios, el vivir a espaldas de Dios, la disposicin mental que lleva al pecador a hacer la propia voluntad en oposicin a la de Dios. De ah la distincin que se hace entre pecado y transgresin, siendo esto ltimo la infraccin de un mandamiento conocido. Desde Adn a Moiss, los hombres no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, pero s que pecaban, y murieron por ello (Ro. 5:14). A Adn se le haba dado un mandamiento concreto, el cual desobedeci; pero de Adn a Moiss no fue dada ninguna ley en concreto, y por ello no haba transgresin; sin embargo, s haba pecado en el sentido propio del trmino, tal y como se ha definido, y fue el pecado lo que provoc el diluvio. La misma distincin es la que est involucrada en Ro. 4:15: Porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin. Puede haber pecado, no obstante, y se declara que los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern (Ro. 2:12). Para pecado en el NT son hamartia, hamartma y hamartan, desviacin de un curso recto; transgresin es parabasis, parabats y parabain, cruzar o esquivar un lmite. (b) Hay una importante distincin que hacer entre pecado y pecados, distincin que debe hacerse desde la primera entrada del pecado como principio. Los pecados de alguien son los verdaderamente cometidos por este alguien, y la base del juicio, siendo adems demostracin de que el hombre es esclavo del pecado. Un cristiano es alguien cuya conciencia ha sido purificada para siempre por el/un sacrificio por los pecados; el Espritu de Dios lo ha hecho consciente del valor de aquella/una ofrenda, y por ello sus pecados, habiendo sido llevados por Cristo en la cruz, nunca volvern a ser puestos a su cuenta por parte de Dios; si peca, Dios tratar con l en santa gracia, sobre el terreno de la propiciacin de Cristo, de manera que sea conducido a confesar el pecado o pecados, y tener el gozo del perdn. Pecado, como principio que involucra la alienacin de todas las cosas en cuanto a Dios desde la cada del hombre, y visto especialmente en la naturaleza pecaminosa del hombre, ha quedado judicialmente quitado de delante de Dios en la cruz de Cristo. Dios ha condenado el pecado en la carne en el sacrificio de Cristo (Ro. 8:3), y en consecuencia el Espritu es dado al creyente. El Seor Jess es proclamado como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (no los pecados, como en ocasiones se cita). l purificar los cielos y la tierra de pecado, y como resultado habr nuevos cielos y nueva tierra, en los que morar la justicia. Aunque Cristo gust la muerte por todos, no se le presenta como llevando los pecados de todos: Su muerte, por lo que respecta a los pecados, queda precisada con las palabras de muchos, nuestros pecados, etc. (c) El origen del pecado no estuvo en el hombre, sino en el diablo (cfr. 1 Jn. 3:8). S fue introducido en el mundo por el hombre, entrando tambin la muerte como su pena (cfr. Ro. 5:12). El pecado original es un trmino teolgico que puede ser usado para describir el hecho de que todos los seres humanos han heredado una naturaleza pecaminosa de Adn, que cay en pecado por su transgresin (vase CADA). (d) La universalidad del pecado es evidente. Ya de principio, el hombre posee una naturaleza heredada que lo inclina al pecado (Sal. 51:7; 58:4; Jb. 14:4). Todo nuestro ser est contaminado por el mal: nuestros pensamientos, acciones, palabras, sentimientos, voluntad (Gn. 6:5; 8:21; Mt. 15:19; G. 5:19-21; Ro. 7:14-23); no existe un solo ser humano que sea justo ante Dios (1 Ro. 8:46; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Is. 53:6; Ro. 3:9-12, 23; 1 Jn. 1:8; 5:19), con la sola excepcin de Aquel que apareci para quitar el pecado (He. 9:26; cfr. 1 Jn. 3:5), Aquel que nunca hizo pecado, ni se hall engao en su boca (1 P. 2:22), el inmaculado Hijo de Dios. (e) La condenacin del pecado es inevitable y terrible. Segn la Ley, la paga del pecado es la muerte (Ro. 6:23). Esta muerte y juicio se extienden a todos los hombres, por cuanto todos han pecado (Ro. 5:12); El hombre est muerto en Sus delitos y pecados (Ef. 2:1). Le es necesario nacer de nuevo para entrar en comunin con Dios, pues las iniquidades del hombre hacen separacin entre l y Dios (cfr. Is. 59:2). Dios juzgar pronto a todos los pecadores y todas sus acciones, incluso las ms secretas (Ec. 12:1, 16; Ro. 2:16). (f) Jess fue hecho pecado por nosotros (2 Co. 5:21). Una expresin as nos rebasa; significa que Cristo no slo tom sobre s en la cruz todos los pecados del mundo, como nuestro Sustituto (Lv. 16:21; Is. 53:5-6, 8, 10; 1 Jn. 2:1), sino que adems vino a ser, a los ojos de Dios, como la expresin misma del pecado ante Dios, hecho maldicin por nosotros (G. 3:13).

(g) El perdn de los pecados ha quedado ya adquirido por Cristo para aquel que acepte Su persona y sacrificio en el Calvario. El Cordero de Dios ha quitado el pecado del mundo (Jn. 1:29); l aboli el pecado por Su nico sacrificio (He. 9:26); Su sangre nos purifica de todo pecado (1 Jn. 1:7). La Cena es la seal del pacto para remisin de pecados (Mt. 26:28). Todo aquel que cree en Cristo, recibe por Su nombre la remisin de los pecados (Hch. 10:43). Siendo que Dios nos ha dado Su Hijo, Dios no nos trata ya ms segn nuestros pecados (Sal. 103:10, 12); los pecados, rojos como la grana, vienen a ser blancos como la nieve (Is. 1:18); los ha echado tras de S, y los ha deshecho como una nube (Is. 38:17; 44:22); los ha arrojado al fondo del mar (Mi. 7:19). Los ha olvidado (MI. 7:18). Ya no existen ms delante de l (Jer. 50:20). La misericordia de Dios demanda toda nuestra alabanza. (Con respecto al pecado imperdonable, vase ESPRITU SANTO) (h) La conviccin de pecado es una de las mayores gracias que el Seor nos puede conceder. En efecto, se trata de la llave que da acceso a todas las dems. Esta conviccin slo puede ser producida por Su Espritu (Jn. 16:8). Para ser justificado, el hombre debe ante todo ser consciente de su necesidad. Si pretendemos no tener pecado, mentimos (1 Jn. 1:8, 10); si confesamos nuestros pecados, el Seor es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 Jn. 1:9). Las personas no arrepentidas debieran prestar odo a la solemne advertencia de la palabra de Dios: Sabed que vuestro pecado os alcanzar (Nm. 32:23). (Vanse JUSTIFICACIN, MAL, SANTIFICACIN, CADA.)

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