IGREJA DE CRISTO INTERNACIONAL DE BRASLIA

ESCOLA BBLICA

MDULO I - O NOVO TESTAMENTO Aula XXV A IGREJA EM EXPECTATIVA - APOCALIPSE

O livro de Apocalipse fecha o Cnon do Novo Testamento. Independente de ter sido o ltimo livro a ser escrito, ele fecha, em termos teolgicos, o novo acordo revelado por Deus, com a esperana dos tempos futuros. O livro de Apocalipse fascina e deixa perplexo o leitor moderno. considerado o livro mais obscuro e controverso da Bblia. No entanto, se estudado com cuidado, se torna uma fonte nica de ensinamento cristo. O livro difere das outras escritas do Novo Testamento em dois aspectos: Ele o nico livro completamente dedicado a profecias e usa imagens, smbolos e vises extensamente; Ele pertence ao gnero da literatura apocalptica. Esse tipo de literatura geralmente era produzido em tempos de perseguio e opresso e servia como encorajamento para aqueles que estavam sofrendo por sua f. A literatura apocalptica, comum na literatura judaica, se caracterizava pelos seguintes traos: Um desespero intenso presente nas condies atuais e uma esperana igualmente intensa na interveno divina no futuro; Uso de linguagem simblica, sonhos e vises; Uso de poderes celestiais e demonacos como mensageiros e agentes no progresso dos propsitos de Deus; Predio de um julgamento catastrfico para os mpios e de um resgate supernatural dos justos; Atribuio pseudnima dos autores a personagens proeminentes do Velho Testamento, como Esdras (II Esdras) ou Enoque (O Livro de Enoque). O livro de Apocalipse possui todos esses traos, menos o ltimo, uma vez que o autor do livro declara seu nome e se identifica como uma pessoa conhecida no dia-a-dia da igreja. O que significa apocalipse? O termo deriva do grego apokalypsis, que significa revelao. Curiosamente, em ingls, o nome do livro Revelaes. Por que Deus quis que esse livro fosse escrito no estilo literrio apocalptico, to obscuro para ns hoje em dia? Primeiro, devemos entender que o estilo no era to difcil de ser entendido para os leitores do primeiro sculo, como o para ns hoje. Para os judeus da poca, acostumados com a literatura judaica, e com os livros de Daniel e Ezequiel (que contm grandes trechos apocalpticos), as figuras, smbolos e vises presentes em Apocalipse eram muito mais facilmente compreendidos. Segundo, os eventos e as imagens que Joo precisava descrever continham relances do futuro e at mesmo do cu. A linguagem apocalptica tornava muito mais fcil passar essas vises para os leitores. Caso um estilo de prosa, mais objetivo, tivesse sido usado, ns no conseguiramos sentir o peso e o drama que esses eventos futuros guardavam em si. Por exemplo, o termo mpio tem uma conotao mais objetiva, mas uma mulher embriagada com o sangue dos santos (Apocalipse 17:6) traz luz o aspecto mais grfico e terrvel dessa realidade. Tal linguagem traz tona todo tipo de idia e associao que a simples prosa no consegue denotar. A quem o livro foi endereado? s sete igrejas da provncia da sia (hoje localizadas na Turquia), que j existiam havia algum tempo quando Apocalipse foi escrito. Nesse tempo, algumas delas j haviam sofrido declnio espiritual, e em algumas delas a perseguio j havia comeado. No h consenso entre os

estudiosos se a perseguio a que Apocalipse se refere estava espalhada por todo o imprio ou se ainda era restrita a alguns centros especficos. Algumas figuras do livro so claras: a Roma imperial formava o modelo de poder do estado que Apocalipse revela ser o inimigo do Cristianismo. A besta que tinha autoridade sobre toda tribo, povo, lngua e nao (Ap 13:7) se referia ao reinado universal de Roma pelos imperadores. A marca que os homens precisavam ter na testa ou na mo para que pudessem comprar ou vender (Ap 13:16-17) provavelmente se referia ao selo imperial usado nos contratos, testamentos e outros documentos, que permitia que se fizesse comrcio no imprio. A prostituta, chamada de Babilnia, a Grande, embriagada com o sangue dos santos e mrtires, estava sentada sobre sete montanhas (17:1,5-7), o nmero de montes em Roma. Mesmo que muitos estudiosos no cheguem a uma concluso de se Apocalipse deve ser, em ltima instncia, interpretada em termos de Roma, o fato que os cristos do primeiro sculo, ao lerem o livro, o interpretaram dessa maneira. Quando o livro foi escrito? H duas escolas de pensamentos: uma defende que o livro foi escrito logo aps a perseguio do imperador Nero (54-58 d.C.); a outra acredita que o livro foi escrito durante o reinado do imperador Domiciano (81-96 d.C.). Essa ltima hiptese possui confirmao de autores cristos dos dois primeiros sculos, e recebe o apoio da maioria dos estudiosos. Embora falte evidncia de que houve uma perseguio generalizada pelo imprio durante o reinado de Domiciano, o fato que ele foi o primeiro imperador a exigir que o chamassem de Deus e possua traos extremamente autoritrios, que certamente o colocaram contra o cristianismo em vrias ocasies. Mesmo que a perseguio tenha sido localizada (sabemos que ela j havia chegado ou estava para chegar pelo menos nas igrejas de Esmirna, Prgamo e Filadlfia Ap 2:10, 2:13, 3:10), tudo levava a crer que, em um breve espao de tempo, as condies econmicas, sociais e religiosas do imprio seriam pssimas para os cristos. Estava criada a oportunidade para que o livro fosse escrito. Como tais condies de hostilidade surgiram? Afinal de contas, nas cartas de Paulo, parecia haver uma expectativa, por parte dele, que cada um conseguiria viver sua vida em paz com as pessoas ao seu redor. Uma das razes para a deteriorao das condies para os cristos foi a crescente separao entre eles e o judasmo. medida que o Cristianismo foi firmando suas bases e emergindo como um movimento independente do judasmo, ele tambm foi perdendo as condies exclusivas de proteo que o judasmo gozava no imprio. Apocalipse , assim, uma carta de encorajamento aos discpulos de Jesus Cristo e, ao mesmo tempo, uma palavra de advertncia aos cristos que estavam vivendo em conformidade com os padres do mundo da poca. O autor se chamava Joo e foi testemunha ocular das coisas que viu (1:1-2). Ele estava em Patmos, uma ilha prxima costa da Grcia, e estava preso por causa da sua f (1:9). Enquanto estava l, a ele foi dada a viso que ele descreveu, e lhe foi ordenado que a transmitisse s sete igrejas da sia (1:10), com as quais ele tinha familiaridade. Apocalipse interpretativa. Contm mais de 400 aluses ao Velho Testamento em seus 21 captulos, embora nenhuma citao direta seja feita. Apocalipse serve como termmetro da temperatura espiritual das igrejas no fim do primeiro sculo, e mostra como muitos dos problemas que viriam a ser

destrutivos nos sculos vindouros, como morneza, tolerncia a pecado e apatia, j tinham razes na igreja. A seqncia de vises de Apocalipse nos mostra a consumao dos propsitos eternos de Deus, com especial realce para o cu no captulo 20, demonstrando o alcance, por parte dos discpulos, do alvo da sua f, a salvao das suas almas (I Pedro 1:9). Interpretaes H quatro escolas principais de interpretao do Apocalipse: A Escola Preterista considera que o simbolismo de Apocalipse se refere exclusivamente a fatos acontecidos na poca em que o livro foi escrito e que eles no tm relao alguma com o futuro. Essa escola difcil de ser aceita, uma vez que o elemento proftico do livro muito forte. A Escola Idealista considera Apocalipse apenas como uma gravura simblica da luta entre o bem e o mal, entre o Cristianismo e o Paganismo. Ela defende que o simbolismo do livro no pode ser atribudo a eventos histricos nem no passado nem no futuro e focaliza os aspectos morais, espirituais e ticos do livro. Essa escola tem a vantagem de focalizar a ateno do leitor nas verdades espirituais do livro, mas tambm difcil de ser aceita, uma vez que o simbolismo e o elemento proftico de Apocalipse so muito fortes. A Escola Historicista acredita que Apocalipse esboa, em termos simblicos, todo o curso da histria da humanidade, desde o surgimento da igreja em Pentecostes at a segunda vinda de Cristo. Dessa forma, cada evento ou smbolo registrado no livro estaria se referindo a um acontecimento histrico. Por exemplo, os selos seriam a queda do imprio romano; a erupo de gafanhotos estaria ligada s invases muulmanas, etc. Essa escola possui muitos adeptos e um nmero igualmente grande de interpretaes. difcil aceitar a viso dessa escola, uma vez que o livro foi escrito para encorajar os irmos que estavam sofrendo ou prestes a sofrer perseguio no contexto do primeiro sculo. O conhecimento de acontecimentos histricos futuros dificilmente animaria o discpulo cuja me, tambm crist, tivesse sido executada pelo imperador um dia antes. A Escola Futurista acredita que os primeiros trs captulos de Apocalipse se referem aos tempos em que o livro foi escrito. Os outros captulos do livro se referem a eventos que aconteceriam pouco antes de Cristo retornar. Dentro dessa viso, h outra diviso no que tange o captulo 20 do livro, que menciona um perodo de mil anos antes da Nova Jerusalm. A viso ps-milenar acredita que o perodo de mil anos se refere, literal ou figurativamente, a um longo perodo que preceder a volta de Cristo. Cristo voltaria, dessa forma, depois do perodo de mil anos (ps). Na viso do amilenianismo, o perodo de mil anos no pode ser considerado como um perodo literal, mas figurativo, e significa o intervalo entre a primeira vinda de Cristo e a segunda. A viso ps-milenar acredita que o perodo de mil anos se refere, literal ou figurativamente, a um longo perodo que se dar aps a volta de Cristo. Cristo voltaria, dessa forma, antes do perodo de mil anos (pr). Contedo A chave para a interpretao de Apocalipse no est em nenhuma das escolas de interpretao citadas anteriormente, mas na estrutura do livro em si, medida que ele apresenta a pessoa de Cristo. O prprio ttulo do livro (A revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos o que em breve h de acontecer) mostra que o seu tema central a pessoa de Jesus, medida que ele revela o futuro.

Avaliao Uma interpretao final do livro de Apocalipse exigiria pelo menos um livro inteiro, e por isso iremos apenas fazer algumas observaes que podem ajudar a quem se interessar em estud-lo mais a fundo. O propsito central de Apocalipse no predizer, em detalhes, todos os acontecimentos futuros da histria da igreja, mas mostrar as tendncias gerais da histria da humanidade e a sua consumao com a segunda vinda de Cristo. A repetio reiterada da promessa de Cristo (Eis que venho em breve 22:7, 12, 20) s igrejas serve como uma advertncia e um encorajamento a todos os discpulos de todos os tempos. A pessoa de Cristo dominante em todo o livro. Ele aparece primeiro cheio de glria, vestido de branco, inspecionando, reprovando e aconselhando a igreja. Ele aparece como o Cordeiro, aquele que possui autoridade para abrir o livro em forma de rolo (5:4-7), por causa do sacrifcio que ele fez por todos. Na execuo do julgamento, ele o Conquistador, o cavaleiro sentado em um cavalo branco (19:11), com o ttulo Rei dos Reis e Senhor dos Senhores (19:16). Na consumao de todas as coisas, ele o noivo do seu povo, a igreja, (19:7, 21:9), novamente chamado de Cordeiro por causa da sua redeno. Independente da escola de interpretao que algum siga, algumas coisas so bvias. As cartas escritas nos primeiros trs captulos do livro foram destinadas a igrejas que existiam naquela poca. Comeando no captulo 4, com a frase Suba para c, e eu lhe mostrarei o que deve acontecer depois dessas coisas (4:1), o livro descreve eventos que aconteceriam no futuro, comeando pelo tempo dos cristos daquela poca e se estendendo indefinidamente, at os dias de hoje. Os ltimos dois captulos do livro, que se referem Nova Jerusalm, ainda no foram consumados. Dessa forma, o livro narra eventos que pertencem em parte ao passado, em parte ao presente e em parte ao futuro. As ltimas duas sees do livro so paralelas. A primeira, que vai de Apocalipse 17:1 a 21:8, se refere consumao do sistema mpio do mundo, representado pela prostituta, Babilnia. A segunda, de Apocalipse 21:9 a 22:5, descreve o aparecimento final da noiva de Cristo, a Nova Jerusalm. O paralelismo entre essas duas sees envolve similaridades e contrastes. Ambas comeam com a frase Venha, eu lhe mostrarei.... Cada seo representa o trmino de um propsito: o primeiro, da tendncia contrria a Deus; o segundo, da redeno dos seus santos. O contraste tambm forte:a primeira seo apresenta uma prostituta, a segunda, uma noiva. A primeira se passa em um deserto (17:3); a segunda, em uma montanha (21:10). A primeira diz que, na prostituta, estavam escritos nomes de blasfmia (17:3); na segunda, estavam escritos na Cidade Santa os nomes das doze tribos e dos doze apstolos (21:12, 14). A primeira descreve a Babilnia (se referindo a Roma), a cidade da corrupo e do julgamento (17:6); a segunda descreve a Nova Jerusalm, que desce dos cus, da parte de Deus, pura e santa (21:10). A primeira perece em julgamento eterno; a segunda dura para sempre na luz. A primeira amaldioada; a segunda abenoada. O livro de Apocalipse d uma perspectiva divina da histria. Independente de como seus smbolos devam ser interpretados em detalhe, a idia central do livro que h uma divindade soberana que enxerga as virtudes e as fraquezas das igrejas e que revela a maldio e a esperana para o mundo. O trono de Deus central desde o comeo at o fim do livro (4:2-19:5, 20:11). A nfase no trono de Deus deixa claro o conceito da sua soberania e da sua autoridade eterna sobre o destino do homem.

O otimismo dominante de Apocalipse divide o palco com a gravura srdida do mal. O livro no d pistas de que o mundo ir melhorar com a passagem do tempo, e deixa claro que, no fim, a maioria dos homens no ter se voltado para Deus em arrependimento e f. Ele mostra a ltima civilizao como altamente prspera, avanada culturalmente, mas totalmente sem Deus (18:1-5). O ltimo ato de organizao humana uma rebelio armada contra Deus e o seu Cristo (20:7-10). Em nenhum outro livro da Bblia (a no ser talvez nas palavras de Jesus), apresentada uma maldio mais terrvel para o pecado. Com a sua promessa final Sim, venho em breve, o Novo Testamento termina. Deus falou por meio da lei e dos profetas; ele falou novamente por meio do seu filho, que apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifcio de si mesmo (Hebreus 9:26). Uma revelao ainda maior ainda vir, quando ele aparecer uma segunda vez, no para tirar o pecado, mas para trazer salvao aos que o aguardam (Hebreus 9:28). Para essa revelao e essa vitria o livro de Apocalipse aponta. Apocalipse , em sua essncia, um apelo para que cada um de ns esteja no meio daqueles que aguardam, com f, a chegada e a vitria do nosso salvador e, assim, participe da sua vitria.