Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.

br

GUIA DE E !UD"
Docente% Prof. Mstndo Cludio Silva

DE

"#I"$"GIA

VII. #ultura e Diversidade #ultural

Conceito antropolgico de cultura e a compreenso do homem como
totalidade. A unidade humana diversidade tnica #ultura
#onceito antro&ol'gico

diversidade

cultural. O Etnocentrismo

Em 1 !1" Ed#ard $ %&lor pu'licou uma o'ra intitulada Cultura Primitiva" onde definiu cultura da seguinte forma este todo complexo que inclui os conhecimentos , as crenas religiosas, a arte, a moral , o direito , os costumes e todas as outras aptides e hbitos que o homem adquire como membro das sociedade.
Esse tra'alho de %&lor uma o'ra de refer(ncia em )ue a realidade designada pelo termo cultura englo'a tudo a)uilo )ue relativo ao homem" se*am as coisas e+ou os acontecimentos , tal conceito real-a sua co. e/tensi'ilidade a tudo o )ue humano. %&lor destaca as idias de universalidade da cultura e de sua multiplicidade atravs do espa-o e do tempo" da0 o emprego de culturas" no plural " pelos antroplogos.

Uma &r(tica econ)mica e simb'lica

Para so'reviver " o homem tem de" como todo ser vivo entrar em rela-o com a nature1a. 2as " como no disp3e de e)uipamentos 'iolgicos especiali1ados e como a manuten-o da vida assume um carter valorativo" ele se associa a outros homens para reali1ar essa tarefa. E a0 se descortina o hori1onte da a-o humana como um universos a'erto e infinitamente diversificado. 4 a0 )ue" como prtica social" o homem desenha o con*unto das suas a-3es em dois n0veis 5 o da prtica econ6mica e o da prtica sim'lica. 4 no 7m'ito da prtica econ6mica )ue o homem produ1 coisas )ue se transformam em 'ens materiais e consum0veis para se manter vivo5 alimento" roupa " a'rigo" artefatos domsticos " meios de transporte" ferramentas" etc. A0 aparece a dimenso prtico 8 material" tcnico 8 cient0fica da a-o humana. Se voc( olhar com aten-o para o mundo dos homens e de suas a-3es" notar )ue ele constri e inventa coisas cu*a utilidade material " 'iolgico 8 corprea indispensvel5 no se pode " por e/emplo" viver sem alimento " sem roupa" sem a'rigo " etc.
" humano se reali*a &ela cultura

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

A a-o humana no se esgota na sua dimenso prtica. O homem tam'm produ1 s+mbolos " isto " valores" idias " leis " linguagem" sonhos e fantasias.
Para permanecer vivo" ele produ1 'ens materiais )ue lhe suprem as necessidades corpreas e 'iolgicas. Alm disso " produ1 'ens sim'licos )ue o a*udam a dar significado 9s suas a-3es e 9s coisas por ele produ1idas" 'em como hierar)ui1a e ordena o mundo da produ-o " da circula-o e do consumo desses 'ens.

4 assim )ue o homem se li'erta da nature1a " rompe as cadeias )ue o prendem 9 animalidade" su'trai.se de uma regio onde tudo se reali1a imperativamente pela vo1 silenciosa do instinto e inaugura o mundo da li'erdade" da indetermina-o" da linguagem" da educa-o. :uma palavra" da cultura
Diversidade cultural

"A verdadeira contribuio das culturas no consiste numa lista das suas invenes particulares mas na maneira diferenciada com que elas se apresentam. O sentimento de gratido e de humildade de cada membro de uma cultura dada deve ter em relao a todas as demais no deve basear-se seno numa s convico a de que as outras culturas so diferentes! de uma maneira a mais variada e se a nature"a #ltima das suas diferenas nos escapa...deve-se a que foram imperfeitamente penetradas. $e a nossa demonstrao % v&lida no h& nem pode haver uma civili"ao mundial no seu sentido absoluto! porque civili"ao implica na coe'ist(ncia de culturas que oferecem o m&'imo de diversidade entre elas! consistindo mesmo nesta coe'ist(ncia. A civili"ao mundial no ser& outra coisa que a coali"o de culturas em escala mundial! preservando cada uma delas a sua originalidade". $,vi- trauss - Antro&ologia estrutural
Etnocentrismo

%odos os sistemas culturais fa1em com )ue as pessoas vivam numa sociedade etnoc(ntrica . isto " os indiv+duos tendem a ver seu sistema de valores . cren/as e normas como melhores do 0ue os dos outros . Esse etnocentrismo leva 9 intoler7ncia " e a intoler7ncia leva" por sua ve1" ao conflito e 9s tens3es. Assim a cren-a dos Estados ;nidos em sua superioridade moral pode lev.los a interferir nas )uest3es das outras na-3es cu*os caminhos so" so' uma viso etnoc(ntrica" inferiores. <rias outras sociedades fi1eram isso " e portanto no dever0amos nos punir. O etnocentrismo tam'm e/iste no interior de uma sociedade5 mem'ros de certas subculturas podem ver como inferiores os de outras su'culturas" e isso tam'm pode levar ao con1lito.
O'servando praticamente )ual)uer campus universitrio nos Estados ;nidos " o etnocentrismo imediatamente evidente. O esfor-o para aumentar o interc7m'io cultural" a conviv(ncia " a mistura tnica entre alunos " trou/e aos indiv0duos " de uma forma ou de outra" normas e cren-as diferentes e com diferen-as de comportamentos. Cada su'cultura . afro.americanos" americanos de origem asitica" de origem anglo.sa/6nica" americanos 'rancos e assim por diante 8 v( a outra com desconfian-a e aplica os padr3es de sua su'cultura

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

ao avaliar os outros. Esse etnocentrismo claro" agravado pelo dom0nio dos 'rancos de classe mdia e valores anglo.sa/6nicos" suas cren-as e normas " na maioria das faculdades norte.americanas" pois mem'ros de outras su'culturas devem constantemente se confrontar com o dom0nio de muitos s0m'olos culturais diferentes de seus prprios.

;m dos desafios da era da glo'ali1a-o aprender a viver com as diferen-as culturais e utili1.las como formas de humani1a-o. :esse sentido" a educa-o deve contri'uir para formar o pro*eto na tica da toler7ncia O etnocentrismo um su'produto inevitvel das diferen-as culturais " com indiv0duos )ue v(em como inferiores a)ueles s0m'olos culturais distintos dos seus. O etnocentrismo &rodu* &reconceitos )ue geralmente v(m 9 tona em conflitos declarados. $i'liografia

23UGGE3. =. )icion&rio de filosofia. So Paulo5 EP;" 1>!! 2"!!"4"3E %. $. . *ntroduo + sociologia. ?@ ed. Aio de Baneiro. Cahar, $ras0lia" D:E" 1>!F G $i'lioteca de Ci(ncias SociaisH GA$$IA5" . *ntroduo + sociologia. So Paulo5 Iar'ra" 1> J. 6" I!IV"" apostila seg. srie . ens. mdio "U7A. .2.A. ,m outro olhar. So Paulo5 K%L" 1>>?. !U35E3. Bonathan I. $ociologia conceitos e aplica-3es. So Paulo5 2aMron $ooMs" 1>>>.

Ao mudar, aprenda a fazer as coisas de que no gosta. Todo mundo sabe que preciso dgostar do que se faz. Isso fundamental, importantssimo, mas as vitrias so construdas sobre coisas que gostamos e tambm sobre outras que no gostamos R. SHINYASHIKI

VIII. A Ind8stria #ultural e a Ideologia

Os meios de comunica-o e a massifica-o+homogenei1a-o cultural. O

universo da propaganda. Os diversos sentidos de ideologia. Ddeologia e classes sociais.
#ultura de massa e ind8stria cultural

A e/presso cultura de massa designa o conjunto de com&ortamentos. mitos e re&resenta/9es . &rodu*idos e di1undidos con1orme uma t,cnica industrial 0ue acom&anha a e:&ans;o das m+dia. La0" tam'm" a e/presso indNstria cultural" utili1ada inicialmente por %heodor Adorno G 1>OF 8 1>J>H e 2a/ <or=heimer G 1 >? 8 1>!FH na dcada de 1>PO. Para Qa#amura G 1>>O5 !?H" a indNstria cultural
RConsiste na &rodu/;o cultural como mercadoria " de acordo com os mesmos princ0pios de acumula-o capitalista )ue regem a produ-o geral das mercadorias" tais como a e/plora-o do tra'alho intelectual e sua su'ordina-o aos objetivos da acumula/;o , o uso intensivo do tra'alho mediante novas tecnologias, a su'ordina-o do tra'alhador ao ritmo da m)uina e o parcelamento das fun-3es. :esse conte/to a cultura produ1ida em srie como &roduto >cultural? &adroni*ado a ser com&rado. vendido e consumido como 0ual0uer bem &erec+velS.

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

G...H 4arilena #hau+ G 1>>P5FFOH fa1 uma anlise contundente da cultura de massa e da indNstria cultural5
RA democrati1a-o da cultura tem como precondi-o a idia de )ue os 'ens culturais T...U so direito de todos e no privilgio de alguns. Democracia cultural signi1ica direito de acesso e de 1rui/;o das obras culturais. direito @ in1orma/;o e @ 1orma/;o cultural. direito @ &rodu/;o cultural. Ora" a indNstria cultural acarreta o resultado oposto" ao massi1icar a cultura. Por )u(V Em primeiro lugar" por)ue separa os 'ens culturais pelo seu suposto valor de mercado5 h o'ras RcarasS e RrarasS" destinadas aos privilegiados )ue podem pagar por elas " formando uma elite cultural, e h o'ras R'aratasS e RcomunsS" destinadas 9 massa. Assim" em ve1 de garantir o mesmo direito de todos 9 totalidade da produ-o cultural . a ind8stria cultural introdu* a divis;o social entre elite >cultural? e massa >Anculta?. O )ue massaV 4 um agregado sem forma" sem rosto" sem identidade e sem pleno direito 9 cultura. Em segundo lugar" por)ue cria a ilus;o de 0ue todos tBm acesso aos mesmos bens culturais. cada um escolhendo livremente o 0ue deseja. como consumidor num su&ermercado. :o entanto" 'asta darmos aten-o aos horrios dos programas de rdio e televiso ou ao )ue vendido nas 'ancas de *ornais e revistas para vermos )ue" atravs dos pre-os" as em&resas de divulga/;o cultural j( selecionaram de antem;o o 0ue cada gru&o social &ode e deve ouvir . ver ou ler . T...U Em terceiro lugar" por)ue inventa uma 1igura chamada >es&ectador m,dio?. >ouvinte m,dio? e >leitor? m,dio?. aos 0uais s;o atribu+das certas ca&acidades mentais >m,dias? e certos gostos >m,dios? . o1erecendo-lhes &rodutos culturais >m,dios?. Wue significa issoV Em )uarto lugar" por)ue de1ine a cultura como la*er e entretenimento . divers;o e distra/;o " de modo )ue tudo o )ue nas o'ras de arte e de pensamento significa tra'alho da sensi'ilidade" da imagina-o " da intelig(ncia " da refle/o e da cr0tica no tem interesse" no RvendeS . 2assificar " assim" 'anali1ar a e/presso art0stica e intelectual. Em lugar de difundir e divulgar a cultura" despertando interesse por ela" a ind8stria cultural reali*a a vulgari*a/;o das artes e dos conhecimentos .S

4eios de #omunica/;o de 4assa

A maior parte do tempo em )ue voc( passa acordado" vivida em contato voluntrio ou involuntrio com meios de comunica-o de massa5 livros" *ornais e revistas" rdio" cinema e televiso. Esses ve0culos de divulga-o Rem massaS G isto " em grande )uantidadeH se tornaram intermedirios entre voc( e o mundo" colocando ao seu alcance acontecimentos" e/peri(ncias e idias aos )uais voc( no poderia %er acesso diretamente. Esta media-o poss0vel gra-as 9 capacidade dos meios de comunica-o de massa G2C2H para produ1ir" reprodu1ir e distri'uir rapidamente te/tos" sons e imagens a um nNmero praticamente ilimitado de pessoas . uma RmassaS de gente.
Ind8stria cultural

Xisela %aschner Xlodstein Kunda-o XetNlio <argas

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

Criada por %.=. Adorno e 2. IorMheimer" a e/presso indNstria cultural tem sido usada correntemente como designadora do con*unto de comple/os empresariais ligados ao chamado setor de comunica-3es de massas" 'em como de seus produtos " em um determinado pa0s ou regio. :a verdade" ela englo'a mais do )ue isto" pois uma no-o )ue di1 respeito a um momento histrico espec0fico da e/ist(ncia de sociedades capitalistas determinadas 5 a sua etapa monopolista. A indNstria cultural desenvolve.se lentamente *unto com o capitalismo " mas nessa etapa somente )ue pode ad)uirir sua configura-o plena. Antes disso" o processo de acumula-o no tem condi-3es ainda de fornecer as 'ases materiais " tcnicas " financeiras e de organi1a-o necessrias 9 sua estrutura-o. Entre suas principais caracter0sticas esto as seguintes5 Suas mensagens esto su'metidas a uma lgica de produ-o e de distri'ui-o semelhante 9 das demais mercadorias nesta fase. So ela'oradas no interior de grandes comple/os empresariais" altamente concentrados do ponto de vista tcnico e econ6mico. So produ1idas em escala industrial" num es)uema muitas ve1es marcado por alto grau de diviso do tra'alho G ainda )ue" em alguns casos " este coe/ista com formas artesanais de produ-o. Como produto" so individuali1adas" mas t(m uma estrutura padroni1ada. Sua produ-o e distri'ui-o orientam.se por um critrio de renta'ilidade. :o se trata" portanto" de produtos culturais )ue so tam'm mercadorias" mas sim de produtos )ue o so integralmente . Esta diferen-a importante " pois " no primeiro caso" encontra.se 'oa parte da produ-o cultural e art0stica )ue pree/iste 9 era da indNstria cultural e . o )ue fundamental 8 cu*as regras de ela'ora-o o'edecem a uma lgica )ue no se confunde imediatamente com o sistema social" ao contrrio do )ue ocorre com as mensagens da indNstria cultural. Os diversos comple/os empresariais deste setor no esto todos formalmente interligados G uns concorrem com os outros comercialmenteH, mas todos atuam so' a mesma lgica e numa dire-o semelhante. :este sentido" constituem um sistema " )ue tende a se tornar virtualmente u'0)uo" ocupando" por assim di1er" o espa-o destinado ao la1er" 9 refle/o" 9 arte" 9 cultura. Leve.se o'servar )ue *ustamente como arte ou cultura )ue se apresentam " muitas ve1es " os produtos da indNstria cultural. 2as eles pertencem a esferas distintas " no s por suas regras de constru-o " como tam'm G em parte como decorr(ncia desta diferen-aH pela maneira atravs da )ual a'ordam a realidade. Se as cria-3es art0sticas e culturais t(m como caracter0stica a possi'ilidade de p6r a sociedade a nu" desvendando a apar(ncia so' a )ual se esconde sua verdadeira nature1a" as mensagens da indNstria cultural t(m como tra-o t0pico a ant0tese do )ue fa1em a arte e

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

a cultura5 tendem a fornecer uma viso )ue no transcende o real imediato" ou se*a" )ue no vai alm da forma pela )ual a sociedade se nos apresenta, neste sentido" caracteri1am.se como ideologia. Dsto se deve ao princ0pio operativo 'sico da produ-o das mensagens da indNstria cultural" derivado da e/pectativa de lucro dos empresrios do setor5 a grande G )uando no a NnicaH fonte de receitas da maioria dos mass media a &ublicidade" )ue patrocina as mensagens veiculadas. O volume de an8ncio )ue um ve0culo pode angariar " 'em como o pre-o )ue pode co'rar pelo seu tempo ou espa-o" esto diretamente relacionados 9 sua capacidade de difuso. Assim" a tend(nca vigente na produ-o das mensagens da indNstria cultural a de ma/imi1ar suas chances de difuso. A e/peri(ncia ensinou )ue as pessoas dificilmente aceitam mensagens )ue contrariem seus valores 'sicos. %endo em vista este fato" os produtores da indNstria cultural procuram evitar" tanto )uanto poss0vel " ferir os valores e cren-as )ue imaginam caros 9 maioria de seus consumidores potenciais. Ora" os valores dominantes em uma sociedade confundem.se com a ideologia da referida sociedade. La0 alguns autores verem o advento da indNstria cultural como uma verdadeira revolu-o industrial no plano da ideologia " ou se*a" como o momento a partir do )ual a ideologia passa a ser produ1ida industrialmente" nos mesmos moldes )ue regem a chamada produ-o material no capitalismo. Ca'e ressaltar " contudo " )ue no tocante @ ind8stria cultural. trata-se antes de um &rocesso de re&rodu/;o do 0ue de &rodu/;o de ideologia. Esta se d primariamente na prpria trama social e serve de 'ase para a confec-o das mensagens da indNstria cultural . Este fato nos leva a ver )ue a indNstria cultural um sistema )ue no pode ser tomado isoladamente" pois ela tam'm resultado e e/presso de todo um processo" atravs do )ual o dom0nio do capital so're o tra'alho e so're o con*unto da sociedade atinge historicamente seu ponto m/imo de desenvolvimento" racionalidade e sofistica-o " na medida em )ue" ao mesmo tempo" se aprofunda nos locais em )ue e/istiu desde o in0cio do capitalismo G as f'ricas H e e/pande.se para novas reas . engolfando" tendencialmente" todas as dimens3es da vida social. A forma pela )ual se vem racionali1ando o sistema de tra'alho industrial e de escritrios nas grandes empresas torna as rela-3es de produ-o cada ve1 mais opacas. O operrio de produ-o G e em'ora em grau menos" tam'm o tra'alhador de escritrio H vem perdendo progressivamente todo o controle so're o seu tra'alho G )ue se tornou uma tarefa a ser e/ecutada de modo mais ou menos mec7nico" de acordo com as instru-3es da ger(nciaH. Le outro lado" ele tem cada ve1 mais dificuldade para identificar seu patro " cu*a figura vem sofrendo um processo cont0nuo de despersonali1a-o5 en)uanto proprietrio dividiu.se em um sem.nNmero de acionistas" a maioria dos )uais *amais comparece 9 empresa, e en)uanto administrador" teve sua fun-o distri'u0da por um con*unto sempre crescente de e/ecutivos de diversos n0veis hierr)uicos e por uma srie de ordens de servi-os fragmentrias e impessoais. Em outras palavras" o dom0nio do

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

capital so're o ser humano no momento do tra'alho torna.se simultaneamente maior e menos percept0vel. A indNstria cultural" por sua ve1" integra.se diretamente no processo de acumula-o capitalista" se*a en)uanto espa-o de investimento em si mesma" se*a en)uanto instrumento da atividade pu'licitria" a )ual" de seu lado" facilita tam'm o processo de acumula-o na medida em )ue a*uda a a'reviar o tempo de circula-o do capital" ao promover as vendas das mercadorias anunciadas. 2as en)uanto aparato industrial de reprodu-o e difuso em larga escala da ideologia )ue a indNstria cultural talve1 reste seu maior servi-o ao capitalismo monopolista5 envolvendo o ser humano em seu momento de la1er" refor-a e complementa " com suas mensagens caracter0sticas" o dom0nio so're ele e/ercido pelo capital no momento do tra'alho. O mundo do la1er torna.se " com a indNstria cultural" um mero prolongamento do universo do tra'alho.
Ideologia

Os meios de comunica-o de massa G os *ornais " o rdio" a televiso " o cinema " a propagandaH" as institui-3es G a escola " a Dgre*a " a fam0liaH " os atos cotidianos produ1em e reprodu1em dia a dia" por suas falas " por seus gestos " por seus discursos" enfim pela linguagem )ue os caracteri1a " campos de significa-3es )ue ordenam" dirigem" criam tudo a)uilo )ue o real " no seu movimento incessante " produ1.
Esses campos de significa-3es so *ustamente o )ue perce'emos como realidade . a0 mesmo " na realidade" )ue o real se em'rulha " apreendido" a0 se enrola.

Para Carl 4ar:. a fun-o da ideologia a de ocultar a verdadeira realidade" ou se*a" condi-3es reais de e/ist(ncia dos homens " mostrando " ilusoriamente " as idias como motor da vida real. Os homens so produtores de suas idias. Entretanto" como a ideologia e/erce uma fun-o de ocultamento da realidade" ela mostra um mundo ideal" vlido" o )ual Rdeve ser preservado por todosS. Sendo assim" as cren/as. valores e o&ini9es s;o interiori*ados como se 1ossem verdadeiros e universais . Com fre)Y(ncia" ouvimos ou repetimos frases" como Rtodos os homens so iguaisS, R o tra'alho dignifica o homem e produ1 ri)ue1asS. Ora " so afirma-3es verdadeiras " dif0ceis de serem contestadas, e seus termos " isoladamente" no apresentam contradi-3es. Porm" o sentido dessas frases torna.se uma a'stra-o e um mascaramento da realidade se no for considerado o conte/to histrico concreto em )ue os homens vivem e se relacionam. 4arilena #hau+ define ideologia como -um con.unto lgico ! sistem&tico e coerente de representaes / id%ias e valore 0 e de normas ou regras / de conduta0 que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar! o que devem valori"ar e como devem valori"ar! o que devem sentir e como devem sentir! o que devem fa"er e como devem fa"er. 1la % ! portanto! um corpo e'plicativo /representaes0 e pr&tico /normas! regras! preceitos0 de car&ter prescritivo! normativo! regulador...2. 4 preciso )ue nos lem'remos de )ue cada imagem 0ue a&arece no v+deo , 1ruto de uma escolha em termos de en)uadramento G )uais os

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

elementos )ue vo ser mostrados e )uais os )ue vo ser dei/ados de lado, )uais os )ue aparecero em primeiro plano" portanto maiores e mais vis0veis" )uais em Nltimo plano " e assim por dianteH, de se)Y(ncia G )ual a cena )ue vem em primeiro" segundo" terceiro... at o Nltimo lugarH, de te/to ou mNsica )ue acompanhar a imagem. Wuem escolhe as imagens )ue vo ao ar o diretor do programa. Assim" ele )ue ela'ora a interpreta-o dos fatos. Como resultado" o )ue aparece em nosso aparelho de %< * no a realidade" mas um relato" uma representa-o dessa realidade " segundo o ponto de vista do diretor do programa. A 1ragmenta/;o , utili*ada como um recurso ideol'gico . 4 a prpria viso de mundo )ue aparece de modo fragmentrio" impedindo )ue os telespectadores " )ue somos todos ns" tenhamos a viso do todo" )ue possamos atri'uir um sentido glo'al ao mundo e )ue encontremos o nosso lugar espec0fico. E " finalmente" a linguagem televisiva caracteri1a.se por assumir a forma de espetculo. O )ue espetculoV 4 tudo o )ue chama a aten-o " atrai e prende o olhar.
A televiso " tra'alhando so're a forma de apresenta-o de seus programas" transforma )ual)uer conteNdo em espetculo de grande eficcia visual.

in0cio de televiso.

4 s pensarmos na transmisso pela %< da Xuerra do Xolfo" no 1>>1" para compreendermos como funciona a linguagem da

$i'liografia

23UGGE3. =. )icion&rio de filosofia. So Paulo5 EP;" 1>!! 2"!!"4"3E %. $. . *ntroduo + sociologia. ?@ ed. Aio de Baneiro. Cahar, $ras0lia" D:E" 1>!F G $i'lioteca de Ci(ncias SociaisH GA$$IA5" . *ntroduo + sociologia. So Paulo5 Iar'ra" 1> J. 6" I!IV"" apostila seg. srie . ens. 2dio DUEI3"7 E I$VA" A.P. 3emas b&sicos em comunicao. So Paulo5 Ed. Paulinas + D:%EACO2"1> F

"U7A. .2.A. ,m outro olhar. So Paulo5 K%L" 1>>?.

!U35E3. Bonathan I. $ociologia conceitos e aplica-3es. So Paulo5 2aMron $ooMs" 1>>>.

Mensagem para Pensar Lute pelos seus sonhos , mas respeite sua vocao e seus valores. O trabalho um !os principais caminhos !e reali"ao pessoal. #or meio !ele, po!emos reivin!icar respeito e um lu$ar no mun!o. %antenha sua vocao e seus valores, in!epen!entemente !a ativi!a!e &ue escolher. Os valores so apren!i!os e cultiva!os em 'am(lia. #assam !e pais para 'ilhos, &ue !epois vo e)ercita*los mun!o a'ora. #ortanto, o pai e a me &ue ensinam bons valores esto contribuin!o para um mun!o melhor, on!e seus 'ilhos vivam mais 'eli"es.

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

O ser humano po!e crescer, 'a"er com &ue sua vi!a se+a melhor, construir sua 'elici!a!e. %as, se es&uecer seus princ(pios, ser, in'eli". Ou causar, a in'elici!a!e alheia. Ou, pior, 'ar, ambas as coisas. -isse uma ve" A.rton Senna/ !s valores de min"a vida so fundamentais. #ei que vou receber press$es para muda%los, mas eles precisam ser mais fortes que essas press$es, pois do sentido a meu trabal"o e a min"a vida . No abra mo !e seus valores para ter sucesso ou conserva*lo. #essoas como Senna e 0etinho provaram &ue per'eitamente poss(vel ser bem 1suce!i!o e preservar a inte$ri!a!e. Sucesso conse$uir o &ue voc2 &uer. 3elici!a!e con&uistar o &ue voc2 precisa. #or &ue 4immi Hen!ri), 4anis 4oplin, 5lvis #resle. e Kurt Kobain se mataram6 #or &ue maril.n %onroe, a mulher mais i!olatra!a !e sua poca , se suici!ou6 5ram pessoas no au$e !a vi!a, !a bele"a, !a +uventu!e. #or &ue morreram !e over!ose !e !ro$as ou se mataram6 Al$o aconteceu em sua vi!a &ue o ouro no saciou, a moe!a no alimentou, o sucesso e os bens materiais no resolveram. A 'ra&ue"a interior leva a pessoa a per!er o caminho !a 'elici!a!e. O sucesso s7 tem senti!o &uan!o conse&82ncia !o crescimento interior. 9 triste ver um +o$a!or como %ara!ona, &ue teve tu!o a seus p s , per!er a parti!a para as !ro$as. 5le no cresceu como pessoa, se per!eu em al$um momento. 3oi triste ver um (!olo como $arrincha !ei)ar &ue o ,lcool consumisse sua vi!a. :On!e 'oi parar tu!o o &ue ele con&uistou6;, voc2 per$unta. <u!o o &ue ele con&uistou acabou a+u!an!o a !estruir mais rapi!amente sua vi!a. #rocure o si$ni'ica!o !os seus sonhos , !as suas lutas. Re'lita sobre o caminho &ue est, percorren!o, para &ue um !ia o sucesso no !estrua a sua 'elici!a!e.sabe!oria ser !ono !o senti!o &ue se !, aos acontecimentos. %aturi!a!e o &ue se apren!e com esses acontecimentos. %u!e e cresa. %as no aban!one sua alma em um canto &ual&uer. Lute pelos seus i!eais, vale a pena= &m abra'o, (rof. )l*udio #ilva
#on"os pequenos cansam. #on"os grandes motivam. #on"os pequenos no criam a vontade de levantar mais cedo da cama para fazer um sacrifcio. #on"os grandes do energia para que a pessoa nem v* dormir. #on"os pequenos no contagiam ningum. #on"os grandes mobilizam o universo. #on"os pequenos criam um monte de empecil"os. #on"os grandes produzem milagres.

9 impressionante a &uanti!a!e !e pessoas &ue vivem na marca !o p2nalti por&ue no percebem &ue pro$ramaram o c rebro para um ob+etivo pe&ueno. 5las no se !o conta !e &ue os problemas comearam e)atamente por causa !essa viso pe&uena !a vi!a. 5n&uanto bancam os e&uilibristas na cor!a bamba, !esmotivam no s7 a si pr7prias, mas a to!os os &ue esto > sua volta. As pessoas a!oram sonhos $ran!es. ?ostam !e pensar $ran!e. Sonhos $ran!es estimulam a vonta!e !e estu!ar, !e crescer !e se aper'eioar. @ma !as sensaAes

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora! www.vestibular1.com.br

mais $ostosas &ue e)istem saber &ue estamos nos sacri'ican!o para construir al$o &ue vale a pena. N7s somos !o tamanho !os nossos sonhos. Buem tem sonhos $ran!es acha &ue no mun!o no h, porteiras. Buem tem sonhos pe&uenos v2 o mun!o !o tamanho !e um &uarto*e*sala. 5n&uanto voc2 alimentar sonhos pe&uenos, ser, um sacri'(cio acor!ar uma hora mais ce!o para trabalhar. Se alimentar sonhos $ran!es, ter, pra"er em en'rentar obst,culos e !esa'ios. O sol o encontrar, +, !e p . Observe os vence!ores/ eles e)ibem uma 'ora interior capa" !e superar to!os os problemas. O na!a!or campeo ?ustavo 0or$es !i" o se$uinte/ :Somente um sonho $ran!e nos motiva a acor!ar to!os os !ias >s cinco !a manh para mer$ulhar na piscina;. Napoleo !i"ia &ue a palavra imposs(vel s7 e)iste no !icion,rio !os !errota!os. No consi!ere na!a imposs(vel &uan!o se tratar !os pr7prios sonhos. %uita $ente sonhou e no reali"ou. %as to!os &ue reali"aram seus sonhos 'oram a&ueles &ue ousaram sonhar= Ao sucesso, (rof. )l*udio #ilva

Cte)to a!apta!o 1 'onte/ SHINYASHIKI, Roberto. Os donos do futuro. 5!. In'inito/ So #aulo, DEEEF

apostila envia!a por colaborao !e <ainara %olin