Mundo de la increencia y espiritualidad ignaciana

Mario de Frana Miranda sj Entendemos por espiritualidad ignaciana la tematizacin de la vivencia cristiana de Ignacio de Loyola; sta, aunque rica y compleja, es considerada ac en su ncleo, expresado con la conocida rase! "#uscar y $allar a %ios en todas las cosas"& 'retendemos demostrar la gran importancia de la experiencia cristiana de Ignacio para nuestros d(as, casi dir(amos su necesidad, de#ido al contexto sociocultural de $oy&&& El in de los Ejercicios es "#uscar y $allar la voluntad divina" )*+ a travs del ejercicio de li#ertad en el trato con todas las cosas creadas ),-+, en un cara a cara directo con %ios )*.+ y sin poner l(mites a su accin ).+, tal y como sucediera con el peregrino en /anresa& La ilustracin de la "visin del 0ardoner" acaecida all se encuentra lacnicamente ormulada por este vasco de pocas pala#ras, en el Principio y Fundamento y mejor an en la Contemplacin para alcanzar amor, que realza el proyecto amoroso de %ios con el $om#re& 1nte este amor reconoce el $om#re la malicia de sus pecados y experimenta la misericordia divina& 1 travs de la Contemplacin del Reino procura ad$erirse a la persona de 0risto, a su misin y al modo como l la realiz& Esta actitud de disc(pulo se ir constituyendo a lo largo de las contemplaciones de los misterios de la vida de 2ess y tendr su momento decisivo en la eleccin& Las Reglas para discernimiento de espritus o recen los marcos $ermenuticos para que el ejercitante comprenda y reaccione correctamente a la accin de %ios; ellas lo amiliarizan con la experiencia de las mociones y lo llevan a una actitud existencial nueva, que lo capacita para ver y tratar a las personas, cosas y acontecimientos en la perspectiva de %ios& 1l regresar a su vida amiliar, pro esional y cultural ser capaz de "#uscar y $allar a %ios en todas las cosas"&&& La pedagog(a ignaciana, al extenderse a "todas las cosas", no exige un contexto expl(citamente religioso& 3i el cristiano de $oy se ve privado de una s(ntesis terica de sus experiencias plurales, puede, sin em#argo, darles unidad y sentido por la vivencia de la actitud #sica que Ignacio procura#a imprimir en sus ejercitantes&&& En una sociedad compleja y plural como la nuestra, el individuo puede tener experiencias undamentales y ticamente decisivas en m#itos sociales distantes de la Iglesia y, consecuentemente, de su discurso& %e este modo el pro#lema undamental $oy es el divorcio existente entre las representaciones tradicionales del cristianismo que tiene el catlico y sus experiencias $umanas signi icativas& %e a$( que creencias y marcos ticos dejen de ser pertinentes para l, llevndolo progresivamente al mundo de la increencia& 0onsecuentemente, la e del catlico de#er, en su grado ms radical, undamentarse en el propio %ios, experimentado en el interior de esta misma e; o con otras pala#ras, de#er #asarse en una experiencia personal de %ios&& 'ero sta se da en una experiencia $umana interpretada a la luz de la e cristiana& La iniciativa y la e icacia de la accin divina no depende de un escenario religioso, pero s( el reconocimiento de ellas como tales, por parte del $om#re& En una cultura secularizada alta el cuadro interpretativo cristiano, desaparece o disminuye la conciencia de las experiencias de %ios en la vida concreta y, por consiguiente, el undamento 4captado por el $om#re5 para la opcin de e& 6am#in aqu( se revela el carisma ignaciano de una incre(#le actualidad& E ectivamente los Ejercicios Espirituales revelan la iluminacin del 0ardoner o la experiencia de %ios t(picas de Ignacio, y o recen una pedagog(a para vivirla& 1 travs de ellos consigue el cristiano una experiencia de %ios uerte, pro unda, consciente, #ien caracterizada, capaz de imponerse a las dems situaciones e integrarla a las otras experiencias $umanas, dndoles sentido, unidad, luz y orientacin& La percepcin, lectura y reaccin de las distintas mociones undamentan y con irman desde dentro la experiencia, enriqueciendo al cristiano con la sa#idur(a, de cu7o experiencial, que lo capacita para el discernimiento de la accin del Esp(ritu a lo largo de su vida& La experiencia de los Ejercicios de#e continuar en la vida cotidiana ecundando e integrando la $istoria personal de cada uno& Ella va a capacitar al cristiano para no dejarse sumergir en la lgica uncional dominante, ni en la $egemon(a de lo econmico, ni en la super icialidad de la cultura de consumo, en la mentalidad individualista de la sociedad, ni en la comprensin ragmentada de la realidad& 0omo el cuadro interpretativo cristiano, enraizado en la uerte experiencia de los Ejercicios, no viene "de uera", sino "de dentro" de la persona y permite detectar en las experiencias $umanas autnticas la experiencia de Dios, sta puede acontecer en cualquier m#ito de la vida, incluso en los que carecen de una re erencia religiosa expl(cita&&& En el ondo, Ignacio a irma que encontramos a %ios no cuando $a#lamos de l o cuando intentamos imaginarlo, sino cuando nos comprometemos con l& 0omprometerse con %ios es correr la aventura del amor, es exponerse al %ios siempre mayor, que siempre nos desinstala, desconcierta, explosionando nuestras representaciones, sorprendindonos donde menos lo esperamos, impidindonos identi icarnos con sus mediaciones y $acindonos zam#ullir en la $istoria $umana para vivirla intensamente, pues a$(, y slo a$(, podemos encontrarlo&&& 1ntes de concluir, una o#servacin importante& 3iendo el $om#re un ser social y el cristiano un miem#ro de la comunidad de e, nunca vivir en solitario la actitud de #uscar y $allar a %ios en todas las cosas& En otras pala#ras, el discernimiento personal se relaciona (ntimamente con el discernimiento comunitario&&& Los desa (os planteados al cristiano por el mundo de la increencia dan as( a la espiritualidad ignaciana una sorprendente actualidad& Ella sale al encuentro&&& de todo catlico que quiera vivir seriamente su e en este contexto social inesta#le y secularizado, pluralista y cr(tico, materializado y consumista, de tecnolog(a re inada y de clamorosos contrastes sociales&