Anlise Psicolgica (2000), 4 (XVIII): 529-543

Tecnologia e individualismo: Um estudo de uma das relaes contemporneas entre ideologia e personalidade
JOS LEON CROCHK (*)

A relao entre a constituio do indivduo e a cultura, representada pela ideologia religiosa, moral e poltica, discutida pela psicologia desde o incio deste sculo. Freud (1943), atravs da reflexo sobre a sua experincia clnica e sobre a cultura, j indicava que a formao das neuroses associa-se com a represso sexual e propunha para a educao a transmisso de conhecimentos sobre a sexualidade humana e a discusso sobre a moral vigente. Ao final da dcada de 20, Freud (1986) defende a tese de que a base individual de sustentao do iderio religioso so as necessidades psquicas, sobretudo a de um pai protetor, de tal sorte que se a religio insiste j nos primeiros anos de vida dos indivduos nos seus preceitos,

(*) Docente do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo; do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, do Programa de Ps-Graduao em Educao: Histria, Poltica, Sociedade da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Pesquisador do Conselho do Desenvolvimento Nacional de Pesquisa e Tecnologia (CNPq). Endereo profissional: Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, Av. Prof. Mello Moraes, 1721, Caixa Postal 66.261, CEP 05508-900 So Paulo SP Brasil.

estabelece para o indivduo uma forma de escapar da neurose individual atravs da neurose coletiva. Assim, o pai da psicanlise denunciava a cultura, de um lado, por gerar, ainda que no diretamente, a neurose individual, ao exigir que os indivduos renunciem sua felicidade e, de outro lado, por oferecer, no lugar dessa felicidade, uma iluso coletiva. Reich (1981), estabelecendo relaes entre o marxismo e a psicanlise, trabalhou em sentido prximo. Segundo esse autor, represso poltico-econmica junta-se a represso sexual, de tal forma que no basta a conscincia das contradies sociais para que a crtica social possa estabelecer-se no nvel individual. Em outras palavras, conscincia psquica e conscincia social no coincidem, ainda que se relacionem. Na dcada de 40, nos Estados Unidos da Amrica, desenvolvido o estudo sobre a personalidade autoritria, que um prosseguimento dos estudos sobre autoritarismo e famlia do Instituto de Pesquisa Social, fundado na Alemanha, tendo na sua conduo, entre outros, Theodor W. Adorno, um imigrante desse instituto. Esse estudo mostrou haver relaes significantes entre configuraes psquicas e adeso a diversos tipos de ideologia: indivduos no autoritrios tenderam a defender a ideologia liberal, tal 529

como definida na poca, e indivduos autoritrios, a ideologia conservadora. Como as correlaes entre as escalas que mediam essas duas variveis, ainda que positivas e significantes, tinham magnitudes medianas, os autores indicaram a existncia de outros dois tipos de personalidade: o falso liberal que defenderia o iderio liberal no pela sua racionalidade, mas por motivao pessoal contrria liberdade dos outros e o conservador genuno que sustentaria o iderio conservador pela sua racionalidade, no apresentando caractersticas autoritrias. O estudo de Adorno et al. (1950) gerou nas dcadas seguintes muitos outros trabalhos, mas que, segundo Carone (S/D) e Vagostello (1997), no se atinham, em boa parte, sua hiptese central, derivada no s da psicanlise, mas tambm da teoria da sociedade, e, sim, ao emprego das escalas e s crticas anlise dos resultados encontrados por esses autores. Algumas pesquisas recentes (Vala et al., 1999; Pettigrew, 1999) mostraram que as variveis estudadas pelo grupo de Berkeley continuam sendo determinantes como preditores do racismo. Como a ideologia, segundo Horkheimer e Adorno (1978), e a constituio da personalidade, conforme Adorno (1991), so variveis que mudam ao longo do tempo, e no obstante a atualidade do estudo sobre a personalidade autoritria, h que se supor, nos nossos dias, a relao entre outro tipo de ideologia e outro tipo de configurao psquica. Dentro de uma perspectiva histrica, contudo, as diferenas sociais e psquicas, entre a nossa poca e a do estudo da personalidade autoritria, no implicam novas configuraes social e psquica, mas o desenvolvimento das que esses autores analisaram e criticaram, pois a sociedade se autonomiza cada vez mais em relao aos seus membros e o indivduo vive uma regresso psquica maior. Essa afirmao encontra a sua base na leitura de Lasch (1983), e, de certa forma, j fora sublinhada por Horkheimer e Adorno (1985), no prefcio segunda edio de seu livro Dialtica do Esclarecimento, em 1969. Assim, pressupomos que a ideologia substituta das ideologias liberal e conservadora e a configurao psquica substituta da personalidade autoritria deveriam estar, em germe, presentes naquela pesquisa. Um tipo de ideologia, o da racionalidade tecnolgica, apontada naquele estudo, embora 530

subjacente s ideologias examinadas: a conservadora e a liberal. Ela se apresenta em ambas. Foi descrita tambm por Marcuse (1981 e 1982) e por Habermas (1983). A distino entre a ideologia da racionalidade tecnolgica e essas outras reside no mascaramento que impe a qualquer propsito poltico presente no desenvolvimento social, possibilitado pela aplicao da tecnologia. Dessa maneira, quer a perspectiva que apoie uma sociedade mais justa, quer aquela que insiste em manter a atual estrutura social no refletem sobre a no neutralidade da tecnologia. A idia de progresso passa a ser inquestionvel, no importando que esse progresso no esteja voltado predominantemente para interesses universais. O progresso e a tecnologia tornam-se fins em si mesmos. Como na ideologia da racionalidade tecnolgica apresenta-se a naturalizao do mundo humano, as outras ideologias, mediadas por ela, tm os seus fins tambm naturalizados. A perspectiva que v a histria determinada unicamente pela estrutura social e no tambm pelo que a nega, que se converte em dogmtica, e a perspectiva que no considera a histria importante para balizar os valores, que se nutre do relativismo, auxiliam, segundo Horkheimer (1976), a perpetuar, na conscincia humana, a petrificao do indivduo e da sociedade. Ambos indivduo e sociedade , para a ideologia da racionalidade tecnolgica, s so passveis de aperfeioamento tcnico, mas no de alteraes substanciais, o que caracteriza, segundo Adorno (1995a), a conscincia reificada, resultante da introjeo individual dessa ideologia. Essa ideologia no independente do movimento do esclarecimento, discutido por Horkheimer e Adorno (1985), antes produto desse movimento. Significa a vitria, talvez temporria, da razo autoconservadora sobre a emancipatria, ou melhor, a distino entre elas com o predomnio da primeira. Se a autoconservao necessria para a manuteno do indivduo e da sociedade, quando ela se esgota em si mesma, retira a possibilidade de uma vida que no se calque em sacrifcios. Assim, os frankfurtianos retomam o princpio freudiano de que a civilizao se funda na renncia dos desejos pulsionais, e, tal como Freud, denunciaram que o sacrifcio exigido no foi compensado pela possibilidade de uma vida digna e feliz.

Se, no sculo passado, era possvel pensar a contradio entre relaes de produo e foras produtivas, na defesa da tese que o avano dessas ltimas transformaria as relaes de produo, neste sculo, tornou-se visvel que esse avano reproduz as contradies sociais, quase que se fundindo s relaes de produo, tornando-as invisveis. A pergunta se atualmente existe o capitalismo tardio ou a sociedade industrial respondida por Adorno (1986), que diz que a atual sociedade no menos capitalista que aquela examinada por Marx no sculo passado, ou seja, as classes sociais mantm o seu antagonismo interno, contudo, a produo industrial, que d um ar de semelhana a tudo, no menos notvel: ...a atual sociedade , de acordo com o estdio de suas foras produtivas, plenamente, uma sociedade industrial. Por toda parte e para alm de todas as fronteiras dos sistemas polticos, o trabalho industrial tornou-se o modelo de sociedade. Evolui para uma totalidade, porque modos de procedimento que se assemelham ao modo industrial necessariamente se expandem, por exigncia econmica, tambm para setores da produo material, para a administrao, para a esfera da distribuio e para aquela que se denomina cultura. Por outro lado, a sociedade capitalismo em suas relaes de produo (pp. 67-68). Apesar das diferenas em relao ao sculo passado, continua-se a viver em uma sociedade capitalista: Atravs de remendos e medidas particulares, as relaes de produo, apenas para a sua autoconservao, continuaram a submeter a si as foras produtivas deixadas solta. Caracterstica marcante de nossa poca a preponderncia das relaes de produo sobre as foras produtivas, que, porm, h muito desdenham as relaes. Que o brao estendido da humanidade alcance planetas distantes e vazios, mas que ela, em seu prprio planeta, no seja capaz de fundar uma paz duradoura, manifesta o absurdo na dire-

o do qual se movimenta a dialtica social. (p. 70) As foras produtivas, entre elas a tecnologia, reproduzem as relaes de produo tambm servindo como um vu tecnolgico, na expresso de Horkheimer e Adorno (1978). Reduzindo a percepo do mundo atravs da expanso de sua racionalidade, a viso tecnolgica tende, nas diversas esferas da vida em que se apresenta, a dotar essas esferas daquela racionalidade. Como o saber tcnico utiliza procedimentos operacionais na resoluo de tarefas, tudo deve ser alvo da operacionalizao. A poltica, a educao, a comunicao, a sexualidade, a famlia, o trabalho, so entendidos atravs de uma nica dimenso: a da realidade existente e no atravs da histria de sua constituio. A ideologia da racionalidade tecnolgica, porm, mais do que um conjunto de idias, crenas e valores, mas j se configura, segundo Marcuse (1982), como uma tendncia a analisar todos os fenmenos atravs da razo instrumental, ou razo subjetiva, no se atendo s suas especificidades; o predomnio a lgica do sujeito e no a do objeto, o que significa que a realidade no entendida em seus prprios termos, mas nos do sujeito (ver Horkheimer, 1976; Adorno, 1995b). Na sua pretensa neutralidade no se d conta da natureza no conquistada que a acompanha: a necessidade da dominao sobre a natureza, sobre o outro e sobre si mesmo. A racionalidade tecnolgica, no obstante, no s ideologia, e, segundo Marcuse (1982) e Habermas (1983), auxilia a consolidar a base do progresso atrelado emancipao. A crtica romntica a ela lhe serve de complemento, pois se nela se apresenta a compulso a classificar e analisar todos os fenmenos pelo mesmo mtodo, valorizando o universal em detrimento do particular, a ideologia romntica faz o contrrio, critica o universal e, assim, o prprio pensamento. Enquanto uma anula a experincia, algo prprio da premonio dos preconceituosos, a outra anula a reflexo, que a ao necessria para que o indivduo possa se diferenciar; se a ideologia romntica tem um mpeto libertador, encaminha-se no sentido contrrio. Se a ideologia bsica se alterou, a configurao bsica de personalidade que lhe d sustentao individual tambm deve ter se alterado, e 531

hiptese deste trabalho que se calca em caractersticas narcisistas, mais fortemente do que no passado. Essas caractersticas esto presentes no tipo manipulador, descrito por Adorno et al. (1950) no estudo sobre a personalidade autoritria, e em outros de seus textos (1991 e 1995a). Dizem respeito, conforme Adorno (1991), tendncia regressiva qual alguns indivduos se encaminham para poder sobreviver. O narcisista, contrariando o ideal de indivduo autnomo, defendido pelo liberalismo, deixa de ser dono de seu destino, embora sua conscincia lhe parea o contrrio: La configuracin de la energa pulsional en que se apoya el yo segn el tipo analtico freudiano quando llega a dar el paso hasta el sumo sacrificio, el de la conciencia misma, es el narcisismo. Apuntan a l con una fuerza probatoria incontrovertible todos los hallazgos de la Psicologa social referentes a las regresiones predominantes en la actualidad, en las que el yo se niega y al mismo tiempo se endurece de una forma irracional y falsa. (1991, pp. 183-184) Em seu texto Tipos Libidinais (1974b), Freud apresenta as seguintes caracteristcas do narcisista: 1- No apresenta tenso entre o ego e o superego, obstando o surgimento do sentimento de culpa; 2- Tende a assumir a posio de lder; 3O seu interesse principal o da autoconservao, no apresentando preponderncia de necessidades erticas; 4- Apresenta independncia, no submetendo-se intimidao; possui grande quantidade de agressividade sua disposio e gosta de impressionar os outros como personalidade. A retirada de seu interesse, relacionado libido, do mundo, voltando-o para o prprio eu, impede-o de estabelecer relaes amorosas com outras pessoas. Dos trs agentes psquicos, segundo Freud (1974b), o ego teria maior relvo nesse quadro. Descreveu dois outros tipos psicolgicos, alm do narcisista: em um deles os desejos do id so predominantes, em outro, h a predominncia do superego. O tipo ideal, segundo o pai da psicanlise, seria uma combinao desses trs tipos. Assim, poderamos caracterizar o narcisista pela predominncia do ego que se submeteria como objeto de desejo ao id e no sofreria sanes do 532

superego. No caso da melancolia, o ideal de ego assumiria o lugar do ego, e esse seria convertido no objeto, o que seria propcio para explicar o sentimento de inadequao presente no narcisismo, conforme discutiremos a seguir. Um problema presente na discusso sobre o narcisismo aparece nos estudos psicomtricos sobre escalas construdas para mensur-lo: a distino de alguns fatores do narcisismo relacionados ao desajustamento individual de outros fatores associados ao ajustamento. Watson e Biderman (1993) apresentam alguns dados: Correlations with numerous measures including depression have led to the conclusion that Authority, Self-Sufficiency, Superiority, and Vanity are less maladjusted, whereas Entitlement, Exploitativeness, and Exhibitionism are more pathological (p. 44). Esses fatores pertencem ao Narcissistic Personality Inventory (NPI), construdo por Raskin e Hall (1979), que afirmam, assim como Mullins e Kopelman (1988), calcados em Freud, que h um contnuo entre normalidade e anormalidade. Uma outra questo associada a essa discutida por Mullins e Kopelman (1988) que, ao fazerem uma anlise de correlaes e uma anlise fatorial considerando quatro escalas sobre o narcisismo, entre elas a citada acima NPI , verificaram que essa escala no se correlaciona com as outras trs, o que confirmado por terem encontrado o primeiro fator composto unicamente por itens dela. Outro dos fatores, avaliado pelas outras trs escalas, intitulado de Sentimento de inadequao, infelicidade e preocupao, no se encontrava na definio dada ao narcisismo pela American Psychiatric Association, em 1980, e nem entre os fatores do NPI. Assim, na rea dos estudos psicomtricos do narcisismo, a tendncia se considerar que, embora universais, os fatores subjacentes ao narcisismo podem estar mais ou menos presentes nos indivduos, e que alguns desses fatores associam-se ao mau ajustamento, mas ainda parece no haver acordo sobre quais seriam os fatores que compem esse fenmeno. Como para Freud, o narcisismo delimitado pelo movimento da libido, o que o caracterizaria a predominncia do ego como objeto de amor em relao aos demais objetos. Dessa forma, quer as caractersticas de engrandecimento do eu, quer as de sentimentos de inadequao se-

riam universais, mas para delimitarem o narcisismo, devem ser interpretadas luz daquele movimento. Assim, a predominncia dessas caractersticas poderia delimitar uma personalidade como narcisista ou no. Mais do que isso, seria a combinao desses elementos com outros da dinmica psquica que poderia configurar esse quadro. Diversas caractersticas do narcisista arroladas por Raskin e Terry (1988) orientao defensiva, considerar-se privilegiado, onipotncia, intolerncia crtica, entre outras so comuns a alguns dos tipos de personalidade autoritria, descritos por Adorno et al. (1950); alm disso, devese acentuar a relao que Adorno (1991) estabelece entre o narcisismo, como qualquer outra configurao psquica, com as necessidades sociais. Nesse sentido, o trabalho de Lasch (1983) evidencia, com detalhes, a relao entre a sociedade consumista, especular, e o tipo narcisista. Falta a essa caracterizao, contudo, a distino feita por Green (1988) entre narcisismo de vida e narcisismo de morte; o primeiro refere-se constituio do eu, o ltimo, busca da ausncia de tenso, na sua terminologia, a busca do neutro: O Neutro ergue-se ento de toda sua altura, desafiando o pensamento. Tudo se complica quando temos que tomar conscincia de que o Neutro tambm a realidade indiferente agitao das paixes humanas. (pp. 26-27). O sentido do Neutro contrape-se busca do Um, do eu idntico. Neste, aparece o desejo do eu; no Neutro, o desejo do nada, da ausncia de vida. A busca, no narcisismo, de um estado independente das paixes, sublinhado por Green (1988), e anteriormente enfatizado por Freud (1986), parece se associar com a neutralidade suposta pela ideologia da racionalidade tecnolgica. Dessa forma, esse tipo de pensamento, que tenta iludir o sofrimento e as contradies da realidade, pode contemplar o desejo narcisista de se julgar independente do mundo, e assim do sofrimento que esse provoca. Isso sugere que o fenmeno do narcisismo no pode ser examinado somente pela perspectiva psicanaltica e nem tampouco prescindir dela. O aperfeioamento tcnico, cada vez maior, da sociedade industrial e a sua crescente autonomizao em relao aos interesses individuais tm gerado o sentimento de impotncia individual frente possibilidade de ser dono de seu

prprio destino, que por sua vez pode ser compensado pelas defesas narcisistas. Essas visariam responder sensao de incapacidade de os homens poderem modificar a sociedade que lhes gera sofrimento, ao exigir a renncia pulsional sem oferecer nenhuma compensao para a felicidade individual. Se o progresso, permeado pelo desenvolvimento da tecnologia, no tem se voltado para interesses universais, mas aos interesses do capital, as exigncias para a autoconservao individual continuam a estar presentes, obrigando ainda a renncias individuais, quando seria de se esperar que medida que a tecnologia avanasse a vida se tornasse mais fcil, exigisse menos sacrifcios. Frente a essas exigncias e ao sofrimento por elas acarretado, o indivduo tenderia a se voltar, cada vez mais, para si, tentando mitigar o seu sentimento de impotncia. Assim, um dos objetivos desta pesquisa o de verificar empiricamente se h relao significante entre a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica e caractersticas narcisistas de personalidade, tendo como pressuposto que essa relao seja o aprofundamento da obtida por Adorno et al. (1950), em seu estudo sobre a personalidade autoritria, entre a adeso ideologia poltica-econmica conservadora e tendncias fascistas de personalidade, avaliadas pela escala F. Se esse pressuposto for verdadeiro, aliado ao progresso obtido no tempo que separa esta pesquisa da realizada por Adorno et al. (1950) quase meio sculo , foram geradas tambm regresses aos nveis social e psquico. A sociedade, permeada pela ideologia da racionalidade tecnolgica, que oculta o aprisionamento das foras produtivas s relaes de produo existentes, exige cada vez mais sacrifcios individuais, quando seria de se esperar o contrrio, ou seja, que pudesse haver mais tempo livre para viver a vida como um fim em si mesmo, como defende Marcuse (1981), e no dedicada a um trabalho sem sentido para o indivduo. O narcisismo, por sua vez, uma configurao psquica mais regredida do que a do sadomasoquista - que segundo Rouanet (1989) corresponde ao pseudoconservador avaliado pela escala F pela tentativa de romper com as relaes objetais. Se essa dupla regresso ocorreu, deve-se esperar relaes entre, de um lado, as caractersticas sadomasoquistas, avaliadas pela escala F e, de outro, 533

a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica e as caractersticas narcisistas de personalidade, e que essas relaes sejam de menor magnitude que a existente entre a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica e as caractersticas narcisistas de personalidade, pois temos como hiptese que essas ltimas tm substitudo aquelas estudadas por Adorno et al. (1950). Verificar essas relaes constitui-se em outro objetivo desta pesquisa. Como se pressupe que as variveis ideologia da racionalidade tecnolgica e narcisismo tenham, cada uma, diversos fatores, um terceiro objetivo deste estudo o de analisar cada uma delas quanto sua estrutura fatorial.

1. MTODO

1.1. Sujeitos Os sujeitos desta pesquisa so primeiro-anistas de cursos da Universidade de So Paulo. Foram feitas duas coletas de dados dos alunos do curso de enfermagem, uma em 1996 e outra em 1997, obtendo-se respectivamente amostras de 39 e 43 sujeitos. Outras duas amostras foram obtidas, em 1997, no curso de Psicologia 62 sujeitos e no curso de Fonoaudiologia 18 sujeitos. Ao todo, fizeram parte da pesquisa 162 sujeitos. A idade mdia dos sujeitos foi a de 21 anos, com desvio padro de 2 anos. Com exceo da amostra da psicologia, que continha sujeitos de ambos os sexos (20 sujeitos do sexo masculino e 42 sujeitos do sexo feminino), as demais eram compostas unicamente de sujeitos do sexo feminino. Nessa amostra, no houve diferenas significantes entre os dois sexos em relao aos escores obtidos nas duas escalas construdas (que sero descritas mais frente): escala da ideologia da racionalidade tecnolgica (t = 0,51, 60 g. l. e p <0,01) e escala de caractersticas narcisistas de personalidade (t= 0,95, 60 g. l. e p< 0,01), razo pela qual foi possvel analis-los conjuntamente. 1.2. Material e Procedimento Para verificar os objetivos desta pesquisa, foram construdas duas escalas com itens tipo Li534

kert: a escala da ideologia da racionalidade tecnolgica (escala I) e a escala de caractersticas narcisistas de personalidade (escala N); cada item tem seis alternativas de resposta discordncia total (1 ponto), discordncia moderada (2 pontos), leve discordncia (3 pontos), leve concordncia (5 pontos), concordncia moderada (6 pontos) e concordncia total (7 pontos); quanto maior for a pontuao, maior, respectivamente, a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica e maior o nmero de caractersticas narcisistas de personalidade. Inicialmente a escala da ideologia da racionalidade tecnolgica tinha 46 itens e a escala de caractersticas narcisistas de personalidade, 42 itens. Aps serem aplicadas aos sujeitos, selecionamos 20 itens de cada uma delas que melhor seguiram os seguintes critrios: 1mdia entre 2,0 e 6,0 pontos; 2- desvio padro superior a um ponto; 3- correlaes significantes, ao nvel de 0,01, entre o item e o escore total da escala. Todos os itens escolhidos para este estudo seguiram esses critrios, alm disso, mostraram ter estabilidade temporal, verificada em duas aplicaes feitas a 49 sujeitos, no intervalo de trs semanas, nas quais os itens escolhidos para a presente pesquisa obtiveram correlaes significantes, ao nvel de 0,01, entre os escores obtidos nessas duas aplicaes. Para as escalas, com o nmero de itens original, obtivemos os seguintes resultados relativos estabilidade temporal: escala I: 0.90; escala N: 0,94. No que se refere s medidas de coerncia interna, avaliadas pelo Alpha de Cronbach, os resultados foram: escala I: 0,92; e escala N: 0,91. O conceito de ideologia da racionalidade tecnolgica e a elaborao dos itens da escala que avaliou a adeso a essa ideologia tiveram como base os textos de Adorno (1972, 1991, 1995a e 1995c), Horkheimer e Adorno (1985), Marcuse (1981 e 1982) e Habermas (1983). J o conceito de narcisismo baseou-se em alguns trabalhos dos frankfurtianos (Adorno, 1969, 1991; Marcuse, 1981 e 1982), em alguns textos de Freud (1974a, 1974b, 1986), nos textos de Lasch (1983), de Green (1988) e de Costa (1984). A ideologia da racionalidade tecnolgica traz como paradigma a razo subjetiva ou instrumental, tal como a define Horkheimer (1976), e se expressa na cincia positivista e na tcnica, que desde o sculo passado, segundo Marx (1984), j contribuam para a substituio de mo-de-

obra viva pelas mquinas. O que rege essa ideologia a lgica formal ou lgica da identidade, que abstrai de diversos particulares os seus elementos comuns em busca da classificao, ordenao, quantificao etc. A ausncia das contradies e a tendncia a sistematizar os fatos so caractersticas dessa ideologia. A realidade tal como pode ser captada tida como o referente ltimo, sem se perguntar pela sua gnese e potencialidades de transformao; ela naturalizada e eternizada; disso resulta um hiper-realismo que se alia com a busca pragmtica dos resultados, e a percepo imediata passa a se destacar da realidade como a sua verdade. A nfase na competncia e, portanto, na soluo dos problemas imediatos, passa a ser a tnica para a adaptao ao mundo atual. Assim, os problemas polticos tornam-se problemas administrativos; os problemas sexuais disfunes que apontam para falhas do desempenho individual; as questes educacionais tornam-se falhas do sistema de ensino ou do aprendiz; os problemas econmicos convertem-se em falhas do sistema; os problemas familiares so reduzidos psicologia; os valores se conformam realidade estabelecida, no so refletidos, a no ser pelo grau de adaptao que permitem; o lazer e o trabalho devem ser organizados tendo em vista a perpetuao do existente. Para a construo da escala de caractersticas narcisistas da personalidade, elaborada em conjunto com Maria de Ftima Severiano, os itens foram apresentados na primeira pessoa do singular, para que os sujeitos pudessem se posicionar mais diretamente frente a eles. Algumas questes apresentam a idia do tempo; se o narcisismo tende a abolir a noo do tempo, o presente deve ser mais valorizado do que o passado e o futuro; de forma similar, a morte deve ser negada, assim como a velhice ou tudo aquilo que possa implicar mudana. Outras questes apresentam a valorizao do corpo saudvel, a afirmao da aparncia, posto que para o narcisista a apreciao dos outros importante. Outras dizem respeito aos seguintes temas: relacionamentos superficiais; o consumo desenfreado, que indica uma tentativa de resposta ao sentimento de vazio interior; a necessidade de modelos, ensejada pela ausncia de um eu bem estabelecido; e sentimentos de inadequao e insatisfao.

Para o cumprimento dos objetivos desta pesquisa utilizamos tambm a escala F. Foi aplicada amostra da psicologia (62 sujeitos) e a uma das amostras da enfermagem (43 sujeitos). Os dados de preciso e validade sobre a Escala F so apresentados no estudo sobre a personalidade autoritria. Pesquisas das ltimas dcadas (Rof & Weller, 1981; Stankov, 1977) tm utilizado essa escala, ampliando a sua validade. Adotamos a ltima configurao da Escala F (forma 40/45) formulada e testada por seus autores. Ela foi traduzida para o portugus, mas no precisou ser adaptada, pois quase todos os seus itens fazem sentido para a nossa cultura. O item 22 It is best to use some prewar authorities in Germany to keep order and prevent chaos no foi utilizado por requerer conhecimento histrico que lhe d sentido. Assim, a escala comps-se de 28 itens.

2. ANLISE E DISCUSSO DOS RESULTADOS

Para se conhecer a estrutura fatorial das escalas utilizou-se a anlise fatorial em compontentes principais, com rotao Varimax. O nmero de fatores extrado seguiu o critrio da magnitude dos eigenvalues, que foram sempre maiores do que 1,0. A carga fatorial foi considerada significante de acordo com o tamanho da amostra (Hair et al., 1995, p. 385), no caso, igual ou maior do que 0,45. As matrizes iniciais das anlises fatoriais foram compostas pelos coeficientes de correlao de Pearson. Para se saber a relao entre os escores das escalas, empregou-se tambm o coeficiente de correlao de Pearson. A anlise e discusso dos resultados sero expostas na seguinte ordem: anlise fatorial da escala I; anlise fatorial da escala N; e anlise das correlaes entre as escalas. 2.1. Anlise Fatorial da Escala da Ideologia da Racionalidade Tecnolgica (Escala I) A anlise fatorial dos 20 itens dessa escala (KMO=0.74 e Teste de esfericidade de Bartlett=423,28, p<0,001) resultou em cinco fatores que congregaram 14 itens, pois um deles foi retirado pela medida de adequao da amostra, quatro por terem baixa comunalidade e um por ser o nico a representar o que seria o sexto fa535

TABELA 1

Mdia, desvio padro, correlao entre o fator e a escala I, alpha de Cronbach e porcentagem da varincia explicada dos fatores da escala I
Fator Pragmatismo Normalizao Sistematizao Aparncia Moralismo Escala I **p<0.01 Mdia 3.64 3.58 5.09 3.62 4.45 3.95 Desvio 1.50 1.60 1.44 1.35 1.71 1.01 Correlao .79** .69** .56** .64** .58** Alpha .70 .53 .39 .43 .41 .76 % Varincia 24.0 10.5 7.9 7.4 6.9 56.7

tor. Estabelecidos os escores para cada um dos cinco fatores, atravs da soma dos escores obtidos nos itens que obtiveram carga fatorial satisfatria de acordo com o tamanho da amostra (igual ou maior a 0,45), aplicamos outra anlise fatorial que resultou em um nico fator, do que deduzimos que todos eles avaliam uma mesma medida: a ideologia da racionalidade tecnolgica. A Tabela 1 apresenta em relao a cada fator obtido: a mdia, o desvio padro, a correlao com o escore obtido na escala composta por esses fatores (14 itens), o alpha de Cronbach e a porcentagem da varincia total. Lembrando-se que o escore varia de um a sete pontos e que quanto maior o escore maior a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica, pode-se verificar pela Tabela 1 que o escore total foi prximo ao ponto mdio da escala, e que o fator denominado sistematizao foi o que apresentou maior escore seguido pelo de moralismo, os outros trs ficaram com mdias abaixo do ponto mdio da escala. As correlaes entre os escores fatoriais e a escala foram todas significantes ao nvel de 0,01. O alpha de Cronbach obtido pelos fatores sistematizao, aparncia e moralismo esto abaixo do que seria desejvel. O total de varincia explicada foi de 56,7%. Ainda que no apresentados na tabela, deve-se ressaltar que, entre os 14 itens examinados, a menor mdia obtida foi 2,86 e a maior 5,68; o menor desvio padro foi 1,75 e o maior 2,07; a 536

menor correlao entre um item e o escore da escala, composta pelos fatores, foi 0,37 e a maior 0,61, sendo que todos as correlaes itemteste foram significantes ao nvel de 0,01. A seguir descreveremos cada um dos fatores obtidos, considerando o contedo que expressam; a anlise ser feita tendo em vista o significado da concordncia dos sujeitos com os itens, deixando implcito o significado da discordncia. Todos os itens tiveram carga fatorial significante em um nico fator. O primeiro fator foi denominado de pragmatismo e constitudo pelos seguintes itens, com a respectiva carga fatorial, explicitada entre parntesis: Com os recursos cientficos e tecnolgicos de hoje somos mais livres que antigamente. (0,84); Com os recursos cientficos e tecnolgicos de hoje somos mais felizes que antigamente. (0,71); A realizao profissional deve ser avaliada, principalmente, pela produtividade. (0,59); e Se a pena de morte diminuir a criminalidade, ela deve ser aprovada (0,49). O progresso, representado pela cincia e pela tcnica, no parece ser questionado em relao aos custos sociais e desigualdade social, ou seja, no se considera que o progresso das relaes sociais no acompanhou, como deveria, o progresso tcnico e cientfico, tal como discutimos na introduo deste trabalho, luz do pensamento de Adorno. A desvalorizao da satisfao pessoal e da determinao social sobre o comportamento individual, presente nos dois outros itens, parece

confirmar a idia de que o progresso de meio se converteu em fim e a de que o resultado que importa, independente dos sacrifcios necessrios para alcan-lo. Na realizao profissional, a satisfao gerada pela prpria atividade e por anseios pessoais desvalorizada frente produo, alm do que parece no importar o que se est produzindo, lembrando o operrio que constri o trem que levar as vtimas para Auschwitz, sem se importar com isso, mas apenas com a tarefa bem realizada (ver Adorno, 1995a). No ltimo item, o pragmatismo se evidencia; no importam as injustias que possam ser feitas atravs da pena de morte, mas a sua eficcia. Em suma, o progresso, o trabalho, o combate violncia devem ser avaliados, principalmente, por seus resultados, no importando se acarretam, ou no, mais desenvolvimento e justia sociais e as conseqncias sobre os indivduos. Claro que a concordncia com os dois primeiros itens poderia ter outros significados, mas analisada em conjunto com os dois ltimos itens levou-nos a pensar que a produtividade associada resoluo de problemas imediatos que est em questo. O segundo fator, nomeado de normalizao, constitui-se de trs itens: Seria importante que o homossexual tivesse um acompanhamento psicolgico para poder rever a sua escolha sexual. (0,69); Um filho de pais separados ter mais problemas emocionais, que um filho que tem pais que vivem juntos. (0,68); e Os linchamentos devem ser entendidos, principalmente, pelo descrdito da polcia e da justia. (0,61). O contedo de seus itens, sobretudo o dos dois primeiros, parece estar associado com uma viso normal de diversos fenmenos. Assim, o homossexualismo um problema de desvio psicolgico, a famlia tradicional permitiria melhores condies para o desenvolvimento emocional do indivduo e a justia imediata presente nos linchamentos seria devida a falhas de instituies sociais, sem aluso s caractersticas individuais presentes na nossa sociedade de massas, que permitem a satisfao de desejos regredidos como a crueldade por exemplo, e sem pensar que as falhas da justia e da polcia so prprias de uma sociedade contraditria; quase que se poderia afirmar que a concordncia com esse ltimo item seria uma defesa do linchamento, se assim for, menos do que falhas das instituies o que

est em questo a eliminao daquele que delinqiu, ou seja, no se conformou s normas. Enfim pensado o funcionamento normal, usual, das pessoas, mas no as dificuldades individuais de adaptao a uma sociedade contraditria. O que as leva a agir de maneira anormal parece no estar em questo, ou no so perceptveis conscincia. O terceiro fator, composto de dois itens, foi denominado sistematizao: O poltico deve ter boa formao escolar para representar nossos ideais culturais. (0,79); e A violncia atual decorre, principalmente, do fato da impunidade ser muito grande. (0,57). A sociedade atual parece ser concebida como a melhor possvel, mas passvel de aprimorao, tal como apregoava o iderio liberal. Ela entendida como um sistema, o que permite atribuir a especificao e funcionamento de cada uma de suas partes e uma viso imediatista. Se cada parte do sistema social deve funcionar adequadamente, o poltico deve ser preparado pela escola, atrelando a ele a idia da competncia, sendo que a idia de representante de interesses de setores sociais aos quais se vincula parece ser menos importante; a violncia falha da instituio policial e da justia e no parece ser devida a problemas sociais. A impunidade percebida como causa e no como efeito que retroage sobre a causa. A sistematizao parece associada com a normalizao, presente no fator anterior, ainda que a correlao obtida entre eles seja a de 0,20, significante a 0,01, mas de baixa magnitude. Pode-se diferenciar os dois fatores, argumentando-se que o referente normalizao d nfase ao que seria necessrio para evitar os desajustes individuais e o da sistematizao, s falhas institucionais. Deve-se lembrar tambm que o terceiro fator teve um alpha de Cronbach baixo. O quarto fator aparncia composto dos seguintes itens: As telenovelas so boas quando apresentam personagens que so facilmente identificveis no cotidiano. (0,71); Seria um ato de benevolncia se a nossa cultura pensasse meios de execuo indolor para os criminosos (0,61); e Os pais devem mostrar carinho pelos filhos, mesmo que no seja espontneo. (0,55). A dificuldade de pensar alm do visvel, o falso humanismo, que no pensa na injustia da pena de morte, e a concordncia com a falsa demonstrao de afeto parecem corresponder a uma 537

atitude de preservao do existente, sem nenhuma visualizao de alterao social possvel, tendo um cariz de humanismo, humanismo esse que, segundo Marx (1978), contraditrio estrutura do capitalismo. Se o mundo existente considerado inevitvel, cabe, ao que parece, darlhe uma melhor aparncia. uma atitude prxima ao cinismo. O ltimo fator composto por dois itens e foi nomeado de moralismo. Os itens que o compe so: O adultrio mostra a imaturidade do adltero. (0,75); e As prostitutas deveriam ter atendimento psicolgico e reeducao para terem melhor encaminhamento na vida. (0,63). As escolhas sexuais so pensadas luz da imaturidade, mas, nesse caso, diferentemente do fator normalizao, parecem mais associadas s falhas morais do que psicolgicas. O fato de o item sobre a homossexualidade, formulado de maneira semelhante ao das prostitutas, no pertencer a esse fator, levou a pensar que est mais associado percepo de problemas de desenvolvimento individual do que de julgamento moral. Isto , os problemas referentes ao homossexualismo parecem ser entendidos, principalmente, como de ordem emocional, afetiva, e os de infidelidade e prostituio, como de ordem moral. Um e outro, no obstante, no consideram as determinaes sociais sobre os comportamentos individuais. Em sntese, os cinco fatores da escala da ideologia da racionalidade tecnolgica caracterizam-na pelo pragmatismo, pela normalizao dos comportamentos individuais, pela crtica s falhas sistemticas das instituies, pela aparncia e pelo moralismo. Todos fazem abstrao quer das contradies sociais, quer dos conflitos e necessidades individuais. Os fatores aparncia e pragmatismo evocam a adaptao imediata sociedade existente, sem crticas, ou seja, implicam o conformismo; os fatores sistematizao, normalizao e moralismo apontam para falhas nas instituies e nos indivduos, ou seja, m adaptao desses. Segundo essa viso, ao que parece, se as instituies fossem aperfeioadas e os indivduos bem formados por elas, os problemas individuais e sociais seriam corrigidos; no h a crtica s contradies sociais e nem a compreenso que os conflitos, os desajustes, individuais so derivados delas, ainda que 538

com elas no se identifiquem, segundo Adorno (1991). 2.2. Anlise fatorial da escala de caractersticas narcisistas de personalidade (Escala N) Da anlise fatorial dos 20 itens da escala de caractersticas narcisistas de personalidade (KMO=0.77 e Teste de esfericidade de Bartlett=662,23; p<0.001), foram obtidos seis fatores. Dois itens foram eliminados por terem baixas comunalidades, um por no apresentar carga fatorial considerada adequada em nenhum fator e um outro por ser o nico a representar o que seria o stimo fator. O terceiro item do fator 2 teve carga fatorial significante tambm no fator 1 (0,46), ainda que menor do que a obtida no fator 2 (0,57); optamos por preserv-lo e interpret-lo somente nesse ltimo fator. Os seis fatores obtidos foram submetidos a outra anlise fatorial, resultando em um nico fator de segunda ordem, que supomos ser referente s caractersticas narcisistas da personalidade. A Tabela 2 apresenta em relao a cada fator obtido: a mdia, o desvio padro, a correlao com o escore obtido na escala composta por esses fatores (16 itens), o alpha de Cronbach e a porcentagem da varincia total. Como pode se verificar pelos dados da Tabela 2, o escore mdio da escala esteve abaixo do ponto mdio (4 pontos). A pontuao mais baixa foi obtida nos fatores nomeados de ausncia de projetos e no de inadequao. Todas as correlaes entre os fatores e o escore total da escala N foram significantes ao nvel de 0,01. Os alphas de Cronbach obtidos so, em geral, razoveis tendo em vista o nmero de itens de cada fator. A porcentagem de varincia explicada pelos seis fatores de 59,1%. Ainda que no apresentados na tabela, deve-se ressaltar que para esses 16 itens a menor mdia foi 2,30 e a maior 4,60; o menor desvio padro foi 1,50 e o maior 2,25; e que as correlaes entre cada item e o escore composto pela soma dos itens variaram entre 0,33 e 0,61, sendo todas significantes ao nvel de 0,01. A seguir analisaremos o contedo de cada um dos fatores da escala N. O primeiro fator, denominado de prestgio, composto de trs itens: Para alcanar prestgio e sucesso social trato de minha aparncia fsica de

TABELA 2

Mdia, desvio padro, correlao entre o fator e a escala N, alpha de Cronbach e porcentagem da varincia explicada dos fatores da escala N
Fator Prestgio Imagem Autopreservao Individualismo Inadequao Ausncia de Projetos Escala N **p<0.01 Mdia 3.40 3.91 3.68 4.07 3.27 2.86 3.59 Desvio 1.32 1.51 1.52 1.38 1.68 1.59 0.93 Correlao .69** .69** .71** .66** .48** .47** Alpha .57 .57 .58 .49 .52 .50 .79 % Varincia 22.8 10.0 7.2 7.0 6.5 5.6 59.1

acordo com a ltima moda. (0,75); Sinto-me bem na companhia de pessoas influentes. (0,68); e No suporto receber crticas. (0,49). O contedo dos trs itens parece indicar a necessidade de ser valorizado pelos outros. As idias de uma sociedade hierrquica e de no poder cometer falhas parecem tambm estar presentes. Procura-se seguir as normas e os valores estabelecidos, o que configura um certo conformismo; contudo, o receio de ser avaliado pode indicar uma certa fragilidade do eu que no parece ter condies de avaliar a crtica alheia, o que abrigaria tambm, possivelmente, a fragilidade da auto-reflexo. O contedo desse fator parece estar associado com o que foi denominado de authority, no Narcissistic Personality Inventory (ver Raskin & Terry, 1988). O fator seguinte imagem contm os seguintes itens: Tenho dificuldades em expressar sentimentos que envolvam meus conflitos e sofrimentos. (0,73); Tenho uma admirao incondicional pelos meus superiores. (0,66); e Sintome verdadeiramente livre quando posso gastar comprando as coisas que desejo. (0,57). Os itens parecem indicar a necessidade de manuteno de uma ordem hierrquica sem conflitos e a possibilidade de o indivduo receber do mundo o que deseja atravs do consumo. Parecem se unir, nesse fator, a necessidade ligada fase anal, descrita por Freud (1973), de preservar o mundo das

pulses agressivas e a relacionada fase oral de incorporao sem limites dos objetos de desejo. Ao mesmo tempo, o contedo desses itens parece indicar a manuteno de uma imagem de pessoa forte que no corresponde necessariamente ao que se ; alm disso, parece revelar tambm a dificuldade de reflexo tanto em relao a si mesmo quanto aos outros, o que levaria submisso ao mundo existente. Tal como o outro fator, implicaria certa fragilidade egica. O terceiro fator foi denominado de autopreservao e representado pelos seguintes itens: Geralmente, sinto-me frustrado(a) por no conseguir o controle de minha forma fsica. (0,75); Considero prioritrio cuidar bem do meu corpo atravs de exerccios fsicos. (0,70); e Pensar que um dia envelhecerei me causa pavor. (0,49). So itens relacionados ao controle do corpo e tentativa de preservar-se jovem e saudvel. Tal como Lasch (1983) acentua, com base em Kernberg, para o narcisista, o tempo deve ser evitado e a idia de manuteno de um corpo bonito e saudvel parece colaborar com isso. Em suas palavras: Em uma sociedade que tem horror velhice e morte, o envelhecimento implica um terror especial para os que temem a dependncia e cuja auto-estima requer a admirao geralmente reservada juventude, beleza, celebridade ou ao encanto pessoal (p. 66). Menos que ao fator vaidade, presente no NPI, o apego ao corpo 539

parece estar associado ao desespero relacionado a ter de depender dos outros e no poder ser mais admirado pela beleza e jovialidade. O quarto fator individualismo composto dos seguintes itens: Considero-me, geralmente, auto-suficiente. (0,81); Busco incansavelmente o sucesso. (0,59); e Considero que alguns produtos evidenciam mais a minha personalidade. (0,48). Os itens parecem apontar a idia de independncia e fora pessoal, a necessidade de se destacar dos outros, no necessariamente por caractersticas prprias, mas pelo que valorizado socialmente o sucesso. Tal como no fator anterior, a idia de negar a dependncia dos outros e poder se bastar a si mesmo a independncia do sofrimento provocado pelo mundo, segundo Freud (1986) parece estar presente, mas enquanto aquele se referia ao tempo, esse se refere fora pessoal. Esse fator tem contedo similar ao denominado de auto-suficincia no NPI. Parece, contudo, indicar tambm o desejo de ser nico, que descreve Green (1988), e, assim, alm da auto-suficincia, tem-se o individualismo. O penltimo fator inadequao apresenta dois itens: difcil eu encontrar satisfao. (0,85); e Freqentemente sinto-me estranhamente inadequado como se no pertencesse a lugar ou grupo algum. (0,61). O contedo desses itens parece significar um sentimento de estranhamento, de no estar nunca bem. Parece ilustrar o narcisismo de morte descrito por Green (1988), mas tambm as queixas do melanclico que, segundo Freud (1974a), lamenta-se constantemente pela perda de um objeto que no sabe muito bem qual . Lembra igualmente a sensao de vazio, explicitada por Lasch (1983). Parece se associar com o fator de sentimento de infelicidade, inadequao e ansiedade, descrito por Mullins e Kopelman (1988). O ltimo fator ausncia de projetos composto dos seguintes itens: No nutro esperanas de um tempo melhor no futuro. O presente o que realmente importa. (0,79); e Prefiro me relacionar bem com vrias pessoas do que ter um relacionamento emocional profundo com algum. (0,73). O contedo de seus itens parece se associar com uma certa superficialidade de relaes e falta de projeto de vida, ou seja, a dificuldade de se relacionar profundamente com algum e com o prprio desenvolvimento. 540

A presena do desejo de aprisionar o tempo e de auto-suficincia presentes em outros fatores descritos talvez se unam neste. Em sntese, o narcisismo avaliado por essa escala se expressa pela necessidade de prestgio, de autopreservao, pela superficialidade da vida (avaliada pelos fatores imagem e ausncia de projetos), pelo individualismo, e, ao mesmo tempo, pela sensao de inadequao. As feridas narcsicas descritas por Freud (1959) e enfatizadas por Costa (1984) seriam compensadas pela tentativa de se obter prestgio. O sofrimento seria iludido pela tentativa de auto-suficincia, controle do tempo e do corpo e pela superficialidade das relaes com os outros e consigo prprio. Mas essas tentativas no evitariam o sentimento de inadequao. Poder-se-ia pensar que os fatores das duas escalas fossem dependentes entre si, ou seja, que avaliassem a mesma varivel. Para termos dados para responder a essa questo, fizemos uma anlise fatorial em componentes principais com rotao Varimax, envolvendo os fatores das duas escalas, delimitando a extrao a dois fatores. Os fatores da escala I agruparam-se no fator 1 e os da escala N, no fator 2, com exceo do sexto fator dessa ltima, que no obteve carga fatorial acima de 0,45 em nenhum dos dois fatores. Dessa forma, com alguma segurana, podemos afirmar que as duas escalas mensuram variveis distintas. 2.3. Anlise das Correlaes entre as escalas I, N e F No apresentaremos, devido aos limites desta exposio, as correlaes obtidas entre os fatores das escalas I e N, descritos anteriormente, mas destacamos que todos os fatores de cada uma das escalas correlacionaram-se significantemente (p<0.01) com o total da outra escala, com exceo do fator moralismo da escala I e o fator inadequao, da escala N; alm disso, obtivemos correlaes significantes, ao nvel de 0.01, entre os escores de todos os fatores da escala I e da escala N com o escore da Escala F. A mdia dos escores dos sujeitos na escala F foi de 3,34, e o desvio padro 0,92. O coeficiente de correlao de Pearson encontrado entre os escores dos sujeitos nas escalas I e N foi igual a 0,47, significante ao nvel de 0,01,

o que indica que quanto maior a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica, maior o nmero de caractersticas narcisistas de personalidade e vice-versa. Quanto mais o indivduo percebe o mundo como um sistema criado e mantido pela interveno da tcnica mais apresenta caractersticas narcisistas de personalidade, que revelam, entre outros significados, a necessidade de se tornar independente dos sofrimentos existentes. J o coeficiente de correlao de Pearson obtido entre os escores dos sujeitos na escala da ideologia da racionalidade tecnolgica e na escala F foi igual a 0,62, significante ao nvel de 0,01, evidenciando que quanto maior a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica, maior a tendncia ao autoritarismo e vice-versa. Assim, no s os aspectos narcisistas de personalidade estariam associados ideologia da racionalidade tecnolgica, mas tambm os do sadomasoquismo. Por trs da aparncia da neutralidade da tcnica podem estar presentes desejos de destruio; a tecnologia permitiria a sua expresso e manifestao, o que pode ser entendido como uma forma sutil de violncia, disfarada at mesmo para o sujeito que a pratica. Os escores dos sujeitos na escala F e na escala de caractersticas narcisistas de personalidade tambm se correlacionaram significantemente entre si, ao nvel de 0,01; o coeficiente de correlao de Pearson obtido foi igual a 0,54. Isso indica que quanto maior o nmero de traos narcisistas, maior a tendncia ao sadomasoquismo e vice-versa. O alheamento do mundo, presente no narcisista, tal como a neutralidade da tcnica, no seria, necessariamente, desvinculado de impulsos sadomasoquistas. Deve-se lembrar que a descrio do tipo manipulador feita por Adorno et al. (1950) associa essa configurao autoritria com o narcisismo e que o NPI, desenvolvido por Raskin e Hall (1979), traz entre os seus fatores um que avalia a manipulao e explorao dos outros. Como a magnitude da correlao entre a escala I e a escala N foi menor do que as encontradas entre cada uma dessas escalas com a escala F, a hiptese da existncia de maior regresso psquica e social atualmente do que na poca do estudo da personalidade autoritria no se confirmou. Claro que essa hiptese no foi testada diretamente, pois para isso deveramos ter aplicado tambm a escala de conservadorismo poltico-

econmico, desenvolvida por Adorno et al. (1950), contudo, a correlao obtida parece indicar que, se estamos nas ltimas dcadas estudando bastante o narcisismo, precisaramos atentar mais para o sadomasoquismo, ou autoritarismo, avaliado pela escala F e, segundo os dados desta pesquisa, para a sua relao com a ideologia da racionalidade tecnolgica. Como a correlao entre a escala I e a escala F foi maior do que a encontrada por Adorno et al. (1950) entre essa escala e a do conservadorismo poltico-econmico, podemos pressupor que a ideologia da racionalidade tecnolgica se associa mais com tendncias psquicas regredidas do que a ideologia poltica conservadora. Mais do que isso, caberia pensar se ela no envolve aspectos que seriam comuns s ideologias polticas de direita e de esquerda, conforme postulamos no incio deste trabalho, e por isso seria mais associada tendncia fascista de personalidade do que aquelas ideologias polticas. Em sntese, o apreo irrefletido pela tecnologia se vincula mais ao sadomasoquismo do que ao narcisismo, ainda que tambm se associe a esse ltimo, esse apreo parece tambm estar mais relacionado com o que mede a escala F, do que com a ideologia poltica conservadora. Certamente, so necessrios novos estudos para confirmar ou no os resultados obtidos nesta pesquisa.

3. CONSIDERAES FINAIS

A forma de socializao contempornea mediada pela formao predominantemente tcnica, defendida pela necessidade de profissionais competentes para a soluo de problemas imediatos, parece corresponder, em parte, necessidade de vazo de desejos narcisistas e sadomasoquistas. O pragmatismo, o hiper-realismo, a viso normalizadora e naturalizadora de todas as esferas de vida parecem nos afastar, de um lado, da percepo das contradies sociais, de outro lado, da percepo dos conflitos individuais. Os sentimentos e o sofrimento do indivduo, proporcionado pelas duras exigncias sociais, so aparentemente negados sob a forma do narcisismo ou pela adeso ideologia da racionalidade tecnolgica. Mais do que isso, a neutralidade aparente de um e de outro parece estar permeada, por vezes, por impulsos destrutivos. 541

Tal como Freud (1986), Horkheimer e Adorno (1985) perceberam a dialtica do desenvolvimento social. A tecnologia fundamental para a emancipao da misria humana, ela d a base dessa emancipao; no obstante, na sociedade da autoconservao, ela favorece a regresso individual e social, por exigir sacrifcios individuais, que no so compensados socialmente. O sentido da vida expropriado quando a vida atrelada ao trabalho e a relaes sociais e individuais, que servem reproduo e manuteno da ordem social e autoconservao individual. Certamente, a sociedade como organizao entre os homens e para os homens, assim como a autoconservao, so fundamentais, mas se a vida individual se restringe a essa ltima, no nos afastamos muito da reproduo da vida dos outros animais. A sociedade, no estgio em que se encontra, deveria se voltar para a felicidade e liberdade individuais, exigindo menos sacrifcios dos indivduos. Poder-se-ia pensar que uma formao individual no restrita escola que fosse um fim em si mesmo pudesse se contrapor educao voltada imediatamente para o trabalho, e portanto para a tcnica, mas, segundo Adorno (1972), ela igualmente deformadora, pois quando a cultura se estabelece como um fim em si mesmo, o seu objetivo de resolver os problemas humanos e de criar uma sociedade verdadeiramente humana ocultado. Esse autor no deixou de mencionar que durante o fascismo alemo, pessoas cultas defenderam a violncia praticada. No se deve, tambm, abandonar a educao associada tcnica, pois ela importante para mitigar o sofrimento humano. Ao que parece, seria desejvel uma educao que pudesse pensar a tecnologia e seu desenvolvimento tendo como fim a pacificao entre os homens e no o progresso como um fim em si mesmo ou a adaptao imediata ao mercado de trabalho. Claro, os dados obtidos nesta pesquisa indicam que a adeso ideologia da racionalidade tecnolgica no plena, que os escores obtidos nas escalas N e F no so elevados, contudo, devemos lembrar que os sujeitos pesquisados so estudantes universitrios e que provvel que os escores obtidos com sujeitos menos escolarizados e de menos posses sejam maiores, tal como aconteceu com os escores da escala F na pesquisa de Adorno et al. (1950). De qualquer forma, 542

so necessrias novas pesquisas com maior nmero de sujeitos e com caractersticas distintas daqueles que participaram deste estudo, e o aperfeioamento de alguns fatores da escala I para que sejam mais precisos, para que os resultados desta pesquisa possam ser confirmados e se possa ter idia da extenso do problema aqui discutido.

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RESUMO A pesquisa relatada neste artigo teve como objetivo verificar a existncia da relao entre a ideologia da racionalidade tecnolgica e caractersticas narcisistas de personalidade. Esse tipo de ideologia e esse tipo de personalidade foram considerados como substitutos parciais das ideologias e configuraes psquicas analisadas no estudo de Adorno et al. sobre a personalidade autoritria. Foram construdas 2 escalas com itens tipo Likert a escala da ideologia da racionalidade tecnolgica e a escala de caractersticas narcisistas de personalidade , que foram aplicadas em conjunto com a escala F a 162 alunos da Universidade de So Paulo. As duas escalas construdas foram submetidas a anlises fatoriais em componentes principais, com rotao Varimax; a escala da ideologia da racionalidade tecnolgica mostrou ser constituda por 5 fatores e a outra escala, por 6 fatores. Encontramos correlaes significantes entre as trs escalas aplicadas. Concluimos que a defesa de uma viso tcnica, sistemtica, normatizadora da sociedade e dos indivduos permeada e fortalece as caractersticas narcisistas e sadomasoquistas da personalidade. Palavras-chave: Narcisismo, ideologia da racionalidade tecnolgica, personalidade autoritria.

ABSTRACT The aim of this study was to verify existing relationship between the ideology of technological rationality and narcissistic traits of personality. Those types of ideology and personality were considered partial substitutes to those studied by Adorno et al. about autoritarian personality. Two scales were constructed one for each variable and were applied together with the scale F. A hundred and sixty two undergraduates from So Paulo University participated as subjects. The two scales constructed were submited to principalcomponents, with Varimax rotation. The first scale, the ideology of technological rationality produced five factors and the other six factors. Significant correlations were found between the three scales. We concluded that a technological, systematic, nomalized view of society and individual is affected by and strengthens the narcissistic and sadomasoquist traits of personality. Key words: Narcissistic personality, ideology of technological rationality, authoritarian personality.

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