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Prefcio ao Glosas Crticas...

de Marx Ivo Tonet Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Alagoas, membro da Editoria da Revista Prxis. O objetivo do presente pref io ! apresentar "m texto de #arx m"ito po" o on$e ido, "jo onte%do poss"i enorme at"alidade. Trata&se do Glosas crticas marginais ao artigo "O rei da Prssia e a reforma social. De um prussiano", p"bli ado, no jornal alem'o, de tend(n ia demo rti a, Vorwrts! )Avante*+, nos dias sete e de, de Agosto de l-.., nos /0 e /.. Em j"n$o de l-.., $avia e lodido na 1il!sia, prov2n ia alem', "ma revolta dos trabal$adores na te elagem ontra as p!ssimas ondi34es de trabal$o e os baixos salrios. 5s operrios $aviam destr"2do m6"inas, livros omer iais e t2t"los de propriedade. 1"a ira se voltara ontra ind"striais e ban6"eiros. Esse fato teve "ma grande reper "ss'o na Aleman$a e at! no exterior, pois representava "m primeiro gesto p%bli o de revolta do proletariado alem'o. 7 nesse momento 6"e 8o pr"ssiano8, identifi ado omo Arnold R"ge, p"bli a o artigo a ima itado, riti ando "m o"tro artigo p"bli ado no jornal fran (s 9a R!forme. Em s2ntese, o a"tor afirmava 6"e a so iedade alem', dado o se" arter n'o&pol2ti o, isto !, atrasado relativamente ao desenvolvimento b"rg"(s, ! in apa, de ompreender a dimens'o "niversal desse fato sing"lar. :a ;ti a do pr"ssiano, o intele to pol2ti o tem "m arter de "niversalidade e ! pre isamente a s"a falta 6"e fa, om 6"e os alem'es onsiderem a revolta dos te el4es omo "m simples fato lo al 6"al6"er e o rei a trate omo "m mero problema administrativo. Por esse mesmo motivo < a falta de intele to pol2ti o <, di, R"ge, os trabal$adores alem'es tamb!m s'o in apa,es de ter "ma vis'o mais ampla do pro esso so ial em "rso e de s"as impli a34es. #arx fa, "ma d"ra r2ti a =s id!ias de R"ge e aproveita para expli itar a s"a posi3'o 6"anto a "m onj"nto de 6"est4es da mais alta import>n ia e 6"e far'o parte do n% leo entral de s"a nova proposta te;ri o&prti a. Texto e ?ontexto Tr(s ordens de 6"est4es s'o importantes para "ma boa ompreens'o desse texto. A primeira se refere ao momento $ist;ri o alem'o. Ao ontrrio da Inglaterra e da Fran3a, onde a revol"3'o b"rg"esa al an3ara os se"s objetivos f"ndamentais, na Aleman$a a b"rg"esia ainda era fra a e n"n a tivera a oragem de s"as ong(neres de liderar as transforma34es 6"e eram do se" interesse, ompondo&se sempre om a lasse dos latif"ndirios. #esmo assim, parte da b"rg"esia alem' for ejava por sa "dir o j"go fe"dal. Desse modo, a 6"est'o demo rti a era o entro de intensos debates entre a intele t"alidade 6"e gravitava ao redor dessa lasse. 5 papel da atividade pol2ti a, a nat"re,a e as tarefas do Estado eram, na6"ele momento, 6"est4es andentes. A seg"nda 6"est'o di, respeito ao momento da trajet;ria intele t"al de #arx. 5 ano de l-.. ! de isivo no se" per "rso te;ri o. ?om efeito, ! nesse ano 6"e ele ome3a a lan3ar os f"ndamentos metodol;gi os 6"e nortear'o toda a s"a obra. E n'o ! por a aso 6"e tal momento tem "m a ento mar adamente filos;fi o. A maioria dos omentaristas tende a onsiderar isso omo "ma defi i(n ia. ?omo se a passagem da filosofia = e onomia representasse "m progresso no sentido do abandono da espe "la3'o em favor da i(n ia. Dis ordamos inteiramente dessa tese. ?ertamente, a partir de "m dado momento, a problemti a e on@mi a se torno" o entro das aten34es da s"a investiga3'o. #as isso s; foi poss2vel por6"e s"as des obertas anteriores l$e tin$am permitido ver 6"e o trabal$o ! o f"ndamento ontol;gi o do ser so ial. A lare,a 6"e ele atingi" nesse ano < omo ele mesmo atesta no Pref io = ?ontrib"i3'o = r2ti a da e onomia pol2ti a, de l-AB <, de 6"e o f"ndamento da so iedade ! o onj"nto das rela34es de prod"3'o, n'o ! de modo alg"m "ma simples 6"est'o de e onomia o" de $ist;ria o" de so iologia. 7 "ma 6"est'o eminentemente filos;fi a, pois ! a resposta = perg"ntaC 6"al ! o f"ndamento ontol;gi o do pro esso de tornar&se $omem do $omemD Deste modo, n'o ! o abandono, mas a efetiva3'o prti a < no trabal$o ient2fi o < da6"elas determina34es ontol;gi as, des obertas no ano de l-.., 6"e permite a #arx reali,ar a r2ti a da e onomia pol2ti a. 1em a6"elas determina34es, s"a obra f"ndamental n'o seria "ma r2ti a, mas apenas mais "ma obra de e onomia pol2ti a. ?om isto n'o 6"eremos afirmar 6"e #arx planejo" ons ientemente essa trajet;ria. Apenas 6"e entre esses dois momentos $ "ma ontin"idade essen ial e n'o "ma nega3'o do primeiro em favor do seg"ndo. A ter eira 6"est'o se refere ao fato de 6"e o texto das Elosas foi es rito prati amente na mesma !po a de A Quest o !udaica e dos "anuscritos #con$mico%&ilos'ficos. 5 6"e permite afirmar 6"e, apesar das diferen3as, eles refletem "ma base om"m, "m onj"nto de a6"isi34es 6"e #arx j tin$a reali,ado at! a6"ele momento. Pare e, pois, ra,ovel, interpretar o texto das Elosas = l", desses o"tros textos. Di,emos isto por6"e ertos

on eitos, omo, por exemplo, o de eman ipa3'o pol2ti a o" de ess(n ia $"mana, 6"e apenas s'o aflorados nas Elosas, podem ser en ontrados de forma bem mais expl2 ita nesses o"tros textos. Uma %ltima observa3'o relativa = import>n ia desse texto. A s"a tese entral, de 6"e o Estado e a pol2ti a devem ser extintos n"ma so iedade so ialista, $o a&se de frente om toda a reflex'o pol2ti a o idental e om todas as tentativas de levar = prti a as id!ias expostas por #arx. :'o ! por a aso 6"e ele ! prati amente des on$e ido. Tamb!m n'o basta virar&l$e as ostas e de lar&lo "t;pi o. 7 pre iso examinar om vagar os arg"mentos, 6"e est'o longe de ser meramente de arter pol2ti o. Eles s"p4em o exame da entifi a3'o do ser so ial desde o se" ato f"ndante, 6"e na perspe tiva marxiana ! o trabal$o. :"m momento em 6"e o aperfei3oamento da ordem so ial existente ! posto pela 6"ase totalidade dos intele t"ais < in l"sive os 6"e se pretendem de es6"erda <, omo o $ori,onte ins"pervel da $"manidade, o vel$o&jovem #arx aponta na dire3'o oposta. ?onsiderando 6"e o 6"e est em jogo n'o ! apenas "ma teoria, mas o destino da pr;pria $"manidade, n'o pare e demais se deixar interpelar pelas 6"est4es s"s itadas nesse texto. F"est4es metodol;gi as 5 primeiro e6"2vo o apontado por #arx no artigo de R"ge ! de arter metodol;gi o. 1eg"ndo R"ge, os alem'es s'o in apa,es de ompreender a dimens'o "niversal da revolta dos te el4es por6"e l$es falta o intele to pol2ti o. 1e isto fosse verdade, di, #arx, ent'o a Inglaterra, 6"e ! "m pa2s pol2ti o por ex el(n ia, deveria dar o exemplo da apa idade de ompreender em prof"ndidade os problemas so iais e de at"ar onse6Gentemente para elimin&los. 5 6"e se onstata, no entanto, ! 6"e o intele to pol2ti o ingl(s atrib"i os males so iais, ora = pol2ti a dos partidos adversrios, ora = falta o" ao ex esso de assist(n ia so ial, ora = pr;pria lei de assist(n ia aos pobres, ora aos pr;prios trabal$adores pela s"a falta de ed" a3'o o" s"a indol(n ia, ora = falta de re "rsos para atender =s ne essidades de "ma pop"la3'o 6"e res e mais do 6"e os bens prod",idos. Em onse6G(n ia dessas on ep34es, om"ns aos pol2ti os, aos ientistas e = imprensa, a pol2ti a so ial inglesa os ilo", nos %ltimos tre,entos anos, entre o assisten ialismo e a repress'o, sob as mais diversas formas. #as isto n'o a onte e apenas na Inglaterra. Tamb!m na Fran3a, no per2odo da revol"3'o de lH-B e ap;s, pode&se onstatar a falsidade da tese do pr"ssiano. Tanto a ?onven3'o 6"anto :apole'o, 6"e representavam 8o mximo da energia pol2ti a, da for3a pol2ti a, do intele to pol2ti o8, tentaram em v'o eliminar a mis!ria so ial. Esses dois exemplos mostram, seg"ndo #arx, 6"e o intele to pol2ti o, por mais aperfei3oado 6"e seja, ! in apa, de identifi ar as ra2,es dos males so iais. :'o s;. 1e" gra" de apa idade ! inverso ao se" gra" de perfei3'o. 8F"anto mais ag"do ele !8 < di, #arx < 86"anto mais vivo, tanto menos ! apa, de ompreender os males so iais8. Est a2 "ma afirma3'o de extraordinria import>n ia. E a r2ti a n'o se refere apenas = posi3'o de R"ge, mas = i(n ia so ial b"rg"esa em se" onj"nto. Isso fi a laro 6"ando #arx, referindo&se ao exame da experi(n ia inglesa, di,C 8A express'o mais lara da interpreta3'o inglesa do pa"perismo )...+ ! a e onomia pol2ti a inglesa, isto !, o reflexo ient2fi o da sit"a3'o e on@mi a na ional inglesa8. ?omo se v(, n'o se trata simplesmente de opini4es de b"rg"eses o" de pol2ti os, 6"e p"dessem expressar os interesses de "ma lasse. Trata&se da i(n ia so ial por ex el(n ia, 6"e ! a e onomia pol2ti a. E, om erte,a, tal r2ti a pode ser estendida = i(n ia so ial b"rg"esa at! $oje. Pois, afinal, o 6"e fa, essa i(n ia sen'o atrib"ir os males so iais, ora = imperfei3'o $"mana, ora = falta de re "rsos, a fal$as administrativas, = falta de vontade pol2ti a, = insensibilidade do governo eIo" das lasses dominantes, = indol(n ia dos pr;prios pobres, = falta de ed" a3'o, a pol2ti as so iais e6"ivo adas, = falta de assist(n ia. Enfim, nen$"ma novidade de isiva em rela3'o a 6"atro entos anos atrs. E a mesma oisa a onte e om os rem!dios pres ritos, 6"e, no f"ndo, re&s"mem&se tamb!m = assist(n ia e = repress'o. 5 6"e #arx est afirmando ! 6"e n'o se trata de "m defeito, de "ma fal$a t;pi a, 6"e p"desse ser sanado om o tempo e o aperfei3oamento, mas de "ma limita3'o essen ial, ineliminvel. A 6"est'o !C por6"e o intele to pol2ti o ! in apa, de ompreender as a"sas dos males so iais e 6"al a origem desta s"a in apa idadeD A isto responde #arx di,endo 6"e esta in apa idade essen ial deriva da pr;pria nat"re,a do intele to pol2ti o, o" seja, do fato de ser pol2ti o. E ele expli ita o 6"e isto signifi aC 85 intele to pol2ti o ! pol2ti o exatamente na medida em 6"e pensa dentro dos limites da pol2ti a8. E a res entaC 85 prin 2pio da pol2ti a ! a vontade. F"anto mais "nilateral, isto !, 6"anto mais perfeito ! o intele to pol2ti o, tanto mais ele r( na onipot(n ia da vontade e tanto mais ! ego frente aos limites nat"rais e espirit"ais da vontade e, onse6Gentemente, tanto mais in apa, de des obrir a fonte dos males so iais8. Para ompreender o 6"e ! o intele to pol2ti o ! importante ter laro 6"e $ "ma polari,a3'o 6"e perpassa todo o texto. Essa polari,a3'o se expressa na ontraposi3'o entre intele to pol2ti o e intele to so ial, entre eman ipa3'o pol2ti a e eman ipa3'o $"mana, entre revol"3'o pol2ti a e revol"3'o so ial. Uma polari,a3'o entre o pol2ti o, 6"e expressa a perspe tiva b"rg"esa, e o so ial, 6"e expressa a perspe tiva proletria. Donde se depreende 6"e

os dois intele tos n'o expressam apenas pontos de vista pessoais mas, omo veremos a seg"ir, perspe tivas mais amplas. 5 e6"2vo o metodol;gi o onsiste, pois, em tomar a esfera da pol2ti a, 6"e ! parte, momento da totalidade so ial, omo prin 2pio, omo f"ndamento da inteligibilidade dos fen@menos so iais. 5ra, agir deste modo ! press"por 6"e o ser so ial n'o ! "ma totalidade, n'o ! "m omplexo de omplexos "ja matri, ! a e onomia. Deste modo, o s"jeito pode, arbitrariamente, eleger 6"al6"er parte do todo so ial omo prin 2pio de inteligibilidade omo se este < o ser so ial < n'o tivesse "ma l;gi a pr;pria 6"e devesse ser respeitada. A pretexto de defender a a"tonomia dos diversos momentos do ser so ial e de evitar o e onomi ismo, a i(n ia b"rg"esa s"primi" os nexos 2ntimos, essen iais entre esses momentos e, prin ipalmente, elimino" a e onomia omo rai, deste ser. Assim, as rela34es entre as diversas partes da totalidade so ial e a s"a matri, se tornaram fro"xas e arbitrrias, impedindo a s"a orreta ompreens'o J. Para #arx, no entanto, essa limita3'o essen ial n'o ! grat"ita e nem pode ser debitada ao s"jeito individ"al. Ela ! onat"ral ao ponto de vista de "ma lasse "jo $ori,onte tamb!m ! ne essariamente limitado. 5 intele to pol2ti o ! a express'o te;ri a da perspe tiva da lasse b"rg"esa. Por isso mesmo, o al an e possibilitado por ela n'o pode deixar de ter "m arter limitado. Admitir omo de isiva a ategoria da totalidade, o 6"e impli a < em s"a on ret"de < em admitir o trabal$o omo rai, ontol;gi a do ser so ial, teria omo onse6G(n ia a identifi a3'o da pr;pria b"rg"esia omo responsvel f"ndamental pelos males so iais. 5ra, omo di, #arxC 8#as nen$"m ser vivo a redita 6"e os defeitos de s"a exist(n ia ten$am a s"a rai, no prin 2pio da s"a vida, na ess(n ia da s"a vida, mas, ao ontrrio, em ir "nst>n ias externas = s"a vida8. :'o ! por o"tro motivo < obviamente n'o inten ional < 6"e $ "m esfor3o ada ve, mais intenso da epistemologia e da filosofia da i(n ia para provar 6"e o f"ndamento da i(n ia ! o sing"lar e 6"e a totalidade ! in ognos 2vel. A onse6G(n ia te;ri a desse f"ndamento metodol;gi o e6"ivo ado ! 6"e a rai, dos males so iais ! b"s ada em todos os l"gares, menos onde ela efetivamente se en ontra e 6"e o rem!dio ! sempre alg"ma medida de reforma e n"n a a revol"3'o. ?omo di, #arxC 85 Estado jamais en ontrar no Estado e na organi,a3'o da so iedade o f"ndamento dos males so iais )...+. 5nde $ partidos pol2ti os, ada "m en ontra o f"ndamento de 6"al6"er mal no fato de 6"e n'o se a $a ele, mas o se" partido adversrio, ao leme do Estado. At! os pol2ti os radi ais e revol" ionrios j n'o pro "ram o f"ndamento do mal na ess(n ia do Estado, mas n"ma determinada forma de Estado, no l"gar da 6"al eles 6"erem olo ar "ma o"tra forma de Estado8. :o entanto, se, por "m lado, o ponto de vista da parte e a ra,'o fenom(ni a ara teri,am a perspe tiva b"rg"esa, o ponto de vista da totalidade e a ra,'o ontol;gi a mar am o ponto de vista da lasse trabal$adora. A pr;pria nat"re,a desta lasse, en6"anto lasse 6"e s; pode reali,ar&se plenamente abolindo todas as lasses e libertando toda a $"manidade < portanto, tem "ma vo a3'o intrinse amente "niversal <, p4e o f"ndamento a partir do 6"al se eleva "ma ra,'o 6"e tem na ategoria da totalidade a s"a pedra ang"lar e na revol"3'o so ial o rem!dio mais efetivo para a s"pera3'o dos males so iais. Por isso mesmo, di, #arx, en6"anto os trabal$adores se orientarem pelo intele to pol2ti o, res"ltar e6"ivo ada a orienta3'o das s"as l"tas. F"ando, pois, os te;ri os 6"e se pretendem de es6"erda, prop4em a s"bstit"i3'o desta forma de Estado por "ma o"tra forma de Estado, omo amin$o para eliminar os males so iais, o 6"e fa,em sen'o 8pensar do ponto de vista da pol2ti a8 e, omo onse6G(n ia, desorientar, te;ri a e prati amente, a l"ta dos trabal$adoresD Difi ilmente se pode exagerar a import>n ia desta r2ti a metodol;gi a. A ompreens'o do ser so ial tem se" eixo ompletamente modifi ado 6"ando entra em ena a ra,'o so ial, ra,'o 6"e expressa a perspe tiva da lasse trabal$adora. 7 radi almente diferente a ompreens'o 6"e res"lta da ar6"itet"ra do ser so ial, da nat"re,a da so iedade ivil, do Estado, dos males so iais e dos se"s rem!dios. E mais. #arx est fixando, a6"i, "ma das teses entrais do se" pensamento, vale di,er, a tese da determina3'o so ial do on$e imento, do arter $ist;ri o e so ial da ra,'o. :a Introd"3'o..., de l-AB, ele dir 6"e essa 6"est'o j estava lara em l-.. e a en"n iava om esta form"la3'oC 8:'o ! a ons i(n ia dos $omens 6"e determina o se" serC ! o se" ser so ial 6"e, inversamente, determina a s"a ons i(n ia8K. Esta tese foi e ontin"a sendo ombatida en arni3adamente pela i(n ia so ial b"rg"esa. #ax Leber 6"is fa,er pil$!ria om ela, afirmando 6"e os marxistas tratavam o materialismo $ist;ri o omo se ele fosse "ma arr"agem da 6"al poderiam des er = $ora em 6"e bem 6"isessem. 5ra, nesse texto, #arx j desmente #ax Leber, pois ele afirma 6"e todas as perspe tivas s'o geradas so ialmente, expressando os interesses mais prof"ndos de determinadas lasses so iais. E ! exatamente esta s"a arti "la3'o om as lasses so iais 6"e expli a as s"as possibilidades e os se"s limites. Esta tese marxiana omp4e a6"ilo 6"e $amamos de n% leo da in omens"rabilidade, o" seja, a6"ele onj"nto de teses 6"e definem "ma r"pt"ra radi al om a perspe tiva b"rg"esa e 6"e jamais poder'o ser objetos de onsenso. E ! interessante notar omo a r2ti a a essa tese se torna mais intensa pre isamente $oje, 6"ando o $ori,onte da b"rg"esia se estreita ada ve, mais. Em ontrapartida, o 6"e ! apresentado omo o dernier ri, o 6"e $averia de

mais avan3ado na filosofia da i(n ia, ! a afirma3'o de 6"e o fa,er ient2fi o ! "m pro esso p"ramente l;gi o, sem nen$"ma vin "la3'o s"bstantiva om o 6"e se passa na realidade so ial externa a ele. Do ponto de vista marxiano, esta logi i,a3'o do pro esso ient2fi o nada mais ! do 6"e a express'o so ialmente ne essria dos grav2ssimos impasses em 6"e se en ontra a pr;pria b"rg"esia. In apa, de en ontrar sol"34es para os problemas 6"e a $"manidade enfrenta, por6"e tamb!m n'o pode ompreender as a"sas deles, ela se ref"gia < no plano te;ri o < no p"ro e ass!pti o m"ndo da l;gi a, onde t"do n'o passa de mero jogo de ling"agem. A nat"re,a do Estado, a rai, dos males so iais e os se"s rem!dios F"anto = 6"est'o do Estado, #arx defende, f"ndamentalmente, 6"atro teses. Primeira tese. M "ma rela3'o essen ial, de depend(n ia ontol;gi a, do Estado para om a so iedade ivil. Em total oposi3'o =s teses vigentes do liberalismo, 6"e v( no Estado o res"ltado de "m pa to so ial e = on ep3'o $egeliana, para a 6"al o Estado ! o prin 2pio s"perior de ordenamento da so iedade ivil, #arx afirma 6"e o Estado tem a s"a rai, no antagonismo das lasses so iais 6"e omp4em a so iedade ivil. Nejamos o textoC 85 Estado e a organi,a3'o da so iedade n'o s'o, do ponto de vista pol2ti o, d"as oisas diferentes. 5 Estado ! o ordenamento da so iedade8O 85 Estado )...+ repo"sa sobre esta ontradi3'o. Ele repo"sa sobre a ontradi3'o entre vida privada e p%bli a, sobre a ontradi3'o entre os interesses gerais e os interesses parti "lares8. ?omo j se sabe, a vida privada, os interesses parti "lares, ! o 6"e ara teri,a a so iedade ivil. 8?om efeito, esta dila era3'o, essa inf>mia, essa es ravid'o da so iedade ivil ! o f"ndamento nat"ral onde se apoia o Estado moderno, assim omo a so iedade ivil da es ravid'o era o f"ndamento no 6"al se apoiava o Estado antigo. A exist(n ia do Estado e a exist(n ia da es ravid'o s'o inseparveis8. A afirma3'o desta depend(n ia do Estado em rela3'o = so iedade ivil s"p4e a on ep3'o de 6"e o ser so ial tem "m ordenamento "ja matri, ! a e onomia. Re ordemos 6"e em l-AB, no Pref io = Introd"3'o ?r2ti a da E onomia Pol2ti a, ele es lare e 6"e j em l-.. tin$a $egado = on l"s'o de 6"e 85 onj"nto destas rela34es de prod"3'o onstit"i a estr"t"ra e on@mi a da so iedade, a base on reta sobre a 6"al se eleva "ma s"perestr"t"ra j"r2di a e pol2ti a e = 6"al orrespondem determinadas formas de ons i(n ia so ial8 P. F"e tal depend(n ia ten$a sido interpretada em sentido me ani ista, omo se o Estado fosse "ma emana3'o direta o" epifenom(ni a da e onomia, apenas mostra 6"e a maioria dos int!rpretes n'o ompreende" a nat"re,a do padr'o de on$e imento insta"rado por #arx. A depend(n ia de 6"e fala #arx ! de arter ontol;gi o, o" seja, expressa "ma rela3'o entre f"ndante e f"ndado em n2vel do ser. A %ni a oisa 6"e ele afirma ! 6"e o Estado en ontra a s"a ra,'o %ltima de ser, a s"a ess(n ia, na so iedade ivil e expressa esta ra,'o de ser. E 6"e, neste sentido, nen$"ma invers'o ! poss2vel. #antida essa 6"est'o essen ial, t"do o mais ! dis "t2vel. As pr;prias anlises dele, em o"tras obras, mostram laramente tanto o arter ativo 6"anto a a"tonomia relativa do Estado frente = so iedade ivil. :'o $ ontradi3'o alg"ma entre a"tonomia relativa e depend(n ia ontol;gi a. Neremos, mais adiante, omo a 6"ebra dessa depend(n ia ontol;gi a por parte da teoria pol2ti a e das on ep34es da 8es6"erda demo rti a8 t(m graves onse6G(n ias para a l"ta so ial. 1eg"nda tese. 5 Estado !, essen ialmente, "ma express'o e "m instr"mento de reprod"3'o dos interesses das lasses dominantes, portanto, "m instr"mento de opress'o de lasse. 8A exist(n ia do Estado e a exist(n ia da es ravid'o s'o inseparveis8, di, o a"tor. 7 evidente 6"e a es ravid'o a 6"e ele se refere ! no sentido da opress'o de lasse. Esta seg"nda tese ! "ma de orr(n ia l;gi a da primeira. 1e a so iedade ivil ! atravessada por ontradi34es de lasse, a reprod"3'o desta sit"a3'o exige a exist(n ia de "m poder voltado, essen ialmente, para a defesa dos interesses das lasses dominantes. 7 importante observar 6"e nesse texto, omo em o"tros do mesmo per2odo, #arx est dando forma ini ial a "ma ontologia do ser so ial. Nale di,er, s"a preo "pa3'o n'o vai no sentido de fa,er anlises on retas de fen@menos o" fatos $ist;ri os, mas de, tendo omo base o movimento do real, apreender a6"ilo 6"e o ara teri,a em s"a generalidade e essen ialidade. Assim, por exemplo, 6"ando ele afirma, nas Elosas, 6"e 8A exist(n ia do Estado e a exist(n ia da es ravid'o s'o inseparveis8, isto tem o mesmo sentido da6"ela afirma3'o posterior do #anifesto, onde ! dito 6"e 85 poder pol2ti o propriamente dito ! o poder organi,ado de "ma lasse para a opress'o de o"tra8.. ?om isto, #arx n'o est afirmando 6"e o Estado se res"me = oer3'o, mas 6"e ele !, essen ialmente, oer3'o, domina3'o de lasse. Nale a pena frisar 6"e a ontologia marxiana tem na $istori idade e na ontin"idadeIdes ontin"idade d"as de s"as notas essen iais. De modo 6"e a6"ilo 6"e ara teri,a essen ialmente determinado ser om erte,a m"dar, ao longo de s"a trajet;ria, sem deixar de g"ardar a s"a identidade f"ndamental. 7 pre isamente o 6"e a onte e om o Estado. F"e ele ass"ma a forma imperial, a"to rti a, absol"ta, demo rti a, onstit" ional et ., ! m"ito importante 6"ando se trata de s"a anlise on reta, mas em nada altera o fato de 6"e ele !, essen ialmente, opress'o de lasse. Do mesmo modo, 6"e a opress'o se d( sob a forma direta da oer3'o o" sob a forma indireta do onsenso o" arti "lando as d"as formas, n'o m"da "m jota da s"a ess(n ia opressiva.

7 inf"ndado, pois, afirmar, omo fa,em alg"ns a"tores, 6"e neste momento, #arx tem "m on eito restrito de Estado, 6"e se oporia a "m on eito ampliado de o"tras obras. 5 6"e #arx ol$e, a6"i, s'o apenas os momentos essen iais do fen@meno do Estado. 5ra, o on eito on reto de Estado se omp4e destes momentos ontol;gi os e de s"as determina34es $ist;ri as. Este on eito on reto de Estado apare e laramente nas obras de anlise pol2ti a. Portanto, ao nosso ver, n'o $ em #arx dois on eitos de Estado, mas dois momentos diferentes de apreens'o do mesmo fen@meno. Ter eira tese. Tamb!m omo de orr(n ia da primeira, o a"tor onstata 6"e o Estado ! impotente para alterar a so iedade ivil. Pois, ao mesmo tempo em 6"e #arx eviden ia a nat"re,a do Estado e s"as rela34es om a so iedade ivil, tamb!m mostra 6"e os males so iais fa,em parte essen ial dela. 7 erto 6"e ele mesmo levar anos para ompreender on retamente os me anismos de prod"3'o desses males. #as, para ele, neste momento, "ma oisa est laraC a degrada3'o da vida dos trabal$adores n'o ! "m simples defeito de per "rso, ! o res"ltado ineliminvel da forma das rela34es so iais de trabal$o. 5ra, na medida em 6"e o Estado ! "m instr"mento de reprod"3'o destas rela34es so iais, !&l$e vedada a possibilidade de tomar medidas 6"e eliminem os problemas so iais. 1"a atividade s; pode ser 8formal e negativa, "ma ve, 6"e exatamente l onde ome3a a vida ivil e o se" trabal$o, essa o se" poder8, di, #arx. E maisC 8Frente =s onse6G(n ias 6"e brotam da nat"re,a a&so ial desta vida ivil )...+ a impot(n ia ! a lei nat"ral da administra3'o8. Dada, portanto, a s"a nat"re,a, 8F"ando o Estado admite a exist(n ia de problemas so iais ele os pro "ra o" em leis da nat"re,a, 6"e nen$"ma for3a $"mana pode omandar, o" na vida privada, 6"e ! independente dele, o" na inefi i(n ia da administra3'o 6"e depende dele. ?omo n'o pode atinar om as a"sas f"ndamentais destes males, s; resta ao Estado tomar medidas paliativas. Em res"mo, o Estado, ! ins"peravelmente impotente fa e aos problemas so iais. E on l"iC 81e o Estado moderno 6"isesse a abar om a impot(n ia da s"a administra3'o, teria 6"e a abar om a at"al vida privada. 1e ele 6"isesse eliminar a vida privada, deveria eliminar a si mesmo, "ma ve, 6"e ele s; existe omo ant2tese dela8. Isto pare e ter sido es rito nos dias de $oje, taman$a a s"a at"alidade. 5 simples texto de #arx eviden ia a imensidade do e6"2vo o da teoria pol2ti a e so ial na s"a reflex'o sobre o Estado e os problemas so iais. F"anto esfor3o n'o tem despendido a teoria pol2ti a na b"s a do aperfei3oamento do Estado e da pol2ti a, a reditando estar, om isto, no amin$o da onstr"3'o de "ma so iedade de bem&estar para todos. F"anto esfor3o n'o tem gasto a i(n ia so ial pro "rando desvendar a origem dos problemas so iais, elaborando pol2ti as e programas so iais. E o pior ! 6"e a 8es6"erda8 olabora nisto, apostando em 6"e o se" Estado e as s"as pol2ti as so iais ser'o mel$ores do 6"e o Estado e as pol2ti as so iais dos o"tros. F"arta tese. A tese da extin3'o do Estado. Dela trataremos 6"ando falarmos da eman ipa3'o $"mana. Eman ipa3'o pol2ti a (ersus eman ipa3'o $"mana 1eg"ndo #arx, os trabal$adores silesianos, t'o despre,ados pelo pr"ssiano por fa,erem parte de "ma so iedade n'o&pol2ti a, ! 6"e apontam o verdadeiro amin$o, tanto te;ri o 6"anto prti o, eviden iando 6"e, nas i(n ias so iais, a 6"est'o metodol;gi a de isiva n'o ! o rigor, l;gi o o" epistemol;gi o, mas o ponto de vista de lasse. Ao 6"estionar, prati amente, o pilar bsi o da ordem so ial vigente, 6"e ! a propriedade privada, eles mostram a rela3'o orreta entre e onomia e pol2ti a, identifi am om pre is'o a rai, dos males so iais e indi am o amin$o a ertado para a s"a s"pera3'o. 1eg"ndo o pr"ssiano, a a"sa da revolta dos te el4es seria 85 desesperado isolamento dos $omens da om"nidade e de s"as id!ias dos prin 2pios so iais8. 5 6"e, trad",ido, signifi a 6"e os operrios teriam se revoltado por se sentirem ex l"2dos da om"nidade pol2ti a, o" seja, da idadania. Ao ontrrio, di, #arx. 5 6"e a revolta dos te el4es tra, = tona ! a radi al diferen3a entre eman ipa3'o pol2ti a e eman ipa3'o $"mana. 1em d%vida, di, ele, toda revolta tem omo rai, a ex l"s'o de "ma parte dos $omens da om"nidade. Interpretar esse gesto dos trabal$adores omo "ma revolta ontra a ex l"s'o da om"nidade pol2ti a ! 8pensar do ponto de vista da pol2ti a8, ! a reditar 6"e a eman ipa3'o pol2ti a ! o $ori,onte mais alto da $"manidade. 5ra, o 6"e ara teri,a a eman ipa3'o pol2ti a, di, o a"tor, ! a 8tend(n ia das lasses politi amente privadas de infl"(n ia a s"perar o se" isolamento do Estado e do poder8. E ! este, pre isamente, o sentido mais prof"ndo da revol"3'o b"rg"esa. #as n'o da revol"3'o proletria. 9embremos 6"e j em A Quest o !udaica, o a"tor tin$a definido om pre is'o o sentido da eman ipa3'o pol2ti a. Di, 6"e esta se onfig"ro" pela s"pera3'o da forma de so iabilidade fe"dal, em 6"e o modo de prod"3'o f"ndava "ma desig"aldade j"r2di a e pol2ti a expl2 ita entre as lasses so iais. Ao ontrrio, a forma de organi,a3'o das rela34es de prod"3'o na so iedade apitalista, "jo n% leo bsi o ! a ompra e a venda da for3a de trabal$o, d origem a "ma so iedade ivil mar ada pela divis'o entre p%bli o e privado, pela oposi3'o dos $omens entre si, pela explora3'o, pela domina3'o, pelo ego2smo, pelo af' de poder, enfim por "ma frat"ra ineliminvel no se" interior. Por isso mesmo exige, para 6"e possa reprod",ir&se, a insta"ra3'o da ig"aldade

j"r2di o&pol2ti a de todos os $omens, isto !, s"a transforma3'o em idad'os. ?om isto, por!m, n'o se elimina, antes se onsolida a desig"aldade so ial. En6"anto parti ipantes da esfera da prod"3'o, 6"e ! a base da so iedade, os $omens permane em realmente desig"ais, de modo 6"e se torna imposs2vel a onstr"3'o de "ma a"t(nti a om"nidade. :o entanto, para evitar mal&entendidos, ele mesmo es lare iaC 8:'o $ d%vida de 6"e a eman ipa3'o pol2ti a representa "m grande progresso e, embora n'o seja a forma mais elevada da eman ipa3'o $"mana em geral, ! a forma mais elevada da eman ipa3'o $"mana dentro da ordem do m"ndo at"al8. Em res"mo, a eman ipa3'o pol2ti a, expressa pela idadania e pela demo ra ia, !, sem d%vida, "ma forma de liberdade s"perior = liberdade existente na so iedade fe"dal, mas, na medida em 6"e deixa inta tas as ra2,es da desig"aldade so ial, n'o deixa de ser ainda "ma liberdade essen ialmente limitada, "ma forma de es ravid'o. A in l"s'o dos trabal$adores na om"nidade pol2ti a n'o ata a os se"s problemas f"ndamentais, pois eles podem ser idad'os sem deixarem de ser trabal$adores )assalariados+, mas n'o podem ser plenamente livres sem deixarem de ser trabal$adores )assalariados+. A eman ipa3'o $"mana, di, #arx, ! algo inteiramente diferente. A pr;pria no3'o de om"nidade ad6"ire a2 "m sentido radi almente diverso. 8#as a om"nidade da 6"al o trabal$ador est isolado, ! "ma om"nidade inteiramente diferente, e de "ma o"tra extens'o, da om"nidade pol2ti a. Esta om"nidade, da 6"al ! separado pelo se" trabal$o ! a pr;pria vida, a vida f2si a e espirit"al, a moralidade $"mana, a atividade $"mana, o pra,er $"mano, a ess(n ia $"mana. A ess(n ia $"mana ! a verdadeira om"nidade $"mana. E assim omo o desesperado isolamento dela ! in omparavelmente mais "niversal, ins"portvel, pavoroso e ontradit;rio do 6"e o isolamento da om"nidade pol2ti a, assim tamb!m a s"press'o desse isolamento e at! "ma rea3'o par ial, "ma revolta ontra ele, ! tanto mais infinita, 6"anto mais infinito ! o $omem em rela3'o ao idad'o e a vida $"mana em rela3'o = vida pol2ti a. Deste modo, por mais par ial 6"e seja "ma revolta ind"strial, ela en erra em si "ma alma "niversalO e por mais "niversal 6"e seja a revolta pol2ti a, ela es onde sob as formas mais olossais, "m esp2rito estreito8. Esse tre $o ! de "ma ri6"e,a, de "ma prof"ndidade e de "ma at"alidade in omparveis. Ao nosso ver, ele bastaria para desban ar a tese da es"ra entre o jovem e o vel$o #arx. ?om efeito, toda a s"a obra posterior nada mais ! do 6"e "ma expli ita3'o dos me anismos bsi os 6"e prod",em a separa3'o dos trabal$adores da a"t(nti a om"nidade $"mana. #e anismos estes dos 6"ais o a"tor, na6"ele momento, ainda n'o tin$a on$e imento. ?ont"do, tais par>metros ontol;gi os l$e permitiam ver em 6"e dire3'o eles deviam ser b"s ados. A anlise da forma do trabal$o, no apitalismo, possibilito"&l$e por a n" esses me anismos 6"e ro"bam a 8ess(n ia $"mana8, o" seja, a 8vida f2si a e espirit"al8, a atividade mais a"tenti amente $"mana. 7 laro 6"e isto press"p4e a id!ia < 6"e se en ontra nos #an"s ritos E on@mi o&Filos;fi os < de 6"e a atividade mais a"tenti amente $"mana s"p4e o dom2nio ons iente do $omem sobre o se" pro esso de a"to onstr"3'o. 1e isto l$e ! vedado pelo pro esso de trabal$o, o res"ltado ser o estran$amento, a des"mani,a3'o. Embora seja imposs2vel dis "ti&la longamente, n'o podemos deixar de referir&nos, a6"i, = vexata 6"aestio da ess(n ia $"mana. 5 "so desse termo omprova, seg"ndo a maioria dos r2ti os, a forte infl"(n ia de Fe"erba $ sobre #arx, neste momento. 1e Fe"erba $ tin$a "m on eito metaf2si o de ess(n ia < e di,emos se, por6"e n'o on$e emos s"fi ientemente a obra dele < o texto e o ontexto n'o pare em a"tori,ar tal interpreta3'o em #arx. ?omo se sabe, a $istori idade de todo ser < n'o por a aso enfati,ada nos #an"s ritos < ! essen ial na ontologia marxiana. 5 on eito de ess(n ia, em si, embora fa3a parte da tradi3'o metaf2si a o idental e ten$a a2 "m arter a&$ist;ri o, n'o ! ne essariamente a&$ist;ri o. E pre isamente a $istori i,a3'o, a on reti,a3'o do on eito de ess(n ia, onstit"i "m dos elementos de isivos da r"pt"ra marxiana. 9"Q s mostra isso longamente na s"a 5ntologia do 1er 1o ial. #"ito provavelmente, a in ompreens'o e a rejei3'o desse on eito t(m a ver om o intenso lima empirista, positivista e neopositivista 6"e mar a fortemente a tradi3'o desde a modernidade at! $oje. #as, para #arx, o $omem ! "m ser 6"e se a"to onstr;i, na s"a totalidade, em pro esso e de forma so ial, de modo 6"e se $ < omo, para ele, de fato, $ < elementos "niversais, om "m arter de ontin"idadeO tamb!m estes elementos s'o $ist;ri os. F"ando ele afirma 6"e o trabal$o )no apitalismo+ separa o trabal$ador da om"nidade $"mana, est press"pondo d"as oisas. A primeira, 6"e o $omem ! "m ser 6"e se onstr;i so ialmente e 6"e, portanto, 6"anto mais ri a < material e espirit"almente < for a totalidade so ial, mais ri os ser'o os indiv2d"os e vi e&versa. A seg"nda, 6"e $ elementos 6"e v'o onstit"indo&se omo elementos "niversais, 6"e mar am essen ialmente o ser so ial, tais omo a atividade )no sentido da ria3'o do novo, da objetiva3'o ons iente, da a"to&express'o+, a efetiva3'o ada ve, mais ampla e diversifi ada de poten ialidades, a ons i(n ia do perten imento ao g(nero $"mano. 5ra, 6"ando t"do isto est f"ndado n"ma forma de trabal$o 6"e tem por n% leo entral a ompra e venda da for3a de trabal$o, o res"ltado ! o entrave a 6"e esta efetiva asso ia3'o ontol;gi a ) om"nidade plenamente $"mana+ entre os $omens ten$a aberto o amin$o da s"a

entifi a3'o. 5 6"e n'o est dito, mas est s"posto, ! 6"e s; o trabal$o asso iado ! a base apa, de permitir a onstr"3'o de "ma a"t(nti a om"nidade $"mana. Para #arx, pois, om"nidade pol2ti a ! "ma oisa, om"nidade $"mana o"tra. :'o se trata, omo 6"erem m"itos r2ti os e o 8marxismo&leninismo8 fe, predominar, de menospre,ar a om"nidade pol2ti a o" de onsider&la omo algo il"s;rio e da2 at! passar a s"primir as liberdades 6"e definem o $omem omo idad'o. Trata&se, simplesmente, de apreender esta forma de so iabilidade no se" ser&pre isamente&assim, ol$endo, deste modo, as s"as possibilidades e limites. :a medida em 6"e a om"nidade pol2ti a tem a s"a matri, ontol;gi a na forma apitalista de trabal$o, ela ! in apa, , por s"a pr;pria nat"re,a, de permitir a plena reali,a3'o de todos os $omens. A on l"s'o l;gi a de t"do 6"e o a"tor afirmo" at! a6"i ! 6"e a insta"ra3'o de "ma verdadeira om"nidade $"mana tem omo onditio sine 6"a non a reali,a3'o de "ma revol"3'o so ial. Revol"3'o so ial, a6"i, signifi a "ma transforma3'o 6"e modifi6"e, a partir da rai,, < 6"e ! a so iedade ivil < a vel$a ordem so ial. ?omo di, #arx, "ma 8revol"3'o pol2ti a om alma so ial8. 5 pr"ssiano, omo todos os 6"e, depois dele at! $oje, pretenderam fa,er "ma revol"3'o demo rti a 6"er, na verdade, fa,er "ma 8revol"3'o so ial om alma pol2ti a8, o" seja, "ma revol"3'o 6"e altere at! prof"ndamente a so iedade, mas 6"e n'o eliminar o poder pol2ti o e as bases sobre as 6"ais ele repo"sa. Do 6"e se trata, agora, di, #arx, ! de fa,er "ma revol"3'o 6"e inverta os termos. #as ele $ama imediatamente a aten3'o para o fato de 6"e n'o se trata de onstr"ir "m novo Estado, "m 8estado proletrio8. Di, eleC 8A revol"3'o em geral )...+ ! "m ato pol2ti o. Por isso, o so ialismo n'o pode efetivar&se sem revol"3'o. Ele tem ne essidade desse ato pol2ti o na medida em 6"e tem ne essidade da destr"i3'o e da dissol"3'o. :o entanto, logo 6"e ten$a in2 io a s"a atividade organi,ativa, logo 6"e apare3a o se" pr;prio objetivo, a s"a alma, ent'o o so ialismo se desembara3a do se" revestimento pol2ti o8. Eis a6"i, posta om toda lare,a, a ne essidade < n'o !ti a o" pol2ti a, mas ontol;gi a < da extin3'o do Estado. Para ele, a esfera da pol2ti a expressa e reprod", rela34es de explora3'o e opress'o, de modo 6"e n'o pode fa,er parte de "ma a"t(nti a om"nidade $"mana. A pol2ti a pode ser "m instr"mento nas m'os dos trabal$adores para preparar o terreno para a revol"3'o so ial, destr"indo a vel$a m6"ina do Estado. :ada mais. 1e pensarmos 6"e toda a reflex'o pol2ti a o idental, desde os gregos at! os nossos dias, toma o Estado omo "m dado nat"ral, omo "m omponente ineliminvel do ser so ial e 6"e toda a s"a preo "pa3'o gira ao redor de omo eliminar os defeitos dessa dimens'o, teremos a medida da r"pt"ra 6"e #arx estabele e om essa tradi3'o, a2 in l"2da a $amada 8es6"erda demo rti a8. Entre os grandes pensadores, #arx ! o %ni o 6"e n'o prop4e o aperfei3oamento , mas a extin3'o do Estado. Por!m, n'o a prop4e, omo o"tros o fi,eram, omo "m ato de vontade, mas omo efetiva3'o de "ma possibilidade objetiva 6"e, ertamente, para s"a reali,a3'o, re6"er o on "rso da vontade. 5 ra io 2nio de #arx ! inteiramente oerente. 1e a so iedade ivil ! o f"ndamento do EstadoO se ela ! atravessada pela ontradi3'o entre interesses de lasses antag@ni asO se o Estado repo"sa sobre esta ontradi3'o e se a s"a finalidade pre 2p"a ! reprod",ir a6"ela ontradi3'o, ent'o, ao ser transformada radi almente a so iedade ivil, de forma a 6"e se eliminem as lasses so iais, a extin3'o do Estado ser "ma de orr(n ia nat"ral. 1e n'o $ explora3'o, n'o $ ne essidade de instr"mentos para mant(&la. 5 arg"mento de 6"e a extin3'o do Estado signifi a a anar6"ia ! despre,2vel, pois se baseia na ren3a de 6"e s; ! poss2vel $aver organi,a3'o om base na domina3'o. 5 mesmo seja dito em rela3'o = 6"est'o da a"toridade. Aparentemente, omo afirmam ertos a"tores, a es6"erda estaria, $oje, n"m be o sem sa2da. :'o pode abandonar o on eito marxista de Estado, sob pena de perder a s"a identidade en6"anto es6"erda. Por o"tro lado, se mantiver o on eito estar ondenada = lata de lixo. E a2 vem o onsel$o amigo. 7 pre iso, de 6"al6"er modo, rever o on eito marxista, ass"mindo, de ve,, a demo rati,a3'o do Estado e do mer ado omo o %ni o amin$o vivel. 7 "ma l;gi a aparentemente impe vel, in l"sive por6"e pare e basear&se em fatos )sa rossantos fatos*+. ?omo j arg"mentamos, extensamente, em artigo p"bli ado na Prxis, nRP, 6"e apresentar essa via omo $ori,onte para a $"manidade ! b"s ar a 6"adrat"ra do 2r "lo, n'o nos deteremos mais nisto. Por!m, somente a determina3'o so ial do pensamento, ao nosso ver, ! apa, de expli ar por6"e a 6"adrat"ra do 2r "lo ! mais a eitvel do 6"e o amin$o da extin3'o do Estado e do mer ado* A 8es6"erda demo rti a8 arg"menta, ainda, 6"e, n'o sendo mais vivel, $oje, o modelo )si + leninista de revol"3'o, dada a omplexifi a3'o da so iedade, o mel$or amin$o ! apoderar&se do Estado para olo &lo a servi3o das lasses s"balternas. ?ont"do, esse pe6"eno passe de mgi a s; ! poss2vel se tiverem sido desfeitos os la3os ontol;gi os entre so iedade ivil e Estado. 7 a isto 6"e essa 8es6"erda8 tem se dedi ado desde Sa"tsQT e Uernstein. 9amentavelmente, pare e 6"e n'o se aprende nada om a $ist;ria. Pois, o 6"e esta tem mostrado ! 6"e, em todos os l"gares onde a es6"erda se apodero" do Estado e n'o se reali,o" a revol"3'o so ial < e em nen$"m l"gar isto a onte e" <, mais edo o" mais tarde, 8toda a merda anterior se rep@s8, onforme previ" #arx em A Ideologia Alem'. Al!m disso, a $ist;ria tamb!m tem mostrado 6"e ! poss2vel, atrav!s do Estado, reali,ar

transforma34es 6"e red"ndem em benef2 ios para as lasses s"balternas. #as a on l"s'o mais prof"nda de t"do isso ! 6"e, em nen$"m momento, a ess(n ia do Estado foi alteradaO ele permane e" sempre "m instr"mento de domina3'o do apital sobre o trabal$o. :'o pode existir 8Estado proletrio8. Esta foi "ma fi 3'o riada pelo estalinismo para es onder a verdadeira nat"re,a do Estado sovi!ti o. Falar em 8Estado operrio8 ! pensar do ponto de vista da pol2ti a. ?om efeito, 6"ando se fala em revol"3'o, sempre se tende a pensar 6"e ! "m pro esso so ial, sim, mas omandado pela pol2ti a. Por isso se j"lga 6"e ! importante < alis, $oje, prati amente ex l"siva < a l"ta eleitoral&parlamentar para, por meio do Estado, fa,er a revol"3'o. A so ial&demo ra ia di,ia 6"e se prop"n$a a fa,er isso, do mesmo modo o e"ro om"nismoO agora $ego" a ve, do so ialismo demo rti o. Todos eles invertem a e6"a3'o posta por #arx 6"e afirma 6"e a revol"3'o so ialista s; pode ser "ma revol"3'o pol2ti a om alma so ial. V se v( 6"e n'o se pode "lpar #arx pelos ins" essos da es6"erda, "ma ve, 6"e n'o ! pelos ensinamentos dele 6"e ela se pa"ta. #as, arg"menta a 8es6"erda demo rti a8, rejeitar a revol"3'o demo rti a signifi a voltar ao on eito restrito de Estado e ao on eito explosivo de revol"3'o, de #arx e 9(nin. Talve, onven$a ir om mais a"tela. Primeiro, ao nosso ver, em #arx en ontramos, em determinados momentos & omo no aso das Glosas <, "ma apreens'o dos elementos essen iais, e apenas destes, do EstadoO em o"tros momentos, "m on eito on reto de Estado, 6"e arti "la os elementos essen iais om as determina34es $ist;ri as. 5s elementos essen iais permane em ont2n"os na s"a m"tabilidade. 5 on eito on reto varia onforme os momentos $ist;ri os. 1eg"ndo, n'o se deve onf"ndir a ess(n ia da revol"3'o om a forma 6"e ela ass"mi" na R%ssia e 6"e foi transformada, inteiramente em oposi3'o ao esp2rito marxiano, em modelo "niversal. 5 6"e #arx afirma ! 6"e a revol"3'o so ialista deve ser omandada, perpassada pela alma so ial. E, para ele, m"ito laramente, alma so ial signifi a a nat"re,a das tarefas essen iais 6"e ela tem 6"e reali,ar, o" seja, a dissol"3'o das rela34es apitalistas de prod"3'o e a onstr"3'o de novas rela34es. Por isso, a revol"3'o so ialista tem 6"e ter o se" eixo f"ndamental fora do parlamento. A l"ta parlamentar deve estar s"bordinada e orientada pela l"ta so ial. Respeitado este prin 2pio, t"do o mais est em aberto. 7 imposs2vel prever 6"e forma on reta a revol"3'o ter, menos ainda pres rever&l$e "m 8modelo8. Falar em modelo de revol"3'o ! "m ontra&senso. Revol"3'o ! ria3'o do novo e n'o $ modelo para riar&se o novo. Uma revol"3'o n'o tem modelos, mas tamb!m n'o ! "ma inven3'o arbitrria. Uma revol"3'o tem par>metros. E ! isto 6"e #arx fa, nesse texto. Delinear par>metros, 6"e foram mais tarde desenvolvidos e onsolidados, por!m n"n a abandonados. Uasta ler A )deologia Alem * O "anifesto* O De+oito ,rum-rio* A Guerra .i(il em &ran/a et . 7 pre iso tirar as on l"s4es orretas do olapso do leste e"rope". Ao inv!s de omprovar a fal(n ia do so ialismo e do marxismo, a6"eles fatos s'o "ma prova da at"alidade da proposta so ialista e da vera idade da teoria marxiana, o" seja, de 6"e 8a exist(n ia do Estado e a exist(n ia da es ravid'o s'o inseparveis8. ?aso se 6"eira ser logi amente rigoroso e tirar dos fatos apenas o 6"e eles permitem, ! pre iso di,er 6"e n'o $o"ve, at! $oje, nen$"ma revol"3'o pol2ti a om alma so ial, nem mesmo a sovi!ti a, por6"e todas elas se reali,aram onde a alma so ial n'o tin$a a possibilidade de ser o eixo organi,ador. A leit"ra politi ista 6"e a 8es6"erda8 fa, da6"eles a onte imentos apenas onsolida o e6"2vo o. A 8es6"erda8 pensa 6"e a revol"3'o n"n a teve (xito por6"e se menospre,o" a demo ra ia. Pelo ontrrio, o fra asso se deve", essen ialmente, ao fato de 6"e, onde as tentativas se deram, se6"er era poss2vel insta"rar a demo ra ia < 6"e ! a forma da eman ipa3'o pol2ti a < por6"e n'o $avia ondi34es materiais para reali,ar as transforma34es so iais apa,es de permitir a "ltrapassagem da demo ra ia e a onstr"3'o da a"t(nti a om"nidade $"mana. Pode&se di,er 6"e ante fest"m era dif2 il ter lare,a a respeito dessas 6"est4es. Isto ! inegvel. #as 6"e post fest"m se propon$a o amin$o da revol"3'o demo rti a, o" seja, atrib"a&se ao Estado a tarefa de s"primir os se"s pr;prios f"ndamentos, a ra,'o mesma da s"a exist(n ia, ! de pasmar* ?on l"s'o Re ordemos as teses f"ndamentais desse textoC a+ a so iedade ivil omo f"ndamento do ser so ialO b+ a nat"re,a ontradit;ria da so iedade ivilO + a depend(n ia ontol;gi a do Estado em rela3'o = so iedade ivilO d+ a nat"re,a essen ialmente opressora do EstadoO e+ a extin3'o do Estado omo onse6G(n ia da extin3'o do antagonismo de lasses existente na so iedade ivilO f+ a impot(n ia do Estado, por s"a pr;pria nat"re,a, fa e aos problemas so iaisO g+ a nat"re,a essen ialmente paliativa de todas as pol2ti as so iaisO $+ a determina3'o so ial do on$e imentoO i+ a limita3'o essen ial da eman ipa3'o pol2ti aO j+ a nat"re,a essen ial da eman ipa3'o $"mana e s"a s"perioridade sobre a eman ipa3'o pol2ti aO

Q+ a possibilidade e a ne essidade ontol;gi as da revol"3'o. T"do isso est ontido nesse pe6"eno texto de l-... Essas teses foram desenvolvidas, ampliadas, aprof"ndadas. :"n a renegadas. E elas se $o am, de frente, om a filosofia pol2ti a, a teoria pol2ti a e a i(n ia so ial 6"e sempre predominaram. Tamb!m se op4em frontalmente ao marxismo v"lgar e =s on ep34es da 8es6"erda demo rti a8. Elas omp4em, j"ntamente om o"tras, o n% leo essen ial de "ma perspe tiva efetivamente revol" ionria. 7 inegvel 6"e apenas tais elementos, de arter gen!ri o e essen ial, s'o ins"fi ientes para dar onta da omplexidade do Estado at"al. #as tamb!m ! verdade 6"e sem eles ! imposs2vel elaborar "m on eito on reto, 6"e apt"re o Estado na s"a integralidade. E !, pre isamente, o m!todo marxiano, de arter ontol;gi o, 6"e arti "la os momentos essen iais om as determina34es $ist;ri as, 6"e permitir < o 6"e ainda est por ser feito < a elabora3'o desse on eito on reto de Estado. J & 1obre a 6"est'o da a"tonomia relativa, ver o nosso artigo 8A rise das i(n ias so iaisC press"postos e e6"2vo os8O inC 0e(. 1er(i/o 1ocial e 1ociedade, ano WIN, no .lO 1P, Ed. ?orte,, lBBP. K & #ARW, Sarl. .ontri2ui/ o para a .rtica da #conomia Poltica. 9isboa, Ed. Estampa, lBHP, p. K-. P & Idem. )2idem. . & #ARW, Sarl e E:EE91, Friedri $. .artas &ilos'ficas e outros #scritos. 1'o Pa"lo, Ed. Erijalbo, lBHH, p. l0..