EL HOMBRE QUE NO SABE Y NO SABE QUE NO SABE, ES UN IMBECIL, HUYELE EL HOMBRE QUE NO SABE Y SABE QUE NO SABE, ES UN IGNORANTE,

INSTRUYELO EL HOMBRE QUE SABE Y NO SABE QUE SI SABE, ESTA DORMIDO, DESPIERTALO EL HOMBRE QUE SABE Y SABE QUE SABE, PERO NO HACE ALARDE DE SABER, ES UN VEDADERO SABIO, SIGUELE La santera es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias catolicas con la religin tradicional yoruba practicada por los esclavos negros y sus descendientes en cuba, brasil, puerto rico, republica dominicana y lugares con gran poblacin hispana en los Estados Unidos (Miami, New York, Los Angeles) El trmino "santera" fue utilizado por los espaoles de forma despectiva para burlarse de la aparente devocin excesiva que mostraban los seguidores a los santos Los amos cristianos no permitan que sus esclavos practicasen sus diversas creencias animistas de Africa occidental. Los esclavos encontraron una forma de burlar esta prohibicin, y concluyeron que los santos cristianos no eran ms que manifestaciones de sus dioses. Los amos pensaron que sus esclavos se haban convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos, cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales. "Santera" es, o ha sido, un trmino despectivo. La tribu yoruba habita en Nigeria, en las orillas del ro Niger. Tuvo dominio sobre varios "reinos", entre los cuales el ms importante fue Benin. La energa de Olodumare es Ash. La santera cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare. Luego estn los orishs, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishs, adems, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento. La santera tiene una jeraqua sacerdotal. Los mximos sacerdotes son los babalaos, a los que acuden los de menor jerarqua. Todos ellos son santeros o santos, iniciados mediante ritos especficos, el primero de los cuales es un ritual de purificacin y la entrega de cinco collares que representan a otros tantos orishs. Los sacerdotes estn autorizados a realizar sacrificios de animales en homenaje a los santos orishas. Estos no son inmortales y viven del ash (energa) de los sacrificios. Se sacrifican palomas, cabras, gallinas y cerdos.

La gente acude normalmente a los santeros para pedirles sacrificios que resuelvan problemas domsticos, curen enfermedades o restituyan algn bien perdido. Antes de realizar el sacrificio, el santero invoca al espritu de los ancestros (eggun) del solicitante. El eggun ser el que lleve la ofrenda al orish. Mediante los sacrificios, los creyentes permanecen en contacto con el mundo espiritual. Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la santera carece de templos. El santero forma parte de la vida cotidiana del creyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino. La adivinacin se hace mediante caracolas. Adivinacion es la prediccion de cosas futuras u ocultas sin recurso a dios.Se pretende desvelar lo que solo dios puede conocer
Hechiceria Ejercer un maleficio sobre alguien por medio de prcticas supersticiosas o invocacin al poder de espritus o dioses.

Magia y hechicera: acciones por la que "se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo -aunque sea para procurar la salud-, son gravemente contrarias a la virtud de la religin. Estas prcticas son ms condenables an cuando van acompaadas de una intencin de daar a otro, recurran o no a la intervencin de los demonios".

La hechicera es practicada por algunas sectas, como tambin por personas sin religin especfica, nueva era, etc

La magia busca sobrepasar las limitaciones de la naturaleza humana, el orden de la creacin establecido por Dios y la autoridad de Dios. La magia busca obtener poder sobre la creacin y sobre la voluntad de otras personas por medio de la manipulacin de los sobrenatural. La magia tiene un concepto errado de la autoridad y busca controlar por medio de poderes ocultos.

No hablamos aqu de la magia en cuanto a un juego de meros trucos, Es difcil distinguir claramente entre brujeria, hechiceria, magia

El satanismo utiliza, aunque invertido, el pentagrama de la brujera, para sacrificios humanos y de animales. En la brujera este pentagrama solo significa el equilibrio entre el agua, el fuego, la tierra, el aire y el espritu del ser humano.

En la antigedad se llamaron brujas o brujos a todos aquellos que renegaban de la fe Catlica.

La brujera data desde los tiempos de la antigua Mesopotamia y Egipto. As lo demuestra la Biblia como tambin otros antiguos escritos como el Cdigo de Hammurabi (2000 a.C.).

No todos los brujos siguen las mismas prcticas, pero las siguientes son muy comunes entre ellos en la era cristiana. El brujo hace un pacto con el demonio, adjura a Cristo y los Sacramentos, tienen ritos diablicos en los que hacen una parodia de la Santa Misa o de los oficios de la Iglesia y adoran al Prncipe de las Tinieblas y participan en aquelarres (reuniones de brujos donde hacen sus maledicencias).

Tanto en la brujera como en la magia se encuentran estos elementos:

1-La realizacin de rituales o de gestos simblicos. 2- El uso de sustancias y objetos materiales que tienen significado simblico. 3- Pronunciamiento de un hechizo . 4- Una condicin prescrita del que efecta el rito. La brujera consta de rituales para hacer sus hechizos (ejercer un maleficio o atadura sobre alguien), algunos de los cuales requieren hierbas particulares. Tambin hay palabras de conjuro o hechizo que pueden ser escritas para obtener un mayor poder. Quin realiza el rito debe desear su propsito con todas sus fuerzas para obtener mayores efectos y algunas veces debe ayunar por 24 horas antes de realizar el rito para purificar el cuerpo. Puede ser real, pero en muchos casos puede ser tambin sugestin de la mente, es decir pura mentira. En ambos casos est actuando el demonio, prncipe de la mentira. La Biblia condena la brujera y la hechicera, no como falsas o fraudulentas, sino por ser una abominacin: "A la hechicera no la dejars con vida" (Exodo 22,18; Ver tambin Deuteronomio 18,1112). La narrativa de la visita del rey Sal a la hechicera de Endor (I Reyes 28) demuestra que su evocacin de Samuel fue real y tuvo efecto. En Levtico 20,27 se lee: "El hombre o la mujer en que haya espritu de nigromante o adivino, morir sin remedio: los lapidarn. Caer su sangre sobre ellos". Est claro que en estos casos se trata de un espritu adivino. Falsas acusaciones y crueldades contra presuntos brujos y brujas. La persecucin de las brujas comienza con el poder secular. La Inquisicin

Las personas suelen entrar en la Santera buscando resolver un problema.

Debemos Conservar la Pureza de Nuestra Fe.

ORIGEN: El origen de la Santera en Cuba es perfectamente explicable. Poco despus del descubrimiento, junto con los conquistadores, vinieron los misioneros que hicieron una profunda labor evangelizadora y sembraron en nuestro pueblo la semilla de la fe cristiana. Pero cuando se cometi

aquella tremenda injusticia de traer de Africa negros como esclavos, arrancados inhumanamente de su patria y de su familia, aquellos hombres no pudieron ser debidamente evangelizados. Ni los sacerdotes saban sus lenguas africanas ni ellos entendan el espaol. Se les hacia ir a la iglesia y practicar la religin catlica, pero sin que hubiera habido una verdadera conversin: por dentro ellos seguan pensando en sus dioses paganos, "y cuando vean en los templos catlicos las imgenes de los santos cristianos, sin ninguna mala intencin de su parte, los identificaban con alguno de sus dioses, con los que les encontraban algn parecido o algn punto de contacto. As naci y fue creciendo esa mezcla y confusin religiosa que despus se extendi an a personas de otro origen y raza.

Los grupos y los movimientos satnicos son, sin duda, muy diversos. Algunos estn relacionados entre s, otros no; ciertos grupos son desconocidos hasta para las mismas personas que frecuentan el ambiente satanista. Hay sectas cuya existencia es efmera o casi virtual; otras, con el tiempo, dejan de actuar o en algn caso continan en forma oculta; algunas actan pblicamente, otras de modo secreto. Por otra parte, casi todas sufren cismas con mucha frecuencia, es decir, que un grupo se divide en uno o ms troncos, los cuales a su vez se separan en otras ramas y as sucesivamente. En Estados Unidos se encuentra, sin duda, la mayor concentracin de grupos satnicos que podramos definir como conocidos, es decir, que actan ms o menos abiertamente; y es tambin en ese pas donde podemos encontrar las mayores referencias bibliogrficas sobre el satanismo contemporneo. Los ritos introducidos por cada secta se basan, muchas veces, en modificaciones aportadas a ritos preexistentes. De todos modos, en lneas generales se puede decir que los ritos satnicos sirven a los fines del celebrante y son un conjunto de gestos y de palabras orientados a provocar un cambio de las situaciones o acontecimientos que se considera que no se pueden obtener a travs de medios o instrumentos comunes. Cuando por medio de tales ritos se pretende mandar una maldicin o realizar algn hechizo, por ejemplo, con respecto a una persona concreta, se piensa que el mejor momento ser por la noche, en un particular perodo de tiempo en el cual la persona est dormida (por ejemplo, dos horas antes de despertar); este es uno de los motivos por los cuales los ritos satnicos comienzan, en general, en las horas nocturnas; mientras que la eleccin de lugares precisos para realizarlos, dentro o fuera de la ciudad, probablemente depende de la posibilidad de organizar todo con cierta reserva y, en algunos casos, de la presencia en dicho lugar de cementerios o de iglesias desconsagradas. No se puede excluir que durante los ritos satnicos, algunos grupos lleguen a perpetrar actos de escarnio o profanacin de cadveres, violencias fsicas incluso sobre menores y hasta homicidios rituales. El rito principal de todo grupo satanista, es decir, la misa negra, ha sido descrito por La Vey tanto en "The Satanic Bible" como en "The Satanic Rituals". Los diversos grupos satnicos introducen modificaciones respecto al rito aplicado por La Vey, quien lo ha establecido siguiendo el modelo de las ms antiguas misas negras europeas, y que se inspira, entre otros, en los escritos del poeta francs Charles Baudelaire (1821-1867) y del escritor Charles Georges Huysmans (1848-1907). El rito es oficiado por un celebrante, un dicono y un subdicono; como instrumentos se usan algunos cirios un pentculo invertido, un cliz lleno de vino o de licor, una campanilla, una espada, un aspersorio o falo, y un crucifijo invertido; tambin se usa una Hostia autnticamente consagrada. El altar de la misa negra es una mujer desnuda y los participantes llevan vestidos negros con capucha. El rito imita, ms o menos, el de la misa catlica con las oraciones recitadas en latn, ingls y francs. Naturalmente, en lugar de invocar el nombre de Dios se invoca el de Satans; se invocan nombres de diversos demonios; se recita el Padre nuestro en sentido contrario y negativo (padre nuestro que ests en el infierno); se lanzan invectivas contra Jesucristo, y la Hostia es profanada de varias maneras (utilizndola en prcticas sexuales, pisotendola repetidamente con odio). Las creencias satnicas pueden variar de uno a otro grupo. Por ejemplo, hay quien ve en Satans un ser ms o menos simblico, expresin al mismo tiempo, de la transgresin y del racionalismo; y en los ritos, una especie de psicodrama brutal que tiene por finalidad liberar al fiel de los condicionamientos

religiosos, morales y culturales que provienen de su ambiente. Algunos satanistas que se reconocen en esta descripcin afirman que el Satanismo es una religin de la carne. Para el satanista la felicidad se debe encontrar aqu y ahora. No existe el cielo para ir despus de la muerte y tampoco el infierno de fuego como castigo para el pecador. En cambio, hay quien ve en Satans un ser real, prncipe de las tinieblas, al cual es posible dirigirse mediante rituales mgicos para obtener favores de diverso gnero. Y tambin quien ve en Satans, particularmente en Lucifer, una figura positiva que se opone a la accin del Dios de la tradicin judeo-cristiana, considerada negativa. En general, es difcil dar una definicin unvoca de las creencias a las que se refiere una determinada secta satnica. Por ejemplo, el satanismo introducido por la Vey, en algunos aspectos ve el mal como fuerza vital e impersonal, objeto de un culto - a travs de rituales precisos- por medio del cual se pueden dominar las facultades destructivas propias de tal fuerza; por otro lado, resulta claro que La Vey, en algunos ritos -aunque en clave metafrica- se dirige al demonio como a un ser personal, creando, por lo tanto, la ambigedad de fondo, que es tpica del ambiente satanista. Se puede notar una ulterior contradiccin en quien practica los absurdos rituales de la Church of Satan, en los cuales hay una precisa y virulenta contraposicin al Evangelio, a la Iglesia y a su liturgia: si una persona no cree ni en Satans, ni en Dios, ni en la Iglesia, ni en el Sacrificio eucarstico, no se ve por qu se deba empear tan fanticamente en las misas negras. Algunos de los caminos por los cuales es ms fcil entrar en contacto con un grupo satanista son: la frecuentacin de ambientes esotricos, mgicos y ocultistas hasta llegar a habituarse a las ideas y prcticas de los mismos, y al deseo de ir ms all para experimentar nuevas vas de conocimiento; la participacin en reuniones espiritistas para la evocacin de seres particulares, en las cuales no es difcil que se llegue a la invocacin de espritus demonacos y donde se puede encontrar a quien participa tambin en ritos satnicos; el recurso a los magos para afrontar problemas de diverso gnero que, como muchas veces se prolongan en el tiempo, se trata de solucionar hasta con el recurso a la llamada magia negra, la cual casi inevitablemente introduce en el mundo de los ritos satnicos llevados a cabo por individuos o grupos ms o menos organizados; la atraccin idoltrica que se manifiesta con respecto a ciertos cantantes y grupos de msica rock, a los cuales se permite -mediante el mensaje de sus canciones- blasfemar e invitar al suicidio, al homicidio, a la violencia, a la perversin sexual, al uso de droga, a la necrofilia y a la implicacin en el satanismo. Los motivos que llevan a la prctica de ritos satnicos son muy diversos y entre stos podemos encontrar: la conviccin de obtener ventajas materiales de diverso tipo, incluso con perjuicio para otras personas; la voluntad de contestar a la sociedad de modo excntrico y transgresivo; una morbosa atraccin hacia lo que es pavoroso y horrendo, tal vez dictada por el deseo inconsciente de exorcizar los propios miedos; la respuesta violenta a traumas, a veces sufridos en la infancia; la adquisicin de poderes particulares que se cree que pueden obtenerse por medio de conocimientos ocultos y por la participacin en determinados ritos; la satisfaccin de desviaciones sexuales a travs de experiencias inusuales, que tienen como base algo de oscuro y ritual. De todos modos, el principal problema social, tico y cultural de la aceptacin de las ideas y prcticas satanistas consiste en que con ello se llega a aprobar una completa inversin de los valores: lo que objetivamente es equivocado, malo y moralmente desordenado, se asume como modelo justo y liberador para proponerlo a los dems; adems, la asuncin, tpica del ambiente satnico, del lema crowleyano: "Hacer lo que quieras ser toda la ley", lleva inevitablemente al hombre a considerar que en realidad la propia libertad no termina donde comienza la de los dems. Para concluir, despus, con la constatacin de que el hombre que diviniza la materia, que se considera dios y as se sita en el lugar del Creador, inevitablemente va al encuentro de la amarga e inevitable realidad de la propia finitud y de la impotencia humana, sufriendo contragolpes que pueden arrastrarlo a serias consecuencias psicofsicas con cadas de tipo depresivo. El satanismo muestra, sin duda, una fuerte carga emocional y de evasin hacia lo irracional, que en algunos aspectos es encubierta por una paradjica apariencia pseudo-racional que se busca como justificacin. El mal profundo que proviene de todo esto asume aspectos y motivaciones personales y oscuras; se concreta en los pecados personales y tiene como comn denominador de los diversos

ritos, smbolos, prcticas y creencias, la negacin de la recta razn y una herida profunda a la integridad de la persona humana, cosa que se manifiesta en las aberraciones sexuales, en la sed de poder, en la bsqueda desmedida de dinero o de xito, en un narcisismo exasperado; todos esos elementos alejan del amor a Dios y al prjimo, y de la bsqueda del verdadero bien personal y comn. El SATANISMO TIENE CONSECUENCIAS SOCIALES Los sacrificios se convierten en una prctica comn de estos grupos, ofrecen al diablo no slo animales, joyas u objetos personales sino la vida de personas. Provocar el sufrimiento es uno de los fines de los que intervienen en los ritos.

Como saber si un difunto es verdaderamente un santo? La certeza de la santidad de un difunto solo se tiene cuando este ha sido formalmente reconocido por la Iglesia por medio de un largo proceso llamado CANONIZACION Sabemos que hay innumerables santos en el cielo que no han sido canonizados, es mas, podemos tener razones para pensar que un difunto est en el cielo. Pero no podemos proponerlo como santo para veneracin pblica sin la canonizacin.